Tyutçevin yaradıcılığının əsas dövrləri. Tyutçev, Fedor İvanoviç - qısa tərcümeyi-halı. Fırtınalı şəxsi həyat
Tyutçev Fedor İvanoviç (1803-1873), rus şairi.
O, köhnə zadəgan ailəsinə mənsub idi. O, kifayət qədər erkən şeir yazmağa başladı və 1819-cu ildə Horace'nin pulsuz uyğunlaşmasını nəşr etdi.
1821-ci ildə Moskva Universitetinin ədəbiyyat fakültəsini mükəmməl şəkildə bitirdi. Kursu bitirdikdən sonra Xarici Əlaqələr Kollecinə daxil oldu.
Tyutçev şair kimi 20-30-cu illərin əvvəllərində inkişaf etdi. Bura onun lirikasının şah əsərləri daxildir: “Yuxusuzluq”, “Yay axşamı”, “Görmə”, “Bahar suları”, “Payız axşamı”.
O, Münhen (1822-1837) və Turində (1837-1839) Rusiya diplomatik nümayəndəliklərində xidmət etmişdir. Tyutçev iyirmi iki il yad torpaqlarda yaşasa da, vətəni ilə mənəvi bağlılığını itirməmiş, arabir ziyarətə gəlmişdi. Münhendə alman idealist fəlsəfəsi ilə tanış olur, Şellinqlə tanış olur, Q.Heyne ilə dostluq edir.
Şairin əsl debütü 1836-cı ildə baş verdi: Almaniyadan gətirilmiş şeir dəftəri Puşkinin əlinə keçir və o, Tyutçevin şeirlərini heyrət və ləzzətlə qəbul edərək “Sovremennik” jurnalında dərc etdirir. Ancaq Tyutçevə tanınma və şöhrət çox sonralar - vətənə qayıtdıqdan sonra, 50-ci illərdə Nekrasov, Turgenev, Fet, Çernışevski şair haqqında heyranlıqla danışanda və ayrıca şeirlər toplusu nəşr olunanda (1854) gəldi.
1844-cü ildə Rusiyaya qayıdaraq Xarici İşlər Nazirliyinin böyük senzoru, 1858-ci ildən ömrünün sonuna kimi Xarici Senzura Komitəsinə rəhbərlik edib.
1873-cü ildə Tsarskoe Seloda vəfat etmişdir.
Fyodor İvanoviç Tyutçevin əsəri fəlsəfi tərkib hissəsinə görə güclüdür. Bu, rus poeziyasının inkişafına faydalı təsir göstərmişdir. Tyutçevin əsərləri rus ruhunun ən yaxşı yaradıcılığına aiddir. Şair Tyutçevin yazdığı hər şey əsl və gözəl istedadın, orijinal, zərif, düşüncə və həqiqi hisslərin möhürünü daşıyır.
Poetik fəaliyyətin başlanğıcı
Üç yüz şeirdən ibarət toplu, üçdə biri tərcümə edilmiş, bir sıra məktublar və bir neçə məqalə - bu Tyutçevin yaradıcılıq yüküdür. Əsrlər keçir, amma yazıçının əsərləri oxucular tərəfindən tələbat və sevimli olaraq qalır.
F.İ.Tyutçevin yaradıcılıq taleyi qeyri-adi idi. Şair çox erkən şeirlərini dərc etməyə başlayır, lakin onlar uzun müddət diqqətdən kənarda qalır. XIX əsrdə onun təbiət şəkillərindən ilhamlanan lirik monoloqlarının gözəl olduğuna inanılırdı. Ancaq rus ictimaiyyəti, müəllifi müasir oxucuları narahat edən hər şeyə cavab verən Eugene Onegində təbiətin təsvirlərini də tapdı.
Beləliklə, fırtınalı 1825-ci il Tyutçevin iki maraqlı şeirinə səbəb oldu. Birində dekabristlərə müraciət edərək qeyd etdi:
“Ey ehtiyatsız düşüncə qurbanları,
Bəlkə ümid edirdiniz
Qanın qıt olacaq,
Əbədi qütbü əritmək.
Siqaret çəkən kimi parıldadı,
Əsrlik buz kütləsi üzərində;
Dəmir qış öldü -
Və heç bir iz qalmadı”.
Başqa bir şeirində o, “günəşə tərəf gedib yeni bir tayfanın hərəkətini izləmək nə qədər kədərlidir”, onun üçün “cavan bir alovlu günün bu hay-küyü, hərəkəti, söhbəti, çığırtıları deşici və vəhşidir” deyə bəhs edir.
"Gecə, gecə, oh, örtün haradadır,
Sənin sakit qaranlığın və şehin?..”
Bu, Puşkinin ruhlandırıcı bir salamlama sözü ilə "Sibir filizlərinin dərinliklərinə" müraciət etdiyi və qışqırdığı bir vaxtda yazılmışdır: "Yaşasın günəş, qaranlıq yox olsun".
İllər keçəcək və yalnız bundan sonra müasirləri Tyutçevin misilsiz şifahi rəsmini görəcəklər.
1836-cı ildə A.S.Puşkin “Sovremennik” adlı yeni jurnalın əsasını qoydu. Üçüncü cilddən “Sovremennik”də şeirlər görünməyə başladı, orada düşüncənin orijinallığı və təqdimat cazibəsi o qədər böyük idi ki, elə bil, onların müəllifi yalnız jurnalın naşiri ola bilərdi. Lakin onların altında “F.T” hərfləri çox aydın şəkildə əks olunub. Onların bir ümumi adı var idi: “Almaniyadan göndərilən şeirlər” (Tyutçev o zaman Almaniyada yaşayırdı). Onlar Almaniyadan idilər, lakin onların müəllifinin rus olduğuna şübhə yox idi: onların hamısı saf və gözəl dildə yazılmışdır və çoxları rus şüurunun, rus ruhunun canlı izini daşıyırdı.
1841-ci ildən bu ad daha “Sovremennik”də yox idi, başqa jurnallarda da yer almırdı və deyə bilərik ki, o vaxtdan rus ədəbiyyatından tamamilə yoxa çıxdı. Bu arada cənab F.T.-nin şeirləri. rus poeziyası sahəsində bir neçə parlaq fenomenə aid idi.
Yalnız 1850-ci ildə bəxt gülümsədi - "Sovremennik" jurnalında N.A.Nekrasov rus şairi Tyutçev haqqında yaltaqlıqla danışdı və onun haqqında ucadan danışmağa başladılar.
Tyutçevin poeziyasında təbiətin mənəviləşdirilməsi
Tyutçevin "gecə ruhu" sükut axtarır. Gecə yer üzünə enəndə və hər şey xaotik şəkildə qeyri-müəyyən formalar aldıqda, onun "peyğəmbərlik yuxularındakı ruhu tanrılar tərəfindən pozulur". Tyutçevin XIX əsrin 20-30-cu illərinin şeirlərində "gecə" və "xaos" daim xatırlanır. Onun “ruhu ulduz olmaq istərdi”, ancaq “yuxulu dünya dünyası” üçün görünməzdir və “saf və görünməz efirdə” yanar. “Qu quşu” şeirində şair deyir ki, qartalın günəşə doğru məğrur uçuşu onu cəlb etmir.
“Ancaq bundan həsəd aparan tale yoxdur,
Ey pak qu quşu, sənin!
Özün kimi təmiz geyinib
Sən tanrının elementisən.
O, ikiqat uçurumun arasında,
Hər şeyi görən xəyalınızı əzizləyir,
Və ulduzlu qübbənin tam şöhrəti
Hər yerdən mühasirəyə alınmısınız”.
