“අබාධිතයා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ප්රධාන චරිත (පිරිමි ළමයින්) තේරුම් ගත්තේ කුමක්ද? ඔහු ඔවුන්ට ඉගැන්වූ “පාඩම” කුමක්ද? (කොරොලෙන්කෝගේ කතාව "පැරඩොක්ස්" මත පදනම්ව). "පැරඩොක්ස්", කොරොලෙන්කෝගේ කථාව සාහිත්යමය දිශාව සහ ප්රභේදය විශ්ලේෂණය කිරීම
ශාරීරික සෞඛ්යය සහ ද්රව්යමය යහපැවැත්ම ඇති සෑම පුද්ගලයෙකුටම සතුටක් දැනෙන්නේ නැත. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, මෙය නොමැති කෙනෙකුට එය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද? -මෙම දාර්ශනික ප්රශ්නය ඔහුගේ කෘතියේ "පැරඩොක්ස්" තුළ මතු කරන ලද අතර, එහි සාරාංශය මෙම කතාවේ වීරයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද එක් පුරාවෘත්තයකින් පමණක් සමන්විත වේ - ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සතුටක් අත්විඳිය නොහැකි අයට සිතීමට හැකි කෘතියකි.
ලිවීමේ ඉතිහාසය
V. Korolenko මෙම කෘතිය එක් දිනක් තුළ ලිවීය. තවද, චරිතාපදාන තොරතුරු මත පදනම්ව, මෙම දිනය ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ හොඳම දිනය නොවන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. මෙයට ටික කලකට පෙර ඔහුගේ දියණිය මිය ගියේය. කොරොලෙන්කෝ ඔහුගේ එක් ලිපියක ඔහුගේ සහෝදරියට පිළිගත්තේ ඔහුගේ තත්වය “කැඩුණු හා නොවැදගත්” බවයි.
ලේඛකයාට අනුව ජීවිතය නීතියේ ප්‍රකාශනයක් වූ අතර එහි ප්රධාන කාණ්ඩ හොඳ සහ නරක ය. සතුට මනුෂ්‍යත්වයට ලබා දෙන්නේ ඉතා අසමාන ලෙස ය. Korolenko සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසුන්ට ප්‍රහේලිකාවක් වූ දාර්ශනික මාතෘකාවක් සඳහා "විරෝධතා" කැප කළේය.
කතාවේ ප්රධාන චරිතය ධනවත් පවුලක දස හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකි. කතුවරයාට අනුව, ධනවත් දෙමාපියන්ගේ දරුවන්ට සුදුසු පරිදි, ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදරයා බොහෝ විට විශාල, අලංකාර උද්‍යානයක විවේක ගනිමින්, නිෂ්ක්‍රීය විනෝදාස්වාදයේ යෙදී සිටිති. නමුත් එක් දිනක් සිදුවීමක් සිදු වේ, ඉන් පසුව ඔවුන්ගේ මානසික සමතුලිතතාවය අවුල් වේ. Korolenko සංකීර්ණ ප්රශ්නයකට අතිශය සරල පිළිතුරක් ලබා දෙයි.
“පරඩොක්ස්” සාරාංශය එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් පමණක් සකස් කළ හැකිය: “මිනිසා මවා ඇත්තේ සතුට සඳහා, කුරුල්ලෙකු පියාසර කිරීම සඳහා ය” යනු ගැඹුරු දාර්ශනික කෘතියකි.
දිනක්, තරමක් අමුතු යුවළක් පිරිමි ළමයින් ජීවත් වූ නිවසට ගියහ. එක් අයෙක් උස හා කෙට්ටු විය. අනෙකාට තිබුණේ සෑම සහෝදරයෙකුටම ජීවිත කාලය පුරාම මතකයේ රැඳෙන පෙනුමක්. ඔහුට විශාල හිසක්, දුර්වල ශරීරයක් සහ ... අත් නැත. මේ මහත්වරුන්ගේ පැමිණීමේ අරමුණ සරලයි - හිඟාකෑම. ඔවුන් තම ජීවනෝපාය උපයා ගත්තේ එලෙසිනි. නමුත් ඔවුන් එය කළේ ඉතා දක්ෂ ලෙස බව කිව යුතුයි.
කොරොලෙන්කෝ විසින් නිර්මාණය කරන ලද කතාව සතුටේ පරස්පර විරෝධී ස්වභාවයට කැපවී ඇත. ලිපියේ ඉදිරිපත් කර ඇති “විරෝධතා” සාරාංශයක්, සතුට ළඟා කර ගත නොහැකි තත්වයක් බව පෙනෙන පුද්ගලයෙකු සමඟ රැස්වීමක කතාව කියයි. නමුත් එය ඔහු වන අතර ඔහුගේ නම Jan Krysztof Załuski ය, ඔහු ප්‍රඥාවන්ත පුරාවෘත්තයක් කීවේය, එහි අර්ථය වූයේ පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන අරමුණ සතුටින් සිටීමයි.
සංසිද්ධිය
Załuski සහ ඔහුගේ සහචරයා තරමක් කලාත්මක රංගනයන් හරහා මුදල් උපයා ගත්හ. මුලින්ම මහජනතාවට ඉදිරිපත් කළා. සහායකයා ඔහුව හැඳින්වූයේ "සංසිද්ධියක්" ලෙසිනි. පහත දැක්වෙන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයේ කෙටි ඉතිහාසයකි. අවසානයේ සාලුස්කි වේදිකාවේ පෙනී සිටියේය.
ආයුධ නොමැති මිනිසෙක් සියලු ආකාරයේ උපක්රම සිදු කළේය: ඔහු තම පාදවලින් ඉඳිකටුවක් නූල් කර, ආහාර අනුභව කර, ඔහුගේ ජැකට්ටුව එලෙසම ගලවා ගත්තේය. නමුත් වඩාත්ම පුදුම සහගත දෙය නම් ඔහුගේ ලිවීමේ හැකියාවයි. එපමණක් නොව, ඔහුගේ අත් අකුරු පරිපූර්ණ, අක්ෂර වින්‍යාසය විය. කොරොලෙන්කෝ දාර්ශනික අදහස හඳුන්වා දුන්නේ කතාවේ මෙම කොටසෙහි ය. Zaluski ගේ විරුද්ධාභාසය වූයේ, ඔහුගේ නිශ්චිත ක්‍රමය භාවිතා කරමින්, ඔහු මානව සන්තෝෂය ගැන ඥානවන්ත පුරාවෘත්තයක් ලියා තිබීමයි.
අමුතු කාර්ය සාධනය
අතක් නැති කුඩා මිනිසාට තියුණු දිවක් හා හාස්‍යජනක හැඟීමක් තිබුණි. එපමණක්ද නොව, ඔහු තුළ යම් නරුමකමක් නොතිබුණි. ඔහු හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුගේ ශාරීරික පහත්කම විහිළුවට ලක් කළ නමුත් ඒ සමඟම ඔහු ප්‍රමාණවත් තරම් බුද්ධිමත් බවත් ඒ නිසා මුදල් ත්‍යාගයක් අවශ්ය බවත් ඔහුට මතක් කිරීමට අමතක නොකළේය. ඔහුගේ වැඩසටහනේ විශේෂත්වය වූයේ දාර්ශනික පුරාවෘත්තයකි, ඔහු ලැජ්ජාවට පත් පිරිමි ළමයාට කියවීමට කීවේය.
අසාමාන්ය "වාසනාවන්ත මිනිසෙකුගේ" රූපය Korolenko විසින් මෙම කෘතිය තුළ නිර්මාණය කරන ලදී. මෙම චරිතයේ විරුද්ධාභාසය වූයේ සාමාන්‍ය පැවැත්මට අවශ්ය දේ සන්තකයේ තබා නොගෙන සතුට පිළිබඳ දර්ශනයක් දේශනා කිරීමයි. ඔහු එය ඉතා සත්‍යවාදීව සහ ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස කළේය.
පරස්පර වාසනාවන්ත මිනිසා
මෙම ඥානවන්ත වාක්‍ය ඛණ්ඩය පිරිමි ළමයා විසින් කියවන ලද විට, මෙම අසාමාන්ය කතාවේ එක් ප්‍රේක්ෂකයෙකු එය පුරාවෘත්තයක් දැයි සැකයක් ප්‍රකාශ කළේය. Załuski තර්ක කළේ නැත. ඔහුගේ ලාක්ෂණික නපුරු උත්ප්‍රාසය සමඟ ඔහු පැවසුවේ සංසිද්ධියේ තොල්වලින් මෙම පුරාවෘත්තය විරුද්ධාභාසයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවයි. මෙම වචනය Korolenko ගේ කෘතියේ ප්රධාන වචනය බවට පත් විය.
විරුද්ධාභාසයක් යනු ධනවත් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න පුද්ගලයෙකු තමා අසතුටුදායක ලෙස සලකන විටය. පැරඩොක්ස් යනු සතුට ගැන කතා කරන අබ්බගාතයෙකි.
නමුත් Zaluski ගේ පුරාවෘත්තයට අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇත. V. G. Korolenko ඔහුගේ කතාව පරස්පර විරෝධී දාර්ශනික අදහසක් ලබා දුන්නේය. සන්තෝෂය පිළිබඳ ඔහුගේ සටන් පාඨයේ සත්‍යතාව සලස්කි විසින්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම තුළද විරුද්ධාභාසය පවතී.
නමුත් සතුට මිනිසාට ලබා දෙන්නේ නැත...
ආබාධිතයා ගැන අනුකම්පා කළ එකම වැඩිහිටියා පිරිමි ළමයින්ගේ මව පමණි. රංගනයෙන් පසු ඇය සාලුස්කිට සහ ඔහුගේ මිතුරාට රාත්‍රී ආහාරය සඳහා නිවසට ආරාධනා කළාය. එවිට ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ කතා කරමින් ඉවතට යන බව සහෝදරයන් දුටුවා. ඔවුන්ගේ සංවාදය ළමයින්ට කොතරම් උනන්දුවක් දැක්වූවාද යත් ඔවුන් අසාමාන්ය කලාකරුවන් අනුගමනය කිරීමට තීරණය කළහ.
