Studium der Psychoanalyse. Was untersucht die Psychoanalyse? Die Entwicklung der Psychoanalyse nach Freud. Moderne Psychoanalyse

Die Psychoanalyse ist eine der Strömungen der Psychologie, die Ende des 19. – ersten Drittels des 20. Jahrhunderts vom österreichischen Psychiater und Psychologen Z. Freud begründet wurde.

Diese psychologische Richtung basiert auf dem Konzept des Unbewussten von Z. Freud. Der Anstoß für eine tiefe Erforschung des Unbewussten war für Freud die Anwesenheit bei einer Hypnosesitzung, bei der der Patientin im hypnotischen Zustand ein Vorschlag gemacht wurde, nach dem Aufwachen aufzustehen und einen Regenschirm zu nehmen in der Ecke stehen und einem der Anwesenden gehören. Bevor sie aufwachte, wurde ihr gesagt, sie solle vergessen, dass dieser Vorschlag gemacht worden sei. Nach dem Aufwachen stand der Patient auf, ging hinüber, nahm den Regenschirm und öffnete ihn. Auf die Frage, warum sie das getan habe, antwortete sie, dass sie überprüfen wollte, ob der Regenschirm funktionierte oder nicht. Als ihr auffiel, dass der Regenschirm nicht ihr gehörte, war sie äußerst verlegen.

Dieses Experiment erregte die Aufmerksamkeit Freuds, der sich für eine Reihe von Phänomenen interessierte. Erstens die Unkenntnis der Ursachen der ergriffenen Maßnahmen. Zweitens die absolute Wirksamkeit dieser Gründe: Ein Mensch führt eine Aufgabe aus, obwohl er selbst nicht weiß, warum er sie tut. Drittens der Wunsch, eine Erklärung für ihr Handeln zu finden. Viertens die Möglichkeit, einem Menschen, manchmal durch langwierige Verhöre, den wahren Grund seines Handelns ins Gedächtnis zu rufen. Dank dieser Gelegenheit und unter Berufung auf eine Reihe anderer Fakten schuf Freud sein eigenes Theorie des Unbewussten.

Nach Freuds Theorie gibt es in der menschlichen Psyche drei Sphären oder Bereiche: Bewusstsein, Vorbewusstsein und Unbewusstes. Als Bewusstseinskategorie bezeichnete er alles, was von einer Person realisiert und kontrolliert wird. Freud ordnete verborgenes oder latentes Wissen dem Bereich des Vorbewusstseins zu. Dabei handelt es sich um das Wissen, über das ein Mensch verfügt, das aber derzeit im Kopf abwesend ist. Sie werden ausgelöst, wenn der entsprechende Reiz auftritt.

Der Bereich des Unbewussten hat laut Freud ganz andere Eigenschaften. Die erste Eigenschaft besteht darin, dass der Inhalt dieses Bereichs nicht erkannt wird, aber einen äußerst erheblichen Einfluss auf unser Verhalten hat. Der Bereich des Unbewussten ist aktiv. Die zweite Eigenschaft besteht darin, dass Informationen, die im Bereich des Unbewussten liegen, kaum ins Bewusstsein gelangen. Dies wird durch die Arbeit zweier Mechanismen erklärt: Verschiebung Und Widerstand.

Freud identifizierte in seiner Theorie drei Hauptformen der Manifestation des Unbewussten: Träume, Fehlhandlungen, neurotische Symptome. Um die Erscheinungsformen des Unbewussten im Rahmen der Theorie der Psychoanalyse zu untersuchen, wurden Methoden zu ihrer Untersuchung entwickelt – die Methode der freien Assoziationen und die Methode der Traumanalyse. Die Methode der freien Assoziation beinhaltet die Interpretation der vom Patienten kontinuierlich produzierten Wörter durch den Psychoanalytiker. Der Psychoanalytiker muss ein Muster in den Worten des Patienten finden und eine angemessene Schlussfolgerung über die Ursachen des Zustands ziehen, der bei der Person aufgetreten ist, die um Hilfe gebeten hat. Als eine der Varianten dieser Methode in der Psychoanalyse wird ein assoziatives Experiment verwendet, bei dem der Patient aufgefordert wird, schnell und ohne zu zögern Wörter als Reaktion auf das vom Psychoanalytiker geäußerte Wort zu benennen. In der Regel tauchen nach mehreren Dutzend Versuchen in den Antworten des Probanden Wörter auf, die mit seinen verborgenen Erfahrungen verbunden sind.

Träume werden auf die gleiche Weise analysiert. Die Notwendigkeit, Träume zu analysieren, ist laut Freud auf die Tatsache zurückzuführen, dass während des Schlafs der Grad der Bewusstseinskontrolle abnimmt und ein Mensch Träume sieht, die durch einen teilweisen Durchbruch in die Bewusstseinssphäre seiner Triebe verursacht werden, die durch das Bewusstsein in der blockiert sind Wachzustand.

Freud widmete neurotischen Symptomen besondere Aufmerksamkeit. Nach seiner Vorstellung sind neurotische Symptome Spuren verdrängter traumatischer Umstände, die einen hoch aufgeladenen Fokus in der Sphäre des Unbewussten bilden und von dort aus destruktive Arbeit leisten, um den psychischen Zustand eines Menschen zu destabilisieren. Um neurotische Symptome loszuwerden, hielt Freud es für notwendig, diesen Fokus zu öffnen, das heißt, den Patienten auf die Ursachen aufmerksam zu machen, die seinen Zustand bestimmen, und dann würde die Neurose geheilt.

Als Grundlage für die Entstehung neurotischer Symptome sah Freud das wichtigste biologische Bedürfnis aller lebenden Organismen – das Fortpflanzungsbedürfnis, das sich beim Menschen in Form des sexuellen Verlangens manifestiert. Unterdrücktes sexuelles Verlangen ist die Ursache neurotischer Störungen. Allerdings können solche Störungen auch durch andere Ursachen verursacht werden, die nicht mit der Sexualität einer Person zusammenhängen. Dabei handelt es sich um verschiedene unangenehme Erfahrungen, die den Alltag begleiten. Durch die Verlagerung in die Sphäre des Unbewussten bilden sie zudem starke Energiezentren, die sich in sogenannten Fehlhandlungen äußern. Als fehlerhafte Handlungen bezeichnete Freud das Vergessen bestimmter Tatsachen, Absichten, Namen sowie Tippfehler, Vorbehalte usw. Diese Phänomene wurden von ihm als Ergebnis schwieriger oder unangenehmer Erfahrungen im Zusammenhang mit einem bestimmten Objekt, Wort, Namen usw. erklärt. Freud wiederum erklärte Versprecher, Versprecher oder versehentliche Auslassungen damit, dass sie die wahren Absichten einer Person enthielten, sorgfältig vor anderen verborgen.

Die Bildung von Z. Freuds Ansichten durchlief zwei Hauptphasen. In der 1. Stufe wurde ein dynamisches Modell der Psyche entwickelt, einschließlich der Idee ihrer drei Bereiche: Bewusstsein, Vorbewusstsein und Unbewusstes. Auf der 2. Stufe (ab den 1920er Jahren) geht die Psychoanalyse in eine Persönlichkeitslehre über, in der drei Strukturen unterschieden werden: Es (Es), Ich (Ego) und Über-Ich (Über-Ich). Die Struktur des Es enthält angeborene unbewusste Instinkte (den Instinkt über Leben und Tod) sowie unterdrückte Triebe und Wünsche. Die Struktur des Ichs entsteht unter dem Einfluss der Außenwelt und steht unter dem beidseitigen Einfluss von Es und Über-Ich. Die Struktur des Super-Ichs beinhaltet ein System von Idealen, Normen und Verboten, das im individuellen Erleben durch die Identifikation mit dem Super-Ich von Eltern und nahestehenden Erwachsenen geformt wird. Der Kampf zwischen den Strukturen des Über-Ichs und des Es erzeugt unbewusste Abwehrmechanismen der Persönlichkeit sowie die Sublimierung unbewusster Triebe.

Allerdings stimmten ihm nur sehr wenige Anhänger von Z. Freud darin zu, dass sexuelle Wünsche das gesamte Leben eines Menschen bestimmen. Diese Richtung wurde in den Werken von A. Adler, C. Jung, E. Erickson, K. Horney, A. Assogiolli, E. Fromm und anderen weiterentwickelt.

Also, A. Adler kreiert seine eigene Version der Psychoanalyse – individuelle Psychologie, in dem die Probleme der Zielbestimmung menschlichen Verhaltens, des Sinns des Lebens, der Bedingungen für die Entstehung eines Minderwertigkeitskomplexes beim Menschen und der Mittel zur Kompensation (Überkompensation) realer und imaginärer Mängel im Mittelpunkt stehen.

E. Erickson Anhand eines umfangreichen empirischen Materials bewies er die soziokulturelle Konditionierung der menschlichen Psyche im Gegensatz zur klassischen Psychoanalyse, in der Mensch und Gesellschaft im Gegensatz standen. Das Wichtigste im Konzept von E. Erickson ist das Konzept „psychosoziale Identität“: ein stabiles Selbstbild und die entsprechenden Verhaltensweisen eines Menschen, die sich im Laufe des Lebens entwickeln und eine Voraussetzung für die psychische Gesundheit sind. Doch bei erheblichen gesellschaftlichen Umbrüchen (Krieg, Katastrophen, Gewalt, Arbeitslosigkeit etc.) kann die psychosoziale Identität verloren gehen. Die Hauptrolle bei der Bildung dieser persönlichen Bildung spielt das Ich (Ego), das sich auf die Werte und Ideale der Gesellschaft konzentriert, die im Prozess der Bildung des Einzelnen zu Werten und Idealen der Persönlichkeit selbst werden .

K. Jung, einer der Schüler von Z. Freud, schuf seine eigene Version der Psychoanalyse - Analytische Psychologie. Basierend auf der Analyse von Träumen, Wahnvorstellungen, schizophrenen Störungen sowie dem Studium der Mythologie, den Werken östlicher, antiker und mittelalterlicher Philosophen kommt K. Jung zu Schlussfolgerungen über die Existenz und Manifestation in der menschlichen Psychologie kollektiven Unbewussten. Nach K. Jung werden die Inhalte des kollektiven Unbewussten nicht in der individuellen Lebenserfahrung des Subjekts erworben – sie liegen bereits bei der Geburt in der Form vor Archetypen die von Vorfahren geerbt wurden.

Und gem C. Horney, Neurosen entstehen aufgrund von Widersprüchen in den Beziehungen der Menschen, die das Gefühl einer Person verwirklichen „Grundangst“. Eine besonders wichtige Rolle in der neurotischen Entwicklung der Persönlichkeit spielen die Beziehungen zu den Eltern in der Kindheit.

• Wer braucht Psychotherapie?
• Ein paar Beispiele
• Erster Schritt
• Historische Referenz
• Warum die Psychoanalyse in Russland zerstört wurde
• Was hat sich geändert
• Was ist das Besondere an der Psychoanalyse?
• Gibt es eine Pille für die Seele?
• Was zeigt die Praxis?
• Heilung durch Reden
• Analyseverfahren
• Die Rolle des Patienten
• Die Rolle des Psychoanalytikers
• Ausbildung zum Analysten
• Wer kann von einer Psychoanalyse profitieren?
• Analyseentscheidung
• Analyseerfolge

Wer braucht Psychotherapie?

Es gibt die Meinung, dass eine starke Persönlichkeit jemand ist, der alle seine psychischen Probleme alleine bewältigen kann. Das ist natürlich zutiefst irreführend. Wenn wir Unwohlsein im Magen oder Darm verspüren, eilen wir zum Gastroenterologen, verspüren ein Kribbeln im Herzen, wenden uns an den Kardiologen usw. und trauen uns normalerweise nicht, zur Selbstmedikation zu greifen, obwohl jeder von uns sicherlich viel mehr darüber weiß Magen oder Herz als über die Psyche.

Es gibt noch ein weiteres Missverständnis, das sogar unter Ärzten weit verbreitet ist – dass wir mit unserem Gehirn denken. Das ist natürlich nicht so: Mit dem gleichen Erfolg könnte man argumentieren, dass wir mit dem Rückenmark gehen. Jeder Gedanke hat eine allorganische und allgemeine körperliche Darstellung. Und oft sind es langfristige psychische Beschwerden, die zu Störungen der Aktivität innerer Organe führen. Im übertragenen Sinne schmerzt die Seele eines Menschen und der Magen, das Herz oder die Leber schreien über diesen Schmerz. Und zunächst werden weder das Kardiogramm noch das Röntgen oder die Analysen irgendwelche Veränderungen zeigen.