.
Və burada gecə gözəlliyinin eyni şəkli var. 1829-cu il müharibəsi və Varşavanın tutulması Tyutçevin ruhunda sakit bir reaksiya tapdı.
"Ruhum, kölgələrin Eliziumu,
Həyatla sizin ortaq cəhətiniz nədir?”
Deməli, şair öz-özünə sual verir. Mərmər kimi soyuq və gözəl “Silentium” şeirində (latıncadan “Səssizlik” kimi tərcümə olunur) Tyutçev “susmaq” sözünü təkrarlayır.
“Sus, gizlə və gizlə
Və hissləriniz və xəyallarınız!
Qoy ruhunuzun dərinliklərində olsun
Və qalxıb batırlar
Gecədə aydın olan ulduzlar kimi:
Onlara heyran ol və sus."
Bir çox şairlərdə sözün bu əzablarının əlamətlərinə rast gəlirik ki, “ifadə olunan fikir” yalan olmasın, mənəvi hissin “açarlarını pozmasın” fikrini tam və doğru ifadə etməkdə aciz qalıb. Sükut bu vəziyyətdən xilas ola bilməzdi. Tyutçev yalnız zəmanəmizin "zorakı vaxtlarından" ilhamlanan düşüncələr haqqında susur, lakin daha böyük "istək" ilə ona gecə və həqiqətçi təbiət təəssüratı verildi. Cənub səmasına nəzər salaraq, doğma şimalını xatırlayaraq, onu əhatə edən təbiətin gözəlliyinin gücündən xilas olur və bütün Kainatı sevməyə başlayır. Göydə uçan uçurtmaya baxanda şair inciyir ki, “yerin padşahı yerə kök salıb”.
Bütün təbiəti başa düşmək, sevmək, onda məna tapmaq, ilahiləşdirmək lazımdır.
“Düşündüyün kimi deyil, təbiət...
Aktyor deyil, ruhsuz üz deyil:
Onun ruhu var, azadlığı var,
Sevgisi var, dili var”.
Təbiətin dağıdıcı qüvvələri belə şairi dəf etmir. O, “Malariya” şeirinə belə başlayır:
“Mən bu Allahın qəzəbini sevirəm, bunu görünməz şəkildə sevirəm
Hər şeyə sirli bir şər tökülür...”
“Alatoran” şeiri şairin ölməkdə olan təbiətə yaxınlığını dərk edir:
“Bir saat danışılmaz melanxoliya!
Hər şey mənim içimdədir - və mən hər şeydəyəm..."
Şair “sakit, yuxulu” alaqaranlığa üz tutur, onu “ruhunun dərinliklərində” adlandırır:
“Qoy məhvi dadım,
Uyuyan dünya ilə qarış."
Şair hər yerdə təbiətdən canlı bir şey kimi danışır. Onun üçün “qış yazda gileylənir”, “gözünə gülür”; bulaq suları “yuxulu sahilə qaçıb oyanır”, təbiət yuxusu ilə bahara gülümsəyir; yaz gurultusu "əyləncə və oyunlar"; tufan "birdən və ehtiyatsızlıqla palıd bağına qaçacaq"; “Qaranlıq gecə, sərt gözlü bir heyvan kimi, hər koldan bayıra baxır” və s. (“Bahar”, “Bulaq suları”, “Yer üzü hələ də kədərli görünür”, “Bahar tufanı”, “Yay tufanlarının gurultusu necə də şəndir”, “Dizlərə qədər axan qum”).
Şair insan ruhunun ali təzahürlərini bütün digər təbiət hadisələrindən ayırmır.
“Düşüncə ardınca düşüncə, dalğa ardınca dalğa...
Bir elementin iki təzahürü”.
Eyni fikrin inkişafını gözəl “Kolumb” şeirində də tapırıq:
“Belə bağlı, əbədiyyətə bağlı
Qohumluq birliyi
Ağıllı insan dahisi
Təbiətin yaradıcı gücü ilə.
Əziz sözü söylə -
Və təbiətin yeni dünyası
Hər zaman cavab verməyə hazırdır
Onun səsinə bənzər bir səs."
Bu zaman Tyutçevin dünyagörüşü Hötenin dünyagörüşü ilə təmasda oldu və heç də əbəs yerə deyildi ki, Tyutçevin xaricdə yaşadığı müddətdə tanış olan iki şairin münasibəti bu qədər yaxın idi.
Tyutçevin mənzərə lirikası təbiətin bizə bəxş etdiyi dörd fəsildən gəlir. Fyodor İvanoviçin poeziyasında insanla təbiəti ayıran xətt yoxdur, onlar eyni elementdəndirlər.
Tyutçevin sevgi lirikası əsasən avtobioqrafik olsa da, öz-özünə bağlanmır. Bu, daha geniş, daha universal insandır. Tyutçevin məhəbbət lirikaları incəlik və canlılıq nümunəsidir.
"Mən hələ də ruhumla sənin üçün çalışıram -
Və xatirələrin alaqaranlığında
Mən hələ də sənin şəklini tuturam...
Sənin şirin şəklin, unudulmaz,
O, hər yerdə, həmişə qarşımdadır,
Əlçatmaz, dəyişməz,
Gecələr göydəki ulduz kimi..."
Tyutçevin yaradıcılığı dərin fəlsəfi məna ilə doludur. Onun lirik mülahizələri, bir qayda olaraq, mücərrəd deyil, həyat həqiqətləri ilə sıx bağlıdır.
Lirikin fikrincə, kainatın sirlərinə pərdəni qaldırmaq mümkün deyil, ancaq gecə ilə gündüzün astanasında olan insan üçün bu baş verə bilər:
“Bu dünyanı ziyarət edənə xoşbəxtdir
Onun anları ölümcüldür!
Yaxşılar onu çağırırdılar,
Ziyafətdə həmsöhbət kimi...”
"Ciceron"
Böyük olmaq üçün geridə böyük yaradıcılıq irsi qoyub getməyə ehtiyacınız varmı? F.I.Tyutçevin taleyindən nümunə götürərək deyə bilərik: "Xeyr." Bir neçə parlaq yaradıcılıq yazmaq kifayətdir - və nəsliniz sizi unutmayacaq.
Mətn uyğunlaşdırılması: İris icmalı
Şairin tərcümeyi-halını və yaradıcılıq motivlərini az adam bilirdi və ya bəlkə də çoxları unudub.
Fyodor İvanoviçin uşaqlığı
Fyodor Tyutçev 1803-cü ildə Bryanskdan təxminən 30 kilometr şimalda yerləşən Ovstuq kəndində anadan olub. Kənd sahildə yerləşirdi.Oğlan sırf fransızca danışdıqları ailədə böyüyüb. Və təkcə Tyutchevin uşaqlıq illərində onun əsasən bu dildən istifadə etdiyini görmək olardı. Onun məktublarının, sonrakı illərdə yazdığı məqalələrin, hətta bəzi şeirlərinin böyük əksəriyyəti fransız dilindədir.
On iki yaşında oğlan Horatsi artıq rus dilinə tərcümə edirdi və ilk şeirini on altı yaşında yazdı. Onu uşaqlıqda tanıyanlar onun çevik zehnini, heyrətamiz erudisiyasını və hətta gənc Tyutçevin artıq malik olduğu poetik istedadı qeyd edirdilər. Fyodor İvanoviçin təhsili haqqında qısaca danışsaq, onun təliminin bir neçə əsas mərhələsini qeyd edə bilərik. 1812-ci ildə Tyutçev ailə müəllimi Semyon Raiçin himayəsinə həvalə edildi. 1819-1822-ci illərdə Moskva Universitetində oxuyub. Və artıq on doqquz yaşında Sankt-Peterburq Xarici İşlər Departamentində dövlət qulluğuna daxil olub.
