Di mana Kristus disalibkan? Ikon penyaliban Kristus

Ketika mereka membawa Yesus Kristus ke Golgota, para prajurit memberinya anggur asam yang dicampur dengan zat pahit untuk diminum guna meringankan penderitaannya. Tetapi Tuhan, setelah mencicipinya, tidak mau meminumnya. Dia tidak ingin menggunakan obat apa pun untuk meringankan penderitaannya. Dia menanggung penderitaan ini secara sukarela karena dosa manusia; Itu sebabnya saya ingin meneruskannya sampai akhir.

Penyaliban Kristus – Guru Rhine Hulu

Bahkan pelaku eksekusi – biasanya orang yang kejam – tidak dapat memandang penderitaan orang yang disalib dengan tenang. Mereka menyiapkan minuman yang mereka coba untuk menghilangkan rasa haus yang tak tertahankan, atau dengan campuran berbagai zat untuk sementara menumpulkan kesadaran dan meringankan siksaan. Menurut hukum Yahudi, siapa pun yang digantung di pohon dianggap terkutuk. Para pemimpin Yahudi ingin mempermalukan Yesus Kristus selamanya dengan menghukum mati Dia.

Ketika semuanya sudah siap, para prajurit menyalibkan Yesus Kristus. Saat itu sekitar tengah hari, dalam bahasa Ibrani pada jam 6 sore. Ketika mereka menyalib Dia, Dia berdoa untuk para penyiksanya, dengan mengatakan: "Ayah! maafkan mereka karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan.”

Di samping Yesus Kristus, dua penjahat (pencuri) disalibkan, satu di sebelah kanan-Nya dan yang lainnya di sebelah kiri-Nya. Dengan demikian tergenapilah ramalan nabi Yesaya, yang mengatakan: “Dan dia termasuk di antara orang-orang yang berbuat jahat” (Yes. 53 , 12).

Atas perintah Pilatus, sebuah prasasti dipaku pada salib di atas kepala Yesus Kristus, yang menandakan kesalahan-Nya. Di atasnya tertulis dalam bahasa Ibrani, Yunani dan Romawi: “ Yesus dari Nazareth, Raja orang Yahudi“, dan banyak orang membacanya. Musuh-musuh Kristus tidak menyukai tulisan seperti itu. Oleh karena itu, para imam besar mendatangi Pilatus dan berkata: “Jangan menulis: Raja orang Yahudi, tetapi tulislah apa yang Dia katakan: Akulah Raja orang Yahudi.”

Namun Pilatus menjawab: “Apa yang kutulis, itulah yang kutulis.”

Sementara itu, para prajurit yang menyalibkan Yesus Kristus mengambil pakaian-Nya dan mulai membaginya di antara mereka sendiri. Mereka merobek pakaian luar menjadi empat bagian, satu bagian untuk setiap prajurit. Chiton (pakaian dalam) tidak dijahit, melainkan ditenun seluruhnya dari atas ke bawah. Kemudian mereka berkata satu sama lain: “Kami tidak akan memisahkannya, tetapi kami akan membuang undi, siapa yang mendapatkannya.” Dan setelah membuang undi, para prajurit itu duduk dan menjaga tempat eksekusi. Jadi, di sinilah nubuat kuno Raja Daud digenapi: “Mereka membagi pakaian-Ku di antara mereka sendiri, dan membuang undi atas pakaian-Ku” (Mazmur. 21 , 19).

Musuh tidak berhenti menghina Yesus Kristus di kayu salib. Saat mereka lewat, mereka mengumpat dan sambil menganggukkan kepala, berkata: “Eh! Menghancurkan kuil dan membangunnya dalam tiga hari! Selamatkan diri mu. Jika Anda adalah Anak Tuhan, turunlah dari salib.”

Juga para imam besar, ahli-ahli Taurat, tua-tua dan orang-orang Farisi mengejek dan berkata: “Ia menyelamatkan orang lain, tetapi ia tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri. Jika Dia adalah Mesias, Raja Israel, biarlah Dia turun dari salib agar kita dapat melihat, dan kemudian kita akan percaya kepada-Nya. Percaya pada Tuhan; biarkan Tuhan melepaskan Dia sekarang, jika Dia berkenan; karena Dia berkata: Akulah Anak Allah.”

Mengikuti teladan mereka, para prajurit kafir yang duduk di kayu salib dan menjaga orang yang disalib, dengan nada mengejek berkata: “Jika Engkau adalah Raja orang Yahudi, selamatkanlah DiriMu sendiri.”

Bahkan salah satu pencuri yang disalib, yang berada di sebelah kiri Juruselamat, memfitnah Dia dan berkata: “Jika Engkau adalah Kristus, selamatkan DiriMu dan kami.”

Sebaliknya, perampok yang lain menenangkannya dan berkata: “Atau apakah kamu tidak takut kepada Tuhan, padahal kamu sendiri dikutuk untuk hal yang sama (yaitu siksaan dan kematian yang sama)? Tetapi kami dihukum dengan adil, karena kami menerima apa yang pantas untuk perbuatan kami, dan Dia tidak melakukan kejahatan apa pun.” Setelah mengatakan ini, dia berpaling kepada Yesus Kristus dengan doa: “P Bersihkan saya(ingat saya) Tuhan, kapan Engkau akan datang ke Kerajaan-Mu!”

Juruselamat yang penuh belas kasihan menerima pertobatan sepenuh hati dari orang berdosa ini, yang menunjukkan iman yang luar biasa kepada-Nya, dan menjawab pencuri yang bijaksana itu: “ Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, hari ini kamu akan bersamaKu di surga“.

Di salib Juruselamat berdiri Bunda-Nya, Rasul Yohanes, Maria Magdalena dan beberapa wanita lain yang menghormati Dia. Mustahil untuk menggambarkan kesedihan Bunda Allah, yang melihat siksaan yang tak tertahankan dari Putranya!

Yesus Kristus, melihat Ibu-Nya dan Yohanes, yang sangat Ia kasihi, berdiri di sini, berkata kepada Ibu-Nya: “ Istri! lihatlah, anakmu“. Lalu dia berkata kepada Yohanes: “ lihatlah, ibumu“. Sejak saat itu, Yohanes membawa Bunda Allah ke rumahnya dan merawatnya sampai akhir hayatnya.

Sementara itu, pada saat penderitaan Juruselamat di Golgota, terjadi suatu tanda besar. Sejak saat Juruselamat disalibkan, yaitu, dari jam keenam (dan menurut catatan kami, dari jam kedua belas), matahari menjadi gelap dan kegelapan menyelimuti seluruh bumi, dan berlangsung hingga jam kesembilan ( menurut catatan kami, sampai jam ketiga hari itu) , yaitu sampai kematian Juruselamat.

Kegelapan yang luar biasa dan mendunia ini dicatat oleh para penulis sejarah kafir: astronom Romawi Phlegon, Phallus dan Junius Africanus. Filsuf terkenal dari Athena, Dionysius the Areopagite, pada waktu itu berada di Mesir, di kota Heliopolis; mengamati kegelapan yang tiba-tiba, dia berkata: “Sang Pencipta akan menderita, atau dunia akan hancur.” Selanjutnya, Dionysius Areopagite masuk Kristen dan menjadi uskup pertama Athena.

Sekitar jam kesembilan, Yesus Kristus dengan lantang berseru: “ Atau atau! Lima Savahfani!” yaitu, “Ya Tuhan, Tuhanku! Mengapa kamu meninggalkanku?” Ini adalah kata-kata pembuka dari Mazmur ke-21 Raja Daud, di mana Daud dengan jelas meramalkan penderitaan Juruselamat di kayu salib. Dengan kata-kata ini, Tuhan mengingatkan orang-orang untuk terakhir kalinya bahwa Dialah Kristus yang sejati, Juruselamat dunia.

Beberapa dari mereka yang berdiri di Golgota, mendengar perkataan Tuhan ini, berkata: “Lihatlah, Dia memanggil Elia.” Dan yang lain berkata, “Mari kita lihat apakah Elia akan datang untuk menyelamatkan Dia.”

Tuhan Yesus Kristus, mengetahui bahwa segala sesuatu telah tercapai, berkata: “Aku haus.” Kemudian salah satu tentara berlari, mengambil spons, membasahinya dengan cuka, menaruhnya di tongkat dan membawanya ke bibir Juruselamat yang layu.

Setelah mencicipi cuka tersebut, Juruselamat berkata: “Sudah selesai,” yaitu janji Tuhan telah digenapi, keselamatan umat manusia telah selesai. Setelah itu, Dia berkata dengan suara nyaring: “Bapa! ke dalam tangan-Mu aku menyerahkan roh-Ku.” Dan sambil menundukkan kepalanya, dia menyerahkan rohnya, yaitu dia mati. Dan lihatlah, tabir Bait Suci yang menutupi Ruang Maha Kudus, terbelah dua, dari atas sampai ke bawah, dan bumi berguncang, dan batu-batunya hancur; dan kuburan-kuburan dibuka; dan banyak orang suci yang telah tertidur dibangkitkan, dan keluar dari kubur mereka setelah kebangkitan-Nya, mereka memasuki Yerusalem dan menampakkan diri kepada banyak orang.

Perwira (pemimpin prajurit) dan prajurit bersamanya, yang menjaga Juruselamat yang disalibkan, melihat gempa bumi dan segala sesuatu yang terjadi di hadapan mereka, menjadi takut dan berkata: “Sungguh, orang ini adalah Anak Allah.” Dan orang-orang, yang berada di tempat penyaliban dan melihat segalanya, mulai berpencar ketakutan, memukul dada mereka sendiri. Jumat malam tiba. Malam ini perlu makan Paskah. Orang-orang Yahudi tidak mau meninggalkan jenazah mereka yang disalib di kayu salib sampai hari Sabtu, karena Sabtu Paskah dianggap sebagai hari besar. Oleh karena itu, mereka meminta izin kepada Pilatus untuk mematahkan kaki orang yang disalib agar lebih cepat mati dan dapat dikeluarkan dari salib. Pilatus mengizinkan. Tentara datang dan mematahkan kaki para perampok. Ketika mereka mendekati Yesus Kristus, mereka melihat bahwa Dia telah mati, dan oleh karena itu mereka tidak mematahkan kaki-Nya. Tetapi salah satu prajurit, agar kematiannya tidak diragukan lagi, menusuk tulang rusuknya dengan tombak, dan darah serta air mengalir dari lukanya.

Teks: Imam Besar Seraphim Slobodskoy. "Hukum Tuhan."

Salah satu peristiwa utama Sengsara Kristus adalah penyaliban Yesus Kristus, yang mengakhiri kehidupan Juruselamat di dunia. Eksekusi dengan penyaliban sendiri merupakan metode tertua dalam menangani penjahat paling berbahaya yang bukan warga negara Romawi. Yesus Kristus sendiri secara resmi dieksekusi karena percobaan struktur negara Kekaisaran Romawi - Dia menyerukan penolakan membayar pajak ke Roma, menyatakan dirinya sebagai Raja orang Yahudi dan Anak Allah. Penyaliban itu sendiri merupakan eksekusi yang menyakitkan - beberapa orang yang dihukum bisa digantung di kayu salib selama seminggu penuh sampai mereka mati karena mati lemas, dehidrasi atau kehilangan darah. Pada dasarnya, tentu saja, orang yang disalib meninggal karena asfiksia (mati lemas): lengan mereka yang terentang dan dipaku tidak memungkinkan otot perut dan diafragma beristirahat, sehingga menyebabkan edema paru. Untuk mempercepat proses tersebut, sebagian besar dari mereka yang dihukum penyaliban mengalami patah tulang kering, sehingga menyebabkan kelelahan yang sangat cepat pada otot-otot tersebut.

Ikon Penyaliban Kristus menunjukkan: salib tempat Juruselamat dieksekusi memiliki bentuk yang tidak biasa. Biasanya tiang pancang biasa, tiang berbentuk T atau salib miring digunakan untuk eksekusi (Rasul Andreas Yang Dipanggil Pertama disalibkan di atas salib jenis ini, yang mana bentuk salib ini diberi nama “St. Andreas”). Salib Juruselamat berbentuk seperti seekor burung yang terbang ke atas, berbicara tentang Kenaikan-Nya yang sudah dekat.

Yang hadir pada saat Penyaliban Kristus adalah: Bunda Maria Perawan Maria. Rasul Yohanes Sang Teolog, wanita pembawa mur: Maria Magdalena, Maria Kleopas; dua pencuri yang disalib di sebelah kiri dan kanan Kristus, tentara Romawi, penonton dari kerumunan dan para imam besar yang mengejek Yesus. Dalam gambar Penyaliban Kristus, Yohanes Sang Teolog dan Perawan Maria paling sering digambarkan berdiri di hadapan-Nya - Yesus yang disalibkan menyapa mereka dari salib: Dia memerintahkan rasul muda untuk merawat Bunda Allah sebagai ibunya, dan Bunda Allah menerima murid Kristus sebagai seorang putra. Sampai Tertidurnya Bunda Allah, Yohanes menghormati Maria sebagai ibunya dan merawatnya. Kadang-kadang salib Yesus sebagai martir digambarkan di antara dua salib lainnya, di mana dua penjahat disalibkan: pencuri yang bijaksana dan pencuri yang gila. Perampok gila itu mencerca Kristus, dan dengan nada mengejek bertanya kepada-Nya: “Mengapa kamu tidak, Mesias, menyelamatkan dirimu dan kami?” Perampok yang bijaksana itu bertukar pikiran dengan rekannya, berkata kepadanya: “Kita dihukum karena perbuatan kita, tapi Dia menderita tanpa bersalah!” Dan, berpaling kepada Kristus, dia berkata: “Ingatlah saya, Tuhan, ketika Anda berada di Kerajaan Anda!” Yesus menjawab pencuri bijak itu: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, kamu akan bersamaku di surga!” Pada gambar Penyaliban Kristus, di mana ada dua perampok, tebak siapa di antara mereka yang gila. dan siapa yang bijaksana cukup sederhana. Kepala Yesus yang tertunduk tak berdaya menunjuk ke arah di mana pencuri yang bijaksana itu berada. Selain itu, dalam tradisi ikonografi Ortodoks, palang bawah salib Juruselamat yang ditinggikan menunjuk ke pencuri yang bijaksana, mengisyaratkan bahwa Kerajaan Surga menunggu orang yang bertobat ini, dan neraka menunggu penghujat Kristus.

Pada sebagian besar ikon Penyaliban Juruselamat, salib Kristus martir berdiri di puncak gunung, dan tengkorak manusia terlihat di bawah gunung. Yesus Kristus disalibkan di Gunung Golgota - menurut legenda, di bawah gunung inilah putra sulung Nuh, Sem, menguburkan tengkorak dan dua tulang Adam, manusia pertama di Bumi. Darah Juruselamat dari luka-luka di tubuh-Nya, yang jatuh ke tanah, merembes melalui tanah dan bebatuan Golgota, akan membasuh tulang dan tengkorak Adam, sehingga menghapus dosa asal yang menimpa umat manusia. Di atas kepala Yesus ada tanda “I.N.C.I” - “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi.” Dipercaya bahwa prasasti di atas meja ini dibuat oleh Pontius Pilatus sendiri, yang mengatasi tentangan dari para imam besar dan ahli Taurat Yahudi, yang percaya bahwa dengan prasasti ini prefek Romawi di Yudea akan menunjukkan penghormatan yang belum pernah terjadi sebelumnya kepada orang yang dieksekusi. Kadang-kadang, alih-alih "I.N.Ts.I", prasasti lain digambarkan di tablet - "Raja Kemuliaan" atau "Raja Damai" - ini khas untuk karya pelukis ikon Slavia.

Terkadang ada anggapan bahwa Yesus Kristus mati karena tombak yang menusuk dada-Nya. Namun kesaksian Penginjil John the Theologian mengatakan sebaliknya: Juruselamat mati di kayu salib, sebelum kematiannya dia meminum cuka, yang dibawakan kepadanya dengan spons oleh tentara Romawi yang mengejek. Kedua perampok yang dieksekusi bersama Kristus dipatahkan kakinya untuk segera membunuh mereka. Dan perwira tentara Romawi Longinus menusuk tubuh Yesus yang mati dengan tombaknya untuk memastikan kematian-Nya, membiarkan tulang-tulang Juruselamat tetap utuh, yang menegaskan nubuatan kuno yang disebutkan dalam Mazmur: "Tak satu pun tulang-Nya akan patah!". Jenazah Yesus Kristus diturunkan dari salib oleh Yusuf dari Arimatea, seorang anggota mulia Sanhedrin Suci yang diam-diam menganut agama Kristen. Perwira Longinus yang bertobat segera memeluk agama Kristen dan kemudian dieksekusi karena menyampaikan khotbah yang memuliakan Kristus. Santo Longinus dikanonisasi sebagai seorang martir.

