Ukiran batu putih. Misteri ukiran batu putih. aturan mental untuk mengatasi kesulitan

Misteri terbesar arsitektur batu putih adalah pola dan relief ukiran batu putih. Itu hanya sampai kepada kita dalam bentuk potongan-potongan, terutama di Katedral St. Demetrius dan St. George yang terpelihara secara ajaib. Ada banyak hipotesis tentang isi desain figuratif relief dasar Katedral Dmitrov. Namun masalahnya adalah selama delapan abad yang telah berlalu sejak pembuatan kuil tersebut, masyarakat Rusia belum melestarikan legenda indah ini, dan para ahli hanya bisa berspekulasi.

Sebagian besar peneliti arsitektur batu putih Rusia melihat asal-usulnya dalam ukiran batu Romawi... Mereka bahkan menemukan istilah seperti itu - "Romanesque Rusia", ada juga "Gotik Rusia" (horor, tetapi kenyataannya - ada). Untuk beberapa alasan, sudah ada tradisi seperti itu - segala sesuatu yang berbahasa Rusia dianggap "sekunder". Teori ilmiah tetaplah teori, tetapi ketika mereka berteori tanpa gambar, dan dengan gambar, hasilnya langsung berbeda. N Saya mengumpulkan segala jenis batu berukir: ada yang tufa, ada yang batu pasir, ada yang batu kapur, semuanya sekitar waktu yang sama, abad ke-12. Prancis, Jerman, Italia, Serbia, Georgia, Armenia... Tentu saja ada lebih banyak contoh Romawi. Jadi apa yang Anda pikirkan? Menyukai? Ukiran mana yang lebih mirip dengan ukiran kita? Karena mereka sangat menekankan romansa, mari kita mulai dengan itu.Tanda tangan - DI BAWAH)))

portal Gereja St. Peter, Moissac, Prancis

Portal Katedral Beaulieu, Prancis

pecahan fasad Katedral Beaulieu, Prancis

Portal Katedral Saint-Pierre, Angoulême, Prancis

fasad Notre Dame la Grande, Poitiers, Prancis

Gereja St. Mary, Souillac, Prancis

Speyer, Jerman (di universal" dekorasi romantik)

Fragmen dekorasi katedral. Moosburg, Jerman

Katedral, pecahan dekorasi, Modena, Italia

Dekorasi dinding. Fidenza, Italia

fragmen portal, Fidenza, Italia

Jendela, Biara Studenica, Serbia

Detail ukiran, Studenica, Serbia

Fragmen ukiran di menara lonceng, Etchmiadzin, Armenia

Salib berukir, Etchmiadzin, Armenia

Fragmen ukiran, Nikortsminda, Georgia

Fragmen fasad, Nikortsminda, Georgia

Ibukota, Bagrati, Georgia

Nah, ini milik kami - Katedral St. Demetrius di Vladimir, kalau-kalau ada yang lupa - dan sebagai perbandingan... Dan menurut Anda mana yang lebih mirip?

Menurut pengetahuan esoteris, kehidupan adalah salah satu tahapan Keberadaan. Jika Anda mengetahui aksioma: “Dari mineral ke tumbuhan, dari tumbuhan ke hewan, dari hewan ke manusia... (dan selanjutnya),” maka tidak sulit untuk menebak bahwa tujuan Keberadaan, dan karenanya kehidupan, adalah perbaikan. Namun perbaikan terjadi dalam dua arah utama yang independen namun saling mendukung -...

9 aturan mental untuk mengatasi kesulitan.

Hidup mungkin sulit bagi kita, tetapi sembilan aturan ini akan membantu Anda mengatasi masa-masa sulit dan mendapatkan kembali semangat hidup yang hilang. John Lennon menyanyikan lagu terkenalnya “Beautiful Boy”: “Hidup adalah apa yang terjadi ketika Anda sibuk melakukan rencana lain. ." Dan kenyataannya, seringkali hidup tidak berjalan seperti yang kita bayangkan. Tampaknya semuanya berjalan...

Para ilmuwan telah menciptakan kembali penampakan orang-orang yang hidup di Transbaikalia 8 ribu tahun yang lalu.

Karyawan laboratorium rekonstruksi plastik Institut Etnologi dan Antropologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia menciptakan kembali penampilan seorang pria dan wanita yang hidup sekitar 8 ribu tahun yang lalu, yang jenazahnya ditemukan oleh para arkeolog di barat daya Wilayah Trans-Baikal, TASS melaporkan pada 17 Oktober, mengutip Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Mikhail Konstantinov, “Sisa-sisa ditemukan di Krasnochikois...

Para ilmuwan telah membantah anggapan bahwa Bumi itu unik.

Sebuah studi baru yang dilakukan oleh para ilmuwan dari Universitas California di Los Angeles, yang mempelajari cahaya katai putih, membuktikan bahwa Alam Semesta benar-benar dipenuhi dengan planet-planet yang komposisinya sangat mirip dengan Bumi dan Mars. dan Phys.org membicarakannya secara singkat. Planet mirip bumi mungkin umum ditemukan di seluruh alam semesta. TENTANG...

Sklyarov tentang Angkor Wat

Angkor adalah kompleks candi raksasa, ukurannya lebih besar dari semua kompleks yang diketahui dunia, menurut ilmu pengetahuan resmi, dibangun oleh Raja Suryawarman kedua pada periode 1113-1150, seluas lebih dari 3000 meter persegi. km. Raja-raja berikutnya melengkapi kompleks tersebut dengan bangunan mereka sendiri sampai Kekaisaran Khmer musnah di bawah pukulan orang Siam, nenek moyang bangsa modern.

Kehancuran bangsa-bangsa Eropa sudah terjadi satu abad yang lalu.

Ketika Angela Merkel membuka perbatasan dan membanjiri Jerman dengan jutaan migran pada tahun 2015, para politisi dan media memujinya sebagai tindakan kemanusiaan. Namun, agenda Merkel adalah sesuatu yang sangat berbeda. Yang kita bicarakan hanyalah kehancuran total negara-negara Eropa dan masyarakatnya serta pembentukan negara super pan-Eropa. Apa...

30 Kutipan dari Bernard Shaw

George Bernard Shaw adalah seorang penulis drama dan novelis Irlandia yang luar biasa, pemenang Hadiah Nobel Sastra dan salah satu tokoh sastra Irlandia paling terkenal. Tokoh masyarakat (Sosialis Fabian, pendukung reformasi tulisan Inggris). Salah satu pendiri London School of Economics and Political Science. Kedua (setelah Shakespeare) hal...

Perpustakaan Alexandria: dari Ptolemeus hingga Kaisar

Perpustakaan Alexandria berkembang ketika Mesir Ptolemeus masih kuat. Para filolog dan penyair menulis di bawahnya. Sebagai pusat ilmu pengetahuan, ia bertahan hingga akhir abad ke-4 Masehi. e.Alexandrian Museyon: landasan Meskipun Perpustakaan Alexandria musnah, hal itu memungkinkan terbentuknya kebudayaan kuno dalam bentuk yang kita kenal. Penyair era Helenistik menulis di perpustakaan...

Satu jiwa dari semua makhluk hidup

Ada fenomena menakjubkan di alam planet kita yang masih belum diketahui penjelasannya secara jelas. Anda tidak dapat “menyentuhnya” dan melihatnya dengan mata kepala sendiri, tetapi hal itu terlihat jelas oleh semua orang. Fenomena misterius ini disebut "kesadaran kolektif", dan usianya sudah jutaan tahun, meskipun tidak ada yang tahu kapan atau mengapa hal itu muncul, atau siapa atau apa yang menciptakannya...

Valerian ajaib - "Jadilah sehat!"

Mungkin tidak ada orang yang tidak mengetahui apa itu valerian. Namun hanya sedikit orang yang mengetahui bahwa valerian diterjemahkan sebagai “Jadilah sehat” atau “Jadilah kuat” (dari bahasa Latin Valere). Khasiat penyembuhan valerian telah dikenal sejak zaman kuno. Ada legenda indah tentang bagaimana tanaman ini ditemukan. Suatu ketika Santo Panteleimon sang tabib mengumpulkan tanaman obat di...

