Rusiyanın birləşməsi qaçılmaz idimi? Rusiyanın birləşməsi. Veche zəngini şəhərdən niyə yığışdırdılar?

XIV əsr Rusiya tarixində dəyişiklik dövrünə çevrildi. Bu, rus torpaqlarının Batunun işğalının dəhşətli nəticələrindən qurtulmağa başladığı dövr idi, boyunduruq nəhayət knyazların Qızıl Orda xanlarının hakimiyyətinə tabe olması sistemi kimi quruldu. Tədricən ən vacib məsələ əlavə knyazlıqların birləşdirilməsi və tatar hökmranlığından qurtulub suverenlik qazana bilən mərkəzləşdirilmiş dövlətin yaradılması idi.

Bir sıra dövlət birləşmələri Batunun yürüşlərindən sonrakı dövrdə güclənən rus torpaqlarının toplanması mərkəzi rolunu iddia edirdi. Köhnə şəhərlər - Vladimir, Suzdal, Kiyev və ya Vladimir-Volınski xarabalıqdan qurtula bilmədi və tənəzzülə uğradı, onların periferiyasında yeni güc mərkəzləri yarandı, onların arasında böyük padşahlıq uğrunda mübarizə alovlandı.

Onların arasında bir neçə dövlət birləşmələri fərqlənirdi (daha çox müraciət edənlər var idi), hər birinin qələbəsi digər dövlətlərə bənzəməyən bir növün ortaya çıxması demək olardı. Deyə bilərik ki, XIV əsrin əvvəllərində rus knyazlıqları yol ayrıcında idi, buradan bir neçə yol ayrıldı - Rusiyanın mümkün inkişafı yolları.

Novqorod torpağı

Gücləndirmənin səbəbləri. Monqol istilası zamanı Novqorod xarabalıqdan xilas oldu: Batunun süvariləri şəhərə yüz kilometrdən də az çatmadı. Müxtəlif tarixçilərin fikrincə, bu, ya yazın əriməsi, ya atlar üçün yem çatışmazlığı, ya da Monqol ordusunun ümumi yorğunluğu idi.

Qədim dövrlərdən bəri Novqorod Şimali Avropa, Baltikyanı ölkələr, Rusiya torpaqları, Bizans İmperiyası və Şərq ölkələri arasında ticarət yollarının kəsişmə nöqtəsi və mühüm tranzit ticarət mərkəzi olmuşdur. XIII-XIV əsrlərdə başlayan soyutma Rusiyada və Avropada kənd təsərrüfatı məhsuldarlığının kəskin azalmasına səbəb oldu, lakin Novqorod bundan daha da gücləndi.
Baltik bazarlarında çörəyə tələbatın artması ilə əlaqədar.

Moskvaya son ilhaq olunana qədər Novqorod torpağı geniş əraziləri əhatə edən rus knyazlıqlarının ən böyüyü idi.
Baltik dənizindən Urala və Torjokdan Şimal Buzlu Okeana qədər. Bu torpaqlar təbii sərvətlərlə - xəz, duz, mumla zəngin idi. Arxeoloji və tarixi məlumatlara görə, Novqorod XIII
və XIV əsr Rusiyanın ən böyük şəhəri idi.

Ərazi məhdudiyyətləri. Novqorod Rusiyası "müstəmləkə imperiyası" şəklində təqdim olunur, onun genişlənməsinin əsas istiqaməti Şimal, Ural və Sibirin inkişafıdır.

Etnik tərkibi.Şimali rus xalqının nümayəndələri
və asılı vəziyyətdə olan çoxsaylı fin-uqor tayfaları (çud, ves, korela, voqullar, ostyaklar, permlər, ziryanlar və s.)
Novqoroddan gəldi və dövlət xəzinəsinə yasak ödəməyə borclu idi - natura şəklində vergi, əsasən xəz.

Sosial quruluş. Novqorod ixracının xammal xarakteri boyarların möhkəm mövqelərinin səbəbi idi. Eyni zamanda, ənənəvi olaraq, Novqorod cəmiyyətinin əsasını kifayət qədər geniş orta təbəqə təşkil edirdi: jiznand xalqı - tez-tez ticarət və sələmçiliklə məşğul olan boyarlara nisbətən daha az kapitala və daha az təsirə malik olan torpaq sahibləri; tacirlər, onların ən böyüyü "İvanovskoye yüzlüyə" - Novqorod tacirlərinin ən yüksək gildiyasının üzvləri; sənətkarlar; öz torpaqları - öz torpaq sahəsinə sahib olan ümumi mənşəli insanlar. Novqorod tacirləri, sənətkarları və yeni torpaqların fəthçiləri digər rus knyazlıqlarındakı həmkarlarına nisbətən daha çox azadlıq payına malik olan feodallardan (boyarlardan) o qədər də asılı deyildilər.

Siyasi quruluş. Cəmiyyətdə demokratiyanın səviyyəsi onun rifah səviyyəsi ilə mütənasibdir. Tarixçilər çox vaxt zəngin ticarət Novqorodunu respublika adlandırırlar. Bu termin çox ixtiyaridir, lakin orada inkişaf etmiş xüsusi idarəetmə sistemini əks etdirir.

Novqorodun idarə edilməsinin əsasını şəhər həyatının ən aktual məsələlərinin müzakirə edildiyi veche - milli məclis təşkil edirdi. Veche sırf Novqorodiya fenomeni deyildi. Şərqi slavyanların tarixində dövlətdən əvvəlki mərhələdə meydana çıxan bu cür birbaşa demokratiya orqanları mövcud idi.
bir çox ölkələrdə XIII-XIV əsrlərə qədər mövcud olmuş və yalnız boyunduruq qurulduqdan sonra yox olmuşdur. Səbəb əsasən Qızıl Orda xanlarının yalnız şahzadələrlə məşğul olması idi, tatarlara qarşı üsyanları isə tez-tez şəhər icmalarının nümayəndələri qaldırırdılar. Bununla belə, Novqorodda qeyri-müəyyən səlahiyyətlərə malik şəhər məsləhətçi orqanından olan veche dövlətin əsas idarəetmə orqanına çevrildi. Bu, 1136-cı ildə, Novqorodiyalılar knyaz Vsevolod Mstislaviçi şəhərdən qovduqdan və bundan sonra knyazı öz mülahizələri ilə dəvət etmək qərarına gəldikdən sonra baş verdi. İndi onun səlahiyyətləri, məsələn, knyazın özü ilə neçə qulluqçu gətirə biləcəyini, harada ovlamaq hüququna malik olduğunu və hətta vəzifələrini yerinə yetirmək üçün hansı ödəniş alacağını nəzərdə tutan xüsusi bir müqavilənin mətni ilə məhdudlaşırdı. . Beləliklə, Novqoroddakı knyaz nizam-intizamı qoruyan və orduya rəhbərlik edən muzdlu bir idarəçi idi. Novqorodda knyazdan başqa daha bir neçə inzibati vəzifə var idi: icra hakimiyyətinə rəhbərlik edən və cinayət məhkəməsinə rəhbərlik edən mer, şəhər milislərinin rəisi tysyatsky (ticarət sahəsində nəzarəti həyata keçirən və sədrlik edən) ticarət işləri üzrə) və təkcə dini lider deyil, həm də xəzinəyə cavabdeh olan və xarici siyasətdə şəhərin maraqlarını təmsil edən arxiyepiskop.

