Periode utama kreativitas Tyutchev. Tyutchev, Fedor Ivanovich - biografi singkat. Kehidupan pribadi yang penuh badai

Tyutchev Fedor Ivanovich (1803-1873), penyair Rusia.

Dia berasal dari keluarga bangsawan tua. Dia mulai menulis puisi cukup awal, dan pada tahun 1819 dia menerbitkan adaptasi gratis dari Horace.

Pada tahun 1821 ia lulus dengan cemerlang dari jurusan sastra Universitas Moskow. Setelah menyelesaikan kursus, ia mendaftar di Sekolah Tinggi Luar Negeri.

Tyutchev berkembang sebagai penyair pada pergantian tahun 20-an dan 30-an. Ini termasuk mahakarya liriknya: "Insomnia", "Summer Evening", "Vision", "Spring Waters", "Autumn Evening".

Ia bertugas di misi diplomatik Rusia di Munich (1822-1837) dan Turin (1837-1839). Tyutchev tinggal di negeri asing selama dua puluh dua tahun, tetapi tidak kehilangan hubungan spiritualnya dengan tanah airnya dan sesekali mengunjunginya. Di Munich ia mengenal filsafat idealis Jerman, berkenalan dengan Schelling, dan berteman dengan G. Heine.

Debut penyair yang sebenarnya terjadi pada tahun 1836: buku catatan puisinya, yang diangkut dari Jerman, jatuh ke tangan Pushkin, dan dia, setelah menerima puisi Tyutchev dengan takjub dan gembira, menerbitkannya di majalah Sovremennik miliknya. Namun, pengakuan dan ketenaran datang ke Tyutchev jauh kemudian - setelah dia kembali ke tanah airnya, pada tahun 50-an, ketika Nekrasov, Turgenev, Fet, Chernyshevsky berbicara dengan kagum tentang penyair itu dan ketika kumpulan puisinya yang terpisah diterbitkan (1854).

Kembali ke Rusia pada tahun 1844, ia menjabat sebagai sensor senior di Kementerian Luar Negeri, dan dari tahun 1858 hingga akhir hayatnya ia mengepalai Komite Sensor Luar Negeri.

Dia meninggal pada tahun 1873 di Tsarskoe Selo.

Karya Fyodor Ivanovich Tyutchev kuat dalam komponen filosofisnya. Ini memiliki efek menguntungkan pada perkembangan puisi Rusia. Karya-karya Tyutchev adalah salah satu kreasi terbaik dari semangat Rusia. Segala sesuatu yang ditulis oleh penyair Tyutchev mengandung cap bakat yang sejati dan indah, orisinal, anggun, penuh pemikiran dan perasaan yang tulus.

Awal dari aktivitas puitis
Koleksi yang terdiri dari tiga ratus puisi, sepertiganya telah diterjemahkan, sejumlah surat, dan beberapa artikel - inilah beban kreatif Tyutchev. Berabad-abad berlalu, namun karya penulis tetap diminati dan disukai pembaca.

Nasib kreatif F.I.Tyutchev tidak biasa. Cukup awal, penyair mulai menerbitkan puisinya, tetapi puisi itu luput dari perhatian untuk waktu yang lama. Pada abad kesembilan belas, monolog lirisnya, yang terinspirasi oleh gambar alam, diyakini indah. Namun publik Rusia juga menemukan deskripsi alam dalam Eugene Onegin, yang penulisnya menanggapi segala sesuatu yang mengkhawatirkan pembaca modern.

Maka, tahun badai tahun 1825 memunculkan dua puisi menarik dari Tyutchev. Dalam salah satu pidatonya, ia berbicara kepada Desembris:

“Wahai para korban pemikiran yang sembrono,
Mungkin Anda berharap
Bahwa darahmu akan menjadi langka,
Untuk mencairkan kutub abadi.
Begitu berasap, ia berkilau,
Di atas bongkahan es berusia berabad-abad;
Musim dingin besi telah meninggal -
Dan tidak ada jejak yang tersisa.”

Dalam puisi lain, dia berbicara tentang betapa “sedihnya pergi ke arah matahari dan mengikuti pergerakan suku baru,” bagaimana baginya “kebisingan, gerakan, pembicaraan, jeritan dari hari muda yang berapi-api itu menusuk dan liar.”

“Malam, malam, oh, dimana selimutmu,
Kegelapan dan embunmu yang tenang?..”

Ini ditulis pada saat Pushkin, dengan kata-kata sapaan yang membesarkan hati, menyapa dirinya sendiri “ke kedalaman bijih Siberia” dan berseru: “Hidup matahari, semoga kegelapan lenyap.”

Tahun-tahun akan berlalu dan baru pada saat itulah orang-orang sezaman akan melihat lukisan verbal Tyutchev yang tiada bandingannya.

Pada tahun 1836, A.S. Pushkin mendirikan majalah baru, Sovremennik. Dari jilid ketiga, puisi-puisi mulai bermunculan di Sovremennik, yang di dalamnya terdapat begitu banyak orisinalitas pemikiran dan pesona penyajian sehingga seolah-olah hanya penerbit majalah itu sendiri yang dapat menjadi penulisnya. Namun di bawahnya huruf “F.T” terpampang dengan sangat jelas. Mereka memiliki satu judul umum: “Puisi yang dikirim dari Jerman” (Tyutchev saat itu tinggal di Jerman). Mereka berasal dari Jerman, tetapi tidak ada keraguan bahwa penulisnya adalah orang Rusia: semuanya ditulis dalam bahasa yang murni dan indah dan banyak di antaranya memiliki jejak hidup dari pikiran Rusia, jiwa Rusia.

Sejak tahun 1841, nama ini tidak lagi muncul di Sovremennik, juga tidak muncul di majalah lain, dan, bisa dikatakan, sejak saat itu nama tersebut hilang sama sekali dari literatur Rusia. Sedangkan puisi-puisi Mr. F.T. termasuk dalam beberapa fenomena cemerlang di bidang puisi Rusia.

Baru pada tahun 1850 keberuntungan tersenyum - di majalah Sovremennik N.A. Nekrasov berbicara dengan nada menyanjung tentang penyair Rusia Tyutchev, dan mereka mulai membicarakannya dengan keras.

Spiritualisasi alam dalam puisi Tyutchev
"Jiwa malam" Tyutchev mencari keheningan. Ketika malam tiba di bumi dan segala sesuatu menjadi kacau balau, renungannya dalam “mimpi kenabian diganggu oleh para dewa.” "Malam" dan "kekacauan" terus-menerus disebutkan dalam puisi Tyutchev pada tahun 20-30an abad kesembilan belas. “Jiwanya ingin menjadi bintang”, namun hanya tidak terlihat oleh “dunia duniawi yang mengantuk” dan akan terbakar “dalam eter yang murni dan tidak terlihat”. Dalam puisi “Angsa”, penyair mengatakan bahwa dia tidak tertarik dengan terbangnya seekor elang menuju matahari.

“Tetapi tidak ada takdir yang lebih patut ditiru,
Wahai angsa murni, milikmu!
Dan berpakaian sebersih dirimu sendiri
Anda adalah elemen dewa.
Dia, di antara jurang ganda,
Hargai mimpimu yang serba bisa,
Dan keagungan penuh cakrawala berbintang
Kamu dikelilingi dari mana-mana."
.
Dan inilah gambaran keindahan malam yang sama. Perang tahun 1829 dan penaklukan Warsawa mendapat tanggapan tenang dalam jiwa Tyutchev.

