Культура і народні традиції казахського народу. звичаї

Культура будь-якого народу не може існувати без традицій, яких цей народ дотримувався протягом усього свого існування. Дбайливе ставлення до традицій і неухильне дотримання ним є гідним прикладом для наслідування. Всіма цими позитивними якостями наділений казахський народ, який суворо дотримується національних традицій.

Казахські традиції і звичаї не з'явилися відразу на порожньому місці. Всі вони накопичувалися століттями, ще з часів виникнення казахського ханства. деякі казахські традиції і обряди за такий довгий період часу трохи трансформувалися під сучасні і злегка зазнали змін. Але основна їх суть залишилася незмінною.

Традиції в казахської сім'ї

Найголовнішим у житті кожного казаха є його сім'я. Кожен поважаючий себе людина з дитинства знає свій рід до сьомого коліна у всіх подробицях. Повага до старших людей прищеплюється дитині ще з пелюшок - тут неприпустимим вважається вести суперечку зі старшим чоловіком, і тим більше підвищити на нього голос.

Не так давно батьки самі вибирали своїм дітям відповідну партію, і вважалося гріхом порушення їх волі. Тепер традиції стали більш лояльними і майбутнє подружжя самі вирішують з ким одружуватися або виходити заміж, але з благословення батьків. Звичай давати калим за наречену залишився, також як і те, що наречена повинна мати, але кілька видозмінився - адже не у багатьох зараз в запасі є табун коней і отара овець.

Раніше, протягом тривалого часу, невістка в сім'ї не мала ніякого права голосу і була практично служницею свого чоловіка і його батьків. Зараз становище дуже змінилося. У сім'ї між невісткою та свекрами панує дружня атмосфера, а свекруха не вважає негожим виконувати всі домашні обов'язки нарівні з нею.

З народженням дитини молода мати знаходить новий статус. За звичаєм першої побачити і привітати породіллю може тільки її мати. Як і у деяких слов'янських народів у казахів теж є повір'я, що немовля вразливий в перші сорок днів після народження. В цей час відвідувати молоду маму не дозволяється. Багато традицій, пов'язані з маленькими дітьми, перегукуються з нашими - не можна качати порожню колиску, не можна відкрито захоплюватися немовлям. Дітей різної статі до п'ятирічного віку ростять разом, а після вихованням хлопчика займаються чоловіки, а дівчинкою жінки. Казахські сімейні традиції шануються дуже строго.

Науриз - найулюбленіший і очікуване свято в році. Він символізує прихід весни, оновлення всього живого, достаток і родючість. Свято збігається з днем \u200b\u200bвесняного рівнодення. Люди одягають національний одяг і ходять з дарами і підношеннями один до одного в гості. Народні гуляння в цей день всюди.

Ще один цікавий звичай - дастархан, що символізує гостинність. Ця казахська народна традиція відома далеко за межами країни. У будь-який час дня і ночі, якщо в будинок постукав чоловік і попросив допомоги, їжі або нічлігу, йому не можуть відмовити. При цьому ніхто не задає зайвих питань, які не розпитує гостя про його проблеми.

дастархан влаштовується і у свята. Тоді від частувань ломляться столи, а гостям пропонуються найкращі страви. Почесний гість традиційно отримує баранячу голову, приготовлену певним чином. Гість ділить її між учасниками бенкету відповідно до рангу кожного.

До традицій та обрядів казахського народу варто віднести і церемонію чаювання. По-особливому заварений чай, залитий окропом з самовара, розпивають сидячи на подушках за низеньким столиком. Чай п'ють з широкою піали, пропонуючи першу самому почесному гостю або члену сім'ї. Традиції казахів - це ціла філософія, осягнути яку можна лише проживши з казахами пліч-о-пліч не один рік.

Міністерство освіти і науки РК
Північно-Казахстанський обласний департамент освіти
Казанська середня школа
напрямок:
Стратегія «Казахстан -2050»: культура світу, духовності та злагоди ».
секція:«Історія - етнокультуроведеніе»
виконала: Падалко Віолетта, 6 клас
Науковий керівник: Жанабекова Динара Кабіевна

Вступ
1. Теоретична частина
а) Юрта
б) Національний одяг
в) Шолпо
2. Практична частина (методика дослідження)
висновок
література
прикладна програма

Вступ

Культура висловлює сукупність знань, ідеалів, духовного досвіду народу на багатовіковому шляху становлення суспільства. Протягом багатотисячолітньої історії розвитку народу, на основі народних традицій складалося розуміння духовності, шанування пам'яті предків, почуття колективізму, любові до світу, природи. Свій початок, моральні корені будь-який народ бере в далекій давнині. Знання історичних і культурних коренів виховують в людині гордість минуле за своєю Батьківщиною, патріотизм, почуття відповідальності, боргу перед державою і сім'єю. Культура формувалася століттями. У ній відбилася мудрість народу, його душа, закони, які служили миру і злагоди в суспільстві, які об'єднували людей, зміцнювали їх дружбу.

Мета нашої роботи: дослідити особливості культури і побуту казахського народу.

завдання:

1. Вивчити історію, побут і звичаї казахського народу.
2. Організувати роботу з джерелами інформації з пошуку і відбору матеріалу.
3. Поглибити знання про побут і звичаї казахського народу.

Тому в якості гіпотезивиступило припущення: якщо я досліджую особливості культури і побуту казахського народу і поділюся своїми знаннями з дітьми, то вони будуть дбайливо ставитися до традицій і звичаїв казахського народу, використовувати в життя.

Процедура дослідження складалася з наступних етапів:

1. підготовчий: вибір теми, постановка мети і завдань проекту;
2. дослідити особливості культури і побуту казахського народу;
3. збір, глибоке вивчення літератури та інших джерел інформації з даної теми роботи.

В якості методів дослідження застосовувалися: спостереження, перегляд і вивчення літературних та інформаційних джерел, анкетування, аналіз зібраного матеріалу, створення альбому «Культура і побут казахського народу».