Novqorod beş rayona bölündü - uçlar və onlar da öz növbəsində küçələrə. Ümumşəhərdən əlavə, yerli əhəmiyyətli məsələlərin həll olunduğu, ehtirasların qaynadığı və burunların tez-tez turş olduğu Konchansk və Uxodansky otaqları da var idi. Bu məclislər emosiyaların sıçrayış yeri idi
və nadir hallarda şəhərin siyasətinə təsir göstərirdi. Şəhərdə əsl gücə "300 qızıl kəmər" adlanan dar şura - veche ənənələrindən öz maraqları üçün məharətlə istifadə edən ən zəngin və nəcib boyarlar sahib idi. Buna görə də Novqorodiyalıların azadlıqsevər ruhuna və veçe ənənələrinə baxmayaraq, Novqorodun respublikadan daha çox boyar oliqarxiyası olduğunu düşünməyə əsaslar var.

Xarici siyasət.Ənənəvi olaraq, Novqorodiyalıların ən vacib tərəfdaşı və rəqibi Hansa idi - ticarətlə məşğul olan şəhərlərin ittifaqı.
Baltik dənizi boyunca. Novqorodiyalılar müstəqil dəniz ticarəti apara bilmədilər və yalnız Riqa, Reval və Dorpat tacirləri ilə məşğul olmalı, mallarını ucuz satıb, avropalıları baha qiymətə almaq məcburiyyətində qaldılar. Buna görə də Novqorod Rusunun xarici siyasətinin mümkün istiqaməti şərqə doğru genişlənmə ilə yanaşı, Baltikyanı ölkələrə doğru irəliləmək və mübarizə idi.
ticarət maraqları üçün. Bu vəziyyətdə, Hansa ilə yanaşı, Novqorodun qaçılmaz rəqibləri Alman cəngavər ordenləri - Livonian və Teutonic, eləcə də İsveç olacaq.

din. Novqorod tacirləri çox dindar insanlar idi. Bunu şəhərdə bu günə qədər salamat qalmış məbədlərin sayı sübut edir.
və monastırlar. Eyni zamanda, Rusiyada yayılan bir çox "bidətlər" məhz Novqorodda yaranıb - açıq-aydın, sıx əlaqələr nəticəsində
Avropa ilə. Nümunə olaraq, katolisizmin yenidən düşünmə proseslərinin əksi kimi striqolniklərin və “Yəhudiçilərin” bidətlərini göstərə bilərik.
və Avropada Reformasiyanın başlanğıcı. Rusiyanın öz Martin Lüteri olsaydı, çox güman ki, o, Novqorodiyalı olardı.

Niyə alınmadı. Novqorod torpağı sıx məskunlaşmadı. XIV-XV əsrlərdə şəhərin özünün sakinlərinin sayı 30 min nəfərdən çox deyildi. Novqorodun Rusiyada hökmranlıq uğrunda mübarizə aparmaq üçün kifayət qədər insan potensialı yox idi. Novqorodun üzləşdiyi digər böyük problem onun cənubdakı knyazlıqlardan ərzaq təminatından asılılığı idi. Çörək Torjok vasitəsilə Novqoroda getdi, buna görə Vladimir knyazı bu şəhəri ələ keçirən kimi Novqorodiyalılar onun tələblərini yerinə yetirməyə məcbur oldular. Beləliklə, Novqorod getdikcə qonşu torpaqlardan - əvvəlcə Vladimirdən, sonra Tverdən və nəhayət, Moskvadan asılı oldu.

Litva Böyük Hersoqluğu

Gücləndirmənin səbəbləri. X-XI əsrlərdə Litva tayfaları
Kiyev Rusundan asılı vəziyyətdə. Lakin vahid Rusiya dövlətinin dağılması nəticəsində onlar artıq 1130-cu illərdə müstəqillik əldə etdilər. Orada tayfa icmasının parçalanması prosesi sürətlə gedirdi. Bu mənada Litva knyazlığı yerli hökmdarların və boyarların separatizmi nəticəsində zəifləmiş ətraf (ilk növbədə rus) torpaqları ilə inkişafının antifazasında idi. Tarixçilər hesab edirlər ki, Litva dövlətinin son konsolidasiyası 13-cü əsrin ortalarında Batunun işğalı və Alman cəngavər ordenlərinin intensiv şəkildə genişlənməsi fonunda baş verdi. Monqol süvariləri Litva torpaqlarına böyük ziyan vurdu, lakin eyni zamanda genişlənmə üçün məkanı təmizlədi, bölgədə güc boşluğu yaratdı, bundan knyazlar Mindauqas (1195-1263) və Gediminas (1275-1341) istifadə etdilər. Litva, Baltik və Slavyan tayfalarını öz hakimiyyəti altında birləşdirmək ... Ənənəvi güc mərkəzlərinin zəifləməsi fonunda Qərbi Rusiya sakinləri Litvanı Qızıl Orda və Tevton ordenindən gələn təhlükə qarşısında təbii müdafiəçi kimi görürdülər.

Ərazi məhdudiyyətləri.Şahzadə Olgerdin (1296-1377) dövründə ən böyük çiçəklənmə dövründə Litva Böyük Hersoqluğunun əraziləri Baltikyanıdan Şimali Qara dəniz sahillərinə qədər uzanırdı, şərq sərhədi təxminən Smolensk və Moskvanın indiki sərhədi boyunca uzanırdı. Oryol və Lipetsk, Kursk və Voronej bölgələri. Beləliklə, onun dövlətinə müasir Litva, müasir Belarusiyanın bütün ərazisi, Smolensk vilayəti və Mavi Sular döyüşündə Qızıl Orda ordusu üzərində qələbədən sonra (1362) - Ukraynanın əhəmiyyətli bir hissəsi, o cümlədən Kiyev də daxil idi. 1368-1372-ci illərdə Olgerd Moskva knyazı Dmitri İvanoviçlə müharibə aparır. Əgər uğur Litvaya gülümsəsəydi və o, Vladimirin böyük hökmranlığını fəth etməyə müvəffəq olsaydı, Olgerd və ya onun nəsli bütün rus torpaqlarını öz hakimiyyəti altında birləşdirəcəkdi. Bəlkə o zaman paytaxtımız indi Moskva yox, Vilnüs olardı.

