Чому антоній сурожський? Антоній, митрополит Сурозький (Блум Андрій Борисович). Відеозаписи проповідей Антонія Сурозького
Митрополит Антоній Сурозький (у світі Андрій Борисович Блум) – один із найвідоміших православних місіонерів XX століття, який прикладом свого життя і радіо-проповідями привів до Церкви багатьох жителів Західної Європи.
Пропонуємо до уваги читачів десять обраних історій із життя цього православного ієрарха-місіонера, який довгий час очолював Сурозьку єпархію Російської Православної Церкви, які можуть стати добрим християнським прикладом для всіх нас:
1. Ще будучи ігуменом, майбутній владика був присутній на обіді в одному будинку. Після обіду він запропонував свою допомогу господарям та помив посуд.
Минули роки, ігумен Антоній став митрополитом. Одного разу він обідав у тій самій родині. І знову по обіді запропонував помити посуд. Господиня зніяковіла - митрополит все-таки, а посуд у неї митиме - і бурхливо запротестувала.
«А що, я минулого разу погано помила?», - запитав владика.
2. Якось у юності майбутній владика Антоній повернувся з літнього відпочинку додому. Вдома його зустрів батько і сказав: «Я про тебе турбувався цього літа».
Андрій Блум вирішив пожартувати і відповів батькові: "Ти що, боявся, як би я не зламав ногу чи не розбився?"
Але той заперечив: Ні. Це було б байдуже. Я боявся, щоб ти не втратив честь. Ти запам'ятай: живий ти чи мертвий - це має бути абсолютно байдуже тобі, як це має бути байдуже та іншим; єдине, що має значення, це заради чого ти живеш і навіщо ти готовий померти».
3. Одного разу на запитання одного зі своїх співрозмовників про те, як слід поєднувати духовне життя з любов'ю до людей та наведений приклад із надмірною ревнощами початківців християн владика поділився особистим спогадом:
“Зазвичай так і буває, що всі в домі стають святими, як тільки хтось захоче дертися на небо, бо всі мають терпіти, упокорюватися, все виносити від “подвижника”. Пам'ятаю, якось я молився у себе в кімнаті у найвищому духовному настрої, і бабуся відчинила двері і сказала: «Морковку чистити!» Я схопився на ноги, сказав: «Бабусю, хіба ти не бачиш, що я молився?» Вона відповіла: «Я думала, що молитися – це означає бути у спілкуванні з Богом і вчитися любити. Ось морквина та ніж»”.
4. Якось митрополиту Антонію довелося стояти в очікуванні таксі біля готелю «Україна». Тут до нього підійшов молодий чоловік і запитав: «Судячи з вашої сукні, ви віруючий, священик?»
Владика відповів: Так. - «А я ось у Бога не вірю…» Митрополит його подивився і каже: «Дуже шкода!» - «А як ви мені доведете Бога?» - «Який доказ вам потрібний?» - «А ось: покажіть мені на долоні вашого Бога, і я повірю в Нього…»
Він простяг руку, і в той момент владика побачив, що в нього обручка і запитав: «Ви одружені?» - "Одружений" - "Діти є?" - "І діти є" - "Ви любите дружину?" - "Як же, люблю" - "А дітей любите?" - «Так» - «А ось я не вірю в це!» - Тобто як: не вірю? Я ж вам говорю…» - «Так, але я все одно не вірю. Ось викладіть мені своє кохання на долоню, я на неї подивлюся і повірю ... »
Він замислився: «Так, з цього погляду я на кохання не дивився!…»
5. Багатьом здається дивним, чому владику Антонія називають Сурозьким. Адже Сурожжя (тепер – Судак) – це давня Сугдея, візантійська колонія, у середні віки – одне з перших у Криму християнських міст. Чому саме Сурозький?
Коли владика Антонія було призначено правлячим архієпископом до Великобританії, титул обрали - єпископ Великобританії та Ірландії. Але англікан вже мав свій Лондонський архієпископ, і такий пишний титул для російського прибульця викликав би неприязнь острівної Церкви.
Владика Антоній звернувся до архієпископа Кентерберійського Михайла Рамзея, свого друга, за порадою. Той ніби підтвердив думки владики Антонія: краще, щоб титул був російським. Так уперше виникло Сурожжя. Адже взяти ім'я зниклої єпархії – як би відновити її.
Але була ще одна причина, через яку владика Антоній вибрав російський титул. Він вважав себе людиною російської культури, а Росію – Батьківщиною. Владика говорив переважно російською, хоча під час служіння вивчив кілька мов. Йому дуже хотілося мати російський титул.
Владика звернувся з проханням до Патріархії, прохання було задоволене. Так архієпископ Великобританії та Ірландії став Сурозьким.
Ось що сам владика Антоній говорив із цього приводу: “У Російській Церкві заведено, коли створюється нова зарубіжна єпархія, давати титул з єпархії, яка існувала в давнину і вимерла. Зважаючи на це мені і дали титул Сурозького. Мені було втішно мати титул суто російської, стародавньої, але, крім того, місіонерської єпархії, тому що я розглядав нашу роль на Заході як місіонерську”.
6. Якось владику Антонія вперше у житті відвідав його майбутній духовний син Ігор Петровський. Митрополит Антоній проводив у соборі бесіду з парафіянами. Коли нова людина підійшла під благословення, владика сказав: «Я маю таке відчуття, що нам треба поговорити» і покликав її до своєї келії для бесіди.
Коли Ігор уже йшов, пастир сказав йому на прощання: «Я буду, як можу, молитись за вас. І давайте домовимося зустрітися через два місяці о четвертій годині дня».
"І все! Через два місяці о четвертій годині дня! Як у кіно: «О шостій годині вечора після війни». Я не зовсім повірив у серйозність цих слів. Він – голова величезної єпархії; сотні справ, десятки зустрічей, служби, поїздки. Як у круговерті цих великих питань можна запам'ятати, згадати про таку маленьку зустріч?
