Юстиніан (імператор Візантії). Юстиніан I правління імператора Юстініана 1 який рік

Після розпаду Римської імперії і падіння Риму Візантія змогла встояти перед натиском варварів і продовжила своє існування як незалежна держава. Піку своєї могутності вона досягла за часів імператора Юстиніана.

Візантійська імперія при Юстиніані

Візантійський імператор зійшов на трон 1 серпня 527 року. Територія імперії на той момент включала в себе Балкани, Єгипет, узбережжі Тріполі, півострів Мала Азія, Близький Схід і все острова східній частині Середземного моря.

Мал. 1. Територія Візантії на початку правління Юстиніана

Роль імператора в державі була надзвичайно великою. Йому належала абсолютна влада, однак вона спиралася на чиновницький апарат.

Основу своєї внутрішньої політики басилевс (так іменували візантійських правителів) будував на фундаменті, закладеному Діоклетіаном, який трудився при Феодосії I. Їм було сформовано спеціальний документ, де перераховувалися всі цивільні і військові державні чини Візантії. Так, військова сфера була розділена відразу між п'ятьма найбільшими воєначальниками, двоє з яких перебували при дворі, а решта у Фракії, на сході імперії і в Іллірії. Нижче у військовій ієрархії стояли дуки, керуючі довіреними їм військовими округами.

У внутрішній політиці басилевс спирав свою владу на міністрів. Наймогутнішим був міністр, керуючої найбільшою префектурою - східної. Він мав найбільший вплив на написання законів, громадське управління, судову систему і розподіл фінансів. Нижче його знаходився префект міста, який керував столицею. В державі також були начальники різних служб, скарбники, начальники міліції та, нарешті, сенатори - члени імператорського ради.

ТОП-4 статтіякі читають разом з цією

Важлива дата в житті імперії - 529 рік. Саме тоді Юстиніан створив свій знаменитий кодекс - звід законів, що базувався на римському праві. Це був найкращий юридичний документ свого часу, що включає в себе закони імперії.

Мал. 2. Фреска із зображенням Юстиніана.

Найважливіші державні реформи, що проводяться Юстиніан:

• з'єднання цивільних і військових посад;
• заборона чиновникам купувати землю в місцях їх служби;
• заборона плати за посади і підвищення окладів чиновникам, що проводилося в рамках боротьби з корупцією.

Найвищою нагородою Юстиніана в культурній сфері стало будівництво Собору Святої Софії в Константинополі - найбільшого християнського храму свого часу.

У 532 році в Константинополі виникає найбільший бунт в його історії - повстання «Ніка». Більше 35 тисяч людей, незадоволені високими податками і церковною політикою, вийшли на вулиці міста. Тільки завдяки вірності особистої гвардії імператора і дружині Юстиніан не біг зі столиці і особисто придушив заколот.

Значну роль в житті імператора грала його дружина - Феодора. Вона не була аристократкою, заробляючи до шлюбу в театрах Константинополя. Однак, вона виявилася тонким політиком, який вміє грати на почуттях людей і будувати складні інтриги.

Зовнішня політика при Юстиніані

В історії молодої імперії не було іншого періоду, коли б вона переживала подібний розквіт. Розглядаючи правління Юстиніана в Візантійської імперії, не можна не сказати про нескінченні війнах і завоюваннях, які він вів. Юстиніан був єдиним візантійським імператором, який мріяв відродити Римську імперію в колишніх межах.

Улюбленим воєначальником Юстиніана був Велизарий. Він брав участь у багатьох війнах як на сході з персами, так і на заході - з вандалами в Північній Африці, в Іспанії з вестготами і в Італії з остготами. Навіть меншими силами йому вдавалося здобувати перемоги, а найвищим успіхом вважається взяття Риму

Розглядаючи це питання коротко, слід зазначити наступні досягнення ромейської армії:

• нескінченні війни на сході з персами не дозволили останнім зайняти близький схід;
• підкорене королівство вандалів в Північній Африці;
• південна Іспанія на 20 років звільнено від вестготів;
• Італія разом з Римом і Неаполем була повернена під владу ромеїв.

Мал. 3. Межі Візантії в кінці правління Юстиніана.

Що ми дізналися?

Зі статті з історії для 6 класу, ми дізналися, що епоха Юстиніана була найвищим політичним розквітом Візантії. При ньому вона досягла своїх максимальних меж і задавала тон світової політики. Юстиніан був великим правителем і реформатором свого часу, який залишив про себе пам'ять у культурі і мистецтві.

Тест по темі

оцінка доповіді

Середня оцінка: 4.4. Всього отримано оцінок: 444.

Юстиніан I Великий (Лат. Flavius \u200b\u200bPetrus Sabbatius Justinianus) правил Візантією з 527 по 565 г. При Юстиніані Великому територія Візантії збільшилася майже вдвічі. Історики вважають, що Юстиніан був одним з найбільших монархів пізньої античності і раннього середньовіччя.
Юстиніан народився близько 483 р в селянській родині глухого селища в гірській Македонії, поблизу Скупі . Довгий час панувала думка про те, що він був слов'янського походження і носив спочатку ім'я управдом, ця легенда була дуже поширеною серед слов'ян Балканського півострова.

Юстиніан відрізнявся строгим православ'ям , Був реформатором і військовим стратегом, які вчинили перехід від античності до середньовіччя. Виходець з темної маси провінційного селянства Юстиніан зумів міцно і твердо засвоїти собі дві грандіозні ідеї: римську ідею всесвітньої монархії і християнську ідею царства Божого. Об'єднання обох ідей і проведення їх в дію за допомогою влади в світській державі, який прийняв ці дві ідеї в якості політичної доктрини Візантійської імперії.

За часів імператора Юстиніана Візантійська імперія досягла свого розквіту, після довгого періоду занепаду, монарх намагався реставрувати імперію і повернути їй колишню велич. Вважається, що Юстиніан підпадав під вплив сильного характеру своєї дружини Феодори, яку він урочисто коронував в 527 р

Історики вважають, що головною метою зовнішньої політики Юстиніана було відродження Римської імперії в її колишніх кордонах, імперія мала перетворитися на єдину християнську державу. Внаслідок цього, всі війни проведені імператором були спрямовані на розширення своїх територій, особливо на захід, на території полеглої Західної Римської імперії.

Головним полководцем Юстиніана, мечтавшіго про відродження Римської імперії, був Велизарий, став полководцем в 30-річному віці.

У 533 році Юстиніан відправив армію Велизария в північну Африку на підкорення королівства вандалів. Війна з вандалами проходила успішно для Візантії і вже в 534 році полководець Юстиніана здобув рішучу перемогу. Як і в африканській кампанії, полководець Велизарий тримав у візантійській армії безліч найманців - диких варварів.

Навіть закляті вороги могли допомогти Візантійської імперії - досить було їм заплатити. так, гуни становили значну частину армії Велизария , яка на 500 кораблях вирушила з Константинополя в Північну Африку.кавалерія гунів , Що служила найманцями в візантійської армії Велизария, зіграла вирішальну роль у війні проти Вандальского королівства в північній Африці. Під час генеральної битви противники бігли від дикої орди гунів і зникли в нумидийской пустелі. Потім полководець Велизарий зайняв Карфаген.

Після приєднання Північної Африки в Візантійському Константинополі звернули погляди на Італію, на території якої існувало королівство остготів. Імператор Юстиніан Великий вирішив оголосити війну німецьким королівствам , Які вели між собою постійні війни і були ослаблені напередодні вторгнення армії Візантії.

Війна з остготамі йшла успішно, і королю остготів довелося звернутися за допомогою до Персії. Юстиніан убезпечив себе на Сході від удару з тилу, уклавши мир з Персією і розгорнув кампанію для вторгнення в Західну Європу.

Першим ділом полководець Велизарий зайняв Сицилію, де він не зустрів особливого опору. Італійські міста також здавалися один за іншим, поки візантійці не підійшли до Неаполю.

Belisarius (505-565), Byzantine general under Justinian I, 540 (1830). Belasarius refusing the crown of their kingdom in Italy offered to him by the Goths in 540. Belisarius was a brilliant general who defeated a range of enemies of the Byzantine Empire, virtually doubling its territory in the process. (Photo by Ann Ronan Pictures / Print Collector / Getty Images)

Після падіння Неаполя Папа Римський Сільвер запропонував Велізар увійти до священного міста. Готи покинули Рим , І незабаром Велизарий зайняв Рим столицю імперії. Візантійський воєначальник Велизарий, однак, розумів, що противник лише збирається з силами, тому відразу ж взявся зміцнювати стіни Риму. Проведена потім облога Рима готами тривала один рік і дев'ять днів (537 - 538 рр.). Візантійська армія, обороняла Рим, не тільки витримала атаки готовий, а й продовжила свій наступ вглиб Апеннінського півострова.

Перемоги Велизария дозволили Візантійської імперії встановити контроль над північно-східною частиною Італії. Уже після смерті Велизария був створений екзархат (провінція) зі столицею в Равенні . Хоча Рим надалі був загублений для Візантії, так як Рим фактично потрапив під управління тата, Візантія зберігала володіння в Італії аж до середини VIII століття.

При Юстиніані територія Візантійської імперії досягла своїх найбільших розмірів за весь час існування імперії. Юстиніан вдалося практично повністю відновити колишні кордони Римської імперії.

Візантійський імператор Юстиніан захопив всю Італію і практично все узбережжя Північної Африки, і південно-східну частину Іспанії. Таким чином, територія Візантії збільшується вдвічі, але не досягає колишніх кордонів Римської імперії.

уже в 540 році новоперсідского царство Сасанідів розірвало мирний договір з Візантією і активно готувалося до війни. Юстиніан виявився в скрутному становищі, адже Візантія не могла витримати війни на два фронти.

Внутрішня політика Юстиніана Великого

Крім активної зовнішньої політики, Юстиніан також вів розумну внутрішню політику. При ньому була скасована римська система управління державою, якою замінила нова - візантійська. Юстиніан активно зайнявся зміцненням державного апарату, а також намагався удосконалити оподаткування . При імператорі були з'єднані цивільні і військові посади, були зроблені спроби зменшити корупцію шляхом підвищення плати чиновникам.

У народі Юстиніана прозвали «безсонних імператором», так як він працював і вдень і вночі над реформуванням держави.

Історики вважають, що військові успіхи Юстиніана були його головною заслугою, проте внутрішня політика, особливо в другій половині його правління, спустошила державну скарбницю.

Імператор Юстиніан Великий залишив після себе знаменитий архітектурний пам'ятник, який існує і сьогодні - Собор Святої Софії . Ця будівля вважають символом «золотого століття» у Візантійській імперії. цей собор є другим за величиною християнським храмом у світі і поступається тільки Собору Святого Павла у Ватикані . Спорудою Собору Святої Софії імператор Юстиніан домігся розташування Папи Римського і всього християнського світу.

Під час правління Юстиніана спалахнула перша в світі пандемія чуми, яка охопила всю Візантійську імперію. Найбільша кількість жертв було зафіксовано в столиці імперії Константинополі, тут загинуло 40% всього населення. За підрахунками істориків, загальне число жертв чуми досягло близько 30 млн. Чоловік, а можливо і більше.

Досягнення Візантійської імперії при Юстиніані

Найбільшим досягненням Юстиніана Великого вважається активна зовнішня політика, яка розширила території Візантії в два рази, практично повернувши всі втрачені землі після падіння Риму в 476 році.

Внаслідок численних воєн скарбниця держави скінчився, і це призвело до народних бунтів і повстань. Однак повстання спонукало Юстиніана видати нові закони для громадян усієї імперії. Імператор скасував римське право, скасував застарілі римські закони і ввів нові закони. Звід цих законів отримав назву «Звід цивільного права».

Царювання Юстиніана Великого дійсно називали «золотим віком», сам він говорив: «Ніколи до часу нашого правління Бог не дарував римлянам таких перемог ... дякували небо, жителі всього світу: в ваші дні здійснилося велике діло, якого Бог визнавав негідним весь стародавній світ» Вознаменованія величі християнства був побудований Собор Святої Софії в Константинополі.

Величезний прорив стався у військовій справі. Юстиніан вдалося створити найбільшу професійну найману армію того періоду. Візантійська армія під проводом Велизария принесла Візантійського імператора безліч перемог і розширила кордони Візантійської імперії. Однак зміст величезної найманої армії і нескінченні воїни виснажили державну скарбницю Візантійської імперії.

Першу половину правління імператора Юстиніана називають «золотим століттям Візантії», друга ж викликала тільки невдоволення з боку народу. Околиці імперії охопили повстання маврів і готовий. А в 548 році під час другої італійської кампанії Юстиніан Великий вже не міг відгукнутися на прохання Велизария надіслати гроші для армії і на оплату найманцям.

В останній раз полководець Велизарий очолив війська в 559 році, коли у Фракію вторглося плем'я котрігуров. Полководець здобув перемогу в бою і міг би повністю знищити нападників, але Юстиніан в останній момент вирішив відкупитися від неспокійних сусідів. Однак найдивовижнішим стало те, що творця візантійської перемоги навіть не покликали на святкові урочистості. Після цього епізоду полководець Велизарий остаточно впав у немилість і перестав відігравати помітну роль при дворі.

У 562 році кілька знатних жителів Константинополя звинуватили прославленого полководця Велизария в підготовці змови проти імператора Юстиніана. На кілька місяців Велизарий був позбавлений свого майна і положення. Незабаром Юстиніан переконався в невинності обвинуваченого і помирився з ним. Велизарий помер в спокої і самоті в 565 році н.е. У той же рік сконав імператор Юстиніан Великий.

Останній конфлікт між імператором і полководцем послужив джерелом легенди про злиденному, немічному і сліпому воєначальника Велізар, які просили милостиню біля стін храму. Таким - потрапили в немилість - його зображує на своїй знаменитій картині французький художник Жак Луї Давид.

Всесвітнє держава, що створюється волею самодержавного государя - така була мрія, яку плекав імператор Юстиніан з самого початку царювання. Силою зброї повертав він загублені старі римські території, потім давав їм спільний громадянський закон, що забезпечує добробут жителів, нарешті - він стверджував єдину християнську віру, покликану з'єднати всі народи в поклонінні єдиному істинному християнському Богу. Такі три непорушних підстави, на яких Юстиніан будував могутність своєї імперії. Юстиніан Великий вірив, що «Немає нічого вище і святіше імператорської величності»; «Самі творці права сказали, що воля монарха має силу закону«; « він один здатний проводити дні і ночі в праці й стані, щоб думати думу про благо народу«.

Юстиніан Великий стверджував, що благодать влади імператора, як «помазаника Божого», що стоїть над державою і над церквою, отримана їм прямо від Бога. Імператор «дорівнює апостолам» (грец. Ίσαπόστολος), Бог допомагає йому перемагати ворогів, видавати справедливі закони. Війни Юстиніана отримали характер хрестових походів - всюди, де візантійський імператор буде паном, засяє православна віра. Його благочестя перетворювалося в релігійну нетерпимість та втілювалося в жорстокі переслідування за ухилення від визнаного ним віри.Всякий законодавчий акт Юстиніан ставить «Під заступництво святої Трійці».

Юстиніан I Великий (лат. Iustinianus) (бл. 482 - 14 листопада 565, Константинополь), візантійський імператор. Август і співправитель Юстина I з 1 квітня 527, правил з 1 серпня 527.

Юстиніан був уродженцем Иллирика і племінником; за легендою, він слов'янського походження. Грав видну роль в царювання свого дядька і був проголошений серпнем за півроку до його смерті. Епохальне правління Юстиніана пройшло під знаком реалізації принципів імперського універсалізму і відтворення єдиної Римської імперії. Цьому була підпорядкована вся політика імператора, що носила воістину світової характер і дозволила зосередити в його руках величезні матеріальні та людські ресурси. Заради величі імперії велися війни на Заході і Сході, удосконалювалося законодавство, проводилися адміністративні реформи і вирішувалися питання церковного устрою. Він оточив себе плеядою талановитих радників і полководців, залишаючись вільним від сторонніх впливів, надихаючись у своїх діях виключно вірою в єдину державу, єдині закони і єдину віру. «По широті своїх політичних задумів, ясно усвідомлених і строго приведених у виконання, за вмінням користуватися обставинами, а головне - по мистецтву визначати обдарування навколишніх і кожному давати відповідне його здібностям справу Юстиніан був рідкісним і чудовим государем» (Ф. І. Успенський).

