Qulliverin səyahət xarakteristikası Lilliputlar obrazının təsviri. Ədəbi mütaliə, dərsin xülasəsi İnsan yaradılışın tacı və ya təbiətin səhvidir

Mövzu: Conatan Svift "Qulliverin səyahəti".

Məqsədlər: 5-ci sinif şagirdlərinin oxu dərnəyinə xarici yazıçıların əsərlərini təqdim etmək.Şagirdləri həyat və yaradıcılıq səhifələri ilə tanış etmək, D.Sviftin “Qulliverin səyahəti” əsəri, əsərin qəhrəmanlarının xüsusiyyətləri haqqında ilkin təsəvvür yaratmaq.Uşaqların nitqini, yaradıcılığını, işləmək bacarığını inkişaf etdirmək. bir qrupda.

Dərslər zamanı

I. Təşkilati məqam.

II. Ev tapşırığını yoxlamaq: A. Volkov "Zümrüd şəhəri", nağıl qəhrəmanına məktub yazın.

Nağıl nədir?

Xalq nağılları ədəbi nağıllardan nə ilə fərqlənir?

III. Yeni mövzu: Conatan Sviftin "Qulliverin səyahəti".

"XARİCİ" sözünü necə başa düşürsən (xarici, başqa ölkələrdən yazıçılar) .Xarici ədəbiyyat nədir?

– Bölmə ingilis yazıçısı Conatan Sviftin “Qulliverin sərgüzəştləri” nağılından bir parça ilə açılır.

Evdə Conatan Sviftin Qulliverin Səyahətindən bir parça oxuyursan

Lüğət işi:

dırmaşdı - dırmaşdı, dırmaşdı

səpələnmiş - müxtəlif istiqamətlərdə

dirəklər - kiçik paylar

platforma - yüksəklik, lövhələrdən hazırlanmış platforma

sərxoş - heç nə qavramaq mümkün deyil

qazon - kiçik çəmənlik, talaş

yıxıldı - yuvarlandı

Kitabın baş qəhrəmanı kimdir?

İxtisasca Qulliver kim idi?

Cücələr onu nə adlandırırdılar?

– Necə oldu ki, Qulliver Liliputlar ölkəsinə düşdü?

(Cizgi filmindən bir parçaya baxarkən)

Suallar üzrə söhbət:

– Sizi xüsusilə nə heyrətləndirdi?

– Qulliver sizə necə göründü?

– Qeyri-adi ölkədə yaşayan balaca insanlar haqqında nə deyə bilərsiniz?

Lilliputlar niyə Qulliverə qarşı belə davranırlar?

Bəs Qulliverin davranışı necədir?

– Sizcə onlar haradan gəliblər? Onları kim icad edib?

– "Cüce" sözü ilə ilk dəfə nə vaxt tanış oldunuz?

(Jonatan Sviftin portreti ekrana proyeksiya olunur.)

Bəli, midgets Conatan Swift tərəfindən icad edilmişdir. Onun böyüklər üçün nəzərdə tutulmuş kitabı sonda uşaq kitabına çevrildi.

(Qapını döyün, Conatan Svift daxil olur)

Günortanız xeyir, xanımlar və cənablar! Özümü təqdim etmək şərəfinə nail oldum! Conatan Svift. Sizinlə tanışlığıma çox şadam.

Əminəm ki, uşaqlardan hər biri yazıçı ilə tanış olmaq, onun yaradıcılığı ilə tanış olmaq istərdi. Zəhmət olmasa özünüz haqqında bizə məlumat verin.

Özüm haqqında? Böyük məmnuniyyətlə! Mən İrlandiyada, 17-ci əsrdə, 30 noyabr 1667-ci ildə Dublin şəhərində anadan olmuşam. O vaxta qədər ata artıq dünyasını dəyişmişdi. Ailə çox kasıb yaşayırdı. Dayım məni öz tərbiyəsinə apardı. İstəməsəm də ilahiyyatı oxumağa məcbur oldum. Daha sonra İngiltərəyə köçdü. Orada yazmağa başladı. Sonra tale məni yenidən İrlandiyaya atdı. Mən kasıb bir kənddə yaşayırdım və keşiş işləyirdim. “Qulliverin səyahəti” romanımı 18-ci əsrdə, 1726-cı ildə yazmışam. 10 il yaratdı.

Bu kitabı yazmaq fikri necə yarandı, nə kömək etdi?

Mənə nə kömək etdi? Cırtdanlar və nəhənglər haqqında xalq nağıllarından, səyahət kitablarından istifadə edirdim. Amma qeyd etmək istəyirəm ki, mənim romanım çox ciddidir.

təşəkkürlər. Romanınızın ciddiliyinə baxmayaraq, çox maraqlı və əyləncəlidir, ona görə də ən gülməli və ən sevimli uşaq kitablarından birinə çevrilib.

Cənablar, mənim sevimli nəhəngimlə tanış olun. Bu, "Qulliverin səyahəti" romanının qəhrəmanı, gəmi həkimi, sonra kapitan Lemuel Qulliverdir. (İnteraktiv lövhədə Qulliverin portreti)

Qulliver- Çevik, mərhəmətli, güclü, xeyirxah, böyük, nəcib insan.

Sizin midgetləriniz cəsur, empatik, sürətli, kiçikdir insanlar, bunun sayəsində Qulliver öz ölkələrində əsl nəhəngə çevrilir və Dağ Adamı ləqəbini alır.

Hörmətli yazıçı, ziyarətinizə və özünüz haqqında maraqlı hekayəyə görə təşəkkür edirəm.

Əziz uşaqlar, ədəbiyyatı sevin və yaxşı oxuyun! sağol.

Əlvida cənab Svift!

Qulliverin obrazı

Bu ad hamıya məlumdur. Qulliver yorulmaz səyyahdır və biz həmişə qeyri-adi səyahətlər və sərgüzəştlər haqqında hekayələri böyük maraqla oxuyuruq.

Qulliver xarakterində də bizi çox cəlb edir. O, məqsədyönlü, öyrənməyə, dünyanı tanımağa böyük həvəsi olan insandır. O, dənizçi olmaq arzusunda idi. Gəzərkən o, həmişə çoxlu sayda kitab toplayır və bütün boş vaxtını oxumağa həsr edirdi. Lilliputların əsiri olan Qulliver onların dilini, adət-ənənələrini, dövlət quruluşunu öyrənir. Nəhəng boyu sayəsində səltənətdə baş verən hər şeyi bir baxışda görür. O, şərəf və borcuna sadiq qalaraq həmişə istənilən vəziyyətdən çıxış yolu tapıb. Qulliver özünü sülhsevər və xeyirxah aparır.

Liliputlar

Lilliputlar, boyu altı düymdən çox olmayan insanlardır. Çox cəsur, cəsur, döyüş sənətini öyrənirlər, öz torpaqları uğrunda döyüşməyə hazırdırlar.Təbiət liliputların görmə qabiliyyətini ətrafdakı obyektlərə uyğunlaşdırıb: yaxşı görürlər, lakin yaxın məsafələrdə.

Liliputların yaxşı inkişaf etmiş riyaziyyat elmləri var - məsələn, Quadrantın hündürlüyünü kvadrantdan istifadə edərək ölçdülər və onun həcmini ən azı 1728 Liliput cismin həcminə bərabər hesablayaraq onun Liliputa 12: 1 nisbətində olduğunu təyin etdilər. Bu əsasda ona müddəalar ayrılır. Eyni zamanda, liliputlular odlu silahları və mexaniki saatları bilmirlər.

Qrup işi:

Mətnlə işləyin

1 qrup

Qulliver niyə təəccüblə qışqırdı? (Mətndə tapın)

Qulliver liliputlulardan ilk növbədə nə soruşmağa qərar verdi?

O bunu necə etdi?

2-ci qrup

Qulliver necə müəyyən etdi ki, qarşısında mühüm bir adam var? (mətndə tapın)

Nəhəngi nə ilə yedizdirdilər?

Niyə Qulliver şərabdan sonra dərhal yatmaq istədi?

Fizminutka

Qrup işi: Riyaziyyat dəqiqəsi

Uşaqlar, sizcə, çəlləyin dibini yıxıb onu bir neçə qurtumla boşaltmaq olar?

Lilliput lüləsinin hündürlüyünün adi insan barelindən 12 dəfə az olduğu halda nə qədər olduğunu hesablayaq. Orta insan barelinin hündürlüyü 96 sm-dir (96: 12 = 8 sm)

Cücənin hündürlüyü 6 düym, 1 düym 2,5 sm-dir. Cücənin boyu neçə santimetrdir? (6x 2,5 = 15 sm)

Yetkin bir midgetin böyüməsi 15 sm, boyu isə Qulliver 12 dəfə çoxdur. Qulliverin boyu nə qədərdir? (15x12 = 180 sm.)

Plakatların tərtibi

1-ci qrup: Qulliverə xas xüsusiyyətlər

2-ci qrup: Midgetlərin xüsusiyyətləri

Xülasə:

Xarici ədəbiyyat nədir?

O, hansı ölkə ilə gəldi? Orada yaşayan balaca insanların adları nədir?

Adada onlara kim gəldi?

- Cücələr onunla necə tanış oldular?

Sizcə niyə ona belə etdilər?

Qulliveri midgetlərlə bağlı xüsusilə nə vurdu? (fövqəladə cəsarət)

Nəhəngin midgetlərə qarşı hansı hissləri var idi?

Bu iş nəyi öyrədir?

Qulliverin səyahəti insanlara hiylə və riyakarlığı görməyi, pisliyə nifrət etməyi, azadlıq və ədalət uğrunda mübarizə aparmağı, həqiqəti hərarətlə sevməyi öyrədir. Dünyanı, "kiçik" və "böyük" insanların problemlərini öyrənən Qulliver, nəhayət, insanlar arasında əsl nəhəngə çevrilir, ancaq o, həqiqətən də kənarda deyil, daxildə böyük olmağın vacib olduğunu başa düşməyə başlayandan sonra.

Vii. Ev tapşırığı

Uşaqlar, insan okeanın ortasındakı adada uzaqda olanda mesajları necə göndərir?

Düzdür, bir şüşədə. Bu gün biz də sevimli qəhrəmanımızdan məktub aldıq. Ev tapşırığı yalnız bir şüşə içində.

1-ci qrup: Qulliverin baxış bucağından bir parçanın təkrarlanması

2-ci qrup: Liliputların şəxsiyyətindən bir parçanın təkrar nəqli

VIII. Dərs qiymətləri

Refleksiya: “Arzular gəmisi”

Qulliverin Səyahətləri əsərinin diqqətəlayiq əsəri Conatan Svit tərəfindən yazılmışdır. Bu əsər hətta lentə alınıb, ona görə də oxumağı sevməyənlər bizi Sviftin qəhrəmanı və onun səyahətləri ilə tanış edən süjetlə tanış ola bildilər.

Qulliverin qəhrəmanın xarakteristikası

Əsərlə tanış olduqdan sonra siz Qulliverin Səyahətləri əsərinin baş qəhrəmanını və onun nəyi bəyəndiyini dərhal vurğulaya, həmçinin Qulliverin sitat xüsusiyyətlərindən istifadə edərək romana və baş qəhrəmana aid bir çox suallara cavab verə bilərsiniz. 4-cü sinif üçün Gulliver, məktəblilərə qəhrəmanın obrazını canlandırmağa kömək edəcək, buna görə də biz Qulliverin qısa təsviri ilə tanış olmağı təklif edirik.

Qulliverdən və bu qəhrəmanın xüsusiyyətlərindən danışsaq, o, həkimdir, ixtisasca cərrahdır, ailə atasıdır, dənizlə səyahət etməyi sevən insandır. Qulliver biliyə can atan, öyrənməyə böyük həvəsi olan məqsədyönlü insandır. O, naviqasiya ilə bağlı hər şeylə maraqlanırdı və daim səyahət etməyi xəyal edirdi, bunu da edirdi. Qulliver əvvəlcə gəmi həkimi, sonra isə bir neçə gəminin kapitanı kimi dəniz yolu ilə səyahət etdi. Romanın dörd hissəsində də Qulliver baş qəhrəmandır və hər hissədə o, özünü yeni, çılğın, inanılmaz bir dünyada tapır və burada əsərin qəhrəmanı müxtəlif aspektlərdən üzə çıxacaq. Deməli, Liliputlar ölkəsində Qulliverin səciyyələndirilməsindən Qulliver hörmət oyadır, çünki o, bütün liliputları öldürüb əzməyə qadirdi, amma bunu etmədi, çünki onlar daha zəif idilər və zəiflərə zərər vermir. Qulliver maraqlanır və bu kiçik ölkədə hökumətin strukturunu və əsaslarını öyrənməyə çalışır. Eyni zamanda onun həm də yaxşı diplomat olduğunu görürük.