Здивування не було меж, коли через два місяці, підходячи до Успенського собору Лондона, я побачив його сидячим на лавці. Він тут же піднявся назустріч, обійняв мене і сказав: «Я на вас давно чекаю»…», – поділився спогадами духовний син.
7. На початку шістдесятих служіння владики Антонія в Англії було пов'язане з величезними побутовими труднощами. Не було храму, який би вважався «російським» – але вдалося домогтися спеціально призначеного приміщення для того, щоб відправляти Літургію. То був старий англіканський храм святого Пилипа, за оренду якого треба було виплачувати чималу суму.
Доводилося займатися збиранням коштів, ремонтом, з'ясуванням адміністративних відносин. Деколи доводилося проповідувати і на вулицях.
Владика Антоній любив говорити проповіді на вулицях – це нагадувало йому про апостольські часи. Часто серед слухачів опинялися аутсайдери – хіпі. У спогадах є розповідь про юнака з величезним собакою, який прийшов на проповідь митрополита Антонія. Люди були вражені, коли його пес, чорний ньюфаундленд, буквально кинувся до владики, як тільки його побачив, ліг біля його ніг і став уважно слухати, що каже владика, ніби розумів, про що йдеться.
8. У 1956 році Англіканська церква продала невелику територію міській владі. На території розташовувався старий, майже зруйнований храм Святого Пилипа, який влада запропонувала митрополиту Антонію.
Умовою, що громада отримує храм, був його ремонт повністю. Ремонт мав здійснюватися на гроші громади та під наглядом англіканського єпархіального архітектора. Але це було все ж таки дешевше, ніж оренда.
Минуло 20 років і раптово все змінилося. Китайський ресторан, що розбагатів, запропонував гроші владі за цю будівлю, де зібрався розмістити танцпол, кабінети, кухню тощо. Владику Антонія викликало англіканське начальство та поставило умову: або храм викупить громада, або його віддадуть китайцям. Владика твердо відповів, що храм він купує. Грошей у Владики не було, і він не приховував. Але повторив, що купує і гроші будуть. Влада погодилася на угоду.
Владика Антоній зібрав парафіян і сказав: “У цьому храмі ми молимося вже 23 чи 24 роки. У цьому храмі ми ховали своїх батьків, ми вінчали вас, ми хрестили вас, ми ваших дітей хрестили, багато хто з вас став православним тут. Невже ми цей храм віддамо під ресторан та танцульку?»
Звісно, храм необхідно викупити. Але Владика, розуміючи всі тонкощі справи, сказав: “Храм купуватимемо на свої гроші, здобуті своєю працею. Жодних спонсорів, жодних благодійників. Тому що благодійник може висунути права на це місце, і тоді всі праці загинуть”.
Почалося збирання грошей. І що дивно, невелика громада незабаром змогла зібрати значну суму – за півтора року зібрано було 50 000 фунтів. То була майже половина суми.
Англійці вирішили провести нову перевірку з оцінкою вартості храму: а чи раптом він коштує не сто тисяч, а більше? Запросили архітектора для проведення експертизи, але нова ціна виявилася меншою на 20 тисяч - всього потрібно зібрати 80, тому зібрано було вже більше половини необхідної суми. Але сили громади виснажені, кожна сотня фунтів давалася величезними зусиллями. Почалися сумніви.
Чутки про героїчну громаду розходилися по всьому Лондону колами. Про події у Святого Філіпа дізналася одна журналістка з «Таймс», найавторитетнішої центральної газети, і написала статтю, в якій порівнювала апатичні англіканські парафії з живою і російською громадою, що розвивається. Ніби ніхто не повинен був звернути увагу на цю нотатку. Але сталося диво.
На адресу храму почали надходити гроші. В основному це були невеликі, по два-три фунти, пожертвування від англійців і росіян: Один старий англієць, католик, якому книги Владики Антонія допомагали старому не сумувати в будинку для людей похилого віку, послав Владиці Антонію три фунти, і сказав, що це все, що в нього є. Він відіслав навіть свою обручку, приклавши її до письма і трьох фунтів. Кільце це стало обручкою для молодої пари, яка була ще дуже бідна, щоб купити обручку; Владика Антоній записував свої проповіді на касети. Деякі з цих касет потрапили до однієї бабусі, яка мешкає у Швейцарії, і вона пожертвувала храму свої золоті зуби.
До 1979 80 тисяч фунтів було зібрано і виплачено і храм залишився за громадою.
9. Розповідь Ірини фон Шліппе: “У деяких випадках і коли він мав можливість, він пропонував людині прийти на тривалу сповідь. Додому чи до храму. І там не формально, а добре розібравшись - у чому каєшся і чи каєшся - приймав сповідь.
Я сама ніколи не мала такої можливості, але знаю людей, які цілий день із ним проводили, сповідаючись за його допомогою. На запитання, яким він був духівником, я б відповіла так: кожна зустріч віч-на-віч з ним це була фактично сповідь. Він говорив: "Ми з тобою зараз увійдемо у вічність і подивимося, що відбувається"".
10. Розказане самим митрополитом Антонієм:
«Коли я жив із бабусею та мамою, у нас у квартирі завелися миші. Вони полками бігали, і ми не знали, як від них позбутися. Мишоловки ми не хотіли ставити, бо нам було шкода мишей.
Я пригадав, що в требнику є умовляння одного зі святих диких звірів. Там починається з левів, тигрів та закінчується клопами. І я вирішив спробувати. Сів на ліжко перед каміном, одягнув епітрахіль, взяв книгу і сказав цьому святому: «Я нітрохи не вірю, що з цього щось вийде, але якщо ти це написав, то ти, значить, вірив. Я твої слова скажу, можливо, миша повірить, а ти молися за те, щоб це вийшло».
Я сів. Вийшла миша. Я її перехрестив: «Сиди та слухай!» - І прочитав молитву. Коли я скінчив, знову перехрестив її: «Тепер йди і скажи іншим». І після цього жодної миші ми не мали!».