Vladimir Korolenko විසින් ලියන ලද කථාවක් මට මතක් වේ. ප්රධාන චරිත ප්‍රථම වරට සහ අවසන් වරට මුණගැසුණු "පැරඩොක්ස්" යනු බුද්ධිමත් ඉබාගාතේ යන්නෙකු පිළිබඳ කතාවකි. ඔහුගේ හදිසි සංචාරයෙන් ඔහු දරුවන්ට ජීවිතයේ වැදගත් පාඩමක් කියා දුන්නේය.
සතුට යනු සාපේක්ෂ සංකල්පයකි. කුරුල්ලෙකු පියාසර කිරීමට උපත ලබනවාක් මෙන් මිනිසා ඒ සඳහා උපත ලබයි. නමුත් පසුව, සලුස්කි ඔහුගේ පරිවාර භටයා සමඟ කළ සංවාදයේදී, පිරිමි ළමයින්ට ඔහු ප්‍රකාශ කළ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ අඛණ්ඩව ඇසුණි: “නමුත් සතුට, අහෝ, සෑම කෙනෙකුටම ලබා නොදේ.” සාලුස්කිගේ පුරාවෘත්තයට මෙම එකතු කිරීම නොමැතිව, කොරොලෙන්කෝගේ කුමන්ත්රණය සම්පූර්ණ නොවනු ඇත. මිනිස් ආත්මයේ පරස්පරය නම් එය සමගිය සහ සමබරතාවය සඳහා වෙහෙසෙන නමුත් නිරපේක්ෂ සතුට එය නොදන්නා බවයි.
ශාරීරික සෞඛ්යය සහ ද්රව්යමය යහපැවැත්ම ඇති සෑම පුද්ගලයෙකුටම සතුටක් දැනෙන්නේ නැත. නමුත් මෙම අවස්ථාවේ දී, එය නොමැති කෙනෙකුට මනසේ සාමය ලබා ගත හැක්කේ කෙසේද? - ව්ලැඩිමීර් කොරොලෙන්කෝ මෙම දාර්ශනික ප්රශ්නය ඔහුගේ කෘතියේ මතු කළේය. මෙම කතාවේ වීරයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද එක් පුරාවෘත්තයකින් පමණක් සමන්විත වන “විරෝධතා” සාරාංශය, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සතුටක් අත්විඳින්නේ නැති අයට සිතන්නට හැකි කෘතියකි.
ලිවීමේ ඉතිහාසය
V. Korolenko මෙම කෘතිය එක් දිනක් තුළ ලිවීය. තවද, චරිතාපදාන තොරතුරු මත පදනම්ව, මෙම දිනය ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ හොඳම දිනය නොවන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. මෙයට ටික කලකට පෙර ඔහුගේ දියණිය මිය ගියේය. කොරොලෙන්කෝ ඔහුගේ එක් ලිපියක ඔහුගේ සහෝදරියට පිළිගත්තේ ඔහුගේ තත්වය “කැඩුණු හා නොවැදගත්” බවයි.
ලේඛකයාට අනුව ජීවිතය නීතියේ ප්‍රකාශනයක් වූ අතර එහි ප්රධාන කාණ්ඩ හොඳ සහ නරක ය. සතුට මනුෂ්‍යත්වයට ලබා දෙන්නේ ඉතා අසමාන ලෙස ය. Korolenko සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසුන්ට ප්‍රහේලිකාවක් වූ දාර්ශනික මාතෘකාවක් සඳහා "විරෝධතා" කැප කළේය.
කතාවේ ප්රධාන චරිතය ධනවත් පවුලක දස හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකි. කතුවරයාට අනුව, ධනවත් දෙමාපියන්ගේ දරුවන්ට සුදුසු පරිදි, ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදරයා බොහෝ විට විශාල, අලංකාර උද්‍යානයක විවේක ගනිමින්, නිෂ්ක්‍රීය විනෝදාස්වාදයේ යෙදී සිටිති. නමුත් එක් දිනක් සිදුවීමක් සිදු වේ, ඉන් පසුව ඔවුන්ගේ මානසික සමතුලිතතාවය අවුල් වේ. Korolenko සංකීර්ණ ප්රශ්නයකට අතිශය සරල පිළිතුරක් ලබා දෙයි.
“පරඩොක්ස්” සාරාංශය එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් පමණක් සකස් කළ හැකිය: “මිනිසා මවා ඇත්තේ සතුට සඳහා, කුරුල්ලෙකු පියාසර කිරීම සඳහා ය” යනු ගැඹුරු දාර්ශනික කෘතියකි.
දිනක්, තරමක් අමුතු යුවළක් පිරිමි ළමයින් ජීවත් වූ නිවසට ගියහ. එක් අයෙක් උස හා කෙට්ටු විය. අනෙකාට තිබුණේ සෑම සහෝදරයෙකුටම ජීවිත කාලය පුරාම මතකයේ රැඳෙන පෙනුමක්. ඔහුට විශාල හිසක්, දුර්වල ශරීරයක් සහ ... අත් නැත. මේ මහත්වරුන්ගේ පැමිණීමේ අරමුණ සරලයි - හිඟාකෑම. ඔවුන් තම ජීවනෝපාය උපයා ගත්තේ එලෙසිනි. නමුත් ඔවුන් එය කළේ ඉතා දක්ෂ ලෙස බව කිව යුතුයි.
කොරොලෙන්කෝ විසින් නිර්මාණය කරන ලද කතාව සතුටේ පරස්පර විරෝධී ස්වභාවයට කැපවී ඇත. ලිපියේ ඉදිරිපත් කර ඇති “විරෝධතා” සාරාංශයක්, සතුට ළඟා කර ගත නොහැකි තත්වයක් බව පෙනෙන පුද්ගලයෙකු සමඟ රැස්වීමක කතාව කියයි. නමුත් එය ඔහු වන අතර ඔහුගේ නම Jan Krysztof Załuski ය, ඔහු ප්‍රඥාවන්ත පුරාවෘත්තයක් කීවේය, එහි අර්ථය වූයේ පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන අරමුණ සතුටින් සිටීමයි.
සංසිද්ධිය
Załuski සහ ඔහුගේ සහචරයා තරමක් කලාත්මක රංගනයන් හරහා මුදල් උපයා ගත්හ. මුලින්ම අමුතු මිනිසා මහජනතාවට හඳුන්වා දෙන ලදී. සහායකයා ඔහුව හැඳින්වූයේ "සංසිද්ධියක්" ලෙසිනි. පහත දැක්වෙන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයේ කෙටි ඉතිහාසයකි. අවසානයේ සාලුස්කි වේදිකාවේ පෙනී සිටියේය.
ආයුධ නොමැති මිනිසෙක් සියලු ආකාරයේ උපක්රම සිදු කළේය: ඔහු තම පාදවලින් ඉඳිකටුවක් නූල් කර, ආහාර අනුභව කර, ඔහුගේ ජැකට්ටුව එලෙසම ගලවා ගත්තේය. නමුත් වඩාත්ම පුදුම සහගත දෙය නම් ඔහුගේ ලිවීමේ හැකියාවයි. එපමණක් නොව, ඔහුගේ අත් අකුරු පරිපූර්ණ, අක්ෂර වින්‍යාසය විය. කොරොලෙන්කෝ දාර්ශනික අදහස හඳුන්වා දුන්නේ කතාවේ මෙම කොටසෙහි ය. Zaluski ගේ විරුද්ධාභාසය වූයේ, ඔහුගේ නිශ්චිත ක්‍රමය භාවිතා කරමින්, ඔහු මානව සන්තෝෂය ගැන ඥානවන්ත පුරාවෘත්තයක් ලියා තිබීමයි.
අමුතු කාර්ය සාධනය
අතක් නැති කුඩා මිනිසාට තියුණු දිවක් හා හාස්‍යජනක හැඟීමක් තිබුණි. එපමණක්ද නොව, ඔහු තුළ යම් නරුමකමක් නොතිබුණි. ඔහු හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුගේ ශාරීරික පහත්කම විහිළුවට ලක් කළ නමුත් ඒ සමඟම ඔහු ප්‍රමාණවත් තරම් බුද්ධිමත් බවත් ඒ නිසා මුදල් ත්‍යාගයක් අවශ්ය බවත් ඔහුට මතක් කිරීමට අමතක නොකළේය. ඔහුගේ වැඩසටහනේ විශේෂත්වය වූයේ දාර්ශනික පුරාවෘත්තයකි, ඔහු ලැජ්ජාවට පත් පිරිමි ළමයාට කියවීමට කීවේය.
අසාමාන්ය "වාසනාවන්ත මිනිසෙකුගේ" රූපය Korolenko විසින් මෙම කෘතිය තුළ නිර්මාණය කරන ලදී. මෙම චරිතයේ විරුද්ධාභාසය වූයේ සාමාන්‍ය පැවැත්මට අවශ්ය දේ සන්තකයේ තබා නොගෙන සතුට පිළිබඳ දර්ශනයක් දේශනා කිරීමයි. ඔහු එය ඉතා සත්‍යවාදීව සහ ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස කළේය.
පරස්පර වාසනාවන්ත මිනිසා
මෙම ඥානවන්ත වාක්‍ය ඛණ්ඩය පිරිමි ළමයා විසින් කියවන ලද විට, මෙම අසාමාන්ය කතාවේ එක් ප්‍රේක්ෂකයෙකු එය පුරාවෘත්තයක් දැයි සැකයක් ප්‍රකාශ කළේය. Załuski තර්ක කළේ නැත. ඔහුගේ ලාක්ෂණික නපුරු උත්ප්‍රාසය සමඟ ඔහු පැවසුවේ සංසිද්ධියේ තොල්වලින් මෙම පුරාවෘත්තය විරුද්ධාභාසයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවයි. මෙම වචනය Korolenko ගේ කෘතියේ ප්රධාන වචනය බවට පත් විය.
විරුද්ධාභාසයක් යනු ධනවත් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න පුද්ගලයෙකු තමා අසතුටුදායක ලෙස සලකන විටය. පැරඩොක්ස් යනු සතුට ගැන කතා කරන අබ්බගාතයෙකි.
නමුත් Zaluski ගේ පුරාවෘත්තයට අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇත. V. G. Korolenko ඔහුගේ කතාව පරස්පර විරෝධී දාර්ශනික අදහසක් ලබා දුන්නේය. සන්තෝෂය පිළිබඳ ඔහුගේ සටන් පාඨයේ සත්‍යතාව සලස්කි විසින්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම තුළද විරුද්ධාභාසය පවතී.
