Рік народження Ісуса Христа 1152. Коли народився Ісус Христос? Випадкові та «систематичні» помилки, які вносили переписувачі в старі дати

Різноспрямовані якості в одному індивідуумі – ПСИХІАТРИЧНИЙ ДІАГНОЗ. Якщо більшій частині нації можна поставити діагноз – РОЗДВІЙ ОСОБИСТОСТІ, то необхідно шукати причини хронічного захворювання.

У 90-ті роки. Росія повернула старий державний герб – двоголового орла. За офіційною версією, ця емблема була запозичена у Візантійської імперії після одруження Івана III на Софії Палеолог. Сучасні дослідження заперечують це. Наприклад, історик Н.П. Лихачов вважає, що Візантія ні загальнодержавного друку, ні герба не мала. На відомих науці особистих печатках візантійських імператорів двоголового орла також НЕМАЄ. А оскільки ніколи не було, то й запозичити не було чого. Натомість він максимально точно передає справжню особу нашої країни у нинішній концепції історії – ДВУЛИКОГО ЯНУСУ.

Суспільна думка формується двома основними шляхами: через успадкування певного генотипу (географія) і через культуру, що склалася на території проживання. Історичне коріння впливають і формування генетичних ознак, і створення стійких національних традицій. Тому витоки стійкого «роздвоєння особистості» російського суспільства також потрібно шукати, починаючи з перевірки відсутності «захворювання» в його історичній пам'яті, і не тільки в новітній історії. Це дозволить нам зрозуміти причини формування значної частини нинішніх політико-економічних проблем, а відтак і стати на шлях їх вирішення.

У початому нами спільному розслідуванні містифікацій та спотворень історичних джерел та артефактів, у тому числі історії релігії, ми вийшли на історичний аналог Ісуса Христа (І.Х.) – реальну історичну фігуру візантійського імператора АндроНіка Комніна. Головним бар'єром, який заважає поєднати ці дві постаті в одну, є час, оскільки І.Х. поміщений істориками на 11,5 століття раніше АндроНіка. Коли народився Христос Нинішня історична хронологія було впроваджено Тридентським собором (1545-1563 рр.) приховування ролі нашої країни у світовому розвитку. Для цього довелося знищити багато книг, у тому числі зі Святого Письма, визнаних апокрифічними, які не увійшли до біблійного канону. Насправді знищувалися всі сліди, які суперечили НОВОЇ СПОРУЖЕНОЇ ІСТОРІЇ.

У російській історії подібний процес пройшов століття пізніше. В основу нинішньої хронології Скалігера-Петавіуса (XVII ст. основоположники, авт.) було покладено Тлумачення числових відомостей, зібраних у Біблії, та календарно-астрономічні обчислення. Помилки подібних обчислень були величезними – у сотні та тисячі років. Наприклад, існувало близько 200 (!) Різних версій «дат створення світу» (від Адама). ЦЯ ДАТА РІЗНА НАВІТЬ У ДРУКОВАНИХ МОСКОВСЬКИХ Бібліях 1663 і 1751 років! Розбіжність між крайніми шкалами становить 2100 років. Але були ще хронології від потопу (Ноя). Версій цих хронологій так само багато, як від Адама. Крім християнських версій, були й інші: мусульманські, буддійські, іудейські та ін. Навіть у країнах і регіонах існували власні численні хронології. Тому визначити, якої хронології дотримувався автор давніх текстів, практично неможливо. Історики могли лише ДОГОВОРИВАТИСЯ про те, до якого часу відносити ті чи інші події. СПОРИ ПРО БІБЛЕЙСЬКУ ДАТУ ТВОРЕННЯ СВІТУ НЕ ПРИПИНЮВАЛИСЯ ДО СЕРЕДИНИ ВОСІМНАДЦАТОГО СТОЛІТТЯ.

Усі складнощі з хронологією зберігаються і з точкою відліку від «нової ери» – Різдва Христового (РХ). Не всі історичні джерела було знищено у Реформацію. Ті, хто зберігся, показують СТІЙКУ середньовічну традицію, що відносила епоху життя Христа до XI століття, наприклад, відомий хронолог XIV-XV століть Матвій Властар. У дослідженнях наших співвітчизників, які застосували математичні методи для вивчення історії, - академіка РАН, доктора фізико-математичних наук А.Т.Фоменко та його партнера Г.В. РХ та євангельських подій. Вона отримана ними за допомогою кількох, НЕЗАЛЕЖНИХ ДРУГ ВІД ДРУГА, природничо-наукових методів.

Згідно з розрахунками, І.Х. народився 1152 р. за нинішньою хронологічною шкалою. Це дозволяє переосмислити місце російського православ'я у християнстві. Відомо, що російське православ'я, аж до XVII століття, зберігало в собі багато архаїчних рис, ВЛАСНІ ТІЛЬКИ ЙОМУ. На думку РОМАНІВСЬКИХ реформаторів XVII століття, відмінність між російським та грецьким православ'ям пояснювалося тим, що росіяни, запозичивши віру у греків, не змогли зберегти її у всій чистоті, і згодом у російській церкві накопичилися, мовляв, помилки. Противники ж реформ заявляли, що на Русі - своя традиція, «не гірша за грецьку». Дослідження творців НХ дозволяють вважати, що СПРАВЖНЯ КАРТИНА БУЛА ІНШОЮ. ДЕРВНОРУСЬКА (СЛОВ'ЯНСЬКА) РЕЛІГІЙНА КУЛЬТУРА ЛЕЖИТЬ В ОСНОВІ ВСІХ СУЧАСНИХ РЕЛІГІЙ. Цей висновок настільки ламає існуючі історичні стереотипи, що потребує докладнішого опису методів їх отримання. Датування Різдва Христового Євангельські дати наведено у старовинній російській Палеї з Рум'янцівського фонду Державної Бібліотеки. Це стара церковна книга, яка до XVII століття заміняла собою біблійний Старий Завіт для росіян.

Витяг зі старовинної Палеї ф.256.297 (Румянцевський фонд), зроблений Г.В.Носовським у Відділі рукописів Державної Бібліотеки (м. Москва) у 1992 році. Аркуш 255, оборот. Вся пропозиція написана кіноварією

У давнину замість одного в принципі нескінченного лічильника років, що використовується сьогодні, в індиктовому способі застосовувалося три кінцеві циклічні лічильники. Вони задавали рік трійкою невеликих чисел, кожне з яких не могло вийти з встановлених йому кордонів. Такий складний для гуманітаріїв, які й фальсифікували історію, запис дат був ними пропущений, оскільки вони вже не могли в ньому розібратися. Що вже казати, автору, який має диплом геофізика з базовою фізико-математичною освітою та засвоєним курсом морехідної астрономії, довелося витратити чимало зусиль і часу, щоб розібратися в наведених авторами НХ розрахунках. Прямі дати з візантійської ери, як показали подальші дослідження, НЕ ПОГОДЖУЮТЬСЯ з відповідними індиктовими датами, що стоять тут же. Вони вставлялися переписувачами на додаток до «архаїчним» і незрозумілим для фальсифікаторів записів. На щастя, вихідні індиктові дати переписувачі зберегли. Хоча вже не розуміли їхнього сенсу, а тому, бувало, й псували. Наприклад, плутали «коло Місяцю» та вік Місяця.

Це й трапилося із записами ХРИЩЕННЯ і РОЗПІТТЯ, що зажадало від авторів НХ цілої наукової роботи для відпрацювання та обліку ВИПАДКОВИХ ТА СИСТЕМНИХ ПОМИЛОК ПЕРЕПИСНИКІВ, яка ускладнювалася тим, що в записах частково використовувався інший СПОСІБ СПОСІБ ЗАСОБІВ СТАХ РУКИ ДАМАСКІНОВОЇ. Було написано спеціальну комп'ютерну програму, що дозволяє виконати необхідні обчислення. У таблиці, що вийшла, є тільки три дати РХ, які можна вважати осмисленими: 87, 867 і 1152 р.н.е. Інші - або глибока давнина, або сучасність. Серед цих дат лише одна ІДЕАЛЬНО відповідає отриманому іншими нижчевикладеними незалежними методами датуванні РХ – середина XII століття. В основі визначення дати народження І.Х. авторами НХ були і роботи зі спалаху наднової зірки, яку в Біблії називають Віфлеємською. Це фундаментальні праці астрономів: І.С. Шкловського, C.O. Lampland, J.C. Dunkan, W. Baade, W. Trimbl. Залишками цього спалаху є сучасна крабоподібна туманність у сузір'ї Тельця. Час спалаху датується астрономічними методами, причому з великою точністю. Вифлеемскую зірку описували, на тему Різдва, ще як рухається, тобто. як комету, а на багатьох середньовічних картинах та гравюрах зображують два небесні об'єкти одночасно. Один - як шаровий спалах, а інший - витягнуте (з хвостом) світило, всередині якого часто зображували ангела (А. Альтдорфер, А. Дюрер та ін).

"Різдво". Альбрехт Дюрер. Вівтар Паумгартнерів (церква св. Катерини в Нюрнберзі, Німеччина). Нібито 1500-1502 роки. Зображено ДВА НЕБЕСНИХ СВІТЛА, що ознаменували Різдво. Зліва вгорі - величезний спалах Вифлеємської зірки, а трохи нижче і правіше - витягнуте світило з ангелом, що летить на його тлі. Ймовірно, це комета Галлея

Серед зазначених дат, розташованих досить рідко, ми знову бачимо дату, яка точно потрапляє в середину XII століття. Це 1150 рік, що знову ІДЕАЛЬНО ПОГОДЖУЄТЬСЯ З АСТРОНОМІЧНОЇ ДАТУВАННЯ ВІФЛЕЄМСЬКОЇ ЗІРКИ 1140-М РОКОМ + - 20 років. Тільки визначившись з тим, що встановлена ​​дата – 1152 р. – справді може бути датою народження І.Х., автори НХ зайнялися визначенням реальних історичних постатей, які могли бути їм. З відомих істориків персонажів, 5 народилися цього року, але тільки один - візантійського імператора АндроНіка Комніна (1152-1185 рр.) - ідеально схожий з біблійною історією про Христа. Особливо показова схожість біографії АндроНіка з євангельською про Ісуса у розкритті давньої біблійної загадки.

«Кількість Звіра»

Одне з найзнаменитіших місць Апокаліпсису - це число звіра 666. Сьогодні вважається, що це число Антихриста. Таке уявлення виникло ще XVII столітті завдяки численним тлумаченням про Антихриста, надрукованим за перших Романових. Обчислений рік народження Христа – 1152 н.е. - у старих літописах, використовують звичайне і поширене візантійсько-російське літочислення «від Адама», записується як: 5508+1152=6660 год. Але в старому записі "нуль" не писався. Дата записувалася за допомогою ТРИХ БУКВ!

Візантійський історик Микита Хоніат імператора АндроНіка-Христа прямо називає ЗВІРОМ. Та ж «звіряча» сутність міцно закріпилася за ним і на сторінках багатьох інших європейських хронік, наприклад, у Робера де Кларі. Подібним чином характеризують його і деякі інші західноєвропейські історики, наприклад, Ф.Грегоровіус: «Сповнений злочинів, що купається в крові тиран Андронік». Це зовсім не дивує. Жителі Царгорода сприймали його правління як ЗОЛОТИЙ СТОЛІТТЯ. А для цього він жорстоко винищив хабарництво. Тому родичі хабарників мали всі підстави вважати його ЗВІРОМ.

Народна пам'ять має інше судження про це «служіння народу», і його, як свідчить історія, неможливо переламати. Микита Хоніат писав: «Про смерть Андроніка і в книгах зустрічається, і народом співає, крім інших пророчих, ямбічних віршів, ще й ці: «Раптом піднімається з місця, багатого напоями, чоловік багряний... і, вдершись, тиснутиме людей, як солому... ХТО НОСИТЬ МЕЧ, ТОЙ НЕ УБЕЖИТЬ МЕЧУ». Хоніат фактично наводить євангельський вислів: «ВСЕ, ЩО ВЗЯЛИ МЕЧ, МЕЧОМ ЗГИНУТЬ» (Матвій 26:52). Привертають увагу слова Апокаліпсису, які стосуються «звіра, число якого 666». Говориться таке: «І він зробить те, що всім, малим і великим, багатим і жебракам, вільним і рабам, належить накреслення на праву руку чи на чоло їх...». Ці слова можна розуміти по-різному, але вони нагадують звичайне християнське хресне знамення, тобто звичай хреститися. З усього сказаного зрозуміло, що Христос і Антихрист - образ ОДНОГО І ТОГО Ж ІСТОРИЧНОГО ОСОБИ, але з різних світоглядних точок зору на його громадську діяльність.

Усе викладене у матеріалі є спрощеним і сильно скороченим варіантом викладеного у книзі авторів НХ «Цар Слов'ян». Але без цього неможливе позитивне сприйняття інформації, яка буде у наступних публікаціях. У наступній статті буде показано, що біблійні Ангели та Диявол – зовсім не казки, а історичні персонажі середньовіччя.

Сергій ОЧКІВСЬКИЙ,
експерт Комітету з економічної політики, інноваційного розвитку та підприємництва Державної Думи РФ.

2. Різдво Христа у 1152 році та Його розп'яття у Цар-Граді у 1185 році.

У XII столітті відбуваються важливі події, описані в Євангеліях: пришестя Ісуса Христа, його життя та розп'яття. Втім, текст Євангелій, що дійшов до нас, відредагований і відноситься, швидше за все, до XIV-XV століть.

У середині XII століття, 1152 року, народжується Ісус Христос. У світській візантійській історії він відомий як імператор Андронік та апостол Андрій Первозванний. У російській історії він описаний як великий князь Андрій Боголюбський. Точніше, Андрій Боголюбський – це літописне відображення Андроніка-Христа під час його перебування у Володимиро-Суздальській Русі XII століття, де він провів більшу частину свого життя. Вифлеємська зірка насправді спалахнула у середині XII століття. Це дає абсолютне астрономічне датування життя Христа [ЦРС], гол. 1. «Віфлеємська зірка» - це спалах наднової зірки, помилковою, що відноситься сьогодні до середини XI століття. Залишками цього спалаху є сучасна крабоподібна туманність у сузір'ї Тельця.

Чи серед абсолютних астрономічних датувань історичних пам'яток є така дата, яка точно відповідає розп'яттю Христа наприкінці XII століття? Адже цілком можна очікувати, що така важлива подія була увічнена на якомусь астрономічному зображенні, скажімо, на зодіаку з гороскопом. Наприклад, у «Давньому» Єгипті, поруч із царським цвинтарем Імперії. Звернемося до отриманих нами датувань «давнини» – єгипетських зодіаків. Нагадаємо, що розп'яття Христа відбулося в дні юдейського Великодня, недалеко від першої весняної повні.

ЗАТВЕРДЖЕННЯ. Серед датованих нами зодіаків є зодіак, що дає точно дату Іудейського Великодня = дату першого весняного повня. Йдеться про знаменитого Круглого Дендерського Зодіаку або, як його ще називають, Зодіака Осіріса, рис. 6. Цей Зодіак дає пасхальну дату - ранок 20 березня 1185, і ідеально узгоджується з датою розп'яття Христа в 1185 [ЦРС], гл. 1. Крім того, дата Круглого Зодіаку добре узгоджується з датуванням Вифлеємської зірки, що спалахнула приблизно близько 1150, оскільки дає для віку Христа приблизно 33 роки.