Etnik tərkibi. XIV əsrdə Litva Böyük Hersoqluğunun əhalisi sonradan Litva, qismən latış və belarus etnik icmalarının əsasını təşkil edən Baltikyanı xalqların yalnız 10%-ni təşkil edirdi. Yəhudilər və ya Polşa kolonistləri nəzərə alınmasa, sakinlərin böyük əksəriyyəti Şərqi Slavlar idi. Belə ki, XVII əsrin ortalarına qədər Litvada kiril hərfləri ilə yazılmış Qərbi rus dili (lakin latın dilində yazılmış abidələr də məlumdur) üstünlük təşkil etmiş, dövlət sənəd dövriyyəsində də ondan istifadə edilmişdir. Ölkədə hakim elitanın litvalılar olmasına baxmayaraq, onlar
pravoslav əhali tərəfindən işğalçılar kimi qəbul edilmədi. Litva Böyük Hersoqluğu hər iki xalqın maraqlarının geniş şəkildə təmsil olunduğu Balto-slavyan dövləti idi. Qızıl Orda boyunduruğu
və qərb knyazlıqlarının Polşa və Litvanın hakimiyyəti altına keçməsi üç Şərqi Slavyan xalqının - rusların, ukraynalıların və belarusların meydana çıxmasını əvvəlcədən müəyyən etdi.

Krım tatarlarının və karaitlərinin Litva knyazlığında görünməsi, yəqin ki, Şahzadə Vitovtun hakimiyyəti ilə əlaqəli olduqca maraqlıdır.
(1392-1430). Bir versiyaya görə, Vitovt bir neçə yüz karait və Krım tatar ailəsini Litvaya köçürdü. Başqa bir fikrə görə, tatarlar Qızıl Orda xanı Toxtamış Teymur (Tamerlan) ilə müharibədə məğlub olduqdan sonra oraya qaçıblar.

Sosial quruluş. Litvada ictimai quruluş rus torpaqları üçün xarakterik olandan ciddi şəkildə fərqlənmirdi. Əkin sahələrinin çox hissəsi knyazlıq ərazisinin bir hissəsi idi, onu məcburi qulluqçular və ağır insanlar - şahzadədən şəxsən asılı olan əhali kateqoriyaları becərdilər. Bununla belə, çox vaxt vergi tutulmayan kəndlilər də knyazın torpaqlarında işləməyə cəlb olunurdu, o cümlədən syabrlar - əkin sahələrinə və torpaqlarına birgə sahib olan şəxsən azad fermerlər. Böyük Hersoqdan başqa, Litvada dövlətin müxtəlif bölgələrini idarə edən əlavə knyazlar (bir qayda olaraq, Gediminoviçlər), eləcə də iri feodallar - bəylər var idi. Boyarlar və zemyanlar hərbi xidmətdə idilər
knyazdan və bunun üçün torpağa sahib olmaq hüququ aldı. Əhalinin ayrı-ayrı kateqoriyaları burqerlər, ruhanilər və ukraynalılar idi - çöl və Moskva knyazlığı ilə həmsərhəd "Ukrayna" ərazilərinin sakinləri.

Siyasi quruluş. Ali hakimiyyət Böyük Hersoqa məxsus idi (“hökmdar” termini də işlədilirdi). Appanage şahzadələri və ağaları ona tabe oldular. Lakin zaman keçdikcə Litva dövlətində zadəganların və yerli feodalların mövqeləri möhkəmləndi. 15-ci əsrdə meydana çıxan Rada ən nüfuzlu lordların məclisi idi, əvvəlcə boyar duması kimi knyazın tabeliyində qanunverici orqan idi. Lakin əsrin sonunda şadlar knyazlıq hakimiyyətini məhdudlaşdırmağa başladılar. Eyni zamanda, ümumi Pəhriz meydana çıxdı - əmlak-nümayəndəlik orqanı, burada yalnız yuxarı təbəqənin nümayəndələri - zadəganlar (Rusiyadakı Zemsky Sobors-dan fərqli olaraq) iştirak edirdi.

Litvada knyazlıq hakimiyyəti də taxt-taca varisliyin aydın qaydasının olmaması səbəbindən zəiflədi. Köhnə hökmdarın ölümündən sonra tez-tez bir dövlətin dağılması təhlükəsi ilə dolu fitnələr yarandı. Nəhayət, taxt-tac tez-tez ən böyüyünə deyil, ən məkrli və döyüşkən namizədlərə gedirdi.

Əsilzadələrin mövqeyi gücləndikcə (xüsusilə 1385-ci ildə Polşa ilə Krevo İttifaqının bağlanmasından sonra) Krevo birliyi- razılaşma
Litva Böyük Hersoqluğu və Polşa arasında sülalə ittifaqı haqqında,
ona görə Polşa kraliçası Yadviqa ilə evlənən Litva Böyük Hersoq Yaqiello Polşa kralı elan edildi.) Litva dövləti inkişaf etmişdir
seçilmiş hökmdarla məhdud bir zadəgan monarxiyasına doğru.

Xarici siyasət. Litva Böyük Hersoqluğunun görünüşü
əsasən Baltikyanı və Qərbi Rusiya knyazlıqlarının əhalisinin üzləşdiyi xarici siyasət problemlərinə - monqol istilasına və Tevton və Livoniya cəngavərlərinin genişlənməsinə cavab idi. Buna görə də Litvanın xarici siyasətinin əsas məzmununu müstəqillik uğrunda mübarizə və zorakı katolikləşməyə qarşı müqavimət təşkil edirdi. Litva dövləti iki dünya - Katolik Avropası və Pravoslav Rusiyası arasında dayandırıldı və gələcəyini təyin edəcək öz sivilizasiya seçimini etməli oldu. Bu seçim asan deyildi. Litva knyazları arasında kifayət qədər pravoslav (Olgerd, Voyşelk) və katoliklər (Gedimin, Tovtivil), Mindovq və Vitovt bir neçə dəfə pravoslavlıqdan katolikliyə və əksinə çevrildi. Xarici siyasət istiqaməti və iman əl-ələ verib.

din. Litvalılar uzun müddət bütpərəst olaraq qaldılar. Bu, Böyük Düklərin din məsələlərində uyğunsuzluğunu qismən izah edir. Ştatda kifayət qədər həm katolik, həm də pravoslav missionerləri var idi, katolik və pravoslav yeparxiyaları var idi və Litva metropolitenlərindən biri olan Kipr 1378-1406-cı illərdə Kiyev mitropoliti oldu.
və bütün Rusiya. Litva Böyük Hersoqluğundakı pravoslavlıq cəmiyyətin yuxarı təbəqələri və mədəni dairələr üçün görkəmli rol oynadı, maarifləndirməni təmin etdi - o cümlədən böyük hersoq mühitindən Baltik zadəganları. Buna görə də Litva Rusiyası, şübhəsiz ki, pravoslav dövləti olardı. Halbuki iman seçimi həm də müttəfiq seçimi idi. Papanın başçılıq etdiyi bütün Avropa monarxiyaları katolikliyin arxasında dayanırdı və yalnız Ordaya tabe olan rus knyazlıqları və əzab çəkən Bizans İmperiyası pravoslav idi.

