Cara menggambarkan salib Ortodoks dengan benar. Seberangi “selentingan”. Dua jenis persilangan tubuh di Rus Kuno

Di antara semua umat Kristen, hanya umat Ortodoks dan Katolik yang menghormati salib dan ikon. Mereka menghiasi kubah gereja, rumahnya, dan mengalungkannya di leher dengan salib.

Alasan mengapa seseorang memakai salib berbeda-beda pada setiap orang. Ada yang menghormati fashion dengan cara ini, bagi sebagian orang salib adalah perhiasan yang indah, bagi yang lain membawa keberuntungan dan digunakan sebagai jimat. Namun ada juga orang yang menganggap salib dada yang dikenakan saat pembaptisan benar-benar merupakan simbol iman mereka yang tiada akhir.

Saat ini, toko-toko dan toko-toko gereja menawarkan berbagai macam salib dengan berbagai bentuk. Namun seringkali tidak hanya orang tua yang berencana untuk membaptis anak, tetapi juga konsultan penjualan tidak dapat menjelaskan di mana letak salib Ortodoks dan di mana salib Katolik, meskipun sebenarnya sangat mudah untuk membedakannya.Dalam tradisi Katolik - salib segi empat dengan tiga paku. Dalam Ortodoksi ada salib berujung empat, enam dan delapan, dengan empat paku untuk tangan dan kaki.

Bentuk silang

Salib berujung empat

Jadi, di Barat yang paling umum adalah salib berujung empat. Mulai dari abad ke-3, ketika salib serupa pertama kali muncul di katakombe Romawi, seluruh Ortodoks Timur masih menggunakan bentuk salib ini sama seperti salib lainnya.

Bagi Ortodoksi, bentuk salib tidak terlalu penting, lebih banyak perhatian diberikan pada apa yang digambarkan di atasnya, namun salib berujung delapan dan berujung enam mendapatkan popularitas paling besar.

Salib Ortodoks berujung delapan sebagian besar sesuai dengan bentuk salib yang akurat secara historis di mana Kristus telah disalibkan.Salib Ortodoks, yang paling sering digunakan oleh gereja-gereja Ortodoks Rusia dan Serbia, selain palang horizontal besar, juga berisi dua lagi. Yang paling atas melambangkan tanda salib Kristus dengan tulisan "Yesus Orang Nazaret, Raja Orang Yahudi"(INCI, atau INRI dalam bahasa Latin). Palang miring bawah - penopang kaki Yesus Kristus melambangkan "standar kebenaran" yang menimbang dosa dan kebajikan semua orang. Dipercaya bahwa itu miring ke kiri, melambangkan bahwa pencuri yang bertobat, yang disalibkan di sisi kanan Kristus, (pertama) pergi ke surga, dan pencuri yang disalibkan di sisi kiri, dengan penghujatannya terhadap Kristus, semakin memperburuk keadaannya. nasib anumerta dan berakhir di neraka. Huruf IC XC merupakan kristogram yang melambangkan nama Yesus Kristus.

Santo Demetrius dari Rostov menulis itu "Ketika Kristus Tuhan memikul salib di pundak-Nya, maka salib itu masih berujung empat; karena masih belum ada gelar atau kaki di atasnya. Tidak ada kaki, karena Kristus belum dibangkitkan di kayu salib dan para prajurit tidak tahu kemana kaki mereka akan mencapai kaki Kristus, tidak memasang tumpuan kaki, karena sudah menyelesaikannya di Golgota". Juga, tidak ada gelar di kayu salib sebelum penyaliban Kristus, karena, seperti yang dilaporkan dalam Injil, pertama-tama “mereka menyalibkan Dia” (Yohanes 19:18), dan kemudian hanya “Pilatus menulis prasasti itu dan menaruhnya di kayu salib” (Yohanes 19:19). Pertama-tama para prajurit yang “menyalibkan Dia” membagi “pakaian-Nya” dengan undian (Matius 27:35), dan baru kemudian “Mereka memasang tulisan di atas kepala-Nya, yang menandakan kesalahan-Nya: Ini adalah Yesus, Raja orang Yahudi.”(Mat. 27:37).

Sejak zaman kuno, salib berujung delapan telah dianggap sebagai alat perlindungan paling kuat terhadap berbagai jenis roh jahat, serta kejahatan yang terlihat dan tidak terlihat.

Salib berujung enam

Tersebar luas di kalangan penganut Ortodoks, terutama pada masa Rus Kuno, juga demikian salib berujung enam. Ia juga memiliki palang miring: ujung bawah melambangkan dosa yang tidak bertobat, dan ujung atas melambangkan pembebasan melalui pertobatan.

Namun, seluruh kekuatannya tidak terletak pada bentuk salib atau jumlah ujungnya. Salib terkenal dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya, dan ini semua adalah simbolisme dan keajaibannya.

Keanekaragaman bentuk salib selalu diakui oleh Gereja sebagai hal yang wajar. Menurut ekspresi Biksu Theodore the Studite - “Salib dalam segala bentuk adalah salib sejati” Danmemiliki keindahan luar biasa dan kekuatan pemberi kehidupan.

“Tidak ada perbedaan yang signifikan antara salib Latin, Katolik, Bizantium, dan Ortodoks, atau antara salib lain yang digunakan dalam ibadah Kristen. Intinya semua persilangan itu sama, yang membedakan hanyalah bentuknya.”, kata Patriark Serbia Irinej.

Penyaliban

Dalam Gereja Katolik dan Ortodoks, kepentingan khusus tidak diberikan pada bentuk salib, tetapi pada gambar Yesus Kristus di atasnya.

Hingga abad ke-9, Kristus digambarkan di kayu salib tidak hanya hidup, bangkit, tetapi juga penuh kemenangan, dan baru pada abad ke-10 gambar Kristus yang mati muncul.

Ya, kita tahu bahwa Kristus mati di kayu salib. Namun kita juga tahu bahwa Dia kemudian bangkit, dan bahwa Dia menderita secara sukarela karena kasih kepada manusia: untuk mengajari kita menjaga jiwa yang tidak berkematian; agar kita pun bisa dibangkitkan dan hidup selama-lamanya. Dalam Penyaliban Ortodoks, sukacita Paskah ini selalu hadir. Oleh karena itu, di salib Ortodoks, Kristus tidak mati, tetapi dengan bebas mengulurkan tangan-Nya, telapak tangan Yesus terbuka, seolah ingin memeluk seluruh umat manusia, memberi mereka kasih-Nya dan membuka jalan menuju kehidupan kekal. Dia bukan mayat, tetapi Tuhan, dan seluruh gambar-Nya berbicara tentang hal ini.

Salib Ortodoks memiliki salib lain yang lebih kecil di atas palang horizontal utama, yang melambangkan tanda salib Kristus yang menunjukkan pelanggaran. Karena Pontius Pilatus tidak menemukan cara untuk menggambarkan kesalahan Kristus, kata-kata itu muncul di tablet "Yesus Raja Orang Yahudi dari Nazaret" dalam tiga bahasa: Yunani, Latin dan Aram. Dalam bahasa Latin dalam agama Katolik, prasasti ini terlihat seperti ini INRI, dan dalam Ortodoksi - IHCI(atau INHI, “Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi”). Palang miring bawah melambangkan penopang kaki. Ini juga melambangkan dua pencuri yang disalibkan di sebelah kiri dan kanan Kristus. Salah satu dari mereka, sebelum kematiannya, bertobat dari dosa-dosanya, dan karenanya dia dianugerahi Kerajaan Surga. Yang lain, sebelum kematiannya, menghujat dan mencaci para algojo dan Kristus.

Prasasti berikut ditempatkan di atas palang tengah: "IC" "HS"- nama Yesus Kristus; dan di bawahnya: "NIKA" — Pemenang.

Huruf-huruf Yunani harus ditulis pada lingkaran cahaya Juruselamat yang berbentuk salib PBB, artinya “benar-benar ada”, karena “Tuhan berkata kepada Musa: Aku adalah aku.”(Kel. 3:14), dengan demikian mengungkapkan nama-Nya, mengungkapkan orisinalitas, keabadian, dan kekekalan keberadaan Tuhan.

