Я один створив усе бог. Хто створив Бога чи звідки взявся Бог? Про помилку буквального прочитання

Деякими ці глави сприймаються як фактичний опис, іншими як алегорія. Деякі розглядають 6 днів творіння як опис етапів походження Всесвіту, хоча фраза створення світуносить релігійний відтінок, а фраза походження Всесвітувикористовується у природничих науках. Найчастіше біблійну історію створення світу критикують за невідповідність з того що було доведено наукою. Але чи є тут протиріччя? Поміркуємо!

Створення світу. Мікеланджело

Перш ніж детальніше зупинитися на історії Створення світу, хотілося б відзначити одну цікаву особливість. Більшість релігій і давніх космогонічних текстів спочатку розповідають про створення богів, а потім про створення світу. У Біблії описано принципово іншу позицію. Біблійний Бог був завжди, Він не був створений, але є творцем усього сущого.

Шість днів створення світу.

Як відомо, світ був створений з нічого за 6 днів.

Перший день створення світу.

На початку Бог створив небо і землю. Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою. І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло. І побачив Бог світло, що воно добре, і відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок: один день. (Книга Буття)

Так починається біблійна історія Створення світу. Ці перші рядки Біблії дозволяють нам краще зрозуміти біблійну космологію. Слід звернути увагу, що тут йдеться ще не про створення звичних нам неба і землі, вони будуть створені пізніше - на другий і третій день творіння. У перших рядках Буття описано створення першоречовини, або, якщо завгодно, те, що вчені називають створенням всесвіту.

Таким чином, у перший день творіння було створено першовістство, світло та пітьма. Слід сказати про світло і темряву, адже світильники на небесній тверді з'являться тільки на четвертий день. Багато богословів міркували на тему цього світла, описуючи його як енергію, і як радість і благодать. Сьогодні також популярна версія, що світло, описане в Біблії, є не що інше, як Великий Вибух, після якого почалося розширення Всесвіту.

Другий день створення світу.

І сказав Бог: Нехай буде твердь серед води, і нехай вона відокремлює воду від води. [І сталося так.] І створив Бог твердь, і відокремив воду, що під твердю, від води, що над твердю. І сталося так. І назвав Бог твердь небом. [І побачив Бог, що це добре.] І був вечір, і був ранок: другий день.

Другий день – день, коли першоречина почала впорядковуватися, почали формуватися зірки та планети. Другий день творіння розповідає нам про стародавні уявлення юдеїв, які вважали небо твердим, здатним утримувати величезні маси води.

Третій день створення світу.

І сказав Бог: Нехай збереться вода, що під небом, в одне місце, і нехай з'явиться суша. І сталося так. [І зібралася вода під небом у свої місця, і з'явилася суша.] І назвав Бог сушу землею, а збори вод назвав морями. І побачив Бог, що це добре. І сказав Бог: Нехай виросте земля зелень, траву, що сіяє насіння дерево плодовите, що приносить за родом своїм плід, в якому насіння його на землі. І сталося так. І зробила земля зелень, траву, що сіяла насіння за родом і за подобою її, і дерево [плодовите], що приносить плід, у якому насіння його за родом його. І побачив Бог, що це добре. І був вечір і був ранок: день третій.

На третій день Бог створив Землю практично такою, якою ми знаємо її зараз: з'явилися моря та суша, з'явилися дерева та трави. З цього моменту ми розуміємо, що Бог творить живий світ. Подібним чином наука описує становлення життя на юній планеті, звичайно, це відбувалося не за один день, але все ж таки глобальних протиріч немає і тут. Вчені вважають, що на Землі, що поступово остигає, почалися довгі дощі, які призвели до появи морів і океанів, річок і озер.

Таким чином, бачимо, що Біблія не суперечить сучасній науці і біблійна історія Створення світу цілком укладається в наукові теорії. Єдине питання тут у літочисленні. Що для Бога один день – то для всесвіту мільярди років. Сьогодні відомо, що перші живі клітини з'явилися через два мільярди років після народження Землі, пройшов ще мільярд років – і з'явилися перші рослини та мікроорганізми у воді.

Четвертий день створення світу.