Onun hər bir səyahəti informativ idi və gəzintiləri ona gətirib çıxarır ki, Qulliver İngiltərənin nizamnamələri və hökmdarları ilə nə qədər cəlbedici və çirkin olduğunu başa düşür. Üstəlik, hər səfərdə bu şüur daha da güclənir və parlaq olur. Şüurda xüsusilə güclü dəyişiklik dördüncü ölkəyə, ağıllı atların hökm sürdüyü ölkəyə səfər etdikdən sonra baş verdi və burada Qulliver hətta bəşər övladına, yeh ailəsinə - insanların vəhşi nəslinə mənsub olduğu üçün utanırdı. acgözlükləri, tənbəllikləri, şəhvətləri, xəbislikləri və axmaqlığı ilə məşhur idilər ... O, o qədər təsirlənmiş və eyni zamanda məyus olmuşdu ki, əsərin qəhrəmanının sonradan insanları çağırdığı kimi evə, eyni Yehunun dünyasına qayıtmaq belə istəmirdi.

Ümumiyyətlə, Cona Sviftin əsərinin qəhrəmanı məndə müsbət emosiyalar oyadır.

Conatan Sviftin "Qulliverin səyahətləri" romanı əsasında qəhrəmanların xüsusiyyətləri: Lemuel Qulliver

4,9 (97%) 20 səs

Bu səhifədə axtarıldı:

gulliverin səyahət rəng ölçüsü və forma cavab

"Rolandın mahnısı" əsərindəki qəhrəmanların xüsusiyyətləri, Olivye Servantesin “Ləmanın hidalqo Don Kixotu” əsəri əsasında qəhrəmanların xüsusiyyətləri.

Gulliver Lemuel gözlənilmədən həyatını kəskin şəkildə dəyişən adi bir insan, cərrah və ailə atasıdır; əvvəlcə gəmi həkimi, sonra isə “bir neçə gəminin kapitanı” kimi dəniz səyahətinə çıxır. Q. həm personaj, həm “səyahətçi”, həm də varlığı ilə romanın dörd hissəsini birləşdirən rəvayətçi kimi meydana çıxır. Q. taleyin hökmü ilə həyat təcrübəsi və müdriklik qazanaraq ən inanılmaz macəralardan keçməyə məcbur olur. Müxtəlif idarəetmə növlərini müşahidə edən və heterojen ideyalarla tanış olan bir filosof kimi G. təkamül keçir. Birinci və ikinci hissələrdə o, yalnız ətraf aləmi tədqiq edir, yerlilərin adət-ənənələrinə riayət etməklə kifayətlənir, ancaq kənarda qalır və hadisələrə demək olar ki, müdaxilə etmir. Tədricən onun mövqeyi aktivləşir, o, yeni şərtlərə uyğunlaşmağa məcbur olur, tez-tez vərdişlərini dəyişir. Səyyahlıq təcrübəsi Q.-ni “vətəninin həyatındakı zəiflikləri və çirkin hadisələri gizlətmək” cəhdlərinə baxmayaraq, İngiltərədə çox şeylərin cəlbedici və hətta eybəcər olduğuna əmin olmağa vadar edir. Dünya haqqında doğru görünən fikirlərin nisbiliyi hər yeni ölkəyə səfərlə üzə çıxır. Q. üçün müxtəlif hökmdarlarla ünsiyyət maarifçilik dövrünün təklif etdiyi dövlət quruluşunun müxtəlif modellərinin praktikada sınaq imtahanına çevrilir və çox vaxt bu sınaq onların qeyri-adekvatlığını aşkara çıxarır. Laqado Akademiyasını ziyarət etdikdən sonra sarsılan elmin gücünə inam da eyni dərəcədə illüziyadır. Lakin ən köklü dəyişiklik romanın dördüncü hissəsində G. şüurunda dünya nizamının həqiqi kamilliyinə və rasionallığına nail olan Huygnhnmlər ölkəsində qaldıqdan sonra baş verir, G.-də utanc hissi yaradır. yehuya bənzərliyinə görə. Gördüklərinin və yaşadıqlarının təsiri altında şən səyyahdan insan cəmiyyətinin natamamlığını dərk edən faciəli qəhrəmana çevrilən və onunla konfliktə girən Q. üçün İngiltərəyə məcburi qayıdış dramatikdir.

Liliputlar, ilk səyahətində Qulliver tərəfindən qarşılanan, boyu altı düymdən çox olmayan insanlardır. Özünü L.-nin əsiri hesab edən Qulliver onların dilini, adət-ənənələrini, dövlət quruluşunu öyrənir. Nəhəng boyu sayəsində hər şeyi görür ...

Əgər Defo XVIII əsrdə İngiltərənin sosial sistemini sivilizasiyanın zirvəsi hesab edirdisə, Svift, əksinə, öz ölkəsinin dövlət quruluşunun bütün natamamlığını görürdü. Kapitalizmin ziddiyyətləri, yeni ictimai sistemin ədalətsizliyi ondan yan keçmir...

Qulliverin Səyahətləri kitabının demək olar ki, hər səhifəsi müasir sosial münasibətlərə və hadisələrə işarə edir. Onların bir çoxu öz kəskinliyini və aktuallığını çoxdan itirib. İndi ayrı-ayrı fəsillərin və epizodların əsl mənasını bərpa edə bilərik...

Qulliverin səyahətləri kitabının dünya şöhrətli müəllifi Conatan Svift təkcə ədəbi istedada malik deyildi, həm də ondan siyasi məqsədlər üçün - sülh və ədalət uğrunda mübarizədə fəal istifadə edirdi. Buna görə də Qulliverin səyahətini kitab adlandırmaq olmaz...

Yeni!
İngilis ədəbiyyatının incisi olan Qulliverin Səyahətləri kitabının müəllifi ilahiyyatçı və keşiş Conatan Sviftdir. O, 1667-ci ildə İrlandiyanın Dublin şəhərində Anqlikan keşişinin ailəsində anadan olub. Onun bütün həyatı Kraliça III Uilyamın hakimiyyəti altında keçdi ...
Yeni! bütövlükdə baxın

İplərlə balaca kişilər tərəfindən yerə bağlanan naviqatorun obrazı hər kəsə məlumdur. Lakin Conatan Sviftin “Qulliverin səyahətləri” kitabında baş qəhrəman Lilliputların ölkəsini ziyarət etməklə kifayətlənmir. Uşaq nağılından əsər bəşəriyyət haqqında fəlsəfi düşüncəyə çevrilir.

Mühazirəçi, publisist, filosof, həmçinin keşiş Conatan Svift əslən İrlandiyadan olsa da, ingilis dilində yazıb, ona görə də ingilis yazıçısı hesab olunur. O, sağlığında 6 cildlik oçerklər yaradıb. Qulliverin səyahətləri nəhayət 1726-1727-ci illərdə Londonda nəşr olundu, Svift isə bir neçə ildir ki, öz əsərini yaradırdı.

Müəllif müəllifliyini dəqiqləşdirmədən romanı çap etdirdi və kitab senzuraya məruz qalmasına baxmayaraq, dərhal məşhurlaşdı. Ən geniş yayılmış nəşr fransız yazıçısı Pyer Defontenin tərcüməsi idi, ondan sonra roman artıq ingilis dilindən deyil, fransız dilindən tərcümə edilmişdir.

Sonralar Qulliverin hekayəsinin, operettasının və hətta romanın əsasən birinci hissəyə həsr olunmuş qısa uşaq variantlarının davamı və təqlidi yaranmağa başladı.

Janr, istiqamət

Qulliverin səyahətləri fantastik satirik və fəlsəfi romana aid edilə bilər. Baş qəhrəman nağıl personajları ilə tanış olur və mövcud olmayan aləmlərdə qonaq olur.

Roman, səyahət janrının çox populyar olduğu Maarifçilik və ya Son Klassizm dövründə yazılmışdır. Bu istiqamətin əsərləri ibrətamiz xarakter, detallara diqqət və ziddiyyətli personajların olmaması ilə seçilir.

mahiyyəti

Baş qəhrəman Lemuel Qulliver gəminin qəzaya uğraması nəticəsində Lilliputda qalır, burada kiçik insanlar onu canavarla səhv salırlar. Onları qonşu Blefusku adasının sakinlərinin əlindən xilas edir, lakin buna baxmayaraq, liliputlular onu öldürməyə hazırlaşırlar, buna görə də Qulliver onlardan qaçmağa məcbur olur.

İkinci səyahətdə Lemuel nəhənglər ölkəsi olan Brobdinqneqdə başa çatır. Qız Qrumdalkliç ona qulluq edir. Balaca Qulliver kralın yanına gedir və orada insanlığın əhəmiyyətsizliyini yavaş-yavaş dərk edir. Nəhəng qartal səyyahın müvəqqəti məskəni olan qutu ilə uçarkən naviqator təsadüfən evə çatır.

Üçüncü səyahət Qulliveri Balnibarbi ölkəsinə, uçan Laputa şəhərinə aparır və burada təqaüd qiyafəsində gizlənən sakinlərin axmaqlığını müşahidə edərək təəccüblənir. Paytaxt Laqadoda materikdə o, akademiyaya baş çəkir və burada yerli alimlərin mənasız ixtiralarını görür. Glabbdobdrib adasında mərhum tarixi şəxsiyyətlərin ruhlarını çağıraraq, onlar haqqında tarixçilərin gizlətdiyi həqiqəti öyrənir. Luggnagg adasında o, ölümsüzlük əzabından əziyyət çəkən Struldbruqsla qarşılaşır, bundan sonra Yaponiya vasitəsilə İngiltərəyə qayıdır.

Dördüncü səyahət Qulliveri adaya aparır, burada Guignnmanın ağıllı atları vəhşi məxluqların əməyindən istifadə edirlər. Baş qəhrəman ehu kimi göründüyü üçün qovulur. Lemuel uzun müddət cəmiyyəti onun üçün dözülməz hala gələn insanlara alışa bilmir.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Lemuel Qulliver- Nottingemşirdəndir. Meri Burtonla evlidir və iki övladı var. Pul qazanmaq üçün Lemuel gəmi cərrahı, sonra gəmi kapitanı olur. Maarifçiliyin əksər qəhrəmanları kimi o da maraqlıdır. Səyahətçi yeni şəraitə asanlıqla uyğunlaşır, özünü tapdığı hər yerin dilini tez öyrənir, həm də şərti orta qəhrəmanı təcəssüm etdirir.
Liliputlar... "Midge" sözünün özü Swift tərəfindən icad edilmişdir. Lilliput və Blefuscu sakinləri adi bir insandan 12 dəfə kiçikdir. Onlar əmindirlər ki, ölkələrini dünyanın ən böyüyüdür, buna görə də onlar Qulliverlə kifayət qədər qorxmaz davranırlar. Liliputlar mütəşəkkil xalqdır, onlar üçün çətin işi kifayət qədər tez görməyə qadirdirlər. Onları Golbasto Momaren Evlem Gerdailo Shefin Molly Olli Gu adlı bir kral idarə edir. Lilliputlar yumurtanın hansı tərəfdən qırılacağına dair mübahisələrə görə Blefuskanlarla döyüşürlər. Amma hətta Lilliputun özündə də hündür və alçaqdaban ayaqqabıların tərəfdarları olan Tremexen və Slemexen partiyaları arasında çəkişmələr var. Qulliverin ən qızğın rəqibləri Qalbet Skyreş Bolqolam və Xəzinədarlığın Lord Kansleri Flimnapdır. Liliputlar ingilis monarxiyasının parodiyasını təmsil edirlər.
Nəhənglər... Brobdinq adasının sakinləri isə adi bir insandan 12 dəfə böyükdür. Qulliverə, xüsusən də fermer qızı Qrumdalkliçə yaxşı baxırlar. Nəhəngləri Qulliverin barıtla bağlı hekayələrindən dəhşətə gələn ədalətli padşah idarə edir. Bu adamlar qətl və müharibə ilə tanış deyillər. Brobdinqnaq utopiya, ideal dövlət nümunəsidir. Yeganə xoşagəlməz xarakter kral cırtdanıdır.
Balnibarbi sakinləri... Uçan Laputa adasının sakinlərinin kainat haqqında düşünməkdən yayınması üçün qulluqçular onlara çubuqlarla əl çalmalıdırlar. Geyimdən tutmuş yeməyə qədər ətrafdakı hər şey astronomiya və həndəsə ilə əlaqələndirilir. Laput xalqı ölkəni idarə edir, adanın ağırlığı ilə yaranmış iğtişaşları hər an yatırmaq hüququna malikdir. Yer üzündə özünü hamıdan ağıllı hesab edən insanlar da var, bu doğru deyil. Glabbdobdrib adasının sakinləri ölü insanların ruhlarını necə çağırmağı bilirlər və Luggnagg adasında bəzən başlarında böyük bir ləkə ilə seçilən ölməz struldbrugs doğulur. 80 ildən sonra mülki ölümə düçar olurlar: artıq fəaliyyət göstərə bilmirlər, əbədi qocalırlar, dostluğa, sevgiyə qadir deyillər.
Guygnnmas... Guignnmia adasında öz dillərində danışa bilən atlar yaşayır. Onların öz evləri, ailələri, məclisləri var. Quliver “guignnm” sözünü “yaradılışın tacı” kimi tərcümə edir. Onlar pulun, gücün, müharibənin nə olduğunu bilmirlər. Onlar üçün "silah", "yalan" və "günah" anlayışları olmadığı üçün çox insan sözlərini başa düşmürlər. Huyhnhnmlər şeirlər yazır, söz itirmir, kədərsiz ölürlər.
Ehu... Guignnmam, leşlə qidalanan meymunabənzər vəhşilər tərəfindən əhliləşdirilmiş heyvanlar kimi xidmət edir. Onlar paylaşmaq, sevmək, bir-birlərinə nifrət etmək və parlaq çınqılları toplamaq qabiliyyətindən məhrumdurlar (adamın pul və zinət əşyalarına olan həvəsinin parodiyası). Guignnmlər arasında belə bir əfsanə var ki, ilk ehu buraya okeanın o tayından gəlib və Qulliver kimi adi insanlar olub.

