Eigenschaften und Bild von Pavel Vlasovs Roman „Mutter“ (Gorki A. M.). Eigenschaften und Bild Pavel Vlasov Roman Mutter (Gorki Maxim) Mutter Gorki Charakterisierung der Charaktere

Merkmale eines literarischen Helden

Wlassow Pawel Michailowitsch ist der Sohn der Hauptfigur des Romans, eines erblichen Arbeiters, der zum Berufsrevolutionär wurde. Der Prototyp der Figur war der Sormovo-Arbeiter P. Zalomov. Gleichzeitig ist das Schicksal von Gorkis Charakter mit der Symbolik eines Sühneopfers verbunden; Da der Anfang der Geschichte einen drastischen Wandel im Leben von P. darstellt, der sich von einem gewöhnlichen Fabrikarbeiter in einen bewussten politischen Kämpfer verwandelt, ist es zulässig, in seinem Namen einen Hinweis auf eine Verbindung mit dem Bild des Apostels zu sehen. P.s erste entscheidende Tat besteht darin, sich den Schlägen seines Vaters, des Mechanikers Michail Wlassow, zu widersetzen, dessen unterbewusster sozialer Protest zu Trunkenheit und aggressivem Verhalten führt. Nach dem Tod seines Vaters versucht P., ihn nachzuahmen, doch ein Treffen mit Mitgliedern eines Untergrundzirkels verändert sein inneres und äußeres Erscheinungsbild dramatisch. Bezeichnend ist, dass P., nachdem er die „Wiedergeburt“ erlebt hat, ein Bild von Christus auf dem Weg nach Emmaus an die Wand hängt; Er erzählt seiner Mutter von seinem neuen Glauben „mit der ganzen Kraft der Jugend und dem Eifer eines Studenten, stolz auf sein Wissen, heilig im Glauben an seine Wahrheit“: „Jetzt steht jeder anders für mich – jeder tut mir leid, oder was?“ ” Im Haus von P. beginnen Treffen des Untergrundkreises (Andrei Nachodka, Lehrerin Natascha, der Sohn des Diebes Nikolai Vesovshchikov, Fabrikarbeiter Fjodor Sizov usw.). Nach dem ersten Treffen warnt P. seine Mutter: „Vor uns allen liegt ein Gefängnis.“ Die Askese und Strenge von P. erscheinen seiner Mutter „klösterlich“: Er fordert Andrei beispielsweise auf, persönliches Glück und Familie „aus geschäftlichen Gründen“ aufzugeben, und er gibt zu, dass er selbst eine ähnliche Entscheidung getroffen hat; In einem Gespräch mit Nilowna nennt Nachodka P. „Iron Man“. Mitglieder des Kreises verteilen Flugblätter in der Fabrik; Im Haus von Pavel wird eine Durchsuchung durchgeführt. Am nächsten Tag nach der Durchsuchung spricht P. mit dem Feuerwehrmann Rybin, der zu ihm kam: Er behauptet, dass „Kraft“ vom Herzen und nicht vom „Kopf“ gegeben wird, und glaubt, dass es notwendig sei, „einen neuen Glauben zu erfinden“. .. wir müssen Gott für andere Menschen erschaffen“; P. behauptet, dass nur die Vernunft einen Menschen befreien kann. Während eines spontanen Konflikts zwischen Arbeitern und der Fabrikverwaltung („Die Geschichte vom „Sumpfpfennig“) hält P. eine Rede, in der er zum organisierten Kampf für ihre Rechte aufruft und schlägt vor, einen Streik zu beginnen. Die Arbeiter unterstützen ihn jedoch nicht, und P. empfindet dies als Beweis seiner eigenen „Schwäche“. Er wird nachts verhaftet, aber einige Monate später wieder freigelassen. Mitglieder des Kreises bereiten sich auf die Feier des 1. Mai vor; P. ist entschlossen, das Banner während der Demonstration selbst zu tragen. Als er die Angst und das Mitleid seiner Mutter sieht, erklärt er: „Es gibt Liebe, die einen Menschen am Leben hindert.“ Als Nachodka ihn abrupt unterbricht und ihn für seinen demonstrativen „Heldentum“ vor seiner Mutter verurteilt, bittet P. sie um Vergebung. Während der Maidemonstration trug er ein Transparent an der Spitze der Menge und wurde unter den Anführern (ca. 20 Personen) festgenommen. Damit ist der erste Teil abgeschlossen. Künftig erscheint P. nur noch in den Schlusskapiteln, in der Gerichtsszene: Er hält eine ausführliche Rede, in der er das sozialdemokratische Programm darlegt. Das Gericht verurteilt P. zur Verbannung nach Sibirien.