актуальністьобраної теми обумовлена \u200b\u200bнеобхідністю збереження традицій і звичаїв казахського народу.

Тому ми і вибрали тему проекту «Культура і побут казахського народу».

новизна дослідження полягає в пізнанні культури і побуту казахського народу через його традиції і звичаї, в доступності донесення матеріалу до однолітків.

Цей проект має теоретичну і практичну значимість, орієнтує на пізнання культури іншого народу, сприяє формуванню полікультурної особистості.

Теоретична частина.

а) Юрта

Однією з найбільш важливих складових матеріальної культури - є предмети побуту, побуту і в першу чергу житло. Житло є комплексом будівель, які обслуговують різні потреби сім'ї, і в першу чергу, побутові та господарські. У кочівників Казахстану було два типи жител - мобільні та стаціонарні. Найвідомішою формою мобільного житла була юрта.

До наших днів казахський народ доніс свою давню культуру, в тому числі зберіг юрту - основне житло тюркських народів.

Казахи ставилися і ставляться до юрти як до священного майну, з повагою і шаною. Значення юрти величезна. Свого часу Ч. Валиханов зазначив, що в ст. навіть назви держав - Алтин орда ( Золота Орда), Ақ орда (Біла орда), Көк орда (Синя орда) - були пов'язані саме з юртою.

Юрта - це пересувне збірне житло, виготовлене з дерева, Комша, повсті, очерету, вироблених шкур, оброблене прикрасами, виготовленими з металу (срібла). Всесвітньо відомі вчені та мистецтвознавці, оцінюючи кмітливість степових жителів, на всесоюзних і міжнародних етнографічних виставках давали високу оцінку творчості казахського народу.

У 1861 році якийсь Алмас привіз юрту на Всесвітню етнографічну виставку в Париж і отримав приз. У 1876 році Мейра - хажи Жанайдарули (головний батир Кенесари- хана, син Жанайдаров) доставив юрту в Петербург, а в 1890 році Ібраїм Адилов показав юрту на виставці в Казані. В1872 році хан Бокейской Орди Жангір подарував юрту російському царю Миколі, чому цар був дуже радий.

Наприклад, на початку 90-х років, в дні вшанування Абилай хана, батирів Кабанбая, Богенбая, Шакшака Жанібека, Букара жирау, великого Абая, акина Жамбіла поставили сотні юрт, за кращу з яких був призначений приз. Всіх вразила своєю красою і оздобленням Торгайской юрта. Про це пам'ятають досі. У 1991 році вперше в Кокшетау на поминках Абилай хана була виставлена \u200b\u200b12 - профільна юрта, пізніше її обсяг був збільшений на 18 стулок. Торгайской юрта була виставлена \u200b\u200bв 1992 році на Всесвітньому курилтае казахів, в 1993 році - на святі Есет батира, на поминальному асі батира Шакшака Жанібека, в 1994 році - на ювілеї великого казахського поета Абая. Ця юрта отримала чимало призів.

У свідомості народу юрта священна. Один з найурочистіших моментів в житті казахів, - передача юрти батьком синові. Слово шанирак (купол) включає поняття «будинок», «сім'я». Про молодят кажуть:

«Шанирак котерді - створили нову сім'ю» .Якщо благопожелание «Хай буде ваш шанирак високим!» найсвятіше, то прокляття «Нехай ваш шанирак обрушиться на середину!» (Тобто буде втрачена опора сім'ї) найважче. Через шанирак НЕ перешагівают.Во час кочовища шанирак везуть першим, поклавши на верблюда. Наречена приїжджає в аул нареченого на «шаңирақ түйе» (түйе- верблюд), на якого разом з нареченою сідають мати, невістка, молодші сестри нареченої.

Виразів зі словом кереге також чимало. Благословення «Нехай кереге буде широким!» означає побажання дому безлічі гостей, щоб він був просторим і благодатним.

Дуже багато влучних висловів пов'язано з дверима юрти. Кожна людина про свій рідний дім з теплотою і гордістю говорить: алтин босагам (алтин - золото, босага - поріг).

Про відвідування зятем будинку батьків дружини можуть сказати: «Есік көре келді» (есік - двері, көре - подивитися, келді - прийшов, приїхав). «Келін болипой түсті» - «в будинок прийшла невістка» (переступила поріг) - з повагою говорять про невістки.

Заборона «Не наступай на поріг» закликає до старанності.

Народ знав ціну святому кара Шанирак (дому глави великої родини). В усній народній творчості юрта займає особливе місце як засіб виховання і пізнання навколишнього світу, самого себе, свого народу.

б) Національний одяг

Національний одяг - історичне джерело. Щоб зберегти її як реліквію для майбутніх поколінь, треба дбайливо ставитися до неї. Шанобливе і шанобливе ставлення до національного одягу - ознака мудрості народу, його турботи про майбутнє, про відновлення національної самобутності.

Національний одяг казахів різноманітна і оригінальна. Одяг шився на чотири сезони і на всі випадки життя. Дати опис всього одягу майже неможливо, тому ми зупинимося на найбільш характерних дорогих видах одягу.

Тимақ - малахай, чоловічий зимовий головний убір з овчини, хутра, що має особливий крій.

Раніше казахи могли визначити по тимаку, з якого жуза, роду його власник. Великий А бай в деталях описав тимак, оспівуючи його в своїх віршах.

Тимак - священний головний убір. Його не можна обмінювати. Тимак шанованих людей залишали у спадок. У минулі часи недоношеної дитини тримали в тимаке рівно стільки дитина була недоношена.

Бөрік - один із широко розповсюджених головних уборів. Його носять як чоловіки, так і дівчата. Бөрік покривали дорогою тканиною, нижню частину обшивали хутром хутрових звірів.