Mövzular və problemlər

Əsərin əsas mövzusu insan və onun yaşamağa çalışdığı əxlaqi prinsiplərdir. Svift insanın kim olduğu, kənardan necə göründüyü, düzgün iş görüb-görmədiyi və bu dünyada yerinin nə olduğu kimi suallar doğurur.

Müəllif cəmiyyətin korrupsiya problemini qaldırır. İnsanlar döyüşməmək, yaxşılıq etmək və ağıllı olmağın nə demək olduğunu unudublar. “Qulliverin səyahətləri”nin birinci hissəsində dövlət idarəçiliyinin xırdalıq probleminə, ikincidə ümumən insanın əhəmiyyətsizliyi və qəddarlığı probleminə, üçüncü hissədə sağlam düşüncənin itirilməsi probleminə diqqət yetirilir. , dördüncüdə - ideala nail olmaq probleminə, eləcə də insan əxlaqının çökməsinə.

Əsas fikir

Jonathan Swift-in işi dünyanın müxtəlif və anlaşılmaz olduğunu, insanların hələ də kainatın mənasını açmaq məcburiyyətində olduğunu göstərən bir illüstrasiyadır. Bu arada, qeyri-kamil və zəif bir insan nəhəng bir təkəbbürə sahibdir, özünü üstün bir varlıq hesab edir, lakin nəinki hər şeyi bilə bilməz, hətta çox vaxt özü də heyvanlardan daha pis olmaq riskini daşıyır.

Bir çox insanlar silah icad edərək, dava edərək, aldadaraq insan formasını itirib. İnsan öz davranışında xırda, qəddar, axmaq və çirkindir. Yazıçı nəinki əsassız olaraq bəşəriyyəti bütün mümkün günahlarda ittiham edir, həm də varlığın alternativ variantlarını təklif edir. Onun əsas ideyası cəhalətin pis əməllərini ardıcıl rədd etməklə cəmiyyəti islah etmək zərurətidir.

Bu nə öyrədir?

Baş qəhrəman kənardan bir növ müşahidəçiyə çevrilir. Kitabla tanış olan oxucu onunla birlikdə başa düşür ki, insan insan olaraq qalmalıdır. Ətrafınızdakı dünyaya təsirinizi obyektiv qiymətləndirməli, ağlabatan bir həyat sürməli və insanı tədricən vəhşiliyə çevirən pisliklərə qapılmamalısınız.

İnsanlar bəşəriyyətin nəyə gəldiyini düşünməli, heç olmasa onların hər birindən asılı olduğu bir vəziyyətdə dünyanı dəyişməyə çalışmalıdır.

Tənqid

Qulliverin Səyahətləri əvvəlcə adi bir nağılla səhv salınmasına baxmayaraq, ciddi tənqidlərə məruz qaldı. Rəyçilərin fikrincə, Conatan Svift insanı incidir, bu o deməkdir ki, o, Allahı incidir. Əsərin dördüncü hissəsi ən çox əziyyət çəkirdi: müəllif insanlara nifrətdə və pis zövqdə ittiham olunurdu.

İllər boyu kitab kilsə tərəfindən qadağan edildi və təhlükəli siyasi spekulyasiyaları azaltmaq üçün dövlət rəsmiləri kitabı qısalddılar. Bununla belə, İrlandiya xalqı üçün Müqəddəs Patrik Katedralinin dekanı məzlum yoxsulların hüquqları uğrunda əfsanəvi mübariz olaraq qaldı, adi vətəndaşlar onun ictimai fəaliyyətini və ədəbi istedadını unutmadılar.

Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!

GİRİŞ

Sviftin 1726-cı ildə nəşr olunmuş əvvəlcə cərrah, sonra isə bir neçə gəminin kapitanı olan Lemuel Qulliverin dörd hissədən ibarət dünyanın bir neçə uzaq təsəvvürlərinə səyahətlər romanını (rusca tərcüməsi - 1772-1773) ənənəvi utopik janrla əlaqələndirmək olmaz. roman (və ya distopik roman), baxmayaraq ki, o, birinci və ikinci növ romanların xüsusiyyətlərini, habelə satirik və didaktik əsərləri ehtiva edir 16 v. ...

Sviftin kitabı bir çox cəhətdən onun müasirliyi ilə bağlıdır. Günün rəğbətini göstərən işarələrlə doludur. Qulliverin Səyahətinin hər bir hissəsində hərəkətin nə qədər uzağa getməsindən asılı olmayaraq, İngiltərə birbaşa və ya dolayısı ilə qarşımızda əks olunur, bənzətmə və ya əksinə, ingilis işləri həll olunur. Amma Svift satirasının gücü ondadır ki, konkret faktlar, personajlar və situasiyalar ümumbəşəri məna kəsb edir, bütün dövrlər və xalqlar üçün keçərlidir.

Avropa cəmiyyəti tarixində 18-ci əsr Maarifçilik dövrü kimi tanınır. Maarifçiliyin xadimləri təkcə yazıçılar deyil, həm də filosoflar və siyasi mütəfəkkirlər idi. Artıq Maarifçiliyin ilkin mərhələsində Conatan Svift yaranmaqda olan burjua münasibətlərini tənqid edirdi. Svift üçün müasir oxucu naməlum ölkələrdə və xalqlarda öz həyatının və tarixinin əlamətlərini iyrənc şəkildə tanış olan adət-ənənələrdə öyrənməli idi (və etdi!). Sviftin baxışları, ədəb-ərkanı, istedadının özəllikləri belədir: o, müdrik filosof, tükənməz xəyalpərəst və hazırcavab, təkrarolunmaz satirik idi.

Qulliverin dodaqları ilə Swift, təəssüf ki, dərin sosial köklərə malik olan gülməli və kədərli insan pisliklərini ələ salır. Ona görə də Sviftin satirası bu gün təsirlidir. Bu, çox ciddi olduğu və yüksək ideoloji məqsədlər güddüyü üçün əhəmiyyətlidir. Conatan Svift öz müasir dünyasının həqiqətini axtarırdı. Lemuel Qulliverin Səyahətləri bir tərəfdən həqiqətin axtarışı və kəşfi, digər tərəfdən parodiya imitasiyasıdır. Svift hesab edirdi ki, onun ilk işi əsrin mənəvi həyatına yaxınlaşmaq və onu dərk etməkdir. O, dindən oxuculara danışır, amma ilahiyyatçıların anlaşılmaz dili ilə deyil; siyasət haqqında, lakin partiya jarqonunda deyil, əksəriyyət üçün anlaşılmaz; ədəbiyyat haqqında, lakin təkəbbür və arxayınçılıq olmadan.

“Lemuel Qulliverin səyahətləri” böyük əsəri onun dərindən ümumiləşdirilməsidir. Conatan Sviftin təsvir etdiyi hər şey müəllifin müasirlərinin xüsusiyyətlərinə və hərəkətlərinə malikdir. O, düşmənə açıq-aşkar zərbə vura bilmədi, ona görə də eyham, bənzətmə və təşbehlərlə ona hücum etdi.

Qulliverin Səyahətləri kitabını oxuyanda aydın görə bilərik ki, müəllif şəxsiyyəti həmişə maskalanıb. Müəllif öz fikirlərini əsərin satirik və olduqca valehedici mətnində bizə göstərir. Beləliklə, Swift, mövcud güclərə xidmət təcrübəsini alleqorik şəkildə təsvir etdi.

Biz Qulliver obrazını ardıcıllıqla quracağıq, onunla səyahətə çıxacağıq, insanlardan məyus olsa da, ədalətə inanan, islah olunmaz bir romantikin hərəkətlərini müqayisə edib, təhlil edib, əks etdirəcəyik. Dahi yazıçı C.Svift tərəfindən uydurma olsa da, eyni zamanda “Səyahətlər”in səhifələrini açanda o qədər real olan insandır. İnanmaq istərdim ki, hər birimizin içində sadəlövh, lakin sonsuz doğruçu bir insan olsa da, bir az Lemuel Qulliver var. Və həyatımızda o qədər də həqiqət yoxdur.

NƏTİCƏ.

Qulliver (ing. Gulliver) – C.Sviftin “Əvvəlcə cərrah, sonra isə bir neçə gəminin kapitanı olan Lemuel Qulliverin dünyanın bəzi uzaq ölkələrinə səyahəti” romanının qəhrəmanı (1726). Sviftin romanı, süjet fantastikasının mütləq azadlığının "ideoloji və fəlsəfi məqsəd - fəlsəfi fikri təhrik etmək və sınamaq üçün müstəsna vəziyyətlər yaratmaq - bir söz, həqiqət, bir obrazda təcəssüm etdirdiyi menippea ənənəsində yazılmışdır. müdrik, bu həqiqəti axtaran" (M.M. Baxtin) ... Menippeanın məzmunu konkret bir qəhrəmanın sərgüzəştləri deyil, ideyanın özünün təlatümləridir. Sualın bu cür formalaşdırılması həm Qulliverin özünün obrazının, həm də bütövlükdə əsərin dərin daxili bütövlüyünü görməyə imkan verir.

İlk baxışda Sviftin romanında dörd fərqli Qulliver var.

Birincisi Lilliputdadır. Bu ölkədə o, əsl qəhrəman kimi böyük və qüdrətlidir və insanda olan hər şeyi təcəssüm etdirir: ağıl, gözəllik, güc, mərhəmət.

İkincisi Brobdinqnaqdadır. Nəhənglər ölkəsində Qulliver komik vəziyyətlərin daimi qəhrəmanıdır. O, kral zarafatı, məzəli alim cüce kimi çıxış edir. Qulliverin İngiltərənin siyasi və sosial-iqtisadi quruluşu haqqında hekayəsini dinlədikdən sonra Kral Brob-dinqneq belə qənaətə gəlir ki, “sizin həmyerlilərinizin əksəriyyəti yer üzündə indiyə qədər sürünənlərin ən zərərlisi olan iyrənc kiçik sürünənlərin nəslindəndir”.

Üçüncüsü laqeyd və sakit bir müşahidəçidir, Laputanın uçan krallığında, Balni-barbi ölkəsində və onun paytaxtı Laqa-do şəhərinin Böyük Akademiyasında, nekromanslar adasında gördüyü axmaqlıqları, çirkinlikləri, pozğunluqları diqqətlə çəkir. Glabbdobdrib, Luggnegt səltənətində, əbədi ölməz itlə qarşılaşdığı yerdə ...

Dördüncüsü, Guingnghnms (ağıllı atlar) və Yehu (gəmi qəzası nəticəsində adaya çıxan bir cüt ingilisin vəhşi nəsilləri) ölkəsindən olan Qulliverdir. Burada Qulliver faciəvi tənha və nifrət edilən bir insandır. İnsan olmaq isə acgözlük, şəhvət, tənbəllik, qəzəb, hiylə və axmaqlığı ilə məşhur olan iyrənc yehu ailəsinə mənsub olmaq deməkdir.

Bu müxtəlif Gulliverlər tək bir təsvirin hipostazlarını təmsil edir. Menip ənənəsində yazılmış əsərin qəhrəmanı – ideya adamı, müdrik – müəllif tərəfindən ən ifrat ifadələrində dünya şərinə qarşı toqquşma vəziyyətində qoyulur. Qulliverin səyahətlərində gördüyü hər şey Sviftə xarakterə deyil, ideyaları sınamağa xidmət edir. Qulliver müəllif tərəfindən dəlilik, absurdluq, yalan və zorakılıq dünyasına səyahətə göndərilən normal, ağlabatan, mənəvi cəhətdən sağlam bir insandır. Məhz Qulliverə münasibətdə insan təbiəti üzə çıxır: hər hansı rasional məxluq üçün yaramaz və iyrəncdir. Qulliver çılğın bir dünyada ləyaqətli insanın rahatlıq tapa biləcəyi yer axtarırdı. Svift isə qəhrəmanını Quinqqlərin utopik ölkəsinə gətirir, amma özü onu İngiltərəyə qaytarır, çünki çılğın dünyada ağlabatan prinsiplərə əsaslanan cəmiyyət mövcud ola bilməz. Bu isə o deməkdir ki, Qulliver evə qayıtmalıdır: ağıllı atlar qəhrəmanı qovub çıxarır.