Dari mana asal jimat Slavia Rysich dalam struktur megalitik kuno Baalbek?

Struktur megalitik yang menakjubkan dan misterius di Lebanon, dekat pemukiman kecil Baalbek, menggairahkan pikiran para ilmuwan. Siapa yang membangun kompleks candi yang konon raksasa ini? Bagaimana para pembangun mengangkat balok-balok seberat tiga ratus ton ke ketinggian yang sangat tinggi? Dan di kompleks Baalbek, balok yang lebih berat lagi digunakan, dengan berat seribu ton. Di Sini...

Para astronom telah melaporkan perilaku aneh Matahari. Observatorium Spektr-RG mengalami dampak yang tidak diketahui di luar angkasa.

Kemungkinan dampak dari objek luar angkasa yang tidak diketahui... Ilmuwan NASA telah mengumumkan fenomena anomali di tata surya. Menurut data yang diperoleh dari wahana Voyager-1 dan Voyager-2, tekanan di perbatasan dengan ruang antarbintang meningkat - hal ini tidak sesuai dengan teori yang ada sebelumnya. Hingga saat ini, diyakini bahwa lebih dekat ke tepi heliosfer, maka tekanan yang disebabkan oleh...

Seorang Egyptologist terkenal menemukan konfirmasi atas ramalan Edgar Cayce.

Salah satu ramalan Edgar Cayce yang paling terkenal adalah tentang aula legendaris sejarah Atlantis. Menurut ramalannya, aula rahasia kronik yang menyimpan pengetahuan kuno Atlantis terletak di bawah kaki kanan Sphinx yang terkenal di Giza. Suatu hari nanti orang akan dapat menemukan tempat rahasia ini dan memperoleh pengetahuan yang ditinggalkan oleh peradaban besar. ...

Lumba-lumba merupakan legenda yang masih dibicarakan hingga saat ini.

Foto: Pelorus Jack. Kartu pos dengan foto lumba-lumba. Foto itu diambil oleh K.F. Prapaskah pada tahun 1909. Kisah ini dimulai pada tahun 1888. Di Selat Cook, antara Pulau D'Urville dan Pulau Selatan Selandia Baru, terdapat jalur laut sempit dengan banyak terumbu berbahaya yang disebut French Pass. Kecelakaan kapal sering terjadi di sini dan banyak orang meninggal. &N...

"Api Yunani" melawan meriam.

Pada tahun 1821, Yunani yang merupakan bagian dari Kesultanan Utsmaniyah bangkit melawan kekuasaan Sultan. Pertempuran laut terbesar dalam perang kemerdekaan dianggap sebagai pertempuran di Teluk Gerontas, di mana armada semi-bajak laut pemberontak, yang sebenarnya tidak memiliki komando terpusat, dengan menggunakan kapal api, berhasil menghajar armada musuh “internasional”. .Dengan api pemberontakan...

1) Gereja-gereja batu putih di Vladimir dan sekitarnya, termasuk Katedral Assumption, Katedral Demetrius, dan Gereja Syafaat di Nerl, termasuk dalam Daftar Warisan Budaya Dunia UNESCO, mewakili mahakarya manusia yang jenius dan kreatif. pengaruh signifikan agama Kristen dalam arsitektur abad 12-13 Rus' pra-Mongol.
Mahakarya arsitektur batu putih serupa yang kurang dikenal di kerajaan Vladimir-Suzdal termasuk Katedral St. George di Yuryev-Polsky pada tahun 1230-1234, yang didirikan tepat sebelum kampanye Batu melawan Rus Timur Laut pada tahun 1237-1238.

2) Paruh kedua abad ke-12 - awal abad ke-13. adalah masa kejayaan kerajaan Vladimir-Suzdal, yang merupakan salah satu formasi feodal terbesar di timur laut Rus kuno. Pembentukan arsitektur Vladimir-Suzdal dimulai pada masa Pangeran Yuri Dolgoruky, yang membangun banyak benteng, mungkin itulah sebabnya banyak gerejanya sesuai dengan sifat arsitektur budak. Putranya, Andrei Bogolyubsky, memulai pembangunan skala besar di Vladimir, yang ia jadikan ibu kotanya, dan ia mengundang pengrajin dari berbagai negeri di Rus Kuno dan Eropa Barat. Keterlibatan para master Eropa Barat merupakan demonstrasi penolakan terhadap tradisi seni Kiev, upaya mereka untuk melampaui “ibu kota-kota Rusia”.
Yuryev-Polsky terletak 65 km sebelah utara Vladimir, yang seabad kemudian mengalami pengaruh konstruksi batu skala besar di pusat kerajaan Vladimir-Suzdal.

3) Kuil berkubah silang ini dibangun oleh putra Vsevolod the Big Nest, pangeran Vladimir Svyatoslav Vsevolodovich, yang kemudian ditakdirkan untuk berpartisipasi dalam pertempuran yang kalah di Sungai Sit pada tahun 1238 selama invasi Batu. Pangeran Svyatoslav berpartisipasi dalam pembangunan kuil sebagai arsitek dan kepala tim konstruksi.

4) Pada tahun 1326-1327, Katedral Assumption dibangun di Moskow, mengikuti model Katedral St. George, yang menjadi gereja batu pertama di Moskow. Pada abad ke-15, sebagian besar bangunan runtuh. Kemungkinan besar, bencana tersebut terjadi karena desain bagian atas bangunan yang rumit: gendang kepalanya tidak berdiri langsung di atas kubah, melainkan di atas lengkungan tinggi yang diletakkan di atas kubah. Hal ini membuat gereja tampak lebih tinggi, dan seluruh ruang di dalamnya tampak berkumpul ke atas menuju kubah bercahaya. Pada tahun 1471, melalui upaya pedagang Vasily Ermolin, katedral dipulihkan, tetapi kehilangan proporsi aslinya dan menjadi lebih jongkok.

5) Kita harus memberikan haknya kepada Ermolin: dia dengan sungguh-sungguh mencoba mengambil batu-batu itu dalam urutan yang sama, tetapi tugas itu hampir mustahil. Lagipula, ukirannya menutupi seluruh Katedral St. George, dan jumlah subjeknya bahkan bukan ratusan, tapi ribuan! Batu-batu dengan gambar relief manusia, hewan, burung, dan tumbuhan yang diukir dengan terampil ditata sedemikian rupa sehingga membentuk gambar yang utuh.

6) Beberapa kata tentang asal usul arsitektur batu putih di Kievan Rus. Kekristenan datang ke Rusia dari Byzantium, tetapi pembangunan gereja di sana dilakukan dengan menggunakan alas tiang atau teknologi campuran - “opus mixtum” (dinding berlapis batu bata dengan deretan batu di tengahnya). Teknologi konstruksi Kiev, Novgorod, Pskov, Polotsk, Smolensk, Chernigov, dan semua tanah Rusia kuno lainnya, kecuali Galicia dan Suzdal (di kerajaan Galicia, konstruksi batu putih dimulai pada 1110-1120-an, di Suzdal - pada 1152) juga merupakan alas atau campuran. . Pada masa pra-Mongol, 95% bangunan di tanah Vladimir-Suzdal dan 100% bangunan kerajaan Galicia-Volyn dibangun dari batu putih.

