Японський городовий значення. Японський городовий (). ... і зберіг росії курильські острови

Я-апонскій городовий! .. - вигукує чоловік, коли він настільки здивований, що у нього навіть слів немає, щоб висловити своє здивування.

Цей вигук народилося в кінці ХІХ століття, а саме в квітні 1891 року, коли цесаревич Микола, майбутній цар Микола II, здійснював подорож по країнах Сходу. Подорож носило розважальний характер, цесаревич і його приятелі веселилися, як тільки могли.

Їх буйні веселощі, що порушувало східні традиції, не дуже подобалося місцевим жителям, і, нарешті, в японському містечку Оцу місцевий поліцейський, обурений безтактністю європейців, вирішив провчити цесаревича. Як тільки коляска, в якій рикша віз Миколи, порівнялася з поліцейським по імені Цуда Сандзо, останній, вихопивши самурайський меч, кинувся до Миколи II. Бажання городового вбити спадкоємця російського престолу було настільки велике, що він спіткнувся, не встигнувши висунути меч з піхов, внаслідок чого удар прийшовся по дотичній, та й плюс до всього капелюх злегка знизила кінетичну енергію удару.

Цього вистачило для того, щоб череп залишився неушкоджений, тільки шкіра на лобі у Миколи тріснула, кров бризнула на сорочку. Цесаревич проявив чудеса хоробрості: перекувиркнулся через рикшу, затиснув рану долонею і що є сили рвонув по вулиці. На самому початку цього кидка страшний японський поліцейський знову завдав удар, але Микола ухилився, хоча і відчув нове розсічення на голові.

Не здійснений вбивця був відразу затриманий, так що Миколі II можна було сміливо повертатися в коляску. Миколи повезли в довколишній велике місто Кіото, де помістили в будинку губернатора. А назавтра до цесаревичу завітав з почуттям цілковитої каяття японський імператор. Замах в Оцу наробило дуже багато шуму в Японії, тим більше, що спочатку Мікадо доповіли, що російська поранений настільки серйозно, що не протягне і до ранку. А це загрожувало якщо і не миттєвим оголошенням війни, то вже дуже великими неприємностями.

Японський імператор прибув не з порожніми руками: щоб зам'яти інцидент, він нагородив гостя вищим орденом Хризантеми і подарував спадкоємцю російського престолу килим ручної роботи площею близько 150 кв. метрів і поспішив запевнити, що кривдник сина російського імператора буде відданий під суд і неодмінно покараний.

Цуда Сандзо попросив у суддів дозвіл зробити харакірі. Йому було відмовлено в цьому. Він був засланий в японську "Сибір" на острів Хоккайдо, де через чотири місяці оголосив безстрокове голодування. У вересні його душа «вирушила» на гору Фудзіяма.

Подія це мало значний резонанс в Росії. Японський городовий, замість того, щоб забезпечувати безпеку людей, кидається на людину з шаблею тільки за те, що той занадто голосно сміється! Дивовижні городові в Японії!

Спадкоємець повернувся в Росію. Він зійшов на престол 2 листопада 1894, а вже через 10 років щосили палала російсько-японська війна. Японського імператора підштовхували до цього Джон Буль і Дядя Сем.

На наступний рік після її початку, в 1905-му, письменник-сатирик Микола Лейкін в журналі "Осколки", який він сам і видавав, помістив розповідь "Випадок в Кіото". Герой оповідання, японський поліцейський, чекає розпорядження начальства, в той час як в річці тоне маленька дитина. Цензура, яка побачила натяк на "японського городового" Цудо Сандзо, охоче дала санкцію на публікацію. Але занадто швидко зрозуміла свою помилку: словосполучення "японський городовий" дуже скоро стало настільки популярним, що всіх російських приставів почали називати саме так!

