Surat-surat Rusia kuno. Piagam kulit kayu birch adalah dokumen sejarah yang penting. Sejarah politik dan sosial

Surat kulit kayu birch adalah pesan dan dokumen pribadi dari abad ke-10 hingga ke-16, yang teksnya ditulis di atas kulit kayu birch. Dokumen pertama ditemukan oleh sejarawan domestik di Novgorod pada tahun 1951 selama ekspedisi arkeologi yang dipimpin oleh sejarawan A.V. Artikhovsky. Sejak itu, untuk menghormati penemuan ini, hari libur dirayakan setiap tahun di Novgorod - Hari Piagam Kulit Kayu Birch. Ekspedisi tersebut membawa sembilan dokumen serupa lagi, dan pada tahun 1970, 464 di antaranya telah ditemukan. Para arkeolog menemukan dokumen kulit kayu birch Novgorod di lapisan tanah tempat sisa-sisa tanaman dan puing-puing kuno terawetkan.

Sebagian besar huruf pada kulit kayu birch adalah surat pribadi. Mereka menyentuh berbagai masalah ekonomi dan sehari-hari, menyampaikan instruksi dan menggambarkan konflik. Surat-surat kulit kayu birch dengan konten setengah bercanda dan sembrono juga ditemukan. Selain itu, Arkhipovsky menemukan salinan yang berisi protes para petani terhadap tuan mereka, keluhan tentang nasib mereka, dan daftar pelanggaran yang dilakukan para bangsawan.

Teks pada huruf kulit kayu birch ditulis dengan cara yang sederhana dan primitif - digores dengan tulisan (peniti) logam atau tulang yang diasah tajam. Kulit kayu birch telah diolah terlebih dahulu untuk memastikan huruf-hurufnya terlihat jelas. Dalam hal ini, teks ditempatkan pada huruf kulit kayu birch dalam satu baris, dalam banyak kasus tanpa pembagian kata. Tinta yang rapuh hampir tidak pernah digunakan saat menulis. Surat kulit kayu birch biasanya pendek dan pragmatis, hanya berisi informasi yang paling penting. Apa yang diketahui oleh penerima dan penulis tidak disebutkan.

Arsip dan museum berisi banyak dokumen dan surat yang ditulis di atas kulit kayu birch. Bahkan seluruh buku ditemukan. Ahli etnografi dan penulis Rusia mengatakan bahwa dia sendiri melihat buku kulit kayu birch di Mezen di antara Orang-Orang Percaya Lama.

Ini tersebar luas sebagai bahan tulisan pada abad ke-11, namun kehilangan arti pentingnya pada abad ke-15. Saat itulah kertas, yang lebih murah, digunakan secara luas di kalangan penduduk Rus. Sejak itu, kulit kayu birch telah digunakan sebagai bahan perekam sekunder. Ini terutama digunakan oleh rakyat jelata untuk catatan pribadi dan korespondensi pribadi, sementara surat resmi dan pesan penting negara ditulis di atas perkamen.

Lambat laun, kulit kayu birch menghilang dari kehidupan sehari-hari. Dalam salah satu surat yang ditemukan, yang berisi pengaduan terhadap seorang pejabat, peneliti menemukan instruksi untuk menyalin isi surat kulit kayu birch ke perkamen dan baru kemudian mengirimkannya ke alamatnya.

Penanggalan huruf terjadi terutama secara stratigrafi - berdasarkan lapisan tempat benda itu ditemukan. Sejumlah surat pada kulit kayu birch diberi tanggal karena penyebutan peristiwa sejarah atau orang-orang penting di dalamnya.

Surat-surat kulit kayu birch adalah sumber penting tentang sejarah bahasa kita. Dari merekalah seseorang dapat menentukan kronologi atau tingkat ketenaran suatu fenomena linguistik, serta waktu kemunculan dan etimologi suatu kata tertentu.Ada banyak kata yang ditemukan dalam huruf-huruf yang tidak diketahui dari sumber-sumber Rusia kuno lainnya. . Pada dasarnya, ini adalah kata-kata yang memiliki makna sehari-hari, yang praktis tidak memiliki peluang untuk masuk ke dalam karya-karya penulis pada masa itu.

Hingga tahun 1951, ada anggapan kuat bahwa hanya lapisan sosial terpilih yang mendapat pendidikan di Rus'. Mitos ini terhalau dengan penemuan para arkeolog yang terjadi pada 26 Juli 1951 di Novgorod. Para ahli menemukan surat kulit kayu birch yang diawetkan dari abad ke-14, atau lebih tepatnya gulungan kulit kayu birch, yang dapat dengan mudah disalahartikan sebagai pelampung pemancingan, dengan kata-kata tergores di atasnya.

Sebuah catatan kuno, yang mencantumkan desa-desa yang membayar pajak kepada sebagian orang Roma, adalah yang pertama menghilangkan pendapat bahwa penduduk Rus pada umumnya buta huruf. Segera, di Novgorod dan kota-kota lain, para arkeolog mulai menemukan semakin banyak catatan baru yang menegaskan bahwa para pedagang, pengrajin, dan petani tahu cara menulis. AiF.ru menceritakan apa yang dipikirkan dan ditulis nenek moyang kita.

Surat kulit kayu birch pertama. Ini sangat terfragmentasi, tetapi terdiri dari frasa yang panjang dan standar: “Begitu banyak kotoran yang berasal dari desa ini dan itu,” sehingga mudah dipulihkan. Foto: RIA Novosti

Dari Gavrila hingga Kondrat

Tidak seperti kebanyakan monumen tradisional abad 11-15, orang menulis surat kulit kayu birch dalam bahasa yang sederhana, karena penerima pesan paling sering adalah anggota keluarga, tetangga, atau mitra bisnis mereka sendiri. Mereka terpaksa menulis di kulit kayu birch jika ada kebutuhan mendesak, sehingga pesanan rumah tangga dan permintaan sehari-hari paling sering ditemukan di kulit kayu birch. Misalnya, sebuah dokumen dari abad ke-14 yang dikenal sebagai No. 43 berisi permintaan paling umum untuk mengirim seorang pelayan dan kemeja bersamanya:

“Dari Boris hingga Nastasya. Ketika surat ini tiba, kirimi saya seorang pria menunggang kuda jantan, karena banyak yang harus saya lakukan di sini. Ya, kirim baju - saya lupa baju saya.”

Terkadang keluhan dan ancaman dapat ditemukan pada monumen yang ditemukan oleh para arkeolog. Misalnya, surat kulit kayu birch dari abad ke-12 yang dikenal sebagai No. 155 ternyata adalah sebuah catatan, yang penulisnya menuntut kompensasi atas kerusakan yang dideritanya sebesar 12 hryvnia:

“Dari Polochka (atau: Polochka) ke... [Setelah Anda (?)] mengambil gadis itu dari Domaslav, Domaslav mengambil 12 hryvnia dari saya. 12 hryvnia tiba. Jika Anda tidak mengirimkannya, maka saya akan berdiri (artinya: bersama Anda ke istana) di hadapan pangeran dan uskup; kemudian bersiaplah untuk kerugian yang lebih besar.”

Dokumen kulit kayu birch No.155. Sumber: Domain Publik

Dengan bantuan huruf kulit kayu birch kita bisa belajar lebih banyak tentang kehidupan sehari-hari nenek moyang kita. Misalnya, piagam No. 109 abad ke-12 didedikasikan untuk insiden pembelian budak curian oleh seorang pejuang:

“Sertifikat dari Zhiznomir ke Mikula. Anda membeli seorang budak di Pskov, dan sang putri menangkap saya untuk itu (tersirat: menghukum saya karena pencurian). Dan kemudian pasukan menjamin saya. Maka kirimkanlah surat kepada suami itu jika dia mempunyai seorang budak. Namun saya ingin, setelah membeli kuda dan menunggangi suami sang pangeran, [pergi] melakukan konfrontasi. Dan Anda, jika Anda belum mengambil uang itu, jangan mengambil apa pun darinya.”

Terkadang catatan yang ditemukan oleh para arkeolog berisi teks yang sangat pendek dan sederhana, mirip dengan pesan SMS modern (No. 1073): “ Dari Gavrila hingga Kondrat. Kemarilah”, - dan terkadang terlihat seperti iklan. Misalnya, surat No. 876 berisi peringatan bahwa akan dilakukan perbaikan di alun-alun dalam beberapa hari mendatang.

Sertifikat No.109. Foto: Commons.wikimedia.org

Urusan cinta

“Dari Mikita hingga Anna. Menikahlah denganku - aku menginginkanmu, dan kamu menginginkanku; dan Ignat Moiseev adalah saksinya.”

Hal yang paling menakjubkan dari catatan ini adalah Mikita langsung menyapa pengantin wanita itu sendiri, dan bukan orang tuanya, seperti yang biasa dilakukan. Orang hanya bisa menebak alasan tindakan tersebut. Teks menarik lainnya yang berasal dari abad ke-12 telah disimpan, di mana seorang wanita yang kesal memarahi wanita pilihannya (No. 752):

“[Saya mengirimkan (?)] kepada Anda tiga kali. Kejahatan macam apa yang kamu miliki terhadapku sehingga minggu ini (atau: Minggu ini) kamu tidak datang kepadaku? Dan aku memperlakukanmu seperti saudara! Apakah saya benar-benar menyinggung perasaan Anda dengan mengirimkan [kepada Anda]? Tapi menurutku kamu tidak menyukainya. Jika Anda tertarik, apakah Anda akan keluar dari pandangan [manusia] dan bergegas...? Bahkan jika saya menyinggung Anda karena kebodohan saya, jika Anda mulai mengejek saya, maka Tuhan dan kejahatan saya (yaitu saya) akan menghakimi [Anda].

Ternyata di Rus Kuno, hubungan antar pasangan agak mirip dengan keluarga modern. Misalnya, dalam surat No. 931, istri Semyon meminta konflik tertentu ditunda sampai dia kembali. Dia akan datang dan mencari tahu sendiri:

“Perintah untuk Semyon dari istrinya. Kalau saja kamu bisa menenangkan [semua orang] dan menungguku. Dan aku akan memukulmu dengan dahiku.”

Para arkeolog juga menemukan penggalan plot cinta, kemungkinan dimasukkan dalam rancangan surat cinta (No. 521): “Jadi biarlah hatimu, tubuhmu, dan jiwamu berkobar [dengan gairah] untukku dan untuk tubuhku dan untukku. menghadapi." Dan bahkan sebuah catatan dari seorang saudara perempuan kepada saudara laki-lakinya, di mana dia melaporkan bahwa suaminya membawa pulang majikannya, dan mereka mabuk dan memukulinya hingga setengah mati. Dalam catatan yang sama, saudari tersebut meminta saudara laki-lakinya untuk segera datang dan menjadi perantara baginya.

Dokumen kulit kayu birch No. 497 (paruh kedua abad ke-14). Gavrila Postnya mengundang menantunya Gregory dan adiknya Ulita untuk mengunjungi Novgorod.

06.12.2015 0 13139

Entah kenapa di Rusia selama beberapa abad ada anggapan bahwa semua hal paling menarik, menakjubkan, dan misterius sejak zaman kuno berada di luar negara kita. Piramida kuno adalah Mesir, Parthenon - Yunani, kastil Templar - Prancis. Kita hanya perlu mengucapkan kata “Irlandia” dan kita akan langsung membayangkan: di bawah sinar bulan yang redup, “penunggang Benih” yang misterius dengan mengancam keluar dari kabut perbukitan hijau.

Dan Rusia? Nah, tujuh ratus tahun yang lalu, laki-laki berlumut dan berjanggut duduk di atas bak asinan kubis, mengedipkan mata biru bunga jagung mereka, membangun kota-kota kayu, yang darinya hanya tersisa benteng dan gundukan yang nyaris tak terlihat, dan itu saja.

Namun nyatanya, warisan material abad pertengahan nenek moyang kita begitu menakjubkan sehingga terkadang sejarah kita yang berusia hampir seribu tahun tampak tumbuh langsung dari rumput.

Salah satu peristiwa utama yang sepenuhnya mengubah pemahaman kita tentang dunia Abad Pertengahan Rusia terjadi pada tanggal 26 Juni 1951 di Veliky Novgorod. Di sana, di situs arkeologi Nerevsky, tulisan kulit kayu birch pertama kali ditemukan. Hari ini ia menyandang nama bangga "Novgorodskaya No. 1".

Gambarlah huruf kulit pohon birch No. 1. Ini sangat terfragmentasi, tetapi terdiri dari frasa yang panjang dan sepenuhnya standar: “Begitu banyak kotoran yang berasal dari desa ini dan itu,” sehingga dapat dengan mudah dipulihkan.

Pada potongan kulit kayu birch yang agak besar, tetapi sangat robek, seperti yang dikatakan para arkeolog, meskipun rusak, sebuah teks dibaca dengan cukup percaya diri tentang pendapatan seperti apa yang harus diterima Timofey dan Thomas tertentu dari sejumlah desa.

Anehnya, huruf-huruf kulit kayu birch yang pertama tidak menimbulkan sensasi baik di dalam negeri maupun di dunia sains. Di satu sisi, ada penjelasannya sendiri: isi huruf pertama yang ditemukan sangat membosankan. Ini adalah catatan bisnis tentang siapa yang berhutang apa kepada siapa dan siapa berhutang apa.

Di sisi lain, sulit, bahkan hampir mustahil, untuk menjelaskan rendahnya minat ilmu pengetahuan terhadap dokumen-dokumen ini. Selain fakta bahwa pada tahun yang sama, 1951, ekspedisi arkeologi Novgorod menemukan sembilan dokumen serupa lagi, dan pada tahun berikutnya, 1952, dokumen kulit kayu birch pertama ditemukan di Smolensk. Fakta ini saja menunjukkan bahwa para arkeolog dalam negeri berada di ambang penemuan besar, yang skalanya tidak mungkin diperkirakan.

Hingga saat ini, hampir 1.070 surat kulit kayu birch telah ditemukan di Novgorod saja. Seperti yang telah disebutkan, dokumen-dokumen ini ditemukan di dekat wilayah Smolensk, dan kini jumlahnya mencapai 16 buah. Pemegang rekor berikutnya, setelah Novgorod, adalah Staraya Russa, di mana para arkeolog menemukan 45 surat.

Surat kulit kayu birch No. 419. Buku Doa

19 di antaranya ditemukan di Torzhok, 8 di Pskov, 5 di Tver.Tahun ini, ekspedisi arkeologi dari Institut Arkeologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, selama penggalian di Zaryadye, salah satu distrik tertua di ibu kota, menemukan surat kulit kayu birch Moskow keempat.

Secara total, surat-surat itu ditemukan di 12 kota kuno Rusia, dua di antaranya terletak di wilayah Belarus, dan satu di Ukraina.

Selain piagam Moskow keempat, tahun ini piagam kulit kayu birch pertama ditemukan di Vologda. Cara penyajiannya sangat berbeda dengan Novgorod. Hal ini menunjukkan bahwa Vologda memiliki tradisi asli genre epistolary pesan kulit kayu birch.

Akumulasi pengalaman dan pengetahuan membantu para ilmuwan menguraikan dokumen ini, tetapi beberapa poin dalam catatan tersebut masih menjadi misteri bahkan bagi spesialis terbaik dalam epigrafi Rusia kuno.

“Saya telah menunggu penemuan ini selama 20 tahun!”

Hampir setiap surat adalah sebuah misteri. Dan atas fakta bahwa rahasia mereka secara bertahap terungkap kepada kita, para penghuni abad ke-21, atas kenyataan bahwa kita mendengar suara-suara hidup nenek moyang kita, kita patut berterima kasih kepada beberapa generasi ilmuwan yang terlibat dalam sistematisasi dan menguraikan huruf kulit kayu birch.