7) Menurut perhitungan yang dilakukan oleh kritikus seni dan sejarawan arsitektur Rusia kuno Sergei Zagraevsky, konstruksi batu putih kira-kira sepuluh kali lebih mahal daripada alas tiang (karena ekstraksi, transportasi, dan pemrosesan yang jauh lebih rumit). Warna putih batunya, yang sering dipuji dalam literatur populer, juga bukan kelebihannya: dinding alasnya diplester dan dicat putih, dan bangunan batu putih, dalam beberapa tahun setelah konstruksi, menjadi abu-abu kotor karena asap kompor dan seringnya kebakaran. , dan praktik pembersihannya baru muncul pada abad ke-19. Jadi, batu putih sebagai bahan bangunan lebih rendah daripada alas tiang (dan terlebih lagi batu bata) dalam segala hal.
Namun pada abad ke-12, ketika pembangunan batu putih dimulai di Rus, Bizantium sudah melemah dan tidak mewakili kekuatan signifikan di kancah internasional. Di Eropa Barat, konstruksi dari berbagai jenis batu pada periode Romawi dan Gotik mengekspresikan kekuasaan negara dan ideologi kekaisaran; hanya bangunan sipil kecil dan kuil di daerah terpencil yang miskin yang dibangun dari batu bata di sana.
Pendahulu langsung dari gereja batu putih di Rus Kuno adalah katedral Romawi di Speyer - makam kaisar Kekaisaran Romawi Suci. Kemungkinan besar para ahli “kerajinan batu” Rusia kuno pertama menjalani “magang” di sana. Konstruksi batu putih menjadi salah satu komponen utama dari proses masuknya Rus Kuno ke dalam barisan kekuatan terkemuka Eropa, sebuah proses yang telah lama terhenti oleh invasi Tatar-Mongol.

8) Merupakan ciri khas bahwa bahkan di masa-masa sulit kuk Mongol, para pembangun Rusia kuno tidak beralih ke alas tiang yang murah dan andal, tetapi terus membangun secara eksklusif “dengan cara Eropa” - dari batu putih. Menurut Sergei Zagraevsky, ini adalah salah satu faktor yang memungkinkan Kadipaten Agung Vladimir-Suzdal, yang berada di bawah kuk Mongol, tidak kehilangan budaya dan kemerdekaan nasionalnya dan terlahir kembali dengan nama baru - Rus Moskow.

9)

10) Pada akhir abad ke-15, ketika para ahli Renaisans Eropa Barat sepenuhnya beralih ke konstruksi batu bata yang jauh lebih andal, lebih murah, dan praktis, ekspresi kekuasaan negara dan ideologi kekaisaran di atas batu kehilangan maknanya. Kemudian di Rus terjadi peralihan luas ke batu bata. Gereja batu putih besar Rusia kuno yang terakhir adalah Katedral Assumption di Moskow (1475-1479). Selanjutnya, gereja batu putih di Rus terus dibangun, namun hanya secara sporadis dan sebagian besar di dekat tambang. Namun meluasnya penggunaan batu putih tidak berhenti, karena digunakan di mana-mana untuk membangun fondasi, ruang bawah tanah, dan memotong elemen dekorasi arsitektur.

11)

12)

13)

14)

Berbelok ke kanan adalah katedral bata baru, yang dibangun pada tahun 1907-1909, kami berhenti dengan takjub di depan sebuah bangunan yang aneh dan indah, menakjubkan dan naif, satu-satunya. Kubah besar berbentuk bawang serta gendangnya yang lebar dan berat seolah menekan dan memaksa kubus jongkok candi dengan apsesnya yang berat melebar ke samping dan melengkung. Setelah bangunan seputih salju di Vladimir pada abad ke-12, kita dikejutkan dengan warna abu-abu kehijauan, kuning keperakan, seolah-olah berabad-abad telah menerapkan patina keras pada dindingnya. Setelah sistem dekoratif yang harmonis dari Katedral Demetrius, kita dikejutkan oleh kekacauan patung yang aneh. Dindingnya sepertinya diaspal dengan mereka. Binatang buas dan monster, orang suci dan malaikat, pecahan karangan bunga batu fantastis yang ditangkap oleh rahang topeng singa, dan pecahan pola terbaik membentuk mosaik misterius. Tampaknya seperti teka-teki batu raksasa, sebuah misteri menegangkan yang memukau pikiran kita. Inilah kesan pertama yang dialami setiap orang yang pertama kali melihat Katedral St. George

02 Kota kecil Yuryev-Polskaya di Vladimir didirikan dan dinamai untuk menghormatinya pada tahun 1152 oleh Pangeran Yuri Dolgoruky. Pada abad ke-12-14, Yuryev adalah pusat sebuah perkebunan kecil, yang sejak 1212 menjadi milik Pangeran Svyatoslav Vsevolodovich, cucu Yuri Dolgoruky. “Provinsi” menurut standar Rus Vladimir-Suzdal, Yuryev, tentu saja, tidak dapat menandingi kekayaan seninya dengan kota-kota utama Zalessk. Kota ini memiliki satu-satunya mutiara arsitektur Rusia kuno, namun monumen ini meninggalkan banyak bangunan lain yang tertinggal jauh. Kita berbicara tentang Katedral St. George yang terkenal. Ini, menurut N.N. Voronin, struktur yang “aneh dan indah, menakjubkan dan naif” adalah satu-satunya.

03 Diyakini bahwa Katedral St. George menjadi monumen kemenangan yang dimenangkan pada tahun 1221 oleh Pangeran Yuri Svyatoslavich atas Volga Bulgars. Selama kampanye ini Nizhny Novgorod didirikan.

04 Di lokasi Katedral St. George saat ini, pada tahun 1152, Yuri Dolgoruky membangun sebuah gereja batu putih kecil, mendedikasikannya kepada pelindung surgawinya St. Pada tahun 1230, Svyatoslav Vsevolodovich memerintahkan penghancuran bangunan kakeknya, karena bangunan itu “bobrok dan rusak”, dan sebagai gantinya, pada tahun 1230-1234, Katedral St. George dibangun, yang menjadi puncak arsitektur Vladimir-Suzdal dan yang terakhir. bangunan batu putih sebelum invasi Mongol-Tatar.

05 Bagian atas adalah bagian atas. Baik sebelum maupun sesudahnya, belum ada orang yang mampu melampaui mahakarya indah yang belum pernah terjadi sebelumnya ini, meskipun ada upaya untuk mengulanginya. Jadi, Katedral Asumsi Moskow pertama, yang dibangun di Kremlin pada tahun 1326, merupakan tiruan dari katedral di Yuryev-Polsky. Namun membangun kuil serupa saja tidak cukup - tidak ada pengrajin yang mampu setidaknya mengulangi sebagian pola batu putih yang menutupi dinding Gereja St. George dari atas ke bawah dengan karpet yang kokoh!

06 Banyak yang telah ditulis dan dikatakan tentang ukiran Katedral St. George. Perlu dicatat bahwa hingga abad ke-19 dan ke-20, motif artistiknya menginspirasi para ahli ukiran kayu “buta” yang menghiasi dan terus menghiasi platina dan cornice rumah kayu.

07...Gambar binatang, burung, tumbuhan yang aneh: singa dengan ekor yang “berkembang”, angsa dengan leher yang terjalin. Dan semuanya selaras, seperti di atas handuk bersulam, semuanya anggun, ceria, meriah. Vladimir Monomakh, kakek dari Andrei Bogolyubsky, menulis dalam “Pengajaran”-nya: “Berbagai hewan, burung, dan ikan dihiasi oleh pemeliharaan-Mu, Tuhan! Namun, Tuhan memberikan ini untuk padang rumput manusia, untuk makanan, untuk bersenang-senang.” Dan "berbagai binatang", dan burung ajaib, dan makhluk fantastis - segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan memuliakan Sang Pencipta dalam ukiran batu putih berkilauan di Katedral St. George.

08 Ukiran batu putih terjalin dengan pola kontinu tidak hanya pada bidang dinding, tetapi juga semua detail arsitektur - kolom, ibu kota, sabuk busur, portal. Sosok manusia, binatang, dan monster mitos diselingi dengan pola bunga yang aneh, akibatnya katedral yang dilapisi renda batu berubah menjadi balok berpola rumit yang diukir dari batu padat. Seluruh bangunan tampak megah dan khusyuk.