І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній для освітлення землі і для відокремлення дня від ночі, і для ознак, і часів, і днів, і років; і нехай вони будуть світильниками на твердині небесній, щоб світити на землю. І сталося так. І створив Бог два світила великі: світило більше, для керування днем, і світило менше, для керування вночі, і зірки; і поставив їх Бог на тверді небесній, щоб світити на землю, і управляти вдень і вночі, і відокремлювати світло від темряви. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок: четвертий день.

Саме четвертий день творіння залишає найбільше питань для тих, хто намагається примирити віру та науку. Відомо, що Сонце та інші зірки з'явилися раніше за Землю, а в Біблії – пізніше. З одного боку, пояснити це просто, якщо взяти до уваги, що Книга Буття була написана тоді, коли астрономічні спостереження та космологічні уявлення людей були геоцентричними – тобто Земля вважалася центром Всесвіту. Однак, чи все так просто? Ймовірно, що ця розбіжність космології Біблії та науки можна пояснити тим, що Земля є більш значущою або «духовно центральною», адже на ній живе людина, створена на образ Божий.

Небесні святила в Біблії та язичницьких віруваннях принципово різні. Для язичників сонце, місяць та інші небесні тіла асоціювалися з діяльністю богів та богинь. Автор Біблії, можливо, навмисне висловлює зовсім інше ставлення до зірок і планет. Вони рівні будь-якому іншому створеному об'єкту всесвіту. Згадані побіжно, вони деміфологізовані та десакралізовані - і, загалом, зведені до природної реальності.

П'ятий день створення світу.

І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею, по тверді небесній. [І сталося так.] І створив Бог риб великих і всяку душу тварин плазунів, яких породила вода, за їхнім родом, і всяку птицю пернату за родом її. І побачив Бог, що це добре. І благословив їх Бог, говорячи: плодіться та розмножуйтесь, і наповнюйте води в морях, і птахи нехай розмножуються на землі. І був вечір, і був ранок: п'ятий день.

Створення світу. Якопо Тінторетто

І тут біблійна історія створення світу повністю підтверджує наукові факти. Життя виникло у воді – у цьому впевнена наука, це підтверджує Біблія. Живі організми почали розмножуватися і розмножуватися. Світобудова розвивалася волею творчого задуму Бога. Зазначимо, згідно з Біблією, тварини виникли лише після того, як з'явилися водорості та наповнили повітря продуктом своєї життєдіяльності – киснем. І це також науковий факт!

Шостий день створення світу.

І сказав Бог: Нехай земля зробить душу живу за родом її, худоби, і гадів, і звірів земних за їхнім родом. І сталося так. І створив Бог звірів земних за їхнім родом, і худобу за родом його, і всіх гадів земних за їхнім родом. І побачив Бог, що це добре. І сказав Бог: Створимо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою, і нехай панують вони над рибами морськими, і над птахами небесними, [і над звірами], і над худобою, і над всією землею, і над усіма гадами, що плазуть. по землі. І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться й розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над рибами морськими і над птахами небесними, і над всякою худобою, і над всією землею. і над всякою твариною, що плазає по землі. І сказав Бог: Ось Я дав вам кожну траву, що сіяє насіння, що є на всій землі, і всяке дерево, що має плід деревний, що сіяє насіння. – вам це буде на їжу; а всім звірам земним, і всім птахам небесним, і всякому гадючому по землі, в якому душа жива, дав Я всю зелень травну в їжу. І сталося так. І побачив Бог усе, що Він створив, і ось добре дуже. І був вечір, і був ранок: день шостий.

Шостий день творіння ознаменований появою людини – це новий етап світобудови, з цього дня починається історія людського роду. Людина - щось зовсім нове на юній Землі, вона має два початку - природне і божественне.

Цікаво те, що в Біблії людина твориться відразу після тварин, це демонструє її природний початок, вона спадкоємно пов'язана з тваринним світом. Але Бог вдихає в обличчя людини подих Свого Духа – і людина стає причетною до Господа.

Створення світу Богом із нічого.

Центральною ідеєю християнства є ідея створення світу з нічого, або сreatio ex Nihilo. Згідно з цією ідеєю, Бог створив все, що існує з небуття, перевівши небуття в буття. Бог є і творцем, і причиною створення світу.

