Şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının xüsusiyyətləri. Sual Dəyər-semantik sferanın inkişafı və mənəvi tərbiyə Psixologiyada şəxsiyyətin semantik sahəsi

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

Oxşar Sənədlər

Psixologiyada dəyər yönümlərinin öyrənilməsi problemi. Psixologiya elmində "dəyər" və "məna" anlayışlarının əlaqəsi. Kiçik şəhərlərdə və kənd yerlərində yeniyetmələrin dəyər-semantik sferasının xüsusiyyətləri: üstünlük təşkil edən dəyərlər növlərindəki fərq.

test, 22/10/2014 əlavə edildi


Şəxsiyyətin dəyər-semantik strukturu psixoloji hadisə kimi. Gənc yaşın psixoloji xüsusiyyətləri. Şəxsiyyətin dəyər-semantik strukturunu öyrənmək üçün empirik üsullar. Həyatın mənası istiqamətlərinin öyrənilməsi metodologiyası D.A. Leontiev.

kurs işi, 04/14/2016 əlavə edildi


Yerli və xarici psixologiyada analığın öyrənilməsi problemi. Erkən yetkinlik dövründə dəyər-semantik sferanın, dəyər-semantik sferanın əsas xüsusiyyətləri. Rokeach testinə görə eksperimental qrupda terminal dəyərlərin öyrənilməsi.

dissertasiya, 02/12/2011 əlavə edildi


Yeniyetməlikdə dəyər-semantik sferanın formalaşmasının amilləri, deviant davranışa meylli yeniyetmələrdə onun xüsusiyyətləri. Deviant davranışa meylli yeniyetmələrin dəyər-semantik sferası ilə işdə təlimdən istifadənin təhlili.

dissertasiya, 06/15/2017 əlavə edildi


Şəxsiyyətin dəyər-semantik sisteminin formalaşmasında müasir musiqinin rolu. Müasir gənclərin şəxsiyyətinin dəyər-semantik sisteminin xüsusiyyətlərini musiqi üstünlüklərinə uyğun olaraq müqayisə etmək üçün empirik tədqiqatın aparılması.

dissertasiya, 02/08/2013 əlavə edildi


Şəxsiyyətin dəyər-semantik istiqamətlərinin psixoloji əsasları, onların yeniyetmələrin sosial adaptasiyası amili kimi rolu və əhəmiyyəti. Bu yaşın qısa təsviri, tədqiqi və onun nümayəndələri arasında oriyentasiyaların cinsi və yaş xüsusiyyətlərinin yeri.

kurs işi, 26/12/2014 əlavə edildi


Yeniyetməlikdə özünüdərkin inkişafının xüsusiyyətləri: böhran anları, əsas vəzifələr. Dəyər-semantik sferanın inkişafı və davranışın özünü tənzimləməsi üçün əhəmiyyəti. Yeniyetməlikdə şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının yaş xüsusiyyətləri.

kurs işi, 11/09/2010 əlavə edildi

Ən ümumi mənada bu tənzimləmə formasının spesifikliyi belədir: əgər uğur əldə etmək baxımından məqsədlər müvafiq vasitələrin seçilməsini müəyyən edir və diktə edirsə və əslində bütün vasitələr yaxşıdırsa, yalnız uğura gətirib çıxarırsa, onda əxlaq baxımından əsas olan məqsədlər deyil, bu məqsədlərə mənəvi qiymət vermək, uğurlar deyil, onlara nail olmaq üçün seçilmiş vasitələrdir. Obrazlı desək, əgər birinci halda qaliblər mühakimə olunmursa, məğlub olanlar haqlı deyilsə, ikincidə qaliblər mühakimə oluna bilər, məğlub olanlar isə haqlıdır; əgər birinci halda məqsəd vasitələrə haqq qazandırırsa, ikinci halda vasitələr məqsədi, onun ilkin mahiyyətini əsaslandırmaq və ya təhrif etmək səlahiyyətinə malikdir. Söhbət ümumbəşəri insan mövcudluğunun müstəvisindən gedir, burada insanlar sosial rollarından və bu günə qədər əldə etdikləri xarici uğurlarından asılı olmayaraq bərabərhüquqlu kimi çıxış edirlər, mənəvi inkişaf imkanlarında, özlərini və başqalarını qiymətləndirmək hüququnda bərabərdirlər. əxlaqi prinsiplər.

İndiyə qədər dinamik semantik sistemlərdən, əslində, demək olar ki, onların konkret fəaliyyət strukturu ilə əlaqəsi məsələsinə toxunmadan danışırıq. Əgər yuxarıda göstərilən fəaliyyət sxemini (1) götürsək, onda belə görünür ki, bu sistemlərə ümumiyyətlə yer yoxdur və bütün hərəkət motiv, məqsəd, hərəkət, əməliyyat baxımından tam izah oluna bilər. Bununla belə, A. N. Leontyev şəxsi mənanın “mənanın mənası” kimi ümumi tərifindən əlavə, şəxsi mənanın yerini (müəyyən dərəcədə generasiya mexanizmini) göstərməklə ikinci, daha konkret, operativ tərif verir. fəaliyyət strukturu. Bu tərifə əsasən, şəxsi məna motivin (fəaliyyətin) məqsəd (hərəkət) ilə əlaqəsinin şüurda əks olunmasıdır.. Bu tərif son dərəcə əhəmiyyətli görünür və bir çox cəhətdən tam qiymətləndirilməmiş və istifadə edilməmişdir, çünki o, digər yanaşmalardan fərqli olaraq mənanın təbiətini birbaşa obyekt, “şey” kimi deyil, “şeylər” arasındakı əlaqənin mahiyyəti kimi vurğulayır. , bu halda motivlər və məqsədlər arasında.fəaliyyət.

Lakin bu yanaşmanın daha da inkişafı bir sıra addımların atılmasını tələb edir. Ən əhəmiyyətlisi, fikrimizcə, semantik sistemlərin yalnız müəyyən bir fəaliyyətin gedişi ilə bağlı deyil, həm də xüsusi alətlər, ayrılmaz psixi orqanizmin "orqanları" kimi nəzərə alınması, nəticədə oriyentasiya funksiyalarını yerinə yetirməyə yönəldilməlidir. ümumi insan mahiyyətinin mənimsənilməsində. Başqa sözlə desək, fəaliyyətdə yaranan semantik əlaqələr birbaşa ona aid edilmir, yalnız verilmiş fəaliyyət təkrar-təkrar təkrar istehsal olunduqda yaranır, əksinə, artıq yazdığımız kimi, onlar xüsusi sfera, xüsusi, nisbi bir sfera təşkil edir. müstəqil əks müstəvisi - məqsədlər, hərəkətlər və əməliyyatlar arasında xüsusi əlaqələr planından fərqli. Ona görə də G. V. Birenbaum və B. V. Zeyqarnikin ardınca semantik sahə və təsirli sahə haqqında danışmaq olar. Yaxud müasir tədqiqatlara müraciət etsək, birinci semantik struktur, ikincisi şüurun obrazlarda, ideyalarda, mənalarda, qərarların, hərəkətlərin proqramlarında və s.-də təzahür edən faktiki ekzistensial təbəqə kimi müəyyən edilir.Bu semantik strukturdur. , şəxsiyyətin xüsusi psixoloji mahiyyətini təşkil edən semantik sahə, əks olunmasının faktiki şəxsi təbəqəsini müəyyən edir.

Xüsusilə qeyd edək ki, insanın həyatında çoxlu spesifik semantik asılılıqlar və münasibətlər mövcuddur ki, bunların hamısını şəxsi əks etdirmə təbəqəsinə aid etmək olmaz. Axı, heç bir əməliyyat, heç bir insan hərəkəti mənasız deyil, onlar müəyyən bir zəncirə, daha bir şeyə daxil olurlar, onun işığında öz mənalarını, mənasını alırlar. Əməliyyat öz mənasını hərəkətin məqsədlərindən və əhatə dairəsindən asılı olaraq alır, hərəkətin məqsədi motivlə formalaşır və s.Nəhayət, hər hansı fizioloji orqanın, hər hansı fizioloji funksiyanın fəaliyyətində bioloji məna var. Şəxsiyyət psixologiyası öz məğzini, öz baxışını, meyarını tapmadan məna formalaşmasının bu çoxsaylı və bir-biri ilə əlaqəli təzahürlərində, ruhun və bədənin müxtəlif fəaliyyət formalarının semantik əsaslandırılmasında asanlıqla itirə bilər.

Şəxsiyyətin ümumi insan mahiyyətinə, ilk növbədə başqa bir şəxsə (bir qütbdə özlüyündə dəyər kimi, digər qütbdə bir şey kimi) münasibətlərin formalaşması üçün bir üsul, bir vasitə kimi baxılması, fikrimizcə, bu çox ümumi meyar, zehni əks etdirmənin digər təbəqələrinə aid edilə bilən şəxsi mənada formalaşan şəxsi şəxsiyyətsizdən ayıran su hövzəsi. Bu meyardan istifadə edərək, aşağıdakıları təsvir edəcəyik şəxsiyyətin semantik sferasının səviyyələri.

Məna- maraq, bilik, duyğular şəklində yaşanan hadisələrə və reallıq obyektlərinə subyektiv münasibət.

semantik sferaşəxsiyyətlər- bu, subyektin bütün aspektləri üzrə inteqral həyatının semantik tənzimlənməsini təmin edən semantik formalaşmaların (strukturların) və onlar arasında əlaqələrin xüsusi təşkil olunmuş məcmusudur.

ŞƏKİL "Semantik sfera"

Boris Sergeyeviç Bratus şəxsiyyətin bir neçə semantik səviyyəsini fərqləndirir: şəxsi, eqosentrik, qrup mərkəzli, humanist və mənəvi. Adətən, bütün bu səviyyələr insanda mövcuddur. Fərqlər mənimsənilmə dərəcəsindədir. Bir səviyyə bir şəxs tərəfindən qeyri-sabit situasiya şəklində təyin edilirsə, davranışda xarici şəraitdən asılı olaraq sporadik olaraq özünü göstərəcəkdir. Möhkəm təyin edilmiş mənalara əsaslanan davranış vəziyyətin təzyiqinə daha az məruz qalır. Əgər mənalar şəxsi dəyərlər statusu qazanıbsa, o zaman ümumi həyat strategiyalarını və tərzlərini müəyyən edəcək.

Aktiv demək olar ki, şəxsiyyətsiz səviyyədə insanın həyata keçirdiyi hərəkətlərə şəxsi münasibəti olmur, o, özünü başqaları ilə eyniləşdirir, “öz siması” olmur, onlarla münasibətlər əvəzinə sərt bağlarla bağlanır. Buna görə də səviyyəni simbiotik adlandırmaq olar. Demək olar ki, şəxsiyyətsiz səviyyə üstünlük təşkil edirsə, müəllim şagirdləri ilə simbiotik birliyə can atır. Bir neçə variant mümkündür.

simbiotik donor. Birincisi, müəllimin "psixoloji ana" rolunu oynaması, şagirdi "emosional südlə qidalandırmaq" lazım olan körpə ilə eyniləşdirməsidir. Belə birlik şagirdin psixoloji yaşına uyğun gəlmir və onun inkişafını çətinləşdirir, müəllim üçün isə emosional tükənməyə çevrilir.

Simbiotik qəbuledici. 1. Özünü erkən uşaqlıq anası ilə simbiozda tanıdan, onun şəxsiyyətini tənqidsiz şəkildə şagirdə köçürən müəllim (mövcud təriflərdən birinə görə simbioz emosional-semantik vəhdətdir), onun bütün münasibətlərini, həm konstruktiv və dağıdıcı. Avtoritarizm, müəllimin mövqeyi - uşağın özünütəsdiq istəyinin əksinə olaraq, öz mülahizəsinə görə uşağın taleyinin hakimi olması da şəxsiyyətin bu səviyyəsi ilə bağlıdır. 2. O da mümkündür ki, simbiozda olan müəllim özü də psixoloji uşağa çevrilir və şagirdlərdən “emosional süd mənbəyi” kimi istifadə edir, onların şəxsi səviyyəsini tədricən aşağı salır.

Nəzərdən keçirilən bütün variantlarda həm şagird, həm də müəllim psixoloji cəhətdən bir-birindən son dərəcə asılıdır və ən əsası, hər ikisində tətikləyicisi simbioz olan bütün bu sapmaları inkişaf etdirmək ehtimalı var.

eqosentrik səviyyə insanın özündə bir dəyər kimi özünə münasibətini, başqasına isə məqsədlərinə çatmaq, özü üçün fayda və uğur qazanmaq vasitəsi kimi nəzərdə tutur. Əgər müəllimin şəxsiyyətinin strukturunda bu səviyyə üstünlük təşkil edirsə, onun üçün əsas şey onun özünün rifahı, rahatlığı və uğurudur və onlara nail olmaq üçün şagird bir vasitə kimi istifadə olunur. Buna görə də, belə müəllimlərin zahirən nümayiş etdirdiyi yüksək peşəkar keyfiyyətlər manipulyasiyadır: müvəffəqiyyət şagird üçün elan edilir, amma əslində uğur onların boşuna dalınca gedir. Digər hallarda, güc və sağlamlıq, maddi qazanc və s. qənaət etmək istəyi prioritet ola bilər. maraqlar. Məhsulsuz həddindən artıq nəzarət istəyi də bu səviyyənin məhsuludur. Bildiyiniz kimi, manipulyasiya hər iki tərəf üçün zərərlidir, ona görə də müəllimin şəxsiyyətinin dominant eqosentrik səviyyəsi özünün və şagirdlərinin inkişafında maneədir.

Aktiv qrup mərkəzli səviyyə insan özünü bir qrupla eyniləşdirir, sosial bağlarla, qrup əxlaqı ilə möhkəmlənən birliyə daxil olur. Sonra müəllim uşaq kollektivi ilə tərbiyə işinə, şagirdlərdə öz xalqına, kiçik və böyük Vətənə, vətəndaşlıq hissinin formalaşmasına diqqət yetirir. Amma səviyyə üstünlük təşkil edirsə, o zaman kollektivin müəllim üçün maraqları da fərdi uşağın mənafeyindən yüksəkdir, onları qurban vermək olar; mövzunu bilmək də inkişaf maraqlarından üstündür. Şəxsi həyatı (özünün və şagirdinin) dəyərli və vacib deyil, müəllim onda dərinlik, zənginlik görmür və şagirdin fərdiliyinin inkişafına töhfə verə bilməz. Özü də dövlət doktrinasını, kollektivin mənəviyyatını, hər hansı bir partiyanın ideologiyasını özü üçün ən yüksək dəyərlər kimi qəbul edərək, yalnız onların həyata keçirilməsi üçün bir vasitədir. İnsan həyatını bir şeyə vasitə kimi verəndə həyatın mənasını itirir SL Frank (1990).

humanist səviyyədə.

Humanizm nədir?

Humanizm nəzəriyyə kimi, dünyagörüşü kimi, cəmiyyətin və ya şəxsiyyətin oriyentasiyası kimi başlanğıc nöqtəsi insanın ən yüksək dəyər kimi tanınmasıdır. Bu ideya humanist və ekzistensial psixologiya anlayışlarının əksəriyyətinin, eləcə də təhsilin humanistləşdirilməsinin əsasını təşkil etmişdir.

"Məqsəd kimi insan" müxalifəti - "İnsan vasitə kimi"

“İnsan öz taleyinin sahibidir” müxalifəti – “azadlıqdan qaçmaq”

Müxalif “Humanist Pedaqogika” – “Ənənəvi Pedaqogika”

O, həyatın öz mənasını axtarmaq azadlığına və onun həyata keçirilməsinə görə məsuliyyətə malik olaraq özü qərar verir (V. Frankl, 1990). Müəllim üçün hər bir uşaq unikaldır və həyatın özünəməxsus mənası var. Buna görə də müəllim pedaqoji təsir formalaşdırmır və həyata keçirmir, əməkdaşlıq edir və kömək edir, dialoq aparır.

Mənəvi Səviyyə

Fəlsəfədə mənəviyyat problemi “əbədi mövzular” kateqoriyasına aiddir. Solovyov mənəviyyatı insanın “həyati istəklərinə hakim olmaq” qabiliyyəti ilə əlaqələndirir, Berdyayev isə mənəviyyatı “insanda ən yüksək keyfiyyət, dəyər, ən yüksək nailiyyət” kimi başa düşür. Bu konsepsiyaya görə, mənəviyyat bir insanın keyfiyyəti kimi fərdin dəyər sistemində mənəvi dəyərlərin prioritetində və ya ən azı yüksək dərəcəsində ifadə olunur. Mənəvi dəyərlər yalnız mənəvi ehtiyaclarla müəyyən edilən dəyərlərdir, obyektlərin, hərəkətlərin və ya hadisələrin bu dəyərlər baxımından qiymətləndirilməsi onların praqmatik baxımdan ölçülməsini istisna edir.

Aksiologiyada Həqiqət, Xeyirxahlıq və Gözəllik ən yüksək mənəvi dəyərlər kimi xüsusilə seçilir. A. Maslou bu dəyərləri azaldıla bilməyən və ya digər mənəvi dəyərlərdən əldə edilə bilməyən, lakin onlarda təzahür edən “ekzistensial” dəyərlərin sayına aid edir. Mənəvi dəyərlər sıralanmır.

Müxalif mənəviyyat - mənəviyyatsızlıq. Mənəvi dəyərlərin (həqiqət, yaxşılıq, gözəllik) praqmatik dəyərlərə (fayda) ziddiyyətində yoxlanılır.

Mənəviyyatın müxalifəti pozulmuş mənəviyyatdır. Praqmatik dəyərlərə hörmətli münasibət yoxlanılır.

Müxalifət alternativlikdir – alternativsizlikdir. Müəyyən mənəvi dəyərlərin mütləqləşdirilməsi yoxlanılır.