නමුත් සතුට මිනිසාට ලබා දෙන්නේ නැත...
ආබාධිතයා ගැන අනුකම්පා කළ එකම වැඩිහිටියා පිරිමි ළමයින්ගේ මව පමණි. රංගනයෙන් පසු ඇය සාලුස්කිට සහ ඔහුගේ මිතුරාට රාත්‍රී ආහාරය සඳහා නිවසට ආරාධනා කළාය. එවිට ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ කතා කරමින් ඉවතට යන බව සහෝදරයන් දුටුවා. ඔවුන්ගේ සංවාදය ළමයින්ට කොතරම් උනන්දුවක් දැක්වූවාද යත් ඔවුන් අසාමාන්ය කලාකරුවන් අනුගමනය කිරීමට තීරණය කළහ.
Vladimir Korolenko විසින් ලියන ලද කතාව දාර්ශනික උපමාවක් සිහිගන්වයි. ප්රධාන චරිත ප්‍රථම වරට සහ අවසන් වරට මුණගැසුණු "පැරඩොක්ස්" යනු බුද්ධිමත් ඉබාගාතේ යන්නෙකු පිළිබඳ කතාවකි. ඔහුගේ හදිසි සංචාරයෙන් ඔහු දරුවන්ට ජීවිතයේ වැදගත් පාඩමක් කියා දුන්නේය.
සතුට යනු සාපේක්ෂ සංකල්පයකි. කුරුල්ලෙකු පියාසර කිරීමට උපත ලබනවාක් මෙන් මිනිසා ඒ සඳහා උපත ලබයි. නමුත් පසුව, සලුස්කි ඔහුගේ පරිවාර භටයා සමඟ කළ සංවාදයේදී, පිරිමි ළමයින්ට ඔහු ප්‍රකාශ කළ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ අඛණ්ඩව ඇසුණි: “නමුත් සතුට, අහෝ, සෑම කෙනෙකුටම ලබා නොදේ.” සාලුස්කිගේ පුරාවෘත්තයට මෙම එකතු කිරීම නොමැතිව, කොරොලෙන්කෝගේ කුමන්ත්රණය සම්පූර්ණ නොවනු ඇත. මිනිස් ආත්මයේ පරස්පරය නම් එය සමගිය සහ සමබරතාවය සඳහා වෙහෙසෙන නමුත් නිරපේක්ෂ සතුට එය නොදන්නා බවයි.
කොටස්: සාහිත්යය
උපකරණ:
- කොරොලෙන්කෝගේ පොත්වල ස්ථාවර ප්රදර්ශනය, ලේඛකයාගේ ප්රතිමූර්තිය, උපුටා දැක්වීම් "ලිපි..."
- කතාව සඳහා නිදර්ශන.
- "මගේ ළමා මනඃකල්පිත" යන තේමාව මත ළමා චිත්‍ර
- අත්පත්රිකා (වගු "කථන වර්ග").
- Ozhegov ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය.
- අභිලේඛනය:
ඔබ ජීවිතයට ප්‍රවේශ විය යුත්තේ ප්‍රීතියෙන් විනෝද වන්නෙකු ලෙස නොව... අභිරහස් පිරුණු පූජනීය වනාන්තරයකට ඔබ ඇතුළු වන්නාක් මෙන් ගෞරවාන්විත භීතියෙනි.
V. Veresaev.
වචන මාලාවේ වැඩ:
විරුද්ධාභාසය, පුරාවෘත්තය, සිහින දකින්නා, අධ්‍යාත්මික හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය.
පන්ති අතරතුර:
1. ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීම.
ගුරුවරයාගේ ආරම්භක අදහස්:
සාහිත්ය කෘති අධ්‍යයනය කරන විට, ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය සහ ඔහුගේ පෞරුෂ ලක්ෂණ දැන ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න අප අමතක නොකළ යුතුය. කාර්යය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය මෙයයි.
පැවරුම: M. Gorky ගේ "From the Memoirs of Korolenko" ලිපියේ අඩංගු කරුණු භාවිතා කරමින් Korolenko ගැන අපට කියන්න. එම්. ගෝර්කි ලේඛකයා පිළිබඳ ඔහුගේ මතක සටහන් වල කොරොලෙන්කෝ සමඟ රැස්වීම් පිළිබඳ කරුණු සහ විස්තර මොනවාද? ඔවුන් නිර්මාණය කරන්නේ කොරොලෙන්කෝගේ රූපය කුමක්ද?
පිළිතුර: සයිබීරියාවේ පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු කොරොලෙන්කෝ ජීවත් වූයේ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් හි ය. ගෝර්කි ඔහුගේ කෘතිය සාකච්ඡාව සඳහා ඔහු වෙත ගෙන ආවේය. ලේඛකයාගේ පෙනුම, කතාවේ අඩුපාඩු ගැන සාකච්ඡා කිරීමේදී ඔහුගේ අවංකභාවය සහ ඔහුගේ කතාවේ සරල බව සහ පැහැදිලි බව මා පුදුමයට පත් කළේය.
ප්රශ්නය: කොරොලෙන්කෝට සිත්ගන්නා පුද්ගලයින් සහ ඔහුගේ කෘතිවල වීරයන් වූයේ ඇයි?
V.G. Korolenko ගේ පොත් ප්රදර්ශනය දෙසට හැරෙමු, වඩාත් නිවැරදිව, ප්රධාන චරිත නිරූපණය කරන කවරවල ඇති රූප සටහන් වෙත. ("ඩන්ජියන් හි දරුවන්", "පුදුම", "මකාර්ගේ සිහිනය", "අන්ධ සංගීතඥයා").
පිළිතුර: කොරොලෙන්කෝ දුප්පත්, අවාසි සහගත, අසතුටින් සිටින මිනිසුන් ගැන ලිවීය.
ප්රශ්නය: M. Gorky අනෙකුත් ලේඛකයින් අතර V. G. Korolenko හට විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දෙන්නේ ඇයි?
පිළිතුර: ඔහු සාමාන්‍ය ජනතාව ගැන අවංක ආදරයෙන් කතා කළ නිසා. ඔහු සදාචාරාත්මක (මානව විරෝධී සහ මානුෂීය) සහ සමාජ ගැටලු මතු කළේය. ඔහු කලාත්මක වචන ආධාරයෙන් අසාධාරණයට එරෙහිව සටන් කළේය.
ගුරුවරයාගේ වචනය: ("ලිපි වලින් උපුටා දැක්වීම් සමඟ ස්ථාවරය ආමන්ත්‍රණය කිරීම.) සාහිත්ය වචනයේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් සමඟ V.G. Korolenko ගේ දිනපොත සටහන් වෙත හැරී අපගේ සිතුවිලි තහවුරු කර ගනිමු. කොරොලෙන්කෝ මෙසේ ලිවීය: “... භාෂාව එහි ස්වභාවයෙන්ම සන්නිවේදනයේ මෙවලමකි. සාහිත්යය යනු භාෂාවේ මල් පිපීමයි... වචනය සෙල්ලම් බඩුවක් නොව ජීවිතයේ විශිෂ්ට මෙවලමකි.
2. පාඩමේ මාතෘකාව සටහන් කරන්න. සාහිත්ය න්යාය.
ගුරුවරයාගේ වචනය: පුවරුවේ ලියා ඇති පාඩමේ මාතෘකාව තුළ, "විරෝධාකල්පය" කථාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත, Korolenko හි එය රචනයකි. එක වචනයක් වෙනුවට තවත් වචනයක් භාවිතා කිරීම නීත්‍යානුකූලද?
ප්රශ්නය: රචනයක් සහ කතාවක් නිර්වචනය කරන්න. සමානකම් සහ වෙනස්කම් සොයන්න.
පිළිතුර: රචනයක් යනු සැබෑ සිදුවීමක් හෝ පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ වාර්තා චිත්‍රපටයකට ආසන්න ආඛ්‍යානයකි. රචනය ආකාර දෙකකින් වර්ධනය වේ - වාර්තාමය සහ ප්‍රබන්ධ. කතන්දර යනු ගද්‍ය කෘතියකි, එහි එක් හෝ කලාතුරකින් සිදුවීම් කිහිපයක් කුඩා චරිත සංඛ්‍යාවක් සමඟ නිරූපණය කෙරේ.
"විරෝධතාව" යනු කලාත්මක රචනයකි, එය කතාවකට සමාන වන අතර, සිදුවීම් සැබෑ ජීවිතයට සමීප වන අතර, රූප සාමාන්‍ය වේ, සහ පෙළෙහි ව්යුහය ආඛ්‍යානයකි.
ගුරුවරයාගේ වචනය: කොරොලෙන්කෝ සිහිපත් කළේය: “මීට පෙර පවා, පොතක් කියවා ඇති මම සමහර විට මා කියවූ පොත ජීවිතයේ හැඟීම් සමඟ සංසන්දනය කළෙමි, මම ප්රශ්නය ගැන උනන්දු වෙමි: එය සැමවිටම පොතේ “වෙනස්” ලෙස පෙනෙන්නේ ඇයි.. සහ ජීවිතයේ සංසිද්ධිවලට ආසන්නතම වචන සෙවීමට මා උනන්දු විය... සංසිද්ධියේ අභ්යන්තර ස්වභාවය ග්‍රහණය කරගත හැකිය.
"කථන වර්ග" වගුව වෙත යොමු කිරීම. ව්යුහය පුනරාවර්තනය කිරීම
ආඛ්‍යාන පාඨය.
3. අභිලේඛනයේ විශ්ලේෂණය.
ප්රශ්නය: අභිලේඛනයක් සෑම විටම කෘතියක, පාඩමක වැදගත් දෙයක් පිළිබිඹු කරයි. අද අප ඉගෙන ගන්නා තවත් අපූරු රුසියානු ලේඛක V. Veresaev අනතුරු අඟවන වැදගත් දේවල් මොනවාද?
පිළිතුර:ඔබ ජීවිතයට කල්පනාකාරීව හා ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රවේශ විය යුතුය, එවිට ඔබට එහි අර්ථය වැටහෙනු ඇත.
ප්රශ්නය:මෙම වචනවල තේරුම තේරුම් ගැනීම මිනිසුන්ට විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ කුමන වයසේදීද?
පිළිතුර: නව යොවුන් වියේ සිට නව යොවුන් විය දක්වා සීමාව ඉක්මවා යන අයට.