"Зодіак Осіріса" означає насправді "Зодіак Христа", оскільки, згідно з нашими дослідженнями, "давньо"-єгипетський бог Осіріс означав Ісуса Христа, [ЦРС].

Мал. 6. «Давньо»-єгипетський Круглий Дендерський Зодіак, Л. Vol. IV, PL 21

Діва Марія, мати Андроніка-Христа, була родом із Русі. Недарма Русь у старих документах іноді називалася Будинком Богородиці. Потім Марія жила в Цар-Граді = «Античної» Троє. Андронік-Христос та Марія Богородиця багато часу провели на Русі. Вони бігли сюди, тобто повернулися на батьківщину, рятуючись від переслідувань у Цар-Граді. Ця подія описана в Євангеліях як втеча Святої Сімейства до Єгипту від царя Ірода.

Біблійний «Єгипет», тобто Єгипет «давніх» фараонів, - це Русь-Орда XIII-XVI століть. У відомої нам євангельської історії подробиці життя Христа після втечі до Єгипту, аж до повернення Христа до Єрусалиму віком близько 30 років, покриті туманом. Очевидно, значну частину цього часу Андроник-Христос та її мати провели Русі. Крім того, раніше Індією називали всю Русь-Орду, а не тільки територію сучасного Індостану. Ймовірно, саме тому деякі середньовічні тексти, оголошені сьогодні апокрифічними, стверджували, що Христос довго жив у Індії.

Повернувшись потім із Русі знову в Цар-Град (Ерос), імператор Андронік-Христос (за російськими літописами – великий князь Андрій Боголюбський) провів важливі державні реформи, обмежив хабарництво, полегшив життя простого народу. Бурхливо розвинулася торгівля та сільське господарство. Але реформи викликали роздратування та ненависть знаті. В результаті, у столиці склалася змова, що призвела до кривавого заколоту. В 1185 імператор Андронік-Христос був скинутий і розіп'ятий в Цар-Граді, на горі Бейкос = євангельській Голгофі, на азіатському березі Босфору, поруч з Еросом.

На вершині гори досі зберігається величезна «могила», що має назву: «могила Юші (Ісуса)». Бейкос – найвища гора Верхнього Босфору, 180 м над рівнем моря. Вона розташована поряд з руїнами міста та фортеці Єрос (євангельський Єрусалим). «Могила Юші» – це не справжня могила Ісуса, а обнесена ґратами велика ділянка землі, розміром приблизно 3 на 17 метрів, де розіп'яли Христа, рис. 7, рис. 8. Так би мовити, відзначили «місце дії», що стало священним, гл. 5.

Неподалік могили святого Іуші – Ісуса, біля підніжжя гори Бейкос, знаходяться ще три величезні могили завдовжки близько 7–8 метрів. Це – могили Кірклара Султана (Kirklar Sultan), святого Леблебіджі Баби (Uzun Elviya Leblebici Baba) та Акбаби Султана (Akbaba Sultan). На іншому боці протоки Босфор, тобто на європейському березі, були, як кажуть місцеві перекази, ще кілька схожих величезних могил святих. Ймовірно, це символічні поховання апостолів Ісуса Христа.

Мал. 7. Символічна могила "святого Ісуса" на Бейкосі. На краю стоїть висока жердина з диском. На ньому золотий арабський напис. Світлина 1995 року

Отже, на цар-градській горі Бейкос, поруч із Єросом-Єрусалимом, дивом зберігся (можливо, у перебудованому вигляді) пам'ятник, який розповідає про розп'яття на цьому місці Андроніка-Христа.

Внаслідок перевороту та кривавого бунту 1185 року, до влади прийшла нова династія Ангелів. Вважається, що «Ангели» у разі – родове ім'я. Однак не виключено, що це слово за часів Андроніка Христа означало царських чиновників взагалі. Звідси – ангели, «чини ангельські», тобто служителі Бога згідно з Писанням. Можливо, звідси походить і відома розповідь Святого Письма про Сатана – злого ангела, який повстав проти Бога і захотів стати Богом.

Мал. 8. Комплекс споруд на Бейкосі. Праворуч – обгороджене ґратами та подвійною стіною простір, що зветься «могилою» Ісуса (Юші). План складено Т.М. Фоменко 1995 року

Звернемося до візантійського хроніста Микити Хоніат. Щодо Андроніка-Христа говориться, що він – прибулець, який довго жив серед варварів (як ми розуміємо, на Русі). Що він, прийшовши до Цар-Града, оточив себе варварськими військами, запровадив у країні варварські звичаї. Наприклад, російські штани [ЦРС], гол. 2:61. Тепер картина стає зрозумілою. Андронік-Христос був сином Марії Богородиці, яка походила з Русі. Тут же на Русі Андронік-Христос провів дитинство. Потім мешкав у Цар-Граді. Потім знову повернувся на Русь і багато років перебував у цих краях вже у зрілому віці. Мабуть, така прихильність Андроніка-Христа до Русі далеко не всім подобалася Цар-Граді. І в гострий момент політичного перелому і заколоту тема чужоземного походження Андроніка-Христа спливла на поверхню. Нею стали користуватися бунтівники для очорнення імператора.

Таким чином, події, описані в Євангеліях, сталися у Єросі (Єрусалимі) на Босфорі у другій половині XII століття. А місто в сучасній Палестині, що називається сьогодні Єрусалимом, було насправді «виготовлене» в досить пустельній місцевості Близького Сходу з невеликого арабського поселення Ель-Кудс не раніше XVII або навіть XVIII століття. Оголошено центром поклоніння. Жодного відношення до євангельських подій не має. Фальсифікатори XVII–XIX століть мали чітку мету: перенести – на папері! - євангельські події далеко в бік від справжнього Єрусалиму = Цар-Града, щоб забути важливу частину справжньої історії.

Отже, імператор Андронік-Христос, – він же великий російський князь Андрій Боголюбський, він же апостол Андрій Первозванний, – був розіп'ятий у Цар-Граді (Єросі) = Єрусалим у 1185 році.

Євангельське життя Христа в ГАЛІЛЕЇ – це перебування Андроніка у Володимиро-Суздальській Русі, на околицях міста Галича Костромського, яке на місцевій мові називалося ГАЛІОНОМ. Євангельське місто КАНА в Галілеї, отже, було Канським чи ХАНСЬКИМ поселенням у Володимиро-Суздальській Русі. Нульовим роком ери «від Різдва Христового» спочатку був, отже, 1152 н. е.

Аж до епохи XVII століття, під час запису дат, римська цифра X, тобто «десять», у латинському позначенні століття (наприклад, XI століття), була просто початковою літерою X імені Христа. Тому спочатку скорочення: "XI століття" - означало "Христа Перше століття". Тобто: Перший Вік від Втілення Христа. При цьому букву X відокремлювали точкою від наступних цифр, тобто писали X.I, X.II і так далі . Так виникло християнське літочислення. Усі дати в ту епоху записували, починаючи з імені Ісуса Христа, тобто з букви X або з букви I. Річ у тім, що римська цифра I, тобто «один», – в арабському позначенні року, наприклад 1255 – спочатку була першою літерою I імені Ісуса. Тому вираз «1255 рік» у той далекий час означав: «від Ісуса 255-й рік». Аж до XVI–XVII століть зберігалася традиція записувати дати як X. (далі йдуть цифри) чи I.(далі йдуть цифри). Тобто відокремлювали літери X та I – точками від решти цифр, що позначали власне дату. Іноді, замість I використовували J. Численні приклади див. у книзі А.Т. Фоменко, гол. 6:12–13.

Через кілька століть, а саме, у XVII столітті, почалося створення «реформаторської» версії історії. Потрібно було спотворити до невпізнання історію XI-XVI століть. Це зробили, зокрема, шляхом перекручування хронології. Першу літеру X (тобто Христос) лукаво оголосили у датах позначенням «десяти століть», а першу букву I (тобто Ісус) оголосили позначенням «тисячі». В результаті, дати штучно зменшилися приблизно на 1000 років. Величезні блоки подій ХІ-ХVІІ століть «поїхали вниз» приблизно на тисячу років. Виникла фантомна «давнина».

Наш висновок добре узгоджується з тим відомим фактом, що середньовічні «італійці позначали століття сотнями: ТРЕЧЕНТО (тобто ТРИСОТІ роки) – XIV століття, КВАТРОЧЕНТО (тобто ЧОТИРИСОТІ роки) – XV століття, ЧИНКВЕЧЕНТО (тобто П'ЯТИСОТІ роки) , с. 25. Але ж такі назви століть ПРЯМО ВКАЗАЮТЬ НА ПОЧАТОК ВІДЛІКУ САМЕ У XI СТОЛІТТІ, оскільки ігнорують прийняте сьогодні додавання «тисячі років». Виходить, що жодної «тисячі років» середньовічні італійці не знали. Як ми тепер розуміємо, з тієї простої причини, що цієї «зайвої тисячі років» просто не було.

Ми описали механізм виникнення одного з трьох основних хронологічних зрушень приблизно на тисячу років. Причини двох інших зрушень – приблизно на 330 і 1800 років – аналогічні і, крім того, пояснюються помилками хронологів XIV–XV століть, які спиралися на неточні астрономічні дані та методи. У книзі А.Т. Фоменко хронологічні зрушення були умовно названі так: 1) римсько-візантійське зрушення на 330-360 років, 2) римське зрушення на 1053 або 1153, 3) греко-біблейське зрушення на 1780-1800 років.

Римсько-візантійський зсув відсунув у минуле та подовжив, в основному, історію Риму-Візантії. Римське зрушення «подавнило», в основному, історію Римської імперії. Грекобіблейський зрушення відсунув у минуле і подовжив історію Греції та біблійну історію.

3. Кесарів розтин

Всі ми знаємо медичний термін «кесарів розтин» або «кесарів розтин». Тобто, коли пологи відбуваються не природним шляхом, а за допомогою розрізу черевної порожнини. Чому цей розріз називається «кесаревим»? Тому що, за деякими відомостями, саме таким способом був народжений Юлій Цезар або Юлій Кесар. Наприклад, у старій російській Палеї читаємо: «Царство первоначальне Римське Іулія Кесаря. У третє літо царства Клеопатрина почала в Римі царювати Іулій Кесар рекомендований ВИПОРОТОК», лист 254.

Прізвисько «випороток» очевидно означає, що він був «випорот» з утроби матері. Тобто виймуть за допомогою медичної операції шляхом розрізу. Черево було розрізане, розпороне. Звідси й пішов «кесарів розтин».

Але з іншого боку, про Христа також збереглися такі відомості. Хоча сьогодні й мало відомі, але чітко виражені у канонічній церковній службі. Наприклад, у старому церковно – слов'янському троїчному каноні другого голосу, що читається у неділю на півночі. Ірмос дев'ятої пісні цього канону звучить так: «Яко раніше сонця світильника Бога взяв, плоттю до нас прийшла З БОКУ ДІВИЧУ, невимовно втілила (варіант: влюдипася), благословенна чиста: Тя Богородиці величаємо» , с. 66; , с. 134. Ось переклад сучасною російською мовою: «Того, що раніше Сонця – Божого світильника – засяяв, і в плоті прийшов З БОКІ ДІВИЧОЇ, що невимовно втілила, благословенна і чиста, Тебе Богородиця величаємо».

Слова: «прийшов плоттю з дівочого боку» важко зрозуміти інакше, як народження кесаревим перетином від Діви. Тобто Різдво Христа від Богородиці Діви.

Народження Христа кесаревим розтином залишило свій слід у богослужбових текстах Православної церкви. Про цю подію багато говорили в середні віки і звідси виріс цілий кущ різних думок, припущень, міфів. Перше, що слід зазначити, це – твердження православної догматики, що Богородиця ЗАЛИШИЛАСЯ ДІВНОЮ І ПІСЛЯ РІЗДВА. Такі слова прямо присутні у православному богослужінні, див. Крім того, ця тема детально обговорюється в так званих апокрифах.

Пояснимо, що до XVII століття у християнському світі існувало багато різних творів, які розповідали про Христа. У XVII столітті нова влада заборонила їх та оголосила «апокрифами». При цьому багато хто з них ще в XVI столітті вважався цілком канонічними творами. Вони входили до авторитетних церковних збірок, переписувалися в монастирях поряд з чотирма канонічними Євангеліями, творіннями святих отців та християнськими повчаннями. Одним із прийомів очорнення «незручних текстів» у XVII столітті став наступний. Деякі з «дратівливих джерел» стали називати «Євангеліями» (хоча в церковно-слов'янській традиції вони так не називалися). Наприклад, твори, що приписуються апостолу Фомі, почали називати «Євангелієм від Фоми». Ідея зрозуміла. Реформатори досягали наступної мети. У християнському світі всі добре знали, що на одному із вселенських соборів було виділено чотири канонічні євангелії, призначені для богослужіння. Євангелія – це тексти, які слід читати в церкві. Вони, ясна річ, мають бути офіційно затвердженими. У цьому сенсі решту «Євангелій» було відкинуто. Але це зовсім не означало, що вони відкидалися взагалі. Вони могли залишатися так званими читачами. Їх можна було тримати вдома, переписувати. Але лукаві реформатори, приклеюючи до того чи іншого старовинного тексту, що їх не влаштовує, назва «Євангеліє», автоматично підводили його під графу «неправильних, заборонених Євангелій».

Звернемося до так званого «Першого Євангелія Якова». «І знайшов (Йосип – Авт.)там печеру... І з'явився Новонароджений, вийшов і взяв груди матері своєї Марії. І вигукнула баба... і вийшла вона з печери і зустріла Соломію, і сказала їй: Соломія, Соломія, я хочу розповісти тобі ПРО ЯВУ ДИВОВИМ: РОДИЛА ДІВА І ЗБЕРІГЛА СВОЮ ДІВСТВО » , с. 217.

Ось ще один текст, так зване Євангеліє Псевдо-Матфея. «І коли Зелома наблизилася до Марії… вигукнула голосним голосом: Я ніколи не підозрювала і не чула нічого подібного: груди Її сповнені молока і в неї Дитя чоловічої статі, хоч вона діва. Нічого нечистого не було при зачатті І ЖОДНОЇ ХВОРОБИ В НАРОДЖЕННІ. Дівою вона зачала, ДІВОЮ ВОНА РОДИЛА, І ДІВОЮ ВОНА ЗАЛИШАЄТЬСЯ» , с. 243.

Таке наполегливе твердження джерел, що Богородиця ЗАЛИШИЛАСЯ ДІВНОЮ ПІСЛЯ НАРОДЖЕННЯ прекрасно відповідає народженню Христа кесаревим розтином.

Виявляється, про Христа написано також і в Талмуді. Втім, «представлений Талмудом образ Ісуса складений із різноманітних іудейських переказів, висловлювань рабинів і просто чуток… Вважається, що Ісус фігурує в Талмуді під різними іменами. Кілька разів згадується... "Ісус, син Пантирг... Загадку представляє походження імені "син Пантір"", с. 301-302.

З приводу ПАНТИРИ коментатори пишуть: «Етимологія неєврейського імені Pantira давно займала дослідників… Було висунуто версію, що ім'я Пантера (Пантіра) виникло внаслідок лінгвістичної помилки як неправильна передача грецького слова "парфенос" – "діва"», с. 305.

