Die Hauptperioden von Tyutchevs Schaffen. Tyutchev, Fedor Ivanovich – Kurzbiographie. Stürmisches Privatleben

Tjutschew Fjodor Iwanowitsch (1803–1873), russischer Dichter.

Er gehörte einer alten Adelsfamilie an. Er begann schon früh mit dem Schreiben von Gedichten und veröffentlichte 1819 eine kostenlose Adaption von Horaz.

Im Jahr 1821 schloss er die Literaturabteilung der Moskauer Universität mit Bravour ab. Nach Abschluss des Kurses schrieb er sich am College of Foreign Affairs ein.

Tyutchev entwickelte sich an der Wende der 20er und 30er Jahre zum Dichter. Dazu gehören die Meisterwerke seiner Texte: „Insomnia“, „Summer Evening“, „Vision“, „Spring Waters“, „Autumn Evening“.

Er diente an den russischen diplomatischen Vertretungen in München (1822–1837) und Turin (1837–1839). Tyutchev lebte zweiundzwanzig Jahre lang in fremden Ländern, verlor jedoch nicht die spirituelle Verbindung zu seiner Heimat und besuchte sie gelegentlich. In München lernte er die deutsche idealistische Philosophie kennen, lernte Schelling kennen und freundete sich mit G. Heine an.

Das eigentliche Debüt des Dichters fand 1836 statt: Ein aus Deutschland transportiertes Notizbuch seiner Gedichte fällt in die Hände von Puschkin, und nachdem er Tyutchevs Gedichte mit Erstaunen und Freude angenommen hatte, veröffentlichte er sie in seiner Zeitschrift Sovremennik. Anerkennung und Ruhm erlangte Tyutchev jedoch erst viel später – nach seiner Rückkehr in seine Heimat, in den 50er Jahren, als Nekrasov, Turgenev, Fet, Chernyshevsky bewundernd über den Dichter sprachen und eine separate Sammlung seiner Gedichte veröffentlicht wurde (1854).

Als er 1844 nach Russland zurückkehrte, fungierte er als leitender Zensor im Außenministerium und leitete von 1858 bis zu seinem Lebensende das Komitee für ausländische Zensur.

Er starb 1873 in Zarskoje Selo.

Die Arbeit von Fjodor Iwanowitsch Tjutschew hat eine starke philosophische Komponente. Es hatte einen positiven Einfluss auf die Entwicklung der russischen Poesie. Tyutchevs Werke gehören zu den besten Schöpfungen des russischen Geistes. Alles, was der Dichter Tyutchev geschrieben hat, trägt den Stempel wahren und schönen Talents, originell, anmutig, voller Gedanken und echter Gefühle.

Der Beginn der poetischen Tätigkeit
Eine Sammlung bestehend aus dreihundert Gedichten, von denen ein Drittel übersetzt ist, einer Reihe von Briefen und mehreren Artikeln – das ist Tyutchevs kreatives Gepäck. Jahrhunderte vergehen, aber die Werke des Autors bleiben bei den Lesern gefragt und beliebt.

Das kreative Schicksal von F. I. Tyutchev war ungewöhnlich. Schon früh beginnt der Dichter mit der Veröffentlichung seiner Gedichte, die jedoch lange Zeit unbemerkt bleiben. Im 19. Jahrhundert glaubte man, dass seine von Naturbildern inspirierten lyrischen Monologe wunderschön seien. Aber auch bei Eugen Onegin fand das russische Publikum Naturbeschreibungen, deren Autor auf alles einging, was den modernen Leser beunruhigte.

So entstanden im stürmischen Jahr 1825 zwei interessante Gedichte von Tyutchev. In einer Ansprache an die Dekabristen bemerkte er:

„O Opfer rücksichtsloser Gedanken,
Vielleicht hast du es gehofft
Dass dein Blut knapp wird,
Um den ewigen Pol zu schmelzen.
Sobald es rauchte, funkelte es,
Auf einer jahrhundertealten Eismasse;
Der eiserne Winter ist gestorben -
Und es gab keine Spuren mehr.“

In einem anderen Gedicht spricht er darüber, wie „traurig es ist, der Sonne entgegenzugehen und der Bewegung eines neuen Stammes zu folgen“ und wie für ihn „dieser Lärm, diese Bewegung, dieses Gerede, diese Schreie eines jungen feurigen Tages durchdringend und wild sind“.

„Nacht, Nacht, oh, wo sind deine Decken,
Deine stille Dunkelheit und dein Tau? …“

Dies wurde zu einer Zeit geschrieben, als Puschkin sich mit einem ermutigenden Grußwort „in die Tiefen der sibirischen Erze“ wandte und ausrief: „Es lebe die Sonne, möge die Dunkelheit verschwinden.“

Jahre werden vergehen und erst dann werden Zeitgenossen Tyutchevs unvergleichliche verbale Malerei erkennen.

Im Jahr 1836 gründete A. S. Puschkin eine neue Zeitschrift, Sovremennik. Ab dem dritten Band erschienen in Sovremennik Gedichte, in denen es so viel Originalität im Denken und Charme in der Präsentation gab, dass es den Anschein hatte, als könne nur der Herausgeber der Zeitschrift selbst ihr Autor sein. Aber darunter waren die Buchstaben „F.T“ sehr deutlich zu sehen. Sie trugen einen gemeinsamen Titel: „Aus Deutschland geschickte Gedichte“ (Tjutschew lebte damals in Deutschland). Sie stammten aus Deutschland, aber es bestand kein Zweifel daran, dass ihr Autor ein Russe war: Sie waren alle in reiner und schöner Sprache verfasst und viele trugen den lebendigen Abdruck des russischen Geistes, der russischen Seele.

Seit 1841 erschien dieser Name nicht mehr in Sovremennik, er erschien auch nicht in anderen Zeitschriften, und man könnte sagen, von diesem Zeitpunkt an verschwand er vollständig aus der russischen Literatur. Inzwischen sind die Gedichte von Herrn F.T. gehörte zu den wenigen brillanten Phänomenen auf dem Gebiet der russischen Poesie.

Erst 1850 lächelte das Glück – in der Zeitschrift Sovremennik N.A. Nekrasov sprach schmeichelhaft über den russischen Dichter Tyutchev, und sie begannen laut über ihn zu reden.

Spiritualisierung der Natur in Tyutchevs Poesie
Tyutchevs „Nachtseele“ sucht nach Stille. Als die Nacht über die Erde hereinbricht und alles chaotisch unklare Formen annimmt, wird seine Muse in „prophetischen Träumen von den Göttern gestört“. „Nacht“ und „Chaos“ werden in Tyutchevs Gedichten der 20er und 30er Jahre des 19. Jahrhunderts ständig erwähnt. Seine „Seele möchte ein Stern sein“, aber nur unsichtbar für die „schläfrige Erdenwelt“ und sie würde „im reinen und unsichtbaren Äther“ brennen. Im Gedicht „Schwan“ sagt der Dichter, dass ihn der stolze Flug eines Adlers in Richtung Sonne nicht anzieht.

„Aber es gibt kein beneidenswerteres Schicksal,
O reiner Schwan, dein!
Und so sauber gekleidet wie du selbst
Du bist das Element der Gottheit.
Sie, zwischen dem doppelten Abgrund,
Schätze deinen allsehenden Traum,
Und die volle Pracht des Sternenhimmels
Du bist von überall umzingelt.“
.
Und hier ist das gleiche Bild der Nachtschönheit. Der Krieg von 1829 und die Einnahme Warschaus fanden in Tjutschews Seele eine stille Reaktion.