4. "Paradox" කතාවේ කුමන්ත්රණය. නමේ තේරුම.
අභ්යාස:"පරස්පර" කතාවේ කුමන්ත්රණය ("කතාවේ බාහිර අන්තර්ගතය") නැවත කියන්න.
පිළිතුර:කතාවෙන් කියවෙන්නේ “වත්ත සහ ආර් ඒන් අතර නිස්කලංක මුල්ලක” සාමකාමීව කාලය ගත කරන සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු (අවුරුදු 8 සහ 10) ගැන ය. ලකී පවෙල් (පිරිමි ළමයින්ගේ නිවසේ සේවකයෙක්) සෑම විටම දරුවන් ව්‍යාකූල තත්වයකට පත් කරන අතර ඔවුන්ගේ ළමා විනෝදය හෙළා දකියි, ඔවුන් නිවසට කැඳවයි. එහිදී, ආලින්දයේ, විශාල පිරිසක් (පිරිමි ළමයින්ගේ දෙමාපියන්, අසල්වැසියන්, සේවකයන්) රැස්ව සිටියහ. මෙහිදී පිරිමි ළමයින්ට කතාවේ වීරයා වන අත් නැති “සංසිද්ධිය”, Jan Krysztof Załuski සමඟ සැලකිය යුතු රැස්වීමක් ඇත, ඔහු සහෝදරයන්ට කාරුණික පුරාවෘත්තයක් ලබා දෙයි (“මිනිසා නිර්මාණය කර ඇත්තේ සතුට සඳහා, පියාසර කිරීම සඳහා කුරුල්ලෙකු මෙන්”). එවිට "සංසිද්ධිය" පිටත් වන අතර, පිරිමි ළමයින්ගේ ජීවිත වෙනස් වේ.
ගුරුවරයාගේ වචනය:අද පාඩමේදී ඔබට V.G. Korolenko 1894 දී (19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ) ඔහුගේ වීරයන්ගේ කටින් ඇසූ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට සිදුවනු ඇත. ඒවාට පිළිතුරු 21 වැනි සියවසේ මිනිසුන් වන අපට ඉතා වැදගත් වනු ඇත. මේවා තමයි ප්‍රශ්න.
පාඩමේ ප්රධාන ප්‍රශ්න ලියා ඇති පුවරුව වෙත හැරෙන්න.
- සංසිද්ධිය දර්ශනය වීමට පෙර මිනිස් ජීවිතයේ අරමුණ ගැන කතාවේ වීරයන් වූ සහෝදරයන්ගේ අදහස් මොනවාද?
- සංසිද්ධිය පෙනුමෙන් පසු මෙම අදහස්වල වෙනස ගැන කුමක් කිව හැකිද?
ප්රශ්නය:කතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම කුමක්ද?
පිළිතුර: විරුද්ධාභාසය (ග්‍රීක) යනු සාමාන්‍ය බුද්ධියට පටහැනිව පොදුවේ පිළිගත් මතයෙන් අපසරනය වන මතයකි.
ප්රශ්නය: මෙම වචනයේ තේරුම තේරුම් ගැනීමෙන් කතාවේ කුමන සිදුවීමක් සිදුවේවිද?
පිළිතුර: අනපේක්ෂිත, අමුතුයි.
ගුරුවරයාගේ වචනය:ඇත්ත වශයෙන්ම, ආබාධිත සංසිද්ධිය ඔවුන්ට, දරුවන්ට, වැඩිහිටි පුරාවෘත්තයක් ලබා දෙයි, ඔවුන්ට තවමත් තේරුම් ගත නොහැකි අර්ථය.
ප්රශ්නය: "aphorism" යන වචනයේ තේරුම කුමක්ද?
පිළිතුර: Aphorism (ග්‍රීක) යනු අදහසක් සංක්ෂිප්තව හා තියුණු ලෙස ප්‍රකාශ කරන කෙටි ප්රකාශන කියමනකි. කතාවේ පුරාවෘත්තය පිටුපස ඇති අදහස නම් සතුට යනු මිනිසාගේ ස්වාභාවික තත්වයයි.
5. කතාවේ 1 වන පරිච්ඡේදය පිළිබඳ සංවාදය.
1) සිසුන් 1 වන පරිච්ඡේදයේ 1 වන ඡේදය කියවයි.
ප්රශ්නය: කතාවේ ප්‍රකාශය නිර්මාණය කරන චිත්තවේගීය පසුබිම කුමක්ද?
පිළිතුර: කතාව බැරෑරුම් ලෙස කියවීමට ඔබව සකසයි.
2) කතාවේ 1 වන පරිච්ඡේදයේ ප්රධාන චේතනාවන් හඳුනා ගැනීම (ළමා මනඃකල්පිතයන්, ආබාධිත කාර්ය මණ්ඩලය).
ප්රශ්නය: කතාව කියන්නේ කාගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්ද?
පිළිතුර: 1 වැනිදා සිට. කථකයා අවුරුදු 10ක පිරිමි ළමයෙක්.
ප්රශ්නය: පුවරුවේ ඇති නිදර්ශනය භාවිතා කරමින්, පැරණි වත්තේ අතහැර දැමූ කොනක කාලය ගත කරන පිරිමි ළමයින් ගැන අපට කියන්න.
පිළිතුර: මෙම ස්ථානයේ නිශ්ශබ්දතාවය සහ අත්හැරීම පිරිමි ළමයින්ට මනඃකල්පිත කිරීමට උපකාරී විය.
පැවරුම: පැහැදිලි කිරීමේ පාසල් ශබ්දකෝෂයේ වචනයේ තේරුම සොයන්න ෆැන්ටසිය. (ශබ්දකෝෂ සේවකයා ශබ්ද කෝෂයේ වචනය සහ එහි තේරුම සොයයි.)
ප්රශ්නය:කථකයා සහ ඔහුගේ අට හැවිරිදි සහෝදරයා ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම ෆැන්ටසිය තුළ ගත කරන්නේ ඇයි?
පිළිතුර: දරුවන්ට විචිත්‍රවත් පරිකල්පනයක් ඇති නිසා ... සංචාර සහ වික්‍රමාන්විතයන් ගැන පොත් ගොඩක් කියවන්න. දරුවෙකුගේ සැබෑ ජීවිතය සිදුවීම් සහ ශක්තිමත් හැඟීම් වලින් දුප්පත් ය.
පැවරුම: ඔබ ඔබේ ළමා සිහින අල්ලා ගත් පාඩම සඳහා චිත්‍ර සකස් කර ඇත. ඔවුන් ගැන අපට කියන්න. (සිසුන් 1-2).
ප්රශ්නය:කථකයා විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන්නේ නිහඬ කෙළවරේ කුමන වස්තුවකටද?
පිළිතුර: මළුව මැද පිහිටි කුණු කන්දක් මත සැබෑ වස්තූන් (පැරණි බැස්ට් සපත්තුවක්, සපත්තුවක්, පොරෝ මිටක් යනාදිය) අතර, කැඩුණු, අබලන් කරත්තයක් තැබිය.
ප්රශ්නය: බිඳුණු කාර්ය මණ්ඩලයේ රූපය කුණු ගොඩට විසි කරන විට කතාවේ කුමන චරිතයේ පෙනුම පුරෝකථනය කරයිද?
පිළිතුර: ආබාධිත සංසිද්ධිය.
ප්රශ්නය: කැඩිච්ච මැදිරියක් නිස්කලංක කොනක සංහිඳියාවට හා දරුවන්ගේ හැඟීම්වලට බාධා කරනවාද? එය උල්ලංඝනය නොකරන්නේ නම්, එසේ වන්නේ ඇයි?
පිළිතුර: සැබෑ ජීවිතයේ හැඟීම් කම්මැලි වූ විට, ළමයින් කරත්තයේ පිටුපස වාඩි වූ අතර අපූරු වික්‍රමාන්විතයන් ආරම්භ විය: කොල්ලකරුවන්, අසරුවන්, නොපැහැදිලි කාන්තා රූප. ළමයින් පැය භාගයක් වැනි කෙටි කාලයක් තුළ ජීවිත කිහිපයක් ගත කළ අතර, පැරණි කාර්ය මණ්ඩලයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවලට යාමට සමත් විය.
ප්රශ්නය: ළමා ක්‍රීඩාවලදී චරිතවල පෞරුෂය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද? කථකයා සහ ඔහුගේ සහෝදරයා?
පිළිතුර: මල්ලි නිතරම ක්රීඩාවේ උසිගැන්වීම්කරු විය, වැඩිමහල් සහෝදරයා නිහඬව වාඩි වී සිහින දැකීමට කැමති විය. පිරිමි ළමයින් අතර එකඟ නොවීම් ඇති වූ අවස්ථා දුර්ලභ වූ අතර සෑම විටම සාමකාමීව අවසන් විය.
3) කාර්යයේ ශෛලීය ලක්ෂණ.
ගුරුවරයාගේ වචනය:කතාව ලියා ඇත්තේ කුමන වසරේද යන්න අප නොදන්නේ නම්, කුමන නිර්ණායක මත පදනම්ව එය නිර්මාණය කළ කාලය විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේද? ලේඛකයා භාවිතා කරන වචන මාලාවට අනුව. පළමු පරිච්ඡේදයේ අවසාන ඡේදයේ පැරණි ව්‍යාකරණ සම්මතයන්ට අනුව ලියා ඇත්තේ කුමන වචනයද?
පිළිතුර: රෝස, යල් පැන ගිය වචනයක්.
4) 1 වන පරිච්ඡේදයේ නිගමනය සහ පාඩමේ පළමු ප්රශ්නයට පිළිතුර.
ප්රශ්නය: පළමු පරිච්ඡේදය ආරම්භ වූයේ මිනිස් ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකිනි. එය අවසන් වන්නේ කෙසේද?
පිළිතුර:"එදා ජීවිතයේ අරමුණ ගැන අපට අංශු මාත්‍රයක්වත් අදහසක් තිබුණේ නැහැ" කියා ප්රධාන චරිතය පවසයි.