На нашу думку, грецьке слово ПАРФЕНОС чи ПАРТЕНОС, тобто ДІВА, – а саме так звучить слово ДІВА у грецьких Євангеліях, с. 305, – з'явилося у християнській традиції як спогад про кесарів розтин при народженні Христа. ПАРТЕНОС походить від слов'янського слова ПОРОТЬ, тобто розпарювати, розтинати тіло при кесаревому перерізі. Більше того, можливо, тут міститься сенс не тільки РОЗПАРИВАТИ, але й 3АШИВАТИ, оскільки ПАРТЕНОС нагадує слово ПОРТНОЇ, тобто людина, яка порає і зашиває. Зрозуміло, що лікар, який робить кесарів розтин, повинен потім зашити рану.

А талмудичне ПАНТИРА, швидше за все, походить (як і ПАРТЕНОС) від того ж слов'янського ПОРОТЬ, ПОРТНОЇ. Тому автори XIX століття, що зближують це слово з ПАРТЕНОС, мали рацію.

Але тоді відразу в пам'яті випливає відомий міф про народження «найдавнішої» богині Афіни «через розріз із голови Зевса». Вже давно дослідники звертали увагу на тотожність «давньо»-грецької Афіни Партенос із середньовічною християнською Афінською Богородицею. У середні віки знаменитий афінський Парфенон (тобто храм Афіни Партенос) був нічим іншим як храмом Діви Марії Партенос, с. 60, 112, 114.

Отже, християнське походження міфу про народження Афіни стає дуже прозорим. «Зевс ... проковтнув свою вагітну дружину і потім за допомогою Гефеста (або Прометея), що розколов йому голову сокирою, сам народив Афіну, яка з'явилася з його голови в повному бойовому озброєнні і з войовничим кличем », т. 1, с. 126. Крізь фантастичні деталі явно проглядає народження Ісуса кесаревим перетином від Діви. Тут Діва = Афіна "помінялася місцями" з Ісусом = Зеусом: не Діва народжує Ісуса, а Ісус (Зеус = Зевс) народжує Діву. Розріз при кесаревому перетині в «грецькому» міфі зберігся повністю, але «перемістився» на бога. До речі, тут згадується ще одна особа – лікар, який зробив розріз. Названий Прометеєм чи Гефестом.

Цей «античний» грецький міф міг з'явитися під час розгляду православної ікони «Успіння Богородиці», рис. 9 [ЦРС], гол. 2. Богородиця лежить на смертному одрі, а над нею стоїть Христос і тримає в руках на рівні свого плеча маленьку, сповиту в білу тканину фігурку Богородиці.

Мал. 9. Російська ікона «Успіння Богородиці». XIII століття, ікона 11

Звичайно, людина добре знається на іконописі, знає, що маленька фігурка зображує тут душу Богородиці. Але проста людина, а тим більше заїжджа здалеку і слабо знайома з іконописною традицією, цілком може сприйняти таке зображення як народження маленької Діви від дорослого Бога. Далі вже працювала фантазія. Оскільки дівчинка намальована близько від голови Христа, значить, народжена з голови. І так далі. Приїхавши додому, до «античної» Греції XIV–XVI століть із далекої столиці Великої = «Монгольської» Імперії, захоплений мандрівник почав ділитися зі своїми співгромадянами «глибокими знаннями» про життя олімпійських богів на далекому Олімпі. Так міг народитись «античний» міф. Саме Русь вважалася «Будинком Богородиці», оскільки на Русі Діва Марія провела значну частину свого життя і тут же померла [ХР]. Тому спочатку зображення "Успіння Богородиці" з'явилися на Русі. А потім у міру поширення християнства на Західну Європу там теж з'явилися зображення, натхненні цими православними іконами.

Але повернемось до Зевса. Виявляється, він народив не тільки Афіну з голови, а й Діоніса=Бахуса З БЕДРА: «Зевс, прийнявши вигляд смертного, мав таємний любовний зв'язок із Семелою ("Земля")… Гера… порадила Семелі, яка вже була на шостому місяці вагітності, поставити своєму таємничому коханому умову: нехай він ... постає у своєму істинному образі ... Він з'явився перед нею в гуркоті грому і виблискування блискавок і спопелив її. Гермесові, проте, вдалося врятувати її шестимісячного недоношеного сина. Гермес ЗАШИВ ДИТИНИ У БІДРО ЗЕВСА, І ТІЙ, ПО СТЕКАННІ ТРИХ МІСЯЦІВ, У ПОЛОЖЕНИЙ ТЕРМІН ВИРОБИВ ЙОГО НА СВІТЛО.

Ось чому Діоніса називають "двічі народжений" або "дитина подвійних дверей"», с. 69.

У цьому міфі, як і в іудейських текстах, Христос ніби народжує сам себе зі стегна. Тут Зевс = Зеус – це Ісус, а Діоніс = Бог Нікейський – також Ісус. Коментатори пояснювали подібні паралелі нібито запозиченням основних положень християнства з давніших язичницьких вірувань. Але у новій хронології картина – зворотна. Язичницькі культи були варіантами християнства, поширеними в середні віки. Крім основного струменя християнства існували різні його течії та секти. Їх потім і оголосили «найдавнішими язичницькими» релігіями. А потім уже в XIX столітті з подивом виявили, що вони підозріло схожі на християнство. З'явилося широке поле для «наукового пояснення» цього феномена.

Наведені приклади (багато інших вказаних у наших книгах «золотої серії» Б) показують – наскільки широко поширився міф, що ґрунтується на кесаревому перерізі при народженні Христа. Ця подія породила масу різноманітних версій, причому у віддалених один від одного місцях, і різними мовами.

Він народився у Віфлеємі, в суботу 21 вересня 5 року до "нової ери", але найдивовижніше, що "офіційні" дати (25 грудня та 7 січня) теж вірні! Як це може бути? Виявляється, може!

ІСТОРІЯ ПИТАННЯ ПРО ДАТУ Р.Х.
Ні тексти Нового Завіту, ні апокрифи, ні усне передання не донесли до нас справжньої дати та року народження Ісуса Христа. Чому? Справа в тому, що за глибокої традиції, ймовірно з часів Мойсея, юдеї не святкували дні народження. Звичайно, свій вік знав кожен, але дні народження не відзначали, а якби навіть і захотіли, то не змогли б це зробити через прийнятий також здавна сонячно-місячний календар з плаваючим початком року, що визначається іноді навіть не весняним молодиком, а вдень , "Коли ячмінь заколоситься". Святкування дня народження було для ортодоксальних юдеїв ознакою "язичництва" і могло практикуватися лише в середовищі відступників від віри батьків, у близьких та дружніх Риму колах.
Так було й за часів тетрарха (і потім царя) Ірода Великого, який тридцять чотири роки правив Юдеєю аж до своєї смерті навесні 4-го року до н.е., і за правління якого народилося у Віфлеємі немовля Ісус. Якби юдей тих часів захотів би щось сказати про дату свого народження, то він зміг би сказати щось на кшталт наступного: народився в останній день свята Кущів, у 33-й рік правління Ірода, або, скоріше (оскільки іудеї не любили Ірода), сказано було б – у 15-й рік Оновлення Храму. Євангеліє Івана свідчить, що рік освячення перебудованого Іродом іудейського храму в Єрусалимі (20-й рік до н.е.) був для юдеїв найважливішою на той час точкою відліку років. Ми ще повернемося до цього, а поки що нагадаємо, як виникла "офіційна" дата Різдва Христового, - ніч з 24 на 25 грудня 1-го року до н.е. (У православ'ї з 1918р. - 7 січня 1-го року н.е.)

Церква та Різдво Христове. Як було встановлено дату Р.Х.?

До сімдесятих років 1-го століття н. переважна більшість християн складали іудеї і серед них питання про дату народження Спасителя просто не порушувалося. Але після Іудейської війни, повної руйнації Єрусалиму і розсіяння близько шести мільйонів євреїв, серед яких були вже і десятки тисяч християн, по країнах Середземномор'я, - після цього почалося значне і постійне зростання християнських громад поза Юдею за рахунок новонавернених "язичників", для яких цей питання було звичне, а прийнятий за правління Юлія Цезаря 1 січня 46 року до н.е. юліанський календар дозволяв відзначати будь-який день народження щорічно в той самий термін, - майже так, як ми відзначаємо свої дні народження тепер. У другому столітті н. іудео-християнство, тісно пов'язане з дотриманням законів Мойсея, було відкинуто новою християнською більшістю, хоча для звернених до Христа "язичників" ще апостолом Петром були введені по одкровенню понад значні послаблення і потім апостольський Єрусалимський собор підтвердив його нововведення5 -М року н.е. До другого-третього століть відносяться перші відомі нам спроби встановити дату Різдва Христового і відзначати її як одне з головних християнських свят.
Перша широко відома і прийнята єгипетською Церквою в Олександрії дата Різдва Христового була пов'язана з давньоєгипетським святом Сонця, що відроджується, з зимовим сонцестоянням, яке відзначалося в Єгипті в ті часи 6 січня (за юліановим календарем), хоча астрономічно це було вже давно неточно. У справі зимове сонцестояння слід було відзначати на два тижні раніше. Однак і досі деякі християнські громади, що ведуть початок від найдавнішої Олександрійської традиції, відзначають Різдво Христове 6 січня, наприклад, Вірменська автокефальна Церква. Прив'язка дати Р.Х. до сонячного календаря і зимового сонцестояння пояснюється тим, що з найдавніших часів усі народи вважали, що Сонце-Дух є першим у Всесвіті над усім, і що саме з дня зимового сонцестояння світловий день починає прибувати, - Дух Всесвіту відроджується, перемагає пітьму у світі. Саме так обґрунтовували своє рішення отці Олександрійської Церкви.
Фламаріон у своїй "Історії неба" писав (з іншого приводу, не у зв'язку з розглянутим питанням), що в давньоєгипетській традиції Сонце весняного рівнодення зображалося в образі юнака, літнє Сонце - в образі чоловіка з окладистою бородою, осіннє Сонце зимового сонцестояння зображалося в образі дитини, дитини. Батьки Олександрійської церкви звичайно ж знали давньоєгипетські вірування та традиції і, очевидно, з ними був пов'язаний їхній вибір дати Різдва Христового. У Римі свято відродження Сонця відзначалося в ніч з 24 на 25 грудня, відразу після римських Сатурналій, найвеселішого римського свята. Свято Сонця було пов'язане в Римі з культом Мітри, - сонячного бога давніх персів-зороастрійців, - культ якого здавна був сприйнятий римлянами.
У 337г н.е. Папа римський Юлій Перший затвердив дату 25 грудня як дату Різдва Христового. Поєднання свята Сонця з Різдвом Христовим у Римі багато в чому сприяло бачення імператора галів Костянтина Великого 27 жовтня 312 року. Перед битвою за Рим він побачив на сонячному диску хрест із ініціалами Ісуса Христа та написом "In hoc signo vinces" ("Сім переможи"). Ще батько Костянтина Великого імператор галів Костянтин Хлор співчував християнам, а Костянтин Великий згодом проголосив християнство державною релігією Римської імперії. Поєднання "язичницького" свята Сонця з Різдвом Христовим було, очевидно, і чисто прагматично вигідно християнській Церкві, оскільки це улюблене народом "язичницьке" свято було непереможним інакше ніякими умовляннями церковників та папськими буллами. Церква ніколи не приховувала, що дійсний день народження Ісуса Христа не відомий і що дату 25 грудня було встановлено за правом самої Церкви.
Влітку 1996 року в одному зі своїх послань Папа римський Іван Павло Другий підтвердив, що історична дата Різдва Христового не відома, і що Спаситель народився на 5-7 років раніше нової ери, "офіційного" Різдва Христового. Літочислення від Різдва Христового (від "нової ери") встановилося ще пізніше прийняття дати 25 грудня, в шостому столітті за нинішнім рахунком, а до цього рахунок йшов від заснування Риму, від 22 квітня 754 до н.е. У 1997 році 22 квітня в Римі відзначали 2750 років від легендарного заснування великого міста. Інший читач запитає, як же так, адже 1997 плюс 754 виходить 2751? Справа в тому, що після 1-го року до н. йде 1-й рік н.е., а "нульового" року немає, тому, наприклад, якщо Ісус Христос народився в 5г. до н.е., то в 1г.н.е. Йому виповнилося не шість, а п'ять років, а 33 роки Йому виповнилося в 29г.н.е., але до цього ми ще повернемося.
А в 1278 році від заснування Риму Папа Іоанн Перший доручив скласти великодні таблиці ченцю Діонісію Малому, видатному богослову, астроному та математику тих часів, до речі, скіфу за походженням. Саме з метою зручності складання великодніх таблиць Діонісій і вибрав 25 грудня 753 року від заснування Риму як гіпотетичну дату Різдва Христового, а потім запропонував Іоанну Першому запровадити нове літочислення, від Різдва Христового, - і йшов тоді, виходило, 525-й рік від Р.А. Х., а точніше-від 1 січня 754 року за старим рахунком, від 1 року нової ери за новим рахунком. Але ще сотні років після цього багато хто в Європі дотримувався римського рахунку років, і тільки в Х1V столітті остаточно майже по всій християнській Європі встановилося нове літочислення.
Деякі дослідники вважають, що Діонісій Малий за своїх підрахунків термінів правління Римських імператорів просто "переглянув" чотири роки з правління імператора Августа; інші вважають, що він у своїй роботі керувався не стільки історичною точністю, скільки зручністю складання великодніх таблиць, адже саме таке завдання було поставлено перед ним. Так чи інакше, але такою, коротко, є історія встановлення прийнятої нині дати Різдва Христового. Залишається додати, що в 1918 році, після прийняття в радянській Росії григоріанського календаря, православна Церква, щоб залишатися в юліанському рахунку днів, перенесла всі церковні свята на 13 днів наперед, тому з 1919 року і Різдво Христове святкується Православним світом у ніч з 6 на 7 січня. Але не ці деталі, хоч би й суттєві, є предметом нашого розгляду.

У ЯКОМУ РОКУ НАРОДЖИВСЯ Ісус Христос?