Die meisten ahnen dies nicht und wissen nicht einmal, dass das Bewusstsein nicht die gesamte Psyche ist und nicht einmal einen großen Teil davon. Außerhalb des Bewusstseins gibt es einen riesigen und mächtigen mentalen Apparat, dessen Aktivität unter normalen Bedingungen der Selbstbeobachtung unzugänglich ist. In diesem Teil der Psyche häufen sich negative Erfahrungen und unreagierte Emotionen, hier entstehen Albträume und Zwangsgedanken, die Tag und Nacht keine Ruhe geben, hier treffen Geistiges und Somatisches (Körperliches) aufeinander und verflechten sich die unvorstellbarsten Wege. Der Mensch versucht, diesen Seelenschmerz aus eigener Kraft zu bewältigen, in der Regel jedoch erfolglos. Denn hier, wie in jedem anderen Bereich auch, braucht es einen Spezialisten, und zwar höchste Qualifikation.

Es gibt keine Menschen, die keine Probleme haben. Daher benötigt jeder regelmäßig eine Psychotherapie, und es ist besser, nicht zu warten, bis dieses oder jenes Problem unüberwindbar wird und sich psychische Schmerzen in eine somatische Krankheit zu verwandeln beginnen.

Ein paar Beispiele

Vor dem Hintergrund vollkommener Gesundheit entwickelt ein junges Mädchen eine anhaltende Störung der Magen- und Darmtätigkeit. Davor war sie ziemlich schlank und verlor etwa 30 % ihres Gewichts. Therapeuten und Spezialisten für Infektionskrankheiten finden weder Ursachen noch wirksame Therapiemethoden. Und das Problem, das der Patient nicht „verdauen“ konnte, liegt nicht im somatischen, sondern im mentalen Bereich ... Ein völlig wohlhabender, nicht trinkender und nicht rauchender junger Mann verfällt in eine Depression, hört „plötzlich“ auf, Kontakt zu seinen Eltern aufzunehmen. beschließt, die Universität zu verlassen. Es scheint den Eltern, dass er sie hasst, und der Patient selbst, der zugestimmt hat, zum Psychoanalytiker zu kommen, äußert zunächst die gleichen Gedanken, aber tatsächlich stellt sich heraus, dass dies nur eine Reaktion auf die nachlassende Aufmerksamkeit der Eltern ist , die meinte, das Kind sei bereits alt genug, um für sich selbst zu sorgen ... Die Frau verdächtigt ihren Mann der Untreue, ein Streit löst den anderen ab, die Familie steht kurz vor dem Zusammenbruch und nur der Besuch bei einem Psychotherapeuten hat ihr geholfen verstehen, dass es nicht ihr Ehemann, sondern sie selbst ist, die Misstrauen erzeugt, dessen tiefe Wurzeln in ihrer elterlichen Familie verborgen sind ... Ein charmantes und wunderschön gebautes Mädchen leidet unter der Überzeugung, dass sie unattraktiv ist. An ihn gerichtete Komplimente empfindet er als Lüge oder Höflichkeit, sexuelle Liebkosungen als unverdient für „so eine hässliche Frau“. Der Grund erweist sich als äußerst intim … Ein junger, vielversprechender Manager einer Bank kommt mit den Mitarbeitern nicht gut zurecht. Infolgedessen erhält die nächste und lang erwartete Aktion eine weitere. Zu diesem „kleinen“ Kummer kommen familiäre Probleme hinzu. Allmählich wird ihm das Problem des Zusammenbruchs aller zwischenmenschlichen Beziehungen immer beängstigender ... Aber wie in allen anderen Fällen ist es lösbar.

Allerdings ist der Weg zu dieser Lösung in der Regel nicht einfach und nicht begehbar. Und selbst wenn für einen Spezialisten die Lösung „an der Oberfläche liegt“, muss der Patient sie selbst und auf seine eigene Weise finden, wobei der Analytiker nur ein Assistent und Führer ist.

Typische Worte unserer ehemaligen Patienten: „Zum ersten Mal begann ich mich selbst zu verstehen“… „Uns allen ist etwas passiert, aber natürlich lag der Grund in mir“… „Danke, dass Sie keine Angst vor all dieser Abscheulichkeit hatten …“ andere Leute ohne Angst, und früher hatte ich sogar Angst, den Verkäufer im Laden zu fragen“… „Ich hielt mich für einen moralischen Freak, und das hat mein ganzes Leben vergiftet“… „Sex und Dreck waren für mich gleichbedeutend, aber jetzt ist es so Nicht die Schuld meiner Mutter. Sie wollte mich nur beschützen. Und ich hasse sie nicht mehr“… „Ich habe meine Komplexe durchgearbeitet und bin jetzt, etwa zehnmal, erfolgreicher geworden – in der Arbeit, im Leben, in der Liebe“…

Erster Schritt

Menschen benötigen aus den unterschiedlichsten Gründen eine Psychotherapie. Sogar völlig gesunde Menschen. Jemand möchte seine Probleme, seine Beziehungen verstehen, Zweifel oder schwierige Erinnerungen loswerden. Und nicht immer kann nur ein Freund oder sogar ein Verwandter helfen. Und oft erweisen uns ihre aufrichtigsten, freundlichen Ratschläge keinen Gefallen.

Der Gang zu einem Spezialisten ist der erste Schritt, der den echten Wunsch zeigt, etwas an sich selbst, in Ihrem Leben, im Leben Ihrer Familie oder in Ihren Beziehungen, in Ihrer Karriere zu ändern, und dieser Schritt macht diesen Wunsch konkreter. Schon der Anruf bei einem Spezialisten spricht einerseits für die Schwere Ihrer Probleme und andererseits für Ihren spirituellen Reifegrad. Psychotherapie ist nichts für Primitive und Dickhäutige, sie verspüren kein Bedürfnis danach, da ihnen viele Gefühle, darunter Traurigkeit und Reue, die Suche nach Sinn und das Bedürfnis nach Verständnis, einfach fremd sind. Daher wird Ihr erster Schritt immer richtig wahrgenommen und Sie können sich vom ersten Besuch an auf die seriöseste Einstellung, den Respekt und die Unterstützung verlassen.

Diese Broschüre wurde geschrieben, um Menschen in eine besondere Art der Psychotherapie, die Psychoanalyse, einzuführen, einen bisher wenig bekannten und einzigartigen therapeutischen Ansatz für Menschen und ihre Erfahrungen. Nur wenn Sie die besonderen Bedingungen und Vorteile dieses Ansatzes sowie die damit verbundenen spezifischen Anforderungen akzeptieren, können Sie selbst entscheiden, dass die Psychoanalyse das Richtige für Sie ist.

Historische Referenz

Die Psychoanalyse entstand zu Beginn des 20. Jahrhunderts dank des Talents und der Bemühungen des berühmten Wiener Psychiaters und Psychologen Sigmund Freud und war gleichzeitig ein revolutionärer Ansatz zum Verständnis vieler psychischer Phänomene, zur Erklärung der Natur menschlicher Gefühle und Erfahrungen usw eine therapeutische Methode, um Menschen mit einer Vielzahl von psychischen Problemen zu helfen, die von Problemen des Alltags bis hin zu tiefer Psychopathologie reichen. Er half zu verstehen, dass der sogenannte „bewusste“ Erwachsene, der mehr oder weniger erfolgreich in der „Realität“ agiert, nur ein Teil der gesamten Persönlichkeit ist. Unter seinem Rationalen (Logischen) liegt immer das Unbewusste (Unlogische), und Freud konnte zeigen, welchen starken Einfluss unbewusste Gedanken, Gefühle und Wünsche und Begierden, die sogar vor ihm selbst verborgen sind, auf die Gesundheit seiner Patienten haben.

Das Rationale in jedem von uns unterliegt dem Realitätsprinzip. Es entspricht in der Regel gesellschaftlichen Verhaltensstandards und macht immer zu einem bestimmten Zeitpunkt einen bestimmten Schritt. Das Unbewusste unterliegt immer dem gesellschaftlich abgelehnten, aber dennoch mächtigen Lustprinzip; es ist unlogisch, es gibt keine kausalen Zusammenhänge, keine Widersprüche, keine Zeit. Das auffälligste Beispiel für die Manifestationen des Unbewussten sind unsere Träume, in denen wir im wirklichen Leben fast immer auf Charaktere und Ereignisse stoßen, die unvereinbar sind oder sogar nicht existieren. Aber wie Sie im Laufe der Analyse sehen werden, ist eine solche Unlogik nicht nur in Träumen vorhanden ...

Im Prozess der Psychoanalyse wird das Unbewusste des Patienten zur Selbstbeobachtung verfügbar, verwirklicht. Die tiefe Essenz eines jeden von uns wird geöffnet und wahrgenommen, was zu Heilung, Linderung von Leiden und spirituellem Wachstum führt.

Warum die Psychoanalyse in Russland zerstört wurde

Bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts erlangte die Psychoanalyse weltweite Berühmtheit. Tatsächlich handelte es sich damals um die erste wissenschaftliche Methode, die es in der Wissenschaft noch nicht gab – die Psychotherapie. Seit 1913 wird es in Russland erfolgreich eingesetzt. 1922 wurde in Russland das Institut für Psychoanalyse eröffnet. Aber gerade die Methode der Psychoanalyse, in deren Mittelpunkt zunächst das Individuum stand, war mit dem Marxismus kategorisch unvereinbar. Denn der Marxismus war eine Theorie, in der es für das Individuum und noch mehr für das leidende Individuum überhaupt keinen Platz gab. Daher betrafen Neurosen jahrzehntelang „selektiv“ nur westliche Länder, und wir alle lebten bis vor kurzem in einer geschlechtslosen Gesellschaft von „Kameraden“ und „Genossen“, in der einer der vier Hauptbereiche der Selbstverwirklichung des Einzelnen (Arbeit) existierte , Kreativität, Kommunikation und Sex), die zweite und die dritte waren im Wesentlichen durch die Ideologie begrenzt, und letztere war als soziale Kategorie tatsächlich verboten und folglich auf einen primitiven physiologischen Akt verbannt. Sexuelle Probleme sowie Kommunikationsprobleme (beruflich, zu Hause oder innerhalb der Familie) galten jedoch als unanständig. 1924 wurde das Institut für Psychoanalyse geschlossen, alle Werke Freuds und seiner Anhänger wurden aus den Bibliotheken entfernt – in der russischen medizinischen und psychologischen Praxis gibt es keinen Platz mehr für Neurosen und dementsprechend für Psychotherapie, genauer gesagt, schon kein Platz für die Persönlichkeit.

Was hat sich geändert?

Ende des 20. Jahrhunderts erlangten die Russen endlich ein oberflächliches Verständnis der Psychoanalyse. Aber paradoxerweise brachte die Vertrautheit mit der heute populären Theorie der psychosexuellen Entwicklung des Kindes oder mit den typischen Symbolen der Psychoanalyse – die Couch für den Patienten, offene Gespräche ohne Einschränkungen, Traumanalyse und freie Assoziation – kein zusätzliches Wissen über die Funktionsweise der Psychoanalyse funktioniert. , oder warum immer mehr Menschen es als ihre bevorzugte Methode der Psychotherapie wählen.

Selbst wenn Sie einige Schriften Freuds gelesen, Bilder von Analytikern in Filmen gesehen und gehört haben, was andere über ihre eigene „Analyse“ gesagt haben, wissen Sie immer noch nicht, was in psychoanalytischen Sitzungen wirklich passiert, und Sie werden es nie verstehen, da Sie es nicht erlebt haben . In der Psychoanalyse gibt es keine Standardmethoden. Und alles, was passieren wird, wird zunächst von Ihrer individuellen Entwicklungsgeschichte bestimmt, die immer einzigartig und unwiederholbar ist.

1991 wurde in St. Petersburg das erste Institut für Psychoanalyse in Russland eröffnet, und erst nach fünf Jahren seines Bestehens nahm sein wissenschaftliches und methodisches Beratungszentrum seine Arbeit auf. Warum das so lange gedauert hat, werden Sie nach der Lektüre dieser Broschüre verstehen.

Was ist das Besondere an der Psychoanalyse?

Die Psychoanalyse unterscheidet sich von anderen Formen der Psychotherapie vor allem durch ihre persönliche Ausrichtung bzw., in der Fachsprache gesprochen, Personenzentrierung. Das bedeutet, dass der Psychoanalytiker nur sehr wenig Interesse an der immer hypothetischen psychiatrischen Diagnose oder gar an den einzelnen Symptomen einer Krankheit hat. Im Mittelpunkt seiner Aufmerksamkeit steht immer Ihre Persönlichkeit als Ganzes – und ihre „guten“ und „schlechten“ Teile. Letztere Komponente wird häufig überschätzt. Und dann unterwerfen private Probleme, zum Beispiel schmerzhafte Zweifel oder ein unausweichliches Schuldgefühl, die Persönlichkeit tatsächlich. Der Psychoanalyse liegt nicht das Ziel zugrunde, einfach dieses oder jenes Symptom zu „beseitigen“, das, wie die Praxis zeigt, nach einiger Zeit in der gleichen oder einer anderen Form wieder auftreten kann. Die Hauptaufgabe besteht darin, die psychologische Natur des Symptoms zu ermitteln, seine Quelle zu identifizieren und die Dynamik seiner Entwicklung zu verstehen. Selbstbewusstsein und Selbstverständnis sind die beiden wichtigsten Schlüssel zur Änderung der eigenen Einstellungen und Verhaltensweisen, zur Überwindung von Angst und Furcht und zur Bildung angemessener Verhaltensstereotypen.