За підсумками публікацій різних православних ресурсів. Склав Андрій Сегеда
Вконтакте
Ми не завжди довіряємо тому, що Бог у нас вірить; і тому ми не завжди здатні вірити у себе. («Людина перед Богом»)
Тільки той може іншого вчити та вести, хто сам є учнем та послушником. («Людина перед Богом»)
Близький, у розумінні Євангелія, це той, хто потребує нас. («Початок Євангелія Ісуса Христа, Сина Божого»)
… вимогливість у коханні позначається, передусім, у тому, щоб кохану людину надихати, щоб її запевнити у цьому, що він нескінченно значний і цінний, що він є все необхідне, щоб вирости у велику міру людяності. («Людина перед Богом»)
Справа пастиря – вдивлятися у своїх пасом, вдивлятися молитовно, вдивлятися смиренно і допомогти їм стати тим, чим вони покликані Богом. («Пастирство»)
Коли тебе хвалять, ти роби дві речі. Перше: запам'ятай, за що тебе хвалять, і намагайся стати таким. А по-друге, ніколи не намагайся людей переконати, тому що чим більше будеш переконувати, тим більше люди бачитимуть у тобі смиренність, якої в тобі зовсім немає… («Пастирство»)
Ставте собі питання, як вас судить Євангеліє. Євангеліє мене не засуджує, воно мене кличе до вічного життя. Як я відповідаю на цей поклик до вічного життя євангелії і що мені заважає відповісти на нього? («Пастирство»)
Ми всі перебуваємо у владі часу, але з вини, час тут ні до чого. Те, що час тече, і те, що ми кудись поспішаємо, – це дві зовсім різні речі. Поспішати – це внутрішній стан; діяти точно, влучно, швидко – справа зовсім інша. («Пастирство»)
Поспіх полягає в тому, що людина хоче бути на піввершка перед собою: не там, де вона знаходиться, а весь час трохи попереду. І поки людина так живе, вона молитися не буде, тому що та людина, якої тут немає, не може молитися, а та, яка є тут, не молиться. («Пастирство»)
Ми забуваємо, що є гріх у нашому житті, робимося до нього нечуйними, забуваємо його легко, тужимо за ним мало. А разом з тим, це єдине нещастя людського життя. («Проповіді»)
Гріх убиває. Він убиває нашу душу, роблячи її нечуйною і черствою, він убиває стосунки наші з Богом і з людьми; він вбиває совість нашу і життя в інших, він вбиває Христа на Хресті. («Проповіді»)
Вічність не полягає в тому, що колись після смерті ми житимемо без кінця. Вічність – це наша причетність до Бога. («Початок Євангелія Ісуса Христа, Сина Божого»)
Чудо полягає в тому, що Бог через віру людини відновлює гармонію, яка раніше існувала і була порушена людською злістю, безумством, гріхом. («Початок Євангелія…»)
Покаяння полягає в тому, щоб прийти до тями, прийняти рішення та діяти відповідно. Плакатися – недостатньо, більше – безплідно. («Початок Євангелія…»)
Любити завжди варто дорого; тому що любити по-справжньому – це означає так поставитися до іншого, що твоє життя тобі вже не дороге – його життя дороге, його душа дорога, його доля дорога. («Проповіді»)
Не лише вмирати важко – важко жити. Іноді жити важче, ніж вмирати, тому що це означає щодня вмирати. Померти разом часом легше. («Проповіді»)
Гріх убиває все у житті – і найменше ми відчуваємо його як смерть. Плачемо ми про все, нарікаємо на все, журимося на все, крім як про те, що живцем вмираємо, що поступово навколо нас утворюється непрохідна каблучка відчуженості і від грішника, і від праведника, і від Бога, що ця каблучка не може розімкнутись навіть любов'ю інших, тому що нам тим соромніше і страшніше, чим більше нас люблять ... («Проповіді»)
Іноді мала крапля сердечності, одне тепле слово, один уважний жест можуть перетворити життя людини, яка інакше мала б справлятися зі своїм життям поодинці.
Хто наш ближній? Хто той, заради якого я повинен відволіктися від найглибших переживань серця, від вищих інтересів розуму, від усього найкращого, що я переживаю? – то відповідь Христова пряма і проста: Всякий! Кожен, хто потребує, на будь-якому рівні; на найпростішому рівні їжі та притулку, ніжності та сердечності, уваги та дружби. («Розмова на Притчу про милосердного самарянина»)
Все в житті – милість, і все в житті може бути радістю, якщо радісним серцем одно сприймати те, що дається, і те, що забирається. («Проповіді»).
Ми повинні пам'ятати, що кожна людина, кого ми зустрінемо протягом нашого життя, навіть випадково, навіть перебуваючи в метро, в автобусі, на вулиці, на кого ми подивилися зі співчуттям, із серйозністю, з чистотою, навіть не сказавши ні слова, може в одну мить отримати надію та силу жити.
Є люди, які минають через роки, ніким не впізнані, минають через роки, ніби вони ні для кого не існують. І раптом вони опинилися перед обличчям невідомої їм людини, яка на них подивилася з глибиною, для якої ця людина, знехтувана, забута, неіснуюча - існує. І це початок нового життя. Про це ми маємо пам'ятати.
З сайЯ пропоную вам зараз: протягом якоїсь півгодини посидіти в церкві мовчки, не розмовляючи один з одним, віч-на-віч із самим собою, і поставити собі запитання: чи справедливе те, що зараз було сказано? Чи не стою я на своєму шляху? Чи не накидаю я своєї тіні на все те, що навколо облито сонцем? Чи не прожив я все своє життя, весь його простір і глибину зводячи тільки до себе, думаючи про те, що мені втішно, що мені страшно, що мені корисно, що мені потрібно? А якщо так - чи не можу я знайти у своєму колі, у колі своїх інтересів і людей кілька людей або кілька предметів, на яких я міг би, у вигляді вправи, з зусиллям проти всіх своїх звичок зосередити погляд і увагу так, щоб їх поставити до центру мого життя? І спитати себе: кому я можу зробити добро? Кому я можу на користь досвідом свого життя - і добрим, і злим досвідом життя? ("Праці")
Як перед лицем труни можна почати молитися словами Благословенний Бог наш? Скільки потрібно віри, довіри, шанування Бога, прийняття Його шляхів, смирення - або хоча б волі до всього цього, - щоб благословити Бога в момент, коли все найдорожче у нас забирається... Ось це момент граничної, можливо, тверезості православного богослужіння. Благослови Господа - тому що центр у Ньому, не в тобі, навіть не в тій коханій людині, якій тепер лежить мертвий перед тобою. Ця людина нас зібрала не своєю смертю, а своїм життям, і привела перед Божим лицем споглядати шляхи Божі, таємниці Божі, вклонитися в жаху і благоговінні перед Богом, Який залишається і в ці страшні моменти Богом любові.