Верхня межа визначається часом смерті Ірода Великого, а помер він ранньою весною 4 р. до н. У цьому питанні практично одностайні майже всі сучасні дослідники. Нижня межа можливого року Р.Х. також досить впевнено визначається із спільного розгляду канонічних євангелій. У Євангелії Луки про початок служіння Христа сказано, що це було "в п'ятнадцятий рік правління Тиберія кесаря, коли Понтій Пилат начальствовал в Юдеї ..." (Лк.3: 1). Відомо, що Тіберій Клавдій Нерон Цезар, - таке його повне ім'я, - народився 712г. від заснування Риму (42г.до н.е.), був оголошений співправителем імператора Августа в 765г.(12г.н.е.), а єдинодержцем став у 767г.(14г.н.е.). У першому випадку початок служіння Ісуса припадає на 27р.н.е., у другому – на 29р.н.е.
Далі в Євангелії Луки сказано, що "Ісус, починаючи Своє служіння, був років тридцяти" (Лк.3:23). Ймовірно, євангеліст Лука вважав початком правління Тиберія 765 рік, бо інакше виходить, що Христос народився після смерті Ірода Великого, а це вже суперечить Євангелію Матвія, вся друга глава якого присвячена розповіді про події Різдва, пов'язані з Іродом Великим. Крім того, з Євангелія Івана випливає, що перша поява Ісуса з апостолами в Єрусалимі була незадовго до юдейської пасхи в 27р.н.е. Дійсно, читаємо Євангеліє Івана про перші суперечки з юдеями в храмі: "Ісус сказав їм у відповідь: Зруйнуйте цей храм, і Я в три дні споруджу його. На це сказали Йому юдеї: цей храм будувався сорок шість років, і Ти в три дні. спорудиш його?" (Ін.2: 19,20). Храм був в основному перебудований Іродом Великим і освячений первосвящениками в 20 р. до н. Як бачимо, свідчення євангелістів сходяться, якщо вважати початком правління Тіберія 12г.н.е. та початком служіння Ісуса 27г.н.е.
Тепер ми майже готові встановити нижню межу можливого року народження Ісуса Христа, приймаючи слова Луки "було років тридцяти". Очевидно, більше тридцяти, тому що інакше знову ми виходимо за верхню межу, за 4 р. до н. Якщо 27г.н.э. Рятувальнику виповнювався 31 рік, то рік Його народження - 5г. до н.е., якщо 32 роки, то отримаємо 6г. .е. Більшість дослідників вважає, що це і є нижня межа можливого року народження Ісуса Христа. Додамо, що якщо виявлена ​​в розрахунках Діонісія Малого помилка в чотири роки єдина, то виходить п'ятий рік до нової ери як найімовірніший.
Іноді, правда, доводиться чути, з посиланням на те саме Євангеліє Івана, що в останній рік земного служіння Спасителю було близько п'ятдесяти років. Посилаються при цьому на наступні слова з цього Євангелія, що відносяться до часу останнього, третього відвідування Спасителем Єрусалиму: "Авраам, отче ваш, радий був побачити день Мій: і побачив, і зрадів. На це сказали Йому юдеї: Тобі ще немає п'ятдесяти років, - і Ти бачив Авраама? (Ін, 8-57). Щоб правильно зрозуміти ці рядки, треба згадати наведений вище епізод з другого розділу того ж Євангелія, коли при першому відвідуванні Єрусалима (27 р.), юдеї кажуть, що храму сорок шість років. Епізод із восьмого розділу також пов'язаний із віком храму, а не Ісуса. Справа знову походить, як випливає з Євангелія, в храмі, в останній день свята Кущів, - тепер, якщо слідувати хронології Євангелія, в 29 р., і юдеї знову співвідносять поведінку і слова Ісуса, цього разу про Авраама, з віком храму. Тобто вони знову вказують Назарянину, що Він молодший за храм, молодший за багатьох своїх опонентів, і при цьому сміє вчити їх. Ця "лінія храму" в Євангелії Івана дозволяє, як бачимо, відновити хронологію євангельських подій через вік храму - ось і все. Втім далеко не всі. Ми ще спробуємо зрозуміти потім, про який "день Свій" говорив Ісус Христос в останній день свята Кущів в 29г., але про це пізніше. А поки що спробуємо уточнити рік Різдва Христового.

ВІФЛЕЄМСЬКА ЗІРКА.

Ще одна вказівка ​​на час Різдва – це розповідь про Віфлеємську зірку в Євангелії Матвія. Цьому оповіданню присвячені сотні досліджень, тому наведемо його тут:
"Коли ж Ісус народився в Віфлеємі юдейському за днів царя Ірода, прийшли в Єрусалим волхви зі сходу, і кажуть: де народився Цар Юдейський? Бо ми бачили зірку Його на сході і прийшли вклонитися Йому. І зібравши всіх первосвящеників і книжників народних, він питав у них: Де має народитися Христу?.. А вони сказали йому: У Юдиному Віфлеємі, бо так написано через пророка... Тоді Ірод, таємно покликавши волхвів, визнав від них час появи зірки. І, пославши їх до Віфлеєму, сказав: Ідіть, старанно розвідайте про Немовля, і коли знайдете, сповістите мене, щоб і мені піти вклонитися Йому... Вони, вислухавши царя, пішли. перед ними, як нарешті прийшла, і зупинилася над місцем, де було Немовля, побачивши ж зірку, вони зраділи дуже великою радістю, і ввійшовши до дому, побачили Немовля з Марією, матір'ю Його, і впали вклонилися Йому, і відкривши скарби свої, принесли Йому. дари: золото, ладан і смирну." (Мт.2: 1-11).

Батьки церкви з перших століть християнства займалися тлумаченням природи цієї зірки. Ориген (у третьому столітті) та Іоанн Дамаскін (бл.700г.) припускали, що це була "хвостата зірка", тобто комета, і ця гіпотеза іноді знову підтримується в тому чи іншому вигляді, навіть у наші роки, - в у зв'язку з появою навесні 1997р. комети Хейла-Боппа. Що стосується саме цієї комети, то Віфлеємська зірка ніяк не могла бути нею хоча б тому, що минулого разу вона проходила біля Землі близько чотирьох тисяч років тому, – так показують сучасні астрономічні розрахунки, – а ось наступного разу вона справді буде видно на небі. приблизно через 2000 років, її орбіту сильно змінює щоразу тяжіння Юпітера. Крім того, і це головне, важко уявити, щоб така особливість Віфлеємської зірки не була відзначена літописцями того часу і самим євангелістом Матвієм. Всі літописці завжди особливо відзначали явища комет, називаючи їх "хвостатими зірками", або "подібними до списа", - так чи інакше завжди відзначаючи цю особливість комет. Достатньо прочитати, наприклад, "Повість временних літ" (СПб, 1996) з коментарями академіка Д.С.Лихачова, щоб переконатися в цьому. Немає жодних підстав вважати, що євангеліст Матвій був гірший, ніж інші літописці, менш уважний, менш обізнаний у таких нескладних речах. Але що ж то була за зірка?
У жовтні 1604р. Йоган Кеплер, спостерігаючи потрійне з'єднання Юпітера, Сатурна і Марса поблизу нової зірки, що спалахнула тоді ж і в тій же області неба, прийшов до думки, що щось подібне могло бути в небесах і за часів Різдва Христового. Таке припущення підкріплювалося ще й тим, що з найдавніших часів Юпітер називали "зіркою королів", а Сатурн вважали "юдейською зіркою", - планетою, пов'язаною з іудаїзмом, тому з'єднання Юпітера і Сатурна могло бути витлумачене зоречетами як знак майбутнього народження Царя Юдейського, - тим більше, що, за переказами сходу, таке з'єднання Юпітера і Сатурна передувало народженню Мойсея, який з давніх-давен шанований не тільки іудеями, а й багатьма народами найбільшим пророком.
З'єднання Юпітера і Сатурна відбуваються разів приблизно в двадцять років і дійсно, в 7 р. до н. Юпітер і Сатурн тричі з'єднувалися у знаку Риб, оскільки саме зображення риби (і грецьке написання цього слова) було таємним символом ранніх християн, то припущення Йоганна Кеплера підтримувалося багатьма дослідниками. Проте сучасні точні розрахунки показують, що у 7г.до н.е. Юпітер і Сатурн підходили один до одного не ближче діаметра Місяця, тому їхнє з'єднання ніяк не могло виділятися в небесах своєю яскравістю, хоча, звичайно, волхви-відомці могли сприйняти це як передвістя майбутнього народження Царя Юдейського. Ну, а чи спалахувала в ті роки в небесах Нова чи Наднова зірка?
Астрономи знають, що яскраві нові зірки, що раз або два в сотні років спалахують на небі, після декількох днів або місяців свого сяйва або повністю зникають, залишаючи лише туманність, що поступово збільшує свої розміри (така Крабоподібна туманність, що залишилася на місці зірки, що спалахнула одного разу), або після скидання незвичайної яскравості стають невеликими зірочками, мінімальної зоряної величини. Перші називаються надновими, другі - Новими зірками. З Євангелія Луки можна припустити, що волхви маги бачили на сході Нову зірку.
Ще до І.Кеплера інший великий астроном, математик та винахідник, італієць Ієронім Кардан висунув саме таке припущення. І справді, врешті-решт, вже ближче до нашого віку, в китайських, а потім корейських стародавніх літописах-хроніках були знайдені астрономічні записи, що відносяться за сучасним рахунком до 5г. до н.е. , що вона яскраво сяяла навесні того року впродовж сімдесяти днів перед сходом сонця на сході низько над горизонтом. На ці літописи посилалися деякі дослідники ще на початку ХХ століття, проте лише 1977 року англійські астрономи Д.Кларк, Дж.Паркінсон і Ф.Стефенсон зробили серйозне їх дослідження. Їм довелося зіткнутися з чималими труднощами, тому що необхідно було встановити і привести у відповідність до європейської системи поділу неба на сузір'я, виявити давню класифікацію небесних об'єктів для відхилення Нових від спостережень комет, перевести східні календарні дати на сучасну шкалу.
Усе це зробили англійські астрономи. Вони до 1977р. провели аналіз цих китайських та корейських астрономічних хронік за період з 10г. до н.е. по 13г.н.е. і ототожнили Віфлеємську зірку з спалахом яскравої Нової зірки, що спостерігалася протягом 70 днів навесні 5г.до н.е., причому їм вдалося досить точно встановити її небесні координати. У перерахунку на 1950р. це був би 3-й градус зодіакального знака Водолія, а в 5 р. до н. ця Віфлеємська зірка була приблизно в 7-му градусі зодіакального знака Козерога. Астрономічні розрахунки підтвердили, що навесні того року її яскраве сяйво могло спостерігатися в Персії (звідки прийшли волхви-маги) і взагалі від Сирії до Китаю та Кореї на сході, низько над горизонтом, перед сходом сонця, – все точно за євангелією Матвія. Однак під час приходу магів до Єрусалиму зірку вже ніхто не бачив, тільки маги пам'ятали про неї, - значить, це було після сімдесяти днів її сяйва весняними ночами, влітку або восени 5г.
Досі ми розповідали те, що дослідникам раннього християнства добре відомо, та й широка публіка більш-менш знайома з викладеним вище, крім хіба що дослідження англійських астрономів (повідомлення про нього було опубліковано в журналі "Природа", 1978р., номер 12). Ці ж англійські астрономи розрахували, що Юпітер і Сатурн зближалися в 7 р. до н. не ближче кількох видимих ​​із землі діаметрів Місяця (близько градуса дуги), отже їх з'єднання було виділено на небі.
Тепер я викладу свою версію того, як Віфлеємська зірка привела волхвів-магів з Єрусалиму до Віфлеєму: "І ось, зірка, яку бачили вони на сході, йшла перед ними, як нарешті прийшла і зупинилася над місцем, де було Немовля..." Відомі спроби прихильників ототожнення Віфлеємської зірки зі з'єднанням Юпітера та Сатурна пояснити цю дивну фразу тим, що Юпітер під час триразового з'єднання проходив точку стояння, і волхви витлумачили це як прибуття на місце, що далі йти не слід. Однак, навіть відволікаючись від року з'єднання Юпітера і Сатурна (7р. до н.е.), це пояснення не витримує критики, тому що для спостерігача з землі Юпітер стоїть у небесах кілька діб, принаймні протягом доби його рух у небесах цій точці стояння для неозброєного потужним телескопом ока абсолютно невиразна, а відстань від Єрусалима до Віфлеєму близько 6/7 км - дві години пішого ходу.
Віфлеєм (у перекладі з євр. "Будинок хліба") розташований точно на південь від Єрусалиму, за дві години пішого ходу від його древнього центру. Так ось, нескладні астрономічні розрахунки показують, що та сама Віфлеємська зірка, яка була весь 5г.до н.е. У 6-му градусі знака Козерога могла бути видна в Єрусалимі на півдні відразу після заходу Сонця восени того року, наприкінці вересня або жовтні. Вона сходила після заходу Сонця, піднімалася невисоко над горизонтом точно на півдні від Єрусалиму і приблизно за три години заходила за обрій. У листопаді ця зірка сходила над обрієм вже глибокої ночі і не на південь від Єрусалима, а в грудні вона сходила над обрієм лише вдень, так що вона взагалі не могла бути видно в небі Єрусалиму та Віфлеєму в грудні 5р. до н.е. та у наступні місяці.
Отже, якщо волхви прийшли до Єрусалиму наприкінці вересня чи на початку жовтня, то вони могли ввечері, після заходу Сонця, побачити в небі точно на півдні ту саму, відстежувану ними вже багато місяців (хоч і неяскраву тепер) зірку. Отже, бачачи зірку на півдні перед собою, волхви могли піти на південь від Єрусалима, за нею, і вона "привела" їх до Віфлеєму, і зайшла за обрій ("зупинилася"), коли вони були у Віфлеємі і, можливо, зайшла за обрій саме над тим будинком (місцем), де були того вечора вересня чи жовтня Марія і Немовля, Свята Сімейство...

Отже, Вифлеємська зірка, - Нова зірка, - спалахнула і сяяла ночами Сході протягом сімдесяти днів навесні 5г.до н.е. Вже більше року після з'єднання Юпітера і Сатурна в знаку Риб маги в Персії, що сприйняли це з'єднання як знак майбутнього народження Царя Юдейського, передбаченого в їхній священній книзі Авесті Спасителя, чекали нового знака з неба, і дочекалися його навесні. Шлях з Персії до Єрусалиму займав п'ять/шість місяців, і вони прибули до царства Ірода Великого восени 5 р. до н.е., швидше за все, наприкінці вересня або жовтні.
У Єрусалимі ніхто не знав ні про "Царя Юдейського", що народився, ні про Нову зірку, що сяяла весною на сході. Стривожений чутками Ірод запрошує магів до себе. Вони розповідають йому про поєднання "зірки королів" Юпітера і "зірки іудеїв" Сатурна, що був два роки тому, розповідають, можливо, і про новий знак, про сяючу весною Нову зірку. Маги-волхви йдуть до Віфлеєму і не повертаються до Ірода, йдуть на батьківщину за одкровенням іншим шляхом. Через якийсь час Ірод наказує перебити "всіх немовлят у Віфлеємі та в усіх межах його, від двох років і нижче, за часом, який вивідав від волхвів" (Мф.2: 16). Чому "від двох років і нижче"? - Тепер зрозуміло, - маги розповіли йому про знамення, що було два роки тому! Євангеліст Матвій точний, - і жодного символізму немає в оповіданні про Віфлеємську зірку! Всі Євангелісти описували реальні події і були точні... Тільки наше незнання чи наше невірство заважає нам зрозуміти іноді всю міць і правду євангелій.

ЗАГАДКА ВОЛХВІВ - ХТО ВОНИ БУЛИ?