Головні військові зусилля Юстиніана були зосереджені на Заході, куди були кинуті колосальні сили. В 533-534 його кращий полководець Велисарий розгромив держава африканських вандалів, в 535-555 було знищено держава остготів в Італії. В результаті під владу римської держави повернувся і сам Рим, і багато хто з західних земель в Італії, Північній Африці, Іспанії, протягом ста років заселяли німецькими племенами. Ці території в ранзі провінцій були возз'єднані з імперією, і на них було знову поширено дію римського законодавства.

Успішному ходу справ на Заході супроводжувало важке становище на дунайських і східних рубежах держави, позбавлених надійного захисту. Багато років (528-562, з перервами) йшли війни з Персією через спірних територій в Закавказзі і вплив в Месопотамії і Аравії, відволікали величезні кошти і не дали ніяких плодів. Протягом усього правління Юстиніана племена слов'ян, германців, аварів розоряли своїми вторгненнями задунайські провінції. Недолік оборонних ресурсів імператор прагнув компенсувати зусиллями дипломатії, укладаючи союзи з одними народами проти інших і підтримуючи таким чином необхідний баланс сил на кордонах. Однак подібна політика критично оцінювалася сучасниками, тим більше що все зростали виплати союзним племенам надмірно обтяжували і без того засмучену державну казну.

Ціною блискучого «століття Юстиніана» стало дуже тяжке внутрішнє становище держави, особливо в економіці і фінансах, які несли тягар колосальних витрат. Брак коштів стала справжнім бичем його царювання, і в пошуках грошей Юстиніан нерідко вдавався до заходів, які сам же засуджував: продавав посади і вводив нові податки. З рідкісною прямотою Юстиніан заявив в одному зі своїх указів: «Перший обов'язок підданих і краще для них засіб подяки імператора - сплачувати з безумовним самовідданістю суспільні податі повністю». Строгість у стягненні податків досягла межі і згубно позначалася на населенні. За словами сучасника, «іноземне вторгнення здавалося менш страшним платникам податків, ніж прибуття посадових осіб фіску».

З цією ж метою Юстиніан прагнув мати зиск з торгівлі імперії зі Сходом, встановивши високі митні збори на всі ввезені в Константинополь товари, а також звертаючи цілі виробництва в урядові монополії. Саме при Юстиніані в імперії було освоєно виробництво шовку, що давало казні величезні доходи.

Міська життя при Юстиніані характеризувалася боротьбою партій цирку, т. Н. Дімов. Придушення повстання Ніка 532 в Константинополі, спровокованого суперництвом Дімов, знищило опозицію Юстиніану серед аристократії і населення столиці, зміцнило авторитарний характер імператорської влади. У 534 був виданий Звід цивільного права (Corpus juris civilis або Codex Justiniani, см. Кодекс Юстиніана), що дав нормативне виклад римського права і який сформулював основи імперської державності.

Церковна політика Юстиніана відзначена прагненням до встановлення єдності віросповідання. У 529 була закрита Афінська академія, розпочато переслідування єретиків і язичників, наповнити все царювання Юстиніана. Гоніння на монофізитів, аж до відкриття військових дій, спустошили східні провінції, особливо Сирію і околиці Антіохії. Папство при ньому абсолютно підкорилася імператорської волі. У 553 з ініціативи Юстиніана в Константинополі був скликаний V Вселенський собор, на якому було вирішено т. Н. «Суперечка про трьох розділах» і, зокрема, засуджений Ориген.

Правління Юстиніана відзначено величезним розмахом будівництва. Згідно Прокопію, імператор «помножив зміцнення по всій країні, так що кожне земельне володіння було звернуто до фортеці або поблизу нього розташований військовий пост». Шедевром архітектурного мистецтва в столиці став храм св. Софії (будувався в 532-37), який зіграв велику роль у складанні особливого характеру візантійського богослужіння і зробив більше для звернення варварів, ніж війни та посольства. Мозаїки церкви Сан Вітале в тільки що возз'єднаній з імперією Равенні зберегли до нас чудово виконані портрети самого імператора Юстиніана, імператриці Феодори і сановників двору.

Протягом 25 років тягар влади розділяла з імператором його дружина Феодора, яка мала сильну волю і державним розумом. Вплив цієї «великої честолюбіци» і «вірною імператриці» не завжди було позитивним, але все правління Юстиніана відзначено ім. Їй відплачувалися офіційні почесті нарівні з імператором, піддані відтепер приводилися до особистої присяги обом царственим подружжю. Під час повстання Ніка Феодора врятувала для Юстиніана трон. Сказані нею слова увійшли в історію: «Хто раз надів діадему, той не повинен переживати її загибелі ... Що до мене, то я дотримуюся старого вислову: пурпур - кращий саван!»

Протягом 10 років після смерті Юстиніана багато з його завоювань були зведені до нуля, і ідеї універсальної імперії надовго стали риторичною фігурою. Проте, царювання Юстиніана, якого називають «останнім римським і першим візантійським імператором», стало найважливішим етапом в становленні феномена візантійської монархії.

Захід Римської імперії, захоплений німцями, які поділили його на варварські королівства, лежав у руїнах. Там збереглися лише острівці і осколки елліністичної цивілізації, на той час вже зміненій світлом Євангелія. У німецьких королів - католицьких, арианских, язичницьких - залишався ще пієтет перед римським ім'ям, але центром тяжіння для них був вже не напівзруйнований, спустошений і знелюднення місто на Тибру, а Новий Рим, створений творчим актом святого Костянтина на європейському березі Босфору, культурну перевагу якого над містами Заходу було безперечною очевидністю.

Споконвічно латиномовні, а також латинізовані жителі німецьких королівств засвоювали собі етноніми своїх завойовників і панів - готовий, франків, бургундів, в той час як римське ім'я давно стало звичним для колишніх еллінів, які поступилися свій споконвічний, що живили в минулому їх національну гординю етнонім нечисленним на сході імперії язичникам. Парадоксальним чином згодом у нас на Русі, по крайней мере, в писаннях вчених ченців, «гелленом» іменуються язичники будь-якого походження, хоча б і самоїди. Римлянами, або, по-грецьки, ромеями, називали себе і вихідці з інших народів - вірмени, сирійці, копти, якщо вони були християнами і громадянами імперії, яка ототожнювалася в їхній свідомості з ойкуменою - Всесвіту, не тому, звичайно, що вони уявляли на її кордонах край світу, а тому, що світ, який лежить за цими межами, позбавлений був в їхній свідомості повноцінності та самоцінності і в цьому сенсі належав непроглядній пітьмі - МЕОНІ, потребуючи в освіті і залученні благ християнської римської цивілізації, потребуючи інтеграції в справжню ойкумени, або, що те ж, в Римську імперію. З цих пір новохрещених народи, незалежно від свого реального політичного статусу, вже в силу самого факту хрещення вважалися включеними в імперське тіло, а їхні правителі з варварських суверенів ставали племінними архонтами, чиї повноваження виникають від імператорів, на службу яким вони, по крайней мере символічно , надходили, удостаіваясь в якості винагороди чинів з палацової номенклатури.

У Західній Європі епоха від VI до IX століття - це темні століття, а Схід імперії переживав в цей період, не дивлячись на кризу, зовнішні загрози і територіальні втрати, блискучий розквіт, відблиски якого відкидалися і на захід, тому тільки і не перекинутий в результаті варварського завоювання в материнське лоно доісторичного буття, як це сталося свого часу з мікенської цивілізацією, зруйнованої вторглися в її межі вихідцями з Македонії та Епіру, умовно названими дорийцами. Дорійці християнської ери - німецькі варвари - стояли не вище древніх завойовників Ахайя за рівнем свого культурного розвитку, але, опинившись в межах імперії і звернувши завойовані провінції в руїни, вони потрапили в поле тяжіння витримала удари людських стихій казково багатою і прекрасною світової столиці - Нового Риму і навчилися цінувати узи, які прив'язували їх народи до нього.

Епоха закінчилася засвоєнням франкського короля Карла імператорського титулу, а більш точно і виразно - зривом спроб залагодити стосунки між новопроголошеній імператором і спадкоємних імператором - святий Іриною - так, щоб імперія залишилася єдиною і неподільною при наявності у неї двох правителів з однаковим титулом, як це багаторазово бувало в минулому. Провал переговорів призвів до утворення окремої імперії на Заході, що, з точки зору політичних і юридичних традицій, стало актом узурпації. Єдність християнської Європи було підірвано, але не зруйновано остаточно, бо ці народи Сходу і Заходу Європи залишалися ще протягом двох з половиною століть в лоні єдиної Церкви.

Період, що тривав від VI до кордону VIII-IX століть, називають ранневизантийским по анахронічного, але ще вживалась іноді в ці століття стосовно столиці - і ніколи до імперії і державі - древньому топониму Візантій, реанімувати істориками нового часу, для яких він став служити найменуванням і держави, і самої цивілізації. В межах цього періоду його самим блискучим відрізком, його акме і апогеєм стала епоха Юстиніана Великого, яка почалася з правління його дядька Юстина Старшого і завершилася смутою, що призвела до повалення законного імператора Маврикія і приходу до влади узурпатора Фоки. Імператори, які правили після святого Юстиніана до заколоту Фоки, мали пряме або непряме відношення до династії Юстина.

Правління Юстина Старшого

Після смерті Анастасія на верховну владу могли претендувати його племінники магістр Сходу Іпатій і консуляр Проб і Помпей, але династичний принцип сам по собі нічого не значив в Римській імперії без опори на реальну владу і армію. Племінники, не маючи підтримки з боку екскувітов (лейб-гвардії), на владу, схоже, і не претендували. Користувався особливою впливом на покійного імператора препозит священної опочивальні (свого роду міністр двору) євнух Аманцій спробував поставити імператором свого племінника і охоронця Феокрита, для чого він, якщо вірити Євагрієм Схоластику, закликавши коміта екскувітов і сенатора Юстина, «передав йому великі багатства, наказавши розподілити їх серед людей, особливо корисних і здатних (допомогти) Феокриту зодягнутися пурпурової одягом. Підкупивши цими багатствами чи народ, то чи так званих екскувітов ... (Юстин сам) захопив владу ». За версією Іоанна Малали, Юстин сумлінно виконав доручення Аманція і роздав гроші підлеглим йому екскувітов, щоб ті підтримали кандидатуру Феокрита, а «військо і народ, взявши (гроші), не захотіли зробити царем Феокрита, але з волі Бога зробили царем Юстина».

За ще однією і цілком переконливою версії, яка, втім, не суперечить відомостями про роздачу подарунків на користь Феокрита, спочатку у традиційно змагаються гвардійських частин (технологія влади в імперії передбачала систему противаг) - екскувітов і схол - були різні кандидати на верховну владу. Екскувітов підняли на щит трибуна Іоанна - соратника Юстина, який незабаром після аккламацією свого начальника імператором став кліриком і був поставлений митрополитом Гераклеї, а схол проголосили імператором магістра militum praesentalis (армії, розквартированої в столиці) Патрикия. Виникла таким чином загроза громадянської війни була відвернена рішенням сенату поставити імператором похилого та популярного воєначальника Юстина, незадовго до смерті Анастасія розгромив бунтівні війська узурпатора Віталіан. Екскувітов схвалили цей вибір, з ним погодилися і схол, і народ, що зібрався на іподромі, вітав Юстина.

10 липня 518 року Юстин зійшов на ложу іподрому разом з патріархом Іоанном II і вищими сановниками. Потім він встав на щит, кампідуктор Годіла поклав на його шию золотий ланцюг - гривню. Щит був піднятий під привітальні аккламацією воїнів і народу. Прапори злетіли вгору. Єдиною новацією, за спостереженням Ж. Дагрона, була та обставина, що Новопроголошений імператор після аккламацією «Ми не вернемось до трикліній ложі, щоб прийняти инсигнии», але солдати вишикувалися «черепахою», щоб приховати його «від цікавих очей», поки «патріарх покладав вінець на його главу »і« облачає його в хламиду ». Потім глашатай від імені імператора оголосив вітальне звернення до війська і народу, в якому він закликав на допомогу в своєму служінні народу і державі Божественний Промисел. Кожному воїну було обіцяно по 5 золотих монет і по фунту срібла в подарунок.

Словесний портрет нового імператора мається на «Телекритиці» Іоанна Малали: «Він був невисокого зросту, широкогрудий, з сивими кучерявим волоссям, з красивим носом, рум'яний, благовидий». До опису зовнішнього вигляду імператора історик додає: «досвідчений у військових справах, честолюбний, але безграмотний».

В ту пору Юстин наблизився вже до 70-річного рубежу - на ті часи це був вік глибокої старості. Він народився близько 450 року в селянській родині в селі Бедеріане (що розташовувалася поблизу сучасного сербського міста Лесковац). В такому випадку він, а значить і його більш знаменитий племінник Юстиніан Великий, відбувається з тієї ж Внутрішньої Дакії, що і святий Костянтин, який народився в Наісса. Деякі історики батьківщину Юстина знаходять на півдні сучасного Македонського держави - близько Бітоли. Як стародавні, так і сучасні автори по-різному позначають етнічне походження династії: Прокопій називає Юстина іллірійцем, а Євагрій і Іоанн Малала - фракійців. Версія фракійського походження нової династії видається менш переконливою. Незважаючи на назву провінції, де Юстин з'явився на світло, Внутрішня Дакія справжньої Дакіей була. Після евакуації римських легіонів з справжньою Дакії її найменування було перенесено на провінцію, до неї примикає, куди свого часу і були передислоковані легіони, що залишили завойовану Траяном Дакию, а в її населенні переважали не фракийский, але иллирийский елемент. До того ж в межах Римської імперії до середини I тисячоліття процес романізації і еллінізації фракійців уже завершився або завершувався, в той час як один з иллирийских народів - албанці - благополучно зберігся до наших днів. А. Васильєв виразно вважає Юстина іллірійцем; в тій чи іншій мірі він був, звичайно, романізованного іллірійцем. Притому що його рідною мовою була мова предків, він, подібно своїм односельцям і всім взагалі жителям Внутрішньої Дакії, а також сусідній Дарданії, худо-бідно знав і латинь. У будь-якому випадку, Юстин повинен був оволодіти нею на військову службу.

Протягом довгого часу серйозно розглядалася версія про слов'янське походження Юстина і Юстиніана. На початку XVII століття ватиканським бібліотекарем Алеманно була надрукована біографія Юстиніана, приписана якомусь абата Феофіла, названому його наставником. І в цій біографії Юстиніану засвоєно ім'я «Управдом». У цьому імені легко вгадується слов'янський переклад латинського імені імператора. Просочування слов'ян через імперську кордон в центральну частину Балкан в V столітті мало місце, хоча в ту пору воно не носило масового характеру і не представлялося ще серйозною небезпекою. Тому версія про слов'янське походження династії, не відкидалася з порога. Але, як пише А.А. Васильєв, «рукопис, якою користувався Алеманнію, була знайдена і досліджена в кінці XIX століття (1883) англійським вченим Брайсом, який показав, що цей рукопис, будучи складена на початку XVII століття, носить легендарний характер і історичної цінності не має».

Під час правління імператора Лева Юстин разом зі своїми односельцями Зімархом і Дітівістом, щоб позбутися від потреби, відправився на військову службу. «Вони пішки добралися до Візантія, несучи за плечима козячі кожухи, в яких у них після прибуття в місто не знаходилося нічого, крім взятих з дому сухарів. Занесені в солдатські списки, вони були відібрані василевсом в придворну варту, бо відрізнялися прекрасним статурою ». Імператорська кар'єра жебрака селянина, фантастично немислима в середньовічній Західній Європі, представляла собою явище звичайне і навіть типове для пізньої Римської і Ромейской імперії, подібно до того як схожі метаморфози не раз повторювалися в історії Китаю.

