Тлумачення євангелії від лука. Тлумачення на євангеліє від лука Євангеліє від лука 8 розділ

Використані коментарі Женевської Біблії

8:1 Після цього Він проходив містами та селищами, проповідуючи та благовістуючи Царство Боже, і з Ним дванадцять,
Апостоли мали можливість спостерігати за тим, як Ісус Христос проповідує, обходячи разом з ним якнайбільше населення Юдеї.
Вони чули, в чому полягає сенс благої вісті про Царство Бога, тому, коли настала їхня черга перейняти естафету цієї проповідницької місії від Христа - апостоли мали уявлення, про що слід говорити з людьми, залучаючи їх до Бога і прийняття Христа через Євангелію.

8:2 і деякі жінки, яких Він зцілив від злих духів і хвороб: Марія, яка називається Магдалиною, з якої вийшли сім бісів,
Юдейські духовні вчителі віри не навчали жінок, так що прийняття Ісусом жінок
до своїх учениць і супутниць у проповідницькій діяльності мало викликати здивування сучасників.

8:3 і Івана, дружина Хузи, домоправителя Іродова, і Сусанна, і багато інших, які служили Йому маєтком своїм.
Виявляється, допомагати Христу можна не лише участю у проповідницькій діяльності, робити це можна і «маєтком своїм»: піклуючись про потреби проповідників і звільняючи їхній час для виконання Божої волі в Євангелії. Наприклад, готувати їм їжу, прати, дбати про облаштування їхнього побуту тощо, щоб вони витрачали час не так на господарсько-побутові потреби, але в проповідь доброї вести.
Що в кого краще виходить, той ТИМ і допомагай Христу просувати на Землі інтереси Бога та Його Царства.

8:4-8 Притча про сіяч і різні види ґрунту в серцях слухачів:
4 Коли ж зібралося багато народу, і з усіх міст мешканці сходилися до Нього, Він почав говорити притчею:
Притча - наочний приклад чи алегорія - використовувалася Ісусом щоразу, коли він хотів виявити інтерес до духовного і очікував, хто ж зацікавиться змістом сказаного ( див. також розбірМтф.13: 1-8)

Наочний приклад сіяча і попадання зерна в різні види грунту, допомогло б усім цікавим сенсом цього прикладу зрозуміти, чому ж усі чують однакові слова Христа (сіяч сіє однакове зерно), але результат духовного посіву і реакція на почуте - дуже різна:
5 Вийшов сіяч, щоб сіяти насіння своє, і коли він сіяв, інше впало при дорозі, і було потоптано, і птахи небесні поклювали його.
6 А інше впало на камінь і, зійшовши, засохло, бо не мало вологи;
7 А інше впало між терном, і виріс терня, і заглушило його;
8 А інше впало на добру землю і, зійшовши, принесло плодовий плід.
Як бачимо, користь сіяч отримав лише від одного виду ґрунту, і дещо було посіяно і витрачено даремно. Однак якби він зовсім не сіяв, не було б у нього взагалі жодного врожаю.

Сказавши це, вигукнув: Хто має вуха чути, нехай чує!
До здавалося б, вуха мають усі і промову Христа чули всі. Однак Ісус саме і мав на увазі вуха тих, хто бажав зрозуміти Христа, був налаштований на потрібну духовну хвилю і здатний розпізнати «частоти» слова Бога, бо не всі вуха були налаштовані чути підтекст притч Ісуса.

8:9,10 Учні Його запитали Його: Що означала б притча ця?
Як бачимо, з усієї величезної кількості народу лише учні Христа зацікавилися значенням цієї «казки» для дорослих: інші не захотіли знати, до чого це Ісус їм такі приклади призводить.
Тому саме учням Ісус і відкрив значення цієї притчі:

Він сказав: Вам дано знати таємниці Царства Божого, а іншим у притчах
Тобто учням дано знати таємниці духовні не тому, що вони особливі, а решта – неповноцінні. А тому, що учні до цих знань виявляли живий інтерес, на відміну від інших; вони зрозуміти слова Христа хотіли, а не просто порожніми розмовами захоплювалися: наситити можна тільки голодного, а ситого марно намагатися нагодувати.
Тому для інших таємниці Царства Божого не відкрилися, притча залишилася притчею, вони навіть і не думали, що в ній - якийсь духовний зміст про межі Царства Божого закладений; для них розповідь Ісуса не більше, ніж розповіддю про сіяча залишилася, послухали і розійшлися по домівках, і тут же забули, мовляв, еко диво, всього лише розповідь про сіяча!

так що вони бачачи не бачать і чуючи не розуміють.
Категорія ситих, розслаблених, задоволених своїм звичним способом життя земного обивателя-споживача, як правило, не цікавляться духовними питаннями та пошуком Божого сенсу в тому, що відбувається: активна «робота шлунків» заважає працювати розуму, ситого духовним – від духовного завжди хилить у сон.
Про таку категорію землян дуже ємно і колоритно висловився Ігор Губерман:
Є люди - прекрасні їхні обличчя
і рівень думки високий,
але в них замість крові струмує
гарячий шлунковий сік.
Якщо у розумі людини немає жодних питань, те й відповідей шукати він ніяких стане. І виходить цій категорії слухати, але не чути сенсу, дивитися, але не бачити сенсу в тому, на що вони дивляться: вони сплять з відкритими очима.

Отож Ісус і сказав:
Блаженні пожадливі і спраглих правди, бо вонинасититься (Матв.5:6)
А про решту - не сказав, що вони насититься.

8:11-14 Ісус відкриває таємниці тим, у кого до цього був інтерес - учням своїм (не випадково вони в апостоли були обрані, цікавилися Божим змістом життя):
11 Ось що означає ця притча: Насіння є слово Боже;
12 А те, що впало при дорозі, це ті, що слухають, до яких потім приходить диявол і забирає слово з їхнього серця, щоб вони не повірили й не спаслися;
Отже, дещо з безлічі таємниць і граней Царства Божого вони почали дізнаватися: виявляється, інтереси цього Царства - сіяти слово Боже серед людства; слово Боже має досягти сердець, не лише вух; серця слухачів можуть бути глибокі і ні, легковажні та ні; є ворог у Царства Божого – це диявол; диявол теж у курсі різної «глибини» сердець людських і ті, хто поверхово і легковажно підходить до життя - той його ласий видобуток: слово Боже не утримується «на поверхні» таких сердець, диявол спритно і легко їх викрадає, в результаті - людина залишається не сприйнятливий ні до Божого шляху життя, ні до того, щоб увірувати в спасіння через Христа; Слово Боже відскакує від таких людей так само, як від стіни – горох, не залишаючи в них і сліду.