Beləliklə, Qulliver obrazının böyük coğrafi kəşflər dövrünün səyyahlarının povestlərinin geniş şəkildə təmsil olunduğu 17-ci əsr ingilis nəsri əsasında qurulduğunu görürük. Dəniz səyahətlərinin təsvirlərindən Svift əsərə görünən reallıq illüziyasını verən macəra ləzzətini götürdü. Bu illüziya həm də ona görə artır ki, bir tərəfdən cücələr və nəhənglər, digər tərəfdən isə Qulliverin özü və dünyası arasında zahiri görünüşdə böyüklük arasında dəqiq əlaqə var. Kəmiyyət korrelyasiyaları Sviftin Qulliverin əqli və əxlaqi səviyyəsi, onun şüuru və müvafiq olaraq Lilliputçuların, Brobdinqnejlərin, Exu və Quinnmanın şüuru arasında müəyyən etdiyi keyfiyyət fərqləri ilə dəstəklənir. Qulliverin gəzdiyi növbəti ölkəyə baxış bucağı əvvəlcədən müəyyən edilir: onun sakinlərinin əqli və ya əxlaqi baxımdan Qulliverdən nə qədər yüksək və ya aşağı olması ilə müəyyən edilir. Etibarlılıq illüziyası satiranın vəzifələrindən asılı olaraq Qulliverə təmkinlə maskalar taxan müəllifin istehzasına kamuflyaj rolunu oynayır.

1. Lilliputa səyahət.

Ən asan şey ilk iki səyahətdədir: “Bir dəfə nəhənglərin və kiçik insanların varlığını dərk edərək, qalan hər şeyi asanlıqla qəbul edirsən” – doktor Conson deyib. Vəziyyət belə çıxır ki, anormal olan midgets və ya nəhənglər deyil, yadplanetli - Qulliver olan reallıq mənzərəsi. Birinci halda, o, anormaldır, çünki səmimi istəklə belə, Liliput həyatı yaşaya bilməz. İkincisi, o, ingilisdir, avropalıdır, müasir dövrün adamıdır.

Liliputiya - İngiltərə, ingilis - Liliput. İlk iki səyahətin fantaziyası bütün normalara - gündəlik və dövlətə toxunan ironik bir cihazdır. Əxlaqi anlayışlar itmir. Lilliputların krallığı təkcə inanılmaz deyil, həm də kukladır, Qulliver əksər hallarda canlanan kukla dünyasındakı oyunlarını və əyləncələrini təsvir edir və onu ən ciddi ifadələrlə təsvir edir. O, qaydanı qəbul edir, kukla adı olan Queenbus Flestin (“Dağ adamı”) və öz oyun vəzifələrini yerinə yetirir. Uşaq üçün bu oyunun mahiyyəti indikinin kuklaya, böyüklər üçün indinin kuklaya çevrilməsindən ibarətdir (Uşaqların və böyüklərin çıxışları arasındakı fərq təxminən eynidir).

Qulliverin ilk səfərində "Liliput İngiltərəsi"ni düzgün əxlaqi baxımdan necə müşahidə etdiyini izləyə bilərsiniz.

“Boyu altı düymdən çox olmayan kiçik adam” ilk dəfə görünəndə Qulliver heyrətlə ucadan qışqırır. Balaca adamlar ora-bura yığılır, anlaşılmaz bir dildə cığırdayır, iynə kimi görünən oxlarla Qulliverə duş verirlər. Axı o, asanlıqla hüquqlarını bərpa edə bilər. Gecə qalx və bütün bu ordunu tapdala. "Ancaq taleyi başqa cür qərar verdi." Orta barmaqlı alicənab bir insan peyda olur və ac səyyahına “təhdidlər, vədlər və peşmançılıqlarla” müraciət edir. Qulliver təəccüblənir ki, o, “ciddi etiket qaydalarını” pozub, yəni. cücələrin gözü ilə özünə kənardan baxır. Bu, cənab Lemuel Qulliverin Dağ Adamı Kvinbus Flestrinə çevrilməsinin başlanğıcıdır.

Qulliver özünü Lilliputun bir hissəsi kimi hiss edir. Başqa bir liliputiyalı ziyarətçi artıq orta barmağı olan bir məxluq deyil, "İmperator Əlahəzrətinin adından yüksək rütbəli bir şəxsdir". "... O, etimadnamələrini, kral möhürü ilə təqdim edərək, onları gözümə yaxınlaşdırdı." Oxucu üçün bu komikdir, Qulliver üçün isə demək olar ki, normadır. Sahildəki canavarla nə edəcəyinə İmperator, Danıştay qərar verir. Liliput Əlahəzrətini Avropa monarxları ilə müqayisə edirlər.

Qulliver Liliput dünyasında özünü nəhəng əhliləşdirilmiş heyvan kimi hiss edir və özünü aparır. Ona otuz asma qıfıllı doxsan bir zəncir şəklində qarmaq bağlanır. Ona bir itxana, tərk edilmiş bir məbəd verilir, onun qapısından "sərbəst sürünə bilər". Qulliver deyil, İnsan-Dağ - Liliput imperatorunun əhli heyvanı. Liliput imperatorunun portreti belə təsvir edilir: “...sifət cizgiləri güclü və cəsarətlidir, dodaqları avstriyalı, qolları və ayaqları mütənasibdir, hərəkətləri zərif, duruşu əzəmətlidir”; “... O, mənim dırnağımda bütün saray əyanlarından hündürdür; Təkcə bu, izləyicidə hörmətli qorxu hissi yaratmağa kifayət edir." "Əlahəzrətə daha yaxşı baxmaq üçün böyrü üstə uzandım." Qulliver üçün bu, bütün şöhrəti ilə monarxdır. Ölçü müqayisəsi bunun komediya olduğunu söyləyir. Qulliver həm hekayəçi, həm də personajdır. Liliputçu nöqteyi-nəzər Qulliverin öz şeylərinə də şamil edilir. Onlar inanılmaz strukturlar kimi təsvir edilir. Qulliver dizlərinə qədər tütün içində olan balaca kişilərin imperator sarayının qarşısında barmaqlıq kimi görünən daraq tapmasına baxır. Onlar üçün saatın tıqqıltısı su dəyirmanının səsi kimidir. Qulliver özünü Liliput dünyasında tapır və bu ölkənin qanunlarına uyğun yaşamağa davam edir. "Kainatın sevinci və dəhşəti" olan Liliput imperatoru "ayağını yerin mərkəzinə qoyan və başı ilə günəşə toxunan insan övladlarının ən böyüyüdür" iyirmi mil dairəsi "yer kürəsinin ən ucqar nöqtələrinə qədər uzanır". Amma Gulliver gülməli deyil. O, “bəziləri mənim istədiyim qədər şərəfli olmasa da” ağlabatan şərtlərə imza atır. “Şükür edərək, Əlahəzrətin ayaqlarına üzüstə yıxıldım... və tam azad oldum”. Və o, həqiqətən azaddır ... Lilliputian. Oxucu hətta dağ adamının başına yıxılan balaca insanlara rəğbət bəsləyir. Bu ölkənin öz dünyası, öz qanunları, hətta kifayət qədər ağlabatan qanunları var. Qulliver, Dağ Adamı Lilliputun həyatına daxil olur və getdikcə öz ölçüsünü itirir.

Tədricən, kiçik dünya toxunmağı dayandırır. Sevgi nifrətlə əvəzlənir. Məlum oldu ki, onlar ləzzət almağa dəyməz. Getdikcə daha çox pis və kostik təfərrüatlar ortaya çıxır... və Qulliver I Corc dövründə İngiltərəni tanıyır. Müəllif son illərin siyasi həyatına kəskin böhtan yazıb. Torilər və Uiqlər, "yüksək" və "aşağı" kilsə, Fransa və ser Robert Walpole ilə müharibənin qəhrəmanları Kral Corc və Kraliça Anna, kiçik, qaynaşan midgets kimi bir izdihamda istehza edilir. Liliput qarğıdalıları acınacaqlı mənzərədir. Onlar hiyləgər, pis, həyasız deyillər, amma biz hiyləgər və həyasız piqmeyik. Lakin piqmeylər hələ də diqqətə və lütfkarlığa layiq olduğundan, marağımızı artıraraq, ingilis dili ilə tamamilə zidd olan elm, adət və qanunlar haqqında bir fəsil görünür.

Əgər Qulliverin Lilliputlara xor baxmağa əsası varsa, bu, yalnız həmvətənləri ilə oxşarlığına görədir. Xatırlayırıq ki, Liliput kralının sarayında yanğın baş verəndə Qulliver onu öz sidiyi ilə söndürmüşdü. Qulliverə onu belə hazırcavablığına görə təbrik etmək əvəzinə deyirlər ki, o, kral sarayına sidik ifraz etməklə ağır cinayət törədib... Bu, qəhrəmanda hətta xeyriyyəçilik deyil, onunla sərt, qəddar rəftarına görə hansısa təhqirə səbəb olub. Qulliverin Lilliputları necə təsvir etdiyinə diqqət yetirək. Güc və zəifliyə qarşı çıxmaq üçün heç bir kobud vasitədən istifadə etmir. Nəhəng Qulliverə zərbə vurması kifayətdir və ordular bundan səpələnə bilər. O, çəkmələri ilə şəhərləri məhv edə bilər.

Düşünməyə dəyərmi ki, Lemuel Lilliputları alçaltmaq və onlara lağ etmək istəyirmi? Qətiyyən yox, ağlabatan bir insan kimi onların çatışmazlıqlarını, üstünlüklərini görür və əsas üstünlüyü cəsarətdir.

Lilliputlar öz ərazilərində nəhəng tapdıqları üçün heyrətləndilər. Bəs onlar buna necə reaksiya verdilər? Onlar insan cəsarəti, əzmkarlıq, maraq və cəsarət, qələbəyə inamla reaksiya verdilər. Görünməmiş bir heyvanı tabe etmək üçün cəsarətli qərar bu insanları fərqləndirir. Qulliver midgetlərə gülmək ağlına belə gəlmir. Güclərin gülünc balansına görə, Qulliver baş verənləri aşağılayıcı formada təsvir edə bilərdi, amma burada sadəcə qəhrəman yaxşı xasiyyətlidir.

Qulliver midgetlərin qaynaşmasını xoşlayır, bunda fəal iştirak edir. Qoy gülməli olsun ki, balaca adamlar onun saçını mıxla yerə sancır, kürəkən və kəndirlə bağlayır və s. - bu qorxmaz boşboğazlığı xoşlayır. Bu qaynaşma heç də gülməli görünmür. “Bir əlim boş ikən bədənimə dırmaşıb onun üzərində yeriməyə cəsarət edən və mənim kimi dəhşətli bir canavarın qarşısında titrəməyən kiçik canlıların qorxmazlığına heyran ola bilmədim. onlara görünməli idi”.

Qulliver istehzasız, maraq və hətta müəyyən hörmətlə Liliputların imperatoru ilə tanışlığını təsvir edir. “Zati-aliləri sağ baldırıma dırmaşaraq, onlarla adamı müşayiət edərək üzümə tərəf getdi. O, kral möhürü ilə etimadnaməsini təqdim etdi, onları gözümə yaxınlaşdırdı və təxminən on dəqiqə davam edən və ən kiçik qəzəb əlaməti olmadan, lakin ixtiyar və qətiyyətlə danışılan bir çıxış etdi ... əlahəzrətin qərarı ilə. və Danıştayda daşımalıydım”.

“Nəhəng-Qulliver” geyiminə görə tanıdığı vəkillərə və keşişlərə gülmür. İmperatorun nəhəngin iqamətgahına əlli metrdən yaxın məsafədən yaxınlaşmağı qadağan etdiyini və bunun nazirlik məmurlarına külli miqdarda gəlir gətirdiyini deyəndə də rüşvətxorları ələ salmır.

Qəhrəman üç yüz dərzinin mütləq yerli üslubda olan kostyumunu tikməyi necə öhdəsinə götürdüyünü ətraflı təsvir edir, bu da onu hətta bəzi heyranlığa səbəb olur, bunun üçün midgetlərə minnətdardır. O, balacaların onun cibini axtarmasının əleyhinə deyildi. Axtarış protokolunu bütün ciddiliyi ilə təsvir edir.