Niyə alınmadı. Olgerdin ölümündən sonra (1377) yeni Litva şahzadəsi Yagiello katolikliyi qəbul etdi. 1385-ci ildə Krevo İttifaqının şərtlərinə əsasən o, kraliça Yadviqa ilə evləndi və Polşa kralı oldu, əslində bu iki dövləti öz hakimiyyəti altında birləşdirdi. Sonrakı 150 il ərzində rəsmi olaraq iki müstəqil dövlət hesab edilən Polşa və Litva, demək olar ki, həmişə bir hökmdar tərəfindən idarə olundu. Polşanın Litva torpaqlarına siyasi, iqtisadi və mədəni təsiri güclənirdi. Vaxt keçdikcə litvalılar katolikliyə vəftiz olundu və ölkənin pravoslav əhalisi çətin və qeyri-bərabər vəziyyətdə qaldı.

Muskovi

Gücləndirmənin səbəbləri. Vladimir knyazı Yuri Dolqorukinin öz torpağının sərhədlərində qurduğu çoxsaylı qalalardan biri olan Moskva əlverişli yerləşməsi ilə seçilirdi. Şəhər çay və quru ticarət yollarının kəsişməsində yerləşirdi. Moskva və Oka çayları ilə Volqaya getmək mümkün oldu, çünki "Varanqlardan Yunanlara" marşrutun əhəmiyyəti zəifləyir, tədricən Şərqdən malların daşındığı ən vacib ticarət arteriyasına çevrilirdi. Smolensk və Litva vasitəsilə Avropa ilə quru ticarəti imkanı da var idi.

Bununla belə, nəhayət, Batunun işğalından sonra Moskvanın yerləşməsinin nə qədər uğurlu olduğu aydın olur. Dağıntıdan qurtula bilməyən və yanıb kül olan şəhər tez bir zamanda yenidən quruldu. Onun əhalisi hər il başqa ölkələrdən gələn mühacirlərin hesabına artırdı: meşələr, bataqlıqlar və başqa knyazlıqların torpaqları ilə sığınan Moskva 13-cü əsrin ikinci yarısında o qədər də əziyyət çəkməmişdi.
Orda xanlarının - siçovulların dağıdıcı yürüşlərindən.

Mühüm strateji mövqe və şəhər sakinlərinin sayının artması ona gətirib çıxardı ki, 1276-cı ildə Moskvada özünəməxsus bir şahzadə - Aleksandr Nevskinin kiçik oğlu Daniel peyda oldu. İlk Moskva hökmdarlarının uğurlu siyasəti də knyazlığın möhkəmlənməsinə səbəb oldu. Daniil, Yuri və İvan Kalita köçkünlərə güzəştlər və müvəqqəti vergi güzəştləri verməklə onları həvəsləndirdilər, Mojaysk, Kolomna, Pereslavl-Zalessky, Rostov, Uglich, Galich, Beloozero ilhaq edilərək Moskva ərazisini artırdılar və hissənin vassal asılılığının tanınmasına nail oldular. bəziləri (Novqorod, Kostroma və s.). Onlar şəhər istehkamlarını yenidən tikib genişləndirdilər, mədəni inkişafa və məbəd tikintisinə böyük diqqət yetirdilər. XIV əsrin ikinci onilliyindən Moskva Vladimirin böyük hökmranlığı üçün Tverlə mübarizə apardı. Bu mübarizədə əsas hadisə 1327-ci ilin Şçelkanov adamları idi. Özbək əmisi oğlu Şevkalın (müxtəlif oxunuşlarda həm də Çolxan və ya Şelkan) ordusuna qoşulan İvan Kalita onun əmri ilə tatar qoşunlarına elə rəhbərlik etdi ki, onun knyazlığının torpaqları işğaldan təsirlənmədi. Tver heç vaxt dağıntıdan qurtulmadı - Rusiya torpaqlarında böyük hökmranlıq və təsir uğrunda mübarizədə Moskvanın əsas rəqibi məğlub oldu.

Ərazi məhdudiyyətləri. Moskva knyazlığı daim inkişaf edən bir dövlət idi. Digər rus torpaqlarının hökmdarları onları oğulları arasında bölərək Rusiyanın getdikcə daha da parçalanmasına töhfə verdikləri halda, Moskva knyazları müxtəlif yollarla (miras, hərbi ələ keçirmə, etiket almaq və s.) miraslarının ölçüsünü artırdılar. Müəyyən mənada knyaz Daniel Aleksandroviçin beş oğlundan dördünün, knyaz Daniel Aleksandroviçin beş oğlundan dördünün övladsız ölməsi və İvan Kalitanın bütün Moskva mirasına miras qalaraq, torpaqları diqqətlə toplayıb və nizamını dəyişdirərək taxta çıxması faktı. onun iradəsində varislik. Moskvanın hökmranlığını möhkəmləndirmək üçün miras qalan mülklərin bütövlüyünü qorumaq lazım idi. Buna görə Kalita kiçik oğullarına hər şeydə ağsaqqala itaət etməyi vəsiyyət etdi və torpaqları aralarında qeyri-bərabər bölüşdürdü. Onların əksəriyyəti böyük oğlunun yanında qaldı, kiçiklərin mirası isə olduqca simvolik idi: hətta birləşsələr də, Moskva knyazına meydan oxuya bilmədilər. İvan Kalitanın bir çox nəslinin, məsələn, Qürurlu Simeonun 1353-cü ildə "Qara ölüm" kimi tanınan vəba pandemiyasının Moskvaya çatdığı zaman vəfat etməsi knyazlığın iradəsinə əməl olunmasına və bütövlüyünün qorunub saxlanmasına kömək etdi.

Kulikovo sahəsində Mamay üzərində qələbədən sonra (1380-ci ildə) Moskva Rusiya torpaqlarının birləşmə mərkəzi kimi demək olar ki, alternativsiz qəbul edildi. Dmitri Donskoy vəsiyyətində Böyük Vladimir Hökmdarlığını öz mülkü kimi, yəni qeyd-şərtsiz irsi mülkiyyət kimi təhvil verdi.