ගුරුවරයාගේ වචනය: පිරිමි ළමයින්ගේ හිසට තවමත් බැරෑරුම් සිතුවිලි ඇතුල් වී නැත; ඔවුන්ට දැඩි චිත්තවේගීය අත්දැකීම් නොතිබුණි. නමුත් සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ යම් මොහොතක් හෝ “සිද්ධියක්” පැමිණේ, ඒ ගැන ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “බෝලයෙන් පසු” කතාවේ වීරයා, වැඩිහිටි හා බුද්ධිමත් අයිවන් වාසිලීවිච් මෙසේ පැවසීය: “එබැවින් ඔබ පවසන්නේ පුද්ගලයෙකුට තේරුම් ගත නොහැකි බවයි. ඔහුගේම දේ හොඳ , නරක දේ , ඒ සියල්ල පරිසරය ගැන ය. ඒ වගේම මම හිතන්නේ මේ සියල්ල අහම්බෙන් ඇති වූ දෙයක්. ”
6. කතාවේ 2 වන පරිච්ඡේදයේ සංවාදය.
1) ප්රශ්නය:කුමන්ත්රණයේ 2 වන පරිච්ඡේදය කුමක් ගැනද?
පිළිතුර: නූලක් සමඟ.
2) සිසුන් විසින් දෙවන පරිච්ඡේදය කෙටියෙන් නැවත කියවීම.
3)ප්රශ්නය:පාවෙල් ගෝලයා ගැන වීරයාගේ වචන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද: “ඔහුගේ ඕනෑවට වඩා බැරෑරුම් ප්‍රකාශ අපගේ එකකට වඩා විනාශ කළේය මිත්යාවක්"? පාසල් ශබ්දකෝෂයක් භාවිතයෙන් මෙම වචනයේ තේරුම පැහැදිලි කරන්න. (ශබ්දකෝෂ රාජකාරි නිලධාරියා.)මෙම වචනය සඳහා සමාන පදයක් තෝරන්න.
පිළිතුර: මායාව යනු පෙනෙන, යථාර්ථවාදී නොවන දෙයකි. සමාන පද: සිහින, මනඃකල්පිත.
ප්රශ්නය: Korolenko ඔහුගේ පාඨයේ සමාන අර්ථයන් සහිත විවිධ වචන දෙකක් භාවිතා කරන්නේ ඇයි?
පිළිතුර: කතාවේ භාෂාවේ ප්රකාශිතභාවය සඳහා.
ප්රශ්නය: පාවෙල්ට පිරිමි ළමයින්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල තේරුම තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූයේ ඇයි? පාවුල් කෙරෙහි සහෝදරයන්ගේ ආකල්පය කුමක්ද?
පිළිතුර: ලකී පවෙල් සාමාන්‍යයෙන් ජීවිතයේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රකාශනයන්ට සංවේදී නොවේ. ළමයින් ඔහුට කැමති නැත, ඔවුන් සිතන්නේ ඔහු මෝඩයෙකු බවයි. කතාවේ දී, පාවෙල් සෑම විටම තැනින් තැන සිනාසෙන අතර ඔහුගේ මෝඩකමට වැඩිහිටියන්ගෙන් පහර දෙයි.
ගුරුවරයාගේ වචනය: පිරිමි ළමයින් සඳහා, පෝල් යනු ඔවුන්ගේ සුරංගනා කතාවට පුපුරා ගිය සැබෑ ජීවිතයේ සංකේතයකි. තවද ඔවුන් මෙම යථාර්ථයට බිය වෙති (ඔවුන්ට සෑම විටම අඩු කරුවෙකුගේ පෙනුමට පෙර බියක් දැනේ), මන්ද ... ඇය, පාවෙල්ගේ පුද්ගලයා තුළ, අවිචාරවත්, රළු සහ මෝඩ ය.
ප්රශ්නය: ඉදිරිය බලාගෙන මම අහන්න කැමතියි. තවත් වැඩිහිටියෙක්, ආබාධිත සංසිද්ධියක් - සැබෑ ජීවිතයේ පුද්ගලයෙක්, පිටතින් ඊටත් වඩා භයානක - පාවෙල් වැනි පිරිමි ළමයින්ගේ ආත්මයන් තුළ එකම නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඉතිරි කරයිද?
පිළිතුර: නැහැ, ඔහු එසේ නොකරනු ඇත. මෙම හැඟීම් වෙනස් වනු ඇත.
7. කතාවේ 3 වන පරිච්ඡේදයේ සංවාදය.
ගුරුවරයාගේ වචනය: 3 වන පරිච්ඡේදයේ, කථාවේ ප්රධාන ක්රියාකාරිත්වයේ වර්ධනය සිදු වන අතර, එහි කූටප්රාප්තිය පවතී - සංසිද්ධිය මගින් පුරාවෘත්තයක් ලිවීම.
ප්රශ්නය: 3 වන පරිච්ඡේදයේ ක්‍රියා දිගහැරෙන්නේ කෙසේද?
පිළිතුර: පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ නිවසේ මිදුලට එනවා.
ප්රශ්නය: ඔවුන් එහි දකින්නේ කුමන සුළු චරිතද?
පිළිතුර:
- ළමයින් ඔවුන්ගේ ක්‍රීඩා වලදී ගරු කරන සහ අනුකරණය කරන හමුදා වෛද්‍යවරයකු වන කර්නල් ඩුඩරෙව්ගේ වර්ණවත් රූපය. ඔවුන්ගේ අවබෝධයට ඔහු අද්භූත ය.
- උලියානිට්ස්කි මහතා ව්‍යාජ මිනිසෙකි ;
- පියා දැඩි ය, ඔවුන් සැබෑ ජීවිතයට හුරු කරයි, ඔවුන් බියෙන් කිරි වැරීම.
- අම්මා රූමත්, කරුණාවන්ත කාන්තාවක්, ඇගේ ඇස්වල පසුතැවීම;
- "Mustachioed Makar" යනු ප්රපංචයේ මාර්ගෝපදේශකය, බර්කර්.
ප්රශ්නය: වීරයා හදිසියේම මෙම සංසිද්ධිය දුටු විට අත්විඳින හැඟීම් මොනවාද - ස්පයිඩර් මෑන්?
පිළිතුර: මෙම පුද්ගලයාගේ පෙනුමෙන් වේදනාකාරී සංවේදීතාවයක්, ආත්මයේ පළමු බරපතල වේදනාව.
පැවරුම: Jan Załuski, Spider-Man ගේ පෝට්රේට් විස්තරයක් දෙන්න. ඔබේ සටහන් පොතේ මූල පද ලියන්න.
ප්රශ්නය: Jan Załuski ගේ පුරාවෘත්තය ලිවීමට වහාම පෙර දර්ශන තුළ නිර්මාණය වී ඇති චිත්තවේගීය තත්වය කුමක්ද?
පිළිතුර: පළමුව, ඔහුට අත් නොමැති බැවින්, ඔහු තම පාදවලින් විවිධ උපාමාරු පෙන්වයි (දුනු, ඔහුගේ හිසට ඉහළින් තොප්පිය ඔසවයි; ඔහුගේ පාදවලින් මුදල් ගණන් කරයි; රැවුල පීරා, ගෘහ සේවිකාවට හාදුවක් පවා පිඹයි). ළමයි බයයි.
පැවරුම: Jan Załuski මහජනතාව කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය කුමක්ද? පිළිතුරු දීමට, සංසිද්ධියගේ බැල්ම, ඔහුගේ මුහුණ, කටහඬ සහ වචන වෙනස් වන ආකාරය අනුගමනය කරන්න.
පිළිතුර: 1) බලන්න: සමච්චල් කිරීම, අවධානයෙන්, කෝපාවිෂ්ඨ විශාල ඇස්, උපහාසාත්මක පෙනුම. 2) හැසිරීම: සමච්චල් කිරීම, උත්ප්රාසාත්මක; 3) වාක්‍ය ඛණ්ඩ: දිගු උඩු රැවුලක් ඇති මිනිසාට නොකඩවා පුනරුච්චාරණය කරයි: “වටේ යන්න!”, එක් එක් උපක්‍රමයට පසුව. චිත්තවේගීය වාතාවරණය නොසන්සුන් ය. මෙම සංසිද්ධිය මහජනතාවට අගෞරව කරමින් අපහාස කිරීමේ (තම පාදයෙන් තරණය කරයි) දක්වා ළඟා වේ.
ප්රශ්නය: සංසිද්ධිය මේ ආකාරයෙන් හැසිරෙන්නේ ඇයි, එය අත්විඳින හැඟීම් මොනවාද?
පිළිතුර: මෙම හැසිරීමෙන් ඔහු මිනිසුන්ගෙන් ආරක්ෂා වේ. ඔහුගේ ජීවිතය - ආබාධිතයෙකුගේ ජීවිතය - අත් පා ඇති මිනිසුන් සඳහා සර්කස් ප්‍රසංගයකි. ඔහු තම තුවාල වූ ආත්මය නරුමත්වයෙන් ආවරණය කරයි.
ප්රශ්නය: මෙම සංසිද්ධිය ඩුඩරෙව් ඔහුට විසි කළ මුදල් හිඟන්නෙකුට ලබා දෙන්නේ ඇයි? ඔහුගේ දානය අගය කරන්නේ නැද්ද?
පිළිතුර: මෙය ලිහිල් බවකි. අබ්බගාතයාට ඊට වඩා දෙයක් ලැබිය යුතු නැත. ආත්මයක් නොමැතිව ලබා දෙන මුදල්. පිරිමි ළමයින් සඳහා ඩුඩරෙව්ගේ අභිරහස මායාවකි, ඔහු අහංකාර ය.
ප්රශ්නය: Jan Załuski ඔහුගේ සැබෑ ආත්මය පෙන්වීමට ඉඩ දෙන්නේ කවදාද? ඔහුගේ දැක්ම වෙනස් වන්නේ කවදාද සහ කෙසේද?
පිළිතුර: ඔහු දරුවන් දෙස බලන විට.
ප්රශ්නය: පිරිමි ළමයින් සඳහා වූ සංසිද්ධිය විසින් ලියන ලද පුරාවෘත්තයේ හරය ඔබ පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද: “සතුටින් සිටීම කුරුල්ලෙකුට පියාසර කිරීම තරම්ම පුද්ගලයෙකුට ස්වාභාවිකය.”
ශිෂ්‍යයා පිළිතුරු දෙයි: සන්තෝෂය ලුහුබැඳීම මිනිස් ජීවිතයේ ස්වාභාවික ඉලක්කයයි; ජීවිතය කෙතරම් සංකීර්ණ හා දුෂ්කර වුවත්, ඒ සඳහා නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කළ යුතුය.