"Jiwaku, Elysium bayangan,
Apa kesamaan hidup dan kamu?”

Jadi penyair bertanya pada dirinya sendiri. Dalam puisi “Silentium” yang sedingin marmer dan indah (diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai “Diam”), Tyutchev mengulangi kata “diam”.

“Diam, sembunyi dan sembunyi
Dan perasaan dan impian Anda!
Biarkan itu ada di lubuk jiwa Anda yang terdalam
Dan mereka bangkit dan terbenam
Seperti bintang yang cerah di malam hari:
Kagumi mereka - dan diamlah."

Dalam banyak penyair kita menemukan indikasi siksaan kata tersebut, tak berdaya mengungkapkan suatu pikiran secara utuh dan jujur, sehingga “pikiran yang diungkapkan” itu tidak bohong dan tidak “mengganggu kunci” perasaan moral. Keheningan tidak bisa menjadi penyelamat dari kondisi ini. Tyutchev hanya diam tentang pemikiran-pemikiran yang diilhami oleh "masa-masa kekerasan" di zaman kita, tetapi dengan "kegemaran" yang lebih besar ia diberi kesan sifat nokturnal dan jujur. Merenungkan langit selatan, mengingat kampung halamannya di utara, ia melepaskan diri dari kekuatan keindahan alam yang mengelilinginya dan mulai mencintai seluruh Alam Semesta. Saat melihat layang-layang yang membumbung tinggi ke angkasa, penyair menjadi tersinggung karena manusia, “raja bumi, telah berakar di bumi.”

Anda perlu memahami, mencintai seluruh alam, menemukan makna di dalamnya, mendewakannya.

“Tidak seperti yang kamu pikirkan, alam -
Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa:
Dia memiliki jiwa, dia memiliki kebebasan,
Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa.”

Bahkan kekuatan alam yang merusak tidak membuat penyair mundur. Dia memulai puisinya “Mal'aria” dengan baris-baris:

“Saya suka murka Tuhan ini, saya suka ini, yang tidak terlihat
Ada kejahatan misterius yang tersebar di segala hal…”

Puisi “Twilight” mengungkapkan kesadaran akan kedekatan penyair dengan alam yang sekarat:

“Satu jam kesedihan yang tak terkatakan!
Segalanya ada di dalam diriku - dan aku ada di dalam segala hal..."

Penyair beralih ke senja yang “tenang dan mengantuk”, menyebutnya “jauh di lubuk hatinya”:

“Biarkan aku merasakan kehancuran,
Bercampur dengan dunia yang tertidur."

Penyair di mana-mana berbicara tentang alam sebagai sesuatu yang hidup. Baginya, “musim dingin menggerutu di musim semi,” dan “dia tertawa di matanya”; mata air “berlari dan membangunkan pantai yang mengantuk”, alam tersenyum pada musim semi melalui tidurnya; guntur musim semi “bermain-main dan bermain”; badai petir “akan tiba-tiba dan sembarangan menyerbu hutan ek”; “malam yang suram, seperti binatang bermata tajam, mengintip dari balik setiap semak,” dll. (“Musim semi”, “Mata air”, “Bumi masih tampak sedih”, “Badai petir musim semi”, “Betapa cerianya deru badai musim panas”, “Mengalir pasir setinggi lutut”).

Penyair tidak membedakan manifestasi tertinggi jiwa manusia dari semua fenomena alam lainnya.

“Pikiran demi pemikiran, gelombang demi gelombang -
Dua manifestasi dari satu elemen.”

Kita menemukan perkembangan pemikiran yang sama dalam puisi indah “Columbus”:

“Sangat terhubung, terhubung dari keabadian
Persatuan kekerabatan
Manusia yang cerdas dan jenius
Dengan kekuatan kreatif alam.
Ucapkan kata yang disayangi -
Dan dunia alam yang baru
Selalu siap merespons
Suara yang mirip dengannya.”

Pada titik ini, pandangan dunia Tyutchev bersentuhan dengan pandangan Goethe, dan bukan tanpa alasan bahwa hubungan kedua penyair, yang bertemu selama kehidupan Tyutchev di luar negeri, begitu dekat.

Lirik lanskap Tyutchev berasal dari empat musim yang diberikan alam kepada kita. Dalam puisi Fyodor Ivanovich tidak ada garis pemisah antara manusia dan alam, keduanya berasal dari unsur yang sama.

Lirik cinta Tyutchev tidak menutup diri, meskipun sebagian besar bersifat otobiografi. Ini jauh lebih luas, lebih manusiawi secara universal. Lirik cinta Tyutchev adalah contoh kelembutan dan kepenuhan jiwa.

“Aku masih memperjuangkanmu dengan jiwaku -
Dan di senja kenangan
aku masih menangkap bayanganmu...
Citra manismu, tak terlupakan,
Dia ada di hadapanku di mana pun, selalu,
Tidak dapat dicapai, tidak dapat diubah,
Seperti bintang di langit pada malam hari..."

Karya Tyutchev sarat dengan makna filosofis yang mendalam. Refleksi lirisnya pada umumnya tidak abstrak, melainkan berkaitan erat dengan realitas kehidupan.

Menurut penulis lirik, mustahil membuka tabir rahasia alam semesta, namun hal ini bisa terjadi pada seseorang yang berada di ambang siang dan malam:

“Berbahagialah dia yang telah mengunjungi dunia ini
Momennya fatal!
Yang maha baik memanggilnya,
Sebagai teman bicara di sebuah pesta..."
"Cicero"

Apakah Anda perlu meninggalkan warisan kreatif yang hebat untuk menjadi hebat? Dengan menggunakan contoh nasib F.I.Tyutchev, kita dapat mengatakan: “Tidak.” Cukup dengan menulis beberapa kreasi brilian - dan keturunan Anda tidak akan melupakan Anda.

Adaptasi teks: Ulasan Iris

Hanya sedikit orang yang mengetahui biografi dan motif kreatif sang penyair, atau mungkin banyak yang lupa.

Masa kecil Fyodor Ivanovich

Fyodor Tyutchev lahir di desa Ovstug, sekitar 30 kilometer utara Bryansk, pada tahun 1803. Desa itu terletak di tepi pantai.Anak laki-laki itu dibesarkan dalam sebuah keluarga di mana mereka hanya berbicara bahasa Prancis. Dan tidak hanya di masa kanak-kanak Tyutchev orang dapat memperhatikan bahwa ia terutama menggunakan bahasa ini. Sebagian besar suratnya, artikel yang ditulis pada tahun-tahun berikutnya, dan bahkan beberapa puisi semuanya berbahasa Prancis.