Sayangnya, katedral tersebut hingga saat ini belum bertahan dalam bentuk aslinya, dan keindahan aslinya tidak mungkin terlihat: pada tahun 1460-an, puncak katedral runtuh. Fasad selatan candi paling menderita - hampir hancur total. Fasad utara hampir tidak tersentuh. Pada tahun 1471, arsitek Vasily Ermolin, ahli pemulih Rusia pertama yang memulihkan gereja-gereja di Vladimir, dikirim dari Moskow ke Yuryev untuk memulihkan katedral. Ermolin menghadapi tugas yang sangat sulit: dia tidak hanya harus membuat ulang kuil, tetapi juga membuatnya kembali sehingga balok-balok berukir akan kembali membentuk pola batu yang berkesinambungan, disatukan oleh desain yang sama. Dan ini memperhitungkan fakta bahwa tidak ada gambar atau gambar candi, dan banyak balok yang hancur akibat runtuhnya!
.
Katedral St.George. Rekonstruksi oleh D.P.Sukhov

10 Faktanya, Ermolin harus memecahkan “teka-teki silang batu.” Kita harus memberi penghormatan kepada tuannya - dia melakukan semua yang dia bisa. Dia mengumpulkan dan memulihkan sebagian besar bangunan, khususnya portal utara. Namun, tentu saja, ia tidak mampu “merakit” katedral tersebut dalam bentuk semula. Akibatnya, Ermolin melapisi fasad dengan batu berukir dalam keadaan tidak teratur, dan menggunakan beberapa balok berukir untuk pasangan bata baru.
dinding

11 Vasily Ermolin membangun kembali kubah kuil, tetapi dia gagal mencapai kekhidmatan katedral yang dulu membanggakan. Dalam bentuknya yang sekarang, Katedral St. George tampak besar dan berat, seolah tumbuh ke dalam tanah. Kepala besar berbentuk bawang dan gendang lebar dan berat memberi tekanan pada volume kubik candi yang sudah jongkok. Meskipun terlihat sangat besar, kuil ini sangat kecil dan sepenuhnya mempertahankan dimensi bangunan aslinya pada tahun 1152 - pada masa Yuri Dolgoruky.

12 Dengan latar belakang pola bunga yang aneh dan subur di dinding Katedral St. George, Anda dapat melihat topeng prajurit dan gadis, sosok singa dan centaur, griffin dan sirene. Di antara relief batu Katedral St. George, terdapat juga tempat untuk potret pangeran Yuryev Svyatoslav Vsevolodovich, yang pada masa pemerintahannya katedral tersebut dibangun. Dan di salah satu batu ditemukan tulisan “Baku(n)”. Bakun (Habakuk) diyakini adalah nama seorang empu, kepala pematung katedral, yang memimpin tim pemahat.

13 Katedral St. George biasanya merupakan kuil “pangeran”, dan pola batu putihnya semakin menyempurnakan tampilan “sekuler”-nya. Tidak ada kualitas halus yang menjadi ciri Gereja Syafaat di Nerl. Makna dekorasi ukiran Katedral St. George melampaui batas ideologi agama dan dinasti dan meluas ke seluruh tanah Vladimir. Bukan tanpa alasan bahwa dalam gambar para pejuang, banyak peneliti melihat potret para pejuang Pangeran Svyatoslav, dalam tokoh-tokoh cerita rakyat monster dongeng - pandangan dunia semi-pagan dari masyarakat, dan pola tumbuhan-hewan yang subur mungkin adalah dimaksudkan untuk melambangkan kekayaan Zalesskaya Rus'. Gambar-gambar Katedral St. George sepenuhnya berfungsi sebagai ilustrasi dari “Kisah Kehancuran Tanah Rusia” yang diciptakan kira-kira pada tahun yang sama: “Wahai tanah Rusia yang cerah, cerah, dan berhiaskan merah…”

14 Para penulis sejarah Rusia kuno sudah tertarik dengan pertanyaan tentang siapa yang menciptakan Katedral St. George. Salah satu dari mereka berpendapat bahwa penulis dan pembangun katedral adalah Pangeran Svyatoslav Vsevolodovich sendiri. Peneliti modern cenderung percaya bahwa sang pangeran sebenarnya mengambil andil besar dalam mengembangkan konsep mahakarya arsitektur ini.

15 Uskup Vladimir Mitrofan, yang dibakar hidup-hidup oleh Tatar pada tahun 1238 di Katedral Assumption di Vladimir, juga memainkan peran penting dalam pendirian katedral. Mitrofan adalah orang yang luar biasa, orang yang berbudaya luas, politisi yang cerdas, dan pelindung seni. Rupanya, dialah yang mengembangkan program ukiran menakjubkan di Katedral St. George. Plotnya mengungkapkan pengetahuan yang luar biasa tidak hanya tentang sastra patristik, tetapi juga karya-karya penulis spiritual Rusia - “Khotbah tentang Hukum dan Kasih Karunia” oleh Metropolitan Hilarion, “Khotbah tentang Kenaikan” oleh Kirill dari Turov, dll.

16 Ada juga informasi bahwa seorang ahli dari Volga Bulgaria juga memiliki andil dalam pembangunan kuil tersebut, meskipun katedral itu sendiri dibangun sepenuhnya sesuai dengan tradisi arsitektur Vladimir-Suzdal. Merupakan ciri khas bahwa candi seperti itu tidak mungkin muncul lebih awal, karena para pengrajinnya tidak memiliki cukup pengalaman untuk ini. Dan hanya pertumbuhan kreatif yang pesat dari arsitek dan pemahat batu Rusia, yang menyerap pengalaman pendahulu mereka, contoh terbaik seni Rusia dan asing, yang memungkinkan terciptanya dongeng batu Katedral St. George di Yuryev.

17 Sebuah studi menyeluruh tentang gaya kreatif para pemahat batu memungkinkan untuk menetapkan bahwa dua artel pengrajin mengambil bagian dalam pembuatan ukiran batu putih di Katedral St. George: satu, berkekuatan 12 orang, mengukir patung-patung relief tinggi, dan yang kedua, 18 sampai 24 orang, membuat hiasan bunga.

18 Katedral St. George disebut sebagai lagu angsa arsitektur Vladimir-Suzdal. Dua tahun kemudian, gerombolan Batu menyerang Rus, dan lagu ini berakhir selamanya. Dan siapa yang bisa mengatakan ketinggian apa lagi yang akan dicapai oleh para penguasa Vladimir jika “masalah orang kotor” tidak datang pada tahun-tahun itu...

Pengamatan kami terhadap relief Chernigov memungkinkan kami untuk menarik kesimpulan tentang hubungannya dengan tradisi osamal Carolingian dan ukiran berlekuk datar pada abad ke-12, dari Norwegia. Ukiran dan dekorasi batu putih Chernigov dari bengkel perhiasan Chernigov menunjukkan gambaran kuno dari arah seni tersebut, yang kurang bergantung pada master Bizantium dan Romawi yang tiba di Rusia, yang memiliki pengaruh besar pada pembentukan dan perkembangan Vladimir. -Sekolah benang ornamen Suzdal dan Galicia.

3 Saat ini, kita dapat dengan percaya diri berbicara tentang gagasan yang terbentuk sepenuhnya dalam historiografi tentang tiga aliran plastisitas arsitektur batu abad ke-12 - ke-13: Vladimir-Suzdal, Galicia, Chernigov. Kedekatan dengan seni Romawi dapat dilihat di ketiga aliran tersebut, tetapi terutama di Galicia dan Vladimir-Suzdal. memiliki keterkaitan yang paling erat dengan arsitektur Romawi (hingga kesatuan tradisi arsitektur dan konstruksi). Sekolah-sekolah ini juga terhubung satu sama lain - bangunan awal Galicia (Gereja Yohanes di Przemysl 1124, Gereja Juru Selamat di Galich 1152) bertepatan dengan bangunan Yuri Dolgoruky dalam desain fondasi dan sifat alun-alun pasangan bata. Pandangan tentang penetrasi teknik romantik pasangan batu putih ke Rus' dari Polandia Kecil pertama kali dikemukakan oleh P.A. Rappoport 1 dan ditegaskan dalam karya O.M. Ioannisyan 2. Para pengrajin yang diundang oleh Volodar Rostislavovich membangun gereja berkubah silang khas Rusia Kuno dengan menggunakan teknik Romawi, bukan dihias dengan ukiran. Pada akhir tahun 40-an dan awal tahun 50-an, pengrajin Galicia pergi ke Vladimir-Suzdal Rus' ke Yuri Dolgoruky, dan di Katedral Assumption yang dibangun pada tahun-tahun ini di Galich, batu dengan ukiran hias di portal perspektif dan relief zooanthropomorphic banyak digunakan.