Коли ми намагаємося зрозуміти, яке значення Сам Бог надає людині, ми бачимо, що ми куплені дорогою ціною, що ціна людини в Божих очах - все життя і вся смерть, трагічна смерть Його Єдинородного Сина на хресті. Ось як Бог мислить людину - як Свого друга, створеного Ним для того, щоб вона розділила з Ним вічність.
Кожна людина – це ікона, яку потрібно відреставрувати, щоби побачити Лик Божий.
Мені довелося стояти в очікуванні таксі біля готелю «Україна». До мене підійшов молодий чоловік і каже: «Судячи з вашої сукні, ви віруючий, священик?» Я відповів: "Так". - "А я ось у Бога не вірю ..." Я на нього подивився, говорю: "Дуже шкода!" - «А як ви мені доведете Бога?» - «Який доказ вам потрібний?» - «А ось: покажіть мені на долоні вашого Бога, і я повірю в Нього…» Він простягнув руку, і в той момент я побачив, що має обручку. Я йому кажу: «Ви одружені?» - "Одружений" - "Діти є?" - "І діти є" - "Ви любите дружину?" - "Як же, люблю" - "А дітей любите?" - «Так» - «А ось я не вірю в це!» - Тобто як: не вірю? Я ж вам говорю…» - «Так, але я все одно не вірю. Ось викладіть мені своє кохання на долоню, я на неї подивлюсь і повірю…» Він замислився: «Так, з цього погляду я на кохання не дивився!…»
Підготувала Марія Хорькова
Митрополит Сурозький Антоній (у світі Андрій Борисович Блум, Bloom) народився 19 червня 1914 року у Лозанні (Швейцарія) у ній співробітника російської дипломатичної служби. Після революції 1917 року сім'я опинилася в еміграції і після кількох років поневірянь Європою, в 1923 році, осіла у Франції. Тут пройшла молодість майбутнього митрополита. Після середньої школи Андрій Блум закінчив біологічний та медичний факультети університету Сорбонна у Парижі.
У 1931 році був посвячений у стихар для служіння в храмі Трьохсвятительського подвір'я єдиного тоді храму Московського Патріархату в Парижі. 10 вересня 1939 року перед відходом на фронт хірургом французької армії таємно приніс чернечі обіти. Андрій Блум був пострижений у мантію з ім'ям Антоній (на честь преп. Антонія Києво-Печерського) 16 квітня 1943 року. Після війни продовжував медичну практику до 1948 року. 27 жовтня 1948 р. монах Антоній був висвячений на ієродиякона, а 14 листопада на ієромонаха.
З 1 вересня 1950 року ієромонах Антоній настоятель храмів св. ап. Пилипа та викл. Сергія у Лондоні. У січні 1953 року о. Антоній був удостоєний сану ігумена, до Великодня 1956 року – сану архімандрита.
30 листопада 1957 р. архімандрит Антоній був хіротонізований на єпископа Сергієвського, вікарія екзарха Патріарха Московського в Західній Європі. У жовтні 1962 р. єпископ Антоній був призначений на новостворену на Британських островах, у рамках Західноєвропейського екзархату, Сурозьку єпархію зі зведенням у сан архієпископа.
У листопаді 2002 року до 45-річчя архієрейської хіротонії та "до уваги видатних заслуг на духовно-просвітницькій ниві" митрополит Сурозький Антоній указом Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II був удостоєний ордена св. Макарія, митрополита Московського, ІІ ступеня.
Книги (14)
Розмови на Євангеліє від Марка
«Можна порушити питання, чому я вибрав саме це Євангеліє. Вибрав я його з особистої причини. Я став віруючим, зустрівшись саме з цією євангелією; і це невипадково.
Якби я взявся читати Євангеліє від Матвія, яке було звернене до юдеїв, віруючих євреїв того часу, або Євангеліє від Івана, яке дуже глибоко занурене і в філософську, і в богословську думку, я, мабуть, не зрозумів би їх, коли мені було чотирнадцять років.
Євангеліє від Марка було написано учнем апостола Петра саме для таких молодих людей, молодих дикунів, яким я був у той час, написано для того, щоб дати уявлення про вчення Христа та про Його особистість тим молодим людям, яким найбільше це було потрібно. І тому я зараз обрав це Євангеліє. Вона написана коротко, сильно і, сподіваюся, дійде до душі інших людей, так само як вона перевернула мою душу і перетворила моє життя». Митрополит Антоній.
Увійду до дому Твого. Бесіди про віру та Церкву
Митрополита Антонія знали ще за часів Радянського Союзу, до публікацій останніх років; кожен із його нечастих приїздів ставав подією, зустріч із нею перетворювалася багатьом на поворотний момент життя.
Його слово сучасно без «модернізму», глибоко вкорінене у святоотцівській традиції – без стилізації під благочестя; воно переконливе у своїй нещадній простоті та цілісності. Це мова людини, у якої слово і думка не розходяться із почуттям та життям.
Життя, Хвороба, Смерть
Протягом багатьох років митрополит Антоній вів семінари, організовані Лондонською медичною групою, присвячені питанням християнських цінностей та етики в медицині, християнському ставленню до хворої, вмираючої людини.
За словами самого Владики, у підході до цих питань він «не може поділити в собі людину, християнина, єпископа, лікаря». Його науково-медична освіта та досвід у поєднанні з п'ятдесятилітнім пастирським служінням дозволяють йому стверджувати, що «душа людини, дух людини і плоть становлять одне таємниче ціле».