Benda-benda yang entah bagaimana ikut serta dalam proses Penyaliban Kristus menjadi peninggalan suci umat Kristiani, yang disebut Instrumen Sengsara Kristus. Ini termasuk:

Salib tempat Kristus disalibkan Paku yang digunakan untuk memakukan Dia di kayu salib Penjepit yang digunakan untuk mencabut paku itu Tablet “I.N.C.I” Mahkota duri Tombak Longinus Mangkuk berisi cuka dan spons yang digunakan untuk memakukan Kristus di kayu salib para prajurit memberikan air kepada Tangga Yesus yang disalib, dengan bantuan Yusuf dari Arimatea mengeluarkan tubuh-Nya dari salib Pakaian Kristus dan dadu para prajurit yang membagi pakaian-Nya di antara mereka sendiri.

Setiap kali, membuat tanda salib, kami menggambar salib di udara, dengan rasa hormat dan rasa terima kasih yang tak terkatakan mengingat prestasi sukarela Yesus Kristus, yang dengan kematiannya di dunia menebus dosa asal umat manusia dan memberi harapan kepada manusia. untuk keselamatan.

Orang-orang berdoa kepada ikon Penyaliban Kristus untuk pengampunan dosa, mereka berpaling padanya dengan pertobatan.

Eksekusi penyaliban adalah yang paling memalukan, paling menyakitkan dan paling kejam. Pada masa itu, hanya penjahat paling terkenal yang dieksekusi dengan kematian seperti itu: perampok, pembunuh, pemberontak, dan budak kriminal. Siksaan orang yang disalib tidak dapat digambarkan. Selain rasa sakit yang tak tertahankan di seluruh bagian tubuh dan penderitaan, orang yang disalib itu mengalami rasa haus yang luar biasa dan penderitaan rohani yang mematikan. Kematian terjadi begitu lambat sehingga banyak orang menderita di kayu salib selama beberapa hari. Bahkan pelaku eksekusi – biasanya orang yang kejam – tidak dapat memandang penderitaan orang yang disalib dengan tenang. Mereka menyiapkan minuman yang mereka coba untuk menghilangkan rasa haus yang tak tertahankan, atau dengan campuran berbagai zat untuk sementara menumpulkan kesadaran dan meringankan siksaan. Menurut hukum Yahudi, siapa pun yang digantung di pohon dianggap terkutuk. Para pemimpin Yahudi ingin mempermalukan Yesus Kristus selamanya dengan menghukum mati Dia.

Ketika semuanya sudah siap, para prajurit menyalibkan Yesus Kristus. Saat itu sekitar tengah hari, dalam bahasa Ibrani pada jam 6 sore. Ketika mereka menyalib Dia, Dia berdoa untuk para penyiksanya, dengan mengatakan: “Bapa, ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat.”

Atas perintah Pilatus, sebuah prasasti dipaku pada salib di atas kepala Yesus Kristus, yang menandakan kesalahan-Nya. Di atasnya tertulis dalam bahasa Ibrani, Yunani dan Romawi: " Yesus dari Nazareth, Raja orang Yahudi", dan banyak yang membacanya. Musuh-musuh Kristus tidak menyukai tulisan seperti itu. Oleh karena itu, para imam besar mendatangi Pilatus dan berkata: “Jangan menulis: Raja orang Yahudi, tetapi tulislah bahwa Dia berkata: Akulah Raja Yahudi."

Namun Pilatus menjawab: “Apa yang kutulis, itulah yang kutulis.”

Musuh tidak berhenti menghina Yesus Kristus di kayu salib. Ketika mereka lewat, mereka mengutuk dan, sambil menganggukkan kepala, berkata: "Eh! Kamu yang menghancurkan Bait Suci dan membangunnya dalam tiga hari! Selamatkan dirimu. Jika Engkau adalah Anak Tuhan, turunlah dari salib."

Juga para imam besar, ahli-ahli Taurat, tua-tua dan orang-orang Farisi, dengan nada mengejek mengatakan: "Ia menyelamatkan orang lain, tetapi Ia tidak dapat menyelamatkan diri-Nya sendiri. Jika Dia adalah Mesias, Raja Israel, biarlah Dia turun dari salib, supaya kita dapat melihat, dan kemudian kita akan percaya kepada-Nya. Saya percaya kepada Tuhan "Biarlah Tuhan sekarang melepaskan Dia, jika Dia berkenan kepada-Nya; karena Dia berkata: Akulah Anak Tuhan."

Mengikuti teladan mereka, para pejuang kafir yang duduk di kayu salib dan menjaga orang yang disalib, dengan nada mengejek berkata: “Jika Engkau adalah Raja orang Yahudi, selamatkanlah DiriMu sendiri.”

Bahkan salah satu pencuri yang disalib, yang berada di sebelah kiri Juruselamat, mengutuk Dia dan berkata: “Jika Engkau adalah Kristus, selamatkan DiriMu dan kami.”

Perampok lainnya, sebaliknya, menenangkannya dan berkata: "Atau apakah kamu tidak takut kepada Tuhan, ketika kamu sendiri dikutuk untuk hal yang sama (yaitu, siksaan dan kematian yang sama)? Tapi kami dihukum dengan adil, karena kita telah menerima apa yang layak atas perbuatan kita.” , tetapi Dia tidak melakukan hal buruk apa pun.” Setelah mengatakan ini, dia berpaling kepada Yesus Kristus dengan doa: " ingat saya(ingat saya) Tuhan, kapan Engkau akan datang ke Kerajaan-Mu!"

Yesus Kristus, melihat Ibu-Nya dan Yohanes, yang sangat Ia kasihi, berdiri di sini, berkata kepada Ibu-Nya: " Istri! lihatlah, anakmu". Lalu dia berkata kepada John: " lihatlah, ibumu“Sejak saat itu, Yohanes membawa Bunda Allah ke rumahnya dan merawatnya sampai akhir hayatnya.

Sekitar jam kesembilan, Yesus Kristus berseru dengan lantang: “ Atau atau! Lima Savahfani!" yaitu, "Ya Tuhan, Tuhanku! Mengapa engkau meninggalkan Aku?" Ini adalah kata-kata pembuka dari Mazmur ke-21 Raja Daud, yang di dalamnya Daud dengan jelas meramalkan penderitaan Juruselamat di kayu salib. Dengan kata-kata ini, Tuhan mengingatkan orang-orang untuk terakhir kalinya bahwa Dialah Kristus yang sejati , Juruselamat dunia.

Tuhan Yesus Kristus, mengetahui bahwa segala sesuatu telah tercapai, berkata: “Aku haus.”

Kemudian salah satu tentara berlari, mengambil spons, membasahinya dengan cuka, menaruhnya di tongkat dan membawanya ke bibir Juruselamat yang layu.

Setelah mencicipi cuka tersebut, Juruselamat berkata: " Selesai Artinya, janji Tuhan telah digenapi, keselamatan umat manusia telah terlaksana.

Dan lihatlah, tabir Bait Suci yang menutupi Ruang Maha Kudus, terbelah dua, dari atas sampai ke bawah, dan bumi berguncang, dan batu-batunya hancur; dan kuburan-kuburan dibuka; dan banyak tubuh orang-orang kudus yang telah tertidur dibangkitkan, dan keluar dari kubur setelah kebangkitan-Nya, mereka memasuki Yerusalem dan menampakkan diri kepada banyak orang.

Perwira itu mengakui Yesus Kristus sebagai Anak Allah

Jumat malam tiba. Malam ini perlu makan Paskah. Orang-orang Yahudi tidak mau meninggalkan jenazah mereka yang disalib di kayu salib sampai hari Sabtu, karena Sabtu Paskah dianggap sebagai hari besar. Oleh karena itu, mereka meminta izin kepada Pilatus untuk mematahkan kaki orang yang disalib agar lebih cepat mati dan dapat dikeluarkan dari salib. Pilatus mengizinkan. Tentara datang dan mematahkan kaki para perampok. Ketika mereka mendekati Yesus Kristus, mereka melihat bahwa Dia telah mati, dan oleh karena itu mereka tidak mematahkan kaki-Nya. Tetapi salah satu prajurit, agar kematian-Nya tidak diragukan lagi, menusuk tulang rusuk-Nya dengan tombak, dan darah serta air mengalir dari lukanya.

Perforasi tulang rusuk

CATATAN: Lihat dalam Injil: Matius, bab. 27 , 33-56; dari Markus, bab. 15 , 22-41; dari Lukas, bab. 23 , 33-49; dari John, bab. 19 , 18-37.

Salib Suci Kristus adalah Altar Suci tempat Putra Allah, Tuhan kita Yesus Kristus, mempersembahkan diri-Nya sebagai korban bagi dosa-dosa dunia.

PENYALIHAN KRISTUS

(Matius, 27:33-56; Markus, 15:22-41; Lukas 23:33-49; Yohanes 19:17-37)

(33) Dan setelah sampai di suatu tempat yang bernama Golgota yang artinya: Tempat Eksekusi, (34) Mereka memberi Dia cuka yang dicampur dengan empedu untuk diminum; dan setelah mencicipinya, dia tidak mau meminumnya.(35) Mereka yang menyalibkan Dia membagi pakaian-Nya, membuang undi; (36) dan, sambil duduk, mereka menjaga Dia di sana; (37) dan di atasnya ditempelkan sebuah tulisan yang artinya Kesalahannya: Ini adalah Yesus, Raja orang Yahudi. (38) Lalu ada dua orang yang disalib bersama-sama dengan Diaperampok: satu di sisi kanan, dan yang lainnya di kiri. (39) Orang-orang yang lewatmereka mencela Dia sambil menganggukkan kepala (40) dan berkata: Dia yang menghancurkan Bait Suci dantiga hari Pencipta! Selamatkan diri mu; jika Anda adalah Anak Tuhan, turunlah dari salib.(41) Demikian pula para imam kepala, ahli-ahli Taurat, tua-tua, dan orang-orang Farisi,dengan nada mengejek, mereka berkata: (42) Dia menyelamatkan orang lain, tetapi dia tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri; JikaDia adalah Raja Israel, biarlah dia turun dari salib, dan marilah kita percaya kepada-Nya; (43) terpercaya pada Tuhan; Biarkan dia melepaskan Dia sekarang, jika Dia berkenan. Karena Dia berkata: Akulah Anak Allah. (44) Juga para pencuri yang disalibkan bersama-sama dengan Dia mencaci-maki Dia. (45) Mulai jam keenam gelap gulita meliputi seluruh negeri sampai jam kesembilan; dan sekitar jam kesembilan Yesus berseru dengan suara nyaring: Baik, Atau! lama Savahvani? yaitu: Ya Tuhan, Tuhanku! Mengapa kamu meninggalkanku? Beberapa dari mereka yang berdiri di sana, mendengar ini, berkata: Dia memanggil Elia. Dan segera salah satu dari mereka berlari, mengambil spons, mengisinya dengan cuka dan mengoleskannya di atas sebatang buluh, memberi Dia minum; (49) dan yang lainnya berkata: tunggu, mari kita lihat, akankah Elia datang menyelamatkannya? (50) Yesus berseru lagi dengan suara nyaring,menyerahkan hantu itu. (51) Dan tampaklah tirai Bait Suci terbelah dua, dari atas sampai ke bawah; Danbumi berguncang; dan batu-batu itu pun lenyap; (52) dan kubur-kubur dibuka; dan banyak mayat Orang-orang kudus yang tertidur dibangkitkan (53) dan, keluar dari kubur mereka setelah kebangkitan-Nya, mereka memasuki kota suci dan menampakkan diri kepada banyak orang. (54) Perwira dan orang-orang yang bersamanya menjaga Yesus, melihat gempa bumi dan segala sesuatu yang terjadi, mereka sangat ketakutan danMereka berkata: Sesungguhnya Dia adalah Anak Allah. (55) Mereka juga ada di sana dan mengawasidari jauh banyak wanita yang mengikuti Yesus dari Galilea, melayani Untuk dia; (56) Di antara mereka ada Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus dan Yosia, serta ibu anak-anak Zebedeus.

(Mat. 27:33-56)

Penyaliban Yesus Kristus di kayu salib, yang terjadi di Golgota, dijelaskan oleh keempat penginjil - cerita mereka hanya berbeda dalam beberapa detail. Namun sebelum mengkarakterisasi interpretasi bergambar dari cerita-cerita ini, perlu untuk mengembalikan urutan peristiwa yang terjadi di Golgota, dengan kata lain, membandingkan kesaksian-kesaksian ini, karena dalam hal ini, seperti dalam deskripsi episode-episode lain dari kehidupan Ya Tuhan, mereka saling melengkapi.

1. Penampakan Yesus di Golgota (Mat. 27:33; Markus 15:22; Lukas 23:33; Yohanes 19:17).

2. Penolakan Yesus untuk meminum cuka bercampur empedu (Mat. 27:34; Markus 15:23).

3. Pemakuan Yesus di kayu salib di antara dua pencuri (Mat. 27:35-38; Mrk. 15:24-28; Luk. 23:33-38; Yoh. 19:18).

4. “Perkataan” pertama Yesus dari salib: “Bapa! ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat” (Lukas 23:34).

5. Para prajurit yang menyalib Yesus membagi pakaian-Nya (Mat. 27:35; Mrk. 15:24; Luk. 23:34; Yoh. 19:23).

6. Orang-orang Yahudi memfitnah Yesus dan mengejek-Nya (Mat. 27:39-43; Markus 15:29-32; Lukas 23:35-37).

7. Yesus terlibat dalam percakapan dengan dua pencuri (Lukas 23:39-43).

8. Perkataan Yesus yang ditujukan kepada pencuri salib (“kata” kedua): “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, hari ini kamu akan bersama-sama dengan Aku di Firdaus” (Lukas 23:43).

9. Ungkapan ketiga yang diproklamirkan oleh Juruselamat dari salib (“kata” ketiga): “Wanita! Lihatlah, anakmu” (Yohanes 19:26-27).

10.Kegelapan menyelimuti bumi mulai pukul tiga sore (Matius 27:45; Markus 15:33; Lukas 23:44).

11. Seruan Yesus yang ditujukan kepada Bapa (“kata” keempat): “Ya Tuhan, Tuhanku! Mengapa kamu meninggalkanku? (Mat. 27:46-47; Markus 15:34-36).

12. “Perkataan” Yesus yang kelima dari salib: “Aku haus” (Yohanes 19:82).

13. Dia meminum “cuka anggur” (Mat. 27:48; Yoh. 19:29).

14. “Perkataan” Yesus yang keenam dari salib: “Sudah selesai!” (Yohanes 19:30).

15. Seruan terakhir Yesus (“kata” ketujuh): “Bapa! ke dalam tanganMu aku serahkan rohku” (Lukas 23:46).

16. Kematian di kayu salib adalah tindakan kehendak Yesus sendiri (Mat. 27:37; Mrk. 15:37; Luk. 23:46; Yoh. 19:30).

17. Tirai Bait Suci terbelah dua (Mat. 27:51; Mrk. 15:38; Luk. 23:45).

18. Pengakuan tentara Romawi: “Sesungguhnya Dia adalah Anak Allah” (Matius 27:54; Markus 15:39).

Kematian Yesus Kristus di kayu salib adalah gambaran utama seni Kristen. Arti eksekusi Kristus di kayu salib dijelaskan oleh Justin Martyr dalam “Dialog dengan Tryphon”: “Dia (Kristus. -A. M.) Dia rela dilahirkan dan disalib bukan karena Dia membutuhkannya, tetapi Dia melakukannya untuk umat manusia, yang dari Adam jatuh ke dalam kematian dan tipu daya ular, karena masing-masing melakukan kejahatan karena kesalahannya sendiri” (88). Dan selanjutnya: “(...) jika ini adalah (penggenapan nubuatan tentang Kristus. -A. M.) mencirikan dan menunjukkan Dia kepada semua orang, lalu bagaimana kita tidak berani percaya kepada-Nya? Dan semua orang yang menerima perkataan nabi bahwa itu adalah Dia dan bukan yang lain, andai saja mereka mendengar bahwa Dia disalib” ( Justin Martir. Dialog dengan Tryphon, 89).

Berbagai cara penggambaran Penyaliban - mula-mula hanya salib, dan kemudian sosok Kristus di atasnya - mencerminkan doktrin doktrin Kristen yang berlaku di era yang berbeda. Dalam seni Abad Pertengahan, dogma-dogma Kekristenan diekspresikan melalui sistem simbol dan alegori yang luas (kemudian Luther menertawakan hasrat untuk melihat makna simbolis dalam segala hal dan menafsirkan segala sesuatu secara alegoris). Lukisan karya seniman Renaisans Italia, misalnya, memuat hampir semua elemen yang menggambarkan kisah Injil tentang penderitaan Kristus di kayu salib. Dalam lukisan Kontra-Reformasi, gambar yang dipuja seringkali hanya berupa salib dengan salib Kristus di atasnya.