Etnik tərkibi. Slavyanların gəlişindən əvvəl Volqa və Oka çaylarının qovşağı Baltik və Fin-Uqor tayfalarının məskunlaşmasının sərhədi idi. Zamanla onlar slavyanlar tərəfindən assimilyasiya olundular, lakin hətta XIV əsrdə Moskva knyazlığında Meri, Murom və ya Mordoviyalıların yığcam yaşayış məntəqələrini tapmaq olardı.

Sosial quruluş. Moskva knyazlığı əvvəlcə monarxiya idi. Lakin eyni zamanda şahzadənin mütləq gücü yox idi. Boyarlar böyük təsir bağışladılar. Beləliklə, Dmitri Donskoy övladlarına boyarları sevməyi və onların razılığı olmadan heç bir şey etməməyi vəsiyyət etdi. Boyarlar knyazın vassalı idi və onun böyük dəstəsinin əsasını təşkil edirdi. Eyni zamanda, onlar tez-tez baş verən başqa bir şahzadənin xidmətinə girərək, ağalarını dəyişə bilərdilər.

Şahzadənin gənc döyüşçülərinə "gənclər" və ya "xəsislər" deyilirdi. Sonra azad insanlara və hətta qullara çevrilə bilən şahzadələrin "həyət" qulluqçuları meydana çıxdı. Bütün bu kateqoriyalar sonda böyüyüb boyar olmayan, zadəganların sosial bazasını təşkil edən “boyar uşaqları” qrupunda birləşdi.

Moskva knyazlığında yerli münasibətlər sistemi intensiv şəkildə inkişaf edirdi: zadəganlar Böyük Hersoqdan (onun domenindən) xidmət üçün və bir müddət xidmət üçün torpaq alırdılar. Bu, onları şahzadədən asılı vəziyyətə saldı
və gücünü gücləndirdi.

Kəndlilər xüsusi mülkiyyətçilərin - boyarların və ya şahzadələrin torpaqlarında yaşayırdılar. Torpaqdan istifadə etmək üçün bir kvitent ödəmək və müəyyən bir iş ("məhsul") yerinə yetirmək lazım idi. Kəndlilərin əksəriyyətinin şəxsi azadlığı, yəni bir torpaq mülkiyyətçisindən digərinə keçmək hüququ var idi.
eyni zamanda belə hüquqlara malik olmayan “məcburi qulluqçular” da var idi.

Siyasi quruluş. Moskva dövləti monarxiya idi. Bütün hakimiyyət - icra, qanunvericilik, məhkəmə, hərbi hakimiyyət şahzadəyə məxsus idi. Digər tərəfdən, nəzarət sistemi uzaq idi
mütləqiyyətdən: şahzadə öz dəstəsindən - zirvəsi knyazlıq şurasına daxil olan boyarlardan çox asılı idi (boyar dumasının bir növ prototipi). Moskvanın idarə edilməsində əsas fiqur tysyatsky idi. O, boyarlar arasından şahzadə təyin edildi. Əvvəlcə bu vəzifə şəhər milislərinin rəhbərliyini öz üzərinə götürdü, lakin zaman keçdikcə boyarların dəstəyi ilə min nəfər şəhər hökumətinin bəzi səlahiyyətlərini (məhkəmə, ticarətə nəzarət) öz əllərində cəmləşdirdi. XIV əsrin ortalarında onların təsiri o qədər yüksək idi ki, şahzadələrin özləri onlarla ciddi şəkildə hesablaşmalı oldular.
Lakin Danielin nəslinin gücü gücləndikcə və mərkəzləşdikcə vəziyyət dəyişdi və 1374-cü ildə Dmitri Donskoy bu vəzifəni ləğv etdi.

Yerli idarəetməni şahzadənin nümayəndələri - qubernatorlar həyata keçirirdilər. İvan Kalitanın səyləri ilə Moskva əyalətində klassik əlavələr sistemi yox idi, lakin kiçik paylar Moskva hökmdarının kiçik qardaşları tərəfindən alındı. Boyar mülklərində və zadəgan mülklərində onların sahiblərinə nizam-intizam saxlamaq və məhkəməni idarə etmək hüququ verilirdi.
şahzadənin adından.

Xarici siyasət. Moskva knyazlığının xarici siyasətinin əsas istiqamətləri torpaqların toplanması və Qızıl Ordadan müstəqillik uğrunda mübarizə idi. Üstəlik, birincisi ikincisi ilə qırılmaz şəkildə bağlı idi: xana meydan oxumaq üçün qüvvələr toplamaq və ona qarşı birləşmiş ümumrusiya ordusunu geri çəkmək lazım idi. Beləliklə, Moskva ilə Orda arasındakı münasibətlərdə iki mərhələni görmək olar - itaət və əməkdaşlıq mərhələsi və qarşıdurma mərhələsi. Birincisini İvan Kalita təcəssüm etdirdi, onun əsas xidmətlərindən biri, salnaməçilərin fikrincə, tatar basqınlarının dayandırılması və sonrakı 40 il ərzində davam edən "böyük sükut" idi. İkincisi, Mamaya meydan oxumaq üçün arxasında kifayət qədər güc hiss edən Dmitri Donskoyun hakimiyyəti dövründə yaranır. Bu, qismən "böyük zamyat" kimi tanınan Ordada uzun sürən qarışıqlıqlar nəticəsində dövlətin ayrı-ayrı vilayətlərə, uluslara parçalanması və Çingizi olmayan (Çingiz xanın nəslindən olan) temnik Mamayların ələ keçirilməsi ilə əlaqədar idi. onun qərb hissəsində hakimiyyətə malik idi və buna görə də onun elan etdiyi marionet xanların qanuni olmadığı haqlı idi. 1380-ci ildə knyaz Dmitri Kulikovo sahəsində Mamay ordusunu məğlub etdi, lakin iki il sonra Çingizid xan Toxtamış Moskvanı tutdu və talan etdi, yenidən ona xərac qoydu və onun üzərindəki hakimiyyətini bərpa etdi. Vassallıq daha 98 il davam etdi, lakin Moskva ilə Orda arasındakı münasibətlərdə getdikcə daha nadir olan itaətkarlıq mərhələləri getdikcə qarşıdurma mərhələləri ilə əvəz olundu.