Цей цілісний підхід до питань життя та смерті — питань, над якими неминуче замислюється кожна людина — робить пропоновані бесіди цінними не лише пастиря-священика, а й найширшого кола читачів, і в першу чергу — медиків.
Молитва та життя
З досвіду людських взаємин усі ми знаємо, що любов і дружба є глибокими тоді, коли ми можемо мовчати один з одним.
Якщо ж для підтримки контакту нам необхідно говорити, ми з упевненістю та сумом маємо визнати, що взаємини все ще залишаються поверхневими; тому, якщо ми хочемо молитовно поклонятися Богові, то маємо передусім навчитися відчувати радість від мовчазного перебування з Ним. Це легше, ніж може здатися спочатку; для цього потрібно трохи часу, трохи довіри та рішучість почати.
Про зустріч
у тому числі: Про віру, освіту, творчість Про деякі категорії нашого тварного буття Про покликання людини Про свободу та подвиг Як жити з самим собою Про зустріч Про богослужіння та стиль християнського життя Духовність та духовність Думки про релігійне виховання дітей
Про чуння та роблення
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Євангеліє читається у церкві майже кожному богослужінні; на кожній службі ми чекаємо на слово Боже і думаємо, що цим ми стаємо народом Божим. Але від нас вимагається набагато більше, якщо ми хочемо бути таким народом Божим, тим народом, який може сказати, що Божественне слово належить йому.
Щаблі
Що означає бути християнином? Як залишатися християнином у сучасному світі?
Бути християнином у якомусь відношенні дуже просто. Християнин – це учень та друг Христів. Ці поняття суміжні, але є між ними і різницю. З одного боку, ми є учнями Христовими, Його послідовниками, і ми повинні навчатися від Нього через Євангеліє тому, у що Він вірить, тому, чого Він вчить.
Таїнство кохання
Шлюб – диво на землі. У світі, де все і вся йде врозброд, шлюб - місце, де дві людини, завдяки тому, що вони одна одну полюбили, стають єдиними, місце, де різниця закінчується, де починається здійснення єдиного життя. І в цьому найбільше диво людських стосунків: двоє раптом робляться однією особистістю, дві особи раптом, тому що вони одна одну полюбили і прийняли до кінця, зовсім, виявляються чимось більшим, ніж двійця, ніж просто дві людини, виявляються єдністю.
Праці
Ця книга - найповніша з зібрань розмов, проповідей і діалогів митрополита Сурозького Антонія.
Митрополит Антоній, лікар за першою професією, - один із найавторитетніших православних богословів світу, голова єпархії Російської Церкви у Великій Британії. Значна частина текстів публікується вперше.
Людина перед Богом
Книга «Людина перед Богом» складена з усних виступів митрополита Антонія та охоплює період із 1969 по 1991 рр.
Бесіди Антонія Сурозького об'єднані загальним настроєм предстояння перед Богом. Ця книга вимагає внутрішньої тиші та повільного читання: подібно до тих пауз, які робив сам владика під час бесід у своїй громаді.
Коментарі читачів
Людмила/ 14.01.2017 Романе, це ви сказали, вам і відповідати за ці слова. Владико Антоній, вірний Божий служитель, звернув у віру в Господа Ісуса Христа безліч людей і до цього дня звертає за допомогою своїх книг, проповідей. Особистим служінням і зараз надихає християн на подвиги. Вічна пам'ять Владиці Антонію! +++
Тетяна/ 22.10.2015 Батюшка Антоній, добра людина, він стільки зазнав у житті, жодна розсудлива людина не повірить у те, що батюшка був за людиногубство. Господа нашого, любіть у кожній людині, живіть своєю совістю та своїм розумом.
Кохання/ 5.09.2015 Митрополит Антоній Сурозький – найбільший, видатний християнський проповідник останнього часу. Його проповіді у простоті слова доносять Істину Божу у свободі думки, чистоті та глибині з любов'ю. Будучи лікарем з великою рактикою порятунку життів у ВВВ, він знав Ціну Життя не по-чутці, тому його посвята свого життя справі Христовій, справі Спасіння людини була усвідомленою, глибокою духовною посвятою. І ні чиї домисли не в силах кинути тінь невігластва на це Світло, яке випромінював цей служитель Божий. Все його свідоме життя - Божий прожектор, а там, де Світло, там немає темряви. "Бог є світло, і немає в Ньому ніякої темряви", - сказано в Писанні. Підтвердженням вірного благочестивого служіння Митрополита Антонія є його слово, яке відбито вдячними слухачами і яке стало російською духовною спадщиною всім поколінням.
Світлана/ 5.09.2014 1. «…є матері, які настільки хочуть дитину, що вони готові йти на те, щоб народилася дитина, яка свідомо все життя страждатиме фізично чи психічно тому тільки, що вони хочуть мати дитину…»
Я ці слова розумію не як поштовх до аборту, а як уважний роздум про дитину, відповідальність за її життя – перед тим, як зачати. Можливо, краще оберігатися, ніж зачинати, знаючи, що виродка. Можливо краще взагалі не вступати в такому разі в шлюбні стосунки. Він це мав на увазі.
З чого взяли, що АС говорив про аборт? Із чого це видно?
2. «Прот. Сергій Гаккель: Тим не менш, виродок все-таки є людиною. Повноцінною людиною. Однак було висловлено таке правило, що людину не можна вбивати. Як тоді підходити до цього питання?
Сергій Гаккель поставив відразу кілька тем в одному питанні. На яку митрополит відповідає і що саме він відповідає? Він каже: "Чесно кажучи, я не знаю, як до нього підійти". Ось його головна відповідь. А далі він каже: "Я думаю..." Тобто це він думає, просто думає, нікому не нав'язує. Не видає за вчення та істину. Він думає, приміряючи він і стан матері виродка і стан урода. Не збоку дивиться, а встає на їхнє місце.
Ось його резюме: «…не канони зраджувати, а доводиться задуматися…» Замислюється він, і вам пропонує замислюватися, і вставати на місце того, кого ви щось звинувачуєте.
