Концепції сучасного природознавства (А. Садохин). Концепції сучасного природознавства - Садохин А.П Грушовидна Т.Г., Садохин А.П

Т.Г. Грушевицкая,

А.П. Садохин

КОНЦЕПЦІЇСУЧАСНОГОприродознавства

Російської Федерації як навчальний посібник

для студентів вищих навчальних закладів,

навчаються за гуманітарними спеціальностями

«Професійний підручник» як навчальний посібник

для студентів вищих навчальних закладів

УДК 50.001.1 (075.8)

ББК 20в.я73

рецензенти:

д-р фіз.-мат. наук, проф., академік РАПН К.Г. Никифоров;

д-р філос. наук, проф., академік РАПН А.В. Солдатов;

канд. біол. наук, доц. Л.Б. рибалка

Головний редактор видавництва доктор економічних наук Н.Д. Еріашвілі

Грушовидна Т.Г., Садохин А.П.

Г91Концепції сучасного природознавства: Учеб. посібник для вузів. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. - 670 с.

ISBN 5-238-00502-4

Навчальний посібник підготовлено відповідно до вимог Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти з дисципліни «Концепції сучасного природознавства», яка входить до навчальних планів усіх гуманітарних спеціальностей вищих навчальних закладів країни. У роботі представлена \u200b\u200bширока панорама концепцій, які висвітлюють різні процеси і явища в живій і неживій природі, описуються сучасні наукові методи пізнання світу. Основну увагу приділено розгляду концепцій сучасного природознавства, що мають важливе світоглядне та методологічні значення.

Для студентів, аспірантів і викладачів гуманітарних факультетів і вузів країни, а також для всіх, хто цікавиться філософськими питаннями природознавства.

ББК 20в.я73

ISBN 5-238-00502-4 © Т.Г. Грушевицкая, А.П. Садохин, 2003

Відтворення всієї книги або будь-який

її частини забороняється без письмового

дозволу видавництва

Передмова

Завдання підготовки висококваліфікованих фахівців передбачає формування у них різнобічних і фундаментальних знань про різні процеси і явища навколишнього світу. Сьогодні суспільству не потрібні фахівці, орієнтовані тільки на рішення узкоутілітарний завдань в межах знань, отриманих за час навчання. Сучасні вимоги до фахівця грунтуються на його здатності до постійного підвищення своєї кваліфікації, прагненні бути в курсі останніх досягнень в своїй професії, умінні творчо адаптувати їх до своєї роботи. З цією метою в навчальні плани вищих навчальних закладів включені такі дисципліни та лекційні курси, які покликані сформувати світоглядні орієнтації та установки дипломованого фахівця, допомогти опанувати йому наукової картиною світу і обраною професією. Всі вимоги і новації в системі вітчизняної вищої освіти орієнтовані на розвиток творчих здібностей студентів, щоб після закінчення навчання випускник міг стати творчою особистістю, здатною до виконання як професійних, так і цивільних обов'язків. На реалізацію цих цілей і орієнтований курс «Концепції сучасного природознавства».

Потреба в даному курсі обумовлена \u200b\u200bще й тією обставиною, що протягом останніх двох десятиліть в нашому суспільстві все більш широке поширення набувають різного роду ірраціональні знання, такі, як містицизм, астрологія, окультизм, магія, спіритизм і т.п. Поступово і послідовно вони витісняють з суспільної свідомості наукову картину світу, засновану на раціональних способах його пояснення. Представники цих різновидів паранауки щиро переконані, що статус наукового світогляду в сучасному суспільстві аніскільки не вище, ніж будь-якого іншого виду ірраціонального знання, тому набуває особливої \u200b\u200bзначущості твердження науково-раціонального ставлення до дійсності, на якому побудована вся наша цивілізація. Багаторічний досвід викладання авторами даного курсу незаперечно свідчить, що вивчення основ природознавства сприяє виробленню у студентів орієнтирів, установок і цінностей раціоналістичного ставлення до світу, природи, суспільства, людини.

Пропонований навчальний посібник підготовлено відповідно до Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти і призначений для студентів гуманітарних спеціальностей вищих навчальних закладів.

Посібник написаний на основі курсів лекцій, що читаються авторами на протязі десяти років. Досвід викладання даної дисципліни в різних вузах доводить, що студентам гуманітарних спеціальностей не слід викладати матеріал природничих наук, вникаючи в технічні деталі, якщо це не виправдано загальним задумом і методологічним підходом до викладу даного предмета. Однак спектр гуманітарних спеціальностей в системі вищої освіти досить широкий і різноманітний, тому автори прагнули надати посібника універсальний характер.

Курс «Концепції сучасного природознавства» за своїм змістом є міждисциплінарною дисципліною. Його викладають фахівці з різних базовою освітою. З огляду на цю обставину, автори передбачили можливість викладу даного курсу в різних варіантах в залежності від можливостей і особливостей навчального закладу, форм навчання, структури навчальних планів і професійної кваліфікації кожного викладача.

Автори хотіли б відзначити, що хоча в даний час вже накопичено достатній досвід викладання самої дисципліни і усталилася програма курсу, однак його своєрідність, яка допускає різноманіття варіантів викладу, спочатку роблять їх працю недосконалим. Тому вони заздалегідь висловлюють всім зацікавленим читачам свою подяку за доброзичливі зауваження і побажання щодо вдосконалення їх праці.

Розділ I. Основи наукознавства

Глава 1. Наука і її роль в житті суспільства

1.1. Наука як частина культури

За час свого існування люди розробили безліч способів пізнання і освоєння оточуючого їх світу. Найважливішим серед них, безумовно, є наука. Нам добре знайоме це слово, ми дуже часто вживаємо його в повсякденному житті, але при цьому рідко замислюємося про його справжнє значення, а спроба дати визначення науки зазвичай викликає труднощі.

Як правило, ці труднощі викликані тим, що розуміння ролі і місця науки в житті людей виражається в самих різних уявленнях і до сих пір не отримало остаточної оцінки. Воно вироблялося довго і важко, за допомогою боротьби підходів, ідей, розв'язання суперечностей, подолання сумнівів і виникнення все нових і нових питань. Тільки в 20-і роки XX століття виникла нова наукова дисципліна, яка отримала назву «наукознавство», покликана розкрити сутність і особливості науки, механізм її розвитку і застосування, а також загальні закономірності розвитку і функціонування науки як системи знання і особливого соціального інституту.

Починаючи розмову про природу науки, очевидно, слід виходити з аксіоми, що наука є частиною духовної культури людства.З її появою в сукупності переданих від покоління до покоління знань накопичувалися унікальні духовні продукти, які поступово стали грати все більш важливу роль в усвідомленні, розумінні і перетворенні дійсності. Безперечно також і те, що, будучи частиною культури, наука має риси, що зв'язують її з іншими сферами і структурними елементами культури, і виконує спільні завдання, які стоять перед культурою в цілому. Тому говорити про науку потрібно в контексті всієї культури, виділяючи риси подібності та відмінності науки з іншими сферами культури.

Свідомо не вдаючись в суть дискусії про те, що таке культура, ми вважаємо за необхідне зазначити, що культура - це створений людством світ штучних об'єктів, що протистоїть природним природним процесам і явищам. Культура з'явилася одночасно з самою людиною, і першими культурними явищами стали знаряддя праці, створені нашими далекими предками. Вони забезпечили виживання людини як виду, захистили його від небезпек зовнішнього світу. Тому культуру можна уявити собі як стіну, що розділяє людину і природу і захищає його від несприятливих умов навколишнього середовища.

Культура стала найважливішим властивістю людини, що відрізняє його від решти органічного світу нашої планети: якщо рослини і тварини Землі до умов навколишнього світу пристосовуються, то людина ці умови змінює, пристосовуючи світ для себе. У цьому виявляється найважливіша мета культури - захищати і полегшувати життя людей.

З моменту свого виникнення і до теперішнього часу всі сфери культури беруть участь у вирішенні цього найважливішого завдання, відображаючи потреби і інтереси людини. Свої завдання є і у науки, вони відрізняють науку від інших сфер культури. Так, від мистецтва вона відрізняється раціональністю, використанням понять і теорій, а не образів; від філософії - можливістю експериментальної перевірки її висновків, а також тим, що вона відповідає на питання «як?» і «яким чином?», а не на питання «чому?»; від релігії - своєю опорою на розум і на чуттєву реальність, а не на віру; від міфології - тим, що не прагне пояснити світ в цілому, а хоче пізнати окремі фрагменти світу в вигляді законів.

Таким чином, наука являє собою сферу культури, яка найтісніше пов'язана з завданням безпосереднього перетворення людиною навколишнього світу, підвищення його комфортності та зручності для людини. Адже наука створює світ знань, що складається тільки з експериментально доведених даних про цей світ і висновків, отриманих на основі законів логіки. Використання цих знань набагато полегшує людині процес перетворення світу.

Звідси стає очевидною важливість науки в суспільному житті і отримує пояснення то підвищена увага, яка приділяється їй. Щоб підтвердити це положення, досить озирнутися і подивитися на все те різноманіття речей, що оточують нас, які з'явилися тільки завдяки розвитку науки і тісно пов'язаної з нею техніки. Сьогодні вже неможливо уявити світ без науки - адже тоді велика частина з нині живих на Землі людей просто була б приречена на вимирання.

Разом з тим, визнаючи неминущу роль науки в нашому житті, чи можемо ми говорити про її особливому місці в культурі, про те, що вона повинна зайняти панівне становище в житті суспільства? Історії відомі приклади штучного виділення одних сфер культури на шкоду іншим, що завжди приводило до збіднення культури в цілому і порушення її нормального функціонування. Так, більшу частину європейської історії (все Середньовіччя) панівне місце в культурі і світогляді займала релігія, що майже на тисячоліття сповільнило розвиток науки, знищивши при цьому багато досягнень античності. Тільки завдяки пануванню релігії виявилися можливими наслідок і вироки інквізиційнийтрибуналів щодо найбільших вчених епохи Відродження - Джордано Бруно і Галілеї Галілея, стали основоположниками науки Нового часу.

Лише вирвавшись з-під влади релігії в епоху Відродження, наука починає бурхливо розвиватися і претендувати на панівне місце в культурі і світогляді людини завдяки своїм успіхам природознавства. Це пов'язано з тим, що, хоча вся наука Нового часу має практичну спрямованість, найбільші технічні винаходи, реальний практичний ефект від теоретичних досліджень починають з'являтися саме з XIX століття. З цього часу темпи науково-технічного прогресу в європейській цивілізації стають досить відчутними. XIX століття починається з появи парового двигуна, який був використаний в пароплавах, паровозах і як силова установка на заводах і фабриках. Закінчується ж він винаходом електричного освітлення, телефону, радіо, автомобіля і літака. Природа поступово перетворювалася з храму, повного незвіданих таємниць, в майстерню, куди людина входила як господар і працівник. І хоча не всі зміни були не роблять, все ж практичний позитивний ефект від розвитку науки і техніки була в розпалі.

Наука, засліплена своїми успіхами, не усвідомлювала своїх кордонів, прагнула дати відповіді на всі питання, повісті людство до кращого майбутнього. Зазвичай це майбутнє уявлялося світом матеріального достатку і ситості, побудованим на досягненнях науки і техніки. Протверезіння настало лише в середині XX століття, коли людство впритул зіткнулося з негативними сторонами науково-технічного прогресу. Створення і застосування ядерної зброї вперше в історії людства створило можливість його повного знищення в новій світовій війні. Екологічна криза, що вибухнула в 60-70-і роки, поставив під сумнів можливість виживання людства як біологічного виду. Тоді людина вперше задумався про ціну науково-технічного прогресу, тоді ж він став шукати причини ситуації, що склалася. В цей час в повну силу зазвучали слова тих мислителів, які говорили про негативні сторони нестримного розвитку науки і техніки, про шкоду поширення і затвердження сциентистского світогляду, заснованого на вірі в науку як єдину рятівну силу. Саме сциентизм, виникнувши в надрах просвітництва, у другій половині XX ст. трансформувався в тенденцію безмежного звеличення досягнень природних наук на противагу суспільних і гуманітарних дисциплін. Це переконання привело до сучасного екологічної кризи, небезпеки термоядерної війни, але найголовніше - до різкого зниження етичних і естетичних показників культури, дедалі зростаючого впливу технократичної психології, яка породила в сучасному суспільстві споживчі настрої.

Світоглядна установка сцієнтизму обумовлена \u200b\u200bтим, що він ґрунтується на раціональному розрахунку, і там, де стоїть певна практична мета, людина, що сповідує цю ідеологію, буде прагнути до цієї мети, не рахуючись з будь-якими етичними перешкодами. Його не зупинять ні можливість власної загибелі в ході наукового експерименту, ні, тим більше, небезпека для інших людей. Саме міркуваннями користі керувалися люди, які приймали рішення про наземних і повітряних ядерних вибухах. Це пов'язано з тим, що зазвичай розвиток раціональної складової особистості людини йде на шкоду іншим сторонам «я» (емоціям, фантазії, моральних цінностей і т.д.). Так народжується сухий, холодний, тверезо мисляча людина, для якого мета завжди виправдовує засоби.