Dan, pertama-tama, di sini perlu disebutkan tentang Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, seorang sejarawan dan arkeolog yang mengorganisir ekspedisi Novgorod pada tahun 1929. Sejak tahun 1925, ia dengan sengaja terlibat dalam penggalian arkeologi monumen Rus Kuno, dimulai dengan gundukan Vyatichi di distrik Podolsk di provinsi Moskow dan diakhiri dengan penggalian besar-besaran di Novgorod dan penemuan surat-surat kulit kayu birch, yang untuknya ia mendapat pengakuan universal.

Dokumen kulit kayu birch No. 497 (paruh kedua abad ke-14). Gavrila Postnya mengundang menantunya Gregory dan adiknya Ulita untuk mengunjungi Novgorod.

Sebuah deskripsi penuh warna telah terpelihara saat salah satu pekerja sipil yang berpartisipasi dalam penggalian, melihat surat-surat pada gulungan kulit kayu birch diambil dari tanah basah, membawanya ke kepala lokasi, yang hanya terdiam karena terkejut. . Artsikhovsky, yang melihat ini, berlari, melihat temuan itu, dan, mengatasi kegembiraannya, berseru: “Hadiahnya seratus rubel! Saya telah menunggu penemuan ini selama dua puluh tahun!”

Selain Artemy Artsikhovsky adalah peneliti yang konsisten dan berprinsip, ia juga memiliki bakat mengajar. Dan di sini cukup untuk mengatakan satu hal: Akademisi Valentin Yanin adalah murid Artsikhovsky. Valentin Lavrentievich adalah orang pertama yang memperkenalkan surat-surat kulit kayu birch ke dalam sirkulasi ilmiah sebagai sumber sejarah.

Hal ini memungkinkan dia untuk mensistematisasikan sistem moneter dan bobot Rus pra-Mongol, untuk menelusuri evolusi dan hubungannya dengan sistem yang sama di negara-negara abad pertengahan lainnya. Selain itu, Akademisi Yanin, dengan mengandalkan serangkaian sumber, termasuk surat-surat kulit kayu birch, mengidentifikasi prinsip-prinsip utama pemerintahan republik feodal, ciri-ciri sistem veche dan institusi walikota, pejabat tertinggi kerajaan Novgorod.

Namun revolusi nyata dalam memahami apa sebenarnya huruf kulit kayu birch tidak dilakukan oleh sejarawan, tetapi oleh para filolog. Nama Akademisi Andrei Anatolyevich Zaliznyak berdiri di tempat paling terhormat di sini.

Piagam Novgorod No. 109 (c. 1100) tentang pembelian budak curian oleh seorang pejuang. Isi: "Surat dari Zhiznomir untuk Mikula. Anda membeli seorang budak di Pskov, dan sang putri menangkap saya untuk itu [menyiratkan: menghukumnya karena pencurian] sang putri. Dan kemudian pasukan menjamin saya. Jadi kirimkan surat itu ke suami itu jika budaknya. Tetapi saya ingin, setelah membeli kuda dan menunggangi suami pangeran, [pergi] ke brankas [konfrontasi]. Dan Anda, jika Anda belum [belum] mengambil uang itu, jangan mengambil apa pun darinya .”

Untuk memahami pentingnya penemuan Zaliznyak, kita harus memperhitungkan bahwa sebelum ditemukannya huruf-huruf kulit kayu birch dalam ilmu filologi, yang berhubungan dengan teks-teks Rusia kuno, terdapat gagasan bahwa semua sumber dari mana kita dapat mempelajari sesuatu tentang bahasa sastra pada masa itu sudah diketahui dan tidak mungkin dapat dilengkapi dengan sesuatu?

Dan hanya sedikit dokumen yang bertahan, ditulis dalam bahasa yang mirip dengan bahasa sehari-hari. Misalnya, hanya dua dokumen abad ke-12 yang diketahui. Dan tiba-tiba terungkap seluruh lapisan teks yang umumnya melampaui apa yang diketahui para ilmuwan tentang bahasa Abad Pertengahan Rusia.

Dan ketika para peneliti pada tahun 50-60an abad terakhir mulai menguraikan, merekonstruksi, dan menerjemahkan surat-surat kulit kayu birch pertama, mereka sepenuhnya yakin bahwa dokumen-dokumen ini ditulis secara sembarangan. Artinya, penulisnya mengacaukan huruf, membuat berbagai kesalahan, dan tidak tahu ejaannya. Bahasa huruf-huruf kulit kayu birch sangat berbeda dari gaya sastra dan liturgi Rus Kuno yang dipelajari dengan baik pada waktu itu.

Andrei Anatolyevich membuktikan bahwa surat-surat kulit kayu birch ditulis menurut aturan tata bahasa yang ketat. Dengan kata lain, ia menemukan bahasa sehari-hari Novgorod abad pertengahan. Dan anehnya, tingkat melek huruf yang begitu tinggi sehingga ditemukannya huruf yang salah ejaannya menjadi anugerah nyata bagi para ahli bahasa.

Dan nilai dari kesalahan tersebut terletak pada kenyataan bahwa teknik modern memungkinkan untuk merekonstruksi ciri-ciri bahasa diam.

Contoh paling sepele. Katakanlah budaya kita hilang dalam semalam. Seribu tahun kemudian, para arkeolog menemukan buku-buku yang diawetkan secara ajaib dalam bahasa Rusia. Para filolog berhasil membaca dan menerjemahkan teks-teks ini.

Namun sumber tertulis tidak memungkinkan untuk mendengar ucapan yang hilang tersebut. Dan tiba-tiba, ada buku catatan siswa yang di dalamnya tertulis kata “karova”, “derivo”, “sonce”, “che”. Dan para ilmuwan segera memahami cara kita berbicara dan perbedaan ejaan kita dengan fonetik.

Gambar anak laki-laki Onfim

Sebelum ditemukannya Andrei Zaliznyak, kami tidak mengetahui tingkat melek huruf di Rus'. Kita belum mempunyai hak untuk mengatakan bahwa penyakit ini bersifat universal, namun fakta bahwa penyakit ini tersebar luas di kalangan masyarakat yang jauh lebih luas daripada perkiraan sebelumnya sudah merupakan fakta yang terbukti.

Dan hal ini dibuktikan dengan sangat jelas melalui surat nomor 687. Surat itu berasal dari tahun 60-80an abad ke-14. Ini adalah potongan kecil dari sebuah surat, dan dilihat dari apa yang dapat dibaca oleh para ahli, ini adalah surat instruksi dari seorang suami kepada istrinya. Jika diuraikan, bunyinya sebagai berikut: “...belilah mentega untuk dirimu sendiri, [beli] pakaian untuk anak-anak, berikan [si anu—yang pasti putra atau putri] untuk mengajar literasi, dan kuda...”

Dari teks singkat ini kita melihat bahwa mengajar anak membaca dan menulis pada masa itu merupakan hal yang lumrah, setara dengan tugas rumah tangga pada umumnya.

Sertifikat dan gambar Onfim

Berkat surat-surat kulit kayu birch, kita tahu bagaimana anak-anak Novgorod abad pertengahan belajar menulis. Oleh karena itu, para ilmuwan memiliki dua lusin surat dan gambar anak laki-laki Onfim dari kulit kayu birch, yang masa kecilnya terjadi pada pertengahan abad ke-13.

Onfim bisa membaca, tahu cara menulis surat, dan bisa menulis teks liturgi dengan telinga. Ada asumsi yang cukup beralasan bahwa di Rus Kuno, seorang anak yang belajar membaca dan menulis pertama kali mulai menulis di atas ceras, tablet kayu tipis yang dilapisi lapisan tipis lilin. Ini lebih mudah bagi tangan seorang anak yang tidak stabil, dan setelah siswa tersebut menguasai ilmu ini, ia diajari untuk menggoreskan huruf pada kulit kayu birch dengan stylus.

Pelajaran pertama Onfim inilah yang sampai kepada kita.

Anak laki-laki dari abad ke-13 ini rupanya adalah seorang bajingan besar, karena buku salinannya kaya akan berbagai macam gambar. Secara khusus, potret diri Onfim dalam bentuk seorang penunggang kuda yang menusuk musuh yang kalah dengan tombak tidak ada bandingannya. Kita tahu bahwa anak laki-laki itu menggambarkan dirinya sebagai seorang pemberani yang bertarung dengan kata “Onfime” yang digambar di sebelah kanan penunggang kuda.

Setelah menyelesaikan komposisi artistiknya, pria nakal itu sepertinya sadar dan ingat bahwa, sebenarnya, dia menerima sepotong kulit kayu birch ini bukan untuk mengagungkan eksploitasi yang akan datang, tetapi untuk mengajarinya membaca dan menulis. Dan di sisa area yang belum digambar di bagian atas, dia dengan agak kikuk dan dengan celah menampilkan alfabet dari A sampai K.

Secara umum, justru karena Onfim adalah pria nakal yang sembrono sehingga banyak buku fotokopinya sampai kepada kami. Rupanya, anak laki-laki ini pernah kehilangan setumpuk buku fotokopinya di jalan, sama seperti sebagian dari kita, saat pulang sekolah, kehilangan buku catatan, buku pelajaran, dan terkadang seluruh tas kerja.

Perhitungan

Jika kita kembali ke penemuan Akademisi Zaliznyak di bidang penulisan kulit kayu birch, maka ada satu hal lagi yang perlu disebutkan. Andrei Anatolyevich mengembangkan metode unik untuk menentukan penanggalan huruf kulit kayu birch. Faktanya adalah bahwa sebagian besar surat diberi tanggal secara stratigrafi. Prinsipnya cukup sederhana: segala sesuatu yang mengendap di tanah akibat aktivitas manusia diletakkan berlapis-lapis.

Dan jika pada lapisan tertentu ada surat yang menyebutkan beberapa pejabat Novgorod, misalnya walikota, atau uskup agung, dan tahun-tahun hidup mereka, atau setidaknya masa pemerintahannya, diketahui dari kronik, maka kita dapat dengan yakin mengatakan bahwa lapisan ini termasuk. untuk periode waktu ini dan itu.

Metode ini didukung dengan metode penanggalan dendrokronologis. Semua orang tahu bahwa umur pohon yang ditebang dapat dengan mudah dihitung dengan jumlah cincin tahunan. Namun cincin-cincin ini mempunyai ketebalan yang berbeda; semakin kecil, semakin tidak menguntungkan bagi pertumbuhannya. Dengan urutan pergantian cincin, Anda dapat mengetahui pada tahun berapa pohon ini tumbuh, dan seringkali, jika cincin terakhir masih dipertahankan, pada tahun berapa pohon tersebut ditebang.

Skala dendrokronologis untuk wilayah Veliky Novgorod dikembangkan 1200 tahun yang lalu. Teknik ini dikembangkan oleh arkeolog dan sejarawan dalam negeri Boris Aleksandrovich Kolchin, yang mengabdikan aktivitas ilmiahnya untuk penggalian di Novgorod.

Selama penelitian arkeologi ternyata Novgorod berdiri di atas tanah yang sangat berawa. Jalan-jalan di Rus' diaspal dengan kayu-kayu gelondongan yang dibelah sepanjang serat, dengan sisi datar menghadap ke atas. Seiring waktu, trotoar ini tenggelam ke dalam tanah berawa, dan lantai baru harus dibuat.

Selama penggalian ternyata jumlahnya bisa mencapai dua puluh delapan. Selain itu, penemuan selanjutnya menunjukkan bahwa jalan-jalan Novgorod, yang dibangun pada abad ke-10, tetap ada hingga abad ke-18.

Melihat pola yang jelas dalam urutan ketebalan cincin di trotoar ini, Boris Kolchin menyusun skala dendrokronologis pertama di dunia. Dan saat ini, setiap penemuan yang dilakukan di barat laut Rusia, mulai dari Vologda hingga Pskov, dapat diberi tanggal dengan akurasi hampir satu tahun.

Tapi apa yang harus dilakukan jika surat kulit kayu birch ditemukan secara kebetulan? Dan jumlahnya tidak lebih dan tidak kurang, hanya kurang dari tiga puluh. Biasanya, mereka ditemukan di tanah yang sudah ditambang dari penggalian, yang diambil untuk perbaikan berbagai hamparan bunga, halaman rumput, dan taman umum. Namun ada juga kasus lucu. Jadi, seorang penduduk Novgorod sedang memindahkan bunga dalam ruangan dari satu pot ke pot lainnya dan menemukan gulungan kecil kulit kayu birch di dalam tanah.

Jumlah huruf yang ditemukan secara kebetulan mendekati 3% dari total huruf. Ini adalah jumlah yang besar, dan tentu saja akan menyenangkan untuk mengencani mereka semua.

Akademisi Zaliznyak mengembangkan apa yang disebut metode penanggalan ekstrastratigrafi. Usia literasi ditentukan oleh sifat intrinsik bahasanya. Ini adalah bentuk huruf, yang diketahui berubah seiring berjalannya waktu, dan bentuk sapaan, serta bentuk bahasa, karena bahasa berkembang dan sedikit berubah setiap generasi.

Secara total, sekitar lima ratus parameter dapat digunakan untuk menentukan penanggalan prasasti pada kulit kayu birch menggunakan metode ekstrastratigrafi. Dengan menggunakan metode ini, surat-surat dapat diberi tanggal dengan akurasi kira-kira seperempat abad. Untuk dokumen dari tujuh ratus tahun yang lalu, ini adalah hasil yang luar biasa.

“Ajarkan 300 buku anak-anak”

Penelitian yang sangat menarik tentang huruf kulit kayu birch dilakukan oleh Doktor Filologi, Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Alexei Alekseevich Gippius. Dia mengemukakan hipotesis yang sangat masuk akal tentang siapa dan mengapa mulai menulis surat kulit kayu birch pertama. Pertama-tama, Alexei Alekseevich menunjukkan bahwa sebelum tanggal resmi Pembaptisan Rus, kami tidak memiliki data apa pun yang mengonfirmasi penggunaan alfabet Sirilik selama periode ini.

Namun setelah Pembaptisan, artefak semacam itu mulai bermunculan. Misalnya, stempel Yaroslav the Wise dan “Novgorod Code” adalah buku Rusia tertua. Itu ditemukan relatif baru, pada tahun 2000. Ini adalah tiga papan linden tipis yang dihubungkan satu sama lain dengan cara yang sama seperti buku modern.

Tablet yang terletak di tengah dilapisi dengan lapisan tipis lilin di kedua sisinya, tablet bagian luar hanya dilapisi lilin dari dalam. Di halaman “buku” ini tertulis dua mazmur dan awal mazmur ketiga.

Alat untuk menulis pada kulit kayu birch dan lilin. Novgorod. abad XII-XIV

Monumen ini sendiri sangat menarik dan menyembunyikan banyak rahasia, beberapa di antaranya sudah terpecahkan. Namun dalam konteks penulisan, hal ini menarik karena berasal dari awal abad ke-11, sedangkan teks kulit kayu birch paling awal ditulis pada tahun 30-an pada abad yang sama.

Menurut Profesor Gippius, ini berarti bahwa setelah Pembaptisan Rus dan sebelum munculnya huruf pertama, ada periode yang cukup lama ketika tradisi buku sudah ada, otoritas negara menggunakan prasasti dalam atributnya, dan tradisi sehari-hari. tulisannya belum muncul. Agar tradisi ini muncul, harus terlebih dahulu dibentuk lingkungan sosial yang siap dan mampu menggunakan metode komunikasi tersebut.

Dan informasi tentang bagaimana lingkungan ini bisa muncul disampaikan kepada kita oleh Sofia Chronicle yang pertama. Di bawah lantai 1030 pesan berikut dibaca: “Musim panas yang sama adalah ide Yaroslav, dan saya akan mengalahkan Anda, dan mendirikan kota Yuryev. Dan dia datang ke Novugrad dan mengumpulkan 300 anak dari para tetua dan pendeta dan mengajari mereka buku. Dan Uskup Agung Akim beristirahat; dan muridnya adalah Efraim, yang mengajar kami.”