Згідно з Біблією, до Створення світу не було ні первозданного хаосу, ні праматерії – нічого не було! Більшість християн вірять, що у процесі створення світу брали участь усі три іпостасі Святої Трійці: Бог Отець, Бог Син та Бог Святий Дух.

Світ був створений Богом осмисленою, гармонійною і слухняною людині. Бог дарував цей світ людині разом зі свободою, яку людина використовувала на зло, про що свідчить . Створення світу за Біблією – акт творчості та любові.

Історія Створення світу – джерела (документальна гіпотеза)

Переказ про створення світу існувало в усній традиції стародавніх ізраїльтян задовго до того, як його записали біблійні автори. Багато біблеїстів кажуть, що, насправді, є складовою працею, збіркою творів багатьох авторів різних періодів (документальна теорія). Вважається, що ці джерела були об'єднані докупи приблизно в 538 р. до н. е. Ймовірно, перси після завоювання Вавилону погодилися надати Єрусалиму значну автономію в рамках імперії, але вимагали від місцевої влади прийняти єдиний кодекс, який був би прийнятий усім співтовариством. Це призвело до того, що жерцям довелося відкинути всі амбіції і звести релігійні перекази, що іноді суперечать один одному, воєдино. Історія створення світу прийшла до нас із двох джерел – жрецького кодексу та яхвіста. Саме тому ми знаходимо в Книзі Буття 2 історії створення світу, описані в першому та другому розділі. Перший розділ дано за жрецьким кодексом, а другий – за яхвістом. Перша більшою мірою розповідає про створення світу, друга – про створення людини.

Обидві оповіді мають багато спільного та доповнюють один одного. Однак, ми бачимо явні відмінності у стилістиці: Текст, поданий за Жрецьким кодексом, чітко структурований. Розповідь поділена на 7 днів, у тексті дні відокремлені фразами. «і був вечір, і був ранок: день...». У перші три дні творіння чітко проглядається акт поділу – першого дня Бог відокремлює темряву від світла, другого – воду під тверддю від води над тверддю, третього – воду від суші. У наступні три дні Бог наповнює все, що створив.

Другий розділ (джерело яхвіст) має плавний оповідальний стиль.

Порівняльна міфологія стверджує, що обидва джерела біблійної історії Створення світу містять запозичення з Месопотамської міфології, адаптовані до віри в єдиного Бога.

Олена запитує: Поясніть, будь ласка, що ж Бог створив у перший день небо, землю і світло, або тільки світло, а земля вже була до цього першого дня, як і говорити на початку.., коли був цей початок і як довго воно тривало? Чи може бути що безвидна і порожня земля існувала якийсь невизначений час до першого дня, коли Бог відокремив світло від темряви?

Мир Вам, Олено!

Перший розділ книги Буття слід розуміти буквально. Саме так її розуміли іудейські тлумачі Писань, а до їхньої думки варто прислухатися (див. ).

Ось уривок, що нас цікавить:

На початку Бог створив небо і землю.
Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою.
І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло.
І побачив Бог світло, що воно добре, і відокремив Бог світло від темряви.
І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок: один день.
І сказав Бог: Нехай буде твердь серед води, і нехай вона відокремлює воду від води.
І створив Бог твердь, і відокремив воду, що під твердю, від води, що над твердю. І сталося так.
І назвав Бог твердь небом. І був вечір, і був ранок: другий день.
І сказав Бог: Нехай збереться вода, що під небом, в одне місце, і нехай з'явиться суша. І сталося так.
І назвав Бог сушу землею, а збори вод назвав морями. І побачив Бог, що це добре.

На другий день Бог розділяє вихідну матерію на частини, формуючи при цьому сушу. Можливо, вихідна маса матерії створена в перший день була водяною кулею. Про це згадує апостол Петро (див.). З водню і кисню цієї води Бог виробив решту елементів нашої планети. Це називається перетворення хімічних елементів – заповітна та нездійсненна мрія алхіміків усіх часів. Сучасна наука свідчить, що деякі з Божих створінь можуть робити такий недосяжний для людини трюк:

Професор Паризького університету Рене Фьюрон стверджує:
«Ми не можемо більше заперечувати, що природа виробляє блискавку з кальцію (у деяких випадках відбувається зворотне) і що калій може утворюватися з натрію».
Пан Комакі, завідувач лабораторії біологічних досліджень компанії «Мацушита»:
«Різні мікроорганізми, включаючи певні бактерії та два види плісняви ​​та дріжджів, були здатні трансмутувати натрій у калій»
Професор Корольков із Росії:
«Кремній може бути перетворений на алюміній... Ми спостерігали радикальний перегляд не деталей, а основних положень, успадкованих наукою природознавства. Настав час визнати, що кожен хімічний елемент може перетворитися на інший у природних умовах».