Menurut sebagian besar peneliti, saat ini ibu kota Gereja Asumsi dan Katedral Boris dan Gleb telah didirikan di Chernigov. Namun, monumen Chernigov sama sekali tidak menyerupai produk artel baru pengrajin Galicia, yang dibentuk dari pengrajin dari Hongaria dan mereka yang datang lagi dari Polandia. Di Vladimir-Suzdal Rus', dekorasi pahatan gereja dikembangkan lebih lanjut di bawah pemerintahan Andrei Bogolyubsky - dari Gereja Kelahiran Perawan Maria di Bogolyubovo dan di Katedral Assumption di Vladimir “sekitar tahun 1150”. Peneliti menekankan kekhasan relief paling kuno pada patung Romawi abad ke-16 dan hubungannya dengan patung Jerman 3 .

Sekolah patung Galicia dan Vladimir-Suzdal dianggap oleh para peneliti sebagai sekolah kerajinan sejati, tempat pengrajin lokal juga belajar. (Ciri khas patung Chernigov adalah orisinalitasnya - banyak yang yakin dengan semantik ibu kota dari Katedral Boris dan Gleb (gambar naga, serigala atau macan tutul, burung), yang mencerminkan pandangan dunia pagan 4. Memang, upaya untuk menghubungkan Ukiran Chernigov langsung dengan ukiran Romawi tidak bisa disebut meyakinkan, D.V. "Ainalov membandingkan ibu kota tahun 1860 dengan konsol topeng singa di gereja Dame de la Garde di Poitiers. Dan meskipun G. K. Wagner percaya ini bukan kebetulan 6, ukiran patung Notre Dame tidak ada hubungannya lagi dengan Chernigov selain patung fasad situs kapak Pierre dari Angoulême; atau relief portal Maria-Laach dari Jerman Di antara pecahan ukiran Chernigov, tidak ada daun acanthous, yang umum dalam seni Romawi, khapit memakannya dari ordo Korintus.

N. Makarenko yakin bahwa pengerjaan ulang gaya Romawi secara independen terjadi di Chernigov 7 .

Benar, sedikit yang diketahui - beberapa fragmen dari penggalian pada tahun 1909, dikaitkan oleh B.A. Rybakov dengan ciborium Blagoveshchenskaya © R. SOrlov, 1990

.’8 ISBN 5-12-002523-4 Masalah arkeologi Rus Selatan'. Kiev, 1990

gereja pada tahun 1186. Peneliti mengaitkan anyaman mereka, yang dibuat dengan cara datar, dengan motif pengrajin lokal yang kurang dikenal, dan komposisi “batang yang dibuat kering” dan “sayap burung yang lebih berair” ragu-ragu untuk menghubungkannya dengan Skandinavia atau sistem dekorasi Italia. Dengan hati-hati, peneliti membuat proposal tentang asal usul relief pra-Romawi: analoginya terlihat pada ukiran Lombard dan Carolingian, pada relief mimbar Krakow dari Wawel.

Pengamatan N. Makarenko dikonfirmasi setelah tahun 1953, ketika selama penggalian di ujung Nerevsky Novgorod, dua tiang kayu dengan ukiran relief datar ditemukan, berasal dari tahun 40an - 80an abad ke-11. 8 A. Varikhovsky, setelah membandingkan tenun tiang kayu dengan relief Dalmatia dan Wawel, tidak menemukan analogi langsung dalam patung Rusia kuno - rupanya, relief Chernigov masih belum diketahui olehnya 9 . Pada tahun 70-an, E.V. Vorobyova mencatat kedekatan pola ukiran relief datar batu Chernigov dan kolom Novgorod 10 . Hal baru yang mendasar, dibandingkan dengan kesimpulan N. Makarenko, adalah pengakuan atas karakter “kuno” lokal mereka, perbandingan dengan ukiran Novgorod, termasuk gagang sendok, dengan perlengkapan dari Black Mogila, dan tiang pancang harta karun Svyatozersky tahun 1908.

Meskipun minat terus-menerus terhadap ukiran Chernigov, kesimpulan yang diharapkan tentang asal usul tradisi kerajinan tidak mengikuti. Hal ini juga tercermin dalam kondisi sumbernya - selama bertahun-tahun, enam ibu kota dan beberapa pecahan kecil ditemukan. Sebagian besar temuan berasal dari fondasi selanjutnya di Katedral Boris dan Gleb, dari situs Gereja Kabar Sukacita, dan satu fragmen berasal dari Gereja Elias. Penanggalan kontroversial dari monumen arsitektur Chernigov memaksa kita untuk beralih ke keadaan penemuan batu berukir.

Keunikan patung Chernigov adalah kemunculan sekunder monumennya di lapisan budaya, tidak adanya hubungan langsung dengan kuil-kuil yang masih ada. Selain itu, teknik membangun dari balok batu tidak diketahui di Chernigov - batu kapur berukir menghiasi bangunan bata.

Sebagian besar batu berbeda berasal dari Katedral Boris dan Gleb:

1. Ibukota tahun 1860, disebut “Chernigov”.

2. Fragmen semi-koloni tahun 1860

3. Batu penjuru bergambar naga dan burung. Ditemukan pada saat studi restorasi arsitektur pada tahun 1947 - 1948. di lapisan puing konstruksi di bawah ambang portal barat 11.

4. Modal bergambar serigala (anjing) yang ditenun pita, berubah menjadi kepala predator. Di timbunan portal selatan.

5. Modal bergambar serigala (anjing) berpasangan, mirip dengan sebelumnya, tetapi dalam tenun, berubah menjadi krin (bunga). Di timbunan portal selatan.

6. Fragmen ibu kota dengan gambar singa atau serigala dalam tenun. Di portal barat.

Pada akhir pendirian Gereja Elias ditemukan hal berikut:

7. Fragmen ibu kota bergambar kepala singa.

Selama penggalian oleh V.P. Kovalenko pada tahun 1984 di halaman perkebunan Museum Seni, di lapisan runtuhnya struktur batu abad 16-13. ditemukan:

8. Batu penutup pintu, dengan tenunan pada dua bidang 12.

Koleksi kecil batu berukir berasal dari wilayah Blagoveshchensk

9. Fragmen dekorasi datar bergambar burung dalam tenun pita. Penggalian 1909 13

10. Fragmen batang atau kolom arsip berbentuk persegi panjang dengan tenun. Penggalian 1909

11. Pecahan batang arsip berbentuk bulat dengan rusuk. Penggalian oleh B. A. Rybakov 1946 - Bagian timur nave selatan.

12. Pecahan batu dengan relief volute. Penggalian 1946

13. Fragmen dekorasi datar dengan tenun. Penggalian pada tahun 1946. Tiang tenggara.

14. Pecahan batu dengan ukiran halus. Sudut barat laut.

15. Pecahan batu tenun pita, termasuk motif pita ganda yang dipisahkan oleh deretan lingkaran. Penggalian tahun 1946. Sudut barat daya galeri.

16. Pecahan batu berukir, ditemukan oleh D.Ya.Samokvasov pada tahun 1878 dan disebut “hiasan plester bermotif” 14.

17. Fragmen pelat yang diprofilkan. Penggalian pada tahun 1946 ruang Potskupolnoye.

Menurut usulan B. A. Rybakov, sebagian ukiran batu hasil penggalian Gereja Kabar Sukacita berasal dari ciborium yang berdiri di altar apse. Jika demikian, maka penanggalan relief tersebut menjadi lebih sulit lagi - ciborium tidak mungkin dibuat bersamaan dengan katedral, tetapi lebih awal atau lebih lambat.