Pada usia dua belas tahun, bocah lelaki itu sudah menerjemahkan Horace ke dalam bahasa Rusia, dan menulis puisi pertamanya pada usia enam belas tahun. Mereka yang mengenalnya di masa kanak-kanak memperhatikan pikirannya yang cepat, pengetahuannya yang luar biasa, dan bahkan bakat puitis yang sudah dimiliki Tyutchev muda. Berbicara secara singkat tentang pendidikan Fyodor Ivanovich, kita dapat mencatat beberapa tahapan utama pelatihannya. Pada tahun 1812, Tyutchev dipercayakan untuk merawat guru keluarga Semyon Raich. Dari tahun 1819 hingga 1822 ia belajar di Universitas Moskow. Dan pada usia sembilan belas tahun ia memasuki pegawai negeri di Departemen Luar Negeri St. Petersburg.

Karir Penyair, atau Kehidupan di Luar Negeri

Tentu saja, penting untuk mengetahui kapan Tyutchev lahir dan meninggal, tetapi pertama-tama, ada baiknya membicarakan kehidupan, karier, dan jalur kreatifnya. Fyodor Ivanovich tidak pernah menganggap dirinya penyair profesional. Ia sering lupa teks puisi di buku. Terkadang mereka ditemukan setelah kematiannya. Dan seringkali Tyutchev tidak peduli jika karyanya diterbitkan. Dia tidak memiliki karir sebagai penyair. Itulah sebabnya puisi Tyutchev tidak sepopuler, misalnya, Pushkin atau Nekrasov.

Dia meninggalkan Rusia sangat awal, saat masih muda, pada tahun 1822, dan sebagian besar tinggal di Jerman, kemudian sedikit di Italia, melayani sebagai diplomat. Selama ini, Fyodor Ivanovich sangat sedikit berbicara bahasa Rusia dalam kehidupan sehari-hari. Ia bukanlah seorang penyair profesional, bahkan ia jarang menggunakan bahasa Rusia. Fyodor Ivanovich adalah seorang diplomat, dan jika bukan seluruh hidup Tyutchev, maka sebagian besar hidupnya terkait dengan karier diplomatiknya.

Jurnalis politik terkenal

Namun prestasi karir Fyodor Tyutchev sebagai diplomat tidak terlalu mengesankan. Pada tahun 1841, ia bahkan diberhentikan dan dikeluarkan dari Kementerian Luar Negeri. Prestasi signifikannya terletak pada hal lain. Fyodor Ivanovich adalah orang yang mampu berkomunikasi dengan pusat-pusat intelektual di seluruh Eropa, yang diterima secara setara di Inggris, Jerman, dan Prancis oleh para pemikir politik utama pada masa itu.

Tyutchev adalah salah satu humas politik paling berpengaruh. Belakangan, dalam memoar orang-orang yang saat itu bekerja di departemen militer dan luar negeri di semua negara yang terdaftar, terdapat referensi artikelnya yang dimuat di pers Eropa. Mereka mengatakan bahwa di dalamnya mereka merasakan sejarah dunia dan melihat garis besar perang di masa depan di Eropa.

Bukan diplomat karir, tapi salah satu pemikir sejarah dan politik utama Eropa. Inilah Fyodor Ivanovich Tyutchev yang tidak mencolok. Dan Anda juga perlu mengetahui hal ini. Karena ini juga merupakan bagian dari biografi penyair. Dan bukan hanya informasi tentang kapan Tyutchev lahir dan meninggal.

Penyair dan diplomat

Karier Tyutchev sebagai penyair sangat terputus-putus. Bahkan sebelum berangkat ke luar negeri, ia mulai menerbitkannya di majalah dan almanak. Namun paling sering Fyodor Ivanovich menandatangani dengan inisialnya. Tyutchev lahir pada tahun 1803, dan pada tahun 1822 karier menulisnya berakhir, dan ia menghilang dari pandangan pembaca Rusia untuk waktu yang lama. Namun, pada tahun 1836 terjadi peristiwa yang sebagian besar menentukan nasib puisi Rusia. Saat ini, Alexander Pushkin mendirikan majalahnya Sovremennik.

Publikasi di majalah ini luar biasa. Di sini Fyodor Ivanovich langsung tampil sebagai penyair yang brilian dan luar biasa. Namun sangat sedikit orang yang kemudian menyadari bahwa ini adalah puisi Tyutchev, seorang diplomat yang tinggal di luar negeri. Karier nyata Fyodor Tyutchev sebagai penyair dimulai pada tahun 1850.

Kembali ke Rusia

Terlepas dari kenyataan bahwa selama bertahun-tahun kehidupan Tyutchev dikaitkan dengan negara asing, ia akhirnya kembali ke Rusia beberapa tahun sebelum tahun 1850. Melayani dan memegang sejumlah posisi tinggi. Fyodor Ivanovich adalah seorang pejabat dengan tugas khusus di bawah kedaulatan, dan bekerja di departemen sensor asing.

Maka, pada saat ini, di majalah yang sama "Sovremennik", di mana Nekrasov telah menjadi sutradara dan tokoh-tokoh yang sangat terkenal pada waktu itu diterbitkan, sebuah artikel muncul yang menggambarkan karya beberapa penyair. Termasuk Fyodor Ivanovich, dan inisialnya juga diuraikan.

Akhirnya, setelah publikasi ini, seorang penyair baru, Fyodor Tyutchev, memasuki kesadaran pembaca Rusia. Dan sudah pada tahun 1854 kumpulan puisinya diterbitkan. Namun sikap tidak profesionalnya terhadap puisi terus berlanjut.

Beberapa siklus yang membentuk karya penyair

Kembali ke puisi Fyodor Tyutchev, perlu dicatat bahwa seluruh volume kecil karya penyair ini dapat dibagi menjadi tiga bagian yang sama besar. Ini adalah hal-hal yang tidak sering disebutkan dan tidak selalu dibacakan. Lalu ada yang filosofis, yang paling terkenal dan sangat mudah didefinisikan. Di dalamnya pada dasarnya manusia selalu menyendiri dengan alam.

Dan siklus ketiga disebut "Denisevsky", diambil dari nama istri ipar Fyodor Ivanovich, ibu dari ketiga anaknya, Elena Aleksandrovna Denisyeva. Karya-karya ini memiliki pengaruh besar pada puisi Rusia. Itu semacam buku harian liris. Mereka sangat sering membicarakan orang tertentu. Puisi-puisi ini menjadi kisah cinta penyair terhadap Elena Alexandrovna.

Sejarah keluarga Tyutchev, atau peristiwa tragis dalam nasib penyair

Perselingkuhan yang penuh gairah dengan Denisyeva berlangsung selama empat belas tahun. Itu berakhir dengan kejutan yang mengerikan bagi sang penyair. Sang istri meninggal karena TBC pada tahun 1864. Tahun-tahun berikutnya seringkali dibayangi oleh peristiwa tragis. Hampir segera setelah kematian Elena Alexandrovna, putra dan putri mereka meninggal. Setahun kemudian, ibu Tyutchev meninggal, pada tahun 1870 Dmitry, putra tertua, meninggal.

Mungkin, dengan latar belakang peristiwa-peristiwa yang menyelimuti penyair seperti gelombang, kesehatan Fyodor Ivanovich merosot tajam. Dan mungkin di sini kita bisa menjawab pertanyaan banyak pembaca tentang kapan Tyutchev lahir dan meninggal. Dilahirkan pada tahun 1803 dan menjalani kehidupan yang cukup cerah dan penuh peristiwa, penyair tersebut meninggal pada tahun 1873 karena penyakit pitam.