Şairin karyerası və ya xaricdəki həyatı
Əlbəttə ki, Tyutçevin nə vaxt doğulub vəfat etdiyini bilmək vacibdir, amma ilk növbədə onun həyatı, karyerası və yaradıcılıq yolu haqqında danışmağa dəyər. Fyodor İvanoviç heç vaxt özünü peşəkar şair hesab etmirdi. Çox vaxt kitablardakı şeirlərin mətnlərini unudurdu. Bəzən onun ölümündən sonra tapılırdı. Çox vaxt Tyutçev əsərlərinin nəşrinə əhəmiyyət vermirdi. Onun şairlik karyerası olmayıb. Buna görə də Tyutçevin poeziyası, məsələn, Puşkin və ya Nekrasov qədər populyar deyildi.
1822-ci ildə Rusiyanı çox erkən, hələ gənc ikən tərk etdi və əsasən Almaniyada, sonra bir az İtaliyada yaşayıb, diplomat kimi fəaliyyət göstərib. Bütün bu müddət ərzində Fyodor İvanoviç gündəlik həyatda çox az rus dilində danışırdı. O, peşəkar şair deyildi, hətta rus dilindən də çox az istifadə edirdi. Fyodor İvanoviç diplomat idi və Tyutçevin bütün həyatı olmasaydı, onun çox əhəmiyyətli bir hissəsi onun diplomatik karyerası ilə bağlı idi.
Məşhur siyasi jurnalist
Lakin Fyodor Tyutçevin diplomat kimi karyera uğurları o qədər də təsir edici deyildi. 1841-ci ildə o, hətta işdən çıxarıldı və Xarici İşlər Nazirliyindən qovuldu. Onun mühüm nailiyyətləri başqa yerdə idi. Fyodor İvanoviç bütün Avropanın intellektual mərkəzləri ilə ünsiyyət qurmağı bacaran, İngiltərə, Almaniya və Fransada o dövrün əsas siyasi mütəfəkkirləri tərəfindən bərabər şərtlərlə qəbul edilmiş bir insan idi.
Tyutçev ən nüfuzlu siyasi publisistlərdən biri idi. Sonralar sadalanan bütün ölkələrin hərbi və xarici işlər idarələrində o vaxt çalışmış şəxslərin xatirələrində onun Avropa mətbuatında dərc olunan məqalələrinə istinadlar var. Dedilər ki, məhz onlarda dünya tarixi hissini hiss edir və Avropada gələcək müharibələrin konturlarını görürlər.
Karyera diplomatı deyil, Avropanın əsas tarixi və siyasi mütəfəkkirlərindən biridir. Bu, gözə çarpmayan Fyodor İvanoviç Tyutçev idi. Və bu barədə də bilmək lazımdır. Çünki bu da şairin tərcümeyi-halının bir hissəsidir. Həm də təkcə Tyutçevin nə vaxt doğulduğu və öldüyü barədə məlumat deyil.
Şair və diplomat
Tyutçevin şair kimi karyerası çox fasilələrlə keçdi. Xaricə getməzdən əvvəl də jurnallarda və almanaxlarda çap etməyə başladı. Ancaq ən çox Fyodor İvanoviç öz baş hərfləri ilə imzalayırdı. Tyutçev 1803-cü ildə anadan olub və artıq 1822-ci ildə onun yazıçılıq karyerası başa çatıb və o, uzun müddət rus oxucusunun gözündən itib. Lakin 1836-cı ildə rus poeziyasının taleyini böyük ölçüdə əvvəlcədən müəyyən edən bir hadisə baş verdi. Bu zaman Aleksandr Puşkin özünün “Sovremennik” jurnalını təsis etdi.
Bu jurnalda nəşr heyrətamizdir. Burada Fyodor İvanoviç dərhal parlaq və görkəmli şair kimi görünür. Amma sonra çox az adam başa düşdü ki, bu, xaricdə yaşayan diplomat Tyutçevin poeziyasıdır. Fyodor Tyutçevin şair kimi əsl yaradıcılığı 1850-ci ildə başlayıb.
Rusiyaya qayıt
Uzun illər Tyutçevin həyatı xarici ölkələrlə bağlı olmasına baxmayaraq, nəhayət 1850-ci ildən bir neçə il əvvəl Rusiyaya qayıtdı. Bir sıra yüksək vəzifələrdə xidmət edir və tutur. Fyodor İvanoviç suveren altında xüsusi tapşırıqlar üzrə məmur idi və xarici senzura şöbəsində işləyirdi.
Beləliklə, bu zaman Nekrasovun artıq direktor olduğu və o dövrün çox məşhur şəxsiyyətlərinin dərc olunduğu "Sovremennik" jurnalında bəzi şairlərin yaradıcılığını təsvir edən bir məqalə çıxdı. O cümlədən Fyodor İvanoviç və onun baş hərfləri də deşifrə olunub.
Nəhayət, bu nəşrdən sonra rus oxucusunun şüuruna yeni şair Fyodor Tyutçev daxil oldu. Və artıq 1854-cü ildə onun şeirlər toplusu nəşr olundu. Amma onun poeziyaya qeyri-peşəkar münasibəti hələ də davam edir.
Şairin yaradıcılığını təşkil edən bir neçə dövrə
Fyodor Tyutçevin şeirlərinə qayıdaraq qeyd etmək lazımdır ki, bu şairin əsərlərinin bütün kiçik həcmini üç bərabər hissəyə bölmək olar. Bunlar tez-tez xatırlanmayan və həmişə yüksək səslə oxunmayanlardır. Sonra fəlsəfi olanlar var ki, onlar ən məşhur və çox asan müəyyən edilir. Onlarda, əsasən, insan həmişə təbiətlə tək qalır.
Üçüncü dövr Fyodor İvanoviçin nikah yoldaşı, üç uşağının anası Elena Aleksandrovna Denisyevanın adından sonra "Denisevski" adlandırıldı. Bu əsərlər rus poeziyasına böyük təsir göstərmişdir. Onlar bir növ lirik gündəlik idi. Çox vaxt konkret bir şəxs haqqında danışırdılar. Bu şeirlər şairin Yelena Aleksandrovnaya sevgi hekayəsinə çevrildi.
Tyutçevin ailə tarixi və ya şairin taleyində faciəli hadisələr
Denisyeva ilə ehtiraslı münasibət on dörd il davam etdi. Şair üçün dəhşətli sarsıntı ilə başa çatdı. Arvad 1864-cü ildə vərəmdən vəfat edir. Sonrakı illər çox vaxt faciəli hadisələrin kölgəsində qalır. Yelena Aleksandrovnanın ölümündən demək olar ki, dərhal sonra ümumi oğlu və qızı öldü. Bir il sonra Tyutçevin anası öldü, 1870-ci ildə böyük oğlu Dmitri öldü.
Bəlkə də şairi dalğa kimi bürüyən bu hadisələr fonunda Fyodor İvanoviçin səhhəti kəskin şəkildə pisləşdi. Və yəqin ki, burada bir çox oxucunun Tyutçevin nə vaxt doğulub öldüyü barədə sualına cavab verə bilərik. 1803-cü ildə anadan olan, kifayət qədər parlaq və hadisələrlə dolu ömür sürən şair 1873-cü ildə apopleksiya xəstəliyindən vəfat edir.