При створенні нашого світу Бог не користувався раніше існуючою матерією. Навпаки, все матеріальне і духовне постало перед Богом з порожнечі за Його словом і було створено для Його власної мети. Небеса і все їхнє військо, земля і все, що на ній, є не тільки ділом рук Його, вони з'явилися за Словом уст Його.

«Вірою пізнаємо, що повіки (світи) влаштовані Словом Божим, так що з невидимого походить видиме». ().

«Словом Господа створені небеса, І Духом уст Його - все їхнє військо... Бо Він сказав - і сталося; Він наказав - і з'явилося»,

З повагою,

Олександр

Читайте ще за темою "Тлумачення Писання":

На початку Бог створив небо і землю. Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою.

(Бут 1, 1-2).

Біблійне вчення про створення світу коротко називається Шестоднів. День означає день. В 1823 англіканський священик Джордж Стенлі Фабер (1773-1854) висунув теорію «день - епоха». Ця думка не має жодних підстав. В єврейській мові для висловлювання слів невизначений період часуабо епохаіснує поняття олам. Слово йому давньоєврейській мові завжди означає день, доба, але ніколи не період часу. Відмова від буквального розуміння дня сильно спотворює біблійне вчення про створення світу. Якщо брати день як епоху, то як визначити вечірі ранок? Як до епохи застосувати благословення сьомого дня та відпочинок у ньому? Адже Господь заповідав відпочинок у сьомий день седмиці – суботу, бо Сам спочив: І благословив Бог сьомого дня, і освятив його, бо в той спочив від усіх діл Своїх.(Бут 2, 3). Господь створив рослини третього дня, а сонце, місяць та інші світила — четвертий. Якщо прийняти ідею «день – епоха», виходить, що цілу епоху рослини зростали без сонячного світла.

Святі отці розуміли деньПерший розділ книги Буття буквально. Святий Іриней Ліонський: «Відновлюючи в Собі цей день, Господь прийшов на страждання в день напередодні суботи - тобто в шостий день творіння, в який і створено людину, через Свою страждання даруючи йому нове створення, тобто (звільнення) від смерті». Святий Єфрем Сірін: «Ніхто не повинен думати, що шестоденний витвір є алегорія» Святий Василь Великий: « І був вечір, і ранок, день єдиний...визначає цим міру дня і ночі і з'єднує в один добовий час, тому що двадцять чотири години наповнюють продовження одного дня, якщо під днем ​​розуміти і ніч». Святий Іоанн Дамаскін: «Від початку дня до початку іншого дня – одна доба, бо Писання каже: і був вечір, і був ранок: один день».

Як же тоді відбувалося чергування дня і ночі до створення світил, які з'являються четвертого дня? Святитель Василь Великий пише: «Тоді не за сонячним рухом, але з того, що первісне воно світло в певній Богом мірі то розливалося, то знову стискалося, відбувався день і йшла ніч» (Шестоднєв. Бесіда 2).

Книга Буттяпочинається з опису величних Божих справ — створення світу протягом шести днів. Господь створив Всесвіт з незліченними світилами, землю з її морями та горами, людину та весь тваринний та рослинний світ. Біблійне одкровення про створення світу підноситься над усіма існуючими космогоніями інших релігій, як істина підноситься над будь-яким міфом. Жодна релігія, жодне філософське вчення було неможливо піднятися до переважаючої розум ідеї про творіння з нічого: На початку створив Бог небо та землю.

Бог має самодостатність та абсолютну повноту. Для Свого буття Він нічого не вимагає і нічого не потребує. Єдиною причиною створення світу стала досконала Любов Бога. Святий Іоанн Дамаскін пише: «Благою і преблагою Бог не задовольнився спогляданням Себе Самого, але з надлишку доброти схотів, щоб сталося щось, що в майбутньому користувалося б Його благодіяннями і було причетне до Його благості» .