Dalam bahasa Rusia, bagian ini berbunyi seperti ini: “Pada tahun yang sama, Yaroslav pergi ke Chud dan mengalahkannya dan mendirikan kota Yuryev (sekarang Tartu). Dan dia mengumpulkan 300 anak dari para pendeta dan tua-tua untuk mengajar kitab. Dan Uskup Agung Joachim beristirahat, dan di sanalah muridnya Efraim, yang mengajar kami.”

Dan di segmen kronik yang tidak memihak ini, rupanya kita mendengar suara salah satu anak sekolah Novgorod pertama yang, setelah selesai belajar, memulai tradisi sehari-hari bertukar pesan yang tergores di kulit kayu birch.

"Dari Roznet ke Kosnyatin"

Koleksi surat-surat kulit kayu birch diisi ulang rata-rata satu setengah lusin per tahun. Sekitar seperempatnya merupakan dokumen utuh. Selebihnya merupakan penggalan nota yang kurang lebih lengkap. Biasanya, warga Novgorod, setelah menerima berita dan membacanya, segera mencoba menghancurkan pesan tersebut. Inilah tepatnya yang menjelaskan begitu banyak kerusakan pada kulit kayu birch. Semakin kecil ukuran suratnya, semakin besar kemungkinan surat itu tidak akan robek dan akan sampai kepada kita dalam keadaan utuh.

Satu-satunya surat lengkap yang ditemukan di Novgorod tahun ini berisi teks berikut: “Saya anak anjing.” Di bagian atas potongan kecil kulit kayu birch ini terdapat lubang berukuran lima kali lima sentimeter. Tidak sulit untuk menebak bahwa ada anak yang menuliskan kalimat ini untuk digantung di kerah hewan peliharaannya.

Namun, salah jika kita mengira nenek moyang kita menulis pesan dengan atau tanpa alasan. Penduduk Novgorod adalah orang yang pragmatis dan menulis surat hanya jika diperlukan.

Lapisan besar dokumen-surat yang telah sampai kepada kita. Seorang ayah menulis kepada putranya, seorang suami kepada istrinya, seorang pemilik rumah kepada pegawainya, dan dalam sebagian besar kasus, isinya hanya berkaitan dengan bisnis. Urutan kedua dalam hal kuantitas adalah catatan bisnis, siapa yang berhutang kepada siapa, berapa besarnya, dan kepada siapa berapa sewa yang harus dibayar. Bahkan ada kumpulan kecil mantra dan mantra.

Sebagian besar surat bergenre epistolary diawali dengan frasa yang menunjukkan kepada siapa pesan tersebut ditujukan, misalnya, “dari Rozhnet ke Kosnyatin”. Surat kulit kayu birch yang tidak ditandatangani hanya ditemukan dalam dua kasus: jika itu adalah perintah atau laporan militer dan jika itu adalah surat cinta.

Setiap tahun, para ilmuwan memperluas akumulasi pengetahuan mereka tentang dokumen kulit kayu birch. Beberapa transkrip yang dibuat sebelumnya ternyata salah, dan prasasti yang tampaknya telah dipelajari secara menyeluruh muncul di hadapan para peneliti dalam sudut pandang yang benar-benar baru. Tidak ada keraguan bahwa surat-surat kulit kayu birch akan mengejutkan kita berkali-kali di tahun-tahun mendatang dan akan mengungkapkan banyak ciri-ciri penduduk Novgorod kuno yang sampai sekarang tidak diketahui.

Sertifikat kulit kayu birch R24 (Moskow)

“Kami pak pergi ke Kostroma, Yura dan ibunya pak, membawa kami ke belakang. Lalu dia dan ibunya mengambil 15 bel, tiun mengambil 3 bel, lalu pak, dia mengambil 20 bel setengah potong.”

Terlepas dari kenyataan bahwa tiga surat kulit kayu birch telah ditemukan di Moskow, yang keempat ternyata "asli" - surat kulit kayu birch dari jenis yang klasik di Novgorod. Faktanya adalah bahwa dua piagam Moskow yang pertama adalah bagian yang sangat kecil sehingga teksnya tidak mungkin direkonstruksi.

Yang ketiga, cukup banyak, tetapi ditulis dengan tinta. Metode penulisan ini hanya terjadi sekali di Novgorod. Sisanya digores pada kulit kayu birch dengan alat tulis yang paling mirip dengan stylus.

Patut dicatat bahwa tulisan tersebut telah lama diketahui oleh para arkeolog yang mempelajari Abad Pertengahan Rusia, tetapi hanya dengan ditemukannya huruf pertama barulah menjadi jelas tujuan dari benda ini, yang sebelumnya dianggap sebagai jepit rambut atau peniti, dan kadang-kadang dianggap sebagai jepit rambut. bahkan disebut sebagai suatu hal yang tujuannya tidak pasti.

Dokumen kulit kayu birch Moskow No. 3, diawetkan dalam bentuk beberapa potongan kulit kayu birch.

Piagam Moskow keempat ditulis oleh seorang penulis dan berisi, seperti kebanyakan piagam klasik, laporan keuangan tentang suatu perusahaan tertentu, dalam hal ini tentang perjalanan ke Kostroma.

Seorang pria menulis kepada tuannya: “Kami pergi, Tuan, ke Kostroma, dan Yuri serta ibunya mengembalikan kami dan mengambil 15 bel untuk dirinya sendiri, tiun mengambil 3 bel, lalu Tuan, dia mengambil 20 bel setengah rubel. ”

Jadi, seseorang pergi untuk urusan bisnis ke Kostroma, dan pada saat surat itu ditulis, wilayah ini dianggap sebagai wilayah paling tenang dan damai milik para pangeran Moskow karena jaraknya dari Horde. Dan Yuri dan seorang ibu menolak mereka.

Apalagi, para pelancong yang menulis tentang dirinya dalam bentuk jamak terpaksa harus berpisah dengan uang yang cukup banyak. Secara total, mereka memberi Yuri dan ibunya, serta tiuna (sebutan gubernur pangeran di Rus Moskow) 28 bel setengah. Apakah banyak atau sedikit?

Bela merupakan satuan moneter kecil, dinamakan demikian karena koin ini dulunya dianalogikan dengan harga kulit tupai. Dari seri yang sama ada satuan moneter lainnya, kuna, yang harganya setara dengan kulit marten.

Akademisi Valentin Lavrentievich Yanin untuk Novgorod pada era yang sedikit lebih awal mendefinisikan nilai satu putih sebagai 1,87 g perak, yaitu 28 putih sama dengan 52,36 gram perak.

Poltina pada zaman dahulu berarti setengah rubel, dan rubel pada masa itu bukanlah sebuah koin, melainkan sebatang perak seberat 170 gram.

Jadi, penulis piagam Moskow No. 4 berpisah dengan uang, yang total denominasinya diperkirakan mencapai 137 gram perak! Jika kita menerjemahkannya ke dalam harga modern dalam koin emas batangan, ternyata kerugiannya mencapai 23,4 ribu rubel. Jumlah yang cukup signifikan bagi traveler modern jika harus berpisah begitu saja.

Dmitry Rudnev

Andrey Anatolyevich Zaliznyak - Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Doktor Filologi, ahli bahasa Rusia yang luar biasa dan salah satu spesialis terbesar dalam dialek Novgorod Lama dan studi teks kulit kayu birch. Pada tahun 1951, surat kulit kayu birch pertama ditemukan di Veliky Novgorod. Hingga saat ini, lebih dari 900 salinan dokumen kuno Rusia ini telah ditemukan dan diuraikan. Dalam kuliahnya, Andrey Zaliznyak berbicara tentang isi, metode pembuatan huruf kulit kayu birch, serta penemuan-penemuan utama terkait kajian materi sejarah yang unik. Ilmuwan menaruh perhatian penuh pada keterampilan praktis - analisis dokumen kulit kayu birch.

Transkrip kuliah pertama oleh Andrei Anatolyevich Zaliznyak:

Saya harus bercerita tentang surat-surat kulit kayu birch, sebuah plot yang sekarang diketahui hampir semua orang sampai batas tertentu. Menurut saya, hanya sedikit orang yang tidak mengetahui bahwa fenomena menakjubkan seperti huruf kulit kayu birch itu ada. Namun kenyataannya ini adalah dokumen sejarah baru, sejenis dokumen dalam arti luas. Sejarahnya dimulai pada tahun 1951, ketika pada tanggal 26 Juli 1951, surat kulit kayu birch pertama ditemukan di Novgorod selama penggalian arkeologi dan dalam prosesnya. Sejak saat itu, pencarian dokumen-dokumen tersebut terus dilakukan setiap tahun dan kini di Novgorod, saat ini angka terakhirnya adalah 973, sehingga mendekati seribu. Sekitar 100 lebih surat kulit kayu birch ditemukan di sepuluh kota kuno Rus lainnya. Di Staraya Russa, di Pskov, di Smolensk, di Tver, di Mstislavl, di Vitebsk, di Ryazan, di Moskow dan bahkan di Ukraina di Zvenigorod-Galitsky. Namun mayoritas, tentu saja, adalah milik Veliky Novgorod. Bisa dikatakan, ini adalah pusat tempat kami terus-menerus, setiap tahun, menerima kumpulan baru dokumen-dokumen Rusia kuno yang menakjubkan ini.
Apa sajakah sertifikat ini? Sebagian besar ini adalah surat pribadi. Sekitar 70-75 persen dari dokumen-dokumen ini hanyalah surat dan catatan, volumenya kecil, dan tampilannya seperti kartu pos modern, dan isinya biasanya hanya berisi beberapa frasa saja. Nah, selain itu, tentunya masih ada beberapa jenis dokumen lainnya, khususnya draft beberapa dokumen resmi lainnya. Sangat sedikit dokumen yang berkaitan dengan urusan gereja, misalnya penggalan doa dan sejumlah dokumen pendidikan, yaitu. sisa-sisa karya siswa Rus Kuno. Khususnya, surat-surat terkenal dari anak laki-laki Anfim, yang berusia 6 atau 7 tahun, yang untungnya bagi kami, meninggalkan sebanyak 10 surat, tentu saja dia kehilangannya, tetapi untungnya para arkeolog menemukannya dan itu mewakili bukti luar biasa yang mewakili proses pengajaran literasi di Rus Kuno.
Hal utama yang kini memungkinkan kita untuk mengenal dokumen-dokumen ini adalah bahwa, bertentangan dengan gagasan awal, seperti yang dibayangkan para filolog sebelum penemuan pertama, dokumen-dokumen itu ditulis bukan dengan tinta, tetapi dengan cara yang berbeda. Mereka digores dengan alat khusus, yang di Rusia Kuno disebut “pilo”, dan dalam tradisi klasik disebut “stylos”. Ini adalah tongkat logam atau tulang dengan ujung tajam di satu sisi dan spatula di sisi lain, awalnya dimaksudkan untuk menulis di atas lilin, tetapi berguna di Rus untuk menggores huruf pada kulit kayu birch. Dan sebagai hasilnya, tidak ada masalah bahwa tinta, katakanlah, akan larut lebih jauh di dalam tanah, karena jika kulit kayu birch itu sendiri diawetkan, yaitu. kulit kayu birch itu sendiri, maka segala sesuatu yang tergores di atasnya akan tetap awet. Secara sepintas, saya akan segera mengatakan bahwa pelestarian kulit kayu selama berabad-abad merupakan keajaiban kecil, terutama di Novgorod, dan di beberapa tempat lain pada tingkat yang lebih rendah, karena kelembapan tanah yang sangat besar. Di Novgorod, kelembapannya sangat tinggi sehingga secara praktis dokumen-dokumen ini, yang berada di bawah tanah, tampak dalam kondisi yang sama seperti di bawah air. Tidak ada akses terhadap oksigen dan inilah akibatnya, pelestarian zat organik yang luar biasa, khususnya kulit, tulang dan kayu, serta kulit kayu. Jadi, yang luar biasa, sebuah surat yang ditemukan sekarang berumur seribu tahun, atau 900 tahun, atau 800 tahun, terkadang terlihat seperti baru tergores kemarin. Ini hanyalah beberapa kata tentang sifat "eksternal" dari huruf, mengenai pentingnya mereka bagi sejarah negara, V.L. yang luar biasa berbicara tentang hal ini di audiensi ini. Yanin, saya tidak akan mengulanginya, saya terutama akan menyentuh sisi linguistik dari masalah dan apa yang diberikan dokumen-dokumen ini dari sudut pandang sejarah bahasa Rusia, dari sudut pandang pengetahuan kita tentang bahasa Rusia Kuno . Dan saya juga akan menyentuh isu-isu yang berkaitan dengan kesulitan dalam membaca, atau, kadang-kadang disebut, “menguraikan” teks-teks ini.
Dekripsi mungkin merupakan kata yang terlalu kuat dalam kasus ini, karena ini bukanlah teks terenkripsi. Ini hanyalah teks dalam bahasa yang sangat berbeda dengan bahasa kita. Namun dalam beberapa kasus, mungkin memang ada kesulitan yang sama seperti saat decoding. Dalam kasus lain, sebaliknya, teksnya cukup transparan dan Anda akan melihatnya pada contoh yang akan saya tunjukkan nanti. Dan kasus-kasus dari kedua jenis tersebut. Oleh karena itu, saya tidak akan bercerita banyak tentang ketentuan umum mengenai dokumen-dokumen tersebut, tetapi kami akan membahas semua hal menarik sehubungan dengan dokumen-dokumen tertentu, yang saya harap dapat saya tunjukkan kepada Anda secara cukup rinci, cukup lengkap sehingga Anda dapat membayangkan seperti apa tampilannya. ingin bekerja dengan dokumen-dokumen ini dan jenis teks apa yang dihasilkan? Tentu saja, saya melanjutkan dari fakta bahwa Anda tidak tahu bahasa Rusia Kuno dan tidak boleh mengetahuinya; itu adalah disiplin khusus. Namun dengan sedikit bantuan, Anda dan saya akan tetap dapat memahami teks yang Anda lihat.
Fakta utamanya adalah bahwa teks-teks ini ditulis dalam alfabet yang sama dengan yang Anda dan saya gunakan, ini adalah teks Sirilik, ini alfabet Sirilik, ini adalah teks yang ditulis dalam Sirilik, jadi semua hurufnya familiar bagi Anda. Hal lainnya adalah gaya beberapa huruf akan agak tidak biasa. Tapi secara umum, ini adalah bahasa kami, tapi tentu saja jauh lebih kuno dari biasanya. Kita harus segera membicarakan kekhasan bahasa ini. Tentu saja, tidak ada gunanya mencoba membacakan untuk Anda seluruh ceramah tentang bahasa Rusia Kuno sekarang, tetapi saya akan menunjukkan kepada Anda beberapa poin yang akan memungkinkan Anda menavigasi contoh-contoh yang akan saya tawarkan kepada Anda lebih lanjut. Di sini, di papan tulis, Anda melihat data pertama mengenai perbedaan antara apa yang disebut penulisan buku dan tulisan sehari-hari. Ini adalah fenomena yang umumnya tidak diketahui sebelum ditemukannya huruf kulit kayu birch. Faktanya, surat-surat kulit kayu birch menginspirasi filologi untuk mengemukakan konsep dua jenis tulisan ini. Huruf-huruf yang tulisannya bersifat kutu buku yang dinormalisasi, dengan ketat tunduk pada norma-norma tertentu, dan tulisan yang lebih bebas, yang secara konvensional disebut “sehari-hari”, dimana aturan penulisan kata agak berbeda dalam arti luas dan agak lebih bebas. Perbedaan utama berguna untuk kita ketahui, karena surat kulit kayu birch adalah teks yang ditulis bukan untuk sifat kutu buku, tetapi untuk beberapa pesan, informasi kecil dari satu orang ke orang lain. Di sana, di dalam sebuah keluarga, di dalam satu pekarangan, di dalam kota, dan sebagainya. Jelas sekali bahwa mereka menggunakan sistem penulisan sehari-hari, sehingga berguna untuk mengetahui fitur-fitur sistem ini sehingga tidak ada momen yang tidak dapat dipahami dalam contoh kita. Berikut adalah perbedaan utama antara menulis buku dan menulis sehari-hari. Jumlahnya tidak banyak, sebenarnya hanya menyangkut tiga huruf, tiga pasang huruf, permisi. Artinya pasangan pertama adalah huruf “O” dan huruf “Ъ”, yang sekarang kita sebut “tanda keras”, namun pada zaman dahulu disebut “er”, yang artinya “o” dan “er”. Pasangan kedua adalah huruf “E” dan huruf “b”, yang sekarang disebut tanda lunak, tetapi pada zaman dahulu disebut “er”, yang artinya masing-masing pasangan “o” - “er”, “ e” - “eh”. Dan terakhir, yang ketiga adalah huruf “ѣ” - “yat”, yang merupakan ciri khas tulisan pra-revolusioner, menurut saya Anda masih cukup familiar untuk mengenalinya, dan yang, bagaimanapun, memiliki hubungan tertentu dengan huruf "e" dan dengan huruf "er".
Apa kekhasan tulisan sehari-hari? Kekhasan tulisan sehari-hari adalah, berbeda dengan penulisan buku yang menggunakan huruf “O” dan huruf “ER”, serta huruf “E” dan huruf “ERB”, huruf “ѣ” dan huruf “E”, dan masing-masing berdiri pada tempatnya, menurut aturan yang sangat ketat yang tidak memperbolehkan variasi apa pun; tulisan sehari-hari menganggap huruf "O" dan huruf "ER" sebagai varian dari hal yang sama. Dibolehkan menulis “O” dan “ER” di mana saja yang memerlukan “O” atau “ER”, yaitu di Perubahan dalam satu arah atau arah lainnya mungkin terjadi. Izin yang persis sama berlaku untuk pasangan “E” dan “EPB”. Akibatnya, jika, katakanlah, kata "desa", di mana terdapat "E" dan "O", dapat ditulis dengan satu-satunya cara yang kutu buku - "desa". Dalam tulisan sehari-hari, dapat ditulis dengan 4 cara. Baik dengan cara yang sama, atau dengan perubahan satu huruf, maka ditulis melalui “ER”, dengan perubahan huruf lain akan ditulis melalui “ER”, dan dengan perubahan keduanya, maka sebagai ganti “ sel" Anda akan memiliki sesuatu yang Anda secara visual bahkan Anda tidak mengenalinya sama sekali, itu tidak terlihat seperti "desa" sama sekali - itulah "sl". Namun demikian, seperti inilah kata ini dengan mudah terlihat dalam tulisan kulit kayu birch. Ini berlaku untuk pasangan “O”, “ER” dan “E”, “ER”. Dan aturan lainnya adalah alih-alih huruf “YAT”, “E” bisa ditulis, dan “ER” bisa ditulis. Itu. kata “mengukur”, misalnya, yang biasanya ditulis dengan “YAT” dalam bahasa Rusia Kuno, dapat ditulis dengan “е”, tetapi dapat juga ditulis dengan “E”, dan dapat juga ditulis dengan “ER”. Ini adalah tingkat kebebasan yang diperbolehkan dalam penulisan sehari-hari, dan ini membedakan surat-surat kulit kayu birch dari dokumen buku Rus Kuno.
Perlu diketahui, di sini penting untuk ditekankan hal-hal berikut: sekilas ini hanya kesalahan, bahwa yang menulis seperti ini, alih-alih “selo” menulis “sel”, sepertinya membuat dua kesalahan dalam satu kata kecil. . Dan inilah kesan yang dimiliki para peneliti huruf kulit kayu birch pada tahap pertama penelitian mereka. Tampaknya banyak kesalahan dan kesan pertama adalah mereka yang menulis dengan buruk memiliki penguasaan teknik menulis yang sangat baik. Pertunjukan ini berlangsung selama beberapa waktu, cukup lama. Dan saya harus mengatakan bahwa hal itu ternyata menjadi hambatan besar bagi pemahaman yang benar tentang teks-teks kuno. Mengapa? Karena seiring berjalannya waktu dengan jelas diketahui bahwa ini bukanlah kesalahan, melainkan jenis surat yang berbeda, surat yang boleh diganti. Untuk memberi Anda gambaran bahwa hal ini mungkin terjadi dalam tulisan, saya dapat memberikan analogi dari tulisan modern: ini adalah “E” dan “i”, di mana, secara umum, tidak ada aturan ketat untuk menulis “i”. Saat ini ada kecenderungan untuk memperkenalkan “i” sebagai sesuatu yang wajib, namun belum menang. Dan relatif baru-baru ini, "i" hampir tidak digunakan dan sampai sekarang, sebenarnya, dalam beberapa kasus Anda dapat menulis semacam ... "sela" - Anda dapat menulisnya dengan dua titik "E", Anda tidak dapat menulisnya dengan dua titik. Berikut adalah contoh fakta bahwa, secara umum, hal ini terjadi, bahkan terjadi di zaman kita, dalam tulisan-tulisan modern, meskipun secara umum hal ini tidak lazim dalam tulisan-tulisan modern. Yang khas adalah peraturan yang sangat ketat bahwa setiap kata dapat ditulis dalam satu cara dan hanya itu. Hal ini berlaku untuk bahasa Rusia, Prancis, Jerman, tetapi masih ada kemungkinan kecil yang tersisa. Namun dalam tulisan Rusia kuno tidak ada ketelitian seperti itu, dan tulisan sehari-hari memanfaatkan kesempatan ini.
Yang penting ini bukan kesalahan, kalau memang kesalahan pasti terjadi... sama sekali tidak perlu terjadi pada ketiga pasang huruf ini. “O”, “E”, “O” dengan “ER”, “E” dengan “ER” dan “YAT”. Akan ada "A" bukannya "O", misalnya, "I" bukannya "E", "B" bukannya "P". Jadi, ternyata tidak ada pengganti lain pada surat kulit kayu birch tersebut, dan ini langsung menunjukkan bahwa ini bukanlah surat lepas sama sekali, karena jika lepas pasti ada yang ditemui. Dan ini adalah substitusi yang diizinkan, sama seperti yang diizinkan, sama seperti kita sekarang diizinkan untuk tidak memberi dua titik pada “E”, pada “i”, tidak seperti rekaman lainnya, di mana semuanya sangat ketat. Dan ternyata kalau kita sudah mengetahui kaidah ini, jika kita sudah mengetahui dan menetapkannya sendiri, tentang tulisan sehari-hari, maka ketika kita, katakanlah, melihat di depan kita ada sebuah teks yang tertulis seperti ini, alih-alih menggunakan kata “desa”, Kami tidak mengatakan bahwa ini adalah kesalahan, tetapi kami hanya memahami bahwa ini adalah pencatatan rumah tangga biasa. Dan ternyata, dengan mengakui kebenaran, kebenaran, dan diterimanya catatan semacam itu, kita harus menyatakan bahwa dalam semua hal lainnya semuanya dilakukan dengan sempurna. Itu. Sederhananya, dari sudut pandang sistem kulit kayu birch, sebagian besar huruf kulit kayu birch ditulis tanpa satu kesalahan pun. Hal ini sangat penting, karena ternyata, bertentangan dengan gagasan awal bahwa surat-surat ini ditulis oleh orang-orang yang kemampuan menulisnya sangat buruk, tidak ada hal semacam itu! Ternyata dokumen-dokumen tersebut sangat mengikuti aturan penulisannya, hanya saja aturannya sedikit berbeda dengan yang biasa kita lakukan. Ini penting, peringatan pertama.
Kini ada sisi lain yang juga menyangkut bahasa Rusia Kuno yang perlu dijelaskan. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa, seperti yang ditemukan kembali setelah ditemukannya huruf kulit kayu birch, yaitu. selama setengah abad terakhir, di Novgorod dan sekitarnya - dialek khusus Rusia. Dialek khusus Rusia Kuno mendominasi, sangat berbeda dari dialek bagian lain. Tidak terlalu banyak masalah dengan pemahaman. Tentu saja, penduduk Novgorod memahami dengan baik penduduk Kyiv, penduduk Suzdal, dll., namun demikian. dari sudut pandang linguistik, terdapat sejumlah perbedaan yang jelas. Artinya untuk memahami huruf-hurufnya (perbedaannya lebih banyak dari yang saya tulis di sini), tetapi ada sedikit yang signifikan dan terpenting bagi kita, jadi saya tuliskan tiga saja. Perbedaan pertama adalah sebagai berikut: dalam gender maskulin, dalam kasus nominatif dari gender maskulin tunggal, akhiran normal Rusia Kuno, sebagaimana kita menyebutnya, adalah “supra-dialek”, yaitu. Yang “cocok” untuk semua dialek Rus Kuno adalah “er”, yang diucapkan dengan vokal kecil dan pendek seperti “Y”, sedikit seperti “Y”, hanya saja lebih pendek. Ini kira-kira merupakan pengucapan bahasa Rusia Kuno, yang ditulis dengan huruf “ER”, yang sekarang sudah hilang, tetapi masih ditulis sebelum tahun 1917, seperti yang mungkin Anda ketahui. Seiring waktu, kota itu menghilang begitu saja, hanya menjadi sebuah “kota”. Dan di Novgorod kuno ada akhiran yang berbeda, "E" - cityE, yang berarti semacam "kota ini hebat", tidak hebat, "jauh", bukan "memberi", dll. Dan cukup sistematis. Akhiran lainnya adalah kasus genitif, feminin, semacam "di istri", persis sama seperti yang kami bicarakan dengan Anda sekarang - dalam bahasa Rusia Kuno supra-dialek. Tapi "di rumah istriku", di sana, "di rumah saudara perempuanku", di sana "seember air", dll. di Novgorod Lama. Dan terakhir, perbedaan ketiga: bentuk jamak, katakanlah, “sapi sedang merumput” sama seperti yang kami bicarakan dengan Anda sekarang, tetapi “sapi sedang merumput” juga dengan akhiran Yate di Old Novgorod. Dan inilah perbedaan yang perlu diingat ketika kita melihat dokumen kuno, kita harus memahami bahwa jika Anda memiliki akhiran seperti ini, ini juga bukan kesalahan, tetapi fitur dialek. Mungkin ini saja yang menyangkut informasi awal yang diperlukan bagi kita untuk mulai mengenal beberapa dokumen kulit kayu birch.