13 А те, що впало на камінь, це ті, що, коли почують слово, з радістю приймають, але які не мають кореня, і часом вірують, а під час спокуси відпадають;
Цей варіант несерйозного людства легко сприйнятливий до слова Бога, але також легко і забуває про нього: одразу, як тільки стикається з труднощами через виконання волі Бога, воліє заради збереження свого благополуччя знехтувати Його словом. Варіант такої людини - також марний для Бога, бо безплідний.

14 А те, що впало в тернину, це ті, що слухають слово, але, відходячи, турботами, багатством і насолодами житейськими пригнічуються і не приносять плоду;
Бажання отримувати лише насолоду від життя і брати від нього все, що можна взяти - справжнє «терня» для людини, воно забирає весь час, що проводиться в турботах все це мати, і геть пригнічує бажання щось давати або робити для Бога і людей.

Наприклад, можна почути такі міркування:
«Мені Бог дав усі органи почуттів не просто так, а для того, щоб я міг їх задіяти і насолоджуватися життям, перебуваючи в радості від цього. А радість – це плід Божого духу, отже, зі мною все гаразд і Бог – зі мною. І від мене йому більше нічого не потрібно: Він радіє моєю радістю так само, як і будь-який нормальний батько радіє за сина свого».
Все начебто логічно. Одного не дістає:
саме собою бажання насолоджуватися життям - нормальне. Ненормально присвятити своє життя ВИКЛЮЧНО отримання плотських насолод.

15 А те, що впало на добру землю, це ті, що, почувши слово, бережуть його в доброму й чистому серці й приносять плід у терпінні. Єдиний вид благодатного ґрунту для сіяча Божого слова – це люди з добрим і чистим серцем; вони складають усі слова Божі глибоко у своє серце, охороняють та оберігають їх від «псування» чи зникнення. Результатом збереження Божого слова в них є богобоязне життя в терплячому подоланні всіх труднощів за допомогою збереженого Божого слова. Тобто плід благодатного "ґрунту" для правильного сприйняття слова Бога - це все, що проявляється у слухачі слова Бога. Наприклад, формування у ньому якостей християнської особистості (довготерпіння, лагідності, самовладання, стійкості тощо., Гал.5:1;22,23). А також - християнських спонукань, наприклад, бажання у всьому чинити праведно, благовістити і набувати учнів Ісуса Христа (Мтф.28:19,20).

Сказавши це, Він проголосив: Хто має вуха чути, нехай чує! І тут Ісус дає зрозуміти учням, що навіть, здавалося б, розкриті таємниці притчі – і ті вимагають уважних «вух»: напруги розуму та сильного бажання зрозуміти зміст почутого.

8:16,17 Ніхто, запаливши свічку, не покриває її посудиною, або не ставить під ліжко, а ставить на свічник, щоб бачили світло. Немає сенсу свічки горіти, якщо ніхто не побачить світ її і нікому він не принесе користі. Так само справа і з духовним світлом: якщо є духовне світло - воно обов'язково має бути помітне, значить, знайдуться і ті, хто неодмінно його побачить.

Ісус не прийшов розповісти таємничі та хитромудрі притчі, не розкривши нікому значень їх: він прийшов світити, а не приховувати світло Божих духовних істин. Тому все, що стосується духовного світла – рано чи пізно відкриється людям, і багато хто зможе зрозуміти Божий задум завдяки дослідженню Його слова, переданого через Христа:
17 Бо немає нічого таємного, що не стало б явним, ні сокровенного, що не стало б відомим і не виявилося б.

8:18 Отже, спостерігайте, як ви слухаєте: Учні Христа повинні міцно засвоїти: розуміння багатьох Божих істин залежить від якості слухання слова Божого. Якщо не намагатися вникнути в зміст Його слова, якщо слухати неуважно і зосереджено, думаючи про щось своє, мало шансів зрозуміти слова Божі.

бо, хто має, тому дано буде, а хто не має, у того забереться і те, що він думає мати. Хто має інтерес до духовного і постійно розвиває апетит до «поглинання» Божої істини, тому Бог і знання додасть і помножить розуміння. А хто зупиниться в розвитку інтересу до розуміння сенсу Божої істини, у того згодом і зовсім інтерес до духовного зникне, і розгубляться навіть набуті колись знання з Божого слова, і надії його не здійсняться.

8:19-21 І прийшли до Нього Матір та брати Його... дали знати Йому: Мати та брати Твої стоять поза, бажаючи бачити Тебе. Він сказав їм у відповідь: Мати Моя та брати Мої є тими, хто слухає слово Боже і виконує його.
Тут Ісус показав суттєві відмінності у його інтересі до духовних та тілесних людей. Інтерес до спілкування з звіруючими, які потребують духовного, перевищує за силою інтерес до спілкування навіть із родичами по тілу, якщо у них інтересу до духовного не спостерігається.
Духовні брати і сестри у Христі часто набагато ближчі і дорожчі за родичів за тілом, які не визнають Христа.

8:19 -25 Випадок упокорення бурі під час подорожі в човні Галілейським озером:
Під час плавання їх (Ісус) заснув. На озері здійнявся бурхливий вітер, і заливало їх [хвилями], і вони були в небезпеці. І, підійшовши, розбудили Його й сказали: Наставнику! Наставнику! гинемо. Але Він, уставши, заборонив вітру та хвилюванню води; і перестали, і стала тиша.

Тоді Він сказав їм: Де ваша віра?
Учні не повинні були сумніватися в тому, що з ними нічого не може статися, якщо з ними Ісус Христос.

Вони ж у страху та здивуванні говорили один одному: Хто ж це, що і вітрам наказує і воді, і коряться Йому?
Зтільки чудес учні вже бачили від Христа, стільки часу вони були з ним, а все ще виникало у них питання: ХТО ЖЕ ЦЕ?
Процес духовного зростання і прозрівання дуже повільно йде в грішних людях, в цьому - поспіх не потрібний, але потрібно ангельське терпіння Христа для того, щоб не переставати наставляти нужденних в настанові, не сердитися на них і вірити в те, що вони неодмінно колись підростуть до духовного віку прийняття Христа.

8:26-33 Випадок зустрічі Ісуса з біснуватими в Гадаринській країні, розташованої недалеко від Галілейського моря, Див. такожрозбір Мтф. 8:28-34
27 зустрів Його один чоловік із міста, одержимий бісами з давніх-давен, і в одяг не одягався, і жив не в домі, а в трунах
мається на увазі - той, хто жив на цвинтарі

28 Що тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? Демони прекрасно знають, хто такий Ісус Христос і як він до них ставиться. Однак навіть демони наважилися просити Христа не карати їх надто суворо (за повідомленнями з Мтф. 8:29 демони знають також, що на той момент ще не настав їхній час гинути)

благаю Тебе, не муч мене. 29 Бо наказав нечистому духу вийти з цього чоловіка.
Мука біса в даному випадку викликана тим, що він був уже поза людиною, бо Ісус вигнав його і це могло означати тільки одне, що Ісус готовий його знищити.