Selain itu, paku yang digunakan untuk memakukan Tuhan di kayu salib disimpan di Bizantium Ortodoks. Dan diketahui pasti jumlahnya empat, bukan tiga. Oleh karena itu, pada salib Ortodoks, kaki Kristus dipaku dengan dua paku, masing-masing terpisah. Gambar Kristus dengan kaki bersilang dipaku pada satu paku pertama kali muncul sebagai sebuah inovasi di Barat pada paruh kedua abad ke-13.

Dalam Penyaliban Katolik, gambaran Kristus memiliki ciri-ciri naturalistik. Umat Katolik menggambarkan Kristus sebagai orang mati, terkadang dengan aliran darah di wajahnya, dari luka di lengan, kaki, dan tulang rusuknya ( stigmata). Ini mengungkapkan semua penderitaan manusia, siksaan yang harus dialami Yesus. Lengannya melorot karena beban tubuhnya. Gambaran Kristus di kayu salib Katolik memang masuk akal, tetapi itu adalah gambar orang mati, sementara tidak ada tanda-tanda kemenangan kemenangan atas kematian. Penyaliban dalam Ortodoksi melambangkan kemenangan ini. Selain itu, kaki Juruselamat dipaku dengan satu paku.

Arti kematian Juruselamat di kayu salib

Munculnya salib Kristen dikaitkan dengan kemartiran Yesus Kristus, yang ia terima di kayu salib di bawah hukuman paksa Pontius Pilatus. Penyaliban adalah metode eksekusi yang umum di Roma Kuno, dipinjam dari orang Kartago - keturunan penjajah Fenisia (diyakini bahwa penyaliban pertama kali digunakan di Phoenicia). Pencuri biasanya dijatuhi hukuman mati di kayu salib; banyak orang Kristen mula-mula, yang dianiaya sejak zaman Nero, juga dieksekusi dengan cara ini.

Sebelum penderitaan Kristus, salib adalah alat yang memalukan dan hukuman yang mengerikan. Setelah penderitaan-Nya, itu menjadi simbol kemenangan kebaikan atas kejahatan, kehidupan atas kematian, pengingat akan kasih Tuhan yang tak berkesudahan, dan objek kegembiraan. Putra Allah yang berinkarnasi menguduskan salib dengan darah-Nya dan menjadikannya sarana rahmat-Nya, sumber pengudusan bagi orang percaya.

Dari dogma Ortodoks tentang Salib (atau Pendamaian) tidak diragukan lagi mengikuti gagasan itu kematian Tuhan adalah tebusan bagi semua orang, panggilan semua orang. Hanya salib, tidak seperti eksekusi lainnya, yang memungkinkan Yesus Kristus mati dengan tangan terulur sambil berseru “ke seluruh ujung bumi” (Yes. 45:22).

Membaca Injil, kita yakin bahwa prestasi salib Tuhan-manusia adalah peristiwa sentral dalam kehidupan duniawi-Nya. Dengan penderitaan-Nya di kayu salib, Dia menghapus dosa kita, melunasi hutang kita kepada Tuhan, atau dalam bahasa Kitab Suci, “menebus” (menebus) kita. Rahasia kebenaran dan kasih Tuhan yang tak terhingga tersembunyi di Golgota.

Anak Allah dengan sukarela menanggung kesalahan semua orang dan menderita kematian yang memalukan dan menyakitkan di kayu salib; kemudian pada hari ketiga bangkit kembali sebagai penakluk neraka dan maut.

Mengapa Pengorbanan yang begitu mengerikan diperlukan untuk menyucikan dosa umat manusia, dan apakah mungkin untuk menyelamatkan manusia dengan cara lain yang tidak terlalu menyakitkan?

Ajaran Kristen tentang kematian Tuhan-manusia di kayu salib seringkali menjadi “batu sandungan” bagi orang-orang yang sudah memiliki konsep agama dan filosofi yang mapan. Bagi banyak orang Yahudi dan orang-orang dari budaya Yunani pada zaman para rasul, pernyataan bahwa Tuhan Yang Mahakuasa dan Kekal turun ke bumi dalam bentuk manusia fana, dengan sukarela menanggung pemukulan, meludah dan kematian yang memalukan, bahwa prestasi ini dapat membawa dampak spiritual. manfaat bagi kemanusiaan. "Ini tidak mungkin!"- beberapa keberatan; Itu tidak perlu!- yang lain berpendapat.

St Rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Korintus mengatakan: "Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil, bukan dengan hikmat firman, agar salib Kristus tidak menghapuskan. Sebab pemberitaan tentang salib adalah suatu kebodohan bagi mereka yang akan binasa, tetapi bagi kita." siapa yang diselamatkan, itulah kuasa Allah. Sebab ada tertulis: Hikmah orang-orang berakal akan Kuhancurkan, dan pengertian orang berakal akan aku tolak. Di manakah orang yang berakal budi? Di manakah ahli Taurat? Di manakah penanya? zaman sekarang ini? Bukankah Allah telah mengubah hikmat dunia ini menjadi kebodohan? Sebab ketika dunia melalui hikmatnya tidak mengenal Allah dalam hikmat Allah, maka Allah berkenan melalui kebodohan pemberitaan untuk menyelamatkan orang-orang yang beriman. Bahkan orang-orang Yahudi pun menuntut mukjizat, dan orang Yunani mencari hikmat; tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan, bagi orang Yahudi suatu batu sandungan, dan kebodohan bagi orang Yunani, tetapi bagi mereka yang dipanggil, baik orang Yahudi maupun orang Yunani, Kristus, kekuatan Allah dan hikmat Allah. Tuhan."(1 Kor. 1:17-24).

Dengan kata lain, sang rasul menjelaskan bahwa apa yang dalam agama Kristen dianggap oleh sebagian orang sebagai godaan dan kegilaan, sebenarnya adalah masalah kebijaksanaan dan kemahakuasaan Ilahi yang terbesar. Kebenaran tentang kematian dan kebangkitan Juruselamat yang menebus adalah landasan bagi banyak kebenaran Kristen lainnya, misalnya tentang pengudusan orang percaya, tentang sakramen, tentang makna penderitaan, tentang kebajikan, tentang prestasi, tentang tujuan hidup. , tentang penghakiman yang akan datang dan kebangkitan orang mati dan lain-lain.

Pada saat yang sama, kematian Kristus yang menebus, sebagai peristiwa yang tidak dapat dijelaskan dalam logika duniawi dan bahkan “menggoda bagi mereka yang binasa,” memiliki kekuatan regenerasi yang dirasakan dan diperjuangkan oleh hati yang percaya. Diperbarui dan dihangatkan oleh kekuatan spiritual ini, baik budak terakhir maupun raja yang paling berkuasa membungkuk hormat di hadapan Golgota; baik orang bodoh yang gelap maupun ilmuwan terhebat. Setelah turunnya Roh Kudus, para rasul diyakinkan oleh pengalaman pribadi tentang betapa besar manfaat rohani yang diberikan oleh kematian dan kebangkitan Juruselamat yang menebus, dan mereka membagikan pengalaman ini kepada murid-murid mereka.

(Misteri penebusan umat manusia erat kaitannya dengan sejumlah faktor agama dan psikologis yang penting. Oleh karena itu, untuk memahami misteri penebusan perlu:

a) memahami apa sebenarnya yang dimaksud dengan kerusakan dosa seseorang dan melemahnya keinginannya untuk melawan kejahatan;

b) kita harus memahami bagaimana kehendak iblis, berkat dosa, memperoleh kesempatan untuk mempengaruhi dan bahkan memikat kehendak manusia;

c) kita perlu memahami kekuatan misterius cinta, kemampuannya untuk mempengaruhi seseorang secara positif dan memuliakan dia. Pada saat yang sama, jika cinta paling banyak terungkap dalam pelayanan pengorbanan kepada sesama, maka tidak ada keraguan bahwa memberikan nyawanya untuknya adalah perwujudan cinta yang tertinggi;

d) dari memahami kekuatan cinta manusia, seseorang harus bangkit untuk memahami kekuatan cinta Ilahi dan bagaimana cinta itu menembus jiwa orang beriman dan mengubah dunia batinnya;

e) Selain itu, dalam kematian Juruselamat yang menebus ada sisi yang melampaui dunia manusia, yaitu: Di kayu salib terjadi pertempuran antara Tuhan dan Dennitsa yang sombong, di mana Tuhan bersembunyi dengan kedok daging yang lemah , muncul sebagai pemenang. Detil dari peperangan rohani dan kemenangan Ilahi ini tetap menjadi misteri bagi kita. Bahkan Malaikat, menurut St. Petrus, belum sepenuhnya memahami misteri penebusan (1 Petrus 1:12). Ia adalah kitab tersegel yang hanya dapat dibuka oleh Anak Domba Allah (Wahyu 5:1-7)).