"Волхви" - синодальний переклад грецького оригіналу "маги". Більшість дослідників вважають, що біля колиски Немовля побували перські маги, послідовники Зороастра. Таке припущення найбільше обґрунтовано, по-перше тому, що в євангельські часи (і раніше) магами називали на всьому просторі Римської імперії та Сходу саме перських жерців, служителів і тлумачів священної книги пра-аріїв Авести, послідовників пророка Зардешта, якого греки назвали Зоро Сином Зірки.
По-друге, в одному з апокрифів євангельських часів прямо сказано, що вклонитися Немовляті прийшли перські маги. По-третє, саме у священній книзі древніх персів-зороастрійців Авесті було передбачено народження майбутнього Спасителя (в Авесті "Саош'янт") від непорочної Діви, і навіть до наших днів точаться дискусії про те, чи не з Авести перейшов у іудейський містицизм і Старий Завіт образ і багато інших подробиць і пророцтва про майбутнього Месії-Спасителя Ізраїлю.
Нічого дивного в таких гіпотезах немає, оскільки вже в ХІХ столітті було доведено певний вплив зороастрійських ідей на юдейський містицизм. Починаючи з V1 століття до нашої ери, коли "цар царів" Персії Кір після взяття Вавилона звільнив усі народи, що були там у рабстві, у тому числі євреїв, і відпустив їх по домівках разом з майном і релігійними святинями, а потім він і його наступники покровительствували. євреям у Палестині і дозволили відновити в Єрусалимі головну для синів Ізраїлю святиню, храм Соломона, - з тих пір протягом сотень років державна релігія персів та їхня священна Авеста чинила сильний вплив на іудаїзм, на іудейський містицизм. Цей вплив перервався потім на півтори сотні років у зв'язку з завоюваннями Олександра Македонського і подальшої еллінізації Юдеї, але приблизно в другому столітті до нашої ери напівмонаший Кумранський орден ессеїв, що відокремився і відокремився в еллінізованій Юдеї знову відродив іудейський місті.
Випадково виявлені у 1945-47 рр. у печерах Ваді-Кумрана на північно-західному узбережжі Мертвого моря шкіряні сувої з документами та пророчими книгами громади есеїв стали незабаром найбільшим археологічним відкриттям ХХ століття. Біля цих приблизно дев'ятисот сувоїв з 11 печер зросла ціла наука, - кумраністика. Нині більшість фахівців-кумраністів згодні у цьому, що у громаді ессеїв у другому-першому століттях до нашої ери стався синтез Старого Завіту і Зороастризму (релігії Авести), результатом якого і став Новий Завіт. До речі, сам вислів "Новий Завіт" зустрічається у самих текстах Кумрана. Зазначимо тут же, що серед сувоїв Кумрана виявлено й астрологічні тексти, причому їх вивчення показує близькість астрологічних поглядів есеїв саме до зороастризму, добру чверть якого складає вчення про Небесне воїнство та астрологічне розшифрування зіркового послання Творця. Єсеї славилися в Юдеї та по всьому регіоні як відмінні астрологи, що також відокремлювало їх від фарисеїв, саддукеїв, взагалі від ортодоксальних юдеїв, які не визнавали астрологію за добре заняття. Ірод Великий ставився до есеїв з великою повагою, тому що саме есеї передбачили йому в юності майбутнє царювання (про це свідчить Йосип Флавій у "Юдейських старовинах"), хоча самі есеї ставилися до нього холодно, навіть вороже. В останні роки Кумранські тексти опубліковані російською і відбулося докладне дослідження цих текстів, а також історії та ідеології ессеїв (І.Р.Тантлевський. "Історія та ідеологія Кумранської громади" СПб, 1994р., Інститут сходознавства РАH).
Чому ми розповідаємо тут про есеїв та зв'язок їхніх доктрин із зороастризмом, з Авестою? Справа в тому, що після перших публікацій (у п'ятдесятих роках) текстів Кумрана стало зрозуміло, що багато образів Євангелій і багато їхніх дійових осіб (близькі до Ісуса) пов'язані з есеями.
Це помітили і в Православній церкві: про близькість до есеїв Іоанна Хрестителя писав, посилаючись на перші опубліковані тоді тексти Кумрана, єпископ Смоленський і Дрогобузький Михайло Чуб у "Журналі Московської патріархії" (1958, номер 8). Він перший у церкві, мабуть, висунув припущення про те, що Іоанн Предтеча з дитинства, після смерті своїх людей похилого віку, виховувався в громаді Кумрана, але потім пішов з неї, не згодний з їхньою крайньою відокремленістю від світу. До речі, Михайло Чуб наголосив і на тому, що місце проповідей Іоанна Предтечі в 27р.н.е. знаходилося всього за дві години ходьби від Кумрана! Усе це відзначив згодом і Олександр Мень у своїй "Історії релігії". Він писав, що саме есеї з'явилися бродильним початком, який готував Палестину до "виконання часів" пророцтв Старого Завіту. Ті, хто співчуває ессеям, але не входить безпосередньо до їхнього чернечого ордену білих одягів, називали себе "чаючими Втіхи".
Євангеліст Лука назвав серед них батьків Іоанна Предтечі і Богородицю Марію, зведених братів Ісуса і старця Симеона, який дізнався з одкровення згори серед первістків, принесених батьками до храму, Ісуса і прочитав над ним особливу молитву подяки ессеїв. Близьких ессеїв називали на той час також праведниками, і євангеліст Матвій називає праведником Йосипа, обручника Богородиці. Серед апостолів Нафанаїл, розповідь про який дано в 1-му розділі Євангелія Іоанна, входив до числа есеїв (це випливає зі згадуваного у віршах 48-50 епізоду зі смоковницею, пов'язаного з таємними обрядами есеїв), а апостоли Іоанн Зеведеїн та Андрій учнями Іоанна Предтечі і, отже, добре знайомі з ессейськими доктринами від першого вчителя. Сам Ісус, як випливає з першого розділу Євангелія Івана, знав таємні обряди есеїв.
І.Р.Тантлевський, автор згаданого вище капітального дослідження історії та ідеології ессеїв, вважає, що слова "прийшов до своїх, і свої Його не прийняли" (Ів.1:11) відкривають і те, що до хрещення Іоаннова Спаситель приходив до есеїв , але вони не впізнали в Ньому довгоочікуваного Месію, чаємого Утішителя Ізраїлю. Уся сукупність свідчень Євангелій говорить нам про те, що близькі Ісусу Христу дійові особи євангельської історії чи самі були есеями, чи співчували їм і добре знали їхні доктрини. Отже, не в пряму, але опосередковано вони були близькі і знанням Авести. І ще раз: навіщо ми розповідаємо тут про все це?

АРХАНГЕЛ ГАВРІЇЛ
Євангеліст Лука своєю розповіддю про Ангела Гавриїла дає нам зороастрійські ключі до таємниць Євангелій, чи – в якому місяці і якого числа народився у Віфлеємі юдейському Ісус Христос?

Євангеліє Луки в першому розділі описує явище Ангела Господнього Старому священикові Захарії, що чаю Утіхи, з повідомленням про майбутнє народження його раніше безплідною і також старої дружиною Єлисаветою сина Іоанна. Через шість місяців цей же Ангел є перед юною Марією, зарученою з праведником Йосипом і повідомляє їй про майбутнє народження сина Ісуса, який народиться від Духа Святого і якого будуть називати Сином Божим.
Лука називає ім'я Ангела – ГАВРІЇЛ. Це єдиний у всьому Новому Завіті приклад, коли дано ім'я Ангела. Чому євангеліст Лука назвав ім'я Ангела? Ніхто із коментаторів Нового Завіту не зміг відповісти на це запитання. Ми вважаємо, що до середини нашого століття, до відкриття та публікацій текстів Кумрана на це питання неможливо було відповісти.
У рукописах Кумрана знайдено так звану третю книгу Еноха, що відноситься до другого століття до нашої ери. Енох, один із допотопних патріархів, сьомий від Адама, прадід Ноя, дав людям, за старозавітними переказами, знання математики та астрономії-астрології, за життя "ходив перед Богом" і був узятий живим на небо на 365-му році життя. Це, до речі, викликало вже давно у багатьох дослідників асоціації із зороастрійським сонячним божеством Митрою. Так ось, у знайденій третій книзі описується освоєння Еноха на Небесах і, зокрема, розповідається про ієрархію божественно-ангельського управління нашого Всесвіту. Еноху відкриваються таємниці минулого і майбутнього, він бачить майбутній прихід Сина Людського і всю подальшу історію людства до кінця днів. Євангеліст Лука, що по праву вважається серед усіх новозавітних авторів найосвіченішим у книжковій мудрості всіх народів, а за переказом ще й навчався у єсеїв Єгипту (там їх назвали терапевтами), - цей євангеліст, без сумніву, спирався у своїй благословенній праці і на відомі ессеям одкровення цієї книги Еноха. Ну а оскільки доктрини ессеїв багато в чому були пов'язані із зороастрійськими віруваннями, то ми можемо пошукати прототипів Ангела Гавриїла у добре розвиненій і добре відомій ієрархії зороастрійських Ангелів, які називаються в Авесті Ізедами.
Головних Ізедів сім, як і Архангелів у християнській традиції, але в зороастризмі відома ще низка помічників Творця, причому кожен з них управляє одним із дванадцяти місяців року та одним із тридцяти днів кожного місяця. Сонячно-місячний давньоперський календар добре відомий. На відміну від іудейського, початок року в ньому жорстко прив'язаний до весняного рівнодення, точніше до першого сходу Сонця в зодіакальному знаку Овна, тому, якщо, наприклад, про якусь подію сказано, що вона відбулася в місяць Мітри та в день Амертата, то це дозволяє точно співвіднести термін події із сучасним нашим календарем. Спробуймо тепер знайти зороастрійських "колег" Архангела Гавриїла і встановити потім, з яким місяцем і яким днем ​​вони пов'язані...
В іудейському містицизмі Ангел, а потім у християнській традиції Архангел Гавриїл - це "Сила Божа", охоронець Раю та водночас вісник майбутнього, який приходить до людей сповістити волю Божу. У пехлівійських коментарях до Авести (2-й розділ книги Бундахішн) докладно описана авестійська ієрархія Ангелів-Ізедів, помічників Творця світу Ахура-Мазди. Книга Бундахішн відноситься до третього-четвертого століть нашої ери, проте вона являє собою коментарі до текстів стародавньої Авести, що залишилися після походів Олександра Македонського, - те, з чого черпали мудрість Сходу і есеї. Не будемо тут докладно розповідати про зороастрійську ієрархію Ангелів-Ізедів та зороастрійський календар, - це предмет дослідження фахівців, - наведемо відразу результат: Архангел Гавриїл за своїми "повноваженнями" та зв'язками з "Небесним воїнством" (у християнській традиції він пов'язаний з Місяцем, символом зачаття та материнства), - цей Архангел пов'язаний зороастрійською традицією з Ізедами Хаурватом (пов'язаний з Місяцем, зачаттям і материнством) і Тиштаром (вартовий неба, що має бути перед Творцем, вісник майбутнього і також пов'язаний з Місяцем).
Отже, Ангел Господній Гаврило відповідає у зороастрійській традиції Тиштару та Хаурвату. Природно припустити, що Архангел з'явився з першим благовіщенням Захарії або на місяць Хаурват і на день Тиштара зороастрійського календаря, або на місяць Тиштара і на день Хаурвата. У першому випадку, як свідчать нескладні підрахунки, благовіщення Захарії припадає на 1 червня, у другому випадку – на 24 червня. Ось як! Це саме Різдво Іоанна Предтечі в західних церквах, який збіг! У зороастрійській традиції дні, що протистоять у річному циклі, вважаються пов'язаними один з одним, тому через півроку після благовіщення Захарії той же Архангел благовістив Марії. Відповідно, благовіщення Марії могло відбутися або 28 листопада, або 21 грудня. Відраховуючи від цих дат євангельські дев'ять місяців від благовіщень до народжень отримаємо такі дати: Іоанн Предтеча міг народитися або близько 3 березня, або близько 26 березня, а Ісус Христос міг народитися або близько 30 серпня, або близько 21 вересня. Цікаво, що прийняті за своїм правом Церквою дати благовіщень дуже близькі тут дат народження: католицьке благовіщення про Івана відзначається 23 вересня, благовістя про Ісуса – 25 березня. Однак все навпаки, і в датах, і в іменах, і в зачаттях, і в народженнях. Втім, ми ще побачимо, що насправді прийняті Церквою дати Різдва Христового, причому як 25 грудня, так і 7 січня - теж у певному сенсі вірні - наймістичнішим чином! Але про це наприкінці.
Тепер згадаємо, що раніше ми дійшли висновку про те, що дійсне Різдво Христове було, мабуть, у вересні 5г. до н. Отже, дата 21 вересня (з деякими уточненнями виходить саме 21 вересня) цілком вписується у загальну хронологію Євангелій. У п'ятому році до нової ери день 21 вересня була субота і в тому році це був останній день іудейського свята Кущів (на згадку про сорокарічного поневіряння в пустелі і також свято плодів землі). У зороастрійській традиції, - якщо ми стільки говорили про неї, - це перший день свята Седе, свята " мостів " , що з'єднують людей і всі світи Всесвіту. За юліанським календарем, ухваленим тоді в Римській імперії, це було 23 вересня. Виходить, що Ісус Христос народився під зодіакальним знаком Діви. Між іншим, знак Діви зображується із хлібними колоссями в руках, і взагалі традиційно пов'язаний із урожаєм та з хлібом. А тепер згадаємо, що Віфлеєм, де народився Спаситель, і означає у перекладі "Будинок хліба". Залишається додати, що з давніх вірувань багатьох народів випічка хлібів відганяє бісів. "Коли печуть хліб, біси з завиванням розбігаються", - приблизно так сказано в Авесті.

Отже, Ісус Христос народився в суботу 21 (23 юліанського) вересня 5 р. до н.е., в суботу, в останній день свята Кущів того року. Як відомо, в юдаїзмі субота – день відпочинку, коли будь-яка робота заборонена. У зороастризм субота - день повної свободи та особистої відповідальності людини за всі діяння цього дня, день вищої творчості. Чи не тому стільки євангельських епізодів пов'язано зі суперечками про суботу, чи не з цим пов'язане і відоме "не людина для суботи, а субота для людини"?
Тепер згадаємо ще епізод Євангелія Іоанна, який ми вже згадували, епізод суперечки в храмі, в третій прихід Спасителя до Єрусалиму, в 29 році н.е. ст.2) та восьмий (ст.56-58). Наприкінці суперечки з ортодоксальними юдеями Ісус Христос каже: "Авраам, отче ваш, радий був побачити день Мій: і побачив, і зрадів". Чи не про Свій день народження говорив Ісус, адже саме того останнього дня свята Кущів 29-го року Йому виповнилося тридцять три роки! Якщо припустити, що перед цим юдеї запитали Його, скільки років Йому, що Він дозволяє Собі так розмовляти зі старійшинами, і Він відповів, що тридцять три, і сказав потім про Авраама, то стає абсолютно зрозумілими подальші рядки Євангелія Івана: "На це сказали Йому юдеї: Тобі ще немає п'ятдесяти років, і Ти бачив Авраама, Ісус сказав їм: Істинно, істинно говорю вам: Перш ніж був Авраам, Я є. Тобто, юдеї говорять Йому, що вік Його менший за п'ятдесят років храму, а Спаситель відповідає, що Він споконвічний і вимовляє "Я єсмь", - таємне ім'я Творця, яке лише раз на рік (і саме в цей останній день свята Кущів!) вимовляє первосвященик під громові звуки священних труб, щоб ніхто не чув це таємне ім'я. "Тоді взяли каміння, щоб кинути на Нього, але Ісус втік і вийшов із храму, пройшовши серед них, і пішов далі". Як бачимо, встановлення дійсної дати Різдва Христового допомагає зрозуміти і не зовсім зрозумілі раніше рядки Євангелій.