30Ісус запитав його: Як тобі ймення? Він сказав: Легіоне, бо багато бісів увійшло до нього. 31 І вони просили Ісуса, щоб не наказав їм іти в безодню.
Демони не хотіли поки що гинути і канути в небуття (зникнути в безодні). Як бачимо, у бісів на землі свій інтерес є, а Ісус до часу не втручається в хід їхньої земної діяльності.

32 Тут же на горі паслася велика череда свиней; і [біси] просили Його, щоб дозволив їм увійти до них. Він дозволив їм. Демонам, схоже, все одно, до якої плоті причепитися і ким управляти.

33 Біси, вийшовши з людини, увійшли до свиней, і кинулась череда з крутизни в озеро і потонула. Діяльність бісів спрямовано руйнування тих, кого вони чіпляються.

8:34-37 Пастухи, бачачи те, що сталося, побігли і розповіли в місті та в селищах. І вийшли бачити, що сталося; і, прийшовши до Ісуса, знайшли людину, з якої вийшли біси, що сидить біля ніг Ісуса, одягненого і здорового глузду; і жахнулися.
У бачили люди зціленого та жахнулися. Замість того, щоб зрадіти його зціленню та приходу того, хто здатний так зцілювати: мабуть, не любили місцеві жителі жодних несподіванок та новин, не схопилися одразу за ідею зцілити всіх своїх хворих у такого цілителя.

Але їх можна зрозуміти: ціна зцілення одного була надто велика, адже загинула вся місцева череда свиней. Що ж буде, якщо ще хтось зцілиться:
Ті, що бачили, розповіли їм, як зцілився шалений. 37 І просив Його весь народ Ґадаринської околиці відійти від них, бо вони обійняні були великим страхом. Тому мешканці тих місць і попросили Ісуса піти, не оцінили з першого разу користь від такого вміння зцілювати.

Він увійшов у човен і повернувся. Ісус не став наполягати і насильно йти туди з благою звісткою: ніякої користі таке Євангелія не принесла б, вони не були готові сприйняти слово Боже від людини, яка щойно втопила їхнє стадо і розорила їх.
І що тепер? Залишити поселення без можливості дізнатися благу звістку? Ні, Ісус знайшов інший спосіб проповіді в цьому селищі:

8:38,39 А людина, з якої вийшли біси, просила Його, щоб бути з Ним. Але Ісус відпустив його, сказавши: Вернися до дому свого, і розкажи, що зробив тобі Бог.
Зціленому було простіше проповідувати про великі справи Божі у своїй місцевості, його слово змогли б сприйняти, а зцілення – вразити. Добре, звичайно, ходити проповідувати з Христом, але Ісус показав, що кожен на своєму місці може служити Єгові і приносити користь справі Євангелії, виконуючи доручення Христа. Зціленого Ісус послав проповідувати туди, де він найбільше корисний на той момент.

Він пішов і проповідував усім містом, що створив йому Ісус. Зцілений відповідально підійшов до доручення Христа і обійшов усе місто: блага звістка облетіла і цю місцевість, естафета місії Христа була підхоплена ще за його життя на землі.

8:40-42 Запрошення Ісуса до дому Яїру, начальника синагоги, дочка якого була при смерті.

8:43-46 Зцілення жінки, яка страждає на кровотечу, див. також розбір Мтф. 9:20-22
І жінка, що страждала на кровотечу дванадцять років.. Підійшовши ззаду, торкнулася краю одягу Його; і зараз перебіг крові в неї зупинився.

доторкнувся до Мене хтось, бо Я відчував силу, що вийшла з Мене.
Як бачимо, Ісус мав якусь «порцію» надприродної сили: святий дух, посланий йому від Отця, і був тією самою силою, за допомогою якої Ісус творив чудеса.
Частина цієї сили витрачалася на зцілення жінки і Ісус відчув цю «витрату»: на зцілення людей, як фізичне, так і духовне, витрачається Божа сила, але мало хто розмірковує над цим і оцінює «витрати» Бога. Звідси - і кричуща невдячність і зневага всім, що Бог уже зробив для зцілення людей, робить і ще зробить.

8:47 Жінка, бачачи, що вона не прихована, з трепетом підійшла і, впавши перед Ним, оголосила Йому перед усім народом, чому доторкнулася до Нього і як зцілилася.
Тільки зцілена могла зрозуміти, про що запитав Ісус, коли спитав: « Хто торкнувся мене?». Потрібно було чимало мужності, щоб перед усім народом зізнатися у своїй багаторічній проблемі - при тому, що в Ізраїлі її проблема забороняла бути їй у громадському місці (Лев.15:3-11)

8:48 Він сказав їй: дерзай, дочко! віра твоя врятувала тебе; йди зі світом.
Ісус не тільки не посварив її за порушення пунктів Мойсеєвого закону, але й похвалив її за таку віру в зцілення через Ісуса Христа: всі, хто бажає Божого духовного і фізичного зцілення, повинні докласти чималих зусиль зі свого боку і, можливо, зламати стереотипи, що склалися. у традиціях звичного віросповідання, щоб прийти до Христа і прийняти його як свого рятівника.

8:49 Коли Він ще говорив це, приходить хтось із дому начальника синагоги і каже йому: дочка твоя померла;не турбуй Вчителі.
Здавалося б, ну чим не турбота про вчителя? Хіба погано ТАК піклуватися про економію сил та часу вчителя?
Люди часто беруть на себе не свою турботу і вважають, що можуть ухвалити рішення замість когось, не розуміючи зовсім, що полегшувати людям долю, якщо є хоча б найменша нагода для цього - це не називається «утруднювати». Це називається любити людей.

Ніколи не потрібно заважати тим, хто просить допомоги - просити про неї. І не варто поспішати видавати своє рішення за рішення Христа: воно може сильно відрізнятися від вашого.
Так вийшло і цього разу: Христос думав зовсім інакше, ніж вісник із дому Яїру. Ісус не вважав, що Яір турбує його, дбаючи про свою вмираючу дочку. Тому він і поспішив заспокоїти Яїра, якому так нетактовно повідомили про смерть дочки:

8:50 Але Ісус, почувши це, сказав йому: Не бійся, тільки віруй, і буде спасена. Ісус підбадьорив Яїра і запевнив у тому, що віра його - не марна, що все буде добре, якщо він не перестане вірити в зціленні своєї дочки.
Навіщо Ісусові треба було, щоб Яїр неодмінно вірив йому? Хіба він сам не зміг би воскресити дівчинку? Зміг би. Як зміг воскресити сина вдови, яка ні про що його взагалі не просила і навіть не підозрювала, що Ісус захоче і зможе воскресити її сина.