Fyodor İvanoviç şeirlə düşünür
Fyodor İvanoviç poeziyasının ən heyrətamiz xüsusiyyəti onun təbiətin insanla tam eyniləşdirilməsi ilə xarakterizə olunmasıdır. Şair Tyutçev ona ruh, hisslər və hətta nitq bəxş edir. O, tamamilə insana bənzəyir. Fyodor İvanoviçin lirikasının bir çox fraqmentlərinə diqqət yetirərək belə nəticəyə gələ bilərik ki, şair sadə bir oxucunun qulağına o qədər də tanış olmayan sözlərin qrammatik formalarından və ya vurğulardan çox istifadə edir. Məsələ ondadır ki, Tyutçev təkcə müasir dövr üçün deyil, həm də XIX əsr nöqteyi-nəzərindən arxaikdir.
Fyodor İvanoviç Tyutçevin həyatı Puşkin və ya Lermontov kimi erkən vəfat etmiş şairlərlə müqayisə etsək, qısa deyildi. Amma buna baxmayaraq, onun yazdığı bütün lirik əsərlər, bir qayda olaraq, bir cilddə yerləşdirilib. Ancaq bunun da dərin mənası var. Tyutçev şeirlə düşünür, ona görə də eyni obraz və ya konsepsiya müxtəlif əsərlərdən keçir.
Fyodor Tyutçevin lirikasının həlli isə odur ki, oxucu yalnız bir misra əsasında konkret sözün mənasını başa düşə bilmir. Bu sözün göründüyü yerdə bir neçə oxumaq lazımdır və yalnız bundan sonra məna enerjisinin necə böyüdüyünü və bir növ tamamlanmağa gəldiyini görə biləcəksiniz. Tyutchev təkcə təbiəti təsvir etmir, o, rus dilində bir dil və ya düşüncə inkişaf etdirdiyi görünür.
Fyodor İvanoviç Tyutçevin "düşünən" poeziyası bütün rus mədəniyyətini dəyişdirdi. İvan Sergeyeviç Turgenev bir dəfə demişdi ki, Fyodor Tyutçevin işi haqqında mübahisə etmək olmaz. Çünki bu müəllifin əsərlərini duymaq iqtidarında olmayan adam heç şeir hiss etmir.
Rus şairi, Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü (1857). Mənəvi cəhətdən gərgin fəlsəfi poeziya Tyutçeva varlığın kosmik ziddiyyətlərinin faciəvi hissini çatdırır. təbiət həyatından, kosmik motivlərdən bəhs edən şeirlərdə simvolik paralellik. Sevgi sözləri ("Denisevski dövrü" ndən şeirlər daxil olmaqla). O, publisistik məqalələrində panslavizmə meyl edirdi.
Tyutçev Noyabrın 23-də (5 dekabr, n.s.) Oryol quberniyasının Ovstuq mülkündə, orta mülkün köhnə zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. Uşaqlıq illərim Ovstuqda keçib, gəncliyim Moskva ilə bağlı olub.
Evdə təhsilə gənc şair-tərcüməçi S.Raiç rəhbərlik edirdi, o, tələbəni şairlərin yaradıcılığı ilə tanış edir və onun ilk poetik təcrübələrini həvəsləndirirdi. 12 yaşında Tyutçev Horatsi artıq müvəffəqiyyətlə tərcümə etmişdir.
1819-cu ildə Moskva Universitetinin ədəbiyyat fakültəsinə daxil olur və dərhal onun ədəbi həyatında fəal iştirak edir. 1821-ci ildə universiteti ədəbiyyat elmləri namizədi alimlik dərəcəsi ilə bitirdikdən sonra 1822-ci ilin əvvəlində Tyutçev Xarici İşlər üzrə Dövlət Kollegiyasının xidmətinə daxil olur. Bir neçə aydan sonra o, Rusiyanın Münhendəki diplomatik nümayəndəliyinə məmur təyin edilib. Həmin vaxtdan onun rus ədəbi həyatı ilə əlaqəsi uzun müddət kəsildi.
Tyutçev iyirmi iki ilini xaricdə, iyirmi ilini Münhendə keçirdi. Burada ailə həyatı qurur, burada filosof Şellinqlə tanış olur və Q.Heyne ilə dostlaşır, onun şeirlərinin rus dilinə ilk tərcüməçisi olur.
1829 - 1830-cu illərdə Tyutçevin şeirləri Raichin "Galatea" jurnalında dərc olundu, bu da onun poetik istedadının yetkinliyinə dəlalət edir ("Yay axşamı", "Görmə", "Yuxusuzluq", "Yuxular"), lakin şöhrət gətirmədi. Müəllif.
Tyutçevin poeziyası ilk dəfə 1836-cı ildə, Puşkinin "Sovremennik"ində 16 şeiri çıxanda əsl tanındı.
1837-ci ildə Tyutçev Turində rus missiyasının birinci katibi təyin edildi və burada ilk itkisini yaşadı: arvadı öldü. 1839-cu ildə o, yeni bir evliliyə girdi. Tyutçevin məmur davranışı (E. Dernberqlə evlənmək üçün İsveçrəyə icazəsiz getməsi) onun diplomatik xidmətinə son qoyub. O, istefa verdi və Münhendə məskunlaşdı və orada heç bir rəsmi vəzifə olmadan daha beş il keçirdi. O, israrla xidmətə qayıtmağın yollarını axtarırdı.
1844-cü ildə ailəsi ilə birlikdə Rusiyaya köçdü və altı aydan sonra yenidən Xarici İşlər Nazirliyində xidmətə götürüldü.
1843-1850-ci illərdə o, “Rusiya və Almaniya”, “Rusiya və inqilab”, “Papalıq və Roma məsələsi” adlı siyasi məqalələr dərc etdirərək, Rusiya ilə Qərb arasında toqquşmanın qaçılmaz olduğunu və “Rusiya Rusiyası”nın son zəfəri olduğunu bildirdi. gələcək”, ona “ümumslavyan” imperiyası kimi göründü.
O, 1848 - 1849-cu illərdə siyasi həyat hadisələrinin əsiri olaraq “Könülsüz və qorxaqcasına...”, “Qətl qayğıları dairəsində...”, “Rus qadınına” və s. kimi gözəl şeirlər yaratmışdır. , lakin onları nəşr etməyə çalışmadı.
Tyutçevin poetik şöhrətinin başlanğıcı və aktiv yaradıcılığına təkan, Nekrasovun "Sovremennik" jurnalında bu şairin istedadından bəhs edən, tənqidçilər tərəfindən nəzərə alınmayan "Rus kiçik şairləri" məqaləsi və Tyutçevin 24 şeirinin nəşri oldu. Şair əsl tanınıb.
İlk şeirlər toplusu 1854-cü ildə nəşr olundu və elə həmin ildə Yelena Denisyevaya həsr olunmuş sevgi haqqında silsilə şeirlər nəşr olundu. Dünyanın gözündə "qanunsuz" olan orta yaşlı şairin qızının yaşı ilə münasibəti on dörd il davam etdi və çox dramatik idi (Tyutchev evli idi).
1858-ci ildə Xarici Senzura Komitəsinin sədri təyin edildi, dəfələrlə təqib olunan nəşrlərin müdafiəçisi kimi çıxış etdi.
1864-cü ildən bəri Tyutçev bir-birinin ardınca itki verdi: Denisyev istehlakdan öldü, bir il sonra - iki uşağı, anası.
