Ushinsky Konstantin Dmitrieviç hekayələri. Təhsil üçün nağıllar və ya Ushinsky - uşaqlar üçün. Qısa hekayələr uşaqlar üçün

Düşünürəm ki, siz hamınız Konstantin Dmitrieviç Uşinskinin kim olduğunu eşitmisiniz - böyük rus müəllimi və ya necə deyərlər, "rus müəllimlərinin müəllimi".

"İki keçi" nağılı

İki keçinin çayı keçərkən necə qarşılaşdığı və bir-birinə yol vermək istəmədiyi və nəticədə hər ikisinin çaya düşməsi haqqında. İnadkarlığa lağ etmək üçün yazılmışdır. Uşağınız inadkardır? Onunla bu nağılı oxuyun, personajlara birlikdə gülün və sonra uşaqdan soruşun: "Katya (Slava, Mişa və s.), sən də bəzən eyni şeyi etmirsən?" Uşaq kənardan necə göründüyünü dərk etsin.

"Kor at" nağılı

Atın sahibinin həyatını necə xilas etdiyi haqqında və o, həmişə ona baxacağını vəd etdi. Və ona ehtiyac qalmayanda vədini unudub atı küçəyə qovdu. Bu nağılın köməyi ilə onun nə söz verdiyindən danışa bilərsiniz - dayanın, xəyanətin nə qədər iyrənc olduğunu göstərin. Bundan əlavə, uşağınıza ədalətin həmişə qalib gələcəyini göstərə bilərsiniz.

"Külək və Günəş" nağılı

Kimin daha güclü olduğunu necə mübahisə etdikləri və paltarı kişidən çıxarmağa çalışdıqları haqqında. Nağıl öyrədir ki, qəzəbin köməyi ilə deyil, məhəbbət və xeyirxahlıqla daha çox şey əldə etmək olar.

"İki şum" nağılı

İki tamamilə eyni pulluğun necə fərqləndiyi haqqında: biri parıldadı, ikincisi paslandı. Uşaqlarda əməksevərlik tərbiyəsi üçün bu nağılı xüsusi olaraq oxuyun.

"Tülkü və keçi" nağılı

- tülkünün keçidən necə hiylə quraraq quyudan çıxması haqqında. Çocuğunuza vəziyyəti təhlil etməyi öyrədə bilərsiniz və özünü burnunun idarə etməsinə imkan verməyin. AMMA! Uşağa hiyləgər olmağın çox yaxşı olduğunu öyrətməməlisən, əks halda bunu sonradan özünüz hiss edəcəksiniz. Hiyləgərlik yalnız çətin vəziyyətdən çıxış yolu tapmaq üçün yaxşıdır. Və nağılın başlanğıcına diqqət yetirsəniz, uşağa çətin vəziyyətə düşməmək üçün diqqətli olmağınız lazım olduğunu göstərə bilərsiniz.

“Xoruz və it”, “Qaçaq pişik”, “Tülkü və qazlar”, “Qarğa və xərçəng” nağılları “Tülkü və keçi” nağılı ilə eyni məqsədlərə uyğundur. Beləliklə, bir problem bütün həftə verilə bilər. Yeni forma, amma məna eynidir. Belə çıxır ki, biz həqiqəti təkrar edirik, amma maraq sönmür! Və hamınız bilirsiniz ki, Təkrar bir anadır ... Xeyr, peçenye deyil, əzab deyil, öyrənmə!

"Xoruz və it" nağılında bu heyvanların kasıb qocalarla necə yaşadığından bəhs edir. Ancaq yeməyə heç bir şeyləri yox idi və sahiblərini tərk etmək qərarına gəldilər. Xoruzla it meşəyə getdilər. Gecə xoruz ağaca dırmaşdı, it yarpaqları qazdı. Səhər xoruz həmişəki kimi mehribanlıqla günəşə banladı. Və tülkü bu mahnını eşidib xoruzu yemək istədi. Bir ağacın altına qaçdı və onu ziyarət etməyə çağırmağa başladı. Və deyir: "Dostuma zəng edəcəm". Fırıldaqçı şam yeməyinin iki qat böyük olacağına sevindi və dedi: "Zəng et!" İt qaçaraq gəlib tülkünü parçaladı.

"Qaçaq pişik" nağılında pişiyin hiyləgərliyindən danışır, buna görə hamı əvvəlcə bəlaya düşüb, sonra isə qaçıb. Pişik tez-tez sahiblərindən bir şey oğurlamağa çalışırdı, bunun üçün onu aldı. Həyətdə bir də keçi və qoç var idi. Dedilər ki, pişik düz deyir. Və belə bir fikrə gəldi ki, xama yediyi üçün sahibləri keçi və qoç yeməyə icazə verməli olacaqlar. Hamısı meşəyə qaçmağa qərar verdilər. Orada bir ayı ilə qarşılaşdılar və hamısı birlikdə yatmağa getdilər. Gecə isə canavarlar onların yanına gəldi. Lakin pişik onları alt-üst edərək ayıya göndərdi. Bu hadisədən sonra hər kəs bir növ problemə düşməmək üçün evə qayıtmaq qərarına gəldi.

"Tülkü və qazlar" nağılında vəziyyət çox gülməlidir, qazların tülküdən necə üstələndiyi haqqında. O, yemək üçün çəmənlikdə onların yanına gəldi və ona dedilər: "Nəhayət, gəlin mahnı oxuyaq!" Tülkü icazə verdi və qazlar oxuduqları kimi hələ də "ha-ha-ha" oxuyurlar. Nağıl kiçikdir və uşaq sizinlə qaz mahnısı oxumaqdan məmnun olacaq.