Dalam asketisme Ortodoks ada yang namanya memikul salib, yaitu dengan sabar memenuhi perintah-perintah Kristiani sepanjang hidup seorang Kristiani. Segala kesulitan, baik eksternal maupun internal, disebut “salib”. Setiap orang memikul salibnya masing-masing dalam hidup. Tuhan mengatakan ini tentang perlunya pencapaian pribadi: “Barangsiapa tidak memikul salibnya (menyimpang dari prestasi) dan mengikuti Aku (menyebut dirinya seorang Kristen), dia tidak layak bagi-Ku.”(Mat. 10:38).

“Salib adalah penjaga seluruh alam semesta. Salib adalah keindahan Gereja, Salib para raja adalah kekuatan, Salib adalah penegasan umat beriman, Salib adalah kemuliaan malaikat, Salib adalah wabah setan.”— menegaskan Kebenaran mutlak dari tokoh-tokoh Hari Raya Peninggian Salib Pemberi Kehidupan.

Motif penodaan dan penghujatan yang keterlaluan terhadap Salib Suci oleh para pembenci salib dan tentara salib cukup dapat dimengerti. Namun ketika kita melihat umat Kristiani terseret ke dalam urusan keji ini, semakin mustahil untuk tetap diam, karena - dalam kata-kata St. Basil Agung - “Tuhan dikhianati oleh keheningan”!

Perbedaan salib Katolik dan Ortodoks

Jadi, ada perbedaan antara salib Katolik dan salib Ortodoks sebagai berikut:

paling sering memiliki bentuk berujung delapan atau berujung enam. - berujung empat.

Kata-kata pada sebuah tanda di salibnya sama, hanya ditulis dalam bahasa yang berbeda: Latin INRI(dalam kasus salib Katolik) dan Slavia-Rusia IHCI(di salib Ortodoks).

Posisi mendasar lainnya adalah posisi kaki pada Salib dan jumlah paku. Kaki Yesus Kristus ditempatkan bersama-sama pada Salib Katolik, dan masing-masing dipaku secara terpisah pada salib Ortodoks.

Yang berbeda adalah gambar Juruselamat di kayu salib. Salib Ortodoks menggambarkan Tuhan yang membuka jalan menuju kehidupan kekal, sedangkan salib Katolik menggambarkan seseorang yang mengalami siksaan.

Materi disiapkan oleh Sergey Shulyak

Sejarah salib Ortodoks sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Jenis salib Ortodoks bermacam-macam, masing-masing memiliki simbolisme tersendiri. Salib dimaksudkan tidak hanya untuk dikenakan di tubuh, tetapi juga digunakan untuk memahkotai kubah gereja, dan salib berdiri di sepanjang jalan. Benda-benda seni dilukis dengan salib, salib ikon ditempatkan di dekat ikon di rumah, dan salib khusus dikenakan oleh pendeta.

Salib dalam Ortodoksi

Namun salib dalam Ortodoksi tidak hanya memiliki bentuk tradisional. Banyak simbol dan bentuk berbeda yang menjadi objek pemujaan tersebut.

Bentuk salib ortodoks

Salib yang dikenakan oleh orang percaya disebut salib tubuh. Para imam memakai salib dada. Mereka berbeda tidak hanya dalam ukuran, ada banyak bentuknya, yang masing-masing memiliki arti tersendiri.

1) Salib berbentuk T. Seperti yang Anda ketahui, eksekusi dengan penyaliban ditemukan oleh orang Romawi. Namun, di bagian selatan dan timur Kekaisaran Romawi, salib yang sedikit berbeda digunakan untuk tujuan ini, yaitu salib “Mesir”, berbentuk seperti huruf “T”. Huruf "T" ini juga ditemukan pada makam abad ke-3 di katakombe Callis dan pada salah satu makam abad ke-2. Jika surat ini ditemukan dalam bentuk monogram, maka ditulis sedemikian rupa sehingga menonjol di atas segalanya, karena dianggap tidak hanya sebagai simbol, tetapi juga gambaran jelas salib.

2) Salib Mesir "ankh". Salib ini dianggap sebagai kunci yang dengannya gerbang menuju pengetahuan Ilahi dibuka. Simbol itu dikaitkan dengan kebijaksanaan, dan lingkaran yang memahkotai salib ini dikaitkan dengan permulaan yang kekal. Jadi, salib menggabungkan dua simbol - simbol kehidupan dan keabadian.

3) Huruf silang. Orang-orang Kristen mula-mula menggunakan tanda salib agar gambar mereka tidak menakuti orang-orang kafir yang mengenal mereka. Selain itu, saat itu yang penting bukanlah sisi artistik dari penggambaran simbol-simbol Kristiani, melainkan kenyamanan penggunaannya.

4) Salib berbentuk jangkar. Awalnya, gambar salib seperti itu ditemukan oleh para arkeolog pada prasasti Solunsk abad ke-3. “Simbolisme Kristen” mengatakan bahwa pada lempengan di gua Pretextatus hanya ada gambar jangkar. Gambaran jangkar mengacu pada kapal gereja tertentu yang mengirim semua orang ke “surga yang tenang dari kehidupan kekal.” Oleh karena itu, jangkar berbentuk salib dianggap oleh umat Kristiani sebagai simbol keberadaan abadi - Kerajaan Surga. Padahal bagi umat Katolik simbol ini lebih berarti kekuatan urusan duniawi.

5) Salib monogram. Ini mewakili monogram huruf pertama Yesus Kristus dalam bahasa Yunani. Archimandrite Gabriel menulis bahwa bentuk salib monogram yang dilintasi garis vertikal merupakan gambar sampul salib.

6) Silang “tongkat gembala”. Salib ini disebut tongkat Mesir, yang melintasi huruf pertama nama Kristus, yang bersama-sama merupakan monogram penyelamat. Bentuk tongkat Mesir pada masa itu menyerupai tongkat gembala, bagian atasnya bengkok ke bawah.

7) Salib merah anggur. Salib ini juga melambangkan bentuk huruf "X" dalam alfabet Yunani. Ia juga memiliki nama lain - Andreevsky. Huruf "X" dari abad kedua terutama menjadi dasar simbol monogami, karena nama Kristus dimulai dengan huruf itu. Selain itu, ada legenda bahwa Rasul Andrew disalibkan di kayu salib tersebut. Pada awal abad ke-18, Peter the Great, yang ingin mengungkapkan perbedaan agama antara Rusia dan Barat, memasang gambar salib ini pada lambang negara, serta pada bendera angkatan laut dan stempelnya.

8) Salib - monogram Konstantinus. Monogram Konstantinus merupakan kombinasi huruf "P" dan "X". Hal ini diyakini terkait dengan kata Kristus. Salib ini mempunyai nama seperti itu, karena monogram serupa sering ditemukan pada koin Kaisar Konstantin.

9) Salib Pasca Konstantinus. Monogram huruf "P" dan "T". Huruf Yunani "P" atau "rho" berarti huruf pertama dalam kata "raz" atau "raja" - melambangkan Raja Yesus. Huruf "T" berarti "Salib-Nya". Jadi, monogram ini berfungsi sebagai tanda Salib Kristus.

10) Salib trisula. Juga salib monogram. Trisula telah lama melambangkan Kerajaan Surga. Karena trisula sebelumnya digunakan untuk memancing, maka monogram trisula Kristus sendiri berarti partisipasi dalam Sakramen Pembaptisan sebagai jaring Kerajaan Allah.