Молоді жігіт, співаки, люди мистецтва, акини носили вишитий борик з пір'ям пугача. Раніше жігіт і дорослі чоловіки не ходили без головного убору.

Чоловічі головні убори були різноманітними: ковпак, малахай, тюбетейка і ін.

Сәукеле - дуже дорогий головний убір нареченої, що має конусоподібну форму. Висота саукеле - 40-50 см. За народною прикметою, його верхівку вінчали пір'я, пугача, що оберігають від пристріту. Обшитий дорогою тканиною і дорогоцінним камінням, прикрашений орнаментом, вишитим золотими і срібними нитками, нитками коралів, бірюзи, сердоліку, перлів, рубіни, облямований хутром саукеле коштував дуже дорого. З боків саукеле на груди спускалися в'язані стрічки, що додавали йому особливу красу. Від верхівки убору до самої землі струменів білий ніжний шовк.

Саукеле шили справжні майстрині. Надягали такі головні убори тільки дівчата з багатих і знатних родин. За головного убору нареченої оцінювали стан її сім'ї.

Саукеле - не тільки дорогою головний убір нареченої, але і втілення високого естетичного смаку і менталітету казахського народу. Він підкреслює трепетне ставлення казахів до своїх дочок. За звичаєм, саукеле надягають тільки нареченої, його НЕ обменнннівают, не дають у тимчасове користування.

Тон - тепла шуба (кожух) з обробленої овечої шкури. Після обробки овечу шкуру фарбують хною або фарбою з кори верби, після чого вона набуває коричневий, сірий або попелястий колір. З цієї овчини хутром всередину шиють шубу. Воріт і рукава оторачивались хутром хутрових звірів. Довжина шуби може бути різною. Плечі, рукава, поділ жіночої шуби вишиваються орнаментом.

Шапан - це старовинний одяг з дорогої міцної тканини зі стегнами підкладів. Воріт і низ рукавів вишиваються національним орнаментом, іноді оторачивались хутром хутрових звірів або тканиною з візерунками. До чапану пришивають гудзики або гачки, нерідко замість застібки використовують пояс. Нині знову можна побачити літніх людей в чапане. Письменник Г. Мустафін в літньому віці носив чапан.

За традицією чапан дарували шановним гостях, сватам. У наш час в мушель Жас (мушель - старовинне обчислення віку людини дванадцятирічним циклами: 13, 25, 37, 49, 61, 78, 85,97 років) підносять чапан з добрими побажаннями.

Қалпақ - високий мужкой головний убір з білого повсті або з щільної тканини. Шили калпак з декількох клинів, краю вивертали наверх. Клини вишивали національним орнаментом, на верхівку прикріплювали невелику кисть. Калпак носили, як правило, авторитетні, відомі люди.

Қамзол - жіночий одяг з дорогої тканини з коміром, рукавами і без них, прикрашена національними візерунками і орнаментом із золотих срібних ниток. Жіночі прикраси - намисто, нагрудник та інші ювелірні вироби - надавали камзолу національний колорит.

Жаулиқ - білу хустку заміжніх жінок, який надавав їм неповторний облік.У казахського народу є шанобливе вираз ақ жаулиқти (в білій хустці), пов'язане з поняттями «мати» і «бабуся». Матері і бабусі Арки (місцевість) носили подвійний жаулик, верхній і нижній. Раніше жаулик носили старші жени.Пожілие жінки носять кімешек - хустку вирізом для особи, що покриває плечі. Передня частина хустки по овалу обличчя прикрашається вишивкою.

Көйлек - жіноче плаття з яскравої тканини, жіночі сукні шили з коміром - Ойкою і довгими рукавами. Поділ прикрашали юркамі в два ряди.

Белбеу - пояс - ремінь, оперізуючий теплий одяг чоловіків і жінок. Ремінь, виготовлений ювелірами з срібла і фарбованої шкіри, інкрустованою сріблом або золотом, особливо цінувався багатими людьми.

На широкому чоловічому ремені робили невеликий патронташ і чохол для ножа. Такий ремінь називали кісе белбеу, він застібався мідної дугою або спеціальним гачком; його ціна дорівнювала ціні одного коня.

Жіночий пояс робили тонким, вузьким і м'яким.

Нерідко замість ременя використовували міцну тканину, складену в декілька шарів.

Етік - жіноче і чоловіче взуття (чоботи) зі шкіри або хрому для зими і літа. Шевці для міцності прошивали чоботи нитками з сушеної шкіри і пробивали дерев'яними цвяхами.

в) Шолпо

Уздовж спини заплетені коси лежать,
І шолпи відповідають рухам в лад.
Погляд під шапкою бобровій хвилює мене.
Ні, такої краси не зустрічав ще ввзгляд!
Абай. (Переклад Вс. Різдвяного)

Коса споконвіку вважалася окрасою красуні. Красу дівчини оценвалі по її волоссю і стану. Окрасою жінки були қолаң шаш (густе волосся) і сүмбіл шаш (шовкове волосся). Волосся, заплетене в дві коси, називали қос бұрим, в одну - жалғиз бұрим. Довга коса з вплетеними в неї спеціальними прикрасами для волосся (шолпи), підкреслювала красу дівчини і надавала їй таємничість. Поети, натхненні красою дівчат і дзвоном цих прикрас, складали вірші, композитори складали пісні. Для блиску волосся використовували шашмай (бальзам для волосся), який готували з суміші вершкового масла і яєчного білка. Серед інших прикрас особливе місце займали шолпи (прикріплювалися до кінчика коси). Шолпи не тільки прикрашали, але і сприяли зростанню волосся. Красиві шолпи з дзвоном носили тільки дівчата і молоді жінки. Різновидів шолпи було дуже багато: з дзвоном, з ремінцем, з намистом, з дзвіночками. Шолпи в красивих косах виблискували на сонці, мимоволі притягаючи погляд і дзвеніли при кожному русі дівчини, підкреслюючи її красу і стати. Казахи говорили: «Кришталевого дзвону сміху вторить дзвін шолпи».