"Qarğa və Xərçəng" nağılı"Tülkü və Qarğa" nağılına çox bənzəyir, yalnız burada quş ziyafət etmək istədiyi xərçəngə aldandı. Xərçəng "Aha!" Razılaşana qədər qarğanı təriflədi. və ağzını açmadı. Nağıl da çox qısadır və onu səhnələşdirmək uşaq üçün çox maraqlı olacaq.

"Hekayə ovçusu"

- qocanın nağıllara qulaq asmağı necə sevdiyi və bütün gecəni ona nağıl danışdığı üçün bir kişinin öz yerində gecələməsinə icazə verməsi haqqında. Belə maraqlı bir nağıl gedir və nəticədə baba ocaqdan yıxılır. Belə bir nağılın köməyi ilə uşağa hər şeyin öz vaxtı olduğunu başa salmaq olar: nağılları uşaqlıqda dinləmək lazımdır. Və sonra böyüklər həyatında başqa prioritetlərin olması lazım olduğuna keçə bilərsiniz. Və ya işin vaxt, amma əyləncə olduğuna... Ümumiyyətlə, burada sizin təsəvvürünüz artıq sizə işləyir.

"Keçi" və "Ailə ilə xoruz" nağılları

Ailədə hər şeyin necə qurulduğu, rolların ailə üzvləri arasında necə bölüşdürüldüyü haqqında. Bu dərin mənadır və bu qısa nağıllar tez və asanlıqla oxunur. Siz uşağa göstərə bilərsiniz ki, ailədə əmin-amanlıq və asayiş olmalıdır, dava-dalaşa ehtiyac yoxdur. Atanın səlahiyyəti də göstərilir.

"Gözləməyi bil" nağılı

Toyuqun xoruza yaşıl qarağat yeməməyi, soyuq su içməməyi, nazik buzun üstünə minməməyi, ancaq qarağat yetişənə qədər gözləyin, su isinəcək və çay daha çox donacaq. Lakin xoruz itaət etmədi və problemə düşdü. Bu nağıl nümunəsindən istifadə edərək, ana (ata) bir şeyə icazə vermədikdə, bunun üçün yaxşı səbəblər olduğunu, gözləməyin daha yaxşı olduğu yerə tələsməməyin lazım olduğunu göstərmək olar. Yenə də tələsin - insanlar...

"Uşaqlar və canavar" nağılı

Hekayəni hamı bilir! İtaətkarlıq tərbiyə olunur. Və bu qədər.

"Dovşanın şikayətləri" nağılı.

Xahiş edirəm əvvəlcə mənə bu suallara cavab verin:

Dovşan nəyə bənzəyir? (dovşan daxil edin)

Dovşan çuxur qaza bilərmi? Bəs dovşan?

Dovşanı kim ovlayır?

Dovşan təpədən necə enir?

Dovşanlar adətən harada gizlənirlər?

Əgər siz bu sualların heç birinin cavabını bilmirsinizsə, uşağınız onların cavabını necə biləcək? Beləliklə, gördüyünüz kimi, Uşinskinin nağıllarından da yeni bir şey öyrənmək olar. Və bu sualların cavabını bilmək üçün darıxdırıcı ensiklopediyalara burnunuzu soxmamalısınız! Uşinskinin "Dovşanın şikayətləri" adlı informativ nağılını oxumaq kifayətdir. Baxmayaraq ki, kiçik uşaqlar üçün daha çox əyləncəlidir! Əminəm ki, siz də bəyəndiniz. Və oxuyarkən intonasiyaya necə məşq edə bilərsiniz!

"Lisa Patrikeevna" nağılı

Və "Lisa Patrikeevna" nağılını oxusanız, aşağıdakı suallara cavab tapacaqsınız:

Tülkü nə kimi görünür?

O necə gəzir?

O, hansı çuxurları qazır?

Tülkü nə yeməyi sevir?

Nağıl "Yaxşı tikilməyib, amma möhkəm tikilib"

Nağıldan uşaqlarınız kirpinin niyə tikanlı olduğunu öyrənəcəklər.

Çox qısa, lakin sevgi ilə yazılmış və başa düşülən, ən kiçik uşaqlar üçün bir pişik təsviri "Vaska" nağılındadır.

Və "Bişka" nağılından itin nə etdiyini öyrənmək mümkün olacaq (və təqdimat yaxşıdır: itin özü adından!).

Çox gülməli "Cəsur it" nağılı, ondan itin niyə hürdüyünü və niyə quyruğunu tutduğunu öyrənəcəyik.

Uşaq inək haqqında "İnək" nağılından öyrənir. Və bu nağıldan ilk cümləni atırsan, bu, artıq nağıl deyil, tapmacadır! Beləliklə, Uşinskinin sadalanan idrak nağıllarının çoxunu edə bilərsiniz!

"Meşədəki uşaqlar" hekayəsi

Biz uşaqlara əvvəlcə öz vəzifələrini yerinə yetirmək, sonra yerimək vərdişini aşılamaq üçün oxuyuruq.

Bu əsər iki uşağın - qardaş və bacının həmin vaxt məktəbə getməmək, meşəlikdə gəzmək qərarına gəlməsindən bəhs edir. Amma heç kim onlarla oynamaq istəmirdi: nə arı, nə dərə, nə quş. Və bütün ona görə ki, hər kəs öz işi ilə məşğul idi: böcək şam yeməyini almalı, arı bal toplamalı idi. Uşaqlar bağda darıxırdılar, amma yenə də onlarla heç kim oynamırdı. Robin hətta onları utandırdı və dedi ki, yalnız dincəlməkdən və oynamaqdan məmnun olacaqlar, əvvəlcə işləyənlər və etməli olduqları hər şeyi edənlər. Və yenə də hekayə optimist notla bitir.

"Birlikdə yaxın, amma ayrı darıxdırıcı" hekayəsi

Uşaqlara birlikdə oynamağı və bir-birindən oyuncaqlarını əsirgəməməyi öyrətmək üçün oxuyuruq. Eyni zamanda bu çox kiçik işdə uşaqların qarşısına problemli sual qoyulur ki, bu da onları düşünməyə və problemin həllini özləri tapmağa sövq edir.