Gəlin konkretliklərə keçək. semantik formasiyaların funksiyalarışəxsiyyət şüurunun əsas konstitusiya vahidləri kimi. Burada təqdimat kontekstində ən əhəmiyyətli olan yalnız iki funksiyanı qeyd edək.

Birincisi, bu, indiki vəziyyətdən, bugünkü vəziyyətdən birbaşa gəlməyən bir obrazın, gələcəyin eskizinin, şəxsiyyətin inkişafı perspektivinin yaradılmasıdır. Əgər real insan fəaliyyətinin təhlili zamanı biz özümüzü ehtiyacların obyekti kimi motiv vahidləri, gözlənilən nəticələr kimi məqsəd vahidləri ilə məhdudlaşdırırıqsa, o zaman insanın mövcud vəziyyətləri, hökm sürən məntiqi öhdəsindən necə gələ biləcəyi aydın olmayacaq. onu müəyyən uyğunluq hüdudlarından kənara çıxmağa, o gələcəyə aparan varlıq. , bu gün özünün dəqiq təsvir və hesabat verə bilmədiyi. Eyni zamanda, bu gələcək fərdin hərəkətində əsas vasitəçi halqadır, fərziyyə olmadan nə insan inkişafının real gedişatını, nə də onun sonsuz potensialını izah etmək mümkün deyil.

Semantik formasiyalar, fikrimizcə, bu mümkün gələcəyin əsasını təşkil edir, indiki, bugünkü insan fəaliyyətidir, çünki semantik birləşmələrin ayrılmaz sistemləri özlərində konkret motivlər deyil, onlar arasındakı münasibətlər müstəvisini, yəni. plan , real mücəssəməsi əvvəlcədən mövcud olmalı olan gələcəyin eskizi.

Eyni zamanda, düşünməmək lazımdır ki, sözügedən gələcəyin həmişə haradasa qeyri-müəyyən vaxtda lokallaşdırılır. Şüurun semantik sahəsindən danışarkən nəzərə almaq lazımdır ki, gələcək burada daim zəruri şərt, inkişaf mexanizmi kimi indiki zamana hər an vasitəçilik edir.

İkincisi, semantik formasiyaların ən mühüm funksiyası aşağıdakılardan ibarətdir: hər hansı bir insan fəaliyyəti müəyyən məqsədlərə çatmaqda uğur qazanması və mənəvi qiymətləndirilməsi baxımından qiymətləndirilə və tənzimlənə bilər. Sonuncu mövcud faktiki motivlərə və ehtiyaclara əsaslanaraq cari fəaliyyətin özündən "daxildən" istehsal edilə bilməz. Əxlaqi qiymətləndirmələr və tənzimləmə hadisələrin bilavasitə gedişi ilə birbaşa tutulmayan, mütləq fərqli, ekstra-situasiyalı dəstəyi, xüsusi, nisbətən müstəqil psixoloji müstəvini nəzərdə tutur. Semantik formasiyalar bir insan üçün bu dayağa çevrilir, xüsusən də onların şüurunda - şəxsi dəyərlərdə, çünki onlar özlərində konkret motivlər və məqsədlər qoymurlar, lakin aralarındakı münasibətlər müstəvisini, əlaqəsinin ən ümumi prinsiplərini təyin edirlər. Beləliklə, məsələn, semantik formalaşma kimi dürüstlük bir qayda və ya qaydalar toplusu deyil, konkret motiv və ya motivlər toplusu deyil, bir formada həyata keçirilən motivlərin, məqsədlərin və həyat vasitələrinin əlaqələndirilməsinin müəyyən ümumi prinsipidir. hər yeni konkret vəziyyətdə başqa. Bir halda, bu, qiymətləndirmə və yoxlama, məqsədlərə çatmaq üçün bəzi yolların seçilməsi, digərində - dəyişiklik, məqsədlərin dəyişməsi, üçüncüsü - uğurlu gedişinə baxmayaraq, fəaliyyətin özünü dayandırması və s. tənzimləmənin semantik səviyyəsi, buna görə də, hərəkətlər üçün hazır reseptlər təyin etmir, lakin müxtəlif vəziyyətlərdə müxtəlif xarici (lakin daxildə eyni) hərəkətlərlə həyata keçirilə biləcəyi ümumi prinsiplər verir. Fəaliyyəti yalnız bu prinsiplər əsasında ilk dəfə olaraq onun məqsədəuyğun, praqmatik tərəfindən - axının uğurlu və ya uğursuzluğundan, əldə edilən nəticələrin tamlığından və s.-dən deyil, mənəvi cəhətdən qiymətləndirmək və tənzimləmək mümkün olur. , semantik tərəfi, yəni bu prinsiplər nöqteyi-nəzərindən bu fəaliyyətdə faktiki olaraq inkişaf etmiş motivlər və məqsədlər, məqsədlər və onlara nail olmaq vasitələri arasında münasibətlərin necə qanunauyğun olduğu tərəfdən. ‹…›

Şəxsiyyətin dəyər-semantik sferası iki əsas komponentdən - dəyər yönümləri sistemi və şəxsi mənalar sistemi ilə formalaşır. Şəxsi mənalar insan üçün bütün əşyaların, əşyaların və hadisələrin subyektiv əhəmiyyətini əks etdirir və şəxsi fəaliyyətin istiqamətinə dəyər yönümləri sistemi cavabdehdir. Bundan irəli gələrək, dəyər-semantik sfera şəxsiyyət strukturunun mərkəzi nüvəsini təşkil edir, onun istiqamətini müəyyən edir, eyni zamanda şəxsiyyətin sosial davranışının tənzimlənməsinin ən yüksək səviyyəsidir.

"Dəyər" anlayışının bir çox şərhi var. M.Rokeach dəyərləri “müəyyən davranış tərzinin və ya varlığın son məqsədinin şəxsi və ya sosial nöqteyi-nəzərdən tərs və ya əks davranış tərzindən və ya varlığın son məqsədindən daha üstün olduğuna davamlı inam” kimi müəyyən edir. .

Şəxsi dəyərlərin formalaşma mexanizmi çoxdan şəxsiyyətin sosial dəyərləri mənimsəməsi baxımından təsvir edilmişdir. Bir sıra müəlliflər qeyd edirlər ki, müəyyən bir obyektin sosial dəyər kimi dərk edilməsi onun şəxsi birinə - fərdi davranışın tənzimləyicisinə keçidinə kömək edir. Buna görə də, dəyər yönümləri ikili və dinamik xarakter daşıyır: sosialdır, çünki onlar tarixən şərtlənir və fərdi olurlar, konkret subyektin təcrübəsi onlarda cəmləşdiyindən və onların mövcudluğu dəstəklənmirsə, yaradılmırsa, sosialdır. həyata keçirilir və yenilənir, sonra onlar tədricən yox olur.

Dəyər yönümləri fərdin subyektiv dünyası ilə obyektiv reallıq arasında “körpü” təşkil edir və bununla da şəxsi inkişafın ən mühüm göstəricisidir. “Dəyər yönümləri sistemi şəxsiyyətin ən mühüm xüsusiyyəti və onun formalaşmasının göstəricisidir. Dəyər yönümlərinin inkişaf dərəcəsi, onların formalaşma xüsusiyyətləri fərdin inkişaf səviyyəsini mühakimə etməyə imkan verir.

A.G-yə görə. Zdravomyslov, dəyərlər cəmiyyət, sosial mühit və şəxsiyyət, onun daxili dünyası arasında mühüm əlaqə rolunu oynayır.

Digər məsələlərlə yanaşı, qeyd etmək lazımdır ki, dəyər-semantik oriyentasiyaların formalaşmasında fərdin emosional sferası ən mühüm rol oynayır. Macar filosofu P. Hajdunun qeyd etdiyi kimi, “... emosional qiymətləndirmə və bilik təcrübəsi olmadıqda, fərdlər müsbət dəyərləri yalnız sözlə, şifahi səviyyədə qəbul edəcəklər” . Beləliklə, yalnız emosional olaraq qəbul edilən hadisələr və fərdin onlara aktiv, aktiv münasibəti dəyərlərin interyerləşdirilməsinə şərait yaradır.

Şəxsi mənanı “insan fəaliyyətinin həyata keçirildiyi obyektlərə faktiki münasibətinin fərdiləşdirilmiş əksi, subyekt tərəfindən mənimsənilən dünya haqqında qeyri-şəxsi biliklərin, o cümlədən anlayışların “mənim üçün mənası” kimi qəbul edilməsi adətdir. , insanlar tərəfindən həyata keçirilən bacarıqlar, hərəkətlər və əməllər, sosial normalar, rollar, dəyərlər və ideallar. Dəyər yönümləri kimi şəxsi məna da bir sıra mühüm xüsusiyyətlərə malikdir. Əsas odur ki, insanın sosial münasibətlər sistemindəki yerindən və onun cəmiyyətdəki rolundan törəməsidir. Şəxsi mənanın mövcudluğunun əsas göstəricisi ahəngdar və yaradıcı inkişaf edən şəxsiyyət üçün zəruri şərt olan həyatın mənalılığıdır. Daxili psixologiyada məna anlayışı ən çox A.N.-nin əsərlərində işıqlandırılır. Leontiev, L.S. Vygotsky, S.L. Rubinstein və başqaları.

V. Franklın şəxsiyyət konsepsiyasında “həyatın mənası” anlayışı əsas həlqədir. Müəllif hesab edir ki, "ümumiyyətlə həyatın mənası deyil, daha çox müəyyən bir anda verilmiş bir insanın həyatının konkret mənası vacibdir". Buna əsasən, onlar üç dəyər qrupuna bölünür:

) prioritet yaradıcılıq dəyərlərinə aiddir, onun həyata keçirilməsinin əsas forması əməkdir. İşin mənası odur ki, insan bir şəxs kimi bu işə qoyur.

) təcrübə dəyərlərinə sevgi, başqa bir insanın unikallığı ilə təcrübəsi daxildir. "Sevgi, başqa bir insanı şəxsiyyətinin ən dərin nüvəsində başa düşməyin yeganə yoludur."

3) Franklın fikrincə, ən əhəmiyyətlisi əlaqə dəyərləridir. "Dəyərlərin kateqoriyalarının siyahısı münasibət dəyərləri ilə tamamlanan kimi bəlli olur ki, insan varlığı mahiyyət etibarilə heç vaxt mənasız ola bilməz." İnsan öhdəsindən gələ bilmədiyi şəraitin mərhəmətinə düşdüyü zaman bu dəyərlərə müraciət etmək məcburiyyətində qalır. Amma insan istənilən şəraitdə çəkdiyi iztirablara həyat mənasını verə bilir.

Dəyər oriyentasiyalarının əsas funksiyası müəyyən sosial şəraitdə şəxsiyyətin xarici (davranış) və daxili fəaliyyətinin tənzimlənməsidir. Dəyərlər həm insanın bütün həyatını, həm də fərdi hərəkətlərini və hərəkətlərini qiymətləndirmək üçün meyar kimi çıxış edir. Demək olar ki, dəyərlər insan üçün dünyanın sabit, sabit və mənalı mənzərəsini yaradır. Dünyanın mənzərəsi, dünyanın müxtəlif təfərrüatlarında necə işlədiyi barədə hər bir insanın sahib olduğu fərdi fikirlər sistemidir.

A.Maslou və K.Rogersin şəxsiyyətin humanist nəzəriyyəsinin mərkəzində “özünü aktuallaşdırma” konsepsiyası – şəxsi potensialın ən tam üzə çıxarılması və istifadəsi prosesi, şəxsiyyətə xas olan bütün ən yaxşıların üzə çıxarılması dayanır. ehtiyaclar iyerarxiyasının ən yüksək pilləsi olan təbiətcə insan. Maslou dəyərləri ehtiyaclarla eyniləşdirir: onlar insan təbiətinin özünə xasdır, bioloji və genetik əsaslara malikdir, lakin mədəniyyət və sosial mühit tərəfindən də inkişaf etdirilir. Dəyər yönümləri sistemi fərdin oriyentasiyasının məzmun tərəfini müəyyən edir və onun dünyagörüşünün, ətraf aləmə, özünə və başqa insanlara münasibətinin əsasını təşkil edir.

Daxili psixologiyada dəyər yönümləri sistemi şəxsiyyətin oriyentasiyası konsepsiyası ilə müəyyən edilir, bununla subyektin zehni fəaliyyətini, ehtiyaclardan ideallara qədər tamamilə əhatə edən müəyyən bir aparıcı əlaqəni başa düşür, şəxsiyyətin mərkəzi alt quruluşu kimi. . Şəxsiyyətin oriyentasiyası insanı fəaliyyətə yönəltmək üçün zəruri olan ilkin vəziyyətlərdən qismən müstəqil olan aparıcı motivlərin məcmusudur.

M.İ. Bobneva, dəyərlər və dəyər təmsilləri, subyektin daxili dünyasının ən yüksək strukturları kimi, şəxsiyyətin davranışının sosial tənzimlənməsində sosial təsirin əsas tənzimləyiciləri və vasitəçiləridir.

V.B. Olshansky, şəxsi dəyərlərin sözdə "mayaklar" ilə oxşarlığını görür, onun köməyi ilə bir insan "informasiya axınında insan həyatı üçün ən vacib olanı (müsbət və ya mənfi mənada) fərq edə bilər" ; bunlar insanın öz əminliyini, davranışının daxili ardıcıllığını saxladığı qaydalardır.

Beləliklə, şəxsiyyətin dəyər-semantik sferası insan varlığının mənalarının və məqsədlərinin formalaşmasına, habelə onların insan tərəfindən mənimsənilməsi yollarına cavabdeh olan mürəkkəb bir iyerarxik sistemdir. Bir insanın məqsədləri kortəbii olarsa, bu, bütün dəyərlər sisteminin disharmoniyasına gətirib çıxarır, insanın xarici fəaliyyəti isə yoldan çıxa və xaotik ola bilər və şəxsi mənalar sistemində əminliyin olmaması insana öz dəyərlərini qorumağa imkan verməyə bilər. onun sosial münasibətlər sistemində nəzərdə tutulan mövqeyi. Dəyər-semantik oriyentasiyalar cəmiyyətdə insan tərəfindən mənimsənilir, lakin insan aktiv subyekt kimi sosial mühitdə mövcud olan dəyərləri və idealları seçmək, qəbul etmək və ya rədd etməklə onların formalaşmasına müstəqil təsir göstərə bilir.

Açar sözlər

annotasiya psixologiya elmləri üzrə elmi məqalə, elmi işin müəllifi - Pochtareva Elena Yurievna

Məqalədə dəyər-semantik hadisələrin əsas hadisələrinin tərifinə psixoloji yanaşmaların konseptual müxtəlifliyində şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının məzmun-struktur xüsusiyyətlərindən bəhs edilir. Müəllif dəyər-semantik formasiyaların humanist şəxsiyyət yönümlü potensialını təhlil edir, onun psixoloji təbiəti təqdim olunan nəzəri və empirik tədqiqatlar nöqteyi-nəzərindən dinamik şərtilik şəraitində inteqrasiya olunmuş vahid şəxsiyyətin inkişafı üçün şərt kimi başa düşülür. şəxsiyyət, cəmiyyət və mədəniyyət. Şəxsiyyət-semantik formalaşmaların təyini proseslərinin çoxölçülü olması ilə bağlı mövqe, onların qarşılıqlı asılılığı, qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı təsirində insanın həyat fəaliyyətinin müxtəlif xassələrini, planlarını, əsaslarını təcəssüm etdirən mürəkkəb münasibətlər sistemləri ilə çoxşaxəli şərtliliyinə görə əsaslandırılır. Vurğulanır ki, fərdin müxtəlif dəyər və məna kontekstlərinə daxil olmasını şərtləndirən münasibətlərin müxtəlifliyi formalaşma və inkişafın dinamik xüsusiyyətlərini müəyyən edən dominant münasibətlərin işıqlandırılması zərurətini qoyur. şəxsi mənalar və şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasını müəyyən edən dəyərlər, mənbələr və amillər. Dəyər-semantik sferanın fəaliyyəti özünüdərk, emosional təcrübələr, idrak və iradi proseslər, davranış, fəaliyyət, sosial münasibətlər kimi müxtəlif psixoloji səviyyələrdə şəxsi-semantik tənzimləmə kimi müəyyən edilir. Burada müəllif fərdin özünü həyata keçirməyə daxili hazırlığını müəyyən vasitələrin, həyat məqsədlərinin həyata keçirilməsi və əldə edilməsi yollarının seçimi kimi müəyyən edən dəyər-semantik sferanın inteqrasiyaedici rolunu görür. Müəllif belə bir nəticəyə gəlir ki, fərdin dəyər və mənalarının ən dolğun psixoloji təbiəti proseslərin ekzistensial vasitəçiliyini əsaslandırmaqda ekzistensial təhlil nöqteyi-nəzərindən aşkar edilə bilər. öz müqəddəratını təyinetməşəxsiyyətin xarici və daxili təyini prosesləri məkanında əlaqələndirilmiş inteqrasiya edilmiş fərdi məna tənzimləmə sistemləri kimi birlikdə fəaliyyət göstərən şəxsiyyətin dəyər-məna formalarının formalaşmasını və yetkinliyini müəyyən edən şəxsiyyət.tərifə psixoloji yanaşmaların konseptual müxtəlifliyi. dəyər-məna hadisələrinin mahiyyətinin. Müəllif təqdim olunan nəzəri və empirik tədqiqatlar baxımından psixoloji təbiəti fərdin, cəmiyyətin dinamik kondisionerində inteqrasiya olunmuş tam şəxsiyyətin inkişafı üçün şərt kimi başa düşülən dəyər-məna subyektlərinin humanist şəxsiyyətyönümlü potensialını təhlil edir. mədəniyyət. Müəllif fərdin həyat fəaliyyətinin müxtəlif xassələrini, planlarını, əsaslarını onların qarşılıqlı asılılığı, qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı təsirində təcəssüm etdirən mürəkkəb münasibətlər sistemləri ilə onların çoxşaxəli şərtiliyinə görə şəxsiyyət-məna subyektlərinin müəyyənedici proseslərinin çoxölçülü olması haqqında müddəanı əsaslandırır. Tədqiqat vurğulanır ki, fərdin müxtəlif dəyər və məna yaradan kontekstlərə daxil olmasını şərtləndirən münasibətlərin müxtəlifliyi, şəxsi məna və dəyərlərin formalaşması və inkişafının dinamik xüsusiyyətlərini, müəyyənləşmə mənbələrini və amillərini müəyyən edən dominant münasibətləri müəyyən etmək ehtiyacını müəyyən edir. fərdin dəyər-məna sferasının. Dəyər-məna sferasının fəaliyyət göstərməsi özünüdərketmə, emosional təcrübələr, idrak və iradi proseslər, davranış, fəaliyyət, sosial münasibətlər kimi müxtəlif psixoloji səviyyələrdə şəxsi mənanın tənzimlənməsi kimi müəyyən edilir. Burada müəllif fərdin özünüdərk etməyə daxili hazırlığını müəyyən vasitələrin, həyat məqsədlərini həyata keçirmək və onlara nail olmaq yollarının seçimi kimi müəyyən edən dəyər-məna sferasının inteqrasiyaedici rolunu görür. Müəllif belə bir nəticəyə gəlir ki, şəxsiyyətin dəyərlərinin və mənalarının psixoloji təbiəti şəxsiyyətin öz müqəddəratını təyinetmənin mövcudluğunun əsaslandırılmasında, dəyər-məna subyektlərinin formalaşması və yetkinliyinin müəyyən edilməsində ekzistensial təhlil nöqteyi-nəzərindən tam şəkildə aşkar edilə bilər. şəxsiyyətin xarici və daxili müəyyənedici prosesləri məkanında fərdi məna tənzimləməsinin əlaqələndirilmiş inteqrasiya edilmiş sistemləri kimi birlikdə fəaliyyət göstərir.