Першими були створені безтільні духи - Ангели. Хоча Святе Письмо не містить розповіді про створення ангельського світу, немає жодних сумнівів, що Ангели за своєю природою належать до створеного світу. Ця думка заснована насамперед на ясному біблійному розумінні Бога як всемогутнього Творця, який започаткував усе існуюче. Все має початок, тільки Бог незначний. Деякі святі отці бачать вказівку на створення невидимого світу Ангелів у словах створив Бог небо (Бут 1, 1). На підтвердження цієї думки святитель Філарет (Дроздов) зауважує, що, згідно з біблійною розповіддю, фізичне небо було створено на другий і четвертий день.

Первозданаземля була невлаштованаі порожня. Створена з нічого матерія спочатку стала невпорядкованою і вкритою пітьмою. Темрява була неминучим наслідком відсутності світла, яке створено як самостійна стихія. Далі побутописець Мойсей пише, що Дух Божий гасав над водою(Бут 1, 2). Тут бачиться вказівка ​​на творчу та оживотворну участь у творенні третьої Особи Святої Трійці — Святого Духа. Гранично коротке і точне визначення – все від Отця через Сина у Святому Дусі. Згадана у наведеному вище вірші вода є найважливішою стихією, без якої неможливе життя. У святому Євангелії вода є символом життєдайного і спасительного вчення Ісуса Христа. У житті Церкви вода має особливе значення, як речовина Таїнства хрищення.

Перший день творіння

І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло... І відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок: один день(Бут 1, 3-5).

За Божественним наказом виник світло. З подальших слів: і відокремив Бог світло від темряви ми бачимо, що Господь не знищив пітьму, а лише встановив періодичну зміну її зі світлом для відновлення та збереження сил людини та всякої тварі. Цю премудрість Божу оспівує Псалмоспівець: Ти простягаєш темряву і буває ніч: під час неї блукають усі лісові звірі; леви рикають про здобич і просять у Бога їжу собі. Сходить сонце, [і] вони збираються і лягають у свої логотиви; виходить чоловік на свою справу і на роботу свою до вечора. Які численні діла Твої, Господи!(Пс 103, 20-24). Поетичним виразом і був вечір, і був ранокзакінчується опис творчих справ кожного із шести днів. Саме слово деньсвяті розуміли буквально.

Світло було створено Божественним словом, що має всемогутню творчу силу: бо Він сказав, - і сталося; Він наказав, — і з'явилося(Пс 32, 9). Святі отці бачать тут таємничу вказівку на другу Особу Святої Трійці — Сина Божого Ісуса Христа, Якого апостол називає Словомі при цьому каже: Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути(Ін 1, 3).

При описі першого дня першим поставлено вечір, а потім ранок. З цієї причини у євреїв у біблійні часи день починався з вечора. Цей порядок зберігся у богослужінні новозавітної Церкви.

Другий день творіння

І створив Бог твердь...<...>і назвав... твердь небом(Бут 1, 7, 8) і помістив небо між водою, що була на землі, і водою над землею.

Другого дняБог створив фізичне небо. Словом твердьпередається слово єврейського оригіналу, що означає розповсюдження, Бо стародавні євреї метафорично порівнювали небозвід з наметом: простягаєш небеса, як намет(Пс 103, 2).

При описі другого дня йдеться і про воду, яка знаходиться не лише на землі, а й у атмосфері.

Третій день творіння

І зібрав Бог води під небом на одне місце і відкрив сушу. І назвав сушу землею, а збори вод назвав морями. І наказав Бог виростити землі зелень, траву та дерева, що приносять плоди. І вкрилася земля рослинністю. Господь відокремив воду від суші(Див.: Побут 1, 9-13).

На третій деньбули створені океани, моря, озера та річки, а також материки та острови. Пізніше це викликало захоплення у Псалмоспівця: Він зібрав, мов купи, морські води, поклав безодні в сховищах. Хай боїться Господа вся земля; нехай тремтять перед Ним усі, хто живе у Всесвіті, бо Він сказав, - і сталося; Він наказав, — і з'явилося(Пс 32, 7-9).