Doch so wie wir ohne Spiegel einige Teile unseres Körpers nicht sehen können (zum Beispiel die Nase, die Ohren, den Blick in unsere Augen), so dürfen wir ohne einen Analytiker, auf den wir unsere Emotionen und mentalen Bilder projizieren, nicht sehen Die tiefen Schichten unseres Gedächtnisses wenden sich der Essenz unserer geheimen Gefühle und Erfahrungen zu.

Jede Persönlichkeit wird durch ihre Geschichte bestimmt. In dieser Geschichte kann es sehr helle und helle, aber oft auch gleichzeitig dunkle und sogar düstere Seiten geben. Aufgrund ihrer Ausbildung und Praxis wissen Psychoanalytiker, dass Sie noch nie mit jemandem über den größten Teil Ihrer Geschichte gesprochen haben, und wenn ja, dann wurde Ihnen höchstwahrscheinlich nie bis zum Ende zugehört, oder Sie selbst haben es vorgezogen, bei weitem nicht alles zu erzählen. Etwas in Ihrer individuellen Geschichte kann so inakzeptabel sein, dass selbst Sie sich nicht mehr daran erinnern können. Wir helfen Ihnen dabei, sich daran zu erinnern, was im übertragenen Sinne „unmöglich zu erinnern und unmöglich zu vergessen“ ist. Wir reinigen diese Erinnerungen vom Ruß der Unnatürlichkeit und Sie werden selbst spüren, wie viel die Farben der Welt heller geworden sind und die Luft sauberer und transparenter ist.

Heilung durch Reden

Die Psychoanalyse wird oft als „Gesprächskur“ bezeichnet, da der Hauptinhalt regelmäßiger Treffen mit einem Analytiker genau ein Gespräch über alle Ihre Gefühle, Handlungen, Träume, Fantasien, Träume und Erfahrungen ist. Hierbei handelt es sich jedoch um eine besondere Art von Gespräch, auf das sich ein Analytiker (also ein Facharzt, der bereits über eine höhere psychologische oder medizinische Ausbildung verfügt) zusätzlich mindestens 5-6 Jahre lang vorbereitet. Diese besondere Art des Gesprächs setzt das Fehlen jeglicher kultureller und sozialer Einschränkungen voraus – es gibt überhaupt keine tabuisierten Themen und Wörter. Und all dies geht gleichzeitig mit der feinsten und praktisch fundierten psychologischen Interpretation einher. Die meisten Menschen haben noch nie eine solche Beziehung erlebt. Daher betonen viele Experten, dass gerade die Erfahrung der Beziehung zwischen Analytiker und Patient eine besondere Rolle bei der Bildung einer reifen Persönlichkeit spielt.

Während der Analyse können und sollten Sie über alles sprechen: über Ihre aktuellen Probleme und Sorgen, über die Arbeit, über Beziehungen zu anderen, über Ihre Gefühle, über Ihre Kindheit, über Ihre Eltern, Ihre Träume und Fantasien (auch wenn diese pervers oder kriminell erscheinen). Sie), über die Jugend oder über das, was im Moment am wichtigsten erscheint. Indem man dem Analytiker bei diesem etwas einseitigen Gespräch hilft, erfährt der Patient viel mehr über die Ursachen seiner Probleme und darüber, wie er sein Leben zum Besseren verändern kann. Wenn Sie über sich selbst sprechen und sich zeitlich nicht einschränken lassen, lernen Sie, nicht nur zuzuhören, sondern auch sich selbst zu verstehen. Gleichzeitig werden Sie (mit Hilfe eines Spezialisten) sehr bald davon überzeugt sein, dass Denken und Sprechen unterschiedlichen Gesetzen gehorchen.

Entgegen Ihren Erwartungen wird der Psychoanalytiker Sie nicht verurteilen, Sie ermutigen oder Ihnen vergeben. Meistens wird er im Allgemeinen weit von jeglichen Werturteilen entfernt sein. Seine Aufgabe ist eine grundlegend andere: Sie soll Ihnen helfen, sich selbst zu verstehen und sich nach und nach von gesellschaftlichen Denkstereotypen, schmerzhaften Wahnvorstellungen, interner Zensur und (oft nicht ausreichender) Selbstkritik zu befreien. Man lernt irgendwie wieder, alles zu sagen, was einem in den Sinn kommt. Und es ist dieses hemmungslose und uneingeschränkte spontane Sprechen, das manchmal als „freie Assoziation“ bezeichnet wird, das eine der Grundlagen einer erfolgreichen Analyse darstellt.

Analyseverfahren

Normalerweise liegt der Patient in der Analyse auf einer Couch und der Analytiker sitzt am Kopfende des Bettes hinter ihm. Der fehlende Augenkontakt trägt dazu bei, dass sich die Person freier fühlt und spontaner spricht; und so kommt er in engeren Kontakt mit seinen tiefsten Gefühlen und Gedanken. Selbstverständlich wird alles, was beim Empfang des Analytikers gesagt wird, streng vertraulich behandelt. Und selbst in den vom Analytiker geführten Aufzeichnungen werden Sie einen anderen Namen haben. Ein Psychoanalytiker wird von Ihnen niemals eine Schlussfolgerung einer Apotheke oder eines Krankenhauses verlangen, da ihm die Diagnose nicht wichtig ist. Er wird deine Familie nie treffen. Er wird sich niemals nach Ihrem Arbeitsplatz erkundigen und niemals Nachforschungen über Sie anstellen. Er braucht es nicht. Für ihn sind nur Sie als Person wichtig. Er wird Ihnen nie sagen, dass er beschäftigt ist und Sie nicht treffen kann, denn das Wichtigste in seinem Beruf ist, sich mit Ihnen zu treffen und Ihnen so viel zu helfen, wie Sie brauchen.

Die Psychoanalyse ist ein sicherer Weg, das tiefe Wesen psychischer Probleme aufzudecken, egal wie schmerzhaft sie sind, und diese – nur für Sie offensichtliche – Wahrheit zu akzeptieren. Es gibt Ihnen die einmalige Gelegenheit, Ihre persönliche Geschichte noch einmal durchzuleben, einen neuen Blick darauf zu werfen und einen Zusammenhang zwischen Ihrer Vergangenheit und Konflikten in der Gegenwart zu finden und ihnen gleichzeitig vorzubeugen. Wenn Sie diese Verbindung herstellen, können Sie jede schwierige Situation aus einem neuen Blickwinkel betrachten und sich verändern. Tatsächlich ist die Psychoanalyse keine Impfung gegen eine bestimmte „Infektion“, sondern die Entwicklung einer Immunität gegen viele. Psychoanalyse ist sowohl ein therapeutischer als auch ein pädagogischer Prozess. Selbst wenn es etwas in Ihrer Vergangenheit gibt, das Ihnen Angst macht, werden Sie nicht mehr allein sein, wenn Sie ihm begegnen, und es wird Ihnen keine Angst mehr machen.
Erfolgt die Analyse immer im Einzelgespräch?

Nein nicht immer. In den letzten Jahren wurde die Methode der Gruppenanalyse aktiv weiterentwickelt, bei der ein Analytiker (in diesem Fall normalerweise Dirigent genannt) gleichzeitig mit einer Gruppe von 7-10 Personen arbeitet. Wenn zwischen den Gruppenmitgliedern Vertrauen aufgebaut wird, entsteht eine spezifische (therapeutische) Gemeinschaft von Menschen, die versuchen, einander zu verstehen und zu akzeptieren, die Fähigkeit, dem anderen zuzuhören, und das Vertrauen, dass jeder gehört wird. Gleichzeitig werden rationale Stereotypen zwischenmenschlicher Beziehungen assimiliert, die vom Dirigenten gesetzten Kommunikationsstandards und psychopathologische Komplexe überwunden.

Ausbildung zum Analysten

Bevor er mit der Behandlung von Menschen beginnt, unterzieht sich der Psychoanalytiker – zusätzlich zu allen anderen Formen der theoretischen und praktischen Ausbildung – einer Eigenanalyse von mindestens 100 Stunden, um alle seine Probleme aufzuarbeiten und nicht in die Arbeit mit dem Patienten einzubringen.

Nur wer bereits über eine höhere Ausbildung verfügt, eine mindestens 4-jährige theoretische Ausbildung absolviert hat, über ein Diplom eines staatlich anerkannten Instituts für Psychoanalyse und ein besonderes Zertifikat über den Abschluss einer persönlichen Analyse sowie über eine Spezialisierungsbescheinigung verfügt Psychotherapeuten gelten als Analytiker.

Die Bedeutung einer solchen Ausbildung kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. In der Regel dauert es unter Berücksichtigung der persönlichen Analyse des zukünftigen Analytikers mindestens sechs Jahre. Wenn Analytiker mit Patienten arbeiten, sind sie bereits ziemlich ausgereift, erfahren und beruflich gut ausgebildet. Oftmals werden ehemalige Patienten später selbst zu Analytikern, da diese Spezialität nicht nur ein reiches Leben, sondern auch reiche emotionale Erfahrungen, einschließlich negativer emotionaler Erfahrungen, beinhaltet.

Psychoanalytiker können Ärzte sein oder auch nicht. Bis 1945 erhielten die meisten Analytiker weltweit zunächst eine medizinische und dann eine psychoanalytische Ausbildung. Heutzutage sind die meisten Analytiker aufgrund ihrer ersten Ausbildung Pädagogen, Psychologen oder Sozialarbeiter, andere kommen aus den unterschiedlichsten Berufen zur Psychoanalyse.

Wer kann von einer Psychoanalyse profitieren?

Es gibt eine stereotype Vorstellung davon, wer sich genau an einen Psychoanalytiker wendet. Man geht davon aus, dass es sich überwiegend um Menschen aus der Mittelschicht oder einem wohlhabenderen Teil der Gesellschaft handelt, die in der Regel recht intellektuell entwickelt sind. Und das stimmt größtenteils, auch wenn sich diese Sichtweise allmählich ändert. Tatsächlich kann die Psychoanalyse für Männer und Frauen, Kinder und Jugendliche, die den unterschiedlichsten sozialen Gruppen angehören, nützlich sein. Einige Analytiker identifizieren besondere psychologische Merkmale, die zum Analyseprozess beitragen, insbesondere: die Fähigkeit zur Reflexion (Selbstbeobachtung); Wunsch, die eigene Vergangenheit zu verstehen; Einstellung zur Lösung bestimmter Probleme; Interesse am Sinn des Lebens; die Fähigkeit, mit den unangenehmsten und schmerzhaftesten Erfahrungen umzugehen; die Fähigkeit zu beobachten; Sinn für Humor; Wunsch, glücklicher und erfolgreicher zu werden. Meistens besitzt niemand alle diese Eigenschaften gleichzeitig. Aber praktisch jeder, der sich an einen Analytiker wendet, hat den Wunsch, sich selbst und andere Menschen besser kennenzulernen und zu verstehen, das Bedürfnis, etwas in seinem Leben zu ändern oder zu verändern.

Analyseentscheidung

Wenn Menschen darüber nachdenken, ob sie mit der Psychoanalyse beginnen sollen, möchten sie normalerweise und aus offensichtlichen Gründen wissen: Wie viel? Wie viel Zeit und Geld wird es kosten und wie viele unangenehme Gefühle müssen Sie ertragen. Hier sind einige Antworten, die Ihnen bei der Entscheidung helfen sollen, ob die Psychoanalyse das Richtige für Sie ist.

Zeit

Die Psychoanalyse ist niemals auf einen bestimmten Zeitpunkt oder Behandlungsverlauf beschränkt. Alles hängt davon ab, wie lange es dauert, alle komplexen (oder vielmehr komplizierten) Schichten Ihrer Gefühle erneut zu untersuchen, alle einzigartigen Nuancen Ihrer individuellen Geschichte zu verstehen und erst dann die wahren Ursachen bestimmter persönlicher oder zwischenmenschlicher Probleme zu ermitteln. sowie angemessene Stereotypen ihrer Auflösung bilden. In manchen Fällen kann die Analyse mehrere Monate und sogar Jahre dauern, in anderen sogar mehrere Wochen. Sie sollten sich aber immer darüber im Klaren sein, dass Sie die Dauer der Analyse selbst bestimmen. Und wenn Sie das Gefühl haben, dass Sie das erreicht haben, was Sie wollten, oder die Fragen gelöst haben, die Sie sich selbst gestellt haben, können Sie jederzeit mit Ihrem Analytiker den Endtermin der Analyse festlegen.