Əlaqədar Mövzular psixologiya elmləri üzrə elmi əsərlər, elmi işin müəllifi - Pochtareva Elena Yuryevna

• İnsanın peşəkar fəaliyyətə hazırlanmasının dəyər-semantik aspektləri

  2017 / Buravleva Natalya Anatolyevna, Qritskeviç Natalya Konstantinovna

• Şəxsi məna, insanın yeni bir bayramı qəbul etməsinin göstəricisi kimi

  2017 / Borisova A.M.

• Müasir Rusiya təhsil sistemində müxtəlif sosial qruplardan olan yeniyetmələrin dəyər sisteminin formalaşması üçün pedaqoji modellərin müqayisəli təhlili.

  2018 / Fomina Alexandra Pavlovna

• Peşəkar Hazırlıq Prosesində Korrupsiyaya Qarşı Davamlılığın Dəyər Müəyyənedicilərinin formalaşması Problemi

  2019 / Kostyleva Anna Andreevna, Kostylev Evgeni Nikolaevich, Shmelkova Larisa Vitalievna

• Şəxsiyyətin semantik sferasının dinamikasının şərtləri, formaları və mexanizmləri

  2016 / İvkov N.N.

• “Müxalifət prinsipi” əsasında şəxsiyyət münasibətlərinin təhlili modeli

  2016 / Starovoitenko Elena Borisovna, İsaeva Anastasiya Nikolaevna

• Etnik tolerantlıq mədəniyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi üçün əsas kimi

  2015 / Kagermazova Laura Tsaraevna, Abakumova İrina Vladimirovna

• Fərdin temporal perspektivinin dəyər-semantik determinantlarının öyrənilməsi üçün metodoloji ilkin şərtlər.

  2015 / Veçkanova Elena Mixaylovna

• Psixologiya elminin müasir metodologiyasının formalaşması

  2012 / Volkova Vera Mixaylovna, Volkov Alexander Alexandrovich, Volkov Sergey Alexandrovich

• Şəxsi inkişafın traektoriyaları: L. S. Vygotskinin baxışlarının yenidən qurulması

  2017 / Leontiev Dmitri Alekseeviç, Lebedeva Anna Aleksandrovna, Kostenko Vasili Yurieviç

Elmi işin mətni "Şəxsiyyətin dəyər-semantik sferası: mahiyyəti, müəyyənediciləri, inkişaf mexanizmləri" mövzusunda

PERM UNİVERSİTETİNİN BÜLLETENİ

2017 Fəlsəfə. Psixologiya. Sosiologiya Məsələ 4

PSİXOLOGİYA

DOI: 10.17072/2078-7898/2017-4-563-575

ŞƏXSİYYƏTİN DƏYƏR-MƏNA SAHƏSİ: MƏHİYYƏTİ, MƏYYƏNDƏLƏRİ, İNKİŞAF MEXANİZMLERİ

Pochtareva Elena Yurievna

Ural Dövlət Pedaqoji Universiteti

Məqalədə dəyər-semantik hadisələrin əsas hadisələrinin tərifinə psixoloji yanaşmaların konseptual müxtəlifliyində şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının məzmun-struktur xüsusiyyətlərindən bəhs edilir. Müəllif dəyər-semantik formasiyaların humanist şəxsiyyət yönümlü potensialını təhlil edir, onun psixoloji təbiəti təqdim olunan nəzəri və empirik tədqiqatlar nöqteyi-nəzərindən dinamik şərtilik şəraitində inteqrasiya olunmuş vahid şəxsiyyətin inkişafı üçün şərt kimi başa düşülür. şəxsiyyət, cəmiyyət və mədəniyyət.

Şəxsiyyət-semantik formalaşmaların təyini proseslərinin çoxölçülü olması ilə bağlı mövqe, onların qarşılıqlı asılılığı, qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı təsirində insanın həyat fəaliyyətinin müxtəlif xassələrini, planlarını, əsaslarını təcəssüm etdirən mürəkkəb münasibətlər sistemləri ilə çoxşaxəli şərtliliyinə görə əsaslandırılır. Vurğulanır ki, fərdin müxtəlif dəyər və məna formalaşdıran kontekstlərə daxil olmasını şərtləndirən münasibətlərin müxtəlifliyi, şəxsi məna və dəyərlərin formalaşması və inkişafının dinamik xüsusiyyətlərini müəyyən edən dominant münasibətləri vurğulamaq zərurətini qoyur. şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasını təyin edən mənbələr və amillər.

Dəyər-semantik sferanın fəaliyyəti özünüdərk, emosional təcrübələr, idrak və iradi proseslər, davranış, fəaliyyət, sosial münasibətlər kimi müxtəlif psixoloji səviyyələrdə şəxsi-semantik tənzimləmə kimi müəyyən edilir. Burada müəllif fərdin özünü həyata keçirməyə daxili hazırlığını müəyyən vasitələrin, həyat məqsədlərinin həyata keçirilməsi və əldə edilməsi yollarının seçimi kimi müəyyən edən dəyər-semantik sferanın inteqrasiyaedici rolunu görür.

Müəllif belə bir nəticəyə gəlir ki, şəxsiyyət dəyərlərinin və mənalarının psixoloji təbiəti şəxsiyyətin dəyər-semantik formalaşmasını və yetkinliyini müəyyən edən şəxsiyyətin öz müqəddəratını təyinetmə proseslərinin ekzistensial vasitəçiliyini əsaslandırmaqda ekzistensial təhlil nöqteyi-nəzərindən ən tam şəkildə açıqlana bilər. şəxsiyyətin xarici və daxili təyini prosesləri məkanında fərdi-semantik tənzimlənmənin əlaqələndirilmiş inteqrasiya edilmiş sistemləri kimi birlikdə fəaliyyət göstərən formasiyalar.

Açar sözlər: şəxsi məna, şəxsiyyət dəyərləri, dəyər kontekstləri, hiss formalaşdıran əlaqələr, öz müqəddəratını təyinetmə, şəxsiyyətin hiss tənzimlənməsi.

ŞƏXSİYYƏTİN DƏYƏR-MƏNA SAHƏSİ: MƏHİYYƏTİ, MƏYYƏNDƏLƏRİ, İNKİŞAF MEXANİZMLERİ

Elena Yu. Poçtaryova

Ural Dövlət Pedaqoji Universiteti

Məqalədə şəxsiyyətin dəyər-məna sferasının məzmun-struktur xüsusiyyətləri, dəyər-məna hadisələrinin mahiyyətinin müəyyənləşdirilməsinə psixoloji yanaşmaların konseptual müxtəlifliyindən bəhs edilir. Müəllif dəyər-məna varlıqlarının humanist şəxsiyyət yönümlü potensialını təhlil edir, onların psixoloji xüsusiyyətləri

© Pochtareva E.Yu., 2017

Təqdim olunan nəzəri və empirik tədqiqatlar baxımından fərdin, cəmiyyətin və mədəniyyətin dinamik kondisionerində inteqrasiya olunmuş tam şəxsiyyətin inkişafının şərti kimi başa düşülür.

Müəllif fərdin həyat fəaliyyətinin müxtəlif xassələrini, planlarını, əsaslarını onların qarşılıqlı asılılığı, qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı təsirində təcəssüm etdirən mürəkkəb münasibətlər sistemləri ilə onların çoxşaxəli şərtiliyinə görə şəxsiyyət-məna subyektlərinin müəyyənedici proseslərinin çoxölçülü olması haqqında müddəanı əsaslandırır. Tədqiqat vurğulanır ki, fərdin müxtəlif dəyər və məna yaradan kontekstlərə daxil olmasını şərtləndirən münasibətlərin müxtəlifliyi, şəxsi məna və dəyərlərin formalaşması və inkişafının dinamik xüsusiyyətlərini, müəyyənləşmə mənbələrini və amillərini müəyyən edən dominant münasibətləri müəyyən etmək ehtiyacını müəyyən edir. fərdin dəyər-məna sferasının.

Dəyər-məna sferasının fəaliyyət göstərməsi özünüdərketmə, emosional təcrübələr, idrak və iradi proseslər, davranış, fəaliyyət, sosial münasibətlər kimi müxtəlif psixoloji səviyyələrdə şəxsi mənanın tənzimlənməsi kimi müəyyən edilir. Burada müəllif fərdin özünüdərk etməyə daxili hazırlığını müəyyən vasitələrin, həyat məqsədlərini həyata keçirmək və onlara nail olmaq yollarının seçimi kimi müəyyən edən dəyər-məna sferasının inteqrasiyaedici rolunu görür.

Müəllif belə bir nəticəyə gəlir ki, şəxsiyyətin dəyərlərinin və mənalarının psixoloji təbiəti şəxsiyyətin öz müqəddəratını təyinetmənin mövcudluğunun əsaslandırılmasında, dəyər-məna subyektlərinin formalaşması və yetkinliyinin müəyyən edilməsində ekzistensial təhlil nöqteyi-nəzərindən tam şəkildə aşkar edilə bilər. şəxsiyyətin xarici və daxili müəyyənedici prosesləri məkanında fərdi məna tənzimləməsinin əlaqələndirilmiş inteqrasiya edilmiş sistemləri kimi birlikdə fəaliyyət göstərir.

Açar sözlər", şəxsi məna, şəxsiyyət dəyərləri, dəyər kontekstləri, mənalı münasibətlər, öz müqəddəratını təyinetmə, şəxsiyyətin məna tənzimlənməsi.

Psixologiyada elmi tədqiqat predmeti kimi dəyər-semantik sfera onun əsas komponentlərinin: mənalar və dəyərlərin korrelyasiyasının təhlilinə geniş yanaşmaları təmsil edir. Dəyər-semantik sferanın bütövlüyü problemi müxtəlif elmi psixologiya məktəblərində şəxsiyyətin formalaşması və inkişafının müəyyənləşdirilməsinin öyrənilməsində əsas məsələlərdən biri kimi nəzərdən keçirilir.

Ümumiyyətlə, müəlliflərin böyük əksəriyyəti dəyərləri və mənaları bir-birindən asılı olan şəxsi dinamik formalaşmalar kimi qəbul edirlər, onların psixoloji təbiəti şəxsiyyətdaxili ardıcıllığı, dəyişkənliyi və şəxsi fəaliyyətin sabitliyini müəyyən edən fərdin hədəf istiqamətlərinin məzmunu ilə əlaqələndirilir.

Şəxsiyyətin semantik sferasının məzmun-dinamik xüsusiyyətləri qlobal tarixi kontekstdə özünü büruzə verir, onun orijinallığı hazırda fərdi şəxsiyyət mərkəzli "Mən" - oriyentasiya ilə əlaqəli dəyərlərin aktuallaşdırılmasında üzə çıxır. Bununla yanaşı, tədqiqatçılar fərdiyyətçilik dəyərlərinin kollektivist “biz” meyli ilə paradoksal uyğunluğunu qeyd edirlər - bu, əməkdaşlığa hazır olmaq və istək, tərəfdaşlıq, xeyriyyəçilik, sədaqət və etimad kimi xüsusiyyətlərdə həyata keçirilən oriyentasiyadır. digərlərində ailə dəyərlərinin əhəmiyyəti, adət-ənənə dəyərləri, iman ( G. Hofstede, G. Triandis, R. Inglehart, W. Bay-

Ker, M. Kemmelmeyer, E. Yambor, J. Letner, N.M. Lebedeva, N.G. Lapin, N.V. Latova və başqaları).

Üstəlik, “fərdiçilik – kollektivizm” konstruksiyasının məzmun-tipoloji təhlili formal-dinamik və məzmun-semantik xüsusiyyətlərin çoxtərəfli xarakterini göstərir ki, bu da dəyər-semantik sferanın problematikasını yeni mənada maraqlı və aktual edir. Məsələn, Q.Triandis üfüqi (bərabərliyə diqqət yetirir) və şaquli (iyerarxiyanın üstünlük təşkil etməsi) sosial münasibətləri arasındakı əlaqəni fərdilik və kollektivizm meyllərinin ziddiyyətini deyil, semantik xarakteri birgəyaşayışı şərtləndirən mürəkkəb dəyər strukturları kimi əsaslandırır.

Şəxsiyyətin, cəmiyyətin, mədəniyyətin, təbiət aləminin dinamik asılılığında şəxsiyyət-semantik formalaşmaların müəyyənləşdirilməsi proseslərinin çoxölçülü olması ilə bağlı mövqeyi əsaslandıran tədqiqatçılar vurğulayırlar ki, dəyərlər sosial təmsillərin qlobal strukturlarının mərkəzi komponentləri olmaqla, sosial təmsilçiliyin semantik əsaslarını cəmləşdirir. şəxsin həyatı (S.Moscovici, D. Jodle, J.-C. Abrikai və başqaları). Beləliklə, S.Moscovici qeyd edir ki, insanlar tərəfindən paylaşılan və sosial qarşılıqlı əlaqə proseslərində formalaşan dəyərlər fərdi və sosial prinsiplər arasında müxtəlif münasibətləri nümayiş etdirir, fərdin şüurunda təmsil olunması ən yüksək dəyərləri öyrənməyə imkan verir. dəyər və dünyagörüşü

fərdin uyğunlaşması və inkişafı proseslərini müəyyən edən strukturlar.

Mövcud sosial-mədəni vəziyyət fərdə sosial normaların, davranışların və fəaliyyətlərin dəyər-semantik məkanının həm sosial normalar səviyyəsində parçalanması səbəbindən həyata keçirilməsi həmişəkindən daha çətin olan həyat seçimləri etmək üçün geniş imkanlar təklif edir. mədəni dəyərlər və müəyyən bir fərdin dəyərləri səviyyəsində. Belə bir transformasiya şəxsiyyətin aksioloji potensialını müəyyən edən dəyər-semantik dinamikanın aktivləşməsinə səbəb oldu, özünü həyata keçirmə və özünü reallaşdırma proseslərinin subyektiv refraksiyasında onun həyat fəaliyyəti üçün ekzistensial təlimatlar sistemini formalaşdırdı.

Şəxsi dəyərlər və mənalar problemi nəzəri və empirik tədqiqatlarda geniş şəkildə əks olunur, lakin biz hesab edirik ki, psixoloji biliyin mövcud vəziyyəti dinamik olaraq dəyişən rus mədəniyyətindəki aşkar əhəmiyyətlə sistematiklik dərəcəsi arasındakı uyğunsuzluq ilə xarakterizə olunur. bu sahədə hərtərəfli və geniş tədqiqatlar. Beləliklə, tədqiqatların çoxluğuna baxmayaraq, həm ümumi, həm də dəyər-semantik sferanın ayrı-ayrı komponentləri baxımından elmi fikirlərin qeyri-müəyyənliyini qeyd etmək olar.

Nəzəri və empirik tədqiqatlarda təqdim olunan terminoloji və kontekstual müxtəliflik inanc, mövqe, münasibət, motiv, oriyentasiya, ideal, təcrübə, münasibət, şəxsi məna, həyat tərzi kimi başa düşülən dəyər-semantik formasiyaların mahiyyətinin müxtəlif şərhlərini göstərir. dəyər-semantik fenomenologiyanın müəyyən aspektlərini üzə çıxaran müəlliflərin konseptual fikirləri. M.S.-ə görə. Yanitsky və M.S. Qrey, dəyər-semantik məsələlərin konseptual aparatı şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının formalaşma və yetkinlik səviyyəsini üzə çıxaran obyekt, müəyyənedicilər, mexanizmlər, proseslər, məqsəd və inkişafın nəticəsi kimi tədqiqat kateqoriyaları ilə müəyyən edilir.

Beləliklə, Qərb psixologiyasında mənanın öyrənilməsinin aşağıdakı sahələri təqdim olunur: psixodinamikada izahedici konstruksiya kimi məna.