Цього ж дня Бог створив весь рослинний світ. Це було принципово новим: Бог започаткував органічну життяна землі.

Створити рослинний світ Творець наказав землі. Святитель Василь Великий говорить: «Тогочасне дієслово і перший цей наказ стали ніби природним деяким законом і залишилися в землі і на наступні часи, повідомляючи їй силу народжувати і приносити плоди» (Святитель Василь Великий. Шестоднев. Беседа 5).

У книзі Буття говориться, що земля виростила зелень, траву та дерева, що сіяють насіння. за їхнім родом. Святі отці цьому надавали важливого значення, бо воно вказує на сталість всього створеного Богом: «Що при першому створенні зникло з землі, то дотримується і донині, через збереження роду послідовністю спадкоємства» (Святитель Василь Великий. Шестоднев. Бесіда 5). Як бачимо, третій день був присвячений улаштуванню нашої планети.

І побачив Бог, що це добре (Бут 1, 12). Побутовик поетичною мовою висловлює думку, що Бог творить премудро і досконало.

Четвертий день творіння

І сказав Бог, щоб з'явилися світила на тверді небесній, для освячення землі та для відокремлення дня від ночі. По створених світилах тепер вестиметься відлік календаря та часу. І з'явилися світила: сонце, місяць та зірки(Див.: Побут 1, 14-18).

В описі четвертого дня ми бачимо створення світил, їх призначення та їх відмінності. З тексту Біблії ми дізнаємося, що світло було створено другого дня до світил, щоб, за поясненням святителя Василя Великого, невіруючі не шанували сонце єдиним джерелом світла. Один Бог є Батьком світла (див.: Як 1, 17).

Створення світил мало три цілі: по-перше, висвітлювати землюі все, що на ній; встановлюється різниця між денними світилами (сонце) і нічними (місяць і зірки). По-друге, відокремлювати день від ночі; розрізняти чотири пори року, упорядкувати час за допомогою календаряі вести літочислення. По-третє, служити для знамень останніх часів; про це йдеться у Новому Завіті: сонце померкне, і місяць не дасть світла свого, і зірки спадуть з неба, і сили небесні захитаються; тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі; і тоді заплачуть усі племена земні і побачать Сина Людського, що прийде на хмарах небесних з силою і великою славою.(Мт 24, 29-30).

П'ятий день творіння

У п'ятий день Господь створив перших живих істот, що живуть у воді та літають у повітрі. І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею. Так з'явилися жителі вод, з'явилися водяні тварини, комахи, рептилії та риби, а повітряним простором полетіли птахи(Див.: Побут 1, 20-21).

На початку п'ятого дняБог звертає Своє творче слово до води ( так зробить вода), тоді як у третій день - до землі. Слово водабереться у цьому місці у ширшому сенсі, позначаючи як звичайну воду, а й атмосферу, що у священного письменника також називається водою.

У п'ятий день Бог створює більш високу, порівняно з рослинами, форму життя. За Божим наказом з'явилися представники водної стихії (риби, кити, плазуни, амфібії та інші мешканці вод), а також птахи, комахи і всі, хто живе в повітряному просторі.

Творець створює перші істоти кожного роду («за родом»). Він благословляє їм розмножуватися і плодитися.

Шостий день творіння

У шостий день творіння Бог створив тварин, що живуть на землі, і людину за образом і подобою Своєю(Див.: Побут 1, 24-31).

Опис шостого творчого дняпророк Мойсей починає тими ж словами, що й попередні дні (третій та п'ятий): так зробить... Бог наказує землі створити всіх тварин землі (душу живу за родом її). Бог творив усе у певній послідовності зростаючої досконалості.

І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в особі його. подих життя, і стала людина живою душею (див.: Бут 1, 26-28).

Останнім, як вінець творіння, був створено людину. Він створений спеціальним методом. Святі отці насамперед зазначають, що творінню його передувала Божественна рада між усіма Особами Пресвятої Трійці: створимо людину. Людина виділена з усього твореного світу і тим, як її творить Господь. Хоча його тілесний склад був узятий із землі, Господь не наказує землі зробити людину (як це було з іншими тварями), а Сам творить її безпосередньо. Псалмоспівець каже, звертаючись до Творця: Твої руки створили мене і влаштували мене(Пс 118, 73).