Tyutçevin 1860-cı ildəki əsərlərində? siyasi şeirlər və kiçik şeirlər üstünlük təşkil edir. - "işlər üçün" ("Qüvvələr tükəndikdə ...", 1866, "Slavlara", 1867 və s.).
Ömrünün son illəri də ağır itkilərin kölgəsində qaldı: böyük oğlu, qardaşı və qızı Mariya öldü. Şairin həyatı sönməkdədir. 1873-cü il iyulun 15-də (27 n.s.) Çarskoye Selo Tyutçev öldü.
Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən,
Ümumi arşın ölçülə bilməz.
Onun olmaq üçün xüsusi bir şeyi var:
Yalnız Rusiyaya inanmaq olar.
məşhur " nə deməkdir Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən"? Hər şeydən əvvəl, “ağıl bizim ən yüksək qabiliyyətimiz deyil” (N.V.Qoqol). Çox qatlı rus məkan-zamanında hərəkət etmək üçün iman, ümid və sevgi lazımdır. Əgər imanı “görünməz şeylərin aşkarlanması” kimi şərh etsək, Rusiya bəzi baxımdan hər kəsə görünmür. Kitezh şəhəri kimi, ona yad mənəvi enerjilərin yaxınlaşması ilə Rus dərinliyə gedir.
Görkəmli rus şairi Fedor İvanoviç Tyutçev həm də siyasi mütəfəkkir və diplomat idi.
Fyodor İvanoviç Tyutçevin xarici tərcümeyi-halının əlamətləri olduqca yaxşı məlumdur. Ruhun və qanın irsi aristokratı, Moskva Universitetində oxumuş və 1822-ci ildən özünü Vətənə xidmətə - ilk növbədə diplomatiya sahəsinə həsr etmişdir. O, ümumilikdə 20 ildən çox Almaniya və İtaliyada keçib, burada Rusiyanın dövlət maraqlarını uğurla müdafiə edib. Eyni zamanda, o, vətənini Avropanın ən yüksək intellektual dairələrində təmsil etmiş, xüsusən Şellinq və Heine ilə şəxsən tanış olmuşdur. 1836-cı ildə şairin şeirlərinin ilk seçimi Puşkinin "Sovremennik"ində dərc olundu və Puşkinin özü də onlardan məmnun qaldı. 1844-cü ildə Tyutçev Rusiyaya qayıtdı, burada məhkəmə kamerası titulunu aldı və 1858-ci ildə ən yüksək əmrlə Xarici Senzura Komitəsinin sədri oldu. Bu yüksək vəzifənin ideoloji və sosial əhəmiyyətinin nədən ibarət olduğunu xüsusi vurğulamağa ehtiyac yoxdur.
1856-cı ildə A.M. Xarici İşlər Naziri təyin edildi. Qorçakov. Tezliklə Tyutçev tam dövlət müşaviri, yəni general rütbəsinə yüksəldi və Xarici Senzura Komitəsinin sədri təyin edildi. Onun Qorçakovla birbaşa əlaqəsi, Rusiya siyasətinə təsir imkanları var idi. Tyutçev 1860-cı illərdə Rusiyanın xarici siyasətinin formalaşmasında mühüm rol oynadı. İdeyalarının həyata keçirilməsinə nail olmaq üçün məhkəmədə (iki qızı gözləyən xanım idi), yazıçı və jurnalistlər arasında bütün əlaqələrindən istifadə etdi. Tyutçev hesab edirdi ki, “Rusiyanın Qərb dövlətlərinə qarşı yeganə təbii siyasəti bu və ya digər güclərlə ittifaq deyil, onların parçalanması və parçalanmasıdır. Çünki onlar yalnız bir-birindən ayrılanda bizə düşmənçilik etməyi dayandırırlar - gücsüzlükdən...” Bir çox cəhətdən Tyutçevin haqlı olduğu ortaya çıxdı - yalnız Fransa ilə Almaniya arasında müharibə başlayanda Rusiya Krım müharibəsindəki məğlubiyyətdən sonra üzərinə qoyulmuş alçaldıcı qandalları atmağı bacardı.
1873-cü il iyulun 15-də səhər tezdən Fyodor İvanoviç Tyutçev Tsarskoe Seloda vəfat etdi. İyulun 18-də o, Sankt-Peterburqdakı Novodeviçye qəbiristanlığında dəfn edilib.
O, analitik kimi bir çox cəhətdən öz dövrünü qabaqlayırdı. Onun hadisələrə siyasi qiymət verməsi, Rusiya və Qərbin mövcud və fərqli, bəzən isə daxilən əks həyat yaşayan iki ayrı orqanizm kimi gələcəyinə dair peyğəmbərlikləri bu gün də aktuallığını qoruyur.
Tyutçev öz məqalələrini və yarımçıq traktatlarını həm Avropanı sarsıdan inqilablardan əvvəl, həm də sonra - Fransada, Almaniyada, Avstriya-Macarıstanda yazdı. Ümumilikdə 4 məqalə yazıb: “Rusiya və Almaniya” (1844), “Rusiya və inqilab” (1848-49), “Papalıq və Roma məsələsi” (1850), “Rusiyada senzura haqqında” (1857) və yarımçıq qalmış “Rusiya və Qərb” traktatı (1848-49). Onlarda hadisələrdən əvvəl və sonra Avropadakı vəziyyəti qiymətləndirdiyi qeyd edildi. İkincisi, o, sonradan həm rus, həm də Qərb siyasi fikrini zənginləşdirən bir çox yeni terminlər təqdim edir. Onların arasında “rusofobiya”, “panslavizm” kimi terminlər var. İmperiya ideyası açıq şəkildə ifadə edildi. Məqalələrinin birində o, birbaşa deyir: “Cəmiyyət deyil, İmperiya”.
Tyutçevin məqalələrində qaldırdığı ən mühüm məsələlər hələ də aktuallığını itirməmiş “rusofobiya” və gələcək “imperiya” problemləri idi. İlk növbədə, həyatımızda "rusofobiya" kimi bir fenomen haqqında danışmalıyıq.
Russofobiya rus xalqına, onun yaratdığı hər şeyə qarşı ağrılı düşmənçilik və hətta patoloji nifrətdir. Ksenofobiyanın növlərindən biri. Termin tərcüməçisinin dünyagörüşündən və ya istifadə kontekstindən asılı olaraq rusofobiya təkcə rusların özlərinə nifrət deyil, həm də Rusiyaya bir ölkə və ya dövlət kimi nifrət kimi başa düşülə bilər.
Russofobiya probleminə diqqəti ilk çəkən A.Puşkin olmuşdur. Onun nöqteyi-nəzərindən, “Rusiyanın böhtançılarını”, xüsusən də “rus məhəbbətinə” cavab olaraq “rus xarakterinə böhtan atmağı, salnamələrimizin cildlənmiş səhifələrinə palçıq vurmağı, ən yaxşı həmvətənlərinə böhtan atmaq, müasirləri ilə kifayətlənməyərək, atalarımızın məzarlarını ələ salmaq”. Puşkin ata-baba hücumlarını xalqın və millətin mənəvi ləyaqətinin təhqiri kimi qəbul edirdi ki, bu da vətənpərvərliyin əsas və ayrılmaz xüsusiyyətini təşkil edir. Şair rus tarixinin orijinallığını tanıyırdı və hesab edirdi ki, onun izahı Xristian Qərb tarixindən fərqli olaraq “fərqli düstur” tələb edir.
Bu problemin özü Rusiyanı faciəli tarixi boyu həmişə narahat edib. Lakin Tyutçev bu termini ilk dəfə öz məqalələrində təqdim edir.