Die Dauer einer Psychoanalyse ist nie vorhersehbar. Möglicherweise finden Sie „Nebenprobleme“ von großer Bedeutung oder Hindernisse, die Sie ausbremsen. In manchen Fällen müssen Sie aufhören oder sogar einen Rückzug antreten. Aber es wird immer Ihre Entscheidung sein.

Psychoanalyse erfordert Systematik. Am effektivsten ist es bei zwei bis drei Sitzungen pro Woche, die jeweils 45 bis 50 Minuten dauern. Diese Häufigkeit der Treffen trägt zu einer möglichst erfolgreichen Arbeit bei. In der Regel behandelt ein Psychoanalytiker jeden Tag mehrere Patienten, von denen jeder eine für ihn klar definierte Besprechungszeit hat, zum Beispiel 18.00-18.45 Uhr; 19.00-19.45 Uhr. Daher müssen Sie sich auf die damit verbundenen Einschränkungen einstellen – kommen Sie nicht zu spät und lernen Sie, wie Sie Ihre nächste Sitzung zu einem bestimmten Zeitpunkt beenden, egal wie sehr Sie sie verlängern möchten.

Preis

Die Psychoanalyse erfordert nicht nur einen zeitlichen, sondern auch einen finanziellen Aufwand. Die Kosten für eine psychoanalytische Sitzung übersteigen nicht die Kosten für eine Arbeitsstunde bei anderen Arten der Psychotherapie, aber die Psychoanalyse ist in der Regel ein längerer „Prozedur“, was natürlich die Notwendigkeit einer Budgetplanung mit sich bringt. Um die Psychoanalyse zugänglicher zu machen und möglichst viele Menschen von ihrer Wirksamkeit zu überzeugen, berücksichtigen die Spezialisten der National Federation of Psychoanalysis stets die tatsächlichen Möglichkeiten ihrer Patienten und ermitteln deren Kosten im Einzelfall individuell und individuell in einem recht breiten Spektrum.

Normalerweise ist der Patient schnell davon überzeugt, dass seine Kosten nicht so hoch sind; Darüber hinaus stellte sich heraus, dass er viel mehr Geld dafür ausgab, vor Problemen davonzulaufen oder sie mit anderen unproduktiven Methoden zu lösen. Der Mindestvertrag mit einem Analysten umfasst mindestens 5 Sitzungen. Eine psychoanalytische Beratung kann aus einer bis drei Sitzungen bestehen.

Bei der Entscheidung über Zahlungsfragen sollten Sie bedenken, dass Ihr Psychoanalytiker Ihre Probleme nicht als eine Art Nebenjob oder Hobby behandelt – er hat diesen Beruf vor langer Zeit und für lange Zeit gewählt und eine recht lange und mühsame Ausbildung absolviert. ist ein hochqualifizierter Facharzt – und hat außer der Bezahlung seiner psychotherapeutischen Tätigkeit keine weiteren Einnahmequellen. Sie werden sehr schnell selbst sehen, dass das wirklich Arbeit ist und es keinen Patienten gibt, der es für einfach halten würde.

Stress

Fast alle Patienten bemerken während der Analyse, dass ein so tiefes Eindringen in das vergangene und gegenwärtige Leben sie beunruhigt, sie manchmal während der Sitzung oder danach traurig, ängstlich oder sogar irritiert macht. Wir haben keine Angst vor Ihren Verärgerungen, wir wissen sie zu akzeptieren und zu verstehen.

Manche haben Angst davor, erneut von schmerzhaften Erinnerungen und Gefühlen erfasst zu werden, die sie einmal für lange Zeit außer Gefecht gesetzt haben, ohne sich darüber im Klaren zu sein, dass sie in Wirklichkeit nie davon befreit wurden.

Manchmal sind diese Ängste einfacher: „Ich fürchte, ich werde weinen und kann nicht aufhören“… Nichts ist einfach und Genesung in einem Bereich wie der Psyche kann nicht als Geschenk eines Zauberers oder eines Zauberers empfangen werden Heiler. Hier gilt es immer an sich selbst zu arbeiten und Ihre Anstrengungen mit der Erfahrung und dem Können eines Spezialisten zu verbinden. In der Psychoanalyse ist die Freisetzung unterdrückter Gefühle einer der wichtigsten Teile des therapeutischen Prozesses. Aber Sie werden niemals allein sein und Sie werden niemals mit Ihren Ängsten oder traurigen Gedanken allein gelassen. Die Aufgabe Ihres Analysten besteht darin, Ihnen dabei zu helfen, beides zu überwinden.

Analyseerfolge

Wie die überwiegende Mehrheit derjenigen, die sich an einen Analytiker gewandt und die Analyse durchlaufen haben, glaubt, werden die erforderliche Zeit und das Geld sowie die harten Gefühle immer durch den erzielten Erfolg ausgezahlt.

Bereits im Prozess der Analyse bemerken Menschen meist, dass ihre Beziehungen zu anderen und ihre berufliche Tätigkeit erfolgreicher werden. Durch ein besseres Verständnis von sich selbst und denen, denen sie begegnen, werden Menschen freier. Wenn sie einen Ausweg aus äußeren und inneren Konflikten finden, können sie mit mehr Energie als zuvor das tun, was sie wirklich wollen, und nicht, wozu die Umstände sie zwingen. Sie verbringen weniger Zeit und Mühe damit, sowohl die einfachsten Probleme als auch die schwierigsten Situationen zu lösen, und dadurch wird jeder ihrer Tage erfüllter und die Gefühle des Tages, den sie leben, werden vollständiger und angenehmer. Sie werden in der Regel materiell, familiär und sozial wirksamer. Neue Erfolge in Kreativität oder Karriere kommen.

Die Analysierten betonen in der Regel, dass die vertrauensvolle Beziehung, die sich zum Analytiker entwickelt hat, spezifische Auswirkungen auf alle ihre sozialen, beruflichen und familiären Bindungen hat. Sie bemerken, dass alle ihre Gefühle glatter und stabiler geworden sind.

Der Zweck der Psychoanalyse besteht darin, Ihnen dabei zu helfen, Ihr Leben zu bereichern, Ihnen beizubringen, durch die Beziehungen zu anderen Menschen mehr Zufriedenheit zu erlangen, schmerzhafte Probleme und Konflikte zu lösen und Ihre Persönlichkeit ganzheitlicher und freudvoller zu machen.

Akademische Psychologie und Psychoanalyse

Die Psychoanalyse entwickelte sich hauptsächlich außerhalb des Mainstreams der akademischen Psychologie. Dieser Zustand hielt lange an. Amerikanische akademische Psychologie akzeptierte die psychoanalytische Lehre nicht. In einem nicht unterzeichneten Leitartikel im Journal of Anomalous Psychology aus dem Jahr 1924 äußerte er sich offensichtlich verärgert über diesen „endlosen Strom der Arbeit europäischer Psychologen am Unbewussten“. In diesem Artikel wurden sie kaum erwähnt, da sie der Aufmerksamkeit völlig unwürdig waren.

Es ist klar, dass in einer solchen Situation nur sehr wenige psychoanalytische Werke mit einer Veröffentlichung in Fachzeitschriften ausgezeichnet wurden. Diese Diskriminierung hielt mindestens 20 Jahre lang an. Viele akademische Psychologen haben die Psychoanalyse mit heftiger Kritik angeprangert. Im Jahr 1916 schrieb Christina Ladd-Franklin, dass die Psychoanalyse das Produkt „eines unterentwickelten ... deutschen Geistes“ sei. Es ist anzumerken, dass dieses Urteil zu einer Zeit gefällt wurde, als vor dem Hintergrund der deutschen Aggression im Ersten Weltkrieg alles Deutsche mit großem Misstrauen wahrgenommen wurde.

Robert Woodworth von der Columbia University nannte die Psychoanalyse eine „schreckliche Religion“, die selbst vernünftige Menschen zu völlig absurden Schlussfolgerungen verleitet. John B. Watson definierte die Freudsche Position allgemein als Schamanismus, Voodoo. Trotz all dieser ätzenden Angriffe der führenden Köpfe der akademischen Psychologie auf die Psychoanalyse und der Haltung, dass sie nur eine weitere „verrückte“ Theorie sei, fanden einige Freudsche Ideen Anfang der 1920er Jahre Eingang in amerikanische Psychologielehrbücher. Das Problem psychologischer Abwehrmechanismen sowie des expliziten und latenten (latenten) Inhalts von Träumen wurde in psychologischen Kreisen recht ernsthaft diskutiert. Da jedoch der Behaviorismus die bei weitem vorherrschende Schule blieb, wurde die Psychoanalyse als Ganzes einfach ignoriert.

Psychologie der Psychoanalyse

In den 1930er und 1940er Jahren erlangte die Psychoanalyse jedoch eine unerwartet breite Akzeptanz in der Öffentlichkeit. Die Kombination aus Sex, Gewalt und Hintergedanken und das Versprechen einer Heilung für eine Vielzahl emotionaler Störungen ist sehr attraktiv, fast unwiderstehlich. Die offizielle Psychologie ist wütend, weil die Menschen es aus ihrer Sicht können verwechseln Psychoanalyse und Psychologie Vorausgesetzt, sie machen das Gleiche. Offizielle Psychologen waren von der bloßen Vorstellung angewidert, dass jemand denken könnte, die Psychologie beschäftige sich nur mit Sex, Träumen und neurotischem Verhalten. „In den 1930er Jahren wurde vielen Psychologen klar, dass die Psychoanalyse nicht nur eine weitere verrückte Idee war, sondern ein ernstzunehmender Konkurrent, der die Grundlagen der wissenschaftlichen Psychologie bedrohte, zumindest in den Köpfen der breiten Leserschaft.“

Um dieser Bedrohung zu begegnen, haben Psychologen beschlossen, die Psychoanalyse anhand der strengen Kriterien der Wissenschaftlichkeit zu testen. Sie führten „Hunderte von Studien durch, deren Einfallsreichtum nur durch die Sinnlosigkeit der Ergebnisse übertroffen wurde.“ Diese Fülle an Forschungsarbeiten, auch wenn sie zumeist schlecht durchgeführt wurden, haben gezeigt, dass die Psychoanalyse weit hinter dem Niveau der experimentellen Psychologie zurückbleibt, zumindest aus der Sicht der Anhänger der experimentellen Psychologie selbst. Dies ermöglichte es ihnen, erneut die Position von „Schiedsrichtern und Hütern der psychologischen Wahrheit“ einzunehmen. Darüber hinaus haben diese Studien gezeigt, dass die akademische Psychologie auch für die breite Öffentlichkeit von Interesse sein kann, da sie sich im Wesentlichen mit denselben Fragestellungen befasst wie die Psychoanalyse.

In den 50er und 60er Jahren des letzten Jahrhunderts beschäftigten sich viele Behavioristen mit der Übersetzung psychoanalytischer Terminologie in die Sprache ihres Konzepts. Wir können sagen, dass Watson selbst den Anfang dieses Trends gelegt hat, als er Emotionen nur als eine Reihe von Gewohnheiten und Neurosen als Ergebnis einer unglücklichen Kombination von Umständen definierte. Skinner bezog sich auch auf Freuds Vorstellung von Abwehrmechanismen der Psyche und beschrieb diese als eine Form der operanten Konditionierung. Schließlich übernahmen Psychologen viele Ideen Freuds, die im Laufe der Zeit zum Hauptbestandteil psychologischer Theorien wurden. Das Erkennen der Rolle unbewusster Prozesse, die Bedeutung der Bezugnahme auf Kindheitserfahrungen, das Studium der Wirkung von Abwehrmechanismen – dies ist eine bei weitem nicht vollständige Liste psychoanalytischer Ideen, die sich in weiten Teilen verbreitet haben moderne Psychologie.