Перебуваючи на службі в гвардії, Юстин обзавівся наложницею, взятої їм потім в дружини, - Лупіцін, колишньої рабинею, яку він викупив у її пана і співмешканця. Ставши імператрицею, Лупіцін змінила своє простонародне ім'я на аристократичне. За уїдливому зауваженням Прокопія, «в палаці вона з'явилася не під власним ім'ям (занадто вже воно було смішне), але стала іменуватися Євфимія».

Володіючи хоробрістю, здоровим глуздом, старанністю, Юстин зробив успішну військову кар'єру, дослужившись до офіцерського, а потім і генеральського чину. На службовому терені у нього траплялися і зриви. Один з них зберігся в анналах, оскільки після піднесення Юстина отримав в народі провіденційне розуміння. Розповідь про цей епізод включений Прокопом в його «Таємну історію». Під час придушення заколоту исавров в правління Анастасія Юстин перебував у діючій армії, якою командував Іван на прізвисько КІРТ - «Горбатий». І ось за невідомо яку провину Іоанн заарештував Юстина, щоб «конче буде забитий на наступний день, але зробити це завадило йому ... бачення ... Уві сні до нього з'явився хтось величезного зросту ... І це бачення наказало йому звільнити чоловіка, якого він ... кинув в в'язницю ». Іоанн спочатку не надав значення сну, але сонне бачення повторилося в наступну ніч і потім ще в третій раз; з'явився в баченні чоловік погрожував КІРТ «підготувала йому страшну долю, якщо він не виконає наказаного, і додав при цьому, що згодом ... йому надзвичайно знадобляться ця людина і його рідня. Так довелося тоді Юстину залишитися в живих », - резюмує свій анекдот, заснований, можливо, на оповіданні самого КІРТ, Прокопій.

Анонім Валезія розповідає ще одну історію, яка, згідно з народною чутці, віщувала Юстину, коли він уже був одним з наближених до Анастасію сановників, верховну владу. Досягнувши глибокої старості, Анастасій роздумував про те, хто з племінників повинен стати його наступником. І ось одного разу, щоб вгадати волю Божу, він запросив усіх трьох до своїх покоїв і після вечері залишив їх ночувати в палаці. «В узголів'я одного ложа він повелів покласти царський (знак), і по тому, хто з них вибере це ложе для відпочинку, він зможе визначити, кому віддати згодом влада. Один з них ліг на одне ложе, двоє ж інших з братської любові лягли разом на другому ложе. І ... ложе, де був захований царський знак, виявилося незайнятим. Коли він побачив це, поміркувавши, він вирішив, що ніхто з них не буде правити, і почав благати Бога, щоб Він послав йому одкровення ... І одного разу вночі побачив він уві сні людини, який сказав йому: "Перший, про кого тобі буде повідомлено завтра в покоях, і прийме після тебе влада ". Так сталося, що Юстин ... як тільки прибув, був направлений до імператора, і про нього першому доповів ... препозит ». Анастасій, за словами Аноніма, «підніс подяку Богу за те, що вказав йому гідного спадкоємця», і все ж по-людськи Анастасій був засмучений тим, що трапилося: «Одного разу під час царського виходу Юстин, поспішаючи висловити повагу, хотів обійти імператора збоку і мимоволі настав на його хламиду. На це імператор лише сказав йому: "Куди ти поспішаєш?" ».

У сходженні по службовим сходам Юстину не завадила його малограмотність, а по, ймовірно, перебільшеною атестації Прокопія, - неграмотність. Автор «Таємної історії» писав, що, і ставши імператором, Юстин мав труднощі поставити підпис під видаються едиктами і конституціями, і щоб він все-таки міг це зробити, була виготовлена \u200b\u200b«невелика гладка дощечка», на якій був прорізаний «контур чотирьох букв, означають латинською мовою "Прочитано" (Legi. - прот. В.Ц.); вмочивши перо в пофарбовані чорнило, якими зазвичай пишуть василевси, вони вручали його цього василевсу. Потім, поклавши згадану дощечку на документ і взявши руку василевса, вони обводили пером контур цих чотирьох букв ». При високому ступені варваризации армії на чолі неї ставилися не раз неписьменні воєначальники. Це зовсім не означає, що вони були бездарними генералами, навпаки - в інших випадках малограмотні і неписьменні генерали виявлялися видатними полководцями. Звертаючись до інших часів і народів, можна вказати на те, що і Карл Великий, хоча він любив читати і високо цінував класичну освіту, писати не вмів. Юстин, який прославився при Анастасії успішною участю у війні з Іраном і потім, незадовго до свого сходження на вершину влади, придушенням заколоту Віталіан у вирішальному морській битві біля стін столиці, був, щонайменше, здатним воєначальником і розважливим адміністратором і політиком, про що красномовно каже народний поголос: Анастасій дякував Богові, коли йому було відкрито, що саме він стане його наступником, і тому Юстин не заслуговує зневажливих характеристик Прокопія: «був він зовсім простий (чи так, напевно, лише на позір, за манерами. - прот. В.Ц.), Не вмів складно говорити і взагалі був дуже мужикуваті »; і навіть: «Був він на рідкість недоумкуватий і воістину подібний в'ючних ослу, здатному лише слідувати за тим, хто тягне його за вуздечку, та раз у раз трясти вухами». Сенс цієї лайливої \u200b\u200bфіліппіки в тому, що Юстин ні самостійним правителем, що їм маніпулювали. Таким зловісним, в поданні Прокопія, маніпулятором, свого роду «сірим кардиналом», виявився племінник імператора Юстиніан.

Він дійсно перевершував дядька і здібностями, і тим більше освітою і охоче допомагав йому в справах державного правління, користуючись з його боку досконалим довірою. Іншим помічником імператора був видатний юрист Прокл, з 522 по 526 рік обіймав посаду квестора священного двору і очолював імператорську канцелярію.

Перші дні правління Юстина проходили бурхливо. Препозит священної опочивальні Аманцій і його племінник Феокрит, якого той готував в спадкоємці Анастасія, не змирившись із прикрою поразкою, з провалом своєї інтриги, «задумали, - за словами Феофана Сповідника, - зробити обурення, але поплатилися життям». Обставини змови невідомі. Прокопій представив кару змовників в іншому вигляді, несприятливому для Юстина і особливо Юстиніана, якого він вважає головним винуватцем того, що сталося: «Не минуло й десяти днів після досягнення нею влади (мається на увазі проголошення імператором Юстина. - прот. В.Ц), Як він убив разом з деякими іншими главу придворних євнухів Амант без будь-якої причини, хіба лише за те, що той сказав необдумане слово архієрея міста Іоанну ». Згадка патріарха Константинопольського Іоанна II проливає світло на можливу пружину змови. Справа в тому, що Юстин і його племінник Юстиніан, на відміну від Анастасія, були прихильниками, і їх обтяжував розрив євхаристійного спілкування з Римом. Подолання розколу, відновлення церковної єдності Заходу і Сходу вони вважали головною метою своєї політики, тим більше що Юстиніан Великому за досягненням цієї мети бачилася перспектива відновлення Римської імперії в її колишньої повноті. Їх однодумцем був Новопосталий предстоятель столичної Церкви Іоанн. Схоже, що в своїй відчайдушній спробі переграти вже зіграну партію, усунувши Юстина, препозит священної опочивальні хотів спертися на тих сановників, які, як і покійний імператор, тяжіли до монофізитство і кого мало турбував розрив канонічного спілкування з Римською кафедрою. За словами монофізитів Іоанна Нікіусского, який іменує імператора не інакше як Юстином Жорстоким, він після приходу до влади «піддав смерті усіх євнухів, незалежно від ступеня їхньої вини, так як вони не схвалили його сходження на престол». Монофізитами, очевидно, були в палаці і інші євнухи, крім був над ними препозита священної опочивальні.

На прихильників Православ'я намагався спертися у своєму заколоті проти Анастасія Віталіан. І ось в новій ситуації, незважаючи на те, що в розгромі заколотника вирішальну роль зіграв свого часу він сам, Юстин тепер, можливо - за порадою племінника, вирішив наблизити Віталіан до себе. Віталіан був призначений на вищу військову посаду командувача армією, розквартированої в столиці і її околицях, - magister militum praesentalis - і навіть удостоєний звання консула на 520 рік, яке в ту епоху звичайно носили імператор, члени імператорського будинку з титулами серпнів або цезарів і лише самі високопоставлені сановники з осіб, які не належать до числа близьких родичів автократора.

Але вже в січні 520 року Віталіан був убитий в палаці. При цьому йому було нанесено 16 кинджальних ран. У візантійських авторів знаходимо три основні версії щодо організаторів його вбивства. За однією з них, він був убитий за наказом імператора, оскільки того стало відомо, що він «замислив підняти проти нього заколот». Це версія Іоанна Нікіусского, в очах якого Віталіан був особливо одіозний, бо, наближений до імператора, він наполягав на тому, щоб монофізітській патріарху Антіохії Севир був урізаний мову за його «проповіді, повні мудрості і звинувачень проти імператора Лева і його порочної віри» , інакше кажучи - проти православного діафізитську догмату. Прокопій Кесарійський в «Таємної історії», написаної з шаленством одержимого ненавистю до святого Юстиніану, саме його називає винуватцем смерті Віталіан: самовладно правив ім'ям свого дядька, Юстиніан спочатку «спішно послав за узурпатором Віталіаном, попередньо давши тому поруку в його безпеці», але « незабаром, запідозривши його в тому, що він завдав йому образу, він безпричинно вбив його в палаці разом з його близькими, аж ніяк не вважаючи перешкодою для цього принесені ним раніше настільки страшні клятви ». Більшого довіри заслуговує, однак, версія, викладена значно пізніше, але, ймовірно, заснована на що не збереглися документальних джерелах. Так, за словами Феофана Сповідника, письменника кордону VIII-IX століть, Віталіан був «убитий підступним чином тими з візантійців, які гнівалися на нього за винищення настільки багатьох співвітчизників їх при повстанні його проти Анастасія». Привід підозрювати Юстиніана в змові проти Віталіан могло дати ту обставину, що після його вбивства він зайняв посаду магістра армії, що стала вакантною, хоча в дійсності у племінника імператора, безсумнівно, були більш прямі і бездоганним шляху до вищих посад у державі, так що серйозним аргументом ця обставина служити не може.

А ось до якого діяння імператора його племінник був дійсно дотик, так це відновлення євхаристійного спілкування з Римською Церквою, розірваного в правління Зенона в зв'язку з виданням горезвісного «Енотікон», ініціатива чого належала патріархові Акакія, так що і сам цей розрив, який тривав протягом 35 років, в Римі отримав найменування «акакіанской схизми». На Великдень 519 року, після винятково важких переговорів, які вели в Константинополі папські легати, в столичному храмі Святої Софії було звершено богослужіння за участю патріарха Іоанна і папських легатів. Юстиніана спонукала до цього кроку не тільки однакова у нього з дядьком прихильність Халкідонському Ороса, а й турбота про те, щоб усунути перешкоди (серед яких одним з найважчих була церковна схизма) для здійснення вже тоді наміченого їм грандіозного плану відновлення цілісності Римської імперії.

Від виконання цього плану уряд відволікали різні обставини, і серед них - відновлена \u200b\u200bвійна на східному кордоні. Цій війні передувала рідко случавшаяся в історії взаємин між Іраном і Римом не тільки мирна, але і прямо дружня фаза, яка встановилася в перші роки правління Юстина. З кінця V століття Іран стрясало протистояння, викликане вченням Маздака, який проповідував утопічні соціальні ідеї, подібні виросло на християнському ґрунті хіліазму: про загальну рівність і скасування приватної власності, включаючи введення спільності дружин; він отримав масову підтримку з боку простого народу і тієї частини військової аристократії, яка нудьгувала релігійної монополією зороастрийских магів. Серед ентузіастів маздакізм виявилися і особи, що належали до шахський династії. Проповідь Маздака захопила і самого шаха Кавада, але пізніше він розчарувався в цій утопії, угледівши в ній пряму загрозу для держави, відвернувся від Маздака і почав переслідувати і його самого, і його прихильників. Будучи вже старий, шах почав перейматися тим, щоб після його смерті престол дістався його молодшому синові Хосрову Анушірване, тісно пов'язаного з колами ревних прихильників традиційного зороастризму, в обхід старшого сина КАОС, виховання якого Кавад в пору свого захоплення маздакізм вручив ревнителям цього вчення, а він , на відміну від змінних свої погляди батька, залишився за своїми переконаннями маздакітов.

Щоб придбати додаткову гарантію передачі влади Хосрову, Кавад вирішив заручитися підтримкою на випадок критичного розвитку подій з боку Риму і направив Юстину послання, яке в переказі Прокопія Кесарійського (не в його «Таємній історії», а в що заслуговує на більшу довіру книзі «Війна з персами» ) виглядає так: «Те, що ми зазнали з боку римлян несправедливості, ти і сам знаєш, але всі образи на вас я вирішив остаточно забути ... Однак за все це я прошу в тебе однієї милості, яка ... виявилася б в змозі дати нам в достатку все блага світу. Я пропоную тобі зробити мого Хосрова, який буде наступником моїй владі, своїм прийомним сином ». Це була ідея, дзеркально відтворює ситуацію сторічної давності, коли на прохання імператора Аркадія шах Йездігерд взяв під свою опіку малолітнього наступника Аркадія Феодосія II.

Послання Кавада обрадувало і Юстина, і Юстиніана, що не побачили в ньому підступу, але квестор священного двору Прокл (на похвали якому Прокопій не скупиться і в історії воєн, і в «Таємної історії», де він протиставляє його іншому видатному юристу Трібоніаном і самому Юстиніану як прихильника існуючих законів і противника законодавчих реформ) угледів в реченні шаха небезпеку для Римської держави. Звертаючись до Юстину, він сказав: «Я не звик докладати свою руку до того, що віддає нововведенням ... добре знаючи, що прагнення до нововведень завжди пов'язане з небезпекою ... На мою думку, ми зараз розмірковуємо ні про що інше, як про те, щоб під слушним приводом передати персам держава римлян ... Бо ... це посольство з самого початку має на меті цього Хосрова, хто б він не був, зробити спадкоємцем римського василевса ... По природному праву майно батьків належить їх дітям ». Проклу вдалося переконати Юстина і його племінника в небезпеці пропозиції Кавада, але, за його ж порадою, вирішено було не відмовляти йому в його проханні прямо, а направити до нього посланців для переговорів про укладення миру - до тих пір діяло лише перемир'я, і \u200b\u200bпитання про кордонах не було залагоджено. Що ж стосується усиновлення Хосрова Юстином, то посли повинні будуть заявити, що воно відбудеться, «як це відбувається у варварів», а «варвари виробляють усиновлення не за допомогою грамот, а врученням зброї та обладунків». Досвідчений і надмірно обережний політик Прокл і, як це видно, цілком співчуваючий його недовірливість хитромудрий левантіец Прокопій чи мали рацію в своїй підозрілості, і перша реакція на пропозицію шаха з боку правителів Риму, за походженням вихідців з иллирийской сільської глибинки, могла бути більш адекватної , але вони передумали і пішли раді Прокла.