Тоді навіщо? Віра Іаїра в Ісуса - не Ісуса була потрібна, а насамперед самому Яїру. Він сам повинен був переконатися в тому, що віра в спасіння через Христа має міцну основу: переконавшись у цьому одного разу, Яїр зміцніє у вірі сам і зможе зміцнити віру в це у багатьох юдеїв, будучи начальником синагоги.

8:51 Прийшовши ж до дому, не дозволив увійти нікому, крім Петра, Іоанна та Якова, і батька дівчини, і матері.
Ісус дуже тактовний: публічні оглядини влаштовувати не став, розуміючи, наскільки велике горе батьків. Взяв із собою тільки тих, для кого майбутня подія воскресіння дівчинки принесла б безперечну користь: учні зміцнилися б у його месіанстві ще більше, а батьки придбали б одужену дочку.

8:52,53 Усі плакали і плакали про неї. Але Він сказав: Не плачте; Вона не померла, але спить.53 І сміялися з Нього, знаючи, що вона померла.
Для того, щоб не лякати і заспокоїти батьків, Ісус оголосив, що дівчинка лише заснула: так їм легше було б сприйняти пробудження та одужання дочки. Але насмішники з невіруючими є всюди, саме тому Ісус і не став запрошувати натовп у кімнату до дитини.
Ісус знає, що смерть людини насправді можна порівняти з міцним сном, бо вона може пробудити мертвого так само, як пробуджують від звичайного сну.

8:54,55 Він же, виславши всіх геть і взявши її за руку, вигукнув: Дівчино! устань.
55 І вернувся її дух. вона відразу встала.
Ісус здатний повернути дух життя померлій людині і розбудити мертвого: згадаємо про те, як для зцілення витрачається сила Божа, що вийшла з Христа під час зцілення жінки з кровотечею.
Так само ця ж сила витрачається і на пожвавлення: Божа сила змушує серце знову битися, відновлює всі життєві функції та виліковує від недуги.

і Він наказав дати їй їсти Для підтвердження того, що дитина одужала і нітрохи в людському розумінні не змінилася, Ісус велів нагодувати дівчинку: здоровий апетит служив би доказом її повного одужання.

8:56 І здивувалися її батьки. Він же наказав їм не казати нікому про те, що сталося. Як бачимо, Ісус воскресив дочку Іаїра не для показового публічного «виступу», а виключно для того, щоб повернути радість батькам і зміцнити віру у можливість спасіння через Ісуса Христа у тих, у кого вона зародилася.

4. Ісус про різне ставлення до його вчення (8:1-21)

а. Позитивний відгук на нього близьких Його послідовників (8:1-3)

Цибуля. 8:1-3. Першими серед тих, хто з радістю сприйняв Його благовісті про Царство Боже, були дванадцять і деякі жінки, яких Він зцілив від злих духів та хвороб. Серед останніх була і Марія з Магдали, з якої Ісус вигнав сім бісів. Число "сім" у Святому Письмі часто є символом повноти. Отже, Марія Магдалина, ймовірно, страждала крайнім ступенем одержимості. Крім неї, Лука називає ще двох жінок (серед багатьох інших), які підтримували Ісуса та Його апостолів фінансово: це - Іоанна, дружина ... домоправителя Іродова, і якась Сусанна, про яку більше нічого не відомо.

б. Притча про Сеятеля як ілюстрація до різного сприйняття благовістя (8:4-15) (Матв. 13:1-23; Мар. 4:1-20)

Цибуля. 8:4. Сказавши цю притчу і пояснивши її, Ісус показав, наскільки різною може бути реакція людей на слово Боже. Лука зазначає, що до Ісуса зійшлося тоді багато народу з усіх міст. Цілком зрозуміло, що і в цьому натовпі були всі чотири види сприйняття Ісусова вчення, про які йдеться в притчі. Ймовірно, в ній міститься і попередження "що слухають" про "перешкоди" у засвоєнні істини, з якими їм доведеться зіткнутися.

Цибуля. 8:5-8. Перед очима постає образ хлібороба, який вручну розкидає зерно по зораному полю. Насіння цього сіяча падає на чотири види ґрунту. Частина потрапила на дорогу, що проходить вздовж поля, і птахи ... поклевали його. Інша частина впала на камінь (тобто на тонкий шар ґрунту, що покриває кам'яну породу); ці зерна, хоч і зійшли, але швидко засохли, тому що їм не вистачило вологи (вірш 6). Були й такі зерна, що впали серед бур'янів, і були заглушені ними (вірш 7). Нарешті, якась частина насіння потрапила на добру землю; ці принесли добрий урожай (вірш 8).

Ісус закінчив притчу закликом до слухачів: Хто має чути вуха, нехай чує. Цією фразою Христос неодноразово завершував Свої притчі (Матв. 11:15; 13:9,43; Мар. 4:9,23; Лук. 8:8; 14:35). Вона означає, що духовні люди здатні осягати зміст Його притч. Недуховні ж сприймають у них лише "сюжетну" сторону, тобто те, що лежить на поверхні.

Цибуля. 8:9-10. Перш ніж відповісти на запитання учнів і пояснити їм значення притчі, Він каже їм, чому навчає притчами. Людям, які вміють розпізнавати духовні речі, тобто тим, які йдуть за Ним і визнають Його вчення істинним, дано пізнавати таємниці Божого Царства. А тим, хто не приймає вчення Ісуса Христа, не дано зрозуміти і значення іносказань, на яких будуються притчі. Бо їхні серця "огрубіли", очі вони "зімкнули", а вуха їх "насилу чують" (Іс. 6:9).

У словах Христа так що вони бачачи не бачать і чуючи не розуміють, висловлена та сама думка, що й у наведеному місці з книги пророка Ісаї. Використання Христом притч може бути зрозуміле як свого роду акт Божественної милості по відношенню до тих слухачів, які відкидали Його: якби вони до кінця розуміли виражені Ним істини (Лк. 10:13-15), то в майбутньому зазнали б більш суворого суду.

Цибуля. 8:11-15. Тут Христос пояснює учням значення притчі про сіяча. Насіння є словом Божим. Слова, які вимовляв Він, Живе Слово, що вийшло від Бога, були тими самими, що чув народ від Івана Хрестителя. На тих, хто слухає, лягала відповідальність за прийняття або відкидання цих слів.