11) Salib bulat. Menurut kesaksian Gortius dan Martial, umat Kristiani memotong roti yang baru dipanggang berbentuk salib. Hal itu dilakukan agar lebih mudah dipatahkan nantinya. Namun transformasi simbolis dari salib semacam itu datang dari timur jauh sebelum Yesus Kristus.

Salib seperti itu membagi keseluruhan menjadi beberapa bagian, menyatukan mereka yang menggunakannya. Ada salib seperti itu, dibagi menjadi empat atau enam bagian. Lingkaran itu sendiri telah ditampilkan bahkan sebelum kelahiran Kristus sebagai simbol keabadian dan keabadian.

12) Salib katakombe. Nama salib berasal dari fakta bahwa salib sering ditemukan di katakombe. Itu adalah salib segi empat dengan bagian yang sama. Bentuk salib ini dan beberapa bentuknya paling sering digunakan pada ornamen kuno yang digunakan untuk menghiasi kedok pendeta atau kuil.

11) Salib patriarki. Di Barat, nama Lorensky lebih umum. Sejak pertengahan milenium terakhir, salib seperti itu mulai digunakan. Bentuk salib inilah yang tergambar pada stempel gubernur kaisar Bizantium di kota Korsun. Museum Seni Rusia Kuno yang dinamai Andrei Rublev menampung salib tembaga milik Abraham Rostvom pada abad ke-18 dan dibuat berdasarkan sampel abad ke-11.

12) Salib Kepausan. Paling sering, bentuk salib ini digunakan dalam pelayanan uskup di Gereja Roma abad 14-15, dan karena itulah salib tersebut menyandang nama ini.

Jenis salib pada kubah gereja

Salib yang dipasang pada kubah gereja disebut salib atas. Kadang-kadang Anda dapat melihat bahwa garis lurus atau bergelombang muncul dari tengah salib atas. Secara simbolis, garis-garis tersebut menyampaikan pancaran sinar matahari. Matahari sangat penting dalam kehidupan manusia, merupakan sumber utama cahaya dan panas, kehidupan di planet kita tidak mungkin terjadi tanpanya. Juruselamat kadang-kadang bahkan disebut Matahari Kebenaran.

Sebuah ungkapan terkenal mengatakan, “Cahaya Kristus menerangi semua orang.” Gambaran cahaya sangat penting bagi umat Kristen Ortodoks, itulah sebabnya pandai besi Rusia menciptakan simbol seperti itu dalam bentuk garis-garis yang memancar dari tengah.

Bintang-bintang kecil sering terlihat di sepanjang garis ini. Mereka adalah simbol ratu bintang - Bintang Betlehem. Orang yang sama yang memimpin orang Majus ke tempat kelahiran Yesus Kristus. Selain itu, bintang merupakan simbol kebijaksanaan dan kesucian spiritual. Bintang-bintang digambarkan di Salib Tuhan sehingga “bersinar seperti bintang di surga.”

Ada pula trefoil yang berbentuk salib, serta ujung trefoil di ujungnya. Namun cabang-cabang salib tidak hanya dihiasi dengan gambar dedaunan ini. Berbagai macam bunga dan daun berbentuk hati dapat ditemukan. Trefoil bisa berbentuk bulat atau runcing, atau berbentuk segitiga. Segitiga dan yg mempunyai tiga daun dalam Ortodoksi melambangkan Tritunggal Mahakudus dan sering ditemukan pada prasasti kuil dan prasasti pada batu nisan.

Salib yg mempunyai tiga daun

Pohon anggur yang melilit salib adalah prototipe Salib Hidup, dan juga merupakan simbol Sakramen Perjamuan. Seringkali digambarkan dengan bulan sabit di bagian bawah, yang melambangkan cangkir. Jika digabungkan, keduanya mengingatkan umat beriman bahwa selama Komuni roti dan anggur diubah menjadi Tubuh dan Darah Kristus.

Roh Kudus digambarkan dalam bentuk seekor merpati di kayu salib. Merpati disebutkan dalam Perjanjian Lama, ia kembali ke bahtera Nuh dengan membawa ranting zaitun untuk mengumumkan perdamaian kepada manusia. Umat Kristen kuno menggambarkan jiwa manusia dalam bentuk seekor merpati yang beristirahat dengan tenang. Merpati, yang berarti roh kudus, terbang ke tanah Rusia dan hinggap di kubah emas gereja.

Jika Anda melihat lebih dekat pada salib kerawang di kubah gereja, Anda dapat melihat banyak burung merpati. Misalnya, di Novgorod ada sebuah gereja bernama Wanita Pembawa Mur, di kubahnya Anda dapat melihat seekor merpati cantik yang ditenun “secara harfiah dari udara tipis”. Namun paling sering patung merpati berada di bagian atas salib. Bahkan di zaman kuno, persilangan dengan merpati adalah kejadian yang cukup umum, di Rus bahkan ada patung merpati tiga dimensi dengan sayap terentang.

Persilangan yang berkembang adalah persilangan yang tunasnya tumbuh dari pangkalnya. Mereka melambangkan kelahiran kembali kehidupan - kebangkitan salib dari kematian. Salib Tuhan dalam kanon Ortodoks kadang-kadang disebut “Taman Pemberi Kehidupan.” Anda juga dapat mendengar bagaimana para bapa suci menyebutnya “pemberi kehidupan”. Beberapa persilangan banyak dihiasi dengan pucuk yang benar-benar menyerupai bunga di taman musim semi. Jalinan batang tipis - sebuah karya seni yang dibuat oleh para ahli - tampak hidup, dan elemen tanaman yang berselera tinggi melengkapi gambaran yang tak tertandingi.

Salib juga merupakan lambang pohon kehidupan kekal. Salib dihiasi dengan bunga, pucuk dari inti atau dari palang bawah, memperingati daun yang akan mekar. Seringkali salib seperti itu memahkotai kubah.

Di Rusia, hampir mustahil menemukan salib dengan mahkota duri. Dan secara umum, gambaran Kristus sang martir tidak berakar di sini, tidak seperti di Barat. Umat Katolik sering menggambarkan Kristus tergantung di kayu salib, dengan bekas darah dan luka. Merupakan kebiasaan bagi kita untuk mengagungkan prestasi batinnya.

Oleh karena itu, dalam tradisi Ortodoks Rusia, salib sering kali dimahkotai dengan mahkota bunga. Mahkota duri dipasang di kepala Juruselamat dan dianggap sebagai penyembuhan bagi prajurit yang menenunnya. Jadi, mahkota duri menjadi mahkota kebenaran, mahkota kemuliaan.

Di bagian atas salib, meski tidak sering, terdapat mahkota. Banyak yang percaya bahwa mahkota dilekatkan pada kuil yang berhubungan dengan orang suci, namun tidak demikian. Bahkan, mahkota tersebut ditempatkan di atas salib gereja yang dibangun berdasarkan keputusan kerajaan atau dengan uang dari kas kerajaan. Selain itu, Kitab Suci mengatakan bahwa Yesus adalah raja di atas segala raja atau tuan di atas segala tuan. Oleh karena itu, kekuasaan kerajaan juga berasal dari Tuhan, itulah sebabnya salib memiliki mahkota di atasnya. Salib dengan mahkota kadang juga disebut Salib Kerajaan atau Salib Raja Surga.

Terkadang salib digambarkan sebagai senjata ilahi. Misalnya, ujungnya bisa berbentuk ujung tombak. Di salib juga mungkin ada bilah atau gagangnya sebagai simbol pedang. Detail seperti itu melambangkan biarawan sebagai pejuang Kristus. Namun, hal ini hanya dapat bertindak sebagai instrumen perdamaian atau keselamatan.

Jenis persilangan yang paling umum

1) Salib berujung delapan. Salib ini adalah yang paling sesuai dengan kebenaran sejarah. Salib memperoleh bentuk ini setelah penyaliban Tuhan Yesus Kristus di atasnya. Sebelum penyaliban, ketika Juruselamat memikul salib ke Golgota di pundaknya, salib itu berbentuk empat ujung. Palang pendek atas, serta palang miring bawah, dibuat segera setelah penyaliban.