Pada abad-abad pertama Kekristenan, lukisan Barat, yang mengikuti tradisi Bizantium pada waktu itu, menghindari penggambaran Kristus sendiri yang disalib. Di era ketika agama Kristen merupakan agama terlarang, Penyaliban secara simbolis digambarkan dalam beberapa cara berbeda: pertama, melalui gambar Anak Domba yang berdiri di samping salib; kedua, dengan bantuaninti undangan(salib kemenangan) - salib yang menggabungkan salib Latin dengan monogram Yunani Kristus - dua huruf pertama ditumpangkan satu sama lain X (chi) dan R (rho) adalah ejaan Yunani untuk kata "Kristus". Simbol ini dibingkai oleh karangan bunga laurel. Yang pertamainti undangandigambarkan pada sarkofagus Romawi yang berasal dari sekitar tahun 340. Simbol Sengsara Tuhan ini tetap ada sampai masa pemerintahan Kaisar Theodosius (379-395).

Di era Carolingian, kita sudah dapat menemukan sejumlah besar gambar Kristus yang disalibkan di kayu salib; kita menemukannya dalam karya ukiran gading, koin, dan manuskrip bergambar pada masa itu. Pada saat yang sama, banyak tokoh-tokoh yang ditakdirkan menjadi tokoh utama dalam lukisan dengan plot ini dalam lukisan Eropa Barat masa-masa berikutnya mulai digambarkan. Ini terutama Perawan Maria, Yohanes Penginjil, Wanita Suci, dua pencuri, seorang milisi Romawi, seorang perwira dan seorang pejuang dengan spons di hisop. Di bawah ini kami menganalisis secara rinci bagaimana karakter-karakter ini digambarkan.

Melalui kematian-Nya di kayu salib, Yesus menebus dosa asal yang diwarisi umat manusia dari Adam. Para teolog abad pertengahan secara khusus menekankan bahwa salib dibangun dari pohon yang sama tempat Adam memakan buah terlarang di surga, atau, menurut konsep lain, dari pohon yang tumbuh dari benih pohon surga. Terlebih lagi, Golgota, yang berarti “tengkorak” (nama ini diberikan untuk sebuah bukit yang berbentuk seperti tengkorak), menurut para teolog abad pertengahan, adalah tempat di mana sisa-sisa Adam disemayamkan. Dengan demikian, tengkorak yang sering muncul dalam lukisan dengan subjek ini bukan sekadar indikasi Tempat Eksekusi, melainkan singgungan khusus kepada Adam; terkadang beberapa tengkorak digambarkan (Wenzam), dan kiasan khusus untuk Adam agak terselubung.

Kadang-kadang dalam lukisan empu tua Adam terlihat diselamatkan (dibangkitkan) berkat pengorbanan penebusan Kristus di kayu salib. Dalam hal ini Adam melambangkan seluruh umat manusia yang berdosa. Makna simbolis Adam ini ditegaskan oleh arti huruf-huruf yang menyusun namanya, melambangkan empat arah mata angin: huruf-huruf ini (dalam bahasa Yunani) adalah singkatan dari kata-kataAntole (Timur),disis(Barat), Arktos(Utara), Mesembria(Selatan). Terkadang Adam digambarkan telah bangkit, dan kemudian dia mengumpulkan darah dari luka Kristus ke dalam cawan (lihat di bawah: Darah Kudus).

Penyaliban di Roma kuno adalah bentuk hukuman umum yang menimpa para budak dan penjahat paling terkenal. Karena rasa sakitnya, hukuman ini merupakan siksaan terakhir yang paling mengerikan. Eksekusi salib dihapuskan oleh Kaisar Constantine the Great di IV abad. Orang-orang Yahudi tidak melakukan eksekusi dengan cara disalib.

Harus diingat bahwa eksekusi itu sendiri tidak dilakukan dengan cara yang sama seperti yang digambarkan oleh para empu Eropa kuno. Mengkarakterisasi gambar prosesi ke Golgota (lihat. PROSES KE GOLGOTA), kita telah mencatat bahwa orang yang dihukum mati di kayu salib sebenarnya tidak memikul seluruh salib, tetapi hanya palang atasnya -patibulum, - yang telah dikuatkan di tempat eksekusi dengan satu atau lain cara (dibahas di bawah) pada tiang yang digali terlebih dahulu di tempat yang tepat. Apalagi, baik mistar gawang maupun pilarnya sendiri telah digunakan lebih dari satu kali.

Dari sekian banyak figur salib yang terkenal dalam gambar Kristus yang disalib, dua yang paling tersebar luas di Barat: yang disebut salib “tau” (dari nama huruf Yunani T, yang menyerupai salib tersebut dalam konfigurasinya); nama lainnya adalahinti/64.Golgofa/64.Shestvie_na_Golgofu.htm> komisi(lat. - salib terhubung), karena palangnya ditempatkan di atas pilar vertikal, seolah-olah terhubung dengannya (Rogier van der Weyden, Wenzam, master Budapest yang tidak dikenal), dan apa yang disebut salib Latin, di mana palang dipasang sedikit di bawah bagian atas tiang; itu disebutinti immissa(Latin - salib bersilang); Salib inilah yang paling sering digambarkan dalam lukisan Eropa Barat (Masolino, Antonella da Messina, ).

Albrecht Altdorfer. Penyaliban Kristus (setelah tahun 1520). Budapest. Museum Seni Rupa.

St Justin, yang telah kami sebutkan lebih dari satu kali, dan yang tidak melewatkan satu kesempatan pun untuk menemukan dalam Perjanjian Baru penggenapan nubuatan Perjanjian Lama, membandingkan salib seperti itu dengan patung tanduk, karena dikatakan dalam Musa: “(33) kekuatannya seperti anak sapi sulung, dan tanduknya seperti tanduk kerbau” (Ul. 33:17). Mengomentari teks ini, St. Justin berkata: “(...) tidak ada yang akan mengatakan atau membuktikan bahwa tanduk unicorn ada dalam benda atau gambar lain selain gambar yang mengungkapkan salib” ( Justin Martir. Dialog dengan Tryphon, 91). Para Bapa Gereja juga menyamakan salib dengan seekor burung yang terbang dengan sayap terentang, juga dengan seseorang yang melayang atau berdoa dengan tangan terentang, dan bahkan dengan tiang kapal dan tiang kapal.

Ada juga jenis salib lain yang digambar oleh seniman. Jadi, selama berabad-abad, dimulai dengan VI abad ke atas XIV abad, salib Latin biasa berubah, khususnya menjadi XII - XIII berabad-abad, di cabang-cabang pohon yang hidup (lat. -bahasa riwayat hidup). Menurut Bonaventure, seorang teolog dan filsuf abad pertengahan, salah satu dari lima Guru Gereja terbesar, ini adalah Pohon Pengetahuan tentang Baik dan Jahat, yang berkembang kembali berkat Darah Kudus Juruselamat yang memberi kehidupan. Salib ini disebut dalam bahasa Latininti florikla. Konsep ini adalah contoh lain yang mengungkapkan hubungan erat pemikiran para teolog abad pertengahan antara Kejatuhan Adam dan Penyaliban Kristus.

Sosok salib lain yang diketahui adalah Y -berbentuk salib menunjuk “tangannya” ke atas. Hal ini ditemukan terutama dalam seni Jerman, awalnya di XII abad - dalam miniatur buku, dan dari sekitar tahun 1300-an dalam Penyaliban yang monumental.

Meskipun salib biasanya dibuat rendah, dan dalam kasus Yesus tidak ada alasan untuk menyimpang dari tradisi, kesaksian Yohanes: “(29) Di sana berdiri sebuah bejana berisi cuka. Para prajurit mengisi spons dengan cuka dan menaruhnya di atas hisop, dan membawanya ke bibir-Nya” (Yohanes 19:29) - membuktikan bahwa spons harus diangkat cukup tinggi untuk mencapai bibir Kristus. Kesaksian inilah yang mendorong para seniman untuk sering menggambarkan Kristus di kayu salib yang tinggi ( , Heemskerk).

Hans Memling. Penyaliban Kristus (1491). Budapest. Musium Seni.

Kesaksian Suetonius terlintas di benak saya: “Dia menyalib wali yang meracuni anak yatim piatu untuk menerima warisan setelahnya; dan ketika dia mulai mengajukan banding terhadap hukum, memastikan bahwa dia adalah warga negara Romawi (menurut hukum Romawi, warga negara Romawi tidak dapat disalib. -A. M. ), kemudian Galba, seolah meringankan hukumannya, memerintahkan demi penghiburan dan kehormatan untuk memindahkannya ke salib lain, lebih tinggi dari yang lain dan dikapur” ( Suetonius. Kehidupan Dua Belas Kaisar, 7 (Galba): 8).

Telah disebutkan di atas bahwa seni Abad Pertengahan berlalu di bawah tanda gambar Yesus di kayu salib hidup-hidup dan, seolah-olah, berbicara dari atas dengan orang-orang di kayu salib - Matanya terbuka, tidak ada jejak penderitaan, seolah-olah Dia menegaskan kemenangan atas kematian (bandingkan dengan gambar Kristus di kayu salib yang menggambarkan prosesi ke Golgota dari era yang sama; lihat PROSES KE GOLGOTA). Selama Renaisans dan Kontra-Reformasi, Kristus digambarkan di kayu salib, namun sudah mati. Yohanes bersaksi: “(30) (...) Dan setelah menundukkan kepalanya, ia menyerahkan rohnya” (Yohanes 19:30). Oleh karena itu, Kristus digambarkan dengan kepala tertunduk - biasanya di bahu kanannya (sesuai dengan makna simbolis yang telah ditetapkan yaitu sisi kanan Kristus sebagai tempat orang benar).

Mulai dari tengah XIII Selama berabad-abad, Kristus semakin sering digambarkan di kayu salib dengan mengenakan mahkota duri. Keheningan para penginjil mengenai mahkota duri Kristus pada saat penyaliban tidak memungkinkan kita untuk dengan yakin menegaskan apakah mahkota duri itu ada atau tidak. Namun dalam Injil Nikodemus, hal ini dinyatakan dengan pasti: “Dan mereka memasang mahkota duri di kepala-Nya” (10) (Engelbrechtsen, Grunewald). Dorongan untuk gambar seperti itu adalah perolehan relik suci ini oleh raja Prancis Louis IX pada masa VII Perang Salib di Timur Tengah (1248-1254). Gambaran Kristus dalam mahkota duri juga mempunyai pembenaran bahwa mahkota ini, menurut pemikiran para algojo Kristus, mengungkapkan hal yang sama dengan tulisan yang dipaku di kayu salib tentang kesalahan Kristus, yaitu peneguhan - dengan cara yang mengejek. cara - dari sifat kerajaan Kristus.

Para teolog Abad Pertengahan dengan penuh semangat memperdebatkan apakah Kristus telanjang di kayu salib atau Dia disalibkan dengan berpakaian. Para penginjil mengatakan bahwa para prajurit mempermainkan pakaian-Nya. Akibatnya, di kayu salib Dia tidak berpakaian, dan Dia juga tidak telanjang bulat, seperti halnya penjahat yang disalib di zaman Romawi Kuno. Bukanlah kebiasaan untuk menggambarkan Kristus dalam keadaan telanjang bulat. Pertama V berabad-abad, Kristus digambarkan di kayu salib hanya mengenakan cawat (lat. -perizonium), yang sejalan dengan kesaksian Injil Nikodemus (10) ( , Perugino, Andrea del Castagno). Pada awal abad berikutnya, gambar Kristus di kayu salib dengan tunik panjang atau colobium (lat. -kolomium), dan sosok pemenang ini, yang pakaiannya menyembunyikan semua jejak kekerasan fisik, tetap demikian di hampir semua Penyaliban di Barat hingga akhir. XII berabad-abad, dan terkadang digambarkan seperti ini di kemudian hari.

Di IX abad ini, Gereja Bizantium memperkenalkan gambaran yang lebih realistis tentang Kristus yang disalib, hanya mengenakan cawat; Matanya terpejam dan darah mengucur dari luka di dadanya. Gambaran ini menekankan kerentanan manusiawi Kristus dan dengan demikian realitas inkarnasi-Nya. Gambar Kristus yang mati di kayu salib XI abad menjadi dominan dalam seni Bizantium, namun di Barat, seni ini tidak menyebar lebih awal XIII abad - beberapa pengecualian hanya dapat dicatat pada monumen yang dibuat di bawah pengaruh seni Bizantium (misalnya, mosaik Gereja San Marco di Venesia).

Di XIII abad di Italia, konsep yang lebih naturalistik tentang Kristus yang disalibkan terungkap. Itu diciptakan di bawah pengaruh khotbah Santo Fransiskus dari Assisi. Menurut konsep ini, Kristus tidak lagi acuh terhadap penderitaan fisik. Jadi - menderita - dia muncul pada “Penyaliban” (1260) oleh Cimabue di Gereja Atas di Assisi. Gambaran penderitaan Kristus ini menjadi dominan dalam semua seni Barat: Kristus muncul sebagai korban, penderitaan-Nya adalah pembayaran penebusan atas dosa umat manusia. "Isenheim Altarpiece" karya Grunewald menunjukkan tingkat penderitaan fisik Kristus yang ekstrem (Grunewald).

Matthias Grunewald, Altar Isenheim (1513-1515). Colmar. Museum Unterlinden.

Darah Kristus, yang dicurahkan dari luka-luka-Nya di kayu salib, menurut doktrin Kristen, memiliki kuasa penebusan. Oleh karena itu, merupakan hal yang umum untuk menggambarkannya sebagai air yang mengalir deras. Itu bisa mengalir ke tengkorak (Adam) yang terletak di dasar salib. Tengkorak terkadang digambarkan terbalik, dan kemudian Darah Kudus terkumpul di dalamnya seperti di dalam cangkir. Kadang-kadang darah dikumpulkan ke dalam piala, seperti disebutkan di atas, oleh Adam yang telah bangkit, tetapi lebih sering hal ini dilakukan oleh Malaikat yang melayang di kayu salib. Penguatan gambaran ini dalam lukisan Renaisans sejalan dengan meningkatnya penyebaran pemujaan Darah Suci. Darah Juruselamat, seperti yang diyakini oleh para teolog abad pertengahan, adalah zat yang nyata, satu tetes saja sudah cukup untuk menyelamatkan dunia, dan darah itu mengalir, menurut Bernard dari Clairvaux, dalam jumlah melimpah. Thomas Aquinas mengungkapkan pemikiran yang sama tentang Bernard dari Clairvaux dalam salah satu himnenya (lihat di bawah untuk simbol pelikan yang dia sebutkan):

Pie Pelicane, Jesu mendominasi,

Aku imundum munda Tuo optimis,

Cuiusn dan Stilla Salvum menghadap ke atas

Totum mundum keluar dari layar omni.

Pelican yang setia, Kristus, Tuhanku,

Basuhlah aku, najis dari dosa

Darah jujur, yang jumlahnya sedikit

Untuk menyelamatkan seluruh dunia.

(Diterjemahkan dari bahasa Latin oleh D. Silvestrov)

Bukti nyata lainnya tentang prevalensi pemujaan Darah Kudus adalah monolog Faust dalam “The Tragic History of Doctor Faustus” oleh C. Marlowe:

Lihat lihat!

Inilah darah Kristus yang mengalir melintasi langit.

Hanya satu tetes saja akan menyelamatkanku. Kristus!

Jangan merobek dadamu karena memanggil Kristus!

Saya akan memanggil Dia! Kasihanilah, Lucifer!

Dimana darah Kristus? Lenyap.

(Diterjemahkan dari bahasa Inggris oleh E. Birukova)

Dalam lukisan-lukisan para empu tua, Anda sering dapat melihat Malaikat melayang di atas Penyaliban dan mengumpulkan Darah Kristus yang mengalir deras dari luka ke dalam cangkir.

Secara komposisi, sosok Penyaliban mendorong seniman untuk memaknai tema sedemikian rupa sehingga tercipta susunan karakter dan episode individu yang simetris dalam adegan ini. Hal ini terutama berlaku untuk monumen seni abad pertengahan ( Tuan altar Pahl yang tidak dikenal; Master Ceko yang tidak dikenal).

Tuan tidak dikenal. Kristus yang disalibkan antara Maria dan Yohanes Penginjil (dengan Yohanes Pembaptis dan St. Barbara di pintu samping) (altar Pahl) (c. 1400). Munich. Museum Nasional Bavaria.

Master Ceko yang tidak dikenal. Kristus yang disalibkan antara Maria dan Yohanes Penginjil; (1413). Brno. Perpustakaan St. James (miniatur dari misa Olomouc).

Ketika Penyaliban berubah menjadi komposisi multi-gambar, seperti dalam lukisan Renaisans, menjadi tradisi untuk menempatkan orang benar di sebelah kanan Kristus (sisi kiri gambar dari penonton), dan orang berdosa di sebelah kiri (lih. .susunan tokoh yang sama dalam lukisan Penghakiman Terakhir; cm. PENGhakiman TERAKHIR). Beginilah tepatnya salib dengan pencuri dipasang di sisi Kristus - bertobat dan tidak bertobat (lihat di bawah untuk rincian lebih lanjut tentang mereka), ada tokoh alegoris Gereja (di sebelah kanan Kristus) dan Sinagoga (di sebelah kiri) tangan); di sisi “baik” Kristus berdiri Perawan Maria dan Istri Suci lainnya, dan seterusnya (untuk makna simbolis dari sosok Perawan Maria dan St. Yohanes serta lokasinya di kayu salib, lihat di bawah).