Essay über Literatur zum Thema: Pavel Vlasov (Mutter Gorki)

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Wlassow Pawel Michailowitsch ist der Sohn der Hauptfigur des Romans, eines erblichen Arbeiters, der zum Berufsrevolutionär wurde. Der Prototyp der Figur war der Sormovo-Arbeiter P. Zalomov. Gleichzeitig ist das Schicksal von Gorkis Charakter mit der Symbolik eines Sühneopfers verbunden; Da der Anfang der Geschichte einen drastischen Wandel im Leben von P. darstellt, der sich von einem gewöhnlichen Fabrikarbeiter in einen bewussten politischen Kämpfer verwandelt, ist es zulässig, in seinem Namen einen Hinweis auf eine Verbindung mit dem Bild des Apostels zu sehen. P.s erste entscheidende Tat besteht darin, sich den Schlägen seines Vaters, des Mechanikers Michail Wlassow, zu widersetzen, dessen unterbewusster sozialer Protest zu Trunkenheit und aggressivem Verhalten führt. Nach dem Tod seines Vaters versucht P., ihn nachzuahmen, doch ein Treffen mit Mitgliedern eines Untergrundzirkels verändert sein inneres und äußeres Erscheinungsbild dramatisch.

Bezeichnend ist, dass P., nachdem er die „Wiedergeburt“ erlebt hat, ein Bild von Christus auf dem Weg nach Emmaus an die Wand hängt; Er erzählt seiner Mutter von seinem neuen Glauben „mit der ganzen Kraft der Jugend und dem Eifer eines Studenten, stolz auf sein Wissen, heilig im Glauben an seine Wahrheit“: „Jetzt steht jeder anders für mich – jeder tut mir leid, oder was?“ ” Im Haus von P. beginnen Treffen des Untergrundkreises (Andrei Nachodka, Lehrerin Natascha, der Sohn des Diebes Nikolai Vesovshchikov, Fabrikarbeiter Fjodor Sizov usw.). Nach dem ersten Treffen warnt P. seine Mutter: „Vor uns allen liegt ein Gefängnis.“ Die Askese und Strenge von P. erscheinen seiner Mutter „klösterlich“: Er fordert Andrei beispielsweise auf, persönliches Glück und Familie „aus geschäftlichen Gründen“ aufzugeben, und er gibt zu, dass er selbst eine ähnliche Entscheidung getroffen hat; In einem Gespräch mit Nilowna nennt Nachodka P. „Iron Man“. Mitglieder des Kreises verteilen Flugblätter in der Fabrik; Im Haus von Pavel wird eine Durchsuchung durchgeführt. Am nächsten Tag nach der Durchsuchung spricht P. mit dem Feuerwehrmann Rybin, der zu ihm kam: Er behauptet, dass „Stärke“ vom Herzen und nicht vom „Kopf“ gegeben wird, und glaubt, dass es notwendig sei, „einen neuen Glauben zu erfinden“. . wir müssen einen Gott für andere Menschen erschaffen.“ ; P. behauptet, dass nur die Vernunft einen Menschen befreien kann. Während eines spontanen Konflikts zwischen Arbeitern und der Fabrikverwaltung („Die Geschichte vom „Sumpfpfennig“) hält P. eine Rede, in der er zum organisierten Kampf für ihre Rechte aufruft und schlägt vor, einen Streik zu beginnen. Die Arbeiter unterstützen ihn jedoch nicht, und P. empfindet dies als Beweis seiner eigenen „Schwäche“. Er wird nachts verhaftet, aber einige Monate später wieder freigelassen. Mitglieder des Kreises bereiten sich auf die Feier des 1. Mai vor; P. ist entschlossen, das Banner während der Demonstration selbst zu tragen. Als er die Angst und das Mitleid seiner Mutter sieht, erklärt er: „Es gibt Liebe, die einen Menschen am Leben hindert.“ Als Nachodka ihn abrupt unterbricht und ihn für seinen demonstrativen „Heldentum“ vor seiner Mutter verurteilt, bittet P. sie um Vergebung. Während der Maidemonstration trug er ein Transparent an der Spitze der Menge und wurde unter den Anführern (ca. 20 Personen) festgenommen. Damit ist der erste Teil abgeschlossen. Künftig erscheint P. nur noch in den Schlusskapiteln, in der Gerichtsszene: Er hält eine ausführliche Rede, in der er das sozialdemokratische Programm darlegt. Das Gericht verurteilt P. zur Verbannung nach Sibirien.

