Izhora adı hansı dildən gəlir? Izhora (insanlar): ümumi məlumat, tarix. Rusiyanın yoxa çıxmış xalqları. İzhora

Bu bina 19-cu əsrdən gənc deyil, öz tarixi yerində yerləşir. Daş həyət evə birbaşa bitişik olan ot saxlamaq və mal-qara saxlamaq üçün otaqdır - ənənəvi İzhor təsərrüfatı belə görünür. Bu gün bu kiçik Fin-Uqor xalqının nümayəndələrinə Kingisepp bölgəsində rast gəlmək olar. Onlar hələ də öz zəhməti ilə yaşayır, ata-baba adət-ənənələrini qoruyub saxlayırlar.

Tamara Andreeva sadəcə Mişino kəndindəki bacısını ziyarət etməyə gəlmədi, ailə yuvasına gəldi. Onların atası müharibədən əvvəl burada böyük bir ev tikdirmişdi. O, dağıdılıb və yaşayış taxta binası yenidən tikilməli olub. Onlar dəhlizi örtmək qərarına gəldilər, halbuki tarixən evlə tövlə arasındakı boşluqda heç bir örtük yox idi.

Tamara Andreeva, İzhorka:

"Hətta mal-qara da var idi. Hətta qonşu kəndlərdən, Krasnaya Qorkadan da bizə mal-qara, xüsusən də qoyun qoyub gedirdilər. Çünki Krasnaya Qorkaya getmək çox uzaq idi. Bu nə deməkdir? İnsanlar çox mehriban idi. Onlar çox mehriban yaşayırdı”.

İzhoralılar həmişə zəhmətkeşliyi ilə seçiliblər. Onların kəndlərində spirtli içkilərdən heç vaxt sui-istifadə edilməyib. Əksinə, gün sübh çağı başladı və artıq çox qaraldıqda bitdi.

Tamara Andreeva, İzhorka:

"Atamız tamamilə hər şeyi necə etməyi bilirdi, hər şeyi öz əlləri ilə edirdi. Dərini aşılayırdı, hətta çəlləklər hələ də qorunub saxlanılırdı, özü də urenq tikirdi - qadın çəkmələri kimi, onlar da muzeydə var, biz çardaqdan tutmuş hər şeyi muzeyə verdi”.

Hündür dəri çəkmələr, əllə toxunmuş torlar, buz dəyirmanı (buz dəlikləri yaratmaq üçün kiçik lom) - bunlar yerli etnoqrafik muzeyin eksponatlarıdır. Burada siz İzhoranın balıqçıları, onların adət-ənənələri və həyat tərzi haqqında çoxlu maraqlı faktlar öyrənə bilərsiniz.

Nikita Dyachkov, İzhora Muzeyinin əməkdaşı:

"Burada, Soykinski yarımadasının Qorki kəndində bir kilsə var idi və qışda balıq ovuna gedən balıqçılar gəlib müqəddəslərdən xahiş edirdilər ki, yaxşı balıq tutsunlar. Yaxşı, elə köhnə inanclar da var idi ki, orada güclü külək, fırtınalı külək, sonra özləri ilə kannel adlı musiqi alətini götürüb balıq tutarkən çalıblar və küləyin tezliklə sakitləşəcəyinə inanıblar”.

Qorki kəndindən olan folklor ansamblının üzvləri öz kostyumlarını İzhora muzeyinin köhnə fotoşəkilləri əsasında hazırlayıblar. “Soykinskie Tunes” komandasının 20 yaşı var, onlardan 15-i ənənəvi İzhora mahnı və xorlarını ifa edir. Musiqi materialı öz və qonşu kəndlərdən toplanıb. Maqnitofon, səs yazıcısı, həmçinin dil və genetik yaddaş bilikləri kömək etdi.

Olqa İvanova, İzhorka, "Soykinsky melodiyaları" xalq ansamblının rəhbəri:

"Tətil günlərində, əlbəttə ki, izhoriyalılar toplaşırlar - çox gözəl oxuyurlar. Həm də məclislərə gəlirdilər. Qadınlar orada danışır, bir az dedi-qodu edir, sonra yaxınlıqda uşaqlarla mahnı oxumağa başlayırdılar - bu, bir növ mənimsənilir. , necə deyərlər, ana südü ilə."

Vera Nikiforova, İzhorka:

"Biz yenicə öküz buzovları ilə işləməyə başladıq, sonra bu öküz buzovları ilə təsadüfən kiçik bir düyə aldıq. O, böyüdü, böyüdü və böyüdü və inəyə çevrildi. Təsərrüfatımız belə başladı."

Balıqçı üçün danışan Karpov soyadlı Sergey ev işlərindən sonra dənizə gedir və burada pike perch, çapaq, perch, qızılbalıq və roach tutur.

Sergey Karpov, İzhorets:

"Bunlar indi qışdır - hamımız qayıqlarda gedirik. Dəniz donmur. Qışda suya əlavə bir şey qoymaq üçün heç bir yer yoxdur, çünki hər şey elədir - torlar."

Özlərinin traktoru, ot basması, hinduşkaları, Romanov cinsi qoyunları - Ruçi kəndindən olan müasir İzhora ailəsi əcdadlarının ənənələrini davam etdirir.

Vera Nikiforova, İzhorka:

"Bura mənim valideynlərimin evidir və Sergey Vistinodandır. Onun kökləri əslində əsl izhoriyalıdır. Onun ulu nənəsi heç rus dilini belə bilmirdi, o, təmiz izhoriyalı idi, mənim valideynlərim də izhoriyalıdır. Amma mən bunu etməmişəm. İzhorian dilini ona görə öyrəndik ki, biz pioner kimi qəbul olunanda bu sözü deməyə heç vaxt haqqımız yox idi”.

Repressiyalar və Finlandiyaya deportasiya ona gətirib çıxardı ki, vətənlərinə qayıdan izhoriyalılar uzun illər etnik mənsubiyyətlərini gizlətdilər və siyahıyaalma zamanı özlərini rus kimi təqdim etdilər. Tədricən milli qürur hissi qayıtdı və adət-ənənələrə gəlincə, izhoriyalılar heç vaxt onlarla ayrılmadılar.

Yuliya Mixanova, Maksim Belyaev, Tatyana Osipova, Alexander Vysokix və Andrey Klemeşov, Birinci Kanal. Sankt-Peterburq.

18 dekabr "Vistinski kənd qəsəbəsi" bələdiyyəsinin mədəniyyət və istirahət mərkəzində Leninqrad vilayətinin Kinqisepp rayonunda ənənəvi “TALVİ-MİİKKULA” (Nikola qışı) İzhora bayramı - İZHORA GÜNÜ baş tutub. Bayramın təşkilində Vistinski kənd qəsəbəsinin sakinləri, abbat Aleksandr Nevski Lavra, Vıborq yepiskopu Nazariy, Leninqrad vilayəti hökuməti, Kinqisepp rayonunun və Vistinski kənd yaşayış məntəqəsinin administrasiyası və təşəbbüskar iştirak ediblər. "Soykinsky məbədi" qrupu.

Bayram proqramı kifayət qədər maraqlı keçdi:

Müqəddəs Üçlüyün abbatı Aleksandr Nevski Lavranın, Vıborq yepiskopu Nazariusun rəhbərlik etdiyi bayram namazı mərasimi;

Bayramın açılışı (rəsmi şəxslərin çıxışı) və Soykinski kilsəsinin həyətində Müqəddəs Nikolay Möcüzəçi Kilsəsinin yenidən yaradılması üzrə “Soykinski məbədi” layihəsinin təqdimatı;

Aleksandr Nevski Lavrası və “Soykin məbədi” təşəbbüs qrupu adından Vistinski kənd qəsəbəsinin uşaqları və sakinlərini Müqəddəs Nikolay bayramı, qarşıdan gələn Yeni il və Milad bayramı münasibətilə təbrik edirik;

- “Talvi ilta” - teatr tamaşası;

- “İhmisin kiittämin” - İzhora mədəniyyətinin inkişafına və İzhora xalqının irsinin qorunmasına töhfələrinə görə fəalları mükafatlandırmaq;

- "Tulkaa viirahisse!" - Fin-uqor xalq ansambllarının ifası (Rıbaçka, Soykin melodiyaları, Talomerkit);

- "Tervetuloa kannen takkaaks" - İzhora bayram süfrəsinin təqdimatı;

İzhorların ənənəvi mahnıları və rəqsləri.

İzhora. Tarixi məlumat:

İnqriyan Finlərin tarixi (İnkeri, İzhora).

“İnkəri” sözünün bir neçə mənası var. Bu, eyni dərəcədə həm müəyyən bir ərazi, həm də bu ərazinin fin-uqor əhalisi deməkdir. "İnkeri" - "İngermanland Finləri" etnonimi (fin dilində inkerisuomalainen, inkerilainen - "inkerinsuomalainen", "inkerilainen") 1617-ci ildə Stolbovo müqaviləsindən sonra Finlandiya ərazisinə köçən, Finlandiya və dillərdə danışan etnik qrupa aid edilməyə başladı. Evangelist inancını qəbul etdi. Hətta bir çox fin-uqor alimləri tez-tez İnkeri Finləri (İngrians) ilə İzhoriyalıları səhv salırlar.

İzhoriyalılar (fin dilində inkeroinen, inkerikko) vodoolarla birlikdə Rusiyanın təsiri altında olduqca erkən pravoslavlığı qəbul edən İzhoranın (İngriya) yerli Fin-Uqor əhalisini təşkil edir. Rus mənbələri adətən İngermanlandın İzhora və Votik avtoxton əhalisinə “Çud” ümumi adı ilə müraciət edirlər. Rus salnamələrində bu tayfaların öz adları ilk dəfə 1060-cı ilə qədər “Vod”, 1228-ci ilə qədər isə “İzhora” ayrı-ayrı etnonimlər kimi qeyd edilir. Rus köçürmə hərəkatı bu ərazilərə 10-11-ci əsrlərdə çatdı, lakin rus əhalisinin sayı yalnız Şimal müharibəsindən sonra əhəmiyyətli oldu.

Qədim İzhora (İsveçdə Ingermanland, rus dilində Ingermanland) təxminən 15 min kvadratmetr ərazi idi. km, Nevanın hər iki sahilində Ladoga gölü ilə Finlandiya körfəzi arasında uzanır və adını Nevanın sol qolu İzhora çayından (fin dilində) almışdır. İnqria təxminən üç əsrdir ki, inzibati vahid olmayıb. 1710-cu ildən bu ərazinin rəsmi adı Sankt-Peterburq vilayətidir, 1927-ci ildən SSRİ-nin dağılmasına qədər - Leninqrad vilayəti, hazırda - Sankt-Peterburq vilayəti).

Əlverişli strateji mövqeyinə görə İnqriya bir çox böyük dövlətlər tərəfindən iddia edildi. Demək olar ki, elə bir əsr yox idi ki, o, İsveç və ya rus qoşunları tərəfindən dağıdılmasın, orada yaşayan finləri məhv etməsin. 1323-cü ildə Oreşek qalasında sülhün bağlanması ilə Novqorod bölgədəki təsirini gücləndirdi. 17-ci əsrin əvvəllərində Çətinliklər dövründə Rusiya dövlətində hökmranlıqdan və taxt-tac uğrunda mübarizədən istifadə edən İsveç çoxdan gözlədiyi əraziləri ələ keçirmək üçün bu anı əlverişli hesab etdi. 1609-cu ildə Vıborq müqaviləsində isveçlilər Kakisalmi əyalətinin (Kexholm kilsəsi) müqabilində kral səfirinə dəstək və köməkliklərini vəd etdilər. Ruslar müqavilə üzrə öhdəliklərini yerinə yetirməyi gecikdirdilər, buna cavab olaraq isveçlilər Ingermanland'ı viran etdi və viran etdi. 1613-cü ildə Romanovlar sülaləsindən olan ilk çar taxta çıxdı, o, ölkədəki daxili problemlər üzündən İsveçə və Stolbov sülh müqaviləsinə böyük güzəştə getməyə məcbur oldu. Kexholm volostundan əlavə İngermanland da İsveçə getdi. 1618-ci il vergi siyahısına görə, İnqriyadakı bütöv rayonlar boşaldıldı, buna görə də isveçlilər müharibənin xaraba qoyduğu vilayəti yenidən məskunlaşdırmağa məcbur oldular. İnqrianın bir hissəsi əsir torpaqları kimi İsveç zadəganları arasında bölündü. Yeni feodal mülkədarları kəndliləri əvvəlki mülklərindən yeni mülklərinə köçürdülər, bəziləri isə cəza olaraq oraya göndərildi. Beləliklə, İnqriya İsveç Sibirinə bənzər bir şey oldu. Bununla yanaşı, hərbi xidmətdə olmuş və ora köçürülən veteran əsgərlərin hesabına bu ərazinin əhalisi də artmışdır. İsveç hakimiyyət orqanlarının İngermanlandı məskunlaşdırmaq üçün bu rəsmi hərəkətləri ilə yanaşı, İsveçin şərqi Fin əyalətlərinin sakinlərinin münbit torpaqları ilə məşhur olan bu əyalətə kortəbii köçürülməsi prosesi gedirdi.Fin köçkünləri 1656-cı ildə əhalinin 41,1%-ni təşkil edirdilər. ; 1671-ci ildə - 56,9%; və 1695-ci ildə - artıq 73,8%. Fin kolonistləri iki ərazidən gəlmişdilər: Kareliya İsthmusundan olan etnik qrupun üzvləri və Savolax əyalətindən olan Savakko etnik qrupu. Zaman keçdikcə hər iki qrup arasındakı fərqlər aradan qaldırıldı və Finlandiyadan gələn mühacirlərin təzə axını səbəbindən daim artan və yenilənən vahid İnqriyan-Fin əhalisi (inkeri) formalaşdı. Stolbovo müqaviləsinin şərtlərinə əsasən, İsveçə verilmiş ərazilərin sakinlərinə dinlərini sərbəst seçmək hüququ verilsə də, isveçlilər pravoslav əhalisinin, o cümlədən pravoslavların təsiri altında yevangelist inancına məcburi çevrilməyə başladılar. çoxlu sayda vodi və izhoriyalılar kütləvi şəkildə Rusiyanın daxili bölgələrinə qaçdılar. 1655-ci ildə artıq İnqriyada 36 kilsə və 42 keşişdən ibarət 58 yevangelist dini icma fəaliyyət göstərirdi.