Keempat penginjil tersebut kurang lebih berbicara secara rinci tentang dua pencuri yang disalibkan bersama Kristus. Nama mereka Gestas dan Dismas dilaporkan dalam Injil apokrif Nikodemus (9). “Legenda Emas”, sebuah sumber yang menjadi sumber informasi bagi para seniman Barat untuk interpretasi gambar mereka terhadap subjek-subjek Kristen dan bukan dari Injil Nikodemus, memberikan versi nama yang sedikit berbeda untuk perampok yang jahat (tidak bertobat) tersebut, meskipun mirip dengan Nikodemus. - Gesma (Gesma) (dalam sumber Yunani dan Rusia ada juga pilihan lain untuk nama perampok). Salah satu pencuri - Dismas - menurut Lukas (dan hanya Lukas, yang secara khusus menekankan segala sesuatu yang berkaitan dengan pertobatan orang berdosa), bertobat. Orang-orang Kristen mula-mula sudah bertanya-tanya apa yang membuat dia, pada saat Kristus sangat dihina, ketika semua orang berpaling dari-Nya, mengakui Dia sebagai Juruselamat? “Dengan kekuatan apa kamu ditegur, hai perampok? Siapa yang mengajarimu untuk menyembah Dia yang dihina dan disalibkan bersamamu?” - tanya Cyril dari Yerusalem (kata katekese ke-13, 31). “Dari petunjuk manakah iman ini lahir? Ajaran apa yang menghasilkannya? Pengkhotbah manakah yang membangkitkan hal ini dalam hati? - St. Leo mengajukan pertanyaan. “Dia (perampok. -A. M.) hanya hati dan bibir yang tetap bebas; dan dia membawa semua yang dia miliki kepada Tuhan sebagai hadiah: dia percaya pada kebenaran di dalam hatinya, dan mengaku dengan bibirnya tentang keselamatan.”

Ada legenda bahwa dialah yang menyelamatkan nyawa Perawan Maria dan Bayi Yesus ketika Keluarga Suci melarikan diri ke Mesir dan bertemu perampok di sepanjang jalan.

Para seniman yang mengambil cerita Lukas sebagai dasar berusaha untuk menyampaikan sejelas mungkin perbedaan keadaan pikiran para pencuri: orang yang bertobat tentu saja digambarkan di sisi “baik” Kristus (di sebelah kanan-Nya), dengan kedamaian di atasnya. Wajahnya ( GaudenzioFerrari);

Gaudenzio Ferrari. Penyaliban Kristus. (1515). Varallo Sesia (Vercelli).

Gereja Santa Maria della Grazie.

tidak bertobat selalu ada di sebelah kiri Juruselamat, dan wajahnya rusak karena siksaan penderitaan fisik, dia dapat disiksa oleh iblis ( , ).

Conrad von Sest. Penyaliban Kristus (1404 atau 1414). Wildungen yang buruk. Gereja Paroki

Robert Campin. Pencuri jahat di kayu salib (1430-1432).

Frankfurt am Main. Institut Stadel

Dalam seni Renaisans Italia Awal, pencuri digambarkan, seperti Kristus, dipaku di kayu salib. Dengan bentuk eksekusi yang identik ini, Kristus menonjol, pertama, karena posisinya yang sentral, dan kedua, karena salib-Nya biasanya digambarkan berukuran besar. Namun untuk memperjelas perbedaan antara pencuri dan Kristus, para empu kemudian mulai menggambarkan pencuri tidak dipaku di kayu salib, tetapi diikat (Mantegna, , , , Engelbrechtsen, ).

Selain itu, perampok kadang-kadang digambarkan bukan di salib, tetapi di batang pohon yang layu ( Antonello da Messina, Heemskerk).

Antonelloda Messina. Penyaliban. (Sekitar 1475 - 1476). Antwerpen. Museum Seni Rupa .

Terkadang kita melihat mereka ditutup matanya (Van Eyck). Dengan cara ini mereka juga mengkontraskan Kristus, yang menolak semua tawaran untuk meringankan penderitaan-Nya di kayu salib.

Kisah John bahwa tentara datang dan, untuk mempercepat kematian terpidana, mematahkan kaki mereka, juga terungkap dalam lukisan. ().

Pordenon. Penyaliban Kristus. (1520 – 1522). Kremona. Katedral.

Ini adalah praktik di Roma kuno; dulunya disebutcrifragium; Yesus lolos dari nasib ini, karena saat ini Dia sudah melepaskan hantunya), tercermin dalam lukisan ( , , ). Kami melihat perampok dengan luka di kaki mereka. Episode ini terutama sering digambarkan dalam seni Jerman ( ).

Anton Wenzam. Penyaliban Kristus (1500-1541). Budapest. Musium Seni .

Nama-nama pencuri (menurut Injil Nikodemus) terkadang terlihat tertulis di salib mereka. Seringkali, para empu tua, terutama seniman Renaisans Awal, menggambarkan Malaikat dan setan yang masing-masing membawa pergi jiwa perampok yang bertobat dan tidak bertobat. Jiwa, menurut kepercayaan kuno, terbang menjauh dari orang yang meninggal melalui mulut.

Perawan Maria dan murid terkasih Kristus, John, berdiri dalam pose sedih di kayu salib, adalah subjek favorit lukisan Barat. Dasarnya adalah kesaksian Yohanes: “(25) Di salib berdiri ibu-Nya dan saudara perempuan ibu-Nya, Maria Kleopas, dan Maria Magdalena. (26) Yesus, melihat Ibu-Nya dan murid-Nya yang dikasihi-Nya berdiri di sana, berkata kepada Ibu-Nya: Wanita! Lihatlah, anakmu. (27) Kemudian dia berkata kepada muridnya: Lihatlah, ibumu! Dan sejak saat itu murid ini menerima Dia kepadanya” (Yohanes 19:25-27).

Perkembangan tema Bunda Maria berkabung di kayu salib oleh para seniman sangat dipengaruhi oleh himne Katolik “Stabat Materi" Bait pertama dari dua puluh tiga barisnya diwujudkan dengan jelas dalam lukisan:

Stabat Mater dolorosa

Juxta crucem lacrimosa,

Quapendebatfilius.

“Dengan sedih, sambil menangis, Bunda berdiri di dekat salib tempat Putranya disalibkan”; Mari kita kutip bait ini dalam terjemahan puitis oleh S. Shevyrev:

Ibu di kayu salib

Pelukan pahit untuk anakku

Saya mencuci pakaian saya - waktunya telah tiba...

Gambar yang dibuat oleh S. Shevyrev memerlukan komentar dari sudut pandang ikonografi Kristen: Perawan Maria tidak pernah digambarkan di kayu salib mengulurkan tangannya kepada Putranya. Pose tradisional Maria yang Berduka (Materi dolorosa) - dukung kepala dengan tangan kiri, dan siku tangan kiri dengan tangan kanan. Maria tidak menitikkan air mata: siapa pun yang dapat menangis, ia belum diilhami oleh kekuatan segala kesedihan yang mampu dilakukan oleh hati manusia.

Dalam karya seniman abad pertengahan, Perawan Maria dapat digambarkan pada Penyaliban dengan tujuh pedang menusuk jantungnya, yang melambangkan nubuatan Simeon (lihat. PENGENALAN BAYI YESUS DI CANDI).

Perawan Maria dan Yohanes, ketika mereka digambarkan sendirian di kayu salib, berada dekat dengan Penyaliban. Hal ini dibenarkan oleh fakta bahwa Kristus, menurut kesaksian Yohanes, menyapa mereka dari salib ( Artis tak dikenal (Altar Pahl); ). Tidak ada yang mengejutkan dengan kehadiran Bunda Allah dan murid terkasih di Penyaliban - di sini mereka menempati tempat yang sesuai dengan tempat mereka dalam Injil. Namun sifat halus Abad Pertengahan menemukan misteri bahkan dalam komposisi alami ini. Di mata para teolog, Perawan Maria selalu melambangkan Gereja, dalam segala keadaan kehidupannya, terutama pada saat ia berdiri di kayu salib. Pada saat Penyaliban, semua orang, tidak terkecuali Petrus, kehilangan iman mereka; Hanya Perawan Maria yang tetap setia. Seluruh Gereja, kata Yakov Vorraginsky, menemukan perlindungan di hatinya. (Ditegaskan juga bahwa Maria tidak membawa minyak urapan itu ke dalam kubur, karena hanya Dia sendiri yang tidak putus asa akan kebangkitan Kristus; pada masa itu hanya Dialah Gereja.) Emile Malle menarik perhatian pada persamaan lain yang dikenal dalam kitab ini. Abad Pertengahan: Maria sebagai Gereja berdiri di sebelah kanan Kristus yang disalibkan, maka Ia, yang dianggap sebagai Hawa kedua, berdiri di sebelah kanan Kristus, dianggap sebagai Adam kedua; " Eva ", kenang E. Mal, dimodifikasi oleh Malaikat Agung Kabar Sukacita di" Jalan" ("Jalan Maria …”; cm. ISYARAT), adalah salah satu dari banyak bukti paralel ini (Mâ le, É. Gambar Gotik, hal. 191).

Adapun St. Yohanes, dia - ini mungkin tampak tidak terduga - mempersonifikasikan Sinagoga. Memang benar, dalam Injil Yohanes, meski hanya sekali, melambangkan Sinagoga. Namun ini cukup untuk menempatkan Yohanes di sebelah kiri salib. Para Bapa Gereja memberikan penjelasan berikut tentang personifikasi ini. Dalam Injilnya, Yohanes berbicara tentang bagaimana dia pergi bersama Petrus ke kubur pada pagi hari kebangkitan. “Mereka berdua berlari bersama; tetapi murid yang lain (yaitu, Yohanes. -A. M.) Ia berlari lebih cepat dari pada Petrus dan sampai ke kubur terlebih dahulu” (Yohanes 20:4). Namun kemudian Yohanes memperbolehkan Petrus masuk ke dalam kubur terlebih dahulu. Apa arti fakta ini, tanya Gregorius Agung secara retoris dalam homilinya yang ke-22 tentang Injil Yohanes, jika bukan Yohanes (yaitu Sinagoga) yang memberi jalan kepada Petrus (yaitu Gereja). Penafsiran ini menjelaskan tempat Yohanes di salib di sebelah kiri Kristus dan penentangannya terhadap Perawan Maria.

Dua lukisan karya empu tak dikenal era Gotik Internasional yang kami kutip sebagai contoh komposisi semacam itu patut mendapat penjelasan lebih rinci. Struktur lukisan altar Pahl yang seimbang, simetris dan ritmis, ketenangan tokoh-tokoh yang mendalami dirinya berkontribusi pada terciptanya suasana kontemplatif tunggal pada penontonnya. Sosok Kristus yang telanjang adalah titik paling terang dalam gambar, sosok di pintu - Yohanes Pembaptis dan Barbara dengan atribut tradisionalnya - Anak Domba (dalam Yohanes) dan menara (dalam Barbara) - adalah yang paling gelap. Warna paling terang adalah warna pelengkap biru dan merah dari jubah Maria dan Yohanes Penginjil. Yohanes berdiri lebih dekat ke salib daripada Maria, tetapi tubuhnya sedikit menyimpang dari salib; Sebaliknya Maria sedikit condong ke arah salib, sehingga bagian atas tubuh mereka sejajar. Hubungan antara gambar Maria dan Kristus ditunjukkan dengan cara yang sangat menarik dan halus: Maria mengangkat ujung jilbabnya untuk mengumpulkan Darah Kudus dari luka di dada Kristus. Kesamaan kainnya - selendang Maria dan cawat Kristus - menciptakan hubungan tambahan yang halus antara kedua gambar ini.

Dalam miniatur karya master Ceko yang tidak dikenal dari misal Olomouc, semua elemen gambar tunduk pada kecenderungan seniman untuk dekorasi: tulang rusuk Kristus membentuk pola geometris yang teratur, mahkota duri yang bergaya lebih menyerupai hiasan kepala daripada instrumen. dari Gairah. Tetesan darah mengalir dari luka Kristus, jatuh di jilbab Perawan Maria, “berima” indah dengan bibir merah ceri-Nya. Sosok-sosok yang berdiri di salib bertubuh ramping, anggun dan, sesuai dengan gaya zamannya, dibungkus dengan pakaian yang luar biasa luas, terbungkus sangat mewah. Namun makna adegan ini sama sekali tidak sesuai dengan gambaran Maria yang ceria, yang digambarkan hampir dalam pose menari. Gambaran simbolis abstrak Kristus dalam mahkota duri lebih sesuai dengan bahasa bentuk-bentuk yang sangat bergaya ini, namun, bahkan di sini, misalnya, motif seperti ujung cawat, seperti yang digambarkan - sangat dekoratif - keduanya pada sosok Kristus yang disalib dan di tepi sarkofagus di medali (Kristus Pembawa Gairah) di bawah plot utama.

Ketika kebiasaan menggambarkan Kristus di kayu salib sebagai orang yang sudah mati menjadi mapan, kesedihan Maria menjadi lebih ekspresif: makna harafiah dari kata-kata Yohanes: “Di salib Yesus berdiri Bunda-Nya…” diabaikan, dan para seniman mulai lebih sering menggambarkan Maria kehilangan kesadaran dan pingsan (Heemskerk, Fouquet, , , Master sekolah Danube yang tidak dikenal).

Master sekolah Danube yang tidak dikenal dari bengkel Jörg Brey the Elder.

Penyaliban Kristus (setelah 1502). Esztergom. Museum Kristen.

Namun, untuk penafsiran seperti itu, sebenarnya, tidak ada dasar dalam Alkitab - ini adalah hasil karya para teolog abad pertengahan, yang wajar untuk percaya bahwa Perawan Maria tersiksa oleh penderitaan Yesus sampai dia hilang. indranya. Transisi dari gambar Bunda Allah berdiri tegak ke gambar pingsannya terjadi secara bertahap: dalam contoh paling awal dari penafsiran seperti itu, Dia masih berdiri, meskipun Istri Suci mendukungnya ().

Duccio. Penyaliban. Sisi sebaliknya dari "Maesta". (1308 - 1311). Sienna. Museum Katedral.

Dalam lukisan XV Abad ini, Maria digambarkan sudah terjatuh ke tanah tanpa perasaan.

Adapun Wanita Suci yang mendampingi Perawan Maria, diriwayatkan dalam keempat Injil: Yohanes berbicara tentang kehadiran Maria Kleopas dan Maria Magdalena pada penyaliban (Yohanes 19:25); Matius dan Markus melaporkan Maria sebagai ibu Yakobus Kecil dan Yosia (Mat. 27:56; Markus 15:40). Dalam seni rupa, “motif” “Tiga Maria di Salib” (Engelbrechtsen) sangat populer. Dalam kasus di mana empat wanita digambarkan, kita dapat yakin bahwa sang seniman mengandalkan kisah Markus tentang episode ini, yang menyebutkan wanita, di antaranya adalah, selain Maria, Salome, ibu dari Rasul Yakobus dan Yohanes yang telah disebutkan. Mengidentifikasi mereka selain Maria Bunda Maria dan Maria Magdalena bisa jadi sulit.

Adapun Maria Magdalena, Anda dapat mengenalinya, pertama, dari atributnya, yang secara tradisional digambarkan dalam adegan Penyaliban - kendi atau vas tempat dia membawa mur (monogram Brunswick (?)), dan kedua, dari pose khasnya di salib: dalam dorongan gembira dia berlutut dan memeluk salib ( , ; Namun, contoh gambar Perawan Maria dalam pose ini juga diketahui), mencium luka Kristus yang berdarah atau menyekanya dengan rambut panjangnya yang tergerai, dengan demikian membuktikan bahwa kejadian di rumah Simon orang Farisi (lihat. KRISTUS DI BETHANY) adalah prototipe pemandangan di kayu salib. Kadang-kadang dia digambarkan dengan mulutnya mengumpulkan tetesan darah Yesus - simbol Ekaristi. Konsili Trente mengutuk penggambaran semacam ini, serta banyaknya karakter yang digambarkan pada saat itu dalam adegan Penyaliban.

Tidak ada orang lain yang dekat dengan Kristus, termasuk murid-murid-Nya, pada saat Penyaliban, dan tentu saja, mereka tidak digambarkan dalam lukisan. Dan jika para penginjil tidak menyebut mereka di antara para saksi penyaliban Kristus, yang sebenarnya belum membuktikan bahwa mereka tidak ada, maka Justin Martyr (Dialogue with Tryphon, 106) secara langsung berbicara tentang ketidakhadiran mereka. Namun, Petrus memiliki “salib” sendiri - dia bertobat dari penyangkalannya dan menangis dalam kesendirian. Dia, yang telah diakui tiga kali sebagai murid Kristus, tidak dapat tampil di hadapan musuh-musuh-Nya tanpa memaparkan dirinya pada bahaya maut. Yusuf dari Arimatea dan Nikodemus - penyembah rahasia Kristus, anggota Sanhedrin - akan mengungkapkan iman mereka nanti ketika mereka datang untuk meminta Pilatus untuk mengeluarkan jenazah Kristus dan menguburkannya menurut adat Yahudi.