„Meine Seele, Elysium der Schatten,
Was haben das Leben und Sie gemeinsam?“

Das fragt sich der Dichter. In dem marmorkalten und schönen Gedicht „Silentium“ (aus dem Lateinischen übersetzt „Stille“) wiederholt Tyutchev das Wort „schweige“.

„Sei still, verstecke und verheimliche
Und deine Gefühle und Träume!
Lass es in den Tiefen deiner Seele sein
Und sie gehen auf und unter
Wie klare Sterne in der Nacht:
Bewundere sie – und schweige.“

Bei vielen Dichtern finden wir Hinweise auf diese Qualen des Wortes, das nicht in der Lage ist, einen Gedanken vollständig und wahrheitsgetreu auszudrücken, so dass der „ausgedrückte Gedanke“ keine Lüge ist und nicht „die Schlüssel“ des moralischen Gefühls stört. Schweigen konnte aus diesem Zustand keine Rettung sein. Tyutchev schwieg nur über jene Gedanken, die von den „gewalttätigen Zeiten“ unserer Zeit inspiriert waren, aber mit umso größerer „Vorliebe“ vermittelte er den Eindruck einer nächtlichen und wahrheitsgemäßen Natur. Indem er den südlichen Himmel betrachtet und sich an seine nördliche Heimat erinnert, befreit er sich von der Macht der Schönheit der ihn umgebenden Natur und lernt, das gesamte Universum zu lieben. Beim Anblick des Drachens, der hoch in den Himmel steigt, ist der Dichter beleidigt darüber, dass der Mensch, „der König der Erde, mit der Erde verwurzelt ist“.

Sie müssen die gesamte Natur verstehen, lieben, einen Sinn darin finden und sie vergöttern.

„Nicht was du denkst, Natur –
Kein Gips, kein seelenloses Gesicht:
Sie hat eine Seele, sie hat Freiheit,
Es hat Liebe, es hat Sprache.“

Selbst die zerstörerischen Kräfte der Natur stoßen den Dichter nicht ab. Er beginnt sein Gedicht „Mal’aria“ mit den Zeilen:

„Ich liebe den Zorn Gottes, ich liebe ihn, unsichtbar
Über allem lauert ein geheimnisvolles Übel ...“

Das Gedicht „Twilight“ drückt das Bewusstsein der Nähe des Dichters zur sterbenden Natur aus:

„Eine Stunde unsäglicher Melancholie!
Alles ist in mir – und ich bin in allem…“

Der Dichter wendet sich der „stillen, schläfrigen“ Dämmerung zu, nennt sie „tief in seiner Seele“:

„Lass mich die Zerstörung schmecken,
Mischen Sie sich mit der schlummernden Welt.

Der Dichter spricht überall von der Natur als etwas Lebendigem. Für ihn „murrt der Winter über den Frühling“ und „sie lacht in ihren Augen“; Quellwasser „strömt und weckt das schläfrige Ufer“, die Natur lächelt den Frühling durch ihren Schlaf an; Frühlingsdonner „tollt und spielt“; ein Gewitter „wird plötzlich und rücksichtslos in den Eichenhain eindringen“; „Die düstere Nacht blickt wie ein Tier mit strengen Augen aus jedem Busch“ usw. („Frühling“, „Frühlingswasser“, „Die Erde sieht noch traurig aus“, „Frühlingsgewitter“, „Wie fröhlich ist das Gebrüll der Sommerstürme“, „Fließender Sand bis zu den Knien“).

Der Dichter unterscheidet die höchsten Manifestationen des menschlichen Geistes nicht von allen anderen Naturphänomenen.

„Gedanke um Gedanke, Welle um Welle –
Zwei Manifestationen eines Elements.“

Die Entwicklung desselben Gedankens finden wir in dem wunderbaren Gedicht „Kolumbus“:

„So verbunden, verbunden von Ewigkeit her
Union der Blutsverwandtschaft
Intelligentes menschliches Genie
Mit der schöpferischen Kraft der Natur.
Sagen Sie das geschätzte Wort -
Und eine neue Welt der Natur
Immer bereit zu antworten
Eine Stimme, die seiner ähnelt.“

Zu diesem Zeitpunkt kam Tjutschews Weltanschauung mit der Goethes in Berührung, und nicht umsonst war die Beziehung zwischen den beiden Dichtern, die sich während Tjutschews Leben im Ausland kennengelernt hatten, so eng.

Tyutchevs Landschaftstexte stammen aus den vier Jahreszeiten, die uns die Natur schenkt. In der Poesie von Fjodor Iwanowitsch gibt es keine Trennlinie zwischen Mensch und Natur, sie sind ein Element.

Tyutchevs Liebestexte verschließen sich nicht, obwohl sie weitgehend autobiografisch sind. Es ist viel umfassender, universeller menschlich. Tyutchevs Liebestexte sind ein Beispiel für Zärtlichkeit und Seelenfülle.

„Ich strebe immer noch mit meiner Seele nach dir –
Und im Zwielicht der Erinnerungen
Dein Bild fällt mir immer noch ein...
Dein süßes Bild, unvergesslich,
Er ist überall und immer vor mir,
Unerreichbar, unveränderlich,
Wie ein Stern am Nachthimmel ...“

Tyutchevs Werk ist von tiefer philosophischer Bedeutung. Seine lyrischen Reflexionen sind in der Regel nicht abstrakt, sondern eng mit der Lebenswirklichkeit verbunden.

Laut dem Texter ist es unmöglich, den Vorhang hinter den Geheimnissen des Universums zu lüften, aber das kann einem Menschen passieren, der am Rande von Tag und Nacht steht:

„Glücklich ist, wer diese Welt besucht hat
Seine Momente sind fatal!
Die Allguten riefen ihn,
Als Gesprächspartner bei einem Fest..."
„Cicero“

Müssen Sie ein großes kreatives Erbe hinterlassen, um großartig zu werden? Am Beispiel des Schicksals von F. I. Tyutchev können wir sagen: „Nein.“ Es genügt, ein paar brillante Kreationen zu schreiben – und Ihre Nachkommen werden Sie nicht vergessen.

Textanpassung: Iris-Rezension

Nur wenige Menschen kannten die Biografie und die kreativen Motive des Dichters, oder vielleicht vergaßen viele es einfach.

Kindheit von Fjodor Iwanowitsch

Fjodor Tjutschew wurde 1803 im Dorf Owstug, etwa 30 Kilometer nördlich von Brjansk, geboren. Das Dorf lag am Ufer. Der Junge wuchs in einer Familie auf, in der ausschließlich Französisch gesprochen wurde. Und nicht nur in Tyutchevs Kindheitsjahren konnte man feststellen, dass er hauptsächlich diese Sprache verwendet. Die überwiegende Mehrheit seiner Briefe, in den Folgejahren verfassten Artikel und sogar einige Gedichte sind alle auf Französisch.