1700-1721-ci illər Şimal müharibəsi nəticəsində. İnqria Rusiyaya qaytarıldı və bu, İnqrian Finlərin mövqeyini qəti şəkildə dəyişdirərək onları yad mədəniyyətə malik bir dövlətin subyektinə çevirdi. 1703-cü ildə Peterburqun tikintisinə başlandı, 1712-ci ildə şəhər Rusiya imperiyasının paytaxtı oldu, kral ailəsi və əksər dövlət qurumları ora köçdü, şəhərin kortəbii məskunlaşması başlandı. Başlanğıcdan bəri Fin sakinləri var idi, çünki böyüyəndə və genişlənərkən şəhər İnqrialıların məskunlaşdığı bir çox kəndi uddu. 18-ci əsrdə Sankt-Peterburq quberniyasında. iqtisadi ixtisaslaşma və paytaxt sakinlərinin tələbatını ödəmək üçün təsərrüfat sahələrinin yaradılması müşahidə olunur. Bundan İnqrian Finləri də faydalana bilərdi: şəhərdə süd məhsulları, tərəvəzlər, meyvələr və göyərti həmişə tələb olunurdu. Dəmir yolu çəkilməzdən əvvəl taksi sürmək kişilərə yaxşı əlavə gəlir gətirirdi.

Evangelist Kilsəsi, İnqriyadakı yeganə mədəniyyət qurumu olaraq, 16-cı əsrdə bunu etdi. Fin dilinin qorunması sahəsində iş,

əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir. Kilsə nikahına girmək üçün ilkin şərt savadlılıq idi - dini mətnləri oxumaq, yazmaq və bilmək bacarığı. Bunun sayəsində İnqrian Finlərinin təhsil səviyyəsi böyük savadsız olan Rusiya əhalisinin səviyyəsini xeyli üstələdi. 19-cu əsrin əvvəllərində. Kilsənin təşəbbüsü ilə məktəb sistemi yaradılmağa başladı. Müəllim çatışmazlığı və insanların maraqsız münasibəti ucbatından məktəblərin sayı son dərəcə ləng artdı. Dönüşüm yalnız 1863-cü ildə Kolppanada açılmış müəllimlər seminariyasının köməyi sayəsində əldə edildi. Seminariya təkcə Finlandiya ibtidai məktəbləri üçün müəllimlər hazırlamadı, həm də maarifçilərin sayəsində İngermanlandın çiçəklənən mədəniyyətinin və mənəvi həyatının mərkəzinə çevrildi. 1888-ci ildə İnqriyada artıq 38 Fin məktəbi fəaliyyət göstərirdi. Məktəblərdə oxu dərnəkləri, mahnı xorları, musiqi orkestrləri təşkil olunur, mahnı şənlikləri keçirilirdi, üstəlik yanğınsöndürmə briqadaları da mövcudluğunu məktəblərə borcludur.

Birinci Dünya Müharibəsi illəri İnqriyan kəndliləri üçün əsl qızıl dövr demək idi. Onlar öz məhsullarını münasib qiymətə sata bilirdilər və rifah və firavanlıq əlaməti olaraq onların təsərrüfatlarında müxtəlif kənd təsərrüfatı maşınları quraşdırılırdı, məişətdə tikiş maşınları, hətta pianolar da az deyildi.

Oktyabr İnqilabından sonrakı dövrdə İnkeri Finlərin mədəniyyət müəssisələri bir müddət öz işini davam etdirə bildi və məktəblər hələ də fin dilində tədris olunurdu. Ancaq 20-ci illərin sonunda. Kilsəyə hücum və fin dilinin təqibləri başladı. 1926-cı ildən bəri hər hansı dini və ya kilsə hadisəsi yerli Şuradan xüsusi icazə tələb edirdi. Ruhanilərin çatışmazlığı bir çox problem yaratdı. Sürgün və məcburi əmək düşərgələri təhlükəsindən xilas olmaq üçün getdikcə daha çox keşiş Finlandiyaya köçdü. Tanrı qanununun tədrisi dayandırıldı və pedaqoji kollektiv arasında aparılan təmizləmələr nəticəsində müəllim mühafizəçisi daha çox ruslaşdı. 1937-ci ildə “millətçi-əks-inqilabçıların” dili kimi fin dili qadağan edildi, fin dilində qəzetlərin nəşri dayandırıldı, kitablar yandırıldı.

İnqrian finlərinin fiziki məhvi də başladı. 30-cu illərin əvvəllərində. kollektivləşmə hadisələri ilə əlaqədar sürgünə göndərilən xüsusi köçkünlərin ilk dalğası ilə bəzi hesablamalara görə, 18 minə yaxın insan daimi yaşayış yerlərindən zorla deportasiya edilib. 1935-1936-cı illərdə Sərhəd neytral zonasının genişləndirilməsi bəhanəsi ilə Şimali İnqriyadan 27 min insan çıxarıldı. 30-cu illərin sonunda. Təxminən 50 min insan İngermanlanddan sürgün edildi, Kola yarımadasından Uzaq Şərqə və Saxalinə qədər ərazilərə səpələnib.

İkinci Dünya Müharibəsi illərində Leninqrad ətrafındakı blokada halqası İnqriyan finlərinin yaşadığı əraziləri iki yerə böldü. Mühasirəyə düşən İgermanlandlıların sayı barədə dəqiq məlumat yoxdur, lakin təxmini hesablamalara görə, ən azı 30 min insan var idi, onların əksəriyyəti blokadaların qurbanı oldu. Buna baxmayaraq, İnqrian Finlərin əksəriyyəti almanların işğal etdiyi ərazilərdə sona çatdı. Alman-Fin danışıqları nəticəsində onlar Finlandiyaya köçmək imkanı əldə etdilər. Ümumilikdə 62.848 İnqrian Finlisi Finlandiyaya üç axınla təxliyə edildi. 1944-cü il sentyabrın 19-da imzalanmış hərbi əməliyyatların dayandırılması haqqında Sovet-Finlandiya sazişinin 10-cu bəndi İnqriyan finləri üçün yekun oldu. Bu paraqrafa əsasən, əvvəllər Finlandiyaya evakuasiya edilmiş bütün İnqriyanlar Finlandiya hakimiyyəti tərəfindən Sovet İttifaqına təhvil verilməli idi. Lakin onları daşıyan vaqonlar İngermanlandda dayanmadı, daha da şərqə doğru yoluna davam etdi. Finlandiya Sovet İttifaqına demək olar ki, 55 min Ingrian Finni köçürdü.Bəziləri Finlandiyada qaldı, bəziləri Sovet hakimiyyətinə təhvil veriləcəyindən qorxaraq əvvəlcədən İsveçə köçdü. Oradan bir çoxları səyahətlərini Qərbi Avropanın digər ölkələrinə, hətta Amerika və Avstraliyaya davam etdirdilər.

Ingrian Finlər SSRİ-yə yalnız 40-cı illərin sonlarında səpələnmişlər. atalarının torpağına bitişik torpaqlara - Kareliya Muxtar Sovet Sosialist Respublikasına köçməyə icazə verildi. Ingermanland-a qayıtmaq üçün icazə yalnız 1956-cı ildə alındı. Çoxları yaşayış yeri kimi Estoniya SSR-ni seçdilər. 1989-cu il siyahıyaalınmasına görə, Sovet İttifaqında yalnız 67.300 fin vətəndaşı yaşayırdı. Bunlardan 20.500 nəfər. Leninqrad vilayətində 18400 nəfər yaşayırdı. - Kareliya Muxtar Sovet Sosialist Respublikasında 16700 nəfər. - Estoniyada və 12.000 nəfər. - Sovet İttifaqının digər ərazilərində. 80-ci illərin sonlarında qədim İzhoranın Fin-İpgermanland əhalisi. yaşlı insanlardan ibarət idi. Gənc nəsil ruslaşmışdır. 1989-cu il siyahıyaalınmasında onların yalnız 35%-i fin dilinin ana dili olduğunu söylədi. Amma siyasi dəyişikliklər nəticəsində german finləri də milli özünüdərkin oyanması dövrünü yaşayırlar. Finlandiya finləri arasında əvvəllər milli mənsubiyyət hissinin qorunub saxlanmasında belə mühüm rol oynamış, yeni bərpa edilmiş ictimai və dini qurumlar dirçəldildi. Hal-hazırda Ingermanlapdia-da 15 yevangelist icması var. Finlandiya İnqrian Finlərə əhəmiyyətli köməklik göstərir: orada fermerlər, fin dili müəllimləri, tibb işçiləri, din nazirləri - kahinlər və diakonlar hazırlanır. 1990-cı ilin aprelindən Finlandiya İnqrian Finliləri repatriasiya edilmiş mühacir kimi qəbul edir. İndiyədək 5 minə yaxın insan bu fürsətdən yararlanıb.

İnqriyan fin etnik qrupunun taleyinin necə olacağını gələcək illər göstərəcək. Dilini, mədəniyyətini, adət-ənənəsini qoruyub saxlaya biləcəkmi, yoxsa nəhayət ruslaşacaq, bəlkə də kütləvi mühacirət yolunu seçəcək?

Inkeri - kiçik insanlar

Hər zaman çoxmillətli mədəniyyəti və dini tolerantlığı ilə məşhur olan şəhərimiz təkcə Rusiyanın digər regionları üçün deyil, həm də dünyanın bir çox ölkələri üçün nümunə olmuşdur. Hal-hazırda keçmiş İnqriya ərazisində (Sankt-Peterburq və Leninqrad vilayəti) cəmi 20 minə yaxın fin və onların nəsilləri qalıb və ya regionun altı milyon əhalisinin 0,3%-i.

1988-ci ildən fəaliyyət göstərən “İnkərin Liitto” (İnqriyan İttifaqı) ictimai təşkilatı İnkəri Finlərin milli kimliyini dirçəltmək, bu xalqı öz tarixi-etnik vətənində qoruyub saxlamaq, dilin inkişafına şərait yaratmaq vəzifəsini qarşısına qoyur. və mədəniyyət. "İnkerin Liitto" şəhər və rayon Finlandiya milli-mədəni muxtariyyətində aparıcı mövqe tutur.

Onun sədri Aleksandr Kirjanen birliyin vəzifələri, problemləri və gündəlik işlərindən danışır:

İnkeri finləri üçün 19-20-ci əsrlərin qovşağında tutduqları ictimai-siyasi mövqeyi qismən belə bərpa etmək çətindir. Repressiya illəri arxada qalsa da, dövlət inqriyan finlərini reabilitasiya etmək qərarına gəlsə də, bu xalqın öz doğma torpaqlarında gələcəyi üçün təhlükə aradan qaldırılmayıb. Qətnamənin icra mexanizmi hələ qüvvədə deyil.

Bu baxımdan işdə əsas diqqət dövlət orqanları ilə qarşılıqlı fəaliyyətə yönəldilib: Xarici Əlaqələr Komitəsinin nəzdində milli assosiasiyalarla iş şöbəsi ilə əlaqələr qurulub. Sankt-Peterburq Milli Mədəniyyətlər Evinin idarə heyətində İnkeri Finlər də var.

Biz folklor ansambllarının dirçəlişindən başlamışıq və indi demək olar ki, hər bir şöbədə bir növ bədii kollektiv fəaliyyət göstərir. Hər il biz yay və qış tətillərini - Yay Günü və Maslenitsa keçiririk. Oktyabrın əvvəlində adətən İnkəri Gününü qeyd edirik. İnkəri də qadın adıdır (ad günü 5 oktyabr). Elə oldu ki, bu gün biz xalqımızın ad gününü qeyd edirik.