Batu berukir lainnya secara tradisional dikaitkan dengan dekorasi monumen arsitektur. Ibukota tahun 1860 dikaitkan dengan monumen khusus dalam publikasi tahun 1926 oleh IP Morgilevsky: pengukuran setengah kolom Gereja Assumption di Biara Yelets membawanya pada gagasan bahwa ibu kota menyelesaikan setengah kolom luar 15. EV Vorobyova membandingkan ibu kota yang dikenalnya dengan ukuran setengah kolom gereja Chernigov sesuai dengan skema berikut (diameter dalam cm):

Dengan bintang berpasangan dari Katedral Boris dan Gleb,

1947 - 1948 70-72

Dengan kepala singa dari Gereja Elias 110

Kesimpulan yang sesuai juga dibuat tentang kepemilikan ibu kota pada bangunan-bangunan berikut: ibu kota tahun 1860 - ke Katedral Assumption di Biara Yelets, ibu kota dengan hewan berpasangan - ke Katedral Boris dan Gleb atau bangunan istana di sebelahnya. , batu penjuru dengan naga dan burung - ke gedung pangeran Davidovich, ibu kota dari gereja Ilyinskaya - Gereja Kabar Sukacita. Bagi Yu.S. Aseev, pandangan tentang ukiran Chernigov ini tampaknya beralasan 16. PA Rappoport mengekspresikan dirinya dengan lebih hati-hati, mengikuti sudut pandang yang dekat dengan N.V. Kholostenko, tentang kepemilikan ibu kota yang ditemukan di Katedral Boris dan Gleb ke berbagai bagian bangunan, dan batu sudut ke portal barat galeri 17 .

Saat menentukan identitas batu berukir, peneliti berpegang pada satu atau beberapa penanggalan kuil dan pandangan mereka tentang sejarah tradisi bangunan Chernigov. Jadi, dengan mendefinisikan ibu kota tahun 1860 sebagai yang tertua berdasarkan fitur gaya, EV Vorobyova menganggapnya lebih tua dari batu penjuru, dan percaya bahwa itu dapat dikaitkan dengan bangunan istana di Katedral Boris dan Gleb. Sementara itu, ibu kota dan batu penjuru memiliki kemiripan dalam beberapa hal: “patung”, volume lebih besar, kurang padat dibandingkan batu lainnya, tenun, yang telah berubah dari pita datar menjadi untaian bundar. Untaian yang membingkai tenunan pada ibu kota tahun 1860 dan pada batu penjuru memiliki takik yang sama dengan sudut ke atas dan ke bawah (Gbr. 1).

Patut dicatat juga bahwa ibu kota terbesar - sebuah fragmen dari Katedral Boris dan Gleb dengan kepala singa - juga menunjukkan ukiran tiga dimensi dan takik pada bingkainya (Gbr. 2). Ukiran batu lainnya lebih datar, pada hakikatnya merupakan ukiran berlekuk kontur, khas pahatan kayu di Novgorod, yang kemudian diwujudkan dalam ukiran batu putih pada portal Katedral Kelahiran Perawan di Suzdal 18 .

Kesulitan yang dihadapi para peneliti dalam menentukan umur relief Chernigov terungkap dalam kenyataan bahwa I.P. Morgilevsky menghubungkan ibu kota tahun 1860 dengan abad ke-12, Yu. S. Aseev, menetapkan kemungkinan produksi pada waktu yang berbeda oleh pengrajin yang berbeda, menentukan tanggal ukiran Chernigov ke pertengahan - paruh kedua abad ke-12, G.N. Logvin - paruh kedua abad ke-12. 19, E.V. Vorobyova - paruh pertama abad ke-12, PA. Rappoport memperkirakan beberapa batu tersebut berasal dari tahun 1097-1123. dll.

Penanggalan gereja-gereja Chernigov (kecuali Gereja Kabar Sukacita pada tahun 1186) masih kontroversial dan menimbulkan perselisihan di kalangan peneliti:

tuan Bizantium)

EV Vorobyova

AA Payudara 1110 -1120 1120-1130

Ciri-ciri gaya bangunan tidak menimbulkan perselisihan seperti itu: semua orang memperhatikan ciri-ciri arsitektur Romawi yang tak terbantahkan.Gereja Spenskaya dan Borisoglebskaya memiliki setengah kolom pada fasadnya, sabuk busur pada fasadnya, dan drum. Ciri-ciri yang sama termasuk pembagian dinding luar dengan potongan mortar putih menjadi bujur sangkar yang meniru pasangan batu putih. Perincian serupa pada pemasangan dinding luar menjadi pengecatan kayu yang meniru pasangan batu, dan pembagian ambang pintu melengkung menjadi “batu” berbentuk baji ditemukan di Gereja Elias 20 .

Balok batu juga ditemukan pada pasangan bata (38-40 X 18-20 X 6,5-7 cm). Fondasi Gereja Assumption terbuat dari batu pahat berbentuk bujur sangkar, dan batu kapur serta lempengan batu kapur digunakan oleh arsitek kuno ketika meletakkan fondasi gereja Assumption dan Boris dan Gleb. Berkat ciri-ciri konstruksi Chernigov ini, penggunaan batu berukir tidak terlihat seperti peristiwa yang tidak disengaja atau bersifat jangka pendek dalam kehidupan artistik Chernigov.

Berdasarkan sifat tenunan batu Chernigov, mirip dengan ukiran Dalmatia, Polandia, Novgorod, B.V. Vorobyov berbicara tentang tradisi “budaya artistik Slavia” yang berasal dari zaman kuno pagan. Budaya ini dibedakan oleh keteguhan selera artistik keluarga Svyatoslavovich yang sama - menurutnya, gambar binatang di makam keluarga David Svyatoslavovich tidak terlihat acak. Pandangan tentang asal usul ukiran batu putih Chernigov ini bersifat sepihak, karena tidak memperhitungkan profesionalisme kreativitas para pencipta ulung. Sifat tenunan yang “kuno” dan semantik pagannya, yang menurut para peneliti, tidak menjadi dasar untuk menentukan umur relief atau menentukan asal usulnya. Sulit untuk membayangkan bahwa tema relief binatang terkait dengan "gagasan totemistik Slavia" - konsep ideologis komposisi pahatan lebih sesuai dengan tujuan meninggikan kekuasaan pangeran.

Perbedaan mendasar antara patung Chernigov dan monumen lainnya, termasuk beberapa relief Ryazan, yang merupakan bagian dari keuskupan Chernigov, begitu signifikan sehingga hanya dapat dijelaskan dengan tradisi konstruksi baru. P. ARappoport mencatat periode akhir abad ke-10 hingga akhir abad ke-11. setidaknya empat kasus kedatangan penguasa Bizantium. Hal serupa, menurutnya, terjadi pada akhir tahun 30-an abad ke-12 di Kiev, tempat para pengrajin Kiev berangkat ke Polotsk - pada awal tahun 40-an Gereja St. Cyril dibangun menggunakan teknik baru pasangan bata dengan lapisan yang sama. 21. Teknologi baru ini dikaitkan dengan transisi pengrajin Chernigov ke Kyiv, yang memulai konstruksi baru pada akhir abad ke-11 - awal abad ke-12. di Chernigov dan membangun gereja Assumption, Borisoglebskaya, Ilyinskaya. Pengamatan oleh P. ARappoport mengkonfirmasi tanggal lebih awal pembangunan monumen yang diusulkan oleh N.V. Kholostenko.