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Artikel über Psychologie

Carl Jung und die analytische Psychologie

Jung entwickelte nach und nach seine eigene Psychologie der unbewussten Prozesse und der Traumanalyse. Er kam zu dem Schluss, dass die Methoden, mit denen er die Symbole der Träume von Patienten analysiert, auch auf die Analyse anderer Formen der Symbolik angewendet werden können, d. h. er ergriff den Schlüssel zur Interpretation von Mythen, Volksmärchen und religiösen Symbole und Kunst >>>

Psychologie des Unbewussten

Verfolgen wir, wie Freud zur Entdeckung des Unbewussten kam. Es geht vom psychischen Symptom zum Unbewussten. Symptome werden ermittelt. Sie treten als Funktionsstörungen des Organismus oder des Denkens in die Realität ein und werden für den Betroffenen zur Ursache von Leiden, darüber hinaus aber auch zur Ursache von Beschwerden. Vor Freud blieben diese Beschwerden für die Psychologie des Psychiaters hartnäckig unzugänglich. Aber er folgte nicht dem direkten Weg, vom Symptom zum Unbewussten. Er machte einen Umweg durch ein Dickicht aus Träumen, fehlgeleiteten Handlungen und sogar Witzen. Vor ihm galt das alles in den Augen der Psychiater als unbedeutend und vor allem leichtfertig >>>

Psychologie des Stillens

Die Psychoanalytiker, die die Psychologie der menschlichen emotionalen Entwicklung geschaffen haben, sind in gewissem Maße auch für eine Neubewertung der Bedeutung der Brust für die Psyche des Säuglings verantwortlich. Nein, sie haben sich nicht geirrt, aber die Zeit ist vergangen und nun ist „gute Brüste“ ein psychoanalytisches Slangwort, das eine recht zufriedenstellende mütterliche Fürsorge und elterliche Aufmerksamkeit im Allgemeinen bedeutet. Psychologen sagen, dass die Fähigkeit, ein Kind zu stillen, zu halten und zu handhaben, ein wichtigerer Indikator für den Erfolg einer Mutter bei ihrer Aufgabe ist als die Tatsache, tatsächlich zu stillen >>>

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Eine der wichtigsten Richtungen für die Entwicklung der modernen Psychologie war die Psychoanalyse. Es ist vor allem mit dem Namen des österreichischen Psychologen und Psychiaters Sigmund Freud (1856-1940) verbunden. Ursprünglich als Methode zur Behandlung von Neurosen entwickelt, entwickelte sie sich dann zu einer psychologischen Theorie und anschließend zu einem der wichtigsten Bereiche der Philosophie des 20. Jahrhunderts. Die Psychoanalyse basiert auf der Idee, dass das Verhalten eines Menschen nicht nur und nicht so sehr von seinem Bewusstsein bestimmt wird, sondern vom Unbewussten, zu dem auch jene Wünsche, Triebe, Erfahrungen gehören, die ein Mensch sich selbst nicht eingestehen kann und die er daher entweder nicht darf Bewusstsein oder werden verdrängt. Sie verschwinden sozusagen daraus, werden vergessen, aber in Wirklichkeit bleiben sie im spirituellen Leben und streben nach Verwirklichung, veranlassen einen Menschen zu bestimmten Handlungen und manifestieren sich in verzerrter Form (z. B. in Träumen, Kreativität, neurotischen Störungen, Fantasien, Vorbehalten usw.). ).

Warum kommt es zu dieser Art von Zensur, die das Bewusstsein für bestimmte Wünsche und Erfahrungen verbietet? Erstens, weil sie nicht den Regeln, Verboten und Idealen entsprechen, die ein Mensch unter dem Einfluss der Interaktion mit der Umwelt entwickelt – vor allem den Beziehungen zu den Eltern in der Kindheit. Diese Wünsche, Erfahrungen sind sozusagen unmoralisch, aber laut 3. Freud sind sie für den Menschen natürlich. Unterdrückte Wünsche, der Konflikt von Anziehung und Verbot (innerer Konflikt) sind die Ursache für die Schwierigkeiten und Leiden, die ein Mensch psychisch erlebt, bis hin zu neurotischen Erkrankungen. Im Streben nach Verwirklichung findet das Unbewusste sozusagen Wege, die Zensur zu umgehen. Träume, Fantasien, Vorbehalte usw. – all das ist eine Art Symbolsprache, die gelesen und entziffert werden kann. Die Aufgabe eines Psychoanalytikers besteht darin, einem leidenden Menschen zu helfen, die wahre, im Unbewussten verborgene Ursache seines Leidens zu verstehen, sich an vergessene (d. h. verdrängte) traumatische Erlebnisse zu erinnern, sie ins Bewusstsein zu übertragen und sozusagen neu zu leben - Dies führt laut Freud zum Effekt der Katharsis, also der Reinigung und Befreiung.

Was sind diese Erfahrungen, was ist ihre Natur? 3. Freud behauptete, dass es im Menschen zwei Prinzipien gibt, zwei Triebe – das Verlangen nach Liebe und das Verlangen nach Tod und Zerstörung. Den Hauptplatz in Freuds ursprünglichem Konzept nimmt die erotische Anziehung ein, die er mit einer bestimmten Energie namens „Libido“ in Verbindung bringt. Sie treibt tatsächlich einen Menschen an; alles Leben, beginnend mit der Geburt, ist von Erotik durchdrungen Beim Kind verteilt sich diese Energie zunächst in sich selbst, es genießt Erfahrungen, die mit der Mundhöhle verbunden sind, zum Beispiel beim Essen, an Erfahrungen, die mit der Befriedigung natürlicher Bedürfnisse verbunden sind – nach Freud sind das alles erotische Erfahrungen, und die Mundhöhle, Später fungieren zunächst die Ausscheidungsorgane als die wichtigsten erogenen Zonen. Doch im Leben des Kindes tritt eine wichtige Phase ein – etwa im vierten Lebensjahr –, in der sein erotisches Interesse nach außen getragen und auf seine Eltern gerichtet wird, hauptsächlich auf den Elternteil des anderen Geschlechts. Das Kind wird sehr an ihn gebunden, strebt nach Kommunikation, versucht sozusagen, den Elternteil zu „besitzen“, ohne ihn zu spalten. In dieser Situation wird ein gleichgeschlechtlicher Elternteil als Rivale wahrgenommen, der einen geliebten Menschen „auswählt“. Dadurch wünscht sich das Kind unbewusst seinen „Abgang“, also den Tod, der in der klassischen Psychoanalyse am schockierendsten ist. Aber die Anziehung zu einem Elternteil des anderen Geschlechts und der Wunsch, den Tod eines Elternteils des gleichen Geschlechts zu wünschen, sind verboten; Damit verbundene Erfahrungen werden verdrängt, sie sind unbewusst. Die Situation des Jungen wird als Ödipuskomplex beschrieben (benannt nach dem Helden der antiken Mythologie, Ödipus, der unwissentlich seinen eigenen Vater tötete und seine eigene Mutter heiratete, von der er in früher Kindheit getrennt wurde); Die Erfahrungen des Mädchens werden als Electra-Komplex definiert ^ (Electra ist die Tochter des Helden des Trojanischen Krieges Agamemnon, der nach seiner Rückkehr von seiner Frau und ihrem Geliebten getötet wurde; Electra rächt sich an den Mördern für den Tod ihres Vaters) . Das Kind befindet sich in einer inneren Konfliktsituation: Es ist auf den Elternteil seines Geschlechts angewiesen und verhält sich ihm gegenüber gleichzeitig aggressiv, aus Angst vor Bestrafung für verbotene Wünsche und Handlungen.

Freud beschreibt das Bild wie folgt.

Zu Beginn des Lebens wird das Kind von einer besonderen mentalen Instanz namens „Es“ geleitet – seinen Wünschen und Neigungen; Geleitet von „Es“ würde das Kind nach dem „Prinzip der Lust“ handeln und tun, was es will. „Es“ ist völlig unbewusst. Wünsche müssen jedoch realistische Formen der Befriedigung finden; Dafür wird aus dem „Es“ (und das geschieht in der kindlichen Entwicklung recht schnell) eine Struktur namens „Ich“ abgegrenzt, deren Aufgabe es ist, solche Wege zu finden, also nach Freud das „Ich“ handelt als Diener des „Es“. Das „Ich“ orientiert sich am Realitätsprinzip. Aber in der betrachteten Zeitspanne ab dem 4. Lebensjahr ist das Kind gezwungen, sich an dem System der Verbote zu orientieren, die den Impulsen des „Es“ entgegenstehen; Es bildet sich eine weitere „Instanz“, die „Über-Ich“ genannt wird und in die entgegengesetzte Richtung zu „Es“ und „Ich“ wirkt und insbesondere als Stimme des Gewissens fungiert; Triebe unterdrückt. („Ich“ und „Über-Ich“) „Ich“ sind teilweise unbewusst. Von diesem Moment an ist der wichtigste innere Konflikt des Kindes – und später des Erwachsenen – der Konflikt zwischen Wünschen und inneren Verboten, also zwischen „Es“ und „Über-Ich“. „Ich“ wird zu einem Eine Art Schlachtfeld zwischen ihnen, dessen Aufgabe es ist, zur Erfüllung von Wünschen beizutragen, ohne gegen Verbote zu verstoßen. In einer traumatischen Situation eines inneren Konflikts entwickelt das „Ich“ psychologische Abwehrkräfte, spezielle Formen unbewusster geistiger Aktivität, die den Konflikt zumindest vorübergehend mildern, entlasten würden Spannungen und in bestimmten Lebenssituationen verzerren die Bedeutung von Ereignissen und Erfahrungen, um die Vorstellung von sich selbst als einem Ideal entsprechend nicht zu beschädigen. Eine der Formen der psychologischen Abwehr ermöglicht es dem Kind, mit der ödipalen Situation (diesem) „zurechtzukommen“. geschieht im Alter von 5-6 Jahren): Das Kind löst sozusagen das Problem, indem es sich mit dem Elternteil seines Geschlechts identifiziert (eine Form der Abwehr-Identifikation): unfähig, die Situation zu ändern und Abneigung gegen seinen Vater zu erkennen Der Junge versucht, seine Position zu akzeptieren und so zu werden wie er (damit in der Struktur des „Super-I“, zusammen mit dem Verbots-m1!, dem Idealbild). Laut Freud sind die Echos der Erfahrungen dieser Lebensphase eines Kindes (und auch anderer Phasen, aber diese ist besonders wichtig) im gesamten Leben eines Menschen zu hören, und hinter einer Vielzahl von Phasen sind unerfüllte sexuelle Wünsche zu erkennen Leiden und neurotische Manifestationen eines Erwachsenen. Die Idee der unbewussten Sexualität, die dem menschlichen Verhalten zugrunde liegt, einschließlich derjenigen seiner Formen, die wir für die höchsten halten (Kreativität, Religion), ist die zentrale Idee Freuds, auf der er bestand und an der er heftiger Kritik ausgesetzt war, unter anderem von seinen eigenen Schülern, von denen viele ihn verließen, ohne den „Pansexualismus“ zu teilen, d.h. h. der Wunsch, alles durch sexuelle Themen zu erklären.

Neben der Identifikation gibt es noch viele weitere Formen der psychologischen Abwehr unterschiedlicher Art und Ebene:

Projektion – das heißt, anderen ihre eigenen verborgenen Eigenschaften und Erfahrungen zuzuschreiben; Regression – ein vorübergehender Übergang zu einer früheren, primitiven Ebene der geistigen Entwicklung, als würde man sich in die psychologische Phase zurückziehen, in der sich eine Person am meisten geschützt fühlte (z. B. das Weinen eines Kindes bei einem Erwachsenen); Rationalisierung – dem eigenen Verhalten falsche, aber praktische Gründe zuschreiben, die dem Selbstwertgefühl nicht schaden usw. Die meisten psychologischen Abwehrmaßnahmen beseitigen das Problem jedoch nicht; Im Wesentlichen ist nur die Sublimation, also die Übertragung nicht realisierter Energie auf andere Bereiche, Arbeit, Kreativität, ein ausreichender Schutz.

Wir haben bereits gesagt, dass die Psychoanalyse als Methode der Psychotherapie von Neurosen, insbesondere Hysterie, geboren wurde – einer Krankheit, bei der, wie gezeigt wurde, psychologische Ursachen und innere Konflikte die Symptome körperlicher Störungen (Lähmung, Blindheit, Schmerzen) verursachen , usw.) *. Wie Sie verstehen, sind laut Freud alle Menschen unweigerlich in inneren Konflikten (er verwendete sogar den Begriff „normaler Neurotiker“). Hinter vielen Manifestationen von Fantasie, Kreativität usw. verbergen sich vor allem sexuelle Probleme, all dies ist sozusagen eine symbolische Verkörperung unerfüllter Wünsche. (Entgegen der Wut unter Nicht-Psychologen hat Freud nicht vorgeschlagen, hinter jedem Bild einen sexuellen Hintergrund zu erwarten – vielleicht ist er nicht vorhanden –, aber im Allgemeinen ist er unbestreitbar.) Das Verborgene aufdecken, den unbewussten Inhalt bewusst machen – und daher dem Verständnis und teilweise der Kontrolle zugänglich - die Aufgabe der Psychoanalyse als therapeutische Methode.

* Lange Zeit – insbesondere vor Freud – hielten Ärzte solche Erscheinungen für Simulationen, da sie ihre organische Ursache nicht finden konnten.

Freuds Lehre, die wir in äußerst unvollständiger und schematischer Weise skizziert haben und die sich im Laufe ihrer Entwicklung auch verändert hat, hat immer die gegensätzlichsten Meinungen hervorgerufen, von Bewunderung bis hin zu absoluter Ablehnung. Gleichzeitig zollt ihm die überwiegende Mehrheit der modernen Psychologen in Bezug auf eine Reihe von Entdeckungen Freuds Anerkennung.

In der Psychoanalyse wurde zunächst die Dynamik der Beziehung zwischen Unbewusstem und Bewusstsein untersucht. Die Existenz des Unbewussten selbst wurde bereits vor Freud von einer Reihe von Autoren anerkannt; Die Dynamik des Einflusses des Unbewussten auf das Bewusstsein, die sich gegenseitig bewegenden Inhalte, seine Mechanismen wurden jedoch erstmals gerade von Freud in den Mittelpunkt gerückt. Dies bedeutete einen Wandel im Fach Psychologie: Das Bewusstsein war kein in sich geschlossener kognitiver Raum mehr, sondern wurde Teil eines lebendigen, emotionalen, motivierten menschlichen Lebens.