Di sini di hadapan Anda sekarang adalah salah satu sertifikat yang sangat berharga, menarik dan menakjubkan, yang jumlahnya sangat kecil, yaitu angka 9, dapatkah Anda bayangkan? Suratnya cuma seribu, yang ini 009, sederhananya surat itu ditemukan pada tahun pertama penggalian, begitu sensasinya di tahun pertama penggalian, abad ke-12. Luar biasa dalam berbagai hal, sekarang kita akan melihatnya lebih detail, untuk saat ini Anda dapat melihat secara kasar cara kerjanya. Harap dicatat bahwa tiga sisinya terpotong dengan rapi, tetapi sisi keempat dibiarkan tidak dipotong; lebih sering daripada tidak, sisi keempat juga terpotong, tetapi dalam kasus ini, karena alasan tertentu, pria Rusia kuno yang melakukan ini pergi sisi keempat apa adanya, dalam bentuk aslinya yang kasar. Dan teksnya sendiri, seperti yang Anda lihat, terletak di bagian atas dalam beberapa baris, sayangnya, Anda tidak dapat melihatnya dengan baik, tetapi sekarang Anda akan melihat hal yang sama dalam tampilan yang lebih jelas. Jadi, dengan menggunakan contoh ini, saya akan langsung mengatakan satu hal penting. Anda memiliki seluruh dokumen di depan Anda, semua teks telah disimpan 100% dengan sempurna, hal ini tidak selalu terjadi. Sebagian besar piagam, yaitu tiga perempatnya, bukanlah dokumen utuh yang indah, melainkan potongan-potongan. Kadang cukup besar, kadang sangat kecil, muat 3-4 huruf, ini juga merupakan penggalan literasi.
Jadi mari kita lanjutkan. Jadi, begini, saya ulangi, satu surat utuh, ini adalah kasus yang membahagiakan bagi kami, yang hanya diamati pada sekitar seperempat temuan, tiga perempat temuan adalah pecahan. Kami tidak langsung mengerti mengapa surat sebanyak itu tidak sampai kepada kami secara keseluruhan, namun terkadang ada bagian yang tidak begitu jelas terinjak di bawah kuku kuda, atau ada yang terbakar, dan ada yang tidak terbakar, itu juga. , tapi hal ini jarang terjadi. Dan lebih sering - surat yang sobek, pecahan yang jelas-jelas dibuat oleh tangan manusia, sobek begitu saja, bahkan kadang hanya dipotong dengan pisau atau gunting. Namun lambat laun menjadi jelas bahwa alasannya sangat sederhana, sepenuhnya manusiawi, yaitu bahwa orang yang menerima ijazah, pada umumnya, tidak terlalu tertarik untuk dibacakan oleh orang lain setelahnya. Jika ada informasi yang hanya menyangkut dirinya. Oleh karena itu, sebagai suatu peraturan, penduduk Novgorod mengambil tindakan untuk memastikan bahwa ketika dia membaca surat itu, dia akan membakarnya, tetapi jika dia tidak dapat membakarnya, dia akan merobeknya menjadi beberapa bagian dan kemudian dia dapat membuangnya. Sayangnya, bagian-bagian inilah yang biasa kita temukan. Namun kami sangat beruntung dan bahagia karena ada cukup banyak orang Rusia kuno yang ceroboh yang membuang seluruh surat itu, sehingga kami memiliki sekitar 250 surat utuh dan ini adalah salah satu contohnya yang luar biasa. Apa yang terjadi selanjutnya? Nah, di sini Anda mungkin melihat dengan buruk, Anda hanya bisa menebak apa hurufnya. Dan meminta Anda membaca ini sama sekali tidak realistis. Dan memang, langkah selanjutnya adalah memberikannya kepada juru gambar spesialis – seniman yang membuat apa yang kita sebut “gambar”. Lihat, sebuah dokumen di mana hanya huruf-huruf yang ditinggalkan oleh penulisnya yang direproduksi, dan semua elemen lainnya - noda, retakan, dan hal-hal lain yang mengganggu pengenalan huruf - semuanya hilang, jadi sudah enak untuk dibaca, jauh lebih mudah. Anda sudah dapat mengenali huruf-hurufnya, membaca seluruh teks sekaligus, itu mungkin tidak mudah bagi Anda, tetapi dalam hal ini Anda memiliki tulisan tangan yang sangat bagus dari abad ke-12, setiap huruf dikenali dengan sempurna dan Anda, tentu saja, pahamilah bahwa huruf-huruf itu, kecuali beberapa, cukup familiar bagi Anda. Sekarang mari kita coba untuk maju dalam membaca apa yang tertulis di sini. Jadi, Anda mengerti dari mana hal pertama yang saya tulis di sini berasal. Ini adalah awal teks, hanya ditulis dengan cara yang lebih mudah Anda baca, tetapi tidak semua huruf familiar bagi Anda.
Jadi, tiga atau empat kata pertama literasi. Anda belum familiar: huruf pertama, lambat laun Anda akan terbiasa dengannya, adalah apa yang disebut "ligatur" - gabungan penulisan dua huruf dalam bentuk satu tanda. Di bawah adalah huruf "omega" yang berbunyi "O", dan di atas huruf "T" - "OT". Dan kemudian arti dari kata depan “OT” menjadi jelas bagi Anda. “Dari Gostyata ke Vasilvi”, dengan warna merah saya soroti satu huruf yang perlu dibaca sehari-hari, karena lho, aslinya tertulis “VASILVI”, dan di sini saya tulis “E”, karena dalam penulisan buku biasa itu akan menjadi " Vasilva." Jadi beginilah bacaannya. Namun dalam hal ini, surat-surat seperti itu hanya sedikit, berbeda dengan tulisan sehari-hari. Akan ada lebih banyak lagi di dokumen kulit kayu birch lainnya. Jadi di sini dikatakan dari siapa kepada siapa. Jadi, yang pertama, sederhananya, kalau ada surat modern, pasti tertulis di amplop. Siapa yang mengirim, siapa yang mengirim. Nah, siapa nama orang yang kita kirim - jelas sekali di sini, namanya Vasil, yaitu. ini jelas seorang pria. Tapi yang pertama - dari Gostyata - adalah masalah tertentu yang telah menyibukkan dunia ilmiah selama beberapa dekade. Siapakah orang pertama, siapakah orang yang menulis surat ini? Itu adalah diskusi besar yang mencakup berbagai negara, benua berbeda di dunia filologi. Siapa Tamu ini atau itu? Pertanyaan utamanya adalah siapa orang itu, laki-laki atau perempuan. Dan saya membiarkan pertanyaan ini belum terselesaikan untuk saat ini; Anda dan saya akan mencoba menyelesaikannya lebih jauh ketika kita membaca teks untuk mengetahui maknanya. Inilah yang menyiksa semua penafsir.
Mari melangkah lebih jauh dan membaca apa yang tertulis di sini. Sederhananya, ini adalah teks yang sama, tetapi sudah ditulis dengan cara yang sedikit berbeda... Saya tidak mengamati pembagian menjadi beberapa baris di sini, saya hanya menulis kalimat berikut. Ini dia, saya bisa membacanya dari aslinya, saya bisa membacanya dari entri ini, “kalau ayah saya memberikannya kepada saya dan memberikannya kepada saya, kalau tidak saya akan meminjamnya.” Saya rasa Anda tidak memahami teks ini secara langsung. Namun dengan sedikit bantuan, bantuan saya, Anda akan mengerti. Baiklah, saya rasa bagi Anda yang memperhatikan dapat melihat bahwa ini benar-benar berhubungan, huruf demi huruf, dengan apa yang ada di bagian akhir di sini, di akhir baris pertama, di awal baris kedua. “LANDAK” adalah “APA”. "MI" adalah "AKU". Inilah kata "ayah" yang mudah Anda kenali. Apa yang ayah saya berikan atau berikan kepada saya adalah bentuk lama dari "memberi" dan "rodi", "rodi" adalah bentuk jamak.
Saya ulangi, apa yang ayah saya berikan kepada saya dan “rodi” adalah sebuah kata kuno, yang sekarang kita terjemahkan sebagai “kerabat”, dan kerabat “diserahkan”, yaitu. mereka juga memberi atau memberi tambahan. “Itu ada di belakangnya” - ya, ada di belakangnya, berada di bawah yurisdiksinya, siap digunakannya. “Di belakangnya” - kita belum tahu siapa, tapi secara bertahap, tentu saja, akan lebih atau kurang jelas apa artinya. Sejauh ini ungkapannya: segala sesuatu yang ayahku berikan kepadaku dan apa yang diberikan kerabatku sebagai tambahan. Ngomong-ngomong, gambaran kado pernikahan terlihat sangat jelas: itu miliknya, miliknya, dan kini berada di belakangnya.
Mari kita baca lebih lanjut. Kemudian bagian dramatisnya dimulai. “Dan sekarang saya akan mengambil istri baru, tetapi saya tidak mampu membeli apa pun.” Di sini saya khawatir Anda akan dapat memahaminya bahkan tanpa mempelajari bahasa Rusia Kuno. "Vodya" - kata kerja kuno "memperkenalkan", memiliki arti teknis khusus, "membawa pengantin ke dalam rumah", sederhananya, menikah, mengambil istri. “Sekarang memimpin istri baru.” Itu. Kini membawa istri baru ke dalam rumah atau, sederhananya, menikahi istri baru, “tidak memberi saya apa-apa.” Ingatlah tugas yang menghadang Anda di awal. Siapa Tamunya, laki-laki atau perempuan? Secara bertahap, sebuah teks terungkap di hadapan Anda, dan Anda harus mencoba menjawab pertanyaan ini. Mari kita lanjutkan. Berikutnya adalah teks berikut. Nah, sekali lagi, Anda dapat yakin bahwa dia mengikuti dengan ketat... “Setelah memukul tangannya, dia melepaskan saya, dan membunuh saya dengan tangan lainnya.” Sesuatu di sini, mis. Ada beberapa poin di sini yang memerlukan klarifikasi. Pertama, dia “membiarkannya pergi”. Kata “biarkan” dalam bahasa Rusia Kuno tidak memiliki arti yang sama seperti sekarang. "Biarkan" dalam bahasa Rusia Kuno, selain arti yang kita kenal, memiliki arti yang lebih kuat - "mengusir", membiarkan, bisa dikatakan, mengusir. Sekarang tidak ada, di zaman kuno itu sangat aktif dan terutama digunakan terus-menerus dalam kasus pengusiran istri atau perceraian. "Aku" - aku, "biarkan aku masuk", mis. mengusirku. “Dia mengizinkanku masuk.” “Mengalahkan tangan” - secara harfiah. sepertinya Anda memahaminya secara harfiah, tetapi maknanya tidak jelas. Apa yang dimaksud dengan "memukul tangan"? Nah, memikirkan bahwa ada hukuman khusus seperti itu, yaitu memukul tangan seseorang, sangatlah naif dan tidak memberi banyak manfaat bagi kita. Saya tidak akan membahas hal ini panjang lebar, meskipun ini merupakan masalah besar bagi para filolog, bagaimana memahaminya “dengan memukul tangan”. Akhirnya ditemukan jalan keluarnya, ternyata ungkapan tersebut tentu saja bukan untuk menghukum seseorang dengan pukulan di tangan, melainkan ritual berjabat tangan. Perhatikan bahwa “pukul tangan” juga terdapat dalam ritual berjabat tangan, hanya saja tidak berarti memukul seseorang, tetapi mencapai suatu kesepakatan. Berjabat tangan adalah bagian dari upacara pernikahan kuno. Faktanya, di beberapa daerah pedesaan masih ada sampai saat ini bahwa pada saat tertentu para mak comblang di satu sisi dan di sisi lain, atau kerabat dari satu sisi dan di sisi lain, harus sepakat bahwa pernikahan akan dilangsungkan dan berjabat tangan sebagai tanda bahwa kesepakatan ini telah tercapai. Jadi “memukul tangan” berarti “telah melalui ritual memukul tangan”, yaitu. Setelah melalui beberapa tahap prosedur pernikahan, dia menyuruhku pergi dan mengambil yang lainnya. Apakah Anda punya jawaban untuk pertanyaan pertama? Dan inilah akhirnya: “habiskan makananmu dengan berbuat baik.” “Selesaikan makanmu”, mis. datang ke sini, ya, Anda juga bisa memahaminya, meskipun kami tidak akan mengatakannya hari ini, tentu saja. “Bagus”, yaitu. oke, silakan. “Dengan berbuat baik,” artinya, dengan berbuat baik secara harafiah, seperti yang mereka katakan sekarang, “berbuat baiklah.” “Ayo, bantu aku.” Dari sumber lain kami memahami, dengan analogi dengan dokumen kuno lainnya, bahwa teks semacam itu ditulis untuk seorang kerabat, untuk kerabat dekat. Dalam hal ini, Vasil hampir pasti adalah saudara laki-lakinya. Jadi menurut Anda siapakah Tamunya? Laki-laki atau perempuan? Soalnya, maknanya sama sekali tidak ambigu, tentu saja, karena itu seorang wanita. Jadi selama beberapa dekade, para filolog tidak setuju untuk percaya bahwa ini adalah perempuan, mereka mencoba bersikeras bahwa Gostyata adalah laki-laki. Bukankah itu suatu hal yang luar biasa? Argumen? Argumennya adalah sebagai berikut: tidak ada satu pun nama Rusia Kuno yang dimulai dengan “yata” yang bisa menjadi milik seorang wanita. Semua milik laki-laki. Ini adalah argumen yang sangat kuat... Mereka ada, nama-nama yang dimulai dengan “yata” diketahui, semuanya sepenuhnya laki-laki. Ini adalah argumen paling penting dari mereka yang terus bersikeras. Meskipun mereka harus menghasilkan versi yang benar-benar fantastis, saya bahkan tidak akan memberi tahu Anda cara membuat teks ini sedemikian rupa sehingga ditulis oleh manusia. Terlepas dari kenyataan bahwa dikatakan: "dia... mengusir saya, mengusir saya, dan menerima orang lain ke dalam rumah," yah, itu lebih dari jelas. Satu keadaan penting menjadi jelas. Ya, memang benar semua nama yang dikenal selama ini, sebelum piagam ini, yang diakhiri dengan “yata” memang benar-benar maskulin. Tapi secara umum ada sekitar 6 nama wanita untuk Rus Kuno yang kami miliki, paham? Jadi Anda melihat struktur genusnya. Sekarang, untuk yang murni teknis, memang nama yang dimulai dengan "A" bisa laki-laki dan perempuan - kita tahu ini bahkan sekarang, tolong, beberapa Sasha, ini telah sepenuhnya dipertahankan di zaman kita. Valya adalah nama yang tidak ada perbedaan antara versi laki-laki dan perempuan. Jadi dari sudut pandang ini, bisa jadi... Sederhananya, ini adalah argumen para pendukung bahwa ini adalah surat dari laki-laki, bertumpu pada keadaan yang sangat dangkal bahwa sampai saat ini belum ada nama perempuan yang diawali dengan “ “. yata”, tapi tidak ada yang lain juga. Oke, berikut ini contoh teks yang sangat menarik, namun dalam hal ini ditulis dalam bentuk yang sangat mirip dengan buku. Seperti yang Anda lihat, hanya sekali ada perbedaan arah penulisan sehari-hari, jika tidak maka tertulis - tidak ada satu huruf pun yang perlu diubah. Ada kecurigaan kuat di sini bahwa dokumen ini tidak ditulis oleh Gostyata sendiri, tetapi oleh seorang juru tulis profesional yang kepadanya dia mendiktekan surat ini. Hal ini, tentu saja, juga terjadi, meskipun kita sekarang mengetahui dengan pasti bahwa dalam banyak kasus kita tidak dapat mengasumsikan partisipasi ahli-ahli Taurat.