1988-ci ildən biz Fin dili öyrənmə qrupları açmağa başladıq. Eyni zamanda, 700-dən çox insan bizimlə fin dilini öyrənir və öz əcdadlarının mədəniyyəti və adət-ənənələri ilə tanış olur. Finlandiyanın Mərkəzi Tədris Fəaliyyətləri İttifaqı ilə müqavilə bağladıq, ona əsasən Sankt-Peterburqda və regionda fin dili müəllimlərinin 3 illik təlimi təşkil olundu. Üç qrup yaradılıb: ikisi Sankt-Peterburqda İnkerin Liitto bazasında, biri isə Taitsı kəndindəki məktəbdə təhsil alır. Eyni zamanda, aprel ayında Finlandiyada xüsusi dil biliyi imtahanı verməli olan daha bir qrup seçilib. Keçirənlər təkcə fin dilini bilmələri haqqında deyil, həm də onu öyrətmək hüququ ilə bağlı sənəd alacaqlar.

Biz Finlandiyanın Sankt-Peterburqdakı konsulluğu tərəfindən dəstəklənirik və Finlandiya ilə güclü əlaqələr qurulub. Finlandiyanın Əmək və Təhsil nazirlikləri ilə burada yaşayan finlərin dilini və mədəniyyətini dəstəkləmək üçün müqavilə bağlanıb.

Noyabr ayında biz Helsinkidə Xarici Finlandiya Parlamentinin işində iştirak etdik. Bir milyondan çox fin - əhalinin demək olar ki, beşdə biri Finlandiyadan kənarda yaşayır və onlar öz parlamentlərini yaradıblar. Yalnız fransız və italyanlarda belə bir parlament var. Mərasimdə Finlandiya Prezidenti xanım Tarya Halonen iştirak etmişdir.

Dekabrın əvvəlində 10 nəfərdən ibarət nümayəndə heyətimiz Finlandiyanın Müstəqillik Gününə həsr olunmuş III Ümumdünya Fin-Uqor Xalqları Konqresində iştirak etmişdir. Konqres Helsinkidə keçirilib və Taymir və Uraldan Estoniya, Macarıstan və Finlandiyaya qədər ərazidə yaşayan bu xalqların nümayəndələrini bir araya toplayıb.

Vladimir Dmitriev

İzhora

Öz adı Izhorians, Karyalayset, Izurit. Leninqrad vilayətində yaşayırlar. Onlar böyük Qafqaz irqinin Ağ dəniz-Baltik irqinə mənsubdurlar; Yüngül monqoloid qarışığı var. Baltik-Fin yarımqrupuna daxil olan izhoriya dili 4 dialektə malikdir. Rus dili də geniş yayılmışdır, əksər izhoriyalılar bunu ana dilləri hesab edirlər.

Cənubi Kareliya tayfalarından ayrılan izhoriyalılar eramızın 1-ci minilliyinin sonu - 2-ci minilliyin əvvəllərində. e. çay hövzəsində məskunlaşmışdır İzhora və sonra tədricən Votik əhalisini qismən assimilyasiya edərək İnqrianın qərbinə köçdü. İzhoranın ilk qeydi, Novqorod torpaqlarının bir hissəsi olduqları 13-cü əsrin salnaməsində var. 16-cı əsrdə İzhoriyalılar pravoslavlığı qəbul etdilər.

Ənənəvi məşğuliyyətlər kənd təsərrüfatı, balıqçılıq, o cümlədən dəniz balıqçılığı və meşəçilikdir. 19-cu əsrdə otxodniçestvo, vasitəçilik ticarəti, sənətkarlıq (ağac emalı, dulusçuluq) inkişaf etmişdir.

Ənənəvi maddi mədəniyyət rus dilinə yaxındır. 19-cu əsrin ortalarına qədər. qadın geyimlərində etnik spesifiklik qorunurdu. Ingria'nın şərq bölgələrində onlar qısa kəsilmiş çiyinli bir köynək geyirdilər, üstə isə - biri sağ tərəfdə, digəri sol tərəfdə iki paneldən hazırlanmış paltarlar. Üstü bütün bədəni örtdü, sol tərəfdə ayrıldı, alt panellə örtüldü. Qərbi izhoriyalılar (Luqa çayı boyunca) köynəklərinin üstündə tikişsiz ətək, şərqlilər paltarlarının kənarına qədər uzanan uzun dəsmal baş örtüyü, qərblilər isə rus ağsaqqalı kimi baş örtüyü taxırdılar. Dekorasiyalar: toxunmuş və naxışlı naxışlar, muncuqlar, kovri qabıqları. 19-cu əsrin sonlarında. köhnə geyim formalarını rus sarafanları əvəz etdi.

Etnik kimlik 20-ci əsrə qədər qaldı. ailə və təqvim rituallarında, məsələn, xüsusi bir qadın (qadın deyilən) bayramında. Qoruyucu ruhlara (ocaq, tövlə sahibi, hamam və s.), yerin ruhlarına, suya inam var idi. Folklor, ritual (toy və cənazə mərsiyələri) və epik poeziya inkişaf etdirilir, məsələn, Kalevalaya qismən daxil olan Kullervo haqqında rünlər.

İzhoranın tarixi

İzhoriyalılar vepsililərlə birlikdə İnqrianın yerli əhalisini təşkil edirlər. Onların etnogenez sahəsi Narva çayı ilə Ladoqa gölü arasında və daha da cənubda yerləşən ərazilər idi. Onların adı Nevaya axan İzhora çayından (fin dilində İnkere) gəlir. "İzhora" və "İnkeri" etnonimləri tez-tez iki Baltik-Fin xalqına - pravoslav İzhora xalqına və yevangelist inancını qəbul edən İnkeri (İnqrian) Finlərə münasibətdə sinonim kimi istifadə olunur. İki dil arasındakı qohumluğa və bu dillərdə danışan xalqların çoxəsrlik birgə yaşayışına baxmayaraq, buna baxmayaraq, iki etnik qrup arasında fərq qoyulmalıdır.

İzhoriya dili Baltik-Fin dilləri qrupunun şimal (başqa bir təsnifata görə - şərq) qoluna aiddir, ən yaxın qohum dillər Kareliya və Finlandiya şərq dialektləridir. Bəzi dilçilər izhorian dilini ayrıca müstəqil dil hesab etmirlər.

İzhoriyalılar, çox güman ki, Kareliya etnik qrupundan ayrılmışlar, bu, hər iki dilin yaxınlığı, həmçinin izhoriyalıların bəzilərinin özlərini kareliyalı adlandırması ilə ifadə edilir. Əvvəllər iki millətin bu cür ayrılması 11-12-ci əsrlərə aid edilirdisə, son zamanlar arxeoloji tapıntılar və linqvistik tədqiqatlar bu prosesin hələ eramızın I minilliyində başa çatdığını göstərir. e. Hazırda İzhora tayfasının bir neçə Baltik-Fin tayfalarının birləşməsindən yarandığı fərziyyəsi tanınmağa başlayır.

VI-VIII əsrlərdə Kriviçi və Slovenlərin Şərqi Slavyan tayfaları. İnqriyanın cənub torpaqlarına çatdı və 10-cu əsrdə. artıq yerli Baltik-Fin əhalisi ilə canlı əlaqələr qurmuşlar. İzhoriyalılardan bəhs edən ilk yazılı mənbə 12-ci əsrə aiddir, burada Papa III Aleksandr kareliyalılar, Samilər və Vodya ilə birlikdə İnqriya bütpərəstlərinin adını çəkir və onlara silah satmağı qadağan edir. 9-cu əsrin sonlarından İlmen gölündən Ladoqaya su yolları. Novqorodun nəzarətinə keçdi. Novqorod knyazlığının yaranmasında burada yaşayan kiçik Baltik-Fin xalqları iştirak etmişlər. Baltikyanı bölgənin kiçik fin-uqor xalqlarının həyat tərzi eyni idi. Qədim rus salnamələrində bu xalqların ümumi adı “Çud” idi. Onların Böyük Novqorod tarixindəki rolunu şəhərdə hətta Çudskaya küçəsinin olması da göstərir.

Rus salnamələrində İzhoranın adı ilk dəfə 1228-ci ildə bu adla çəkilir və o vaxtdan bəri qərbdən rus torpaqlarına basqın edən düşmənlərlə döyüşləri təsvir edərkən İzhora kareliyalılarla birlikdə salnamələrdə tez-tez görünür. Novqorodun gücünün zəifləməsi ilə Litvanın fəaliyyəti əvvəlcə İzhora torpaqlarında və 14-cü əsrdə gücləndi. litvalılar dəfələrlə onlardan xərac yığırdılar. 15-ci əsrdə Nəhayət, Novqorodun ulduzu batdı və Moskva baş rolu ondan aldı. Bu torpaqların rus köçkünləri tərəfindən müstəmləkəyə çevrilməsi prosesi sürətlə davam edirdi. Moskva knyazları bu ərazilərdəki mülkləri sadiq davamçılarına payladılar. 1500-cü ildə tərtib edilmiş qondarma "votski vergi siyahısı"ndan məlum olur ki, İzhoranın əhalisi təxminən 70 min nəfərdir. Rus dilində adların və adların ardıcıl təhrif edilməsinə baxmayaraq, hələ də o dövrdə Baltik-Fin xalqlarının çoxluq təşkil etməsi ehtimalı var. 16-cı əsrdə Pravoslavlığın yayılmasına xüsusi diqqət yetirildi. İzhoriyalılar həmçinin kilsələr, dini icmalar və monastırlar şəbəkəsi ilə əhatə olunmuşdular.

16-cı əsrin ikinci yarısında. İzhora və kareliyalılara çoxlu dağıntı və ölüm gətirən uzun İsveç-Rusiya müharibələri oldu, lakin o dövrdə İzhoranın yaşadığı ərazilər Rusiyanın əlində qaldı. 17-ci əsrin əvvəllərində. İsveç rus dövlətinin “Çətinliklər vaxtı”nda zəifləməsindən istifadə edərək İnqriyanı öz imperiyasına birləşdirdi. İlhaq faktı 1617-ci ildə Stolbovo Sülh Müqaviləsi imzalananda tanınıb. Bu vəziyyət Şimal Müharibəsinin sonuna qədər, 1721-ci ilə qədər davam etdi. Həmin dövrdə lüteran yevangelist inancını qəbul edən Finlandiya əhalisi öz tarixlərini əhatə edən məqalədə ətraflı təsvir olunduğu kimi İzhora torpaqlarına gəldi. Rus hakimiyyəti bərpa edildikdən sonra torpaq sahibləri yenidən İnqria ərazisinə çoxlu sayda təhkimliləri köçürməyə başladılar. Bununla yanaşı, 18-ci əsrdə. Almanlar və 19-cu əsrdə. Estonlar da İngermanland əyalətində məskunlaşdılar. Bu ərazinin etnik xəritəsi çox rəngarəng olmuşdur.

18-ci əsrin əvvəllərindən intensivləşdi. Rusiya təsiri xüsusilə 19-cu əsrin ikinci yarısında artdı və dərinləşdi. Rusdilli məktəblərin təsiri altında və Rusiya paytaxtına yaxın olması səbəbindən rus dilini bilən izhoriyalıların sayı artıb, millətlərarası qarışıq nikahlar tez-tez baş verib. 19-cu əsrin sonlarında İzhora kəndləri. ruslardan çox da fərqlənmirdilər.

Keçən əsrin ortalarından bu günə qədər izhoriyalıların sayı belə olmuşdur:

1848 - 178.000 nəfər

1897 - 21,700 nəfər

1926 - 26137 nəfər.

1959 - 1026 nəfər (ana dili biliyi - 34,7%)

1970-781 nəfər (ana dili biliyi - 26,6%)

1979-748 nəfər (ana dili biliyi -32,6%)

1989 - 820 nəfər (ana dili biliyi -36,8%)

Sovet dövrü Rusiyanın digər fin-uqor xalqları ilə eyni şəkildə izhoriyalılar üçün başladı. Latın hərfləri əsasında əlifba yaradıldı, bu əlifbada iyirmiyə yaxın kitab nəşr olundu və məktəb təhsil sistemi inkişaf etməyə başladı. Sonra hər şey dayandı. Əvvəlcə kollektivləşmə ilə əlaqədar bir çoxları Sibirə və Orta Asiyaya, sonra 30-cu illərin ikinci yarısında deportasiya edildi. İzhora ziyalılarının üzərinə də terror düşdü. İkinci Dünya Müharibəsi onlara İnqriyan Finləri və Votik xalqı ilə eyni şeyi gətirdi. Finlər Finlandiyaya qaçanları Sovet İttifaqına təslim etmək məcburiyyətində qaldılar, lakin bir çoxları vədlərə inanaraq könüllü olaraq vətənlərinə qayıtdılar. Lakin onların hamısını acı məyusluq gözləyirdi. Onlar bütün ölkə ərazisində yerləşdirilib və yalnız 1956-cı ildən sonra öz doğma torpaqlarına qayıdıb yenidən orada məskunlaşmağa icazə verilib.

İzhoriyalıların əksəriyyəti artıq iki müharibə arasındakı dövrdə ikidilli hesab olunurdu və müharibədən sonrakı nəsillər artıq atalarının və babalarının dilində demək olar ki, danışmırlar. Coğrafi yerləşmə, eləcə də böyük xalqların mühiti izhor xalqının və onların mədəniyyətinin tarix boyu inkişaf etməsinə imkan vermədi. Təəssüf ki, indi də onların sağ qalma şansları azdır.