Для переговорів спрямовані були племінник покійного імператора Анастасія Іпатій і патрицій Руфін, якого пов'язували дружні стосунки з шахом. З іранської сторони в переговорах брали участь високопоставлені сановники Сеос, або Сиявуш, і Мевод (Махбод). Переговори велися на кордоні двох держав. Під час обговорення умов мирного договору каменем спотикання виявилася країна лазів, яку в давнину називали Колхідою. З часів імператора Лева вона була втрачена Римом і перебувала в сфері впливу Ірану. Але незадовго до цих переговорів, після смерті царя лазів Дамназа, його син ЦАФ не захотів звертатися до шаха з проханням про надання йому царського титулу; замість цього він в 523 році відправився в Константинополь, прийняв там хрещення і став васалом Римської держави. На переговорах посланці Ірану вимагали повернення ЛАЗик під верховну владу шаха, але ця вимога була відкинута як образливе. У свою чергу іранська сторона визнала «нестерпною образою» пропозицію зробити усиновлення Хосрова Юстином за обрядом варварських народів. Переговори зайшли в глухий кут, ні про що домовитися не вдалося.

Відповіддю на зрив переговорів з боку Кавада стали репресії проти близько споріднених лазам Івер, які, за влучним висловом Прокопія, «християни і краще за всіх відомих нам народів зберігають статути цієї віри, але з давніх-давен ... знаходяться в підпорядкуванні у перського царя. Кавад ж заманулося насильно звернути їх у свою віру. Він зажадав від їх царя Гургена, щоб він виконував всі ті обряди, яких дотримуються перси, і, крім іншого, ні в якому разі не проводжають в останню путь померлих, але всіх їх кидати на поживу для птаства і псам ». Цар Гурген, або, по-іншому, Бакур, звернувся за допомогою до Юстину, і той направив племінника імператора Анастасія патриція Прова в Боспор Кіммерійський, щоб правитель цієї держави за грошову винагороду направив свої війська проти персів на допомогу Гургену. Але місія Прова не принесла результатів. Правитель Боспора в допомозі відмовив, і перська армія окупувала Грузію. Гурген разом зі своєю сім'єю і грузинської знаттю біг в Лазику, де вони продовжили опір вторглися тепер уже в Лазику персам.

Рим почав війну з Іраном. В країні лазів, в потужній фортеці Петра, розташованої у сучасного селища Цихисдзірі, між Батумом і Кобулеті, був розміщений римський гарнізон, але основним театром бойових дій став звичний для воєн римлян з персами регіон - Вірменія і Месопотамія. У Персоарменію увійшла римська армія під командуванням юних полководців акацію, Велисария, які мали звання списоносців Юстиніана, а проти месопотамского міста Нісібіса рушили війська на чолі з магістром армії Сходу Лівеларіем. Сітта і Велисарий діяли успішно, вони розорили країну, в яку увійшли їх армії, і, «захопивши в полон безліч вірмен, пішли в свої межі». Але вторинне вторгнення римлян в Персоарменію під командуванням тих же воєначальників виявилося невдалим: вони зазнали поразки від вірмен, ватажками яких були два брата з знатного роду Камсараканов - Нарсес і Арата. Правда, незабаром після цієї перемоги обидва брати змінили шахові і перейшли на бік Риму. Тим часом армія Лівеларія під час походу несла основні втрати не від противника, але через виснажливої \u200b\u200bспеки і врешті-решт змушена була відступити.

У 527 році Юстин змістив невдалого воєначальника, призначивши замість нього магістром армії Сходу племінника Анастасія Іпатія, а Дукса Месопотамії - Велисария, на якого і було покладено командування військами, які відступили від Нісібіса і розквартированими в Дарі. Розповідаючи про ці переміщеннях, історик війни з персами не забув зауважити: «Тоді ж в якості радника був до нього призначений Прокопій» - тобто він сам.

За правління Юстина Рим надав збройну підтримку далекому ефіопському царству зі столицею в Аксуме. Християнський цар Ефіопії Калеб вів війну з царем Ємену, який був покровителем місцевим іудеям. І за допомогою Риму ефіопам вдалося здобути перемогу над Єменом, відновивши в цій країні, розташованій по іншу сторону Баб-ель-Мандебської протоки, панування християнської релігії. А.А. Васильєв з цього приводу зауважує: «Ми в перший момент здивовані, побачивши, як православний Юстин, який ... почав наступ проти монофізитів у своїй власній імперії, підтримує монофізитського ефіопського царя. Однак за офіційними межами імперії візантійський імператор підтримував християнство в цілому ... Із зовнішньополітичної точки зору, візантійські імператори розглядали кожне завоювання для християнства як важливе політичне і, можливо, економічне завоювання ». У зв'язку з цими подіями в Ефіопії згодом склалася придбала офіційний статус легенда, яка увійшла в книгу «Кебра Негаст» ( «Слава царів»), згідно з якою два царя - Юстин і Калеб - зустрілися в Єрусалимі і там поділили між собою всю землю, але при це найгірша її частина відійшла до Риму, а найкраща - до царя Аксума, тому що у нього більш знатне походження - від Соломона і цариці Савської, а його народ тому є богообраним Новим Ізраїлем, - один з багатьох прикладів наївною месіанської мегаломанії.

У 520-і роки Римська імперія постраждала від декількох землетрусів, які зруйнували великі міста в різних кінцях держави і серед них Диррахий (Дуррес), Коринф, Аназарб в Кілікії, але вкрай згубно за своїми наслідками став землетрус, що спіткало який налічував близько 1 мільйона жителів мегаполіс Антіохію . Як пише Феофан Сповідник, 20 травня 526 року, «в 7-й годині дня, під час консульства в Римі Оліврія, велика Антіохія Сирійська, по гніву Божому, зазнала невимовне лихо ... Майже все місто обрушився і став труною для жителів. Деякі, перебуваючи під руїнами, стали ще заживо жертвою вогню, що виходив з-під землі; інший вогонь спадав з повітря у вигляді іскор і, як блискавка, спалював кого тільки зустрічав; при цьому земля тряслася протягом цілого року ». Жертвою стихійного лиха впали до 250 тисяч антиохийцев на чолі зі своїм патріархом Євфрасії. На відновлення Антіохії знадобилися величезні витрати, і тривало воно десятиліттями.

З самого початку свого правління Юстин спирався на допомогу племінника. 4 квітня 527 року глибоко постарілий і важко хворий імператор призначив Юстиніана своїм співправителем з титулом серпня. Імператор Юстин помер 1 серпня 527 року. Перед смертю він відчував нестерпний біль від застарілої рани в нозі, яка в одному з боїв була простромлена ворожої стрілою. Деякі історики заднім числом ставлять йому інший діагноз - рак. У свої кращі роки Юстин, хоча і був малограмотний, відрізнявся неабиякими здібностями - інакше б він не зробив кар'єри воєначальника і тим більше не став би імператором. «У Юстин, - за словами Ф.І. Успенського, - слід бачити людину, цілком підготовленого для політичної діяльності, який вносив в управління певний досвід і добре обдуманий план ... Головний факт діяльності Юстина - це закінчення тривалого церковного суперечки з Заходом », що іншими словами можна позначити як відновлення Православ'я на сході імперії після тривалого засилля монофизитства.

Юстиніан і Феодора

Після смерті Юстина його племінник і співправитель Юстиніан, в ту пору вже носив титул серпня, залишився єдиним імператором. Початок його одноосібного і в цьому сенсі монархічного правління не викликало замішання ні в палаці, ні в столиці, ні в імперії.

Майбутнього імператора до піднесення його дядька звали Петром Саватієм. Юстиніан він назвався на честь свого дядька Юстина, засвоївши собі потім, вже ставши імператором, як це робили і його попередники, фамільне ім'я першого християнського автократора Костянтина - Флавій, так що в консульському диптиху 521 року його ім'я читається як Флавій Петро Саватій Юстиніан. Він народився в 482 або 483 році в селі Тауріс поблизу Бедеріани, рідного села свого дядька по матері Юстина, в бідній селянській родині Саватія і Вігілансіі, іллірійського, як вважає Прокопій, або, що менш ймовірно, фракійського походження. Але навіть в сільській глибинці Иллирика в ту пору користувалися, крім місцевої мови, латиною, і Юстиніан знав її з дитинства. А потім, опинившись в столиці, під заступництвом свого дядька, який зробив блискучу генеральську кар'єру в правління Анастасія, Юстиніан, який володів неабиякими здібностями, невичерпної допитливістю і винятковим старанністю, опанував грецьку мову і здобув грунтовну і всебічне, але переважно, як це можна зробити висновок по колу його пізніших занять та інтересів, юридична та богословську освіту, хоча він був також обізнаний в математиці, риториці, філософії та історії. Одним з його вчителів в столиці був видатний богослов Леонтій Візантійський.

Не маючи схильності до військової справи, в якому чудово досяг успіху Юстин, він склався як людина кабінетний і книжковий, однаково добре підготовлений як для наукового, так і для державної діяльності. Проте, Юстиніан почав кар'єру при імператорі Анастасії з офіцерської посади в палацової Схолії екскувітов під керівництвом дядька. Свій досвід він збагатив перебуванням протягом декількох років при дворі остготского короля Теодоріха Великого в якості дипломатичного агента Римського уряду. Там він навчився краще розпізнавати латинський Захід, Італію і варварів-аріан.

За правління Юстина, ставши його найближчим помічником і потім співправителем, Юстиніан удостоївся почесних титулів і звань сенатора, коміта і патриція. У 520 році він був призначений консулом на наступний рік. Свята, що відбулися з цього приводу, супроводжувалися «самими витратними іграми і спектаклями на іподромі, які коли-небудь знав Константинополь. У великому цирку було вбито не менше 20 левів, 30 пантер і точно не відоме число інших екзотичних звірів ». У свій час Юстиніан займав посаду магістра армії Сходу; в квітні 527 року, незадовго до кончини Юстина, він був проголошений серпнем, ставши не тільки de facto, але тепер також de jure співправителем свого знаходився вже при смерті дядька. Церемонія ця пройшла скромно, в особистих покоях Юстина, «звідки вже не дозволяла йому виходити важка хвороба», «в присутності патріарха Єпіфанія і інших вищих сановників».

Словесний портрет Юстиніана знаходимо у Прокопія: «Був він не великий і не дуже малий, але середнього зросту, не худий, але злегка повненький; обличчя в нього було округле і не позбавлене краси, бо і після дводенного поста на ньому грав рум'янець. Щоб в небагатьох словах дати уявлення про його зовнішність, скажу, що він був дуже схожий на Доміціана, сина Веспасіана », - статуї якого збереглися. Цьому опису можна довіряти, тим більше що воно відповідає не тільки мініатюрним рельєфним портретів на монетах, але також і мозаїчним зображенням Юстиніана в равеннских церквах святого Аполлінарія і святого Віталія і порфірний статуї в венеціанському храмі святого Марка.

Але навряд чи варто довіряти тому ж Прокопію, коли він в «Таємної історії» (по-іншому названої «Анекдоти», що означає «Невидане», так що цей умовний заголовок книги, з огляду на її своєрідного змісту, увійшов згодом в ужиток як позначення відповідного жанру - хльостких і уїдливих, але не обов'язково достовірних розповідей) характеризує характер і моральні правила Юстиніана. Щонайменше, до його злим і упередженим оцінками, настільки контрастує з іншими висловлюваннями, вже панегіричного тону, якими він в достатку оснащувати свою історію воєн і особливо трактат «Про споруди», варто поставитися критично. Але, з огляду на крайню ступінь дратівливою неприязні, з якої пише Прокопій про особу імператора в «Таємної історії», немає підстав засумніватися в справедливості поміщених в ній характеристик, що представляють Юстиніана з кращого боку, незалежно від того, в якому - позитивному, негативному або сумнівному - світлі вони бачилися самому автору з його особливою ієрархією етичних цінностей. «У Юстиніана, - пише він, - всяке справа йшла легко ... тому що він ... обходився без сну і був найдоступнішим людиною на світі. У людей, хоча б і незнатних і зовсім невідомих, була повна можливість не тільки з'явитися до тирану, але і мати з ним таємну бесіду »; «В християнській вірі він ... був твердий»; «Він, можна сказати, майже не відчував потреби уві сні і ніколи не їв і не пив досхочу, але йому було досить ледь доторкнутися до їжі кінчиками пальців, щоб припинити трапезу. Немов це здавалося йому справою другорядною, нав'язаним природою, бо він часто по дві доби залишався без їжі, особливо коли наставав час передодня святкування так званої Пасхи. Тоді часто ... він залишався без їжі по два дня, задовольняючись невеликою кількістю води і дикорослих рослин, і, поспавши, дай Бог, годину, все решту часу проводив в постійному ходіння ».

Про аскетичному подвижництві Юстиніана Прокопій докладніше писав у книзі «Про споруди»: «Постійно він піднімався з ложа на світанку, коли не спимо в турботах про державу, завжди і справою і словом керуючи особисто державними справами і протягом ранку, і в полудень, а часто і всю ніч. Пізно вночі він лягав у себе на ложе, але дуже часто зараз же вставав, як би сердячи і обурюючись на м'які підстилки. Коли ж він приймався за їжу, то він не торкався ні до вина, ні до хліба, ні до чого іншого, що є їстівним, але харчувався тільки овочами, і при цьому грубими, довгий час витриманими в солі і оцті, а питвом для нього служила чиста вода. Але і цим він ніколи не насичується досхочу: коли подавалися йому страви, він, тільки спробувавши від тих, якими він в цей час харчувався, решта відсилав назад ». Його виняткова відданість боргу не прихована і в пасквільної «Таємної історії»: «Те, що він бажав видати від свого імені, він не доручав скласти того, хто мав посаду квестора, як це було заведено, але вважав припустимим робити це по більшій частині самому ». Причину цього Прокопій вбачає в тому, що в Юстиніані «не було нічого від царської гідності, та він і не вважав за потрібне дотримуватися його, а й мовою, і зовнішнім виглядом, і способом думок він був подібний до варвара». У подібних умовиводах характерним чином виявляється міра сумлінності автора.

Але чи сумісні відмічені цим ненависником імператора доступність Юстиніана, його незрівнянне працьовитість, проистекавшее очевидним чином з почуття обов'язку, аскетичний спосіб життя і християнське благочестя з надзвичайно оригінальним висновком про демонічної природі імператора, на підтвердження чого історик посилається на свідчення не названих за іменами придворних , яким «здавалося, що замість нього вони бачать якесь незвичайне диявольське привид»? У стилі справжнього трилера Прокопій, передбачаючи середньовічні західні фантазії про суккуба і інкубов, відтворює або скоріше все-таки складає карколомні плітки про те, «що і мати його ... казала комусь із близьких, що він народився не від чоловіка її Саватія і не від будь-якого людини. Перед тим як вона завагітніла їм, її відвідав демон, невидимий, проте залишив у неї враження, що він був з нею і мав зносини з нею як чоловік з жінкою, а потім зник, як уві сні ». Або про те, як один з придворних «розповідав, як він ... раптово піднявся з царського трону і почав блукати туди й сюди (довго сидіти на одному місці він взагалі не звик), і раптом голова у Юстиніана раптово зникла, а решта тіла, здавалося , продовжувало здійснювати ці довгі пересування, сам він (хто це бачив) вважав (і як видається, цілком розсудливо і тверезо, якщо все це не вигадка чистої води. - прот. В.Ц.), Що у нього запаморочилось зір, і він довго стояв приголомшений і пригнічений. Потім, коли голова повернулася до тулуба, він подумав ось сумні, що був у нього до цього пробіл (в зорі) заповнити ».

При настільки фантастичному підході до образу імператора навряд чи варто всерйоз приймати інвективи, що містяться в такому пасажі з «Таємної історії»: «Був він одночасно і підступним, і ласим до обман, з тих, кого називають злими дурнями ... Його слова і вчинки постійно були виконані брехні, і в той же час він легко піддавався тим, хто хотів його обманути. Було в ньому якесь незвичайне змішання нерозумність і зіпсованості вдачі ... Був цей василевс виконаний хитрості, підступності, відрізнявся нещирістю, мав здатність приховувати свій гнів, був лукавство, небезпечний, був чудовим актором, коли треба було приховувати свої думки, і вмів проливати сльози немає від радості або горя, але штучно викликаючи їх в потрібний час у міру необхідності. Він постійно брехав ». Деякі з перерахованих тут чорт відносяться, як здається, до професійних якостей політиків і державних діячів. Втім, людині, як відомо, властиво з особливою пильністю, яка перебільшує і спотворює масштаби, помічати в ближньому свої власні вади. Прокопій, однією рукою писав «Історію воєн» і більш ніж компліментарну по відношенню до Юстиніану книгу «Про споруди», а інший - «Таємну історію», з особливою енергією напирає на нещирість і лукавство імператора.