Сорочка зі слідами крові Миколи II, яку він привіз з Японії, які не канула в Лету. Спочатку її дбайливо зберігав сам імператор, після 1917 року її не спалили, а помістили в етнографічний музей, звідки вона в 1941 році була доставлена \u200b\u200bв Ермітаж. Коли в 1991 році були виявлені останки царської сім'ї, про сорочці згадали. І в 2008 році була проведена експертиза ДНК, щоб встановити приналежність останків, знайдених на Уралі, імператору.

Американський вчений Майкл Корбл, який очолював спільну російсько-американську експертизу, підтвердив: генетичний профіль з ДНК кісткових останків, виявлених на Уралі, повністю збігається з генпрофілем ДНК, виділеним з плям крові Миколи II з сорочки царя.

У книзі про скарби Збройової палати Кремля, є історія про один з великодніх яєць Фаберже "Пам'ять Азова". Червоний рубін на клямці і червонуваті відтінки самого яйця нагадують про напад на Миколая II під час його візиту в Японію, коли молодий спадкоємець отримав удар мечем від фанатика-самурая і дивом залишився живий.

Звичайно, цей незначний казус давно забувся б, якби вираз "Японський городовий" не виявилося також вдалим евфемізмом.

Вираз "Японський городовий" - споживається в основному, коли людина чимось дуже здивований. Вигук, що виражає крайню ступінь здивування.

"Японський городовий!"- так вигукує чоловік, коли він настільки здивований, що у нього навіть слів немає, щоб висловити своє здивування.

Історія виникнення цього виразу наступна.

Цей вислів народилося в кінці ХІХ століття, а саме в квітні 1891 року, коли цесаревич Микола, майбутній цар Микола Другий, здійснював подорож по країнах Сходу. Подорож носило розважальний характер, цесаревич і його приятелі веселилися, як тільки могли. Їх буйні веселощі, що порушувало східні традиції, не дуже подобалося місцевим жителям, і, нарешті, в японському містечку Оцу місцевий поліцейський, обурений безтактністю європейців, кинувся на цесаревича і вдарив його шаблею по голові. Шабля була в піхвах, так що Микола відбувся легким переляком. Подія це мало значний резонанс в Росії. Японський городовий, замість того, щоб забезпечувати безпеку людей, кидається на людину з шаблею тільки за те, що той занадто голосно сміється! Дивовижні городові в Японії! Звичайно, цей незначний казус давно забувся б, якби вираз "японський городовий" не виявилося також вдалим евфемізмом. Коли людина протяжно вимовляє перший звук, здається, що він зараз матерно вилається. Однак говорить всього лише згадує старий політичний скандальчик, про який, скоріше за все, і не знав.
(Фразеологічний словник російської мови. Упоряд. А.А. Легостаев, С.В. Логінов. - Ростов н / Д, 2003.

Однак вираз "японський городовий" широко застосовувалося в Росії початку XX в. і в іншому значенні.

В оповіданні Миколи Лейкина (1841-1906) «Випадок в Кіото», Опублікованому в журналі «Осколки» в 1905 році, герой оповідання, японський поліцейський, чекає розпорядження начальства, в той час як в річці тоне маленька дитина. За деякими рисами в японському поліцейському вгадується риси російського городового (шабля, яку японські поліцейські ніколи не носили; свисток; вуса, які майже не ростуть у японців і т. П.).

Спочатку розповідь був сприйнятий цензурою як сатира на японські порядки, якій були сповнені російські видання того періоду (1904-1905 - російсько-японська війна), вже використали історичну фігуру «японського городового» Цуда Сандзо, яка вчинила замах на життя майбутнього імператора Миколи в Японії.

Але після величезного успіху розповіді у публіки, якій езопова мова не завадив зрозуміти, проти кого спрямована сатира, розповідь був заборонений. Цензор Святковський доповідав: «Стаття ця належить до числа тих, в яких описуються потворні суспільні форми, які є внаслідок посиленого нагляду поліції. За різкості перебільшення шкоди від такого спостереження стаття не може бути дозволена ». Комітет визначив «Статтю до надрукування не дозволяти».