Негативною стороною сциентистского світогляду є і те, що окрема людина відчуває себе в сцієнтистської світі відчуженим і безсилим. Наука навчила його сумніватися в духовних цінностях, оточила його матеріальним комфортом, привчила бачити у всьому раціонально досягається мета. Але при цьому людина позбулася тієї головної мети, заради якої варто жити, зруйнувалася цілісність його світогляду. Адже з моменту промислової революції нове наукове мислення початок руйнувати яка функціонувала протягом тисячоліть релігійну картину світу, в якій людині пропонувалося універсальне і непорушне знання про те, як і навіщо жити і які принципи, що лежать в основі світового порядку. Це була цілісна і несуперечлива картина світу, так як в її основі лежала віра. Парадокс же наукового мислення полягає в тому, що, руйнуючи наївно-цілісне погляд на світ, яке дається релігією, ставлячи під сумнів кожен постулат, ухвалювався раніше на віру, наука не дає натомість такого ж цілісного переконливого світобачення, - все наукові істини охоплюють лише досить вузький коло явищ. Наука навчила людини сумніватися в усьому і відразу ж породила навколо себе світоглядний дефіцит, заповнити який вона принципово не в змозі, бо це - справа філософії, релігії, мистецтва, тобто гуманітарної сфери культури.

Осмисливши до кінця XX в. як позитивні, так і негативні сторони розвитку науки, людство почало відмовлятися від сцієнтизму на користь антисцієнтизму - ідеології, яка вважає науку шкідливою і небезпечною, що веде до загибелі людства. Це виражається в зниженні суспільного інтересу до наукових відкриттів, в падінні престижності професій, пов'язаних з науковою діяльністю, а також в поширенні великого числа лженаук (астрології, парапсихології і т.д.), які заповнили з'явився світоглядний вакуум.

Не викликає сумнівів, що наука являє собою величезне досягнення людської культури. Вона робить життя людини від покоління до покоління більш легким, зручним, безпечним, вабить перспективою достатку матеріальних і духовних благ. Але обожнена наука, сциентизм - це зовсім інше явище, яке породжує абсолютно протилежні результати і несе загрозу існуванню людства.

Об'єктивно, наука - це тільки одна зі сфер людської культури, що має свою специфіку і свої завдання, і не слід намагатися це положення міняти. Наука сама по собі не може вважатися вищою цінністю людської цивілізації, вона -тільки засіб у вирішенні деяких проблем людського існування. Те ж відноситься і до інших сфер людської культури, перш за все до релігії, філософії і мистецтва. У гармонійному суспільстві має одночасно перебувати місце і для науки, і для мистецтва, і для філософії, і для релігії, і для всіх інших сфер людської культури.

наука - це частина культури, яка являє собою сукупність об'єктивних знань про буття. Також в поняття науки входять процес отримання цих знань і різні форми і механізми застосування їх в практичному житті людей.

1.2. критерії науки

Дане визначення науки не є вичерпним, оскільки за час свого існування людство накопичило велику кількість різних за своїм характером об'єктивних знань про світ (перш за все повсякденних знань, на яких будується наше повсякденне життя), і наукові знання є лише одним з видів цього знання. Тому постає питання про критерії науковості, які дозволять відрізнити власне наукове знання від ненаукового.

Критерії наукового знання

Ми виділяємо чотири критерії наукового знання.

Першим з них є системність знання.Система на відміну від суми характеризується внутрішньою єдністю, неможливістю вилучення або додавання без вагомих підстав тих чи інших елементів в її структуру. Наукове знання завжди виступає в якості певних систем: в цих системах є вихідні принципи, фундаментальні поняття (аксіоми), є знання, що виводяться з цих принципів і понять за законами логіки. Крім того, система включає в себе важливі для даної науки інтерпретовані досліди, експерименти, математичний апарат, практичні висновки і рекомендації. Хаотичний же набір вірних висловлювань сам по собі наукою вважатися не може.

Але одного принципу системності мало для того, щоб назвати якісь знання наукою. Адже і поза наукою є систематизовані знання, наприклад релігійні, які теж зовні виглядають стрункими, логічно обґрунтованими системами. Тому другим критерієм науки є наявність відпрацьованого механізму для отримання нових знань.Іншими словами, наука - це не просто система знань, але і діяльність по їх отриманню, що передбачає не тільки відпрацьовану методику практичного і теоретичного дослідження, а й наявність людей, що спеціалізуються на цій діяльності, відповідних організацій, які координують дослідження, а також необхідних матеріалів, технологій і засобів фіксації інформації. Це означає, що наука з'являється лише тоді, коли для цього створюються особливі об'єктивні умови в суспільстві:

більш-менш чіткий соціальний запит на об'єктивні знання (це дозволяє сформувати групу людей, які професійно займаються науковою діяльністю);

соціальна можливість виділення такої групи людей, що пов'язано з досить високим рівнем розвитку суспільства, що має можливість спрямувати частину коштів на діяльність, не пов'язану з досягненням реальної практичної користі;

попереднє накопичення знань, навичок, пізнавальних прийомів, службовців базою, на якій формується наука;

поява засобів фіксації інформації, без чого неможлива передача накопичених знань наступним поколінням, а також їх оперативну зміну.

Третім критерієм науковості знання є його теоретичність,отримання істини заради самої істини. Якщо наука спрямована тільки на вирішення практичних завдань, вона перестає бути наукою в повному розумінні цього слова. В основі науки лежать фундаментальні дослідження, чистий інтерес до навколишнього світу і його таємниць (тільки так народжуються революційні наукові ідеї і відкриття), а потім вже на їх основі стають можливі прикладні дослідження, якщо це дозволяє даний рівень розвитку техніки. Так, існували на Сході наукові знання використовувалися або як допоміжні в релігійних ритуалах і церемоніях, або в безпосередній практичній діяльності. Наприклад, компас був створений китайцями ще в VI столітті, але лише потрапивши в Європу, він дав поштовх розвитку нових розділів фізики. Китайці ж користувалися компасом для ворожінь і подорожей, не замислюючись про причини магнетизму. Тому в даному випадку ми не можемо говорити про науку як самостійної сфері культури.

Четвертим критерієм науковості є раціональність знання.В основі раціонального стилю мислення лежить визнання існування універсальних, доступних розуму причинних зв'язків, а також формального докази в якості головного засобу обгрунтування знання. Сьогодні це положення здається тривіальним, але ж пізнання світу переважно за допомогою розуму з'явилося далеко не відразу і не скрізь. Східна цивілізація так і не прийняла цього специфічно європейського шляху, віддаючи пріоритет інтуїції і надчуттєвого сприйняття. Цей критерій тісно пов'язаний з властивістю інтерсуб'єктивності наукового знання, яке розуміється як общезначімость, общеобязательность знання, його інваріантність, можливість отримати один і той же результат різними дослідниками.

Для сучасної науки вводиться додатковий, п'ятий критерій науковості. це наявність експериментального методу дослідження,а також математизація науки.Ці ознаки з'явилися тільки в Новий час, надавши науці сучасний вигляд, а також зв'язавши її з практикою. З цього моменту і наука, і європейська цивілізація стали орієнтуватися на свідоме перетворення навколишнього світу в інтересах людини, тобто стали тим, чим вони є зараз.

Відокремивши наукове знання від ненаукового, можна виявити характерні риси науки. Серед них найважливішими є універсальність, общезначімость, інтерсуб'єктивність даних науки. Якщо отриманий якийсь результат, будь-який науковець, відтворивши відповідні умови, повинен отримати той же самий результат, на який не впливатиме ні національність вченого, ні його індивідуальні особливості. Саме тому багато хто вважає, що при контакті з позаземними цивілізаціями (якщо такі відбудуться) саме загальнозначущі висновки науки повинні стати тією точкою відліку, яка допоможе знайти спільну мову навіть несхожим один на одного істот. Адже двічі два буде дорівнювати чотирьом не тільки на Землі, а таблиця Менделєєва буде вірна в будь-якому куточку нашої Метагалактики.

Важливими властивостями наукового знання є його достовірність,пов'язана з постійною перевіркою отриманих результатів, а також критичність -готовність поставити під сумнів і переглянути свої погляди, якщо в ході перевірки вони не підтвердяться.

Наукове знання завжди є принципово незавершеним. Оскільки неможливо отримати абсолютну істину, остільки наукове пізнання не може бути обмежена. Чим більше ми дізнаємося про світ, тим більше таємниць і загадок чекають свого вирішення.

Користуючись введеними нами критеріями, ми отримуємо можливість відокремити науку від не науки. Це особливо важливо в наш час, так як завжди існувала поряд з наукою псевдонаука (лженаука, квазінауки) останнім часом користується все більшою популярністю і приваблює до себе все більше число прихильників.

Першим таким відмінністю є зміст знання. Твердження псевдонаук зазвичай не узгоджуються з встановленими фактами, не витримують об'єктивної експериментальної перевірки. Так, вже багато раз вчені намагалися перевірити точність астрологічних прогнозів, порівнюючи рід занять людей і їх тип особистості з складеними для них гороскопами, в яких враховувався знак Зодіаку, розташування планет в момент народження та інше, але ніяких статистично значущих відповідностей виявлено не було.

Структура псевдонаукових знань зазвичай не представляє собою системи (як це має бути з науковим знанням), а відрізняється фрагментарністю. В результаті з них зазвичай неможливо створити скільки-небудь докладну картину світу.

Для псевдонауки також властивий некритичний аналіз вихідних даних, що дозволяє приймати як такі міфи, легенди, розповіді з третіх рук, ігнорування тих даних, які суперечать що доводиться концепції. Справа нерідко доходить до прямого підроблення, підтасування фактів.

Не можна забувати і про те, що наука вивчає природні та об'єктивні закономірності, тобто істотні повторювані процеси і явища навколишнього світу. Це породжує прогностичну функцію науки, дозволяє їй передбачати якісь події. Нічого подібного псевдовченим не вдається. Так, ще жоден уфолог не передбачений посадку літаючі тарілки. Іншими словами, наука дає абстрактне якісне знання в кількісної формі, а псевдонаука обмежується чуттєво-конкретними і якісними результатами.

Незважаючи на це псевдонаука користується великим успіхом. І для цього є свої підстави. Одне з них - принципова неповнота наукового світогляду, що залишає місце для здогадок і вигадок. Але якщо раніше ці порожнечі в основному заповнювалися релігією, то сьогодні це місце зайняла псевдонаука, чиї аргументи, можливо, і невірні, але зате зрозумілі всім. Звичайній людині психологічно зрозуміліше і приємніше псевдонаукові пояснення, що залишають місце чудесам, в яких людина потребує більше, ніж в сухих наукових міркуваннях, і які до того ж неможливо зрозуміти без спеціальної освіти. Тому коріння псевдонауки - в самій природі людини. В силу цього позбутися її в доступному для огляду майбутньому навряд чи вдасться.

види псевдонаук

Залишається додати, що псевдонаука не є однорідною. Можна виділити кілька видів псевдонаук.

першим є реліктові псевдонауки,серед яких всім відомі астрологія і алхімія. Колись вони були джерелом знань про світ, живильним середовищем для зародження справжньої науки. Псевдонаука вони стали після зародження хімії і астрономії.

У Новий час з'явилися окультні псевдонауки- спіритизм, месмеризм, парапсихологія. Загальним для них є визнання існування потойбічного (астрального) світу, що не підкоряється фізичним законам. Вважається, що це - вищий по відношенню до нас світ, в якому можливі будь-які чудеса. Зв'язатися з цим світом можна через медіумів, екстрасенсів, телепатів, при цьому мають місце різні паранормальні явища, які і стають предметом вивчення псевдонауки. У XX столітті з'явилися модерністські псевдонауки,в яких містична основа старих псевдонаук перетворилася під дією наукової фантастики. Серед таких наук перше місце займає уфология, що займається вивченням НЛО.

Іноді до псевдонаукам відносять девиантную (некоректну) науку,діяльність в рамках традиційної науки, совершающуюся з свідомим порушенням наукових вимог. Це підтасовування даних, фальшиві археологічні знахідки і т.д.