Der sexuelle Bereich des menschlichen Lebens, dessen Bedeutung man jetzt kaum leugnen könnte, gelangte auch dank Freud in den Kreis der psychologischen Forschung (der übrigens nicht sofort auf die Idee der sexuellen Konditionierung von Neurosen kam). und wehrte sich lange dagegen. Im Gegensatz zu Meinungen und Gerüchten war Freud selbst im Sexualleben sehr streng. Eine andere Frage ist, welche Bedeutung man der Sexualität beimessen soll, zum Beispiel, ob man die Liebe darauf reduzieren soll oder nicht, ob man damit die höchsten ethischen Probleme eines Menschen in Verbindung bringen soll usw.

Darüber hinaus lenkte Freud besondere Aufmerksamkeit auf die Rolle der Kindheit, insbesondere der Familienerfahrung, bei der Persönlichkeitsentwicklung; Eine beträchtliche Anzahl von Psychotherapeuten, darunter auch Nicht-Psychoanalytiker, beziehen ihre Studie in den Prozess ein, denjenigen zu helfen, mit denen sie arbeiten.

Schließlich ist die Idee der psychologischen Abwehr eine der zentralen Ideen der modernen Psychotherapie. Nicht jeder teilt die von Freud vorgeschlagenen theoretischen Erklärungen, aber in der Regel wird anerkannt, dass seine Methode die Grundlage der meisten therapeutischen Systeme bildete, auch derjenigen, die weit von ihm entfernt sind; Die Anführer der meisten großen psychotherapeutischen Strömungen haben sich mit der Freudschen Psychoanalyse auseinandergesetzt.

Die Freudsche Psychoanalyse führte tatsächlich ein völlig neues psychologisches System ein: In der Literatur findet man den Begriff „psychoanalytische Revolution“. Er hatte einen enormen Einfluss auf die Kunst, der sich manchmal ganz direkt in der Übertragung von Symbolen manifestiert – in den Filmen von F. Fellini und I. Bergman, der Prosa von A. Murdoch, der Malerei von S. Dali usw.

Aber natürlich bezieht sich die Psychoanalyse nicht nur auf den Namen ihres Begründers. Freuds Schüler, die größtenteils nicht den Pansexualismus ihres Lehrers teilten, entwickelten ihre eigenen Lehren über den Inhalt und die Rolle des Unbewussten im Seelenleben und entwickelten ihre eigenen Ansätze zur Psychotherapie.

Zu den engsten Schülern Freuds zählen A. Adler und K.-G. Jung.

Die vom österreichischen Psychologen Alfred Adler (1870-1937, der mit der Machtübernahme des Faschismus in die USA emigrierte) begründete Richtung heißt „Individuelle Psychologie“. Sein zentraler Gedanke ist die Vorstellung vom unbewussten Streben des Menschen nach Perfektion; Dieser Wunsch wird laut Adler durch die anfängliche und unvermeidliche Erfahrung eines Gefühls der eigenen Minderwertigkeit und der Notwendigkeit, diese zu kompensieren, bestimmt.

Das Erleben von Minderwertigkeit (neben dem Erleben tatsächlicher körperlicher oder geistiger Mängel) ist natürlich, weil jedes Kind die Menschen um sich herum als stärker, intelligenter und kompetenter ansieht; diese Erfahrungen können durch undemokratische Beziehungen des Kindes zu den Eltern (deren Hauptaufgabe laut Adler darin besteht, dem Kind ein Gefühl der Sicherheit zu geben; die Rolle der Mutter spielt dabei eine besonders große Rolle) und Geschwistern verschlimmert werden, d.h. Brüder und Schwestern (Adler betrachtete die Reihenfolge der Geburt und schlug verschiedene Entwicklungsmodelle für ein Einzelkind, ein älteres Kind, eines der „mittleren“ Kinder, ein jüngeres Kind vor). Die Beziehungserfahrungen, die ein Kind vor dem 5. Lebensjahr macht, sind entscheidend für die Charakterentwicklung eines Kindes, und darüber hinaus bestimmt dieser Zeitraum den Charakter eines Menschen im Allgemeinen.

Das anfängliche Gefühl ist also das Gefühl der Minderwertigkeit. Adler glaubte zunächst, dass die Entschädigung im Sinne der Selbstbestätigung, der Befriedigung des „Willens zur Macht“ erfolgen sollte; Später begann er jedoch über Selbstbestätigung durch das Erlangen eines Überlegenheitsgefühls zu sprechen. Gleichzeitig gibt es zwei Wege – konstruktiv und destruktiv (die Charakterbildung ist tatsächlich mit der aufkommenden Strategie der Selbstbestätigung verbunden). Der konstruktive Weg bedeutet Selbstbestätigung in Aktivitäten zum Wohle anderer und in der Zusammenarbeit mit ihnen;

Destruktiv – durch Demütigung und Ausbeutung anderer. Die Wahl des Weges der Selbstbestätigung hängt von der Entwicklung und „Erhaltung“ des gesellschaftlichen Interesses ab; darunter verstand Adler das Gefühl der Zugehörigkeit zur Menschheit, die Bereitschaft zur Zusammenarbeit; es ist anscheinend angeboren (obwohl Adler dies nicht ausdrücklich diskutiert), aber an sich ist es zu schwach und wird unter ungünstigen Bedingungen gedämpft oder pervertiert – aufgrund von Ablehnung in der Kindheit, Aggression von geliebten Menschen oder umgekehrt aufgrund von Verwöhnung, wann Es besteht keine Notwendigkeit, sich um die Zusammenarbeit zu kümmern. Im ersten Fall wird der Mensch sozusagen Rache an der Menschheit nehmen, im zweiten Fall wird er eine vertraute Haltung einfordern und in beiden Fällen befindet er sich in der Lage, nicht zu geben, sondern zu nehmen. Genau das ist der Kernpunkt der Therapie: Ein Mensch mit einem „falschen Lebensstil“ scheint in einer konventionellen Welt zu existieren, einer Welt, in der er seine eigene Minderwertigkeit nicht offenbart, getarnt durch die Position eines „Nehmers“, pseudostark ; Dies verringert jedoch nicht die Angst, denn das Minderwertigkeitserlebnis bleibt bestehen, obwohl es nicht erkannt wird. Die Aufgabe des Therapeuten besteht darin, die realistische Beziehung des Patienten zur Welt wiederherzustellen und sie für andere zu öffnen.

Stimmen Sie zu, dies ist eine völlig andere Psychoanalyse, bei der der Ort sexueller Probleme keineswegs im Vordergrund steht. Adlers Vorstellung von der Bedeutung des Sicherheitsgefühls für die Entwicklung eines Kindes ist eine der Hauptideen einer Reihe psychotherapeutischer Strömungen, die auf der Psychoanalyse und der humanistischen Psychologie basieren.

Ein ganz besonderes System der Weltanschauung wurde vom Schweizer Psychologen und Philosophen Carl-Gustav Jung (1875-1961) vorgeschlagen, dem Autor, dessen Einfluss auf die Weltkultur in seinem Ausmaß mit dem Einfluss seines Lehrers vergleichbar ist. Freud selbst hielt ihn für den talentiertesten seiner Schüler und betrachtete ihn als seinen Nachfolger; Ihre theoretischen Unterschiede waren jedoch sehr groß, vor allem weil Jungs Ansichten, die sich direkt auf Religion und mystische Lehren bezogen, für den extremen Atheisten Freud inakzeptabel waren.

Grundlage von Jungs Theorie ist die Lehre vom kollektiven Unbewussten, das im Seelenleben zusammen mit dem persönlichen Unbewussten und Bewusstsein (und in Wechselwirkung mit diesen) existiert. Wenn das persönliche Unbewusste in der Entwicklung der individuellen Erfahrung eines Menschen entsteht und die von ihm verdrängten Inhalte repräsentiert, dann prägt sich die Erfahrung der Menschheit in das kollektive Unbewusste ein; Jeder von uns ist sein Träger aufgrund der Zugehörigkeit zur menschlichen Rasse und Kultur, und es ist diese Schicht des Unbewussten, die tief und intim ist und die Merkmale des Verhaltens, Denkens und Fühlens bestimmt. Wenn der Inhalt des persönlichen Unbewussten aus Komplexen besteht (Jung hat dieses Konzept im Sinne von Systemen von Merkmalen, Bildern und Erfahrungen eingeführt, die um eine bestimmte „zentrale“ Erfahrung herum aufgebaut sind und unbewusst und autonom in uns existieren, wie z eine unabhängige Persönlichkeit, unabhängig von unserem Bewusstsein und anderen Komplexen), dann besteht der Inhalt des kollektiven Unbewussten aus Archetypen-Prototypen, einer Art Verhaltens-, Denk- und Weltanschauungsmuster, die wie Instinkte existieren. Es ist unmöglich, sie direkt zu sehen, aber man kann ihre Manifestationen in den Phänomenen der Kultur, vor allem in der Mythologie, sehen: Jung machte darauf aufmerksam, dass es in den Mythen verschiedener Völker, auch derjenigen, die nicht miteinander kommunizierten, solche gibt die gleichen Bilder – Mutter Erde, Kind, Krieger, Gott, Geburt und Tod usw. Sie sind, so glaubte Jung, die Verkörperung von Archetypen, und Menschen im Leben verhalten sich in bestimmten Situationen nach diesen „Mustern“, die mit den Inhalten interagieren des individuellen Unbewussten und Bewusstseins.

Den zentralen Platz in der „Analytischen Psychologie“ nimmt die Individualisierung ein – der Prozess der Suche eines Menschen nach spiritueller Harmonie, Integration, Integrität, Sinnhaftigkeit. Das geistige Leben erscheint als eine endlose Reise in sich selbst, die Entdeckung verborgener, unbewusster Strukturen, die insbesondere in kritischen Momenten des Lebens Achtsamkeit und Einbeziehung in die spirituelle Integrität erfordern. Die Seele stellt nach Jung eine Art nicht-physische Realität dar, voller Energie, die sich im Zusammenhang mit inneren Konflikten bewegt. Die Seele ist voller Gegensätze (bewusst und unbewusst, männlich und weiblich, extravertiert und introvertiert usw.); Das Problem liegt darin, dass ein Mensch aus einer Reihe von Gründen, vor allem soziokultureller Natur, in sich nur eine Seite eines einzigen widersprüchlichen Paares sieht und entwickelt, während die andere verborgen und inakzeptabel bleibt; Im Prozess der Individualisierung muss eine Person „sich selbst entdecken“ und akzeptieren. Unsere verborgenen Seiten verlangen nach Akzeptanz, erscheinen uns in Träumen und „rufen“ symbolisch zu uns; Sie müssen in der Lage sein, die Bedeutung des Anrufs zu erkennen. Ignorieren desselben – typisch für einen unvorbereiteten Menschen – führt zu Desintegration, der Unmöglichkeit der Selbstentfaltung und Krisenerfahrungen, Krankheiten. Die wichtigsten der entdeckten Instanzen, die in unterschiedlichem Maße die interagierenden Strukturen des kollektiven und persönlichen Unbewussten verkörpern – „Schatten“ (eine Art Antipode von „Ich“, also Wissen über sich selbst), „Animus“ und „Anima“ (männlich und weiblich; Laut Jung gibt es in jedem Menschen typisch männliche Merkmale – Stärke, Logik, Aggressivität usw. – und typisch weibliche Merkmale – Zärtlichkeit, Ästhetik, Fürsorge; zusätzlich zu der Tatsache, dass es genetische Unterschiede gibt, die „kultureller Stereotyp“ konzentriert sich auf die Entwicklung nur einer Seite); Im Zentrum steht der Archetyp des „Selbstseins“, eine Art Gottesbild an sich; Dieses Beispiel ist unerreichbar, aber der Weg dorthin in der inneren Wanderung geht für immer weiter, denn laut Jung ist die Seele unsterblich.