Biblioqrafiya:

1. Komi Respublikasının tarixi və mədəni atlası. Moskva, 1997

2. Dilə görə qohumluq. Budapeşt, 2000

İzhora (İnkeri)

tarixi istinad

Konstantin Saksa

Hunların mənşəyi haqqında qədim alman əfsanəsində deyilir ki, əvvəlcə yalnız german tayfalarının əcdadları kimi müxtəlif tanrılar olub, hunların mənşəyi isə tamam başqa olub. Bir zamanlar Qotları Amelunqların əcdadı olan zadəgan Şahzadə Ambl idarə edirdi. Bir gün o, fin qadınlarını əsir götürdü. Finlər hər şeydə bacarıqlı idilər: toxuculuqda və iplikdə, həm də sehrbazlıqda. Mal-qaranı məhv etdilər, əkinləri məhv etdilər, evlərə yanğınlar, vəba və xəstəliklər göndərdilər. Bir çox Gothic insan öldü! Amma ən pisi odur ki, kişilər qızları sevə bilmirdilər. Analar övladlarını əmizdirə bilmədilər, döşləri süd yerinə qanla doldu! Uşaqlar dəhşətli dərəcədə çirkin doğulublar.

Dəhşət və qəzəb içində olan qotlar bu dəhşətli, dəhşətli qadınları aradan götürmək qərarına gəldilər. Qotik torpağı murdarlamamaq və kimsəsiz torpaqlara tanrıların lənətlərini gətirməmək üçün onları öldürmək mümkün deyildi. Onları qotik diyardan çox şimala, buzlu qayalı torlara qovdular, elə bildilər ki, orada acından öləcəklər... Amma vay! Bu, başqa cür oldu. Şər şərq ruhları bu iyrənc cadugərlərlə toy yatağında, müqəddəs ocaqda deyil, çöl atlarının belində birləşərək qorxunc və saysız-hesabsız tayfa, acgöz, sarı üzlü, qarınqulu, yay ayaqlı, əyilmiş, murdar, dar gözlü və hiyləgər, millətlərə məhv və lənət, vay bütün dünyanın halına. Onlar çöl canavarları kimi vəhşi, iyrənc hunlar idi. Hunlar kimlərdir və nə üçün tarixən finlərlə, Sankt-Peterburq şəhəri yaxınlığındakı İnqriya adlı ərazi ilə bağlıdırlar?

IV əsrin sonu - V əsrin əvvəllərində Hun istilası. Avropanı şoka saldı. Hunlar - Hun-Xu-Macarlar (fin etnoqrafı, 19-cu əsrdə İnqriya kəşfiyyatçısı D. Europiusun nəzəriyyələrindən birinə görə - uqarlar, inqrislər, inkerlər, izerlər, izhorlar) Asiya xalqları hesab edilirdilər. ya Cənubi Uraldan, ya da Altaydan gəldi. Erkən hunların əsas arxeoloji abidələri Transbaikaliyada, Selenqa çayının vadilərində və onun qollarında yerləşir: Buryat Respublikasının paytaxtı Ulan-Ude şəhəri yaxınlığında Orxon, Djida və Çikoy. 19-cu əsrdə Kyaxta şəhərinin İlmovaya Pad və Daristuisky Kultuk bölgəsində qədim qəbiristanlıq aşkar edildi və qismən tədqiq edildi, "künc evlərdə" və "tabutlarda" 100-ə yaxın qəbir. İndi nəhəng arxeoloji fond 1500-ə yaxın Hun qəbirindən ibarətdir. Bunların əksəriyyəti alçaq daş kurqanlarıdır. Qəbir daşı hörgüsünün orijinal forması dördbucaqlı və ya dairəyə bənzəyirdi. Adi hunlar taxta çərçivələrdə və tabutlarda, zadəganların nümayəndələri isə qoşa çərçivəli dəfn kameralarında basdırılırdılar.

Erkən hunların mədəniyyəti silahlarla təmsil olunur: yanlarında deşikləri olan lülə şəklində içi boş borular şəklində fitlərlə təchiz edilmiş üç bıçaqlı və yarpaqşəkilli ox ucları. Hunlar ağacdan və sümükdən hazırlanmış, böyük dağıdıcı gücə malik, uzunluğu 1,5 metrə çatan mürəkkəb yaylarla silahlanmışdılar. Hunların əsas məşğuliyyəti maldarlıq olduğu üçün qəbirlərdən at ləvazimatları: tikə və yanaq parçaları, sümük və dəmir toqqalar və üzüklər aşkar edilmişdir. Qəbirlərdən həmçinin saxsı qablar, laklı stəkanlar, sümük və taxta çubuqlar və qaşıqlar, tunc güzgülər və zərlər tapılmışdır. Yazılı Çin və sonrakı Avropa mənbələrinə görə atın köçəri hunlar üçün nə qədər əhəmiyyətli olduğu məlumdur. Dəmir at tikələri təkcə kişi və qadın qəbirlərində deyil, uşaq qəbirlərində də tapılmışdır. Eyni zamanda, İvolginski yaşayış məntəqəsinin qazıntıları zamanı darı dənələri, daş taxıl dəyirmanları və taxıl saxlamaq üçün çuxurlar aşkar edilmişdir. Hunlar dəmir məmulatlarını özləri düzəldirdilər, bunu pendir sobasının tapıntıları, krit və şlak parçaları təsdiqləyir.

Hunların həyatı köçəri və oturaq təsərrüfat formalarının birləşməsindən asılı idi. Yaşayış məntəqələrində daimi yaşayış evləri - ocaqdan çıxan tüstü əvvəlcə tüstü bacalarından keçib, sonra isə bacaya çıxanda divarları boyunca isti tüstü bacaları olan yarım qazıntılar açılıb. Lakin ən çox yayılmış yaşayış yerləri xalçalarla örtülmüş keçə yurdlar idi. Adi hunların geyimləri dəri, xəz və qaba yun parçalardan tikilirdi. Zadəganlar xaricdən gətirilən bahalı yun, ipək və pambıq parçalardan geyinirdilər. Hun cəmiyyətində patriarxal-tayfa quruluşunun güclü xüsusiyyətləri var idi. Bir çox köçəri tayfalar arasında artan mülkiyyət bərabərsizliyi və var-dövlət həvəsi səbəbindən K.Marks yazırdı, “əvvəllər yalnız intiqam almaq və ya mal-qara üçün yetərsiz hala gələn əraziləri genişləndirmək üçün aparılan müharibə indi yalnız soyğunçuluq naminə, daimi ticarətə çevrilmək”.

Yerli tayfalar arasında yüksələn erkən hunlar güclü qəbilə birliyi yaratdılar. Eramızdan əvvəl I minilliyin sonunda hunların əhəmiyyətli bir hissəsi. qərbə doğru irəliləməyə başladı, bəzi qəbilələri fəth etdi, digərlərini geri itələdi, digərlərini ittifaqına cəlb etdi və digərlərini hərəkətə gətirdi. Bu hərəkat üç əsrdən çox davam etdi, eramızın IV əsrində bütün Cənubi Sibir, Xəzər və Qara dəniz çöllərini keçərək Roma İmperiyasının sərhədlərində Hun qoşunları meydana çıxana qədər. Lakin bu hadisələrin gedişində hunların özləri o qədər dəyişdilər ki, ilkin hunları (hun hu) iki eranın qovşağında Şərqi Avropaya soxulmuş tayfalarla eyniləşdirmək mümkün deyil. İndiyə qədər Avropa heç vaxt ölüm və dağıntı gətirən bu qədər amansız köçəri dəstəsi ilə qarşılaşmamışdı.

Hun istilasının qüdrətli dalğası Şərqi Avropanın daha aşağı inkişaf mərhələsində olan və Baltikdən Şərqi Sibirə qədər geniş ərazilərdə yaşayan bir çox fin-uqor xalqlarını apardı.

Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında. dəmir fin-uqor tayfalarının yaşadığı Şərqi Avropanın şimalına yayıldı. Eramızdan əvvəl I minillikdə meşə qurşağında yaşayan tayfaların mədəniyyətində sümük və buynuzdan hazırlanan məmulatlar hələ də böyük yer tutmuş, bir çox tayfaların təsərrüfatında ovçuluq və balıqçılıq mühüm rol oynamaqda davam etmişdir. Lakin ovçuluqla yanaşı, heyvandarlıq və əkinçilik də inkişaf etdi. Erkən Dəmir dövrü mədəniyyəti Volqa-Oka bölgəsinin slavyandan əvvəlki əhalisinin mədəniyyətidir, o, əsasən qədim Fin-Uqor əhalisi ilə əlaqələndirilir və Dyakovo kəndinin adı ilə Dyakovo mədəniyyəti adlanır. Bu mədəniyyətin ilk yaşayış məskənlərindən birinin tapıldığı Moskva ərazisində yerləşir. Estoniya və Latviyanın qədim sakinləri mədəniyyət baxımından Dyakovo tayfalarına yaxındırlar.

Ancaq burada bəzən doğranmış dördbucaqlı daxmalara və daş kurqanlara rast gəlmək olar, burada daş qutularda cüzi qəbir əşyaları olan 10-12 qəbir qalıqları var: sümük və ya sadə dəmir sancaqlar, göz formalı tunc və ya dəmir baltalar. Dyakovo mədəniyyəti 7-6-cı əsrlərdən uzun müddət mövcud olmuşdur. e.ə. eramızın 6-7-ci əsrlərinə qədər Qədim fin-uqorlar kiçik yaşayış məntəqələrində yaşayırdılar, onlar hündür, təbii şəkildə möhkəmlənmiş sahillərdə, dərin yarğanlarla yanları kəsirdilər. İstehkamlar istehkam və arxlarla möhkəmləndirilmiş, kütləvi loglardan və plitələrdən taxta divarlar ucaldılmışdır. Sahənin kənarından qala iki qala və iki xəndəklə qorunurdu. Yaşayış yerlərində dairəvi, oval və ya dördkünc formalı qazma və yarımqazma formasında yaşayış yerləri aşkar edilmişdir.

Eramızdan əvvəl I minilliyin ikinci yarısında. yerüstü taxta çərçivələr geniş yayılır. Trinity qəsəbəsində halqavari binalar - ayrı girişləri olan dörd yaşayış kompleksinə bölünmüş "yaşayış divarları" aşkar edilmişdir. Dyakovo qəsəbələrinin sakinləri ev istehsalının əsas sahələrini inkişaf etdirdilər: dəmirçilik, toxuculuq və dulusçuluq. Mesh tipli keramika, həsir, mesh və qaba parça təəssüratları ilə bəzədilib. Keramika Neolit ​​dövründən bəri bu yerlərdə yayılmış lent naxış texnikasından istifadə edilməklə hazırlanmışdır. Qazan, kasa, tava, qapaq və çıraq düzəldirdilər. Sümükdən saplı və yuvalı oxlar, zıpkınlar, bıçaq qulpları, sümük iynələri və pirsinqlər, toqqalar və at qablarının hissələri hazırlanırdı. Dəmirdən baltalar, ağac kəsmək və torpaq becərmək üçün keltlər, bıçaqlar, nizə ucları, balıq qarmaqları, zireh üçün dəmir lövhələr, oraqlar, biçənlər, dəmirçilik alətləri, sancaqlar və toqqalar hazırlanırdı.

Dəmir filizi kəndlərdə və ya onlardan kənarda əridilirdi. Parçalar ibtidai dəzgahlarda mil döngələri və gil çəkilərlə toxunurdu. Fin-uqorlar donuz, mal-qara və at yetişdirirdilər. Onlar ayı, tülkü, uzunqulaq, şimal maralı, porsuq, çöl donuzu, dovşan və quş ovlayırdılar. Sahil və meşə boşluqlarında çovdar, buğda və çətənə səpilirdi. Volqanın yuxarı axarında, Rıbinsk şəhəri yaxınlığındakı Bereznyaki qəsəbəsində kişi və qadın yarılarına bölünmüş taxta evlər, dəmirçi alətləri və dəmir kritlər olan bir dəmirçi aşkar edildi. Müasir Rusiyanın şimal-şərqində Volqa bölgəsində və Uralda, Kama, Vyatka və Belaya çaylarının hövzəsində Ananino adlanan qədim Fin-Uqor tayfalarının mədəniyyətinin başqa bir sahəsi yerləşir. Sonralar, Fin-uqor xalqlarına da aid olan Kama bölgəsində Pyanoborsk mədəniyyəti inkişaf etdi, burada kişilər epaulet formalı kəmər qapaqları, dəmir dəbilqələr, qadınlar isə pronizkait və asqılar şəklində zəngin hörmə alətləri taxırdılar. stilizə edilmiş at heykəlcikləri.

Kult obyektləri arasında quş və heyvanların tunc heykəlcikləri tanınır. Hunların özəlliyi ondan ibarət idi ki, geniş məkanları fəth edərək, müxtəlif xalqların kütləsi ilə qarşılaşaraq, onlar özləri də öz mühitlərində əriyiblər: Avropa ərazisində Hun dövrünün arxeoloji materiallarını ümumi kütlədən təcrid etmək praktiki olaraq çox çətindir. Hun dəfnləri daha çox Uralın cənubunda, Volqada və Sudja çayı sahilindəki Kursk bölgəsində tanınır. Həqiqətən "xalqların böyük köçü" dövrü başladı. Hunlar 452-ci ildə Fransada Kataloniya tarlalarında məğlub olduqda, ulu öndər Atilla 453-cü ildə vəfat etdikdə böyük köçlərin birinci mərhələsi başa çatdı və Avropa tamamilə fərqli oldu. Bir vaxtlar qüdrətli Roma İmperiyası iki yerə parçalandı və süqut etdi. Roma xarabalığa çevrildi və İtaliyada və keçmiş imperiyanın qərb əyalətlərində çoxsaylı barbar krallıqları yarandı.