Світлана/ 5.09.2014 Вшановувала статті "очорнителів" митрополита АС, дуже вони зачепилися за слово про аборти. Вивернули слова Антонія Сурозького після його смерті таким чином, щоб очорнити його. У тексті більше слів коментатора, ніж слова А.С. По-перше, "за медичними показаннями" може ставитись до стану матері - з чого взяли, що дитину? Мати може ризикувати життям, і її треба буде таким чином рятувати... А може, слова стосуються і дитини, якщо вона незабаром почне розкладатися в утробі - адже вилучення трупа з утроби це теж аборт? А потім, яке лицемірство – говорити, що не можна оберігатися. Адже це тільки слова, відповідальність за які ніхто не бере на себе, і самі того не роблять. Митрополит не хотів розкидатися пустими словами, він кожну ситуацію приміряв на себе. Крім того, не навішував людям тягаря незручні. А до себе строгий і відповідальний був навіть у словах, не лише у справах. Безвідповідально ляпати на кожному кроці – не роби того, цього, або роби так, так. А до цього не торкатися. Ось саме через цю суворість та відповідальність у нього досі стільки ворогів. Погортали його книги, о, це занадто для нас, о, цього ми не можемо, о, значить, батюшка був нікудишній, не можемо до нього піднестися, давай його принизимо.
Гість/ 8.10.2013 Лариса
Цілком згодна з Іриною.
Сергій/ 16.09.2013 Роман, митрополит Антоній Сурозький був категоричним противником абортів. Він говорив про можливість переривання життя плода в утробі лише в абсолютно виняткових випадках! - коли стан плоду такий неповноцінний, що абсолютно не дозволяє в майбутньому вести йому
Роман, митрополит Антоній Сурозький, був абсолютним і категоричним противником абортів. Він дуже обережно говорив про можливе переривання вагітності лише у виняткових випадках, коли стан плоду такий, що прирікає при народженні майбутньої людини на безумовну і неабияку муку. Це абсолютно різні речі, і про яке заохочення абортів і мови немає. Наведіть хоч один приклад такого заохочення, як виправдання розбещеності. А в чому, саме, ви бачите адогматизм у проповідях владики Антонія? Вкажіть хоча б один порушений догмат православного віровчення і в чому його було порушено.
Гість/ 5.08.2013 роман я не помітила що він схвалює аборти, але для початкових він дуже м'яко пояснює шлях до віри і до бога бо це любов, дуже мудра людина і великий проповідник
В'ячеслав/ 23.03.2013 Мабуть один із не багатьох, по-справжньому близьких до вчення. Ортодокси та їхнє фарисейство, вже давно застаріло і тому вони не люблять м'яко кажучи справжніх проповідників яким був припустимий А.Мень. Ось і хтось Роман уже наслідив...
Віра/ 22.03.2013 Я вчора лише прочитала небагато з його книги, якої тут немає, але вона дуже цікава. "Вчіться молитися"
Сьогодні переглянула ролики з його проповідями та фільм про нього. Моя думка, хоча я не вважаю себе православною, це була незвичайна, свята людина. Навчаюсь любові сам і навчав їй свою паству.
Я можу припустити, що й у тому світі, де він зараз, він продовжує справу Христа, справу внесення любові до людських душ.
Ганна/ 22.07.2012 Романе, це Ваша особиста думка про Митрополита Антонію чи думку О.Осипова?..
Ірина/ 6.01.2012 Найкращий богослов, на мій погляд. З його книг треба розпочинати шлях до Бога!
Олена/ 11.12.2011 Приголомшливі книги!
Роман/ 5.04.2011 Митрополит Антоній сповідував не Христову Православну Віру, а своє власне вчення, що будується на адогматизмі та як наслідок – на аморалізмі (заохочення абортів).
Ось уже багато років минуло після подій, описаних у Євангелії. Але Христос невпинно продовжує вибирати собі в служителі особливих людей, які стануть світлом миру та сіллю землі. Таким обранцем був і митрополит Антоній Сурозький (Блум), пам'ять про якого й досі благоговійно зберігають його духовні чада.
Шлях до служіння
Складні часи для християнської проповіді мали владика Антонія. Проте він за допомогою Божої впорався та зміг створити православну громаду на Заході, яка існує й донині.
Митрополит Антоній Сурозький
Дитинство та юність
Народився майбутній служитель Господній 19 червня 1914 року у Швейцарії, у місті Лозанні. Батьки назвали хлопчика Андрієм. Дідусь Андрія по материнській лінії був російським дипломатом, що дозволило йому побувати у різних частинах світу. Мати Ксенія Миколаївна Скрябіна познайомилася з батьком хлопчика в турецькому місті Ерзурумі.
Читайте також схожі статті:
Майже відразу після народження дитини сім'я повернулася до Росії. Вже 1915 року сім'я перебралася до Персії. Тут вихованням хлопчика займалася мама та бабуся. У зв'язку з неспокійними часом і наростаючою небезпекою, Ксенія була змушена залишити свого чоловіка і перебратися в безпечніше місце.
Лише за рік сім'ї вдалося осісти у Франції. До емігрантів на той час ставилися погано, та й з постійною роботою були проблеми. Проте знання кількох мов допомогло Ксенії Миколаївні влаштуватися стенографісткою.
Андрія влаштували до школи, яка була на околиці Парижа. Тут хлопчик терпів знущання і глузування від однолітків, але не впав духом і здобув освіту. На жаль, матері не вистачало коштів на навчання сина. Вона наважилася скористатися допомогою католицької парафії, яка пропонувала допомогу російським емігрантам, у тому числі й стипендії на навчання. Умовою такої допомоги був перехід до католицтва. Але хлопчик висловив своє обурення, назвавши таку ситуацію торгівлею з боку католицької Церкви.
З 14 років Андрій почав вивчення. У 1931 році він став прислужувати у храмі, що належав подвір'ю імені трьох святителів. Це подвір'я знаходилося у складі Російської православної церкви, що свідчить про належність юнака саме до канонічної Церкви.