Salib berujung delapan

Palang miring bawah disebut footboard, atau footstool. Itu dilekatkan pada salib ketika menjadi jelas bagi para prajurit ke mana kaki-Nya akan mencapai. Palang atas adalah sebuah tablet dengan tulisan, yang dibuat atas perintah Pilatus. Sampai hari ini, bentuk ini adalah yang paling umum dalam Ortodoksi, salib berujung delapan ditemukan di salib tubuh, dimahkotai di kubah gereja, dan dipasang di batu nisan.

Salib berujung delapan sering digunakan sebagai dasar persilangan lainnya, seperti penghargaan. Di era Kekaisaran Rusia, pada masa pemerintahan Paul I dan sebelum dia, di bawah Peter I dan Elizaveta Petrovna, ada praktik memberi penghargaan kepada pendeta. Salib dada digunakan sebagai hadiah, yang bahkan diformalkan dengan undang-undang.

Paulus menggunakan Salib Paulus untuk tujuan ini. Tampilannya seperti ini: di sisi depan ada gambar Penyaliban. Salib itu sendiri berujung delapan dan memiliki rantai, semuanya terbuat dari perak berlapis emas. Salib dikeluarkan untuk waktu yang lama - mulai dari persetujuan Paulus pada tahun 1797 hingga revolusi tahun 1917.

2) Praktek penggunaan salib pada saat pemberian penghargaan tidak hanya digunakan untuk memberikan penghargaan kepada ulama, tetapi juga kepada prajurit dan perwira. Misalnya, Salib St. George yang sangat terkenal, yang disetujui oleh Catherine, kemudian digunakan untuk tujuan ini. Salib segi empat juga dapat diandalkan dari sudut pandang sejarah.

Dalam Injil itu disebut “salib-Nya.” Salib seperti itu, sebagaimana telah dikatakan, dibawa oleh Tuhan ke Golgota. Di Rus' disebut Latin atau Romawi. Nama ini berasal dari fakta sejarah bahwa bangsa Romawi lah yang memperkenalkan eksekusi dengan cara penyaliban. Di Barat, salib seperti itu dianggap yang paling setia dan lebih umum daripada salib berujung delapan.

3) Salib “selentingan” telah dikenal sejak zaman dahulu, digunakan untuk menghiasi batu nisan umat Kristiani, perkakas dan buku liturgi. Saat ini salib seperti itu sering kali dapat dibeli di gereja. Ini adalah salib berujung delapan dengan salib, dikelilingi oleh tanaman merambat bercabang yang tumbuh dari bawah dan dihiasi dengan jumbai dan daun utuh dengan berbagai pola.

Menyeberang "selentingan"

4) Salib berbentuk kelopak merupakan subtipe dari salib segi empat. Ujungnya dibuat berbentuk kelopak bunga. Bentuk ini paling sering digunakan dalam pengecatan gedung gereja, dekorasi peralatan liturgi, dan jubah sakramental. Salib kelopak ditemukan di gereja Kristen tertua di Rus' - di Gereja Hagia Sophia, yang pembangunannya dimulai pada abad ke-9. Salib dada dalam bentuk salib kelopak juga umum terjadi.

5) Salib trefoil paling sering berujung empat atau berujung enam. Ujungnya memiliki bentuk trefoil yang sesuai. Salib seperti itu sering ditemukan di lambang banyak kota di Kekaisaran Rusia.

6) Salib berujung tujuh. Bentuk salib ini sangat sering ditemukan pada ikon tulisan utara. Pesan-pesan seperti itu sebagian besar berasal dari abad ke-15. Itu juga dapat ditemukan di kubah gereja-gereja Rusia. Salib semacam itu adalah batang vertikal panjang dengan satu palang atas dan alas miring.

Di atas alas emas, pendeta sebelum penampakan Yesus Kristus melakukan pengorbanan penebusan - inilah yang dikatakan dalam Perjanjian Lama. Kaki salib semacam itu merupakan elemen penting dan integral dari altar Perjanjian Lama, yang melambangkan penebusan Yang Diurapi Allah. Kaki salib berujung tujuh mengandung salah satu kualitasnya yang paling sakral. Dalam perkataan utusan Yesaya terdapat firman Yang Mahakuasa: “Berikanlah puji-pujian pada tumpuan kaki-Ku.”

7) Silang “mahkota duri”. Berbagai bangsa yang masuk Kristen menggambarkan salib dengan mahkota duri pada banyak benda. Pada halaman-halaman buku tulisan tangan Armenia kuno, serta pada ikon “Pemuliaan Salib” abad ke-12, yang terletak di Galeri Tretyakov, salib semacam itu kini dapat ditemukan pada banyak elemen seni lainnya. Teren melambangkan penderitaan yang berduri dan jalan berduri yang harus dilalui Yesus, anak Tuhan. Mahkota duri sering digunakan untuk menutupi kepala Yesus ketika menggambarkan Dia dalam lukisan atau ikon.

Salib "mahkota duri"

8) Salib berbentuk tiang gantungan. Bentuk salib ini banyak digunakan dalam lukisan dan dekorasi gereja, jubah imam dan benda-benda liturgi. Pada gambar, guru suci ekumenis John Chrysostom sering dihiasi dengan salib seperti itu.

9) Salib Korsun. Salib seperti itu disebut Yunani, atau Rusia Kuno. Menurut tradisi gereja, salib dipasang oleh Pangeran Vladimir setelah kembali dari Byzantium ke tepi sungai Dnieper. Salib serupa masih disimpan di Kyiv di Katedral St. Sophia, dan juga diukir di batu nisan Pangeran Yaroslav, yang merupakan sebuah plakat marmer.

10) Salib Malta. Salib jenis ini disebut juga salib St.George. Ini adalah salib dengan bentuk yang sama dengan sisi melebar ke arah tepi. Bentuk salib ini secara resmi diadopsi oleh Ordo St. John dari Yerusalem, yang dibentuk di pulau Malta dan secara terbuka berperang melawan Freemasonry.

Perintah ini mengatur pembunuhan Pavel Petrovich, Kaisar Rusia, penguasa Malta, dan karenanya memiliki nama yang sesuai. Beberapa provinsi dan kota memiliki salib seperti itu di lambangnya. Salib yang sama merupakan salah satu bentuk penghargaan atas keberanian militer yang disebut salib St. George dan memiliki 4 derajat.

11) Salib prosphora. Ini agak mirip dengan St. George, tetapi mencakup kata-kata yang ditulis dalam bahasa Yunani “IC. XP. NIKA" yang berarti "Yesus Kristus Sang Penakluk". Mereka ditulis dengan emas pada tiga salib besar di Konstantinopel. Menurut tradisi kuno, kata-kata ini, bersama dengan salib, dicetak pada prosphora dan berarti penebusan orang berdosa dari penawanan dosa, dan juga melambangkan harga penebusan kita.

12) Salib anyaman. Persilangan seperti itu dapat memiliki sisi yang sama atau sisi bawah yang lebih panjang. Tenun datang ke Slavia dari Byzantium dan digunakan secara luas di Rus pada zaman kuno. Paling sering, gambar salib semacam itu ditemukan di buku-buku kuno Rusia dan Bulgaria.

13) Selada berbentuk baji. Salib melebar dengan tiga bunga lili di ujungnya. Bunga lili lapangan seperti itu disebut “selnye krins” dalam bahasa Slavia. Persilangan dengan garis medan dari Serenstvo abad ke-11 dapat dilihat di buku “Pengecoran Tembaga Rusia”. Salib semacam itu tersebar luas di Bizantium dan kemudian pada abad 14-15 di Rus. Maksudnya sebagai berikut - “Mempelai Pria surgawi, ketika dia turun ke lembah, menjadi bunga bakung.”

14) Salib berujung empat berbentuk tetesan air mata. Salib berujung empat memiliki lingkaran kecil berbentuk tetesan air mata di ujungnya. Mereka melambangkan tetesan darah Yesus yang memercikkan pohon salib pada saat penyaliban. Salib berbentuk tetesan air mata digambarkan pada halaman pertama Injil Yunani abad ke-2, yang ada di Perpustakaan Umum Negara.