Fyodor Ivanovich berpikir dalam puisi

Sifat puisi Fyodor Ivanovich yang paling menakjubkan adalah puisi ini dicirikan oleh identifikasi lengkap antara alam dan manusia. Penyair Tyutchev memberinya jiwa, perasaan, dan bahkan ucapan. Dia benar-benar mirip manusia. Memperhatikan banyaknya penggalan lirik Fyodor Ivanovich, kita dapat menyimpulkan bahwa penyair sangat sering menggunakan bentuk gramatikal kata atau tekanan yang tidak terlalu familiar di telinga pembaca awam. Intinya adalah bahwa Tyutchev adalah sesuatu yang kuno tidak hanya untuk zaman modern, tetapi juga dari sudut pandang abad kesembilan belas.

Kehidupan Fyodor Ivanovich Tyutchev tidaklah singkat jika kita membandingkannya dengan penyair yang meninggal lebih awal, seperti Pushkin atau Lermontov. Namun, bagaimanapun, semua karya liris yang ditulisnya, biasanya ditempatkan dalam satu volume. Namun hal ini pun mempunyai makna yang dalam. Tyutchev berpikir dalam syair, sehingga gambaran atau konsep yang sama melewati karya yang berbeda.

Dan solusi dari lirik Fyodor Tyutchev adalah pembaca tidak dapat memahami arti kata tertentu hanya berdasarkan satu ayat. Anda perlu membaca beberapa tempat di mana kata ini muncul, dan hanya dengan begitu Anda akan dapat melihat bagaimana energi makna tumbuh dan mencapai penyelesaian. Tyutchev tidak hanya mendeskripsikan alam, ia tampaknya mengembangkan bahasa atau pemikirannya sendiri dalam bahasa Rusia.

Puisi “berpikir” Fyodor Ivanovich Tyutchev mengubah seluruh budaya Rusia. Ivan Sergeevich Turgenev pernah berkata bahwa karya Fyodor Tyutchev tidak dapat diperdebatkan. Karena siapa pun yang tidak mampu merasakan karya penulis ini, tidak merasakan puisi sama sekali.

Penyair Rusia, anggota koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg (1857). Puisi filosofis yang intens secara spiritual Tyutcheva menyampaikan perasaan tragis tentang kontradiksi kosmik keberadaan. paralelisme simbolik dalam puisi tentang kehidupan alam, motif kosmik. Lirik cinta (termasuk puisi dari "siklus Denisevsky"). Dalam artikel jurnalistiknya dia tertarik pada Pan-Slavisme.

Tyutchev lahir pada tanggal 23 November (5 Desember n.s.) di perkebunan Ovstug, provinsi Oryol, di sebuah keluarga bangsawan tua di kelas menengah. Masa kecil saya dihabiskan di Ovstug, masa muda saya terhubung dengan Moskow.

Pendidikan di rumah diawasi oleh penerjemah penyair muda S. Raich, yang memperkenalkan siswa pada karya penyair dan mendorong eksperimen puitis pertamanya. Pada usia 12 tahun Tyutchev telah berhasil menerjemahkan Horace.

Pada tahun 1819 ia masuk jurusan sastra Universitas Moskow dan segera mengambil bagian aktif dalam kehidupan sastranya. Setelah lulus dari universitas pada tahun 1821 dengan gelar kandidat di bidang ilmu sastra, pada awal tahun 1822 Tyutchev memasuki dinas di Kolegium Luar Negeri Negara. Beberapa bulan kemudian dia diangkat menjadi pejabat di misi diplomatik Rusia di Munich. Sejak saat itu, hubungannya dengan kehidupan sastra Rusia terputus untuk waktu yang lama.

Tyutchev menghabiskan dua puluh dua tahun di luar negeri, dua puluh di antaranya di Munich. Di sini dia menikah, di sini dia bertemu dengan filsuf Schelling dan berteman dengan G. Heine, menjadi penerjemah pertama puisinya ke dalam bahasa Rusia.

Pada tahun 1829 - 1830, puisi Tyutchev diterbitkan di majalah Raich "Galatea", yang membuktikan kematangan bakat puitisnya ("Malam Musim Panas", "Visi", "Insomnia", "Mimpi"), tetapi tidak membawa ketenaran bagi penulis.

Puisi Tyutchev pertama kali mendapat pengakuan nyata pada tahun 1836, ketika 16 puisinya muncul di Sovremennik karya Pushkin.

Pada tahun 1837 Tyutchev diangkat sebagai sekretaris pertama misi Rusia di Turin, di mana ia mengalami kehilangan pertamanya: istrinya meninggal. Pada tahun 1839 ia mengadakan pernikahan baru. Kesalahan resmi Tyutchev (keberangkatan tidak sah ke Swiss untuk menikahi E. Dernberg) mengakhiri dinas diplomatiknya. Dia mengundurkan diri dan menetap di Munich, di mana dia menghabiskan lima tahun lagi tanpa jabatan resmi apa pun. Dia terus-menerus mencari cara untuk kembali bertugas.

Pada tahun 1844 ia pindah bersama keluarganya ke Rusia, dan enam bulan kemudian ia kembali dipekerjakan untuk bertugas di Kementerian Luar Negeri.

Pada tahun 1843 - 1850 ia menerbitkan artikel politik “Rusia dan Jerman”, “Rusia dan Revolusi”, “Kepausan dan Pertanyaan Romawi”, menyimpulkan bahwa bentrokan antara Rusia dan Barat tidak dapat dihindari dan kemenangan terakhir “Rusia dari masa depan”, yang baginya tampak sebagai kerajaan “seluruh Slavia”.

Pada tahun 1848 - 1849, terpikat oleh peristiwa-peristiwa kehidupan politik, ia menciptakan puisi-puisi indah seperti "Dengan enggan dan takut-takut...", "Ketika berada dalam lingkaran kekhawatiran yang mematikan...", "Untuk seorang wanita Rusia", dll. , tetapi tidak berusaha untuk mempublikasikannya.

Awal dari ketenaran puitis Tyutchev dan dorongan untuk kreativitas aktifnya adalah artikel Nekrasov "penyair kecil Rusia" di majalah Sovremennik, yang berbicara tentang bakat penyair ini, yang tidak diperhatikan oleh para kritikus, dan penerbitan 24 puisi oleh Tyutchev. Penyair itu mendapat pengakuan nyata.

Kumpulan puisi pertama diterbitkan pada tahun 1854, dan pada tahun yang sama serangkaian puisi tentang cinta yang didedikasikan untuk Elena Denisyeva diterbitkan. “Pelanggaran hukum” di mata dunia, hubungan penyair paruh baya dengan putrinya yang seusia dengan putrinya berlangsung selama empat belas tahun dan sangat dramatis (Tyutchev sudah menikah).

Pada tahun 1858 ia diangkat sebagai ketua Komite Sensor Asing, lebih dari satu kali bertindak sebagai pembela publikasi yang dianiaya.

Sejak 1864, Tyutchev menderita kerugian demi kerugian: Denisyev meninggal karena konsumsi, setahun kemudian - dua anak mereka, ibunya.

Dalam karya Tyutchev 1860? puisi politik dan puisi kecil mendominasi. - "untuk kasus" ("Ketika kekuatan jompo ...", 1866, "To the Slavs", 1867, dll.).