Всі книги автора: Садохин А. (2)

Садохин А. Концепції сучасного природознавства

Від автора

Пропонований підручник підготовлений відповідно до Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти і призначений для студентів гуманітарних спеціальностей вищих навчальних закладів.
Загальновідомо, що сучасна система освіти повинна вирішити задачу підготовки висококваліфікованих фахівців, що володіють різносторонніми і фундаментальними знаннями про самих різних процесах і явищах навколишнього світу. В наші дні суспільству не потрібні фахівці, орієнтовані тільки на рішення узкоутілітарний завдань. Висококваліфікований фахівець, затребуваний на ринку праці, повинен володіти широким кругозором, навичками самостійного придбання нових знань і їх критичного осмислення. Крім того, він повинен мати уявлення про основні наукові концепції, що пояснюють просторово-часові відносини об'єктивного світу, процеси самоорганізації в складних системах, якими є жива і нежива природа, взаємини людини з навколишнім природним середовищем і місце людини у Всесвіті.
З цією метою в навчальні плани всіх вищих навчальних закладів включена дисципліна «Концепції сучасного природознавства», покликана сформувати у студентів широкі світоглядні орієнтації та установки, допомогти їм оволодіти науковою картиною світу.
Метою курсу «Концепції сучасного природознавства» є ознайомлення студентів гуманітарних спеціальностей вищих навчальних закладів з невід'ємним компонентом людської культури - природознавством. При цьому основна увага приділена розгляду тих концепцій сучасного природознавства, які мають найбільш важливе світоглядне та методологічне значення для розуміння і аналізу соціальних явищ.
Навчальний курс «Концепції сучасного природознавства» за своїм змістом є міждисциплінарним комплексом на основі історико-філософського, культурологічного та еволюційно-Синергія-тичного підходів до сучасного природознавства. Сучасна тенденція до гармонійного синтезу гуманітарного та природничо-наукового знання обумовлена \u200b\u200bпотребами суспільства в цілісному світосприйнятті і підкреслює актуальність даної дисципліни.
Потреба у вивченні даного курсу обумовлена \u200b\u200bще й тією обставиною, що протягом двох останніх десятиліть в нашому суспільстві все більш широке поширення набувають різні види ірраціонального знання - містицизм, астрологія, окультизм, магія, спіритизм і т.п. Поступово і послідовно вони намагаються витіснити з суспільної свідомості наукову картину світу, засновану на раціональних способах його пояснення. В умовах, що склалися особливого значення набувають: твердження науково-раціонального ставлення до дійсності, цілісне уявлення про живу і неживу природу, розуміння змісту та можливостей сучасних методів наукового пізнання, а також вміння їх застосовувати в професійній діяльності.
Досвід викладання даної дисципліни в гуманітарних вузах показує, що, викладаючи матеріал природничих наук, по можливості слід уникати надмірної деталізації, якщо це не виправдано загальним задумом і методологічним підходом до викладу даного предмета. Доцільно зосередити основну увагу на тих найважливіших концепціях сучасного природознавства, які становлять фундамент сучасної наукової картини світу і найбільш важливі в світоглядному аспекті. Таким чином, своє основне завдання автор бачив в тому, щоб зробити форму викладу матеріалу максимально доступною для засвоєння тими майбутніми фахівцями, для яких природознавство не є основною професійною дисципліною. Однак оскільки спектр гуманітарних спеціальностей досить широкий і різноманітний, то автор прагнув надати своїй праці універсальний характер, щоб він таким чином виявився однаково корисний для студентів усіх гуманітарних спеціальностей - майбутніх економістів, психологів, істориків, соціологів, менеджерів і т.д.
Пропонуючи свою працю широкої аудиторії, автор висловлює подяку рецензентам і колегам-викладачам за цінні зауваження та рекомендації, які надали неоціненну допомогу в створенні даного підручника. Крім того, автор заздалегідь висловлює свою щиру подяку всім зацікавленим читачам за їх доброзичливі побажання та зауваження.

Друге видання, перероблене і доповнене
Рекомендовано Міністерством освіти
Російської Федерації як підручник
для студентів вищих навчальних закладів,
навчаються за гуманітарними спеціальностями
Рекомендовано Навчально-методичним центром
«Професійний підручник» як підручник
для студентів вузів, що навчаються
за спеціальностями економіки і управління
і гуманітарно-соціальних спеціальностей

Садохин, Олександр Петрович.
С14 Концепції сучасного природознавства: підручник для студентів вузів, які навчаються за гуманітарними спеціальностями та спеціальностями економіки і управління / А.П. Садохин. - 2-е изд., Перераб. і доп. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. - 447 с.
ISBN 5-238-00974-7

А.П. Садохин, 2006
ВИДАВНИЦТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2003, 2006

2-е изд., Перераб. і доп. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. - 447 с.

Підручник підготовлено відповідно до вимог Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти з дисципліни «Концепції сучасного природознавства», яка входить до навчальних планів усіх гуманітарних спеціальностей вищих навчальних закладів. У роботі представлена \u200b\u200bширока панорама концепцій, які висвітлюють різні процеси і явища в живій і неживій природі, описуються сучасні наукові методи пізнання світу. Основну увагу приділено розгляду концепцій сучасного природознавства, що мають важливе світоглядне та методологічне значення.

Для студентів, аспірантів і викладачів гуманітарних факультетів і вузів, а також всіх, хто цікавиться філософськими питаннями природознавства.

висновок

Зміст нашої роботи показує, що природознавство являє собою досить розгалужену галузь наукового знання, що зачіпає широкий спектр питань про самих різних аспектах життєдіяльності природи. Природа як об'єкт вивчення природознавства складна й різноманітна у своїх проявах: вона безперервно змінюється і знаходиться в постійному русі. Відповідно це різноманіття знайшло своє відображення у великій кількості концепцій, присвячених практично всім природним процесам і явищам. Уважне їх вивчення показує, що Всесвіт регулярна і передбачувана; матерія складається з атомів і елементарних частинок; властивості матеріальних об'єктів залежать від того, які атоми входять до їх складу і як вони там розташовані; атоми складаються з кварків і лептонів; зірки народжуються і вмирають, як і все інше в світі; Всесвіт виник в далекому минулому і з тих пір вона розширюється; все живе складається з клітин, а всі організми з'явилися в результаті природного відбору; природні процеси на Землі відбуваються циклами; на її поверхні постійно відбуваються зміни і немає нічого вічного і ін. В цілому світ одночасно єдиний і дивно різноманітний, він вічний і нескінченний в невпинному процесі взаємоперетворення одних систем в інші, при цьому кожна його частина відносно самостійна, будучи неминуче залежною від загальних законів буття .

У той же час загальний стан знань про світ логічно веде до висновку, що він ще далеко не пізнаний. Багато явища природи не отримали наукового пояснення і тому носять загадковий, таємничий характер. Так, наприклад, не досліджені в достатній мірі основні оболонки Землі: гідросфера, атмосфера і літосфера. Це цілком природно, тому що було б наївно вважати, що природознавство може вирішити всі проблеми пізнання. У своєму сучасному стані воно образно представляє незавершене, недобудований будинок, в якому все непізнане буде досліджено і пояснено в майбутньому, коли для цього складуться відповідні передумови. Але і в цьому випадку процес пізнання не зупиниться, оскільки на зміну одним непізнаним питань прийдуть інші, не менш цікаві і загадкові, адже природа безмежна і нескінченна.

У стислій та доступній формі викладено повний курс дисципліни, висвітлені найважливіші сучасні концепції наук про неживої і живої природи. Є доповненим і переробленим варіантом навчального посібника, рекомендованого Міністерством освіти і науки РФ для вивчення курсу «Концепції сучасного природознавства». Для студентів бакалаврату, магістрантів, аспірантів і викладачів гуманітарного профілю, для вчителів середніх шкіл, ліцеїв і коледжів, а також для широкого кола читачів, які цікавляться різними аспектами природознавства.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Концепції сучасного природознавства (А. П. Садохин) надано нашим книжковим партнером - компанією ЛітРес.

Глава 1. Наука в контексті культури

1.1. Наука як частина культури

Протягом усієї своєї історії люди виробили безліч способів пізнання і освоєння оточуючого їх світу. Серед них одне з найважливіших місць займає наука, головною метою якої є опис, пояснення і передбачення процесів дійсності, що складають предмет її вивчення. У сучасному розумінні наука розглядається як:

Вища форма людських знань;

Соціальний інститут, що складається з різних організацій і установ, зайнятих отриманням нових знань про світ;

Система, що розвиваються знань;

Спосіб пізнання світу;

Система принципів, категорій, законів, прийомів і методів отримання адекватних знань;

Елемент духовної культури;

Система духовної діяльності і виробництва.

Всі наведені значення терміна «наука» правомірні. Але ця багатозначність також означає, що наука являє собою складну систему, покликану давати узагальнене цілісне знання про світ. При цьому дане знання не може бути розкрито якоїсь однієї окремої наукою або сукупністю наук.

Щоб зрозуміти специфіку науки, її слід розглянути як частина культури, створеної людиною, порівняти її з іншими сферами культури.

Специфічною особливістю людської життєдіяльності є та обставина, що вона протікає одночасно в двох взаємопов'язаних аспектах - природно-природному і культурному. Спочатку людина є жива істота, продукт природи, проте, щоб існувати в ній зручно і безпечно, він створює усередині природи штучний світ культури, «другу природу». Таким чином, людина існує в природі, взаємодіє з нею як живий організм, але при цьому «подвоює» зовнішній світ, виробляючи знання про нього, створюючи образи, моделі, оцінки, предмети побуту і т. Д. Саме така речове-пізнавальна діяльність людини і становить культурний аспект людського буття.

Культура знаходить своє втілення в предметних результатах діяльності, способи і методи існування людини, в різних нормах поведінки і різноманітних знаннях про навколишній світ. Вся сукупність практичних проявів культури поділяється на дві основні групи: матеріальні і духовні цінності. Матеріальні цінності утворюють матеріальну культуру, а світ духовних цінностей, що включає в себе науку, мистецтво, релігію, формує світ духовної культури.

Духовна культура охоплює духовне життя суспільства, його соціальний досвід і результати, які постають у вигляді ідей, наукових теорій, художніх образів, моральних і правових норм, політичних і релігійних поглядів і інших елементів духовного світу людини.

Невід'ємною складовою частиною культури виступає наука, яка визначає багато важливих сторін життя суспільства і людини. У неї, як і у інших сфер культури, є свої завдання, що відрізняють їх один від одного. Так, економіка є тим фундаментом, який забезпечує всю діяльність товариства, вона виникає на основі здатності людини до праці. Мораль регулює відносини між людьми в суспільстві, що дуже важливо для людини, яка не може жити поза суспільством і повинен обмежувати власну свободу в ім'я виживання всього колективу. Релігія виникає з потреби людини в втіхою при ситуаціях, які неможливо вирішити раціонально (наприклад, смерть близьких людей, хвороба, нещасна любов і т. Д.).

Завданням науки є отримання об'єктивних знань про світ, пізнання законів, за якими функціонує і розвивається навколишній нас світ. Володіючи таким знанням, людині набагато легше перетворювати цей світ, робити його більш зручним і безпечним для себе. Таким чином, наука являє собою сферу культури, найтісніше пов'язану з завданням безпосереднього перетворення світу, підвищення його зручності для людини.

Відповідно до перетворювальної роллю науки сформувався її високий авторитет, який висловився в появі сцієнтизму -світогляду, заснованого на вірі в науку як єдину силу, покликану вирішити всі людські проблеми. Сциентизм оголосив науку вершиною людського знання, при цьому він абсолютизував методи і результати природничих наук, заперечуючи науковий характер соціально-гуманітарного знання як не має пізнавального значення. З таких уявлень поступово виникло уявлення про двох не пов'язаних один з одним культурах - природничо-наукової та гуманітарної.

На противагу сциентизму в другій половині ХХ ст. сформувалася ідеологія антисцієнтизму, яка вважає науку небезпечної силою, що веде до загибелі людства. Її прихильники переконані в обмеженості можливостей науки за рішенням корінних людських проблем і відмовляють науці в позитивному впливі на культуру. Вони вважають, що наука підвищує добробут населення, але в той же час збільшує небезпеку загибелі людства. Лише до кінця XX ст., Осмисливши як позитивні, так і негативні сторони науки, людство виробило більш зважену позицію по відношенню до ролі науки в сучасному суспільстві.

Визнаючи важливу роль науки в житті суспільства, не слід погоджуватися з її «претензіями» на панівне становище. Наука сама по собі не може вважатися вищою цінністю людської цивілізації, вона тільки засіб у вирішенні деяких проблем людського існування. Те ж відноситься і до інших сфер культури. Лише взаємно доповнюючи один одного, всі сфери культури можуть виконувати свою основну функцію - забезпечувати і полегшувати життя людини. Якщо ж в цьому взаємозв'язку якоїсь частини культури надається великої ваги в порівнянні з іншими, це призводить до збіднення культури в цілому і порушення її нормального функціонування.

Виходячи з такої оцінки наука сьогодні розглядається як частина культури, яка являє собою сукупність об'єктивних знань про буття, процесі отримання цих знань і застосуванні їх на практиці.

1.2. Природно-наукова і гуманітарна культури

Культура, будучи результатом людської діяльності, не може існувати ізольовано від світу природи, що є її матеріальною основою. Вона нерозривно пов'язана з природою і існує всередині її, але, маючи природну основу, зберігає своє соціальне зміст. Такого роду подвійність культури привела до формування двох типів культури: природничо-наукової та гуманітарної (або двох способів ставлення до світу, його пізнання). На початковій стадії людської історії обидва типи існували як єдине ціле, оскільки людське пізнання в однаковій мірі було направлено і на природу, і на самого себе. Однак поступово у кожного типу виробилися свої принципи і підходи, визначилися цілі; природно-наукова культура прагнула вивчати природу і підкорювати її, а гуманітарна ставила за мету вивчати людини і його світ.

Вперше ідея про відмінності природно-наукового і гуманітарного знання була висунута в кінці XIX в. німецьким філософом В. Дильтеем і філософами Баденської школи неокантіанства В. Виндельбандом і Г. Ріккерта. Запропоновані ними терміни «наука про природу» і «наука про дух» досить швидко стали загальноприйнятими, сама ж ідея міцно утвердилася в філософії. Нарешті, в 1960-1970 рр. англійський історик і письменник Ч. Сноу сформулював ідею альтернативи двох культур: природничо-наукової та гуманітарної. Він заявив, що духовний світ інтелігенції все виразніше розколюється на два табори, в одному з яких - художники, в іншому - вчені. На його думку, дві культури знаходяться в постійному конфлікті один з одним, причому взаєморозуміння між представниками цих культур в силу їх абсолютної чужості неможливо.