şəxsiyyət nəzəriyyələri (3. Freyd, C.G. Jung, A. Adler, E. Erikson, K. Horney və başqaları), məna subyektinin inteqrativ funksional əsası kimi (V. Frankl, C. Roys, A. Pauell, F. Phoenix, S. Madzi, J. Budzhental, M. Csikszentmihalyi və başqaları), mənada şəxsiyyətin şüur ​​və fəaliyyətinin məzmun-struktur elementi kimi (K. Levin, E. Tolman, E. Bosch, J. Nutgen, R. Mey və başqaları), fərdin şüurunda daxili və xarici aləmin təmsili kimi məna (C. Kelli, D. Maqnusson, L. Nistedt, E. Peterfreund, Y. Gendlin, R. Rommet-veit və s.) .), subyektin münasibətinin sosial şərtiliyini ifadə edən (R.Harre, J.Şotqer, L.Tomas, S.Harri-Auqşteyn və s.), şəxsiyyətin özünü aktuallaşdırmasının refleksiv determinantı kimi mənada (K. Rocers, A. Maslow, G. Allport, S. Jurard, S. Buhler, F. Barron və başqaları).

Elmi psixologiyada məna anlayışı ilk dəfə insan psixikasının semantik əsaslarının öyrənilməsi kontekstində psixodinamik istiqamətdə təqdim edilmişdir. Alimlər fərdi mənanın ikili və ziddiyyətli xarakterini insanın həyatının şəraitinin subyektiv sınması kimi əsaslandırdılar, onun müxtəlif təzahürləri həyatın fərdi, sosial və mənəvi sferalarında məqsədlərin həyata keçirilməsi ilə bağlıdır (3. Freyd, A. Adler, K. Jung, K. Horney, E. Erikson və s.).

Psixikanın şüursuz və şüurlu proseslərində şəxsiyyətin psixi xüsusiyyətlərinin semantik izahatlarının axtarışı 3. Freydi mənanın inteqrasiya olunmuş təbiəti haqqında nəticələrə gətirib çıxardı, çünki şüursuzun gizli həqiqi məna kimi dərk edilməsi ahəngdar və ahəngdar bir mənaya gətirib çıxarır. şəxsiyyətin ətraf mühitlə balanslaşdırılmış mövcudluğu. Eyni zamanda, Z.Freydin əsərlərində insanın psixi reallığının öyrənilməsinin müxtəlif kontekstlərinə uyğun məna şərhlərinin heterojenliyinə görə məna müstəqil elmi statusa malik deyildir.

A.Adler mənanın insan tərəfindən həyat şəraitinin subyektiv sınması kimi başa düşülməsinə əsaslanan ilk psixoloji məna nəzəriyyəsini işləyib hazırlamışdır ki, burada semantik məkanda münasibətlər, şəxsiyyət xüsusiyyətləri və davranışları, eyni zamanda fəaliyyət göstərən cəmiyyətin obyekt və hadisələri daxildir. məna mənbələri kimi. Mənanın əsas həyat vəzifəsi kimi mənimsənilməsi, insanın həyat tərzi kimi məna haqqında fikirlərin inteqrasiyasına əsaslanan məqsədyönlü davranış formalaşdırır.

C.Yunqun yanaşmasında şəxsiyyətin məna axtarışına fundamental yönümlü olması əsaslandırılır.

o, arxetip anlayışını məna mənbəyi və forması kimi əsaslandırmaqla, insan həyatını müxtəlif təzahürlərində əks etdirməklə öz həyatını yaşamışdır. Məna müstəsna subyektiv formalaşma deyil, çünki arxetip mənanın səbəbi deyil, fərdi şüurda obyektin və ya reallıq fenomeninin obrazının formalaşdırılması imkanıdır ki, bu da mənanın reallaşması kimi mənanın sosial-mədəni təqdirini müəyyən edir. fərdin mədəni və mənəvi sahədəki məqsədləri.

Şəxsiyyətin öyrənilməsinə sosial-koqnitiv yanaşmaya uyğun olaraq, semantik intrapersonal proseslər ətraf mühitin, davranışın və şəxsi xüsusiyyətlərin qarşılıqlı determinizmi kontekstində öyrənilir, burada aparıcı rolun qurulmasını müəyyən edən sosial-idraki proseslərə aiddir. fərdin özünütənzimləməsi və özünü idarə etməsi yolu ilə xarici və daxili semantik əlaqələrin (A Bandura, J. Kelly, J. Rotter, L. Festinger, F. Hyder və başqaları).

Hər bir insan üçün reallığın unikal şərhini əks etdirən şüur ​​fenomeni kimi məna C.Kellinin şəxsi konstruksiyaları konsepsiyasında açılır. Reallığın təsnifatının, ümumiləşdirilməsinin və qiymətləndirilməsinin parametrlərini müəyyən edən şəxsi məna, dünya qavrayışının müxtəlif yollarını təcəssüm etdirən fərdi konstruksiyaların, zənginləşmə, aydınlaşdırma, iyerarxiya proseslərinin davamlılığını, dünyanın ardıcıl mənzərəsinin qurulmasını müəyyən edir. onun həyatının şəxsiyyətinin mənalı olması və dərk edilməsi üçün zəruri şərtdir.

A.Bandura tərəfindən məna probleminə tədqiqat yanaşması konkret fəaliyyətin əhəmiyyətini və mənalılığını müəyyən edən şəxsiyyətdaxili davranış normalarının formalaşmasında idrak formasiyalarının aparıcı rolunun təsdiqinə əsaslanır və bununla da fərdi təcrübə formalaşdırır. Fəaliyyətə yeni, daha mürəkkəb əlamətlər verməklə subyektiv qavrayış və öz imkanlarını dərk etmək kimi özünü effektivlikdə üzə çıxır.

C.Rotterin sosial öyrənmə konsepsiyasında fərdin davranış potensialını müəyyən edən sosial və idrak amillərinin subyektiv əhəmiyyəti semantik oriyentasiyanı əhəmiyyətli dərəcədə əks etdirən sosial nəzarətin şəxsi dəyişəni kimi nəzarət lokusu baxımından nəzərdən keçirilir. vəziyyətlər. Nəzarət lokusu əsasında insan məqsədyönlülüyünü şərtləndirən fəaliyyətin dəyərini müəyyən edir.

insanın həyat strategiyasının qurulmasını müəyyən edən semantik istəklər.

Pozitiv psixologiyaya uyğun psixoloji yanaşmanı inkişaf etdirən humanist ənənənin nümayəndələri insanın potensialının aktuallaşdırılmasının semantik əsaslarını, məna və dəyərlərin inteqrasiya rolunu özündə əks etdirən şəxsiyyətin daimi dinamik formalaşmasının mənbəyi kimi nəzərdən keçirirlər. özünü həyata keçirmə (A. Maslow, K. Rogers, S. Buhler, R. May , F. Barron, G. Allport və başqaları).

Şəxsiyyətin vahid, açıq və özünü inkişaf etdirən bir sistem kimi ideyası A. Maslou tərəfindən həyatın mənasını özünü aktuallaşdırma kimi dərk etmək nöqteyi-nəzərindən əsaslandırılır - "mən"in şəxsiyyətin özü kimi açılması. Ümumbəşəri dəyərlərə istiqamətlənmə, yaradıcılıq, kortəbiilik, mənalılıq, həm müstəqil yaşamaq, həm də insanlarla dərin şəxsiyyətlərarası münasibətlərə girmək qabiliyyəti müəllif tərəfindən fərdi inkişafın, fərdin və bütövlükdə cəmiyyətin inkişafına nail olmaq üçün şərt kimi qəbul edilir. .

K. Rogersin fərdin öz bütövlüyünün qorunmasına və inkişafına yönəldilməsi kimi yanaşmasında özünü həyata keçirmə meyli hissləri, ehtiyacları birləşdirən dəyərlərdə üzə çıxan öz mənalarının dərk edilməsi ilə əlaqələndirilir. , məqsədləri, özünə və ətrafdakı reallığa münasibət. Şəxsiyyətdaxili simvolik, mənəvi və bədəni əlaqələr sistemi kimi mən, insan tərəfindən özünün "Mən" kimi qəbul edilir, fərdin daxili və xarici dünyası ilə uyğunluq əldə etməkdə özünü göstərir.

Şəxsiyyətin özünü aktuallaşdırma probleminin tədqiqində Q.Olport mahiyyətcə dəyəri və şəxsi mənasını müəyyən edir: “Mənim anlayışımda dəyər bir növ şəxsi mənadır”. Şəxsi mənaların formalaşmasında “məna” mexanizmi əsas rol oynayır ki, bunun əsasında onun daxili aləmə ötürülməsi üçün şərt olan sosial dəyərin əhəmiyyəti dərk olunur. Daha dərin səviyyəli şəxsiyyət xüsusiyyətləri kimi dəyərlər insanın həyat potensialını müəyyən edən ən vacib xüsusiyyətlərin məcmusu kimi şəxsiyyətin əsasını təşkil edir.

Ekzistensial psixologiya məna kateqoriyasını mahiyyətcə dolayısı ilə verilmiş şəxsiyyət xarakteristikası hesab edir ki, onun dərk edilməsində şəxsiyyətin daxili dünyasının təzahürlərinin müxtəlifliyi ətrafdakı reallıqla münasibətlər aspektində vurğulanır.

semantik oriyentasiyaya mövcud dərin ehtiyaca uyğun olaraq öz seçimini həyata keçirən ekzistensial məsuliyyət (L. Binswager, J. Bugental, S. Maddi, V. Frankl, A. Lanqle, I. Yalom və s.).

S.Muddinin ekzistensial personologiyası mənasını insanın özünəməxsus məna yaratmaq üçün məsuliyyət məkanında fitri ehtiyacı və öz qərarının nəticələri üçün ekzistensial narahatlıq kimi müəyyən edir. Bu meyllər arasında tarazlığın tapılması varlığa şəxsi inkişafın həyat perspektivinin mənasının itirilməsi və yadlaşmasının əksinə olaraq, ehtiyacların psixoloji sferasının aktuallaşması yolu ilə ətraf reallığın qeyri-müəyyənliyini aradan qaldırmağa imkan verən məna verir.

V. Franklın yanaşmasında ilk dəfə olaraq ekvivalent formasiyalar kimi dəyər və mənaların vəhdəti əsaslandırılır. Mənanın psixoloji mahiyyəti bir növ inteqrativ formalaşma, şəxsiyyət dünyasının xarici və daxili komponentlərinin birləşməsi kimi şərh olunur: məna şəxsən unikaldır, lakin subyektiv deyil, məna sosial mühitdə lokallaşdırılır və buna görə də əsas istəyi müəyyən edir. onu kəşf etmək və həyata keçirmək üçün insanın. Müəllif "müsbət məna" anlayışı ilə işləyir, onun təfsiri üçün insan həyatının üç əsas sahəsində - yaradıcılıqda, hisslərdə, münasibətlərdə məna məzmununu müəyyən edən dəyər anlayışını təqdim edir. V. Frankl yeni dəyərlərin yaranması dinamikasını müəyyən edilmiş dəyərlər və sosial situasiyalarda dəyişikliklər arasındakı ziddiyyətlərin müqayisəsi və müəyyən edilməsi prosesi kimi təsvir edir.

Bu baxımdan, dəyərin daxili qəbulunun azad, inteqrasiyalı və yalnız komponentlərin vəhdətində bütöv olduğunu irəli sürən A.Lenqletin nöqteyi-nəzəri: “bacarıram”, “xoşuma gəlir”, “haqqım var”. və "məcburam". Əks halda, subyektin şüurunda bu komponentlərdən hər hansı birinin təmsil olunmaması vəziyyətində xarici və ya daxili qüvvələrin təsiri altında törədilmiş məcburiyyət kimi yaşanır.

Məna probleminin həllinin mühüm tədqiqat əhəmiyyəti M. Rokeachın yanaşmasıdır ki, burada müəllif dəyərlərin proqnozlaşdırıcı potensialını vurğulayır, dəyərlərin dəyər oriyentasiyalarında ifadə olunduğu mövqeyini əsaslandırır, fərdin müəyyən bir insana yönəlməsini əks etdirir. mənaları, hansı

müvafiq davranış və fəaliyyət yollarında təcəssüm olunur.

M. Rokeachın əsərləri dəyər-semantik məsələlərin tətbiqi tədqiqində genişmiqyaslı tədqiqat marağına səbəb oldu və bu, müxtəlif psixoloji və metodoloji əsaslarla dəyərlərin və dəyər yönümlərinin empirik təsnifatlarının işlənib hazırlanmasına başladı: bipolyar kimi dəyərlər mədəniyyət meyarları (G. Hofstede, R. Inglehart, S. Welzel, W. Baker və başqaları), dəyərlər bir insanın semantik formasiyalarının məzmununda və strukturunda universal komponentlər kimi (G. Triandis, S. Schwartz, V. Bilsky, F. Trompenaars, C. Hampden-Turner və başqaları), mümkün təsnifat modellərinə (D.A. Leontiev, S.F. Anisimov, V. Brozhik və s.) uyğun olaraq iyerarxik sistem kimi dəyərlər, mərkəz kimi dəyər oriyentasiyaları. şəxsiyyət oriyentasiyasının şəxsiyyət-semantik formalaşması (S.S.Bubnova, V.F.Qluşkova, E.M.Dubovskaya, İ.V.Dubrovina, B.S.Kruqlov və başqaları), dəyərləri mövzuya, obyektlərin məzmununa, münasibət subyektinə görə fərqləndirən modellər (F.Pa-taki, R.K. Khabibulin , T.V. Butkovskaya, N.I. Lapin və başqaları), fərdin sosial davranışının tənzimləyicisi kimi dəyər istiqamətləri (M.I. Bobneva, G.E. Belitskaya, A.I. Dontsov, V.L. Ossovski, V.A. Yadov və başqaları), dəyər istiqamətləri sosial münasibətlərin təzahürünün obyektiv forması kimi (A.S.Zalesski, M.N.Karpenko, V.F.Serjantov, V.S.Solovyov və başqaları).

Beləliklə, məna şəxsiyyətin mərkəzi həyat təməli kimi görünür, onun dərk edilməsi şəxsiyyətin dəyərlərin təcəssümünə yönəldilməsi ilə əlaqədardır, psixoloji məzmunu psixososial və sosial-mədəni determinantların fərdi orijinallığı ilə müəyyən edilir. şəxsiyyətin formalaşması. Fərdi və sosial dəyərlərin qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı təsiri mədəniyyət, sosial institutlar, sosial həyat təcrübəsi ilə şəxsiyyət dəyərlərinin şərtiliyinə, habelə bütün sosial-mədəni hadisələrin fərdi dəyər xüsusiyyətləri ilə psixoloji vasitəçiliyinə səbəb olur. fərdi. Müəyyənləşdirmə proseslərinin dəyişkənliyi, çoxşaxəli şərtliliyinə görə, fərdin müxtəlif həyat kontekstlərinə daxil olmasını müəyyən edir, bu, dəyər və məna yaradan, onların həyata keçirilməsini dəyər-semantikada tapan dominant münasibətlərin vurğulanmasının vacibliyini aktuallaşdırır. fərdin formalaşması.

D.A.-ya görə. Leontiev, rus psixologiyasında semantik məsələlər aşağıdakı dövrlərlə təmsil olunur: 1) psixoloji tədqiqatda “məna” kateqoriyasının elmi aparatının müəyyən edilməsi (L.S.Vıqotski, A.N.Leontyev, A.R.Luriya); 2) konseptual aparatın diferensiallaşdırılması əsasında mənanın fenomenoloji məzmununun konkretləşdirilməsi (A.Q.Asmolov, B.S.Bratus, V.K.Vilyunas, V.V.Stolin, O.K.Tixomirov və s.); 3) məna və dəyərlər haqqında fikirlərin inteqrasiyasına əsaslanan semantik sferanın komponentlərinin təsnifatı (A.G. Asmolov, B.S. Bratus, F.E. Vasilyuk və s.). Bir sıra tədqiqatçılar, məsələn, İ.V. Abakumova, M.X. Maşe-kuaşeva, M.A. Lukyanenko bu fikri əsaslandırır ki, 1990-cı illərin ortalarından. rus psixologiyasının semantik problemlərinin inkişafının dördüncü dövrü məna anlayışının fundamental nəzəri əsərlərinin inkişafı ilə xarakterizə olunur.

Şəxsiyyətin ontoloji mahiyyətini iddia edən S.L. Rubinşteyn dəyərləri "... dünya ilə insan arasındakı münasibətdən, dünyada olanları, o cümlədən insanın tarix prosesində yaratdığını ifadə edən insan üçün əhəmiyyətlidir" hesab edirdi. “Dünya” kateqoriyası fərdin dəyər münasibəti və fərdin məqsədləri üçün transformasiya olunma keyfiyyəti kimi özünün semantik mahiyyətini ortaya qoyur – bu, öz növbəsində fərdi yeni formada müəyyən edən “dünya”dır. Fəaliyyətin semantik təhlili ilə "insan üçün nəyin əhəmiyyətli olduğu, vurğuların necə dəyişdiyi, dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi - insanın mənəvi həyatının tarixini təşkil edən hər şey" müəyyən edilir.

Bununla belə, rus psixologiyasında məna fenomeninin tədqiqi əsasən fəaliyyət ənənələrində və mədəni-tarixi yanaşmalarda genişləndi, şəxsiyyətin dəyər-semantik formasiyalarını universal qarşılıqlı asılılıqda çoxkeyfiyyətli və çoxfunksiyalı strukturlar kimi təmsil edən "şəxsiyyət - şüur". - fəaliyyət". Belə bir şərh fərdi inkişafda daxili (fərdi) və xarici (sosial) prinsiplər arasındakı ziddiyyəti aradan qaldırmağa imkan verdi ki, bu da fərdin dəyər və mənalarının həyata keçirilməsinin forma və vasitələrinin axtarışını, əsas mexanizmini müəyyənləşdirir. inkişafı daxililəşdirmə və xariciləşdirmə prosesləridir. Bu zaman dəyər-semantik formasiyaların sosial və mədəni mahiyyəti vurğulanır, yəni. şəxsiyyət təyin edilir

müstəqillik, muxtariyyət, həyat suverenliyi əldə etdiyi ictimai münasibətlər və sosial əlaqələr sisteminə daxil olmaqla sosial-mədəni təcrübəni inkişaf etdirir.

Şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının problemlərinin öyrənilməsinin konseptual məsələləri, birincisi, əsas anlayışların konseptuallaşdırılması üçün təhlil vahidlərinin əsaslandırılması üçün meyarların seçilməsi, ikincisi, şəxsiyyətin inteqrasiyasını müəyyən edən mexanizm və strukturların öyrənilməsidir. komponentləri ardıcıl şəxsiyyət-semantik formasiyalara çevirmək, üçüncüsü, şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının formalaşması, inkişafı və dəyişməsi proseslərinin metodoloji əsaslandırılması.

L.S.-nin mənasının öyrənilməsi. Vygotsky, yaratdığı şəxsiyyətin mədəni-tarixi inkişafının sistem-dinamik konsepsiyasına uyğun olaraq həyata keçirdi. Fəaliyyəti tənzimləyən mürəkkəb dinamik formalaşma kimi məna insan şüurunun semantik strukturunun "vəziyyət - düşüncə - məna - hərəkət" əlaqələrinin dinamik şərtiliyində öyrənilməsi kontekstində nəzərdən keçirilir ki, bu da anlayışları fərqləndirməyə imkan verir: dinamik. semantik sistem, məna formalaşması və semantik sahə. Müəyyən bir fəaliyyətin praktikasına daxil edilməsi semantik sahəni fəaliyyətin qavranılan vəziyyəti kimi təyin edir. Mənanın şüurun semantik strukturunun inkişafı kimi formalaşması semantik sferanın hərəkətini “bir sıra daxili planlar vasitəsilə hərəkət” kimi müəyyən edir. Dinamik semantik sistem, emosional və intellektual proseslərin inteqrasiyası sayəsində "hər bir ideyanın işlənmiş formada insanın reallığa olan affektiv münasibətini bu ideyada əks etdirdiyi" şüurun, mənanın inkişafının bütövlüyünü müəyyən edir. , fəaliyyət, şəxsiyyət.

A.N. Leontyev fəaliyyətin struktur-dinamik təhlilinə uyğun olaraq, şüurun psixoloji məzmununu çoxölçülü vahid formalaşma kimi açmaq üçün şəxsi məna anlayışından istifadə edir ki, onun mahiyyəti fundamental xarakteristikada “hissə - məna” qarşılıqlı asılılığında açılır. "İnsan şüurunun qərəzliliyi" nin, burada "Məna" mənim üçün "!" . Fəaliyyət və şüur ​​arasındakı əlaqə kontekstində şəxsi mənalar müəyyən edilir: bir tərəfdən, şəxsi-semantik aspektdə, motivin məqsədə münasibəti kimi, digər tərəfdən, vasitəçilik edən və şüur ​​vahidləri kimi. tənzimləmək

psixi proseslərin, vəziyyətlərin, şəxsiyyət hadisələrinin işləməsi.

A.G görə dinamik semantik sistem. Asmolov, psixoloji mahiyyəti "fəaliyyətdən fərdi şüura və insanın fərdi şüurundan fəaliyyətə doğru bir hərəkət kimi" ortaya çıxan şəxsi mənaların, münasibətlərin və münasibətlərin mürəkkəb, iyerarxik formalaşmasıdır. Semantik formasiyalardakı dəyişiklik sosial arzuolunanlıq və davranış və fəaliyyət stereotipləri ilə müəyyən edilən münasibətlərdən fərqli olaraq həyata şəxsi-semantik münasibət səbəbindən həyat münasibətlərinin dinamikası və fərdin fəaliyyəti ilə vasitəçilik edir.

B. S. Bratusun mənanın psixoloji mahiyyətinin dərk edilməsinə yanaşması şüurun xüsusi yüksək səviyyəsini - şəxsi mənaların fəaliyyət səviyyəsini formalaşdıran mənanın formalaşması prosesinin insan varlığının ən mühüm cəhətlərindən biri kimi müəyyən edilməsi ilə bağlıdır. Mənaların dərk edilməsi heç də həmişə aşkar olmur, burada alim şəxsi mənalar və dəyərlər arasındakı fərqi görür ki, onlar “fərd şüurunun əsas qurucu (formalaşdırıcı) vahidləri” kimi başa düşülür. Şəxsiyyətin həyat mənasını müəyyən edən ümumbəşəri dəyərlərlə əlaqəli şəxsiyyət-semantik formalaşmaların ən yüksək səviyyələri fərdin daxili və xarici reallığını təkcə əks etdirmir, həm də inkişaf etdirir və dəyişdirir.

F.E. Vasilyuk, təcrübənin dəyərlər və mənaların işləmə mexanizmi kimi sistem formalaşdıran xarakter daşıdığı şəxsiyyətin daxili fəaliyyəti konsepsiyasını təqdim edir. Semantik və dəyər formalaşmalarının inkişafının qarşılıqlı asılılığı vurğulanır, dəyər formalaşması isə şəxsi mənalar sisteminin qurulması üçün əsasdır. Mənanın insanın həyat münasibətlərinin bütövlüyü kimi ontoloji dərk edilməsi semantik məkanın çoxölçülülüyünü müəyyən edir ki, bu da yaradılış kimi şüurda aşkarlanır və reallaşır, yəni. nəsil deməkdir.

V.V.-nin tədqiqat marağı. Stolin fərdin özünü həyata keçirməsinin ən mühüm daxili əsası kimi fərdin özünüdərk probleminə diqqət yetirir. Mənanın formalaşması prosesləri özünüdərk strukturunda avtonom psixi formalaşma kimi özünə münasibət nöqteyi-nəzərindən “mən” mənası şəklində həyata keçirilir. Müəllif "mən"in konflikt mənası anlayışını təqdim edir, in

təcrübə zamanı özünüdərketmə prosesi "...daxili hərəkət, daxili iş" kimi cərəyan edir.

İnsanın sosial davranışının dispozisiya tənzimlənməsi konsepsiyasında V.A. Yadov makro və mikro səviyyədə fərd və cəmiyyət arasındakı münasibətlərin mürəkkəb strukturu ilə müəyyən edilən sosial dəyər təmsillərini hesab edir. Şəxsiyyətin dispozisiya formaları müxtəlif dispozisiyalarda, o cümlədən münasibətlərdə, münasibətlərdə, dəyərlərdə, dəyər oriyentasiyalarında çoxşaxəli və çoxsəviyyəli struktur təşkilatı təşkil edir ki, onların iyerarxik diferensiasiyası insanın həyat planı sistemini təşkil edir.

D.A. tərəfindən aparılan dəyər-semantik sferanın psixoloji təhlili. Leontyev, şəxsiyyətin öz müqəddəratını təyinetmə metodoloji nöqteyi-nəzərindən şəxsiyyətin həyat mənasından ekzistensial mənaya keçidini - semantik tənzimləmənin (özünü tənzimləmənin) ən yüksək səviyyəsini "məsuliyyətin qəbul edilməsi üçün imkanlar və məsuliyyət haqqında məlumat" kimi müəyyən edir. imtina, şəxsi seçim üçün".

HƏ. Leontyev, şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının "ekzistensial vasitəçiliyi" prinsipini əsaslandırır ki, bu da semantik reallığın bütün hadisələrinin sistemli və çoxölçülü xarakterini məna-həyat münasibətlərinin məcmusu kimi izah edir, burada məna çoxalma subyekti kimi görünür. -insan varlığının ontoloji, fenomenoloji və fəaliyyət koordinatlarının inteqrasiyasında "həyat dünyası" (S.L.Rubinşteyn) nöqteyi-nəzərindən səviyyəli təhlil. Öz müqəddəratını təyinetmə səviyyəsində semantik proseslər, həyata keçirmək üçün müxtəlif xüsusiyyətlər, səviyyələr, planlar, əsaslar arasında şəxsiyyət inkişafının mənbələrinin və hərəkətverici qüvvələrinin çoxölçülü əlaqələri səbəbindən natamamlıq, qeyri-müəyyənlik, məna mümkün məkana keçməsi ilə xarakterizə olunur. bunlardan şəxsiyyət verilmiş determinizmi dəf edir və bununla da fərdin potensial həyat dünyasının sərhədlərini genişləndirir.

Öz müqəddəratını təyinetmə ilə bağlı psixoloji fikirlərə uyğun olaraq, dəyər-semantik məsələlərin tədqiqi şəxsiyyətin inkişafı və özünü inkişaf etdirməsinin prioritet dəyəri ilə əlaqəli bir perspektiv təyin edir, K.M. Sheldon tərəfindən təsdiqlənmiş dəyərlər və mənaların təbiətinin subyektiv və fərdi şərhindən tədqiqat perspektivini təyin edən "ekzistensial çağırış".

ekzistensial-humanist ənənə və fərdin varlığının psixoloji və sosial-mədəni mühüm əsaslarının interyerləşdirilməsində mədəni-tarixi psixologiyanın daxili-şəxs hadisələrinin dinamik şəkildə şərtləndirilmiş dəyər-semantik inteqrasiya bütövlüyünə sosial şərtlənmiş şərhi (N.S. Şadrin, V.E.Klochko, E.V.Qalajinski, A.V.Seri, H.H.Vasyagina, T.G.Leşkeviç və başqaları).

Belə ki, N.S. Şadrin şəxsiyyətin öz müqəddəratını təyin etməsini fərdin semantik məkanda iştirakını müəyyən edən, dünyanın çoxölçülü görüntüsünü, o cümlədən qrup standartları kimi müxtəlif motivasion dəyərləri birləşdirən dəyər səviyyəsində şüurun və davranışın müəyyən edilməsi hesab edir. davranış, şərti normalar, ümumbəşəri dəyərlər, mənəvi mədəniyyətin dəyər dəyərləri, şəxsiyyətə həm mədəni təşkil edilmiş məkanda, həm də şəxsi mənalar məkanında daxil olmaq imkanı verən.

Özünü təşkil edən psixoloji sistemlər konsepsiyasında V.E. Kloçkoya görə, insan “obyektiv dünyaya qarşı deyil, onunla vəhdətdə, bu dünyanın “mənimsədiyi”, yəni məna kəsb etdiyi hissəsinə uzanmasında hərəkət etdiyi psixoloji sistem kimi görünür. onun üçün məna, dəyər” . Çoxölçülü “insan” sisteminin məkanının sərhədlərini təşkil edən reallıq obyektlərinin və hadisələrinin spesifik supersensor sistem xassələri kimi mənalar şüur ​​və özünüdərk sahəsini müəyyən edən dünya təsvirinin altıncı ölçüsünü təmsil edir. və bununla da dünyanı fərd üçün real edir.

Sistemli qətiyyət ideyalarına uyğun olaraq, E.V. Qalajinski dəyər-semantik sferanı edilən seçimin situasiya şərtiliyi və şəxsiyyətin "açıq psixoloji sistem" kimi göründüyü insanın transsendental təbiətinin vəhdətində kortəbii yaradıcı özünü reallaşdırmanın əsası hesab edir. Mənaların və dəyərlərin dinamikası dünyanın imici ilə həyat tərzi arasındakı ziddiyyətlərin həlli kimi, özünü həyata keçirməyə təşviq edən və bununla da fərdin "həm seçim baxımından" "qəsdən münasibəti" kimi özünü tanıtdırmasını təmin edir. Bunun üçün ən adekvat olan həyat sferaları və insanın öz imkanları haqqında təsəvvürlərinin təcəssümü baxımından”. Alim səriştəlilik kimi şəxsiyyətin özünü dərk etməsini təmin edən xüsusiyyətləri önə çəkir

temporal çeviklik, davranış çevikliyi, kortəbiilik, yaradıcılıq, emosional sabitlik, özünə həssaslıq, məsuliyyət.

Şəxsi mənaların struktur-məzmun komponentlərinin tərkibinə “aktual semantik hallar” konstruksiyasını daxil etməklə, A.V. Qrey şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının inkişafının müvəqqəti perspektivini nəzərdən keçirir. Keçmişin (təcrübə şüurunda aktuallaşması), indinin (cari reallığın mənası) və gələcəyin (məqsədin istiqamətləndirilməsi) inteqrasiyası, müəllifin fikrincə, dövlətin yaşanması nəticəsində həyata keçirilir. bütövlükdə həyata və fəaliyyətə həyati mənalı şüurlu münasibətin ən yüksək səviyyəsinə şəxsi mənaların çevrilməsi kimi reallıqla semantik əlaqənin.

T.G. Leşkeviç və D.A. Zubova, fərdin dünya ilə əlaqəsinin multimodallığını dəyərlərin və mənaların inkişaf etdirilməsinin müxtəlif yolları kimi vurğulayaraq, fərdin “... bir növ fraktal kimi çıxış etdiyi, yəni. varlığın bir hissəsi, bütövlükdə varlığı dərk edən və təmsil edən” , insanın fəaliyyət, subyektivlik, özünü həyata keçirmə və özünü həyata keçirmə, inkişaf, inteqrasiya və ünsiyyət qabiliyyəti, özünü tənzimləmə, özünü idarəetmə kimi atributiv xüsusiyyətlərini müəyyən edir. hörmət və özünə hörmət, mürəkkəb sistemlərin yaradılmasına istiqamətlənmə, şüur ​​vasitəsilə determinizm.

H H. Vasyagina, şəxsiyyətin öz müqəddəratını təyinetmənin sosial-mədəni aspektini vurğulayır, bu da onun idrak dünyasına dolayı daxil edilməsini müəyyən edir, xarici, daxili və sistemlərarası ziddiyyətlərin, fəaliyyətin, subyektivliyin amillərini şəxsiyyət məkanında şəxsi müqəddəratını təyinetmə mənbələri kimi müəyyən edir. cəmiyyətin dəyər-semantik münasibətləri ilə fərdin dəyər-semantik formasiyalarının qarşılıqlı təsiri. Şəxsiyyətin inkişafının iki səviyyəsinin vəhdəti vurğulanır: fəaliyyət subyekti kimi şəxsiyyət və özünüidentifikasiya kimi şəxsiyyət, şəxsi inkişafın müəyyənedicilərini, məsələn, dəyər-semantik sfera, əsas keyfiyyətlər və özünüdərk kimi fərqləndirməyə imkan verir. şəxsiyyətin.

Şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının formalaşması və inkişafının psixoloji aspektlərini üzə çıxaran, şəxsiyyətin dəyər-semantik tənzimlənməsinin xüsusiyyətlərinin xüsusiyyətlərini tənzimləmə mexanizmi kimi öyrənməklə özünütəyinetmə kontekstini konkretləşdirən tətbiqi tədqiqat. onun özünü yerinə yetirməsi, insanın özününkü kimi ekzistensial şüuruna səbəb olur

resurs imkanları və xarici həyat şəraitinin resursları.

Beləliklə, müsbət psixologiya nöqteyi-nəzərindən K.Yu. Evnina, subyektiv psixoloji rifah vəziyyəti, həyatdan məmnunluq (və ya bu vəziyyətlərə can atma təcrübəsi ilə) təcrübəsi ilə əlaqəli psixi formalaşmaların şəxsiyyətinin dəyər-semantik sferasının strukturunda təmsil olunmasını əsaslandırır, təbiətini ortaya qoyur. şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının muxtariyyət, nikbinlik, özünəməxsusluq, dözümlülük xüsusiyyətləri vasitəsilə. Akt kateqoriyasının şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının inkişafının ən yüksək səviyyəsi, çoxsəviyyəli və çoxölçülü psixoloji reallıq kimi başa düşülməsini təsdiq edərək, T.N. Melnikov və L.T. Potanin, dəyərlər və mənalar sisteminin istiqamətini, effektivliyini, xarakterini, inteqrasiyasını, struktur mürəkkəbliyini və iyerarxiyasını təyin edən şəxsiyyətin öz müqəddəratını təyinetmə proseslərinin məna yaradan rolunu vurğulayır. Şəxsiyyətin semantik sahəsi, T.V. Lysenko, məzmunu öz müqəddəratını təyinetmə, zaman perspektivini təyin etmək, mənalı həyat istiqamətləri, işgüzarlıq və liderlik xüsusiyyətlərində ortaya çıxan "öz əhəmiyyətli dəyərləri olan bir insanın subyektiv həyat dünyasını" formalaşdırır. əsas, müəllifə görə, şəxsiyyət xüsusiyyətləri: özünə hörmət, dünyanın idrak mənzərəsi və davranış nümunələri. E.Yu tədqiqatlarında öz müqəddəratını təyinetmənin dəyər-semantik prosesləri. Maykova refleksiv şüur, muxtariyyət, özünü tənzimləmə, özünü həyata keçirmə, idrak və peşəkar çeviklik, məsuliyyət, kommunikativ inam və sosial-mədəni dözümlülük ilə əlaqə tapır. Dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi və aydınlaşdırılması, T.M. Buyakas, semantik çevrilməni insanın öz bütövlüyünün, inteqrasiyasının, daxili təcrübədə yeni və naməlumun kəşfi, özünün mənasının kəşfi kimi "özlüyündə başqasının" kəşfi kimi semantik çevrilməni təmsil edir. varlıq, "canlı indiyə əsaslanaraq, gündəlik" aktual həyat" şəxsiyyətindən.

Beləliklə, şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının psixoloji təhlili onun çoxşaxəli mahiyyətini şəxsiyyətin daxili və ətraf mühitdən dərk etməsinin spesifik məzmun xüsusiyyətlərini özündə birləşdirən mürəkkəb, iyerarxik struktur kimi üzə çıxarır.

dünyanı yaşamaq, öz “mən”inin mahiyyəti, keçmişi, bu günü və gələcəyi.

Şəxsiyyətin dəyər-semantik formasiyalarının inteqrasiyaedici rolu şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının inkişafı üçün fərdi kontekst təyin edən subyektivlik, bütövlük, şüurluluq, seçməlik, strukturlaşma, iyerarxiya, dinamizm xüsusiyyətlərinin vəhdətində görünür. şəxsiyyətin özünü qavrayış, heysiyyət, özünə münasibət, əks etdirmə, daxililəşdirmə, eksteriorizasiya, uyğunlaşma, konformizm, öz müqəddəratını təyinetmə, özünü inkişaf etdirmə, sosiallaşma, fərdiləşdirmə mexanizmləri vasitəsilə.