Para ahli baru dari lingkaran Bizantium (plinth, tsemyanka) dari provinsi (pasangan bata dengan lapisan yang sama) dipengaruhi oleh arsitektur Romawi (sabuk busur, dll.). Kombinasi organik dari sarana teknis dan artistik meyakinkan P.A. Rappoport untuk mengembangkan teknik konstruksi sebelum datang ke Rus'. Tentu saja, baik jenis kuil maupun ukirannya sesuai dengan selera lokal, tetapi pengrajin berbakat diundang ke Chernigov oleh Oleg Svyatoslavovich tidak lebih awal dari tahun 1094, setelah sepuluh tahun tinggal di Tmutarakan, dan sebelumnya di Byzantium (Pulau Rhodes).

Pengamatan terhadap relief Chernigov tidak bertentangan dengan gambaran kegiatan konstruksi para master baru yang digariskan oleh P.A.Ralpoport. Jalinan rumit 31

ibu kota dengan hewan berpasangan dan batu dari tahun 1984 dari perkebunan Museum Seni, tentu saja, tidak dikaitkan dengan budaya pagan "kuno", tetapi dengan tradisi Karoling yang sangat spesifik, yang secara samar-samar mengingatkan pada tenun Kroasia Kuno pada abad ke-9 - ke-10 . (Split, Gereja Trifuna di Kotor, Gereja Sophia di Dvograd, Gereja Stephen di Perje), Relief Chernigov tidak memiliki ukiran planar dan kejelasan geometris yang sama dalam pembagian menjadi lingkaran, belah ketupat, bujur sangkar 22. Relief Kroasia, seperti ukiran Wawel dan portal Sulejów di Polandia, lebih mirip dengan tradisi Lombardia, yang terkenal di Italia Hulu, Roma, dan Venesia 23 .

Penenunan manuskrip Bulgaria Kuno abad ke-10 lebih bebas, lebih santai, dan lebih dekat dengan Chernigov. (Zograph dan Assemanie Gospels) 24, tenunan toreutika “Carolingian” dari Moravia Raya (mug dari Klepino) 25. Dalam detail tenun topi baja Injil Assemanian paruh kedua abad ke-10. dan batu tahun 1984 memiliki ciri diagnostik yang sama: crin di dalam kelopak. Lengkungan kelopak pada lempengan ini, seperti dalam Injil Zograf, diakhiri dengan sebuah titik - sebuah teknik dari toreutika Bulgaria, Hongaria, dan Chernigov abad ke-10.

Di sisi lain, orang tidak bisa tidak memperhatikan kesamaan hewan (serigala atau anjing), interpretasi detail: bulu, mata, mulut ibu kota setengah terbuka dari Katedral Boris dan Gleb dengan ukiran berlekuk plano interior abad ke-12: dari Norwegia 26. Cukup membandingkan kepala kecil pemangsa yang menggigit pita tenun di batu Chernigov (Gbr. 3) dengan ukiran portal kayu Gereja Thorp di Hallingdale, dengan ukiran di gereja tipe Stavkirke di Hilestad ( Gambar 4). Pada abad X - XI. Dalam seni Zaman Viking di Skandinavia, tenun pita periode Wekdel menyatu dengan motif Anglo-Irlandia dan Karoling. Ukiran relief gaya Chernigov dalam budaya artistik Rus mewakili tren yang sebagian besar mirip dengan gaya Zling, tetapi pada figur binatang, tidak seperti figur “binatang besar”, tidak ada tikungan tajam, impuls, adegan penyiksaan - lebih bersifat heraldik, menegaskan gagasan tatanan dunia (Gbr. 5) .

Ukiran batu putih gaya Chernihiv memanifestasikan dirinya dalam ornamen perhiasan, dalam ukiran kayu Novgorod tidak hanya pada kolom, tetapi juga pada kategori produk lainnya. Batu yang paling ekspresif adalah yang berasal dari tahun 1984 (Gbr. 6, 1, 2). Menurut tradisi yang sudah ada, setelah membandingkan lebar pintu di titik ekstrim tebing samping - 74 cm, kami sampai pada kesimpulan bahwa batu tersebut dapat menutupi pintu (76 cm) menara bilik tunggal, yang digali di 1950 - 1951. 27 N.V. Kholostenko dan V.A. Bogusevich mengaitkan pembangunannya dengan paruh kedua abad ke-11, tetapi, menurut P.A. Relpopart, mungkin juga berasal dari awal abad ke-16. 28 N.V. Kholostenko mengaitkan kematian dan kehancuran menara dengan periode perjuangan sengit antara Oleg Svyatoslavovich dan Vladimir Monomakh - dengan kebakaran istana pangeran pada tahun 1096. Dalam hal ini, versi P. ATappoport tentang kedatangan tuan baru di akhir abad ke-19. tidak termasuk dekorasi batu putih pada menara yang dibangun tak lama setelah Katedral Spassky. Di sisi lain, ciri gaya lempengan tahun 1984 menunjukkan bahwa tenunannya lebih kuno, mencerminkan tradisi Karoling. Indikatifnya adalah penenunan simpul ganda pada sisi depan dengan trefoil (Gbr. 6,7) dengan motif garis titik. Hal serupa terlihat pada gagang pedang tipe S (Pidgortsy, wilayah Lviv, Blistava, wilayah Chernigov) 29 .

Sisi batu yang cembung ditutupi dengan tenunan tebal dengan gambar empat kelopak, belah ketupat dan lingkaran di tengahnya. Pita tunggal, sifatnya mirip mengisi latar belakang dengan kolom Novgorod, samar-samar menyerupai tenunan di lengkungan Sion Besar dari Sophia dari Novgorod. Kepang Chernigov memiliki kemiripan tertentu pada tenun pita tunggal dengan cabang, pada inisial Volhard Psalter dari sekolah St. Gallen di Swabia (abad IX - X) 30 '

Ibu kota dari Katedral Boris dan Gleb dengan gambar resimen (No. 3, 4, 5) (Gbr. 7, I. .?) hingga dekorasi dengan burung (No. 8) dengan karakter tenun pita planar mewarisi tradisi Carolingian, yang menjadi cikal bakal ornamen teratologis abad 13 - 14. Kedekatan ikonografis dengan perhiasan Rusia kuno dimanifestasikan, pertama-tama, dibandingkan dengan ukiran pada kolta dan gelang pipih. Bengkel tersebut, yang dilokalisasi oleh B.A. Rybakov di wilayah Chernigov, memproduksi kuda jantan dengan gambar binatang yang sedang menenun, menelan pita: untuk kuda jantan harta karun Svyatozersky, sebuah matriks dengan tanda pangeran Vsevolod Yaroslavovich ditemukan. 32

Untuk artikel oleh R. S. Orlov “Ukiran batu putih Chernigov Rusia Kuno”

Beras. 1. Katedral Boris dan Gleb. Batu sudut dengan ukiran “volumetrik”.

Beras. 2. Katedral Boris dan Gleb. Fragmen ibu kota dengan benang “volumetrik”.

Beras. 3. Katedral Boris dan Gleb. Batu tenun “planar” dengan gambar serigala bergaya hiptnik. tenun yang tidak menggigit

Beras. 4. Norwegia. Ukiran datar dari Gereja Thorp di Hallingdal (/) dan gereja tipe Stavkirke di Hylestad (2), berasal dari abad ke-12.

Beras. 5. Katedral Boris dan Gleb. Ibukota "gaya Chernigov" dengan gambar binatang heraldik

Beras. 6. Anak Chernihiv. Lantai batu hasil penggalian tahun 1984. Tenun pada sisi fasad (2) dan pecahannya (J)

Beras. 7. Gaya ornamen “Chernigov” di ibu kota Katedral Boris dan Gleb pada paruh pertama abad ke-12. (7, 2) dan pengecoran cetakan dari tanah milik Gereja Persepuluhan abad ke-12 - awal abad ke-13. (3, 4)

Gambar akhir, 7

Untuk artikel oleh G. A. Voznesenskaya “Teknologi produksi pisau Rusia kuno pada paruh pertama abad ke-13.