Bu mövzu bizim üçün zəif işlənib. Uzun müddətdir ki, lüğətlərdə bu sözün qeydinə rast gəlinmir. Dəyişikliklər yalnız Generalissimo I.V dövründə baş verdi. Stalin. 30-cu illərin ortalarından 50-ci illərin ortalarına qədər bu termin ilk dəfə rus dilinin müxtəlif lüğətlərinə daxil edilmişdir. Bir neçə lüğəti qeyd etmək olar: Rus dilinin izahlı lüğəti (red. Uşakov, M; 1935-41), İzahlı lüğət (red. S. Ozhegov, M; 1949) və Müasir rus ədəbiyyatı lüğəti. Dil (M; SSRİ Elmlər Akademiyası, 1950-1965). Bundan sonra, son vaxtlara qədər bu termin bir çox lüğətlərdə və ensiklopediyalarda yoxdur.
Tyutçev bu termini konkret vəziyyətlə - 1848-49-cu illərdə Avropada baş verən inqilabi hadisələrlə bağlı işlədir. Və bu konsepsiyanın özü Tyutçevdə təsadüfən yaranmayıb. Bu zaman Qərbdə Rusiyaya və ruslara qarşı yönəlmiş hisslər güclənirdi. Tyutçev bu vəziyyətin səbəblərini araşdırdı. O, onları Avropa ölkələrinin Rusiyanı Avropadan sıxışdırıb çıxarmaq istəyində, silah gücü ilə deyilsə, nifrətlə görürdü. O, 1822-ci ildən 1844-cü ilə kimi uzun müddət Avropada (Münhen, Turin) diplomat, daha sonra isə Xarici İşlər Nazirliyində senzura (1844-67) işləmiş və nədən danışdığını öz bildiyi kimi bilirdi.
Yazıq Rusiya! Bütün dünya ona qarşıdır! Həqiqətən yox.
Bununla əlaqədar olaraq, Tyutçev yarımçıq qalmış "Rusiya və Qərb" traktatı ideyasını irəli sürdü. Bu işin istiqaməti tarixşünaslıq, təqdimat metodu isə Rusiya, Almaniya, Fransa, İtaliya və Avstriyanın tarixi təcrübəsinin müqayisəsini vurğulayan müqayisəli tarixidir.Qərbin Rusiya ilə bağlı qorxuları, Tyutçev göstərir ki, digər şeylərlə yanaşı, ondan qaynaqlanır. cəhalət, çünki elm adamları və Qərb filosofları “öz tarixi baxışlarında” Avropa dünyasının bütün yarısını əldən verirlər. Məlumdur ki, Rusiya öz maraqlarını və Avropanın təhlükəsizliyinin maraqlarını qoruyarkən, Avstriyada, Almaniyada inqilabı yatırmağa və Fransadakı vəziyyətə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərməyə məcbur oldu.
Rusofobiyaya qarşı tarazlıq olaraq, Tyutchev panslavizm ideyasını irəli sürdü. Dəfələrlə jurnalistikada və poeziyada Tyutchev Konstantinopolun qayıdışı, pravoslav imperiyasının yaranması və iki kilsənin - Şərq və Qərbin birləşməsi İDEA-nı qeyd etdi.
Saytın hazırkı sahibi bu yazını yazmadı və bütün bu "rusofobik" yazıq aşağılıq kompleksi ilə razılaşmır, amma mən onu silməməyə qərar verdim - bir fikir olaraq olsun. İndi bu Tyutçev haqqında doğrudursa, o, birbaşa mənim gözümə düşüb. Tyutçevin belə faşist olduğunu bilmirdim. Heç bir “torpaqların tarixən əsaslandırılmış qaytarılması” və “rusofobiya” (uydurma və ya olmayan) başqa dövlətə qarşı təcavüz üçün əsas ola bilməz. Məhz bunlar əvvəllər Müqəddəs Roma İmperiyasına məxsus olan torpaqları “qaytarmaq”, oxumaq, ələ keçirmək istəyən bədnam Mussolininin ideyaları idi. Beləliklə, gedir.
Tyutçevin fikrincə, Qərbdə inqilab 1789-cu ildə və ya Lüterin dövründə deyil, daha əvvəl başladı - onun mənbələri papalıqla bağlıdır. Reformasiya özü papalıqdan çıxdı və ondan çoxəsrlik inqilabi ənənə gəlir. Eyni zamanda İmperiya ideyası Qərbdə də mövcuddur. Tyutçev yazırdı: "İmperatorluq ideyası həmişə Qərbin ruhu olub," lakin dərhal şərtləndirdi: "Lakin Qərbdə imperiya heç vaxt hakimiyyətin oğurlanmasından, onun qəsb edilməsindən başqa bir şey olmayıb." Bu, əsl İmperiyanın acınacaqlı saxtakarlığına bənzəyir - onun acınacaqlı təqlidi.
Tyutçev üçün Qərb İmperiyası zorakı və qeyri-təbii amildir. Və buna görə də Qərbdə bir imperiya mümkün deyil, onu yaratmaq üçün bütün cəhdlər “uğursuzluq”la nəticələnir. Qərbin bütün tarixi “Roma məsələsi”nə sıxışdırılıb və bütün ziddiyyətlər və “Qərb həyatının bütün qeyri-mümkünlükləri” orada cəmləşib. Papalığın özü “Məsihin səltənətini dünyəvi bir səltənət kimi” təşkil etməyə cəhd etdi və Qərb Kilsəsi “qurum”a çevrildi, fəth edilmiş torpaqda Roma koloniyası kimi “dövlət daxilində dövlətə” çevrildi. Bu duel ikiqat süqutla başa çatdı: Kilsə Reformasiyada, insan “Mən” adı ilə rədd edildi və İnqilabda dövlət rədd edildi. Bununla belə, ənənənin gücü o qədər dərinləşir ki, inqilabın özü imperiyaya çevrilməyə çalışır - sanki Böyük Karlını təkrarlayır.
Oh, bu pis qərb, oxumaq gülməli. Uşaqlar, bu dünya rəqabət üzərində qurulub və hər kəs öz maraqlarını güdür - bu faktdır. Dövlət başçıları və vətəndaşları, üzr istəyirəm, öz pipsilərini başqaları ilə nə qədər az müqayisə etsələr və öz ölkələrinin firavanlığı üçün nə qədər çox fikir versələr, bu, hamı üçün bir o qədər yaxşı olar.
Tyutçev rusların əsas vəzifəsini böyük xristian məbədinin - universal monarxiyanın zaman və məkanda saxlanması və ötürülməsi hesab edirdi. “Ümumdünya monarxiya bir imperiyadır. İmperiya həmişə mövcud olub. Sadəcə əldən-ələ keçdi... 4 imperiya: Assuriya, Fars, Makedoniya, Roma. 5-ci imperiya, sonuncu, Xristian imperiyası Konstantinlə başlayır”. Tyutçevin tarixşünaslığı açıq-aydın burada Daniel peyğəmbərin görüntüsünə və onun qızıl başlı, gümüş sandığı, mis budlu və gil ayaqlı nəhəngi görən padşah Navuxodonosorun yuxusunu şərhinə qayıdır. Tyutçev bunun pravoslav-rusca şərhini verir: “Rusiya slavyandan daha çox pravoslavdır. Və bir pravoslav kimi o, imperiyanın mühafizəçisidir... İmperiya ölmür. Yalnız Şərq İmperatoru kimi Rusiya Çar İmperatoru. Şərq İmperiyası: bu, son formada Rusiyadır. Kilsə Ataları öz dövrlərində xristian səltənəti haqqında yazırdılar - lakin gələcəyin böyük şimal ölkəsi haqqında hələ bilmirdilər.