6-cı əsrin ortalarında qotik tarixçisi İordaniya ilk dəfə Gothic kralı Germanariyə tabe olan və Baltikdən Urala qədər yaşayan Fin-Uqor xalqlarını təsvir etdi. Akademik Yu.Rıbakovun İnkeri (İzhora) ilə təcəssüm etdirdiyi İnkanausy xalqı da orada siyahıya alınmışdır. İndi müasir Leninqrad bölgəsinin (Ingria) coğrafi adlarının bəzi kataloquna müraciət etsəniz, bütün İzhora torpağının adını aldığı bu qədim qəbilənin adı ilə əlaqəli bir neçə ad tapa bilərsiniz. İzhora kilsəsi, 1500-cü il mirzə kitabına görə, Orexovetsky rayonunda (indiki Petrokrepost) yerləşirdi. Budur, İzhora, Bolşaya və Malaya İzhorki çayları, həmçinin müxtəlif vaxtlarda yaranmış, lakin köhnə sənədlərdə qismən göstərilən İzhora adı ilə bir neçə kənd. Bu adların - ən azı çay adlarının mənşəyi, şübhəsiz ki, 13-cü əsrdən bəri yazılı abidələrdən məlum olan rusca tərcümədə "İzhora, İzhera"ya çevrilən "İnkeri" tayfa adı ilə bağlıdır (və daha əvvəllər İnqria adı). ). Hələ 13-cü əsrin ortalarında hətta su sərhədlərinin ("dəniz mühafizəçiləri") mühafizəsi ağsaqqal Pelgusiusun başçılıq etdiyi izhoriyalılar tərəfindən həyata keçirilirdi - buna görə də Novqorod Slovenləri hələ İzhora torpağının daimi sakinləri kimi burada deyildilər. .

Hələ 15-ci əsrdə Moskva mirzə kitablarında ən böyük Kareliya və İzhora torpaq sahibləri Mustelskilər, Şapkinlər, Sarskilər və başqaları tapıldı. İnqriya ərazisində əvvəllər təkcə izhorlar deyil, həm də tez-tez Çud ümumi adı altında birləşən Sami (Lop), Nereva (Ereva), Kareliyalılar, Vepsilər, Vodlar yaşayırdı. İzhora (İnkeri) Baltik-Fin dillər qrupuna aiddir. Qədim Fin-Uqor əhalisi çoxsaylı coğrafi adlar qoyub getmişdir. İndi Ingria - Ingermanland ərazisində, izhoriyalılardan əlavə, kareliyalılar, vepsilər, Tixvin və Olonets kareliyalılar, finlər, ludiklər, vodlar, estonlar, inqriyan finləri yaşayırlar. Yenə Avropanın Şimal-şərqinə və orada yaşayan xalqlara maraq yalnız X əsrdə, iki xristian kilsəsinin, katolik və pravoslav bütpərəst tayfalar uğrunda vuruşduğu Səlib yürüşləri dövründə yaranıb. Xristianlaşmaya məruz qalan qədim tayfalardan yalnız Rusiyanın Şimalında deyil, həm də Ural və Sibirdə tanınan möcüzələr haqqında folklor əfsanələri qalmışdır, çünki bu torpaqlar müstəmləkəyə çevrilmiş və eradan əvvəl burada yaşayan müxtəlif millətlərə bağlanmışdır. rusların gəlişi.

Möcüzələr haqqında əfsanələr Şimalın digər xalqları arasında - Sami və Komi arasında da tanınır. Çud iqamətgahının topoqrafiyası əfsanələrdə Çuddan ayrılan və çox vaxt ona qarşı çıxan əhalinin mövqeyindən müəyyən edilir. Bir sıra əfsanələrdə 19-cu əsrin inzibati bölgüsünə uyğun olaraq, möcüzənin keçmiş yerinin xüsusi koordinatları əfsanələrin qeydə alındığı vaxtda göstərilir. Çudlar, ilk növbədə, bölgənin aborigenləridir, sonralar fərqli etnik mənşəli bir xalq - slavyanlar özlərini Çudla birbaşa təmasda tapdılar. Müasir etnoqrafların fikrincə, slavyanların çudlarla ilk təmasları 9-cu əsrdə baş verib. Rus əfsanələrində çudun görünüşünü təsvir edərkən ilk növbədə onun hündür boyda olması diqqəti cəlb edir ki, bu da “Çudi sümükləri”nin dəfnləri ilə təsdiqlənir, bir sıra Ural əfsanələrində birayaqlı aborigenlərdən bəhs edilir.Lakin ən qeyri-adi Baltikdən Sibirə qədər bütün bölgələrdə Çud gözlərinin təsviridir - “ağ gözlü”, bu epitet “çud” etnoniminə möhkəm bağlıdır.

Çud daim antropofaq kimi görünür: “Bu bölgənin qədim sakinləri - Belozersk bölgəsinə gələn murdar çiy yeyənlər və ağ gözlü Çudlar böyük dağıntılar törətdilər: kəndləri yandırdılar, körpələri və gəncləri yedilər, böyükləri və qocaları öldürdülər. müxtəlif yollarla”, 18-ci əsrdə və ya daha sonra 19-cu əsrdə qeydə alınmış “çud... buradan keçib, adam yeyib, malını talayıb...”. Komi-Permyak əfsanələrində deyilirdi ki, "Çudlar kiçik, qara idi və kiçik evlərdə yaşayırdılar ...". Şimal Pomorları arasında hələ də qədim Çudun Novaya Zemlyada Novqorodiyalılardan gizləndiyi və "indi ora gəldiyi" barədə bir fikir var. Həmçinin, Çud haqqında əfsanələrdə Çudun sonrakı kolonistlərə hücumu ilə bağlı sinkretik bir münaqişə var. Çudların Karqopol şəhərinə basqını belə təsvir olunur: "ağ gözlü Çud zibilliklərin arxasında yerləşən şəhərə - Karqopol şəhərinə doğru irəliləyirdi." Bu cür əfsanələr Çud və feodal rus qoşunları arasında yerli əhalinin "xərac əleyhinə, torpaqların və torpaqların ələ keçirilməsinə, pravoslav xristianlaşmasına qarşı" üsyanları nəticəsində yaranan hərbi toqquşmaların həlledici faktlarını əks etdirir. Rus tarixçisi V.Klyuçevski yazırdı ki, "Fin tayfaları bir vaxtlar Moskva və Oka çaylarının (Jeki - çaylar, fincə) çox cənubda yayılıblar - sonralar biz onlardan heç bir əsər-əlamət görmürük. Lakin Rusiyanın cənubunu süpürən insan axınları rədd edildi. bu tayfa getdikcə şimala doğru getdikcə daha çox geri çəkildi və geri çəkilərək tədricən yox oldu”.

1020-ci ildə ilk vəftiz edilmiş rus şahzadəsi Yaroslav Müdrik İsveç kralı Olavın qızı - İnqigerd (İrina) ilə evləndi və Albeqaborq (Ladoqa) şəhəri və ətraf torpaqları toy hədiyyəsi etdi. Rus dilində, rus tarixçisi N.Karamzinin yazdığı kimi, yəqin ki, ilk rus knyazlarının Skandinaviya mənşəyinə istinad edərək, bu torpaq İnqigerda xalqının torpağı - İngermanland adlanırdı. İzhora ərazisi Skandinaviya ilə Rusiya arasında bufer zonası rolunu oynayırdı. O vaxtdan bəri bu torpaq saysız-hesabsız basqınlara məruz qalıb.

Xronologiya

997 - Novqorodiyalıların Albeqaborqa qarşı kampaniyası.

1042 - Novqorodiyalıların Em tayfasına qarşı yürüşü.

1068 - Novqorodiyalıların Vod qəbiləsinə qarşı yürüşü.

1069 - Votskaya Pyatina adını verən Vod qəbiləsi Novqorodun bir hissəsi oldu

1105 - Novqorodiyalıların Albeqaborqa qarşı kampaniyası.

1123 - Novqorodiyalıların onlara qarşı kampaniyası.

1123 - Em tayfası Novqoroda basqın etdi.

1142 - İsveçlilər Novqorod tacirlərinə hücum etdilər.

1143 - Kareliyalılar Emə hücum etdilər.

1149 - yemək suya hücum etdi

1149 - Novqorodiyalıların onlara qarşı kampaniyası.

1156 - İsveçin İnqriyaya 1-ci səlib yürüşü.

1164 - İsveçlilər Ladoqaya hücum etdilər.

1186 - Novqorodiyalıların onlara qarşı kampaniyası.

1191 - Novqorodiyalıların Qərbi Finlandiyaya yürüşü.

1198 - Novqorodiyalılar Finlandiyaya.

1227 - Novqorodiyalılar kareliyalıları vəftiz etdilər.

1228 - Ladoga bölgəsində qəbilə yürüşü.

1230 - Bull Gregory 1X, kareliyalıların, ingerlərin, lappilərin və votlandların bütpərəstlərinə silah, dəmir və taxta məmulatların satışını qadağan etdi.

1240 - 2-ci Səlib yürüşü. Neva döyüşü.

1241 - Şahzadə Aleksandr Nevski Koporye şəhərini ələ keçirdi

1250 - İsveçin Finlərə qarşı kampaniyası.

1255 - Papa 1V Aleksandr Votland, İnqriya və Kareliya yepiskopu təyin edildi

1256 - Novqorodiyalıların onlara qarşı kampaniyası.

1272 - 78 - Novqorodiyalıların Kareliyada cəza kampaniyaları.

1279 - Novqorodiyalılar Koporye qurdular

1283 - 84 - İsveçlilər Novqorod tacirlərinə hücum etdilər.

Müasir sivilizasiyanın yaranması ilə müxtəlif mədəniyyətlərə malik insanların aktiv assimilyasiyası baş verir. Bir çox millətlər tədricən yer üzündən yox olurlar. Onların çox az nümayəndələri öz xalqlarının adət-ənənələrini qoruyub saxlamağa və ötürməyə çalışırlar.

Onların sayəsində Rusiyanın yerli əhalisinin həyat tarixi bu günə qədər öz aktuallığını itirməyən faydalı və ibrətamiz sirlərini açır.

İzhorlar vodlarla birlikdə qədim zamanlardan Leninqrad vilayətinin şimal-qərb torpaqlarında məskunlaşan kiçik fin-uqor xalqıdır.

Rus yazılı mənbələrində 13-cü əsrdən etibarən İzhora (İngris, İnqaros) və İzhora torpağından bəhs edilir. Kareliyalılarla yanaşı, izhoriyalılar rus torpaqlarının düşmənləri ilə döyüşləri təsvir edərkən tez-tez salnamələrdə görünür və buna görə də təhlükəli xalq hesab olunurlar. İsveçlilər, Fin tayfası və Livoniya cəngavərləri ilə hərbi toqquşmalarda Novqorodiyalılarla birlikdə hərəkət etdilər. 1240-cı ildə Şahzadə Aleksandrı (gələcək Nevski) İsveçlilərin Neva sahillərinə enməsi barədə xəbərdar edən İzhora ağsaqqalı "Pelgusy (və ya Pelguy) adlı İzherstei ölkəsindəki ağsaqqal" idi.

Bəzi tarixçilər toponimin "gözəl torpaq" mənasını verən kareliyalı "inkeri maa" dan gəldiyinə inanırlar. Digər etnoqraflar, əksinə, fin dilindən tərcümə olunan "İzhora" sözünün "kobud, dost olmayan" mənasını verdiyinə inanırlar. Nə olursa olsun, antropoloji tədqiqatlar göstərdi ki, İzhorların əcdadları Luqa bataqlıqlarından Lembala göllərinə qədər olan torpaqlarda məskunlaşan ilk insanlardır. Neva və İzhora çayının cənubunda yerləşən İzhora dağlıq ərazisi Fin-uqor xalqının adını daşıyır.

“...Onların hiyləgərliyi böyük hörmətlə qeyd olunur; çevik və çevikdirlər. Eyni zamanda, onların xarakterində heç bir bədxahlıq və boşboğazlıq yoxdur, əksinə, izhoriyalılar zəhmətkeşdirlər və təmizliklərini qoruyurlar” - XVIII əsrdə yazıçı və səyyah Fyodor Tumanski bu xalqı belə xarakterizə etmişdir.

İzhorian dili qədim karel dilindən yaranmışdır - əsas və Fin-Uqor dillərinin Baltik-Fin qrupuna aiddir. İzhorian dilində dörd dialekt var. 2009-cu ildə İzhorian dili YUNESKO tərəfindən "Ciddi təhlükə altında olan" kimi Dünyanın Nəsli kəsilməkdə olan Dillər Atlasına daxil edilmişdir.