Bereits im Alter von zwölf Jahren übersetzte der Junge Horaz ins Russische und schrieb mit sechzehn sein erstes Gedicht. Diejenigen, die ihn in der Kindheit kannten, bemerkten seinen schnellen Verstand, seine bemerkenswerte Gelehrsamkeit und sogar die poetische Begabung, die der junge Tyutchev bereits besaß. Wenn wir kurz über die Ausbildung von Fjodor Iwanowitsch sprechen, können wir mehrere Hauptphasen seiner Ausbildung feststellen. Im Jahr 1812 wurde Tyutchev der Obhut des Familienlehrers Semyon Raich anvertraut. Von 1819 bis 1822 studierte er an der Moskauer Universität. Und bereits im Alter von neunzehn Jahren trat er in den öffentlichen Dienst im Außenministerium von St. Petersburg ein.

Die Karriere des Dichters oder das Leben im Ausland

Natürlich ist es wichtig zu wissen, wann Tyutchev geboren und gestorben ist, aber zunächst lohnt es sich, über sein Leben, seine Karriere und seinen kreativen Weg zu sprechen. Fjodor Iwanowitsch betrachtete sich nie als professionellen Dichter. Er vergaß oft die Texte von Gedichten in Büchern. Manchmal wurden sie nach seinem Tod gefunden. Und sehr oft war es Tyutchev egal, ob seine Werke veröffentlicht wurden. Er hatte keine Karriere als Dichter. Aus diesem Grund war Tyutchevs Poesie nicht so beliebt wie beispielsweise die von Puschkin oder Nekrasov.

Er verließ Russland sehr früh, noch in jungen Jahren, im Jahr 1822 und lebte hauptsächlich in Deutschland, dann ein wenig in Italien, wo er als Diplomat fungierte. Während dieser ganzen Zeit sprach Fjodor Iwanowitsch im Alltag nur sehr wenig Russisch. Er war kein professioneller Dichter und benutzte sogar selten die russische Sprache. Fjodor Iwanowitsch war Diplomat, und wenn nicht sein ganzes Leben Tjutschew, so war doch ein sehr bedeutender Teil davon mit seiner diplomatischen Karriere verbunden.

Berühmter politischer Journalist

Aber Fjodor Tjutschews berufliche Erfolge als Diplomat waren nicht allzu beeindruckend. 1841 wurde er sogar entlassen und aus dem Auswärtigen Amt ausgeschlossen. Seine bedeutenden Erfolge lagen anderswo. Fjodor Iwanowitsch war ein Mann, der in der Lage war, mit intellektuellen Zentren in ganz Europa zu kommunizieren, und der in England, Deutschland und Frankreich von den wichtigsten politischen Denkern seiner Zeit gleichberechtigt akzeptiert wurde.

Tyutchev war einer der einflussreichsten politischen Publizisten. Später fanden sich in den Memoiren von Personen, die damals in den Militär- und Außenpolitikabteilungen aller aufgeführten Länder arbeiteten, Hinweise auf seine Artikel, die in der europäischen Presse veröffentlicht wurden. Sie sagten, dass sie in ihnen ein Gefühl für die Weltgeschichte verspürten und die Umrisse zukünftiger Kriege in Europa sahen.

Kein Berufsdiplomat, aber einer der wichtigsten historischen und politischen Denker Europas. Das war der unauffällige Fjodor Iwanowitsch Tjutschew. Und darüber müssen Sie auch Bescheid wissen. Denn auch dies ist Teil der Biografie des Dichters. Und nicht nur Informationen darüber, wann Tyutchev geboren und gestorben ist.

Dichter und Diplomat

Tyutchevs Karriere als Dichter verlief sehr sporadisch. Noch bevor er das Ausland verließ, begann er, in Zeitschriften und Almanachen zu veröffentlichen. Aber am häufigsten unterschrieb Fjodor Iwanowitsch mit seinen Initialen. Tyutchev wurde 1803 geboren und bereits 1822 endete seine Karriere als Schriftsteller und er verschwand für lange Zeit aus dem Blickfeld des russischen Lesers. Im Jahr 1836 ereignete sich jedoch ein Ereignis, das das Schicksal der russischen Poesie weitgehend vorbestimmte. Zu dieser Zeit gründete Alexander Puschkin seine Zeitschrift Sovremennik.

Die Veröffentlichung in diesem Magazin ist erstaunlich. Hier erscheint Fjodor Iwanowitsch sofort als brillanter und herausragender Dichter. Aber nur sehr wenige Menschen erkannten damals, dass dies die Poesie von Tyutchev war, einem Diplomaten, der im Ausland lebt. Fjodor Tjutschews eigentliche Karriere als Dichter begann im Jahr 1850.

Rückkehr nach Russland

Obwohl Tyutchevs Leben viele Jahre lang mit dem Ausland verbunden war, kehrte er einige Jahre vor 1850 schließlich nach Russland zurück. Dient und bekleidet eine Reihe hoher Positionen. Fjodor Iwanowitsch war ein Beamter mit Sonderaufgaben unter dem Souverän und arbeitete in der Abteilung für ausländische Zensur.

Und so erschien zu dieser Zeit in derselben Zeitschrift „Sovremennik“, in der Nekrasov bereits Direktor geworden war und in der sehr berühmte Persönlichkeiten dieser Zeit veröffentlicht wurden, ein Artikel, der die Arbeit einiger Dichter beschrieb. Darunter Fjodor Iwanowitsch, und auch seine Initialen sind entziffert.

Schließlich trat nach dieser Veröffentlichung ein neuer Dichter, Fjodor Tjutschew, in das Bewusstsein des russischen Lesers. Und bereits 1854 erschien eine Sammlung seiner Gedichte. Doch seine unprofessionelle Haltung gegenüber der Poesie bleibt bestehen.

Mehrere Zyklen, die das Werk des Dichters ausmachen

Zurück zu den Gedichten von Fjodor Tjutschew: Es ist anzumerken, dass der gesamte kleine Band der Werke dieses Dichters in drei gleiche Teile unterteilt werden kann. Dies sind diejenigen, die nicht oft erwähnt und nicht immer laut vorgelesen werden. Dann gibt es die philosophischen, die bekanntesten und am einfachsten zu definierenden. In ihnen bleibt der Mensch im Grunde immer allein mit der Natur.

Und der dritte Zyklus hieß „Denissewski“, nach dem Namen von Fjodor Iwanowitschs Ehefrau, der Mutter seiner drei Kinder, Elena Alexandrowna Denisjewa. Diese Werke hatten großen Einfluss auf die russische Poesie. Sie waren eine Art lyrisches Tagebuch. Sie sprachen sehr oft über eine bestimmte Person. Diese Gedichte wurden zur Liebesgeschichte des Dichters für Elena Alexandrowna.

Familiengeschichte von Tyutchev oder tragische Ereignisse im Schicksal des Dichters

Die leidenschaftliche Affäre mit Denisyeva dauerte vierzehn Jahre. Es endete mit einem schrecklichen Schock für den Dichter. Die Frau stirbt 1864 an Tuberkulose. Die folgenden Jahre werden oft von tragischen Ereignissen überschattet. Fast unmittelbar nach dem Tod von Elena Alexandrowna starben ihr gemeinsamer Sohn und ihre gemeinsame Tochter. Ein Jahr später starb Tyutchevs Mutter, 1870 starb Dmitry, der älteste Sohn.

Vielleicht verschlechterte sich Fjodor Iwanowitschs Gesundheitszustand vor dem Hintergrund dieser Ereignisse, die den Dichter wie eine Welle bedeckten, stark. Und wahrscheinlich können wir hier die Frage vieler Leser beantworten, wann Tyutchev geboren wurde und starb. Der 1803 geborene Dichter hatte ein recht helles und ereignisreiches Leben geführt und starb 1873 an einem Schlaganfall.