Причини упередженості Прокопія могли бути і, очевидно, були різними - можливо, якийсь залишився невідомим епізод його біографії, але також, ймовірно, і та обставина, що для знаменитого історика свято Воскресіння Христового був «так званої Великоднем»; і, може бути, ще один фактор: за словами Прокопія, Юстиніан «заборонив законом мужеложество, піддаючи дізнанню випадки, що мали місце не після видання закону, але які стосуються тих осіб, які були помічені в цьому пороці задовго до нього ... викриття таким чином позбавляли їх сороміцьких членів і так водили по місту ... гніватися вони і на астрологів. І ... влади ... піддавали їх тортурам по одній лише цієї причини і, міцно відшмагав по спині, садили на верблюдів і возили по всьому місту - їх, людей вже похилого віку і у всіх відносинах добропорядних, яким пред'являлося обвинувачення лише в тому, що вони побажали стати навченим в науці про зірок ».

Як би там не було, з огляду на настільки провальних протиріч і невідповідностей, виявлених в горезвісної «Таємної історії», слід з б прольшим довірою поставитися до тих характеристиках, які той же Прокопій дає йому в своїх опублікованих книгах: в «Історії воєн» і навіть в написаній в панегіричні тоні книзі «Про споруди»: «У наш час з'явився імператор Юстиніан, який, прийнявши владу над державою , приголомшливий заворушеннями і доведеним до ганебної слабкості, збільшив його розміри і привів його в блискучий стан ... Знайшовши віру в Бога за старих часів нетвердою і вимушеної йти шляхами різних сповідань, стерши з лиця землі всі шляхи, які вели до цих єретичним коливань, він домігся того , щоб вона стояла тепер на одному твердій основі істинного сповідання ... Сам, з власної волі простивши в іни чатував проти нього, які потребують засобах для життя сповнене до пересичення багатствами і тим подолавши принизливу для них злощасну долю, домігся того, що в імперії запанувала радість життя ... З тих, кого ми знаємо з чуток, кажуть, кращим государем був перський цар Кир ... Якщо ж хто уважно вдивіться в правління нашого імператора Юстиніана ... ця людина визнає, що Кир і його держава були порівняно з ним іграшкою ».

Юстиніан даровані були чудова тілесна фортеця, чудове здоров'я, успадковане у його селянських предків і загартоване невибагливим, аскетичним способом життя, який він вів і в палаці, будучи спочатку співправителем свого дядька, а потім єдинодержавним автократором. Його дивовижне здоров'я не було підірвано і безсонними ночами, в які він, як і в денні години, віддавався справах державного правління. У літньому віці, коли йому виповнилося вже 60 років, він захворів чумою і благополучно вилікувався від цього смертельного недуги, проживши потім до глибокої старості.

Великий правитель, він умів оточити себе помічниками видатних здібностей: це були полководці Велисарий і Нарсес, видатний юрист Трибоніан, геніальні архітектори Ісидор з Мілета і Анфимий із Трал, і серед цих світил зіркою першої величини сяяла його дружина Феодора.

Юстиніан познайомився з нею близько 520 року і захопився нею. Подібно Юстиніану, Феодора мала саме скромне, хоча і не настільки пересічне, а скоріше екзотичне походження. Вона народилася в Сирії, а за деякими, менш достовірним, відомостями - на Кіпрі в кінці V століття; точна дата її народження невідома. Її батько Акакій, який перебрався з родиною в столицю імперії, знайшов там своєрідний заробіток: він став, за версією Прокопія, яка повторюється і в інших візантійських істориків, «наглядачем звірів цирку», або, як його ще називали, «ведмежатником». Але він рано помер, залишивши сиротами трьох малолітніх дочок: Коміто, Феодору і Анастасію, найстаршій з яких не виповнилося ще й семи років. Вдова «ведмежатника» вийшла вдруге заміж, сподіваючись, що її новий чоловік продовжить ремесло покійного, але її надії не виправдалися: у Дімі прасинов знайшлася йому інша заміна. Мати осиротілих дівчаток, проте, за оповіданням Прокопія, що не впала духом, і «коли ... народ зібрався в цирку, вона, надівши трьом дівчаткам на голови вінки і давши кожної в обидві руки гірлянди квітів, поставила їх на коліна з благанням про захист». Конкуруюча циркова партія венетів, напевно заради морального торжества над суперниками, подбала про сиріт і взяла їх вітчима на посаду наглядача звірів у своїй факції. З тих пір Феодора, як і її чоловік, стала палкою уболівальником венетов - блакитних.

Коли дочки підросли, мати прилаштувала їх на театральних підмостках. Прокопій, характеризуючи професію старшої з них, Коміто, називає її НЕ актрисою, як слід було б при спокійному ставленні до теми, але гетерою; згодом, в правління Юстиніана, вона була видана заміж за магістра армії ситим. У пору свого дитинства, проведеного в бідності і нужді, Феодора, за словами Прокопія, «одягнена в хітончік з рукавами ... супроводжувала її, прислужуючи їй у всьому». Коли дівчинка підросла, вона стала актрисою мімічного театру. «Була вона надзвичайно витончена і дотепна. Через це все приходили від неї в захваті ». Однією з причин захоплення, в який приводила глядачів юна красуня, Прокопій вважає не тільки її невичерпну винахідливість в дотепах і жартах, а й відсутність сорому. Його подальша розповідь про Феодора переповнений сороміцькими і брудними фантазіями, що межують з сексуальним маренням, який більше говорить про самого автора, ніж про жертву його пасквільного натхнення. Чи є в цій грі запаленого порнографічного уяви частка істини? Знаменитий в століття «просвітництва» історик Гібон, задав тон західній моді на візантофобію, охоче вірить Прокопію, знаходячи чарівний аргумент на користь достовірності розказаних їм анекдотів в самому їх неправдоподібності: «Не вигадують таких неймовірних речей - значить, це правда». Тим часом єдиним джерелом інформації по цій частині Прокопію могли служити вуличні плітки, так що про дійсний спосіб життя юної Феодори можна судити хіба тільки виходячи з біографічної канви, особливостей артистичної професії і звичаїв театрального середовища. Сучасний історик Норвіч, зачіпаючи цю тему, відкидає достовірність патологічних інсинуацій Прокопія, але, зважаючи на чуткою, з якої той міг почерпнути деякі зі своїх анекдотів, зауважує, що «все ж, як відомо, диму без вогню не буває, тому немає сумніву в тому, що у Феодори, як виражалися наші бабусі, було "минуле". Чи була вона при цьому гірше інших - відповідь на це питання залишається відкритим ». Знаменитий византолог Ш. Діль, зачіпаючи цю делікатну тему, писав: «Деякі психологічні риси Феодори, її турботи про бідних дівчат, гинули в столиці частіше від потреби, ніж від порочності, заходи, вжиті нею для їх порятунку і їх звільнення" від ярма ганебного рабства "... а також кілька презирлива жорстокість, яку вона завжди виявляла чоловікам, до певної міри підтверджують те, що передають про її молодості ... Але чи можна повірити внаслідок цього, що пригоди Феодори виробляли той страшний скандал, який описує Прокопій, що вона була дійсно з ряду геть що виходить куртизанкою? .. Не треба випускати з уваги, що Прокопій любить представляти розбещеність виведених ним осіб в розмірах майже епічних ... Я ... був би дуже схильний бачити в ній ... героїню більш банальною історії - танцівницю, яка вела себе так само, як в усі часи поводяться жінки її професії ».

Справедливості заради слід зазначити, що невтішні характеристики на адресу Феодори виходили і з іншого боку, правда, суть їх залишається прояснений. Ш. Діль висловлює досаду з того приводу, що монофизитский історик єпископ Іоанн Ефеський, «що близько знала Феодору, з поваги до великих світу цього не повідомив нам докладно всіх образливих виразів, якими, за його ж словами, паплюжили імператрицю благочестиві ченці - люди, відомі своєю грубою відвертістю ».

Коли на початку правління Юстина нелегко видобувається театральний хліб став гіркий Феодора, вона змінила спосіб життя і, зблизившись з уродженцем Тіра, можливо своїм земляком, Гекеболом, який був призначений тоді правителем провінції Пентаполя, розташованої між Лівією і Єгиптом, поїхала з ним на місце його служби. Як коментував цю подію в житті Феодори Ш. Діль, «набридли нарешті швидкоплинні зв'язку, і, знайшовши серйозної людини, який забезпечував їй міцне становище, вона стала вести порядну життя в шлюбі і благочесті». Але її сімейне життя тривала недовго, закінчившись розривом. З Феодорой залишилася малолітня дочка. Покинута Гекеболом, пізніша доля якого невідома, Феодора переїхала в Олександрію, де оселилася в прочан будинку, що належав монофизитской громаді. В Олександрії вона часто розмовляла з монахами, у яких шукала розради і настанови, а також зі священиками і єпископами.

Там вона познайомилася з місцевим монофізитських патріархом Тимофієм - в ту пору православний престол Олександрії залишалася вакантною - і з перебували в цьому місті на засланні монофізитських патріархом Антіохії Севіром, шанобливе ставлення до якого вона зберегла назавжди, що особливим чином спонукало її, коли вона стала могутньою помічницею свого чоловіка, шукати примирення діафізітов з монофізитами. В Олександрії вона всерйоз зайнялася своєю освітою, читала книги отців Церкви і зовнішніх письменників і, володіючи неабиякими здібностями, на рідкість проникливим розумом і блискучою пам'яттю, стала згодом, подібно Юстиніану, одним з найбільш ерудованих людей свого часу, компетентним знавцем богослов'я. Життєві обставини спонукали її переїхати з Олександрії в Константинополь. Попри все, що відомо про благочестя і бездоганному поведінці Феодори з часу, коли вона залишила підмостки, Прокопій, втрачаючи почуття не тільки заходи, але також реальності і правдоподібності, писав, що, «пройшовши по всьому Сходу, вона повернулася в Візантій. У кожному місті вдавалася вона до ремесла, назвати яке, я думаю, людина не зможе, чи не втративши милості Божої », - цей вислів приведено тут, щоб показати ціну показань письменника: в інших місцях свого памфлету він, не боячись« позбавлення милості Божої » , з захопленням називає самі ганебні з вправ, що існували в дійсності і винайдених його запалених уявою, які він облудно приписує Феодора.

В Константинополі вона оселилася в маленькому будинку на околиці. Потребуючи в засобах, вона, за переказами, влаштувала прядильную майстерню і в ній сама ткала пряжу, розділяючи праці найнятих робітниць. Там, за обставин, що залишилися невідомими, близько 520 року Феодора познайомилася з племінником імператора Юстиніан, який захопився нею. В ту пору він уже був людиною зрілим, які наблизилися до 40-річного рубежу. Легковажність йому не було властиво ніколи. Судячи з усього, в минулому у нього не було багатого досвіду відносин з жінками. Він був для цього занадто серйозний і розбірливий. Дізнавшись Феодору, він полюбив її з дивовижною відданістю і постійністю, і це згодом, в пору їхнього шлюбу, виражалося у всьому, в тому числі і в його діяльності правителя, на яку Феодора впливала як ніхто інший.

Що має рідкісної красою, проникливим розумом і освітою, яке Юстиніан вмів цінувати і в жінках, блискучим дотепністю, дивним самовладанням і сильним характером, Феодора зуміла полонити уяву свого високопоставленого обранця. Навіть мстивий і злопам'ятний Прокопій, схоже, болісно зачеплений якийсь її уїдливим жартом, але затаїв образу і вихлюпнулося її на сторінки своєї «в стіл» написаної «Таємної історії», віддає належне її зовнішньої привабливості: «Феодора була красива особою і до того ж виконана грації, але невисока на зріст, блідолиці, проте не зовсім біла, але швидше за жовтувато-бліда; погляд її з-під насуплених брів був грізний ». Це свого роду прижиттєвий словесний портрет, тим більше достовірний, що він відповідає тому її теж прижиттєвому, але вже мозаїчній зображенню, яке збереглося в апсиді Равеннской церкви святого Віталія. Вдале опис цього її портрета, що відноситься, правда, не на часі її знайомства з Юстиніаном, а до більш пізньої пори її життя, коли попереду була вже старість, зроблено Ш. Дилема: «Під важкою імператорської мантією стан здається вище, але менш гнучким; під діадемою, що приховує лоб, маленьке ніжне обличчя з дещо як би схудлим овалом, великим прямим і тонким носом виглядає урочисто, майже сумно. Одне тільки збереглося на цьому зів'ялому особі: під темною лінією зрощених брів прекрасні чорні очі ... все ще освітлюють і начебто знищують особа ». Вишукане, воістину візантійське велич вигляду августи на цій мозаїці підкреслюють її царствені одягу: «Довга, що покриває її мантія з фіолетового пурпура внизу відливає вогнями в м'яких складках вишитою золотою облямівки; на голові її, оточеній німбом, висока діадема із золота і дорогоцінних каменів; волосся переплетені перловими нитками та нитками, посипаними дорогоцінними каменями, і такі ж прикраси блискучими струменями спадають їй на плечі ».

Познайомившись з Феодорою і полюбивши її, Юстиніан попросив у дядька дарування їй високого титулу патриціанки. Співправитель імператора хотів одружитися на ній, але зіткнувся в цьому свій намір з двома перешкодами. Одне з них носило юридичний характер: сенаторам, до стану яких був, природно, зарахований племінник автократора, законом святого імператора Костянтина заборонено було одружуватися з колишніми актрисами, а інше відбувалося від опору думки про подібний мезальянс з боку дружини імператора Євфимії, що любила племінника свого чоловіка і щиро бажала йому всякого блага, дарма що сама вона, в минулому іменувалася чи не цим аристократичним, але простонародним ім'ям Лупіцін, яке Прокопій знаходить смішним і безглуздим, мала саме скромне походження. Але подібна фанаберія є якраз характерною рисою раптово піднялись осіб, тим більше коли їм властиво простодушність в поєднанні зі здоровим глуздом. Юстиніан не хотів йти наперекір упередженням своєї тітки, на любов якої він відповідав вдячної прихильністю, і не став поспішати з браком. Але минув час, і в 523 році Євфимія відійшла до Господа, після чого чужий забобонів покійної дружини імператор Юстин скасував закон, що забороняє сенаторам нерівні шлюби, і в 525 році в храмі Святої Софії патріарх Єпіфаній повінчав сенатора і патриція Юстиніана з патріціанкой Феодорой.

Під час проголошення Юстиніана серпнем і співправителем Юстина 4 квітня 527 року поряд з ним знаходилася і брала належні почесті і його дружина свята Феодора. І надалі вона розділяла з чоловіком його урядові праці і почесті, які личили йому як імператору. Феодора приймала послів, давала аудієнції сановникам, їй ставили статуї. Державна присяга включала обидва імені - Юстиніана і Феодори: клянусь «всемогутнім Богом, Його Єдинородним Сином Господом нашим Ісусом Христом і Святим Духом, святою славною Богородицею і Приснодівою Марією, чотирма Євангеліями, святими архангелами Михайлом і Гавриїлом, що буду добре служити благочестивих і найсвятішим государям Юстиніан і Феодора, дружині його імператорської величності, і нелицемірно працювати заради успіху їх самодержавства і правління ».

Війна з перським шахом Кавадом

Найважливішим зовнішньополітичним подією перших років правління Юстиніана стала відновлена \u200b\u200bвійна з сасанидским Іраном, докладно описана Прокопієм. В Азії були розквартировані чотири мобільних польових армії Риму, що складали б пробільшу частину збройних сил імперії і призначені для оборони її східних кордонів. Ще одна армія стояла в Єгипті, два корпуси перебували на Балканах - у Фракії і Иллирике, прикриваючи столицю з півночі і заходу. Особиста гвардія імператора, що складалася з семи схол, налічувала 3500 добірних солдатів і офіцерів. Існували ще гарнізони в стратегічно важливих містах, особливо в фортецях, розташованих в прикордонній зоні. Але, як видно з наведеної характеристики складу і розміщення збройних сил, головним противником вважався сасанидский Іран.