Weder im Werk Gorkis selbst vor 1905 noch im Werk eines anderen russischen oder ausländischen Schriftstellers gab es eine so tiefgreifende Darstellung des Prozesses der Seelenerneuerung, eine so subtile Offenlegung aller Nuancen der Bildung eines neuen Revolutionärs Bewusstsein, das wir im Roman „Mutter“ finden.

Das oben Gesagte gilt in erster Linie für das Bild von Nilovna. Sie ist die Hauptfigur des Romans. Die entscheidende Bedeutung dieses Bildes für die Struktur des Buches wird bereits aus dem Titel deutlich.

Das Bemerkenswerteste an Nilovnas Geschichte scheint die harmonische Verbindung des Themas „Mutterherz“ mit dem Thema „Soziales und Politisches“ zu sein.

Vor uns entfaltet sich eine Art psychologische Chronik. Und wie viele emotionale Nuancen sind darin eingefangen! Die stille und unterwürfige Traurigkeit einer Frau, die von einem degenerierten, wilden Ehemann niedergeschlagen wird; die gleiche unterwürfige und schmerzliche Traurigkeit, die durch die Tatsache verursacht wurde, dass der kleine Sohn den wilden und unmenschlichen Weg seines Vaters eingeschlagen zu haben schien; die ersten Freuden in ihrem Leben, die sie erlebte, als es ihrem Sohn gelang, die billigen Versuchungen betrunkener und wilder Unterhaltung zu überwinden; dann eine neue Angst im Herzen der Mutter beim Anblick ihres Sohnes, der „konzentriert und hartnäckig irgendwo abseits des dunklen Stroms des Lebens schwebt“ ...

Der Autor hat es nicht eilig. Er weiß, dass es keine sofortige Erneuerung der Seele gibt, und Tag für Tag vergeht im Leben einer Mutter vor uns; wir beobachten sowohl ihre Zweifel als auch die in einzelnen Momenten entstehende Entfremdung von ihrem Sohn und seinen Freunden – und wir beobachten, wie sich in ihrer geistigen Welt nach und nach neue Stimmungen und Konzepte bilden. Und wie komplex, wie reichhaltig erweist sich ihre geistige Welt!

In Gorkis Roman erhält das Ewige eine neue Bedeutung und eine neue Eindringlichkeit, denn es wird in einem sehr komplexen dramatischen sozialen Kontext gezeigt; und die ideologischen Suchen und Erkenntnisse der Frauen am Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts werden lebendig, weil sie vom ewigen Licht mütterlicher Gefühle durchdrungen sind.

Der Beginn einer neuen historischen Ära und einer neuen literarischen Ära wurde der Welt durch das Bild von Pavel Vlasov angekündigt, das nicht so reich an psychologischen Nuancen ist wie das Bild der Mutter, aber auch charmant, monumental und voller tiefer Bedeutung. Dies war das erste Bild in der Weltliteratur von einem politischen Führer der Arbeiter, der den Massen die Ideen des wissenschaftlichen Sozialismus brachte und die Massen für eine lebendige, praktische, revolutionäre Sache organisierte.

Das Bild von Paulus ist ebenso wie das Bild der Mutter gleichzeitig in nüchtern-realistischen und erhaben-romantischen Tönen gezeichnet. Diese Farben werden dem Autor vom Leben selbst vorgeschlagen. Der revolutionäre Kampf der Arbeiterklasse erforderte ein wissenschaftliches Verständnis der gesellschaftlichen Realität, eine strenge Berücksichtigung aller ihrer Faktoren und erforderte auch jenen geistigen Aufschwung, diesen Enthusiasmus, ohne den ein Sieg unmöglich gewesen wäre. So wird Pawel Wlassow als nüchterner Analytiker, als äußerst zurückhaltender Mensch, der in seinem Pflichtverständnis „klösterliche Strenge“ erreicht, und auch in den dramatischen Momenten seines Lebens gezeigt, in denen er „den Menschen das Wasser hinwerfen“ wollte Herz, erleuchtet vom Feuer eines Traums der Wahrheit.“ Wenn wir solche Zeilen lesen, erinnern wir uns an Danko. Aber wenn der Held der Legende auf tragische Weise einsam war, dann ist der Held des Romans stark aufgrund seiner immer stärker werdenden Verbindung zum Arbeitskollektiv, zur fortgeschrittenen Intelligenz. Die Ära des historischen Schaffens der breitesten Schichten der Werktätigen – Arbeiter und Bauern – ist angebrochen, eine Ära, die einen völlig neuen Heldentypus hervorgebracht hat. Und das wird im Roman perfekt gezeigt.