Moskva knyazlığının xarici siyasətinin başqa bir sahəsi Litva ilə münasibətlər idi. Rus torpaqlarının tərkibinə daxil olması səbəbindən Litvanın şərqə doğru irəliləməsi güclənmiş Moskva knyazları ilə toqquşma nəticəsində dayandırıldı. 15-16-cı əsrlərdə birləşmiş Polşa-Litva dövləti, Birlikdə yaşayanlar da daxil olmaqla, bütün Şərqi slavyanların onların hakimiyyəti altında birləşməsini nəzərdə tutan xarici siyasət proqramını nəzərə alaraq, Moskva hökmdarlarının əsas düşməninə çevrildi.

din. Rusiya torpaqlarını öz ətrafında birləşdirən Moskva dünyəvi feodallardan fərqli olaraq həmişə vahid dövlətin mövcudluğunda maraqlı olan kilsənin köməyinə arxalanırdı. Kilsə ilə birlik XIV əsrin birinci yarısında Moskvanın güclənməsinin başqa bir səbəbi oldu. Şahzadə İvan Kalita şəhərdə aktiv fəaliyyətə başladı, bir neçə daş kilsə tikdi: Fərziyyə Katedrali, Moskva knyazlarının məzarlığına çevrilən Archangel Katedrali, Bordakı Xilaskarın məhkəmə kilsəsi və İoann Klimakus kilsəsi. Bu tikintinin ona nəyə başa gəldiyini təxmin etmək olar. Tatarlar buna çox qısqanclıqla yanaşdılar: bütün əlavə pullar, onların fikrincə, Ordaya xərac kimi getməli və məbədlərin tikintisinə sərf edilməməli idi. Bununla belə, oyun şama dəyərdi: İvan Daniloviç uzun müddət Moskvada yaşayan Metropolitan Peteri Vladimiri tamamilə tərk etməyə razı sala bildi. Peter razılaşdı, lakin elə həmin il öldü və Moskvada dəfn edildi. Onun varisi Theognost, nəhayət, Moskvanı Rusiya metropolitanlığının mərkəzinə çevirdi və növbəti metropoliten Aleksi Moskvadan idi.

Niyə işlədi. Uğur Moskvanın iki böyük hərbi qələbəsi ilə əlaqələndirildi. Litva Böyük Hersoqluğu ilə müharibədə (1368-1372) qələbə və Dmitrinin Vladimirin böyük padşahlığına hüququnun Olgerd tərəfindən tanınması Litvanın rus torpaqlarının birləşdirilməsi uğrunda mübarizədə məğlubiyyətini etiraf etməsi demək idi. Kulikovo yatağındakı qələbə - boyunduruğun sonu demək olmasa da - rus xalqına çox böyük mənəvi təsir etdi. Bu döyüşdə Moskva Rusu saxtalaşdırıldı və Dmitri Donskoyun səlahiyyəti o qədər idi ki, o, öz vəsiyyətində böyük padşahlığı öz tayfası, yəni tatar etiketi ilə təsdiqlənməsinə ehtiyac olmayan irsi ayrılmaz hüququ kimi özünü alçaltdı. xan qarşısında Ordada.

1503-cü il Yerli Katedral (Dullar Katedrali)

Katedral haqqında

1503-cü il kilsəsi, həmçinin "Kahiblərin Dul Qadınları Katedrali" kimi tanınan - 1503-cü ilin avqust - sentyabr aylarında Moskvada baş tutan Rus Pravoslav Kilsəsinin Katedrali. Şuranın vəzifəsi bir sıra intizam məsələlərini həll etməkdən ibarət idi və bununla bağlı iki qərar qəbul edildi. Bununla belə, o, daha çox monastır torpaq mülkiyyəti məsələsinin həll edildiyi bir kafedral kimi yaddaşlarda qaldı.

Ruhanilərdən təyinat üçün rüşvət verilməməsi ilə bağlı razılaşdırılmış qərar.

(İmperator Elmlər Akademiyasının arxeoqrafiya ekspedisiyası tərəfindən Rusiya İmperiyası arxivlərinin kitabxanalarında toplanmış aktlardan sitat gətirilmişdir. I cild “Sankt-Peterburq. 1836 Səhifə 484-485)

Biz, Allahın mərhəməti ilə, Bütün Rusiyanın Hökmdarı və Böyük Knyaz və oğlum bütün Rusiyanın Böyük Şahzadəsi Vasili İvanoviç, Bütün Rusiyanın Mitropoliti Simon, Böyük Novqorod və Pupovskov arxiyepiskopu Genadiem ilə danışırıq. Nifon Ryazan və Murom, Tfersk yepiskopu Vasyan və Kolomenski yepiskopu Nikon, Sarya və Poddonski yepiskopu Trifon, Perm və Voloqda yepiskopu Nikon, arximandrit Sobor və arximandrit apostol ilə və müqəddəslər Ata, həvarilərin və müqəddəslərin Ata Qaydalarında yazılmışdır, müqəddəsin təyinatından, Arximandritlərdən və yepiskoplardan, abbotlardan, kahinlərdən və imperator deyil, bütün diakonlardan səni qoydu və gücləndirdi: bu vaxtdan qarşımızda müqəddəs, mən Metropolitan və biz arxiyepiskop və yepiskop, ya da kt bütün ölkələrdə digər Metropolitanlar və Arxiyepiskoplar və Yepiskoplar haqqında Ruskikh bizdən sonra bu masalarda, iyerarx arxiyepiskoplar və yepiskoplar, arximandritlər və abbotlar təyin edildikdən tutmuş, bizə və kahinlərə və heç kimə heç bir şey qoymayan bütün imperialistlərə qədər; göndərilən məktublar da, mətbuatdan çapa və deyakomdan imza, heç bir şey yoxdur və bütün vergi mükəlləflərimiz, mənim metropolitim və arxiepiskopal və yepiskopumuz, quraşdırmadan vergi alınan heç bir şey yoxdur; soozh müqəddəs, mənim üçün Metropolitan və bizə arxiyepiskop və yepiskop, archimandrites və abbots arasında, və kahinlər arasında və diacons arasında, müqəddəs yerlərdən və kilsələrdən, heç bir şey yoxdur, lakin bir əmri kahinin heç bir mükafatı və təchizatı olmadan buraxın; və Müqəddəslərin Qaydasına görə, Həvari və Müqəddəslər Ata, biz kahinləri və diakonları müqəddəs olaraq təyin etməliyik, diakonun 25 yaşı var və kahinlərdə 30 il başa çatmaq üçün və tѣkh lѣt, nə kahin, nə də diacon bəzi diaconlar tərəfindən müəyyən edilməlidir, lakin kahinlər, podyaky qoymaq deyil 20 il aşağıda qoymaq; və bizdən müqəddəs olan və bizdən sonuncusu olan Metropolitan, Arxiyepiskop və ya Yepiskop, bu gündən etibarən bütün Rusiya torpaqlarında uzanmaqdan və güclənməkdən və keşişlikdən məhrum olmaqdan xoşbəxt olmayacaqdır. müqəddəslər Həvari və müqəddəslərin Atasıdır ki, o, özü və ondan ayrılan heç bir cavab vermədən püskürür.