O, liliput alimlərinin mübahisəsini çox diqqətlə dinləyir, onlara saat göstərilib və onların fikirlərini bildirmələri xahiş olunur. "Oxucu özü təxmin edəcək ki, alimlər heç bir yekdil nəticəyə gəlməyiblər və onların bütün fərziyyələri, lakin mənim yaxşı başa düşmədiyim halda, həqiqətdən çox uzaq idi."

Qulliver mahiyyətcə sikofantik olan və “akrobatik sənət” kimi maskalanan “əyləncəni” ətraflı və maraqla təsvir edir. İmperator rəfi üfüqi vəziyyətdə əlində saxlayır, yaxınları isə rəfin yuxarı və ya aşağı salınmasından asılı olaraq ya onun üstündən tullanır, ya da altında sürünür. Kim bu məşqləri ən böyük çevikliklə yerinə yetirirsə, o, kəmər şəklində taxacağı mavi sap alacaq (İpin rəngləri Garter, Bath və St. Andrew İngilis ordenlərinin rəngləridir). Qəhrəman deyir ki, nə Yeni Dünyada, nə də Köhnə Dünyada belə bir şey görməmişəm.

Lemuel təsvirlərində fizioqnomik yola qədəm qoyduğu üçün kiçik canlılarla “Dağ adamı” arasındakı nisbətlərin nisbətinə çox diqqət yetirir. Məsələn, demək olar ki, bütün bəşəriyyət siçan, siçovul, qurbağa və s.-dən iyrənir, çünki bu canlılar hərəkətsiz, hərəkətli və eyni zamanda kiçikdir. Qulliverin ətrafında qaçan, cibinə girən və s. xırda canlılarla bağlı bu sualı vermək heç Qulliverin ağlına belə gəlmir. Əksinə, Qulliverə ox atan qəzəbli cücələr qadağaya baxmayaraq, onları əllərinə alıb, edam etmədilər, ehtiyatla yenidən yerə yıxdılar.

Kiçik balaca adamlar öz kapitallarını bir ayağı ilə məhv edə bilən Vay Adama azadlıq "verir" və o, rəqs etməyə başlasa, deməli bütün əhali. İstənilən oxucuya sual vermək istərdim ki, bütün ordu onun ayaqları arasında getməsinə baxmayaraq, nə üçün cücələr bu qədər təkəbbürlüdür, nəhənglə qeyri-təntənəli davranır, axtarışa çıxır, ona əmrlər diktə edir?

Gulliver "Lilliput" da baş verən hər şeylə səmimi maraqlanır və İngiltərə ilə bu ölkə ilə çox şey tapır. Çox güman ki, qəhrəmanın əvvəlcə qalmaq istəməsinin səbəbi bu idi, çünki o, özünü güzgüdə olsa da, yaşadığı ölkənin çox tanış mühitində tapdı və vərdiş çox təhlükəli bir şey olduğu bilinir. .

Ayaqqabılarda dabanların hündürlüyü ilə seçilən Tremexens və Slemexens (Tories və Whigs) döyüşən tərəflərini təsvir etmək əvvəlcə səthi görünə bilər. Bəziləri hündürdaban ayaqqabıların qədim hökumət qaydalarına daha uyğun olduğunu iddia edir, bəziləri isə tacın bölüşdürdüyü mövqelərin aşağı dabanlı insanların əlində olmalıdır.

Qulliver "küt-qütb" və "sivri uçlu" (xristian kilsəsini katolik və protestant olaraq iki yerə ayıran dini parçalanmanın satirik təsviri) arasındakı vəhşi düşmənçiliyi təsvir edərkən, yumurta haqqında mübahisə edir - onun necə sındırılması lazım olduğunu. küt ucdan və ya kəskindən və s. Qəhrəman onlara qətiyyən gülmür, həyatlarını kənardan başqa dünya müşahidəçisi kimi təsvir edir.

“Lilliputa səyahət” Sviftin acılığının oxunduğu son dərəcə kədərli epizodla başa çatır: balaca adamlar Qulliveri ən yaxşı şəkildə necə məhv etməyi, ona hansı edamı tətbiq etməyi düşünür və onun korluq kimi yüngül cəzadan niyə yayınmasına çox təəccüblənirlər. , imperatorun lütfü ilə, ölüm cəzası əvəz olunacaq; Bolinbrok (Qulliver) vətənə xəyanətdə ittiham olunanda belə, qəhrəmanın kiçik adamlara olan məhəbbəti burada puça çıxmış kimi görünür, “... Əlahəzrət və Dövlət Şurasının lütfü və lütfü böyükdür, bunun sayəsində siz ancaq cəzaya məhkum edilirsiniz. korluq."

Qulliver liliputların ona verdiyi azadlığı yüksək qiymətləndirir “... Azadlıq əldə edərək, mən ilk növbədə ştatın paytaxtı Mildenqonu yoxlamaq üçün icazə istədim”.

Lakin Qulliver səbirli və yardımçı olmağı dayandırdıqda hökumətlə münaqişəyə girir. Qulliverin imperatorun iradəsini yerinə yetirməkdən - Blefesku dövlətini tamamilə məğlub etməkdən imtina etməsi səbəbindən məhkəmə istintaqı başladıqda, kiçik canlıları bir az fərqli şəkildə müşahidə edirik. Qulliver itaətsizliyə görə çox sərt davrana bilərdi. Qulliver qətiyyətlə bildirirdi ki, “cəsur və azad insanları köləliyə çevirmək üçün alət olmaq” heç vaxt razılaşmayacaqdır. Sonra Lilliputun rəsmi dairələri Qulliverə ən pis niyyətlər və hərəkətlər aid edildiyi bir ittiham aktı yazdılar. Əvvəllər gülməli, cəsur və bir qədər də ağıllı görünən insanların ikiüzlülüyü çox qabarıq görünür. Gücün zalım gücü həm dəhşət, həm də qəzəb doğurur.

Bu fəsildə biz Qulliverin kompromis və güzəştlərlə başladığını, qaçılmaz köləliklə bitdiyini, bədbəxt, əhəmiyyətsiz mühitin qəhrəmanı tez bir zamanda öz həyat tərzinə və davranışına tabe etdirdiyini, onu ona təslim olmağa vadar etdiyini, Lemueli mənəvi bir insana çevirdiyini görürük. cücə və İngiltərəyə gedən Qulliver mənəvi tənəzzülün fərqinə varmır, bunu çox sonra anlayır.

2. Brobdingnegə səyahət.

Lakin Svift oxucuya uzun müddət öz boyu, liliputlular üzərindəki üstünlüyü ilə əylənməyə imkan vermir. Qulliverin ikinci səyahəti fasiləsiz davam edir. Dağ adamı arpa tarlasında tamam başqa vəziyyətə düşür; qarşısında “nəhəng boylu bir adam” görünür, “...o gözətçi qülləsinin yanında idi və onun hər addımı... on metrə bərabər idi”. Nəhənglər Qulliverdən o qədər böyükdürlərsə, Qulliver də Lilliputlardan, yəni on iki dəfə böyükdür. Qulliverin Brobdinqnaqda olarkən qarşılaşdığı nəhəngləri və bütün obyektləri təsvir edərkən bu nisbət dəqiq şəkildə müşahidə edilir.

Burada nəhəng insanlar var. Qulliver onların qarşısında cücedir, görəsən bu canavarlar ona nə edəcəklər. Dünyanın ən böyük möcüzəsi kimi baxılan nəhəng, Lilliputun bütün imperiya donanmasını bir əli ilə sürükləyə bilən adam, böyüdülən və qurd kimi rəftar edilən Kiçikə çevrildi. Qulliver dəyişmiş nisbətlərdən irəli gələn əyləncəli hadisələri təsvir etməyi sevir - burada pişik və itlərin təsviri, qəhrəmanı ağzına çəkmək istəyən hədsiz uşaq, siçovullarla cəsarətli mübarizə və s. O, stolüstü bıçaqları (bir dəyirmandan çox), qaşıqları, çəngəlləri təsvir edir - və bu, sosial satiradır.

Şam yeməyində stolun üstündə, duz çalanın yanında kiçik bir taburedə oturan Qulliver suverenlə danışdı. Çar məmnuniyyətlə əxlaq, din, qanunlar, dövlət və elm haqqında soruşdu və Qulliver ətraflı məlumat verdi. Nəhayət, hökmdar onu sağ əlinə aldı və sol əli ilə sığal çəkərək ucadan gülərək soruşdu: o kimdir - Whig yoxsa Tori?

Bu, ən əhəmiyyətli mövzudur - insan əzablarını göstərən mövzu.

Yol boyu Qulliver məbədi, onun ölçüsünü təsvir etməyə çalışır: “...qüllə Solsberidəki Katedralin zəng qülləsindən xeyli alçaq idi, – təbii ki, hər iki binanın inşaatçılarının böyüməsinə mütənasib olaraq”. Nəhənglər səltənətindəki qüllənin yerli sakinlərdə eyni dərəcədə təsir edici təəssürat yaratması üçün onun hündürlüyü 1464 metrə (122x12) çatmalıdır. Amma o, keçib bu mövzunun üzərində dayanır.

Qulliverlə kralın İngiltərədəki ordenlə bağlı söhbəti çox maraqlıdır. Kral suallar verir və qəhrəman heç nəyi gizlətmədən bütün səmimiyyəti və məsumluğu ilə onlara cavab verir: “Mənim keçən əsrdə İngiltərənin qısa tarixi eskizi kralı tamamilə heyrətə saldı. O, elan etdi ki, onun fikrincə, bu hekayə hərisliyin, tərəfdarlığın, ikiüzlülüyün, satqınlığın, qəddarlığın, qəzəbin, dəliliyin, nifrətin ən pis nəticəsi olan bir dəstə sui-qəsd, iğtişaşlar, qətllər, döyülmələr, inqilablar və sürgünlərdən başqa bir şey deyildir. , paxıllıq. , şəhvət, kin və şöhrətpərəstlik." Söhbət qanunvericilərin nadanlığından və yaramazlıqlarından gedir. Təcrübədə qanunlar təhrif edilir, dolaşıq olur və kənarlaşdırılır. Yüksək vəzifə tutmaq üçün heç bir ləyaqət tələb olunmur. İnsanlar fəzilətlərinə görə yüksək rütbədən şikayətlənmirlər. Ruhanilər təqvalarına görə irəli çəkilmirlər. Ordu şücaət üçün deyil. Hakimlər - pozulmazlıq üçün deyil, senatorlar - pozulmazlıq üçün deyil, dövlət məsləhətçiləri - müdriklik üçün deyil. Nəticə amansızdır: Qulliverin həmyerlilərinin əksəriyyəti kiçik, iyrənc sürünənlərin nəslindəndir, yer üzündə indiyə qədər sürünənlərin ən zərərlisidir.

Qulliverin həmsöhbəti dərin acı ilə deyir ki, kim bir qulağın, ya da bir sap otunun əvəzinə bir tarlada iki ot yetişdirəcəyini vəd etsə, bəşəriyyətə və vətəninə bütün siyasətçilərin bir araya gətirdiyi xidmətdən daha böyük xidmət edər.

Qulliver Brobdinqnaq xalqında fəzilət tapır. Üstünlüklər çox inandırıcı görünmür, lakin yenə də Swiftin özünün müsbət xəyalıdır.

Svift öz sinfinə, dövrünə, ingilis aristokratiyasının hökumət dairələri ilə əlaqələrinə hörmətlə yanaşır. Qulliver nəhənglərlə danışmağı səbirsizliklə gözləmir. Səyyah özünü Avropa evini çox xatırladan adi bir ferma evində tapır. Qulliver çox kiçikdir və buna görə də nəhənglərin həyatını xoşagəlməz dərəcədə şişirdilmiş görür: (adi həyatını yaşaya bilsə də) gündəlik kobudluq, sadə şıltaqlıq, şəxsi maraq. Bu həyatda hər şey: eynəklər, pişiklər və yeməkxanaya qaçan itlər - "adi kənd evlərində olduğu kimi".

Başqa bir tərəf də var - Qulliver alçaldıcı şəkildə azalıb. O, ətrafındakı obyektiv aləmlə toqquşur, çörək qabığına büdrəyir, turşəng yarpaqlarında gizlənir, siçovullarla ölüm-dirim savaşır, tavanın altındakı rəfdə yatır.

Qulliver üçün nəhənglər insanlar deyil, əylənmək və əylənmək lazım olan yarıtanrılardır ki, "mənə ən yaxın şəhərdə maraq göstərsinlər". Qulliver hələ onlara müraciət etməyib və onlar onu “insanların bütün hərəkətlərini təqlid edən qəribə heyvan kimi təqdim edirlər, hansısa ləhcə ilə danışır... bədən quruluşunun zərif olduğunu, üzünün üç yaşlı nəcib bir uşağınkından daha ağardığını deyirlər. qız." Üstəlik, o, Avropa cinsinin nümayəndəsidir. Svift iddia edir ki, hətta Böyük Britaniya kralı belə Qulliverin yerində olardı, o da eyni alçaldılmaya məruz qalacaqdı.