Грунтовне вивчення питання про співвідношення природничо-наукової та гуманітарної культур дійсно дозволяє знайти між ними суттєві відмінності. Виявляються дві крайні точки зору. Прихильники першої заявляють, що саме природознавство з його точними методами дослідження має стати зразком, якому слід наслідувати гуманітарних наук. Радикальними представниками цієї точки зору є позитивісти, які вважають «ідеалом» науки математичну фізику, а основним методом побудови будь-якого наукового знання - дедуктивний метод математики. Прихильники протилежної позиції стверджують, що подібний погляд не враховує всієї складності та специфіки гуманітарного знання і тому є утопічним і малопродуктивним.

Орієнтуючись на творчу сутність культури, можна стверджувати, що принциповою особливістю природничо-наукової культури є її здатність «відкривати» світ, природу, які представляють собою самодостатню систему, що функціонує за своїми власними законами, причинно-наслідкових зв'язків. Природно-наукова культура акцентує увагу на вивченні і дослідженні природних процесів і законів, її специфіка полягає у високому ступені об'єктивності і достовірності знань про природу. Вона прагне якомога точніше прочитати нескінченну «книгу природи», опанувати її силами, пізнати її як об'єктивну реальність, яка існує незалежно від людини.

У той же час історія людської культури свідчить про те, що будь-яка духовна діяльність людей протікає не тільки в формі природно-наукового пізнання, але і в формі філософії, релігії, мистецтва, соціальних і гуманітарних наук. Всі ці види діяльності і становлять зміст гуманітарної культури. Основним предметом гуманітарної культури, таким чином, є внутрішній світ людини, його особистісні якості, людські взаємини і т. Д., А її специфіка визначається соціальною позицією людини і пануючими в суспільстві духовними цінностями.

Відмінності між природно-науковим і гуманітарним знанням викликані не тільки різними цілями, предметами і об'єктами даних напрямків пізнавальної діяльності, а й двома основними способами процесу мислення, що мають фізіологічну природу. Відомо, що мозок людини функціонально асиметричний: праве його півкуля пов'язано з образним інтуїтивним типом мислення, ліве - з логічним типом. Відповідно переважання того чи іншого типу мислення визначає схильність людини до художнього або раціонального способу сприйняття світу.

Раціональне знання є основою природничо-наукової культури, оскільки орієнтоване на поділ, порівняння, вимір і розподіл за категоріями знань та інформації про навколишній світ. Воно найбільш пристосоване для накопичення, формалізації і трансляції постійно зростаючої кількості знань. У сукупності різних фактів, подій і проявах навколишнього світу воно розкриває щось спільне, стійке, необхідне і закономірне, надає їм системного характеру шляхом логічного осмислення. Для природничо-наукового знання властиві прагнення до істини, вироблення спеціального мови для максимально точного і однозначного виразу отриманого знання.

Інтуїтивне мислення, навпаки, виступає основою для гуманітарного знання, оскільки відрізняється індивідуальним характером і не може бути піддана суворої класифікації або формалізації. Воно грунтується на внутрішніх переживаннях людини і не має строгих об'єктивних критеріїв істинності. Однак інтуїтивне мислення володіє величезною пізнавальної силою, так як асоціативно і метафорично за своїм характером. Використовуючи метод аналогії, воно здатне виходити за рамки логічних конструкцій і народжувати нові явища матеріальної і духовної культури.

Таким чином, природно-наукова і гуманітарна культури відокремлені не випадково. Але такий розподіл не виключає їх вихідної взаємозалежності, яка не носить характер несумісних протилежностей, а виступає скоріше як взаємодоповнюваність. Актуальність проблеми взаємодії двох культур полягає в тому, що вони виявилися занадто «дистанціюватися» один від одного: одна досліджує природу «саму по собі», інша - людини «самого по собі». Взаємодія людини і природи кожна з культур розглядає або в пізнавальному, або в «покорітельном» плані, в той час як звернення до буття людини вимагає поглиблення єдності не тільки природничо-наукової та гуманітарної культур, а й єдності людської культури в цілому. Вирішення цієї проблеми впирається в парадокс, який полягає в тому, що закони природи для всіх людей і всюди однакові, але різні і часом несумісні світогляду, норми і ідеали людей.

Факт існування відмінностей між природничо-наукової та гуманітарної культурами не скасовує необхідності єдності між ними, яке може бути досягнуто тільки при їх прямій взаємодії. Сьогодні як в природно-науковому, так і в гуманітарному знаннях посилюються інтеграційні процеси за рахунок загальних методів дослідження; в цьому процесі збагачується технічне оснащення гуманітарних досліджень. Тим самим встановлюються зв'язки гуманітарних наук з природничими науками, які також зацікавлені в цьому. Так, наприклад, результати логічних і лінгвістичних досліджень використовуються в розробці інформаційних засобів природознавства. Все більшого значення набувають спільні розробки природничників і гуманітаріїв в сфері етичних і правових проблем науки.

В останні роки під впливом досягнень технічного прогресу і такого загальнонаукового методу дослідження, як системний підхід, колишня конфронтація між натуралістами і гуманітаріями значно ослабла. Гуманітарії зрозуміли важливість і необхідність використання в своїх знаннях не тільки технічних і інформаційних засобів природознавства і точних наук, а й ефективних наукових методів дослідження, які спочатку виникли в рамках природознавства. Експериментальний метод дослідження з природничих наук проникає в гуманітарні науки (соціологію, психологію); в свою чергу натуралісти все частіше звертаються до досвіду гуманітарного пізнання. Таким чином, можна говорити про гуманітаризацію природознавства і сциентизации гуманітарного знання, активно відбуваються в наші дні і поступово стирають кордони між двома культурами.

1.3. Критерії наукового знання

Протягом усієї своєї історії людство накопичило величезну кількість різних за своїм характером знань про світ. У ньому поряд з науковими знаннями є релігійні, міфологічні, звичайні і т. Д. Існування різних видів знань ставить питання про критерії, які дозволяють відрізнити наукове знання від ненаукового. У сучасному науковедении прийнято виділяти чотири основних критерії наукового знання.

Першим з них виступає системність знання, відповідно до якого наука має певну структуру, а не є нескладним набором окремих частин. Система на відміну від суми характеризується внутрішньою єдністю, неможливістю вилучення або додавання без вагомих підстав будь-яких елементів в її структуру. Наукове знання завжди виступає в якості певних систем; в цих системах є вихідні принципи, фундаментальні поняття (аксіоми), а також знання, що виводяться з цих принципів і понять за законами логіки. На підставі прийнятих вихідних принципів і понять обгрунтовується нове знання, інтерпретуються нові факти, результати дослідів, спостережень, вимірювань. Хаотичний набір вірних висловлювань, які не систематизованих щодо один одного, сам по собі науковим знанням вважатися не може.

Другим критерієм науки є наявність механізму отримання нових знань. Це передбачає не тільки відпрацьовану методику практичного і теоретичного дослідження, а й наявність людей, що спеціалізуються на цій діяльності, відповідних організацій, а також необхідних матеріалів, технологій і засобів фіксації інформації. Наука з'являється тоді, коли для цього створюються об'єктивні умови в суспільстві, є досить високий рівень розвитку цивілізації.

Третій критерій науковості - теоретичність знання, визначальна мета наукового пізнання. Всі наукові знання упорядковані в теоріях і концепціях, які узгоджуються між собою і з домінуючими уявленнями про об'єктивний світ. Адже кінцевою метою науки є отримання істини заради самої істини, а не заради практичного результату. Якщо наука спрямована тільки на вирішення практичних завдань, вона перестає бути наукою в повному розумінні цього слова. В основі науки лежать фундаментальні дослідження, чистий інтерес до навколишнього світу, а потім на їх основі йдуть прикладні дослідження, якщо це дозволяє рівень розвитку техніки. Так, існували на Сході наукові знання використовувалися лише в релігійних магічних ритуалах і церемоніях або в безпосередній практичній діяльності. Тому ми не можемо говорити про наявність там науки протягом багатьох століть як самостійної сфери культури.

Четвертим критерієм науковості є раціональність знання, т. е. отримання знання тільки на основі раціональних процедур. На відміну від інших видів знання наукове не обмежується констатацією фактів, а прагне їх пояснити, зробити зрозумілими для розуму людини. В основі раціонального стилю мислення лежить визнання існування універсальних, доступних розуму причинних зв'язків, а також формального докази в якості головного засобу обгрунтування знання. Сьогодні це положення здається тривіальним, але пізнання світу переважно за допомогою розуму з'явилося тільки в Древній Греції. Східна цивілізація так і не прийняла цього специфічного європейського шляху, віддаючи пріоритет інтуїції і надчуттєвого сприйняття.

Для науки починаючи з Нового часу вводиться додатковий, п'ятий критерій науковості. це наявність експериментального методу дослідження, математизації науки, яке зв'язало науку з практикою, створило сучасну цивілізацію, орієнтовану на свідоме перетворення навколишнього світу в інтересах людини.

Користуючись наведеними вище критеріями, можна завжди відрізнити наукове знання від ненаукового (псевдонауки). Це особливо важливо в наш час, так як останнім часом завжди існувала поряд з наукою псевдонаука привертає до себе все більше число прихильників.

Структура псевдонаукових знань зазвичай не носить системного характеру, а відрізняється фрагментарністю. Для псевдонауки властиві некритичний аналіз вихідних даних (міфів, легенд, оповідань третіх осіб), зневага до суперечить фактам, а нерідко і пряма підтасовування фактів.

Незважаючи на це, псевдонаука користується успіхом. Для цього є відповідні підстави. Одне з них - принципова неповнота наукового світогляду, що залишає місце для здогадок і вигадок. Але якщо раніше ці порожнечі в основному заповнювалися релігією, то сьогодні їх місце зайняла псевдонаука, чиї аргументи якщо і невірні, але зрозумілі всім. Звичайній людині доступніше псевдонаукові пояснення, ніж сухі наукові міркування, які часто неможливо зрозуміти без спеціальної освіти. Тому коріння псевдонауки лежать в самій природі людини.

першою є реліктові псевдонауки, серед яких всім відомі астрологія і алхімія. Колись вони були джерелом знань про світ, живильним середовищем для зародження справжньої науки. Псевдонаука вони стали після появи хімії і астрономії.

У Новий час з'явилися окультні псевдонауки -спіритизм, месмеризм, парапсихологія. Загальним для них є визнання існування потойбічного (астрального) світу, що не підкоряється фізичним законам. Вважається, що це вищий по відношенню до нас світ, в якому можливі будь-які чудеса. Зв'язуватися з цим світом можна через медіумів, екстрасенсів, телепатів, при цьому виникають різні паранормальні явища, які і стають предметом вивчення псевдонауки.

У XX столітті з'явилися модерністські псевдонауки, в яких містична основа старих псевдонаук перетворилася під дією наукової фантастики. Серед таких наук провідне місце належить уфології, що займається вивченням НЛО.

Як же відокремити справжню науку від підробок під неї? Для цього методологами науки крім уже названих нами критеріїв науковості сформульовано кілька найважливіших принципів.

Перший з них - принцип верифікації (Практичної подтверждаемости): якщо якесь поняття або судження зводиться до безпосереднього досвіду (т. Е. Емпірично платника), то воно має сенс. Іншими словами, наукові знання можуть бути перевірені на відповідність досвіду, а ненаукові знання такій перевірці недоступні.

Розрізняють безпосередню верифікацію, коли відбувається пряма перевірка тверджень, і непряму, коли встановлюються логічні відносини між побічно верифіковані твердженнями. Оскільки поняття розвиненою наукової теорії, як правило, важко звести до даних досвіду, для них використовується непряма верифікація, яка стверджує: якщо неможливо дослідним шляхом підтвердити якесь поняття або судження теорії, можна обмежитися експериментальним підтвердженням висновків з них. Наприклад, поняття «кварк» було введено в фізиці ще в 1930-і рр., Але в експериментах такої частки матерії виявити не вдавалося. У той же час кваркова теорія передбачила ряд явищ, які давали можливість дослідну перевірку, в ході якої і були отримані очікувані результати. Тим самим побічно підтвердилося і існування кварків.

Відразу ж після своєї появи принцип верифікації піддався різкій критиці його противниками. Суть заперечень зводилася до того, що наука не може розвиватися тільки на основі досвіду, так як вона передбачає отримання таких результатів, які не зводяться до досвіду і безпосередньо з нього невиведені. У науці існують формулювання законів, які не можуть бути перевірені за допомогою критерію верифікації. Крім того, сам принцип верифіковані «неверіфіціруем», т. Е. Його слід віднести до розряду безглуздих, що підлягають виключенню з системи наукових висловлювань.