"Gürzə" hekayəsi

Bu, uşaqların hansı ilanlar və hansı gürzələr haqqında öyrənəcəkləri təhsil və maarifləndirici hekayədir. Eyni zamanda hekayə quru və faktlarla dolu deyil, sanki həyatdan qoparılıb. Bu, bir itin ağasını gürzədən necə xilas etdiyindən bəhs edir. Oxucu da hekayəçi ilə yanaşı, yeri gəlmişkən, uşaqlara empatiya öyrədən itin taleyindən narahat olacaq və sonda hər şey yaxşı olacaq. Uşaqlar itlərin niyə gürzə dişləməsindən qorxmadığını öyrənəcəklər.

"Səhər şüaları" hekayəsi

Günəş şüalarını alan hər kəsin necə gözəl oyandığını, tənbəl adamın ona belə bir şüa dəydikdə özünü necə apardığını təsvir edir. Belə bir hekayənin tənbəlliklə mübarizədə kömək edəcəyi aydındır.

"Alma ağacının hekayəsi" hekayəsi

Bir alma ağacının taleyini izləmək üçün uşaqlara oxuyuruq: onun meşədəki turş alma ağacının toxumundan necə böyüdüyünü, bağbanının onu qazıb bağçaya necə köçürdüyünü, ona necə baxdığını, turş alma yerinə şirin almaların böyüməyə başladığını. Bu hekayəni oxuyandan sonra belə bir nəticəyə gəlmək olar: heç vaxt düşünməmək lazımdır ki, valideynlər pisdirsə, uşaqlar da eyni olacaq, çünki uşağın formalaşmasında qayğı və tərbiyə mühüm rol oynayır. Bu dərs təkcə uşaq üçün deyil, böyüklər üçün də faydalı olacaq.

"Köynək tarlada necə böyüdü" hekayəsi

Bir insanın bir şey etmək üçün nə qədər səy göstərdiyini uşaqlara göstərmək üçün oxuyuruq. Və beləliklə uşaq əməyin dəyərini dərk edir və insan zəhmətini qiymətləndirməyi öyrənir. Və sonda - şeylərə diqqət yetirin. Üstəlik, hekayənin əvvəlində uşaqlara yenidən problemli sual verilir: “Bir köynək meydançada necə böyüyə bilər?”. Beləliklə, uşaq asanlıqla maraqlanır və bütün hekayəni dinləməkdən məmnun olacaq.

"Toyuq və ördəklər" hekayəsi

Sahibənin necə ördək balalarını çıxartmaq və toyuğun altına ördək yumurtası qoymaq istəməsi haqqında. Toyuq isə yumurtadan ördək balalarını çıxarıb böyütdü və bir gün onlar üçün az qala öləcəkdi. Və bu əsərdəki məna belədir: əgər kimisə özününkü kimi qəbul etmisənsə, o zaman onun yanında özünün kimi olacaqsan. Və bunun üçün ürək daha az ağrıyacaq. Sənin övladın olmasa fərq etməz...

"Başqasının xayası" hekayəsi

"Toyuq və ördək balası" hekayəsinə çox bənzəyir. Və məna eynidir.

"Yaşlı qadının cüzamı-qış" hekayəsi

Maraqlı, hətta inanılmaz bir formada bizə qış haqqında, hamını necə dondurmaq istədiyi və buna müvəffəq olmadığı və necə "göz yaşı tökdüyü" haqqında məlumat verilir - yazın uzaqda olmadığı aydın oldu. Quşların, heyvanların, balıqların və insanların qışda necə vaxt keçirdiklərini və qışdan niyə qorxmadıqlarını izah edir. Oxuduqdan sonra təfəkkürün inkişafı üçün uşaqlara sual verə bilərsiniz: "Bunlar hansı qış göz yaşlarıdır?"

Uşinskinin kitablarında müəllimlər bədii materialı, tanışlığın hətta məktəbəqədər dövrdə başlamasının məqsədəuyğun olduğunu qeyd etdilər. Bu, ilk növbədə, heyvanlar haqqında qısa hekayələrin müəllifi kimi Uşinskinin özünün işinə aiddir. Heyvanlar xarakterik vərdişlərlə və onların təbiətindən ayrılmaz həyati "rolda" təqdim olunur.

“Bişka” povestində deyilir: “Gəl, Bişka, kitabda yazılanları oxu!” İt kitabı iylədi və getdi. “Kitab oxumaq mənim deyil,” deyir. Evi qoruyuram, gecələr yatmıram, hürürəm, oğruları və canavarları qorxuduram, ova gedirəm, dovşanın ardınca gedirəm, ördək axtarıram, ishal sürürəm - bu məndən və bundan olacaq. İt ağıllıdır, amma kitab oxuyacaq qədər ağıllı deyil. Təbiət tərəfindən hər birinə özünəməxsus verilir.

“Vaska” hekayəsində də eyni dərəcədə sadə formada pişiyin evdə nə işlə məşğul olmasından bəhs edilir. Uşinski əsl nağılçı kimi danışır - uşağın mahnılardan tanış olduğu üslubda: “Kitty-pişik boz pubisdir. Vasya mehribandır, amma hiyləgərdir, pəncələri məxmərdir, dırnağı itidir. Lakin Uşinski tezliklə lirik-mahnı ahəngindən ayrılaraq uşaqda maraq oyatmaq niyyəti ilə hekayəni davam etdirir. Pişiklərin niyə böyük gözləri var? Niyə həssas qulaqlar, güclü pəncələr və kəskin pəncələr? Sevimli pişik, amma "siçan tutuldu - qəzəblənmə" 1 .