Tahun-tahun terakhir hidupnya juga dibayangi oleh kerugian besar: putra sulungnya, saudara laki-lakinya, dan putrinya Maria meninggal. Kehidupan penyair semakin memudar. Pada tanggal 15 Juli (27 n.s.) 1873 di Tsarskoe Selo Tyutchev meninggal.

Anda tidak dapat memahami Rusia dengan pikiran Anda,

Arshin umum tidak dapat diukur.

Dia memiliki sesuatu yang istimewa untuk menjadi:

Anda hanya bisa percaya pada Rusia.

Apa arti dari “ Anda tidak dapat memahami Rusia dengan pikiran Anda"? Pertama-tama, fakta bahwa “pikiran bukanlah kemampuan tertinggi kita” (N.V. Gogol). Untuk menavigasi ruang-waktu Rusia yang berlapis-lapis, Anda memerlukan keyakinan, harapan, dan cinta. Jika kita menafsirkan iman sebagai “wahyu dari hal-hal yang tidak terlihat”, maka Rusia dalam beberapa hal tidak terlihat oleh semua orang. Seperti kota Kitezh, dengan pendekatan energi spiritual yang asing, Rus' masuk ke kedalaman.

Penyair Rusia yang luar biasa Fyodor Ivanovich Tyutchev juga seorang pemikir politik dan diplomat.

Tanda-tanda biografi eksternal Fyodor Ivanovich Tyutchev diketahui cukup baik. Seorang bangsawan keturunan dan darah, ia belajar di Universitas Moskow, dan sejak 1822 mengabdikan dirinya untuk mengabdi pada Tanah Air - terutama di bidang diplomasi. Dia menghabiskan total lebih dari 20 tahun di Jerman dan Italia, di mana dia berhasil membela kepentingan negara Rusia. Pada saat yang sama, ia mewakili tanah airnya di kalangan intelektual tertinggi di Eropa, khususnya, ia secara pribadi mengenal Schelling dan Heine. Pada tahun 1836, puisi pilihan pertama sang penyair diterbitkan di Sovremennik karya Pushkin, dan Pushkin sendiri sangat senang dengan puisi-puisi tersebut. Pada tahun 1844, Tyutchev kembali ke Rusia, di mana ia menerima gelar bendahara pengadilan, dan pada tahun 1858, atas perintah tertinggi, ia menjadi ketua Komite Sensor Asing. Tidak perlu secara khusus menekankan apa makna ideologis dan sosial dari jabatan tinggi ini.

Pada tahun 1856, A.M. diangkat menjadi Menteri Luar Negeri. Gorchakov. Segera Tyutchev dipromosikan menjadi anggota dewan penuh negara bagian, yaitu pangkat jenderal, dan diangkat sebagai ketua Komite Sensor Asing. Dia memiliki hubungan langsung dengan Gorchakov, kesempatan untuk mempengaruhi politik Rusia. Tyutchev memainkan peran penting dalam membentuk kebijakan luar negeri Rusia pada tahun 1860-an. Dia menggunakan semua koneksinya di istana (kedua putrinya adalah dayang), di kalangan penulis dan jurnalis, untuk mencapai implementasi ide-idenya. Tyutchev percaya bahwa “satu-satunya kebijakan alami Rusia terhadap kekuatan Barat bukanlah aliansi dengan salah satu kekuatan tersebut, namun perpecahan dan perpecahan mereka. Karena mereka, hanya ketika mereka terpisah satu sama lain, berhenti memusuhi kita - karena ketidakberdayaan...” Dalam banyak hal, Tyutchev ternyata benar - hanya ketika perang pecah antara Prancis dan Jerman, Rusia berada di posisi yang tepat. mampu melepaskan belenggu memalukan yang dikenakan padanya setelah kekalahan dalam Perang Krimea.

Pada pagi hari tanggal 15 Juli 1873, Fyodor Ivanovich Tyutchev meninggal di Tsarskoe Selo. Pada tanggal 18 Juli ia dimakamkan di pemakaman Novodevichy di St.

Sebagai seorang analis, dia jauh lebih maju dari zamannya dalam banyak hal. Penilaian politiknya terhadap berbagai peristiwa, ramalan masa depan Rusia dan Barat sebagai dua organisme terpisah, yang ada dan menjalani kehidupan yang berbeda dan terkadang berlawanan secara internal, tetap relevan hingga saat ini.

Tyutchev menulis artikel dan risalahnya yang belum selesai sebelum dan sesudah revolusi yang mengguncang Eropa - di Prancis, Jerman, Austria-Hongaria. Secara total, ia menulis 4 artikel: “Rusia dan Jerman” (1844), “Rusia dan Revolusi” (1848-49), “Kepausan dan Pertanyaan Romawi” (1850), “Tentang Sensor di Rusia” (1857) dan risalah yang belum selesai “Rusia dan Barat” (1848-49). Di dalamnya, ia menilai situasi di Eropa sebelum dan sesudah peristiwa tersebut. Kedua, ia memperkenalkan banyak istilah baru yang kemudian memperkaya pemikiran politik Rusia dan Barat. Diantaranya adalah istilah-istilah seperti “Russophobia”, “Pan-Slavisme”. Gagasan tentang kerajaan diungkapkan dengan jelas. Dalam salah satu artikelnya dia mengatakan secara langsung: “Bukan sebuah komunitas, tapi sebuah Kekaisaran.”

Masalah terpenting yang diangkat oleh Tyutchev dalam artikelnya adalah masalah “Russophobia” dan “kerajaan” masa depan, yang masih belum kehilangan relevansinya. Pertama-tama, kita perlu membicarakan fenomena dalam hidup kita seperti “Russophobia”.

Russophobia adalah permusuhan yang menyakitkan atau bahkan kebencian patologis terhadap rakyat Rusia, terhadap segala sesuatu yang diciptakan oleh mereka. Salah satu jenis xenofobia. Bergantung pada pandangan dunia penafsir istilah tersebut atau pada konteks penggunaannya, Russophobia juga dapat dipahami tidak hanya sebagai kebencian terhadap orang Rusia sendiri, tetapi juga sebagai kebencian terhadap Rusia sebagai sebuah negara atau negara.

A. Pushkin adalah orang pertama yang menarik perhatian pada masalah Russophobia. Dari sudut pandangnya, seseorang tidak dapat memaafkan “para pemfitnah Rusia”, terutama kategori orang-orang yang, sebagai tanggapan terhadap “kasih sayang Rusia”, mampu “memfitnah karakter Rusia, mengolesi lumpur di halaman-halaman terikat kronik kita, memfitnah sesama warga negara terbaik dan, karena tidak puas dengan orang-orang sezamannya, mengejek makam nenek moyang kita." Pushkin menganggap serangan terhadap nenek moyang sebagai penghinaan terhadap rakyat dan martabat moral bangsa, yang merupakan ciri utama dan integral dari patriotisme. Penyair tersebut mengakui orisinalitas sejarah Rusia dan percaya bahwa penjelasannya memerlukan “formula yang berbeda” dari sejarah Kristen Barat.