Di sini di hadapan Anda ada salah satu surat yang sangat terkenal, di mana Anda dapat membayangkan kira-kira kesulitan apa dan hasil seperti apa yang bisa didapat.... hasil seperti apa yang menanti kita dan hasil seperti apa yang bisa diperoleh. Ayo melangkah lebih jauh, ini sertifikat lain di depan Anda, sebenarnya terlihat sangat jelas. Saya tidak tahu seberapa baik Anda bisa melihatnya, tulisan tangannya tidak selalu rapi, di sini, sungguh, semuanya ditulis dengan sangat jelas. Sekali lagi, kami tidak akan mengerjakan yang asli, yang... Anda hanya bisa membayangkan secara kasar seperti apa tampilannya. Di sini di bawah skala menunjukkan panjang dalam sentimeter, yaitu. Ini surat yang agak panjang dan sempit. Dan kita akan melihatnya. Ini dia dalam bentuk gambar, ada yang sudah bisa dibaca disini. Dokumen itu berasal dari abad ke-12, yang ini agak belakangan, dokumen ini berasal dari abad ke-13. Dari sudut pandang bahasa, sudah ada beberapa kemajuan yang membuat bahasa dokumen ini lebih mirip dengan bahasa kami, namun kami tidak akan mempertimbangkan semua detailnya. Dalam kedua kasus tersebut, Anda melihat satu ciri umum: Tulisan Rusia kuno tidak meninggalkan spasi di antara kata-kata. Pembagian kata di sini belum ada, hal ini muncul kemudian dalam sejarah penulisan Rusia, sehingga tentu saja kita mengalami banyak kesulitan, khususnya dalam cara membagi menjadi kata. Dan memang, ada saat-saat sulit di mana pertanyaan tentang bagaimana kata-kata dibagi adalah masalah linguistik dan fraseologis secara keseluruhan. Mungkin akan ada diskusi yang sulit mengenai hal ini. Namun dalam banyak kasus, hal ini masih dapat diselesaikan dengan cukup mudah, dan orang Rusia kuno tahu cara membacanya. Baiklah, mari kita coba memahami apa yang dikatakan di sini juga. Oleh karena itu, sekarang, untuk membantu Anda, saya menyajikan teks yang sama dalam pers biasa kami dan menyorot dengan warna merah huruf-huruf yang perlu diganti ketika berpindah dari tulisan sehari-hari ke penulisan buku. Dan di sinilah tentunya pencatatan sehari-hari merupakan hal yang lumrah untuk dokumen tertulis, berbeda dengan sebelumnya. Ciri keseharian ini diungkapkan dengan kuat dan jelas di sini. Anda tahu, ada beberapa titik merah di mana saya perlu mengubah sesuatu di dalam pasangan untuk membuat entri buku. Di sini tertulis “E”, sebenarnya di buku akan menjadi “ERR” dan seterusnya. Di sini tertulis "O" - di buku akan menjadi "ER", dll. Pada saat yang sama, ciri lain dari dialek Novgorod terlihat, yang disebut “tsokanye”. Suatu ciri yang ada dalam dialek Rusia hingga saat ini. Dalam dialek-dialek di Utara dan di banyak tempat, terdapat ciri yang disebut “tsokanie”, yaitu tidak dibedakannya “Ts” dan “Ch”. Pada kenyataannya, ini dapat diucapkan dalam semua kasus “C”, atau di desa lain dalam semua kasus “Ch”. Ada semacam "burung" di sana. Mungkin, sebaliknya, ada beberapa “tsai” dan bukan “chai” di tempat yang berbeda. Kadang-kadang bisa berupa bunyi perantara seperti “TYA”, tetapi satu untuk kedua bunyi tersebut. Oleh karena itu, fitur ini, tentu saja, disajikan dalam bentuk yang jelas di Novgorod Kuno, sehingga kita akan sering menemukannya: di mana kita mengharapkan “C”, “Ch” ditulis dan sebaliknya. Lihat bagaimana kata pertama ditulis, menurut Anda apa artinya? (jawaban dari penonton: apa). "Apa", tentu saja "apa", tetapi dengan tanda lembut, sebagaimana seharusnya dalam bahasa Rusia Kuno, karena dalam bahasa Rusia Kuno ada dua suku kata - "Che-To". Vokal kecil seperti “I” di awal, yang ditulis “b”, “miliknya”. Ini berarti harus ada "CH" di sini, tetapi di sini, seperti yang Anda lihat, ejaannya sangat berbeda - "C" secara harfiah ditulis "CETO". Terus". Kata selanjutnya adalah “ESI”. Nah, Anda mungkin belum terlalu familiar dengan kata ini, kecuali mungkin pada ungkapan “kamu adalah orang baik, orang baik”. Sekarang dalam bahasa Rusia bentuk ini tidak ada lagi, tetapi dalam teks-teks lama bentuk ini muncul sesering mungkin, ini adalah kata kerja bantu "menjadi" - "Saya, Anda." Baiklah, terjemahan ke dalam bahasa Inggris berguna untuk pendengar saat ini: “I am” adalah “I am”, “you are” adalah “you are”. Jadi, kemudian Anda mengerti, dengan cara ini saya bisa memperkenalkan Anda pada bahasa Rusia Kuno, pada pemahaman kata-kata Rusia Kuno. Karena melalui bahasa Rusia artinya tidak jelas bagaimana mengekspresikan, katakanlah, orang pertama dari kata kerja “menjadi”. Oleh karena itu, “kamu adalah” adalah “kamu adalah”? inilah sebenarnya yang dimaksud dengan “ada”, dan kemudian “dikirim”. Terkirim, menurut Anda apa artinya ini? Kirim sekarang. Dan mengapa sekarang “dikirim”, dan kemudian “dikirim”? (jawaban dari penonton) Tentu saja, tentu saja, bukan “Ъ”, yaitu. bentuk sastra Rusia Kuno akan "dikirim", dengan "EROM", dan bentuk Novgorod akan "dikirim", seperti yang Anda lihat di sini. Oleh karena itu anda perlu mengetahui ciri morfologi novgorod ini agar anda tidak bingung dengan bentuknya.
Adapun “kamu”, bentuk “kamu”. Kombinasi "kamu" dengan "yang dikirim" adalah ciri Rusia Kuno lainnya, tidak hanya Novgorod, tetapi seluruh bahasa Rusia Kuno. Apa yang sekarang menjadi bentuk lampau dari kata kerja diberikan, berjalan, berlari, mengetahui, melakukan - dan tidak memerlukan hal lain. Pada zaman dahulu ada bentuk majemuk, selain itu juga harus ada kata penghubung “kamu adalah”, dst. Katakanlah, bukan hanya “Aku berjalan”, tetapi “Aku sedang berjalan”, bukan hanya “kamu berjalan”, tetapi "kamu" berjalan." Atau sekadar “kamu berjalan”, “kamu” tidak diperlukan, yang jelas jika ada “kamu”, maka sebenarnya kata ganti tidak diperlukan dan oleh karena itu “aku berjalan”, biasanya, dalam bahasa Rusia Kuno adalah “ am” berjalan” atau “berjalan dan saya” urutan keduanya terjadi, itu adalah hal yang agak istimewa. Dan itulah mengapa "Anda mengirimkannya" sekarang sama dengan "Anda mengirimkannya". Dan kita akan menghadapi hal ini lagi. Jadi, "apa yang Anda kirim" - ya, Anda mengerti, bukan? Dua orang, sekali lagi, "C" yang sama, bukan "H" seperti yang Anda lihat, jadi semuanya benar-benar teratur. Alih-alih “yatya” tertulis “E”, sesuai aturan yang sudah dikomunikasikan kepada Anda. "Dua" ditulis "dova", bukan "dua" dengan "er", yang pada zaman kuno ada dalam kata ini - "dva", dll. Apa itu “kalau disuruh dua orang, mereka kabur” (jawaban penonton) Tentu sudah jelas bukan? Artinya kalimat pertama sudah bisa dimengerti, nah, ungkapan yang begitu populer “apa yang kamu kirim”, yaitu. “siapa yang kamu utus”, artinya “kamu mengirim dua orang, mereka melarikan diri.” Seperti yang Anda lihat, secara bertahap... Sebuah pesan penting, ingatlah, fitur yang luar biasa, teks dimulai dengan ini, tidak dikatakan dari ini dan itu ke ini dan itu, tidak seperti huruf pertama. Ini adalah ciri yang sangat khas dan sekarang kami mengetahui dengan pasti bahwa ada dua kategori huruf Rusia kuno yang tidak memiliki rumus alamat, seperti yang ada di depan Anda ini, misalnya. Salah satu kategori adalah laporan militer, mis. karena alasan kerahasiaan, tidak ada seorang pun yang menulis atau kepada siapa mereka menulis - kalau-kalau catatan itu sampai ke musuh. Penerimanya sendiri seharusnya tahu siapa yang dituju. Dan kategori kedua adalah surat cinta. Ini adalah pasangan yang luar biasa. Karena alasan lain, dari siapa kepada siapa juga hilang. Nah, inilah alasannya yang mungkin bisa kamu tebak juga. Jadi, seperti yang sudah Anda pahami, ini adalah laporan militer. Sebuah laporan yang datang dari komandan beberapa detasemen yang sangat kecil, karena baginya bahkan dua orang yang dikirim kepadanya sebagai bala bantuan sudah penting, mereka dikirim kepadanya sebagai bala bantuan, dan Anda lihat apa yang mereka lakukan. Jadi dia melaporkan bahwa bala bantuan yang dikirimkan kepadanya telah datang dan pergi. Apa yang selanjutnya dia tulis kepada atasannya yang lebih senior? Dia melaporkan hal ini. Jadi, “apa yang kamu kirim”, “yang kamu kirim, dua orang, melarikan diri, dan kudanya…”, nah, ini… Di sini “YAT” adalah “ER”, “er” lagi-lagi bukannya "ya". Dalam hal ini, ini adalah bentuk jamak, sama seperti kita memiliki "sapi", "dan saya tidak tahu di mana kudanya", "D" dia tidak menyelesaikannya, "D" ditulis dengan buruk, jarang, tapi itu terjadi, “dan kuda saya tidak tahu di mana saya menangkapnya.” Bisakah Anda memahami ini, ungkapan ini? “Mereka melarikan diri, tapi saya tidak tahu di mana saya menangkap kudanya.” Nah, perlu Anda pahami bahwa “menangkap” pada zaman dahulu tidak selalu berarti “menangkap” seperti dalam bahasa modern – hanya mendapatkan, mengambil. Hanya “mengambil” saja bisa berarti, jadi itu bisa dimengerti. Mereka kabur, saat itu mereka hanya bisa lari ke satu arah, alat transportasinya jelas apa. Aku harus membeli beberapa kuda untuk diriku sendiri. Komandan pasukan kecil ini melihat bahwa mereka sedang berlari, tetapi dia tidak tahu ke mana mereka membawa kudanya untuk lari. Dan bagian kedua dari pesan tersebut, yang sangat singkat, adalah ini: “dan Timonya sudah mati.” Cobalah untuk memahami ini. Timonya tentu saja nama diri, bisa juga dari Timofey, strukturnya sama persis - diakhiri dengan “-nya”. Semacam Vanya, Manya, Timonya, jadi jelas Timofey yang dipanggil ke sini dengan nama kecil. Nama-nama kecil sangat umum di Rusia Kuno, serta di Rusia modern. “Timonya sudah mati,” menurut Anda apa hubungannya? (tanggapan penonton) Ya, kalau dikatakan mati sekarang, tapi ini yang kita terjemahkan, bahwa dia meninggal atau binasa. Tapi Timony sudah tidak hidup lagi. Itu. ini adalah pesan bahwa, selain kekalahan dalam pasukannya, Timony juga tidak lagi hidup. Ini adalah teks terpendek yang diterima seorang komandan senior 700 tahun yang lalu.

Pertanyaan: Saya punya pertanyaan berikut. Pada awalnya, ketika Anda berbicara tentang “b”, “b” dan bahwa hal tersebut terjadi, bahwa ini bukanlah kesalahan... Apakah ada ketergantungan berdasarkan wilayah?
Jawaban: Saya memahami pertanyaan Anda, ini sepenuhnya akurat. Ini memang pertanyaan yang juga kami minati, para filolog, dan tidak mudah untuk mendapatkan jawabannya, karena tidak semua daerah menyediakan materi semacam ini kepada kami. Novgorod menyediakan jumlah yang sangat besar; ada juga di tempat lain, tetapi dalam jumlah yang sangat kecil. Dan pada awalnya, tentu saja, orang mungkin berpikir bahwa ini adalah ciri dari semacam pendidikan sekolah Novgorod. Ternyata tidak. Sekarang kita sudah mengetahui secara pasti, berdasarkan bahan-bahan dari hampir seluruh penjuru Rus, bahwa dalam tulisan sehari-hari adalah hak untuk mengubah “O” menjadi “Ъ” atau “Ъ” menjadi “O” pada pasangan ini dan pada pasangan. "E" hingga "b", "b" pada "E" digunakan di seluruh Rus'. Dokumen semacam ini ditemukan di dekat Moskow, ditemukan di Ryazan, ditemukan di Belarus. Artinya, hampir sekarang jelas bahwa di semua tempat yang terdapat tulisan kulit kayu birch, tetapi tidak hanya tulisan kulit kayu birch, metode penulisan ini juga digunakan. Terlebih lagi, seperti yang sering terjadi dalam kasus seperti ini, ketika sesuatu yang baru ditemukan, dengan cara yang benar-benar baru dari sumber yang baru. Karena tidak ada yang menyangka akan muncul huruf-huruf kulit kayu birch dari dalam tanah. Sungguh menakjubkan dan baru, belum pernah terjadi sebelumnya, bahwa jika beberapa waktu berlalu dan sedikit pemahaman tentang materi yang tersedia, ternyata di beberapa dana terkenal hal ini juga terjadi, namun tidak ada yang benar-benar dapat mempercayainya. Ternyata piagam Smolensk abad ke-13 yang terkenal, yang diterbitkan beberapa kali, ditulis dari tulisan sehari-hari. Ngomong-ngomong,Smolensk termasuk di sana, di zona ini dengan cara yang paling indah, yang selalu diyakini bahwa mereka sangat buta huruf. Ternyata semua buta huruf mereka justru terletak pada kenyataan bahwa ada “b” bukannya “O”, “O” bukannya “b”, “b” bukannya “E” dan sebaliknya, dan “b” bukannya “b” dari "e", tepatnya ketiga ini, tidak ada fitur lainnya. Dan dokumen ini tidak kurang dari 8 ribu kata. Jadi kelihatannya ini adalah salah satu yang terbaik dari Rusia Kuno yang ada, namun tradisi mempertimbangkannya tidak diperhitungkan karena terlalu banyak kesalahan yang bertahan cukup lama. Apalagi ada teori yang dikemukakan tentang hal itu: kemungkinan besar ditulis oleh orang asing, orang Jerman, yang banyak melakukan kesalahan. Yah, itu adalah hal yang benar-benar konyol, tapi tetap saja, itu berlangsung lama. Jadi jawaban atas pertanyaan Anda: sistem ini pasti dikenal di seluruh Rus Kuno. Pertanyaan yang sangat bagus.
Pertanyaan: Andrey Anatolyevich, izinkan saya mengajukan pertanyaan yang agak liris. Emosi dan perasaan apa yang Anda alami ketika mereka baru saja membawakan Anda surat baru untuk diuraikan?
Jawaban: Ya, itu pertanyaan yang sangat bagus juga. Karena... Jawaban terbaik adalah Anda datang ke Novgorod pada musim panas, sehingga Anda cukup beruntung bisa masuk ke laboratorium, umumnya tidak dilarang masuk ke sana bagi tamu ekspedisi, pada saat sertifikat baru dibawa. Dan kemudian Anda akan melihat kebangkitan seperti apa yang terjadi mengenai hal ini, betapa banyaknya emosi dan semacam ritual dengan hak orang pertama yang menerima surat itu, yang kedua, yang ketiga, dan seterusnya. Ada banyak fotografer di mana-mana, jadi ini adalah aktivitas yang sangat seru dan menarik. Tapi, tentu saja, saat ini semuanya terjadi secara kasar, sangat jelas bahwa dalam beberapa menit pertama tidak realistis untuk memahami teks seperti itu, tetapi sekitar 50% atau 70% pemahaman tercapai, ini sudah cukup untuk kebahagiaan seutuhnya orang-orang di sekitar, terkadang muncul ide-ide fantastis tentang apa yang tertulis di sana, lalu dikoreksi, lalu semuanya beres. Namun pada menit pertama ada kegembiraan umum. Misalnya, ada kejadian yang benar-benar berkesan bagi semua orang, ketika 26 Juli, dan 26 Juli, seperti yang sudah saya katakan, adalah hari ditemukannya piagam pertama, dan ini adalah hari libur tradisional di Novgorod, dirayakan setiap tahun, tidak hanya oleh ekspedisi, tetapi oleh seluruh kota Novgorod. Festival Kulit Kayu Birch, dan jika surat ditemukan pada hari ini, maka ini benar-benar keberuntungan yang tak terbayangkan, mereka membawanya, membongkarnya... Jadi, surat itu dikirim ke Novgorod dari Staraya Russa. Dan Staraya Russa, bisa dikatakan, adalah cabang dari ekspedisi Novgorod, temuan mereka dibawa ke Novgorod dan secara umum semua temuan dan surat dibawa ke Novgorod, karena ini adalah hal yang sangat rumit, membuka dan membaca surat, Anda harus jangan pernah melakukannya begitu saja. Bagaimanapun, itu tidak mungkin, itu berbahaya untuk melek huruf... Ada momen dramatis ketika dia direndam dalam air panas untuk mendapatkan elastisitas. Dan semua orang ingin menerapkannya lebih cepat, dilarang menerapkannya terlebih dahulu, gairah memuncak selama jam ini, nah, ini semua bisa dimengerti sepenuhnya. Jadi, mereka membawa surat dari Staraya Russa pada saat, tentu saja, pada tanggal 26 Juli, Festival Kulit Kayu Birch berlangsung, seluruh ekspedisi berkumpul. Apa pekerjaannya? Dia, tentu saja, duduk di meja pesta dan merayakan, sebagaimana seharusnya di Rusia untuk merayakan acara perayaan. Dan kemudian mereka membawa surat ini, dan memang mungkin untuk membuatnya secara kasar dalam waktu sekitar satu jam dan masih ada orang di meja ketika saya mendapat kehormatan membaca apa yang berhasil kami pahami dalam surat ini. Dan dari platform seperti itu saya membaca teks yang berbunyi: “Saya mengirimi Anda 6 barel anggur.” Jadi, ada yang begitu indah... Namun, tidak selalu, ada keberuntungan seperti itu.

Pada tahun 1951, ekspedisi arkeologi Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, yang melakukan penggalian di Novgorod, menemukan surat kulit kayu birch pertama. Dan sejak itu mereka banyak ditemukan, dan tidak hanya di Veliky Novgorod. Surat-surat kulit kayu birch menjadi sensasi sejarah, karena memungkinkan kita mempelajari kehidupan sehari-hari orang-orang di Abad Pertengahan Rusia. Bagaimana gagasan kita tentang kehidupan nenek moyang kita berubah? Doktor Ilmu Filologi Alexei Gippius, yang secara profesional berspesialisasi dalam studi huruf kulit kayu birch, menceritakan kisahnya.

Warnai garis luarnya

Alexei Alekseevich, bagaimana penemuan dokumen kulit kayu birch mengubah gagasan sejarawan tentang budaya Rus Kuno?

Ini memperluasnya secara signifikan. Berkat studi tentang huruf-huruf kulit kayu birch, kehidupan sehari-hari Rus Kuno terungkap kepada kita. Sebelumnya, pengetahuan kita tentang era ini didasarkan pada kronik, pada teks hukum seperti “Kebenaran Rusia”. Kronik membahas peristiwa dan tokoh sejarah “besar”, pahlawannya adalah pangeran, bangsawan, dan pendeta tinggi. Bagaimana kehidupan orang biasa - warga kota, petani, pedagang, pengrajin? Secara tidak langsung kita bisa menilai hal ini hanya dari teks hukum, namun yang muncul di sana bukan orang tertentu, melainkan fungsi sosial tertentu saja. Penemuan huruf-huruf kulit pohon birch memungkinkan kita untuk melihat secara langsung tokoh sebenarnya dalam cerita “kecil” ini. Kontur umum yang kita miliki sebelumnya diwarnai dan mengambil garis tepi tertentu.

- Dan aspek kehidupan orang-orang pada masa itu apa yang dapat kita nilai dari surat-surat kulit kayu birch?

Surat-surat kulit kayu birch adalah tulisan yang bersifat praktis. Orang-orang Rusia kuno, ketika mereka mulai “menulis” (ini adalah batang logam runcing yang digunakan untuk menggoreskan huruf pada kulit kayu birch; orang Yunani menyebutnya stylos), berangkat dari semacam kebutuhan sehari-hari. Misalnya saat sedang dalam perjalanan, kirimkan surat kepada keluarga Anda. Atau tulis pernyataan ke pengadilan. Atau buatlah semacam pengingat untuk diri Anda sendiri. Oleh karena itu, surat-surat kulit kayu birch memperkenalkan kita terutama pada kehidupan praktis pada masa itu. Dari mereka kita belajar hal-hal baru yang mendasar tentang struktur sistem keuangan Rusia kuno, tentang perdagangan Rusia kuno, tentang sistem peradilan - yaitu, tentang apa yang hanya sedikit kita ketahui dari kronik; kronik tersebut tidak menyentuh “hal-hal sepele” seperti itu .