"Lisa Patrikeevna" hekayəsində uşağa təqdim olunan heyvanlar haqqında real məlumatların həcmi daha böyükdür. O, təkcə tülkünün “kəskin dişləri”, “nazik damğası”, “üstdə qulaqları”, “quyruğu uçur”, isti xəz paltarı olduğunu deyil, həm də tülkünün gözəl olduğunu - “xaç atası geyinib: yun tüklü, qızılı; döşündə jilet, boynunda ağ qalstuk var”; tülkü "sakit gəzir", yerə əyilir, sanki baş əyir; ki, "quyruq ehtiyatla aparılır"; çuxur qazdığını və çuxurda çoxlu çıxışların olduğunu, çuxurdakı döşəmələrin otla örtüldüyünü; tülkünün quldur olduğunu: toyuq, ördək, qaz oğurlayır, “dovşana rəhm etməz” 1 .

Uşinskinin yazıçı gözü ayıqdır, dünyaya baxışı poetikdir: zarafat etməkdən çəkinməyən mehriban tərbiyəçi uşaqla danışır. Xoruz pəncələri ilə bir dəstə dırmıqladı, "taclı toyuqlar", toyuqlar - "balaca uşaqlar" dedi: "Sizin üçün bir taxıl var!" Ailədə mübahisə yaranıb: taxıl bölünməyib. Petya "iğtişaşları sevmir": "o biri zirvə üçün, o biri çubuq üçün", özü taxıl dimdi, çəpər hasarına uçdu, "səsinin zirvəsində "ku-ka-re-ku!" ("Ailə ilə xoruz"). Başqa bir hekayə bir toyuqun çaşqınlığından bəhs edir: ondan çıxan ördək balaları suyu gördü və üzdü - toyuq qaçdı. "Çətinliklə, sahibə toyuğu sudan qovdu" ("Toyuq və Ördək balası").

Onun təbiətdən, heyvanlardan bəhs edən hekayələrinin (“Dovşanın şikayətləri”, “Arılar zəkada” və s.) xüsusi dəyəri ondadır ki, təbiət onlarda bütöv və gözəl, sirlərlə dolu bir aləm kimi göstərilir.

Bahar gəldi, günəş tarlalardan qarı qovdu; təzə, parlaq yaşıl budaqlar keçən ilki saralmış çəmənlikdə göründü; Ağaclar tumurcuqlayır, cavan yarpaqları tökürdü. Beləliklə, arı qış yuxusundan oyandı, tüklü pəncələri ilə gözlərini təmizlədi, dostlarını oyatdı və onlar pəncərədən baxdılar: qar, buz və soyuq şimal küləyi getdi?

Uşinskinin “Oynayan itlər”, “İki keçi”, “At və eşşək” kimi hekayələri mahiyyətcə nağıldır. Nağıl ənənəsinə görə, müəllif onları əxlaqi maksimumlarla tamamlayır. Təəccüblü deyil ki, onlar "Nəsrdə nağıllar və hekayələr" bölməsinə daxil oldular.

Uşinskinin uşaq mütaliəsi üçün kitablarını araşdıran tədqiqatçılar onların böyük mənəvi potensiala malik olduğunu qeyd edərək, onları məktəbəqədər yaşda da tanıtmaq lazım olduğunu vurğulayırlar. Bu, ilk növbədə, K.Uşinskinin heyvanları təsvir etdiyi hekayələrinə aiddir. Heyvanlar xarakterik davranışları və bu həyatda onların təbiətinin ayrılmaz xüsusiyyəti olan "rol" ilə təqdim olunur.

“Bişka” povestində kitab oxumağı təklif olunan itdən bəhs edilir və it burnunu çəkərək cavab verir ki, kitab oxumaq onun işi deyil, onun işi evi oğrulardan qorumaq və ova çıxmaqdır. Yəni, müəllif göstərir ki, hər kəsə öz təbiəti verilmişdir. Bununla K.Uşinski G.S.-yə bənzəyir. Skovoroda, o da təhsil və təlimdə təbiilik və "yaxınlıq" prinsipini müdafiə etdi.

Sadə formada "Vaska" hekayəsi pişikdən bəhs edir. Uşinski onunla əsl nağılçı kimi - uşaqlara mahnı kimi tanış olan tərzdə danışır: “Pişik-pişik boz pubisdir. Zərif Vasya və hiyləgər, məxmər pəncələr, iti pəncələr.

“Lisa Patrikeevna” hekayəsi Şanterel bacının vərdişlərindən bəhs edir: o, sakitcə yeriyir, quyruğunu ehtiyatla taxır, özü üçün mink düzəldəndə çoxlu hərəkətlər edir, daxmasının döşəmələri otla örtülür; lakin tülkü quldurdur, çünki toyuq, qaz, ördək oğurlayır, dovşandan yan keçmir. Uşaqlar təkcə tülkünün yaraşıqlı olduğunu, isti kürkünün olduğunu, qızılı rəngdə olduğunu, qolsuz pencəkdə gəzdiyini, boynuna ağ qalstuk taxdığını deyil, həm də tülkü bacının pis əməlləri ilə ziyan vurduğunu öyrənirlər.

K.D. Uşinskinin əxlaqi və əxlaqi mövzularda hekayəsi var. Bunlar heyvanlar haqqında eyni hekayələrdir, yalnız didaktik qərəzli. Beləliklə, "Gözləməyi bil" hekayəsində xoruz qardaşı və onun toyuq bacısı haqqında danışılır. Bir dəfə bir xoruz bağçaya qaçdı və yaşıl qarağatları dəmləməyə başladı. Toyuq ona: “Yemə, Petrik! Qarağatın yetişməsini gözləyin”. Xoruz itaət etmədi - "döyərək" və xəstələndi. Toyuq bacı xoruz qardaşını sağaltdı. Növbəti dəfə xoruz soyuq su içmək istədi; toyuq ona dedi ki, suyun qızmasını gözləsin. Xoruz itaət etmədi - və yenidən xəstələndi, acı dərmanlar içdi. Üçüncü dəfə xoruz çox yaxşı donmamış çayda konki sürmək istədi. Və sonra fəlakət baş verdi: xoruz buzun arasından düşdü. Uşinski inanılmaz formada diqqətsiz hərəkətlər haqqında hekayələr verir, uşaqları hərəkətləri haqqında düşünməyə vadar edir.