Ənənəvi olaraq izhoriyalılar əkinçilik, maldarlıq, balıqçılıq və meşəçiliklə məşğul olurdular. Onlar 19-cu əsrdən taxıl (çovdar, yulaf, arpa), texniki bitkilər (kətan, çətənə), tərəvəz (şalgam, kələm), kartof becərirlər. 19-cu əsrdə otxodniçestvo, vasitəçilik ticarəti və sənətkarlıq, o cümlədən dulusçuluq və ağac emalı inkişaf etmişdir. Bolşoy Stremleniya kəndində saxsı qablar hazırlanırdı - sarı və ya qəhvəyi şirli nəhəng süngər qablardan kiçik qablara, bütün lazımi kəndli qablarına qədər. Ağ qablar bahalı çinini xatırladırdı. Finlandiyadakı yarmarkalara tez-tez yelkənli qayıqlarla buxtanın o tayına aparılardı.

Bütün Finno-Uqor xalqları kimi, izhoriyalılar da qədim zamanlarda bütpərəst idilər və bu torpağın lord Velikiy Novqorodun mülkiyyətinə keçməsi ilə tədricən pravoslavlığı qəbul etdilər.

Buna baxmayaraq, xalq arasında bütpərəstlik ənənələri son dərəcə güclü idi. Əslində, pravoslavlıqdan qalan hər şey məbədi ziyarət etməkdir. İzhoriyalılar tətillərini "səs-küysüz və mübahisəsiz keçirdilər və kimsə səs-küylü və ya təhqiramiz görünsə, onu suya sürükləyirlər və təvazökar olsunlar".

Ən vacib illik bayram Pedro (Petrov Günü, Müqəddəs Həvarilər Peter və Paulun günü) hesab olunurdu. Kənd təsərrüfatı bayramının ritualları (izhoriyalılar əcdadlarının ruhları üçün müqəddəs ağaclara yemək və içki gətirirdilər) vəfat edən və xristian müqəddəslərinin ruhlarını sakitləşdirməli, həm də məhsuldar bir il keçirməli idilər. İlyas günü heç də az təntənə ilə qeyd olundu. Bütün kəndin camaatı ritual “qardaşlıq” yeməyinə toplaşırdı. Bacardıqları qədər rəqs etdilər və ürəkdən oxudular.

Kolleksiyaçılar sayəsində 200 il ərzində on minlərlə İzhora mahnısı yığılıb. Fin-Uqor folklorunun aparıcı kolleksiyaçılarından biri olan David Emmanuel Daniel Europeus, 1847-ci ildə üç aylıq bir səyahət zamanı təxminən 800 rune qeyd etdi! İzhora rituallarının əsas tədqiqatçısı Väine Salminen ad kataloquna İzhora diyarının 1200 (!) xalq ifaçısı haqqında məlumat daxil etmişdir.

“Bütün həyatınızda neçə mahnı xatırlaya bilərsiniz? Adi insanlar onlarla, istedadlılar yüzlərlə tanıyır. Bəs mindən çoxunu bilən adama hansı epiteti seçməliyəm? Adı Larin Paraske, qızlıq adı Paraskeva Nikitichna Nikitina idi. 1833-cü ildə indiki Vsevolojsk rayonunun ərazisindəki Lempaala kilsəsinin (rusca - Lembolovo) Mäkienkyla kəndində anadan olmuşdur. O, şanslı idi: kiçik kəndli tarlalarında daşlardan daha qədim mahnıların olduğu İzhora torpağında böyüdü. Axı onun əhalisi - sayı heç vaxt 20 min nəfəri keçməyən izhoriyalılar 125 mindən çox mahnı qoruyub saxlayıblar! İzhora kəndlərində demək olar ki, hamı mahnı oxuyurdu. Amma o, hamıdan üstün idi. Ondan 1152 mahnı, 1750 atalar sözü, 336 tapmaca, çoxlu mərsiyələr lentə alınıb. 32 mindən çox şeir bilirdi!
Onun fantastik yaddaşı və inanılmaz istedadı var idi. İstənilən köhnə mahnıya özünəməxsus bir şey gətirdi; onun improvizə hədiyyəsi hər kəsi heyran etdi. O, özü mahnılar yaratdı və bütün sakit sevincini və böyük ağrısını onlara qoydu.
Larin Paraskenin həyatı çətin və çətin idi, amma səsi "ruokopilli", qamış boru kimi aydın və gözəl oxudu. Bu, bizim unutduğumuz, min illər əvvəl bu torpaqlara ilk dəfə gələn insanların səsi idi”.
Olqa Konkova, etnoqraf, İzhora və Vodi Cəmiyyətinin sədri, Yarım İzhora, Leninqrad vilayətinin Yerli Xalqlar Mərkəzinin direktoru

Hind okeanı sahillərindən gətirilən muncuqlar, mirvarilər və kovri qabıqları ilə bəzədilmiş qədim İzhora geyimləri çox gözəl idi. Kostyumun ən zərif hissəsi sappano baş geyimidir. Qızıl saplarla işlənmiş, döşəməyə qədər uzanan naxışlı qatar var idi. Küləkdə çırpınan qadın sappanosları balıqçı qayıqlarının uçan yelkənləri ilə müqayisə edilirdi.

İzhora evləri həm də qeyri-ənənəviliyi ilə təəccübləndirirdi, burada siqaret sobalarının tüstüsündən qara olan tavanlar bal sarısı divarlar və mebellərlə birləşdirilirdi. Yaşayış evlərinin görünüşü də az maraqlı deyildi. Samanla örtülmüş damlar dirəklərlə bərkidilirdi, onların çarpaz ucları quş başlarına bənzəyirdi. Bu dekorasiya “hərəkət” (yəni “sağsağan”) adlanırdı.

İzhoralıların maraqlı toy adətləri var idi. Beləliklə, uyğunlaşmanın məcburi elementi mərasimin bütün iştirakçılarının tütün çəkməsi idi. İzhoraların belə bir deyimi var idi: “Evin üstündə tüstü çıxırsa, bu, ya yanğındır, ya da nişan məclisində siqaret çəkirlər!”

Kilsə toyundan dərhal sonra arvad evə atasının yanına, bəy isə evinə qayıtdı. Onların hər biri ayrı-ayrılıqda, yaxınları ilə birlikdə bu hadisəni qeyd edib, toy hədiyyələri qəbul ediblər.

Ertəsi gün gənc qohumları ilə nişanlısını almağa gedib. İçki içdikdən və “gediş” mahnısını oxuduqdan sonra hamı yeni evlənənlərin evinə toplaşdı. Gənc arvaddan başqa hamı masaya əyləşdi. O, qapıda dayanıb hər iki tərəfə təzim etməli, qonaqları ziyafətə dəvət etməli idi. Toy mərasimində yeni evlənənlərə ailə həyatında necə davranmağı öyrədən xüsusi mahnılar səsləndirilib. Şənliklərdən sonra nişanlı yalnız ilk övladı dünyaya gələndən sonra başını qırxdırıb və saçlarını uzadıb.

Bu gün insanlar tamamilə yox olmaq ərəfəsindədir. Bu gün İzhora nitqini yalnız Soykinsky yarımadasında (Finlandiya körfəzinin cənub sahili) və əsasən yaşlı insanlardan eşitmək olar. Budur, sahildə Vistino, Ruçi, Qorki, Logi, Qlinkanın qədim İzhora kəndləri var. Son əhalinin siyahıyaalınmasında cəmi 276 izhor qeydə alınıb. Siyahıyaalmada hər kəs nəzərə alınmadı, çünki bəzilərinin pasportlarında rus kimi qeyd edilib. Alimlərin fikrincə, izhorların sayı min nəfərə yaxındır.

Amma adət-ənənələrini qoruyub saxlayan insanlar var. Yerli sakin Natalya Çaevskaya (hazırda muzeyin direktoru), Mixail Smetanin (o vaxtlar regional Muzeylər Direktorluğunun əməkdaşı), rəssam Vladimir Zernov və Olqa Konkova Vistino kəndində İzhora Etnoqrafiya Muzeyini yaratdılar. Eksponatlar bütün dünya tərəfindən toplanıb.

“...Məlum oldu ki, yoxa çıxan xalqın xatirəsini yaşatmağa ancaq muzey qadirdir. O zamankı vəziyyət özünəməxsus idi: insanlar özlərini qoruma vasitəsi kimi öz mədəniyyətlərinin muzeyini yaratmağa qərar verdilər.<...>İnsanlar gəzirdilər və nə əvvəllər lazımsız şeylərini, nə də köhnə fotoşəkillərdən onlara yorğun baxan atalarını və ulu nənələrini, uzun keçmişlərinin böyük, yaxın keçmişlərinin isə gözəl olduğunu anlamadılar. Onların üzlərinin necə dəyişdiyini, sonra fikirlərini gördüm. Hələ 80-ci illərdə milliyyətlə bağlı sualın cavabı adətən belə olurdu: "Atam, təəssüf ki, izhoriandır, anam da izhoriyalıdır, amma mən rusam!" İndi "İzhor" sözü qürurla səslənməyə başladı. Mən belə bir nəticə gözləmirdim: milli mənlik hörmətinin yaranmasını öz gözlərimlə gördüm. Bir kiçik kənd muzeyi (hətta çox yaxşı - bunlar mənim sözlərim deyil), min köhnə əşyalar və fotoşəkillər insanların statusunu dəyişdirdi”, - O.İ. Konkova.

Məkan mövqeyi

Soykinski yarımadası Sankt-Peterburqdan 100 km qərbdə yerləşir. Şərqdən onu yuyan Finlandiya körfəzinin Koporskaya körfəzi ilə qərbdə yerləşən Luqa körfəzini ayırır. Materik tərəfdə, Soykinsky yarımadası bir sıra göllər (Kopanskoye, Qlubokoye, Babinskoye, Sudachye, Xabalovo) və geniş bataqlıqlarla "bağlanır". Beləliklə, demək olar ki, hər tərəfdən su ilə əhatə olunub və yarımadadan daha çox adaya bənzəyir. Təəccüblü deyil ki, bu təbii təcrid Sankt-Peterburqun təsirinə daha açıq olan başqa ərazilərdə yoxa çıxmış xalq üçün sığınacaq (sığınacaq) oldu. Burada, Vistino kəndində və onun ətrafında rus izhoriyalılarının (izhoriyalıların) əksəriyyəti yaşayır.

Məqalə Moskvadakı “Wild Cam Photography” peşəkar studiyasının dəstəyi ilə dərc edilib. Peşəkar fotoqrafla studiyada və açıq havada parlaq fotosessiyalar - hamilə qadınlar, yeni doğulmuşlar, kişilər üçün fotosessiyalar, modelləşdirmə və aktyorluq portfelinin yaradılması, biznes portreti. Peşəkar studiya avadanlıqları, istənilən üslub, ideyalar və kreativ obrazlar, yüksək səviyyəli floristlər və vizajistlər. Siz fotoqrafın portfelinə, qiymətlərinə və kontaktlarına aşağıdakı linkə daxil olaraq baxa bilərsiniz: wildcam.ru/biznes-portret.

Soykinsky yarımadası dənizdə yerləşir, şimal paytaxtdan çıxarılır. Və bu mənada həyatın ləngidiyi, keçmişin qorunduğu ucqar guşədir. Ancaq Rusiyadan uzaqda, Avropaya yaxındır, Baltik dənizinin dərinliklərinə qədər irəliləyir və bu baxımdan əlverişli bir irəli nöqtəyə çevrilir. İstər Avropa ilə vuruşsunlar, istərsə də Rusiyanın oradakı təbii sərvətlərinin satışını artıracaqlar, Soykinski həmişə ön planda, zirvədədir. 30-cu illərdə burada “İkinci Kronştadt” tikilmişdi, indi nəhəng neft limanı tikməyə hazırlaşırlar. Və hər dəfə - kiçik Fin xalqının son sığınacağını narahat edir. (S.R.)

Rusiyanın ən kiçik xalqlarından biri olan İzhora xalqı haqqında çox az adam eşitmişdir. Bu arada, Nevanın cənubunda yerləşən İzhora dağlıq ərazisi bu xalqın adını daşıyır. İnsanlar özləri əvvəllər adlarını aldıqları İzhora çayının (dolama) sahillərində yaşayırdılar. Hətta məşhur İzhora fabrikləri (Kolpino) adı ilə bu insanları xatırladır.

Aralığın azalması

Artıq Oredej İzhoralar (onların sonuncu nümayəndəsi 1983-cü ildə vəfat edib), daha Şimali İngermanland İzhorası, Sosnovı Bor bölgəsində yaşayan İzhoralar yoxdur. Ancaq Leninqrad bölgəsində hələ də İzhoranın nitqini eşidə biləcəyiniz bir künc var - ancaq yaşlı insanlardan. Bu, Luqa körfəzinin şərq sərhədi olan Soykinsky yarımadasıdır. Bu günə qədər şam ağacları arasında dəniz yosunu qoxuyan sahildə qədim İzhora kəndləri var: Vistino, Ruçi, Qorki, Loqi, Qlinka.