Masalah ini sendiri selalu mengkhawatirkan Rusia sepanjang sejarah tragisnya. Namun Tyutchev memperkenalkan istilah ini untuk pertama kalinya dalam artikelnya.

Topik ini kurang berkembang bagi kami. Penyebutan kata ini sudah lama tidak ditemukan dalam kamus. Perubahan hanya terjadi pada era Generalissimo I.V. Stalin. Pada pertengahan tahun 30-an hingga pertengahan tahun 50-an, istilah ini pertama kali dimasukkan dalam berbagai kamus bahasa Rusia. Beberapa kamus dapat dicatat: Kamus Penjelasan Bahasa Rusia (ed. Ushakov, M; 1935-41), Kamus Penjelasan (diedit oleh S. Ozhegov, M; 1949) dan Kamus Sastra Rusia Modern. Bahasa (M; Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1950-1965). Setelah itu, hingga saat ini, istilah ini hilang dari banyak kamus dan ensiklopedia.

Tyutchev menggunakan istilah ini sehubungan dengan situasi tertentu - peristiwa revolusioner di Eropa tahun 1848-49. Dan konsep ini sendiri tidak muncul secara kebetulan di Tyutchev. Pada saat ini, sentimen yang ditujukan terhadap Rusia dan Rusia semakin meningkat di Barat. Tyutchev menyelidiki alasan situasi ini. Dia melihat mereka dalam keinginan negara-negara Eropa untuk mengusir Rusia dari Eropa, jika bukan dengan kekuatan senjata, maka dengan penghinaan. Dia bekerja lama sebagai diplomat di Eropa (Munich, Turin) dari tahun 1822 hingga 1844, dan kemudian sebagai sensor di Kementerian Luar Negeri (1844-67) dan mengetahui secara langsung apa yang dia bicarakan.

Rusia yang malang! Seluruh dunia menentangnya! Tidak terlalu.

Sehubungan dengan ini, Tyutchev menyusun gagasan tentang risalah "Rusia dan Barat", yang masih belum selesai. Arah karya ini bersifat historiosofis, dan metode penyajiannya bersifat komparatif historis, menekankan perbandingan pengalaman sejarah Rusia, Jerman, Prancis, Italia, dan Austria.Ketakutan Barat terhadap Rusia, menurut Tyutchev, antara lain berasal dari ketidaktahuan, karena para ilmuwan dan filsuf Barat “dalam pandangan sejarah mereka” kehilangan separuh dunia Eropa. Diketahui bahwa Rusia terpaksa, sambil melindungi kepentingannya dan kepentingan keamanan Eropa, untuk menekan revolusi di Austria, Jerman dan secara signifikan mempengaruhi situasi di Perancis.

Sebagai penyeimbang Russophobia, Tyutchev mengemukakan gagasan pan-Slavisme. Berulang kali dalam jurnalisme dan puisi, Tyutchev menguraikan IDE kembalinya Konstantinopel, pembentukan kerajaan Ortodoks dan penyatuan dua gereja - Timur dan Barat.

Pemilik situs saat ini tidak menulis artikel ini dan tidak setuju dengan semua kompleks inferioritas menyedihkan yang “Russofobia” ini, tetapi saya memutuskan untuk tidak menghapusnya - biarkan saja sebagai opini. Sekarang, jika ini benar tentang Tyutchev, maka dia langsung jatuh ke mata saya. Saya tidak tahu bahwa Tyutchev adalah seorang fasis. Tidak ada “pengembalian tanah yang dibenarkan secara historis” dan “Russophobia” (fiksi atau tidak) yang dapat menjadi pembenaran atas agresi terhadap negara lain. Ini adalah ide-ide yang dimiliki oleh Mussolini yang terkenal kejam, yang ingin “mengembalikan”, membaca, merebut, tanah yang sebelumnya milik Kekaisaran Romawi Suci. Begitu seterusnya.

Bagi Tyutchev, revolusi di Barat dimulai bukan pada tahun 1789 atau pada masa Luther, tetapi jauh lebih awal - sumbernya terkait dengan kepausan. Reformasi sendiri lahir dari kepausan, dan dari sana muncullah tradisi revolusioner yang telah berusia berabad-abad. Dan pada saat yang sama, gagasan Kekaisaran juga ada di Barat. “Ide tentang Kekaisaran,” tulis Tyutchev, selalu menjadi jiwa Barat,” tetapi ia segera menetapkan: “tetapi Kekaisaran di Barat tidak pernah lain selain pencurian kekuasaan, perampasannya.” Ini seperti tiruan yang menyedihkan dari Kekaisaran yang sebenarnya—tiruan yang menyedihkan.

Kekaisaran Barat bagi Tyutchev adalah faktor yang penuh kekerasan dan tidak wajar. Oleh karena itu, sebuah kerajaan di Barat tidak mungkin terwujud; semua upaya untuk menciptakannya “gagal”. Seluruh sejarah Barat diringkas menjadi “pertanyaan Romawi” dan semua kontradiksi serta semua “kemustahilan kehidupan Barat” terkonsentrasi di dalamnya. Kepausan sendiri berupaya untuk mengorganisir “kerajaan Kristus sebagai kerajaan sekuler”, dan Gereja Barat berubah menjadi “lembaga”, menjadi “negara di dalam negara”, seperti koloni Romawi di tanah yang ditaklukkan. Duel ini berakhir dengan keruntuhan ganda: Gereja ditolak dalam Reformasi, atas nama “aku” manusia, dan negara ditolak dalam Revolusi. Namun, kekuatan tradisi menjadi begitu dalam sehingga revolusi itu sendiri berusaha mengorganisasikan dirinya menjadi sebuah kerajaan – seolah-olah mengulangi Charlemagne.

Oh, barat yang jahat ini, lucu untuk dibaca. Teman-teman, dunia ini dibangun di atas persaingan dan setiap orang mengejar kepentingannya sendiri - ini adalah fakta. Dan semakin sedikit kepala negara dan warga negara membandingkan mereka, maafkan saya, orang-orang pipsi dengan orang lain, dan semakin mereka peduli terhadap kemakmuran negara mereka, maka akan semakin baik bagi semua orang.

Tyutchev menganggap tugas utama Rusia adalah penyimpanan dan transmisi dalam waktu dan ruang tempat suci Kristen yang agung - monarki universal. “Monarki universal adalah sebuah kerajaan. Kekaisaran selalu ada. Itu hanya berpindah dari tangan ke tangan... 4 kerajaan: Asyur, Persia, Makedonia, Roma. Kerajaan ke-5, yang terakhir, kerajaan Kristen, dimulai dengan Konstantinus.” Historiosofi Tyutchev jelas berasal dari penglihatan nabi Daniel, dan interpretasinya tentang mimpi Raja Nebukadnezar, yang melihat raksasa dengan kepala emas, peti perak, paha tembaga, dan kaki tanah liat. Tyutchev memberikan interpretasi Ortodoks-Rusia tentang hal itu: “Rusia jauh lebih Ortodoks daripada Slavia. Dan, sebagai Ortodoks, dia adalah penjaga kekaisaran... Kekaisaran tidak mati. Hanya sebagai Kaisar Timurlah Kaisar Tsar Rusia. Kekaisaran Timur: inilah Rusia dalam bentuk akhirnya.” Para Bapa Gereja pada masanya menulis tentang kerajaan Kristen - tetapi mereka belum mengetahui tentang negara besar di utara di masa depan.