Uşinski uşaqlar üçün xalq nağıllarını redaktə etmişdir. Onları hətta yaxşı yazılmış ədəbi əsərdən də üstün tuturdu. O, xalq yaradıcılığının poetik dünyasını yüksək qiymətləndirir, nağılı “xalq həyatını dərk etmək” üçün ən yaxşı vasitə hesab edirdi.

Uşinskinin emal etdiyi “Adam və ayı” nağılında hiyləgər adam ayını inandırıb ki, onun üçün şalgamdan zirvə, buğdadan kök götürmək daha yaxşıdır; "O vaxtdan bəri ayı ilə kəndli arasında dostluq münasibətləri var." Başqa bir nağılda - "Tülkü və Keçi" - quyuya düşən Tülkü Keçini indicə burada dincəldiyinə inandırır: "Ora istidir, ona görə də bura qalxdım. Bura necə də sərindir! Soyuq su - istədiyiniz qədər. Keçi günahsız olaraq quyuya tullanır və Tülkü "Keçinin kürəyinə, arxadan buynuzlara və quyudan çıxdı". “Tək gözlü Lixo” nağılında hətta qədim zamanlarda rus folkloruna gələn Odisseyin sərgüzəştlərinin əks-sədasını da eşitmək olar. Homer kimi nağıl qəhrəmanı (dəmirçi) Lixin tək gözünü yandırır və qoyun sürüsü ilə birlikdə yuvadan çıxır.

Uşinskinin “Qaçaq pişik”, “Sivka-Burka”, “Mena”, “Bişmiş balta”, “Durna və quş”, “Geri gələndə cavab verəcək”, “Nikita Kozhemyaka”, “İlan və qaraçı” kimi nağılları məşhur folklor süjetləri üzərində qurulub. Müdrik müəllim uşaqlar üçün başa düşülən və maraqlı olan, həm əyləndirə, həm də öyrədə bilən xalq nağıllarını diqqətlə seçmişdir. Uşinskinin nağıllarında folklorla yaxınlıq ənənəvi başlanğıclarla dəstəklənir: “Bir vaxtlar bir həyətdə Pişik, Keçi və Baran olub”; “Bir qoca yaşlı qadınla yaşayırdı və onlar çox yoxsulluq içində yaşayırdılar”; "Qocanın üç oğlu var idi: iki ağıllı, üçüncüsü - İvan axmaq ...".

Beləliklə, K.D.-nin nağılları. Uşinskinin şifahi xalq yaradıcılığı ilə ortaq bir cəhəti var, eyni zamanda açıq bir didaktik qərəz var.

Məlumat vərəqi:

Uşinskinin kiçik nağılları uşaq bağçasının kiçik və orta qruplarında olan uşaqlar üçün yaxşıdır. Müəllifin özünün yazdığı seçilmiş əsərlər, eləcə də emalda olan rus nağılları. Yazıçı nağıl süjetini inkişaf etdirməyə can atmır, o, uşaq mahnısı kimi çox kiçik ola bilər. Amma hər nağılda balacanın öz ibrətamiz “toxumu” var. Uşinski uşağa mütləq xeyirxahlıq, itaət və heyvanlara məhəbbət öyrədir.

Uşinski niyə belə yazır?

Konstantin Dmitrieviç heç vaxt peşəkar hekayəçi olmayıb. O, bütün həyatı boyu müəllim işləmiş, Rusiyada təhsil üçün yeni yollar axtarırdı. Xaricdə oxuduqlarımı və ya gördüklərimi praktikada tətbiq etməyə çalışdım. Bunun üçün o, Avropanı çox gəzir, ali təhsil müəssisələrində rus müfəttişlərinin arxiv sənədlərini oxuyur. Ölkəmdə müəllim və tələbələrlə görüşdüm. Onun nəşr etdirdiyi əsərlərin siyahısına əsasən pedaqogikaya dair elmi əsərlər və məktəblər üçün ilk dərsliklər daxil idi. Ruh üçün təbiət haqqında hekayələr yaza bilərdi.

Nağıllar kiçik uşaqlarla ilk məsafədən ünsiyyət cəhdi idi, sonradan daha çox şeyə çevrilə bilərdi. Uşinski pedaqoqa uşaqlarda ən yaxşı insan keyfiyyətlərini qavrayışın minimum yaşından, oyun formasından istifadə edərək və hətta indiyə qədər şüursuz şəkildə necə inkişaf etdirəcəyini izah edəcək bu əlaqəni tapmaq istəyirdi. Bunun ən yaxşı yolu maarifləndirici hekayələr olmalıdır. Təəssüf ki, müəllif onlardan bir azını yazmağa müvəffəq olub.

Kiçiklərə oxuyun

Körpə Uşinskinin nağılları çox gənc uşaqlar üçün oxuna bilər. O, uzun bir süjet olmadan sadə mətnlər yazdı, bir uşaq üçün izləmək çətindir. Əvvəlcə uşağınızı təqdimatın melodikliyi və tanış sözlər cəlb edəcək, sonra məzmunu başa düşəcək. Qısalıq yaxşı bir xidmət göstərəcək, uşağın başında müəllifin buraxmaq istədiyi təhsil ideyasını etibarlı şəkildə yerləşdirməyə kömək edəcəkdir.