У відповідь на цю критику вченими був запропонований інший критерій розмежування наукового і ненаукового знань - принцип фальсифікації, сформульований найбільшим філософом і методологом науки XX ст. К. Поппером. Відповідно до цього принципу науковим може вважатися тільки принципово спростовне (фальсифікації) знання. Давно відомо, що ніяка кількість експериментальних підтверджень не є достатнім для доказу теорії. Так, ми можемо спостерігати скільки завгодно прикладів, щохвилини підтверджують закон всесвітнього тяжіння. Але досить одного прикладу (наприклад, каменя, не впав на землю, а відлетів геть від землі), щоб визнати цей закон хибним. Тому вчений повинен спрямовувати всі свої сили не на пошуки чергового експериментального докази сформульованої їм гіпотези або теорії, а на спробу спростувати своє твердження; критичне прагнення спростувати наукову теорію є найбільш ефективним шляхом підтвердження її науковості та істинності. Критичне спростування висновків і тверджень науки не дає їй застоятися, є найважливішим джерелом її зростання, хоча і робить будь-яке наукове знання гіпотетичним, позбавляючи його закінченості і абсолютності.

Критерій фальсифікації також був підданий критиці. Стверджувалося, що принцип фальсифікації недостатній, оскільки непридатний до тих положень науки, які не піддаються порівнянню з досвідом. Крім того, реальна наукова практика суперечить негайного відмови від теорії, якщо виявлений єдиний такий, що суперечить їй емпіричний факт.

Насправді істинна наука не боїться помилятися, визнавати свої колишні висновки помилковими. Якщо ж якась концепція при всій її наукоподібності стверджує, що її неможливо спростувати, заперечує саму можливість іншого тлумачення будь-яких фактів, це свідчить про те, що ми зіткнулися не з наукою, а з псевдонаукою.

1.4. Структура наукового знання

Під терміном «наука» зазвичай розуміється особлива сфера діяльності людей, головною метою якої є вироблення і теоретична систематизація об'єктивних знань про всі сторони і областях дійсності. При такому розумінні суті науки вона являє собою систему, різноманітні елементи якої пов'язані між собою спільними світоглядними і методологічними засадами. Елементами системи науки виступають різні природні, громадські, гуманітарні та технічні наукові дисципліни (окремі науки). Сучасна наука включає в себе більше 15 000 різних дисциплін, а число професійних вчених в світі перевищила 5 млн осіб. Тому наука сьогодні має складну структуру, яку можна розглядати в декількох аспектах.

У сучасному науковедении головною підставою класифікації наукових дисциплін є предмет дослідження. Залежно від сфери буття, яка виступає в якості предмета дослідження науки, прийнято розрізняти природні (комплекс наук про природу), громадські (науки про видах і формах суспільного життя) і гуманітарні (вивчають людини як мисляча істота) науки. Дана класифікація грунтується на поділі оточуючого нас світу на три сфери: природу, суспільство і людину. Кожна з цих сфер вивчається відповідною групою наук, а кожна група в свою чергу являє собою складний комплекс безлічі взаємодіючих між собою самостійних наук.

Так, в природознавство, предметом дослідження якого є природа як єдине ціле, входять фізика, хімія, біологія, науки про Землю, астрономія, космологія і ін. Суспільствознавство складають економічні науки, право, соціологія, політичні науки. Комплекс гуманітарних наук утворюють психологія, логіка, культурологія, мовознавство, мистецтвознавство та ін. Особливе місце займає математика, яка всупереч широко поширеній помилці не є частиною природознавства. Це міждисциплінарна наука, яка використовується як природними, так громадськими та гуманітарними науками. Часто математику називають універсальною мовою науки; особливе місце математики визначається предметом її досліджень. Це наука про кількісні співвідношення дійсності (всі інші науки мають своїм предметом будь-яку якісну сторону дійсності), вона носить більш загальний, абстрактний характер, ніж всі інші науки, їй «все одно», що вважати (див. Табл. 1.1).

За орієнтації на практичне застосування результатів все науки об'єднуються в дві великі групи: фундаментальні і прикладні. Фундаментальні науки -система знань про найбільш глибоких властивості об'єктивної реальності, яка не має вираженої практичної спрямованості. Такі науки створюють теорії, що пояснюють основи буття людей; фундаментальні знання цих теорій визначають особливості уявлення людини про світ і самому собі, т. е. є підставою для наукової картини світу. Як правило, фундаментальні дослідження проводяться в силу не зовнішніх (соціальних) потреб, а внутрішніх (іманентних) стимулів; для фундаментальних наук характерна аксіологічна (ціннісна) нейтральність. Відкриття і досягнення фундаментальних наук є визначальними у формуванні природничо-наукової картини світу, в зміні парадигми наукового мислення. У фундаментальних науках виробляються базові моделі пізнання, виявляються поняття, принципи і закони, які являють собою основу прикладних наук. До фундаментальних наук ставляться математика, природничі науки (астрономія, фізика, хімія, біологія, антропологія), соціальні науки (історія, економіка, соціологія, філософія), гуманітарні науки (філологія, психологія, культурологія).

Прикладні науки, навпаки, розглядаються як система знань, що має чітко виражену практичну спрямованість. Спираючись на результати фундаментальних досліджень, у яких важить на рішення конкретних проблем, пов'язаних з інтересами людей. Прикладні науки амбівалентні, т. Е. В залежності від сфери застосування можуть надавати як позитивне, так і негативний вплив на людину, вони ціннісно орієнтовані. До прикладних наук ставляться технічні дисципліни, агрономія, медицина, педагогіка та ін.

Між фундаментальними і прикладними науками існує дихотомія (протиріччя), що має історичне коріння. В процесі проведення фундаментальних досліджень можуть ставитися і вирішуватися прикладні завдання, а проведення прикладних досліджень часто вимагає широкого використання фундаментальних розробок, особливо в міждисциплінарних областях. Однак зазначена дихотомія не носить принципового характеру, що видно з аналізу взаємовідносин між природними і технічними науками. Саме розвиток технічних наук наочно демонструє умовність кордонів між фундаментальними і прикладними дослідженнями.

1.5. Наукова картина світу

В процесі пізнання навколишнього світу результати пізнання відображаються і закріплюються у свідомості людини у вигляді знань, умінь, навичок, типів поведінки і спілкування. Сукупність результатів пізнавальної діяльності людини утворює певну модель, картину світу. В історії людства було створено і існувало досить велика кількість найрізноманітніших картин світу, кожна з яких відрізнялася своїм баченням світу та його поясненням. Однак найширше і повне уявлення про світ дає наукова картина світу, яка включає в себе найважливіші досягнення науки, що створюють певне розуміння світу і місця людини в ньому. В наукову картину світу не входить приватні знання про різні властивості конкретних явищ, про деталі самого пізнавального процесу; вона являє собою цілісну систему уявлень про загальні властивості, сферах, рівнях і закономірності реальної дійсності. За своєю суттю наукова картина світу - це особлива форма систематизації знань, якісне узагальнення і світоглядний синтез різних наукових теорій.

Будучи цілісною системою уявлень про загальні властивості і закономірності об'єктивного світу, наукова картина світу існує як складна структура, що включає в себе в якості складових частин общенаучную картину світу і картину світу окремої науки (фізичну, біологічну, геологічну і т. П.). Картина світу окремої науки в свою чергу включає в себе відповідні численні концепції - певні способи розуміння і трактування будь-яких предметів, явищ і процесів об'єктивного світу.

Основою сучасної наукової картини світу є фундаментальні знання, отримані насамперед в галузі фізики. Однак в останні десятиліття ХХ ст. все більше утверджується думка, що в сучасній науковій картині світу лідируюче положення займає біологія. Це виражається в посиленні того впливу, який чинить біологічне знання на утримання наукової картини світу. Ідеї \u200b\u200bбіології поступово набувають універсальний характер і стають фундаментальними принципами інших наук. Зокрема, такою є ідея розвитку, проникнення якої в космологію, фізику, хімію, антропологію, соціологію та т. Д. Призвело до істотної зміни поглядів людини на світ.

Поняття наукової картини світу - одне з основоположних в природознавстві. Протягом своєї історії воно пройшло кілька етапів розвитку і відповідно формування наукових картин світу в міру домінування будь-якої окремої науки або галузі наук, що спираються на нову теоретичну, методологічну та аксиологическую систему поглядів, прийнятих в якості підстави вирішення наукових завдань. Подібна система наукових поглядів і установок, що розділяється переважною більшістю вчених, називається наукової парадигмою.

Стосовно до науки термін «парадигма» в загальному розумінні означає сукупність ідей, теорій, методів, концепцій та зразків вирішення різних наукових проблем. На рівні парадигми формуються основні норми розмежування наукового і ненаукового знань. В результаті зміни парадигми відбувається зміна стандартів науковості. Теорії, сформульовані в різних парадигмах, не можуть бути співставлені, оскільки спираються на різні стандарти науковості та раціональності.

У науковедении прийнято розглядати парадигми в двох аспектах: епістеміческі (теоретико-пізнавальному) і соціальному. У епі-стеміческом плані парадигма являє собою сукупність фундаментальних знань, цінностей, переконань і технічних прийомів, які виступають в якості зразка наукової діяльності. У соціальному відношенні парадигма визначає цілісність і кордони наукового співтовариства, що розділяє її основні положення.

У період панування в науці будь-якої парадигми відбувається відносно спокійний розвиток науки, але з плином часу воно змінюється формуванням нової парадигми, яка затверджується за допомогою наукової революції, т. Е. Переходом на нову систему наукових цінностей і світорозуміння. Філософське поняття парадигми є продуктивним при описі базових теоретико-методологічних основ наукового вивчення світу і часто використовується в практиці сучасної науки.

Таблиця 1.1. Тривалість деяких фізичних процесів (сек)

Гусейханов М.К., Раджабов О.Р. Концепції сучасного природознавства (Документ)

Рузавин Г.І. Концепції сучасного природознавства (Документ)

Горохів В.Г. Концепції сучасного природознавства і техніки (Документ)

Юлов В.Ф. Хрестоматія по курсу Концепції сучасного природознавства (Документ)

Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Концепції сучасного природознавства (Документ)

Кіжаєв Ф.Г. Концепції сучасного природознавства (Документ)

Савченко В.М. Почала сучасного природознавства: концепції та принципи (Документ)

n1.doc

А.П. Садохин

КОНЦЕПЦІЇ

СУЧАСНОГО

природознавства

Друге видання, перероблене і доповнене

Російської Федерації в якості підручника

для студентів вищих навчальних закладів,

навчаються за гуманітарними спеціальностями

«Професійний підручник» в якості підручника

для студентів вузів, що навчаються

за спеціальностями економіки і управління

і гуманітарно-соціальних спеціальностей

УДК 50 (075.8)

рецензенти:

Д-р філос. наук, проф., академік РАПН А.В. Солдатов;

Канд. біол. наук, доцент Л.Б. рибалка;

Канд. хім. наук, доцент М.М. Іванова

Головний редактор видавництва

Кандидат юридичних наук,

Доктор економічних наук Н.Д. Еріашвілі

Садохин, Олександр Петрович.

С14Концепції сучасного природознавства: підручник для студентів вузів, які навчаються за гуманітарними спеціальностями та спеціальностями економіки і управління / А.П. Садохин. - 2-е изд., Перераб. і доп. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. - 447 с.

ISBN 5-238-00974-7

агентство CIPРДБ

ISBN5-238-00974-7

Загальновідомо, що сучасна система освіти повинна вирішити задачу підготовки висококваліфікованих фахівців, що володіють різносторонніми і фундаментальними знаннями про самих різних процесах і явищах навколишнього світу. В наші дні суспільству не потрібні фахівці, орієнтовані тільки на рішення узкоутілітарний завдань. Висококваліфікований фахівець, затребуваний на ринку праці, повинен володіти широким кругозором, навичками самостійного придбання нових знань і їх критичного осмислення. Крім того, він повинен мати уявлення про основні наукові концепції, що пояснюють просторово-часові відносини об'єктивного світу, процеси самоорганізації в складних системах, якими є жива і нежива природа, взаємини людини з навколишнім природним середовищем і місце людини у Всесвіті.

З цією метою в навчальні плани всіх вищих навчальних закладів включена дисципліна «Концепції сучасного природознавства», покликана сформувати у студентів широкі світоглядні орієнтації та установки, допомогти їм оволодіти науковою картиною світу.

Метою курсу «Концепції сучасного природознавства» є ознайомлення студентів гуманітарних спеціальностей вищих навчальних закладів з невід'ємним компонентом людської культури - природознавством. При цьому основна увага приділена розгляду тих концепцій сучасного природознавства, які мають найбільш важливе світоглядне та методологічне значення для розуміння і аналізу соціальних явищ.

Навчальний курс «Концепції сучасного природознавства» за своїм змістом є міждисциплінарним комплексом на основі історико-філософського, культурологічного та еволюційно-Синергія-тичного підходів до сучасного природознавства. Сучасна тенденція до гармонійного синтезу гуманітарного та природничо-наукового знання обумовлена \u200b\u200bпотребами суспільства в цілісному світосприйнятті і підкреслює актуальність даної дисципліни.