Eyni zamanda, dəyərlər və mənalar həm fərdin daxili təlimatlarını müəyyən edən şəxsi formalaşmalar, həm də dəyər-semantik sferanın “istənilən - mümkün” məkanda aşkar edildiyi sosial konstruktiv həyat tərzi üçün mədəni təlimatlardır. - görə”, V.Frankla görə, “...hər hansı bir zərurət üzərində qurulan azadlıq yüksəlir.

Şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının formalaşması və inkişafı obyektiv-mənalı və subyektiv-şəxsi proseslərin əlaqəsi ilə əlaqədardır ki, bunun nəticəsində həm şəxsi-semantik formasiyalar, həm də sosial dəyərlər və mənalar çevrilir. . Şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının inkişaf mexanizmləri fərdin semantik münasibətinin həm strateji, həm də situasiyalı özünütənzimləməsini təmin edən həyat tərzinə, həyat perspektivlərinə və məqsədlərinə, davranış və fəaliyyət modellərinə doğru daxili hərəkəti əks etdirir. bütövlükdə öz həyatına.

Buna görə də dəyər-semantik sferanı xüsusi bir şəxsiyyətdaxili proses kimi nəzərdən keçirməyi məqsədəuyğun hesab edirik, onun mahiyyəti müxtəlif davranış, fəaliyyət, qarşılıqlı əlaqə və inteqrasiya kontekstlərində bir insanın özünü şəxsi-semantik tərifindən ibarətdir. bu ideyaları həyat fəaliyyətinin vahid dəyər-semantik məkanına çevirir.

Bu nöqteyi-nəzərdən dəyər-semantik sfera insanın həyat münasibətlərinin bütün zənginliyi və rəngarəngliyində şəxsiyyətinin ən tam identifikasiyası və həyata keçirilməsinə səy göstərməkdə onun ekzistensial mahiyyətini təcəssüm etdirən insanın oriyentasiyasının inteqrativ şəxsi-psixoloji xarakteristikası kimi görünür. hansı dəyərlər və mənalar daha çox olur -

grated, strukturlaşdırılmış və mənalıdır və şəxsiyyət öz həyat fəaliyyətində dəyər-semantik effektivlik əldə edir.

Biblioqrafiya

1. Triandis H. C. Fərdilik-kollektivizm və şəxsiyyət // Şəxsiyyət jurnalı. 2001-ci cild 69, iss. 6. S. 907-924. DOI: 10.1111/1467-

2. Moscovici S. Sosial Nümayəndəliklər: Sosial Psixologiyada Tədqiqatlar. Kembric: Politi Press, 2000. 328 s.

3. Yanşkş M.S., Seriy A.V. Şəxsiyyətin dəyər-semantik sahəsinin öyrənilməsinə əsas metodoloji yanaşmalar // Kemerovo Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universitetinin bülleteni. 2012. No 19. S. 82-97.

4. Freyd 3. Kütlələrin psixologiyası və insan “mən”inin təhlili. M.: Eksmo-press, 2015. 192 s.

5. Adler A. Fərdi psixologiyanın təcrübəsi və nəzəriyyəsi. M.: Akadem, layihə, 2015. 240 s.

6. Jung K.G. Transformasiya simvolları. M.: ACT, 2008. 731 s.

7. Kelly J. Şəxsiyyətin psixologiyası (Şəxsiyyətin qurulması nəzəriyyəsi). Sankt-Peterburq: Reç, 2000. 249 s.

8. Bandura A. Öz-özünə effektivlik // İnsan davranışı ensiklopediyası / red. tərəfindən V.S. Ramachaudran. N.Y.: Akademik Mətbuat, 1994. Cild. 4. S. 71-81.

9. Frager P., FadymanJ. Julian Rotter və Sosial Koqnitiv Öyrənmə Nəzəriyyəsi // Şəxsiyyət və Şəxsi İnkişaf Nəzəriyyəsi. SPb. : Peter, 2002. S. 570-583.

10. Maslow A. Varlığın psixologiyasına doğru. M.: Eksmo-press, 2002. 272 ​​s.

11. Rogers K.R. Humanist psixologiya: nəzəriyyə və təcrübə. Moskva: Moskva Psixoloji və Sosial İnstitutunun nəşriyyatı; Voronej: MODEK, 2013. 456 s.

12. Allport G.V. Şəxsiyyətin formalaşması. Seçilmiş əsərlər. M.: Smysl, 2002. 930 s.

13. Məddi S. Qərar verməklə məna yaratmaq // İnsanın məna axtarışı / red. P.T.P tərəfindən Vonq, P.S. qızartmaq. Mahwah: Lawrence Erl-baum Publ., 1998. S. 1-25.

14. Frankl V. Məna axtarışında olan insan, Moskva: Tərəqqi, 1990. 196 s.

15. Langle A. Şəxs. Şəxsiyyətin ekzistensial-analitik nəzəriyyəsi. M. : Yaradılış, 2008. 159 s.

16. RokeachM. İnsani dəyərlərin təbiəti. N.Y.: Azad Mətbuat, 1973. 438 s.

17. Leontiev VAR. Məna psixologiyası: məna reallığının təbiəti, strukturu və dinamikası. 3-cü nəşr, əlavə edin. M.: Məna, 2007. 511 s.

18. Maşekuaşeva M.X., Abakumova İ.V., Lukyanenko M.A. Təhsil prosesində şəxsiyyətin inteqral semantik oriyentasiyasının formalaşmasının texnoloji xüsusiyyətləri // Şimali Qafqaz psixoloji carçısı. 2004.

No 1. S. 158-172.

19. Rubinstein SL. Varlıq və şüur. Sankt-Peterburq: Piter, 2015. 328 s.

20. Vygotsky L.S. Psixologiya üzrə mühazirələr. M.: Soyuz, 2006. 555 s.

21. Leontiev A.N. Fəaliyyət. Şüur. Şəxsiyyət. M.: Məna; Akademiya, 2005. 352 s.

22. Və Smolov A.G. Şəxsiyyət Psixologiyası. İnsan inkişafının mədəni-tarixi anlayışı. M.: Anlam: Akademiya, 2007. 526 s.

23. Bratus B.S. Şəxsiyyətin inkişafının anomaliyaları. M.: Düşüncə, 1988. 301 s.

24. Vasilyuk F.E. Təcrübə psixologiyası. M.: Moskva Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 1984. 200 s.

25. Stolin V.V. Şəxsiyyətin özünü dərk etməsi. M.: Moskva Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 1983. 288 s.

26. Şəxsiyyətin sosial davranışının özünütənzimləməsi və proqnozlaşdırılması: Dispozisiya konsepsiyası. 2-ci nəşr, əlavə edin. / cəmi azdır red. V.A. Yadov. M.: TsSPiM, 2013. 376 s.

27. Leontiev VAR. Psixologiyada məna probleminin yeni üfüqləri // İnsan Elmlərində Məna Problemi (Viktor Franklın 100 illik yubileyinə): Mater, Təcrübə. konfranslar. M.: Anlam, 2005. S. 36-19.

28. Sheldon K.M. Öz müqəddəratını təyinetmə nəzəriyyəsinə giriş və böyümə motivasiyasına yeni yanaşmalar // Sibir Psixologiya Jurnalı. 2016. № 62. səh. 7-17. DOI: 10.17223/17267080/62/2.

29. Şadrin İ.S. Mədəni-tarixi və ekzistensial psixologiyada davranışın müəyyən edilməsi (öz müqəddəratını təyinetmə) problemi // Mədəni-tarixi psixologiya. 2012. No 2. S. 113-122.

30. Klochko V.E. Psixoloji biliklərin hərəkət nümunələri: transspektiv təhlil prizmasında dəyərlər və məna problemləri // Psixoloji elmin və dəyərlər psixologiyasının dəyər əsasları / red. V.V. Znakova, G.V. Zalevski. Moskva: RAS Psixologiya İnstitutu, 2008, s. 41-61.

31. Qalajinski E.V. İnsanın özünü dərketmə səviyyələri problemi: dəyər-semantik kontekst // Psixologiya elminin dəyər əsasları və dəyərlər psixologiyası / red.

B.V. Znakova, G.V. Zalevski. Moskva: RAS Psixologiya İnstitutu, 2008, s. 123-147.

32. Grey A.V. Dəyər-semantik paradiqma psixoloji məsləhətin ümumiləşdirilmiş nəzəriyyəsinin qurulması üçün əsas kimi // Vestnik KRAUNC. Humanitar elmlər. 2011. № 2(18).

33. Leşkeviç T.G., Zubova D.A. Mövzunun yenidən kəşfi: Yeni dəyərlərin yüksəliş nöqtələri // Qafqazın elmi düşüncəsi. 2010. № 2(62). səh. 5-11.

34. Vasyagina N.N. İnsan sosial-mədəni məkanın subyekti kimi // Rusiyada pedaqoji təhsil. 2013. No 4. S. 7-15.

35. Evnina K.Yu. Şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasında müsbət hadisələr // Elm və təhsilin müasir problemləri. 2013. No 2. S. 5-24.

36. Melnikov T.N., Potanina L.T. Bir insanın dəyər-semantik sahəsinin inkişafının ən yüksək səviyyəsi kimi akt // Moskva Dövlət Regional Universitetinin bülleteni. Seriya: Pedaqogika. 2017. No 1. S. 21-28. DOI: 10.18384/2310-7219-2017-1-21-28.

37. Lısenko S.V. Çətin həyat vəziyyətlərinin aradan qaldırılmasını təmin edən fərdin müsbət resursları haqqında müasir fikirlər // Tambov Universitetinin bülleteni. Seriya: Humanitar elmlər. 2013. No 12(128). səh. 265-271.

38. Maykova E.Yu. Muxtariyyət: Şəxsi Resurslar və Ona Dəstək üçün Psixoloji və Pedaqoji Strategiyalar // Psixoloji və Pedaqoji Tədqiqatlarda Yeni. 2011. №2. səh. 137-145.

39. Buyakas TM. Məna fenomenologiyası: ruhun çağırışı kimi məna // Məsləhət psixologiyası və psixoterapiya. 2009. No 2. S. 94-109.

24/04/2017 alındı

1. Triandis N.S. Fərdiçilik-kollektivizm və şəxsiyyət. Şəxsiyyət jurnalı. 2001, cild. 69, iss. 6, səh. 907-924. DOI: 10.1111/1467-6494.696169. (İngiliscə).

2. Moscovici S. Sosial Nümayəndəliklər: Sosial Psixologiyada Tədqiqatlar. Cambridge, Polity Press Publ., 2000, 328 s. (İngiliscə).

3. Yanitskiy M.S., Seriy A.V. Osnovnye metodo-logicheskie podhody k izucheniyu tsennostno-smyslovoy sferы lichnosti. Vestnik Kemerovskogo gosudarstvennogo universiteta kul "turы i iskusstv, 2012, № 19, s. 82-97. (Rus dilində).

4. Freyd S. Psixologiya kütləvi i analiz chelovech-eskogo "Ya", Moskva, Eksmo Publ., 2015, 191 s. (Rusca).

5. Adler A. Praktika i teoriya fərdi noy psixologiya. Moskva, Akademik. Layihə nəşri, 2015.240 (Rusca).

6. Jung C.G. Symbolically transformatsii, Moskva, AST Publ., 2008, 731 s. (Rusca).

7. Kelly G. Psixologiya lichnosti (Teoriya lichbost-nıx konstruktov) . Sankt-Peterburq, Reç” nəşriyyatı, 2000, 249 s. (Rus dilində).

8. Bandura A. Öz-özünə effektivlik. İnsan Davranışı Ensiklopediyası. New York, Academic Press, 1994, cild. 4, səh. 71-81. (İngiliscə).

9. Freyger R., Feydimen Jzh. Dzhulian Rotter i teoriya sosial "nogo kognitivnogo naucheniya, Teoriya lichnosti i lichnostnıy rost. Sankt-Peterburq, Piter nəşriyyatı, 2002, s. 570-583. (Rus dilində).

10. Maslow A.H. Po napravleniyu kpsikhologii bytiya, Moskva, Eksmo-Press Publ., 2002, 272 s. (Rusca).

11 Rogers C.R. Humanist psixologiya: Teoriya ipraktika, Moskva, MPSI nəşriyyatı; Voronej, MODEK nəşriyyatı, 2013, 456 s. (Rusca).

12. Allport G.W. Stanovlenie lichnosti, Iz-brannye trudy, Moskva, Smysl Publ., 2002, 930 s. (Rusca).

13. Maddi S. Qərar Qəbul Etməklə Məna Yaratmaq. İnsanın Məna Axtarışı. Mahwah, Lawrence Erlbaum Publ., 1998, səh. 1-25.

14. Frankl V. Chelovek vpoiskah smysla, Moskva, Tərəqqi nəşriyyatı, 1900, 196 s. (Rusca).

15. Ljengle A. Şəxs. Ekzystentsional "no-analiticheskaya teoriya lichnosti. Moskva, Genezis Publ., 2008, 159 s. (Rus dilində).

16. RokeachM. İnsani dəyərlərin təbiəti. New York, Free Press, 1973, 438 s. (İngiliscə).

17. Leontiev D.A. Psixologiya smysla: priroda, stroenie i dinamika smyslovoy real "nosti, Moscow, Smysl Publ., 2007, 484 s. (Rus dilində).

18. Maşekuaşeva M.X., Abakumova İ.V., Lukya-nenko M.A. Texnologicheskie osobennosti stanovleniya inteqral "noy smyslovoy orientatsii lichnosti v uchebnom protsesse. Severo-kavkazskiypsikhologicheskiy vestnik, 2004, № l, s. 158-172. (Rus dilində).

19. Rubinstein S.L. Bytie və samosoznanie. Sankt-Peterburq, Piter nəşriyyatı, 2015, 328 s. (Rusca).

20. Vygotskiy L.S. Psixoloji psixologiya. Moskva, Soyuz nəşriyyatı, 2006, 555 s. (Rusca).

21. Leont "ev A.N. Deyatel" nost ". Soznanie. Lichnost". . Moskva, Smysl Publ., Academia Publ., 2005, 352 s. (Rusca).

22. Asmolov A.Q. Şəxsiyyət psixologiyası. Kul "turno-istoricheskoe ponimanie razvitiya cheloveka. Moskva, Smysl Publ., Akademia Publ., 2007, 526 s.

23. Bratus B.S. Anomaliya razvitiya lichnosti. Moskva, My si" nəşriyyatı, 1988, 301 s. (rus dilində).

24. Vasilyuk F.E. Psixologiya perezhivaniya. Moskva, MGU nəşriyyatı, 1984, 200 s. (Rusca).

25. Stolin V. V. Samosoznanie lichnosti, Moskva, MGU nəşriyyatı, 1983, 288 s. (Rusca).

26. Samoregulyatsiya iprognozirovanie sosial "noqo povedeniya. Dispozitsionnaya kontseptsiya lichnosti. Pod obshch. red. V.A. Yadova. Moscow, CSFM Publ., 2013, 376 s. (Rus dilində).

27. Leontiev D.A. Novye gorizontyproblemy smysla v psikhologii. Problemy smysla vnaukah o che-loveke (k Viktora Franklanın 100 illiyi): mater, mezhdunar. konferentsii, Moskva, Smysl Publ., 2005, s. 36-49.

28. Sheldon K.M. Vvedenie v teoriyu samodetermi-natsii i novye podhody k motivatsii rosta , Sibirskiypsikho-logicheskiy jurnal , 2016, №. 62, səh. 7-17. DOI:

10.17223/17267080/62/2. (Rusca).

29. Şadrin N.S. Problema determinatsii (samodeter-minatsii) povedeniya v kul "tumo-istoricheskoy i ekzistentsional "noy psikhologii. Кул "турно-историческая псхология, 2015, № 2, s. 113-122. (Rus dilində).

30. Klochko V.E. Zakonomernosti dvizheniya psixo-logicheskogo poznaniya: problemi tsennostey i smysla vprizme transspektivbogo analiza. Tsennostnye fondu psikhologicheskoy nauki i psixologiya tsennostey. Moskva, RAS-ın Psixologiya İnstitutu, 2008, səh. 41-61. (Rusca).

31. Qalajinski E.V. Problem səviyyəsi samoreali-zatsii cheloveka: tsennostno-smyslovoy kontekst. Tsennostnye fondu psikhologicheskoy nauki i psixologiya tsennostey. Moskva, RAS Nəşriyyatının Psixologiya İnstitutu, 2008,

səh. 123-147. (Rusca).

32. Seriya A.V. Tsennostno-smyslovaya paradiqma kak osnova postroeniya obobshchennoy teorii psixo-logicheskogo konsul "tirovaniya . Vestnik KRAUNZ. Humanitarnye nauki . 2011, № 2(18), səh. 132-142. (Rus dilində).

33. Leşkeviç T.G., Zubova D.A. Pereotkrytie

sub "ektnosti: toçki rosta novyh tsennostey. Nauchnaya mysl" Kavkaza, 2010, №. 2(62), səh. 5-11. (Rusca).

34. Vasyagina N.N. Chelovek kak alt "ekt sotsiokul" turnogoprostranstva. Pedaqoq-icheskoe obrazovanie v Rossii. 2013, №. 4, səh. 7-15. (Rusca).

35. EvninaK.Y. Pozitivnыe fenomen v tsennostno-smyslovoy sfere lichnosti. Sovremennıe problemi nayki i obrazovaniya, 2013, №. 2, səh. 5-24. (Rusca).

36. Mel "nikov T.N., Potanina L.T. Postupok kak vış-şiy uroven" razvitiya tsennostno-smyslovoy sfery lichnosti. Vestnik moskovskogo əyalət dövlət regional univer-siteta. Seriya: Pedaqogika. 2017, №. l, səh. 21-28. DOI: 10.18384/2310-7219-2017-1-21-28. (Rusca).