У 528 році Юстиніан наказав начальнику гарнізону прикордонного міста Дари Велисарию почати будівництво нової фортеці в Міндон, поблизу Нісібіса. Коли стіни фортеці, над спорудженням яких працювало багато робітників, піднялися на неабияку висоту, перси занепокоїлися і зажадали припинити будівництво, вбачаючи в ній порушення укладеного раніше, при Юстин, договору. Рим відкинув ультиматум, і з обох сторін почалася передислокація військ до кордону.

У битві між римським загоном на чолі з Куцої і персами біля стін споруджуваної фортеці римляни зазнали поразки, що залишилися в живих, в тому числі і сам воєначальник, були захоплені в полон, а стіни, будівництво яких послужило запалом війни, були зірвані дощенту. У 529 році Юстиніан призначив Велисария на вищу військову посаду магістра, або, по-грецьки, стратилата, Сходу. І той зробив додатковий набір до війська і рушив армію в бік Нісібіса. Поруч з Велісарієм в штаб-квартирі знаходився присланий імператором Гермоген, який також мав звання магістра - в минулому він був найближчим радником Віталіан, коли той вчинив заколот проти Анастасія. Назустріч йшла перська армія під командуванням міррана (головнокомандувача) Пероза. Перська армія спочатку налічувала до 40 тисяч кінноти і піхоти, а потім підійшло підкріплення чисельністю в 10 тисяч чоловік. Їм протистояло 25 тисяч римських воїнів. Таким чином, у персів було дворазову перевагу. По обидва лінії фронту стояли мішанину війська двох великих держав.

Між воєначальниками: мірраном Пероз, або ФІРУЗА, - з іранської сторони і Велісарієм і Гермогеном - з римської - відбулася переписка. Римські полководці пропонували світ, але наполягали на відводі перської армії від кордону. Мірран у відповідь писав, що вірити римлянам не можна, і тому вирішити суперечку може тільки війна. Другий лист Пероз, відправлене Велісарієм і його соратниками, завершувалося словами: «Якщо ви так прагнете до війни, то ми виступимо проти вас за допомогою Бога: ми впевнені, що Він допоможе нам в небезпеці, терплячи до миролюбства римлян і гневаясь на хвастощі персів, які вирішили йти війною на нас, пропонували вам мир. Ми виступимо проти вас, прикріпивши перед битвою до навершя наших прапорів то, що ми взаємно один одному написали ». Відповідь міррана Велисарию був виконаний образливого зарозумілості і вихваляння: «І ми виступаємо в бій не без допомоги наших богів, з ними ми підемо на вас, і я сподіваюся, що завтра вони введуть нас в Дару. Тому нехай в місті будуть для мене готові лазня і обід ».

Генеральна битва відбулася в липні 530 року. Пероз почав його опівдні з тим розрахунком, що «вони нападуть на голодних», тому що римляни, на відміну від персів, які звикли обідати під кінець дня, їдять до полудня. Битва почалася з перестрілки з луків, так що мчать в обидві сторони стріли затуляли сонячне світло. Запаси стріл у персів були багатшими, але врешті-решт і вони вичерпалися. Римлянам сприяв вітер, який дув в обличчя противнику, але втрати, і чималі, були з обох сторін. Коли стріляти стало більше нічим, вороги вступили один з одним в рукопашний бій, діяли списами і мечами. В ході бою не раз перевага сил виявлявся на тій чи іншій стороні в різних ділянках лінії бойового зіткнення. Особливо небезпечний для римської армії момент настав, коли стояли на лівому фланзі перси під командуванням одноокого Варесмана разом із загоном «безсмертних» «стрімко кинулися на що стояли проти них римлян», і «ті, не витримавши їх натиску, почали тікати», але тут стався перелом, який вирішив результат битви. Римляни, що знаходилися на фланзі, вдарили по стрімко просувається вперед загону збоку і розрізали його навпіл. Перси, які опинилися попереду, потрапили в оточення і повернули назад, і тоді втекли від них римляни зупинилися, обернулися і вдарили по переслідували їх раніше воїнам. Потрапивши в кільце ворога, перси відчайдушно чинили опір, але коли упав їхній воєначальник Варесман, скинутий з коня і вбитий Суник, вони в паніці кинулися бігти: римляни наздоганяли їх і били. Загинуло до 5 тисяч персів. Велисарий і Гермоген нарешті наказали зупинити переслідування, побоюючись несподіванок. «В той день римлянам, - за словами Прокопія, - вдалося перемогти персів в битві, чого вже давно не траплялося». За невдачу мірран Пероз піддався принизливому покаранню: «цар відібрав у нього прикраса з золота і перлів, яке він зазвичай носив на голові. У персів це знак найвищого гідності після царського ».

Перемогою римлян під стінами Дари війна з персами не завершена. У гру втрутилися шейхи арабських бедуїнів, що кочували біля кордонів Римської і Іранської імперій і грабували прикордонні міста однієї з них в згоді з владою іншої, але, перш за все, у власних інтересах - з вигодою для себе. Одним з таких шейхів був Аламундар, досвідчений, винахідливий і спритний розбійник, не позбавлений дипломатичних здібностей. У минулому він вважався васалом Риму, отримав звання римського патриція і царя свого народу, але потім перейшов на бік Ірану, і, за словами Прокопія, «протягом 50 років він виснажував сили римлян ... Від кордонів Єгипту до Месопотамії він розоряв все місцевості, викрадав і відвозив все підряд, палив попадаються йому будови, звертав в рабство багато десятків тисяч людей; більшість з них відразу ж вбивав, інших продавав за великі гроші ». Ставленик римлян з числа арабських шейхів Арефа в сутичках з Аламундар незмінно терпів невдачі або, підозрює Прокопій, «діяв по-зрадницькому, як, швидше за все, слід допустити». Аламундар з'явився при дворі шаха Кавада і порадив йому рушити в обхід Осроенського провінції з її численними римськими гарнізонами через Сирійську пустелю на головний форпост Риму в Леванте - на блискучу Антіохію, населення якої відрізняється особливою безпечністю та піклується про одних розвагах, так що напад буде для нього страшної несподіванкою, до якої вони не зможуть заздалегідь підготуватися. А що стосується труднощів походу через пустелю, то Аламундар запропонував: «Про нестачу води або чого-або не турбуйся, бо я сам поведу військо, як я вважатиму найкраще». Пропозиція Аламундара було прийнято шахом, і він поставив на чолі армії, яка мала штурмувати Антіохію, перса Азарет, поруч з яким повинен був знаходитися Аламундар, «показуючи йому дорогу».

Дізнавшись про нову небезпеку, Велисарий, який командував військами римлян на Сході, рушив 20-тисячну армію назустріч противнику, і той відступив. Велисарий не хотів нападати на відступаючого ворога, але у військах взяли гору войовничі настрої, і полководцю не вдалося втихомирити своїх солдатів. 19 квітня 531 року, в день Святої Пасхи, на березі річки у Каллініка відбулася битва, що закінчилося для римлян поразкою, але переможці, які змусили армію Велисария відступити, зазнали колосальних втрат: коли вони повернулися додому, був проведений підрахунок убитих і узятих в полон. Прокопій розповідає про те, як це робиться: перед походом воїни кидають кожен по одній стрілі в розставлені на плацу кошика, «потім вони зберігаються, запечатані царським перснем; коли ж військо повертається ... то кожен солдат бере з цих кошиків по одній стрілі ». Коли війська Азарет, повернувшись з походу, в якому їм не вдалося взяти ні Антіохію, ні будь-якої іншої місто, хоча вони і здобули перемогу в справі при Каллініком, пройшли строєм перед Кавадом, виймаючи стріли з кошиків, то, «так як в корзинах залишилося безліч стріл ... цар вважав цю перемогу ганьбою для Азарет і згодом тримав його в числі найменш гідних ».

Ще одним театром війни між Римом і Іраном була, як і в минулому, Вірменія. У 528 році загін персів вторгся в римську Вірменію з боку Персоарменіі, але був розбитий стояли там військами, якими командував Сітта, після чого шах направив туди ж більша військо під командуванням Мермероя, кістяк якого складали найманці савіри числом в 3 тисячі вершників. І знову вторгнення було відображено: Мермера був розбитий військами під командуванням акацію, Дорофея. Але, оговтавшись від поразки, зробивши додатковий набір, Мермера знову вторгся в межі Римської імперії і став табором біля міста Сатали, розташованого в 100 кілометрах від Трапезунда. Римляни несподівано напали на табір - почалася кровопролитна завзята битва, результат якої висів на волоску. Вирішальну роль в ній зіграли фракійські вершники, що билися під командуванням Флоренція, загиблого в цій битві. Після понесеного поразки Мермера пішов за межі імперії, а три видатних персидських воєначальника, за походженням з вірмен: брати Нарзес, Арата і Ісаак - з аристократичного роду Камсараканов, успішно воювали з римлянами в правління Юстина, перейшли на бік Риму. Ісаак здав своїм новим господарям фортеця Болон, розташовану поблизу Феодосіополь, на кордоні, гарнізоном якою він командував.

8 вересня 531 року шах Кавад помер від паралічу правого боку, який спіткав його за п'ять днів до смерті. Йому було 82 роки. Його наступником став, на підставі складеного ним заповіту, молодший син Хосров Ануширван. Вищі сановники держави на чолі з Меводом запобігли спробі старшого сина КАОС зайняти престол. Незабаром після цього почалися переговори з Римом про укладення миру. З римської сторони в них брали участь Руфін, Олександр і Фома. Переговори йшли важко, переривалися розривами контактів, погрозами з боку персів відновити війну, що супроводжувалися переміщенням військ в сторону кордону, але в кінці кінців в 532 році договір про «вічний мир» був підписаний. Відповідно до нього межа між двома державами залишалася в основному незмінною, хоча Рим повернув персам забрала у них фортеці Фаранг і Вол, римська сторона зобов'язалася також перенести штаб-квартиру командувача армією, розквартированої в Месопотамії, далі від кордону - з Дари в Костянтину. В ході переговорів з Римом Іран і раніше, і на цей раз виставляв вимогу спільної оборони перевалів і проходів через Великий Кавказький хребет у Каспію для відбиття набігів кочових варварів. Але, оскільки для римлян ця умова була неприйнятною: розташована в значній відстані від римських меж військова частина знаходилася б там у вкрай важкому становищі і в повній залежності від персів, було висунуто альтернативна пропозиція - платити Ірану гроші в компенсацію його витрат на оборону кавказьких проходів. Ця пропозиція була прийнята, і римська сторона взяла на себе зобов'язання заплатити Ірану 110 кентинаріїв золота - кентинаріїв становив 100 Лібра, а вага лібри дорівнює приблизно однієї третини кілограма. Таким чином, Рим під пристойним прикриттям компенсації витрат на спільні оборонні потреби зобов'язався виплатити контрибуцію розміром близько 4 тонн золота. В ту пору, після множення скарбниці при Анастасії, ця сума не була для Риму особливо обтяжливою.

Предметом переговорів була також ситуація в Лазике і Иверии. Лазіка залишилася під протекторатом Риму, а Іверія - Ірану, але тим Івер, або грузинам, які бігли від персів зі своєї країни в сусідню Лазику, надано було право за власним бажанням залишитися в Лазике або повернутися на батьківщину.

Імператор Юстиніан пішов на укладення миру з персами, оскільки він розробляв в ту пору план ведення бойових дій на заході - в Африці і Італії - з метою відновлення цілісності Римської імперії і заради захисту православних християн Заходу від дискримінації, якій їх піддавали панували над ними ариане. Але від здійснення цього задуму його на час утримало небезпечний розвиток подій в самій столиці.

Заколот «Ніка»

У січні 532 року в Константинополі спалахнув заколот, призвідниками якого стали учасники циркових факцій, або Дімов, - прасіни (зелені) і венети (блакитні). З чотирьох циркових партій до часу Юстиніана дві - Левку (білі) і Русі (червоні) - зникли, не залишивши помітних слідів свого існування. «Початковий сенс назв чотирьох партій, - за словами А.А. Васильєва, - неясний. Джерела VI століття, тобто епохи Юстиніана, кажуть, що ці найменування відповідають чотирьом стихіям: землі (зелені), воді (блакитні), повітрю (білі) і вогню (червоні) ». Діми, подібні столичним, що носили ті ж самі назви кольорів одягу циркових візників і екіпажів, існували і в тих містах, де збереглися іподроми. Але дмитрика були лише спільнотами вболівальників: вони були наділені державними обов'язками і правами, служили формою організації громадянського ополчення на випадок облоги міста. Діми мали свою структуру, свою казну, своїх ватажків: це були, за словами Ф.І. Успенського, «дімократію, яких було два - дімократію венетов і прасинов; обидва вони призначалися царем з вищих військових чинів з чином протоспафарія ». Крім них були ще дімархі, які раніше очолювали дмитрика левків і русіев, фактично згаслі, але зберегли пам'ять про себе в номенклатурі чинів. Судячи з джерел, залишки дима левків були поглинені венетами, а русіев - прасіни. Повної ясності щодо структури Дімов і принципів поділу на дмитрика немає через недостатність відомостей в джерелах. Відомо тільки, що дмитрика на чолі зі своїми дімократію і дімархамі були підпорядковані префекта, або єпарха, Константинополя. Чисельність Дімов була обмеженою: в кінці VI століття, в правління Маврикія, в столиці налічувалося півтори тисячі прасинов і 900 венетов, але до формальних членам Дімов примикали їх набагато численніші прихильники.

Поділ на дмитрика, подібно сучасної партійної приналежності, певною мірою відображало існування різних соціальних і етнічних груп і навіть різних богословських поглядів, що в Новому Римі служило найважливішим індикатором орієнтації. Серед венетов переважали більш заможні люди - землевласники і чиновники; природні греки, послідовні діафізіти, в той час як дим прасинов об'єднував переважно купців і ремісників, в ньому налічувалося чимало вихідців з Сирії та Єгипту, серед прасинов помітно було також присутність монофізитів.

Імператор Юстиніан і його дружина Феодора були прихильниками, або, якщо завгодно, вболівальниками, венетов. Зустрічається в літературі характеристика Феодори як прихильниці прасинов заснована на непорозумінні: з одного боку, на те, що її батько свого часу перебував на службі прасинов (але після його смерті прасіни, як було сказано вище, не подбали про його вдові і сиріт, в той час як венети явили осиротілої сім'ї великодушність, і Феодора стала ревною «уболівальником» цієї факції), а з іншого - на тій обставині, що вона, не будучи монофізіткой, надавала заступництво апокрифам в ту пору, коли сам імператор шукав шлях до їх примирення з діафізітамі, між тим в столиці імперії монофізити концентрувалися навколо дима прасинов.

Не будучи визнаними політичними партіями, виконуючи, відповідно до відведеним їм місцем в ієрархії столичних установ, швидше за репрезентативну функцію, дмитрика все ж відбивали настрої різних кіл міських обивателів, в тому числі і їх політичні прагнення. Ще за часів принципату і потім доміната іподром став осередком політичного життя. Після аккламацією нового імператора у військовому таборі, після церковного благословення на правління, після затвердження його сенатом імператор з'являвся на іподромі, займав там свою ложу, яка називалася кафізми, і народ - громадяни Нового Риму - своїми вітальними криками здійснювали юридично значущий акт його обрання імператором, або, ближче до реального стану справ, визнання правомірності раніше скоєного обрання.