В результаті вираз «японський городовий» стало дуже вживаним в назві прояви солдафонства, чиновницького свавілля в Росії на початку ХХ століття. Наприклад, Леонід Андрєєв в 1916 році в листі Антонової так характеризує одного з цензорів: «Що за пародія на людину, цей N! Це унтер Пришибєєв наших днів, цей японський городовий ».

17.12.2016 о 20:51 Позитивний
So *** What? - Ну і що, бл ***?

У мене тільки одне питання, чому цей фільм не популярний? Це ж геніально! Мене дуже зачепило. Фільм добре показує характер 90-х років, весь цей сленг, умонастрої і поведінку людей в цілому. Думаю, для людей, які виросли в цей час, цей фільм буде ностальгією і вони дізнаються багато рідного в цьому. На жаль, я цей час можна сказати не застала, але добре знайомий з її духом, тому мені вдалося сприйняти цей геніальний фільм так, щоб сприйняти те, що хотів донести режисер.
Тут справа не в подіях, які відбулися і не в самій культурі, це були тільки перебільшені інструменти, щоб показати основну, важливу думку. Події, що трапилося, не могло бути в апріорі, але воно необхідне було, щоб яскраво і в повній мірі показати представлену нам життєву позицію СПАБ. Позиція «Ну і що» є у багатьох людей, але яка вона в дії, в зіткненні з більш серйозними проблемами, ніж невдале життя. Така позиція різко відпадає у ледарів, їм раптово все стає важливо, але якщо це справжня життєва позиція, вона набуває сили і реальне життя. СПАБ не хоче померти, але якщо його занесло сюди, то добре, якщо він помре, нічого не змінитися, він це ясно усвідомлює, він такий як всі і нічого не змінюється від таких як він - «ну і що». Ця людина просто робить те, що повинен з моральної точки зору або інших особистих засад, але він абсолютно вільний внутрішньо за рахунок «ну і що», адже відпадає потреба паритися по кожній дрібниці. Це допомагає герою вижити в житті і в ув'язненні. Він міг би розклеїтись при першому ж вбивстві, але він живе, життя продовжує. Це його гризе, але життя йде, ну і що. Це допомагає йому жити в світі, де він став зіркою, кого-то це мучить і він не витримує, СПАБ теж не відчуває приємних відчуттів від натовпів народу навколо нього - «ну і що» що вони стоять тут, він втече і буде вільний, зробить те, що він хоче. Завжди і всьому можна сказати «ну і що» і жити далі, сміти життя, зробити дію та інше. Люди не можуть його зрозуміти, адже для них важлива кожна незначна дрібниця, вони не можуть відстати від них, адже їм важливо знати подробиці і тому не залишать в спокої. Герой розуміє все, але це йому жити не заважає, він мудро промовляє смішні, але абсолютно логічні думки, який ваблять всіх і кожного, але йому все одно, у нього свої цілі і свої думки. Основа фільм не подія, яка сталася, а саме світовідчуття героїв. Те як вони відповідають на цей світ, до і після того, що сталося. Як реагують на життя, на репортерів, на сищиків, бандитів та інше.
У той же час, режисер абсолютно гуманний до інших точок зору, а тому в кінці фільму, він дає право на існування іншої істини, абсолютно протилежної істині «Ну і що». Є люди, які можуть вижити, ставлячись до життя простіше, а є ті, хто виживає за допомогою того, що він надає значення всьому, що все в житті важливо. Але в той же час засуджується різке ставлення цієї точки зору до іншої. Вона має право на існування, але вона не повинна заважати інший, адже і та інша цілком діє, вона показала, що життєздатна. СПАБ, як представник точки зору «Ну і що», не має нічого проти «Все важливо», а потім побачивши її існування, не намагається дати відсіч, він просто вимикає телевізор, показуючи, що йому все одно і переключається на свою подругу і просто продовжує користуватися своєю істиною, яка підходить йому.
Коротше кажучи, мені сподобалося, це прекрасний фільм, я б подивилася його ще й переосмислила ще раз.