Ctrl + Enter пернелерін басиңиз!

Загальні відомості Площа: кв. км. Населення: 16 млн. 196,8 тис. Чол. (М) Столиця: Астана Форма правління: республіка Глава держави: президент Мова: казахський, російський Релігія: іслам, християнство Грошова одиниця: 1 казахський тенге \u003d 100 твані

Жіночий національний костюм складається з білого бавовняного або кольорового шовкової сукні, оксамитового жилета з вишивкою, високого ковпака з шовковим шарфом. Літні жінки носять своєрідний капюшон з білої тканини - камінчик. Наречені надягають високий головний убір, багато прикрашений пір'ям - саукеле

Традиційне казахське житло. Традиційне казахське житло - юрта - дуже зручне, швидке в зведенні і красиве архітектурне спорудження. Це пов'язано з тим, що спосіб життя казахів був обумовлений головним заняттям - скотарством. Влітку він кочували зі своїми стадами в пошуку пасовищ, а з настанням холодів оселялися в зимовищах. Житлом казахів в юрта, взимку - не дуже великих розмірів «мазанка» з плоским дахом.

Көрімдік - подарунок, який покладається давати за побачених вперше молоду невістку, новонародженого, верблюда. "Корімдік" - від слова "кору" - дивитися, бачити. "Корімдік« служить для вираження добрих намірів родичів, близьких

Беташар В аулі нареченого і наречену зустрічали традиційним співом, який мав назву "бет ашар" (відкривання особи нареченої). "Бет ашар" мав свій канонічний текст з двох частин: в першій частині наречена зазвичай представлялася батькам і одноаульцам нареченого, друга частина складалася з повчань і настанов нареченій, тільки що переступила поріг свого сімейного вогнища. У пісні нареченій давалися поради про те, як вести себе в подружньому житті. Крім калиму, з боку нареченого готують різні обрядові подарунки: матері - добу акти (за молоко матері), батькові-тої малий (весільні витрати), братам нареченої - тарту (сідла, пояса і т.п.), близьким родичам нареченої - кедах . Біднякам нерідко в таких випадках окозивалі допомогу родичі і друзі

Чи не залишалися в боргу і батьки нареченої. При змові вони повинні були внести так званий "карти бау" - запорука вірності змови, "кит" - подарунки сватають. Придане (жасау) нареченої обходилося їм дуже дорого, іноді перевищуючи вартість калиму. Батьки закозивалі весільний головний убір (саукеле) і візок (Куйма). Багаті батьки постачали наречену річним житлом (отау тип беру) з усім його устаткуванням.

Келін тусіру (ввести невістку в будинок) Наречену звичайно не підвозили до порогу, а залишали на деякій відстані від аулу разом з Женг. Дівчата виходили на зустріч нареченій і не відкриваючи обличчя, вводили в будинок і садили за ширму (шимилдик) з іншими дівчатами. Зустрічають обсипали всіх шашку (цукерки, баурсаки, монети)

Традиція саукеле киргизу - це особливо урочистий обряд для нареченої, коли на її голову одягали весільний головний убір - саукеле з особливим покривалом желек. Саукеле - не тільки найдорожча частина оздоблення нареченої, він також служив символом початку нового життя, пам'ять про колишню безтурботного життя дівчини

«Беташар» - це обряд відкриття особи нареченої, який традиційно проводиться на казахської весіллі. Обряд проходив під пісню, яка так і називається "Беташар". Співак-імпровізатор, що характеризується в віршах поважних родичів закликав наречену уклонитися кожному, у відповідь на це близькі родичі чоловіка дарували подарунки. Пісня закінчується настановами, побажаннями, порадами.

Проводи нареченої «қиз ұзату». Увечері перед початком церемонії в будинок дівчини знову приїжджають свати. Кількість візитерів має бути не парним (5-7 чоловік). Рано вранці, наречену разом зі сватами відправляють в будинок жениха. Процедура прощання, супроводжується виконанням казахської ритуальної пісні «Жар-жар»

Ніке кия (вінчання по мусульманської релігії). Наречений з нареченою сідають перед муллою, у якого в руках піала з водою і срібними монетами. Мулла читає молитву три рази і після кожної молитви наречений з нареченою повинні надпити з піали воду в одному і тому ж місці. Після цього піала передається присутнім, які п'ють воду і беруть з піали чайною ложкою монети. Цей обряд проходить в мечеті.

Бесіку-ТОЙ Обряд укладання немовляти в колиску Бейсік тієї, влаштовують на третій день після народження. За повір'ям, раніше цього терміну немовляти класти в колиску можна духи можуть підмінити його виродком. Обряд супроводжується магічною піснею «бейсик жири» вона відлякує злі сили. Важлива роль в обряді відводиться «киндяків Шоше» жінці похилого віку, яка під час пологів перерізала пуповину.

Тұсау кесер - по казахським звичаєм, В день, коли дитина зробила свої перші кроки, в юрту запрошувався найстаріший і шанована в аулі людина. Він повинен був перерізати ножем спеціальні мотузки, обплутують ніжки дитини (розрізування пут). Робилося це для того, щоб в майбутньому малюк міг красиво ходити і швидко бігати

Сүндетке отирғизу - обряд обрізання. Обряд проводиться, коли дитині виповнюється 5-7 років. У цей день батьки звуть в юрту муллу, який і проводить дану процедуру. З нагоди сүндетке отирғизу, організовується велике свято. Ті, що прийшли на тій, роблять щедрі подарунки винуватцеві торжества і його батькам

Традиції та обряди казахського народу

Національні традиції і обряди. Нація - це історично сформоване в одному регіоні соціально-етнічна спільнота групи людей. До того як казахський народ, починаючи з родоплемінного спільноти, досяг в 14 - 15 ст. ступені цільної народності, він накопичив безліч традицій і звичаїв. Як кажуть: «є традиції передові, є пережили себе, застарілі». Виниклі в давні часи і дійшли до нас традиції і звичай - скарбниця національної культури.