Zərbələr

İzhoriyalılar ötən əsrləri yalnız şifahi ənənələrdən xatırlayırlar: yaxşı tutma və məhsuldar illər var idi, kifayət qədər "boz balıq" (çatı və siyənək) olmadığında ac illər var idi. İzhoriyalılar müharibədən əvvəl adi həyat tərzini yaşayırdılar. Və sonra göz yaşları başladı. Kənddə hansı qarıdan soruşursan, beş dəqiqə danışır, sonra ağlayır. Ruslar almanların əlinə keçməsin deyə əvvəlcə kəndləri yandırdılar. Sonra almanlar gəldi və İzhorları Finlandiyaya sürməyə başladılar. Sonra müharibədə məğlub olan finlər repatriantları ruslara qaytardılar. Ruslar izhorları sürgünə göndərdilər, müharibədən dağılmış bölgələrdən yoxsul kolxozçular öz torpaqlarına gətirildi. İzhoriyalılar kəndlərinə qarmaqla və ya əyriliklə qayıtdıqda, onların nəinki evləri var idi - çoxlarının daxma tikmək üçün torpaqları belə yox idi.

Bu gün ənənəvi iqtisadiyyat. Balıq

Sonra İzhorlar qayıtdı - və insanlar yoxa çıxmadı. İndi o, ölümlə üz-üzədir. İzhoranın balıqçı və kəndlilərinin uşaqları və nəvələri kəndlərdə qalmırlar, çünki onları yedizdirəcək heç nə yoxdur. Boz balıqlar tutulmağı tamamilə dayandırdı - ixtioloqlar deyirlər ki, bunun günahı həddindən artıq çoxalmış xərçəngkimilərdir, bu da balığın bütün təbii qidasını yeyir. Məsələn, təkcə bizdə deyil, bütün Baltikyanıda problem var. Ancaq isveçlilər, deyirlər ki, şırnaq çatışmazlığından ölməyəcəklər. Ancaq izhoriyalılar edə bilər.

Etnoqraf, Sankt-Peterburq Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyinin elmi işçisi Olqa Konkova deyir. Böyük Pyotr "Kunstkamera", İzhora və Vodi Cəmiyyətinin sədri, yarısı İzhora və yarı İnqrian Findir:

Antropoloji mənada İzhora məhvə məhkumdur. Biz əvvəlki nömrələrimizə yenidən doğula bilmərik, çünki bizim adi yaşayış yerimiz artıq mövcud deyil. İzhoriyalılar həmişə balıqçılıq və xırda əkinçiliklə yaşayırdılar; onların saxladıqları yeganə mal-qara arıq torpaqları münbitləşdirmək üçün at, hətta bundan sonra da əsasən peyin üçün idi. Məhz Finlər hər birində bir neçə inək sahibi olmağı bacarırdılar. Ənənəvi həyat tərzi yoxdur - insanlar yoxdur.

Dil

Ancaq bu, İzhora mədəniyyətinin xilas ola bilməyəcəyi anlamına gəlmir. Dil gündəlik həyatdan yoxa çıxır, gənclər izhor dilində çətinliklə danışır və ona ehtiyac hiss etmirlər. Buna görə də, O. Konkova böyüklər üçün İzhorian dili üçün çox sadə bir özünütəlimat kitabçası yazdı ki, insan heç olmasa əcdadlarının dilində ünsiyyət qura bilsin.

Mədəniyyət

Bir tərəfdən, İzhoralar xalq olaraq yoxa çıxır. Digər tərəfdən, həftədə bir dəfə, demək olar ki, həmişə şəhərdən olan yaşlı insanlar Konkovaya zəng vurur və bir az utancaq halda İzhoranı necə öyrənə biləcəklərini soruşurlar və bir vaxtlar utanmağa öyrədildikləri kənd milli köklərindən danışırlar. amma indi birdən radio İzhora mahnılarını eşitdilər, uşaqlığımı xatırladım və birtəhər ürəyim ağrıdı.

Biz İzhoranı adi yaşayış yerinə qaytara bilmərik, lakin biz onun mədəniyyətini qoruyub saxlamağı bacarırıq”, - Konkova deyir. - İndi “kiçik millətlərə” diqqət yetirmək dəb halını alıb. Bir qayda olaraq, romantik düşüncəli rus ziyalıları, İzhoranın və ya Vodianların əzabları haqqında oxuyaraq, ilhamla həlak olan insanları xilas etməyə başlayırlar, lakin sonra yeniliyin cazibəsi soyuyur və əvvəllər əziz olan yaşlı xanımlar və xalalar, əsasən, qıcıqlandırmağa başlayırlar. “xilaskarın” ideyalarını yetərincə tez dərk etmədikləri üçün, demək, hər axşam oxumaq istəmirlər, sadəcə seriallara baxırlar. Yeri gəlmişkən, mədəniyyətə səthi münasibətin göstəricilərindən biri də dili öyrənmək istəməməkdir. Mən uzun illər izhoralar arasında yaşayan, milli mədəniyyətin dirçəldilməsi zərurətindən çox danışan, eyni zamanda heç dildə danışmayan insanlar tanıyıram.

Böyük biznesin maraqları oyununda

İzhoranın paytaxtı hesab edilən Vistino kəndində (lakin, yeri gəlmişkən, etnoqrafik baxımdan ən gözəl kənd deyil; Qlinka daha mənzərəlidir), ilk baxışdan fəal şəkildə iştirak edən İzhora icması yaradılıb. Izhora mədəniyyətini xilas etmək. Düzdür, məlumat verənlərimizə görə, əslində burada Ust-Luqa limanı iştirak edir. Limanın ətrafındakı torpaqlar artıq təşəbbüskar vətəndaşlar tərəfindən alınıb və vətəndaşlar onları limandan istifadə edəcək şəxslərə icarəyə vermək - hansısa növ anbarlar, terminallar və s. yerləşdirmək niyyətindədirlər. Və Vistinada, xoşbəxtlikdən dərinliklər imkan verir və liman var, Ust-Luga ilə rəqabət aparacaq böyük bir liman da planlaşdırdılar. Ust-Luqa torpaqlarının sahibləri isə Vistinada camaatı ayağa qaldırmağa başladılar: deyirlər, sahilin təmizliyi üçün mübarizə aparın, heç kimi içəri buraxmayın, deyirlər ki, siz, izhoralılar, bir nəfər kimi çıxın ki, öz dövlətinizi müdafiə edin. sərhədlər. Özləri də belə düşünürlər: “Əgər orada liman yoxdursa, hamı balaca uşaqlar kimi bizə tərəf qaçacaq, sonra biz onları kirayə ilə qoparacağıq”. Camaat itaətkarlıqla təşvişə düşdü və Vistina limanının tərk edilməsini tələb etdi. Onlar imtina etdilər. İndi icma itaət üçün Ust-Luga limanından pul almaqdan narahatdır. Konkovaya məsləhətçi kimi zəng etməyə başladılar - pulu necə xərcləyəcəklər. Və deyirlər: “Bu pulla diskoteka ilə yeni mədəniyyət mərkəzi tikəcəyik”. Konkova etiraz edir: “Ancaq diskoteka milli mədəniyyətin dirçəlişi deyil”. Yaxşı, yaxşı, vistianlar deyirlər, biz milli sənətkarlığı canlandıracağıq. Konkova gülür: "İzhoriyalıların heç bir milli sənətkarlığı yox idi, balıq tuturdular və torlar toxuyurdular." İcma rəhbərləri susdular - yeri gəlmişkən, bütün ruslar. Düşünürlər. Ola bilsin ki, başqa bir şey tapsınlar. ( Tatyana Xmelnik //AiF-Peterburq. 09/01/2005)

İzhoranın böyüklüyü haqqında

Mən kiçik xalqların problemlərindən danışmayacağam. Bütün xalqların - istər kiçik, istərsə də böyük - problemləri var.

Bir millət milyonlarla insan olanda, bir fərdin həyatı onun xalqının tarixini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirə bilməz. İnsanların özləri kiçik olanda, oradakı hər bir insanın həyatı vacib olur. Hər bir sadə insan böyük olur və onun öz xalqının tarixini dəyişdirmək üçün çox böyük imkanları var. Kiçik böyük olur.

Xalqın taleyinə kənardan baxanların bəzən düşündüyü kimi kiçik xalq faciə deyil. Daxildən baxanda insanın həyatının daha dolğunlaşdığını başa düşmək asandır. Kiçik bir xalqın gələcəyi isə başqasından, hakimiyyətdən, rəislərdən deyil, hər bir insanın işindən asılıdır.

İndi izhorların yeni nəsli yetişir. İzhorada danışmağı bilmir, İzhorada necə yaşamağı bilmir. Amma onları vahid xalqa toplaya bilən tək bir qüvvə var. Bu, insanın tarixdəki rolunu dərk etməkdir.

Kiçik xalqlara yazığı gəlməyə ehtiyac yoxdur, onlara həsəd aparmalıyıq! Onların həyatı daha vacib və daha sevinclidir. Mən hamını izhoralar adından, 400 böyük insanın olduğu kiçik bir xalq adından salamlayıram. (Olqa Konkova, İzhora. Tallinndə Fin-Uqor Xalqlarının IV Qurultayındakı çıxışından, 2004)

Sankt-Peterburqdan qərbə üç saatlıq yolda Vistino kəndi var. Adi bir rus kəndinə bənzəyir. Sadəcə çox səliqəlidir. Bir odun yığını varsa - sonra daxil olmaq üçün daxil olun. Sağ qalan yeganə İzhora qəsəbəsi, burada üç yüz nəfər var, qürurla "İzhora bölgəsinin paytaxtı" adlanır. "Ruslar" pasportlarına çoxdan öyrəşsələr də, evdə hələ də "Nastya" nı "Nashta" ilə dəyişdirirlər və əbədi "tarapanka" deyirlər. Vistina nənəsi “milli xörəyin” necə hazırlanacağını deyir: “Mən balığı pokerə qoyacam. Qədim yeməklərə “pokerdə siyənək balığı” deyilir. (vesti.ru)

Təhsil

1926-cı ildən 30-cu illərin sonuna qədər Leninqrad vilayətində. Soykinski Milli İzhora Kənd Soveti var idi; Tədris izhor dilində olan kənd məktəbləri fəaliyyət göstərirdi (www2.childfest.ru)

Vistinada İzhora Muzeyi var - bu magistral yolun yaxınlığında yaşıl taxta binadır, onu girişdə dayanan lövbərdən tanıya bilərsiniz. Muzey vaxtilə kolxoz kimi təşkil olunmuşdu - burada Baltika balıqçılıq kolxozu inkişaf etmiş, hər cür xırda balıqları tutur, onlardan şırnaq düzəldirdi. Zamanla muzey İzhora mədəniyyəti ilə əlaqələndirildi.

Toponimiya

Leninqrad vilayətinin ərazisində, rus əhalisinin uzun müddətdir tədricən nüfuz etməsi səbəbindən izhoriyalılar rus dilini mənimsədilər və əksər hallarda pravoslavlığı qəbul etdilər. Paralel rusca tərcüməsi olan İzhora kəndlərinin adları var, məsələn: Sutelanın (qurd) İzhora kəndi rusca Volkovo, rusca Kotko (qartal) İzhora kəndi Orlı, Kukkuşi (xoruz) İzhora kəndi Ruslar "təxmini" tərcüməni verdilər - Kurovitsy. İzhorian dilinə tərcümə olunan rus kənd adları: İzhorian dilində Mezhniki - Rayakylä ( raya- sərhəd, kule- kənd). "Hibrid" adlar var: Kapustmaa (kələm sahəsi), burada rus kələm izhorian və fin dili ilə birləşir maa- Yer. Bu ərazidəki toponimik mənzərə göstərir ki, burada qədim sakinlər izhoriyalılar, qismən vodlar (bəzi kəndlərdə - finlər və estonlar), sonralar isə buradakı rus əhalisi yerli toponimiyaya yiyələniblər. (Ruslar/Red. V.A. Aleksandrov və başqaları - M.: Nauka, 1999)

Folklor: Izhora rune müğənnisi

Zamosc - Palkeala, Priozersky rayonu, Leninqrad vilayəti. Palkeala kəndinin ərazisində vaxtilə böyük bir pravoslav qəbiristanlığı var idi. Qədim darvaza və məşhur Larin Paraskanın abidəsi buranı qeyd edir. İtirilmiş köhnənin az qala surəti olan abidə yalnız 1992-ci ildə Finlandiya ictimaiyyətinin səyləri ilə bərpa edilib. Larin Paraske (rusca - Paraskeva Nikitina) 1833-cü ildə Miskula kəndində (Tosnonun şimalında, Kareliya sahilində Lembolovo rayonu) Troitsen-maki kilsəsinin pravoslav izhoriyalı ailəsində anadan olub. Mişkula (Mäkienkyla) və anası - Vaskila kəndinin Metsäpirtti kilsəsindən. Uşaqlıqda şairə qohumlarından çoxlu rün (şeirlər və mahnılar) eşitmişdi. Sonra mahnı oxumağa və runların davamı ilə gəlməyə başladı.

Onun taleyi asan olmayıb. Böyük bir ailəni dolandırmaq üçün bir vaxtlar hətta digər kəndlilərlə birlikdə barjları Vuoksa axınına qarşı sürükləyən bir barj daşıyıcısı işləməli oldu.