Gorkis Innovation zeigte sich auch darin, dass er die positiven Veränderungen aufzeigte, die das sozialistische Ideal in den Familienbeziehungen mit sich brachte. Wir sehen, wie die Freundschaft zwischen Pelageya Vlasova und Pavel Vlasov entsteht und sich entwickelt, eine Freundschaft, die nicht nur aus mütterlicher Liebe und kindlicher Liebe, sondern auch aus der gemeinsamen Teilnahme an einer großen historischen Sache entstanden ist. Die komplexe Dialektik der Beziehung zwischen diesen beiden bemerkenswerten Menschen wird von Gorki sehr subtil und gefühlvoll offenbart. Pavel hat einen starken spirituellen Einfluss auf Nilovna. Die Kommunikation mit ihrem Sohn öffnet ihr wieder die Augen für die Welt. Allerdings beeinflusst sie auch ihren Sohn. Und sein Einfluss war, wie Gorki anhand subtiler psychologischer und alltäglicher Nuancen zeigt, nicht weniger bedeutend. Vielleicht sogar noch bedeutender! Die Kommunikation mit seiner Mutter war für den strengen, zunächst etwas geradlinigen und schroffen Pavel eine Schule der herzlichen Freundlichkeit, Bescheidenheit und Taktgefühls. Er wurde sanfter gegenüber Menschen, die ihm nahe standen, seine Seele wurde flexibler, sensibler und weiser. Dank der Kommunikation mit der Mutter erlangte er jene hohe Menschlichkeit, ohne die ein wahrer Revolutionär undenkbar ist.

Quellen:

• Gorki M. Ausgewählt / Vorwort. N. N. Zhegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. Lit., 1985.- 686 S., Abb., 9 B. krank.
Anmerkung: Der Band enthält ausgewählte Werke von M. Gorki: die Erzählungen „Kindheit“ und „Im Volk“, die Erzählungen „Makar Chudra“, „Tschelkasch“, „Lied vom Falken“, „Einmal im Herbst“, „Konowalow“ , „Ehemalige Leute“ usw.

Wir präsentieren Ihnen den von M. Gorki verfassten Roman „Mutter“, seine Zusammenfassung und Analyse. Dieses Werk wurde erstmals in den USA veröffentlicht (1906-1907). Aufgrund erheblicher Zensurverzerrungen in unserem Land wurde es zwischen 1907 und 1908 veröffentlicht. Und erst nach der Revolution von 1917 – in seiner ursprünglichen Form.

Andrej Nachodka

Andrei Onisimovich Nakhodka (Andrei – „Wappen“) – Untergrundrevolutionär, Adoptivsohn von Nilovna und Freund von Pavel Vlasov. Er ist Ukrainer, ein adoptiertes Waisenkind (wie der Nachname des Helden beweist), „unehelich“. Sein Name bedeutet, dass er „der Sohn aller Menschen“ ist, symbolisiert den humanen, „universellen Beginn der Revolution, den M. Gorki („Mutter“) hervorheben wollte.