Sering ditemukan di antara salib dada tembaga, yang dibuat pada abad pertama milenium kedua. Mereka melambangkan perjuangan Kristus sampai pada titik darah. Dan mereka memberitahu para martir bahwa mereka harus melawan musuh sampai akhir.

15) Menyeberangi "Golgota". Sejak abad ke-11, di bawah palang miring bawah salib berujung delapan, muncul gambar Adam yang dimakamkan di Golgota. Tulisan pada salib Golgota mempunyai arti sebagai berikut:

"M. L.R.B." - "tempat eksekusi segera disalibkan", "G. G." - Gunung Golgota, "G. A." - kepala Adamov.
Huruf "K" dan "T" berarti tombak prajurit dan tongkat dengan spons, yang digambarkan di sepanjang salib. Di atas mistar tengah: "IC", "XC" - Yesus Kristus. Tulisan di bawah palang ini: “NIKA” - Pemenang; pada judul atau di dekatnya ada tulisan: “SN BZHIY” - Anak Tuhan. Kadang kadang aku. N. Ts. I" - Yesus dari Nazareth, Raja orang Yahudi; tulisan di atas judul: “TSR” “SLVY” - Raja Kemuliaan.

Salib seperti itu digambarkan pada kain kafan, menandakan pelestarian sumpah yang diberikan pada saat pembaptisan. Tanda salib, tidak seperti gambar, menyampaikan makna spiritualnya dan mencerminkan makna sebenarnya, namun bukan salib itu sendiri.

16) Salib gamma. Nama salib berasal dari kemiripannya dengan huruf Yunani “gamma”. Bentuk salib ini sering digunakan di Byzantium untuk menghiasi Injil dan gereja. Salib disulam pada jubah pendeta gereja dan digambarkan pada peralatan gereja. Salib gamma memiliki bentuk yang mirip dengan swastika India kuno.

Bagi orang India kuno, simbol seperti itu berarti keberadaan abadi atau kebahagiaan sempurna. Simbol ini dikaitkan dengan matahari, tersebar luas dalam budaya kuno Arya, Iran, dan ditemukan di Mesir dan Cina. Pada masa penyebaran agama Kristen, simbol seperti itu dikenal luas dan dihormati di banyak wilayah Kekaisaran Romawi.

Para Slavia pagan kuno juga banyak menggunakan simbol ini dalam atribut keagamaan mereka. Swastika digambarkan pada cincin dan cincin, serta perhiasan lainnya. Itu melambangkan api atau matahari. Gereja Kristen, yang memiliki potensi spiritual yang kuat, mampu memikirkan kembali dan menggerejakan banyak tradisi budaya kuno. Sangat mungkin bahwa salib gamma memiliki asal usul seperti itu dan masuk ke dalam agama Kristen Ortodoks sebagai swastika gerejawi.

Salib dada macam apa yang bisa dipakai oleh seorang Kristen Ortodoks?

Pertanyaan ini adalah salah satu pertanyaan yang paling sering ditanyakan di kalangan orang percaya. Memang ini topik yang cukup menarik, karena dengan begitu banyaknya kemungkinan spesies, sulit untuk tidak bingung. Aturan dasar yang perlu diingat: Umat Kristen Ortodoks memakai salib di bawah pakaian mereka; hanya pendeta yang berhak memakai salib di pakaian mereka.

Salib apa pun harus dikuduskan oleh seorang pendeta Ortodoks. Itu tidak boleh memuat atribut yang terkait dengan gereja lain dan tidak berlaku untuk Ortodoks.

Atribut yang paling signifikan adalah:

Jika ini adalah salib dengan salib, maka seharusnya tidak ada tiga salib, tetapi empat; kedua kaki Juruselamat dapat ditusuk dengan satu paku. Tiga paku milik tradisi Katolik, tetapi dalam tradisi Ortodoks harus ada empat.
Dulu ada fitur pembeda lainnya yang tidak lagi didukung. Dalam tradisi Ortodoks, Juruselamat digambarkan hidup di kayu salib; dalam tradisi Katolik, tubuhnya digambarkan tergantung di pelukannya.
Tanda salib Ortodoks juga dianggap sebagai palang miring - kaki salib dengan ujung kanan menghadap ke atas, ketika melihat salib di depannya. Benar, kini Gereja Ortodoks Rusia juga menggunakan salib dengan kaki horizontal, yang sebelumnya hanya ditemukan di Barat.
Prasasti pada salib Ortodoks dibuat dalam bahasa Yunani atau Slavonik Gereja. Terkadang, namun jarang, pada tablet di atas penyelamat Anda dapat menemukan tulisan dalam bahasa Ibrani, Latin, atau Yunani.
Seringkali terdapat kesalahpahaman yang meluas mengenai persilangan. Misalnya, umat Kristen Ortodoks diyakini tidak boleh memakai salib Latin. Salib latin adalah salib tanpa salib atau paku. Namun, pandangan ini hanyalah khayalan; salib tidak disebut salib Latin karena umum di kalangan umat Katolik, karena orang Latin menyalibkan Juruselamat di atasnya.
Lambang dan monogram gereja lain tidak boleh ada pada salib Ortodoks.
Salib terbalik. Asalkan tidak ada salib di atasnya, secara historis salib itu selalu dianggap sebagai salib Santo Petrus, yang atas permintaannya sendiri, disalibkan dengan kepala tertunduk. Salib ini milik Gereja Ortodoks, tetapi sekarang sudah langka. Balok atas lebih besar dari balok bawah.

Salib tradisional Ortodoks Rusia adalah salib berujung delapan dengan tulisan di atas, alas kaki miring di bawah, dan salib berujung enam.

Bertentangan dengan kepercayaan umum, salib dapat diberikan, ditemukan dan dipakai; Anda tidak dapat memakai salib baptisan, tetapi cukup menyimpannya. Sangat penting bahwa salah satu dari mereka dikuduskan di gereja.

Salib nazar

Di Rus, ada kebiasaan memasang salib nazar untuk menghormati tanggal atau hari libur yang berkesan. Biasanya peristiwa seperti itu dikaitkan dengan kematian banyak orang. Bisa jadi kebakaran atau kelaparan, atau musim dingin yang dingin. Salib juga bisa dipasang sebagai rasa syukur atas pembebasan dari segala musibah.

Di kota Mezen pada abad ke-18, 9 salib dipasang, ketika pada musim dingin yang sangat keras, seluruh penduduk kota hampir mati. Di kerajaan Novgorod, salib nazar yang dipersonalisasi dipasang. Setelah itu, tradisi tersebut diteruskan ke kerajaan Rusia utara.

Terkadang orang-orang tertentu mendirikan salib nazar untuk menandai peristiwa tertentu. Salib semacam itu sering kali memuat nama orang yang menciptakannya. Misalnya di wilayah Arkhangelsk terdapat desa Koinas yang terdapat salib bernama Tatyanin. Menurut warga desa ini, salib tersebut dipasang oleh sesama warga desa yang mengikrarkan sumpah tersebut. Ketika istrinya Tatyana terserang penyakit, ia memutuskan untuk membawanya ke gereja yang letaknya jauh, karena tidak ada gereja lain di dekatnya, setelah itu istrinya sembuh. Saat itulah salib ini muncul.

Menyembah salib

Ini adalah salib yang dipasang di samping jalan atau di dekat pintu masuk, dimaksudkan untuk melakukan rukuk. Salib ibadah seperti itu di Rus dipasang di dekat gerbang utama kota atau di pintu masuk desa. Di salib ibadah mereka berdoa memohon perlindungan penduduk kota dengan bantuan kekuatan ajaib Salib Kebangkitan. Pada zaman kuno, kota-kota sering kali dipagari di semua sisinya dengan salib pemujaan semacam itu.