Banyak legenda dan spekulasi yang beredar mengenai peserta adegan yang menusuk tubuh Yesus dengan tombak. Yohanes adalah satu-satunya penginjil yang menyebutkan episode ini, tetapi tidak menyebutkan nama orang tersebut; dia hanya mengatakan bahwa dia adalah seorang pejuang. Upaya dilakukan untuk mengidentifikasi dia dengan perwira yang diceritakan oleh Matius: “Perwira dan orang-orang yang bersamanya menjaga Yesus, melihat gempa bumi dan segala sesuatu yang terjadi, mereka sangat takut dan berkata: Sesungguhnya ini adalah Anak Allah” ( Matius 27 :54) dan Markus: “Perwira yang berdiri di hadapan-Nya, melihat bahwa Dia berseru demikian, melepaskan hantunya, berkata: Sesungguhnya orang ini adalah Anak Allah” (Markus 15:39). Seniman yang menganut identifikasi ini terkadang menghadiahkan prajurit itu sebuah gulungan yang di atasnya tertulis kata-kata yang dikutip oleh Matius dalam bahasa Latin: “Benar filius Dei erat iste» ( Conrad von Sest). Akan tetapi, harus diakui bahwa identifikasi perwira tersebut dengan prajurit yang menikam Kristus di kayu salib dengan tombak adalah tidak sah, karena perwira tersebut memberikan kesaksian tentang keilahian Yesus. setelah gempa bumi.

Injil apokrif Nikodemus menyatakan (10), dan kemudian Legenda Emas mengulangi, bahwa nama prajurit yang menikam Kristus dengan tombak adalah Longinus. Dia buta dan, menurut Legenda Emas, dia disembuhkan dari kebutaannya secara ajaib - dengan darah yang mengalir dari luka yang dia timbulkan pada Kristus. Selanjutnya, menurut legenda, dia dibaptis dan mati syahid.

Biasanya, dia digambarkan berada di sisi “baik” Kristus (Heemskerk, ). Para seniman menjelaskan kepada pemirsa dengan berbagai cara bahwa Longinus buta: tombak yang ingin ia tancapkan ke dalam tubuh Kristus dapat diarahkan oleh seorang pejuang yang berdiri di dekatnya (Heemskerk, , , ), atau Longinus secara khusus mengarahkan jarinya ke matanya, menoleh ke arah Kristus dan seolah berkata: “Sembuhkan aku, jika Engkau adalah Anak Allah!” (Artis tak dikenal dari Sekolah Danube dari bengkel Jörg Brey the Elder).

Selain tombak, atribut Longinus adalah monstran, di mana, menurut legenda (Injil tidak mengatakan apa pun tentang hal ini), dia mengumpulkan tetes Darah Kudus Kristus.

Penafsiran makna simbolis dari luka yang ditimbulkan pada Kristus oleh Longinus dan darah serta air yang keluar darinya kembali ke zaman Agustinus: Darah Kudus dan air adalah simbol Sakramen Kudus - Ekaristi dan Pembaptisan; dan sebagaimana Hawa diciptakan dari tulang rusuk yang diambil dari Adam, demikian pula dua Sakramen Kristiani yang utama dicurahkan dari tulang rusuk Kristus yang tertusuk, Adam Baru ini. Jadi, Gereja, Mempelai Wanita Tuhan ini, bangkit dari luka di lambung Kristus. Menurut dogma Kristen, luka itu menimpa Kristus di sisi kanan (“baik”) atau, menurut Agustinus, di sisi “kehidupan kekal”. Kembali ke atas XVII Abad ini, simbolisme ini mulai dilupakan, dan sejak itu luka digambarkan di kanan dan kiri.

Seringkali dalam lukisan para empu tua Anda dapat melihat gambar dua aliran yang mengalir dari luka Kristus - darah dan air (). Tombak adalah salah satu instrumen Sengsara Tuhan.

Kontradiksi dalam indikasi tentang apa sebenarnya yang diberikan kepada Yesus untuk diminum ketika mereka membawanya ke Golgota - cuka dengan empedu (Matius) atau anggur dengan mur (Markus) - tampaknya hanya terlihat: jika kita membandingkan kisah keempat penginjil , ternyata Yesus ditawari minum dua kali, dan yang pertama adalah obat yang memabukkan (narkotika) (anggur dengan mur), dimaksudkan untuk meringankan siksaan fisik (Kristus menolaknya), dan yang kedua - setelah seruan-Nya: “Aku haus” - cuka (John) atau bahkan dicampur dengan empedu (Matius), untuk mempercepat akhir hidupnya dengan mengejek siksaan baru. Minuman kedua ini tidak lain adalah minuman yang dinubuatkan dalam mazmur: “Lidahku menempel di tenggorokanku” (Mzm. 21:16) dan “Dan mereka memberi aku empedu sebagai makanan, dan ketika aku haus, mereka memberi aku minuman cuka. ” (Mzm 68:22). Perlu diingat bahwa cuka kemudian disebut anggur asam.

Prajurit yang membawakan Kristus spons yang ditanam di atas hisop dan direndam sebelumnya dalam cuka, yang rupanya berfungsi sebagai sumbat bejana berisi poska (minuman prajurit dalam perjalanan), legenda disebut Stephaton (Fouquet; berikut kronologi kejadiannya diamati dengan tepat: Kristus juga digambarkan tanpa luka yang ditimbulkan oleh prajurit, karena prajurit tersebut menusuk tubuh Kristus yang sudah mati; seniman tidak selalu tepat waktu dalam hal kronologi kejadian).

Stephaton biasanya muncul berpasangan dengan Longinus, dan jika Longinus hampir selalu digambarkan di sisi "baik" Kristus, maka Stephaton berada di sisi "buruk" (di Fouquet ada pengecualian yang jarang terjadi): senjata mereka terangkat tinggi - terkadang secara simetris - di atas kerumunan yang mengelilingi salib. Dalam seni Renaisans, Stephaton lebih jarang muncul dibandingkan Longinus, tetapi spons di atas hisop selalu muncul di plot ini - spons tersebut mungkin terletak di tanah tidak jauh dari Penyaliban ( ), atau hisop dapat dengan mudah dilihat pada pagar tombak di tangan sejumlah besar tentara Romawi. Hisop dengan spons, seperti halnya tombak, adalah salah satu instrumen Sengsara Tuhan.

Tema ini sangat sering hadir dalam lukisan-lukisan yang menggambarkan Golgota. Catatan Yohanes mengenai hal ini adalah yang paling rinci: “(23) Ketika para prajurit telah menyalibkan Yesus, mereka mengambil pakaian-Nya dan membaginya menjadi empat bagian, satu untuk setiap prajurit; dan chiton; Tuniknya tidak dijahit, tetapi seluruhnya ditenun di atasnya. (24) Maka mereka berkata satu sama lain: “Janganlah kita mengoyaknya, tetapi kita membuang undi, siapa yang berhak mendapatnya, supaya tergenapi apa yang tertulis dalam Kitab Suci: Mereka membagi-bagi pakaianku di antara mereka sendiri, dan membuang undi atas pakaianku.” Inilah yang dilakukan para prajurit” (Yohanes 19:23-24). Para seniman justru mengikuti program sastra ini.

Para prajurit memainkan pakaian Kristus (pannicularia), membuang undi (dadu); pembagian pakaian orang yang dieksekusi seperti itu disahkan di Roma Kuno pada zaman Kristus (Digests, XLVII,XX ); oleh karena itu, dadu menjadi salah satu instrumen Sengsara Tuhan.

Biasanya, pemandangan ini digambarkan di kaki salib di sebelah kanan Penyaliban, yaitu di sisi “buruk” ( , Heemskerk). Jumlah prajurit ditentukan menurut kesaksian Yohanes - mereka membagi pakaian Kristus “menjadi empat bagian, satu bagian untuk setiap prajurit.” Jadi, ini adalah sebuah detasemen yang disebut quarterion dalam tentara Romawi, dan paling sering empat prajuritlah yang digambarkan dalam adegan ini ( , , Fouquet). Namun terkadang jumlahnya berbeda - tiga (Heemskerk) atau lima ( ). Kadang-kadang seniman melangkah lebih jauh dan menggambarkan tidak hanya permainan pakaian, tetapi juga pertengkaran antara prajurit karena jubah Kristus, yang terbuat dari sepotong kain dan tidak dapat dipisahkan. Menurut tradisi kuno Gereja, itu ditenun oleh Perawan Maria. Para seniman, mengikuti para teolog, sangat mementingkan adegan para pejuang: di sini nubuatan kuno Daud terpenuhi, yang menggambarkan bencananya sebagai berikut: “(19) Mereka membagi pakaianku di antara mereka sendiri, dan membuang undi atas pakaianku” (Mzm. 21:19). Jubah Kristus yang tidak terkoyak, seperti jaring yang tidak terkoyak pada saat penangkapan ikan secara ajaib di Laut Galilea (lihat. PANGGILAN PETER, ANDREW, JAMES DAN YOHANES KEPADA PELAYANAN APOSTOLIK), adalah simbol kesatuan Gereja.

Seiring berjalannya waktu, detail-detail yang hilang dalam Injil mulai muncul dalam lukisan bertema Penyaliban. Mereka dibawa ke sini berdasarkan karya-karya para penafsir abad pertengahan dan kemudian. Dalam lukisan abad pertengahan, gambar matahari dan bulan sering ditemukan dalam pemandangan ini. Menurut Agustinus, bulan melambangkan Perjanjian Lama, dan matahari melambangkan Perjanjian Baru, dan sebagaimana bulan menerima cahayanya dari matahari, maka Hukum (Perjanjian Lama) hanya dapat dipahami jika diterangi oleh Injil (Perjanjian Baru). Tujuan utama simbolisme kosmologis adalah untuk menunjukkan bahwa kemenangan Kristus atas kematian di kayu salib mencakup seluruh dunia dan bahwa Kristus adalah Penguasa Alam Semesta yang sebenarnya. Perubahan gambaran tokoh-tokoh ini selama berabad-abad mencerminkan perubahan yang terjadi dalam doktrin Kristen. Dalam seni Barat, matahari dan bulan dalam plot ini sering muncul dalam bentuk simbol kemenangan klasik (kuno): matahari - dalam bentuk setengah sosok laki-laki (Helios) dalam bentuk quadriga dengan obor di tangannya dan selalu di atas salib di sebelah kanan Kristus; bulan - dalam bentuk setengah sosok perempuan (Selene), mengendarai kereta yang ditarik lembu, dan selalu di atas salib di sebelah kiri Kristus. Masing-masing figur ini ditempatkan di dalam disk yang dilalap api. Terkadang matahari dilambangkan dengan bintang yang dikelilingi api, dan bulan dengan wajah wanita yang membawa sabit. Terlepas dari kenyataan bahwa semua bentuk ini berasal dari zaman kuno, maknanya dalam monumen seni Kristen berbeda. Meskipun ada penjelasan mengenai sosok matahari dan bulan dalam arti indikasi simbolis dari dua kodrat Kristus, atau sebagai simbol Kristus sendiri (matahari) dan Gereja (bulan), atau sebagai kemenangan malam atas siang, bulan di atas matahari, seperti kematian di atas kehidupan (kematian Kristus di kayu salib), sebagaimana dinyatakan dalam monumen puisi Eropa Barat, penjelasan ini tidak meyakinkan, dan kehadiran sosok matahari dan bulan pada Penyaliban seharusnya dianggap sebagai ekspresi narasi Injil tentang gelapnya matahari.

Untuk gambaran matahari yang gelap, sumber Injilnya jelas (lihat di atas, paragraf 10 dalam daftar peristiwa yang terjadi selama Penyaliban). Tapi dari mana asal gambar bulan? Dia tidak disebutkan dalam kisah penyaliban Kristus. Para seniman tidak dapat membayangkan bahwa bulan akan muncul di langit setelah matahari menjadi gelap, karena pada saat Paskah Yahudi, ketika penyaliban Kristus terjadi, bulan tidak dapat terlihat pada siang hari. Penjelasan yang mungkin untuk gambaran ini diberikan oleh N. Pokrovsky: “Kemungkinan besar, para seniman dipindahkan dalam pemikiran mereka dari bencana penyaliban ke bencana lain yang akan terjadi pada kedatangan Kristus yang kedua kali dan Penghakiman Terakhir. Sama seperti pada saat penghakiman Babel, yang menandakan Penghakiman Terakhir, baik bintang-bintang di langit, Orion (rasi bintang hujan), maupun bulan tidak memberikan cahaya, dan matahari menjadi gelap (Yes. 13:10), demikian pula pada hari itu. pada penghakiman terakhir, matahari akan menjadi gelap dan bulan tidak akan bersinar (Mat. 24:29; Mrk. 13:24; Luk. 21:25). (...) Di monumen Barat, terkadang matahari dan bulan (gambar dada) menutupi wajah mereka dengan tangan: dalam detail ini orang dapat melihat petunjuk tentang tidak adanya cahaya dan indikasi kesedihan dan kasih sayang makhluk tersebut. karena Penciptanya dan keagungan Tuhan, yang di hadapan-Nya bahkan benda-benda langit pun kehilangan sinarnya” ( Pokrovsky N.Sejarah pertemuanPokrovsky N., Dengan. 369). Di bingkai Injil Niedermünster XII abad ini ada prasasti yang menjelaskan: matahari tertutup karena Matahari Kebenaran menderita di kayu salib, bulan - karena Gereja menderita. Seiring berjalannya waktu, sosok dan gambar manusia sebagai simbol matahari dan bulan menghilang, dan kedua tokoh tersebut mulai digambarkan hanya dalam bentuk cakram (penguasa Venesia yang tidak diketahui abad XIV, ).

Dalam Matius kita membaca: “(51) Dan lihatlah, tabir Bait Suci terbelah dua, dari atas sampai ke bawah” (Matius 27:51). Ia menghubungkan robeknya tabir dengan kematian Kristus di kayu salib. Para teolog abad pertengahan menafsirkan peristiwa ini sebagai akhir zaman Sinagoga dan pengudusan hukum itu - Perjanjian Baru - dalam kematian Kristus - yang sebelumnya disembunyikan. Gagasan untuk membandingkan gereja lama dan gereja baru diwujudkan dalam interpretasi bergambar Penyaliban dengan cara yang berbeda. Seniman menemukan program sastra dari Pseudo-Isidore dalam risalahnya “De pertengkaran gerejawi et sinagoga dialog" Itu tertulis di tengah IX abad, meskipun gagasan oposisi ini tercermin dalam lukisan sebelumnya.

Sinagoga biasanya digambarkan dalam bentuk sosok perempuan, dengan pandangan menghadap ke belakang, seolah-olah hendak pergi. Dalam penggambaran Penyaliban, dimulai dengan XII abad ini, Sinagoga diberkahi dengan atribut-atribut baru yang menekankan kemenangan Gereja atas dirinya: tiang bendera yang dipegangnya patah, loh-loh Hukum jatuh dari tangannya, mahkota jatuh dari kepalanya, matanya mungkin ditutup matanya. Pada bungkusan itu, yang sering kali disertai gambar Sinagoga yang terlontar dari mulutnya, tertulis kata-kata dari Ratapan Yeremia: “(16) Mahkota telah jatuh dari kepala kita; celakalah kami karena kami telah berdosa! (17) Oleh karena itu hati kami lemah; Itulah sebabnya mata kami menjadi gelap” (Rat. 5:16-17). Sinagoga melambangkan orang-orang Yahudi yang tidak mengakui Kristus sebagai Mesias dan menyalibkan Dia.

Ular dalam arti simbolis adalah antagonis utama Tuhan. Makna ini berasal dari kisah Perjanjian Lama tentang Kejatuhan Adam. Tuhan mengutuk ular dengan kalimat berikut: “(14) ...karena kamu telah melakukan ini, terkutuklah kamu melebihi segala ternak dan diatas segala binatang di padang; dengan perutmu kamu akan berjalan dan kamu akan makan debu seumur hidupmu” (Kejadian 3:14). Kematian Kristus di kayu salib selalu dianggap sebagai penebusan kutukan ini. Antitesis: ular (dosa) - salib (kematian penebusan Kristus) sering ditemukan dalam seni Abad Pertengahan. Dimulai dengan XII abad dalam lukisan terdapat gambar ular mati. Terkadang dia terlihat menggeliat di tiang salib. Dalam kasus lain ia digambarkan tertusuk tiang salib.

Burung pelikan sebagai simbol Kristus sudah ada AKU AKU AKU abad menjadi metafora yang stabil. Menurut legenda kuno, yang diwariskan oleh Pliny the Elder, pelikan, untuk menyelamatkan anak-anaknya, yang diracuni oleh nafas ular yang beracun, dari kematian, memberi mereka makan dengan darahnya, yang keluar dari luka yang ditimbulkan oleh paruhnya. di dadanya.

Selama Renaisans, gambar ini berfungsi sebagai simbol belas kasihan. Kristus dalam bentuk burung pelikan dimuliakan oleh Dante dalam The Divine Comedy:

Dia, berbaring dengan Pelican kita,

Aku menekan diriku ke dadanya; dan dari ketinggian ibu baptis

Menerima tugas besar dengan melayaninya.