Festnahme

Der Held drückt Gedanken über die internationale Bruderschaft der Arbeiter aus und enthält Hinweise auf das Evangelium. Nilowna lädt ihn ein, in ihrem Haus zu wohnen. Als Ergebnis der Durchsuchung stellt sich heraus, dass gegen Andrei bereits zweimal wegen politischer Verbrechen ermittelt wurde. Er wird erneut verhaftet, aber einige Wochen später wieder freigelassen. In einem Gespräch mit ihm wird für Nilovna das Gefühl der Mutterschaft im universellen, konkreten, sogar mystischen Sinne aktualisiert. Dieser Held ist indirekt an der Ermordung von Isai Gorbov, einem örtlichen Informanten und Spion, beteiligt. Dies verursacht ihm schweres moralisches Leid, obwohl Andrei die Notwendigkeit versteht, solche „Judas“ zu vernichten. Während der Demonstration am 1. Mai befindet er sich in der Nähe von Pavel, der ein Transparent trägt, und sie werden festgenommen. Während des Prozesses erhält Andrei nach Pavel das Wort, doch dann wird ihm die Redemöglichkeit entzogen. Die Freunde werden gemeinsam zur Verbannung nach Sibirien verurteilt.

Nilowna

Vlasova Pelageya Nilovna ist eine Heldin, deren Bild im Roman Russland symbolisiert. Damit verbunden ist das „Volk“, die universelle menschliche Wahrnehmung von Ereignissen. Die Dynamik von Nilovnas Charakter soll Veränderungen in der Psychologie der Menschen widerspiegeln. Ihre Liebe zu ihrem Sohn verwandelt sich in Liebe zu Menschen im Allgemeinen. Auch dieser Charakter verbindet eine christliche Bedeutung mit der Idee eines aktiven politischen Kampfes. Sie betrachtet die revolutionäre Bewegung als eine Bewegung von „Kindern“. Da sie Mutter ist, kann sie nicht mit ihm sympathisieren, was M. Gorki („Mutter“) anmerkt.

Ihr Sohn Pavel wollte nach dem Tod seines Mannes „wie sein Vater“ leben. Die Frau überredet ihn, dies nicht zu tun. Doch die Veränderungen, die bei ihrem Sohn stattfinden, machen ihr Angst. Als Nilovna Pavels Mitstreiter sieht, kann sie nicht glauben, dass es sich dabei um „verbotene Menschen“ handelt. Sie wirken auf die Heldin überhaupt nicht beängstigend. Nilovna lädt Pavel ein, Andrei als Untermieter aufzunehmen und wird so im Grunde auch für ihn zur Mutter. Nachdem ihre Freunde verhaftet wurden, verspürt sie ein Gefühl der Einsamkeit, da sie es gewohnt ist, mit jungen Menschen zu kommunizieren.

Verteilen von Flugblättern

Zwei Tage nach seiner Festnahme bitten die Freunde seines Sohnes um Hilfe bei der Verteilung von Flugblättern in der Fabrik. Als ihr klar wird, dass sie so den Verdacht von Pavel ablenken kann, verteilt sie unter dem Deckmantel einer Kauffrau verbotene Literatur an die Arbeiter. Als Nachodka aus dem Gefängnis zurückkehrt, erzählt sie ihm davon und gibt zu, dass sie nur an ihren Sohn denkt und nur aus ihm heraus handelt

Die Zusammenfassung von Gorkis Roman „Mutter“ besteht aus folgenden weiteren Ereignissen. Allmählich beginnt Nilovna beim Blick auf diejenigen, die Andrei besuchen, im Geiste, alle diese Gesichter zu einem einzigen Gesicht zu verbinden, das dem Bild Christi ähnelt. Langsam wird ihr klar, dass sie für ein „neues Leben“ gebraucht wird. Nachdem Nilovna erfahren hat, dass der Informant Gorbov getötet wurde und Andrei indirekt daran beteiligt war, sagt sie, dass sie niemanden für schuldig hält, obwohl sie über ihre Worte überrascht ist, die dem christlichen Geist widersprechen.

Rybin

Bei der Demonstration am 1. Mai wendet sie sich an die Menschen, spricht über die „heilige Sache“ und ruft dazu auf, Kinder auf diesem Weg nicht allein zu lassen. Nach der Verhaftung ihrer Freunde zieht Nilovna von der Fabriksiedlung in die Stadt. Danach geht sie ins Dorf, um Kontakte zu knüpfen und Literatur zu verteilen. Hier trifft die Heldin auf Rybin, einen ehemaligen Nachbarn, der die Bauern aufhetzt und ihm Bücher schenkt. Als Nilovna in die Stadt zurückkehrt, beginnt sie damit, verbotene Literatur, Zeitungen und Proklamationen in die Dörfer zu liefern. Sie nimmt an der Beerdigung von Jegor Iwanowitsch teil, einem Revolutionär und Landsmann. Diese Beerdigung eskaliert auf dem Friedhof zu einer Konfrontation mit der Polizei. Nilowna nimmt den verwundeten jungen Mann mit und kümmert sich um ihn, wie uns „Mutter“ erzählt.