Əgər biz indi bir pravoslav dövləti qura bilsəydik, bu, ümumiyyətlə, "böyük" olardı. Ümid edirəm ki, tarixin dərslərini xatırlayırsınız və tək düzgün inkişaf yolunun dünyəvi dövlət olduğunu anlayırsınız.
Bəlkə də Tyutçevin ən dərin mənəvi və siyasi əsəri "Rus coğrafiyası" dır. Şair orada axtarılan “ağ səltənət”in konturlarını çəkir - təbii ki, fiziki deyil, daha mistikdir, baxmayaraq ki, ruh və bədən müəyyən mənada ayrılmazdır. Gələcəyin bizi nə gözlədiyini yalnız Allah bilir, lakin tamamilə aydındır ki, Müqəddəs Rus öz sirli taleyində parlaq şair-görüşçünün 19-cu əsrin ortalarında düşündüklərinin və ümid etdiklərinin çoxunu artıq həyata keçirmişdir. :
Pafos indi az qala gözlərim yaşardı. Əvvəlcə hər yerdə kanalizasiya çəkilməli, sonra Müqəddəs Rus tikilməlidir.
Moskva, Petrov şəhəri və Konstantin şəhəri -
Bunlar Rusiya krallığının qiymətli paytaxtlarıdır...
Bəs hədd haradadır? Və onun sərhədləri haradadır?
Şimal, şərq, cənub və gün batımı?
Yaxın zamanlarda tale onları üzə çıxaracaq...
Yeddi daxili dəniz və yeddi böyük çay...
Nildən Nevaya, Elbadan Çinə,
Volqadan Fərata, Qanqdan Dunaya qədər...
Bu rus krallığıdır... və heç vaxt keçməyəcək,
Birtəhər Ruh qabaqcadan gördü və Daniel xəbər verdi
Fəsil:Post naviqasiyası
onlar. V.G.Belinski
Test
rus ədəbiyyatı tarixi haqqında
mövzusunda “F.I.-nin yaradıcılığı. Tyutçev"
İcra edilib: 1-ci kurs tələbəsi
yazışma şöbəsi
Penza əyaləti
pedaqoji universitet
onlar. V.G.Belinski
İbtidai fakültəsi
və xüsusi təhsil
Kaderkaeva Svetlana Vladimirovna
Müəllim:Podina Larisa Vyaçeslavovna
Yoxlandı:
Plan
1. Giriş.
2. Qısa bioqrafik məlumat. Böyük şairin yaradıcılıq yolu.
3. Tyutçevin lirikasının əsas motivləri:
1) fəlsəfi lirika;
2) mənzərə lirikası;
3) sevgi sözləri.
4. Nəticə
Bəşəriyyətə səxavətlə əvəzsiz mənəvi sərvətlər bəxş edən IX əsr rus ədəbiyyatının “bol” axınında gümüş dövrün sevimli şairi Fyodor İvanoviç Tyutçevin xüsusi yeri var. Sağlığında o, hamı tərəfindən tanınan şair olmasa da, bizim dövrümüzdə rus ədəbiyyatında mühüm yer tutur.
Fyodor İvanoviç Tyutçev 1803-cü il dekabrın 5-də (23 noyabr) Oryol quberniyasının Ovstuq kəndində irsi rus zadəganı İ.N.Tyutçevin ailəsində anadan olmuşdur. Tyutçev öyrənmək üçün qeyri-adi hədiyyələrini erkən kəşf etdi. 1813-cü ildən şair-tərcüməçi, klassik antik dövr və italyan ədəbiyyatı üzrə mütəxəssis S.E.Raiçin rəhbərlik etdiyi evdə yaxşı təhsil aldı. Müəlliminin təsiri ilə Tyutçev erkən ədəbi işlə məşğul oldu və artıq 12 yaşında Horace'i uğurla tərcümə etdi.
Tyutçev on dörd yaşında, Rus Ədəbiyyatı Aşiqləri Cəmiyyətində ən nüfuzlu alim Merzlyakov "Zadəgan" şeirini oxuyanda, çox təqlid edici olsa da, "oğul"a qarşı vətəndaş qəzəbi ilə dolu olanda poetik sahədə parlamağa başladı. dəbdəbəli":
...Və siz yenə də acgöz əli ilə cəsarət etdiniz
Dul və yetimlərdən gündəlik çörəyi götürün;
Bir ailəni vətənindən qovmaq ümidsizdir!…
Kor! Zənginlik yolu məhvə aparır!...
1819-cu ildə "Horatisin Mesenata məktubu" nun pulsuz uyğunlaşması nəşr olundu - Tyutçevin çapda ilk görünüşü. 1819-cu ilin payızında Moskva Universitetinin ədəbiyyat fakültəsinə daxil oldu: ədəbiyyat nəzəriyyəsi və rus ədəbiyyatı tarixindən, arxeologiya və təsviri sənət tarixindən mühazirələr dinlədi.
1821-ci ildə universiteti bitirdikdən sonra Tyutçev Sankt-Peterburqa getdi və burada Rusiyanın Bavariyadakı diplomatik missiyasının fövqəladə rəsmisi vəzifəsini aldı. 1822-ci ilin iyulunda Münhenə getdi və orada 22 il yaşadı.
Xaricdə Tyutçev Şiller və Heineni tərcümə edir və bu, ona poeziyada öz səsini qazanmağa və xüsusi, özünəməxsus üslubu inkişaf etdirməyə kömək edir. Bundan əlavə, orada o, romantik filosof Fridrix Şellinq və azadlıqsevər şair Heinrich Heine ilə yaxın dostluq edir.
Şairin ədəbi həyatında əlamətdar hadisə 1836-cı ildə “Almaniyadan göndərilən şeirlər” adı ilə nəşr olunan Puşkinin “Sovremennik”ində (24 şeir) şeirlərinin seçilməsi oldu.
Sonra Tyutçevin nəşrlərində uzun bir fasilə yarandı, lakin onun siyasi dünyagörüşü nəhayət bu zaman formalaşdı. 1843-1850-ci illərdə Tyutçev "Rusiya və Almaniya", "Rusiya və İnqilab", "Papalıq və Roma məsələsi" adlı siyasi məqalələr dərc etdirdi və "Rusiya və Qərb" kitabını hazırladı.
1844-cü ilin payızında Tyutçev nəhayət vətəninə qayıtdı. 1848-ci ildə nazirlikdə böyük senzor vəzifəsini aldı və 1858-ci ildə “Xarici Senzura Komitəsinin” sədri təyin edildi.
40-cı illərin sonlarından etibarən Tyutçevin lirik yaradıcılığında yeni yüksəliş başladı. N.A.Nekrasov və İ.S.Turgenev onu Puşkin və Lermontovla bərabər qoydular. Fyodor İvanoviçin 92 şeiri “Sovremennik” jurnalına əlavə olaraq çap olunub. Jurnalın nömrələrindən birində İ.S.Turgenevin “F.İ.Tyutçevin şeirləri haqqında bir neçə kəlmə” məqaləsi dərc olunub, orada peyğəmbərlik var: Tyutçev “ölməyə yazılmayan nitqlər yaratdı”. Gələcəkdə Tyutçevin poeziyasına yüksək qiymət müxtəlif ədəbi qrupların və hərəkatların yazıçıları və tənqidçiləri tərəfindən ifadə ediləcəkdir. Bütün bunlar Tyutçevə şöhrət gəldiyi demək idi.