Fjodor Iwanowitsch denkt in Poesie

Die erstaunlichste Eigenschaft der Poesie von Fjodor Iwanowitsch ist, dass sie sich durch eine völlige Identifikation der Natur mit dem Menschen auszeichnet. Der Dichter Tyutchev verleiht ihr Seele, Gefühle und sogar Sprache. Sie ist völlig menschenähnlich. Wenn wir viele Fragmente der Texte von Fjodor Iwanowitsch betrachten, können wir den Schluss ziehen, dass der Dichter sehr oft grammatikalische Formen von Wörtern oder Betonungen verwendet, die dem Ohr eines einfachen Lesers nicht sehr vertraut sind. Der springende Punkt ist, dass Tyutchev nicht nur für die Neuzeit, sondern auch aus der Sicht des 19. Jahrhunderts archaisch ist.

Das Leben von Fjodor Iwanowitsch Tjutschew war nicht kurz, wenn man ihn mit früh verstorbenen Dichtern wie Puschkin oder Lermontow vergleicht. Dennoch sind alle von ihm verfassten lyrischen Werke in der Regel in einem Band zusammengefasst. Aber auch das hat eine tiefe Bedeutung. Tyutchev denkt in Versen, daher zieht sich das gleiche Bild oder Konzept durch verschiedene Werke.

Und die Lösung für die Texte von Fjodor Tjutschew liegt darin, dass der Leser die Bedeutung eines bestimmten Wortes nicht anhand nur eines Verses verstehen kann. Sie müssen mehrere lesen, in denen dieses Wort vorkommt, und nur dann können Sie sehen, wie die Energie der Bedeutung wächst und zu einer Art Vollendung gelangt. Tyutchev beschreibt nicht nur die Natur, er scheint auch eine Sprache zu entwickeln oder sich selbst auf Russisch zu denken.

Die „denkende“ Poesie von Fjodor Iwanowitsch Tjutschew veränderte die gesamte russische Kultur. Iwan Sergejewitsch Turgenjew sagte einmal, dass man über die Arbeit von Fjodor Tjutschew nicht streiten könne. Denn wer die Werke dieses Autors nicht nachfühlen kann, der empfindet überhaupt keine Poesie.

Russischer Dichter, korrespondierendes Mitglied der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (1857). Spirituell intensive philosophische Poesie Tjutschewa vermittelt ein tragisches Gefühl der kosmischen Widersprüche der Existenz. symbolische Parallelität in Gedichten über das Leben der Natur, kosmische Motive. Liebestexte (einschließlich Gedichte aus dem „Denisevsky-Zyklus“). In seinen journalistischen Artikeln tendierte er zum Panslawismus.

Tjutschew geboren am 23. November (5. Dezember, n.s.) auf dem Gut Ovstug, Provinz Orjol, in einer alten Adelsfamilie des Mittelstandes. Meine Kindheit verbrachte ich in Ovstug, meine Jugend war mit Moskau verbunden.

Der Heimunterricht wurde von dem jungen Dichter-Übersetzer S. Raich betreut, der den Schüler mit den Werken von Dichtern bekannt machte und ihn zu ersten poetischen Experimenten ermutigte. Mit 12 Jahren Tjutschew hat Horace bereits erfolgreich übersetzt.

1819 trat er in die Literaturabteilung der Moskauer Universität ein und nahm sofort aktiv an deren literarischem Leben teil. Nach seinem Universitätsabschluss im Jahr 1821 mit einem Kandidatendiplom in Literaturwissenschaften trat Tyutchev Anfang 1822 in den Dienst des Staatlichen Kollegiums für auswärtige Angelegenheiten. Wenige Monate später wurde er zum Beamten der russischen Auslandsvertretung in München ernannt. Von diesem Zeitpunkt an war seine Verbindung zum russischen Literaturleben für lange Zeit unterbrochen.

Tyutchev verbrachte zweiundzwanzig Jahre im Ausland, zwanzig davon in München. Hier heiratete er, hier lernte er den Philosophen Schelling kennen und freundete sich mit G. Heine an und wurde der erste Übersetzer seiner Gedichte ins Russische.

In den Jahren 1829 - 1830 wurden Tyutchevs Gedichte in Raichs Zeitschrift „Galatea“ veröffentlicht, die von der Reife seines poetischen Talents („Sommerabend“, „Vision“, „Schlaflosigkeit“, „Träume“) zeugten, ihm aber keinen Ruhm einbrachten der Autor.

Tyutchevs Gedichte erlangten erstmals 1836 echte Anerkennung, als seine 16 Gedichte in Puschkins Sovremennik erschienen.

1837 wurde Tyutchev zum ersten Sekretär der russischen Mission in Turin ernannt, wo er seinen ersten Trauerfall erlebte: seine Frau starb. 1839 ging er eine neue Ehe ein. Tyutchevs offizielles Fehlverhalten (unerlaubte Ausreise in die Schweiz, um E. Dernberg zu heiraten) beendete seinen diplomatischen Dienst. Er trat zurück und ließ sich in München nieder, wo er weitere fünf Jahre ohne offizielle Stellung verbrachte. Er suchte beharrlich nach Möglichkeiten, wieder in den Dienst zurückzukehren.

1844 zog er mit seiner Familie nach Russland und wurde sechs Monate später erneut für den Dienst im Außenministerium eingestellt.

In den Jahren 1843 - 1850 veröffentlichte er politische Artikel „Russland und Deutschland“, „Russland und die Revolution“, „Das Papsttum und die römische Frage“ und kam zu dem Schluss, dass ein Zusammenstoß zwischen Russland und dem Westen unvermeidlich und der endgültige Triumph des „Russlandes“ sei die Zukunft“, die ihm als „gesamtslawisches“ Reich erschien.

In den Jahren 1848 und 1849 verfasste er, fasziniert von den Ereignissen des politischen Lebens, so schöne Gedichte wie „Widerwillig und schüchtern ...“, „Im Kreis mörderischer Sorgen …“, „An eine Russin“ usw. , wollte sie aber nicht veröffentlichen.

Der Beginn von Tyutchevs poetischem Ruhm und der Anstoß für sein aktives Schaffen war Nekrasovs Artikel „Russische Kleindichter“ in der Zeitschrift Sovremennik, der über das von Kritikern unbeachtete Talent dieses Dichters sprach, und die Veröffentlichung von 24 Gedichten von Tyutchev. Der Dichter erhielt echte Anerkennung.

Die erste Gedichtsammlung wurde 1854 veröffentlicht, und im selben Jahr erschien eine Reihe von Gedichten über die Liebe, die Elena Denisyeva gewidmet waren. In den Augen der Welt „gesetzlos“ dauerte die Beziehung des Dichters mittleren Alters zum Alter seiner Tochter vierzehn Jahre und war sehr dramatisch (Tjutschew war verheiratet).

1858 wurde er zum Vorsitzenden des Ausschusses für Auslandszensur ernannt und trat mehr als einmal als Anwalt für verfolgte Publikationen auf.

Seit 1864 erlitt Tyutchev einen Verlust nach dem anderen: Denisyev starb ein Jahr später an Schwindsucht – zwei ihrer Kinder, seine Mutter.

In den Werken von Tyutchev 1860? Es überwiegen politische und kleinere Gedichte. - „für Fälle“ („Wenn altersschwache Kräfte ...“, 1866, „An die Slawen“, 1867 usw.).