Потреба у вивченні даного курсу обумовлена \u200b\u200bще й тією обставиною, що протягом двох останніх десятиліть в нашому суспільстві все більш широке поширення набувають різні ви-

Ди ірраціонального знання - містицизм, астрологія, окультизм, магія, спіритизм і т.п. Поступово і послідовно вони намагаються витіснити з суспільної свідомості наукову картину світу, засновану на раціональних способах його пояснення. В умовах, що склалися особливого значення набувають: твердження науково-раціонального ставлення до дійсності, цілісне уявлення про живу і неживу природу, розуміння змісту та можливостей сучасних методів наукового пізнання, а також вміння їх застосовувати в професійній діяльності.

Досвід викладання даної дисципліни в гуманітарних вузах показує, що, викладаючи матеріал природничих наук, по можливості слід уникати надмірної деталізації, якщо це не виправдано загальним задумом і методологічним підходом до викладу даного предмета. Доцільно зосередити основну увагу на тих найважливіших концепціях сучасного природознавства, які становлять фундамент сучасної наукової картини світу і найбільш важливі в світоглядному аспекті. Таким чином, своє основне завдання автор бачив в тому, щоб зробити форму викладу матеріалу максимально доступною для засвоєння тими майбутніми фахівцями, для яких природознавство не є основною професійною дисципліною. Однак оскільки спектр гуманітарних спеціальностей досить широкий і різноманітний, то автор прагнув надати своїй праці універсальний характер, щоб він таким чином виявився однаково корисний для студентів усіх гуманітарних спеціальностей - майбутніх економістів, психологів, істориків, соціологів, менеджерів і т.д.

Пропонуючи свою працю широкої аудиторії, автор висловлює подяку рецензентам і колегам-викладачам за цінні зауваження та рекомендації, які надали неоціненну допомогу в створенні даного підручника. Крім того, автор заздалегідь висловлює свою щиру подяку всім зацікавленим читачам за їх доброзичливі побажання та зауваження.

Глава 1

Наука як частина культури

1.1. Наука серед інших сфер культури

Протягом історії свого існування люди виробили безліч способів пізнання і освоєння навколишнього світу. Серед них одне з найважливіших місць займає наука. Щоб зрозуміти її специфіку, необхідно розглянути науку як частина культури, створеної людиною, а також порівняти її з іншими сферами культури.

Специфічною особливістю людської життєдіяльності є та обставина, що вона протікає одночасно в двох взаємопов'язаних аспектах: природно-природному і культурному. Спочатку людина є жива істота, продукт природи, але щоб існувати в ній зручно і безпечно, людина створює усередині природи штучний світ культури, «другу природу». Таким чином, людина існує в природі, взаємодіє з нею як живий організм, але при цьому він як би подвоює зовнішній світ, виробляючи знання про нього, створюючи образи, моделі, оцінки, предмети побуту і т.д. Саме така речове-пізнавальна діяльність людини і становить культурний аспект людського буття.

Духовна культура охоплює духовне життя суспільства, його соціальний досвід і результати, які постають перед нами у вигляді ідей, уявлень, наукових теорій, художніх образів, моральних і правових норм, політичних і релігійних поглядів і багатьох інших елементів духовного світу людини.

Культура є найважливішою сутнісною характеристикою людини, що відрізняє його від усього іншого органічного світу нашої планети. З її допомогою людина не пристосовується до

Навколишньому середовищу, як, наприклад, рослини і тварини, а змінює її, перетворює світ, роблячи його зручним для себе. У цьому виявляється найважливіша функція культури - захисна, спрямована на те, щоб прямо або побічно полегшити життя людей. Всі сфери культури так чи інакше беруть участь у вирішенні цього найважливішого завдання, відображаючи при цьому певні особистісні характеристики людини, а також його потреби і інтереси.

У цьому контексті невід'ємною складовою частиною культури виступає наука, яка визначає багато важливих сторін життя суспільства і людини. У науки є свої завдання, що відрізняють її від інших сфер культури. Так, економіка є тим фундаментом, який забезпечує всю діяльність товариства, вона виникає на основі здатності людини до праці. Мораль регулює відносини між людьми в суспільстві, що дуже важливо для людини, яка не може жити поза суспільством і повинен обмежувати власну свободу в ім'я виживання всього колективу, створюючи моральні норми. Релігія народжується з потреби людини в втіхою в тих ситуаціях, які неможливо вирішити раціонально (наприклад, смерть близьких людей, хвороба, нещасна любов і т.д.).

Завдання науки - отримання об'єктивних знань про навколишній світ, пізнання законів, за якими він функціонує і розвивається. Володіючи цим знанням, людині набагато легше перетворювати світ. Таким чином, наука являє собою сферу культури, найбільш тісно пов'язану з завданням безпосереднього перетворення світу, підвищення його комфортності та зручності для людини. Саме бурхливе зростання науки, що почався в Новий час, створив сучасну технічну цивілізацію - світ, в якому ми сьогодні живемо.

Тож не дивно, що безліч позитивних сторін науки сформували її високий авторитет, привели до появи сціентизма- світогляду, заснованого на вірі в науку як в єдину рятівну силу, покликану вирішити всі людські проблеми. Ідеологія антисцієнтизму,яка вважає науку шкідливою і небезпечною силою, яка веде до загибелі людства, не могла з ним змагатися до останнього часу, хоча і посилалася на негативні наслідки науково-технічного прогресу, серед яких створення зброї масового знищення і екологічна криза.

Лише до кінця XX ст., Осмисливши як позитивні, так і негативні сторони науки, людство виробило більш зважену позицію. Визнаючи важливу роль науки в нашому житті, проте не слід погоджуватися з її претензіями на панівне місце в житті суспільства. Наука сама по собі не може вважатися вищою цінністю людської цивілізації, вона - тільки засіб у вирішенні деяких проблем людського существова-

Ня. Те ж відноситься і до інших сфер культури. Тільки взаємно доповнюючи один одного, всі сфери культури можуть виконувати свою основну функцію - забезпечувати потреби і полегшувати життя людини, будучи сполучною ланкою між людиною і природою. Якщо ж в цьому взаємозв'язку якої-небудь однієї частини надається великої ваги, ніж іншим, то це призводить до збіднення культури в цілому і порушення її нормального функціонування.

Таким чином, наука- це частина культури, яка являє собою сукупність об'єктивних знань про буття, процес отримання цих знань і застосування їх на практиці.

1.2. Природно-наукова і гуманітарна культури

На початковій стадії людської історії природно-починаючи і гуманітарна культури існували як єдине ціле, оскільки людське пізнання в однаковій мірі було направлено як на вивчення природи, так і на пізнання самого себе. Однак поступово у них виробилися свої принципи і підходи, визначилися цілі: природно-наукова культура прагнула вивчити природу і підкорити її, а гуманітарна культура ставила собі за мету вивчення людини і його світу.

Поділ природничо-наукової та гуманітарної культур почалося ще в античності, коли з'явилися астрономія, математика, географія, з одного боку, і театр, живопис, музика, архітектура і скульптура - з іншого. В епоху Відродження мистецтво стало найважливішою частиною життя суспільства, і тому гуманітарна культура розвивалася особливо інтенсивно. Новий час, навпаки, характеризується виключно бурхливим розвитком природознавства. Цьому сприяли зароджується капіталістичний спосіб виробництва і нові виробничі відносини. Успіхи природничих наук в той час були настільки вражаючі, що в суспільстві виникло уявлення про їх всесильність. необхідність

Все більш глибокого пізнання навколишнього світу і видатні успіхи природознавства в цьому процесі привели до диференціації і самих природних наук, тобто до появи фізики, хімії, геології, біології та космології.

Вперше ідея про відмінності природно-наукового і гуманітарного знання була висунута в кінці XIX в. німецьким філософом В. Дильтеем і філософами Баденської школи неокантіанства В. Вин-дельбандом і Г. Ріккерта. Запропоновані ними терміни «науки про природу» і «науки про дух» досить швидко стали загальноприйнятими, а сама ідея міцно утвердилася в філософії. Нарешті, в 60- 70-і рр. XX ст. англійський історик і письменник Ч. Сноу сформулював ідею альтернативи двох культур:природничо-наукової та гуманітарної. Він заявив, що духовний світ інтелігенції все виразніше розколюється на два табори, в одному з них - художня інтелігенція, в іншому - вчені. На його думку, можна зробити висновок про існування двох культур, що знаходяться в постійному конфлікті один з одним, причому взаєморозуміння між представниками цих культур в силу їх абсолютної чужості неможливо.

Грунтовне і глибоке вивчення питання про співвідношення природничо-наукової та гуманітарної культур дозволяє зробити висновок, що між ними дійсно існують чималі відмінності. Тут виявляються дві крайні точки зору. Прихильники першої з них заявляють, що саме природознавство з його точними методами дослідження є тим зразком, якому повинні наслідувати гуманітарні науки. Найбільш радикальні представники цієї точки зору - позитивісти, які вважають ідеалом науки математичну фізику, а основним методом побудови будь-якого наукового знання - дедуктивний метод математики. Захисники протилежної позиції справедливо стверджують, що подібний погляд не враховує всієї складності та специфіки гуманітарного знання і тому є утопічним і малопродуктивним.

Орієнтуючись на діяльнісної, творчу сутність культури, можна стверджувати, що принциповою особливістю природничо-наукової культури є те, що вона «відкриває» природний світ, природу, яка представляє собою самодостатню систему, що функціонує у відповідності зі своїми власними законами. Природно-наукова культура саме тому акцентує свою увагу на вивченні і дослідженні природних процесів і законів, ними керують. Вона прагне, щоб якомога точніше прочитати нескінченну «книгу природи», опанувати її силами, пізнати її як об'єктивну реальність, яка існує незалежно від людини.

У той же час історія людської культури свідчить і про те, що будь-яка духовна діяльність людей протікає не тільки в формі природно-наукового пізнання, але і в формі філософії, релігії, мистецтва, соціальних і гуманітарних наук. Всі ці види діяльності і становлять зміст гуманітарної культури. Основним предметом гуманітарної культури, таким чином, є внутрішній світ людини, його особистісні якості, людські взаємини і т.д. Іншими словами, найважливішою її особливістю виявляється те, що головною проблемою для людини виявляється його власне буття, сенс, норми і призначення цього буття.

Все сказане вище дає підставу стверджувати, що між природно-науковим і гуманітарним знанням існують чималі відмінності. Ці відмінності обумовлені не тільки різними цілями, предметами і об'єктами даних напрямків пізнавальної діяльності, а й двома основними способами процесу мислення, що мають фізіологічну природу. Сьогодні достеменно відомо, що мозок людини функціонально асиметричний: праве його півкуля пов'язано з образним інтуїтивним типом мислення, а ліве - з логічним. Переважання того чи іншого типу мислення визначає схильність людини до раціонального або художнього типу сприйняття світу.

Раціональне знання є основою природничо-наукової культури, оскільки орієнтоване на поділ, порівняння, вимір і розподіл за категоріями знань та інформації про навколишній світ. Воно найбільш пристосоване для формалізації, накопичення і трансляції постійно зростаючої кількості знань. У сукупності різних фактів, подій і проявів навколишнього світу воно розкриває загальне, стійке, необхідне і закономірне, надає їм системного характеру шляхом логічного осмислення. В силу перерахованих особливостей для природничо-наукового знання властиві прагнення до істини, вироблення спеціального мови для максимально точного і однозначного виразу отриманого знання.

Інтуїтивне мислення, навпаки, виступає основою для гуманітарного знання, оскільки воно відрізняється індивідуальним характером і тому не може бути піддано суворої класифікації або формалізації. Воно грунтується на внутрішніх переживаннях людини і не має строгих об'єктивних критеріїв істинності. Однак воно має величезну пізнавальної силою, так як асоціативно і метафорично за своїм характером. Використовуючи метод аналогії, воно здатне виходити за рамки логічних конструкцій і народжувати нові явища матеріальної і духовної культури.

Таким чином, природно-наукова і гуманітарна культури відокремлені не випадково, їх відмінності великі. Разом з тим дане

Поділ не виключає їх вихідної взаємозалежності, яка не носить характеру несумісних протилежностей, а виступає скоріше як взаємодоповнюваність. Гострота і актуальність проблеми взаємодії двох культур полягає в тому, що вони виявилися занадто дистанціюватися один від одного. Одна з них досліджує природу «саму по собі», а інша - людини і суспільство «самих по собі». При цьому взаємодія людини і природи кожна з культур розглядає або тільки в пізнавальному, або тільки в «покорітельном» плані, в той час як звернення до буття людини вимагає поглиблення єдності не тільки природничо-наукової та гуманітарної культур, а й єдності всієї людської культури в цілому. Однак рішення цієї проблеми впирається в парадокс, який полягає в тому, що закони природи для всіх людей і всюди однакові, але різні і до ворожості несумісні світогляду, норми і ідеали ставлення до себе, до інших людей і навколишнього світу.

Констатація факту існування певних відмінностей між природничо-наукової та гуманітарної культурами не скасовує можливості єдності між ними, яке може бути досягнуто тільки при їх прямій взаємодії. Сьогодні очевидно, що як в природно-науковому, так і в гуманітарному знанні посилюються інтеграційні процеси за рахунок прямих зв'язків між природними і гуманітарними науками і за рахунок загальних методів дослідження. У цьому процесі збагачується технічне оснащення гуманітарних досліджень. Тим самим встановлюються зв'язки гуманітарних наук з природними, які також зацікавлені в цьому. Так, наприклад, результати логічних і лінгвістичних досліджень використовуються в розробці інформаційних засобів природознавства. Все більшого значення також набувають спільні розробки природничників і гуманітаріїв в сфері етичних і правових проблем науки.