Чотири види ґрунту - це чотири "види" людей, які чують одну й ту саму добру звістку. До першого виду належать ті, хто слухає, в серцях яких слово істини не залишається, бо диявол викрадає його, щоб ці люди не увірували і не врятувалися (вірш 12).

До другого виду чи групи належать ті, які з радістю погоджуються з істиною Божою, але глибокого кореня вона в них не пускає (вірш 13), і встояти в ній вони не можуть. Фраза, що вони часом вірують, а під час спокуси відпадають, означає, що, віруючи більш розумом, ніж серцем, вони, коли справи сприймають "поганий оборот", тобто коли настає час випробування їхньої віри, зрікаються неї.

До третьої групи тих, хто слухає слово, належать ті люди, яким не судилося досягти духовної зрілості (вірш 14). Вони нібито цікавляться вищою істиною, але не в змозі повністю прийняти її через свою поглиненість турботами про матеріальне, часом - непереборну потяг до багатства і насолод житейських.

Нарешті, четверта група - це ті, хто, почувши слово Боже, зберігає його в доброму і чистому серці і приносить духовний плід (вірш 15).

У процесі Ісусового служіння представники кожної з чотирьох груп виявляли свою приналежність до відповідної групи: 1) Книжники та фарисеї відмовлялися вірити Христові. 2) Багато людей ходили за Ісусом тільки тому, що Він чудесним чином зцілював і живив їх, але звістка, яку Він ніс їм, "не пускала коріння" в їхніх серцях (порівняйте Іван. 6:66). 3) Були й такі, які, на кшталт багатого юнака "з начальствуючих" (Лук. 18:18-30), виявляли зацікавленість, часом щиру, у вченні Ісуса, проте послідовниками Його не ставали, переможені своїм сильним тяжінням до матеріальних радощів. 4) Ті, що належали до четвертої групи, виконувались відданості Живому Слову; які вбрали в себе вчення Христа, вони залишалися вірними Йому за всяку ціну (наприклад, 8:1-3).

в. Необхідність слухати Ісуса і приймати Його вчення (8:16-18) (Матв. 4:21-25)

Цибуля. 8:16-18. Ця коротка притча є логічним продовженням притчі про Сеятеля. Одне з головних смислових наголосів у ній Ісус знову робить на "почутті", вірніше, на "слуханні" (вірш 18). Якщо хтось розуміє слово Боже, це не може не позначитися на його житті та поведінці (вірш 15), тобто стане "видимим" для всіх. Як запаливши свічку, не покривають її посудиною (порівняйте 11:33), так і таємниці Божого Царства (8:10) не відкриває Бог людям, щоб вони зберігали їх "в секреті". Завдання учнів Христа в тому й полягало в тому, щоб робити їх явними для інших людей (8:17).

Тому всім, хто слідує за Ним, важливо спостерігати за собою: який відгук викликає слово в них (вірш 18). Якщо істинна віра запалюється в їхніх серцях (вірш 15), то істина буде відкриватися їм дедалі більше. Якщо ж серцем не прийматимуть почутого, то втратить усяке уявлення про істину (вірш 18).

р. Відношення Ісуса до Його земних родичів (8:19-21) (Матв. 12:46-50; Мар. 3:31-35)

Цибуля. 8:19-21. З попередніх віршів (1-18) ясно, що у правильному ставленні до Христа перебувають лише ті люди, які приймають (і здійснюють у житті) Його вчення. Лука далі пише: І прийшли до Нього Матір та брати Його.

Ісусові сказали, що Його родичі бажають бачити Його (8:20). Не слід вважати, що Своєю відповіддю Христос зрікається спорідненості з ними. Скоріше Він дає зрозуміти, що узи, які пов'язують Його з тими, хто слухають і виконують слово Боже, подібні до сімейних уз. З цих Його слів, крім того, випливає, що Євангеліє призначене не для одного єврейського народу, а для всіх, хто готовий увірувати в нього, включаючи язичників, і керуватися ним у практичному житті. Урок цей був, зокрема, глибоко засвоєний Яковом, одним із згаданих братів Ісуса по матері (Як. 1:22-23).

5. НОВА СЕРІЯ ЧУДЕС (8:22-56)

Знову (порівняйте 4:31 - 6:16) пише Лука про серію досконалих Христом чудес - досконалих на підтвердження істинності Його вчення. У цьому розділі Ісус виявляє Свою владу над силами природи, над демонськими силами та над хворобами та смертю (8:22-25; 26-29; 40-56).

а. Ісусу підкоряється стихія (8:22-25) (Матв. 8:23-27; Мар. 4:35-41)

Цибуля. 8:22-25. Коли Ісус з учнями Своїми переправлявся в човні на інший (менш населений) бік Генісаретського озера, піднялася сильна буря; човен почав заливати водою. Генісаретське озеро (воно ж Тиверіадське або Галілейське море) відоме цими несподіваними штормами, які раптово перетворюють його на бурхливе та небезпечне для життя. Ісус же під час плавання… заснув. Перелякані учні розбудили Його зі словами: Наставнику! Наставнику! гинемо. Ісус, вставши, заборонив вітру і хвилюванню води і тут же дорікнув учнів за малу їхню віру.

Адже вони попливли за Його вказівкою: і сказав їм: Переправимося на той бік озера (вірш 22). Отже, вони повинні були довірити Його слову. Озеро заспокоїлося негайно (чого зазвичай за штормів не буває) саме за всемогутнім словом Господа. Побачивши це страх і здивування охопили учнів (порівняйте вірш 35, 37).

б. Влада Ісуса над демонськими силами (8:26-39) (Матв. 8:28-34; Мар. 5:1-20)

Цибуля. 8:26. Тоді як Матвій при викладі цього епізоду пише, що Ісус зустрівся з двома одержимими (Матв. 8:28-34), Лука говорить лише про одне. Виникає деяка плутанина і щодо місцевості, де сталося це диво. Матвій називає її "країною Гергесинською", очевидно, на ім'я невеликого міста Герса, що знаходилося на східному березі Галілейського моря і лежить тепер у руїнах (Матв. 8:28), а Марк і Лука пишуть про "країну Гадаринську", названу, як видається. , по місту Гадара (приблизно в 10 км. на південний схід від нижнього краю Галілейського моря). Можливо, територія навколо згаданого містечка Герса і сама вона була адміністративно підпорядкована Гадарі (порівняйте коментар на Мар. 5:1).

Цибуля. 8:27-29. Коли ж вийшов Він на берег, зустрів Його чоловік одержимий бісами. Весь його спосіб життя свідчив про це. Як це притаманно більшості одержимих в Євангеліях, цей теж говорив (або кричав) гучним голосом. Біс, що сидів у ньому, пізнав Ісуса, бо людина назвала Його на ім'я: Що Тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? Саме біс, а не людина, в яку він вселився, усвідомлював владу Ісуса над собою, що випливає з його слів не муч мене (вірш 28).