- Apakah ada kontradiksi antara apa yang kita ketahui dari kronik dan apa yang tertulis dalam surat-surat kulit kayu birch?

Secara teori, tidak boleh ada kontradiksi. Namun untuk mengkorelasikan dengan benar isi surat-surat kulit kayu birch dengan sumber lain (terutama kronik), seseorang harus memahaminya dengan benar. Dan di sini ada masalah. Dalam surat-surat kulit kayu birch, orang, pada umumnya, hanya ditunjuk dengan nama, dan Anda perlu mencari tahu siapa mereka - pedagang, pejuang, pendeta, bangsawan. Artinya, misalnya ketika seorang Milyata menyapa saudaranya, Anda perlu memahami bahwa Milyata adalah seorang pedagang. Dan ketika Miroslav menulis surat kepada Olisey Grechin, ditentukan bahwa yang pertama adalah walikota, dan yang kedua adalah anggota pengadilan. Artinya, pengarang dan tokoh surat kulit kayu birch perlu dikorelasikan dengan status sosial dan fungsinya. Dan ini tidak selalu mudah. Secara umum, kita dapat menjawab seperti ini: tidak ada kontradiksi yang jelas, tetapi gagasan kita tentang aspek-aspek kehidupan ini, yang diperoleh dari kronik, sangat mendekati dan tidak akurat - berkat huruf-huruf kulit kayu birch, gagasan-gagasan itu tidak hanya menjadi lebih akurat, tetapi juga penuh dengan kehidupan. Ini kira-kira seperti garis pensil dari sosok manusia - dan sosok yang sama dilukis dengan cat, dengan semua detailnya.

Benarkah surat-surat kulit kayu birch ditemukan secara khusus di wilayah Novgorod, dan oleh karena itu surat-surat tersebut hanya memberikan informasi baru tentang kehidupan sehari-hari penduduk Novgorod?

Tidak itu tidak benar. Kini surat kulit kayu birch telah ditemukan di 12 kota, termasuk Staraya Russa, Pskov, Tver, dan Torzhok. Ngomong-ngomong, dan Moskow - tujuh surat kulit kayu birch ditemukan di Moskow. Dan titik paling selatan adalah Zvenigorod-Galitsky di Ukraina. Namun kenyataannya, para arkeolog menemukan sebagian besar surat kulit kayu birch di Veliky Novgorod. Saat ini, 1.089 di antaranya telah ditemukan di sana, dan di seluruh kota lain jika digabungkan - 100. Alasannya bukan karena penduduk Novgorod lebih melek huruf daripada yang lain dan menulis lebih banyak - hanya saja ada tanah di mana kulit kayu birch lebih baik. dilestarikan. Tulisan kulit kayu birch tersebar luas di seluruh wilayah Rus.

Ngomong-ngomong, surat-surat serupa (dalam konten) digunakan tidak hanya di Rus - orang Skandinavia juga memilikinya. Misalnya, di Norwegia ada apa yang disebut “Arsip Bergen” - ini adalah dokumen dengan jenis yang kira-kira sama: catatan pribadi, surat, catatan untuk kenang-kenangan. Tapi bukan pada kulit kayu birch, tapi pada papan kayu dan serpihan.

- Ngomong-ngomong, kenapa tidak pada kulit kayu birch? Pohon birch juga tumbuh di negara-negara Skandinavia.

Saya pikir ini hanya masalah tradisi yang sudah ada. Di Rus, tulisan muncul seiring dengan adopsi iman dan budaya Kristen. Oleh karena itu, jenis utama teks tertulis Slavia adalah sebuah buku, lembaran perkamen yang dijahit. Dan dalam arti tertentu, daun kulit kayu birch mirip dengan daun perkamen. Apalagi jika Anda memotongnya di bagian tepinya, seperti yang sering dilakukan. Di antara orang Skandinavia, tulisan mereka - rune - muncul jauh lebih awal daripada orang-orang ini menerima Pembaptisan. Dan karena mereka sudah lama terbiasa mengukir rune pada serpihan kayu dan papan, mereka terus mengukirnya.

Sekolah Pangeran Yaroslav

Novgorod, 1180–1200
Isi : Dari Obor hingga Gyurgiy (tentang kulit tupai)

- Sejauh yang saya ingat, surat-surat kulit kayu birch paling awal berasal dari awal abad XI. Sebuah pertanyaan logis: dari mana datangnya begitu banyak orang terpelajar di Rus kuno, jika tulisan muncul setelah Pembaptisan Rus'?

Klarifikasi kecil: surat-surat kulit kayu birch paling awal berasal dari tahun 30-an abad ke-11. Artinya, antara pembaptisan Rus pada tahun 988 dan munculnya tulisan sehari-hari di kulit kayu birch - sekitar setengah abad. Rupanya, setengah abad ini melahirkan sebuah generasi yang menganggap menulis bukanlah sesuatu yang istimewa, melainkan hal yang lumrah dan sehari-hari.

-Dari mana asal generasi ini? Apakah tumbuh sendiri atau ditanam secara khusus?

Itu ditanam secara khusus, dan kami bahkan tahu persis caranya. Kemunculan surat-surat kulit kayu birch pertama sangat bertepatan dengan kesaksian kronik Novgorod, yang menceritakan bagaimana Pangeran Yaroslav datang ke Novgorod pada tahun 1030 dan mendirikan sekolah. “Dia mengumpulkan 300 anak dari para pendeta dan tua-tua dan mengirim mereka ke studi buku.” Terkadang catatan kronik ini dipertanyakan, tapi menurut saya cukup bisa diandalkan. Omong-omong, ada juga konfirmasi dari “sumber independen”. Dalam kisah Skandinavia tentang Olaf Trygvasson tertulis bahwa dia bersekolah di Novgorod di bawah pemerintahan Yaroslav. Sayangnya, kita tidak bisa menilai berapa lama sekolah ini beroperasi, tapi tentu saja ini merupakan usaha budaya yang sangat penting.

Jadi, tiga ratus anak ini belajar membaca dan menulis dan, seperti yang mereka katakan sekarang, menjadi elit intelektual masyarakat Novgorod; mereka membentuk basis sosial untuk penyebaran literasi. Artinya, mereka berkorespondensi satu sama lain, dan, kemungkinan besar, mengajari teman-teman mereka dan, seiring bertambahnya usia, anak-anak mereka membaca dan menulis. Dengan demikian, lingkaran orang-orang yang melek huruf berkembang pesat.

Selain itu, manfaat melek huruf dengan cepat diapresiasi oleh para pedagang. Sekarang ada perdebatan apakah semacam tulisan “komersial” sudah ada di Rus bahkan sebelum pembaptisan resmi. Namun hal ini kecil kemungkinannya. Data arkeologi Novgorod menunjukkan bahwa hingga tahun 30-an abad ke-11 tidak ada yang seperti ini. Artinya, banyak ditemukan kulit kayu birch, tetapi dengan gambar, dan bukan dengan tulisan ini atau itu.

Ngomong-ngomong, ada Mazmur lilin Novgorod yang terkenal, yang berasal dari sekitar tahun 1000. Artinya, zaman penulisan buku sudah muncul, namun penggunaannya sehari-hari belum terjadi.

Kodeks dari tiga tablet linden tergeletak di tanah dalam keadaan utuh. Bagaimana dia sampai di sana, kita tidak tahu; mungkin buku itu disembunyikan dalam keadaan yang tragis. Tapi tidak ada yang menyembunyikan surat kulit kayu birch itu. Mereka dibuang begitu saja seperti sampah biasa.

- Jadi bagaimana?

Ya, mereka dibuang karena tidak perlu. Orang tersebut membaca surat atau catatan tersebut, menerima informasinya, dan kemudian membuangnya. Paradoksnya: itulah sebabnya surat-surat kulit kayu birch ini bertahan hingga hari ini. Apa yang dipelihara dengan hati-hati akan musnah dalam kebakaran (ingat bahwa semua rumah kuno Rusia cepat atau lambat akan terbakar). Dan apa yang dibuang berakhir di tanah, di lapisan budaya, dan di tanah Novgorod semua bahan organik terpelihara dengan sempurna.

Menariknya, huruf-huruf kulit kayu birch yang ditemukan di lokasi rumah-rumah yang pernah berdiri di sana hanya bertahan karena jatuh melalui celah di antara papan lantai dan berakhir di tingkat mahkota bawah (yang dapat diawetkan jika terjadi kebakaran) . Ngomong-ngomong, selama penggalian kawasan perkotaan, dokumen kulit kayu birch ditemukan tidak merata: di beberapa tempat konsentrasinya per satuan luas lebih besar, di tempat lain lebih sedikit. Jadi, jika ada lebih banyak lagi, di sana, seperti yang kita asumsikan, ada tempat pembuangan sampah, tangki septik.

- Periode waktu apa yang dicakup oleh dokumen kulit kayu birch? Yang terbaru yang mana?

Yang terbaru adalah pertengahan abad ke-15, yaitu huruf kulit kayu birch tersebar luas selama kurang lebih 400 tahun, dari pertengahan abad ke-11 hingga pertengahan abad ke-15.

- Kenapa mereka berhenti nanti?

Ini adalah kombinasi dari dua keadaan. Pertama, maraknya kertas sebagai bahan murah yang menjadi alternatif pengganti kulit kayu birch murah. Kedua, pada saat itu lapisan budaya Novgorod telah berubah, tanah menjadi kurang lembab, sehingga kulit kayu birch tidak lagi terawetkan di dalamnya. Mungkin para Novgorodian tidak berhenti menulis di kulit kayu birch, hanya saja surat-surat ini belum sampai ke kita.

- Apakah ada kasus pengiriman surat kulit kayu birch jarak jauh yang diketahui?

Ya, mereka dikenal. Misalnya, ditemukan lima surat dari saudagar Luke kepada ayahnya. Salah satunya, dia menulis bahwa dia datang dari suatu tempat di utara, dan mengeluh bahwa di sana, di Zavolochye, harga tupai itu mahal - mereka tidak membelinya. Dia menulis surat lain dari suatu tempat di Dnieper, di mana dia duduk dan menunggu pria Yunani itu. Dan orang Yunani adalah karavan pedagang yang datang dari Byzantium. Atau contoh lainnya, seorang anak laki-laki mengajak ibunya: “Kemarilah, ke Smolensk atau Kiev, harga roti di sini murah.”

Berdasarkan gudang

Novgorod, 1100–1120
Isi : Surat cinta

Anda mengatakan bahwa surat-surat kulit kayu birch didistribusikan ke seluruh kota di Rus Kuno. Apakah isinya sama di semua tempat, atau adakah perbedaan regional?

Prinsipnya tidak ada perbedaan khusus, dimana-mana tulisan sehari-hari. Kekhasan Novgorod mungkin terletak pada intensitas korespondensi khusus yang menghubungkan kota dengan distrik pedesaannya, termasuk yang sangat terpencil. Beginilah struktur tanah Novgorod. Ada ibu kotanya, Novgorod, dan di sekitarnya terdapat perkebunan para bangsawan Novgorod. Para bangsawan sendiri tinggal di kota, dan para manajer, para tetua, berkorespondensi dengan ibu kota, membeli dan menjual segala jenis barang, persediaan, membayar pajak - dan semua ini tercermin dalam surat-surat kulit kayu birch.

Buku pelajaran sejarah sekolah memberikan contoh surat kulit kayu birch - di mana anak laki-laki Onfim menggambarkan dirinya sebagai seorang penunggang kuda yang menusuk ular dengan tombak. Kadang-kadang ada anggapan bahwa surat ini adalah lembaran dari buku catatan sekolahnya, yaitu pada masa itu anak-anak sekolah pun mempunyai buku catatan.

Pertama-tama, banyak surat Onfim yang ditemukan, dan bukan hanya gambarnya yang ada di buku pelajaran sekolah. Tapi ini adalah daun kulit kayu birch yang terpisah, yang secara fisik tidak pernah menjadi satu kesatuan. Ini adalah berbagai catatan muridnya, tapi bukan buku catatan.

Secara umum, ada buku catatan kulit kayu birch. Mereka telah mencapai kita. Lebih tepatnya, lembaran-lembaran terpisah telah tiba, tetapi jelas bahwa lembaran-lembaran itu awalnya dijahit menjadi buku catatan. Misalnya ada rekaman salat magrib, bukunya kecil sekali, ciri-cirinya ada di buku aslinya. Ada screensavernya, ada garisnya. Atau ini adalah teks yang bersifat magis, yang memiliki persamaan Yunani, Koptik, dan secara umum teks ini, yang disebut “Legenda Sisinium”* ( CATATAN KAKI: Legenda Sisinian adalah kumpulan teks magis yang ada dalam tradisi banyak orang. Disebut demikian dengan nama salah satu karakternya, Sisinia. Isi utamanya adalah mantra magis yang melindungi ibu dan bayi baru lahir dari kekuatan jahat. - Catatan ed.). Itu juga ditulis pada lembaran kulit kayu birch yang dijahit menjadi sebuah buku.

Novgorod, 1280–1300
Buku kulit kayu birch:
dua doa

- Dan di antara surat-surat kulit kayu birch, selain Onfim, apakah ada contoh catatan siswa lainnya?

Tentu saja ada. Ngomong-ngomong, perlu dijelaskan bagaimana pendidikan sekolah dasar diselenggarakan saat itu. Pertama kami mempelajari alfabet dan mempelajari huruf. Kemudian siswa mulai menulis apa yang disebut gudang, yaitu kombinasi huruf vokal dan konsonan. “Ba”, “va”, “ga”, “da”, “menjadi”, “ve”, “ge”, “de”. Dengan kata lain, suku kata. Dan baru pada saat itulah membaca teks. Buku dasar Rusia Kuno adalah Mazmur dan Kitab Jam* ( Mazmur adalah kumpulan mazmur yang disusun oleh Raja Daud, salah satu kitab Perjanjian Lama. Kitab Jam adalah buku yang berisi teks doa-doa yang tidak dapat diubah dalam siklus liturgi harian. - Catatan ed.), teks dibaca dari sana. Jadi, banyak ditemukan daun kulit kayu birch dengan tulisan “gudang”. Ngomong-ngomong, Onfim yang sama memiliki kasus ketika dia mulai menulis teks yang koheren, misalnya, semacam doa: "seolah-olah..." - dan kemudian tersesat dalam menulis suku kata yang dimulai dengan huruf "e": "seolah-olah menjadi-ve-ge -de".

Sejauh mana studi tentang huruf-huruf kulit kayu birch telah mengubah gagasan para sejarawan tentang pendidikan Rusia kuno?

Umumnya kita hanya tahu sedikit tentang dia. Dilihat dari huruf-huruf kulit kayu birch, pendidikan ini bersifat paling dasar, alfabet dipelajari bersama dengan dasar-dasar iman Ortodoks. Tapi kita, secara umum, tidak tahu apa-apa tentang tahapan selanjutnya. Namun, ada bukti dari Metropolitan Kliment Smolyatich (abad ke-12); salah satu karyanya menyebutkan adanya apa yang disebut “schedography” di Rus' - ini sudah merupakan tahap pembelajaran Bizantium yang sangat maju. Namun pihak Metropolitan menyebutkan ini sebagai sejenis makanan lezat, suatu hal yang sangat langka.

Cari tahu tentang nasib sapi biara

Novgorod, 1420–1430
Isi: Dari Koshchei dan petani bagi hasil (tolong berikan kuda)

- Apakah gagasan kita tentang kehidupan gereja di Rus Kuno berkembang berkat surat-surat kulit kayu birch?