В останні роки під впливом досягнень науково-технічного прогресу і такого нового загальнонаукового методу досліджень, як системний підхід, колишня конфронтація між натуралістами і гуманітаріями значно ослабла. Гуманітарії зрозуміли важливість і необхідність використання в своїх знаннях не тільки технічних і інформаційних засобів природознавства і точних наук, а й ефективних наукових методів дослідження, які спочатку виникли в рамках природознавства. Наприклад, експериментальний метод дослідження з природничих наук проникає в гуманітарні (соціологію, психологію). У свою чергу, натуралісти все частіше звертаються до досвіду гуманітарного пізнання. Таким чином, можна говорити про гуманітаризацію природознавства і сциентизации гуманітарного знання, активно відбуваються в наші дні і стирають кордони між двома культурами.

1.3. Критерії наукового знання

Протягом усієї своєї історії людство накопичило величезну кількість різних за своїм характером знань про світ. Поряд з науковими існують релігійні, міфологічні, повсякденні знання і т.д. Існування різних видів знання ставить питання про критерії, що дозволяють відрізнити наукове знання від ненаукового.

Ми виділяємо чотири критерії наукового знання: 1) системність знання; 2) наявність відпрацьованого механізму для отримання нових знань; 3) теоретичність знання; 4) раціональність знання.

системність знання

Першим з наукових критеріїв є системністьзнання. Система на відміну від суми деяких елементів характеризується внутрішньою єдністю, неможливістю вилучення або додавання без вагомих підстав будь-яких елементів в її структуру. Наукове знання завжди виступає в якості певних систем: в цих системах є вихідні принципи, фундаментальні поняття (аксіоми), а також знання, що виводяться з цих принципів і понять за законами логіки. Крім того, система включає в себе важливі для даної науки інтерпретовані досліди, експерименти, математичний апарат, практичні висновки і рекомендації. Хаотичний набір вірних висловлювань сам по собі наукою вважатися не може.

Наявність відпрацьованого механізму для отримання нових знань

Другим критерієм науки є наявність відпрацьованого хутранізма для отримання нових знань.Іншими словами, наука - це не просто система знань, але і діяльність по їх отриманню, що передбачає не тільки відпрацьовану методику практичного і теоретичного досліджень, а й наявність людей, що спеціалізуються на цій діяльності, відповідних організацій, які координують дослідження, а також необхідних матеріалів, технологій і засобів фіксації інформації. Це означає, що наука з'являється лише тоді, коли для цього створюються об'єктивні умови в суспільстві, тобто є досить високий рівень розвитку цивілізації.

теоретичність знання

Третім критерієм науковості є теоретичність знання,визначає цілі наукового пізнання. теоретичність знання

Призів будуть істини заради самої істини, а не заради практичного результату. Якщо наука спрямована тільки на вирішення практичних завдань, вона перестає бути наукою в повному розумінні цього слова. В основі науки лежать фундаментальні дослідження, чистий інтерес до навколишнього світу, а потім вже на їх основі проводяться прикладні дослідження, якщо їх допускає існуючий рівень розвитку техніки. Так, на Стародавньому Сході наукові знання використовувалися лише в релігійних магічних ритуалах і церемоніях або в безпосередній практичній діяльності, тому в даному випадку ми не можемо говорити про наявність науки як самостійної сфери культури.

Раціональність знання. Наявність експериментальне методу дослідження

Для науки, починаючи з Нового часу, вводиться додатковий, п'ятий критерій науковості - це наявність експериментальногометоду дослідження,а також математизація науки. Цей критерій пов'язав сучасну науку з практикою, створив сучасну цивілізацію, орієнтовану на свідоме перетворення навколишнього світу в інтересах людини.

Як відрізнити справжню науку від псевдонауки

Користуючись введеними критеріями, можна завжди відрізнити наукове знання від ненаукового. Це особливо важливо в наш час, так як останнім часом завжди існувала поряд з наукою псевдонаука користується все більшою популярністю і приваблює до себе все більше число прихильників і прихильників.

До наукового знання. Масова свідомість, яка не бачить різниці між наукою і псевдонаукою, нерідко співчутливо відноситься до псевдовченим, які, на відміну від справжніх вчених, прагнуть перебувати на увазі. Тому слід чітко уявляти собі, що таке псевдонаука, знати, чим вона відрізняється від справжньої науки.

Найважливішою відмінністю науки від псевдонауки є утримуючиня знання:затвердження псевдонаук зазвичай не узгоджуються з встановленими фактами, не витримують об'єктивної експериментальної перевірки. Так, вже багато раз вчені намагалися перевірити точність астрологічних прогнозів, порівнюючи рід занять людей і їх тип особистості з складеними для них гороскопами, в яких враховувався знак Зодіаку, розташування планет в момент народження та інше, але ніяких значимих відповідностей виявлено не було.

Структура псевдонаукових знань зазвичай не носить системного характеру, а відрізняється фрагментарностью.В результаті їх зазвичай неможливо логічно вписати в скільки-небудь докладну картину світу.

Для псевдонауки також властивий некритичний аналіз вихідних даних,що дозволяє приймати як такі міфи, легенди, розповіді з третіх рук, нехтування такими, що суперечать фактами, ігнорування тих даних, які суперечать що доводиться концепції. Нерідко справа доходить до прямого підроблення, підтасування фактів.

Незважаючи на це, псевдонаука користується великим успіхом. І для цього є підстави. Одне з них - принципова неповнота наукового світогляду, що залишає місце для здогадок і вигадок. Але якщо раніше ці порожнечі в основному заповнювалися релігією, то сьогодні вони зайняті псевдонаукою, чиї аргументи, можливо, і невірні, але зате зрозумілі всім. Психологічно звичайній людині зрозуміліше і приємніше псевдонаукові пояснення, що залишають місце чудесам, в яких потребує людина, ніж сухі наукові міркування, які до того ж часто неможливо зрозуміти без спеціальної освіти. Тому коріння псевдонауки криються в самій природі людини.

За своїм змістом псевдонаука не є однорідною, в ній можна виділити кілька категорій псевдонаук.

Першою категорією є реліктові псевдонауки, серед яких всім відомі астрологія і алхімія. Колись вони були джерелом знань про світ, живильним середовищем для зародження справжньої науки. Псевдонаука вони стали після появи хімії і астрономії.

У Новий час з'явилися окультні псевдонауки - спіритизм, месмеризм, парапсихологія. Загальним для них є визнання існування потойбічного (астрального) світу, що не підкоряється фізичним законам. Вважається, що це - вищий по відношенню до нас світ, в якому можливі будь-які чудеса. свя-

Зувати з цим світом можна через медіумів, екстрасенсів, телепатів, при цьому виникають різні паранормальні явища, які і стають предметом вивчення псевдонауки.

У XX ст. з'явилися модерністські псевдонауки, в яких містична основа старих псевдонаук перетворилася під впливом наукової фантастики. Серед таких наук провідне місце належить уфології, що займається вивченням НЛО.

Як же відрізнити справжню науку від підробок під неї? Для цього методологами науки, крім вже названих нами критеріїв науковості, сформульовано кілька найважливіших принципів.

Перший з них - це принцип верифікації,який стверджує, що якщо будь-яке поняття або судження зводиться до безпосереднього досвіду, тобто емпірично платника, то воно має сенс. Розрізняють безпосередню верифікацію, коли відбувається пряма перевірка тверджень, і непряму верифікацію, коли встановлюються логічні відносини між побічно верифіковані твердженнями. Оскільки поняття розвиненою наукової теорії, як правило, важко звести до даних досвіду, то для них використовується непряма верифікація, яка стверджує, що якщо неможливо дослідним шляхом підтвердити якесь поняття або судження теорії, то можна обмежитися експериментальним підтвердженням висновків з них. Так, хоча поняття «кварк» було введено в фізиці ще в 30-і рр. XX ст., Проте в експериментах такої частки виявити не вдавалося. Разом з тим кваркова теорія передбачила ряд явищ, які дозволяли дослідну перевірку. В ході неї і були отримані очікувані результати. Тим самим було побічно підтверджено і існування кварків.

Однак принцип верифікації лише в першому наближенні відокремлює наукове знання від ненаукового. Більш точно працює принцип фальсифікації,сформульований найбільшим філософом і методологом науки XX ст. К. Поппером. Відповідно до цього принципу науковим може вважатися тільки принципово спростовне (фальсифікації) знання. Давно відомо, що ніяка кількість експериментальних підтверджень не є достатнім для доказу теорії. Так, ми можемо спостерігати скільки завгодно прикладів, щохвилини підтверджують закон всесвітнього тяжіння. Але досить лише одного прикладу (наприклад, каменя, що впав не вилив на землю, а відлетів геть від землі), щоб визнати даний закон хибним. Тому вчений повинен спрямовувати всі свої сили не на пошуки ще одного експериментального докази сформульованої їм гіпотези або теорії, а на спробу спростувати своє твердження. Тому критичне прагнення спростувати наукову теорію є найбільш ефективним шляхом для підтвердження її науковості та істинності. Критичне спростування висновків і тверджень науки витратило не

Дає їй застоятися, є найважливішим джерелом її розвитку, хоча і робить будь-яке наукове знання гіпотетичним, позбавляючи його закінченості і абсолютності.

Тільки справжня наука не боїться помилитися і визнати своїколишні висновки помилковими.В цьому - сила науки, її відмінність від псевдонауки, яка позбавлена \u200b\u200bцього найважливішого властивості. Тому якщо якась концепція при всій її наукоподібності стверджує, що її неможливо спростувати, заперечує саму можливість іншого тлумачення будь-яких фактів, то це свідчить про те, що ми зіткнулися не з наукою, а з псевдонаукою.

1.4. Структура наукового знання

Під терміном «наука» зазвичай розуміється особлива сфера діяльності людей, головною метою якої є вироблення і теоретична систематизація об'єктивних знань про всі сторони і областях дійсності. При такому розумінні суті науки вона являє собою систему, різноманітні елементи якої пов'язані між собою спільними світоглядними і методологічними засадами. Елементами системи «наука» виступають різні природні, громадські, гуманітарні та технічні наукові дисципліни (окремі науки). Сучасна наука охоплює понад 15 тисяч дисциплін, число професійних вчених в світі перевищило 5 млн. Чоловік. Тому наука сьогодні має дуже складну структуру і організацію, яку можна розглядати в декількох аспектах.

Структура наукового знання з точки зору орієнтації на практичне застосування

За орієнтації на практичне застосування науки об'єднуються в дві великі групи: фундаментальні і прикладні.

фундаментальні науки- це система знань про найбільш глибоких властивості об'єктивної реальності, яка не має вираженої практичної спрямованості.

Ці науки створюють теорії, що пояснюють основи буття людей; фундаментальні знання цих теорій визначають особливості уявлення людини про світ і самому собі, тобто є підставою для наукової картини світу. Як правило, фундаментальні дослідження проводяться в силу не зовнішніх (соціальних) потреб, а внутрішніх (іманентних) стимулів. Тому для фун-

Тальні наук характерна аксіологічна (ціннісна) нейтральність. Відкриття і досягнення фундаментальних наук є визначальними у формуванні природничо-наукової картини світу, зміни парадигми наукового мислення. У фундаментальних науках виробляються базові моделі пізнання, виявляються поняття, принципи і закони, які являють собою основу прикладних наук. До фундаментальних наук ставляться математика, природничі науки (астрономія, фізика, хімія, біологія, антропологія і ін.), Соціальні науки (історія, економіка, соціологія, філософія та ін.), Гуманітарні науки (філологія, психологія, культурологія тощо .).

Прикладні наукирозглядаються як система знань, що має виражену практичну орієнтацію.

Спираючись на результати фундаментальних досліджень, у яких важить на рішення конкретних проблем, пов'язаних з інтересами людей. Прикладні науки амбівалентні, тобто в залежності від сфери застосування вони можуть надавати як позитивне, так і негативний вплив на людину, таким чином, вони ціннісно орієнтовані. До прикладних наук ставляться технічні дисципліни, агрономія, медицина, педагогіка та ін.

Структура наукового знання з точки зору предметного єдності

Також наука повинна бути розглянута в змістовному аспекті, з точки зору предметного єдності. Оскільки навколишній світ може бути розділений на три сфери - природу, суспільство і людину, науки також діляться на т р і групи: 1) природознавство (наука про природу), 2) суспільствознавство (наука про види і форми суспільного життя) і 3) гуманітарне знання, що вивчає людини як мисляча істота. Кожна з них, у свою чергу, являє складний комплекс безлічі взаємодіючих між собою самостійних наук.

Так, в природознавство, предметом якого є природа як єдине ціле, входять фізика, хімія, біологія, науки про Землю, астрономія, космологія і т.д., в суспільствознавство - економічні науки, право, соціологія, політичні науки. Серед гуманітарних наук необхідно виділити психологію, логіку, культурологію, мовознавство, мистецтвознавство та ін. Особливе місце в нашій схемі займає математика, яка всупереч широко поширеній помилці не є частиною природознавства. Це міждисциплінарна наука, яка використовується як естественни-

Ми, так громадськими та гуманітарними науками. Дуже часто математику називають універсальною мовою науки, цементом, який скріплює її будівлю. Особливе місце математики визначається предметом її дослідження. Математика - наука про кількісні співвідношення дійсності (всі інші науки мають своїм предметом будь-яку якісну сторону дійсності), вона має більш загальний, абстрактний характер, ніж всі інші науки, їй все одно, що вважати.