Kalau saja kita bisa membangun sebuah negara Ortodoks saat ini, negara itu secara umum akan menjadi “hebat.” Saya harap Anda mengingat pelajaran sejarah dan memahami bahwa satu-satunya jalur pembangunan yang benar adalah negara sekuler.

Mungkin karya spiritual dan politik Tyutchev yang paling mendalam adalah “Geografi Rusia”. Penyair menggambarkan di dalamnya garis besar "kerajaan putih" yang dicari - tentu saja, lebih mistis daripada fisik, meskipun roh dan tubuh dalam arti tertentu tidak dapat dipisahkan. Apa yang menanti kita di masa depan, hanya Tuhan yang tahu, tetapi jelas sekali bahwa Rusia Suci, dalam takdirnya yang misterius, telah menyadari banyak hal yang dipikirkan dan diharapkan oleh penyair-visioner brilian di pertengahan abad ke-19. :

Kesedihan itu hampir membuat saya berlinang air mata saat ini. Saluran pembuangan air limbah harus dipasang di mana-mana terlebih dahulu, baru kemudian Rus Suci harus dibangun.

Moskow, dan kota Petrov, dan kota Konstantin -

Ini adalah ibu kota kerajaan Rusia yang berharga...

Tapi dimana batasannya? Dan dimana batasnya?

Utara, timur, selatan dan matahari terbenam?

Di masa mendatang, takdir akan mengungkap mereka...

Tujuh laut pedalaman dan tujuh sungai besar...

Dari Sungai Nil hingga Neva, dari Elbe hingga Cina,

Dari Volga hingga Efrat, dari Sungai Gangga hingga Danube…

Ini adalah kerajaan Rusia... dan tidak akan pernah lenyap,

Entah bagaimana, Roh meramalkan dan Daniel meramalkan

Navigasi pos

mereka. VG Belinsky

Tes

tentang sejarah sastra Rusia

dengan topik “Kreativitas F.I. Tyutchev"

Dilakukan: siswa tahun pertama

departemen korespondensi

Negara Bagian Penza

universitas pedagogi

mereka. VG Belinsky

Fakultas Dasar

dan pendidikan khusus

Kaderkaeva Svetlana Vladimirovna

Guru:Podina Larisa Vyacheslavovna

Diperiksa:

Rencana

1. Perkenalan.
2. Informasi biografi singkat. Jalur kreatif penyair besar.
3. Motif utama lirik Tyutchev:

1)lirik filosofis;

2) lirik lanskap;

3) lirik cinta.

4. Kesimpulan

Dalam aliran sastra Rusia abad ke-9 yang “berlimpah”, yang dengan murah hati menganugerahi umat manusia dengan harta spiritual yang tak ternilai harganya, tempat khusus adalah milik penyair favorit saya di Zaman Perak, Fyodor Ivanovich Tyutchev. Meskipun semasa hidupnya ia bukan penyair yang diakui secara umum, di zaman kita ia menempati tempat penting dalam sastra Rusia.

Fyodor Ivanovich Tyutchev lahir pada tanggal 5 Desember (23 November), 1803 di desa Ovstug, provinsi Oryol, dalam keluarga bangsawan keturunan Rusia I.N. Tyutchev. Tyutchev sejak awal menemukan bakatnya yang luar biasa dalam belajar. Ia mendapat pendidikan yang baik di rumah, yang sejak tahun 1813 dipimpin oleh S.E. Raich, seorang penyair-penerjemah, ahli zaman klasik dan sastra Italia. Di bawah pengaruh gurunya, Tyutchev mulai terlibat dalam karya sastra sejak dini dan pada usia 12 tahun ia berhasil menerjemahkan Horace.

Tyutchev mulai bersinar di bidang puisi pada usia empat belas tahun, ketika di Masyarakat Pecinta Sastra Rusia, sarjana paling otoritatif Merzlyakov membaca puisinya "The Nobleman", meskipun sangat meniru, tetapi dipenuhi dengan kemarahan sipil terhadap "putra dari kemewahan":

...Dan kamu masih berani dengan tangan serakahmu

Mengambil roti harian dari para janda dan anak yatim piatu;

Tidak ada harapan untuk mengusir sebuah keluarga dari tanah air mereka!…

Buta! Jalan kekayaan menuju kehancuran!...

Pada tahun 1819, adaptasi gratis dari "Epistle of Horace to Maecenas" diterbitkan - penampilan pertama Tyutchev di media cetak. Pada musim gugur 1819, ia memasuki departemen sastra Universitas Moskow: ia mendengarkan ceramah tentang teori sastra dan sejarah sastra Rusia, tentang arkeologi dan sejarah seni rupa.

Setelah lulus dari universitas pada tahun 1821, Tyutchev pergi ke St. Petersburg, di mana ia menerima posisi sebagai pejabat supernumerary misi diplomatik Rusia di Bavaria. Pada bulan Juli 1822 dia pergi ke Munich dan menghabiskan 22 tahun di sana.

Di luar negeri, Tyutchev menerjemahkan Schiller dan Heine, dan ini membantunya memperoleh suaranya sendiri dalam puisi dan mengembangkan gaya yang istimewa dan unik. Selain itu, di sana ia berteman dekat dengan filsuf romantis Friedrich Schelling dan penyair pecinta kebebasan Heinrich Heine.

Peristiwa penting dalam kehidupan sastra penyair adalah pemilihan puisinya di Sovremennik (24 puisi) karya Pushkin, yang diterbitkan pada tahun 1836 dengan judul “Puisi Dikirim dari Jerman.”

Lalu ada jeda panjang dalam publikasi Tyutchev, namun pada saat itulah pandangan politiknya akhirnya terbentuk. Pada tahun 1843-1850, Tyutchev menerbitkan artikel politik “Rusia dan Jerman”, “Rusia dan Revolusi”, “Kepausan dan Pertanyaan Romawi”, dan menyusun buku “Rusia dan Barat”.

Pada musim gugur tahun 1844, Tyutchev akhirnya kembali ke tanah airnya. Pada tahun 1848, ia menerima posisi sensor senior di kementerian, dan pada tahun 1858 ia diangkat menjadi ketua “Komite Sensor Asing.”

Sejak akhir tahun 40-an, kebangkitan baru dalam kreativitas liris Tyutchev dimulai. N.A.Nekrasov dan I.S.Turgenev menempatkannya setara dengan Pushkin dan Lermontov. 92 puisi karya Fyodor Ivanovich diterbitkan sebagai lampiran pada majalah Sovremennik. Dalam salah satu terbitan majalah tersebut, sebuah artikel oleh I.S.Turgenev "Beberapa kata tentang puisi F.I. Tyutchev" diterbitkan, berisi ramalan: Tyutchev "menciptakan pidato yang tidak ditakdirkan untuk mati." Ke depan, apresiasi tinggi terhadap puisi Tyutchev akan diungkapkan oleh para penulis dan kritikus berbagai kelompok dan gerakan sastra. Semua ini berarti ketenaran telah sampai pada Tyutchev.