37. Lısenko S.V. Sovremennyepredstavleniya o pozitivnыh resursah lichnosti, obespechivayushchih preodolenie trudnыh zhiznennыh situatsiy, Vestnik Tam-bovskoqo universiteta. Seriya Humanitar Elm.

2013, №. 12(128), səh. 265-271. (Rusca).

38. Maykova A.J. Avtonomiya: lichnostnye resursy i psikhologo-pedagogicheskie strategii eyo pod-derzhki. Novoe v psikhologo-pedagogicheskih issledo-vaniyah, 2011, №. 2, səh. 137-145. (Rusca).

39. Buyakas T.M. Fenomenologiya smysla: smyslkak zovdushi. Konsul "tatnvnayapsixologiya i psixoterapiya, 2009, № 2, s. 94-109. (Rus dilində).

Əlyazmanın alınma tarixi 24.04.2017

Pochtareva Elena Yurievna

pedaqoji psixologiya kafedrasının aspirantı

Ural Dövlət Pedaqoji Universiteti,

620017, Yekaterinburq, Kosmonavtlar prospekti, 26; e-poçt: [email protected] ORCID: 0000-0002-9259-6336

Müəllif haqqında

Poçtaryova Elena Yur"evna

Ph.D. Pedaqoji psixologiya kafedrasının tələbəsi

Ural Dövlət Pedaqoji Universiteti, Kosmonavtov pr., 26, Ekaterinburq, 620017, Rusiya; e-poçt: [email protected] ORCID: 0000-0002-9259-6336

Rusdilli mənbələrdə bu məqaləyə aşağıdakı kimi istinad edin:

Pochtareva EY. Şəxsiyyətin dəyər-semantik sahəsi: mahiyyəti, determinantları, inkişaf mexanizmləri // Perm Universitetinin bülleteni. Fəlsəfə. Psixologiya. Sosiologiya. 2017. Buraxılış. 4. S. 563-575. DOI: 10.17072/2078-7898/2017-4-563-575

Zəhmət olmasa bu məqaləyə ingilis dilində istinad edin:

Poçtarova E. Yu. Şəxsiyyətin dəyər-məna sahəsi: mahiyyəti, determinantları, inkişaf mexanizmləri // Perm Universitetinin Herald. “Fəlsəfə. psixologiya. sosiologiya. 2017. Iss. 4. S. 563-575. DOI: 10.17072/2078-7898/2017-4-563-575

O.I.Bliznetsova

Pedaqoji elmlər namizədi, Nijnevartovsk Dövlət Humanitar Elmlər Universitetinin Təhsil və İnkişaf Psixologiyası kafedrasının dosenti

I. P. Şapenkova

Nijnevartovsk Dövlət Humanitar Universitetinin Təhsil və İnkişaf Psixologiyası kafedrasının aspirantı

TƏLƏBƏLƏR ŞƏXSİYYƏTİNİN DƏYƏR VƏ SEMANTİK SAHƏSİ

TƏHSİLİN MƏQSƏDİ KİMİ

ANNOTASİYA. Məqalədə universitetin təhsil məkanında tələbələrin şəxsiyyətinin dəyər-semantik sferasının tərbiyəsi problemlərindən bəhs edilir.

Məqalə ali təhsil müəssisəsinin təhsilində tələbə şəxsiyyətinin aksioloji və milli sferasının inkişafı problemlərinə həsr edilmişdir.

20-21-ci əsrlərin əvvəllərində cəmiyyətdə baş verən dərin dəyişikliklər insan həyatının müxtəlif sahələrində şəxsiyyət dəyərlərinin yenidən qiymətləndirilməsinə və onlara münasibətin dəyişməsinə səbəb oldu. “Kütləvi mədəniyyətlə dolu mənəvi-dəyər boşluğu kontekstində eklektik dəyər oriyentasiya sisteminə malik gənclər nəsli yetkinliyə qədəm qoydu ki, bu da onların məhdud sosiallaşması, obyektiv və təbii dünyaya inamının itməsi, sosial münasibətlərin deformasiyası ilə xarakterizə olunur. , sosial yönümlü şəxsiyyətlərdə çaşqınlığın artması". Bu gün dəyərlər sisteminin formalaşdırılması problemi səriştə əsaslı yanaşma kontekstində “müasir təhsilin reallığı” kimi müəyyən edilir. Bacarıqlar arasında Dünyada dəyər-semantik oriyentasiya kompetensiyaları başlıca olaraq seçilir: varlıq, həyat, mədəniyyət, elm, istehsal, sivilizasiyalar tarixi, dinlər dəyərləri. Şəxsiyyətin xüsusi bir sahəsi kimi dəyərlər sisteminin formalaşması çox vaxt təhsilin əsas məqsədi və mahiyyəti kimi qəbul edilir. Bununla belə, təhsil praktikasında tələbələrin peşə hazırlığı, uyğunlaşması, idrak sferasının inkişafı ilə bağlı təlim psixologiyasının problemləri prioritet olaraq qalır və etik və mənəvi istəklərin formalaşdırılmasına, mənalılığına əhəmiyyətsiz yer verilir. həyat mövqeyi, fərdin daxili aləminin əsasını təşkil edən keyfiyyətlər.

Bənzər bir tendensiya ali təhsil sahəsində də davam edir, onun əsas vəzifəsi peşəkar qabiliyyətlərin və peşəkar səriştələrin inkişafı olaraq qalır və fərdin dəyər-semantik sferasının formalaşması ya özünü idarəetmə problemi kontekstində öyrənilir. fərdin qətiyyəti və özünü həyata keçirməsi və ya dini etiqad kontekstində və ya peşə seçməyə psixoloji hazırlığı. Bu cür tədqiqatlar tədqiqat predmetinin mahiyyəti haqqında mövcud nəzəri fikirləri müəyyən dərəcədə genişləndirir və şəxsiyyətin dəyər-semantik sferası onun şərti, amili və ya effektivlik göstəricisi hesab edilir, onun tərbiyəsinin məqsədi göstərilmir. .

Şəxsiyyətin dəyər-semantik sahəsinin təhsilin məqsədi kimi öyrənilməsi bir sıra metodoloji çətinliklərlə əlaqələndirilir, bunlardan ən vacibləri bunlardır: təhsilin psixoloji konsepsiyasının olmaması ("təhsil psixologiyası" bölməsi yoxdur). pedaqoji psixologiya üzrə bir sıra dərsliklərdə); “şəxsiyyətin dəyər-semantik sferası” anlayışının şərhində qeyri-müəyyənlik; onun tədqiqat metodlarına yanaşmaların uyğunsuzluğu, dəyərlərin ontogenez problemlərinə kifayət qədər diqqət yetirilməməsi.

Məişət psixologiyasında dəyər-semantik sfera bir çox müəlliflər tərəfindən öyrənilir və insan həyatının məna və məqsədlərini formalaşdıran və onlara nail olmaq yollarını tənzimləyən funksional sistem kimi qəbul edilir (S.L.Rubinşteyn, A.N.Leontyev, B.S.Bratus, N.İ.Nepomniaççaya); struktur komponentləri öyrənilir

Şəxsiyyətin dəyər-semantik sferası: dəyər istiqamətləri, şəxsi mənalar və münasibətlər (A.G.Asmolov, B.S.Bratus, A.V.Seri, E.A.Berezina), dəyər-semantik formasiyalar (Yu.M.Kuznetsova) , dəyər münasibəti (F.F.Vasilyuk, B.I.Dodonov, D.A. Leontyev), hiss formalaşması (B.S.Bratus, A.Q.Asmolov) və tənzimləmə (A.G.Zdravo-mıslov, V.B.Olşanski, M.S.Yanitski).

D.A.Leontiev dəyərlərin fəaliyyət göstərməsinin dinamik aspektlərinin tədqiqində şəxsi dəyərlərin digər ümumiləşdirilmiş semantik istiqamətlərlə birlikdə məna formalaşmasının mənbəyi olan şəxsiyyətin semantik sferasının mərkəzi strukturu kimi başa düşülməsini təklif edir. Semantik strukturların funksional əlaqələri sxemində müəllif "transsituasiya və supraaktivlik" xarakteri daşıyan şəxsi dəyərləri "semantik tənzimləmə sistemlərinin ən yüksək (ierarxik) səviyyəsi ... məna yaradan kimi fəaliyyət göstərən" kimi ayırır. bütün digər strukturlara münasibətdə” . Şəxsiyyətin tərbiyəsi problemi kontekstində "şəxsi məna" anlayışı A. G. Asmolov tərəfindən nəzərdən keçirilir, ona görə şəxsi mənada reallıq insan üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən biliklər, motivlər, məqsədlər tərəfdən açılır. şüurun xüsusiyyətləri, nisbi sabitlik, müsbət rəngləmə, hərəkətlərdə və davranışlarda həyata keçirilir. Məna nəzəriyyəsi daxili ümumi psixoloji dəyərlər nəzəriyyəsinin əsas komponenti kimi A.V.Abakumovanın tədqiqatında nəzərdən keçirilir, o, insanın dəyər-semantik sferasının inkişaf mexanizmlərinə diqqət çəkir və bir sıra mərhələləri müəyyən edir. məna nəzəriyyəsinin formalaşmasında. Birinci mərhələ psixoloji kateqoriya kimi məna probleminin formalaşdırılmasıdır; ikincisi, məna formalaşması problemi ilə bağlı fikirlərin inkişafı, psixologiyanın ayrı-ayrı sahələrində məna sferasının aktual tədqiqatlarında təcrübənin toplanması, müxtəlif məna formalaşmalarının, onların müxtəlif növlərinin, sistem və strukturlarının mövcudluğunu təsdiqləyən, habelə müvafiq konseptual aparatın genişləndirilməsi, praktiki psixologiyada məlumatların istifadəsi və o dövrdə qəbul edilmiş paradiqma çərçivəsinə uyğun gəlməyən halların qeydiyyatı kimi; üçüncüsü, D.A.Leontyev, B.S.Bratus, A.G.Asmolovdan sonra - “semantik formasiyaların təsnifatının yaranması” mərhələsi kimi.

Gördüyümüz kimi, müxtəlif anlayışlarda dəyər-semantik sfera müəyyən funksiyaları yerinə yetirən və digər komponentlərlə (idrak, motivasiya, affektiv) və müəyyən münasibətlərlə bağlı olan şəxsiyyət komponenti kimi qəbul edilir. Beləliklə, M.Rokeach aşağıdakıları ayırır: öz müqəddəratını təyinetmə problemlərinin həlli, ideoloji və ya dini oriyentasiya seçimi və s. ilə əlaqəli “təcili funksiyalar” və “uzaqdan funksiyalar”: adaptiv və eqo qoruyucu, özünə haqq qazandırmaq üçün zəruridir. Yu.M.Kuznetsova şəxsiyyət dəyərlərinin funksiyaları haqqında mövcud müxtəlif fikirləri aşağıdakı kimi sistemləşdirməyi təklif edir: adaptiv, eqo-mühafizə, dəyər ifadə funksiyası, sistem yaradan, məna yaradan, nəzarət funksiyası, həvəsləndirici (aktivləşdirici) funksiya. Eyni zamanda, tənzimləmə funksiyası şəxsi dəyərlərin aparıcı funksiyası kimi tanınır. İnsan həyatının strukturundakı mövqeyə görə S.S.Bubnova dəyər oriyentasiyalarının üç səviyyəsini təsvir edir: dəyərlər-ideallar, ən ümumi, mücərrəd: mənəvi və sosial; şəxsiyyət xüsusiyyətləri kimi təzahür edən dəyər-xassələr; dəyərlər-davranış rejimləri, dəyər-xassələrin həyata keçirilməsi və təmin edilməsinin ən xarakterik vasitəsi.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, psixologiyada dəyər anlayışı ən çox “şəxsi məna” anlayışı ilə əlaqələndirilir. D. A. Leontiev, "fenomenin obyektiv mənası ilə subyekt üçün mənası" - "şəxsi məna" arasında fərq qoymağın zəruriliyini qeyd edərək, dəyərləri şüurun məhsulu kimi başa düşməyin yanlışlığı barədə xəbərdarlıq edir və mənasını subyektiv əhəmiyyət kəsb edir. emosional rənglənməsində və subyekt tərəfindən onların öz həyatında rol və yerini dərk etməsində, müəyyən ehtiyacların ödənilməsində, reallıqda özünü göstərən cisim və reallıq hadisələri.

müəyyən dəyərlərin sövdələşməsi və mənaların dinamikası probleminin həlli prosesləri işıqlandırır: məna formalaşması, məna şüuru, məna quruculuğu.

D.A.Leontiev dəyər oriyentasiyalarını subyektin öz dəyərləri haqqında, onun üçün nəyin dəyərli olduğu haqqında şüurlu təsəvvürləri - istər sosioloji, istərsə də psixoloji şifahi metodlardan istifadə etməklə aşkar edilən bir şey kimi müəyyən edir. Bununla belə, onun fikrincə, dəyər təmsilləri, hətta onlarla fərdin həqiqi dəyərləri arasındakı bütün mümkün uyğunsuzluqları nəzərə alaraq, tamamilə dəyər istiqamətlərinə endirilə bilməz. Hətta səthi fenomenoloji təhlil hər hansı bir insanın şüurunda dəyər yönümləri ilə yanaşı, müxtəlif digər dəyər təmsillərinin də olduğunu görməyə imkan verir. Bu cür təmsillərə aşağıdakılar daxildir: müəyyən sosial qruplar və ya bütövlükdə cəmiyyət tərəfindən insana qoyulan və onun həyata keçirdiyi gözləntiləri əks etdirən dəyər stereotipləri; dəyər idealları, bunun mənası insanın öz dəyərlərini qiymətləndirməyi və öz təxəyyülündə bugünkündən fərqli olan dəyərlərə doğru öz hərəkətini layihələndirə bilməsi (ekstrapolyasiya) deməkdir. subyektin dəyərləri; dəyər perspektivi və ya müəyyən bir gələcəkdə (5, 10, 20 il ərzində) bir insanın öz dəyərləri haqqında fikirləri, dəyər yönümləri ilə dəyər idealları arasında bir növ ara nöqtədir. Yetkin, inkişaf etmiş bir şəxsiyyətin strukturunda dəyərlər yüksək şüurla xarakterizə olunur və perspektivli strateji həyat məqsədləri və həyat motivləri funksiyasını yerinə yetirir, lakin D.A.Leontyevin fikrincə, şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasında geniş şəxsiyyət tərəfindən tanınan sosial dəyərlərin spektri də əks olunur, lakin həmişə onun öz həyat məqsədləri və prinsipləri kimi qəbul edilmir.

İnsanın həyat məqsədlərini müəyyən edən dəyər istiqamətləri onun üçün şəxsi məna daşıyanı ifadə edir. K.A.Abulxanova-Slavskaya və A.V.Bruşlinski dəyər yönümləri sisteminin təşkilində semantik təmsillərin rolunu aşağıdakı funksiyalarda təzahür etdirirlər: müəyyən dəyərlərin qəbulu (və ya inkarı) və reallaşdırılması; onların əhəmiyyətini gücləndirmək; zamanla bu dəyərlərin saxlanması (və ya itirilməsi).

B. S. Bratus şəxsi dəyərləri onun həyatının bir insanın həyata keçirdiyi və qəbul etdiyi ümumi mənaları kimi başa düşür. O, şəxsi dəyərləri həyatın şüurlu mənaları kimi ayırır və həyata uyğun semantik və emosional təcrübə ilə təmin olunmayan bir insana münasibətdə elan edilmiş, "adlandırılmış", xarici dəyərlərdir. L. G. Budinaite və T. V. Kornilova da vurğulayırlar ki, subyektin təkcə şüur ​​baxımından deyil, həm də qəbul etmək və ya rədd etmək qərarı ilə bağlı müəyyən münasibəti olan mənalar şəxsi dəyərlərə çevrilir. Deməli, mənaların daxili qəbulu şəxsi dəyərlərin formalaşması üçün şərtdir.

Yuxarıda təqdim olunan nəzəri mövqelərin təhlili şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasını təşkil edən bir sıra komponentlərin hipotetik tərifi üçün əsas olmuşdur, burada dəyər anlayışı əsasdır: dəyərlər-bilik, dəyərlər-motivlər, dəyərlər- məqsədlər, dəyərlər-mənalar.

Bilik-dəyərlər və ya “məlum” dəyərlər insanın şüurunda ideyalar, obrazlar, müxtəlif dəyərlərin məzmunu haqqında biliklər şəklində əks olunur, lakin onlar insanın həyatının xarakterini, onun şəxsiyyətini müəyyən etmir, məsələn: "Mən bunun vacib olduğunu bilirəm."

Şüurlu, mənalı olmaqla, insan tərəfindən “qəbul edilən” dəyər-motivlər onun fəaliyyətinin stimuluna çevrilərək dəyər yönümlərinin əsasını təşkil edir, onun dünyaya münasibətinin xarakterini müəyyən edir. Məsələn: "bu mənim üçün vacibdir, çünki...".

Dəyər-məqsədlər fəaliyyətlərin faktiki həyata keçirilməsinin, fərdin real hərəkətlərinin əsasını təşkil edir və nəticə əldə etmək, daxili maneələri dəf etmək üçün hərəkət etmək imkanı verir, məsələn: "Mən çalışıram. və buna görə də.".

Dəyərlər-mənalar dünyanın bir insan üçün şəxsi əhəmiyyətini əks etdirir, onun bir dəyər kimi mövcudluğu haqqında bilik ona qarşı "qərəzli" münasibətə çevrildikdə, bunlar insanın həyat məqsədləri, emosional vəhdətində "mənalı oriyentasiyaları"dır. həyatın zənginliyi və özünü həyata keçirməkdən məmnunluq. Məsələn: “Həyatımı onsuz təsəvvür edə bilmirəm”.