Цибуля. 8:30-33. На запитання Ісуса, як його ім'я, нечистий дух відповів: легіон (цім латинським словом позначався військовий підрозділ чисельністю 6000 чоловік). Тобто нещасний безумець був одержимий безліччю бісів. Вони просили Ісуса "не мучити" їх "до часу", як це випливає з Євангелія від Матвія (Матв. 8:29), не посилати їх до терміну в безодню або в пекло (місце перебування померлих).

Під "безодня" розумілася також якась бездонна водна безодня, і в світлі цього можна говорити про іронічну кінцівку цієї зустрічі нечистих духів з Христом. Він задовольнив їхнє прохання дозволити їм увійти до стада свиней, яке паслося неподалік, але як тільки це сталося, кинулось стадо з крутості в озеро і потонуло. Так що незважаючи на дозвіл Ісуса не йти в безодню, біси все одно потрапили в неї.

Цибуля. 8:34-37. Реакцією мешканців цієї місцевості на диво, що відбулося, був страх (вірш 35, 37 порівняйте з 7:16; 8:25). Зі страху вони стали просити Ісуса відійти від них.

Цибуля. 8:38-39. На відміну від жителів "Гадаринської околиці", колишній одержимий хотів залишитися з Ісусом, але Він наказав йому йти додому і свідчити про те, що створив йому Бог. Це був перший свідок Ісуса Христа у язичницькому світі.

в. Влада Ісуса над хворобами та смертю (8:40-56) (Матв. 9:18-26; Мар. 5:21-43)

Весь цей розділ (глави 7-8) починається і закінчується описом служіння Ісуса людям, ураженим хворобами та смертю. Однак те, про що йдеться в 8:40-56, стає апогеєм розділу завдяки своїй явній символічності: мова тут по суті йде про здатність ("влада") Христа очищати людей (у ритуальному значенні слова), не "заражаючись" їх нечистотою.

Цибуля. 8:40-42. І ось прийшов чоловік, іменем Яір, що був начальником синагоги. Він просив Ісуса врятувати його єдину дочку, яка вмирала. Той факт, що навіть "начальник синагоги" звернувся до Ісуса із проханням, говорить про те, що люди починали розуміти. Хто він такий.

Яір був відповідальним за проведення богослужінь та за належний стан приміщення синагоги та її майна. У Новому Завіті йдеться ще про двох "начальників синагоги": про Крісп (Дії 18:8) і про Сосфена (Дії 18:17).

Цибуля. 8:43-48. Тут Лука раптово обриває розповідь про Яїра, щоб розповісти про випадок, що відбувся на шляху Ісуса до нього в дім. І жінка, яка страждала на кровотечу дванадцять років… Цікаво перегукуються тут цифри: дочка Яїра була років дванадцяти, і весь час, що вона жила на світі, жінка, про яку піде мова нижче, страждала на кровотечу. Хвороба зробила її церемоніально нечистою (Лев. 15:25-30), і кожен, хто торкався до неї, ставав нечистим. Ніхто з людей не міг зцілити її, але ось, вона торкнулася... одягу Ісуса, і зараз перебіг крові у неї зупинився.

Питання Христа хто доторкнувся до Мене? - звичайно, не означає, що Він не знав, хто до Нього доторкнувся. Він просто хотів, щоб жінка принародно виявила свою віру, яка спонукала її доторкнутися до Нього. І впавши перед Ним, вона знайшла її. Віра цієї жінки принесла їй зцілення (8:48). Іди зі світом, сказав їй Ісус. Насамперед Він з тими ж словами відпустив грішницю, яка увірувала в Нього (7:50). Обидві вони були очищені та врятовані Христом.

Цибуля. 8:49-56. Оповідання знову повертається до Яїра. Він прийняв у серці слова Ісуса, Який після того, як Яїру повідомили про смерть дочки, сказав: Не бійся, тільки віруй, і буде спасена. Про віру його в здатність Ісуса воскресити померлу свідчить той факт, що Він, начальник синагоги, дозволив Йому увійти до свого дому після того, як до нього доторкнулася церемоніально нечиста жінка.

Після воскресіння дівчинки Ісус наказав дати їй їсти - деталь, що говорить про те, що їй не тільки повернули її дух (тобто душа, що залишила її тіло), а й нормальний стан здоров'я. І здивувалися батьки її (тут буквально - "були у нестямі від подиву"). Від подиву, але не від страху.

Те, що Ісус наказав їм не казати нікому про те, що сталося, мабуть, продиктоване небажанням Його, щоб Його відкрито проголошували Месією до того, поки Він Сам не дасть цього ясно зрозуміти в Єрусалимі.

Д. Ісус дає настанови Своїм учням (9:1-50)

Розділ, присвячений галілейському служінню Ісуса, Лука завершує описом кількох важливих подій, які надають Ісусу наочний матеріал для настанови учнів. Щодо цього розділу, то, хоча Лука і не применшує значення випадків, описаних у ній, не вони стоять у центрі його розповіді. "Центральною темою" є для нього подорож Ісуса до Єрусалиму. Тож усім, про що розказано в цьому розділі, ніби завершується попередня частина служіння Христа (4:14 - 9:50) і "перекидається міст" на початок Його шляху до Єрусалиму (9:51).