ගුරුවරයා: පිරිමි ළමයා සන්සුන් වූ අතර ලියා ඇති දේවල ධනාත්මක අර්ථය දැනුණේ ඔහුගේ මවගේ පෙනුමෙන් පමණක් වන අතර, ඇය දරුවන්ට යහපත් අනාවැකි සඳහා මෙම සංසිද්ධියට ස්තුති කළාය.
ප්රශ්නය: Jan Załuski ගේ කියමනෙහි විරුද්ධාභාසය කුමක්ද?
පිළිතුර: පිළිතුර පුරාවෘත්තයේ කතුවරයා විසින්ම යෝජනා කර ඇත: “මෙය පුරාවෘත්තයක් පමණක් නොව, ඒ සමඟම විරුද්ධාභාසයක් ද වේ. එහිම පුරාවෘත්තයක්, ප්‍රපංචයක මුවින් පරස්පරයක් ... සංසිද්ධියක් ද පුද්ගලයෙකි, ඔහු සියල්ලටම වඩා පියාසර කිරීම සඳහා අවම වශයෙන් නිර්මාණය කර ඇත ... සතුට සඳහා ද වේ. ” එනම් නීරෝගී පුද්ගලයකු මෙම පුරාවෘත්තය ප්‍රකාශ කළේ නම්, අර්ථය විකෘති නොවනු ඇත, පුරාවෘත්තය අසාමාන්ය ප්‍රකාශයක් බවට පත් නොවනු ඇත.
8. කතාවේ 4 වන පරිච්ඡේදයේ සංවාදය.
ප්රශ්නය: කතාවේ සංයුතියේ 4 වන පරිච්ඡේදයේ කාර්යභාරය කුමක්ද?
පිළිතුර: හෙළා දැකීම
ප්රශ්නය: මෙම පරිච්ඡේදයේ කේන්ද්‍රීය කථාංගය නම් කරන්න. එහි තේරුම සහ වැදගත්කම කුමක්ද?
පිළිතුර: මෙම සංසිද්ධිය ඩුඩරෙව්ගේ මුදල් ඔහුට හමු වූ පළමු යාචකයාට ලබා දෙයි. Jan Załuski සඳහා, යාචකයෙකුට තෑග්ගක් දීම වැදගත් වන්නේ ඔහුගේ වචනය රකිනු පිණිස පමණක් නොව, ඔහුගේ ප්‍රයෝජනය සහ දීමේ සතුට දැනීම සඳහා ය.
පැවරුම: පෙළ සමඟ මෙයට සහාය වන්න.
සංසිද්ධිය සහ ඔවුන්ගේ මුහුණුවල දිගු උඩු රැවුල අතර සංවාදය කියවීම.
ප්රශ්නය: වීරයා උච්චාරණය කරන වෙනත් පුරාවෘත්ත මොනවාද? එය ලියන්න. ඔහු කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද?
පිළිතුර: "මිනිසා නිර්මාණය කර ඇත්තේ සතුට සඳහා ය, නමුත් සතුට සැමවිටම ඔහු වෙනුවෙන් නිර්මාණය නොවේ." සමහර විට පුද්ගලයෙකුට සෑම දෙයක්ම ඇත, නමුත් සතුටු විය නොහැක, ඔහු සතුව ඇති දේ අගය නොකරයි, සහ සංසිද්ධිය ඔහුට අත් නොමැති බව සතුටට පත් කරයි, නමුත් ඔහුගේ පවුලේ අය, බෑණනුවන් පෝෂණය කරයි, ඔවුන්ගේ දෛනික පාන් ලබා දෙයි.
පැවරුම: සංසිද්ධිය සහ දිගු උඩු රැවුලෙහි සිතුවිලි සහ හැසිරීම සසඳන්න.
ප්රශ්නය: මෙම සංසිද්ධිය දරුවන්ට ඔවුන්ගේ දෛනික පාන් වලට වඩා වැඩි යමක් ලබා දෙන්නේ කුමක්ද?
පිළිතුර: ජීවිතයේ සතුට සඳහා බලාපොරොත්තුවක් අඩංගු පුරාවෘත්තයක්.
ප්රශ්නය: ළමයින්ට තේරුණේ මොකක්ද? සංසිද්ධිය හමුවීමෙන් පසු ඔවුන් තුළ වෙනස් වූයේ කුමක්ද? ළමයින් දුර්වල ලෙස නිදාගෙන අඬන්නේ ඇයි? පෙළ සමඟ ඔබේ පිළිතුර තහවුරු කරන්න.
පිළිතුර: ඔවුන්ට සිදු වූ සිදුවීම සුරංගනා කතාවලට සමු දීමට බල කළ නිසා, ළමා කාලය, ඔවුන්ට හැදී වැඩීමට බල කළ බැවිනි. සිදුවන සෑම දෙයකටම ඔවුන් සංවේදී බැවින්, ඔවුන්ට අන් අයගේ වේදනාව දැනෙන්නට පටන් ගත්තේය. "අපගේ නිදිමත තුළ, අප දෙදෙනාම සංසිද්ධියෙහි මුහුණ සහ ඔහුගේ දෑස්, විටෙක සීතල හා නරුම, සමහර විට අභ්යන්තර වේදනාවෙන් වැසී ඇත."
ප්රශ්නය: කතාව අවසන් වන්නේ කෙසේද?
පිළිතුර: පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ නිහඬ කෙළවරට ආපසු පැමිණේ, නමුත් ඔවුන් තවදුරටත් ඒ ගැන උනන්දු නොවේ.
ගුරුවරයා: මනඃකල්පිත ජීවිතය පිරිමි ළමයින් සඳහා සැබෑ ජීවිතය මගින් ප්රතිස්ථාපනය කර ඇත, පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන්නේ මන්දැයි ඔබ පුදුමයට පත් කරයි. දැන් මනඃකල්පිතයන් කම්මැලි වන අතර සැබෑ ජීවිතය ආදේශ කළ නොහැක. ආත්මික හැරවුම් ලක්ෂයක් සිදු විය - විඥානයේ තියුණු වෙනසක්.
බොහෝ කෘතිවල කුමන්ත්රණය සංකල්පය මත පදනම් වේ ප්රතිවිරුද්ධ,චරිතයේ පෞරුෂය වඩාත් පැහැදිලිව හෙළි කිරීමට උපකාරී වේ. "පැරඩොක්ස්" හි මෙය වීරයන්ගේ ළමා කාලය සහ වැඩීමයි. එකම භූ දර්ශනය චරිතයන්ගේ ජීවිතයේ විවිධ අවස්ථා වලදී වෙනස් ලෙස වටහා ගනී.
පළමු පරිච්ඡේදයේ කැඩුණු කරත්තය ළමා ලෝකයේ සමගියට බාධා නොකළා සේම, ආබාධිත සංසිද්ධිය සැබෑ ජීවිතයේ කොටසක් වන අතර ජීවිතයට බිය විය යුතු නැත. කොරොලෙන්කෝගේ කතාවේ "පැරඩොක්ස්" පිළිබඳ අදහස පිළිබඳ අපගේ අදහස් මේවාය. ලේඛකයාගේම වචනවලින් සහ සිතුවිලිවලින් ඒවා තහවුරු වේවිද? අපි බලමු: (ගුරුවරයා කලින් වොට්මන් කඩදාසිවලින් ආවරණය කර ඇති ස්ථාවරය මත වචන විවෘත කරයි)“සාමාන්‍යයෙන් ජීවිතය, එහි කුඩාම හා විශාලතම සංසිද්ධීන් තුළ, මට පෙනෙන්නේ සාමාන්‍ය ශ්‍රේෂ්ඨ නීතියක ප්‍රකාශනයක් ලෙසයි, එහි ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ යහපත්කම සහ සතුටයි. සතුටක් නැත්නම්? හොඳයි, ව්යතිරේකය රීතිය ප්රතික්ෂේප නොකරයි. කිසිවෙකුගේම නොමැති නම්, වෙනත් කෙනෙකුගේ ඇත, නමුත් ජීවිතයේ නීතිය සන්තෝෂය සහ එහි ඉටුවීම සඳහා ඇති ආශාවයි. මගේ විරුද්ධාභාසයෙන් මම කියන්නට උත්සාහ කළේ එපමණයි. ”
මෙම වචන ලියා ඇත්තේ ඔහුගේ කුඩා දියණිය ලෙලියාගේ මරණය ගැන දැනගත් ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම ඛේදජනක මොහොතක ය. නමුත් ඔහු විශ්වාස කරන්නේ කෙනෙකු ජීවිතයේ අත් නොහැරිය යුතු බවයි.
පැවරුම: ලේඛක I.A. Bunin (අපේ සෙසු රටවැසියා) වරක් පැවසුවේ V.G. Korolenko එහි සිටින තාක් රුසියානු සාහිත්‍යයේ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය ගැන ඔහු සන්සුන්ව සිටින බවයි. I.A. Bunin ගේ මෙම අදහස ගැන අදහස් දක්වන්න.
පිළිතුර: සාහිත්යය සැමවිටම මිනිසුන්ගේ සහයෝගය සහ සතුට සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ගෙන එනු ඇත, V.G. Korolenko විශේෂයෙන් සාර්ථක වේ.
ගෙදර වැඩ: ඔබට ලෝකය දෙස වෙනස් ලෙස බැලීමට සිදු වූ සිදුවීමක් විස්තර කරන්න.
"පැරඩොක්ස්" කතාව ලියා ඇත්තේ 1894 දී ය. කොරොලෙන්කෝ එය නිර්මාණය කළේ එක ගමනකින්, වචනාර්ථයෙන් දිනකට ය. ඔහුගේ එක් ලිපියක, කතාවේ අශුභවාදී සහ දුක්ඛිත මනෝභාවය 1893 දී කොරොලෙන්කෝ පවුල තුළ සිදු වූ ඛේදවාචකය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව ඔහු සඳහන් කළේය. ව්ලැඩිමීර් ගැලක්ටොනොවිච්ගේ ඇමරිකාවට ගිය ගමනේදී ඔහුගේ දියණිය ලෙලියා මිය ගිය අතර ලේඛකයාට “බිඳී ගිය, කැඩුණු සහ නොවැදගත්.
මෙම කතාව රුසියානු වෙල්ත් සඟරාවේ අංක 5 කලාපයේ පළ විය.