З реально-політичної точки зору, участь народу в обранні імператора носило виключно формальний, церемоніальний характер, але традиції древньої Римської республіки, яку роздирають за часів Гракхів, Марія, Сулли, тріумвіратів боротьбою партій, пробивалися в суперництві циркових факцій, що виходив за межі спортивного ажіотажу. Як писав Ф.І. Успенський, «іподром представляв єдину арену, за відсутністю друкарського верстата, для гучного вираження громадської думки, яке іноді мало обов'язкову силу для уряду. Тут обговорювалися громадські справи, тут константинопольської населення висловлювало до певної міри свою участь в політичних справах; в той час як стародавні політичні установи, за допомогою яких народ висловлював свої державні права, поступово приходили в занепад, не будучи в змозі уживатися з монархічними принципами римських імператорів, міський іподром продовжував ще залишатися ареною, де вільне думка могла висловлюватися безкарно ... Народ політіканствовал на іподромі , висловлював осуд і царю, і міністрам, іноді знущався над невдалою політикою ». Але іподром з його дімамі служив не тільки місцем, де народні маси могли безкарно критикувати дії влади, він використовувався також угрупованнями або кланами, що оточували імператорів, носіями урядових повноважень в своїх інтригах, служив знаряддям компрометації суперників з ворожих кланів. У сукупності ці обставини перетворювали дмитрика в ризиковану зброю, чревате заколотами.

Небезпека посилювалася вкрай зухвалими кримінальними вдачами, які панували в середовищі стасіотов, що складали ядро \u200b\u200bДімов, - щось на зразок завзятих уболівальників, не втрачайте перегонів та інших уявлень іподрому. Про їхні звичаї, з ймовірними перебільшеннями, але все-таки не фантазуючи, а спираючись на реальний стан справ, Прокопій писав в «Таємної історії»: стасіоти венетов «ночами відкрито носили зброю, вдень же приховували у стегна невеликі обоюдогострі кинджали. Як тільки починало темніти, вони збивалися в зграї і грабували тих, хто (виглядав) поприличней, по всій агори і в вузьких вуличках ... Деяких же під час грабежу вони вважали за потрібне і вбивати, щоб ті нікому не розповіли про те, що з ними сталося . Від них страждали всі, і в числі перших ті венети, які не були стасіотамі ». Вельми колоритним було їх барвисте і вигадливе вбрання: вони обробляли одяг «красивою облямівкою ... Частина хітона, що закриває руку, була у них туго стягнута біля кисті, а звідти до самого плеча розширювалася до неймовірних розмірів. Всякий раз, коли вони в театрі або на іподромі, кричачи або підбадьорюючи (візників) ... розмахували руками, ця частина (хітона), природно, роздувалася, створюючи у дурнів враження, ніби у них настільки прекрасне і сильне тіло, що їм доводиться одягати його в подібні шати ... Накидки, широкі штани і особливо взуття у них і за назвою, і зовнішнім виглядом були гуннських ». Стасіоти конкурували з венетами прасинов або переходили в банди супротивника, «охоплені бажанням зовсім безкарно брати участь у злочинах, інші ж, втікши, сховалися в інших місцях. Багато, наздогнати і там, гинули або від руки противника, або піддавшись переслідуванням з боку влади ... У це співтовариство почали стікатися багато інших юнаки ... Їх спонукала до цього можливість виявити силу і зухвалість ... Багато, що зводили їх грошима, вказували стасіотам на своїх власних ворогів , і вони негайно ж винищували їх ». Слова Прокопія про те, що «ні в кого вже не залишалося найменшої надії на те, що він залишиться живий при такій ненадійності буття», - це, звичайно, лише риторична фігура, але атмосфера небезпеки, тривоги і страху була присутня в місті.

Грозове напруга розрядилася бунтом - спробою повалити Юстиніана. У заколотників були різні мотиви ризикувати. У палацових і урядових колах зачаїлися прихильники племінників імператора Анастасія, хоча самі вони, схоже, не прагнули до верховної влади. В основному це були сановники, дотримувалися монофізитського богослов'я, прихильником якого був Анастасій. У народі накопичилося невдоволення податковою політикою уряду, головними винуватцями бачилися найближчі помічники імператора префект преторія Іоанн Каппадокійський і квестор Трибоніан. Чутка звинувачувала їх в поборах, хабарах і вимаганні. Прасіни обурювалися відвертим перевагою, яке Юстиніан надавав венетам, а стасіоти венетов були незадоволені тим, що уряд, попри те, що писав Прокопій про потуранні їх бандитизму, все ж брало поліцейські заходи проти особливо очевидних кримінальних ексцесів, які вони здійснювали. Нарешті, в Константинополі залишалися ще язичники, іудеї, самаряни, а також єретики аріани, македоніане, монтаністи і навіть маніхеі, які справедливо вбачали загрозу самому існуванню їх громад в релігійній політиці Юстиніана, орієнтованої на підтримку Православ'я усією силою закону і реальної влади. Так що горючий матеріал в столиці скупчився в високого ступеня концентрації, і епіцентром вибуху послужив іподром. Людям нашого часу, захопленого спортивними пристрастями, легше, ніж це було в попередні століття, уявити, як легко ажіотаж вболівальників, заряджених заодно і політичними пристрастями, може вилитися в заворушення, які становлять загрозу повстання і перевороту, особливо коли натовпом майстерно маніпулюють.

Початком заколоту послужили події, що відбувалися на іподромі 11 січня 532 року. У проміжок між заїздами один з прасинов, судячи з усього - заздалегідь підготовлений до виступу, від імені свого дима звернувся до присутнього на скачках імператора зі скаргою на спафарія священної опочивальні Калоподія: «Багато років, Юстиніан - Август, перемагай! - нас ображають, єдиний благий, і ми не в силах довше зносити, свідок Бог! » . Представник імператора у відповідь на звинувачення сказав: «Калоподій не втручається в справи правління ... Ви прийдіть на видовища тільки для того, щоб ображати уряд». Діалог ставав все більш напруженим: «" Як би там не було, а хто кривдить нас, того частина буде з Іудою ". - "Мовчати, іудеї, маніхеі, самаритяни!" - "Ти поносиш нас іудеями і самаритянами? Мати Божа, нехай буде з усіма нами! .. "-" Чи не жартома: якщо ви не вгамується, всім велю знести голови "-" Накажи вбивати! Мабуть, карай нас! Вже кров готова текти струмками ... Краще б Саватію він не родився, ніж мати сина вбивцею ... (Це був уже відверто бунтівний випад.) Ось і вранці, за містом, при зевгма сталося вбивство, а ти, пане, хоч би подивився на те! Було вбивство і ввечері "». Представник факції блакитних на це відповів: «Вбивці всій цій стадії тільки ваші ... Ви вбиваєте і бунтуєте; у вас тільки вбивці стадії ». Представник зелених звернувся прямо до імператора: «" Хто вбив сина Епагафа, самодержець? " - "І його ви ж убили та й звалюєте то на блакитних" - "Господи, помилуй! Істина насильства. Стало бути, можна стверджувати, що і світ не керується Божим Промислом. Звідки таке зло? " - "Богохульци, богоборці, коли ви замовкніть?" - "Якщо завгодно могутності твоєму, мимоволі мовчу, тріавгустейшій; все, все знаю, але мовчу. Прощай, правосуддя! Ти вже безмовно. Переходжу в інший стан, зроблюся іудеєм. Відає Бог! Краще стати елліном, ніж жити з блакитними "». Кинувши виклик уряду і імператору, зелені покинули іподром.

Образлива для імператора суперечка з ним на іподромі послужила прелюдією до заколоту. Єпарх, або префект, столиці Евдемон наказав заарештувати за шість підозрюваних у вбивствах людей з обох Дімов - зелених і блакитних. Проведено було розслідування, і з'ясувалося, що семеро з них дійсно винні в цьому злочині. Евдемон виніс вирок: чотирьох злочинців обезголовити, а трьох - розіп'яти. Але потім сталося щось неймовірне. Згідно з розповіддю Іоанна Малали, «коли їх ... стали вішати, стовпи впали, і двоє (засуджених) впали; один був "блакитний", інший - "зелений" ». У місця страти зібрався натовп, прийшли ченці з монастиря святого Конона і забрали з собою зірвалися злочинців, засуджених до страти. Вони переправили їх через протоку на азіатський берег і надали їм притулок в церкві мученика Лаврентія, яка мала право притулку. Але префект столиці Евдемон направив військовий загін до храму, щоб не дати їм можливості вийти з храму і сховатися. Народ був обурений діями префекта, тому що в тій обставині, що повішені зірвалися і вижили, побачили чудове дію Промислу Божого. Натовп людей попрямувала до будинку префекта і просила його видалити охорону від храму святого Лаврентія, але той відмовився виконати це прохання. У натовпі наростало невдоволення діями влади. Гомоном і обуренням народу скористалися змовники. Стасіоти венетов і прасинов домовилися про солідарне заколоті проти уряду. Паролем змовників стало слово «Ніка!» ( «Перемагай!») - вигук глядачів на іподромі, яким вони підбадьорювали змагаються візників. В історію повстання увійшло під ім'ям цього переможного кличу.

13 січня на столичному іподромі знову відбулися кінні змагання, приурочені до січневих ідам; на імператорської кафізми сидів Юстиніан. У перервах між заїздами венети і прасіни узгоджено просили імператора про милосердя, прощення засуджених до страти і чудесним чином позбавилися від смерті. Як пише Іоанн Малала, «вони продовжували кричати до 22 заїзду, але не удостоїлися відповіді. Тоді диявол вселив їм погане намір, і вони стали славити один одного: "Многая літа милосердним прасіни і венетам!" », Замість того щоб вітати імператора. Потім, покинувши іподром, змовники разом з примкнула до них натовпом кинулися до резиденції префекта міста, вимагали звільнити засуджених до смерті і, не отримавши сприятливого відповіді, підпалили префектуру. За цим послідували нові підпали, супроводжувані вбивствами воїнів і всіх, хто намагався протидіяти заколоту. За словами Іоанна Малали, «згоріли Мідні ворота до самих схолій, і Велика церква, і громадський портик; народ продовжував бешкетувати ». Більш повний перелік знищених пожежею будівель дає Феофан Сповідник: «Згоріли портики від самої Камара на площі до Халки (сходи), срібні лавки і всі будівлі Лавс ... входили в будинку, грабували майно, спалили палацове ганок ... приміщення царських охоронців і дев'яту частину Августея ... спалили лазні Александрова і великий будинок для прийому Самсона з усіма його хворими ». У натовпі лунали вигуки з вимогою поставити «іншого царя».

Кінні змагання, намічені на наступний день - 14 січня, не були скасовані. Але коли на іподромі «за звичаєм було піднято прапор», повсталі прасіни і венети, вигукуючи «Ніка!», Почали підпалювати місця для глядачів. Загін герулов під командуванням Мунда, якому Юстиніан наказав придушити повстання, не впорався з бунтівниками. Імператор готовий був піти на компроміс. Дізнавшись, що збунтувалися дмитрика вимагають відставки особливо ненависних їм сановників Іоанна каппадокійці, Трібоніана і Евдемона, він виконав цю вимогу і відправив всіх трьох у відставку. Але ця відставка не задовольнила заколотників. Підпали, вбивства і грабежі тривали протягом декількох днів, охопивши значну частину міста. Задум змовників безумовно хилився до усунення Юстиніана і проголошення імператором одного з племінників Анастасія - Іпатія, Помпея або Проба. Щоб прискорити розвиток подій в цьому напрямку, змовники поширили в народі помилковий слух, що Юстиніан з Феодорою бігли зі столиці до Фракії. Тоді натовп кинулася до будинку Проба, який завчасно покинув його і втік, не бажаючи бути замішаним в бунті. У гніві заколотники спалили його будинок. Іпатія і Помпея вони теж не знайшли, тому що ті в цей час перебували в імператорському палаці і там запевняли Юстиніана в своїй відданості йому, але, не довіряючи тим, кому призвідники бунту збиралися вручити верховну владу, побоюючись, що їх присутність в палаці може спонукати тих, хто вагається охоронців до зради, Юстиніан зажадав, щоб обидва брата залишили палац і вирушили до себе додому.

У недільний день 17 січня імператор зробив ще одну спробу погасити заколот примиренням. Він з'явився на іподромі, де зібралася залучена в заколот натовп, з Євангелієм в руках і з клятвою пообіцяв звільнити тих, хто врятувався при повішення злочинців, а також дарувати амністію всім учасникам заколоту, якщо вони припинять бунт. У натовпі одні повірили Юстиніану і вітали його, а інші - і їх, очевидно, було більшість серед присутніх - своїми вигуками ображали його і вимагали поставити імператором племінника Анастасія Іпатія. Юстиніан в оточенні охоронців повернувся з іподрому до палацу, а бунтівна юрба, дізнавшись, що Іпатій знаходиться у себе вдома, кинулася туди, щоб проголосити його імператором. Сам він боявся майбутньої йому долі, але заколотники, діючи напористо, повели його на форум Костянтина для здійснення урочистої аккламацією. Його дружина Марія, за словами Прокопія, «жінка розумна і відома своєю розважливістю, утримувала чоловіка і не пускала його, голосно стогнучи і волаючи до всіх близьким, що дмитрика ведуть його на смерть», але перешкодити замишляє дійства вона виявилася не в силах. Іпатія привели на форум і там, за відсутністю діадеми, поклали на його голову золотий ланцюг. Зібрався в екстреному порядку сенат затвердив вчинене обрання Іпатія імператором. Невідомо, чи багато було сенаторів, які ухилились від участі в цьому засіданні, і хто з присутніх сенаторів діяв рухомий страхом, вважаючи положення Юстиніана безнадійним, але очевидно, що його свідомі противники, ймовірно в основному з середовища прихильників монофізитства, в сенаті були присутні і раніше, до заколоту. Сенатор Оріген пропонував готуватися до тривалої війни з Юстиніаном, більшість, однак, висловилося за негайне штурм імператорського палацу. Іпатій підтримав цю пропозицію, і натовп рушив у бік іподрому, що примикав до палацу, щоб звідти почати атаку на палац.

Тим часом в ньому проходила нарада Юстиніана зі своїми найближчими помічниками, які залишилися вірними йому. Серед них були Велисарий, Нарсес, Мунд. Була присутня і свята Феодора. Сформоване стан справ і самим Юстиніаном, і його радниками охарактеризовано було у вкрай похмурому світлі. На вірність поки ще не приєдналися до бунтівників воїнів зі столичного гарнізону, навіть на палацові схол, покластися було ризиковано. Всерйоз обговорювалося план евакуації імператора з Константинополя. І тут слово взяла Феодора: «По-моєму, втеча, навіть якщо коли-небудь і приносило порятунок і, можливо, принесе його зараз, негідно. Тому, хто з'явився на світ, не можна не померти, але тому, хто одного разу царював, бути втікачем нестерпно. Та не втратити мені цієї порфіри, та не дожити до того дня, коли зустрічні не назвуть мене пані! Якщо ти бажаєш врятувати себе втечею, василевс, це неважко. У нас багато грошей, і море поруч, і суду є. Але дивись, щоб тобі, врятувавши, не довелося віддати перевагу смерть порятунку. Мені ж подобається стародавній вислів, що царська влада - прекрасний саван ». Це найвідоміше з висловів святий Феодори, мабуть - автентично відтворене її ненависником і підлабузників Прокопом, людиною неабиякого розуму, який був здатний оцінити надзвичайну енергію і виразність цих слів, які характеризують її саму: її розум і вражаючий дар слова, яким вона блищала колись на сцені, її безстрашність і самовладання, її азарт і гординю, її сталеву волю, загартовану життєвими випробуваннями, які вона в достатку зазнала в минулому - від ранньої юності до заміжжя, яке піднімається її на безприкладну висоту, падати з якої вона не хотіла, навіть якщо на кону стояла життя і її самої, і її чоловіка-імператора. Ці слова Феодори чудово ілюструють і ту роль, яку вона грала в найближчому оточенні Юстиніана, міру її впливу на державну політику.