Auch seine letzten Lebensjahre waren von schweren Verlusten überschattet: Sein ältester Sohn, Bruder und Tochter Maria starben. Das Leben des Dichters verblasst. Am 15. Juli (27 n.s.) 1873 starb Selo Tyutchev in Zarskoje.

Du kannst Russland nicht mit deinem Verstand verstehen,

Der allgemeine Arshin kann nicht gemessen werden.

Sie hat etwas Besonderes zu werden:

An Russland kann man nur glauben.

Was bedeutet das berühmte „ Mit dem Verstand kann man Russland nicht verstehen„? Erstens die Tatsache, dass „der Geist nicht unsere höchste Fähigkeit ist“ (N.V. Gogol). Um sich in der vielschichtigen russischen Raumzeit zurechtzufinden, braucht man Glauben, Hoffnung und Liebe. Wenn wir den Glauben als „Offenbarung unsichtbarer Dinge“ interpretieren, dann ist Russland in mancher Hinsicht nicht für jedermann sichtbar. Wie die Stadt Kitezh, mit der Annäherung fremder spiritueller Energien, geht Rus in die Tiefe.

Hervorragender russischer Dichter Fjodor Iwanowitsch Tjutschew war auch ein politischer Denker und Diplomat.

Die Merkmale der äußeren Biographie von Fjodor Iwanowitsch Tjutschew sind recht gut bekannt. Als erblicher Aristokrat von Geist und Blut studierte er an der Moskauer Universität und widmete sich seit 1822 dem Dienst am Vaterland – vor allem auf dem Gebiet der Diplomatie. Insgesamt verbrachte er mehr als 20 Jahre in Deutschland und Italien, wo er erfolgreich die Staatsinteressen Russlands verteidigte. Gleichzeitig vertrat er sein Heimatland in den höchsten intellektuellen Kreisen Europas, insbesondere war er mit Schelling und Heine persönlich bekannt. Im Jahr 1836 wurde die erste Auswahl von Gedichten des Dichters in Puschkins Sovremennik veröffentlicht, und Puschkin selbst war von ihnen begeistert. 1844 kehrte Tyutchev nach Russland zurück, wo er den Hoftitel eines Kammerherrn erhielt, und 1858 wurde er auf Anordnung höchster Ordnung Vorsitzender des Ausschusses für ausländische Zensur. Es bedarf keiner besonderen Betonung der ideologischen und gesellschaftlichen Bedeutung dieser hohen Stellung.

Im Jahr 1856 wurde A.M. zum Außenminister ernannt. Gortschakow. Bald wurde Tyutchev zum ordentlichen Staatsrat, also im Rang eines Generals, befördert und zum Vorsitzenden des Ausschusses für ausländische Zensur ernannt. Er hatte eine direkte Verbindung zu Gortschakow und hatte die Möglichkeit, Einfluss auf die russische Politik zu nehmen. Tjutschew spielte in den 1860er Jahren eine herausragende Rolle bei der Gestaltung der russischen Außenpolitik. Er nutzte alle seine Verbindungen zum Hof ​​(seine beiden Töchter waren Hofdamen), zu Schriftstellern und Journalisten, um die Umsetzung seiner Ideen zu erreichen. Tyutchev glaubte, dass „Russlands einzig natürliche Politik gegenüber den Westmächten nicht ein Bündnis mit der einen oder anderen dieser Mächte ist, sondern ihre Uneinigkeit und Spaltung.“ Denn erst wenn sie voneinander getrennt sind, hören sie auf, uns gegenüber feindselig zu sein – aus Ohnmacht ...“ In vielerlei Hinsicht erwies sich Tjutschew als recht – erst als der Krieg zwischen Frankreich und Deutschland ausbrach, hatte Russland Recht konnte die demütigenden Fesseln abwerfen, die ihm nach der Niederlage im Krimkrieg auferlegt wurden.

Am frühen Morgen des 15. Juli 1873 starb Fjodor Iwanowitsch Tjutschew in Zarskoje Selo. Am 18. Juli wurde er auf dem Nowodewitschi-Friedhof in St. Petersburg beigesetzt.

Als Analytiker war er seiner Zeit in vielerlei Hinsicht voraus. Seine politische Einschätzung der Ereignisse und Prophezeiungen über die Zukunft Russlands und des Westens als zwei getrennte Organismen, die unterschiedliche und manchmal innerlich gegensätzliche Leben führen und führen, sind bis heute relevant.

Tyutchev schrieb seine Artikel und unvollendeten Abhandlungen sowohl vor als auch nach den Revolutionen, die Europa erschütterten – in Frankreich, Deutschland, Österreich-Ungarn. Insgesamt verfasste er vier Artikel: „Russland und Deutschland“ (1844), „Russland und die Revolution“ (1848-49), „Das Papsttum und die römische Frage“ (1850), „Über die Zensur in Russland“ (1857). und eine unvollendete Abhandlung „Russland und der Westen“ (1848-49). Darin beurteilt er die Lage in Europa vor und nach den genannten Ereignissen. Zweitens führt er viele neue Begriffe ein, die später sowohl das russische als auch das westliche politische Denken bereicherten. Darunter sind Begriffe wie „Russophobie“, „Panslawismus“. Der Imperiumsgedanke kam klar zum Ausdruck. In einem seiner Artikel sagt er direkt: „Keine Gemeinschaft, sondern ein Imperium.“

Die wichtigsten Themen, die Tjutschew in seinen Artikeln ansprach, waren die Probleme der „Russophobie“ und des zukünftigen „Imperiums“, die immer noch nicht an Aktualität verloren haben. Zunächst müssen wir über ein Phänomen in unserem Leben wie „Russophobie“ sprechen.

Russophobie ist eine schmerzhafte Feindseligkeit oder sogar pathologischer Hass gegenüber dem russischen Volk, gegenüber allem, was es geschaffen hat. Eine der Arten von Fremdenfeindlichkeit. Abhängig von der Weltanschauung des Interpreten des Begriffs oder vom Kontext seiner Verwendung kann Russophobie auch nicht nur als Hass auf die Russen selbst, sondern auch als Hass auf Russland als Land oder Staat verstanden werden.

A. Puschkin machte als erster auf das Problem der Russophobie aufmerksam. Aus seiner Sicht kann man den „Verleumdern Russlands“ nicht verzeihen, insbesondere der Kategorie von Menschen, die als Reaktion auf „russische Zuneigung“ in der Lage sind, „den russischen Charakter zu verleumden, Schmutz auf die gebundenen Seiten unserer Chroniken zu schmieren, Sie verleumden die besten Mitbürger und verspotten die Gräber unserer Vorfahren, weil sie mit ihren Zeitgenossen nicht zufrieden sind. Puschkin empfand Angriffe auf die Vorfahren als Beleidigung des Volkes und der moralischen Würde der Nation, die das wichtigste und wesentliche Merkmal des Patriotismus darstellen. Der Dichter erkannte die Originalität der russischen Geschichte und glaubte, dass ihre Erklärung eine „andere Formel“ erforderte als die Geschichte des christlichen Abendlandes.

Dieses Problem selbst hat Russland in seiner tragischen Geschichte immer beunruhigt. Aber Tyutchev führt diesen Begriff zum ersten Mal in seinen Artikeln ein.