НЕЗАЛЕЖНІ ПІДТВЕРДЖЕННЯ ДАТИ Р.Х у ВЕРЕСНІ.
Деякі зарубіжні дослідники також дійшли висновку, що Ісус Христос, найімовірніше, народився у вересні:
http://www.ucgstp.org/lit/gn/gn008/gn008f03.htm
(«When Was Jesus Christ Born?» Mario Seiglie - «The Good News», 1997 January/February - Volume 2, Number 1). Витяг з перекладу:
ПЕРЕПИС
<<В Евангелии от Луки (2:1-7) сказано о переписи, проводившейся в то время:
”У ті дні вийшов від кесаря ​​Августа наказ зробити перепис по всій землі. Цей перепис був першим за правління Квірінія Сирією. 3 І пішли всі записуватись, кожен до свого міста. Пішов також і Йосип з Галілеї, з міста Назарета, до Юдеї, до міста Давидового, званого Віфлеєм, бо він був із дому та роду Давидового, записатися з Марією, зарученою йому дружиною, яка була вагітна. Коли ж вони були там, настав час народити їй. І породила Сина свого Першого, і сповивала Його, і поклала Його в ясла, бо не було їм місця в готелі.
Римські правителі знали, що проведення перепису взимку було б непрактичним і непопулярним серед населення. Як правило, переписи проводилися після збирання врожаю, у вересні або жовтні, коли вони врожаю вже зібрані, а погода ще була хороша, і дороги були досить сухими. .... Для аграрного суспільства, осінь після збирання врожаю була набагато вірогіднішим часом для перепису, ніж грудень, з його дощами, бурями та холодами.
«ПОРЯДОК АВІЄВОЇ ЧЕРДИ»
У тому ж Євангелії від Луки (1:5-13) сказано:
«За днів Ірода, Юдиного царя, був священик із Авіїєвої черги, на ім'я Захарія, і дружина його з роду Ааронового, ім'я їй Єлисавета. Обидва вони були праведні перед Богом, чинячи за всіма заповідями та уставами Господніми беззастережно. У них не було дітей, бо Єлисавета була неплідна, і обидва були вже в похилому віці. Одного разу, коли він у порядку своєї черги служив перед Богом за жеребом, як звичайно було у священиків, дісталося йому увійти до храму Господнього для кадіння, а все безліч народу молилося поза час кадіння, - тоді явився йому Ангел Господній, стоячи з правого боку жертовника кадильного. Захарія, побачивши його, зніяковів, і страх напав на нього. А Ангол сказав йому: Не бійся, Захаріє, бо почута твоя молитва, і твоя жінка Єлисавета народить тобі сина, і даси йому ім'я: Іван».
Це було за шість місяців до того, як Марія завагітніла Ісусом. Що ж це за «порядок Авієвої черги»? Ще за часів царя Давида, священиче служіння було поділено на 24 черги, або черги (1Chronicles 24:7-19). Черги починалися першого місяця (1Chronicles 27:2), у березні чи квітні нашого сучасного календаря, і, згідно з талмудичними та кумранськими джерелами, змінювалися щотижня, поки не добиралися до кінця шостого місяця, - потім цикл повторювався (з вересня-жовтня) , до кінця року.
Під час святкових днів усі священики приходили до храму для служіння. Лука показує нам, що служіння Захарія було не під час свят, оскільки воно було в черзі Авія, який відповідає за храм, і Захарія був обраний, щоб подати пропозицію пахощів у порядку Авієвої черги.
Ця черга була восьма в порядку поділу, тобто. він мав служити майже через три місяці після початку циклу у березні-квітні. Це ставить зачаття Єлизавети в червні або якщо це була друга щорічна черга Захарія, то в грудні. Біблія не уточнює, в яку із двох своїх чредів служив Захарія. Так чи інакше, через дев'ять місяців після червня чи після грудня народився Іоанн Хреститель. Це ставить його народження у березень чи вересень. Ісус народився через шість місяців після народження Іоанна, тобто. Ісус народився або у вересні чи березні наступного року.>>

Таким чином, визначені нами місяці народження як Іоанна Хрестителя (березень), так і Ісуса Христа – вересень – точно збігаються з розрахунком місяця Авієвої черги служіння.

АЛЕ ДЕ Ж ДИВО?
Але де ж диво?, - Запитає інший читач. Справді, все, що ми розповіли досі, - це історичні дослідження, які, наскільки можна, є популярно викладеними вище і, сподіваємося, цікавими для широкого читача. Але якщо встановлена ​​дата Різдва Христового істина, то де ж чудо, якесь диво, - адже не може бути, щоб ця дата не відкривала якесь диво! Що ж, є й диво.
Якщо, користуючись зороастрійськими правилами і ессейськими традиціями побудувати гороскоп народження Ісуса Христа на 21 вересня 5 р. до н. які Сонце щороку минає:
- асцендент Плациду близько 25 ГРУДНЯ, - західне Різдво;
- асцендент Джамаспи близько 7 СІЧНЯ, - східне Різдво!
Пояснимо тут, що точка асцендента характеризує людину в соціумі, у світі, серед інших людей. Астрологи розрізняють подієво-психологічний асц. (Плациду) і духовно-психологічний асц. (Джамаспи), вони дещо відрізняються один від одного в будь-якому гороскопі. Вони показують маску, або маску, або обличчя, - у кого що, - людину земну, людину серед людей. Залишається додати, що у гороскопі Іоанна Предтечі на 26 березня 5г. до н.е. ці точки, асценд.Плацида та Джамаспи, знаходяться в градусах Зодіаку, які Сонце проходить щорічно відповідно 7 липня та 24 червня, - відповідно у східні та західні різдва Іоанна Предтечі! Тут навпаки, східна Церква відзначає подієве, а західна Церква - духовне обличчя Іоанна!
Таким чином, ми бачимо не піддається жодному логічному поясненню, містичне виправдання прийнятих Церквою дат народження Ісуса та Івана. У дні офіційних свят Сонце справді осяює для нас земні ЛИКИ ПРЕДТЕЧІ І РЯТУВАЧА! Причому цей збіг по асцендентам гороскопів припадає лише на XX та XXI століття...
Це не єдині чудеса, які відкрилися внаслідок встановлення істинних, як ми вважаємо, дат народження Іоанна Предтечі та Ісуса Христа, але досить поки що й цього. Останнє питання, яке хочеться висвітлити тут, це питання, коли ж виповнилося 2000 років від Різдва Христового? Виходить, що це було 21 вересня 1996 року... Це була субота і ми в Росії відзначали тоді вісімдесятирічний ювілей чудової людини, нині покійного Зіновія Юхимовича Гердта. Цей ювілей відзначався настільки широко і добре, що ще кілька тижнів після нього про нього згадували багато газет. Газета "Известия" присвятила тоді цьому ювілею велику статтю, яка починалася словами: "Божественної Суботи сьорбнули ми ковток..." (слова з пісні Булата Окуджави про ювіляра). Точніше неможливо було сказати! До речі, Зіновій Гердт народився не тільки день у день зі Спасителем, а й того ж року зороастрійського календаря тридцятидворічника: 1916р. (Рік народження Зіновія Гердта) та 5г. е., - це рік Даены (Віри) у зороастрійському циклі років. А чи пам'ятаєте ви останні "кліпи", відеоряди із Зіновієм Гердтом на екранах ТБ 1995-1996 років? "Ми вас любимо... Я люблю вас...", - сумне обличчя, напис на склі, через яке він дивився на нас... Якби Ісус Назарянин був звичайною людиною і дожив би до вісімдесяти років, то, можливо, Він був би схожий на того Зіновія Гердта, якого ми запам'ятали з осені 1996 року, коли...
БОЖЕВІЙ СУБОТИ ХЛІБНУЛИ МИ ковток...

ПРИМІТКА 2019 (26.12.2019):
Уточнені розрахунки за сучасними комп'ютерними програмами дають як найімовірнішу дату народження Ісуса Христа 22 (24 за юліанським календарем) вересня 5 року до н.е., це була п'ятниця.

І насамкінець, Різдвяний Тропар (пісня-молитва про церковне свято), який читається у всіх наших церквах у ніч на Різдво:
Різдвяний тропар

Народження твоє, Христе Бог наш,
Освітило світ світлом розуму;
Тому що в ньому зіркам службовці
Зіркою навчилися Тобі поклонятися, сонцю правди,
І про Тебе дізналися через мудрість східну;
Господь наш, слава Тобі.

Життя Ісуса Христа досі є предметом роздумів та пересудів. Атеїсти стверджують, що його існування – міф, а християни переконані у протилежному. У 20 столітті вивчення біографії Христа втрутилися вчені, які навели вагомі аргументи на користь Нового завіту.

Народження та дитинство

Марія – майбутня мати святого немовляти, була дочкою Анни та Йоакима. Вони віддали трирічну доньку до Єрусалимського монастиря, як Божу наречену. У такий спосіб дівчата замальовували гріхи батьків. Але, хоч Марія і дала клятву вічної вірності Господу, у храмі мала право жити лише до 14 років, а потім має вийти заміж. Коли настав час, архієрей Захар (духовник) віддав дівчинку за дружину вісімдесятирічного старого Йосипа, щоб вона не порушила свою обітницю тілесними втіхами.

Йосип засмутився такому повороту подій, але послухатися священнослужителя не наважився. Новоявлена ​​сім'я почала жити в Назареті. Якось уночі подружжя побачило сон, у якому їм з'явився архангел Гавриїл, який попередив про те, що незабаром діва Марія завагітніє. Також ангел попередив дівчину про Святого Духа, який зійде для зачаття. Цієї ж ночі Йосип дізнався, що народження святого немовля врятує рід людський від пекельних мук.

Коли Марія носила дитину, Ірод (цар Юдеї) розпорядився перепис населення, тому підданим належало з'явитися за місцем народження. Оскільки Йосип народився у Віфлеємі, то подружжя вирушило туди. Молода дружина тяжко перенесла шлях, бо перебувала вже восьмому місяці вагітності. Через скупчення народу у місті вони не знайшли собі притулку, тому вимушено вирушили за міські мури. Поблизу знайшовся тільки хлів, збудований пастухами.

Вночі Марія дозволяється від тягаря сином, якого називає Ісусом. Місцем народження Христа вважається місто Віфлеєм, що знаходиться неподалік Єрусалиму. З датою народження справи не однозначно, оскільки джерела вказують суперечливі цифри. Якщо порівняти час правління Ірода та кесаря ​​Риму Августа, це сталося в 5-6 столітті.

У Біблії вказано, що немовля народилося в ніч, коли в небі спалахнула яскрава зірка. Вчені вважають, що такою зіркою стала комета, що пролітала над Землею в період з 12 до н.е., по 4 рік до н. Звичайно, 8 років – це не малий розкид, але за давністю років та суперечливими трактуваннями Євангелія навіть таке припущення вважається влученням у ціль.

Православне Різдво святкується 7 січня, а католицьке – 26 грудня. Але, згідно з релігійними апокрифами, обидві дати невірні, оскільки народження Ісуса припало на 25-27 березня. При цьому 26 грудня святкувався язичницький день Сонця, тож православна церква перенесла Різдво на 7 січня. Духовники хотіли відучити парафіян від «поганого» свята Сонця, узаконивши нову дату. Цього не заперечує і сучасна церква.

Східні мудреці наперед знали про те, що на Землю скоро спуститься духовний учитель. Тому, побачивши в небі Зірку, пішли за свіченням і прийшли до печери, де й виявили святе немовля. Увійшовши всередину, волхви вклонилися новонародженому, як цареві і піднесли дари - смирну, золото та ладан.

Моментально чутки про новоявленого Цара дійшли і до Ірода, який, розгнівавшись, наказав знищити всіх немовлят Віфлеєма. У працях стародавнього історика Йосипа Флавія знайшлася інформація про те, що в криваву ніч було вбито дві тисячі малюків, і це не міф. Тиран так боявся за трон, що навіть убив своїх синів, що вже говорити про чужих дітей.

Від гніву правителя святому сімейству вдалося врятуватися втечею до Єгипту, де вони прожили 3 роки. Тільки після смерті тирана подружжя з дитиною повернулося до Віфлеєму. Коли Ісус підріс, то став допомагати нареченому батькові в теслярській справі, аніж згодом і заробляв на життя.

У 12 років Ісус приїжджає з батьками на Великдень до Єрусалиму, де три-чотири дні веде духовні бесіди з книжниками, які тлумачили Святе писання. Наставників хлопчик вражає знаннями Законів Мойсея, а його питання ставлять у глухий кут не одного вчителя. Потім, згідно з арабською євангелією, хлопчик замикається в собі і приховує власні чудеса. Євангелісти навіть не пишуть про подальше життя дитини, пояснюючи це тим, що земські події не повинні відбиватися на духовному житті.

Особисте життя

Починаючи із Середньовіччя, не вщухали суперечки про особисте життя Ісуса. Багатьох хвилювало - чи був він одружений, чи залишив по собі нащадків. Але церковнослужителі постаралися звести ці розмови до мінімуму, бо божий син не міг пристраститься до земного. Раніше існувало багато Євангелій, кожне з яких трактувалося по-своєму. Але церковнослужителі постаралися позбавитися «неправильних» книг. Навіть є версія, що згадки про сімейне життя Христа не вписані до Нового Завіту спеціально.

В інших Євангеліях згадується дружина Христа. Історики сходяться на думці, що його дружиною була Марія Магдалина. А в Євангелії від Пилипа є навіть рядки про те, як учні Христа приревнували вчителя до Марії за поцілунок у губи. Хоча в Новому завіті ця дівчина описується, як блудниця, яка стала на шлях виправлення і послідувала за Христом з Галілеї до Юдеї.

Тоді незаміжня дівчина не мала права супроводжувати групу мандрівників, на відміну від дружини одного з них. Якщо згадати, що воскреслий Господь насамперед прийшов не до учнів, а до Магдалини, то все встає на свої місця. В апокрифах є вказівки і на одруження Ісуса, коли він зробив перше диво, обернувши воду у вино. Інакше навіщо б йому та Богоматері переживати за їжу та вино на весільному гулянні в Кані?

За часів Ісуса неодружені чоловіки вважалися дивним явищем і навіть богопротивним, тому холостий пророк ніяк не став би Вчителем. Якщо Марія Магдалина - дружина Ісуса, тоді виникає питання, чому саме її він вибрав у суджені. Тут, мабуть, замішані політичні віяння.

Ісус не міг стати претендентом на Єрусалимський трон, будучи чужинцем. Взявши в дружини місцеву дівчину, що належить княжому роду Веніяминова коліна, вже ставав своїм. Народжена подружжя дитина стала б помітною політичною фігурою і однозначним претендентом на престол. Можливо тому виникли гоніння, а згодом і вбивство Ісуса. Але церковнослужителі представляють Божого сина в іншому світлі.

Історики вважають, що це і стало причиною 18-річної прогалини в його житті. Церква постаралася викорінити брехню, хоча пласт непрямих доказів так і залишився на поверхні.

Підтверджує цю версію і папірус, оприлюднений професором Гарвардського Університету Керін Кінг, у якому чітко написано фразу: « Ісус сказав їм: моя дружина...».

Хрещення

Бог явився пророку Іванові Хрестителю, який жив у пустелі, і наказав йому зайнятися проповіддю серед грішників, а бажаючих очиститись від гріха – хрестити в Йордані.