Die Zusammenfassung der weiteren Ereignisse ist sehr dramatisch. Als sie nach einiger Zeit ins Dorf zurückkehrt, beobachtet sie Rybins Verhaftung und wird gezwungen, die Bücher, die ihm gebracht wurden, einem zufälligen Bauern zu geben und unter ihnen Unruhe zu stiften. Nachdem sie Pavel im Gefängnis besucht hat, gibt ihm die Heldin einen Zettel mit einem Fluchtplan, doch der Sohn weigert sich zu fliehen und schreibt in einem Antwortbrief darüber. Dem Untergrund gelang es jedoch, die Flucht von Rybin und einem weiteren Gefangenen zu organisieren. Auf ihren Wunsch durfte Nilowna diese Flucht von der Seite beobachten.

Das endgültige

Die Frau ist während des Prozesses gegen Pavel und seine Freunde anwesend. Anschließend liefert sie den Text von Pavels Rede an eine Untergrunddruckerei und meldet sich freiwillig, um gedruckte Exemplare ins Dorf zu bringen. Am Bahnhof bemerkt sie eine Überwachung. Sie erkennt, dass eine Verhaftung nicht zu vermeiden ist, möchte aber nicht, dass die Flugblätter verschwendet werden, und verstreut sie in der Menge. Eine von der Polizei geschlagene Frau hält eine hitzige Rede an ihre Umgebung. Das Ende der Arbeit ist nicht ganz klar. Vielleicht liegt Nilowna im Sterben. So beendet M. Gorki seinen Roman „Mutter“. Eine Zusammenfassung der wichtigsten Ereignisse wurde oben beschrieben.

Pawel Wlassow

Vlasov Pavel Mikhailovich (Pavel) ist der Sohn der Hauptfigur, eines erblichen Arbeiters, der zum Berufsrevolutionär wurde. Sein Prototyp war P. Zalomov, ein Sormovo-Arbeiter. Das Schicksal dieses Helden ist mit dem Symbol eines Sühneopfers verbunden. In seinem Namen kann man einen Hauch von Ähnlichkeit mit dem Bild des Apostels erkennen, da zu Beginn des Werkes eine scharfe Veränderung im Leben des Helden gezeigt wird, von einem einfachen Fabrikarbeiter, der sich in einen politischen Kämpfer verwandelte, wie M. Gorki erzählt uns davon („Mutter“).

Revolutionäre Aktivitäten von Paul

Seine erste entscheidende Tat besteht darin, den Schlägen seines Vaters zu widerstehen. Für seinen Vater, Michail Wlassow, der als Mechaniker arbeitete, artet sein unterbewusster sozialer Protest in Trunkenheit aus.

Nach seinem Tod versucht der Held, ihn nachzuahmen, doch ein Treffen mit einem Untergrundkreis verändert sein äußeres und inneres Erscheinungsbild radikal, wie Gorki M. („Mutter“) feststellt.

Eine Zusammenfassung der Kapitel weiterer Ereignisse im Leben dieser Figur ist wie folgt. In Pavels Haus beginnen Treffen abgehalten zu werden, an denen Andrei Nachodka, Nikolai Vesovshchikov, der Sohn des Diebes, die Lehrerin Natascha, Fjodor Sizov, ein Fabrikarbeiter und andere teilnehmen. Er warnt Nilowna sofort, dass ihnen allen Gefängnis droht. Die Strenge und Askese des Paulus erscheinen seiner Mutter „klösterlich“. Zum Beispiel fordert er Andrei auf, seine Familie und sein Glück aus „Geschäftsgründen“ aufzugeben, und gibt zu, dass er einmal eine solche Entscheidung getroffen hat. Im Gespräch mit ihrer Mutter nennt Nachodka diesen Helden „Iron Man“. Pavels Freunde verteilen Flugblätter in der Fabrik. In seinem Haus wird eine Durchsuchung durchgeführt, wie uns Maxim Gorki („Mutter“) erzählt.