Dieses Thema war für uns schlecht ausgearbeitet. Die bloße Erwähnung dieses Wortes wurde in Wörterbüchern schon lange nicht mehr gefunden. Änderungen fanden erst während der Ära von Generalissimus I.V. statt. Stalin. Mitte der 30er bis Mitte der 50er Jahre wurde dieser Begriff erstmals in verschiedene Wörterbücher der russischen Sprache aufgenommen. Es können mehrere Wörterbücher erwähnt werden: Erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache (Hrsg. Ushakov, M; 1935-41), Erklärendes Wörterbuch (herausgegeben von S. Ozhegov, M; 1949) und Wörterbuch der modernen russischen Literatur. Sprache (M; Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1950-1965). Danach fehlte dieser Begriff bis vor Kurzem in vielen Wörterbüchern und Enzyklopädien.

Tyutchev verwendet diesen Begriff im Zusammenhang mit einer bestimmten Situation – den revolutionären Ereignissen in Europa von 1848–49. Und dieses Konzept selbst ist bei Tyutchev nicht zufällig entstanden. Zu dieser Zeit verstärkten sich im Westen die gegen Russland und die Russen gerichteten Gefühle. Tyutchev untersuchte die Gründe für diese Situation. Er sah sie im Wunsch der europäischen Länder, Russland aus Europa zu verdrängen, wenn nicht mit Waffengewalt, dann durch Verachtung. Er arbeitete lange Zeit als Diplomat in Europa (München, Turin) von 1822 bis 1844, später als Zensor im Außenministerium (1844–67) und wusste aus erster Hand, wovon er sprach.

Armes Russland! Die ganze Welt ist gegen sie! Nicht wirklich.

In diesem Zusammenhang hatte Tyutchev die Idee einer Abhandlung „Russland und der Westen“, die jedoch unvollendet blieb. Die Ausrichtung dieser Arbeit ist historiosophisch, und die Präsentationsmethode ist vergleichend historisch, wobei der Schwerpunkt auf einem Vergleich der historischen Erfahrungen Russlands, Deutschlands, Frankreichs, Italiens und Österreichs liegt. Westliche Ängste vor Russland, zeigt Tyutchev, rühren unter anderem von Unwissenheit, da Wissenschaftler und westliche Philosophen „in ihren historischen Ansichten“ eine ganze Hälfte der europäischen Welt vermissen. Es ist bekannt, dass Russland gezwungen war, unter Wahrung seiner Interessen und der Interessen der europäischen Sicherheit die Revolution in Österreich und Deutschland zu unterdrücken und die Lage in Frankreich maßgeblich zu beeinflussen.

Als Gegengewicht zur Russophobie vertrat Tjutschew die Idee des Panslawismus. Im Journalismus und in der Poesie skizzierte Tyutchev wiederholt die IDEE der Rückkehr Konstantinopels, der Bildung des orthodoxen Reiches und der Vereinigung zweier Kirchen – der östlichen und der westlichen.

Der derzeitige Eigentümer der Website hat diesen Artikel nicht geschrieben und ist mit all diesem „russophoben“ erbärmlichen Minderwertigkeitskomplex nicht einverstanden, aber ich habe beschlossen, ihn nicht zu löschen – sei es als Meinung. Wenn das nun auf Tyutchev zutrifft, dann ist er mir direkt ins Auge gefallen. Ich wusste nicht, dass Tjutschew so ein Faschist war. Keine „historisch gerechtfertigte Rückgabe von Land“ und keine „Russophobie“ (ob fiktiv oder nicht) können eine Rechtfertigung für Aggression gegenüber einem anderen Staat sein. Dies waren genau die Ideen, die der berüchtigte Mussolini hatte, der Ländereien, die zuvor zum Heiligen Römischen Reich gehörten, „zurückgeben“, lesen und beschlagnahmen wollte. So geht es.

Für Tyutchev begann die Revolution im Westen nicht im Jahr 1789 oder zur Zeit Luthers, sondern viel früher – ihre Quellen hängen mit dem Papsttum zusammen. Die Reformation selbst ging aus dem Papsttum hervor, und aus ihr geht eine jahrhundertealte revolutionäre Tradition hervor. Und gleichzeitig existiert die Idee des Empire auch im Westen. „Die Idee des Imperiums“, schrieb Tjutschew, war schon immer die Seele des Westens“, stellte aber sofort fest: „Aber das Imperium im Westen war nie etwas anderes als der Diebstahl der Macht, ihre Usurpation.“ Es ist wie eine erbärmliche Fälschung des wahren Imperiums – seine erbärmliche Nachahmung.

Das Imperium des Westens ist für Tyutchev ein gewalttätiger und unnatürlicher Faktor. Und deshalb ist ein Imperium im Westen nicht realisierbar; alle Versuche, es zu schaffen, „scheitern“. Die gesamte Geschichte des Abendlandes ist in der „Römischen Frage“ zusammengefasst und alle Widersprüche und alle „Unmöglichkeiten des abendländischen Lebens“ sind in ihr konzentriert. Das Papsttum selbst unternahm den Versuch, „das Reich Christi als säkulares Königreich“ zu organisieren, und die westliche Kirche verwandelte sich in eine „Institution“, wurde zu einem „Staat im Staat“, wie eine römische Kolonie in einem eroberten Land. Dieses Duell endete mit einem doppelten Scheitern: Die Kirche wurde in der Reformation im Namen des menschlichen „Ich“ abgelehnt, und der Staat wurde in der Revolution abgelehnt. Die Macht der Tradition wird jedoch so groß, dass die Revolution selbst versucht, sich zu einem Imperium zu organisieren – als ob sie Karl den Großen wiederholen wollte.

Oh, dieser böse Westen, es ist lustig zu lesen. Leute, diese Welt ist auf Wettbewerb aufgebaut und jeder verfolgt seine eigenen Interessen – das ist eine Tatsache. Und je weniger Staatsoberhäupter und Staatsbürger ihre, entschuldigen Sie, Kleinen mit anderen vergleichen und je mehr ihnen der Wohlstand ihres Landes am Herzen liegt, desto besser wird es für alle sein.

Tyutchev betrachtete die wichtigste russische Aufgabe als die Speicherung und Übertragung des großen christlichen Heiligtums – der universellen Monarchie – in Zeit und Raum. „Die universelle Monarchie ist ein Imperium. Das Imperium hat schon immer existiert. Es ging einfach von Hand zu Hand... 4 Reiche: Assyrien, Persien, Mazedonien, Rom. Das 5. Reich, das letzte, das christliche Reich, beginnt mit Konstantin.“ Tyutchevs Historiosophie geht hier offensichtlich auf die Vision des Propheten Daniel zurück und auf seine Interpretation des Traums von König Nebukadnezar, der einen Riesen mit goldenem Kopf, einer Brust aus Silber, kupfernen Schenkeln und tönernen Beinen sah. Tyutchev gibt eine orthodox-russische Interpretation davon: „Russland ist viel orthodoxer als slawisch. Und als Orthodoxe ist sie die Hüterin des Reiches ... Das Reich stirbt nicht. Nur als Kaiser des Ostens ist der Zar Kaiser von Russland. Reich des Ostens: Das ist Russland in seiner endgültigen Form.“ Die Kirchenväter ihrer Zeit schrieben über das christliche Königreich – aber sie wussten noch nichts über das große nördliche Land der Zukunft.

Wenn wir jetzt nur einen orthodoxen Staat aufbauen könnten, wäre das im Allgemeinen „großartig“. Ich hoffe, Sie erinnern sich an die Lehren der Geschichte und verstehen, dass der einzig richtige Entwicklungsweg ein säkularer Staat ist.