Монашество
Після школи Андрій вступає на медичний факультет Сорбонського університету. Під час навчання він вирішує. До початку війни він здобув освіту хірурга і був змушений вирушити на фронт, давши при цьому чернечі обіти.
І лише після повернення 1943 року Андрій був пострижений у ченці з ім'ям Антоній. Після закінчення війни він знайшов своїх рідних і повернувся до Парижа.
Антоній Сурозький (Блум)
У 1948 році Антонія висвятили в ієродиякона, а пізніше і в ієромонаха. Він став настоятелем храму у Лондоні. У 1956 році був зведений у сан архімандрита. У 1957 році його висвятили на сан єпископа Сергієвського. 1962 року він став архієпископом Сурозької єпархії, яку відродили на Британських островах. До 1974 владика Антоній був Патріаршим Екзархом в Європі.
Статті про православ'я:
В останні роки життя він рідко проводив богослужіння у зв'язку з поганим самопочуттям. Митрополит Антоній відійшов до Господа 4 серпня 2003 року.
Цікаво! Під час Другої світової війни ще молодий Андрій перебував у лавах французького Опору, тим самим внісши свій внесок у перемогу над нацистською Німеччиною.
Хоча в Європі на той час і не було заборони на релігійну діяльність, владика Антоній відчував труднощі у створенні парафії у Великій Британії.
Місцева влада вимагала від митрополита величезних сум за оренду приміщення, тобто храму. В іншому випадку храм мали відібрати і зробити з нього ресторан. Владика Антоній не дозволив такому статися. Вже за півтора року всю суму було зібрано.
Все це сталося завдяки милості Божій та працям ревного митрополита Антонія. Адже з-під пера владики вийшло понад двісті робіт із християнської теми. Його роботи читали люди з усіх куточків світу. Після публікації в газеті «Таймс» статті про скрутне становище православних християн у Великій Британії, пожертвування почали приходити від читачів з усього світу.
Ось так любили митрополита Антонія його читачі та духовні чада.
Обіймаючи таку важливу посаду, владика залишався скромною і простою людиною. Одна сім'я люб'язно приймала владику вдома. Після трапези владика Антоній сам зголосився допомогти помити посуд.
Він пам'ятав про кожну свою духовну дитину. Одного разу він запропонував своєму майбутньому духовному синові зустрічатися для розмов через кожні два місяці о четвертій годині дня. Саме в цей час і в цей день владика завжди був на обумовленому місці.
Історії з життя митрополита можуть стати добрим християнським прикладом для віруючих.
Житіє митрополита Антонія Сурозького
(«Сурожський» вказує на титул, який говорить про те, що митрополит Антоній очолював православні парафії Російської церкви в Англії та Західній Європі)
6 червня 1914 року у Лозанні, у ній співробітника російської дипломатичної служби народився Андрій Борисович Блум. Батьки, Бориса Едуардовича Блум, будучи шотландцями, за петровських часів влаштувалися у Росії. Мати – Ксенія Миколаївна Скрябіна – рідна сестра композитора Олександра Скрябіна, але про це владика вважав за краще не говорити з оточуючими.
Еміграція
Дитинство Андрія пройшло в Ірані, де батько працював консулом, та в Росії. Але після революції 1917 року сім'ї довелося виїхати до Європи, розділивши емігрантську долю сотень тисяч російських сімей, викинутих із Росії новою владою.
Після кількох років поневірянь у 1923 році вони осіли у Франції, де він закінчив робочу школу на околиці Парижа. «Чому? Вона була найдешевша, по-перше, потім, єдина на той час навколо Парижа й у самому Парижі, де можна було бути живим.».
Щоб діти не втратили зв'язку з Росією, не забули мову та культуру країни, для хлопчиків та дівчаток Парижа та інших міст Франції створювалися різні організації. Так, наприклад, у 9 років Андрій потрапив до табору скаутської організації, яка називалася «Молода Росія».
Там хлопчиків навчали мужності, витримки та готовності до подвигів та правил російської мови, граматики. Після розпаду «Молодої Росії» була організація «витязів», яка тоді починала формуватися всередині Російського Студентського Християнського Руху (РСГД). Відмінністю РСХД від попередньої організації були високий культурний рівень і релігійність, – при організації був священик та церква в таборі.
У 14 років Андрій Блум, будучи атеїстом, раптом мимоволі почув проповідь російського православного священика (батька Сергія Булгакова), який приїхав до літнього табору РСГД, щоб зустрітися з молоддю. Те, що почув юнак, занепадало власними переконаннями: лагідність, смиренність, покірність – рабські почуття.
Щоб раз і назавжди переконатися у своїй правоті, він вирішив прочитати Євангеліє, вибравши найкоротше з усіх, що були вдома. Ось як згадує той момент сам митрополит Антоній Блум:
«І ось я сів читати; і тут ви, можливо, повірите мені на слово, бо цього не доведеш. … Я сидів, читав, і між початком першого і початком третього розділу Євангелія від Марка, яке я читав повільно, тому що мова була незвичною, я раптом відчув, що по той бік столу тут стоїть Христос.».
Шлях церковного служіння
Перше залучення до церковної діяльності відбулося в 1931 році, коли майбутній єпископ Антоній для служіння в храмі Трьохсвятительського подвір'я був присвячений стихар, і з цих ранніх років він незмінно зберігав вірність Руській Церкві.
Після закінчення школи було вступ у Сорбонну та закінчення двох факультетів – біологічного та медичного.
10 вересня 1939 року таємно прийнявши чернечі обітниці, пішов на фронт армійським хірургом. Потім – окупація та три роки роботи лікарем у французькому Опорі. І хоча у квітні 1943 року Андрій Блум був пострижений у мантію з ім'ям Антоній (на честь преподобного Антонія Києво-Печерського), він продовжував працювати лікарем аж до жовтня 1948 року, коли митрополит Серафим висвятив його під ієродиякона.
висвячення митрополитом Серафимом у ієромонаха та від'їзд до Великобританії у духовним керівником англо-православної Співдружності Святого Албанія та Святого Сергія
З 1 вересня 1950 року – настоятель патріаршого храму святого апостола Пилипа та преподобного Сергія у Лондоні.