Бог сказав, що не добре людині бути одній.

І навів Господь Бог на людину міцний сон; І, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце тілу. І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до людини(Бут 2, 21-22).

Господь, звичайно, міг створити не тільки одне подружнє подружжя, але й зробити від них весь людський рід, але Він хотів, щоб усі люди землі були єдині в Адамі. Адже навіть Єву було взято від свого чоловіка. Апостол Павло каже: Від однієї крові Він зробив увесь рід людський для проживання по всьому лицю землі(Дії 17, 26). І тому ми є родичами.

На зорі людської історії Бог встановив шлюб як постійний життєвий союз між чоловіком та жінкою. Він благословив його і скріпив найтіснішими узами: будуть одна плоть(Бут 2, 24).

Створивши людське тіло, Бог вдунув в обличчя його подих життя, і стала людина душею живою. Найголовніша відмінна риса людини полягає в тому, що її душа богоподібна. Бог сказав: створимо людину за образом Нашим [і] за подобою Нашою(Бут 1, 26). Що таке образ Божий у людині, Ми говорили раніше. Коли Бог створив людину, Він привів до неї всіх тварин та птахів, людина дала їм усім імена. Назв імен було знаком панування людини над всією тварюкою.

Зі створенням людини закінчується шестиденний витвір світу. Бог створив світ досконалим. Рука Творця не внесла до нього жодного зла. Це вчення про первісну доброту всього творіння є піднесеною богословською істиною.

Наприкінці часів будевідновлено досконалість світу. За свідченням таємноглядача, святого апостола Іоанна Богослова, буде нове небо та нова земля(Див.: Об'явл 21, 1).

Сьомий день

І зробив Бог на сьомий день діла Свої, які Він робив, і спочив у день сьомий від усіх діл Своїх, які робив.(Бут 2, 2).

Закінчивши творіння світу, Бог спочив від діл Своїх. Побутописець тут вживає метафору, бо Бог не потребує відпочинку. Цим вказується таємниця справжнього спокою, який чекає на людей у ​​вічному житті. До цього блаженного часу вже в земному житті ми бачимо прообраз цього стану — спокій благословенного сьомого дня, який у Старому Завіті був суботою, а для християн є днем недільного.

Одна з причин, через яку люди відкидають уявлення про молодий вік всесвіту, полягає в їх впевненості, що воно якимось чином обмежує Бога. Адже чим, у разі, Він займався весь час до створення? Це питання відображає споконвічне нерозуміння Бога та концепції часу.

Якось до мене підійшов один чоловік, який дізнався про моє уявлення про молодий вік Всесвіту. Він сказав: «Якщо вірити, що молода, то чим тоді займався Бог весь час до створення?»

Я запитав: «Який час Ви маєте на увазі?»

Він відповів: «Безглуздо говорити, що завжди, а світ Він створив лише шість тисяч років тому».Очевидно, його стурбував той факт, що Бог мав багато часу, і Йому не було чим зайнятися.

Я почав пояснювати, що запитувати, чим Бог займався до створення, якщо Він існував завжди – не логічно. Адже байдуже, скільки часу минуло до створення; до цього моменту все одно минуло нескінченну кількість часу. Тому навіть якби вік Всесвіту налічував мільярди, трильйони чи квадрилліони років, все одно можна було б поставити те саме питання.

Час був створений одночасно з Всесвітом

Дослідження цього вірша свідчать, що Бог створив час, простір і матерію першого дня тижня сотворіння. Жодне з цих понять не існувало окремо від інших. Бог створив Всесвіт з простором-масою-часом. Простір і матерія повинні існувати в часі, а існування часу необхідний простір і матерія. Час має значення лише в тому випадку, якщо існують фізичні об'єкти та події, що відбуваються у часі.

«На початку…» і почався час! Часу не було, доки воно не було створено!

Бог існує незалежно від часу та Всесвіту

Коли я пояснюю це дітям, я роблю це так. Не було жодного «до» створення. Не було навіть нічого! Був лише Бог, який існує у вічності.

Це те, чого люди, обмежені створені істоти, ніколи не зможуть зрозуміти до кінця. Саме тому в Біблії чітко йдеться про те, що для розуміння Бога завжди потрібна віра. Біблійна віра не суперечить розуму, проте перевершує наше розуміння.