(Dante. Divine Comedy. Firdaus, 23:12-14.

Per. M.Lozinsky)

Dalam lukisan karya seniman abad pertengahan, pelikan terlihat duduk atau bersarang di atas salib.

Dari mukjizat yang disebutkan oleh para penginjil yang menandai kemartiran Kristus - permulaan kegelapan selama tiga jam, gempa bumi, robeknya tirai Bait Suci Yerusalem - yang pertama digambarkan dalam adegan Penyaliban itu sendiri. Matahari, dalam kata-kata John Chrysostom, tidak mampu menerangi aib ketidakmanusiawian.

Penyebab kegelapan, yang Lukas, tidak seperti peramal cuaca lainnya (sedangkan Yohanes, dia tidak mengatakan apa pun tentang penggelapan langit), didefinisikan sebagai gerhana matahari: “(45) Dan matahari menjadi gelap” (Lukas 23 :45), tidak mungkin merupakan gerhana alami, karena Paskah Yahudi selalu jatuh pada bulan purnama, ketika bulan tidak dapat berada di antara bumi dan matahari, sehingga menyebabkan terjadinya gerhana. Selain itu, semua peramal cuaca menambahkan bahwa kegelapan “mencakup seluruh bumi” (Matius 27:45; Markus 15:33; Lukas 23:44) dan ini memperjelas bahwa kita sedang membicarakan mukjizat. Penjelasannya diberikan oleh St Sirilus dari Yerusalem: “Siang hari dan matahari yang gelap menjadi saksi, karena mereka tidak sabar melihat kedurhakaan orang-orang yang merencanakan kejahatan” (Kata Kateketik ke-13, 38). Dan di tempat lain: “Dan matahari digelapkan demi Matahari kebenaran” (ibid., 34). Apalagi seringkali awan hitam yang menyelimuti Penyaliban dapat dilihat pada lukisan seniman Kontra-Reformasi, yang mengembalikan seluruh adegan Penyaliban karakter kontemplatif serius yang hilang di era sebelumnya (El Greco, ).

Seringkali dalam lukisan yang menggambarkan Penyaliban, seniman melukis sosok Yohanes Pembaptis, yang pada kenyataannya tidak hadir pada saat penyaliban Kristus, karena ia telah dibunuh jauh sebelumnya oleh Herodes. Ia termasuk di antara tokoh-tokoh dalam adegan ini, pertama, karena signifikansi yang dimilikinya dalam sistem doktrin Kristen sebagai nabi keilahian Kristus, dan kedua, untuk mempersonifikasikan nubuat awalnya: “Lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapus dosa.” damai sejahtera” (Yohanes 1:29). Kata-kata ini dapat dibaca pada sebuah gulungan, yang sering ia pegang di tangannya bersama dengan atribut tradisionalnya - sebuah salib buluh.

Dari sekitar tengah XV berabad-abad, lukisan Penyaliban mulai dibuat hanya dengan sejumlah kecil karakter utama Injil, biasanya, ini adalah Perawan Maria dan Yohanes, dan kadang-kadang bahkan tanpa mereka, tetapi dengan orang-orang kudus Kristen kemudian, dan kompatibilitas kronologisnya ( atau ketidakcocokan) tidak dianggap penting. Mereka berdiri, merenungkan drama Kristus, dan dalam banyak hal jenis Penyaliban ini menyerupai “Sakra percakapan"(Percakapan Suci) (Andrea del Castagno). Orang-orang suci ini biasanya dapat dikenali dari atribut tradisionalnya. Seniman dari tempat-tempat di mana orang suci ini sangat dihormati, atau pengrajin yang membuat gambar untuk gereja atau biara yang didirikan untuk menghormati orang suci ini, yang merupakan pelindung mereka, mulai menempatkan gambar mereka di plot ini. Karena alasan ini, dalam banyak Penyaliban (atau, lebih umum lagi, dalam adegan Kalvari) kita dapat melihat Santo Fransiskus dari Assisi, Dominikus, Agustinus (seringkali bersama ibunya Monica, yang memainkan peran besar dalam pertobatannya menjadi Kristen) dan orang-orang kudus lainnya , serta para biksu dari ordo, yang dilembagakan oleh orang-orang suci ini ( Jean de Baumetz).

Jean de Beaumetz. Kristus di kayu salib bersama seorang biarawan Carthusian yang berdoa (c.1390-1396). Cleveland. Museum Seni.

Gambar para donatur yang ditemukan dalam plot ini menunjukkan bahwa gambar ini dilukis dengan sumpah dan disumbangkan ke gereja atau biara sebagai rasa terima kasih atas pembebasan dari penyakit atau epidemi.

Lukisan dinding yang monumental ini luar biasa dalam hal ini GaudenzioFerrari. Artis, sesuai instruksi “pengabdian moderna"(Latin - kesalehan modern) mengaitkan plot Injil sesuai dengan zamannya. Jadi, di kaki salib, di sebelah kanan, digambarkan dua penduduk setempat dengan seekor anjing yang melompat dengan gembira dan seorang wanita cantik dengan anak-anak di pelukannya. Pemandangan sehari-hari yang menyenangkan ini sangat kontras dengan karikatur wajah para prajurit yang bermain-main dengan dadu pakaian Kristus.

CONTOH DAN ILUSTRASI:

Duccio. Penyaliban. Sisi sebaliknya dari "Maesta". (1308 - 1311). Sienna. Museum Katedral.

Giotto. Penyaliban Kristus (1304-1306). Padua. Kapel Scrovegni.

Jean de Beaumetz. Kristus di kayu salib bersama seorang biarawan Carthusian yang berdoa (c.1390-1396). Cleveland. Museum Seni.

Conrad von Sest. Penyaliban Kristus (1404 atau 1414). Wildungen yang buruk. Gereja Paroki .

Tuan tidak dikenal. Kristus yang disalibkan antara Maria dan Yohanes Penginjil (dengan Yohanes Pembaptis dan St. Barbara di pintu samping) (altar Pahl) (c. 1400). Munich. Museum Nasional Bavaria.

Master Ceko yang tidak dikenal. Kristus yang disalibkan antara Maria dan Yohanes Penginjil; Kristus dimahkotai duri (1413). Brno. Perpustakaan St. James (miniatur dari misa Olomouc).

Antonelloda Messina. Penyaliban. (Sekitar 1475 - 1476). Antwerpen. Museum Seni Rupa.

Hans Memling. Penyaliban Kristus (1491). Budapest. Musium Seni.

Lucas Cranach yang Tua. Penyaliban. (1503). Munich. Pinakothek tua.

Cornelis Engelbrechtsen. Golgota (mulai XVI abad). Saint Petersburg. Museum Pertapaan.

Gaudenzio Ferrari. Penyaliban Kristus. (1515). Varallo Sesia (Vercelli). Gereja Santa Maria della Grazie.

Master sekolah Danube yang tidak dikenal dari bengkel Jörg Brey the Elder. Penyaliban Kristus (setelah 1502). Esztergom. Museum Kristen.

Setelah Yesus Kristus dijatuhi hukuman penyaliban, Dia diberikan kepada para prajurit. Para prajurit, setelah menangkap Dia, kembali memukulinya dengan hinaan dan ejekan. Ketika mereka mengolok-olok Dia, mereka menanggalkan jubah ungu-Nya dan mengenakan pakaian-Nya sendiri. Mereka yang dihukum penyaliban seharusnya memikul salibnya sendiri, sehingga para prajurit meletakkan salib-Nya di bahu Juruselamat dan membawanya ke tempat yang ditentukan untuk penyaliban. Tempat itu disebut sebuah bukit Makam, atau tempat paling depan, yaitu luhur. Golgota terletak di sebelah barat Yerusalem dekat gerbang kota yang disebut Gerbang Penghakiman.

Banyak sekali orang yang mengikuti Yesus Kristus. Jalannya bergunung-gunung. Lelah karena pemukulan dan pencambukan, kelelahan karena penderitaan mental, Yesus Kristus hampir tidak bisa berjalan, beberapa kali terjatuh di bawah beban salib. Ketika mereka sampai di gerbang kota, yang jalannya menanjak, Yesus Kristus benar-benar kelelahan. Pada saat ini, para prajurit melihat dari dekat seorang pria yang memandang Kristus dengan belas kasih. Dulu Simon dari Kirene kembali dari ladang setelah bekerja. Para prajurit menangkapnya dan memaksanya memikul salib Kristus.

Memikul Salib oleh Juruselamat

Di antara orang-orang yang mengikuti Kristus ada banyak wanita yang menangis dan berduka atas Dia.

Yesus Kristus, berpaling kepada mereka, berkata: "Putri-putri Yerusalem! Jangan menangis karena Aku, tetapi menangislah untuk dirimu sendiri dan untuk anak-anakmu. Karena akan segera tiba saatnya mereka akan berkata: Berbahagialah istri yang tidak memiliki anak. Lalu manusia akan berkata kepada gunung-gunung: menimpa kami, dan bukit-bukit: lindungi kami."

Dengan demikian, Tuhan meramalkan bencana-bencana mengerikan yang akan segera menimpa Yerusalem dan orang-orang Yahudi setelah kehidupan-Nya di dunia.

CATATAN: Lihat dalam Injil: Mat., ch. 27 , 27-32; dari Markus, bab. 15 , 16-21; dari Lukas, bab. 23 , 26-32; dari John, bab. 19 , 16-17.

Penyaliban dan kematian Yesus Kristus

Ketika semuanya sudah siap, para prajurit menyalibkan Yesus Kristus. Saat itu sekitar tengah hari, dalam bahasa Ibrani pada jam 6 sore. Ketika mereka menyalib Dia, Dia berdoa untuk para penyiksanya, dengan mengatakan: “Bapa, ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat.”

Atas perintah Pilatus, sebuah prasasti dipaku pada salib di atas kepala Yesus Kristus, yang menandakan kesalahan-Nya. Di atasnya tertulis dalam bahasa Ibrani, Yunani dan Romawi: " Yesus dari Nazareth, Raja orang Yahudi", dan banyak yang membacanya. Musuh-musuh Kristus tidak menyukai tulisan seperti itu. Oleh karena itu, para imam besar mendatangi Pilatus dan berkata: “Jangan menulis: Raja orang Yahudi, tetapi tulislah bahwa Dia berkata: Akulah Raja Yahudi."

Namun Pilatus menjawab: “Apa yang kutulis, itulah yang kutulis.”

Bahkan salah satu pencuri yang disalib, yang berada di sebelah kiri Juruselamat, mengutuk Dia dan berkata: “Jika Engkau adalah Kristus, selamatkan DiriMu dan kami.”

Tuhan Yesus Kristus, mengetahui bahwa segala sesuatu telah tercapai, berkata: “Aku haus.”

Kemudian salah satu tentara berlari, mengambil spons, membasahinya dengan cuka, menaruhnya di tongkat dan membawanya ke bibir Juruselamat yang layu.

Setelah mencicipi cuka tersebut, Juruselamat berkata: " Selesai Artinya, janji Tuhan telah digenapi, keselamatan umat manusia telah terlaksana.

Perwira itu mengakui Yesus Kristus sebagai Anak Allah

Perforasi tulang rusuk

27 , 33-56; dari Markus, bab. 15 , 22-41; dari Lukas, bab. 23 , 33-49; dari John, bab. 19 , 18-37.

Salib Suci Kristus adalah Altar Suci tempat Putra Allah, Tuhan kita Yesus Kristus, mempersembahkan diri-Nya sebagai korban bagi dosa-dosa dunia.

Turun dari Salib dan Pemakaman Juru Selamat

Pada malam yang sama, segera setelah semuanya terjadi, seorang anggota Sanhedrin yang terkenal, seorang kaya, datang menghadap Pilatus. Yusuf dari Arimatea(dari kota Arimatea). Joseph adalah murid rahasia Yesus Kristus, rahasia - karena takut terhadap orang Yahudi. Dia adalah orang yang baik hati dan saleh, yang tidak ikut serta dalam konsili atau dalam penghukuman Juruselamat. Dia meminta izin Pilatus untuk mengeluarkan tubuh Kristus dari salib dan menguburkannya.

Pilatus terkejut karena Yesus Kristus mati begitu cepat. Dia memanggil perwira yang menjaga orang yang disalib itu, mengetahui darinya kapan Yesus Kristus mati, dan mengizinkan Yusuf mengambil jenazah Kristus untuk dimakamkan.

Pemakaman jenazah Kristus Juru Selamat

Yusuf, setelah membeli kain kafan (kain untuk penguburan), datang ke Golgota. Murid rahasia Yesus Kristus lainnya dan anggota Sanhedrin, Nikodemus, juga datang. Dia membawa serta salep harum yang berharga untuk dimakamkan - komposisi mur dan gaharu.

Mereka mengambil tubuh Juruselamat dari Salib, mengurapi Dia dengan dupa, membungkus Dia dengan kain kafan dan membaringkannya di kuburan baru, di taman, dekat Golgota. Makam ini adalah sebuah gua yang diukir oleh Yusuf dari Arimatea pada batu untuk penguburannya, dan di dalamnya belum ada seorang pun yang dibaringkan. Jenazah Kristus dibaringkan di sana, karena makam ini dekat dengan Golgota, dan waktunya tinggal sedikit, karena hari raya besar Paskah sudah dekat. Kemudian mereka menggulingkan batu besar ke pintu peti mati dan pergi.

Maria Magdalena, Maria Yusuf dan wanita-wanita lainnya ada di sana dan menyaksikan bagaimana tubuh Kristus dibaringkan. Sekembalinya ke rumah, mereka membeli salep yang berharga, sehingga mereka dapat mengurapi tubuh Kristus dengan salep ini segera setelah hari raya pertama yang besar telah berlalu, di mana, menurut hukum, setiap orang harus merasa damai.

Posisi di peti mati. (Ratapan Bunda Allah.)

Namun musuh-musuh Kristus tidak tenang, meskipun hari raya mereka besar. Keesokan harinya, Sabtu, para imam besar dan orang Farisi (yang mengganggu ketenangan hari Sabat dan hari raya) berkumpul, mendatangi Pilatus dan mulai bertanya kepadanya: “Tuan, kami ingat penipu ini (begitu mereka berani menyebut Yesus Kristus) , ketika masih hidup, berkata: "Setelah tiga hari aku akan bangkit." Oleh karena itu, perintahkan agar kubur itu dijaga sampai hari ketiga, agar murid-murid-Nya, yang datang pada malam hari, tidak mencuri-Nya dan memberi tahu orang-orang bahwa Dia telah bangkit. dari antara orang mati; maka penipuan yang terakhir akan lebih buruk daripada penipuan yang pertama.”

Pilatus berkata kepada mereka: “Kalian mempunyai penjaga; pergilah, jagalah sebaik-baiknya.”

Kemudian para imam besar dan orang-orang Farisi pergi ke makam Yesus Kristus dan, setelah memeriksa gua itu dengan cermat, mereka membubuhkan meterai mereka (Sanhedrin) pada batu itu; dan mereka menempatkan penjaga militer di makam Tuhan.

Ketika tubuh Juruselamat terbaring di dalam kubur, Dia turun dengan jiwa-Nya ke neraka menuju jiwa orang-orang yang meninggal sebelum penderitaan dan kematian-Nya. Dan Dia membebaskan seluruh jiwa orang-orang saleh yang menantikan kedatangan Juruselamat dari neraka.

Kembalinya Bunda Allah dan Rasul Paulus dari pemakaman

CATATAN: Lihat dalam Injil: Matius, bab. 27 , 57-66; dari Markus, bab. 15 , 42-47; dari Lukas, bab. 23 , 50-56; dari John, bab. 19 , 38-42.

Penderitaan Kristus dikenang oleh Gereja Ortodoks Suci pada minggu sebelumnya Paskah. Minggu ini disebut Penuh semangat. Umat Kristen harus menghabiskan seluruh minggu ini dengan berpuasa dan berdoa.

orang Farisi dan imam besar Yahudi
menyegel Makam Suci

DI DALAM Rabu yang luar biasa Pekan Suci mengenang pengkhianatan Yesus Kristus yang dilakukan Yudas Iskariot.

DI DALAM Kamis Putih di malam hari, saat berjaga sepanjang malam (yaitu Jumat Agung matins), dua belas bagian Injil tentang penderitaan Yesus Kristus dibacakan.

DI DALAM Jumat Agung saat Vesper(yang disajikan pada jam 2 atau 3 sore) dikeluarkan dari altar dan ditempatkan di tengah-tengah candi kain kafan, yaitu gambar suci Juruselamat yang terbaring di dalam kubur; ini dilakukan untuk memperingati turunnya tubuh Kristus dari salib dan penguburan-Nya.

DI DALAM Sabtu Suci pada matin, dengan lonceng pemakaman berbunyi dan lagu “Tuhan Yang Mahakudus, Yang Mahakudus, Yang Maha Abadi, kasihanilah kami” dinyanyikan, kain kafan dibawa keliling kuil untuk mengenang turunnya Yesus Kristus ke neraka, ketika jenazah-Nya berada di dalam. kubur, dan kemenangan-Nya atas neraka dan kematian.