01 Після цього Він проходив містами та селищами, проповідуючи та благовістюючи Царство Боже, і з Ним дванадцять,
02 і деякі жінки, яких Він зцілив від злих духів і хвороб: Марія, яка називається Магдалиною, з якої вийшли сім бісів,
03 і Івана, дружина Хузи, домоправителя Іродова, і Сусанна, і багато інших, які служили Йому маєтком своїм.
04 Коли ж зібралося багато народу, і з усіх міст мешканці сходилися до Нього, Він почав говорити притчею:
05 Вийшов сіяч сіяти насіння своє, і коли він сіяв, інше впало при дорозі і було потоптане, і птахи небесні поклювали його.
06 А інше впало на камінь і, зійшовши, засохло, бо не мало вологи.
07 А інше впало між терном, і виріс терня, і заглушило його.
08 А інше впало на добру землю і, зійшовши, принесло плодовий плід. Сказавши це, вигукнув: Хто має вуха чути, нехай чує!
09 А Його учні запитали Його: Що означала б притча ця?
10 Він сказав: Вам дано знати таємниці Царства Божого, а іншим у притчах, так що вони, бачачи, не бачать і чуючи не розуміють.
11 Ось що означає ця притча: Насіння є слово Боже;
12 А те, що впало при дорозі, це ті, що слухають, до яких потім приходить диявол і забирає слово з їхнього серця, щоб вони не повірили й не спаслися;
13 А те, що впало на камінь, це ті, що, коли почують слово, з радістю приймають, але які не мають кореня, і часом вірують, а під час спокуси відпадають;
14 А те, що впало в тернину, це ті, що слухають слово, але, відходячи, турботами, багатством і насолодами житейськими пригнічуються і не приносять плоду;
15 А те, що впало на добру землю, це ті, що, почувши слово, бережуть його в доброму й чистому серці й приносять плід у терпінні. Сказавши це, Він проголосив: Хто має вуха чути, нехай чує!
16 Ніхто, запаливши свічку, не покриває її посудом, або не ставить під ліжко, а ставить на свічник, щоб бачили світло вхідні.
17 Бо немає нічого таємного, що не стало б явним, ні сокровенного, що не стало б відомим і не виявилося б.
18 Отож, спостерігайте, як ви слухаєте: бо хто має, тому дано буде, а хто не має, у того забереться і те, що він думає мати.
19 І прийшли до Нього Матір та брати Його, і не могли підійти до Нього через народ.
20 І дали Йому знати: Мати та брати Твої стоять поза, бажаючи бачити Тебе.
21 Він сказав їм у відповідь: Моя матір і брати Мої є тими, хто слухає слово Боже і виконує його.
22 Одного дня Він увійшов з Своїми учнями в човен і сказав їм: Переправимося на той бік озера. І вирушили.
23 Під час їхнього плавання Він заснув. На озері здійнявся бурхливий вітер, і заливало їх [хвилями], і вони були в небезпеці.
24 І, підійшовши, розбудили Його та й сказали: Наставнику! Наставнику! гинемо. Але Він, уставши, заборонив вітру та хвилюванню води; і перестали, і стала тиша.
25 Тоді Він їм сказав: Де ваша віра? Вони ж у страху та здивуванні говорили один одному: Хто ж це, що і вітрам наказує і воді, і коряться Йому?
26 І припливли до Гадаринської країни, що лежала проти Галілеї.
27 Коли ж вийшов Він на берег, то зустрів Його один чоловік із міста, одержимий бісами з давніх-давен, і в одяг не одягався, і жив не в домі, а в гробі.
28 Він, побачивши Ісуса, закричав, упав перед Ним і гучним голосом сказав: Що тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? благаю Тебе, не муч мене.
29 Бо Ісус наказав нечистому духу вийти з цього чоловіка, бо він довгий час мучив його, так що його зв'язували ланцюгами та узами, зберігаючи його. але він розривав узи і був гнаний бісом у пустелі.
30 Ісус спитав його: Як тобі ім'я? Він сказав: Легіоне, бо багато бісів увійшло до нього.
31 І вони просили Ісуса, щоб не наказав їм іти в безодню.
32 Тут же на горі паслася велика череда свиней; і [біси] просили Його, щоб дозволив їм увійти до них. Він дозволив їм.
33 Біси, вийшовши з людини, увійшли до свиней, і кинулась череда з крутизни в озеро і потонула.
34 Пастухи, побачивши, що сталося, побігли й розповіли в місті та в селищах.
35 І вийшли бачити, що сталося; і, прийшовши до Ісуса, знайшли людину, з якої вийшли біси, що сидить біля ніг Ісуса, одягненого і здорового глузду; і жахнулися.
36 Ті, що бачили, розповіли їм, як зцілився той, що бешкетувався.
37 І просив Його весь народ Ґадаринської околиці відійти від них, бо вони обійняні були великим страхом. Він увійшов у човен і повернувся.
38 А людина, з якої вийшли біси, просила Його, щоб бути з Ним. Але Ісус відпустив його, сказавши:
39 Повернися до дому свого, і розкажи, що Бог створив тобі. Він пішов і проповідував усім містом, що створив йому Ісус.
40 Коли ж Ісус повернувся, народ прийняв Його, бо всі чекали на нього.
41 І ось прийшов чоловік, на ім'я Яір, що був начальником синагоги. і, впавши до ніг Ісуса, просив Його увійти до нього до дому,
42 Бо в нього була одна дочка, дванадцять років, і та була при смерті. Коли ж Він ішов, народ тіснив Його.
43 І жінка, що страждала на кровотечу дванадцять років, яка, витримавши на лікарів увесь маєток, жодним не могла бути вилікована,
44 Підійшовши ззаду, торкнулася краю одежі Його. і зараз перебіг крові в неї зупинився.
45 І сказав Ісус: Хто торкнувся Мене? Коли ж всі заперечувалися, Петро сказав і ті, що були з Ним: Наставнику! народ оточує Тебе і тіснить, - і Ти кажеш: Хто доторкнувся до Мене?
46 Ісус же промовив: Хто доторкнувся до Мене, бо Я відчував силу, що вийшла з Мене.
47 Жінка, бачачи, що вона не прихована, з трепетом підійшла і, впавши перед Ним, оголосила Йому перед усім народом, чому доторкнулася до Нього і як зцілилася.
48 Він сказав їй: Смівайся, дочко! віра твоя врятувала тебе; йди зі світом.
49 Коли Він ще говорив це, приходить хтось із дому начальника синагоги та й каже йому: Дочка твоя померла; не турбуй Вчителі.
50 Ісус же, почувши це, сказав йому: Не бійся, тільки віруй, і буде спасена.
51 Прийшовши ж до дому, не дозволив увійти нікому, окрім Петра, Івана та Якова та батька дівчини та матері.
52 Усі плакали і плакали над нею. Але Він сказав: Не плачте; вона не вмерла, але спить.
53 І сміялися з Нього, знаючи, що вона померла.
54 Він же, виславши всіх геть і взявши її за руку, вигукнув: Дівчино! устань.
55 І вернувся її дух. вона відразу встала, і Він наказав дати їй їсти.
56 І здивувалися її батьки. Він же наказав їм не казати нікому про те, що сталося.

1 Після цього Він проходив містами та селищами, проповідуючи і благовістячи Царство Боже, і з Ним дванадцять,

2 і деякі жінки, яких Він зцілив від злих духів і хвороб: Марія, що зветься Магдалиною, з якої вийшли сім бісів,

Марія Магдалина. Художник Ян ван Скорел 1530

3 І Іоанна, жінка Хузи, Іродового домоправителя, і Сусанна, і багато інших, які служили Йому своїм маєтком.

4 Коли ж зібралося багато народу, і з усіх міст мешканці сходилися до Нього, Він почав говорити притчею:

5 Вийшов сіяч, щоб сіяти насіння своє, і коли він сіяв, інше впало при дорозі, і було потоптано, і птахи небесні поклювали його.