7 січня 1954 року – зведення у сан ігумена. 9 травня - зведення до сану архімандрита. Грудень цього року – призначення настоятелем патріаршого храму Успіння Божої Матері та Усіх святих у Лондоні. І на посаді настоятеля цього храму, згодом кафедрального собору, він уже залишався до самої смерті.
29 листопада 1957 року - названий, а 30 листопада 1957 року в Лондоні хіротонізований на єпископа Сергієвського, вікарія Західно-Європейського екзархату Московського патріархату з місцем перебування в Лондоні.
1962 - зведення в сан архієпископа з дорученням опікування російських православних парафій у Великобританії та Ірландії на чолі заснованої 10 жовтня 1962 Сурозької єпархії Російської православної церкви (РПЦ) у Великобританії.
3 грудня 1965 року - зведення в сан митрополита та призначення Патріаршим екзархом Західної Європи.
Росія
У Антонія Сурозького з ранніх років (навіть після від'їзду з країни у 1917 році) залишалося ніжне, трепетне ставлення до Росії, як до своєї Батьківщини: «Я сам російський, російської культури, російських переконань, я відчуваю, що Росія – моя Батьківщина».
Він ніколи не переставав молитися за неї, її благополуччя. Навіть паства Сурозької Єпархії, яку Митрополит заснував у 1962 році, складалася в основному з тих російських емігрантів, хто не хотів втрачати російське коріння, зв'язок з Росією, де до церкви перебувала в ізоляції.
З 1960 року у Митрополита з'явилася можливість приїжджати до Радянського Союзу, проводити служби, читати проповіді, виступати перед студентами Духовної академії. Але найбільш примітними і пам'ятними були неофіційні зустрічі на квартирах (т.зв. «квартирники»), набитих людьми, які прагнуть почути слово Боже, виражене простою, доступною і зрозумілою мовою.
Ось що говорить про такі бесіди один із організаторів «квартирників» протоієрей Микола Ведерніков:
«Це була єдина людина такої обдарованості, послана Божим промислом у наш світ, у нашу країну… Він прилучав нас усіх до свого найвищого духовного досвіду. Це залучення здійснювалося через найпростіші слова.».
Чим запам'ятався Антоній Сурозький
Індивідуальність праць Владики в тому, що він нічого не писав: проповіді Антонія Сурозького з'являлися як усне звернення до слухача, – не до безликої маси, а до кожної людини, яка потребує живого слова про Бога, до кожного серця.
Внаслідок цього видання друкувалися за магнітофонними записами (це і бесіди на радіо в російських передачах Бі-бі-сі, і позабогослужбові бесіди в московських квартирах і в лондонській парафії) і передає звучання живого тексту. Вперше його книги про молитву, про духовне життя вийшли британською мовою ще в 1960-ті роки і перекладені майже всіма мовами світу.
А першим ще за життя Владики Антонія до друку вийшла праця «Молитва і життя», в якій торкаються теми про те, чи може ще людина в наш час молитися і чим відрізняється від медитації молитва.
У своїх книгах і проповідях Антоній Сурозький торкається не лише проблем духовності, суспільної моральності, а й теми вірності, сім'ї та шлюбу, відкривав у них таїнство любові. Кожне його слово, будь-яка буква, написана ним, глибоко продумані, вистраждані, йдуть від щирого серця. Ось лише мала дещиця цих висловлювань:
Про кохання
«Любити завжди коштує дорого; тому що любити по-справжньому - це означає так поставитися до іншого, що твоє життя тобі вже не дороге - його життя дороге, його душа дорога, його доля дорога».
«Ми всі думаємо, ніби знаємо, що таке кохання, і вміємо кохати. Насправді дуже часто ми вміємо лише ласувати людськими стосунками. Ми думаємо, що любимо людину, тому що у нас до неї лагідне почуття, бо нам з нею добре; але любов - щось набагато більше, більш вимогливе і часом трагічне. ».
«Таємниця любові до людини починається в той момент, коли ми на неї дивимося без бажання ним володіти, без бажання над нею панувати, без бажання будь-яким чином скористатися її дарами або її особистістю - тільки дивимося і дивуємося тій красі, що нам відкрилася.».
Про шлюб та сім'ю
«Шлюб – диво землі. У світі, де все і все йде вразброд, шлюб – місце, де дві людини, завдяки тому, що вони одна одну полюбили, стають єдиними, місце, де різниця закінчується, де починається здійснення єдиного життя. І в цьому найбільше диво людських відносин: двоє раптом стають однією особистістю…».
«Багато хто розглядає шлюб із суто суспільно-державної точки зору. У разі сім'я робиться чим іншим, як частинкою, дуже малою частинкою загальнодержавного апарату, який накладає неї велику тяжкість, і це тяжкість іноді виявляється непосильною.».
Про різне
«Кожна людина - це ікона, яку потрібно відреставрувати, щоб побачити Боже Обличчя».
«Ми не завжди довіряємо тому, що Бог у нас вірить; і тому ми завжди здатні вірити у себе.».
«Коли тебе хвалять, ти роби дві речі. Перше: запам'ятай, за що тебе хвалять, і намагайся стати таким. А по-друге, ніколи не намагайся людей переконати, бо чим більше переконуватимеш, тим більше люди бачитимуть у тобі смиренність, якої в тобі зовсім немає…».
Біографія митрополита Антонія Сурозького унікальна, він один із найяскравіших особистостей XX століття. Його слово звернене до самої глибини людської душі, і в той же час живе, зрозуміле для всіх і кожного, відкрите, незмінно знаходить відгук у читачів, незалежно від їх переконань, вірувань, освіти та культурного коріння.
45 років служіння Богу в єпископському сані Помер Митрополит Антоній 4 серпня 2003 року в Лондоні, а відспівування пройшло 13 серпня у Лондонському кафедральному соборі Успіння Пресвятої Богородиці та Усіх Святих. Така велика різниця між датою смерті та похорону звичайна для британців.