Burada normal miqyas nəhəngdir. Liliputlar ağıllı və bacarıqlı xalqa bənzəyirdilərsə: onların əhəmiyyətsizliyini Avropadakı siyasi həyatın oxşarlığı üzə çıxarırdı. Brobdinqnaqda Qulliverin fizioloji faktda əhəmiyyətsizliyi. Sadə gündəlik həyatda Qulliver ancaq əhli heyvan ola bilər, onun bütün iddiaları nəhənglər dünyasında gülünc və əhəmiyyətsizdir.

Amma indi onu, əhli heyvanı kral sarayına aparırlar; fermerə "kral adyutantı görünür, məni saray xanımlarının əylənməsi üçün saraya aparmağı tələb edir." Burada da insani bir şey etmək mümkün deyil, mümkün deyil. Onun milçəklər və eşşəkarılarla döyüşlərdə göstərdiyi şücaətlər "... iri çəyirtkə ölçüsündə lənətə gəlmiş böcəklər... məni qana dişlədilər... qılınc milçəklərdən qorunurdu", oyuncaq qayıqda üzmə nümayişi, musiqi çalmaq açarlarda - bütün bunlar saray əyanlarını əyləndirdi.

Ölçü heç bir şəkildə insan mahiyyətinə təsir göstərmir. Qulliver heç bir şeyin mükəmməl və fövqəlbəşəri olmadığını müşahidə edir. Səyyah adi insanları onlar üçün əlverişsiz olan rakursdan müşahidə edir. Hərdən ona elə gəlirdi ki, o, ingilis sarayında xanımlar və lordlar və onların yayları, lətifələri, boş söhbətləri ilə olur.

Qəhrəman Brobdingneg'in gündəlik həyatında baş verən hadisələri ətraflı təsvir edir: qan bulağı ilə dəhşətli bir edam, nəhəng abseslər, dilənçilərin şikəstliyi, donuz kimi bitlər ... Eyni zamanda, "nəcib binalar", kral mətbəxi, əsas monarxın məbədi təsvir edilmişdir.

Böyüklük, qəti şəkildə cismani, yəni real, qaba, sadə. Brobdinqnaqın sosial həyatı bu hesablamaya əsaslanır. Mürəkkəb idarəetmə sənəti, təbiət elmlərində tərəqqi yoxdur. Sağlam düşüncə üçün əsas kimi xidmət edən insan varlığının maddiliyi təsvir edilir.

Puritanlar cismani dünyanın ləğvini tələb edirdilər, liberallar isə “təbii insanı” nəcib varlıqla bəzəyirdilər. İnsan həyatının çirkab və eybəcərliyinin qrotesk təsvirləri məhz onlara ünvanlanırdı. Məsələn, Brobdingneg kraliçasının yeməyinin təsviri alçaldıcı deyil, ingilis xanımları üçün xoşagəlməz və təhqiramizdir. Dilənçilər Brobdinqnaqdan heç bir şərəf görmürlər, əksinə ingilis cəmiyyətinin israfına bənzəyirlər.

Qulliverin uyğunsuzluğu açıq şəkildə özünü göstərir. O, Brobdinqneq kralına öz “əziz vətəni”, ticarətdən, quruda və dənizdə gedən müharibələrdən, siyasi partiyalardakı dini parçalanmalardan bəhs etməkdən xüsusilə qürur duyur. Nəhəngin kəskin ifadəsi (“belə xırda həşəratlar... buna can atırsa, insan böyüklüyü nə qədər əhəmiyyətsizdir”) Qulliverin qəlbində əsl qəzəb doğurur: “Mənim nəcib vətənimə bu həqarətli rəyi eşidəndə qəzəbdən qaynayırdım”. Qulliver fərqinə varmır ki, “əziz vətən”, “nəcabətli vətən” deyərkən ironik bir tərif qəbulu nəzərdə tutulur. Qulliver özü ilə ziddiyyət təşkil edir, nəhəng kralın siyasətinə heyrandır, lakin onun baxışları müharibə aparan Avropa hökmdarları ilə heç də üst-üstə düşmür.

3. Laputaya səyahət.

Qulliverin fikirləri həmişə səmimidir, o, həmişə gördüklərini, bizim necə başa düşdüyümizi çox zinətləndirmədən təsvir edir.

Bu öyrənilmiş pedantiyanın parodiyasıdır. Laputluların evləri zəif tikilib. Divarlar əyridir. Bütün binada bir dənə də olsun düz bucaq yoxdur. Qulliver alimləri onların abstraksiyaları və həyatdan təcrid olunması kimi təsvir edir. Qəhrəman bizə laputluların evlərinin niyə çirkin olduğunu başa salır.

İşçilərə verilən göstərişlər həddən artıq əlçatmaz, çox mürəkkəbdir ki, bu da sonsuz səhvlərə yol açır. Kağızda qələm, kompas və ya xətkeşlə çəkilənləri həyatda həyata keçirmək qətiyyən mümkün deyil.

Qulliver, daim günəşə yaxınlaşan yerin nəhayət onun tərəfindən udulacağından və məhv olacağından və artıq işıq və istilik verə bilməyəcəyindən ciddi qorxan insanları rəğbətsiz şəkildə təsvir edir, yer kürəsinin kometin quyruğundan çətinliklə xilas olmasından xəbər verir. otuz bir il, yəqin ki, planeti məhv edəcək. "Səhər dostları ilə görüşən Laputiyalı, ilk növbədə, sual verir: Günəş necədir, gün batarkən və gün çıxanda hansı formada idi, yaxınlaşan kometa ilə toqquşmamaq üçün bir ümid varmı?" ... O dövrdə dünyanın sonunun yaxınlaşması ilə bağlı astronomik nəzəriyyələr geniş yayılmışdı.

Qulliver kənar müşahidəçi kimi bizə bu xalqın həyatından danışır. Onlarla hər şey pisdir. Hətta arvadlar da onları aldadırlar. Onları eybəcər lələklərlə aldadırlar, özləri ilə zinət əşyaları götürərək qaçırlar.

Gələcək müharibələrin dəhşətli formalarının təqdim olunduğu səhifələr var. Məsələn, uçan bir adanın üsyankar şəhərlərlə döyüşü. Royal “... ada üsyankar təbəələrin düz başına enir və onları evləri ilə birlikdə əzib. Əhalinin zirzəmilərdə və ya zirzəmilərdə gizlənə biləcəyi uçan adadan iri daşlar atılır!... ”Bu, bizə Sviftin qüdrətli fantaziyası haqqında təsəvvür yaradır. Kral adası bəzən sadəcə üsyankar bir şəhərin üzərində dayanır və onu günəşin və yağışın faydalı təsirlərindən məhrum edir. Üsyankar ölkədə aclıq və xəstəlik başlayır.

Kral Lindolino şəhərini ziyarət edərkən, Qulliver üç gün sonra tez-tez böyük zülmdən şikayətlənən şəhər əhalisinin şəhərin darvazalarını bağladıqlarını, qubernatoru həbs etdiyini və şəhərin dörd küncündə dörd böyük qüllə ucaltdıqlarını təsvir etməkdən məmnundur. inanılmaz sürətlə və planın iflasa uğraması halında, almazları güclü alovla - adanın əsasını parçalamaq ümidi ilə çoxlu yanacaq yığdılar.

Krala xəbər verildi ki, Lindolinoda üsyan qaldırılıb. Ada şəhərə yaxınlaşdı və bir neçə gün üsyançıların üzərində dolandı, "o, adadan çoxlu iplərin endirilməsini əmr etdi, lakin heç kim ona ərizə ilə müraciət etməyi düşünmürdü, lakin çoxlu çox cəsarətli tələblər içərisində kompensasiya üçün uçdu. şəhərə edilən bütün haqsızlıqlara görə imtiyazları qaytarın, əhaliyə qubernator seçimi hüququ verin və bu kimi absurdlara. Buna cavab olaraq daşlar atılıb. Ada batdı, lakin o, qüllələrlə toqquşmaqdan qorxdu. Sonra mühasirəyə alınan şəhərdə xüsusi maşınlar hərəkətə gətirildi. Cəsarət və inadkar müqavimət qələbəyə səbəb oldu. Bunun nəticəsi - padşah üsyankar şəhəri tək tərk etdi.

“Nazirlərdən biri məni əmin etdi ki, əgər ada şəhərin üzərində o qədər aşağı batsa ki, daha qalxa bilməyəcəksə, şəhər əhalisi onu həmişəlik hərəkət etmək imkanından məhrum edəcək, padşahı və bütün əlaltılarını öldürəcək və onun yolunu tamamilə dəyişəcək. hökumət" - Qulliver yekunlaşdırır ...

Swift bu mövzunu bölüşmür, lakin sosial mübarizənin təbiəti dahiyanə bir kəşfiyyatla ələ keçirilir.

Qəhrəman adada əkinçilikdən yalnız müsbət danışır. Sonra isə yer üzündə baş verənlərə fikir vermək əvəzinə, boş-boş spekulyasiyalarla məşğul olanları görür.

Kim elmləri, sənəti, qanunları, dili və texnologiyanı yenidən dərk etməyə çalışır - yalnız özünü yenidən dərk etmə prosesinin xatirinə. Layihələrin heç biri başa çatmayıb və bu arada evlər xaraba qalıb, əhali acından ölür, “cır-cındır gəzir”.

Proyektorlar akademiyalarda birləşir. Biri səkkiz ildir ki, xiyardan günəş işığının çıxarılması layihəsini hazırlayır. Digəri insan nəcisini qida maddələrinə çevirməklə məşğuldur. Bu alimin laboratoriyasının istehzalı təsviri belədir: şəhər hər gün kanalizasiya ilə dolu bir qabı alimə buraxır. Üçüncü alim buzu barıt halına salmaqla məşğuldur. Dördüncüsü, memar-ixtiraçı, damdan təmələ qədər evlərin tikintisini inkişaf etdirir. Beşinci, anadangəlmə kor, rəssamlar üçün boya qarışdırır.

İnsan axmaqlığının miqdarı tükənməz görünür.

Akademiyada son dərəcə qiymətli “mütəxəssislər” də var idi, məsələn, mərməri yumşaltmaq və ondan sancaq yastıqları hazırlamağın yolunu axtarırdılar, ya da quzularda yunun böyüməsini dayandırmaqla başqa bir “mütəxəssis” məşğul olurdu – o. çılpaq qoyun yetişdirmək ümidi ilə ...

Elmi müşahidəçilərdən sonra Qulliver siyasi müşahidəçilərə baş çəkir. "Onlar - Swift istehza ilə deyir - tamamilə dəli insanlar idi. Onlar monarxları ağıllı, bacarıqlı və fəzilətli insanlar arasından öz sevimlilərini seçməyə inandırmaq yollarını təklif edirdilər; ictimai rifahı nəzərə almaq üçün nazirləri öyrətmək; layiqli, istedadlı, cəmiyyət üçün müstəsna xidmətlər göstərmiş insanları mükafatlandırmaq; monarxlara xalqın maraqlarını dərk etməyi öyrətmək; vəzifələri tutmaq üçün lazımi keyfiyyətlərə malik olan şəxslərə həvalə edin”.

Qulliver geniş yayılmış qadın qüsurunu - qeyri-sabitliyi görür, eyni zamanda qadınların ləyaqətini də görür. Brobdinqnaqdakı nəhənglər ailəsinin qızı olan nəhəng Glumdalklig qadınlıq, mehribanlıq, hərarət və qayğıkeşliyin təcəssümüdür. Maraqlıdır ki, Qulliverdən başqa bu obraz Sviftdə tapılan demək olar ki, yeganə müsbət obrazdır. Nəhəng qıza münasibətdə nə bir istehza, nə də bir istehza. Xeyirxah bir qızın hər təsviri incəliklə yazılmışdır. Həyatını borclu olan Qulliver də bu qıza qarşı mehribandır. Ola bilsin ki, qadınlara qarşı hücumların bayağılığı müəllifin qadınlara satirasının motivlərinin olmamasından xəbər verir.

Qəhrəman həm də hakimiyyətin hansı vasitələrlə hakimiyyəti əlində saxladığını bizə göstərməyə çalışır.

Taxtları qorumaqla bağlı bütöv bir elm var. Hər cür hökumət əleyhinə sui-qəsdlərlə mübarizə aparan professorlar var. Və Swift onlarla lağ etməlidir! O, istehza ilə onlara səmərəli işlərinin yaxşılaşdırılması üçün ətraflı göstərişlər verir. O, bir professorun ağzı ilə dövlət xadimlərinə bütün şübhəli şəxslərin yeməyini araşdırmağı tövsiyə edir; masada nə vaxt oturduqlarını öyrənin; hansı tərəfdə yatırlar; nəcislərinə (dad, qoxu, rəng və s.) əsaslanaraq fikir və niyyətlərini mühakimə etmək.