Penjaga militer di Makam Suci

Kita mempersiapkan diri menyambut Pekan Suci dan Paskah dengan berpuasa. Puasa ini berlangsung selama empat puluh hari dan disebut Suci Pantekosta atau Prapaskah yang Hebat.

Selain itu, Gereja Ortodoks Suci telah menetapkan puasa menurut Rabu Dan hari Jumat setiap minggu (kecuali beberapa, sangat sedikit, minggu dalam setahun), pada hari Rabu - untuk mengenang pengkhianatan Yesus Kristus oleh Yudas, dan pada hari Jumat untuk mengenang penderitaan Yesus Kristus.

Kami mengungkapkan iman kami pada kuasa penderitaan Yesus Kristus di kayu salib bagi kami tanda salib saat kita berdoa.

Turunnya Yesus Kristus ke Neraka

Kebangkitan Yesus Kristus

Setelah hari Sabat, pada malam hari, pada hari ketiga setelah penderitaan dan kematian-Nya, Tuhan Yesus Kristus hidup kembali karena kuasa Keilahian-Nya, yaitu. bangkit dari kematian. Tubuh manusianya diubah. Dia keluar dari kubur tanpa menggulingkan batunya, tanpa membuka segel Sanhedrin dan tidak terlihat oleh para penjaga. Sejak saat itu, para prajurit, tanpa menyadarinya, menjaga peti mati yang kosong.

Tiba-tiba terjadi gempa bumi yang hebat; malaikat Tuhan turun dari surga. Dia mendekat, menggulingkan batu dari pintu Makam Suci dan duduk di atasnya. Penampilannya seperti kilat, dan pakaiannya putih seperti salju. Para prajurit yang berjaga di peti mati itu merasa kagum dan menjadi seolah-olah mereka sudah mati, dan kemudian, terbangun karena ketakutan, mereka melarikan diri.

Pada hari ini (hari pertama minggu itu), segera setelah istirahat Sabat berakhir, pagi-pagi sekali, saat fajar, Maria Magdalena, Maria Yakobus, Joanna, Salome dan wanita-wanita lain, mengambil minyak wangi yang telah disiapkan, pergi ke makam Yesus Kristus untuk mengurapi tubuh-Nya, karena mereka tidak punya waktu untuk melakukan ini selama penguburan. (Gereja menyebut para wanita ini pembawa mur). Mereka belum mengetahui bahwa penjaga ditugaskan ke makam Kristus, dan pintu masuk gua ditutup. Oleh karena itu, mereka tidak menyangka akan bertemu dengan siapa pun di sana, dan mereka berkata satu sama lain: “Siapa yang akan menggulingkan batu dari pintu kubur itu untuk kita?” Batu itu sangat besar.

Malaikat Tuhan menggulingkan batu dari pintu kubur

Maria Magdalena, mendahului wanita-wanita pembawa mur lainnya, adalah orang pertama yang datang ke makam itu. Hari belum subuh, hari sudah gelap. Maria, yang melihat bahwa batu telah terguling dari kubur, segera berlari menemui Petrus dan Yohanes dan berkata: “Mereka telah mengambil Tuhan dari kubur dan kami tidak tahu di mana mereka membaringkannya.” Mendengar perkataan tersebut, Petrus dan Yohanes segera berlari menuju kubur. Maria Magdalena mengikuti mereka.

Pada saat ini, wanita-wanita lain yang berjalan bersama Maria Magdalena mendekati makam itu. Mereka melihat bahwa batu itu telah terguling dari kubur. Dan ketika mereka berhenti, tiba-tiba mereka melihat bidadari bercahaya sedang duduk di atas batu. Malaikat itu, menoleh kepada mereka, berkata: “Jangan takut: karena aku tahu bahwa kamu sedang mencari Yesus yang disalibkan. Dia tidak ada di sini; Ia telah bangkit, seperti yang kukatakan saat masih bersamamu. Datang dan lihatlah tempat di mana Tuhan berbaring. Dan kemudian segera pergi dan beritahu murid-murid-Nya bahwa Dia telah bangkit dari kematian.”

Mereka masuk ke dalam kubur (gua) dan tidak menemukan jenazah Tuhan Yesus Kristus. Tetapi ketika mereka melihat, mereka melihat seorang malaikat berpakaian putih duduk di sebelah kanan tempat di mana Tuhan dibaringkan; Mereka diliputi rasa ngeri.

Malaikat itu berkata kepada mereka: “Jangan cemas; kamu sedang mencari Yesus, orang Nazaret yang disalib; Ia telah bangkit; Dia tidak di sini. Di sinilah Dia dibaringkan. Tetapi pergilah, beritahukan murid-murid-Nya dan Petrus (yang karena penyangkalannya termasuk salah satu murid) bahwa Dia akan menemuimu di Galilea, di sana kamu akan melihat Dia, seperti yang Dia katakan kepadamu.”

Ketika perempuan-perempuan itu berdiri dalam kebingungan, tiba-tiba, lagi-lagi, dua malaikat berpakaian bersinar muncul di hadapan mereka. Para wanita itu menundukkan wajah mereka ke tanah karena ketakutan.

Para malaikat berkata kepada mereka: "Mengapa kamu mencari yang hidup di antara orang mati? Dia tidak ada di sini: Ia telah bangkit; ingatlah bagaimana Dia berbicara kepadamu ketika Dia masih di Galilea, mengatakan bahwa Anak Manusia harus diserahkan ke tangan manusia berdosa, dan disalibkan, dan pada hari ketiga bangkit kembali.”

Kemudian para wanita itu teringat akan firman Tuhan. Setelah keluar, mereka lari dari kubur dengan gemetar dan ketakutan. Dan kemudian dengan ketakutan dan kegembiraan yang besar mereka pergi memberi tahu murid-murid-Nya. Di tengah perjalanan, mereka tidak mengatakan apa pun kepada siapa pun, karena takut.

Sesampainya di depan para murid, para wanita itu menceritakan segala sesuatu yang telah mereka lihat dan dengar. Namun kata-kata mereka tampak kosong bagi para murid, dan mereka tidak mempercayainya.

Wanita Pembawa Mur di Makam Suci

Sementara itu, Petrus dan Yohanes lari ke Makam Suci. Yohanes berlari lebih cepat dari Petrus dan sampai ke kubur terlebih dahulu, tetapi tidak masuk ke dalam kubur, melainkan sambil membungkuk, dia melihat kain linen tergeletak di sana. Petrus datang berlari mengejarnya, masuk ke dalam kubur dan hanya melihat kafan itu tergeletak, dan kain (perban) yang ada di kepala Yesus Kristus, tidak tergeletak bersama kafan itu, melainkan digulung di tempat lain yang terpisah dari kafan itu. Kemudian Yohanes datang setelah Petrus, melihat segala sesuatunya, dan percaya kepada kebangkitan Kristus. Petrus takjub dengan apa yang terjadi dalam dirinya. Setelah itu, Petrus dan Yohanes kembali ke tempatnya masing-masing.

Ketika Petrus dan Yohanes pergi, Maria Magdalena, yang berlari bersama mereka, tetap berada di kubur. Dia berdiri dan menangis di pintu masuk gua. Dan ketika dia menangis, dia membungkuk dan melihat ke dalam gua (ke dalam peti mati), dan melihat dua malaikat berjubah putih, duduk, satu di kepala, dan yang lainnya di kaki, di mana tubuh Juruselamat terbaring.

Para malaikat berkata kepadanya: “Istriku, mengapa kamu menangis?”

Maria Magdalena menjawab mereka: “Mereka telah mengambil Tuhanku, dan aku tidak tahu di mana mereka membaringkannya.”

Setelah mengatakan ini, dia menoleh ke belakang dan melihat Yesus Kristus berdiri, tetapi karena kesedihan yang mendalam, dari air mata dan dari keyakinannya bahwa orang mati tidak akan bangkit, dia tidak mengenali Tuhan.

Yesus Kristus berkata kepadanya: "Wanita, mengapa kamu menangis? Siapa yang kamu cari?"

Maria Magdalena, berpikir bahwa ini adalah tukang kebun di taman ini, berkata kepadanya: "Tuan! Jika Anda membawa Dia keluar, beri tahu saya di mana Anda membaringkannya, dan saya akan membawanya."

Kemudian Yesus Kristus berkata kepadanya: " Maria!"

Penampakan Kristus yang Bangkit kepada Maria Magdalena

Sebuah suara yang dikenalnya membuatnya tersadar dari kesedihannya, dan dia melihat bahwa Tuhan Yesus Kristus sendiri sedang berdiri di hadapannya. Dia berseru: " Guru!" - dan dengan kegembiraan yang tak terlukiskan dia menjatuhkan dirinya ke kaki Juruselamat; dan karena kegembiraan dia tidak membayangkan kehebatan momen itu.

Tetapi Yesus Kristus, sambil mengarahkannya pada misteri kebangkitan-Nya yang kudus dan agung, berkata kepadanya: “Jangan sentuh Aku, karena Aku belum naik kepada Bapa-Ku; tetapi pergilah kepada saudara-saudaraku (yaitu murid-murid) dan beri tahu mereka: Aku naik kepada Bapaku dan kepada Bapamu dan kepada Allahku dan Allahmu."

Kemudian Maria Magdalena bergegas menemui murid-murid-Nya dengan berita bahwa dia telah melihat Tuhan dan apa yang telah Dia katakan kepadanya. Ini adalah penampakan pertama Kristus setelah kebangkitan.

Penampakan Kristus yang bangkit kepada wanita pembawa mur

Dalam perjalanan, Maria Magdalena menyusul Maria Yakub yang juga sedang kembali dari Makam Suci. Ketika mereka pergi untuk memberitahu para murid, tiba-tiba Yesus Kristus sendiri menemui mereka dan berkata kepada mereka: " bersuka cita!".

Mereka datang, meraih kaki-Nya, dan menyembah Dia.

Kemudian Yesus Kristus berkata kepada mereka: “Jangan takut, pergilah, beritahu saudara-saudaraku agar mereka pergi ke Galilea, dan di sana mereka akan melihat Aku.”

Demikianlah Kristus yang bangkit menampakkan diri untuk kedua kalinya.

Maria Magdalena dan Maria Yakobus, mendatangi kesebelas murid dan semua murid lainnya yang menangis dan terisak-isak, mengumumkan kegembiraan yang besar. Tetapi ketika mereka mendengar dari mereka, bahwa Yesus Kristus hidup dan mereka telah melihat Dia, mereka tidak percaya.

Setelah itu, Yesus Kristus menampakkan diri secara terpisah kepada Petrus dan meyakinkan dia akan kebangkitan-Nya. ( Fenomena ketiga). Baru pada saat itulah banyak orang tidak lagi meragukan realitas kebangkitan Kristus, meskipun masih ada orang yang tidak percaya di antara mereka.

Tapi pertama-tama

Semuanya, seperti kesaksian St. dari zaman kuno. Gereja, Yesus Kristus membawa sukacita kepada Bunda-Nya yang Terberkati, mengumumkan kepadanya melalui malaikat tentang kebangkitan-Nya.

Gereja Suci menyanyikan hal ini seperti ini:

Dimuliakan, dimuliakan, Gereja Kristen, karena kemuliaan Tuhan telah bersinar atasmu: bersukacitalah sekarang dan bersukacitalah! Tetapi Engkau, Bunda Allah yang Murni, bersukacitalah atas kebangkitan anak yang telah Engkau lahirkan.

Sementara itu, para prajurit yang menjaga Makam Suci dan melarikan diri karena ketakutan datang ke Yerusalem. Beberapa dari mereka menemui para imam besar dan mereka diberitahu tentang segala sesuatu yang terjadi di makam Yesus Kristus. Para imam besar, setelah berkumpul dengan para tua-tua, mengadakan pertemuan. Karena sifat keras kepala mereka yang jahat, musuh-musuh Yesus Kristus tidak mau mempercayai kebangkitan-Nya dan memutuskan untuk menyembunyikan peristiwa ini dari orang-orang. Untuk melakukan ini, mereka menyuap para prajurit. Setelah memberikan banyak uang, mereka berkata: "Katakan kepada semua orang bahwa murid-murid-Nya, yang datang pada malam hari, mencuri Dia ketika kamu sedang tidur. Dan jika rumor tentang ini sampai ke gubernur (Pilatus), maka kami akan memohon padamu bersamanya dan menyelamatkan kamu dari masalah.” . Para prajurit mengambil uang itu dan melakukan apa yang diajarkan kepada mereka. Rumor ini tersebar dikalangan orang-orang Yahudi, sehingga masih banyak diantara mereka yang mempercayainya hingga saat ini.

Penipuan dan kebohongan rumor ini terlihat oleh semua orang. Jika tentara sedang tidur, mereka tidak dapat melihat, tetapi jika mereka melihat, maka mereka tidak tidur dan akan menahan para penculiknya. Penjaga harus mengawasi dan menjaga. Tak terbayangkan penjaga yang terdiri dari beberapa orang itu bisa tertidur. Dan jika semua prajurit tertidur, mereka akan dihukum berat. Mengapa mereka tidak dihukum, tetapi dibiarkan saja (dan bahkan diberi imbalan)? Dan para murid yang ketakutan, yang mengunci diri di dalam rumah karena ketakutan, dapatkah mereka memutuskan, tanpa senjata melawan tentara Romawi yang bersenjata, untuk melakukan tindakan berani seperti itu? Selain itu, mengapa mereka melakukan ini ketika mereka sendiri telah kehilangan kepercayaan kepada Juruselamat mereka. Selain itu, bisakah mereka menggulingkan batu besar tanpa membangunkan siapa pun? Semua ini tidak mungkin. Sebaliknya, para murid sendiri mengira bahwa seseorang telah mengambil jenazah Juruselamat, tetapi ketika mereka melihat kubur yang kosong, mereka menyadari bahwa hal ini tidak terjadi setelah penculikan tersebut. Dan yang terakhir, mengapa para pemimpin Yahudi tidak mencari tubuh Kristus dan menghukum para murid? Oleh karena itu, musuh-musuh Kristus mencoba menutupi pekerjaan Tuhan dengan jaringan kebohongan dan penipuan, namun mereka ternyata tidak berdaya melawan kebenaran.

28 , 1-15; dari Markus, bab. 16 , 1-11; dari Lukas, bab. 24 , 1-12; dari John, bab. 20 , 1-18. Lihat juga Surat Pertama St. ap. Paulus kepada Jemaat di Korintus: pasal. 15 , 3-5.

Penampakan Yesus Kristus yang telah bangkit kepada dua murid di jalan menuju Emaus

Menjelang sore hari ketika Yesus Kristus bangkit dari kematian dan menampakkan diri kepada Maria Magdalena, Maria Yakobus dan Petrus, dua murid Kristus (dari 70), Kleopas dan Lukas, sedang berjalan dari Yerusalem ke desa Emaus. Emaus terletak sekitar sepuluh mil dari Yerusalem.

Dalam perjalanan, mereka berbicara satu sama lain tentang semua peristiwa yang terjadi pada hari-hari terakhir di Yerusalem - tentang penderitaan dan kematian Juruselamat. Ketika mereka sedang mendiskusikan segala sesuatu yang telah terjadi, Yesus Kristus sendiri mendekati mereka dan berjalan di samping mereka. Namun ada sesuatu yang menghalangi pandangan mereka, sehingga mereka tidak mengenali Dia.

Yesus Kristus berkata kepada mereka: “Apa yang kamu bicarakan sambil berjalan, dan mengapa kamu begitu sedih?”

Salah satu dari mereka, Cleopas, menjawab-Nya: “Apakah kamu salah satu dari mereka yang datang ke Yerusalem dan tidak mengetahui apa yang terjadi di sana akhir-akhir ini?”

Yesus Kristus berkata kepada mereka: “tentang apa?”

Mereka menjawab Dia: "tentang apa yang terjadi pada Yesus dari Nazaret, yang adalah seorang nabi yang perkasa dalam perbuatan dan perkataan di hadapan Tuhan dan seluruh bangsa; bagaimana para imam kepala dan penguasa kami menyerahkan Dia untuk dihukum mati dan menyalibkan Dia. Tapi kami berharap bahwa Dialah yang akan membebaskan Israel. Dan sekarang adalah hari ketiga sejak hal itu terjadi. Tetapi beberapa wanita kami membuat kami takjub: mereka berada di kubur lebih awal dan tidak menemukan mayat-Nya, dan ketika mereka kembali, mereka mengatakan bahwa mereka melihat malaikat yang berkata, bahwa Dia hidup. Kemudian beberapa dari kami pergi ke kubur dan menemukan segala sesuatu seperti yang dikatakan wanita-wanita itu, tetapi kami tidak melihat Dia."