Rus və dünya pedaqogikasında K.D.Uşinskinin adı xüsusi və əlamətdar yer tutur. O, yerli pedaqoji fikrin inkişafına böyük töhfə verməklə yanaşı - haqlı olaraq rus xalq məktəbinin banisi hesab olunur - onun insan həyatının mənəvi tərəfi, sosial tərəqqinin təhsilin vəziyyəti ilə əlaqəsi haqqında təlimi bu gün son dərəcə vacibdir. Uşinski həyatının çox hissəsini praktik pedaqogikaya həsr etmişdir. Onun əsas diqqəti rus xalq məktəbinin yaradılmasına, eləcə də qadınların təhsili məsələlərinə yönəlmişdi (bir neçə il Smolnı Soylu Qızlar İnstitutunda inspektor vəzifəsində çalışmışdır). Xalq təhsili sahəsində Uşinski xalq həyatının ənənəvi dəyərlərinə diqqət yetirirdi. Kapitalizm və sənayeləşmə dövrünün gəlişində o, “kirlilik” və “azğınlıq” gördü. Və o, iddia edirdi ki, yalnız kilsə və məktəb “sadə insanlarımızı... daha böyük və daha azad bir sahəyə” apara bilər.

Uşinski öz pedaqoji təcrübəsini nəzəri cəhətdən “İnsan tərbiyənin obyekti kimi. Pedaqoji antropologiya təcrübəsi” (1868-1869). Bu işin bir çox nəticələri bu gün köhnəlməyib. Həmçinin onun “Doğma söz” (1861) məqaləsinin müəyyən müddəaları köhnəlməyib. Uşinski əxlaqi tərbiyəni, “mənəvi hisslərin” inkişafını şəxsiyyətin formalaşmasının təməl daşı kimi qəbul edirdi. O, inanırdı ki, uşağa öz əqidəsini sırımaqla deyil, onda “bu inanclara susuzluq və onları həm öz aşağı istəklərindən, həm də başqalarından müdafiə etmək cəsarəti” oyatmaqla tərbiyə edilməlidir.

Uşinski "Uşaq dünyası və oxucu" kitabına (1861) yazdığı ön sözdə yazırdı ki, bu əsərin meydana çıxmasına "müasir ehtiyac" səbəb olub. Uşaqları elmin əsasları ilə tanış etmək prinsipi, o, elmlə həyat arasında əlaqəni elan etdi. Onun kitabının məqsədi ibtidai sinif şagirdlərinə dünya haqqında mümkün qədər dolğun anlayış verməkdir ki, bu da onların düşünmə qabiliyyətlərini inkişaf etdirməyə kömək edəcək. Material “Təbiətdən”, “Coğrafiyadan”, “Rus tarixindən”, “Məntiqin ilk dərsləri” bölmələrinə bölünmüşdür. Oxucu ərizəsində tələbə "ən yaxşı yazıçıların üslub nümunələri" ilə - həm Jukovskinin, Lermontovun klassik əsərləri ilə, həm də müasir müəlliflərin - Turgenev, Qonçarov, Nikitin, Maykov və s. əsərləri ilə tanış olub. Oxucuya xarici müəlliflərin əsərləri də daxil edilib.

Konstantin Uşinskinin yaratdığı ikinci maarifləndirici kitab kiçik uşaqlar üçün “Doğma söz” idi. O, birincisi kimi, böyük uğur qazandı. "Uşaq dünyası ...", "Doğma söz" kimi söz də Konstantin Dmitrieviçin son dərəcə mühüm tərbiyəvi rolu təyin etdiyi folklor əsasında və ən yaxşı ədəbi nümunələr əsasında tərtib edilmişdir. Uşinski burada həm də uşaqlara həqiqi biliklər sistemini verməyə, ensiklopedik genişliyi qorumağa çalışır.

Uşaqlar üçün məhsullar. Uşinski təkcə pedaqoji istedada malik deyildi, həm də gözəl uşaq yazıçısı olduğunu sübut etdi. Onun maarifləndirici kitablarda yer alan əsərlərində aydın əxlaq dərsi var, oxuculara konkret biliklər daşıyır. Məsələn, “Uşaq dünyası...” tənbəlliyin və məsuliyyətsizliyin zərərliliyindən bəhs edən “Qorluqdakı uşaqlar” əyləncəli hekayəsi ilə açılır. Qardaş və bacı məktəbə getdilər, lakin bağın sərinliyinə cəlb olunaraq məktəbə deyil, oraya qaçdılar. Ancaq nə qarışqa, nə dələ, nə axar, nə də uşaqların üz tutduğu quş onlarla əylənmək istəmir - hamısı işləyir. “Bəs siz nə etdiniz, balaca tənbəllər? - yorğun robin onlara deyir. "Sən məktəbə getmədin, heç nə öyrənmədin, bağın ətrafında qaçırsan və hətta başqalarının işinə qarışırsan ... Unutma ki, istirahət etmək və oynamaq onun üçün yalnız xoşdur, işləyən və etməli olduğu hər şeyi edən."

“Qış”, “Bahar”, “Yay” və “Payız” hekayələri fəsillərin dəyişməsi haqqında təsəvvür yaradır. Sadə anlayışlar, aydın dil, sakit intonasiya - hər şey kiçik oxucunu bu hekayələrdə olan məlumatları qavramağa vadar edir.

Tarlalarda ilk ərimiş yamalar görünür; lakin tezliklə yaş, su ilə islanmış torpaq qarın altından hər yerdə özünü göstərir. Daha bir və ya iki həftə keçəcək - və qar yalnız günəşin görünmədiyi dərin bir dərədə qalacaq. Göy getdikcə maviləşir, hava daha da istiləşir.