Ada pendapat di kalangan sejarawan bahwa salib pemujaan pertama dipasang atas prakarsa Putri Olga lebih dari seribu tahun yang lalu di lereng Dnieper. Dalam kebanyakan kasus, salib ibadah Ortodoks terbuat dari kayu, tetapi terkadang Anda dapat menemukan salib ibadah dari batu atau cor. Mereka dihiasi dengan pola atau ukiran.

Mereka dicirikan oleh arah timur. Pangkal salib pemujaan dilapisi dengan batu untuk membuat ketinggiannya. Bukit itu melambangkan Gunung Golgota, yang puncaknya Kristus disalibkan. Saat memasangnya, orang meletakkan tanah yang dibawa dari depan pintu di bawah alas salib.

Kini kebiasaan kuno mendirikan salib ibadah kembali menguat. Di beberapa kota, di reruntuhan kuil kuno atau di pintu masuk kawasan berpenduduk, Anda bisa melihat salib semacam itu. Mereka sering ditempatkan di bukit untuk mengenang para korban.

Intisari ibadah salib adalah sebagai berikut. Itu merupakan simbol rasa syukur dan kepercayaan kepada Yang Maha Kuasa. Ada versi lain tentang asal usul salib tersebut: diasumsikan bahwa salib tersebut mungkin terkait dengan kuk Tatar. Ada kepercayaan bahwa penduduk yang paling berani, yang bersembunyi dari penggerebekan di semak-semak hutan, setelah bahaya berakhir, kembali ke desa yang terbakar dan mendirikan salib sebagai rasa syukur kepada Tuhan.

Ada banyak sekali jenis salib Ortodoks. Mereka berbeda tidak hanya dalam bentuk dan simbolismenya. Ada salib yang memiliki tujuan tertentu, misalnya salib pembaptisan atau salib ikon, atau salib yang digunakan, misalnya untuk penghargaan.

Salib dalam agama Kristen adalah simbol iman yang tiada akhir, kemenangan kebaikan atas kejahatan, kehidupan atas kematian, siksaan dan kemenangan Kristus. Hanya umat Ortodoks dan Katolik yang menggunakannya untuk menunjukkan kepatuhan mereka terhadap agama Kristen. Namun setelah tahun 1054 terjadi perpecahan dalam gereja, masing-masing cabang mempunyai ciri khasnya masing-masing, dan hal ini tercermin dalam kanon gambar Kristus yang disalib. Jadi apa perbedaan salib Ortodoks dengan salib Katolik, mari kita lihat detail utamanya.

Membentuk

Dalam tradisi Katolik, bentuk salib berujung empat diterima; bentuk salib lainnya sangat jarang. Ortodoksi menganggap salib segi delapan itu benar, tetapi bentuk lain apa pun diperbolehkan; ini tidak terlalu penting, perbedaan dalam gambar Juruselamat sendiri jauh lebih penting. Oleh karena itu, yang berujung enam dan berujung empat tidak melanggar kanon apa pun dan selalu diakui oleh Gereja. Pada salib berujung enam, palang bawah melambangkan dosa yang tidak bertobat, dan palang atas adalah pembebasan melalui pertobatan. Dalam kata-kata St Theodore the Studite: “Salib dalam bentuk apa pun adalah salib sejati dan kekuatannya yang memberi kehidupan.”

Ini berguna:

Gambar Kristus

Hanya eksekusi di kayu salib yang memungkinkan menghadapi kematian dengan tangan terbuka, melambangkan kasih Kristus yang mencakup segalanya bagi manusia. Dalam dua tradisi berbeda, gambaran Yesus memiliki sejumlah perbedaan mendasar. Gambaran Ortodoks masih hidup, menunjukkan kemenangan keberadaan atas kematian. Yesus Katolik lebih realistis, siksaan dan penderitaannya digambarkan, bobotnya lebih rendah, dengan lengan kendur.

kuku

Perbedaan paling penting yang terlihat secara visual adalah jumlah paku yang digunakan Juruselamat untuk dipaku. Umat Katolik punya tiga, kakinya dilipat menjadi satu, satu di atas yang lain, Ortodoks punya empat, dengan paku terpisah untuk setiap kaki.

Prasasti

Jika ada tanda di palang atas salib, umat Kristen Ortodoks menggambarkan huruf ІНЦІ atau ІННІ (“Yesus dari Nazareth, Raja Orang Yahudi”). Bagi umat Katolik, prasasti ini berbeda dan terlihat seperti INRI - sebutan latin. Tulisan “Simpan dan Lestarikan” di bagian belakang salib tidak diperlukan, namun jelas tidak ada dalam sampel Katolik.

Saat memilih salib, selain makna kanonik yang benar, Anda perlu memperhatikan kualitas pengerjaan dan beberapa detail teknologi. Harus dipakai terus-menerus, sangat tidak menyenangkan bila dalam waktu singkat harus mencari pertolongan ke bengkel. Titik terlemahnya adalah cincin dan mata tempat rantai dipasang. Bagian salib yang bermasalah dijelaskan lebih detail dalam video.

Bahan dari mana salib dibuat tidak memainkan peran besar, hak memilih tidak dibatasi dengan cara apapun. Bisa dipakai dengan bahan perak atau emas, logam mulia lainnya, sering digunakan kayu, yang utama adalah makna spiritual mendalam yang terkandung dalam lambang keimanan terpenting ini.

Saat ini, toko-toko dan toko-toko gereja menawarkan berbagai macam salib dengan berbagai bentuk. Namun seringkali tidak hanya orang tua yang berencana untuk membaptis anak, tetapi juga konsultan penjualan tidak dapat menjelaskan di mana letak salib Ortodoks dan di mana salib Katolik, meskipun sebenarnya sangat mudah untuk membedakannya. Dalam tradisi Katolik - salib segi empat dengan tiga paku. Dalam Ortodoksi ada salib berujung empat, enam dan delapan, dengan empat paku untuk tangan dan kaki.

Bentuk silang

Salib berujung empat

Jadi, di Barat yang paling umum adalah salib berujung empat . Mulai dari abad ke-3, ketika salib serupa pertama kali muncul di katakombe Romawi, seluruh Ortodoks Timur masih menggunakan bentuk salib ini sama seperti salib lainnya.

Salib Ortodoks berujung delapan sebagian besar sesuai dengan bentuk salib yang akurat secara historis di mana Kristus telah disalibkan.Salib Ortodoks, yang paling sering digunakan oleh gereja-gereja Ortodoks Rusia dan Serbia, selain palang horizontal besar, berisi dua lagi. Yang paling atas melambangkan tanda salib Kristus dengan tulisan "Yesus Orang Nazaret, Raja Orang Yahudi"(INCI, atau INRI dalam bahasa Latin). Palang miring bawah - penopang kaki Yesus Kristus melambangkan “standar kebenaran” yang menimbang dosa dan kebajikan semua orang. Dipercaya bahwa itu miring ke kiri, melambangkan bahwa pencuri yang bertobat, yang disalibkan di sisi kanan Kristus, (pertama) pergi ke surga, dan pencuri yang disalibkan di sisi kiri, dengan penghujatannya terhadap Kristus, semakin memperburuk keadaannya. nasib anumerta dan berakhir di neraka. Huruf IC XC merupakan kristogram yang melambangkan nama Yesus Kristus.

Santo Demetrius dari Rostov menulis itu “Ketika Kristus Tuhan memikul salib di bahu-Nya, salib itu masih berujung empat; karena belum ada judul atau pijakan di atasnya. Tidak ada tumpuan kaki, karena Kristus belum dibangkitkan di kayu salib dan para prajurit, karena tidak mengetahui di mana kaki Kristus akan mencapai, tidak memasang tumpuan kaki, karena telah menyelesaikannya di Golgota.”. Juga, tidak ada gelar di kayu salib sebelum penyaliban Kristus, karena, seperti yang dilaporkan dalam Injil, pertama-tama “mereka menyalibkan Dia” (Yohanes 19:18), dan kemudian hanya “Pilatus menulis prasasti itu dan menaruhnya di kayu salib” (Yohanes 19:19). Pertama-tama para prajurit yang “menyalibkan Dia” membagi “pakaian-Nya” dengan undian (Matius 27:35), dan baru kemudian “Mereka memasang tulisan di atas kepala-Nya, yang menandakan kesalahan-Nya: Ini adalah Yesus, Raja orang Yahudi.”(Mat. 27:37).