До 30 років Ісус жив разом із батьками і всіляко їм допомагав, а потім на нього зійшло осяяння. Він сильно захотів стати проповідником, розповідаючи людям про божественні явища і сенс релігії. Тому вирушає на річку Йордан, де приймає хрещення від Іоанна Хрестителя. Іван відразу зрозумів, що перед ним той самий юнак – син Господа, і, дивуючись, заперечив:

«Мені треба хреститися від Тебе, а Ти приходиш до мене?»

Потім Ісус вирушив у пустелю, де поневірявся 40 днів. Таким чином, готував себе до місії зі спокутування гріха роду людського через акт самопожертви.

У цей час Сатана намагається перешкодити йому через спокуси, які щоразу ставали витонченішими.

1. Голод. Коли Христос зголоднів, то спокусник сказав:

«Якщо Ти Син Божий, повели цим камінням стати хлібом».

2. Гординя. Він підніс чоловіка на вершину храму і мовив:

«Якщо Ти Син Божий, кидайся вниз, адже Тебе підтримають ангели Божі і Ти не спіткнешся за каміння».

Христос відкинув і це, сказавши, що він не має наміру випробовувати силу Божу заради власної забаганки.

3. Спокуса Вірою та багатством.

«Я дам Тобі владу над царствами землі, яка віддана мені, якщо вклонишся мені» - пообіцяв Сатана. Ісус відповів: «Іди від Мене, сатано, бо написано: Богові треба поклонятися і тільки служити йому».

Син Божий не здався і не спокусився дарами сатани. Обряд Хрещення надав йому сили для боротьби з гріховними напутжями спокусника.

Після поневірянь пустелею і боротьби з дияволом Ісус знаходить 12 послідовників і передає їм частинку власного дару. Подорожуючи разом із учнями, він несе слово Боже в народ і чинить чудеса, щоб люди повірили.

Чудеса

• Звернення води у чудове вино.
• Лікування паралізованого.
• Чудове воскресіння дочки Яїра.
• Воскресіння сина Наінської вдови.
• Утихомирення бурі на Галілейському озері.
• Лікування Гадарійського біснуватого.
• Чудове насичення люду п'ятьма хлібами.
• Прогулянка Ісуса Христа по водній гладі.
• Лікування дочки Хананеянки.
• Лікування десяти прокажених.
• Чудо на Генісаретському озері – наповнення порожніх сіток рибою.

Син Божий наставляв людей і пояснював кожну зі своїх заповідей, схиляючи до вчення Божого.

Популярність Господа зростала з кожним днем ​​і багато людей поспішали побачити чудодійного проповідника. Ісус заповів заповіді, які згодом стали основами християнства.

• Люби і шануй Господа Бога.
• Не вклоняйся ідолам.
• Не вживай Господнього імені в порожніх розмовах.
• Шість днів працюй, а сьомий - молись.
• Поважай та шануй батьків.
• Не вбий іншого чи себе.
• Не порушуй подружньої вірності.
• Не крадь і не привласнюй чуже майно.
• Не бреши і не заздри.

Але що більше Ісус завойовував людську любов, то більше його ненавиділа знати Єрусалима. Вельможі боялися, що похитнеться їхня влада і змовилися вбити посланця Божого. Христос тріумфально в'їжджає до Єрусалиму на ослику, тим самим відтворює легенду юдеїв про урочисте настання Месії. Народ захоплено зустрічає Нового Царя, кидаючи під його ноги пальмові гілки та власний одяг. Люди очікують, що незабаром закінчиться вік тиранії та приниження. При такому стовпотворенні фарисеї побоялися заарештувати Христа і зайняли позицію, що чекає.

Євреї очікують від Нього перемоги над злом, спокою, забезпеченості та стійкості, проте Ісус, навпаки, пропонує їм відмовитися від усього мирського, стати бездомними мандрівниками, які проповідуватимуть слово Боже. Усвідомивши, що нічого не зміниться у владі, люди зненавиділи Бога і вважали обманщиком, який зруйнував їхні мрії та надії. Немаловажну роль тут відіграли і фарисеї, що підбурювали бунт проти «лжепророка». Навколишнє оточення стає все більш напруженим, а Ісус крок за кроком наближається до самотності Гефсиманської ночі.

Пристрасті Христові

Згідно з Євангелією, Христовими пристрастями прийнято називати муки, перенесені Ісусом в останні дні свого земного життя. Священнослужителями складено список черговості пристрастей:

• Входження Господа до Єрусалимської брами
• Вечеря у Віфанії, коли грішниця омиває ноги Христа світом і власними сльозами, а витирає своїм волоссям.
• Омивання ніг своїх учнів Божим сином. Коли Він з апостолами прийшов у будинок, де треба було їсти пасху, то слуг для обмивання стоп гостей не знайшлося. Тоді Ісус сам вимив ноги своїм учням, тим самим дав їм урок смирення.

• Таємна вечеря. Саме тут Христос передрік, що учні відмовляться від нього і зрадять. Незабаром після цієї розмови вечерю покинув Юда.
• Дорога в Гефсиманський сад і молитву Батькові. Біля Олійної гори він волає до Творця і просить порятунку від загрозливої ​​долі, проте не отримує відповіді. У глибокій печалі Ісус йде прощатися зі своїми учнями, чекаючи на земні муки.

Суд та розп'яття

Спустившись із гори глибокої ночі, повідомляє їм, що зрадник вже близько і просить своїх послідовників не йти. Однак у той момент, коли прийшов Юда з натовпом римських воїнів, всі апостоли вже міцно спали. Зрадник цілує Ісуса, нібито вітаючи, але цим показує стражникам справжнього пророка. А ті заковують Його в кайдани і ведуть до Синедріону для вчинення правосуддя.

Згідно з Євангелією, це сталося в ніч із четверга на п'ятницю тижня перед Великоднем. Першим Христа допитував Анна – тесть Кайяфи. Він очікував почути про чаклунські штучки та магію, завдяки яким за пророком ходять натовпи народу і поклоняються, як божеству. Нічого не добившись, Анна відіслав полоненого до Кайяфи, у якого вже зібралися старійшини та релігійні фанатики.

Кайяф звинуватив пророка в блюзнерстві за те, що той назвав себе сином Божим і відправив до префекта Понтія. Пилат був справедливою людиною і намагався відмовити праведної людини, які зібралися від вбивства. Але судді та духовники почали вимагати розіп'яти винного. Тоді Понтій запропонував вирішити долю праведника людям, які зібралися на майдані. Він оголосив: «Я вважаю невинною цієї людини, обирайте самі, життя чи смерть». Але в той момент біля суду зібралися лише супротивники пророка, які кричали про розп'яття.

Перед стратою Ісуса довго били батогами 2 ката, знівечивши його тіло і зламавши перенісся. Після публічного покарання, на нього одягли білу сорочку, яка відразу просочилася кров'ю. На голову поставили терновий вінок, а на шию – табличку з написом: «Я – Бог» чотирма мовами. У Новому ж заповіті говориться, що напис говорив: «Ісус Назорей - Цар Юдейський», але навряд чи такий текст вмістився б на маленькій дошці, та ще й 4 прислівниках. Пізніше римські священики переписували Біблію, намагаючись промовчати ганебний факт.

Після страти, яку праведник переніс, не видавши не звуку, йому належало нести важкий хрест на Голгофу. Тут руки та ноги мученика прибили цвяхами до хреста, що вкопали у землю. Стражники зірвали з нього одяг, залишивши тільки в пов'язці на стегнах. Одночасно з Ісусом карали двох злочинців, яких повісили по обидва боки похилих перекладин розп'яття. Вранці їх відпустили, а на хресті залишився лише Ісус.

У годину смерті Христа земля здригнулася, наче сама природа збунтувалася проти жорстокого покарання. Померлого поховали в гробниці, завдяки Понтію Пілату, який дуже співчував невинному страченому.

Воскресіння

На третій день після загибелі мученик воскрес із мертвих і в тілі є своїм учням. Він дав їм останні настанови перед своїм піднесенням на небо. Коли стражники прийшли перевірити чи на місці покійний, то виявили тільки відкриту печеру та закривавлену плащаницю.

Всім віруючим було оголошено, що тіло Ісуса викрали його учні. Язичники спішно засипали землею Голгофу та Труну Господню.

Докази існування Ісуса

Ознайомившись із бібліями, першоджерелами та археологічними знахідками, можна знайти реальні докази існування Месії на землі.

1. У 20 столітті під час розкопок у Єгипті було виявлено стародавній папірус, що містить вірші з Євангелія. Вченими було доведено, що рукопис належить до 125-130 років.
2. У 1947 році на узбережжі Мертвого моря знайшли найдавніші сувої біблійними текстами. Ця знахідка довела, що частини першої Біблії є найбільш близькими до її сучасного звучання.
3. У 1968 під час археологічних розвідок на півночі Єрусалима виявили тіло розп'ятого на хресті чоловіка - Іоанна (сина Каггола). Це доводить те, що тоді в такий спосіб стратили злочинців, і в Біблії описано правду.
4. 1990 року в Єрусалимі знайшли посудину з останками померлого. На стінці судини на арамейській говірці вигравірувано напис, що говорить: ««Йосеф, син Кайяфи». Можливо, це син того самого первосвященика, який піддав Ісуса гонінням і суду.
5. У Кесарії в 1961 р. було виявлено напис на камені, пов'язаний з ім'ям Понтія Пілата, префекта Юдеї. Його називали саме префектом, а не прокуратором, як усіх наступних наступників. Такий запис є і в Євангеліях, що доводить реальність біблійних подій.

Наука спромоглася підтвердити існування Ісуса, підтвердивши фактами оповіді Завіту. І навіть відомий учений у 1873 році сказав:

«Вкрай важко уявити, що цей неосяжний і чудовий всесвіт, так само, як і людина, виник по волі випадку; це мені здається головним аргументом на користь існування Бога».

Нова релігія

Ще передбачив, що на рубежі століть виникне Нова релігія, яка несе світло та позитив. І ось його слова почали втілюватись у життя. Нова духовна група зародилася нещодавно і ще отримала визнання громадськості. У науковий ужиток термін НРД було запроваджено, як протиставлення словам секта чи культ, які свідомо несуть у собі негативний відтінок. У 2017 році в РФ налічується понад 300 тисяч осіб, прив'язаних до якогось релігійного руху.

Психологом Маргарет Телер складено класифікацію НРД, що складається з десятка підгруп (релігійні, східні, за інтересами, психологічні і навіть політичні). Нові релігійні течії небезпечні тим, що достеменно невідомі цілі провідників цих груп. А також основна маса груп нової релігії спрямована проти Російської православної церкви і несе у собі приховану загрозу для християнського світу.

А.Т.Фоменко

ІСТИНУ МОЖНА ВИЧИСЛИТИ.

Хронологія очима математики

Хронологічний зсув на тисячу чи тисячу сто років як наслідок помилки у датуванні епохи Христа

Виявлені нами хронологічні зрушення пояснюються помилками, зробленими середньовічними хронологами XVI-XVII століть н.е. при датуванні середньовічних подій. Першою причиною помилок була недосконалість запису дат у середні віки. Найсерйозніша помилка середньовічних хронологів полягала у тому, що вони неправильно датували народження чи розп'яття Христа. Вони помилилися ні багато ні мало на тисячу сто років і пересунули життя Ісуса Христа з XII століття н.е. у I століття н.е. Виявлений нами зрушення на 1053, представлений на рис.1n_6.59 (рис.108), ясно показує, що "початок нової ери", відповідно до відновленої нами помилкової середньовічної традиції, припадало приблизно на 1053 н.е. Проте ця традиція помилилася приблизно сто років. Справжнє датування життя Христа ще ближче до нас, а саме - друга половина XII століття: 1152-1185 роки. Див книгу "Цар Слов'ян". Тобто спочатку хронологи помилилися на 100 років і зрушили життя Христа з XII до XI століття. А тому зробили нову помилку (найбільшу) і зрушили дати ще на тисячу років униз.

Зрушення на 1000 або 1100 років породило велику плутанину в датуванні багатьох документів, які використовували рахунок років від Різдва Христового. В результаті середньовічні події XII-XVII століть н.е., описані в таких літописах, були неправильно датовані і опустилися приблизно на тисячу сто років. Як саме могла виникнути така велика помилка у датах?

Сформулюємо гіпотезу, яка пояснити причину виникнення деяких хронологічних зрушень. Коротко наша думка так звучить.

1) Спочатку дати записувалися у вигляді деяких словесних виразів, формул, які піддавалися потім скороченням.

2) Потім вихідний сенс скорочення забував.

3) Пізніші хронологи запропонували розглядати ці літери як скорочення якихось імен, бо як позначення цифр. Нагадаємо, що раніше літери означали також і цифри.

4) Підставляючи замість букв цифри (за стандартними правилами), хронологи стали отримувати неправильні "дати", які суттєво відрізняються від справжніх.

5) Оскільки формул-скорочень було кілька, виникло кілька хронологічних зрушень.

6) Кожне неправильне дешифрування породжувало своє хронологічне зрушення.

Пояснимо цю думку на прикладі.

Літера "X" у датах колись, мабуть, означала "Христа", але потім була оголошена цифрою десять. Літера "I" у датах колись, ймовірно, означала "Ісуса"

Перший спосіб: скорочена форма запису. Наприклад, "ІІІ століття від Христа" могли скорочено записувати як "Х.ІІІ", де Х - перша буква слова Христос, по-грецьки. Літера "Х" - одна з найпоширеніших середньовічних анаграм імені Христа. Тому вираз "Христа І-го століття" у скороченому записі міг набувати вигляду "Х.І", вираз "Христа ІІ-го століття" могли записувати як "Х.ІІ" і т.д. Ймовірно, що з цих скорочень виникли прийняті сьогодні позначення століть. Проте, з деякого моменту середньовічні хронологи запропонували трактувати букву X на початку дати - як цифру "десять". Така інтерпретація автоматично додає до початкової дати ТИСЯЧІ РОКІВ. Виходить неправильна дата, НА ТИСЯЧУ РОКІВ БІЛЬШ ДЕРЕВА, НІЖ РЕАЛЬНА.

Ця наша реконструкція добре узгоджується з тим відомим фактом, що середньовічні італійці позначали століття сотнями: ТРЕЧЕНТО (тобто ТРІХСОТІ роки) - XIV століття, КВАТРОЧЕНТО (тобто ЧОТИРИСОТІ роки) - XV століття, ЧИНКВЕЧЕНТО (тобто П'ЯТИСОТІ роки) - XVI століттяАле ж такі назви століть ПРЯМО ВКАЗАЮТЬ НА ПОЧАТОК ВІДЛІКУ САМЕ У XI СТОЛІТТІ Н.Е., оскільки ігнорують прийняте сьогодні додавання "тисячі років". Виходить, що жодної "тисячі років" середньовічні італійці, виявляється, не знали. Як ми тепер розуміємо, - з тієї простої причини, що цієї "зайвої тисячі років" просто не було.