Uşinski konkret təsvirlərdən ali məsələlərə, mənəvi inkişafa yönəlmiş nəticələrə keçmək fürsətini heç vaxt əldən vermir. “İnsan haqqında” hekayəsi “Mən hələ kiçik olsam da, kişiyəm, çünki başqa insanlarla eyni ruha və eyni bədənə sahibəm” sözləri ilə başlayır. Sonra insan bədəninin müfəssəl təsviri, sonda isə xatırlatma gəlir: “İnsan gözəl tərtib edilmiş bədənə sahibdir, həyat bəxş edir, ruh bəxş edir – azad, ağıllı və ölməzdir, yaxşılıq istəyən və Kainatın Yaradanına inanır”. Antologiyada insan bədəninin orqanları, onların öz aralarında necə mübahisə etmələri, bunun pis olduğunu görüb barışmaları, “əvvəlki kimi bir-birləri üçün işləməyə başladılar - və bütün bədən sağaldı, sağlam və güclü oldu” haqqında qısa bir hekayə verir.

“Uşaq dünyası...” bölməsində “Rusiya tarixindən” bölməsində Uşinskinin mühüm tarixi hadisələrdən bəhs edən hekayələri çap olunub. Uşinski öz hekayələrini Karamzin və İşimovanın “Rusiya dövlətinin tarixi”nin transkripsiyasına əsaslanaraq tarixdən yaradırdı.

Onun təbiətdən, heyvanlardan bəhs edən hekayələrinin (“”, “Arılar kəşfiyyatda” və s.) xüsusi dəyəri ondadır ki, təbiət onlarda bütöv və gözəl, sirlərlə dolu bir aləm kimi göstərilir.

Bahar gəldi, günəş tarlalardan qarı qovdu; təzə, parlaq yaşıl budaqlar keçən ilki saralmış çəmənlikdə göründü; Ağaclar tumurcuqlayır, cavan yarpaqları tökürdü. Beləliklə, arı qış yuxusundan oyandı, tüklü pəncələri ilə gözlərini təmizlədi, dostlarını oyatdı və onlar pəncərədən baxdılar: qar, buz və soyuq şimal küləyi getdi?

Uşinskinin “Oynayan itlər”, “İki keçi”, “At və eşşək” kimi hekayələri mahiyyətcə nağıldır. Nağıl ənənəsinə görə, müəllif onları əxlaqi maksimumlarla tamamlayır. Təəccüblü deyil ki, onlar "Nəsrdə nağıllar və hekayələr" bölməsinə daxil oldular.

Uşinskinin uşaqlarla bağlı əsərləri (məsələn, “Dörd arzu”, “Birlikdə yaxın, amma darıxdırıcı”, “Qorxaq Vanya”) incə psixologiyası ilə seçilir və sadə nümunələrdən istifadə etməklə uşaqlara həyat dərsləri verir. Müəllif nəzakətlə özünüzdə nələrdən qurtulmanız lazım olduğunu, xarakterdəki hansı çatışmazlıqların gələcəkdə müdaxilə edə biləcəyini təklif edir. Burada evdə tək qalan Vanya yoğurucudakı xəmirdən qorxdu: o, sobada üfürür və qəhvəyi təklif edir. Vanya qaçmağa tələsdi, amma pokerə basdı - onu alnına vurdu; sonra yıxıldı, başmaqlı ayaqqabıdan fırıldaq oldu!.. Böyüklər qorxaq oğlanı güclə ağlına gətirdilər. "Dörd arzu" başqa bir xarakter xüsusiyyəti - qərarsızlıq haqqında hekayədir. Qəhrəman öz hisslərini ağlı ilə heç bir şəkildə əlaqələndirə bilməz: bütün fəsillər ona eyni dərəcədə gözəl görünür və onlardan hansının ən sevimli, ən arzuolunan olduğuna qərar verə bilmir.

Uşinski uşaqlar üçün xalq nağıllarını redaktə etmişdir. Onları hətta yaxşı yazılmış ədəbi əsərdən də üstün tuturdu. O, xalq yaradıcılığının poetik dünyasını yüksək qiymətləndirir, nağılı “xalq həyatını dərk etmək” üçün ən yaxşı vasitə hesab edirdi.

"Əlbəttə, mən" deyir at. - Onun üçün şum və tırmık daşıyıram, meşədən odun gətirirəm; özü məni şəhərə mindirir: mənsiz o, tamamilə itəcəkdi.

"Xeyr, sahib məni daha çox sevir" dedi inək. “Mən onun bütün ailəsini südlə bəsləyirəm.

- Yox, mən, - it gileylənir, - onun yaxşılığını qoruyuram.

Ev sahibi bu mübahisəni eşidib deyir:

- Boş-boş mübahisəni dayandırın: hamınıza ehtiyacım var və hər biriniz öz yerinizdə yaxşısınız.

Ağaclar öz aralarında mübahisə etdilər: onlardan hansı daha yaxşıdır? Oak deyir:

- Mən bütün ağacların şahıyam! Köküm dərindən getdi, gövdəsi üç qurşaqlı, üstü göyə baxır; yarpaqlarım oyulmuş, budaqlar dəmirdən tökülmüş kimi görünür. Fırtınalara baş əymərəm, tufan qabağında əyilmərəm.

Alma ağacı palıdın öyündüyünü eşitdi və dedi:

- İri və kök olduğunuzla çox öyünməyin, əylənin: ancaq donuzların əylənməsi üçün üzərinizdə yalnız palamutlar böyüyür; və mənim qırmızı almam hətta kral süfrəsindədir.

Şam ağacı qulaq asır, iynənin üstünü silkələyir.

“Gözləyin” deyir, “öyünmək; qış gələcək, ikiniz də ayaq üstə duracaqsınız, amma yaşıl tikanlarım hələ də üzərimdə qalacaq; mən olmasam, soyuq tərəfdə insanlar üçün həyat olmazdı; Onların sobalarını qızdırıram, daxma tikirəm.