O, bütün maskalı ifadələrin deşifrəsini daha da qurmağı təklif edir. Mütəxəssislər sözlərin mənalarını kəşf edəcəklər, məsələn: yüksək kresloda oturacaq - gizli görüş; qaz sürüsü - Senat deməkdir; axsaq itin adı çəkilirsə, söhbət ərizəçidən gedir; taun - daimi ordu; bayquş - ilk nazir; gut - arxiyepiskop; darağac dedikdə dövlət katibi nəzərdə tutulur; kameralı qazan - zadəganlar komitəsi; ələk - fəxri qulluqçu; süpürgə - inqilab; siçan tələsi - dövlət xidməti; çuxur - həyət; boş barel - ümumi. Və əgər irinli bir yaradan danışırıqsa, bu, idarəetmə sistemi deməkdir.

Svift Laputiyalıya Böyük İskəndərə, Sezara və başqalarına qədər ölü insanları və böyük hökmdarların ruhlarını çağırmaq qabiliyyətini bəxş edir.

Beləliklə, Sezar (e.ə. I əsr Qay Yuli Sezar - yeganə, diktator hakimiyyəti quran Qədim Romanın sərkərdəsi və siyasətçisi) və Brutus (Kaius Junius Brutus - Roma senatoru, Sezarın qatili) peyda olur və fikirlərini və mülahizələrini Qulliverlə bölüşür. .. Qulliver deyir: “Ən çox tiranları və qəsbkarları məhv edən, məzlum xalqların azadlığını və pozulmuş hüquqlarını bərpa edən insanları görməkdən həzz alıram”.

Qulliver, bildiyimiz kimi, yaxşı adamdır və o, Laputyanları nədəsə ləkələməyə çalışmır, onun yaradıcısı Svift bununla məşğuldur. Eyni zamanda, o, "bu insanlardan ölümcül yorulmuşdu", həyatında belə xoşagəlməz həmsöhbətlərə rast gəlməmişdi və adanı tərk edəndə çox xoşbəxt idi. Qulliverin Laputa adasına səfəri onun ruhunda xoşagəlməz hisslər buraxıb.

4. Guingngms ölkəsinə səyahət.

Guyngmas heyrətamiz atlardır. Onlar əhalinin ağlabatan bir hissəsidir, yehu - tabe humanoid - bütün Swift satirasının apogeesidir.

Bu fəsildə Qulliver insanlara, xüsusən də həyatın bütün sahələrinə münasibətini kökündən dəyişir.

O, atlarda insanlarda olmayan keyfiyyətləri qeyd edir, əmin edir ki, Guynqmaların dilində yalan və hiylə ifadə edən sözlər ümumiyyətlə yoxdur və s. Qulliver atın xüsusiyyətlərindən bəhs edir və insanları bir çox cəhətdən nəcib heyvanlardan nümunə götürməyə inandırmaq istəyir.

At guyngm Qulliverdən soruşur ki, necə oldu ki, öz ölkəsinin guingngmaları yahuya, yəni xalqa nəzarəti verdilər. Atlar Qulliverin vətənləri ilə bağlı kədərli hekayələrini başa düşə bilmirlər. Atlar başa düşmür ki, insanlar niyə öz vətənlərini tərk edirlər. Qulliver izah edir ki, yoxsulluq və cinayət insanları daha yaxşı həyat axtarışına sürükləyir. Kimisi bitib-tükənməyən məhkəmə çəkişmələri ilə xaraba qaldığı üçün qaçır, kimisi malını israf etdiyinə görə, kimisi də sərxoşluğa, azğınlığa, qumara görə qaçır. Çoxları dövlətə xəyanət, qətl, oğurluq, zəhərləmə, quldurluq, saxtakarlıq, saxta sikkə zərb etmək, zorlama, fərarilik və fərarilikdə ittiham olunur. Onlar asılmaqdan, əsirlikdə çürüməkdən qorxaraq vətənə qayıtmağa cürət etmirlər. Ona görə də onlar öz yaşayış vasitələrini yad torpaqlarda axtarırlar.

Atların onu başa düşməsi üçün Qulliverə xeyli vaxt lazım oldu. İnsanları cinayətə sövq edənin nə olduğunu anlaya bilmirdilər. Qulliver insanlara xas olan güc üçün doymaz susuzluq, ehtiras, qəzəb və paxıllıq haqqında fikirlər vermək üçün çox səy göstərdi.

Bu, xüsusilə çətin idi, çünki güc, hökumət, müharibə, qanun, cəza və minlərlə bu kimi anlayışların Huyngma atlarının dilində uyğun terminləri yox idi.

Onun (Qulliverin) izahatlarından sonra atlar gözlərini göyə qaldırdılar: “... Siz kiçik bir ağıl zərrəsi ilə bəxş edilmiş xüsusi heyvan cinsisiniz”.

Qəhrəman döyüşlərin səbəbini atlar üçün tamamilə anlaşılmaz şəkildə izah etdi. Samuel bütün hadisələri bəzəksiz formada görür, yalanları qeyd edir və maskalanır. Qulliver ata başa saldı ki, “bəzən bir hökmdar qorxusundan digərinə hücum edir ki, birinci ona hücum etsin, bəzən düşmən güclü olduğu üçün müharibə başlayır, bəzən isə əksinə, çox zəifdir...”. Sonra düşməni tamamilə məhv edənə qədər vuruşurlar.

Əgər hər hansı monarx əhalisi kasıb olan ölkəyə qoşun göndərirsə, o zaman yarısını qanuni yolla məhv edə, digərini isə köləliyə çevirə bilər.

Qulliver təkbaşına mübarizə aparmaq iqtidarında olmayan, zəngin dövlətlərə müəyyən ödəniş müqabilində icarəyə verilən dövlətlərdən qaçmır.

O, atlara deyir ki, həmyerliləri özləri üçün yemək almağa məcburdurlar: dilənçilik, soyğunçuluq, oğurluq, saxtakarlıq, dələduzluq, yalançı şahidlik, rüşvətxorluq, saxtakarlıq, yalan, qumar, quldurluq, lovğalıq, seçici səs alveri, ulduza baxmaq, zəhərləmək, pozğunluq. , ikiüzlülük ". Və əlavə edir: “Oxucu təsəvvür edə bilər ki, bu sözlərin hər birini ata başa salmaq mənə nə qədər zəhmət çəkdi”.

Bir nazirin nə olduğunu atlara necə izah etmək olar ?! Avropa kapitalist diplomatı, fəalı, dövlət xadiminin səciyyəsi öz kəskinliyi, sadəliyi və həqiqəti ilə müstəsnadır. Kiçik bir hissəni təqdim edirik: “O, yalanla səhv salmaq niyyəti istisna olmaqla, heç vaxt həqiqəti söyləməz və yalnız yalanını həqiqət kimi çıxarmaq istədiyi hallarda yalan danışır; gözünün ardınca pis danışdığı adamlar əmin ola bilərlər ki, şərəf yolundadırlar; səni başqalarının qarşısında və ya gözlərində tərifləməyə başlasa, elə həmin gündən itmiş adamsan. Sizin üçün ən pis əlamət vəzirin vədidir, xüsusən də andla təsdiqləndikdə; Bundan sonra hər bir ağıllı insan təqaüdə çıxır və bütün ümidlərini kəsir.

Qulliver özünü dərin hiss edir və dərin qəzəblənir. Ona elə gəlir ki, əsərdə biabırçı bir hadisəni təsvir etməmək gülməli və zəhərlidir – həyatda daha parlaqdır. Sərtliyi ilə, həyat həqiqəti ilə qışqırıb inandıracaq. Sviftin dərhal çılpaq həyatı qavrayışı kəskin və kəskin idi. O, həyat faktına böyük əhəmiyyət və böyük ifadəlik verirdi. Birbaşa ifşa onun təbiətinə alleqoriyalardan, gizli eyhamlardan, hər hansı ön sözdən daha uyğun olardı.

Swift dəhşətli mənasızlıq faktına heyran oldu, məsələn, bir ayağı öpərkən Lopene onu tək qoyur. O, özünəməxsus şəkildə bu səfilliyi ələ keçirməyə çalışır. Quingngmalarla, atlarla vidalaşan Qulliver atın dırnağını öpür və bunu kostik bir ifadə ilə müşayiət edir: “Mən dırnağını öpmək üçün yerə yıxılacaqdım, amma guingngm onu yumşaq bir şəkildə qaldıraraq mənə şərəf gətirdi. mənim dodaqlarım. Bu detalı qeyd etdiyim üçün alacağım hücumları qabaqcadan görürəm. Belə bir alicənab bir insanın mənim kimi əhəmiyyətsiz bir varlığa belə lütf göstərməsi məni pisləyənlərə inanılmaz görünəcək."

Tədricən, qəhrəman böyük problemlərə, məsələn, cəmiyyətin sinfi quruluşuna yaxınlaşır. Çünki insanların pislik və nöqsanlarının əsas səbəbi məhz bu, cəmiyyətin sinfi bölünməsidir.

Qulliverin Səyahətləri güclü və kədərli şəkildə bitir. Qulliver insanlara, yahlara, Avropa yahlarına qayıtmaq istəmir. O, Avropa yehuları arasında yaşamaqdansa, özünü barbarlara, vəhşilərə daha yaxşı təslim etməyə çalışır.

Qulliver gəmidə olarkən Avropa yehuları arasında yaşamamaq üçün özünü dənizə atmaq və üzərək xilas olmaq niyyətindədir. O, sivil Avropa vətəndaşlarına şərəf, ədalət, doğruluq, təmkinlilik, möhkəmlik, mərdlik, iffət, dostluq, xeyirxahlıq və sədaqət kimi fundamental prinsipləri öyrədə bilən atlardan yaxşı məxluq tanımır.

O, kəşf etdiyi ölkələr haqqında suverenə danışmaq istəmir. O, belə hallarda nə edildiyini mükəmməl başa düşür, yəni. yeni ölkələr haqqında məlumat alan suveren “ilahi hüquq”la yeni ölkəni müstəmləkəyə çevirir. “Gəmilər ilk fürsətdə ora göndərilir; yerli əhali ya qovulur, ya da məhv edilir, onların rəhbərləri qızıllarını təhvil verməyə məcbur etmək üçün işgəncələrə məruz qalırlar; hər hansı bir azğınlıq etmək üçün tam azadlıq açıqdır, torpaqlar oğullarının qanına bulaşmışdır. Və belə dindar əməllərlə məşğul olan bu rəzil qəssab dəstəsi xristianlığı qəbul etmək və vəhşi bütpərəstlər arasında sivilizasiya əkmək üçün nəzərdə tutulmuş müasir bir koloniya təşkil edir”. O, Britaniya milləti ilə heç bir əlaqəsi olmadığını ehtiyatla qeyd edir və Yehunun bütün ailəsinin, bu “rəhmsiz vəhşilərin” iki ingilisdən gəldiyini söyləyir və zəhərli bir şəkildə qeyd edir ki, bu fakt doğru olsa da, “müstəmləkə qanunlarının ekspertlərini” mühakimə etmək qalır.

Qulliverin bu yekun hissəsində Svift insanın təbiəti haqqında öz əziz fikirlərini ifadə etdi; ağıllı düşünə bilən məxluq. Quingngma və yehu mahiyyət etibarilə Sviftin “insan təbiəti” konsepsiyasının iki tərəfidir. Birincisi, “insan təbiətinə” xas olan, lakin burjua sivilizasiyasının yaratdığı süni ehtiyaclar tərəfindən sıxışdırılan imkanlardır. İkincisi - bu sivilizasiyanın özü ilə gətirdiyi son nəticəni təcəssüm etdirir. Bu şəhvətpərəst, tamahkar, insan heyvanları digər heyvanlardan fərqləndirən əsas şey sahiblik instinktidir.