Eine Zusammenfassung der weiteren Ereignisse ist wie folgt. Am darauffolgenden Tag führten die Revolutionäre Gespräche mit dem Feuerwehrmann Rybin, der zu Besuch kam. Er sagt, dass wir „einen neuen Glauben erfinden“ müssen. Paulus glaubt, dass nur die Vernunft einen Menschen befreien kann. Während eines Konflikts zwischen Arbeitern und der Fabrikverwaltung (der sogenannten „Swamp Penny“-Geschichte) ruft der Held sie zum Kampf für Rechte auf und schlägt vor, einen Streik zu organisieren. Doch die Menschen unterstützen ihn nicht; Paulus erlebt dies aufgrund seiner „Schwäche“.

Er wird nachts verhaftet, aber einige Monate später wieder freigelassen. Freunde werden den 1. Mai feiern, Pavel will während der Demonstration das Banner tragen. In diesem Fall wird er zusammen mit anderen Anführern (insgesamt etwa 20 Personen) verhaftet. Damit endet der erste Teil. Danach erscheint Paulus nur noch in den letzten Kapiteln, in der Gerichtsszene. Hier hält er eine Rede, in der er sein sozialdemokratisches Programm darlegt. Das Gericht verurteilt den Helden zur Verbannung nach Sibirien. So endet die Teilnahme dieser Figur an den Ereignissen und dann Gorkis Roman „Mutter“ selbst. Eine Zusammenfassung der Arbeit und ihre Analyse wurden Ihnen vorgelegt.

Ein solcher Held ist vor allem Pavel Vlasov, in dem das Märchenbild von Danko wiederauferstanden zu sein scheint. Paulus wird auch von „dem Wunsch überwältigt, den Menschen sein Herz zuzuwerfen, das vom Feuer eines Traums der Wahrheit erleuchtet ist“. Die romantische Aura, die die Helden des Romans – Pawel, Andrei Nachodka, Fedja Mazin, Jegor Iwanowitsch – umgibt, entzieht den Bildern nicht die Authentizität des Lebens, denn sie werden in einem bestimmten Kontext gezeigt, sind mit bestimmten Taten verbunden und haben das Sichtbare Qualitäten lebender Menschen. Andererseits ist ein solches Bild eines Revolutionärs für Gorki selbstverständlich, der jetzt ... In den Bildern realer Menschen verkörperte er die Idee von Kampf und Heldentum, die zuvor in den allegorischen Bildern von Danko, Falcon und Petrel dargestellt wurde. Der alte romantische Traum ist in einer lebendigen Tat verkörpert, die von lebenden Menschen geschaffen wurde, aber diese Tat ist in ihrer Größe den schönsten Fiktionen ebenbürtig. Deshalb wuchs das Bild von Pavel vor Nilovna „auf die Größe der Helden eines Märchens, er vereinte in sich alle ehrlichen, mutigen Worte, die sie hörte, alle Menschen, die sie mochte, alles Heroische und Helle, was sie kannte.“ ”

Das Grundprinzip des Paulusbildes ist jedoch rein realistisch. Gorki zeigt ihn als einen gewöhnlichen Arbeiter, der aus objektiven Gründen (Aufstieg der Arbeiterbewegung, Bekanntschaft mit den Sozialdemokraten – „verbotene Menschen“) und subjektiven Gründen (harte Lebenserfahrung, Protestgefühl gegen Unhöflichkeit und Gewalt). , ein Durst nach Wahrheit, das in ihm schlummernde Talent eines Organisators) wurde ein aktiver Kämpfer und einer der Organisatoren des Kampfes. Diese beiden Momente sind in ihm untrennbar miteinander verbunden. Gorki bringt etwas Neues in die Darstellung nicht nur des Charakters des Kämpfers, sondern auch seines Schicksals.