සාහිත්ය දිශාව සහ ප්රභේදය
කොරොලෙන්කෝ කෘතියේ ප්රභේදය රචනයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය. ස්කීච් වර්ගයේ කථා යම් පරිසරයක ජීවිතය සහ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය පිළිබඳ විස්තරයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ. කතාව නවකතාවකට සමීප කරන්නේ කතා වස්තුවට යටින් පවතින සහ චරිතවල චරිතය හෙළි කරන සිදුවීමයි.
කතාවේ විශ්වසනීයත්වය ලබා දීම සඳහා, Korolenko කතාව ස්වයං චරිතාපදානයක් ලෙස විස්තර කරයි, කුඩා කාලයේ සිට සිදු වූ සිදුවීමකි.
මාතෘකා සහ ගැටළු
පළමු වාක්‍යය කතාවේ ගැටලුව හඳුනා ගනී: මිනිසා නිර්මාණය කළේ ඇයි, ජීවිතයේ අරමුණ කුමක්ද. මෙම දාර්ශනික ගැටලුව අවාසනාවන්ත අබ්බගාතයාගේ පුරාවෘත්තය තුළ පිළිතුරක් සොයා ගනී: "මිනිසා මවා ඇත්තේ සතුට සඳහා, කුරුල්ලෙකු පියාසර කිරීම සඳහා ය." මෙම පුරාවෘත්තය ලේඛකයා විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩය බවට පත්විය. නමුත් මෙය කාර්යයේ ප්රධාන අදහස නොවේ. මෙම ප්රඥාව අවාසනාවන්ත අබ්බගාතයෙකු විසින් කථා කිරීම වැදගත් වේ.
මෙම සන්දර්භය තුළ, පුරාවෘත්තය විරුද්ධාභාසයක් බවට පත්වන අතර, කාර්යයේ ප්රධාන අදහස නම්, සෑම පුද්ගලයෙකුම සතුට සඳහා වෙහෙසෙන බව, ගැඹුරින් අසතුටින් වුවද. සතුට පිළිබඳ හැඟීම තනි පුද්ගල සංකල්පයක් වන අතර එය පුද්ගලයෙකුගේ වාසනාව සහ යහපැවැත්ම මත රඳා නොපවතී. මේ අනුව, සතුට පිළිබඳ ප්රශ්නය විවෘතව පවතින අතර, කතාව වීරයා සමඟ සදහටම පවතින ජීවිතයේ පළමු ප්‍රතිවිරෝධතාව පිළිබඳ කතාවක් බවට පත්වේ.
මුලදී, කතාව අවසන් වූයේ ඕනෑම ජීවන තත්වයක් තුළ කථකයාට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පුරාවෘත්තය මතකයි යන තර්කයෙන් ය. මෙම කතාව කථකයාගේ ජීවිතයේ ආරම්භයක් බවට පත් වූ අතර, පසුව ඔහු ළමා මනඃකල්පිතයන්ගෙන් සෑහීමකට පත්වීම නැවැත්වීය.
කොරොලෙන්කෝ නම් ලේඛකයාට, කතාව ඔහුගේම කරදරවලින් මිදීමට මාර්ගයක් බවට පත් විය, මන්ද කතාව වඩාත් අවාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකු විස්තර කරයි.
කුමන්ත්රණය සහ සංයුතිය
කතාව කොටස් 4කින් සමන්විතයි. පළමු කොටසේ 10 හැවිරිදි වීරයා සහ ඔහුගේ 8 හැවිරිදි සහෝදරයා ගෙවත්තේ සෙල්ලම් කරති. අවට කසළවලින් හෝ වැඩිහිටියන්ට වටිනාකමක් නැති දේවල්වලින් ඔවුන් තම දරුවන්ගේ ෆැන්ටසි ලෝකය නිර්මාණය කරති. දිරාගිය වතුර බාල්දියක, ඔවුන් විශ්වාස කිරීම සඳහා සාදන ලද මාළු කූරු සමඟ සැබෑ මාළු අල්ලා ගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ. කුණු ගොඩ ඔවුන්ට අද්භූත ලෙස පෙනේ. ඇන්ඩර්සන්ගේ සුරංගනා කතාවල මෙන් ගොඩබිමක ඇති සෑම දෙයක්ම තමන්ගේම කතාවක් පැවසීමට සූදානම්ය. ප්‍රමාදයේ ප්රධාන විනෝදාංශය වන්නේ පැරණි කාර්ය මණ්ඩලය සමඟ ක්‍රීඩාව යටපත් කර ඇති කුණු වූ වතුර භාජනයකට උඩින් මසුන් ඇල්ලීමයි.
දෙවන කොටස ආරම්භයයි. පාවෙල් පාවෙල් ස්වාමියාගේ ඉල්ලීම පරිදි පිරිමි ළමයින්ට “විවේක ගන්න” කියා කතා කරයි. වදන් මත මෙම නාට්යය (සාමය සන්සුන් ලෙස සහ මනෝරථ නිවසක අභ්යන්තරය ලෙස) ලෝක දෙකක ගැටීම අවධාරණය කරයි - අපූරු ළමා ලෝකයක් සහ සැබෑ වැඩිහිටියෙක්. එක් වරකට වඩා සිදු වූ එවැනි ගැටුම්වලදී, වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය සෑම විටම ජය ගත්තේය.
තුන්වන පරිච්ඡේදයේ දී, වීරයන් සංසිද්ධියකට මුහුණ දෙයි - උපතේ සිට අවාසනාවන්ත අතක් නැති ආබාධිතයෙකි. එවැනි දර්ශනයක් දැකීමට පදික මළුවට ඉහළින් පිහිටි නිවාස තුනක පදිංචිකරුවන් රැස්ව සිටියහ. ගෞරවනීය පුද්ගලයින් අතර පිරිමි ළමයින්ගේ පියා, පැරණි උපාධිය පෑන් උලියානිට්ස්කි සහ හමුදා වෛද්‍ය කර්නල් ඩුඩරෙව් විය. පිරිමි ළමයින්ගේ මව සහ බොහෝ සේවකයෝ ද එහි සිටියහ.
මෙම සංසිද්ධියේ ප්රධාන කුසලතාව වූයේ පුරාවෘත්ත ලිවීමේ හැකියාව වන අතර ඉන් එකක් ඔහු තම සහෝදරයන් වෙනුවෙන් ලිවීය. එය පිරිමි ළමයින්ගේ පියා විරුද්ධාභාසයක් ලෙස හැඳින්වූ “මිනිසෙක් උපත ලබන්නේ සතුට සඳහා ය, කුරුල්ලෙකු පියාසර කිරීම සඳහා උපත ලබයි” යන පුරාවෘත්තයකි. පුරාවෘත්තය ලියන මොහොත කතාවේ උච්චතම අවස්ථාවයි.
සිව්වන පරිච්ඡේදයේදී, දුප්පත් ආබාධිතයෙකු, වචනාර්ථයෙන් ප්‍රේක්ෂකයන්ගෙන් මුදල් හිඟාකමින්, ඔහුට වෛද්යවරයා විසින් ලබා දුන් පොරොන්දු වූ රිදී කාසිය, ඔහුට හමුවන පළමු යාචකයාට දෙන ආකාරය දරුවන් දකිනවා.
වෙන්වීමේදී, ආබාධිතයා දරුවන්ට පවසන්නේ තමා පෝෂණය කරන සහ පයින් ගසන බෑණනුවන් සිටින බවයි. ආබාධිතයා තමාට පමණක් නොව, ඇගේ පරපෝෂිත ඥාතීන්ටද ආහාර උපයා ගනී. ඔහුගේම ආකාරයෙන්, ඔහු සතුටුයි, අවම වශයෙන් ඔහුගේ ඥාතීන් බොහෝ දෙනෙකුට වඩා සාර්ථකයි.
ජීවිතයේ ප්‍රථම ප්‍රතිවිරෝධය දරුවන්ගේ හදවත්වලට හා මනසට විදින අතර, ඔවුන්ගේ බොළඳ ෆැන්ටසි තවදුරටත් භුක්ති විඳීමට ඉඩ නොදේ.
කතාවේ වීරයන්
කථකයා ඔහුගේ ළමා කාලයේ සිදුවීම් සිහිපත් කරයි. ඉඩම් හිමියන්ගේ පවුල්වල බොහෝ විට සිදු වූ පරිදි, වීරයා ඔහුගේ බාල සහෝදරයා සමඟ සෙල්ලම් කරයි (සහ පවුලේ මුළු දරුවන් 6 දෙනෙක් සිටිති). දරුවන්ට “සැබෑ ජීවිතයේ හැඟීම් එපා වූ විට” ඔවුන්ගේම මනඃකල්පිත ලෝකයට ගැලවී ඔවුන්ගේම අභිමතය පරිදි ඉතිරි විය.
මෙම සංසිද්ධිය පිරිමි ළමයින්ට පුරාවෘත්තයක් ලිවීමට ඔහු වෙත කැඳවන විට, ඔවුන්ට දඬුවම් කරන බවක් දැනෙන අතර අඳුරු කාමරයකට ඇතුළු විය යුතුය. අවාසනාවන්ත ආබාධිතයෙකු සමඟ හමුවීමක් පිරිමි ළමයින්ට ජීවිතයේ ප්රඥාව හා ප්රතිවිරෝධතා හඳුන්වා දෙයි.
ලැකී පවෙල් යථාර්ථවාදියෙක් සහ ප්‍රායෝගිකවාදියෙකි, ඔහු බොහෝ වැඩිහිටියන් මෙන් ළමා වියේ අපූරු ලෝකය සමඟ කටයුතු කරයි - ඔහු එහි නොගැලපීම, එහි “සෙල්ලම් බඩු වැනි ගුණාංගය” පෙන්නුම් කරමින් සැබෑ ධීවර දඬු සාදන ආකාරය පැහැදිලි කරමින් “එහි අත්තිවාරම් තුළම” සෙලවේ. හරිත ටබ් එකේ ඉන්ද්‍රජාලික ලෝකය සහ "රන් කරත්තයට" පයින් ගැසීම " ආබාධිතයා දෙස බලා සිනාසෙන්නේ ඔහු පමණි. ඔහුගේ ප්‍රායෝගිකවාදය මායිම් වන්නේ දැඩි හදවත් මත ය.