Висловлення Феодори позначило переломний момент в ході заколоту. «Слова її, - як зауважив Прокопія, - надихнули всіх, і, знову здобувши втрачене мужність, вони почали обговорювати, як їм слід захищатися ... Солдати, як ті, на яких була покладена охорона палацу, так і всі інші, не виявляли відданості василевсу , але і не хотіли явно брати участь у справі, чекаючи, яким буде результат подій ». На нараді прийнято було рішення негайно приступити до придушення заколоту.

Ключову роль в наведенні порядку зіграв загін, який привів Велисарий з східного кордону. Разом з ним діяли найманці-германці під командуванням свого полководця Мунда, призначеного стратигом Иллирика. Але перш ніж вони напали на бунтівників, палацовий євнух Нарсес вступив в переговори з збунтувалися венетами, які раніше вважалися надійними, оскільки на стороні їх блакитного дима були сам Юстиніан і його дружина Феодора. За словами Іоанна Малали, він «таємно вийшовши (з палацу), підкупив деяких (членів) партії венетів, роздавши їм гроші. І деякі повсталі з натовпу стали проголошувати Юстиніана царем в місті; люди розділилися і пішли один проти одного ». У всякому разі, число заколотників в результаті цього поділу поменшало, і все ж воно було велике і викликало самі тривожні побоювання. Переконавшись в ненадійності столичного гарнізону, Велисарий занепав духом і, повернувшись до палацу, став запевняти імператора, що «справа їх загинуло», але, перебуваючи під чарівністю слів, сказаних на раді Феодорой, Юстиніан тепер уже був сповнений рішучості діяти самим енергійним чином. Він наказав Велисарию вести свій загін на іподром, де зосереджені були основні сили повстанців. Там же, сидячи на імператорської кафізми, перебував і проголошений імператором Іпатій.

Загін Велисария пробирався до іподрому через обгорілі руїни. Добравшись до портика венетов, він хотів негайно напасти на Іпатія і схопити його, але їх розділяла замкнені двері, яку зсередини охороняли охоронці Іпатія, і Велисарий побоювався, що, «коли він виявиться в скрутному становищі в цьому вузькому місці», народ накинеться на загін і через його нечисленності переб'є всіх його воїнів. Тому він вибрав інший напрямок удару. Він наказав воїнам напасти на багатотисячну неорганізований натовп, що зібрався на іподромі, заставши її цим нападом зненацька, і «народ ... побачивши одягнених в лати воїнів, прославлених хоробрістю і досвідченістю в боях, без будь-якої пощади вражали мечами, кинувся навтіки». Але тікати було нікуди, тому що через інші ворота іподрому, які називалися Мертвими (Некра), на іподром увірвалися германці під командуванням Мунда. Почалася різанина, жертвами якої полягло більше 30 тисяч чоловік. Іпатій і його брат Помпей були схоплені і відведені до палацу до Юстиніану. У своє виправдання Помпей говорив, що «народ силою змусив їх проти їх власного бажання прийняти владу, і вони потім пішли на іподром, не маючи злого умислу проти василевса», - що було лише напівправдою, бо з певного моменту вони перестали опиратися волі заколотників . Іпатій не захотів виправдовуватися перед переможцем. На наступний день вони обидва були вбиті солдатами, а тіла їх викинули в море. Все майно Іпатія і Помпея, а також тих сенаторів, які брали участь в заколоті, було конфісковано на користь фіску. Але пізніше, заради проштовхування миру і злагоди в державі, Юстиніан повернув конфісковане майно їх колишніх власників, які не обділивши при цьому навіть дітей Іпатія і Помпея - цих невдалих племінників Анастасія. Але, з іншого боку, Юстиніан незабаром після придушення заколоту, хто її пролив велику кров, але меншу, ніж могла пролитися в разі успіху його супротивників, які вкинули б імперію в громадянську війну, анулював розпорядження, зроблені ним в якості поступки заколотникам: найближчі помічники імператора Трибоніан і Іоанн були повернуті на свої колишні пости.

(Далі буде.)

Зміст статті

ЮСТИНІАН I ВЕЛИКИЙ(482 або 483-565), один з найбільших візантійських імператорів, кодифікатор римського права і будівельник собору св. Софії. Юстиніан був, ймовірно, іллірійцем, народився в Таурезіі (провінція Дарданія, поблизу суч. Скоп'є) в селянській родині, але виховувався в Константинополі. При народженні отримав ім'я Петро Саватій, до чого згодом додалися Флавій (як знак приналежності до імператорскму сімейства) і Юстиніан (в честь дядька по матері імператора Юстина I, правил в 518-527). Юстиніан, улюбленець не мав власних дітей дядька-імператора, став при ньому надзвичайно впливовою фігурою і, поступово сходячи по службових сходах, піднявся до посади командувача столичним військовим гарнізоном (magister equitum et peditum praesentalis). Юстин усиновив його і зробив своїм співправителем в останні кілька місяців царювання, так що коли 1 серпня 527 Юстин помер, Юстиніан зійшов на трон. Розглянемо царювання Юстиніана в декількох аспектах: 1) війни; 2) внутрішні справи і приватне життя; 3) релігійна політика; 4) кодифікація права.

Війни.

Юстиніан ніколи не брав особистої участі у війнах, доручаючи керівництво бойовими діями своїм воєначальникам. До моменту його сходження на престол невирішеним питанням залишалася одвічна ворожнеча з Персією, що вилилася в 527 в війну за панування над кавказьким регіоном. Полководець Юстиніана Велисарий здобув блискучу перемогу при Дарі в Месопотамії в 530, але в наступному році зазнав від персів поразки при Каллініком в Сирії. Цар Персії Хосров I, який прийшов на зміну Кавад I у вересні 531, уклав на початку 532 «світ на вічні часи», за умовами якого Юстиніан мав виплатити Персії 4000 фунтів золота на утримання кавказьких фортець, що протистояли набігам варварів, і відмовитися від протекторату над Іберія на Кавказі. Друга війна з Персією вибухнула в 540, коли поглинений справами на Заході Юстиніан допустив небезпечне ослаблення своїх сил на Сході. Бойові дії велися на просторі від Колхіди на узбережжі Чорного моря до Месопотамії та Ассирії. У 540 перси розграбували Антіохію і ряд інших міст, проте Едессі вдалося від них відкупитися. У 545 Юстиніану довелося виплатити за перемир'я 2000 фунтів золота, що, однак, не торкнулося Колхіди (ЛАЗик), де військові дії тривали до 562. Остаточне врегулювання було схоже на попередні: Юстиніан мав платити 30 000 aurei (золотих монет) щорічно, а Персія зобов'язалася захищати Кавказ і не переслідувати християн.

Набагато більш значні кампанії були зроблені Юстиніан на Заході. Колись Середземне море належало Риму, але тепер Італією, південній Галлією, а також більшою частиною Африки та Іспанії володіли варвари. Юстиніан виношував честолюбні плани повернення цих земель. Перший удар був спрямований проти вандалів в Африці, де правил нерішучий Гелімер, супернику якого Хильдерик Юстиніан надавав підтримку. У вересні 533 Велисарий без перешкод висадився на африканському узбережжі і незабаром увійшов в Карфаген. Приблизно в 30 км на захід від столиці він виграв вирішальний бій і в березні 534, після тривалої облоги на горі Паппуа в Нумідії, змусив Гелімера здатися. Однак кампанію все ще не можна було вважати закінченою, оскільки потрібно було впоратися з берберами, маврами і бунтівними візантійськими військами. Умиротворити провінцію і встановити контроль над гірським масивом Орес і східній Мавританією доручили євнухові Соломону, що він і виконав в 539-544. Через нові повстань в 546 Візантія ледь не позбулася Африки, проте до 548 Іоанн Трогліта встановив в провінції міцну і довгострокову влада.

Завоювання Африки було тільки прелюдією до завоювання Італії, в якій тепер панували остготи. Їх король Теодат вбив Амаласунта, дочка великого Теодориха, якою опікувався Юстиніан, і цей інцидент послужив приводом для початку війни. До кінця 535 була окупована Далмація, Велисарий зайняв Сицилію. У 536 він опанував Неаполем і Римом. Теодата змістив Вітігіса, який з березня 537 по березень 538 облягав Велисария в Римі, однак був змушений ні з чим відступити на північ. Потім візантійські війська зайняли Піцен і Мілан. Равенна впала після облоги, що тривала з кінця 539 по червень 540, і Італія була оголошена провінцією. Однак в 541 відважний молодий король готовий Тотила взяв справу відвоювання колишніх володінь в свої руки, і до 548 Юстиніану належали тільки чотири плацдарму на узбережжі Італії, а до 551 до готам перейшли також Сицилія, Корсика і Сардинія. У 552 в Італію прибув талановитий візантійський командувач євнух Нарсес з добре оснащеної і забезпеченою армією. Стрімко рухаючись від Равенни на південь, він розбив готовий при тагином в центрі Апеннін і в останньому вирішальному битві біля підніжжя гори Везувій в 553. У 554 і 555 Нарсес очистив Італію від франків і алеманнов і придушив останні осередки опору готовий. Територія на північ від По була частково повернута в 562.

Остготское королівство перестало існувати. Равенна стала центром візантійської адміністрації в Італії. Нарсес правил там як патрикий з 556 по 567, а після нього тутешній намісник став називатися екзархом. Юстиніан більш ніж задовольнив свої честолюбні задуми. Йому підкорилося також західне узбережжя Іспанії і південне узбережжя Галії. Однак основні інтереси Візантійської імперії знаходилися все ж на Сході, у Фракії і Малої Азії, так що ціна придбань на Заході, які не могли бути довговічними, можливо, виявилася надто високою.

Приватне життя.

Чудовою подією в житті Юстиніана стала його одруження в 523 на Феодора, куртизанці і танцівниці з яскравою, але сумнівною репутацією. Він безмежно любив і шанував Феодору до самої її смерті в 548, знайшовши в її особі співправителькою, яка допомагала йому управляти державою. Одного разу, коли під час повстання «Ніка» 13-18 січня 532 Юстиніан і його друзі були вже близькі до розпачу і обговорювали плани втечі, саме Феодора вдалося врятувати трон.

Повстання «Ніка» вибухнуло при наступних обставинах. Партії, які склалися навколо скачок на іподромі, зазвичай обмежувалися ворожнечею між собою. Однак на цей раз вони об'єдналися і висунули спільне вимога звільнити своїх взятих під варту товаришів, за чим послідувало вимога звільнити трьох непопулярних посадових осіб. Юстиніан виявив поступливість, але тут до боротьби підключилася міська чернь, незадоволена непомірними податками. Хвилюваннями скористалися деякі сенатори, які висунули в якості претендента на імператорський трон Іпатія, племінника Анастасія I. Однак владі вдалося розколоти рух, підкупивши лідерів однієї з партій. На шостий день вірні уряду війська напали на який зібрався на іподромі народ і вчинили страшну різанину. Претендента на трон Юстиніан не пощадила, але в подальшому проявив стриманість, так що з цього важкого випробування він вийшов ще більш сильним. Слід зазначити, що зростання податків був викликаний витратами на дві широкомасштабні кампанії - на Сході і Заході. Міністр Іван Каппадокійський виявляв чудеса винахідливості, добуваючи кошти з будь-яких джерел і будь-якими способами. Іншим прикладом марнотратства Юстиніана була його програма будівництва. Тільки в одному Константинополі можна вказати наступні грандіозні споруди: відбудований заново після руйнування під час повстання «Ніка» собор св. Софії (532-537), який до цих пір є одним з найбільших споруд у світі; що не зберігся і до сих пір недостатньо вивчений т.зв. Великий (або Священний) палац; площа Августіон і чудові прилеглі до неї споруди; побудована Феодорой церква св. Апостолів (536-550).

Релігійна політика.

Юстиніан цікавився питаннями релігії і вважав себе теологом. Будучи пристрасно прихильним православ'я, він боровся з язичниками і єретиками. В Африці і Італії від нього постраждали ариане. До апокрифам, які заперечували людську природу Христа, ставилися з терпимістю, оскільки їх погляди поділяла Феодора. У зв'язку з монофізитами Юстиніан виявився перед непростим вибором: він хотів світу на Сході, але не бажав сваритися також і з Римом, який для монофізитів рівно нічого не значив. Спочатку Юстиніан спробував домогтися примирення, але, коли на Константинопольському соборі 536 монофізити були віддані анафемі, переслідування відновилися. Потім Юстиніан почав готувати грунт для компромісу: він намагався схилити Рим до того, щоб була вироблена більш м'яка трактування православ'я, і \u200b\u200bпримусив знаходився у нього в 545-553 тата Вігилія фактично засудити положення символу віри, прийнятого на 4-му Вселенському соборі в Халкідоні. Ця позиція отримала схвалення на 5-му Вселенському соборі, що проходив в Константинополі в 553. До кінця царювання позицію, яку займав Юстиніан, навряд чи можна було відрізнити від позиції монофізитів.

Кодифікація права.

Більш плідними виявилися колосальні зусилля, прикладені Юстиніан до розробки римського права. Римська імперія поступово відмовилася від колишньої жорсткості і негнучкості, так що все в більших (можливо, навіть надмірних) масштабах в розрахунок стали прийматися норми т.зв. «Права народів» і навіть «природного права». Юстиніан вирішив узагальнити і систематизувати цей великий матеріал. Роботу налагодив видатний юрист Трибоніан з численними помічниками. В результаті на світ з'явився знаменитий Corpus iuris civilis ( «Звід цивільного права»), що складається з трьох частин: 1) Codex Iustinianus ( «Кодекс Юстиніана»). Вперше його видали в 529, але незабаром він був значно переглянуто і в 534 отримав силу закону - саме в тій формі, в якій ми його тепер знаємо. Сюди увійшли всі представлялися важливими і зберігали актуальність імператорські постанови (constitutiones) починаючи з імператора Адріана, який правив на початку 2 ст., В тому числі 50 постанов самого Юстиніана. 2) Pandectae або Digesta ( «Дигести»), підготовлена \u200b\u200bв 530-533 компіляція поглядів кращих правознавців (в основному 2 і 3 ст.), Забезпечена поправками. Комісія Юстиніана взяла на себе обов'язок щодо примирення різних підходів юристів. Законодавчі норми, описані в цих авторитетних текстах, стали обов'язковими для всіх судів. 3) Institutiones ( «Інституції», тобто «Основи»), підручник права для студентів. Підручник Гая, юриста, який жив у 2 ст. н.е., був осучаснений і виправлений, і з грудня 533 цей текст увійшов в навчальні програми.

Уже після смерті Юстиніана були опубліковані Novellae ( «Новели»), додаток до «Кодексу», де містяться 174 нових імператорських постанов, причому після смерті Трібоніана (546) Юстиніан видав лише 18 документів. Більшість документів складено на грецькому, який набув статусу офіційної мови.

Репутація і досягнення.

Оцінюючи особистість Юстиніана і його досягнення, слід враховувати роль, яку відіграє у формуванні наших уявлень про нього його сучасник і головний історик Прокопій. Прекрасно обізнаний і компетентний вчений, з невідомих нам причин Прокопій відчував до імператора стійку неприязнь, яку не відмовив собі в задоволенні вилити в таємної історії (Anecdota), Особливо з приводу Феодори.

Історія еоцен заслуги Юстиніана як великого кодификатора права, тільки за одне це діяння Данте відвів йому місце в Раю. У релігійній боротьбі Юстиніан зіграв суперечливу роль: спочатку він намагався примирити суперників і досягти компромісу, потім розв'язав переслідування і закінчив тим, що майже повністю відмовився від того, що сповідував спочатку. Його не можна недооцінювати як державного діяча і стратега. Відносно Персії він проводив традиційну політику, добившись певних успіхів. Юстиніан задумав грандіозну програму повернення західних володінь Римської імперії і майже повністю її здійснив. Однак цим він порушив баланс сил в імперії, і, можливо, згодом Візантії вкрай не вистачало енергії і ресурсів, які були даремно витрачені на Заході. Помер Юстиніан в Константинополі 14 листопада 565.