Və bu kodun və möhkəmlənmənin daha çox təsdiqi üçün biz, Allahın mərhəməti ilə, Bütün Rusiyanın Hökmdarı və Böyük Şahzadə İoan və oğlum Bütün Rusiyanın Şahzadəsi Böyük Vasili İvanoviç, bu məktuba möhürümüzü gətirdik; Atamız Şimon, bütün Rusiyanın mitropoliti bu məktuba əlini qoyub möhürünü gətirdi; və arxiyepiskop və yepiskoplar əllərini bu məktuba qoydular. Və Moskvaya pisan, lѣta 7011 avqust altıncı gün.

Bütün Rusiyanın mitropoliti, təvazökar Yaz Simon, arxiyepiskop və yepiskop, arximandritlər, abbat və bütün müqəddəs kafedral ilə birlikdə müqəddəslərin, Həvarilərin və Müqəddəslərin Atasının Qaydasına uyğun olaraq axtarış apararaq, göndərməyimiz mümkün deyildi əlimi bu məktuba qoyub möhürümü vurdum.

Yaz Velikiy Novqorod və Pskovun təvazökar arxiyepiskopu Gennadi bu məktuba əlini uzatdı.

Suzdal və Toruski təvazökar yepiskopu Nifont bu məktuba əl atdı.

Təvazökar yepiskop Protasey Rezan və Murom bu məktuba əl atdılar.

Tverin təvazökar yepiskopu Vasyan bu məktuba əlini uzatdı.

Təvazökar yepiskop Nikon Kolomenski əlini bu məktuba qoydu.

Sarsk və Poddonun təvazökar yepiskopu Trifon bu məktuba əlini uzatdı.

Perm və Voloqdanın təvazökar yepiskopu Nikon bu məktuba əlini uzatdı.

Q.Stroyevə məxsus müasir Əlyazmadan.
Bu akt XVII əsrin iki nüsxəsi ilə müqayisə edilir

Katedral tərifi, dul kahinlər və diakonlar haqqında və rahiblərin və rahibələrin eyni monastırlarda yaşamasının qadağan edilməsi haqqında

(İmperator Elmlər Akademiyasının arxeoqrafiya ekspedisiyası tərəfindən Rusiya İmperiyası arxivlərinin kitabxanalarında toplanmış aktlardan sitat gətirilmişdir. I cild “Sankt-Peterburq. 1836 Səhifə 485-487)

Biz İoan, Allahın mərhəməti ilə Bütün Rusiyanın Hökmdarı və Böyük Knyaz və mənim oğlum, Bütün Rusiyanın Şahzadəsi Böyük Vasili İvapoviçik. Atamız Simon bizə, bütün Rusiyanın mitropoliti, uşaqları ilə, Böyük Novqorod və Pskov arxiyepiskopu Genadie, Suzdal və Protrussk Nifont yepiskopu və Episk Tferski və Nikon yepiskopu ilə müqəddəs Dus haqqında olduğunu söylədi. Kolomna, və Sarsk və Poddonski Trifon yepiskopu, Perm və Voloqotsk Nikon Eniskop ilə, arximandritlər və abbess ilə və bizim Pravoslav Kilsəmizdəki kahinlər, kahinlər və diakonlar, dullar, Məsihin bütün müqəddəs qanunları ilə, haqq yolundan azıb Allah qorxusunu unudublar

onların arvadlarını cariyələr saxlayırdılar və bütün kahin rahibləri idi və xaos və pis şeylər naminə onları yaratmağa layiq deyildilər: və müqəddəslərin qaydasına uyğun olaraq kafedralı axtardılar. Həvari və Müqəddəs Ata və Böyük Müqəddəs Atanın və Müqəddəs Ata Rusiyanın təlimlərinə görə və Bütün Rusiya Metropoliteninin yazısına görə, kahin və dul qadınlar haqqında diakon haqqında yatdılar və gücləndirdilər, ki, xaos naminə, bu vaxtdan etibarən mən dul kimi xidmət etməməliyəm; lakin kahinlər və diakonlar cariyələrdə tutulduqları və özlərinə cariyələri olduğunu söyləyən və məktublarını müqəddəsə gətirdiklərini, əks halda onları cariyələrindən saxlamadılar, lakin cariyələrini saxlamadılar. dünya istisna olmaqla və öz güclərinin zirvəsini böyütmək və dünya paltarlarını geyinmək və onlara dünyəvi insanlara xərac vermək, lakin heç bir keşiş yoxdur ki, heç kimə hərəkət etsin və ya toxunsun; və dul qadınların kahinləri və diakonları, özlərindən əl çəkmədən, uzaq yerlərdən bir yerə enə bilər, özünü qadın götürür, amma özünü arvad adlandırır, lakin metropolitendə, istər arxiyepiskoplarda, istərsə də arxiyepiskoplarda xidmət etməyi öyrənməkdən məmnun deyil. yepiskoplar ino tѣkh ki, xəyanət gradtskym judіam haqqında. Kahinlər və diakonlar dul qadınlar kimlərdir və onların üzərindəki sözlər israfçıların yıxılması ilə bağlı deyil və onlar özləri haqqında dedilər ki, həyatlarından sonra təmiz yaşayırlar və kilsələrdə qanadlı və qanadlı dayanacaqlarını söylədilər. patrahilidə onlarla ünsiyyət qurun və onları evdə saxladılar və onları evdə saxladılar və bir diakon olaraq, oltaruhda hətta sticharkh və ularemdə də birlik edin və nə kahin, nə də bir diakon kimi xidmət etməyin. dul qalmış; və hansı kahinlər və ya diakonlar tkh yerlərdə və tѣkh kilsələrində xidmət etməyi öyrənəcəklər və dul qadınları yerli kahinlər və diakonlar tərəfindən kilsələrdən uzaqlaşdırmayacaqlar, lakin onlara xidmət edən dul qadınlara kömək edəcəklər.

tsom popom və dul qadının rəsmi dyakonunun dyakonu, bütün kilsə gəlirlərində dördüncü saat; və kilsədə dul qadınların kahinlərini və diakonlarını qanadda öyrənməyənlər, lakin dünyəvi şeyləri öyrənənlər və kilsənin bütün gəlirlərində dördüncü kilsəni verməyənlər; və həyatlarından sonra təmiz yaşayan, lakin özlərini monastır paltarında geyinmək istəyən kahinlər və dul qadınların diakonları kimlərdir və beləliklə, Allahın taleyi sayəsində monastırları tərk edirlər və rahibdən və ruhani abbatdan tonlanırlar. mahiyyəti layiqdirsə, və sonra dünyəvi olanlarda deyil, monastırlarda iyerarxların və kahinliyin xeyir-duası ilə, bütün saf mənəvi və ləyaqətlə bağlı hələlik özlərini yeniləyin. Və monastırlarda çernitsilər və çernitsilər eyni yerdə yaşayırdılar, abbatlar da onlarla birlikdə xidmət edirdilər və onlar bu gündən etibarən çernitsilərlə çernitsilərin eyni monastırda yaşaya bilməyəcəklərini; və hansı monastırlarda çerntsinin həyatını öyrətmək, abbata xidmət etmək başqadır, lakin çernitsa o monastırda yaşaya bilməz; və hansı monastırlar mavi qadının həyatı haqqında öyrənirlər, əks halda onlar bltsom kimi xidmət edirlər, lakin o monastırda bir qara kişi yaşamır. Və kimin kahini və diakonu günlərlə sərxoş olacaq və ertəsi gün ona heç bir şəkildə xidmət edilməyəcək.