Традиції, які пройшли перевірку часом, відповідні менталітету народу, дійшли до нас. Наша мета - донести їх до наступних поколінь. Великий російський критик В. Г. Бєлінський так писав про життєздатність традицій: «Традиції і звичаї пройшли критику століттями. Вони свого часу піднімалися на щит і переходили від предків до нащадків як скарби - від роду до роду, від покоління до покоління. Вони є зовнішнім виглядом народу. Без них народ - безликий образ, як кам'яна скульптура ».

Традиції та обряди пов'язані з світоглядом народу і беруть свій початок з найдавніших століть. Багато з них мають багато спільного з іншими тюркоязичнимі народами. Національні візерунки, страви, спортивні ігри можуть бути подібними і у інших націй, але їх відрізняють самобутні риси, характерні тільки для них. Так, кінноспортивна гра «Кокпар» популярна не тільки у казахів, але і у киргизів, узбеків, туркмен. Також і юрти поширені у багатьох тюркомовних і монголоязичних націй. Однак при цьому юрти мають свою національні нюанси, характерні тільки для певного роду.

У казахів було безліч національних традицій і звичаїв, пов'язаних з господарською діяльністю, Сімейними відносинами, весільними святами, які збереглися і до наших днів.

Традиції та обряди, пов'язані з господарською діяльністю.

Головною господарською діяльністю нашого народу було в основному кочове скотарство. Тому в народі більшу увагу приділяли вирощуванню худоби. Оскільки кожен скотар хотів, щоб худоба його добре зберігався і розмножувався, то з'явилися пов'язані з цим традиції і обряди. Один з таких обрядів - очищення вогнем. Навесні, коли потрібно було з зимівель переїжджати на жайляу, в декількох місцях розводили вогонь, і худобу проганяли між вогнищами. Це було до прийняття ісламу, коли ще існували культури поклоніння вогню. При виїзді на жайляу кожен аул прикрашав свої вози тканими килимами. Верблюда, що йшов попереду, накривали красивим килимом, з довгого пір'я фазана робили чотирикутну корону і надягали на голову. Таку кочівлю називали «коронованої візком». Коронованого верблюда зазвичай вела сама шановна жінка з аулу або наречена. Згідно з повір'ям, кочівлю на чолі з верблюдом в короні з фазанових пір'я пристріт не візьме, і кочовище в дорозі не піддасться неприємності.

Згідно з іншим звичаєм, навесні до першого грому рослинну їжу вживати не дозволялося. Дикий цибулю та інші рослини починали їсти після першого грому і дощу. За повір'ям, після грому рослини швидко починають рости, худобу, харчуючись ними, дає більше молока, тоді і дозволяється приступати до вживання дарів Божих. Тому в Семиріччі при звуці грому жінки були в відра, примовляючи: «нехай молока буде багато, вогню мало», і ходили навколо юрти. У Центральному Казахстані це називалося «бити в отау», і жінки стукали по кереге юрти. Згідно космогонічним повір'ями, це збільшувало кількість молока у вимені худоби.

Ще один цікавий звичай називався «кобилячий муриндик», або «догодити кол». Він проводився після приїзду на жайляу, коли лошат прив'язували до Желі - натягнутою мотузці і починали доїти кобил. І ось для того, щоб лошата і кобили були вгодованими, молока було багато, а кумис смачним, верхівку кола обмазували жиром.

До прийняття ісламу казахи все сільськогосподарський реманент і пристосування вважали священними. Так, Курик для лову коней; Жель за яку прив'язувалися лошата: коген, в яких містилися ягнята і козенята, пута, поводи; бакан, яким піднімали шанирак юрти, були священними, через них не можна було переступати особливо жінкам, на них не можна було наступати.

Сімейні традиції та звичаї. Оскільки основою життя вважався вогнище, то і звичаїв, пов'язаних з ним, безліч.

Сватання. За звичаєм, батькам дівчини вірного людини. Він приходить до майбутніх сватів на переговори. Якщо інша сторона приймає пропозицію, то призначають час для візиту сватів. Потім батько нареченого у встановлений час посилає сватів, які обговорює весілля: кількість калиму, витрати на весілля, яке віддане буде у нареченої призначає час сплати калиму і час весілля.

Після всього цього угоди між сватами закріплюється клятвою. Для цього в чашу наливається кров принесеної в жертву вівці, обидві сторони опускають в чашу пальці і клянуться в тому, що не порушать сватівські угоди.

Після проведення цих ритуалів аксакали читають Коран перед чашею і слідують благословення. Цей звичай у казахів називається «чаша благословення». В честь цього благословення головний сват з боку жігіт надягає на шию «нашийник» або робить подарунок під назвою укітагар - «надіти пір'я» (нанести клеймо). Цей подарунок уособлює те, що їх наречена є дівчиною. Тепер обидві сторони стають законними сватами, близькими родичами. Для затвердження цього сватом подається куйрик-бауир - курдючное сало разом з печінкою, свати пригощають ним один одного. Перед від'їздом сватів їм роблять подарунки і одягають Кіт.

Після того як основна частина калиму буде сплачена, наречений їде до нареченої з місією урин. До цього дня ставилося окрема юрта відбувався урин тієї. У юрті близького родича проводився традиційний вечір - догляд нареченої. В кінці вечора невістки відводять дівчину в окрему юрту. Молоді невістки запрошують жігіт туди. Інші жінки кидають на шляху нареченого «колоду», перед ним натягують Желі. Нареченому не можна їх переступати він повинен заплатити податок коді. Перед дверима отау він повинен сплатити «відкривання». Тут нареченого зустрічає мати нареченої і змушує його капнути жиру в вогонь і пропонує напій, званий ак.