Ya, mereka berkembang, meski tidak segera. Pada awalnya, ketika penggalian hanya dilakukan di lokasi penggalian Nerevsky di Novgorod, tampaknya surat-surat kulit kayu birch adalah fenomena sekuler murni; tidak ada teks tentang topik gereja yang ditemukan di sana sama sekali. Namun di lokasi penggalian Troitsky, tempat pekerjaan telah dilakukan sejak tahun 1970-an, situasinya ternyata sangat berbeda. Lebih dari lima persen teks yang ditemukan merupakan teks gereja. Misalnya mencatat hari libur gereja yang jatuh pada musim gugur. Atau, misalnya, ringkasan Matin Paskah. Artinya, dalam istilah modern, ini adalah catatan kerja para imam, yang mereka perlukan dalam pelayanan mereka.

Contoh lain, bukan dari Novgorod, adalah surat dari Torzhok, yang merupakan kutipan panjang dari sebuah ajaran yang kemungkinan besar ditulis oleh St. Cyril dari Turov. Piagam tersebut ditulis pada akhir abad ke-12 atau awal abad ke-13. Dari segi isinya, ini hanyalah daftar panjang dosa. Kemungkinan besar, persiapan khotbah yang akan dibacakan pendeta.

Saya perhatikan bahwa surat-surat semacam itu bukanlah risalah spiritual, bukan upaya untuk mengekspresikan diri secara keagamaan, tetapi murni tulisan gereja yang diterapkan dan diterapkan.

Ngomong-ngomong, ada contoh bagus ketika bagian dari kalender gereja dan surat bisnis dari Lyudslav ke Khoten ditulis dengan tulisan tangan yang sama. Masuk akal untuk berasumsi bahwa dalam kasus pertama imam membuat catatan untuk dirinya sendiri, dan dalam kasus kedua ia bertindak sebagai juru tulis.

- Jadi mereka mendatangi pendeta dan memintanya membantu menulis surat?

Tepat. Dan ini, omong-omong, adalah ciri kehidupan gereja Novgorod - pendeta dan monastisisme tidak hidup terisolasi, tetapi berdampingan dengan kaum awam, mempengaruhi tetangga mereka, dan juga mempengaruhi mereka dalam arti budaya surat. Misalnya, huruf kulit kayu birch Rusia Kuno sering kali diawali dengan kata “menyembah” dan diakhiri dengan “Aku menciummu”. Referensi ke surat-surat apostolik sudah jelas (“saling menyapa dengan ciuman suci” - kata-kata dari Surat Rasul Paulus kepada jemaat di Roma, 16 :16), dan tradisi ini jelas berasal dari lingkungan spiritual.

Saya telah menyebutkan situs penggalian Trinity. Saya akan menambahkan bahwa di tengahnya terbagi oleh Jalan Chernitsyna, dan dinamakan demikian karena sejak abad ke-12 terdapat Biara Varvarin, salah satu biara paling terkenal. Letaknya di tengah perkembangan perkotaan dan sama sekali tidak lepas dari kawasan pedagang dan boyar di sekitarnya. Di antara surat-surat yang ditemukan di lokasi penggalian Trinity, ada beberapa yang jelas-jelas ditulis oleh para biarawati di biara ini (izinkan saya mengingatkan Anda bahwa di masa lalu para biarawati dalam bahasa sehari-hari disebut chernitsy). Apalagi ini hanya rekaman sehari-hari. Misalnya: "Mengenai fakta bahwa saya mengirimi Anda tiga potongan untuk prajurit, maka segera datang", "cari tahu apakah Matvey ada di biara?" (Matvey, dilihat dari konteksnya, adalah seorang pendeta). Atau, katakanlah, para biarawati prihatin dengan nasib sapi biara: “Apakah sapi dara St. Barbara sehat?”

Harus dikatakan bahwa huruf-huruf yang ditemukan di bagian kota ini dicirikan oleh seringnya penyebutan Tuhan dalam ekspresi yang stabil: “Membagi Tuhan” (yaitu, demi Tuhan), “berjuang dengan Tuhan” (yaitu, takut akan Tuhan ). Kemungkinan besar alasannya adalah pengaruh vihara terhadap tetangganya.

Saya perhatikan bahwa pada saat itu para pendeta belum mengakui diri mereka sebagai suatu kelas khusus, belum ada batasan kelas. Misalnya, saya telah menyebutkan Olisey Grechin. Ini adalah angka yang luar biasa! Di satu sisi, dia adalah seorang pendeta, di sisi lain, seorang seniman dan pelukis ikon, dan di sisi ketiga, seorang administrator kota besar, bisa dikatakan, seorang pejabat. Dan dia berasal dari lingkungan boyar Novgorod, tetapi dia mengikuti jalan spiritual.

Inilah contoh lain yang sangat menarik. Ini adalah surat kulit kayu birch dari awal abad ke-15, surat kepada Uskup Agung Simeon - kasus yang jarang terjadi ketika semuanya ditulis dalam teks yang jelas dalam rumus alamat. “Vladyka Simeon dipukuli dengan alisnya dari muda hingga tua oleh semua penduduk distrik Rzhevsky dan halaman gereja Oshevsky.” Surat tersebut merupakan permintaan untuk mengangkat Diakon Alexander sebagai imam setempat, dengan alasan sebagai berikut: “sebelum ayah dan kakeknya bernyanyi di hadapan Bunda Suci Allah di Oshev.” Artinya, mereka memiliki dinasti imam, pertama kakek dari diakon Alexander ini bertugas di gereja lokal, kemudian ayahnya, dan sekarang, setelah kematian ayahnya, gereja “berdiri tanpa bernyanyi”, yaitu, tanpa kebaktian, dan untuk memulainya kembali, Alexander perlu dijadikan imam.

Saya membaca bahwa pendeta Novgorod tidak terlalu menyetujui orang menulis surat di kulit kayu birch - ini dipandang sebagai semacam pencemaran nama baik terhadap seni menulis tinggi, yang memiliki makna sakral...

Hal ini sangat dilebih-lebihkan. Faktanya, kita hanya berbicara tentang satu orang yang hidup di abad ke-12, Kirik dari Novgorod yang terkenal, yang merekam percakapannya dengan Uskup Niphon. Dan dia benar-benar mengajukan pertanyaan kepadanya: “Bukankah dosa, Vladyka, berjalan di atas surat-surat dengan kakimu jika dibuang, tetapi surat-surat itu dapat dibuat?” Ada kekhawatiran dalam hal ini. Selain itu, mengingat teks-teks itu sendiri, yang banyak tersebar di trotoar Novgorod, 98% setiap hari bersifat tidak senonoh, ini tidak sama dengan ketakutan akan penodaan tempat suci. Tidak, Kirik khawatir dengan kenyataan bahwa surat-surat itu diinjak-injak. Surat itu seperti semacam esensi suci. Namun, yang terpenting, uskup tidak memberikan jawaban apa pun mengenai hal ini. Seperti yang dikatakan, “dia tetap diam.” Rupanya, sebagai seorang hierarki yang tercerahkan dengan latar belakang Yunani yang baik, Niphon tidak melihat adanya dosa dalam penggunaan tulisan sehari-hari.

Tentang sangat pribadi

Novgorod, 1180–1200
Isi : Tentang niat menunaikan ibadah haji

Apakah surat-surat kulit kayu birch mencerminkan masalah etika, hubungan antarmanusia, tema keadilan dan ketidakadilan? Dan jika ya, apakah pengaruh agama Kristen terasa?

Ada pengaruh. Ungkapan “Demi Tuhan”, “takut akan Tuhan” - pada masa itu bukan sekedar kiasan. Atau, misalnya, dalam satu surat terdapat ancaman tersembunyi: “jika Anda tidak mengatur ini (jika Anda tidak melakukan apa yang saya minta), saya akan memberitahu Anda kepada Bunda Allah yang Kudus, kepada siapa kamu datang ke perusahaan.” Artinya, “Aku akan mengkhianatimu kepada Bunda Maria, kepada siapa kamu bersumpah.” Artinya, sebuah ancaman yang langsung, sangat keras, dan dirumuskan dengan sangat retoris, yang di satu sisi menarik bagi otoritas gereja, dan di sisi lain, bagi praktik sumpah (“rota”) yang sangat kafir, yang sangat berasal dari kafir. . Untuk suatu praktik yang sudah sesuai dengan kehidupan Kristen yang baru. Ini adalah salah satu contoh budaya Kristen akar rumput.

Contoh lainnya adalah surat luar biasa abad ke-11 yang ditulis oleh seorang wanita muda kepada kekasihnya. Mencela dia, dia menulis secara khusus: "mungkin aku menyakitimu dengan mengirimkanmu kepadamu?" Nada emosional yang sangat halus, terdengar sangat modern. Dan surat itu diakhiri dengan kata-kata: “Jika kamu mulai mengejek, maka Tuhan dan kejahatanku akan menghakimi kamu.” “Ketipisanku” ini adalah ungkapan sastra yang mempunyai sumber Yunani yang terkenal. Hal ini dapat ditemukan, misalnya, di Patericon Kiev-Pechersk abad ke-13, di mana salah satu penulisnya, Uskup Simon, menulis tentang dirinya sendiri. Artinya “ketidaklayakan saya”. Dan seorang wanita Novgorod abad ke-11 menggunakan ungkapan yang sama untuk dirinya sendiri!

Penerima surat ini merobeknya dan, sambil mengikat potongan kulit kayu birch menjadi simpul, melemparkannya ke trotoar.

Ada contoh lain dari surat “relasional” - misalnya, surat di mana seorang ayah menginstruksikan putrinya: akan lebih baik bagi Anda untuk tinggal bersama saudara laki-laki Anda, tetapi entah bagaimana Anda berkomunikasi dengannya melalui paksaan. Dan semua ini jelas mengandung jejak etika Kristen.

Tetapi ada juga teks, bisa dikatakan, dengan tanda sebaliknya - yaitu konten magis. Ini adalah konspirasi, sekitar selusin telah ditemukan. Di sini, misalnya, adalah konspirasi melawan demam: “Malaikat yang jauh, malaikat agung yang jauh, bebaskan hamba Tuhan Mikha dari guncangan dengan doa Bunda Suci Tuhan.” Ada kurang dari selusin teks seperti itu, kira-kira sama jumlahnya dengan doa kanonik dan fragmennya. Namun kita tentu saja harus memperhitungkan bahwa teks-teks Kristen itu sendiri, pada prinsipnya, memiliki peluang lebih kecil untuk disimpan pada kulit kayu birch. Tidak ada yang akan membuangnya, mereka dirawat - dan segala sesuatu yang disimpan dengan hati-hati akhirnya mati dalam kebakaran. Konspirasi dianggap sebagai sesuatu yang fungsional, tidak terlalu berharga. Mereka digunakan dan dibuang.

Inilah paradoksnya: apa yang disimpan akan mati, tetapi apa yang dibuang tetap ada. Ada tulisan kulit kayu birch, yang dirancang untuk penggunaan jangka panjang, disimpan dengan hati-hati - dan, justru karena alasan inilah, hampir tidak pernah sampai kepada kita. Ini adalah pengecualian paling langka - sebuah dokumen besar, panjang 60 cm. Ini adalah ajaran perempuan, rumusan sapaan “dari Marta” tetap dipertahankan, bentuk “tulisan” dipertahankan (yaitu ditegaskan bahwa ini adalah kutipan dari beberapa sumber). Lalu ada petunjuk praktis seperti “tidur larut malam, bangun pagi”, petunjuk mengasinkan ikan, dan terakhir tentang orang tua: jika mereka sudah tidak mampu, carikan pekerja upahan untuk mereka. Artinya, ini adalah kulit kayu birch pendahulu Domostroy, dan penulisnya adalah seorang wanita.

Secara umum, hanya berkat surat-surat kulit kayu birch kita mengetahui bahwa di Rusia Kuno, wanita sama sekali tidak berkulit gelap dan buta huruf. Ada banyak dari mereka di antara penulis surat kulit kayu birch.

- Apakah selalu mudah untuk memahami apa yang dikatakan dalam surat kulit kayu birch?

Ini umumnya menjadi masalah: apa yang dimaksud dengan memahami teks dengan benar? Hal ini terjadi, dan cukup sering, kita percaya diri dengan huruf, dalam membaginya menjadi kata-kata (izinkan saya mengingatkan Anda bahwa dalam teks-teks Rusia kuno, kata-kata tidak selalu dipisahkan oleh spasi), tetapi kita masih belum begitu memahami maksudnya. Mari kita ambil contoh ini: ambil 11 hryvnia dari Timoshka untuk seekor kuda, serta kereta luncur, kerah, dan selimut. Apa maksud dari permintaan ini? Akta itu ditemukan sekitar empat puluh tahun yang lalu, tetapi baru belakangan ini kami memahami apa masalahnya: kudanya hilang, Timoshka telah merusak kudanya, dan kami perlu menerima kompensasi uang dan sisa harta benda darinya untuk ini. Artinya, memahami teks saja tidak cukup, Anda juga perlu merekonstruksi konteksnya, dan ini adalah bidang penelitian tersendiri yang sangat menarik.

- Apakah ada stereotip tentang huruf kulit kayu birch?

Ya, mereka memang ada. Dan ini, pertama-tama, adalah pendapat bahwa di Novgorod (dan di Rus Kuno secara umum) semua orang melek huruf. Tentu saja hal ini tidak benar. Menulis, khususnya pada masa-masa awal, masih bersifat elitis. Jika digunakan tidak hanya oleh kalangan atas, tetapi juga oleh masyarakat awam, tidak berarti semua pedagang atau perajin harus melek huruf. Saya bahkan tidak berbicara tentang fakta bahwa kita menemukan surat-surat kulit kayu birch di kota-kota. Di kalangan penduduk pedesaan, tingkat melek huruf jauh lebih rendah.

- Dimana kesimpulannya bahwa, setidaknya di kalangan penduduk perkotaan, melek huruf tidak bersifat universal?

Ketika kita mempelajari huruf-huruf kulit kayu birch, tentu kita mencoba membandingkan karakternya dengan tokoh sejarah yang disebutkan dalam kronik. Jadi, ada banyak kasus di mana kita dapat membuktikan bahwa orang yang tertulis dalam surat kulit kayu birch adalah orang yang tertulis dalam kronik tersebut. Sekarang bayangkan setiap orang melek huruf, semua orang menulis surat dari kulit kayu birch. Dalam hal ini, kemungkinan identifikasi tersebut dapat diabaikan. Jadi, tingginya persentase kebetulan antara tokoh “kulit kayu birch” dan tokoh dalam kronik hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa jumlah orang yang melek huruf terbatas. Hal lainnya adalah bahwa lingkaran ini tidak tertutup, mencakup orang-orang dari berbagai kelas, dan secara bertahap berkembang.

Ada hal penting lainnya: orang yang melek huruf tidak selalu menulis surat secara pribadi; mereka dapat menggunakan karya juru tulis (yang sering kali adalah pendeta). Misalnya, kami memiliki karakter yang luar biasa dalam surat-surat kulit kayu birch, namanya Peter, dan kami mengidentifikasi dia dengan Peter Mikhalkovich, yang dikenal dari kronik, yang menikahkan putrinya dengan Pangeran Mstislav Yuryevich - putra Yuri Dolgoruky. Jadi, dari sini Petrus muncul total 17 teks... ditulis dengan tulisan tangan yang berbeda. Mungkin dia menulis beberapa di antaranya dengan tangannya sendiri, tetapi secara umum, seseorang dengan status sosial yang tinggi memiliki pelayan yang kompeten dan mendiktekannya. Menjadi dirinya sendiri, kemungkinan besar, melek huruf.

- Menurut Anda, berapa banyak huruf kulit kayu birch yang masih belum digali?

Saya pikir minyaknya akan habis lebih awal daripada kulit kayu birch. Jika segala sesuatunya berlanjut dengan kecepatan yang sama seperti sekarang, maka kita akan mempunyai cukup pekerjaan untuk 500 tahun. Benar, saat itu kita sendiri sudah menjadi tokoh masa lalu.

Di ikat kepala: Sertifikat anak laki-laki Onfim: penggalan teks liturgi, abad XIII. (pecahan)