Namun, di antara semua orang sezamannya - dari Pushkin dan Lermontov hingga Nekrasov dan Dostoevsky, Chernyshevsky dan Leo Tolstoy - dia adalah penulis yang paling tidak profesional. Sejak usia dua puluh tahun hingga kematiannya, yakni setengah abad, ia adalah seorang pejabat yang cukup lalai dalam menjalankan tugas resminya. Namun sepanjang hidup saya, saya dihangatkan oleh kerusuhan politik saat itu.

F.I. Tyutchev adalah penyair yang sangat makmur. Dia memiliki posisi di masyarakat, dan pelayanan prima, dan sukses dengan wanita cantik dan teman setia. Ketenaran sastra datang ke Tyutchev pada dekade keenam hidupnya. Nekrasov menemukan bakat puitis ini dengan menerbitkan puisi di Sovremennik, menjadikan diplomat, pejabat, dan penulis catatan politik sebagai penulis lirik paling terkenal di Rusia.

Di antara tema utama lirik F.I.Tyutchev, kita dapat memilih tema filosofis, cinta, dan lanskap.

Pada pandangan pertama, lirik filosofis penyair selaras dengan gagasan sekolah romantis Jerman, yang ia kenal baik, sejak ia menghabiskan bertahun-tahun dalam dinas diplomatik di Jerman; di sisi lain, pemikirannya tentang dunia dan manusia sangat mencolok dalam lingkup globalnya.

Dunia Tyutchev tragis; puisi-puisinya mengandung cap kompleksitas, pemikiran menyakitkan, dualitas, dan inkonsistensi. Menurut pandangan filosofisnya, penyair adalah seorang “panteis”, yaitu kekuatan tertinggi yang dapat ditundukkan seseorang adalah alam baginya. Namun kehidupan spiritual, menurut gagasan penyair, rumit dan kontradiktif. Persepsinya tentang kehidupan membangkitkan suasana tragedi yang mendalam, yang menjadi motif utama karya penyair. Di kedalaman keberadaan alam, elemen keberadaan tertentu yang primordial, gelap, dan memakan segalanya sedang bergejolak, yang disebutnya "kekacauan" atau "jurang maut". Seluruh dunia yang terlihat hanyalah percikan jangka pendek dari sinar kehidupan yang tak berwajah ini.

Waktu favorit Tyutchev adalah sore, malam, ketika kekuatan rahasia mulai hidup. Jika dunia siang hari cerah dan cerah, maka gambaran malam dikaitkan dengan perasaan cemas dan takut. Dunia yang terlihat adalah tabir yang menyembunyikan “kekacauan kuno”. Ia berupaya untuk pecah dalam pergolakan sipil, dalam pemberontakan. “Berbahagialah dia yang mengunjungi dunia ini pada saat-saat yang menentukan.”

Tyutchev membandingkan kehidupan manusia dengan pergantian musim: musim semi-muda, musim panas-kedewasaan... Alam dan manusia hidup menurut hukum yang sama, manusia adalah bagian integral dari alam, sebuah “buluh berpikir”.

Pemahaman tentang kehidupan ini membuat seluruh pandangan dunia filosofis penyair menjadi tragis. “Ketika Anda mengalami kesadaran akan kerapuhan dan kerapuhan segala sesuatu dalam hidup,” tulis Tyutchev, “maka keberadaan, selain pertumbuhan spiritual, hanyalah mimpi buruk yang tidak berarti.”

Dengan demikian, setiap keberadaan individu baginya tampak sebagai sesuatu yang pasti akan lenyap.

Manusia dalam “perjuangan unsur-unsur” dipandang oleh penyair sebagai “tidak berdaya”, “debu yang tidak berarti”, “buluh yang berpikir”. Nasib dan unsur-unsur mengendalikan manusia dan kehidupannya, oleh karena itu nasib manusia ibarat bongkahan es yang terapung yang mencair diterpa sinar matahari dan terapung “di lautan luas” “ke dalam jurang maut.” Dari segala pergulatan unsur-unsur dan hawa nafsu itulah yang terjadi. satu jalan keluar, satu jalan yang mungkin:

Saat jam terakhir alam tiba,

Komposisi bagian bumi akan musnah;

Segala sesuatu yang terlihat akan tertutup air lagi,

Dan wajah Tuhan akan tergambar di dalamnya...

Namun pada saat yang sama, Tyutchev mengagungkan perjuangan, keberanian, dan keberanian seseorang yang “buluh berpikir” ini melawan takdir. “Beranilah, berjuanglah hai jiwa-jiwa pemberani, betapapun kejamnya pertempuran, betapa kerasnya perjuangannya!”

Membolak-balik kumpulan puisi Tyutchev, saya selalu memusatkan perhatian pada puisi dan alam. Mengapa? Mungkin ini karena di masa kanak-kanak, setelah mendengar puisi pertama Tyutchev untuk pertama kalinya, mereka masih menggairahkan jiwa, mengisinya dengan cinta tak terbatas untuk segala hal: untuk manusia, untuk alam, mungkin karena puisi tentang alam lebih bisa saya pahami. Saya masih ingat dalam hati:

Saya suka badai di awal Mei.

Saat guntur pertama bergemuruh di musim semi.

Betapa bermain-main dan bermain,

Gemuruh di langit biru.

Ada di awal musim gugur

Waktu yang indah, tapi indah -

Sepanjang hari itu seperti kristal,

Dan malam hari cerah.

F.I.Tyutchev biasa disebut penyanyi cinta dan alam. Dia benar-benar ahli lanskap puitis, namun puisi-puisinya yang penuh inspirasi sama sekali tidak mengandung kekaguman kosong dan tanpa pemikiran; puisi-puisinya sangat filosofis. Seluruh alam dijiwai oleh penyair: mata air musim semi secara misterius berbisik, “Malam yang suram, seperti binatang buas yang kejam, mengintip dari setiap semak.” Alam dalam puisinya bersifat spiritual, berpikir, merasakan, berkata:

Bukan seperti yang Anda pikirkan, alam:

Bukan pemeran, bukan wajah tanpa jiwa -

Dia memiliki jiwa, dia memiliki kebebasan,

Ia memiliki cinta, ia memiliki bahasa.

Menggambarkan alam sebagai makhluk hidup, Tyutchev menganugerahkannya tidak hanya dengan variasi warna, tetapi juga dengan gerakan. Penyair tidak melukiskan satu keadaan alam saja, tetapi menampilkannya dalam berbagai corak dan keadaan. Inilah yang bisa disebut dengan keberadaan alam. Dalam puisi “Kemarin” Tyutchev menggambarkan sinar matahari. Kita tidak hanya melihat pergerakan sinar yang perlahan-lahan masuk ke dalam ruangan, tetapi kita juga merasakan bagaimana sinar tersebut menyentuh kita. Kekayaan alam Tyutchev terbatas. Tidak semua yang hidup secara obyektif menyentuh penyair. Sifat Tyutchev bersifat universal, ia memanifestasikan dirinya tidak hanya di bumi, tetapi juga melalui ruang angkasa. Dalam puisi “Pagi di Pegunungan” awalnya berbunyi seperti sketsa pemandangan:

Birunya surga tertawa,

Dicuci oleh badai petir malam,

Dan anginnya berembun di antara pegunungan

Hanya setengah dari gunung tertinggi