Після цього наречений оплачує ще «відкривання фіранки» закриває ліжко, «взяття за руку», «погладжування волосся», і інші дії відповідні ритуалу сватання. Але цю ніч наречений і наречена проводять тільки в бесідах один з одним. Жігіт йде до себе до того, як стануть батьки нареченої. Цей вечір називається «гри молодих». Після цього урина обидві сторони починають активно готується до весілля.

За традицією, казахи завжди дуже шанобливо, з великою повагою ставилися до старших. Якщо за столом сидять старші, то молоді раніше них не почнуть розмовляти, не порушать до їжі, не встануть з-за столу. Приказка «стережись сина, говорить в перед батька, і попереду матері виступає дочки» говорить про те що питання шанобливого ставлення до старших у казахів приділялася більша увага.

У казахів було не прийнято, щоб дружина друзів свого чоловіка називала по імені. Невістки не повинні були називати всіх родичів чоловіка на ім'я. Вони давали їм свої прізвиська. Цей звичай називався «допит імені».

Широко відомо гостинність казахів. Можна було зупиниться в будь-якому будинку і всюди бути шанованим гостем. Якщо гість залишився незадоволений наданим йому прийомом, він міг звернутися до суду биев. Якщо гість увійшов навіть до хати кровного ворога, то господар будинку був відповідальний за його життя до самого від'їзду. У казахів було широко розвинена взаємодопомога один одному. Така допомога мала різні назви: жилу, немеурін, розумі, асар. Так спільно вони могли зібрати милостиню худобу, провести роботу зі стрижки овець, надати допомогу в зборі врожаю, на сінокосі, в будівництві житла. І сьогодні в аулах казахи часто проголошують асар, щоб допомогти в будівництві односельці. За роботу не кому не чого не платять, але добре годують. У казахів багато традицій і звичаїв і традицій, пов'язаних зі смертю людини. За традицією, в будинок до померлого приходять родичі, близькі та відбувається «прощання» вони просять один у одного пробачення за можливі образи; потім, за звичаєм, слідують оголошення, співчуття, плачі та голосіння, проведення 7 днів, 40 днів, річниці, аса.

Казахи, як і багато тюркомовні народи, святкують рівнодення дня і ночі 22 березня як великий день улусу. В цей день всі кращі одягу, бажають добра одне одному і благополуччя, прощають старі образи, веселяться.

Національні гри. У казахів існує безліч національних ігор, і розваг.

На вечорі молоді грають в «хан - візир», «сусіди», «Жалтир пішов», «миршін» та інші розважальні ігри. Молодь всю ніч грає в «айголек», «кидання ременя», «саккулак», «розрізни шепіт», «тинпі», «алтибакан» (гойдалки). Крім того, у казахів є гра «Тогиз кумалак», яка вчить вважати.

Чимало у казахів і спортивних розваг та ігор. Найбільш популярні казакша курес - боротьба, кидання Жамба, стрільба з лука, перетягування аркана, піші змагання; багато ігор проводяться верхи на коні: байга, Саїс, киз куу, кокпар, аудариспак. Вони виховують силу, спритність, сміливість. З військово-спортивних ігор можна назвати жаби ату, яка виробляє окомір і влучність. Найвлучнішому присвоюється звання Мергам.

Релігійні вірування. У середню Азію і Казахстан іслам став проникати після завоювання Азії арабами. У 707-712 рр. арабська головнокомандувач Кутейба завоював Хорезм, Бухару, Самарканд. За спогадами Абу Рейхана Біруні, при взятті Хорезма було знищено багато мирних жителів, спалені будинки, бібліотеки, школи. Місцеве населення не відразу прийняв іслам.

Згідно з письмовими джерелами, жителям Бухари іслам насаджувався тричі. Араби жили в будинках місцевих жителів і силою нав'язували їм свою релігію. Головною причиною проникнення ісламу в Південний Казахстан став напад китайської армії в 751году недалеко від міста Тараз. Воєначальник арабів Зіят ібн Саліх, частини якого прийшли на допомогу, разом з племенами карлуков і тюргешей у п'ятиденному битві розбив китайців, звільнивши від них землі Семиріччя, Мавераннарха. Після цієї битви іслам почав широко розповсюджуватися на казахській землі. За даними письмових джерел, в Таразі були зруйновані церкви і молитовні будинки християн, буддійцев і представників інших конфесій.

Казахи взяли в ісламі протягом суфісти. Його активним провідником був Ходжа Ахмед Ясави. Це течія була близьким до древнетюркской релігії. Наприклад, «Зікір» з вченні Ясави було у древніх тюрків. Тому у казахів звичаї і традиції ісламу є сусідами з древнетюркської звичаями і традиціями. Так, у казахів до сих пір існує звичай поклонятися вогню, місяцю, сонця, землі, воді, вітатися з народом місяцем.

У Казахстані багато святих місць, пов'язаних з іменами розповсюджувачів ісламу. Так, в Созакском в районі городище Баба-ата було названо так на честь провідника ісламу Искак баби. Або Аулие-ата - колишні назва міста Джамбула і нинішнього Тараза. Назва Аулие-ата - «Святий ата» - було дано на честь Карахана, який багато зробив для впровадження ісламу в Казахстан. Його мавзолей знаходиться на території сучасного Тараза.

Сьогодні іслам став головною релігією казахського народу. В часи Радянського Союзу релігія була заборонена. В даний час, з набуттям незалежності, народи республіки мають право на свободу віросповідання. Люди мають можливість молиться в численних мечетях, відкритих у всіх значних населених пунктах Казахстану.

Список літератури

Жолдасбаев С. Історія Казахстану: Підручник для 10 класів природничо-математичного напрямку загальноосвітніх шкіл.

Алмати видавництво «Мектеп», 2006-192 с., Іл., Карти.

Культура кожного народу містить свої традиції, звичаї та обряди, що переходять від одного покоління до іншого.