Зіткнувшись із цим ефектом "ігнорування тисячі років", сучасні історики зазвичай ухиляються від його пояснення. У найкращому разі просто відзначають сам факт, іноді пояснюючи його міркуваннями "зручності". Так, мовляв, було зручніше писати. Говорять так: " У XV-XVI ст. при датуванні НЕРІДКО опускали тисячі або навіть сотніЯк ми починаємо розуміти, середньовічні хроністи чесно писали, наприклад: 100-й рік від Христа, маючи на увазі, в сучасному літочисленні, - або 1150 (якщо відраховували від помилкової дати Р.Х. в 1050 році н.е.). ), або приблизно 1250 (якщо відраховували від правильної дати Р.Х. в 1152).І лише потім скалігерівські хронологи заявили, ніби до цих "малих дат" (на кшталт 100-й рік від Христа) потрібно в обов'язковому порядку приписати ще 1000. А в деяких випадках навіть і кілька тисяч років.Так вони "древняли" середньовічні події.

Далі, латинська буква "I" спочатку могла бути скороченим записом імені ІІСУС. Літера I є першою в грецькому написанні імені Ісуса. Отже, запис дати 1300, наприклад, могла спочатку означати I.300. Тобто "300-й рік від Ісуса" по-грецьки. Цей спосіб запису узгоджується з попереднім, так як I300 = 300-й рік Ісуса = 300 від початку XI століття н.е. (або, вірніше, від XII століття). У зв'язку з цим слід, на нашу думку, особливу увагу звернути на таку важливу обставину. Виявляється, в середньовічних документах, особливо XIV-XVII століть, при записі дат літерами, перші літери, що позначають, як вважається сьогодні, "великі числа", відокремлювалися крапками від останніх, що записують числа в межах десятка або сотні. Деякі з численних прикладів ми наводимо тут.

1) Титульний лист книги, надрукованої у Венеції, нібито у 1528 році. Дата записана як M.D.XXVIII. , тобто з точками розділення.

2) Карта світу Йоахіма фон Ватта (Joachim von Watt) нібито 1534 року. Дата записана у вигляді.M.D.XXXIIII. , тобто з точками розділення.

3) Титульний лист книги Яна Друзіуса, надрукованої нібито у 1583 році. Дата записана як M.D.LXXXIII. , тобто з точками розділення.

4) Видавнича марка Лодевіка Ельзевіра. Дата нібито 1597 записана у вигляді (I).I).XCVII. , тобто з розділовими точками і з використанням правих і лівих півмісяців для запису латинських літер M і D. Цей приклад дуже цікавий тим, що тут же, на лівій стрічці є і запис дати "арабськими" цифрами. Дата нібито 1597 записана у вигляді I.597 (або I.595). Крім того обставини, що перша "одиниця" відокремлена крапкою від інших цифр, бачимо тут, що "одиниця" цілком чітко записана латинською літерою I - як перша літера імені Ісус.

5) З використанням правих та лівих півмісяців записана дата "1630 рік" на титульних аркушах друкованих книг, представлених на рис.1n_6.72(рис.121) та рис.1n_6.73(рис.122). Цікаво назва другої книги: "Русія чи Московія, іменована ТАРТАРІЄЮ", с.55.

6) Надзвичайно цікавий запис дати нібито 1506 на гравюрі німецького художника Альтдорфера (Altdorfer), див. рис.1n_6.74 (рис.123). Наше промальовування цієї дати показано на рис.1n_6.75 (рис.124). Перша "одиниця" відділена крапкою від решти цифр і цілком явно записана як латинська буква I, тобто - як перша буква імені Ісус. До речі, нібито цифра 5 записана тут дуже схоже на цифру 7. Може бути тут записана дата не 1506, а 1706? Наскільки надійно датуються гравюри і картини, що приписуються сьогодні Альтдорферу, який нібито жив у XVI столітті? Можливо, він жив пізніше?

7) Вражаючий запис дати 1524 на гравюрі Альбрехта Дюрера, наведеної на рис.1n_6.76 (рис.125). Дата записана так: .i.524. , Див. Рис.1n_6.77 (рис.126). Ми бачимо, що перша буква не лише відокремлена точкою від інших цифр, але цілком відверто записана як латинське i, тобто "i з точкою"! Іншими словами, як перша літера імені isus. І тут буква i оточена точками як праворуч, і зліва. Ще один аналогічний приклад запису дати з використанням латинської літери i замість прийнятої сьогодні одиниці 1 (для позначення нібито "тисячі років") показаний на рис.1n_6.78(рис.127), рис.1n_6.79(рис.128) . Це - старовинна гравюра, що зображує Бертольда Шварца, винахідника пороху. Фотографію гравюри нам люб'язно надав А.М.Ісаков.

8) Отже, повторимо ще раз, що в старих записах дат типу "1520 рік" перша цифра 1 мабуть походить від літери I, що спочатку стояла на початку дати, - першої літери імені Ісус. Тобто раніше дата виглядала так: "Ісуса 520 рік", або скорочено I520. А потім про це було забуто, чи змусили забути. І букву I стали сприймати вже як позначення "тисячі". В результаті замість фрази "від Ісуса п'ятсот двадцятий рік" почали говорити по-іншому: "1522 рік". Так слідом за столітнім зрушенням, непомітно "виготовили" ще одне тисячолітнє хронологічне зрушення. У результаті змістили дату народження Ісуса з XII століття спочатку у XI, а потім ще далі – у I століття. Сліди такого колишнього сенсу першої цифри 1 збереглися досі.

Деякі приклади повідомив також Н.С.Келлін. У місті Бостоні (США), на території Гарвардського університету є екуменічна, зі смугастим прапорцем на шпилі, університетська церква. На одному з її каменів є меморіальна дошка з написом:

Цей stone from the fabric of St. Savior"s church.

Цей камінь з кладки церкви Святого Спасителя в Південному Варці в Лондоні - нині кафедральної церкви тієї єпархії, - [знаходиться тут] на згадку про хрещення Джона Гарварда в цьому місці, 6 листопада J607 [року]

Дата 1607 записана тут як J607. Тобто Jesus-607 або, іншими словами, "від Ісуса 607 рік". Що знову-таки вказує на помилкове середньовічне датування народження Ісуса Христа XI століттям (насправді, нагадаємо, правильне датування Різдва Христового: 1152 рік). Зазначимо, що присутність тут саме літери J – першої літери імені Jesus (замість літери I) – є додатковим аргументом на користь нашої ідеї.

Інший приклад Н.С.Келлін виявив у замку Клостер, Нью-Йорк, США. Цей середньовічний замок був куплений Рокфеллером у Франції, в області Руссільйон, і перевезений до США. Колекції, які зараз перебувають у замку, придбані в різних країнах Європи. Тут, зокрема, виставлені мальовані по склу в колах діаметром 20-25 сантиметровевангельські, біблійні та житійні сюжети з Німеччини. Збереження малюнків хороша. Одна робота датована так: J532. Сьогодні історики розшифровують цю дату як 1532 рік. І знову ми бачимо запис J-532, тобто від Ісуса 532 рік.

Таким чином, існувала середньовічна традиція запису тризначних дат від Різдва Христового у вигляді J***, що відверто вказувало на ім'я Jesus, тобто на ім'я Ісуса Христа. І автоматично вказувало на дату його народження нібито у ХІ столітті. Але то була помилка. Насправді Христос народився на сто років пізніше, у 1152 році.

9) Яскравий приклад середньовічного запису дат як J*** ми наводимо на рис.1n_6.80(рис.129). Це гравюра Георга Пенца (Georg Pencz), художника XVI ст. Дата 1548 записана ним у вигляді J548, див. рис.1n_6.81 (рис.130).

Але був і другий спосіб запису дат, коли слова від Різдва Христового писалися повністю, а не замінювалися однією літерою.

Тобто писали "III століття від Різдва Христового", а не "X.III століття". З часом інформація про те, що літери "X" та "I" на початку зазначених вище формул означають перші літери імен Христос та Ісус, була втрачена. Натомість хронологи приписали цим літерам їх числові значення. Нагадаємо, що раніше цифри позначалися літерами. Тобто хронологи заявили, що X – це "десять", а I – це "одиниця". В результаті, вирази на кшталт "X.III" або "I.300" стали сприймати як "тринадцяте століття" або "1300 років".

Згідно з нашою реконструкцією, Христос жив у XII столітті н.е., а хронологи помістили його фантомний слід у скалігерівській історії XI століття під ім'ям "папи Григорія Гільдебранда" ("Золотом палаючого"). Пізніше історики приписали йому навіть "порядковий номер VII", і сьогодні ми знаємо його також як тата "Григорія VII", див. рис.

Повторимо, що Різдво Христове відбулося в 1152 (див. книгу "Цар Слов'ян").Але в деяких документах його могли помилково зрушити вниз приблизно на 100 років і віднести до середини або навіть на початку XI століття. Потім виник ще один, додатковий зсув вниз, приблизно на 1050 років або на 1000 років, тієї частини документів, яка використовувала розгорнуту докладну форму запису дат - "від Різдва Христового III століття" замість скороченого формулювання - "X.III століття". Іншими словами, зрушення на 1050 років або на 1000 років – це, можливо, різниця між розгорнутим способом запису дат та скороченим. Хронологічний зсув, що породжується такою помилкою, повинен був скласти близько 1000 або 1100 років. І така помилка справді присутня в хронології Скалігера! Це - один з основних її зрушень, див вище глобальну хронологічну карту.

Наприклад, повторимо, "III століття від Христа", тобто III століття від середини XI століття н.е., могло записуватися і як "III століття", і як "X.III століття". Це могло призвести до плутанини та додаткової хронологічної помилки приблизно на 1000 років. Через війну помилилися на 100 + 1000 = 1100 років.

Як могло виникнути хронологічне зрушення на 330 або 360 років

Аналогічний механізм, можливо, лежить і в основі зсуву приблизно на 333 або на 360 років. Дати кінця XV - початку XVI століття літописці могли записувати у відносній хронології, відраховуючи роки від моменту царювання, наприклад, відомого імператора-цезаря Максиміліана I, 1493-1519. Ми не будемо тут докладно зупинятися на питанні – якого саме правителя середньовічні хроністи називали Великим Цезарем Першим, тобто МАКСІміліаном КАЙЗЕРОМ Першим. Поки нам важливо лише те, що при датуванні подій від першого року царювання цього правителя, літописці могли використовувати скорочений запис його імені у формі MCL, тобто Максим Цезар (Caesar) Елін (Еллін або Еллін). У такому разі, наприклад, дата "Максиміліана Цезаря третій рік" набувала в літописі вигляду MCL.III. Через деякий час початковий зміст букв MCL міг бути забутий і наступні покоління хронологів могли запропонувати вважати їх просто позначення цифр. Підставляючи замість латинських букв цифри, вони, очевидно, отримували "дату" 1153 рік. Ця фіктивна дата відрізнялася від реальної дати - тобто від 1496 - на 343 роки, оскільки 1496 - 1153 =

343. Таким чином, документи, що використовували для позначення дат скорочений запис на кшталт MCL.(...), могли бути автоматично опущені вниз приблизно на 340 років. Так могло виникнути зрушення приблизно на 330 або 360 років.

Дата публікації деяких друкованих книг

XV-XVII століть, можливо, вказані неправильно. Насправді вони пізніше принаймні років на 50 доведеться знову переглянути дати, що стоять на друкованих книгах, виданих в Європі в XV-XVII століттях. А також на РУКОПИСІВ, КАРТИНАХ І МАЛЮНАХ, що належать до цієї епохи. Для запису дат використовувалися дві системи: арабські цифри та римські цифри. Ось, скажімо, на книзі, або на рукописі, або на картині, стоїть дата 1552 року в арабському записі. Чи слід звідси, що це обов'язково 1552 в сучасному розумінні? Тобто дата, віддалена на 448 років від 2000 року. Зовсім ні. Ми з'ясували, що цифра 1 раніше часто писалася як латинська буква I велика, і іноді навіть відокремлювалася точкою від інших, тобто писали I.552. Згідно з нашою реконструкцією, спочатку буква I була скороченням імені Ісуса. Тому дата I.552 означала "552 рік Ісуса", тобто "552 рік від народження Ісуса Христа". Але з хронологічної карти та династичних відповідностей, виявлених нами, випливає, що народження Ісуса Христа, відповідно до помилкової середньовічної традиції, відносили приблизно на 1053 н.е., за скалігерівським рахунком.

рис.1n_6.24(рис.73) і рис.1n_6.25(рис.74). Тобто, вважали практично одночасним із відомим спалахом наднової зірки, яку (теж помилково) відносили на 1054 н.е. Цей спалах, швидше за все, і відобразився в Євангеліях як Віфлеємська зірка. Тут хронологи помилилися сто років. Насправді "зірка" спалахнула в середині XII століття, а Різдво Христове датується 1152 роком, див. Книгу "Цар Слов'ян".

Відраховуючи вгору 552 роки від фантомного 1053, ми отримуємо 1605, а аж ніяк не 1552-й. Отже, незважаючи на те, що на книзі написано "1552 рік", реально вона могла бути опублікована не раніше 1605, тобто принаймні на 53 роки ПІЗНІШЕ. Якщо ж дати хроністи відраховували дати від справжнього Різдва Христового в 1152, то зрушення складе близько 150 років. Таким чином, відновлюючи правильну хронологію друкованих книг, ми побачимо, що в деяких випадках їх датування доведеться зрушити вгору щонайменше на півстоліття або навіть на 150 років. Як ми тепер починаємо розуміти, запровадивши свою фальшиву інтерпретацію дат типу I.552, скалігерівські історики XVII-XVIII століть автоматично удревнили на 50 або 150 років багато друкованих книг XVI-XVIII століть.

Перегляду доведеться дати і дати публікації наукової середньовічної літератури. Наприклад, праць М.Коперника, який нібито жив у 1473-1543 роках, с.626. Не виключено, що його праці виявляться написаними років на п'ятдесят сто пізніше, ніж ми вважаємо сьогодні. На цю думку наштовхують і такі дані. Як зазначає відомий сучасний астроном та історик астрономії Роберт Ньютон, справжня "геліоцентрична ідея завоювала широке визнання ТІЛЬКИ ЧЕРЕЗ СТОЛІТТЯ ПІСЛЯ ПОЯВИ РОБОТ КОПЕРНИКА", с.328. Те є, у сімнадцятому віці. "Першим, хто прийняв істинно геліоцентричну ідею, був КЕПЛЕР", с.328. Отже, не виключено, що деякі праці епохи Кеплера були "відсунуті вниз" приблизно на сто років і приписані Копернику. Або сам М.Коперник жив над XV-XVI століттях, а XVI-XVII століттях, тобто приблизно півстоліття і навіть століття ближче до нас.

У зв'язку з цим доведеться знову повернутися до питання про дати життя інших відомих діячів політики, науки і культури XIV-XVI століть. Наприклад, стає не зовсім ясно, коли насправді жили такі видатні художники як Леонардо да Вінчі - нібито 1452-1519, с.701, або Мікеланджело - нібито 1475-1564, с.799 і т.д. Може, років на п'ятдесят ближче до нас. Або навіть ще ближче.

Подальші наші дослідження (див. книгу "Цар Слов'ян") показали, що ця середньовічна думка теж була помилковою. Христос жив ще пізніше, приблизно на сто років. Виявляється, що Христос жив у другій половині XII століття, див. книгу "Цар Слов'ян". Різдво Христове датується 1152 н.е., а розп'яття - 1185 н.е. Цілком ясно, що зміщення вгору "початку нової ери" на 1152 веде до радикальної зміни всієї будівлі стародавньої та середньовічної історії.