Seçilmiş komponentlər yalnız şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının struktur komponentləri kimi deyil, həm də fərdin dəyərlərin daxililəşdirilməsi mərhələləri kimi qəbul edilə bilər, yəni. əvvəlcə nəyinsə ideyası yaranır, biliyə, məfhuma çevrilir, insan tərəfindən qəbul edilir, onun fəaliyyətini stimullaşdırır, istəklərinin məqsədinə çevrilir və nəticədə insan üçün həyatın mənasına çevrilir.

Nijnevartovsk şəhərindəki ümumtəhsil məktəbi və incəsənət məktəbinin şagirdlərinin dominant dəyərlərini müəyyən etmək məqsədilə apardığımız pilot araşdırma yuxarıda göstərilən mövqeləri təsdiqlədi və məlum olan bir sıra metodlardan istifadə etməklə əldə edilən nəticələrin uyğunsuzluğunu aşkar etdi. dəyər-semantik sferanın öyrənilməsi üçün psixologiyada: şifahi məyusluq testi (L. N. Sobchik), E. B. Fantalovanın "Dəyər istiqamətləri" metodologiyası (M. Rokeach metodologiyasının dəyişdirilmiş versiyası). Bu metodların nəticələrinin müqayisəli təhlili göstərdi ki, eyni qrup respondentlərin iyerarxiyasında eyni dəyər müxtəlif metodlara görə müxtəlif yerləri tutur, halbuki tədqiqatın məqsədi bu iyerarxiyanı müəyyən etməkdir. Çox güman ki, orta göstəricilər bu fərqləri kompensasiya edir, baxmayaraq ki, real həyatda onlar aydındır.

Şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının diaqnostikası üçün hazırladığımız metodologiya yuxarıda qeyd olunan bəzi problemlərin aradan qaldırılması cəhdidir.

Sorğuya gənclər mühitində prioritet olan pilot tədqiqatların nəticələrinin məzmun təhlili nəticəsində müəyyən edilmiş 12 dəyər bloku daxil edilib: aktiv aktiv həyat, sağlamlıq, maraqlı iş, təbiətin gözəlliyi, maliyyə təhlükəsiz həyat, bilik, həqiqi dostlara sahib olmaq, sənət, xoşbəxt ailə həyatı, cəmiyyətin tanınması, yaradıcılıq, fəaliyyət və mühakimə azadlığı. Blokların hər birində dəyəri xarakterizə edən bir sıra ifadələr var: A) dəyər-bilik, B) dəyər motivi, C) dəyər-məqsəd, D) dəyər-məna. Respondentlərdən təqdim olunan ifadələrdən seçim etmələri və ya sonuncu açıq E) variantını tamamlamaları xahiş olundu. Subyektlər seçimlərini diaqnostika üçün təqdim olunan dəyərlərin seriya nömrəsi altında formada qeyd etdilər: məsələn: 1. C), 4. A) və ya: 10. E) struktur komponentlər üzrə dəyərlər. Nəticədə, tələbələrin dəyərlərinin iyerarxiyası və hər blok üçün dominant dəyərlər aşkar edilmişdir.

Daha sonra sorğu vərəqəsi stimullaşdırıcı materialla tamamlandı, məzmunu 8 dəyər bloku ilə artırıldı, onlar da öz növbəsində məzmununa görə qruplaşdırıldı: özünü həyata keçirmə dəyərləri, idrak dəyərləri, həyati dəyərlər, mənəvi dəyərlər. Özünü həyata keçirmə dəyərləri qrupuna daxildir: aktiv aktiv həyat, maraqlı iş, ailə həyatı, yaradıcılıq, hərəkət və mühakimə azadlığı. Bilik dəyərlərinə aşağıdakılar daxildir: təbiətin gözəlliyi, elmin, incəsənətin, ictimai münasibətlərin, insanın və onun daxili aləminin. Həyati dəyərlər sferasına daxildir: sağlamlıq, maddi cəhətdən təhlükəsiz həyat, həqiqi dostların olması, həzz və əyləncə, xarici cəlbedicilik. Mənəvi dəyərlər sferası belə qiymətlilərlə təmsil olunur

kimi: xeyirxahlıq, mərhəmət və insanlara xidmət, əxlaq, vətənpərvərlik, iman və dini inanclar.

Edilən düzəlişlər nəticəsində anket iki variantda tətbiq edilib. Birincidə respondentlərdən hər bir dəyər üçün təqdim olunan ifadələrdən seçim etmələri və ya sonuncu yarımçıq ifadəni tamamlamaları xahiş olunur. Subyektlər diaqnostika üçün təqdim olunan dəyərlərin seriya nömrəsi altında öz seçimlərini də qeyd etdilər. Metodologiyanın ikinci variantı struktur baxımından bir qədər dəyişdirilmişdir (“CSSL Anketi”). Onun məqsədi eyni qaldı - respondentlərin bir sıra təklif olunan dəyərlərə münasibətinin diaqnozu və şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının struktur komponentlərinin və mənalı xüsusiyyətlərinin inkişaf səviyyələrini müəyyən etmək. Bütün ifadələr təsadüfi qaydada təklif olunur və respondentlər hər bir ifadəni ya razılaşır, ya da inkar edərək seriya nömrəsi altında qeyd edirlər. Bu zaman sorğu vərəqəsinə cavabların təsadüfiliyini üzə çıxaran ifadələr-səmimiyyət və obyektivlik göstəriciləri daxil edilir.Hər bir dəyərin subyektləri tərəfindən struktur komponentlər və məzmun sahələri üzrə seçimlərinin ümumi sayı hesablanır. Nəticədə dəyər-semantik sferanın hər bir struktur komponenti və mənalı xüsusiyyətləri üçün dominant dəyərlər üzə çıxır. Təklif olunan anketin etibarlılığı M. Rokeach-ın dəyərlərinin sıralanması metodundan istifadə etməklə əldə edilən məlumatların, həmçinin altı ay fasilə ilə ikinci tədqiqat zamanı əldə edilən məlumatların müqayisəsi nəticələri ilə təsdiqlənir. Genişləndirilmiş fənlər üzrə təkrar tədqiqatda (85 incəsənət məktəbi şagirdi, 85 orta məktəb tələbəsi, 22 ali məktəb tələbəsi) əldə olunan nəticələrin sabitliyi, habelə mülahizələrin məzmununa daxil edilmiş mühakimələrin daxili uyğunluğu. sorğu anketi onun etibarlılığının göstəricisi kimi çıxış edə bilər.

Şagirdlərin şəxsiyyətinin dəyər-semantik sferasının diaqnostikası (22 respondent) struktur komponentlərin (dəyərlər-bilik, dəyər-motivlər, dəyərlər-məqsədlər, dəyər-mənalar) inkişaf səviyyəsinin müəyyən edilməsi əsasında aparılmışdır. xüsusiyyətlər (öz müqəddəratını təyinetmə, idrak, həyati və mənəvi dəyərlər) . Struktur komponentlər üzrə məlumatların təhlili bilik dəyərlərinin (77,2%) və dəyər motivlərinin (54,4%) yüksək inkişaf səviyyəsinin, eləcə də dəyər-məqsədlərin orta inkişaf səviyyəsinin üstünlük təşkil etdiyini aşkar etdi. (65,6%) və dəyər-mənalar (68,1%). Dəyər biliyinin aşağı inkişaf səviyyəsi aşkar edilməmişdir, dəyər motivləri cüzi şəkildə təmsil olunur (şagirdlərin 4,5%-də). Aşağı səviyyədə olan dəyər-mənalar fənlərin 27,2 faizində aşkar edilib, yüksək səviyyədə isə bir qədər təmsil olunub (şagirdlərin 4,5 faizində). Dəyər-məqsədlərin aşağı və yüksək səviyyələri bərabər nisbətdədir - 18,1%. Şagird şəxsiyyətinin dəyər-semantik sferasının məzmun xüsusiyyətləri ondan ibarətdir ki, özünü həyata keçirmə baxımından yüksək səviyyə (59%), idrak dəyərləri, həyati və mənəvi dəyərlər sferasında isə - üstünlük təşkil edir. orta səviyyə, müvafiq olaraq, 50; 68.1; 68,1%%. Şagirdlərin 36,8 faizində bilik dəyərlərinin yüksək inkişaf səviyyəsi, 13,5 faizində isə aşağı səviyyədə aşkar edilib. Tələbələr arasında həyati dəyərlərin aşağı səviyyəsi aşkar edilməmişdir. Aşağı səviyyədə olan mənəvi dəyərlər subyektlərin 27% -də, yüksək səviyyə isə bir qədər təmsil olunub - respondentlərin yalnız 4,5% -də.

Məktəb yaşından şagird yaşına keçid dövründə şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasında baş verən dəyişikliklərin tendensiyasını müəyyən etmək məqsədilə 25 respondentdən ibarət seçmə üzrə orta ümumtəhsil məktəbinin 10-cu sinif şagirdləri arasında tədqiqat aparılmışdır. Məlumatların təhlili göstərdi ki, bütün struktur komponentlər arasında orta səviyyə üstünlük təşkil edir; dəyərlər-bilik və dəyər motivləri tələbələrin 44%-də və 12%-də müvafiq olaraq yüksək səviyyədədir və aşağı səviyyədə onlar bərabər şəkildə ifadə olunur (hər biri 4%), dəyər-məqsədlər 28%-də aşağı səviyyədədir. tələbələrin və 4%-də yüksək səviyyədə; yüksək səviyyədə dəyər-mənalar aşkar edilməmiş, aşağı səviyyədə isə respondentlərin 28%-də aşkar edilmişdir.

Bütün göstəricilər üzrə məzmun xüsusiyyətlərinə görə orta səviyyə də üstünlük təşkil edir. Bilik və mənəvi dəyərlərin dəyərləri arasında şagirdlərin 28% və 32% -ində aşağı səviyyə, müvafiq olaraq 8% və 12% -də yüksək səviyyə aşkar edilmişdir; həyati dəyərlərin aşağı səviyyəsi aşkar edilməmişdir və özünü həyata keçirmə dəyərləri sferasında əhəmiyyətsiz şəkildə təmsil olunur. Özünü həyata keçirmə sahəsində ən əhəmiyyətlisi ailə, azadlıq, daha az - maraqlı iş və yaradıcılıq, bilikdə - təbiət, daha az - insan, həyati - dostluq, maddi rifah, zövq və əyləncədir.

1 və 2 nömrəli histoqramlar Nijnevartovsk Dövlət Humanitar Universitetinin tələbələri və orta məktəb tələbələrinin şəxsiyyətinin dəyər-semantik sferasının struktur və məzmun komponentlərinin nisbətini göstərir.

Histoqram 1

NSGU tələbələrinin və orta məktəb şagirdlərinin şəxsiyyətinin dəyər-semantik sferasının struktur komponentlərinin nisbəti

Histoqram 1-dən göründüyü kimi, yüksək səviyyəli dəyər-semantik sferanın struktur komponentlərində əhəmiyyətli fərqlər bilik dəyərləri (77,2% -ə qarşı 44%) və motiv dəyərləri (54,4% -ə qarşı 12%) ilə bağlıdır. Tələbələrin və şagirdlərin dəyər-mənaları ciddilik dərəcəsində əhəmiyyətli fərqlərə malik deyil, çox güman ki, həyat məqsədlərinin vəhdəti, həyatın emosional zənginliyi və özünü həyata keçirməkdən məmnunluq daha sonra, şəxsiyyətin yetkinliyi mərhələsində meydana gəlir. . Eyni zamanda, şagirdlərin 4,5%-i dəyər-semantik sferanın strukturunun bu komponentini yüksək səviyyədə tapmışdır.

NSGU tələbələri və orta məktəb şagirdlərinin şəxsiyyətinin dəyər-semantik sferasının məzmun xüsusiyyətlərinin əlaqəsi

özünüdərk özünüdərk bilik həyati həyati mənəvi mənəvi

(ST) (ST) (ST) (ST) (ST) (ST) (ST) (ST)

□ aşağı:■ orta yüksək

Histoqram 2-də təqdim olunan məlumatlardan göründüyü kimi, şagirdlərin şəxsiyyətinin dəyər-semantik sferasının mənalı xüsusiyyətləri bütün göstəricilər üzrə təhsil məktəbinin şagirdlərinə nisbətən daha yüksəkdir. Daha çox fərqlər özünü yerinə yetirmə dəyərlərinə (59% -ə qarşı 28% - yüksək səviyyədə) və bilik dəyərlərinə (36,3% -ə qarşı 8% - yüksək səviyyədə) aiddir. Tələbələr arasında həyati dəyərlərin göstəriciləri bir qədər yüksəkdir, bu, yəqin ki, bu dəyərlərin fəaliyyət növündən asılı olmayaraq hər bir insan üçün vacib olması ilə əlaqədardır. Tələbələrin mənəvi dəyərləri tələbələrinkindən bir qədər yüksəkdir (86,1% -ə qarşı 56% - orta səviyyədə). Eyni zamanda, yüksək səviyyədə tələbələrin göstəriciləri bir qədər yüksəkdir (12% -ə qarşı 4,5%).

Təqdim olunan nəticələrin keyfiyyətcə təhlili bir sıra ilkin nəticələrə əsas verir: universitet təhsilinə keçidlə dəyər-semantik sfera dəyərlər-məqsədlərin və dəyər-mənaların əhəmiyyətinin gücləndirilməsi istiqamətində dəyişikliklərə məruz qalır və özünü həyata keçirmə dəyərlərinin və idrak dəyərlərinin məzmun xüsusiyyətləri baxımından, bundan əlavə, mənəvi dəyərlərin əhəmiyyətinin artması tendensiyası mövcuddur. Həyati dəyərlərin (sağlamlıq, maddi cəhətdən təhlükəsiz həyat, həqiqi dostların olması, həzz və əyləncə, xarici cəlbedicilik) ciddiliyində heç bir fərq yox idi, onlar həm tələbələr, həm də tələbələr üçün eyni dərəcədə əhəmiyyətlidir.

Problemin sonrakı tədqiqi üçün həlli zəruri olan tapşırıqların çeşidini təyin edən tələbələrin dəyər-semantik sferasının pilot tədqiqatının nəticələri bunlardır:

İlkin məlumatların dəqiqləşdirilməsi üçün respondentlərin seçmə dairəsinin genişləndirilməsi;

Şəxsiyyətin dəyər-semantik sferasının mənalı xüsusiyyətlərinin təhsilin məqsədi kimi şagird şəxsiyyətinin formalaşmasına təsirinin xüsusiyyətlərinin aşkara çıxarılması;

təhsil prosesində şagird şəxsiyyətinin dəyər-semantik sferasının dəyişdirilməsinin psixoloji mexanizmlərinin öyrənilməsinin nəzəri və metodoloji əsaslandırılması;

Tələbəni ideal dəyərlər formaları ilə təmin edən xüsusi məkan kimi universitetin təhsil mühitinin psixoloji təhlili, daxililəşdirilməsi tələbələrin peşə hazırlığının keyfiyyətinə qoyulan tələblərə uyğun şəxsiyyətin formalaşmasını təmin edəcək.

ƏDƏBİYYAT

1. Abakumova İ.V. Tədris prosesində məna formalaşması: Dissertasiyanın avtoreferatı. dis. ... Dr. psikhol. Elmlər. Rostov n/a, 2003.

2. Abulxanova-Slavskaya K.A., Bruşlinski A.V. S. L. Rubin-Şteynin fəlsəfi və psixoloji konsepsiyası: anadan olmasının 100 illiyinə. M., 1989.

3. Asmolov A.Q. Şəxsiyyətin psixologiyası: Ümumi psixoloji təhlilin prinsipləri. M., 2002.

4. Bratus B.S. şəxsiyyət anomaliyaları. M., 1988.

5. Bubnova S.S. Çoxölçülü qeyri-xətti sistem kimi şəxsi dəyər istiqamətləri. M., 1998.

6. Budinaite G.L., Kornilova T.V. Fərdi dəyərlər və mövzunun şəxsi şərtləri // Psixoloji jurnal. 1993. V. 24. No 5.

7. Təhsil: müasir paradiqmalar / Ed. red. Z.A.Batışaeva və A.K.Bykov. M., 2006.

8. Zimnyaya I. A. Əsas səlahiyyətlər təhsildə səriştə əsaslı yanaşmanın effektiv-məqsədli əsası kimi. M., 2004.

9. Kuznetsova Yu.M. Şəxsiyyətin dəyər formalaşmasının struktur və məzmun xüsusiyyətləri: Dissertasiyanın xülasəsi. dis. . cand. psixoloq. Elmlər. M., 2006.

10. Leontiev D.A. Məna psixologiyası: məna reallığının təbiəti, strukturu və dinamikası. M., 1999.

11. Leontiev D.A. Subyektiv semantika və hisslərin formalaşması // Vestnik Mosk. universitet Ser. 14. Psixologiya. 1990. № 3.

12. Leontiev D.A. Həyat Mənası Orientasiya Testi (SJO). 2-ci nəşr. M., 2006.

13. Leontiev D.A. Fərdi və qrup şüurunda dəyər təmsilləri: növlər, təyinedicilər və zamanla dəyişikliklər // Psixoloji baxış. 1998. No 1. S. 13-25.

14. Leontiev D.A. Fənlərarası konsepsiya kimi dəyər: çoxölçülü yenidənqurma təcrübəsi // Fəlsəfə sualları. 1996. № 4.

15. Nurlıqayanov İ.N. Şəxsiyyətin öz müqəddəratını təyinetmə və onun dəyər-semantik sferası: fərdi tipoloji və gender fərqləri: Dissertasiyanın xülasəsi. dis. ... cand. psixoloq. Elmlər. Ufa, 2007.

16. Sobçik L.N. Şifahi məyusluq testi. SPb., 2002.

17. Fantalova E.B. Motivasiya və daxili münaqişələrin öyrənilməsinə bir metodoloji yanaşma haqqında // Psixoloji jurnal. 1992. V. 23. No 1.