Традиції та звичаї казахського народу створювалися протягом кількох століть. Вони гармонійно переплітаються один з одним, охоплюючи найрізноманітніші моменти життя казахів.

їх в казахської сім'ї існує дуже багато. У традиціях для дітей закладені старовинні вірування національності і досвід, набутий протягом декількох століть.

Народження дитини - це радісна подія для будь-якої сім'ї. Якщо в сім'ї немає дітей, то немає і щастя.

Казахи вірили, що найбільша небезпека чекає дитину в перші 40 днів його життя. У ці дні його потрібно ретельно оберігати від нечисті, яка здатна замінити дитя. Зла сила, з казахської повір'ям, не переносить запаленого вогню і денного світла, саме тому 40 ночей біля колиски дитини повинен горіти світло.

До 5-6 річного віку дівчаток і хлопчиків виховують однаково, тому і в одязі для немовлят немає ніяких відмінностей по підлозі. Навіть обереги, які пришиваються на неї, однакові і для хлопчиків, і для дівчаток. За обрядом народження дитини відзначається в перший день, коли молодь без запрошення приходить на шілдехана (свято на честь новонародженого).

Через 40 днів проводиться традиція колжа (частування для матері). В цей же час проводився ще один ритуал - висновок дитини з 40 днів, особливістю якого був його термін. Дитину занурювали в солону воду, а після купання виливали на нього 40 ложок ритуальної води. Для хлопців - днем \u200b\u200bраніше, щоб ріс сильним і сміливим; для дівчаток - днем \u200b\u200bпізніше, щоб росла старанною і слухняною. В цей же день дитині вперше зістригали нігті і волосся.

Найцікавішим казахським дитячим обрядом був туса Кесу, що означає «розрізування пут». Ноги дитини, який тільки починає ходити, перев'язували чорно-білої пряжею з вовни. Право перерізати мотузку давалося енергійної і багатодітній жінці. Розрізаючи шнур, вона як би передавала свої кращі риси характеру. Потім шнур спалювався. Обряд символізує відкриття нового життя, а колір пряжі - її мінливість.

Обряди, пов'язані з вихованню дитини

У казахів є чимало обрядів по вихованню дітей. Після проведення свята, присвяченого 40 дням життя дитини, немовляти проносили під стременем коня шановного і гідну людину. В кінці обряду господар коня благословляв дитини.

Дитина виростала, і йому повідомляли, під стременем кого він був пронесена. Це сприяло вихованню у дітей свідомості і відповідальності, вони остерігалися робити погані вчинки.

Якщо разом з народженням дитини з'являвся на світло лоша або верблюденя, його дарували немовляті. За цим тваринам був особливий догляд, його берегли, він не підлягав продажу. Ще зовсім маленьким дитина допомагав доглядати за своєю твариною, навчався піклуватися про нього і цінувати його.

Казахи, провідні в минулому кочове життя, вчили своїх дітей їздити верхи з раннього дитинства. У зв'язку з цим у казахів є чимало обрядів за участю коня. Наприклад, перше саджання в сідло.

Дитину садили на скакуна в дитяче сідло спеціальної конструкції, воно було безпечним, так як повністю виключало падіння з коня. На честь новоявленого наїзника влаштовувався свято.

У перші дні і роки життя за дитиною доглядала матір: вона годувала його, прищеплювала навички гігієни. Справжнє виховання дитини починалося з 5-6 років. У цьому віці його починали привчати до домашніх справ. Хлопчики надавали допомогу чоловікам, піклуючись про домашніх тварин. Дівчатка допомагали матері, займаючись жіночими справами.

У віці 3, 5 або 7 років хлопчикові робили обрізання крайньої плоті (сундет). Сундет - головне релігійне казахський обряд, Що прийшов до них з арабських країн. З цього приводу батьками хлопчика влаштовувався велике свято. На ньому проводилися скачки на конях і різні ігри. Родичі вітали хлопчика і дарували йому подарунки. Після цього ритуалу хлопчик ставав членом релігійної громади і переходив в наступну вікову групу.

До 7-8 років дівчаткам стригли волосся, голили їх наголо, але з цього моменту вони починали відрощувати коси. Приблизно з цього часу починалося різностатевих виховання дітей.

Весільні обряди і традиції

Весілля казахів - одна з найкращих і найкрасивіших традицій, вона є також головною в їх житті. За традицією казахів, забороняється вступати в шлюб, якщо молоді з одного роду і є родичами менше, ніж в 7-му коліні. Ці заборони попереджають кровні змішання, сприяють народженню здорових дітей і невиміранію нації.

Батьки починали шукати наречену своєму синові задовго до його повноліття. Вибиралася підходяща сім'я, дізнавалися, чи немає в ній спадкових хвороб. Для досягнення шлюбної угоди батько нареченого приїжджав до батьків нареченої. Можна було довірити цю важливу доручення і близького друга.

Але ось угоду про шлюб досягнуто, призначається день піднесення стороною жениха обов'язкового КІІТ (одягу, худоби або прикраси) батькові нареченої. Батьки нареченої, приготувавши в цей день частування, кличуть у гості всіх родичів.

В ході проведення бенкету вирішуються всі питання, що стосуються майбутнього весілля. Перед від'їздом гостей родичі з боку нареченої обдаровують їх взаємними подарунками. Яке матеріальне становище сім'ї, такі і подарунки. На цьому перший етап весільного обряду закінчується. Настає нова фаза відносин між майбутніми родичами.

За традицією жених повинен виплатити родині нареченої калим. Його розміри визначаються виходячи з матеріального становища сім'ї нареченого. Для багатьох сімей калим становив табун коней в 77 голів, для середніх сімей - 47 голів, для небагатих - 17. Сім'я, яка не має таку кількість коней, калим виплачувала іншими домашніми тваринами.