සංසිද්ධියක් හෝ ස්වභාවධර්මයේ ආශ්චර්යයක්, ඔහුගේ ඥාතියෙකු වන Matvey ඔහුව හඳුන්වන පරිදි, Zaslavsky දිස්ත්‍රික්කයේ වංශාධිපතියෙකු වන Jan Krysztof Załuski ය. කථකයා මෙම සංසිද්ධිය මකුළුවෙකුට සංසන්දනය කරයි: සිහින් කකුල්, විශාල හිසක් සහ කුඩා ශරීරයක්, දරුවෙකුගේ මෙන්. සංසිද්ධියේ කළු ඇස් අවධානයෙන් සිටී.
Jan Załuski ඔහුගේ කැතකම සලකන්නේ මුදල් ඉපයීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස පමණි. ඔහු ද බොහෝ විට තම සහායකයාට මුදල් එකතු කරන ලෙස බල කර එය නරුම ලෙස ගණන් කරයි. මැට්වේට අනුව, ඉයන් අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය දන්නා අතර පුද්ගලයෙකු හරහා නිවැරදිව දකියි. දෘශ්‍යමාන උත්සාහයෙන්, ඔහු නිරෝගී පුද්ගලයෙකු සඳහා සුපුරුදු ක්‍රියාවන් සිදු කරයි: ඔහුගේ පාදවලට පැමිණ, ඔහුගේ පාදවලින් රැවුල පීරා, ඔහුගේ පාදවලින් ආහාර අනුභව කරයි, ඉඳිකටුවක් නූල් කර මුදල් ගණන් කරයි. ඔහු අමාරුවෙන් හරස් වෙනවා.
මෙම ක්‍රියාව අන් අය සතුටු නොකරන නමුත් කාන්තාවන් තුළ හිස්ටරිකයන් ඇති කරන අතර එය දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි කෝපයක් ලෙස සැලකේ.
ආබාධිත මිනිසාගේ ඇස් වඩ වඩාත් නපුරු වේ: ඔහුගේ සියලු උපක්රම මිනිස් ගෞරවයට නින්දා කරයි. ඔහු පිරිමි ළමයින්ගේ මවට නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරයි, සෑම කෙනෙකුම තමන්ට හැකි පමණින් උපයා ගනී. මෙය අබ්බගාතයෙකු විසින් පවසන ලද එක් පුරාණෝක්තියකි. ආබාධිතයාගේ බැල්ම මෘදු වන්නේ දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී පමණි.
දුප්පත් අබ්බගාතයා බොහෝ නිරෝගී මිනිසුන්ට වඩා මානුෂීය ය. ඔහුට හමුවන පළමු යාචකයාට විශාලතම කාසිය ලබා දීමට ඔහු පොරොන්දු වී ඔහුගේ පොරොන්දුව ඉටු කරයි, එය මැට්වි කෝපයට පත් කරයි.
ආබාධිතයෙකු සමඟ හමුවීමක් සිටින සෑම කෙනෙකුම වෙනස් කරයි. ඔහුගේ පෙනුම ප්‍රේක්ෂකයින් තුළ භීතිය ඇති කරයි, ඔවුන් යාච්ඤා කරති. පළමු වටයේදී මැට්විට සේවය කරනු ලබන්නේ ප්රධාන වශයෙන් මහත්වරුන් විසිනි. නමුත් ආබාධිත මාර්ගෝපදේශකයා සෑම කෙනෙකුටම දායක වීමට බල කරයි. සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට "කාර්ය සාධනය" සමඟ දුෂ්කර කාලයක් ඇත; කථකයා නිරීක්ෂණය කරන පරිදි, "සරල හදවත් අපහාසයට සංවේදී නොවේ."
මිනිසුන් ආබාධිතයන්ට සේවය කරන ආකාරය අනුව, කෙනෙකුට ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය විනිශ්චය කළ හැකිය. Ulanicius දෘශ්ය අතෘප්තිය සහ පසුතැවීම සමග තඹ කාසි භාර දෙන අතර, වෛද්යවරයා, අනෙක් අය අතර, රිදී කාසියක් විසි කරයි.
මෙම සංසිද්ධියෙහි දිගු උඩු රැවුලකින් යුත් ඥාති මාර්ගෝපදේශකයෙකු වන Matvey හැසිරෙන්නේ ඔහු කෝපයට පත් වූ හෝ ලැජ්ජාවට පත් වූවෙකු ලෙසය.
කලාත්මක සම්භවය
කුණු වූ වතුර භාජනයක රූපය සහෝදරයන් ජීවත් වන ලෝකයේ සංකේතයකි. කුඩා "අමුතු ජීවීන්" ටබ් එකේ වෘක්ෂලතාදිය; එය "විශේෂ කුඩා ලෝකයක්", කෙසේ වෙතත්, සැබෑ මාළු නොමැත.
එවැනි දිරාපත් වූ ලෝකයක් සොලවා ඇවිස්සීම පහසු ය, පාවෙල් ගෝලයා මෙන්.
සංසිද්ධියේ රූපයේ සෑම දෙයක්ම පරස්පර විරෝධී ය. ඔහුගේ අවලස්සන පෙනුම "චලනය, තියුණු ලක්ෂණ සහ විශාල, විනිවිද යන, මාරු වන ඇස් ඇති" සුදුමැලි මුහුණකින් වෙනස් වේ. මෙම සංසිද්ධියෙහි අඳුරු රූපය දීප්තිමත් හිරු (රූපකය) යටතේ කෝපාවිෂ්ඨ ස්ථානයක් වැනි ය.
කොර පිරිමි ළමයින්ට පෙන්වා දෙන කුරුල්ලාගේ රූපය සෑම පුද්ගලයෙකුම උත්සාහ කළ යුතු සංකේතයකි.
සංයුතිය
V. Korolenko ගේ කතාවේ "Paradox" හි වීරයන් වන්නේ සහෝදරයන් දෙදෙනෙක්, කුඩා පිරිමි ළමයින්ය. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ එක් වරක් ඔවුන් දිගු කලක් සිහිපත් කළ සිදුවීමක් සිදු විය. වරක් ආබාධිතයෙකු ඔවුන්ගේ මිදුලට, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් වෙත ගෙන එන ලදී. මේ මිනිසාට අත් නැත; ඔහුට කුඩා, දුර්වල ශරීරයක් තිබුණි. නමුත් මේ කොර තම ඥාතියෙකුට වඩා දක්ෂ වූ අතර ඔහු ජීවත් වීමට ධනවත් ගෙවල්වලට ගෙන ගියහ.
ආබාධිත පුද්ගලයාට ඔහුගේම "ප්රසංග" වැඩසටහනක් තිබුණි. ඔහු සියළුම ආකාරයේ "උපක්රම" පෙන්වීය - ඔහුගේ කකුල් වලින් කළ හැකි දේවල්. එසේම, Pan Jan Krysztof Zaluski කියා සිටියේ ඔහු අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කළ බවත්, අතීතය සහ වර්තමානය දුටු බවත්ය. ඔහු කෙසේ හෝ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම, ඔහුගේ ජීවිතය හෙළි කළ යුතු පුරාවෘත්තයන් ලිවීය.
ඉතින් කොර කොල්ලන්ටත් එහෙම ආතල් එකක් ලියන්න හිතුනා. මෙම "බියජනක" මිනිසා ලිවිය හැකි දේ ගැන කථකයා බොහෝ බිය විය. එහෙත්, කඩදාසි කැබැල්ල දිග හරින විට, ළමයින් දුටුවේ: "මිනිසා මැව්වේ සතුට සඳහා, කුරුල්ලෙකු පියාසර කිරීම සඳහා ය." පියාසර කිරීමටවත් අතක් නොමැති ආබාධිතයෙකුගෙන් එවැනි පණිවිඩයක් ලැබීම පුදුම සහගතය. Pan Załuski විසින්ම මෙය තේරුම් ගත්තේය. ඔහු ඔහුගේ පුරාවෘත්තය හැඳින්වූයේ විරුද්ධාභාසයක් ලෙසිනි. නමුත් මේවා ඉතා කටුක වචන විය.
පිරිමි ළමයින්ට මේ බව පසුව ඒත්තු ගැන්වුනේ කොර වූ පුද්ගලයා ඔහුගේ "කාර්ය සාධනය" තුළ නොව එදිනෙදා ජීවිතයේදී දුටු විටය. ඔහු අන් සියල්ලන් මෙන් නොවූ නිසා ඔහු බොහෝ කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය. අබ්බගාතයා පැවසුවේ මිනිසා නිර්මාණය කර ඇත්තේ සතුට සඳහා බවත්, සතුට සැමවිටම ඔහු වෙනුවෙන් නිර්මාණය නොවන බවත්ය. මෙම වචන මෙතරම් ශෝකයක් සහ වේදනාවක් ඇති කළේය! බොහෝ “සාමාන්‍ය” මිනිසුන්ට වඩා ඔහු වටිනා සහ දක්ෂ බව වීරයා තේරුම් ගත් බව මට පෙනේ. නමුත් අබ්බගාතයාට තමාව ප්‍රකාශ කිරීමට නොහැකි විය, සමාජය ඔහුට “අපකීර්තියක්” තැබූ නිසා, මිනිසුන් ඔහුට සැලකුවේ අසනීප, ආබාධිත, පහත් ලෙස ය. නමුත් පෑන් සාලුස්කිට එය දැනුණේ නැත - ඔහු යාචකයෙකුට දානයක් දීමෙන්, ඔහුම ඒ හා සමාන දෙයක් කරමින් සිටියද මෙය සනාථ වේ.
මෙම අමුතු මිනිසා මුණගැසුණු පසු, ජීවිතය බොහෝ විට අසාධාරණ බව පිරිමි ළමයින් තේරුම් ගත්හ: "අම්මා ... අපිව බව්තීස්ම කළා, ජීවිතයේ පළමු පරස්පර විරෝධීතාවයෙන් අපව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළා, එය දරුවන්ගේ හදවත් හා මනස්වලට තියුණු උලක් මෙන් විදින ලදී." ඊට අමතරව, සෑම පුද්ගලයෙකුටම සතුට අවශ්ය බවත් සෑම පුද්ගලයෙකුටම එය ලැබිය යුතු බවත් සහෝදරයන් තේරුම් ගත්හ. ප්රධාන දෙය වන්නේ අභ්යන්තර අන්තර්ගතය මිස බාහිර ගුණාංග සහ ලක්ෂණ නොවේ.