Kemudian Yesus Kristus berkata kepada mereka: "Wahai orang-orang bodoh dan lamban (tidak peka) hatinya untuk percaya segala sesuatu yang dinubuatkan para nabi! Bukankah ini cara Kristus menderita dan masuk ke dalam kemuliaan-Nya?" Dan Dia mulai, dimulai dengan Musa, menjelaskan kepada mereka dari semua nabi apa yang dikatakan tentang Dia di seluruh Kitab Suci. Para murid terheran-heran. Segalanya menjadi jelas bagi mereka. Maka dalam percakapan mereka mendekati Emaus. Yesus Kristus menunjukkan bahwa dia ingin terus maju. Namun mereka menahannya dan berkata: “Tinggallah bersama kami, karena hari sudah mulai petang.” Yesus Kristus tinggal bersama mereka dan memasuki rumah. Ketika Dia sedang duduk makan bersama mereka, Dia mengambil roti itu, memberkatinya, memecah-mecahkannya, dan memberikannya kepada mereka. Kemudian mata mereka terbuka dan mereka mengenali Yesus Kristus. Namun Dia menjadi tidak terlihat oleh mereka. Ini adalah penampakan keempat dari Kristus yang bangkit. Kleopas dan Lukas, dengan sangat gembira, mulai berkata satu sama lain: “Bukankah hati kita berkobar-kobar karena sukacita ketika Dia berbicara kepada kita di jalan dan ketika Dia menjelaskan Kitab Suci kepada kita?” Setelah itu, mereka segera bangkit dari meja dan, meskipun sudah larut malam, kembali ke Yerusalem menemui para murid. Kembali ke Yerusalem, mereka memasuki rumah tempat semua rasul dan orang lain yang bersama mereka berkumpul, kecuali Rasul Thomas. Mereka semua dengan gembira menyambut Kleopas dan Lukas dan mengatakan bahwa Tuhan benar-benar telah bangkit dan menampakkan diri kepada Simon Petrus. Dan Kleopas dan Lukas menceritakan secara bergantian tentang apa yang terjadi pada mereka dalam perjalanan ke Emaus, bagaimana Tuhan Sendiri berjalan bersama mereka dan berbicara, dan bagaimana Dia dikenali oleh mereka saat memecahkan roti.

Mereka mengenali Yesus Kristus. Namun Dia menjadi tidak terlihat oleh mereka

16 , 12-13; dari Lukas, bab. 24 , 18-35.

Penampakan Yesus Kristus kepada semua rasul dan murid lainnya, kecuali Rasul Thomas

Ketika para rasul sedang berbicara dengan murid-murid Kristus yang telah kembali dari Emaus, Kleopas dan Lukas, dan pintu rumah tempat mereka dikurung, karena takut dari orang-orang Yahudi, tiba-tiba Yesus Kristus sendiri berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata kepada mereka: " damai untukmu".

Mereka menjadi bingung dan takut, mengira sedang melihat makhluk halus.

Tetapi Yesus Kristus berkata kepada mereka: "Mengapa kamu gelisah, dan mengapa pikiran-pikiran seperti itu memasuki hatimu? Lihatlah tangan-Ku dan kaki-Ku, itu adalah Aku Sendiri; sentuh (sentuh) Aku dan lihatlah; karena roh tidak mempunyai daging dan tulang, seperti yang kamu lihat pada diri-Ku.”

Setelah mengatakan ini, Dia menunjukkan kepada mereka tangan-Nya, kaki-Nya, dan tulang rusuk-Nya. Para murid bersukacita ketika mereka melihat Tuhan. Saking senangnya mereka masih tidak percaya dan takjub.

Untuk menguatkan iman mereka, Yesus Kristus berkata kepada mereka: “Apakah kamu punya makanan di sini?”

Para murid memberi-Nya beberapa ikan bakar dan sarang madu.

Yesus Kristus mengambil semuanya dan makan di hadapan mereka. Kemudian dia berkata kepada mereka: “Sesungguhnya, apa yang telah kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersama kamu, harus digenapi, yaitu segala sesuatu yang tertulis tentang Aku dalam kitab Taurat Musa, dalam kitab para nabi, dan dalam kitab Mazmur.”

Kemudian Tuhan membuka pikiran mereka untuk memahami Kitab Suci, yaitu Dia memberi mereka kemampuan untuk memahami Kitab Suci. Mengakhiri percakapan-Nya dengan para murid, Yesus Kristus berkata kepada mereka untuk kedua kalinya: " damai untukmu! Sebagaimana Bapa mengutus Aku ke dunia, demikian pula Aku mengutus kamu“Setelah mengatakan ini, Juruselamat menghembusi mereka dan berkata kepada mereka:” menerima Roh Kudus. Siapa yang dosanya kamu ampuni, maka akan diampuni(dari Tuhan); dengan siapa kamu akan meninggalkannya?(dosa yang tidak diminta), mereka akan tetap pada hal itu".

Inilah penampakan Tuhan Yesus Kristus yang kelima pada hari pertama kebangkitan-Nya yang mulia

Yang membawa sukacita besar yang tak terlukiskan bagi semua murid-Nya. Hanya Thomas, dari antara kedua belas rasul, yang disebut si Kembar, yang tidak hadir pada penampakan tersebut. Ketika para murid mulai memberi tahu dia bahwa mereka telah melihat Tuhan yang bangkit, Tomas berkata kepada mereka: “Jika aku tidak melihat luka paku di tangan-Nya, dan tidak memasukkan jariku (jari) ke dalam luka-luka ini, dan melakukan jika aku tidak memasukkan tanganku ke dalam lambung-Nya, aku tidak akan mempercayainya."

CATATAN: Lihat dalam Injil: menurut Markus, bab. 16 , 14; dari Lukas, bab. 24 , 36-45; dari John, bab. 20 , 19-25.

Penampakan Yesus Kristus kepada Rasul Thomas dan rasul lainnya

Seminggu kemudian, pada hari kedelapan setelah Kebangkitan Kristus, para murid kembali berkumpul di rumah, dan Thomas ada bersama mereka. Pintunya terkunci, seperti yang pertama kali. Yesus Kristus memasuki rumah, dengan pintu tertutup, berdiri di antara para murid dan berkata: " damai untukmu!"

Kemudian, sambil berpaling kepada Thomas, dia berkata kepadanya: “Letakkan jarimu di sini dan lihatlah tangan-Ku, ulurkan tanganmu dan letakkan di sisi-Ku; dan jangan menjadi orang yang tidak beriman, melainkan orang yang beriman.”

Kemudian Rasul Thomas berseru: Tuhanku dan Tuhanku!"

Yesus Kristus berkata kepadanya: " kamu beriman karena kamu melihat Aku, tetapi berbahagialah orang yang tidak melihat dan beriman".

20 , 26-29.

Penampakan Yesus Kristus kepada para murid di Laut Tiberias dan pemulihan Petrus yang ditolak menjadi kerasulan

Sesuai perintah Yesus Kristus, murid-murid-Nya pergi ke Galilea. Di sana mata tertuju pada urusan sehari-hari. Suatu hari, Petrus, Thomas, Natanael (Bartholomew), anak-anak Zebedeus (Yakobus dan Yohanes) dan dua murid-Nya yang lain memancing sepanjang malam di Laut Tiberias (Danau Genesaret) dan tidak menangkap apa pun. Dan ketika pagi telah tiba, Yesus Kristus berdiri di tepi pantai. Namun para murid tidak mengenali Dia.

Pemandangan Laut Tiberias (Galilea)
dari Kapernaum

Yesus Kristus berkata kepada mereka: “Anak-anak, apakah kamu punya makanan?”

Mereka menjawab: "tidak."

Kemudian Yesus Kristus berkata kepada mereka: “Tebarkan jala di sisi kanan perahu dan kamu akan menangkapnya.”

Para murid melemparkan jala ke sisi kanan perahu dan tidak dapat lagi menariknya keluar dari air karena banyaknya ikan.

Kemudian Yohanes berkata kepada Petrus: “Inilah Tuhan.”

Petrus, mendengar bahwa itu adalah Tuhan, mengikatkan dirinya dengan pakaian, karena dia telanjang, dan menceburkan dirinya ke dalam laut dan berenang ke pantai, menuju Yesus Kristus. Dan murid-murid yang lain tiba dengan perahu sambil menyeret jaring berisi ikan di belakang mereka, karena mereka tidak jauh dari pantai. Ketika mereka pergi ke darat, mereka melihat api menyala dan ikan serta roti tergeletak di atasnya.

Yesus Kristus berkata kepada para murid: “bawalah ikan yang telah kamu tangkap sekarang.”

Petrus pergi dan menurunkan ke tanah sebuah jaring berisi ikan-ikan besar, yang jumlahnya seratus lima puluh tiga; dan dengan jumlah yang begitu banyak, jaringan tersebut tidak dapat menerobos.

Setelah itu, Yesus Kristus berkata kepada mereka: “Ayo, makan malam.”

Dan tidak ada satupun murid yang berani bertanya kepada-Nya: “Siapakah kamu?” mengetahui bahwa itu adalah Tuhan.

Yesus Kristus mengambil roti dan memberi mereka ikan juga.

Saat makan malam, Yesus Kristus menunjukkan kepada Petrus bahwa Dia mengampuni penolakannya dan mengangkatnya kembali ke pangkat rasul-Nya. Petrus berdosa lebih dari murid-murid lainnya karena penyangkalannya, sehingga Tuhan bertanya kepadanya: "Simon, Yunus! Apakah engkau lebih mengasihi Aku daripada mereka (murid-murid yang lain)?"

Petrus menjawabnya: “Jadi, Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi Engkau.”

Yesus Kristus berkata kepadanya: “Gembalakanlah domba-domba-Ku.”

Kemudian lagi, untuk kedua kalinya, Yesus Kristus berkata kepada Petrus: “Simon si Yunus, apakah kamu mencintaiku?”

Petrus menjawab lagi: “Jadi, Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi Engkau.”

Yesus Kristus berkata kepadanya: “Gembalakan domba-domba-Ku.”

Dan akhirnya, untuk ketiga kalinya Tuhan berkata kepada Petrus: "Simon si Yunus! Apakah kamu mengasihi Aku?"

Petrus sedih karena Tuhan bertanya kepadanya untuk ketiga kalinya: "Apakah kamu mengasihi Aku?", dan berkata kepada-Nya: "Tuhan! Engkau mengetahui segalanya; Engkau tahu bahwa Aku mengasihi Engkau."

Yesus Kristus juga berkata kepadanya: “Gembalakan domba-domba-Ku.”

Jadi Tuhan membantu Petrus untuk menebus tiga kali penolakannya terhadap Kristus, dan untuk bersaksi tentang kasihnya kepada-Nya. Setelah setiap jawaban, Yesus Kristus kembali kepadanya, bersama para rasul lainnya, gelar rasul (menjadikannya gembala domba-domba-Nya).

Setelah ini, Yesus Kristus berkata kepada Petrus: “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, ketika kamu masih muda, kamu mempersiapkan diri dan pergi ke mana pun kamu inginkan; tetapi ketika kamu tua, maka kamu akan mengulurkan tanganmu, dan yang lain akan mengikatmu dan membawamu ke tempat yang tidak kamu inginkan." Dengan kata-kata ini, Juruselamat menjelaskan kepada Petrus dengan kematian seperti apa dia akan memuliakan Tuhan - dia akan menerima kemartiran bagi Kristus (penyaliban). Setelah mengatakan semuanya ini, Yesus Kristus berkata kepadanya: "Ikutlah Aku."

Peter berbalik dan melihat John mengikutinya. Sambil menunjuk ke arahnya, Petrus bertanya: “Tuhan, siapakah dia?”

Yesus Kristus berkata kepadanya: "Jika Aku ingin dia tetap ada sampai Aku datang, lalu apa urusanmu? Ikutlah Aku."

Kemudian beredar rumor di kalangan murid-murid bahwa Yohanes tidak akan mati, meskipun Yesus Kristus tidak mengatakan hal tersebut.

CATATAN: Lihat Injil Yohanes, bab. 21.

Penampakan Yesus Kristus kepada para rasul dan lebih dari lima ratus murid

Kemudian, atas perintah Yesus Kristus, kesebelas rasul berkumpul di satu gunung di Galilea. Lebih dari lima ratus siswa mendatangi mereka di sana. Di sana Yesus Kristus muncul di hadapan semua orang. Ketika mereka melihat Dia, mereka membungkuk; dan beberapa orang ragu.

Yesus Kristus datang dan berkata: "Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di surga dan di bumi. Oleh karena itu pergilah, ajarilah segala bangsa (ajaran-Ku), membaptis mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus; ajari mereka untuk menaati segala sesuatu yang telah Aku perintahkan kepadamu. Dan lihatlah, Aku akan menyertai kamu senantiasa, bahkan sampai akhir zaman. Amin".

Kemudian Yesus Kristus muncul secara terpisah Yakub.

Begitu seterusnya empat puluh hari Setelah kebangkitan-Nya, Yesus Kristus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya, dengan banyak bukti pasti tentang kebangkitan-Nya, dan berbicara kepada mereka tentang Kerajaan Allah.

CATATAN: Lihat dalam Injil: Matius, bab. 28 , 16-20; dari Markus, bab. 16 , 15-16; lihat dalam Surat 1 St. Ap. Paulus ke Korintus., bab. 15 , 6-8; lihat dalam Kisah St. Rasul bab. 1 , 3.

Kristus Telah Bangkit!

Acara yang bagus - Kebangkitan Kudus Kristus dirayakan oleh Gereja Ortodoks Suci sebagai hari libur terbesar dari semua hari libur. Ini adalah hari libur, hari libur dan perayaan kemenangan. Liburan ini disebut juga Paskah, yaitu hari dimana kita perjalanan dari kematian ke kehidupan dan dari bumi ke surga. Hari raya Kebangkitan Kristus berlangsung seminggu penuh (7 hari) dan kebaktian di gereja bersifat istimewa, lebih khusyuk dibandingkan hari raya dan hari lainnya. Pada hari pertama Pesta, Matins dimulai pada tengah malam. Sebelum Matins dimulai, para pendeta, mengenakan pakaian tipis, bersama dengan umat, dengan lonceng berbunyi, dengan lilin menyala, salib dan ikon, berjalan mengelilingi kuil (melakukan prosesi salib), meniru mur -wanita pembawa yang berjalan pagi-pagi ke makam Juruselamat. Selama prosesi semua orang bernyanyi: Kebangkitan-Mu, ya Kristus Juru Selamat, para Malaikat bernyanyi di surga: berilah kami di bumi juga untuk memuliakan-Mu dengan hati yang murni. Seruan awal Matins dikumandangkan di depan pintu candi yang tertutup, dan troparion dinyanyikan berkali-kali: Kristus Telah Bangkit..., dan dengan nyanyian troparion mereka memasuki kuil. Kebaktian dilakukan sepanjang minggu dengan Pintu Kerajaan terbuka, sebagai tanda bahwa kini, dengan Kebangkitan Kristus, gerbang Kerajaan Allah terbuka untuk semua orang. Di sepanjang hari libur besar ini, kami saling menyapa dengan ciuman persaudaraan dengan kata-kata: " Kristus Telah Bangkit!" dan kata jawabannya: " Benar-benar Bangkit“Kami menjadikan Kristus dan menukarkan telur-telur yang dicat (merah), yang berfungsi sebagai simbol kehidupan baru yang diberkati yang terungkap dari makam Juruselamat. Semua lonceng berbunyi sepanjang minggu. Dari hari pertama Paskah Suci hingga Vesper Hari Raya Tritunggal Mahakudus, tidak boleh ada berlutut atau sujud.

Pada hari Selasa setelah Pekan Paskah, Gereja Suci berbagi kegembiraan Kebangkitan Kristus dengan orang mati dengan harapan kebangkitan umum, secara khusus memperingati orang mati, itulah sebabnya hari ini disebut " Radonitsa". Liturgi pemakaman dan upacara peringatan ekumenis sedang dirayakan. Sudah lama menjadi kebiasaan untuk mengunjungi makam kerabat dekat pada hari ini.

Selain itu, kami memperingati hari Kebangkitan Kristus setiap minggu - pada hari Minggu.

Troparion untuk liburan Paskah.

Kristus bangkit dari kematian, menginjak-injak maut dengan maut dan memberikan kehidupan kepada mereka yang di dalam kubur.

Kristus bangkit dari kematian, mengalahkan maut dengan maut dan menghidupkan mereka yang ada di dalam kubur, yaitu orang mati.

Bangkit

Bangkit, dihidupkan kembali; dikoreksi- setelah menang; kepada orang-orang yang ada di dalam kubur- orang mati di peti mati; menganugerahkan perut- memberi kehidupan.

Kontakion Paskah.

Nyanyian Paskah.

Malaikat berseru kepada Yang Maha Pemurah (Bunda Allah): Perawan murni, bersukacitalah! dan sekali lagi saya katakan: bersukacitalah! Putramu bangkit dari kubur pada hari ketiga setelah kematian dan membangkitkan orang mati: manusia, bersukacitalah!

Dimuliakan, dimuliakan, Gereja Kristen, karena kemuliaan Tuhan telah bersinar atasmu: bersukacitalah sekarang dan bersukacitalah! Engkau, Bunda Allah yang Murni, bergembiralah atas kebangkitan apa yang dilahirkan dari Engkau.

Halaman ini dibuat dalam 0,02 detik!