Wie Sie sehen, weicht die Entwicklung der Psychoanalyse in einer Reihe von Fragen weitgehend von den klassischen Freudschen Vorstellungen ab, vor allem betrifft dies die Bestimmungen zur sexuellen Bestimmung menschlichen Verhaltens. Von den großen Anhängern von Z. Freud wurde ihr der zentrale Platz „vielleicht nur von W. Reich (1897-1957) zugeschrieben, in dessen Mittelpunkt die „Orgonenergie“ (eine Art universelle Energie der Liebe) steht ), die die freie Meinungsäußerung des Einzelnen erfordert;

Wenn diese ursprünglich reine und helle Energie durch Verbote und Zurückhaltung blockiert wird, führt dies laut W. Reich zu ihren perversen Erscheinungsformen, insbesondere in Form von Aggression, die sich unter entsprechenden gesellschaftlichen Masken verbirgt. Die Eindämmung der Energie auf verschiedenen Ebenen manifestiert sich auch körperlich in Form von „Muskelhüllen“, Steifheit, Verengung; Da Reich die Einheit von Seele und Körper bekräftigte, ist es durch Beeinflussung des Körpers (Muskelübungen, auch Mimik, Atemarbeit, Massage) möglich, Energie freizusetzen und seelisches Leiden zu lindern. Als Hauptgrund, der die natürliche Manifestation der Orgonenergie unmöglich macht, betrachtete Reich ein starres System von Normen und Verboten, das in einer patriarchalischen Gesellschaft existiert, was sich insbesondere in den Traditionen der Familienerziehung zeigt. Der berühmte Begriff „sexuelle Revolution“ wurde genau von W. Reich eingeführt, der damit jedoch nicht sexuelle Freizügigkeit meinte (wie sie heute oft interpretiert wird), sondern die Schaffung solcher Bedingungen, unter denen die natürliche Verwirklichung der Orgonenergie möglich ist - Wenn dies so ist, dann wird es laut Reich keine sexuellen Perversionen, Prostitution usw. geben, die Manifestationen genau der unterdrückten, deformierten Orgonenergie sind.

Andere große Vertreter des Neofreudianismus, ohne die Bedeutung der Sexualität zu leugnen, maßen ihr keine überragende Bedeutung bei und diskutierten in größerem Umfang die Probleme des persönlichen Wachstums und die Entstehung neurotischer Tendenzen aus der Sicht der Beziehungen zwischen einer Person und das soziale Umfeld, die Bildung der Welt- und Selbstwahrnehmung, die Werteaspekte der Persönlichkeitsbildung.

So betrachtete Karen Horney (1885-1952), die Schöpferin der Theorie namens „Kulturphilosophische Psychopathologie“, den Ausgangspunkt der Persönlichkeitsentwicklung in der sogenannten „Grundangst“, dem unbewussten Erleben der Feindseligkeit der Welt gegenüber einem Menschen. Aus der Sicht des Einflusses der Kultur wird sie durch die widersprüchlichen Werte bestimmt, die sie bietet, was besonders charakteristisch für sich schnell entwickelnde Kulturen ist; Dies führt zu inneren Konflikten und äußert sich darin, dass der Mensch sich nicht für etwas Bestimmtes entscheiden kann und darüber hinaus nicht in der Lage ist, etwas Bestimmtes zu wünschen. Infolgedessen „läuft“ ein Mensch vor der Realität in bedingte, illusorische Vorstellungen, die ihn im Leben leiten. Im Entwicklungsprozess einer bestimmten Person wird die Hauptangst zunächst durch die Beziehung zwischen Kind und Eltern bestimmt, von der Horney bestimmte Arten als „das Hauptübel“ bezeichnet (Aggression von Erwachsenen gegenüber dem Kind, Ablehnung des Kindes, Verspottung des Kindes, offensichtliche Bevorzugung seines Bruders oder seiner Schwester usw.). Dadurch befindet sich das Kind in einer innerlich widersprüchlichen Situation: Es liebt seine Eltern, ist an sie gebunden, erfährt aber andererseits deren Feindseligkeit und seine eigene unbewusste gegenseitige Aggressivität;

Da das Kind die wahre Ursache des Konflikts nicht erkennen kann, erlebt es ihn als eine unbestimmte Gefahr, die von der Welt ausgeht, was Angst bedeutet. Um Angst zu reduzieren, entwickelt ein Mensch unbewusst Schutzverhaltensweisen, bei denen die Wahrscheinlichkeit einer Bedrohung subjektiv verringert wird. Neurotische Tendenzen korrelieren mit der Tatsache, dass eine Person beginnt, sich eindimensional zu verhalten und nur die Tendenz wahrnimmt, die unbewusst gewählt wird, um potenzielle Gefahren zu reduzieren, während andere unbewusst bleiben. Horney diskutiert drei Hauptpersönlichkeitstendenzen: Streben nach Menschen, Streben (Orientierung) gegen Menschen und Streben (Orientierung) weg von Menschen. Diese Tendenzen sind auch charakteristisch für eine gesunde Persönlichkeit – alle Menschen können in verschiedenen Lebensmomenten nach Interaktion streben, aggressiv sein oder nach Einsamkeit streben; aber wenn bei einer gesunden Persönlichkeit diese Tendenzen einander ausgleichen, dann verhält sich eine neurotische Persönlichkeit nur im Einklang mit einer davon. In Wirklichkeit führt dies nicht zu einer Abnahme der Angst, sondern im Gegenteil zu einer Zunahme – aufgrund der Tatsache, dass die Bedürfnisse, die anderen Tendenzen entsprechen, nicht befriedigt werden; Infolgedessen befindet sich der Neurotiker in einer Situation des „neurotischen Zirkels“, da er beim Versuch, die wachsende Angst zu reduzieren, dieselbe Methode anwendet, die zu deren Zunahme geführt hat. (Als Vorbild kann ein Fragment aus „Der kleine Prinz“ von A. Saint-Exupéry dienen: Auf die Frage, warum er trinkt, antwortet der Trunkenbold: „Weil ich mich schäme“; auf die Frage, warum er sich schämt, lautet die Antwort:

„Es ist eine Schande, dass ich trinke.“)

Mit anderen Worten: Der Neurotiker verzichtet auf sich selbst, sein „wahres Selbst“, zugunsten eines irrationalen „idealen Selbst“, das es ihm ermöglicht, sich pseudosicher zu fühlen, weil er sich einem unrealistischen Ideal anpasst. Wenn der Neurotiker formulieren könnte, warum er sich so verhält, würde er antworten: „Wenn ich allen helfe, wird mir niemand etwas tun“ (Neigung „zu den Menschen“), oder „Wenn ich der Stärkste bin, wird es niemand wagen, zu beleidigen.“ Ich“ (Tendenz „gegen Menschen“) oder „Wenn ich mich vor allen verstecke, kann mich niemand beleidigen“ (der Wunsch „vor Menschen“). Diese in der Kindheit angelegten Tendenzen bleiben einem Menschen auch in Zukunft erhalten und bestimmen seine psychologischen und sozialen Schwierigkeiten. Der Schwerpunkt der von Horney angebotenen Therapie liegt auf der Wiederherstellung verlorener realistischer Lebenseinstellungen auf der Grundlage einer Analyse des Lebensweges (denn neurotische Tendenzen können in verschiedenen Lebensabschnitten auftreten), und Horney übte im Gegensatz zu Freud kein Eindringen in tiefe Emotionen Probleme, weil man glaubt, dass dies oft nur zu einer Verschlimmerung der Erfahrung führt. Sie war auch insofern optimistischer, als sie nicht davon ausging, dass die Kindheit das Seelenleben eines Menschen entscheidend bestimmen würde.

Erik Erickson (geb. 1902), der größte Spezialist auf dem Gebiet der Altersentwicklung, wies die Hauptrolle bei der Persönlichkeitsbildung dem menschlichen „Ich“ zu, das nicht nur dem „Es“ dient (wie Freud behauptete), sondern es auch ist verantwortlich für das Wichtigste – die psychische Gesundheit des Einzelnen, seine „Identität“ (nach Ericksons Ansicht bedeutet dies ein Gefühl der Selbstidentität, der eigenen Wahrheit, der Fülle, der Zugehörigkeit sowohl zur Welt als auch zu anderen Menschen). Erikso betrachtete die Entwicklung der Persönlichkeit unter dem Gesichtspunkt der Stärkung des „Ichs“ und der Entwicklung zur Identität (seine Theorie wird oft als „Ich-Psychologie“ oder, was dasselbe ist, „Psychologie des Ichs“ genannt). Auf dem Weg der „Integration des Ich“ durchläuft die Persönlichkeit nach seinen Vorstellungen 8 Entwicklungsstadien, die den Weg eines Menschen von der Geburt bis zum Tod abdecken; Jede Phase wird als Krise dargestellt, die eine Person vor eine bedingte Entscheidung stellt, das „Ich“ zu stärken oder zu schwächen. Das grundlegendste für die Identitätsbildung ist die Adoleszenz. Die Stadien selbst sind laut Erickson genetisch vorbestimmt, aber die positive oder negative Lösung der Krise wird durch die Merkmale der Interaktion mit der Gesellschaft bestimmt.

Die Probleme der menschlichen Beziehungen zur Gesellschaft und ihr Einfluss auf die Persönlichkeitsentwicklung stehen im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit anderer Psychoanalytiker. Also, G. Sullivan (1892-1949). Der Schöpfer der Theorie der „zwischenmenschlichen Psychiatrie“ glaubte, dass zwischenmenschliche Beziehungen immer in einer Person repräsentiert werden und dass bereits der erste Eintritt eines Kindes in die Welt sein Eintritt in einen größeren Bereich als nur die Beziehungen zu seiner Mutter ist – bereits in der Art und Weise, wie die Mutter das Kind in den Arm nimmt, jene Beziehungen, die die Mutter ihr ganzes Leben lang eingegangen ist.

Für Erich Fromm (1900-1980) ist das Hauptproblem das Problem einer Person, psychologische Freiheit zu erlangen, wahres Leben in einer Gesellschaft, die versucht, diese Freiheit zu unterdrücken, die menschliche Persönlichkeit zu nivellieren, in deren Zusammenhang eine Person am häufigsten „läuft“. weg von der Freiheit“ (Fromms Hauptbuch heißt „Flucht aus der Freiheit“) – man selbst zu sein bedeutet schließlich die Möglichkeit des Risikos, die Ablehnung der üblichen stereotypen Sicherheit – und wird zum Konformisten oder Autoritären, glaubt jedoch, dass dies der Fall ist Freiheit. Auf diese Weise beraubt sich ein Mensch eines echten, vollwertigen Lebens und ersetzt wahre Werte durch imaginäre, von denen der wichtigste der Wert ist, etwas zu besitzen (ein anderes bekanntes Werk von Fromm heißt „Haben oder haben“) Sei?"). Fromms Konzept heißt „Humanistische Psychoanalyse“.

Daher ist die Psychoanalyse sehr vielfältig, und wenn man das eine oder andere psychoanalytische Konzept mit Freuds Theorie vergleicht, 3. zeigt Freuds Theorie mehr Unterschiede als Gemeinsamkeiten. Gleichzeitig sind die oben diskutierten klassischen Bestimmungen – die Rolle unbewusster Komponenten im Seelenleben, die Rolle der Beziehungserfahrung von Kindern zu Erwachsenen, das Problem innerer Konflikte, die Bildung psychologischer Abwehrkräfte – in fast jeder Psychoanalyse vorhanden Konzept, das es ermöglicht, von der Psychoanalyse als ganzheitlicher Richtung zu sprechen. In Bezug auf Z. Freud zitieren wir die Worte von V. Frankl (auf den weiter unten eingegangen wird), der seine Rolle mit der Rolle des Fundaments eines Gebäudes verglich: Das Fundament ist nicht sichtbar, es ist unter der Erde verborgen , aber das Gebäude würde ohne es nicht bestehen; Ebenso liegen die Ideen von 3. Freud den allermeisten Bereichen der modernen Psychotherapie zugrunde, auch denen, die sich weit von Freud entfernt haben – aber es gelang ihnen, sich zu entwickeln, weil es etwas gab, auf dem man aufbauen konnte (es gibt sie jedoch). nicht wenige Psychologen arbeiten im Rahmen des orthodoxen Freudianismus).

Wir haben der Psychoanalyse große Aufmerksamkeit geschenkt, da diese Richtung einen Einfluss auf die Psychologie im Allgemeinen (insbesondere auf die westliche) und psychologische Fakten im Besonderen hatte, der mit dem Einfluss anderer Richtungen nicht vergleichbar war. Für unser Land gilt das in geringerem Maße. In den 20er Jahren. es war sehr populär, erklärte dann aber eine reaktionäre Falschlehre (nach Ansicht einiger Autoren, weil es politisch unbequem war, in einer Person etwas Unkontrollierbares zu behaupten, das keinen organisierten prägenden Einflüssen unterliegt); In den letzten Jahren ist die Haltung ihm gegenüber jedoch objektiver und respektvoller geworden, das Werk der größten Psychoanalytiker-3. Freud, K.-G. Jung, E. Fromm werden umfassend veröffentlicht, psychoanalytische Gemeinschaften werden organisiert usw. Also: In der Psychoanalyse werden Probleme der unbewussten Bestimmung menschlichen Verhaltens entwickelt; Die Einsatzgebiete sind vor allem Psychotherapie (auch nichtmedizinische) und Bildung, vor allem Familienpädagogik.

Die Psychoanalyse als Methode der Psychotherapie entstand Ende des 19. Jahrhunderts in Europa. und war von Anfang an der schärfsten Kritik der Zeitgenossen Z. Freuds ausgesetzt, vor allem wegen der begrenzten Reduktion der Persönlichkeit eines Menschen auf Triebe: Eros (Leben) und Thanatos (Tod), aber es gab auch Anhänger und Schüler, die sich offenbarten Psychoanalyse von ganz anderen Seiten.