Tyutchevs vielleicht tiefgründigstes spirituelles und politisches Werk ist „Russische Geographie“. Der Dichter zeichnet darin die Umrisse des gesuchten „weißen Königreichs“ – natürlich eher mystisch als physisch, obwohl Geist und Körper in gewissem Sinne untrennbar miteinander verbunden sind. Was die Zukunft für uns bereithält, weiß nur Gott, aber es ist absolut klar, dass das Heilige Russland in seinem mysteriösen Schicksal bereits vieles von dem verwirklicht hat, was der brillante Dichter-Visionär Mitte des 19. Jahrhunderts dachte und erhoffte :

Das Pathos trieb mir jetzt fast die Tränen in die Augen. Zuerst sollte überall eine Kanalisation installiert werden, und dann sollte das Heilige Russland gebaut werden.

Moskau und die Stadt Petrow und die Stadt Konstantin -

Dies sind die geschätzten Hauptstädte des russischen Königreichs ...

Aber wo ist die Grenze? Und wo sind seine Grenzen?

Norden, Osten, Süden und Sonnenuntergang?

In den kommenden Zeiten wird das Schicksal sie entlarven ...

Sieben Binnenmeere und sieben große Flüsse ...

Vom Nil bis zur Newa, von der Elbe bis nach China,

Von der Wolga bis zum Euphrat, vom Ganges bis zur Donau ...

Das ist das russische Königreich... und es wird niemals vergehen,

Irgendwie hat der Geist es vorhergesehen und Daniel hat es vorhergesagt

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ihnen. V. G. Belinsky

Prüfung

zur Geschichte der russischen Literatur

zum Thema „Kreativität von F.I. Tjutschew“

Durchgeführt: Student im 1. Jahr

Korrespondenzabteilung

Staat Pensa

Pädagogische Universität

ihnen. V. G. Belinsky

Fakultät für Grundschule

und Sonderpädagogik

Kaderkaeva Swetlana Wladimirowna

Lehrer:Podina Larisa Wjatscheslawowna

Geprüft:

Planen

1. Einleitung.
2. Kurze biografische Informationen. Der kreative Weg des großen Dichters.
3. Die Hauptmotive von Tyutchevs Texten:

1)philosophische Texte;

2) Landschaftstexte;

3) Liebestexte.

4. Fazit

Im „reichhaltigen“ Strom der russischen Literatur des 9. Jahrhunderts, der die Menschheit großzügig mit unschätzbaren spirituellen Schätzen beschenkte, nimmt mein Lieblingsdichter des Silbernen Zeitalters, Fjodor Iwanowitsch Tjutschew, einen besonderen Platz ein. Obwohl er zu Lebzeiten kein allgemein anerkannter Dichter war, nimmt er in unserer Zeit einen wichtigen Platz in der russischen Literatur ein.

Fjodor Iwanowitsch Tyutchev wurde am 5. Dezember (23. November) 1803 im Dorf Ovstug in der Provinz Orjol in der Familie des erblichen russischen Adligen I. N. Tyutchev geboren. Tyutchev entdeckte schon früh seine außergewöhnliche Begabung zum Lernen. Zu Hause erhielt er eine gute Ausbildung, die seit 1813 von S.E. Raich, einem Dichter-Übersetzer, Experten für klassische Antike und italienische Literatur, geleitet wurde. Unter dem Einfluss seines Lehrers beschäftigte sich Tyutchev schon früh mit der literarischen Arbeit und bereits im Alter von 12 Jahren übersetzte er erfolgreich Horaz.

Tyutchev begann im Alter von vierzehn Jahren auf dem Gebiet der Poesie zu glänzen, als der angesehenste Gelehrte Merzlyakov in der Gesellschaft der Liebhaber der russischen Literatur sein Gedicht „Der Edelmann“ las, das zwar sehr nachahmend, aber voller ziviler Empörung gegen den „Sohn von“ war Luxus":

...Und du hast es trotzdem mit deiner gierigen Hand gewagt

Nimm den Witwen und Waisen das tägliche Brot weg;

Es ist aussichtslos, eine Familie aus ihrer Heimat zu vertreiben!…

Blind! Der Weg des Reichtums führt zur Zerstörung!...

Im Jahr 1819 wurde eine freie Adaption des „Briefes des Horaz an Maecenas“ veröffentlicht – Tyutchevs erster gedruckter Auftritt. Im Herbst 1819 trat er in die Literaturabteilung der Moskauer Universität ein: Er hörte Vorlesungen über Literaturtheorie und Geschichte der russischen Literatur, über Archäologie und Geschichte der bildenden Künste.

Nach seinem Universitätsabschluss im Jahr 1821 ging Tyutchev nach St. Petersburg, wo er eine Stelle als überzähliger Beamter der russischen diplomatischen Vertretung in Bayern erhielt. Im Juli 1822 ging er nach München und verbrachte dort 22 Jahre.

Im Ausland übersetzt Tyutchev Schiller und Heine, was ihm hilft, seine eigene Stimme in der Poesie zu erlangen und einen besonderen, einzigartigen Stil zu entwickeln. Darüber hinaus schloss er dort eine enge Freundschaft mit dem romantischen Philosophen Friedrich Schelling und dem freiheitsliebenden Dichter Heinrich Heine.

Ein bedeutendes Ereignis im literarischen Leben des Dichters war die Auswahl seiner Gedichte in Puschkins Sovremennik (24 Gedichte), das 1836 unter dem Titel „Aus Deutschland geschickte Gedichte“ veröffentlicht wurde.

Dann gibt es eine lange Pause in Tyutchevs Veröffentlichungen, aber zu dieser Zeit formte sich schließlich seine politische Weltanschauung. In den Jahren 1843-1850 veröffentlichte Tjutschew politische Artikel „Russland und Deutschland“, „Russland und die Revolution“, „Das Papsttum und die römische Frage“ und konzipierte das Buch „Russland und der Westen“.

Im Herbst 1844 kehrte Tjutschew schließlich in seine Heimat zurück. 1848 erhielt er die Position des leitenden Zensors im Ministerium und 1858 wurde er zum Vorsitzenden des „Foreign Censorship Committee“ ernannt.

Seit den späten 40er Jahren begann ein neuer Aufschwung in Tyutchevs lyrischer Kreativität. N. A. Nekrasov und I. S. Turgenev stellten ihn auf eine Stufe mit Puschkin und Lermontow. 92 Gedichte von Fjodor Iwanowitsch wurden als Anhang der Zeitschrift Sovremennik veröffentlicht. In einer der Ausgaben des Magazins wurde ein Artikel von I. S. Turgenev „Ein paar Worte zu den Gedichten von F. I. Tyutchev“ veröffentlicht, der eine Prophezeiung enthielt: Tyutchev „schuf Reden, die nicht zum Sterben bestimmt sind.“ In Zukunft werden Schriftsteller und Kritiker verschiedener literarischer Gruppen und Bewegungen eine hohe Wertschätzung für Tyutchevs Poesie zum Ausdruck bringen. All dies bedeutete, dass Tyutchev berühmt geworden war.

Unter all seinen Zeitgenossen – von Puschkin und Lermontow bis hin zu Nekrassow und Dostojewski, Tschernyschewski und Leo Tolstoi – war er jedoch der am wenigsten professionelle Schriftsteller. Vom zwanzigsten Lebensjahr bis zu seinem Tod, also einem halben Jahrhundert, war er Beamter und ging seinen Amtspflichten völlig nachlässig nach. Aber mein ganzes Leben lang haben mich die politischen Unruhen dieser Zeit aufgewühlt.