Sviftin Guingngma'ları təsvir edərkən çəkdiyi utopik "ideal" qaranlıqdır, lakin Qulliver üçün burada hər şey fərqli görünür. Soylu atlar nə müharibələri bilir, nə də xalq narazılığını; yulaf ezmesi onlar üçün son lüksdür, lakin onlar nə insani hissləri, nə sevgini, nə də valideyn incəliyini bilirlər; onların ağılları dar və sərtdir, yəni problemlərə fikir verməyin. Qəhrəman bu canlılardakı qüsurları görmür, onların yalnız müsbət cəhətlərini görür. O, sadəlövh idealist, çox doğruçu, lakin özünəməxsus iradəsi zəif bir insandır. Niyə zəif iradəli? Cavab onun hər bir sərgüzəştində çox sadədir, Qulliver, əslində, bizə baş verənləri özümüz təhlil etmək və müəllifin fikri ilə razılaşmaq və ya inkar etmək imkanı verən yad bir müşahidəçidir. Mənim fikrimcə, müəllif qəhrəmanına axtardığı idealı vermək qərarına gəldi və bu ideal sadə həyat tərzi ilə Quingngmalar oldu. Qəhrəmanımız həqiqətdə yaşamağa çalışır və onun üçün ideal insanlarda ola biləcək bütün pisliklərdən məhrum olan bir insandır, lakin belə insanlar dünyada sadəcə yoxdur, müəllif bunu başa düşür, eləcə də ola bilər. ideal vəziyyət yoxdur. Kitabının sonunda, qəhrəmanının çəkdiyi bütün əziyyətlərə baxmayaraq, Svift bu idealı Quliverə Quinqqmalar və onların dövləti şəklində Samuelin təsəvvür edə biləcəyi ən ədalətli sistemlə "təqdim etmək" qərarına gəlir. Burada Müəlliflə Qəhrəmanın yolları ayrılır. Qulliver idealist və romantik olaraq qalır, Svift isə bütün bu əsərin nə üçün yazıldığını tamamlamış, bütün pislikləri və çatışmazlıqları ilə insan varlığının mənzərəsini göstərmişdir. Bu utopiyanın asket xarakteri Sviftə insanlar arasındakı bütün əlaqələri ləkələyən ictimai münasibətlərə inamsızlığı ilə sırımışdı. Qulliverin iyrənc yehu qoxuyan hər şeyə, hətta öz arvadı və uşaqlarına belə hiperbolik nifrətinin gizli mənası budur. Yehular burjua sivilizasiyasının canlı ittihamı idilər.

(2) Səyahət Lemuela Qulliver, əvvəlcə cərrah, sonra kapitan ... klassiklərdən biri hesab olunur işləyir uşaq ədəbiyyatı. Ən son ...

İnsan yaradılışın tacı və ya təbiətin səhvidir

Xülasə >> Fəlsəfə

J. Svift tərəfindən ölməz satira - " Səyahət Qulliver " kimi uşaq ədəbiyyatı kateqoriyasına girən ... İlk əvvəl bunu xatırlayaq Lemuel Qulliverölkədə yolda ... onun vizyoner Pierre Boulle etdi iş"Meymunlar planeti" düşünmək üçün...

“Qulliverin səyahəti” kitabı 17-ci əsrdə nəşr olunub. Fantastik formada Conatan Svift o dövrdə İngiltərədəki nifrətli davranışları və nizamları təsvir etdi. Yazıçının kitabında mübarizə apardığı insanlar və hadisələr çoxdan yoxa çıxıb. Amma əsər yaşayır və oxucuların qəlbində hələ də səslənir. Roman taleyin indiyə qədər naməlum torpaqlara - Liliputlar ölkəsinə gətirdiyi ingilis həkiminin səyahətindən bəhs edir. Lilliput çox kiçik insanların evidir, onlarla müqayisədə Lemuel Qulliver əsl nəhəngdir. Və bu, mənim fikrimcə, təkcə böyüməyə deyil, həm də daxili keyfiyyətlərə, istəklərə və istəklərə aiddir. Məsələn, iki aparıcı siyasi partiya hündürdaban ayaqqabıların necə geyilməsi ilə bağlı razılığa gələ bilmədiyi üçün imperiyada çəkişmələr hökm sürür. Qonşu Blefusku əyaləti ilə müharibələrin səbəbi heç də gülünc deyil: hər tərəf yumurtaları hansı kənardan qırmağın daha düzgün olduğunu sübut etməyə çalışır - küt və ya kəskin. Qulliver midgetlərə təəccüblü bir kontrast təqdim edir. Nəcibliyi, mehribanlığı, savadı, ağlı və mərhəməti ilə hörmət və ehtiram bəsləyir. Mənə elə gəlir ki, Qulliverlə Lilliputçuların qarşıdurmasından C.Svift öz qəhrəmanlarının məziyyətlərini və çatışmazlıqlarını vurğulamaq, əslində həqiqi dəyərlərin nə olduğunu, hər bir insanın buna can atmalı olduğunu göstərmək üçün istifadə edir.

Seçim 2

İngilis yazıçısı Conatan Svift “Qulliverin səyahəti” satirik romanı ilə dünya şöhrəti qazanıb. Müəllif üzərində beş ilə yaxın işlədiyi bu əlamətdar əsərdə İngiltərənin o dövrün mənfur nizamını təsvir və ələ salmağı qarşısına məqsəd qoyub.

Ona ingilis cəmiyyətinin mənzərəsini alleqorik formada çəkməyə və niyyətini tam əks etdirən ayrıca satirik obrazlar yaratmağa kömək edən üsullardan biri də Qulliverin baş qəhrəmanını liliputçulara qarşı qoymaq texnikası idi.

Roman dörd hissəyə bölünür, hər birində Lemuel Qulliverin əsərinin qəhrəmanı səyahətlərində yeni və maraqlı sərgüzəştlər yaşayaraq qəribə, tanış olmayan ölkələrdə tapılır. Birinci hissədə qəhrəman gəmi qəzasına uğrayır, üzərək xilas olur və adi insanlardan on iki dəfə kiçik olan balaca insanların ölkəsi olan Liliput sahillərinə salamat çatır. Qulliver Liliputlar ölkəsinin həyatı və dövlət quruluşu ilə tanış olur, ayrı-ayrı personajlara xarakterik xüsusiyyətlər verir və gördüklərinə qiymət verir. Hekayə Qulliverin adından aparılır, lakin bunun arxasında Sviftin özünün düşüncələri və qiymətləndirmələrinin dayandığı aydındır. Liliputların timsalında o, öz həmvətənlərini təsvir edirdi, sadə sakinlər isə əməksevərliyi, qənaətcilliyi, qorxmazlığı, hazırcavablığı və ixtiraçılığı ilə onda rəğbət oyatmaya bilməz; üstəlik, mahir sənətkarlar idilər.

Liliput ölkəsinin siyasi həyatında çox şey anlaşılmazlıq və çaşqınlığa səbəb oldu. Məsələn, Qulliver möhkəmləndirilmiş paytaxta, imperator sarayının gözəlliyinə və əzəmətinə heyran qalır, imperatorun özü isə ilk baxışda tədbirli və səxavətli insan təəssüratı yaradır. Lakin sonra o, Lilliputun üzərində “iki dəhşətli fəlakətin” asıldığını biləndə heyrətlənir. Hündür və alçaqdabanların tərəfdarları olan Tremeksenlər və Slemeksenlər partiyaları arasında aramsız “şiddətli çəkişmələrin” “dövlətə əzab verdiyi bir vaxtda” Blefusku imperiyası “demək olar ki, nəhəng və qüdrətli” Lilliputu hədələyir. işğal.

O, iki partiya və iki “qüdrətli dövlət” arasındakı “qüdrətli” müharibənin mənasızlığına heyrətlənir, bu isə “artıq otuz altı aydır” qaynadılmış yumurtaları sındırmağın ən doğru yolu – küt və ya ədviyyatlı olması ilə bağlı mübahisələr üzərində aparılır. . Qulliver sülhsevər insandır, ümumiyyətlə müharibənin əleyhinədir, çünki müharibə həmişə bədbəxtlik və dağıntı gətirir, xüsusən də bu müharibə belə mənasızdırsa. Buna görə də müharibəni bitirməyə çalışır.

Lilliputda çox şey Qulliverə qəribə, təəccüblü və anlaşılmaz görünürdü. Svift qəhrəmanın dili ilə bütün hakimiyyətin bir şəxsə məxsus olduğu siyasi sistemi inkar edir. Kiçik insanlar isə xüsusilə gülməli görünür, "böyük" nazirlər, güclü hökmdarlar və müdrik insanlar kimi görünməyə çalışırlar, lakin kiçik boyları yalnız qəddarlığını, tamahkarlığını və hiyləsini vurğulayır.

Bəzi personajlarda o dövrdə həqiqətən mövcud olan insanların ipucunu təxmin etmək asandır. Məsələn, Liliput imperatoru Molly Ollie Gue-da (özünü Kainatın bəzəyi və tufanını hesab edən kiçik bir adam, "bütün monarxların monarxı" və insanların ən böyüyü) Sviftin müasirləri təkəbbürlü Kral I George-u tanıdılar. .

Və nankor midgetlərin əhatəsində olan cəsarətli Qulliver ingilis kralının sarayında Sviftin özüdür.

Belə ki, Qulliverlə Liliputçuların fikir və hərəkətlərini qarşı-qarşıya qoyaraq satira üsullarından istifadə edən Conatan Svift öz yaradıcılığında burjua cəmiyyətini, onun hökmdarlarını ələ salır, öz dövrünün İngiltərənin bütün siyasi və ictimai sistemini kəskin tənqid edirdi.

Qulliverin qəhrəmanın xarakteristikası

Bu hekayənin qəhrəmanı Qulliverdir. O, kasıb bir zadəgan ailəsində anadan olub, Nottingemşirdə mülkü var idi. On dördüncü ildə o, Kembricdəki kollecə göndərildi. Amma atamın onu üç ildən artıq orada saxlamağa imkanı yox idi.

Sonra Qulliver dörd il görkəmli London cərrahı cənab Bettsdə oxudu və həkim oldu. Atasının ona göndərdiyi pulu naviqasiya kitablarına və riyaziyyatın əlaqəli sahələrinə xərclədi, çünki səyahətçi olmaq arzusunda idi. Daha sonra Lemuel Hollandiyanın Leiden Universitetində iki il yeddi ay təbiət elmləri üzrə təhsil aldı.

Səyahətdən sonra dostlarının məsləhəti ilə corab dükanının sahibi Ermund Burtonun qızı Meri Bergenlə evləndi. Ailənin maddi vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün Qulliver Antelope gəmisi ilə Şərqi Hindistana yola düşür. Onda onun təxminən 30-33 yaşı var idi.

Məncə, Qulliverin xoş görünüşü var idi. Orta boylu, arıq bədən quruluşlu, qəhvəyi saçlı, iti cizgilərə malikdir.

Essedən aydın olur ki, Qulliverdə müsbət xarakter xüsusiyyətləri var idi. Müəllif öz insanlığını qeyd edir: “...(Qulliver) azad və cəsur xalqın əsarət aləti olmaqdan qətiyyətlə imtina etdi...” üzünü yandırıb-yaxan ağrılara səbəb olub, işimə mane olub...”

Qulliverin marağı bütün əsər boyu müşahidə oluna bilər: ". Sahildə olarkən o, insanların həyat tərzinə və davranışlarına diqqətlə baxırdı və eyni zamanda xarici dilləri öyrənirdi..." Dözümlülük kimi keyfiyyətlər ona xasdır. bu qəhrəman ("Öyrəndiyim ilk cümlə mənim üçün azadlığın qaytarılması xahişi idi ... imperator cavab verdi ki, bu zaman məsələsidir, bunu yalnız məsləhətlə razılaşaraq həll edə bilər ... ") və səxavət ("... polkovnik altı fabriki ələ keçirməyi əmr etdi ... və onları mənə təhvil verdi .... Mən onu bıçaqla bağladığı sapları kəsdim və diqqətlə yerə endirdim ... ").

Ağıl və ixtiraçılıq bu səyahət zamanı Qulliverə dəfələrlə kömək edib: “... üç həftə ərzində mən onların dilini öyrənməkdə böyük nailiyyətlər əldə etdim...”; “... Mən qəsdən sahilə yaxınlaşmadım ki, hansısa düşmən gəmisindən məni görməsinlər...”; “... Mən ipi daha möhkəm etmək üçün yarıya bükdüm və eyni məqsədlə dəmir barmaqlıqları üç dəfə bükdüm...”

Qulliver başqalarına mehribanlıqla və hörmətlə yanaşardı. O, əsirlikdə olarkən özünü nəzakətlə apardı, bununla da Liliput imperatorunun rəğbətini qazandı və təbəələrinin əksəriyyətinin rəğbətini qazandı, baxmayaraq ki, özünü azad edib bu ölkəni və onun kiçik xalqını məhv edə bildi.

Bundan əlavə, bəzilərinin şərəfli hesab etdiyi kimi olmamasına baxmayaraq, işdən çıxarılma şərtlərinin hamısı ilə razılaşdı. Qulliver düşmən dövlət Blefuskunun Liliputiyasına hücumların qarşısını aldı.

Liliputiyanın bəzi zadəganları və nazirləri Qulliverə üstünlük verdilər və ittiham aktı müzakirə olunanda Qulliverə qarşı çıxmadılar. Bu arada bəzi məmurlarla ittifaqda Qulliverin onu məhv etməyə çalışan düşmənləri Flimnap və Bolqolam dövlətə xəyanətdə ittiham olunurdu.

C.Svift Qulliveri layiqli insan kimi göstərdi. Müəllif onu liliputçularla müqayisə edərək, ingilis monarxlarının, onların nazirlərinin və saray əyanlarının dünya hökmranlığı iddialarını, bütün Avropada ictimai həyatın ədalətsizliyini ələ salıb.