Beras. 2. Struktur mikro pisau dengan bilah las Damaskus 1, 2 - an. 2441, uv. 70; 3, 4 - sebuah. 2324/uv. 70

Beras. 3. Struktur mikro pisau dengan 1 - an. 2341, uv. 70

bilahnya terbuat dari las Damaskus. ; 2-- sebuah. 2381, uv. 70

Hewan serupa digambarkan di kolta dari harta karun di Katedral Spassky, di harta karun tahun 1879 dekat desa. Lgova. Jenis ini termasuk kolta dari harta karun Ryazan tahun 1879 dan 1973, dan dari harta karun Terekhovsky tahun 1876 31 . Pita tenun bisa tunggal (Ryazan), ganda (Lgov), tripel (Terekhovo).

Tenun pita dengan motif zoomorfik terdapat pada lingkaran - gelang lipat. Lingkaran naga dari harta karun Kyiv tahun 1903 dan lingkaran Terekhovsky secara ikonografis mirip dengan naga batu sudut (No. 3), tetapi sifat tenunnya berbeda - geometri dan kelengkapan komposisinya mengingatkan pada inisial dari Injil Yuryev. Ini adalah tahap selanjutnya dalam pengembangan gaya Chernigov: lingkaran dari harta karun Kiev (903), cetakan pengecoran untuk Sirin dan hewan dari tanah milik Gereja Persepuluhan (Gbr. 7, j. 4), the lingkaran dari harta karun Tver tahun 1906 menunjukkan pengayaan dengan motif baru Ornamen baru - "gaya Chernigov" - menyebar ke seluruh wilayah Rusia, berubah menjadi gaya pan-Rusia Kuno.

Pengamatan terhadap perkembangan ukiran hias gaya Chernigov memungkinkan kita melakukan penyesuaian terhadap rangkaian evolusi jenis kolt yang digariskan oleh T.I.Makarova. Skemanya didasarkan pada gagasan yang cukup tradisional: pengembangan tradisi kerajinan dari pusat hingga pinggiran, dari Kiev hingga daerah tetangga. Gambaran perkembangannya ternyata lebih kompleks: beberapa pusat hidup berdampingan, baik di bidang arsitektur maupun ukiran batu putih, dan kerajinan perhiasan.

Asal usul ukiran Chernigov ternyata tidak hanya terkait dengan para master Bizantium yang tiba di istana Oleg Svyatoslavovich. Cukuplah untuk mengingat bahwa Vladimir Monomakh menikah dengan putri Inggris Gita, putri Raja Harald (w. 1066) pada abad ke-11. keadaannya sedemikian rupa sehingga raja-raja Norwegia di Rusia sering menjadi tamu 32. Mungkin beberapa pengrajin datang bersama mereka ke istana pangeran - seni ornamen Skandinavia memperkaya produk anyaman Carolingian, dan dikenal oleh pengrajin lokal. Bagaimanapun, ukiran dan dekorasi batu putih Chernigov dari bengkel perhiasan Chernigov menunjukkan contoh tertua dari arah seni tersebut, yang kurang bergantung pada penguasa Bizantium dan Romawi yang datang dan memiliki pengaruh besar pada pembentukan dan perkembangan Vladimir. -Sekolah ukiran hias Suzdal dan Galicia.

1 Rappoport PL. Tentang pertanyaan tentang pembentukan sekolah arsitektur Galicia // Slavia dan Rus'. - M., 1966. - Hal.459 - 461.

2 Ioannisyan O.M. Tentang tahap awal perkembangan arsitektur Galicia//KSIA. -1981.-No.164.-S. 35-42.

3 Patung Wagner FJC Rus Kuno, abad XI: Vladimir. Bogolyubov. - M., 1969.- 480 hal. Vorobyova £J9. Semantik dan penanggalan ibu kota Chernigov // Rus Abad Pertengahan. - M., 1976, - Hal.175 - 183; Aseev Yu.S. Fitur gaya arsitektur Chernigov abad ke-12 - ke-13. // Chernigov dan distriknya pada abad ke-9 - ke-13. - Kyiv, 1988. - Hal.135 - 143.

5 Ainalov DL. Tentang penemuan arsitektur baru di Chernigov // ZORSA. - 1913.- No.13. - S.ZZO.

6 Wagner GD. Dekrit. Op. - Hal.72.

7 Makarenko M. Patung dan pembebasan Kievan Rus pada masa pra-Mongol // Koleksi Arkeologi Sejarah Kievan, Misteri Masa Depan, 36. 1. - K, 1930. - P. 27 - 96.

® Kolchin BL. Barang antik Novgorod: Kayu berukir. - M., 1971. - Hal.62.- (SAI; E1-55). ’ Artikhovsky AL. Kolom dari penggalian Novgorod // MIA. - 1969. - No. 169. - Hal. 16 - 21. 0 Vorobyova EL. Dekrit. Op. - Hal.178.

11 Ostapenko ML. Penelitian tentang Katedral St. Borisopibsk di Chernigov // Monumen arsitektur. - K., 1950. - Hal.64 - 72.

12 Kovalenko BJ1. Penelitian di Chernigov // JSC 1984 - M., 1985. - P. 245 - 247.

1 Keputusan Makarenko M. Op. - Hal.27 - 96.

14 Samokvasov DD. Kuburan Tanah Rusia. - M.^1908.

5 Morgilevsky I. Gereja Asumsi Biara Yeletsky di Chernigov // Chernigov dan Pivnichne Livoberezh. - K., 1928. - Hal.197 - 204.

Aseev Yu.S. Dekrit. op. - Hal.140.

17 Rappoport PL. Arsitektur Rusia abad X - XIP: Katalog monumen. - L., 1982. - Hal. 136 - (SAI; E1-47).

Wagner GD. Ukiran batu putih Suzdal kuno: Katedral Kelahiran, abad ke-13. - M., 1975.-

Logvin G. Chernigov, Novgorod-Seversky, Glukhov, Putivl. - M., 1980. - 288 hal.

Kholostenko PL. Gereja Elias di Chernigov menurut penelitian dari tahun 1964 - 1965. // Seni Rusia Kuno: Budaya artistik Rus pra-Mongol. - M., 1972. - Hal. 88 - 99. Rappoport PL. Tentang peran pengaruh Bizantium dalam perkembangan arsitektur Rusia kuno // Buku Sementara Bizantium. - 1984. - No. 45. - Hal. 185 - 191; Rappoport NA. Dari sejarah arsitektur Kiev-Chernigov abad ke-12. // KSIA. - 1984. - Nomor 179. - S, 59 - 63.

Maruxic 8.xomolefcs Larshke sv. Sofije u E^ogradu 33 // Histtia arhaeoiogica. Tuhan. 2, st. 2. - Pula.

1971. - 90 s.: Marttsic S, Istarska grupa spomenika arsitektur sakralne s upisanom apsidom // His- rria arhaeoiogica. Tuhan. 5.sv. 2. - Pula, 1974 .-- 188 hal.

Zffenberger a Monumen patung Bizantium dari koleksi Museum Negara

Berlin: Katalog pameran. - L., 1982. - Hal.48.

Buku manuskrip Bulgaria abad 10 - 18: Katalog pameran. ~ Kyiv, 1978. - Hal.116.

"5 Darkevich VL. Artistik metal dari Timur, abad VIII - XIII - M., 1976. - P. 200.

"'6 Skandinavia romanska. - Warchawie, 1970.

'" Kholostenko P.V. Menara pangeran batu Chernigov abad ke-11 // AK, -1963, - No. 15. - P.3-17. - 3 Rappoport PL. Arsitektur Rusia ... - P. 41.

19 Kirpichnikov AL. Senjata Rusia kuno. - M.; L., 1966. - P. 180. - (SAI; £1*36, edisi 1).

50 Skulbizewski R. Malarstwo Kaxolinskie dan przedromanskie. - Waiszawie, 1973. - S.68.

51 MakarovaІ"L. Bisnis Chernevoe Rusia Kuno. - M., 1986, - P. 156,

32Jackson TL. Raja Skandinavia di Rus' // Eropa Timur pada zaman kuno dan Abad Pertengahan. -