Sejak zaman kuno, salib berujung delapan telah dianggap sebagai alat perlindungan paling kuat terhadap berbagai jenis roh jahat, serta kejahatan yang terlihat dan tidak terlihat.

Salib berujung enam

Tersebar luas di kalangan penganut Ortodoks, terutama pada masa Rus Kuno, juga demikian salib berujung enam . Ia juga memiliki palang miring: ujung bawah melambangkan dosa yang tidak bertobat, dan ujung atas melambangkan pembebasan melalui pertobatan.

Namun, seluruh kekuatannya tidak terletak pada bentuk salib atau jumlah ujungnya. Salib terkenal dengan kuasa Kristus yang disalibkan di atasnya, dan ini semua adalah simbolisme dan keajaibannya.

Keanekaragaman bentuk salib selalu diakui oleh Gereja sebagai hal yang wajar. Menurut ekspresi Biksu Theodore the Studite - “Salib dalam segala bentuk adalah salib sejati” dan memiliki keindahan luar biasa serta kekuatan pemberi kehidupan.

Penyaliban

Dalam Gereja Katolik dan Ortodoks, kepentingan khusus tidak diberikan pada bentuk salib, tetapi pada gambar Yesus Kristus di atasnya.

Hingga abad ke-9, Kristus digambarkan di kayu salib tidak hanya hidup, bangkit, tetapi juga penuh kemenangan, dan baru pada abad ke-10 gambar Kristus yang mati muncul.

Prasasti berikut ditempatkan di atas palang tengah: "IC" "HS" - nama Yesus Kristus; dan di bawahnya: "NIKA" - Pemenang.

Arti kematian Juruselamat di kayu salib

Dari dogma Ortodoks tentang Salib (atau Pendamaian) tidak diragukan lagi mengikuti gagasan itu kematian Tuhan adalah tebusan bagi semua orang , panggilan semua orang. Hanya salib, tidak seperti eksekusi lainnya, yang memungkinkan Yesus Kristus mati dengan tangan terulur sambil berseru “ke seluruh ujung bumi” (Yes. 45:22).

Mengapa Pengorbanan yang begitu mengerikan diperlukan untuk menyucikan dosa umat manusia, dan apakah mungkin untuk menyelamatkan manusia dengan cara lain yang tidak terlalu menyakitkan?

St Rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Korintus mengatakan: “Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil, bukan dengan perkataan yang bijaksana, supaya salib Kristus tidak menjadi sia-sia. Sebab pemberitaan tentang salib adalah kebodohan bagi mereka yang akan binasa, tetapi bagi kita yang diselamatkan pemberitaan itu adalah kekuatan Allah. Sebab ada tertulis: Aku akan membinasakan kebijaksanaan orang berakal, dan membinasakan kepandaian orang berakal budi. Dimana orang bijak itu? dimana juru tulisnya? dimanakah si penanya abad ini? Bukankah Allah telah mengubah hikmat dunia ini menjadi kebodohan? Sebab ketika dunia melalui hikmatnya tidak mengenal Allah dalam hikmat Allah, maka ia berkenan kepada Allah melalui kebodohan pemberitaannya untuk menyelamatkan orang-orang yang percaya. Karena orang-orang Yahudi menuntut mukjizat, dan orang-orang Yunani mencari kebijaksanaan; Tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan, yang menjadi batu sandungan bagi orang Yahudi, dan kebodohan bagi orang Yunani, tetapi bagi mereka yang terpanggil, baik orang Yahudi maupun orang Yunani, Kristus, kekuatan Allah dan hikmat Allah.”(1 Kor. 1:17-24).

(Misteri penebusan umat manusia erat kaitannya dengan sejumlah faktor agama dan psikologis yang penting. Oleh karena itu, untuk memahami misteri penebusan perlu:

a) memahami apa sebenarnya yang dimaksud dengan kerusakan dosa seseorang dan melemahnya keinginannya untuk melawan kejahatan;

b) kita harus memahami bagaimana kehendak iblis, berkat dosa, memperoleh kesempatan untuk mempengaruhi dan bahkan memikat kehendak manusia;

d) dari memahami kekuatan cinta manusia, seseorang harus bangkit untuk memahami kekuatan cinta Ilahi dan bagaimana cinta itu menembus jiwa orang beriman dan mengubah dunia batinnya;

Dalam asketisme Ortodoks ada yang namanya memikul salib, yaitu dengan sabar memenuhi perintah-perintah Kristiani sepanjang hidup seorang Kristiani. Semua kesulitan, baik eksternal maupun internal, disebut “silang”. Setiap orang memikul salibnya masing-masing dalam hidup. Tuhan mengatakan ini tentang perlunya pencapaian pribadi: “Barangsiapa tidak memikul salibnya (menyimpang dari prestasi) dan mengikuti Aku (menyebut dirinya seorang Kristen), dia tidak layak bagi-Ku.”(Mat. 10:38).

“Salib adalah penjaga seluruh alam semesta. Salib adalah keindahan Gereja, Salib para raja adalah kekuatan, Salib adalah penegasan umat beriman, Salib adalah kemuliaan malaikat, Salib adalah wabah setan.”- menegaskan Kebenaran mutlak dari tokoh-tokoh Hari Raya Peninggian Salib Pemberi Kehidupan.

Perbedaan salib Katolik dan Ortodoks

Jadi, ada perbedaan antara salib Katolik dan salib Ortodoks sebagai berikut:

paling sering memiliki bentuk berujung delapan atau berujung enam. - berujung empat.
Kata-kata pada sebuah tanda di salibnya sama, hanya ditulis dalam bahasa yang berbeda: Latin INRI(dalam kasus salib Katolik) dan Slavia-Rusia IHCI(di salib Ortodoks).
Posisi mendasar lainnya adalah posisi kaki pada Salib dan jumlah paku . Kaki Yesus Kristus ditempatkan bersama-sama pada Salib Katolik, dan masing-masing dipaku secara terpisah pada salib Ortodoks.
Yang berbeda adalah gambar Juruselamat di kayu salib . Salib Ortodoks menggambarkan Tuhan yang membuka jalan menuju kehidupan kekal, sedangkan salib Katolik menggambarkan seseorang yang mengalami siksaan.

Semua orang Kristen dipersatukan oleh satu iman kepada Juruselamat. Selain itu, setiap aliran dalam agama Kristen menawarkan interpretasinya sendiri terhadap aspek doktrin tertentu. Tidak semua pengikut mengetahui perbedaan antara salib Ortodoks dan salib Katolik. Memang ada perbedaan di antara keduanya, dan tidak mungkin untuk tidak menyadarinya.

Kapan perbedaan tersebut muncul?

Perpecahan Gereja Kristen menjadi Barat dan Timur terjadi pada tahun 1054. Namun, prasyaratnya muncul jauh lebih awal. Terlepas dari kenyataan bahwa perwakilan Kekristenan Barat dan Timur memiliki keyakinan yang sama, pendekatan mereka terhadap agama tersebut berbeda. Ketidaksepakatan muncul bahkan dalam gagasan tentang seperti apa seharusnya seorang pendeta. Orang "Latin" mencukur jenggot mereka. Bagi pendeta Timur, perilaku seperti itu tidak bisa diterima. Perbedaan menjadi nyata dalam pelaksanaan ritual, dekorasi kuil, dll. Umat Kristen tidak berusaha menghilangkan perbedaan tersebut. Mereka semakin memperjelas hal ini dengan menentang diri mereka sendiri terhadap orang-orang yang, menurut pendapat mereka, salah menyembah Tuhan.

Salib tetap menjadi simbol utama iman bagi umat Ortodoks dan Katolik. Dengan bantuannya, Anda juga dapat menentukan ke arah mana perwakilan tersebut berada di depan kita.

Setelah mencermati kedua versi penyaliban, Anda dapat dengan mudah memahami perbedaan salib Ortodoks dengan salib Katolik. Keimanan yang sejati tidak ditentukan oleh kepunyaan Barat atau Timur