Bununla belə, bütün müasirləri arasında - Puşkin və Lermontovdan tutmuş Nekrasov və Dostoyevskiyə, Çernışevski və Lev Tolstoya qədər - ən az peşəkar yazıçı idi. O, iyirmi yaşından ölümünə qədər, yəni yarım əsr ərzində öz vəzifə borcuna kifayət qədər etinasızlıqla məmur olub. Amma bütün həyatım boyu o dövrün siyasi iğtişaşları məni qızışdırıb.
F.İ.Tyutçev çox firavan şairdir. Onun cəmiyyətdə mövqeyi, əla xidməti, gözəl xanımları və sadiq dostları ilə uğurları var idi. Ədəbi şöhrət Tyutçevə həyatının altıncı onilliyində gəldi. Nekrasov bu poetik istedadı “Sovremennik”də şeirlər dərc etməklə kəşf etdi, diplomatı, rəsmi və siyasi qeydlərin müəllifini Rusiyanın ən məşhur lirikinə çevirdi.
F.I.Tyutçevin lirikasının aparıcı mövzuları arasında fəlsəfi, sevgi və mənzərə mövzularını ayırmaq olar.
Şairin fəlsəfi lirikası ilk baxışda uzun illər Almaniyada diplomatik xidmətdə olduğu üçün yaxından bələd olduğu alman romantik məktəbinin ideyaları ilə uzlaşır, digər tərəfdən isə dünya və insan haqqında düşüncələri ilə həmahəngdir. qlobal miqyasda diqqəti cəlb edir.
Tyutçevin dünyası faciəlidir, onun şeirlərində mürəkkəblik, ağrılı düşüncələr, ikilik və uyğunsuzluq möhürü var. Fəlsəfi baxışlarına görə, şair “panteist” idi, yəni insanın qarşısında baş əyə biləcəyi ən yüksək güc onun üçün təbiət idi. Amma ruhani həyat, şairin fikrincə, mürəkkəb və ziddiyyətli idi. Onun həyatı dərk etməsi şairin yaradıcılığının əsas motivinə çevrilən dərin faciə əhval-ruhiyyəsi doğurdu. Təbiətin mövcudluğunun dərinliklərində onun “xaos” və ya “uçurum” adlandırdığı müəyyən bir ilkin, qaranlıq, hər şeyi istehlak edən varlıq elementi həyəcanlanır. Bütün görünən dünya bu simasız həyat şüasının qısa müddətli sıçramasıdır.
Tyutçevin ən sevimli vaxtı axşam, gecə, gizli qüvvələrin canlandığı vaxtdır. Gündüz dünyası aydın və parlaqdırsa, gecənin görüntüsü narahatlıq və qorxu hissi ilə əlaqələndirilir. Görünən dünya “qədim xaosu” gizlədən pərdədir. Vətəndaş üsyanında, üsyanda qopmağa çalışır. “Nə bəxtiyardır o kəs ki, bu dünyanı ölümcül anlarında ziyarət etmişdir.”
Tyutçev insan həyatını fəsillərin dəyişməsi ilə müqayisə edir: yaz-gənclik, yay-yetkinlik... Təbiət və insan eyni qanunlarla yaşayır, insan təbiətin ayrılmaz hissəsidir, “düşüncə qamışıdır”.
Həyatı bu cür dərk etmək şairin bütün fəlsəfi dünyagörüşünə faciəvi xarakter verir. "Həyatda hər şeyin kövrəkliyini və kövrəkliyini hiss edəndə," Tyutçev yazırdı, "o zaman varlıq, mənəvi inkişafdan əlavə, sadəcə mənasız bir kabusdur."
Beləliklə, hər bir fərdi varlıq ona qaçılmaz olaraq yox olmağa məhkum olan bir şey kimi görünürdü.
İnsanı “ünsürlərin mübarizəsi”ndə şair “çarəsiz”, “əhəmiyyətsiz toz”, “düşünən qamış” kimi görür. Tale və ünsürlər insana və onun həyatına nəzarət edir, buna görə də insan taleyi günəşdə əriyib “hər şeyi əhatə edən dənizdə” “ölümcül uçuruma” üzən buz parçası kimidir. bir çıxış yolu, bir mümkün yol:
Təbiətin son saatı vuranda,
Torpaq hissələrinin tərkibi məhv ediləcək;
Görünən hər şey yenidən sularla örtüləcək,
Onlarda Allahın üzü təsvir olunacaq...
Ancaq eyni zamanda, Tyutchev bu "düşüncə qamışının" taleyə müqavimət göstərdiyi bir insanın mübarizəsini, cəsarətini və qorxmazlığını tərənnüm edir. “Cəsarət edin, döyüşün, ey igid canlar, döyüş nə qədər amansız olsa da, mübarizə nə qədər inadkar olsa da!”
Tyutçevin şeirlər toplusunu vərəqləyərək həmişə şeirlərə və təbiətə baxıram. Niyə? Bəlkə də bu, uşaqlıqda Tyutçevin ilk şeirlərini eşitdikdən sonra hələ də ruhu həyəcanlandırır, hər şeyə sonsuz sevgi ilə doldururlar: insana, təbiətə, bəlkə də təbiət haqqında şeirlər mənim üçün daha başa düşüləndir. Hələ də əzbər xatırlayıram:
Mayın əvvəllərindəki tufanı sevirəm.
Yazda ilk ildırım çaxanda.
Necə əylənirsən və oynayırsan,
Mavi səmada gurultu.
İlkin payızda var
Gözəl, lakin gözəl vaxt -
Bütün gün kristal kimi,
Axşamlar isə nurlu olur.
F.I.Tyutçevi adətən sevgi və təbiətin müğənnisi adlandırırlar. O, doğrudan da poetik mənzərələrin ustası idi, lakin onun ilhamlı şeirləri boş və düşüncəsiz heyranlıqdan tamamilə məhrumdur, dərin fəlsəfidir. Şair bütün təbiəti canlandırır: bahar baharı müəmmalı şəkildə pıçıldayır: “Zalım bir heyvan kimi qaranlıq gecə hər koldan baxır”. Şeirlərində təbiət ruhanidir, düşünür, hiss edir, deyir:
Düşündüyün kimi deyil, təbiət:
Aktyor deyil, ruhsuz üz deyil -
Onun ruhu var, azadlığı var,
Sevgisi var, dili var.
Təbiəti canlı varlıq kimi təsvir edən Tyutçev ona təkcə rəng müxtəlifliyi deyil, həm də hərəkət bəxş edir. Şair təbiətin təkcə bir halını çəkmir, onu müxtəlif çalarlarda, hallarda göstərir. Bunu təbiətin varlığı adlandırmaq olar. Tyutçev "Dünən" şeirində günəş şüasını təsvir edir. Biz təkcə şüanın yavaş-yavaş otağa daxil olan hərəkətini görmürük, həm də şüanın bizə necə toxunduğunu hiss edirik. Tyutçevin təbiətinin canlı sərvəti məhduddur. Obyektiv canlı olan hər şey şairə toxunmur. Tyutçevin təbiəti universaldır, o, təkcə yerdə deyil, həm də kosmosda özünü göstərir. “Dağlarda səhər” şeirinin başlanğıcı mənzərə eskizi kimi oxunur:
Cənnətin mavisi gülür,
Gecə tufanıyla yuyulub,
Və dağlar arasında şehli küləklər əsir
Ən yüksək dağların yalnız yarısı