6 А інше впало на камінь і, зійшовши, засохло, бо не мало вологи;

7 А інше впало між терном, і виріс терня, і заглушило його;

8 А інше впало на добру землю і, зійшовши, принесло плодовий плід. Сказавши це, вигукнув: Хто має вуха чути, нехай чує!

9 А Його учні запитали Його: Що означала б притча ця?

10 Він сказав: Вам дано знати таємниці Царства Божого, а іншим у притчах, так що вони, бачачи, не бачать і чуючи не розуміють.

11 Ось що означає ця притча: Насіння є слово Боже;

12 А те, що впало при дорозі, це ті, що слухають, до яких потім приходить диявол і забирає слово з їхнього серця, щоб вони не повірили й не спаслися;

13 А те, що впало на камінь, це ті, що, коли почують слово, з радістю приймають, але які не мають кореня, і часом вірують, а під час спокуси відпадають;

14 А те, що впало в тернину, це ті, що слухають слово, але, відходячи, турботами, багатством і насолодами житейськими пригнічуються і не приносять плоду;

15 А те, що впало на добру землю, це ті, що, почувши слово, бережуть його в доброму й чистому серці й приносять плід у терпінні. Сказавши це, Він проголосив: Хто має вуха чути, нехай чує!

16 Ніхто, запаливши свічку, не покриває її посудом, або не ставить під ліжко, а ставить на свічник, щоб бачили світло вхідні.

17 Бо немає нічого таємного, що не стало б явним, ні сокровенного, що не стало б відомим і не виявилося б.

18 Отож, спостерігайте, як ви слухаєте: бо хто має, тому дано буде, а хто не має, у того забереться і те, що він думає мати.

19 І прийшли до Нього Матір та брати Його, і не могли підійти до Нього через народ.

20 І дали Йому знати: Мати та брати Твої стоять поза, бажаючи бачити Тебе.

21 Він сказав їм у відповідь: Моя матір і брати Мої є тими, хто слухає слово Боже і виконує його.

22 Одного дня Він увійшов з учнями Своїми до човна і сказав їм: Переправимося на той бік озера. І вирушили.

23 Під час їхнього плавання Він заснув. На озері здійнявся бурхливий вітер, і заливало їх хвилями, і вони були в небезпеці.

24 І, підійшовши, розбудили Його та й сказали: Наставнику! Наставнику! гинемо. Але Він, уставши, заборонив вітру та хвилюванню води; і перестали, і стала тиша.

25 Тоді Він їм сказав: Де ваша віра? Вони ж у страху та здивуванні говорили один одному: Хто ж це, що і вітрам наказує і воді, і коряться Йому?

26 І припливли до Гадаринської країни, що лежала проти Галілеї.

27 Коли ж вийшов Він на берег, то зустрів Його один чоловік із міста, одержимий бісами з давніх-давен, і в одяг не одягався, і жив не в домі, а в гробі.

28 Він, побачивши Ісуса, закричав, упав перед Ним і гучним голосом сказав: Що тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? благаю Тебе, не муч мене.

29 Бо Ісус наказав нечистому духу вийти з цього чоловіка, бо він довгий час мучив його, так що його зв'язували ланцюгами та узами, зберігаючи його. але він розривав узи і був гнаний бісом у пустелі.

30 Ісус спитав його: Як тобі ім'я? Він сказав: легіон, бо багато бісів увійшло до нього.

31 І вони просили Ісуса, щоб не наказав їм іти в безодню.

32 Тут же на горі паслася велика череда свиней; і бісів просили Його, щоб дозволив їм увійти в них. Він дозволив їм.

33 Біси, вийшовши з людини, увійшли до свиней, і кинулась череда з крутизни в озеро і потонула.

34 Пастухи, побачивши, що сталося, побігли й розповіли в місті та в селищах.

35 І вийшли бачити, що сталося; і, прийшовши до Ісуса, знайшли людину, з якої вийшли біси, що сидить біля ніг Ісуса, одягненого і здорового глузду; і жахнулися.

36 Ті, що бачили, розповіли їм, як зцілився той, що бешкетувався.

37 І просив Його весь народ Ґадаринської околиці відійти від них, бо вони обійняні були великим страхом. Він увійшов у човен і повернувся.

38 А людина, з якої вийшли біси, просила Його, щоб бути з Ним. Але Ісус відпустив його, сказавши:

39 Повернися до дому свого, і розкажи, що Бог створив тобі. Він пішов і проповідував усім містом, що створив йому Ісус.

40 Коли ж Ісус повернувся, народ прийняв Його, бо всі чекали на нього.

41 І ось прийшов чоловік, на ім'я Яір, що був начальником синагоги. і, впавши до ніг Ісуса, просив Його увійти до нього до дому,

42 Бо в нього була одна дочка, дванадцять років, і та була при смерті. Коли ж Він ішов, народ тіснив Його.

43 І жінка, що страждала на кровотечу дванадцять років, яка, витримавши на лікарів увесь маєток, жодним не могла бути вилікована,

44 Підійшовши ззаду, торкнулася краю одежі Його. і зараз перебіг крові в неї зупинився.

45 І сказав Ісус: Хто торкнувся Мене? Коли ж всі заперечувалися, Петро сказав і ті, що були з Ним: Наставнику! народ оточує Тебе і тіснить, і Ти кажеш: Хто доторкнувся до Мене?

46 Ісус же промовив: Хто доторкнувся до Мене, бо Я відчував силу, що вийшла з Мене.

47 Жінка, бачачи, що вона не прихована, з трепетом підійшла і, впавши перед Ним, оголосила Йому перед усім народом, чому доторкнулася до Нього і як зцілилася.

48 Він сказав їй: Смівайся, дочко! віра твоя врятувала тебе; йди зі світом.

49 Коли ж Він ще говорив це, приходить хтось із дому начальника синагоги і каже йому: дочка твоя померла; не турбуй Вчителі.

50 Ісус же, почувши це, сказав йому: Не бійся, тільки віруй, і буде спасена.

51 Прийшовши ж до дому, не дозволив увійти нікому, окрім Петра, Івана та Якова та батька дівчини та матері.

52 Усі плакали і плакали над нею. Але Він сказав: Не плачте; вона не вмерла, але спить.

53 І сміялися з Нього, знаючи, що вона померла.

54 Він же вислав усіх геть і, взявши її за руку, вигукнув: Дівчино! устань.

Воскресіння дочки Іаїра. Художник Ілля Юхимович Рєпін 1871 р.

55 І вернувся її дух. вона відразу встала, і Він наказав дати їй їсти.

56 І здивувалися її батьки. Він же наказав їм не казати нікому про те, що сталося.

Воскресіння дочки Іаїра. Художник Г. Доре