«А без віри догодити Богові неможливо; бо треба, щоб той, хто приходить до Бога, вірив, що Він є, і тим, хто шукає Його, віддає» (Євреїв 11:6).

У Псалмі 89:3 ми читаємо: «Перш ніж народилися гори, і Ти утворив землю і всесвіт, і від віку і до віку Ти Бог»..

То що було «до» створення? Бог існував від віку і до віку – Бог існував у вічності.

Ви пам'ятаєте, що Бог сказав Мойсеєві, коли той запитав у Нього, кого Він пошле, щоб вивести Свій народ із єгипетського рабства?

Бог відповів Мойсеєві: «Я є Сущий. І сказав: Так скажи Ізраїлевим синам: Сущий Господь послав мене до вас! (Вихід 3:14).

Бог – великий «Сущий». Він існує у вічності, і Він не був створений.

У Одкровенні 1:8 ми читаємо: «Я є Альфа і Омега, початок і кінець, говорить Господь, Який є і був і прийде, Вседержитель».

В Ісаї 43:10 записані такі слова Бога: «А Мої свідки, говорить Господь, ви і раб Мій, якого Я вибрав, щоб ви знали і вірили Мені, і розуміли, що це Я: до Мене не було Бога і після Мене не буде»..

Іншими словами, було б помилкою говорити про те, чим Бог займався «до створення» тому що сама концепція часу (до, під час та після) виникла лише у Перший день Тижня створення. Бог існує – Він сущий – і Він існує у вічності. Він знаходиться поза межами часу.

Бог хотів, щоб ми пізнали Його план історії, від початку до кінця

Потім, у 5-му та 11-му розділах книги Буття викладається точна генеалогія роду Христа. Тут сказано, що Адамові було 130 років, коли він почав Сифа. Коли Сіфу було сто п'ять років, він народив Еноша – і цей список продовжується так само. Якщо скласти всі дати та інші згадки часу в усьому Святому Письмі, стає ясно, що «початок»… було приблизно шість тисяч років тому.

Деякі християнські лідери заявляють про те, що в Біблії немає чіткої дати створення, тому ми не можемо знати напевно, скільки років тому це сталося. Звичайно ж, у Біблії не дано точної дати створення. Адже якби в Біблії було сказано, що створення відбулося шість тисяч років тому, а сама Біблія була завершена близько 2000 років тому, це означало б, що твору вже 8000 років! У Біблії також не використовуються такі терміни як «до нашої ери» або «нашої ери», оскільки ці терміни вигадані людиною на підставі дати народження Ісуса Христа.

Однак Біблія дає нам навіть щось краще, ніж точна дата. Вона дає нам чіткий виклад історії, який дозволяє нам не тільки визначити вік Всесвіту, але й пізнати всі найважливіші деталі, пов'язані з Божим планом викуплення, що існував із самого початку часів, у тому числі деталі родоводу обітованого Христа.

І ще одна думка насамкінець: жоден з уривків у Біблії не передбачає, що вік творіння може налічувати мільйони або мільярди років. Віра в мільйони років історії є складовою мирської релігії, вигаданою людиною; релігії, яка намагається пояснити виникнення життя без Бога, замість того, щоб вірити в істинну історію, викладену в книзі Буття, і яка починається словами «На початку…»

Наша здатність повірити Божій обітниці про спасіння повністю залежить від нашої здатності вірити всьому, що Він говорить про історію, від самого її початку до кінця. Якщо ми не здатні довіряти тому, що Він говорить про минуле, як ми можемо довіряти Його обітницям щодо майбутнього?

На щастя, ми служимо Богові, якому можемо довіряти у всьому. І хоча Він перевершує простір і час, Він упокорив Себе, ставши людиною, щоб померти на хресті за наші гріхи. Він також подарував нам у Своєму Слові точний виклад історії, щоб ми знали, в чому істина.

Кен Хемє засновником та президентом організації «Відповіді у книзі Буття». Він є автором та редактором багатьох книг, присвячених авторитету Божого Слова, та впливу еволюційного мислення на нашу культуру. Серед цих книг і його нещодавно вийшов у світ бестселер «Вже загублені».