„Ich möchte die Wahrheit wissen“ – diese Worte von Pavel sind nur ein Antrag auf aktives Eingreifen in das Leben, der Beginn einer Suche, und hier hat sich Gorkis Held noch nicht in seinem neuen Erscheinungsbild offenbart. Auch die Helden der klassischen Literatur suchten nach der Wahrheit. Aber jetzt hören wir die verzweifelten Worte von Pavel, der seine erste Niederlage erlitten hat, und betrachten sie als Beweis für den beachtlichen Erfolg des Helden – und das ist kein Paradoxon. „Sie sind meiner Wahrheit nicht gefolgt … Ich wusste nicht, wie ich sie sagen sollte! …“ Pavel hat die erste Phase durchlaufen, die Wahrheit erfahren, sie den Menschen gebracht, und es ist nicht seine Schuld (auf jeden Fall, nicht nur seine) wenn er noch nicht vorbereitet war, die Wahrheit nicht gefunden hat, haben die Massen ihn nicht verstanden. Doch dann hörten die Menschen Pauls Worte, sahen in ihm einen Kämpfer für eine gemeinsame Sache, und schon bei der Maidemonstration sieht Pavel mit berechtigtem Stolz, dass sie seiner Wahrheit, ihrer eigenen Wahrheit, folgten. Nun, auf weibliche Art drückte Nilowna einfach die Gedanken und Gefühle der Menschen aus, als sie mit anderen Arbeitern zur Maidemonstration kam: „Wir müssen zumindest der Wahrheit nahe sein, bevor wir sterben!“

Pavels Charakter entwickelt sich mit der Verbesserung seiner Qualitäten als Partyorganisator und Anführer. Die Arbeiterklasse ist eine einzigartige Manifestation und ein Katalysator seines Charakters. Schließlich sind die Entwicklungsstadien von Pauls Charakter auch die Entwicklungsstadien der Sache, der er dient, daher muss man verstehen, dass sich auch die arbeitenden Massen zu dieser Zeit weiterentwickeln. Das Heldenbild und das kollektive Bild des Volkes, dargestellt in Interaktionen und gegenseitiger Beeinflussung, ist die neue Lösung des Problems des Einzelnen und der Masse, zu der Gorki in seinem Roman gelangt. Aus diesem Grund wird die Zusammensetzung des Werkes nicht nur dadurch bestimmt, dass es die Bewusstseinsbildung von Arbeitern und Bauern zeigt, sondern auch dadurch, dass der Autor die Charakterbildung des Revolutionärs (Teil I) und seinen Einfluss darauf schilderte die Massen (Teil II).

Pavel Vlasov ist die zentrale Figur des Romans. Die Handlung konzentriert sich um ihn herum, andere Charaktere gruppieren sich. Das Bild von Pavel ist ein wichtiger Faktor bei der Entwicklung der Handlung. Und doch, so wie der formelle Ausschluss von Pavel aus der Reihe der Charaktere nicht bedeutet, dass der Kämpfer außer Gefecht ist („Paul ist nicht da, aber seine Hand reicht sogar aus dem Gefängnis“), unterbricht er auch nicht die Entwicklung des Handlung. Dies bestätigt noch einmal deutlich die zuvor geäußerte Vorstellung von einem sozialen Anliegen als Grundlage der Handlung.

Zur russischen Literatur des 19. Jahrhunderts. Charakteristisch war die Art des Familien-Alltagsromans, in dem Probleme der Moral, Moral und Politik auf einer tiefen sozialen Basis gelöst wurden. Auf den ersten Blick scheint es, dass Gorkis Roman in denselben Traditionen geschrieben wurde. Tatsächlich ist der Roman nach der Familie benannt und die Hauptfiguren sind durch familiäre Bindungen miteinander verbunden. Allerdings erhält die Beziehung zwischen Pavel und Nilovna eine neue Qualität. Sie bleibt im wahrsten Sinne des Wortes eine gewöhnliche Verwandtschaft und wird durch Gefühle bereichert, die aus einer Gemeinschaft von Gedanken und Taten entstehen. Der Leser teilt voll und ganz die Begeisterung von Pavel, der sagte: „Wenn ein Mensch im Geiste seine Mutter und Liebsten anrufen kann, ist das ein seltenes Glück!“

Die Kontinuität der Romanhandlung wird somit durch die spirituelle Beziehung zwischen Mutter und Sohn bestimmt. Damit ist jedoch das Problem der Beziehungen zwischen den Figuren im Werk nicht erschöpft. Die Sache, für die die Haupthelden kämpfen, ist eine nationale Sache, und immer mehr Massen von Arbeitern, Bauern und fortgeschrittenen Intellektuellen schließen sich ihr an. Der Roman zeigt Pauls Mitarbeiter, seine Freunde und Lehrer. Sie verbindet ein gemeinsamer Kampf, und in dieser Hinsicht gibt es keinen Unterschied zwischen Pawel, Andrei Nachodka, Natascha, Jegor Iwanowitsch usw. Aber jeder von ihnen ist eine helle Individualität, eine einzigartige Natur, ein besonderer Charakter.