Was ist Psychoanalyse?

Wer hat die Psychoanalyse begründet – diese Frage wird nur von Menschen gestellt, die weit von psychologischen Kenntnissen entfernt sind. Der Begründer der Psychoanalyse ist der österreichische Psychoanalytiker Z. Freud, der für seine Zeit ein mutiger Erneuerer war. Die Psychoanalyse (deutsch Psychoanalyse, griech. psyche – Seele, Analyse – Entscheidung) ist eine Methode zur Behandlung von Patienten mit psychischen Störungen (Hysterie). Das Wesentliche der Methode ist die Verbalisierung von Gedanken, Fantasien und Träumen, die vom Psychoanalytiker interpretiert werden.

Psychoanalyse in der Psychologie

Während der Blütezeit der Psychoanalyse (XIX. – Anfang des 20. Jahrhunderts) dauerte die Therapie mehrere Jahre und war bei weitem nicht für jedermann erschwinglich. Die moderne Psychoanalyse ist eine relativ kurzfristige Methode (15 – 30 Sitzungen, 1 – 2 Rubel pro Woche). Wurde die Psychoanalyse früher nur in medizinischen Einrichtungen (psychiatrische Ausrichtung) zur Behandlung von Neurosen eingesetzt, ist es heute mit Hilfe dieser Methode möglich, unterschiedlichste psychische Probleme zu bearbeiten.

Die wichtigsten Bestimmungen der Psychoanalyse:

• Das Verhalten des Einzelnen basiert auf unbewussten irrationalen Trieben, die häufig in einem frühen Entwicklungsstadium entstehen (traumatische Situationen in der Kindheit).
• Das Bewusstsein für diese Triebe löst Abwehrmechanismen des Widerstands aus.
• der Konflikt zwischen dem Bewussten und dem ins Unbewusste verdrängten Material führt zu Neurose, Depression;
• Das Bewusstsein dafür, was im Unbewussten geschieht, befreit den Patienten mit Hilfe eines Psychotherapeuten vom Einfluss unbewussten Materials und führt zur Genesung.

Psychoanalyse von Freud

Als Ergebnis langjähriger Beobachtung seiner Patienten stellte Z. Freud fest, wie sich das unterdrückte Unbewusste auf den Geisteszustand und das Verhalten eines Menschen auswirkt. Freud entwickelte 1932 eine schematische Struktur der Psyche und hob darin die folgenden Komponenten hervor:

1. Id(it) ist der Bereich unbewusster Triebe zu Leben und Tod.
2. Ego (I) – bewusstes Denken, Entwicklung von Schutzmechanismen).
3. Über-Ich (Super-I) ist ein Bereich der Selbstbeobachtung, ein moralischer Zensor (Introjektion des elterlichen Wertesystems).

Freuds Methoden der Psychoanalyse bestanden in der Anfangsphase darin, Hypnose einzusetzen, um unbewusste Mechanismen aufzudecken, später gab der Psychiater sie auf und entwickelte andere, die in der modernen Psychoanalyse erfolgreich eingesetzt werden:

• Untersuchung von Verhaltensmotiven durch freie Assoziationen des Patienten;
• Deutung;
• Analyse von „Widerstand“ und „Übertragung“;
• Studie.

Psychoanalyse von Jung

Jungsche Psychoanalyse oder analytische Psychologie K.G. Jung (geliebter Schüler von Z. Freud, mit dem es aufgrund der Ansichten zur Psychoanalyse einen schmerzhaften Bruch gab) basiert auf folgenden Prinzipien:

1. Das Unbewusste eines Menschen im Normalzustand ist im Gleichgewicht.
2. Probleme entstehen durch Ungleichgewicht, dies führt zur Entstehung von Komplexen, die eine negative emotionale Ladung tragen, die von der Psyche ins Unbewusste verdrängt wird.
3. Individuation – der Prozess des Bewusstseins des Patienten für seine Einzigartigkeit und (fördert die Heilung), „den Weg zu sich selbst“, wird mit Hilfe eines Psychoanalytikers durchgeführt.

Lacanische Psychoanalyse

Jacques Lacan ist ein französischer Psychoanalytiker, eine umstrittene Persönlichkeit in der Psychoanalyse. Lacan bezeichnete sich selbst als Freudianer und betonte immer wieder, dass Freuds Lehren nicht vollständig offengelegt würden und es wichtig sei, seine Werke immer wieder neu zu lesen, um seine Ideen zu verstehen. J. Lacan unterrichtete Psychoanalyse lieber mündlich in Seminaren. Lacan hielt das Schema „Imaginär – Symbolisch – Real“ für grundlegend:

• imaginär - Selbstidentifikation einer Person (Spiegelstadium);
• symbolisch – Unterschiede und Bewusstsein auf der anderen Seite des Bildes des Anderen, das das Symbolische enthält;
• das Reale – Lacan glaubte, dass die Begegnung mit dem Realen durch ein Trauma möglich sei.

Existenzielle Psychoanalyse

Klassische Psychoanalyse – die Grundgedanken wurden dem französischen Philosophen und Schriftsteller J.P. zugrunde gelegt. Sartre, der Begründer der existenziellen Psychoanalyse, kritisierte und Freuds Libido wurde durch die ursprüngliche Wahl ersetzt. Die Hauptbedeutung der Existenzanalyse liegt in der Tatsache, dass eine Person eine Integrität mit einer bestimmten Bedeutung ist und jede Minute eine Entscheidung über sich selbst in Bezug auf das Sein trifft. Die Wahl liegt in der Persönlichkeit selbst. Entscheidungen bestimmen das Schicksal.

Methoden der Psychoanalyse

Die moderne Psychoanalyse hat sowohl im Umgang mit Patienten als auch in den eingesetzten Therapieformen Veränderungen erfahren, die grundlegenden Methoden werden jedoch weiterhin mit Erfolg eingesetzt:

1. Methode der freien Assoziationen. Der Patient liegt auf der Couch und äußert alle Gedanken, die ihm in den Sinn kommen.
2. Traumdeutungsmethode. Z. Freuds Lieblingsmethode, über die er sagte, Träume seien der Königsweg zum Unbewussten.
3. Interpretationsmethode. Mit dieser Technik können Sie unbewusste Prozesse auf die Ebene des Bewusstseins bringen. Der Patient (Analysand) spricht, und der Psychoanalytiker analysiert und vermittelt die Bedeutung, die entweder bestätigt wird und alle mit der Bedeutung verbundenen Ereignisse im Gedächtnis bleiben oder vom Patienten nicht akzeptiert werden.

Klassische Psychoanalyse

Die orthodoxe Persönlichkeitspsychoanalyse oder der Freudianismus basiert auf den grundlegenden Methoden von Z. Freud. Gegenwärtig wird es in seiner reinen Form selten in der Therapie eingesetzt, hauptsächlich handelt es sich um den Neofreudianismus – eine Synthese von Methoden verschiedener Richtungen. Das Ziel der klassischen Psychoanalyse ist die Lösung innerer Konflikte, Komplexe, die sich in jungen Jahren gebildet haben. Die Hauptmethode des Freudianismus ist der Fluss freier Assoziationen:

• Der Patient wird aufgefordert, ohne Beteiligung der Logik alles zu sagen, was ihm in den Sinn kommt, auch die Dinge, die Scham hervorrufen.
• Der Therapeut entschlüsselt die Ableitungen des Unbewussten und vermittelt dem Patienten in verständlicher Form die wahre Bedeutung.

Gruppenpsychoanalyse

Die Psychoanalyse in der Gruppe ist eine wirksame Therapieform, die psychoanalytische Methoden nutzt. Gruppenpsychotherapie trägt dazu bei:

• Entwicklung durch Empathie mit anderen Mitgliedern der Gruppe, die ihren Schmerz und ihr psychisches Trauma teilen;
• geistige Heilung;
• Selbstakzeptanz.

Gruppenpsychoanalyse – das Konzept wurde 1925 vom Psychoanalytiker T. Barrow eingeführt. Moderne Gruppenpsychotherapie besteht aus Treffen einmal pro Woche für 1,5 bis 2 Stunden. Ziele der Analysegruppen:

• Schaffung eines sicheren Raums für Gruppenmitglieder, in dem sie frei über ihre Anliegen sprechen können;
• verborgene authentische Affekte aufdecken;
• durch die Tiefe der Kommunikation, die Lösung innerer Widersprüche und Konflikte.

Systemvektorpsychoanalyse

Die moderne Psychoanalyse der Persönlichkeit unterliegt im Laufe der Zeit Veränderungen. Sowjetischer Psychologe V.A. Ganzen entwickelt Systemmatrizen der Wahrnehmung, auf deren Grundlage sein Schüler V.K. Tolkachev entwickelt 8 Vektoren (Typen) der Psyche. Bis heute arbeitet Yu. Burlan in diese Richtung. Basierend auf der System-Vektor-Psychoanalyse hat jeder Mensch einen vorherrschenden, einen von 8 Vektoren:

• muskulös;
• Oral;
• anal;
• visuell;
• olfaktorisch;
• Haut;
• Klang;
• Harnröhre.

Bücher zur Psychoanalyse

Das Studium psychoanalytischer Methoden und Techniken ist ohne die Lektüre der einschlägigen Literatur nicht möglich. Die besten Bücher zur Psychoanalyse:

1. « Humanistische Psychoanalyse» E. Fromm. Der von einem deutschen Psychoanalytiker zusammengestellte Reader wird für Studierende humanitärer Universitäten, die Psychoanalyse studieren, von Interesse sein. E. Fromm überarbeitet so bekannte Phänomene der Psychoanalyse wie den Elektra- und Ödipuskomplex, den Narzissmus und die Motive unbewusster Triebe.
2. « Ego und psychologische Abwehrmechanismen» A. Freud. Ein Buch der Tochter eines berühmten Psychoanalytikers, der die Arbeit ihres Vaters auf dem Gebiet der Kinderpsychoanalyse fortsetzte. Die Arbeit beschreibt einen neuen Ansatz zur Offenlegung des inneren emotionalen Traumas des Kindes.
3. « Archetyp und Symbol" KG. Jung. Die Archetypen des kollektiven Unbewussten sind in jedem Menschen verborgen: Persona, Anima und Animus, Schatten, Selbst und Ego.
4. « Läufer mit den Wölfen» Weiblicher Archetyp in Mythen und Legenden.K.P. Estes. Psychoanalytische Richtung basierend auf der Analyse von Märchen. Die Autorin lädt Frauen ein, in sich selbst zu schauen und den natürlichen, wilden und ungezügelten Teil zu finden, der vergessen wurde.
5. « Lügner auf der Couch» I. Yalom. Ein talentierter Psychoanalytiker ist auch im Schreiben erfolgreich. Subtiler Humor und dramatische Momente aus der eigenen Praxis – der Leser erkennt, dass der Psychoanalytiker derselbe Mensch mit seinen eigenen Problemen ist.

Filme über Psychoanalyse

Psychoanalyse ist ein Thema, das für viele bedeutende Regisseure von Interesse ist, und für diejenigen, die sich gerne selbst kennen, sind psychologische Filme von erheblichem Interesse. Oftmals entstehen nach dem Anschauen solcher Filme eigene Einsichten, die helfen, das Wirrwarr der Probleme zu entwirren. Filme über Psychoanalyse, die Aufmerksamkeit verdienen:

1. „Sohnzimmer / La stanza del figlio“. Der italienische Psychoanalytiker Giovanni hat alles in seinem Leben, er ist in seinem Beruf gefragt, doch es passierte eine Katastrophe – sein Sohn starb und Giovanni versucht, einen Sinn zu finden.
2. „Psychoanalytiker / Shrink“. Henry Carter ist ein erfolgreicher Psychoanalytiker, es gibt eine Reihe von Prominenten, die ihn sehen, aber in seinem Privatleben läuft nicht alles so reibungslos. Henrys Frau begeht Selbstmord und der Psychoanalytiker kommt zu dem Schluss, dass er seinen Patienten nicht mehr helfen kann.
3. "Eine gefährliche Methode". Das Drehbuch des Films basiert auf der realen und kontroversen Beziehung zwischen Z. Freud, seinem Schüler K. Jung und der Patientin Sabina Spielrein.
4. „Patienten / In Behandlung“. In der Serie handelt es sich bei jeder Episode um eine Psychotherapiesitzung, bei der verschiedene klassische Techniken und darunter auch die Psychoanalyse zum Einsatz kommen. Der Film wird sowohl für Psychologen als auch für Menschen, die sich für Psychologie interessieren, nützlich sein.
5. Als Nietzsche weinte / Als Nietzsche weinte. Ein Film über die Entwicklung der Psychoanalyse in Europa, basierend auf dem gleichnamigen Roman des berühmten ungarischen Psychoanalytikers Irvin Yalom.