At xoruldayır, qulaqlarını fırladır, gözlərini döndərir, dişini dişləyir, qu quşu kimi boynunu bükür, dırnağı ilə yer qazır. Boyundakı mane bir dalğada, quyruq arxasında bir boru, qulaqlar arasında - bangs, ayaqlarda - bir fırça; yun gümüşlə parıldayır. Ağızda bir az, belində yəhər, qızıl üzəngi, polad nal.

İçəri gir və get! Uzaq ölkələr üçün, otuzuncu səltənətdə!

At qaçır, yer titrəyir, ağızdan köpük çıxır, burun dəliklərindən buxar çıxır.

Tüylü keçi gəzir, saqqallı keçi gəzir, stəkanlarını yelləyir, saqqallarını silkələyir, dırnaqlarını döyür: gəzir, ağlayır, keçi və uşağı çağırır. Keçilər uşaqları ilə bağa girdilər, otları dişləyirlər, qabıqlarını dişləyirlər, gənc paltar sancaqlarını korlayırlar, uşaqlar üçün süd saxlayırlar; və uşaqlar, balaca uşaqlar, süd əmdilər, hasara dırmaşdılar, buynuzları ilə vuruşdular.

Gözləyin, saqqallı usta gələcək, hamınıza əmr verəcək!

Bir xoruz həyətdə gəzir: başında qırmızı daraq, burnunun altında qırmızı saqqal. Petyanın burnu çisel, Petyanın quyruğu təkər; quyruqdakı naxışlar, ayaqlardakı çubuqlar. Petya pəncələri ilə bir dəstə dırmıqlayır, toyuqları toyuqlarla çağırır:

- Lənətlənmiş toyuqlar! Məşğul hosteslər! Ləkəli-ryabenkie! Qara və ağ! Toyuqlarla, kiçik uşaqlarla bir araya gəlin: sizin üçün bir taxıl hazırlayıram!

Toyuqlar və cücələr yığışıb qışqırdılar; bir taxıl paylaşmadılar - döyüşdülər. Petya iğtişaşları sevmir - indi ailəsini barışdırdı: özü taxıl yedi, çəpərin üstünə uçdu, qanadlarını yellədi, boğazının yuxarı hissəsində qışqırdı: "Ku-ku-re-ku!"

Bizim əkinimiz murdar, murdar və qarınquludur; hər şeyi yeyir, hər şeyi xırdalayır, künc-bucaqda qaşınır, gölməçə tapır – quş tükü çarpayı kimi qaçır, hönkürür, hönkürür.

Soğanın burnu qəşəng deyil: burnu ilə yerə söykənir, ağzı qulağa qədərdir; və qulaqlar, cındır kimi, sallanır; hər ayağında dörd dırnaq var, yeriyəndə büdrəyir. Sowfish quyruğu vida ilə, silsiləsi bir donqar ilə; tüklər silsiləyə yapışır. Üçə yeyir, beşə kökəlir; lakin onun sahibələri kürəkən, yem, su ilə; bağçaya girsə, onu kündə ilə qovacaqlar.

- Buyur, Bişka, kitabda yazılanları oxu!

İt kitabı iylədi və getdi.

Pişik-pişik - boz pubis. Vasya mehribandır, amma hiyləgərdir, pəncələri məxmərdir, dırnağı itidir.

Vasyutkanın zərif qulaqları, uzun bığları və ipək xəzləri var.

Pişik sığallayır, tağ edir, quyruğunu bulayır, gözlərini yumur, mahnı oxuyur və siçan tutdu - qəzəblənmə! Gözlər böyük, pəncələr polad kimi, dişlər əyri, caynaqlar məzuniyyətdir!

Siçanlar qocalı-xırdalı minklərinin başına yığışmışdılar. Gözləri qara, pəncələri kiçik, iti dişləri, boz paltoları, qulaqları yuxarı qalxır, quyruqları yerlə sürünür.

Siçanlar toplandı, yeraltı oğrular, fikirləşirlər, məsləhət verirlər: "Biz, siçanlar, krakeri minkə necə qaçaqda edə bilərik?"

Oh, ehtiyatlı ol, siçanlar! Dostunuz Vasya uzaqda deyil. Səni çox sevir, səni pəncəsi ilə öpəcək; at quyruğu səni xatırlayacaq, kürklərin cırılacaq.

Bir yaraşıqlı Kiçik Rus kəndində o qədər çox bağ var idi ki, hamısı böyük bir bağ kimi görünürdü. Ağaclar yazda çiçək açır, ətirli olurdu, budaqlarının sıx yaşıllığında çoxlu quşlar uçur, gurultulu nəğmələr və şən cingiltilərlə ətrafı xəbər verirdi; payızda yarpaqlar arasında çoxlu çəhrayı alma, sarı armud və mavi-bənövşəyi gavalı göründü.

Amma burada bir neçə bədxah oğlanlar izdihamda toplaşıb quş yuvalarını dağıdıblar. Yazıq quşlar bağları tərk etdilər və bir daha onlara qayıtmadılar.

Payız-qış keçdi, yeni bahar gəldi; lakin bağlar sakit və kədərli idi. Əvvəllər quşların minlərlə məhv etdiyi zərərli tırtıllar indi maneəsiz yetişdirir, ağaclardakı təkcə çiçəkləri deyil, yarpaqları da yeyirdilər: indi isə yayın ortasında çılpaq ağaclar qışqıran kimi kədərli görünürdü.

Payız gəldi, amma bağlarda qızılgül alma, sarı armud, bənövşəyi gavalı yox idi; şən quşlar budaqlarda çırpınmırdı; kənd onların cingiltili nəğmələri ilə səslənmirdi.

Boz quku evsiz tənbəldir: yuva qurmur, başqalarının yuvasına xaya qoyur, quqularını qidalandırmaq üçün verir, hətta gülür, ərinin qarşısında öyünür: “He-hee-hee! Ha ha ha! Bax, ər, mən sevincdən yulafın üstünə necə yumurta qoymuşam.