1.5. Наукова картина світу

В процесі пізнання навколишнього світу результати пізнання відображаються і закріплюються у свідомості людини у вигляді знань, умінь, навичок, типів поведінки і спілкування. Сукупність результатів пізнавальної діяльності людини утворює певну модель, або картину світу. В історії людства було створено і існувало досить велика кількість найрізноманітніших картин світу, кожна з яких відрізнялася своїм баченням світу і специфічним його поясненням. Однак найширше і повне уявлення про світ дає наукова картина світу, яка включає в себе найважливіші досягнення науки, що створюють певне розуміння світу і місця людини в ньому. У неї не входять приватні знання про різні властивості конкретних явищ, про деталі самого пізнавального процесу. Наукова картина світу не є сукупністю всіх знань людини про об'єктивний світ, вона являє собою цілісну систему уявлень про загальні властивості, сферах, рівнях і закономірності реальної дійсності.

За своєю суттю наукова картина світу- це особлива форма систематизації знань, якісне узагальнення і світоглядний синтез різних наукових теорій.

Будучи цілісною системою уявлень про загальні властивості і закономірності об'єктивного світу, наукова картина світу існує як складна структура, що включає в себе в якості складових частин общенаучную картину світу і картини світу окремих наук (фізична, біологічна, геологічна і т.п.). Картини світу окремих наук, в свою чергу, включають в себе відповідні численні концепції - певні способи розуміння і трактування будь-яких предметів, явищ і процесів об'єктивного світу, що існують в кожній окремій науці.

Основою сучасної наукової картини світу є фундаментальні знання, отримані, перш за все, в галузі фізики. Однак в останні десятиліття минулого століття все більше стверджувалося думка, що в сучасній науковій картині світу лідируюче положення займає біологія. Це виражається в посиленні впливу, який чинить біологічне знання на утримання наукової картини світу. Ідеї \u200b\u200bбіології поступово набувають універсальний характер і стають фундаментальними принципами інших наук. Зокрема, в сучасній науці такої універсальної ідеєю є ідея розвитку, проникнення якої в космологію, фізику, хімію, антропологію, соціологію і т.д. призвело до істотної зміни поглядів людини на світ.

Поняття наукової картини світу - одне з основоположних в природознавстві. Протягом своєї історії воно пройшло кілька етапів розвитку і, відповідно, формування наукових картин світу в міру домінування будь-якої окремої науки або галузі наук, спирається на нову теоретичну, методологічну та аксиологическую систему поглядів, прийнятих в якості підстави для вирішення наукових завдань. Подібна система наукових поглядів і установок, що розділяється переважною більшістю вчених, називається наукової парадигмою.

Стосовно до науки термін «парадигма» в найзагальнішому розумінні означає сукупність ідей, теорій, методів, концепцій та зразків вирішення різних наукових проблем. Можна сказати, що парадигма відповідає на кілька найважливіших питань: «Що вивчати?», «Як вивчати?», «Якими методами?». У науковедении прийнято розглядати парадигми в двох аспектах: епістемологічної (теоретико-пізнавальному) і соціальному. У епістемологічної плані парадигма являє собою сукупність фундаментальних знань, цінностей, переконань і технічних прийомів, які виступають в якості зразка наукової діяльності. У соціальному відношенні парадигма визначає цілісність і кордони наукового співтовариства, що розділяє її (парадигми) основні положення.

На рівні парадигми формуються основні норми відмежування наукового знання від ненаукового. У період панування в науці будь-якої парадигми відбувається відносно спокійний розвиток науки, але з плином часу воно змінюється формуванням нової парадигми, яка затверджується за допомогою наукової революції, тобто переходом на нову систему наукових цінностей і світорозуміння. Зміна парадигми призводить до зміни стандартів науковості. Філософське поняття парадигми є продуктивним при описі базових теоретико-методологічних основ наукового вивчення світу і часто використовується в практиці сучасної науки і розробці нових концепцій в природознавстві.

Література для самостійного вивчення

Алексєєв В.П., Панін О.В.Філософія. Підручник. М., 1998..
Бернал Дж.Наука в історії суспільства. М., 1956.
природничоі соціогуманітарного знання: методологічні аспекти взаємодії. Л., 1990..
наукаі її місце в культурі. Новосибірськ, 1990..
науковийпрогрес: когнітивний і соціокультурний аспект. М., 1993.
основинаукознавства. М., 1985.
Сноу П.П.Портрети і роздуми. М., 1985.
СтьопінB.C.,Кузнєцова Л.Ф.Наукова картина світу в культурі техногенної цивілізації. М .. 1994.
СтьопінB.C.Філософія науки. М., 2003.

10. Філософіяі методологія науки / Под ред. В.І. Купцова. М., 1996.

Природно-наукова і гуманітарна культури Культура, Будучи результатом людської діяльності, не може існувати ізольовано від світу природи, що є її матеріальною основою.<...> Однак поступово у них виробилися свої принципи і підходи, визначилися цілі: природно-наукова культура прагнула вивчити природу і підкорити її, а гуманітарна культура ставила собі за мету вивчення людини і його світу.<...> Природно-наукова культура саме тому акцентує свою увагу на вивченні і дослідженні природних процесів і законів, ними керують.<...> Таким чином, природно-наукова і гуманітарна культури відокремлені не випадково, їх відмінності великі.<...> Ми виділяємо чотири критерії наукового знання: 1) системність знання; 2) наявність відпрацьованого механізму для отримання нових знань; 3) теоретичність знання; 4) раціональність знання. <...> теоретичність знання Третім критерієм науковості є теоретичність знання, Яка визначає цілі наукового пізнання.<...> теоретичність знання 11 призів будуть істини заради самої істини, а не заради практичного результату.<...> Це особливо важливо в наш час, так як останнім часом завжди існувала поряд з наукою псевдонаука користується все більшою популярністю і приваблює до себе все більше число прихильників і прихильників.<...> Ніякого вкладу в розвиток справжньої науки псевдонаука не вносить, проте претендує на ті привілеї, якими володіють вчені.<...> Тому слід чітко уявляти собі, що таке псевдонаука, Знати, чим вона відрізняється від справжньої науки.<...> Так, хоча поняття « кварк»Було введено в фізиці ще в 30-і рр.<...> особливі методи наукового пізнання особливі методи наукового пізнання використовуються більшістю наук на різних етапах пізнавальної діяльності та стосуються певної сторони досліджуваного предмета або прийому дослідження.<...> Таким чином, існують особливі методи, які проявляються: на емпіричному рівні пізнання ( особливі <...>

Концепціі_современного_естествознанія._2-е_ізд., _ Перераб._і_доп._Учебнік._Гріф_МО_РФ._Гріф_УМЦ_Профессіональний_учебнік.pdf

УДК 50 (075.8) ББК 20ÿ73 Ñ14 рецензії т и: д-р філос. наук, проф., академік РАПН А.В. Солдатов; канд. біол. наук, доцент Л.Б. Рибалов; канд. хім. наук, доцент М.М. Іванова Головний редактор видавництва кандидат юридичних наук, доктор економічних наук Н.Д. Еріашвілі Садохин, Олександр Петрович. Ñ14 студентів вузів, які навчаються за гуманітарними спеціальностями та спеціальностями і ISBN 978-5-238-01314-5 Агентство CIP РГБ Підручник підготовлено відповідно до вимог Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти з дисципліни «Концепції сучасного природознавства», яка входить до навчальних планів усіх гуманітарних спеціальностей вищих навчальних закладів. У роботі представлена \u200b\u200bширока панорама концепцій, які висвітлюють різні процеси і явища в живій і неживій природі, описуються сучасні наукові методи пізнання світу. Основну увагу приділено розгляду концепцій сучасного природознавства, що мають важливе світоглядне та методологічне значення. Для студентів, аспірантів і викладачів гуманітарних факультетів і вузів, а також всіх, хто цікавиться філософськими питаннями природознавства. ББК 20ÿ73 ISBN 978-5-238-01314-5 © À.Ï. Ñàäîõèí, 2006 © ВИДАВНИЦТВО ÞÍÈÒÈ-ÄÀÍÀ, 2003, 2006 Відтворення всієї книги або її частини будь-якими засобами або в будь-якій формі, в тому числі в Інтернет-мережі, забороняється без письмового дозволу видавництва Концепції сучасного природознавства: підручник для економіки управління / À.Ï. Ñàäîõèí. - 2-å èçä., Ïåðåðàá. і äîï. - Ì .: ÞÍÈÒÈ-ÄÀÍÀ, - 447 ñ.

стр.3

Зміст Від автора Глава 1. Наука як частина культури 1.1. Наука серед інших сфер культури 3 5 5 1.2. Природно-наукова і гуманітарна культури 7 1.3. Критерії наукового знання 1.4. Структура наукового знання 1.5. Наукова картина світу Глава 2. Структура та методи наукового пізнання 20 2.1. Рівні і форми наукового пізнання 2.2. Методи наукового пізнання 11 15 17 20 23 2.3. Особливі емпіричні методи наукового пізнання 25 2.4. Особливі теоретичні методи наукового пізнання 27 2.5. Особливі універсальні методи наукового пізнання 29 2.6. Загально підходи 2.7. Системний підхід 2.8. Глобальний еволюціонізм Глава 3. Основи природознавства 3.1. Предмет і структура природознавства 3.2. Історія природознавства 3.3. Початок науки 3.4. Глобальна наукова революція кінця XIX - початку XX â. 3.5. Основні риси сучасного природознавства як науки Глава 4. Фізична картина світу 4.1. Поняття фізичної картини світу 4.2. Механічна картина світу 4.3. Електромагнітна картина світу 4.4. Квантово-польова картина світу 444 32 33 38 49 49 53 54 69 71 75 75 78 81 85 4.5. Співвідношення динамічних і статистичних законів 88 4.6. Принципи сучасної фізики 91

Стр.446

Глава 5. Сучасні концепції фізики 5.1. Структурні рівні організації матерії 5.2. Рух і фізична взаємодія 5.3. Концепції простору і часу в сучасному природознавстві 6.2. Космологічні моделі Всесвіту 6.3. Походження Всесвіту - концепція Великого вибуху 6.4. Структурна самоорганізація Всесвіту 96 96 106 116 Глава 6. Сучасні космологічні концепції 126 6.1. Космологія і космогонія 126 128 134 138 6.5. Подальше ускладнення речовини у Всесвіті 144 6.6. Проблема існування і пошуку позаземних цивілізацій Глава 7. Земля як предмет природознавства 7.1. Форма і розміри Землі 7.5. Геодинамічні процеси Глава 8. Сучасні концепції хімії 8.1. Специфіка хімії як науки 8.2. Перший рівень хімічного знання. Вчення про склад речовини 8.3. Другий рівень хімічного знання. Структурна хімія 8.4. Третій рівень хімічного знання. Вчення про хімічному процесі 8.5. Четвертий рівень хімічного знання. Еволюційна хімія Глава 9. Структурні рівні життя 9.1. Структура біологічного знання 9.2. Структурні рівні організації життя Глава 10. Походження і сутність життя 10.1. Сутність життя 7.2. Земля серед інших планет Сонячної системи 159 7.3. Освіта Землі 7.4. Геосфери Землі 151 157 157 163 170 179 184 184 186 193 197 205 212 212 218 243 243 10.2. Основні концепції походження життя 249 445

Стр.447

10.3. Сучасний стан проблеми походження життя 10.4. Поява життя на Землі 10.5. Формування і розвиток біосфери Землі 10.6. Поява царств рослин і тварин 257 260 267 271 Глава 11. Теорія еволюції органічного світу 278 11.1. Становлення ідеї розвитку в біології 11.2. Теорія еволюції ×. Дарвіна 11.4. Основи генетики 11.5. Синтетична теорія еволюції 278 284 11.3. Подальший розвиток еволюційної теорії. Антидарвінізмі 289 295 301 Глава 12. Людина як предмет природознавства 12.1. Концепції походження людини 12.2. Подібність і відмінності людини і тварин 12.3. Сутність людини. Біологічне і соціальне в людині 12.4. Етологія про поведінку людини 308 308 321 332 336 Глава 13. Феномен людини в сучасній науці 340 13.1. Сутність і витоки людської свідомості 13.2. Емоції людини Глава 14. Людина і біосфера 14.1. Поняття і сутність біосфери 14.2. Біосфера і космос 14.3. Людина і космос 14.4. Людина і природа 14.5. Концепція ноосфери В.І. Вернадського 14.6. Охорона навколишнього середовища 14.7. Раціональне природокористування 14.8. Антропний принцип у сучасній науці Висновок Бібліографічний список Питання до іспиту (заліку) з курсу «Концепції сучасного природознавства» Глосарій 446 340 350 13.3. Здоров'я, працездатність і творчість людини 353 13.4. Біоетика 365 372 372 376 378 383 393 397 401 407 413 414 415 416