F. I. Tyutchev ist ein sehr wohlhabender Dichter. Er hatte eine Stellung in der Gesellschaft, einen hervorragenden Service und Erfolg bei schönen Damen und treuen Freunden. Literarischer Ruhm erlangte Tyutchev in seinem sechsten Lebensjahrzehnt. Nekrasov entdeckte dieses poetische Talent, indem er Gedichte in Sovremennik veröffentlichte, was den Diplomaten, Beamten und Autor politischer Notizen zum berühmtesten Lyriker Russlands machte.

Zu den Hauptthemen der Texte von F. I. Tyutchev zählen philosophische, Liebes- und Landschaftsthemen.

Auf den ersten Blick stimmen die philosophischen Texte des Dichters mit den Ideen der deutschen romantischen Schule überein, mit denen er gut vertraut war, da er viele Jahre im diplomatischen Dienst in Deutschland verbrachte, auf der anderen Seite mit seinen Gedanken über die Welt und den Menschen bestechen durch ihre globale Tragweite.

Tyutchevs Welt ist tragisch; seine Gedichte sind geprägt von Komplexität, schmerzhaften Gedanken, Dualität und Widersprüchlichkeit. Nach seinen philosophischen Ansichten war der Dichter ein „Pantheist“, das heißt, die höchste Macht, vor der sich ein Mensch beugen kann, war für ihn die Natur. Aber das spirituelle Leben war nach den Vorstellungen des Dichters komplex und widersprüchlich. Seine Wahrnehmung des Lebens rief eine Stimmung tiefer Tragödie hervor, die zum Hauptmotiv der Arbeit des Dichters wurde. In den Tiefen der Natur existiert ein bestimmtes ursprüngliches, dunkles, alles verzehrendes Element der Existenz, das er „Chaos“ oder „Abgrund“ nannte. Die gesamte sichtbare Welt ist nur ein kurzfristiger Strahl dieses gesichtslosen Lebensstrahls.

Tyutchevs liebste Tageszeit ist der Abend, die Nacht, wenn geheime Kräfte zum Leben erwachen. Wenn die Tageswelt klar und hell ist, ist das Bild der Nacht mit einem Gefühl von Angst und Furcht verbunden. Die sichtbare Welt ist ein Schleier, der das „uralte Chaos“ verbirgt. Sie sucht den Ausbruch im bürgerlichen Aufruhr, in der Rebellion. „Gesegnet ist der, der diese Welt in ihren fatalen Momenten besucht hat.“

Tyutchev vergleicht das menschliche Leben mit dem Wechsel der Jahreszeiten: Frühling-Jugend, Sommer-Reife... Natur und Mensch leben nach denselben Gesetzen, der Mensch ist ein integraler Bestandteil der Natur, ein „denkendes Schilfrohr“.

Dieses Lebensverständnis verleiht der gesamten philosophischen Weltanschauung des Dichters einen tragischen Charakter. „Wenn man sich der Zerbrechlichkeit und Zerbrechlichkeit von allem im Leben bewusst wird“, schrieb Tyutchev, „dann ist die Existenz neben dem spirituellen Wachstum nur ein bedeutungsloser Albtraum.“

So erschien ihm jede einzelne Existenz als etwas, das unweigerlich zum Verschwinden verurteilt war.

Der Mensch im „Kampf der Elemente“ wird vom Dichter als „hilflos“, „unbedeutender Staub“, „ein denkendes Schilfrohr“ gesehen. Das Schicksal und die Elemente kontrollieren den Menschen und sein Leben, das menschliche Schicksal ist daher wie eine Eisscholle, die in der Sonne schmilzt und „im allumfassenden Meer“ „in den tödlichen Abgrund“ schwimmt. Von all dem Kampf der Elemente und Leidenschaften, den es gibt ein Ausweg, ein möglicher Weg:

Wenn die letzte Stunde der Natur schlägt,

Die Zusammensetzung der irdischen Teile wird zerstört;

Alles Sichtbare wird wieder von Wasser bedeckt sein,

Und Gottes Antlitz wird darin abgebildet sein...

Aber gleichzeitig verherrlicht Tyutchev den Kampf, den Mut und die Furchtlosigkeit eines Menschen, mit dem dieses „denkende Rohr“ dem Schicksal widersteht. „Haben Sie Mut, kämpfen Sie, oh tapfere Seelen, egal wie grausam der Kampf ist, egal wie hartnäckig der Kampf!“

Beim Durchblättern einer Sammlung von Gedichten von Tyutchev verweile ich immer wieder bei Gedichten und der Natur. Warum? Vielleicht liegt das daran, dass sie in der Kindheit, nachdem sie Tyutchevs erste Gedichte zum ersten Mal gehört hatten, immer noch die Seele erregen und sie mit grenzenloser Liebe zu allem erfüllen: zum Menschen, zur Natur, vielleicht weil Gedichte über die Natur für mich verständlicher sind. Ich erinnere mich noch auswendig:

Ich liebe den Sturm Anfang Mai.

Wenn im Frühling der erste Donner donnert.

Wie toll herumtollt und spielt,

Rumpeln am blauen Himmel.

Es gibt im ersten Herbst

Eine wundervolle, aber wundervolle Zeit -

Der ganze Tag ist wie Kristall,

Und die Abende sind strahlend.

F. I. Tyutchev wird üblicherweise als Sänger der Liebe und Natur bezeichnet. Er war wirklich ein Meister poetischer Landschaften, aber seine inspirierten Gedichte sind völlig frei von leerer und gedankenloser Bewunderung; sie sind zutiefst philosophisch. Die ganze Natur wird vom Dichter belebt: Der Frühlingsfrühling flüstert geheimnisvoll: „Die düstere Nacht blickt wie ein grausames Tier aus jedem Busch.“ Die Natur in seinen Gedichten ist spirituell, denkt, fühlt, sagt:

Nicht das, was du denkst, Natur:

Kein Gips, kein seelenloses Gesicht -

Sie hat eine Seele, sie hat Freiheit,

Es hat Liebe, es hat Sprache.

Tyutchev stellt die Natur als Lebewesen dar und verleiht ihr nicht nur eine Vielfalt an Farben, sondern auch Bewegung. Der Dichter malt nicht nur einen Zustand der Natur, sondern zeigt ihn in vielfältigen Schattierungen und Zuständen. Das ist es, was man die Existenz der Natur nennen kann. In dem Gedicht „Gestern“ stellt Tyutchev einen Sonnenstrahl dar. Wir sehen nicht nur die Bewegung des Strahls, wie er sich allmählich in den Raum bewegt, sondern wir spüren auch, wie der Strahl uns berührt. Der lebendige Reichtum von Tyutchevs Natur ist begrenzt. Nicht alles, was objektiv lebendig ist, berührt den Dichter. Tyutchevs Natur ist universell, sie manifestiert sich nicht nur auf der Erde, sondern auch im Weltraum. Im Gedicht „Morgen in den Bergen“ liest sich der Anfang wie eine Landschaftsskizze:

Das Azurblau des Himmels lacht,

Vom nächtlichen Gewitter umspült,

Und es windet taufrig zwischen den Bergen

Nur die Hälfte der höchsten Berge