Rün kolleksiyaçılarından biri A. Borenius-Lähteenkorva onun istedadını ilk görən olub və ilk 26 rünü (1877) yazıb. Paraske "Larin" təxəllüsünü ərinin evinin "Larin-tupa" adından götürüb. Larin Paraskenin istedadını ikinci dəfə kəşf edən başqa bir rune mütəxəssisi Soikkola kilsəsinin məşhur pastoru Neovius idi. Uzun illər əməkdaşlıq 1200 rün (təxminən 32 min sətir), 1750 atalar sözü və məsəllərin, 336 tapmacanın, həmçinin qədim mərsiyələrin yazılmasına səbəb oldu.

Larin Paraske Helsinkiyə səfər etdi və o dövrdə Finlandiyanın ən görkəmli adamları, xüsusən də Jan Sibelius tərəfindən dinlənildi. “Larin Paraskenin işinə nə qədər çox qərq olsam, bu məni bir o qədər sevindirdi. Özü də heyrətamiz dərəcədə istedadlı və ağıllı bir qadındır, hər şeydə ayrılmazdır və hətta onun pravoslav inancı Kalevala ruhu ilə o qədər ahəngdar şəkildə birləşdi "deyə məşhur Fin rəssamı Eero Järnefelt yazdı.

Ancaq şöhrət onun maddi vəziyyətini yaxşılaşdıra bilmədi. 1899-cu ildə Paraska mirasını - kiçik bir torpaq sahəsini və daxmasını satmalı oldu. Böyük rune müğənnisi dəhşətli yoxsulluq içində öldü. Vaskila kəndindəki isidilməmiş daxma 1904-cü ilin dekabrında onun son sığınacağı oldu. Larin Paraske, Uxta Kareliyadan olan Şemeiko ailəsi ilə birlikdə 19-cu əsrin hekayəçiləri arasında ən görkəmlilərindən biri idi və Kareliya və Fin xalqlarının yaddaşında qalır.

1911-ci ildə Cənubi Kareliyanın gənclər cəmiyyəti Larin Paraskenin nəslindən olan minnətdarlıq əlaməti olaraq məzarı üzərinə qranit abidə ucaltdı və 1950-ci ildə Helsinkinin tam mərkəzində, Milli Muzey və Finlandiya Evi arasında şairənin başqa bir abidəsi ucaldıldı. Mannerheimin-tie prospektində. Bu, təkcə Larin Paraskanın abidəsidir, baxmayaraq ki, onun bürüncdən tökülmüş heykəli postament üzərində ucaldılmışdır, həm də "Kalevala" nın gözəl beytini qoruyub saxlayan və bizə çatdıran bütün Kareliyalı nağılçıların və rün müğənnilərinin abidəsidir.

Külək mənə mahnılar gətirdi,
Baharın buzlu əsməsi.
Dəniz onları mənə tərəf itələdi,
Onları dəniz dalğaları sürükləyirdi.

Larin Paraskenin mahnısından bu sətirlər Helsinkidəki abidənin üzərinə həkk olunub. (İKO “Kareliya” və Andrey Pyukkenen//Nevskoe Vremya materialları əsasında)

Kinqisepp rayonunda yerli tarixçilərin və regional mətbuatın (“Şərq sahili” qəzeti) güclü təsiri altında 90-cı illərdə yerli sakinlər arasında etnik köklərə və kəndlərin tarixinə maraq artdı. Hazırda rayonda İzhora muzeyi (Vistino kəndi) və folklor qrupları (Vistino kəndi, Qorki kəndi) yaradılmış, Kuzemkinski adına kitabxana (rəhbəri V.A.Pilli) tarix-diyarşünaslıq işləri, tarixi-etnoqrafik xarakterli nəşrlər aparır. Kotlı kəndindən olan yerli tarixçi T.G. Barabaş. Nəticədə, İzhor etnik qrupuna mənsub olmaq nüfuzlu oldu. Sorğu zamanı kənd sakinləri izhorian mənşəli olduqlarını ciddi şəkildə vurğuladılar. İzhoran əcdadları olmayan yerli sakinlərin də özlərini izhoriyalılarla eyniləşdirdiyi bir vəziyyət tez-tez qeyd olunur. Eyni zamanda, İzhor dilinin dirçəlişi baş vermir və izhoranın şəxsiyyətinin əsas elementi etnik ərazi və orada yaşama müddəti (real və ya mifik) ideyasına çevrilir. ( S.B.Eqorov, S.B.Kiselev, A.Yu.Çistyakov. Mədəniyyətlərin sərhədində etnik kimlik: tədqiqatın bəzi nəticələri. 2004)

İzhoranın tranzit gələcəyi

2007-ci ilin sonunda, Leninqrad vilayətinin Kinqisepp rayonunun Vistino bölgəsində, Soykinsky yarımadasında (artıq tikilməkdə olan Ust-Luqa limanının şimalında) yüklərin daşınması üçün dəniz terminalının tikintisi neft məhsulları istehsalına başlanacaq. Layihənin həyata keçirilməsi üçün Avropa və ABŞ-dan investorlar cəlb olunacaq. Tikintinin başlanması 2007-ci ilin III-IV rübünə planlaşdırılır. Vistino vilayətində proqnozlaşdırılan “Qorki” liman ərazisinin potensial gücü ildə 100-110 milyon ton, o cümlədən 60-70 milyon ton yük təşkil edir. neft, neft məhsulları və maye qaz. Leninqrad vilayətinin administrasiyası hesab edir ki, Vistino Ust-Luqa ilə birlikdə Rusiyanın Şimal-Qərbində inkişaf perspektivinə malik yeganə liman zonasıdır: burada digər limanlardan fərqli olaraq dərinləşdirmə işləri aparıla bilər. (IA REGNUM, g2p.ru)

Böyük biznes vsİzhora

Bir neçə şirkət Vistino kəndi yaxınlığındakı Luqa körfəzində terminallar tikmək arzusunu bildirib. 10-12 km-lik ərazidə TNK-BP, Oiltanking GmbH, QSC Lugaoil və MMC North-West Alliance şirkətlərinin dörd neft terminalı, bir qaz terminalı - SG-Transa, kömür - Baltik-Kuzbass Terminalı MMC-nin yerləşdirilməsi planlaşdırılır. ", həmçinin neftin ötürülməsi üçün - "Petrosoyuz" sənaye qrupu.

Yerli əhali limanın tikintisinə qarşıdır. Soykinski yarımadasında yaşayan İzhora icması öz etirazını ən fəal şəkildə bildirir. İcma nümayəndələri hesab edirlər ki, yarımadada liman terminallarının tikintisi mahiyyətcə onların xalqını məhv edəcək və onlar öz tarixi vətənlərindən köçmək istəmirlər.

Etirazlara ekoloqlar da qoşulub. Onların fikrincə, körfəzin inkişafının nəticələri kədərli olacaq - qu quşlarının və suitilərin ölümündən tutmuş qəza zamanı Leninqrad Atom Elektrik Stansiyasının suqəbuledicisinə daxil olan neftə qədər. (Kommersant - Sankt-Peterburq, 02/10/2006)

Bəzi izhoriyalılar müəyyən mədəni muxtariyyətdən istifadə etdikləri Estoniyada yaşayırlar.

Oredej, cənub-şərqdən axan Luqa çayının qoludur. Izhora vozv yamacı.

Ingermanlandia İzhora torpağının tarixi adlarından biridir; şimala doğru Ladoqaya qədər uzanırdı.

XX əsrin 50-ci illərinin ortalarına qədər. izhoriyalıların keçmiş yaşayış yerlərinə köçürülməsinə məhdudiyyətlər var idi.

Hazırda Vistinonun əmək qabiliyyətli sakinləri əsasən balıq ovu və balıq emalı ilə məşğul olurlar. Balığın xeyli hissəsi Baltika balıqçılıq kolxozunun siqaret və konserv sexlərində emal olunur. Vistino "Sprats" böyük tələbatdır.

Vod, Leninqrad vilayətinin başqa bir kiçik (təxminən 70 nəfər) fin dilli xalqıdır.

Vaskelovo stansiyası, Sankt-Peterburqdan 50 km şimalda.

Öz adları - Izhora, Karyalayn, Izuri, Izhera, Izherians. 327 nəfər Rusiyada, əsasən Leninqrad vilayətində yaşayır. 2000-ci ildə hökumətin qərarı ilə onlara yerli kiçik xalq statusu verildi.

1-2-ci minilliyin sonunda Cənubi Kareliya tayfalarından (kareliyalılar) ayrılan izhoriyalılar Kareliya İstmusunun cənub hissəsini və Neva və İzhor çaylarının sahilləri boyunca torpaqları işğal etdilər. 12-ci əsrin ikinci yarısında. İzhora ilk dəfə yarım əsr sonra Avropada güclü və təhlükəli xalq kimi tanınan bütpərəst İnqrastan bəhs edən Papa III Aleksandrın öküzündə xatırlandı. Bundan əlavə, artıq 1220-ci ildə Latviya Henrisinin salnaməsi İzhora torpağını (İnqariya) və onun sakinlərini - Ingris (ingaros) adlandırdı. 1241-ci il rus salnamələrində İsveçlilərin Finlandiya körfəzi sahillərinə enməsi barədə Aleksandr Nevskiyə məlumat verən İzhoriyalıların ağsaqqalı Pelguy (və ya Pelgusy) xatırlanır. 1270-ci ildən İzhora torpaqları Novqorod "volostunun" bir hissəsi oldu. Novqoroda mənsubiyyət slavyan mədəniyyətinin izhoriyalılara güclü təsirini müəyyənləşdirdi. Skandinaviyada və Baltikyanı ölkələrdə bütün Şimal-Qərb tez-tez İnqardiya (“İzhoriya” kimidir) və ya İnqriya adlanırdı. Soyadı izhorian "ingerin maa" ("İzhoriya torpağı") və İsveç "torpaq" ("torpaq", "vilayət") sözlərindəndir. 1617-ci ildə İsveç bu ərazini ələ keçirdikdə, nəhayət, ona "İngriya" adı verildi. İnqriya Rusiyaya qaytarıldıqdan sonra (1721), izhoriyalıların əksəriyyəti əvvəlki yaşayış yerlərinə qayıtdılar, lakin bəziləri Novqorod bölgəsində, Oredejdə qaldılar. Stolbovo müqaviləsindən sonra İnqriyada qalan izhoriyalıların bəziləri buna baxmayaraq lüteranlığa keçdilər və tədricən Fin əhalisi ilə birləşdilər. 18-ci əsrdə Təxminən 14,5 min izhoriyalı var idi və 19-cu əsrin sonunda. - 20 mindən çox

İzhoriyalılar pravoslav xristianlardır. 16-cı əsrdə. Baltik-Fin yarımqrupunun bir çox izhoriyalıları bütpərəst olaraq qaldılar və təbii obyektlərə (daşlara və ağaclara) sitayiş etdilər. Xristianlıqdan əvvəlki elementlər XX əsrə qədər ayinlərdə qorunub saxlanılmışdır.

İzhoriyalıların mənəvi irsindən xüsusilə keçən əsrin sonlarında, əsasən Fin folklorşünasları tərəfindən toplanmış və qeydə alınmış mahnılar xüsusilə maraqlı və qiymətlidir.

İzhora Ural ailəsinin Fin-Uqor qolunun dilidir. Dilin dörd ləhcəsi var: Soykinski (Soykinsky yarımadasında), Votik substratının olması ilə xarakterizə olunan Aşağı Luqa, Şərq və ya Xevanski (Lomonosov bölgəsində) və Oredejski.

XVIII - XX əsrin əvvəllərində. İzhoriyalılar müasir Leninqrad bölgəsində (qərb bölgələri və Kareliya İsthmusunun cənub hissəsi) ruslar, İnqriyan Finləri və Vodialılarla birlikdə məskunlaşdılar. Hazırda izhoriyalılar əsasən Leninqrad vilayətinin Kinqisepp rayonunda yaşayırlar.

Kənd təsərrüfatı əsas iqtisadi fəaliyyət idi. Çovdar, yulaf, arpa, şalgam, kələm 19-cu əsrdən becərilir. - kartof. Onlar mal-qara, qoyun, donuz və toyuq bəsləyirdilər. Mal-qaranın muzdlu çobanla kollektiv otarılması tipikdir. Buzda balıq ovu da daxil olmaqla balıq ovu adi hal idi. Biz siyənək, sidik balığı tutduq və iyləndik. Müxtəlif tualet sənayeləri inkişaf etdirildi. Vaqonluq ən gəlirli peşə hesab olunurdu. Onlar tez-tez müxtəlif kənd təsərrüfatı işlərinə həm torpaq sahibləri, həm də Peterburq quberniyasının zəngin kəndliləri tərəfindən işə götürülürdülər.

19-cu əsrdə qidalanmanın əsasları. 19-cu əsrin ikinci yarısından turş çovdar çörəyi, müxtəlif sıyıqlar (arpa, çovdar), şalgam hazırlanmışdır. - kartof. Yulaf yulafından hazırlanırdı.

Jelly geniş yayılmışdır; süd məhsulları (qatıq, kəsmik). Bayramlarda piroq və ət yeməkləri hazırlayırdılar. Ən çox yayılmış içki pivə idi.