День весілля визначався лише в тому випадку, коли був відданий майже весь калим. Батьки жениха проводили жертис-тій, запрошені на нього родичі і друзі привозили дорогі подарунки, доповнюючи ними відсутню частину, призначену для нареченої. Взаємодопомога і взаємовиручка - основні риси казахського народу.
Провівши обряд, батьки нареченого повідомляли стороні нареченої про приготованих весільні подарунки. Сім'я нареченої намічала день прийому гостей, і наречений разом з родичами вирушав до нареченої. Йому заборонялося входити в її оселі разом зі своїми батьками. Він, спішившись з коня, відступав в сторону, не діставшись до юрти нареченої 300-500 м.

Поки батьки нареченої зустрічали родичів нареченого і гостей, подружки нареченої і жінки молодші відправлялися зустрічати нареченого. Біля дверей теща, яка зустрічає майбутнього зятя, обсипала його цукерками і солодощами, беручи їх з великої чашки. Молодь і діти навперебій збирали їжу з землі. Звичай має у казахів назву шашу, він показує, що батьки нареченої від щирого серця бажають нареченому благополуччя і щастя.

Звучить домбра, танці змінюються піснями, бенкет, затіяний в честь нареченого, в повному розпалі. Але наречений і наречена не мають права розмовляти, вони тільки обмінюються поглядами. На наступний день 2-3 обрані молоді жінки оцінюють весільні подарунки. Крім того, подарунок повинен отримати кожен родич з боку нареченої і особливий викуп дається її матері, зазвичай це барани для весілля.

Після оцінювання подарунків на весілля визначається день її проведення. Зазвичай її проводять через 15-30 днів. Казахський весільний обряд не освітлюється муллою. Досить виконання всіма присутніми весільної пісні аужар. Перший день весілля відзначався в будинку нареченого без нареченої. Святковий бенкет давали на честь найстарішого члена роду, що дає напуття молодому джигіта.

На другий день їдуть за нареченою, перед її від'їздом в будинок жениха готується частування для всіх сусідських джигітів і дівчат. На бенкеті співаки співають для нареченої втішні пісні. Особа нареченої при під'їзді до будинку нареченого закрито вуаллю. Батьки жениха при зустрічі посипають її солодощами. Увійшовши в юрту, молоді в першу чергу кланялися старшому поколінню і присутнім гостям. Співак починав співати пісню на честь нареченої і поступово прибирав покривало з її обличчя. У пісні перераховувалися і обов'язки майбутньої дружини.

Весільний обряд супроводжувався як традиційними піснями, так і стрибками, різними змаганнями з верхової їзди, бенкетом. Весілля закінчувалося, і молоді починали вести самостійне господарство або разом з батьками чоловіка.

казахські свята

Науриз. Дата святкування - день весняного рівнодення. Цей «новорічний» свято присвячене весни. У казахів існує повір'я: Науриз відсвяткований щедро - рік пройде благополучно. Перед святом в оселях наводився порядок, поверталися борги, забувалися сварки.

У ніч перед святом всі ємності наповнювалися молоком, зерном, чистої криничної водою як символ побажання достатку молока, багатого врожаю та своєчасного дощу. В цей день всі ставилися один до одного доброзичливо, при зустрічі обіймалися, бажали щастя, щоб біди і негаразди обійшли стороною.

Свято Науриза відкривала зустріч світанку. Під час зустрічі світанку, все, від малого до великого, озброївшись лопатами і кетмені, розчищали джерело або арик. Потім всі разом під командуванням поважних старців садили дерева.

Після виконання ритуальних заходів наставала час для святкової вистави. Казахи веселилися, співали пісні, написані для цього свята, змагалися в скоромовках, відгадували загадки.

Усюди чулися привітання один одному з настанням Нового року. Проходили традиційні скачки, влаштовувалися спортивні змагання, проводилися масові ігри.

Свято припинявся із заходом сонця. В кінці його святкування розпалювався багаття. Від нього запалювалися факели, і люди здійснювали обхід усіх околиць селища. На цьому свято закінчувався.

Рази-айт, або Свято розговіння. Його святкування проходить 1-2 числа місяця Шавваль. Це релігійне свято, він проводиться на честь закінчення поста попереднього місяця. Починається день зі спільної молитви, потім йде святкова трапеза роздають милостиню бідним людям. Казахи, сівши на коней верхи, об'їжджають для привітання всіх родичів. Свято не обходиться без національних розважальних ігор та заходів.

Курбан-айт, або Свято жертвопринесення

Відзначається на 71 день після свята розговіння. Він вважається у мусульман головним. Тривалість свята 2-3 дня.

Обряд має історичну основу. Багато років тому жителю Північної Аравії, який носив ім'я Ібрагім, приснився сон: до нього з'явився Аллах і повелів для випробування його віри непомітно піднятися високо в гори і віддати в жертву Аллаху свого улюбленого сина Ісмаїла.

Але коли Ібрагім, піднявшись на гору, хотів позбавити життя хлопчика, Аллах, переконавшись в його відданості, відправив в якості викупної жертви ягняти. Ось чому в цей день під час свята всі мусульмани приносять у жертву овець і ягнят.

Частину м'яса використовується сім'єю для святкової трапези, решту віддає бідним. Перед жертвопринесенням все збираються в храмі на спільну молитву, яка є обов'язковим ритуалом свята.

В цей день в будь-якому будинку готують трапезу, все приймають поздоровлення друг від друга. Проводиться обов'язкове традиційне змагання кокпар (кінні скачки з боротьбою за тушу козла).

У наш час багато звичаїв Казахстану вже не мають такої актуальності, як раніше.

Це пов'язано зі зміною ритму і укладу їх життя. Сучасні казахські жінки не хочуть присвячувати своє життя лише домашньому господарству і вихованню дітей. Вони прагнуть бути нарівні з чоловіками.

І навпаки, відбувається відродження деяких обрядів, це стосується дитячих і весільних звичаїв.

Стало популярним проводити казахську весілля з дотриманням всіх етапів весільної церемонії.