Və bu nizamın və möhkəmlənmənin daha böyük təsdiqi üçün biz, Allahın mərhəməti ilə, Bütün Rusiyanın Hökmdarı və Böyük Knyaz İoan və oğlum Bütün Rusiyanın Şahzadəsi Böyük Vasili İvanoviç, mətbuatımızı bu məktuba çatdırdıq; Atamız Şimon, bütün Rusiyanın mitropoliti bu məktuba əlini qoyub möhürünü gətirdi; və arxiyepiskop və yepiskoplar bu məktuba əllərini qoydular. Və Moskvada pisan, yay 7000 sentyabr üçün ikinci ümid.

Bütün Rusiyanın mitropoliti Yaz Simon əlini bu məktuba qoyub möhürünü vurdu.

Yaz təvazökar Genadiy, Archi e dükan B eüz O Novqorod və Pskova gedin, ks e ci gra məlimi çıxardım.

Yaz təvazökar Niphont, yepiskop Suzh d Alskoy və Torusski, bu məktuba əlini qoydu.

Təvazökar Yaz Protasey, Ryazan və Murom yepiskopu, bu məktuba Müqəddəs Peterin əlidir. Oəlavə edirsən.

Tferski yepiskopu təvazökar Yaz Vasian bu məktuba əlini uzatdı.

Kolomenskoy yepiskopu təvazökar Yaz Nikon bu məktuba əlini uzatdı.

Sarskaya və Poddonskaya yepiskopu təvazökar Yaz Trifon bu məktuba əlini uzatdı.

Perm və Voloqda yepiskopu təvazökar Yaz Nikon bu məktuba əlini uzatdı.

Bu Katedral tərifi G.Stroyevə məxsus müasir əlyazmadan köçürülmüş və əsrin iki siyahısı ilə müqayisə edilmişdir.

Pskovda Metropolitan Simon diplomu

(İmperator Elmlər Akademiyasının arxeoqrafiya ekspedisiyası tərəfindən Rusiya İmperiyası arxivlərinin kitabxanalarında toplanmış aktlardan sitat gətirilmişdir. I cild “Sankt-Peterburq. 1836 Səhifə 487-488)

Bütün Rusiyanın mitropoliti Simonun xeyir-duası, ey təvazökarlığımızın ağasının və oğlunun müqəddəs Dusa, Bütün Rusiyanın nəcib və xeyirxah Böyük Hersoq İvan Vasilyeviç və onun oğlu, nəcib və xoşxasiyyətli Böyük Hersoq Vasili İvanoviçə. bütün Rusiya, Bütün Rusiya Üçlüyünün Müqəddəs Şahzadəsinə və Müqəddəs Sofiya Katedralinə və Müqəddəs Nikolay Katedralinə və bütün kahinə və Rəbb tərəfindən adlandırılan bütün Məsihə. Sizə, oğullar, bunlar haqqında yazıram ki, mən ağam və oğlumla bütün Rusiyanın Böyük Hersoq İvan Vasilyeviçlə və onun oğlu ilə bütün Rusiyanın Böyük Şahzadəsi Vasili İvanoviçlə və Böyük Yaradılışla danışıram. Dusmius, onları yeyin Novqorod və Pskov və Rusiyanın bütün yepiskopları, bizim metropolitenimiz, arximandritlər və abbatlar və bütün müqəddəs kafedral ilə birlikdə kəndli yunan qanunlarının pravoslav inancımızda çoxlu kahinlər, kahinlər və dyakonların olduğunu araşdırdı. , , onlar fitnə-fəsad törətdilər, arvadlarından sonra cariyələrini saxladılar və bütün kahinlik hərəkətləri, onları fitnə-fəsad və pis şeylər üçün yaratmağa layiq deyil; və bu barədə kafedralı axtardıq və bütün Rusiyanın mitropoliti, böyük müqəddəs Möcüzə işçisi Pyotrun təlimlərinə görə və Bütün Rusiya Metropoliteninin yazılarına görə, məni yerə qoyduq və keşiş və diakondan əmin olduq. , o dövrün dul qadınları haqqında hər kəsə dul kimi xidmət etmir; və kahinlər və diakonların cariyələrdə tutulduqları və özlərinin cariyələri olduğunu söyləyənlər və məktublarını müqəddəsə gətirdilər, lakin cariyələri onların qarşısında saxlamadılar, amma biz kilsədə yaşayırıq. dünya , və onların üstü saçlarını uzadır, və onlar dünya paltarı geyinir və onlara dünya əhlinə xərac verirlər və onların heç biri kahin deyil, nə hərəkət edir, nə də toxunur; və hansı tѣkh kahin və dyakonov dul, onların imtina, lakin uzaq bir yerə getmək, öz qadın alaraq, lakin onu mənim həyat yoldaşı zəng, lakin arxiyepiskoplar və ya yepiskoplar Tom uklyat olan metropolitenin qulluqçuları öyrənmək xoşbəxt deyil. , ino tѣkh ki, gradskim hakimlərinə xəyanət edir; və kahinlər kimlərdir: və diakonlar, dul qadınlar və onların üzərindəki sözlər israfçıların yıxılması ilə bağlı deyil və onlar özləri haqqında dedilər ki, onlar təmiz yaşadıqdan sonra və biz krylosda kilsələrdə dayanıb onları götürməliyik. oltarѣkh v patrahili birlik edin və patrahili evdəѣkh im at sobada saxlayın; diakonom oltarѣkhda bir ulem ile birlikde olacaq ve ne kahin, ne deakon, dul qalacaq; və onların yerinə hansı kahinlər və dyakonlar kilsələrdə xidmət etməyi öyrənirlər və dul qadınları kilsələrdən uzaqlaşdırmırlar, lakin bütün kilsə və kilsənin gəlirləri adından kahin və diakona xidmət dul qadın verirlər. ; və krylosѣ üzrə kilsədə tѣkh popѣkh və diyakonѣkh olanlar dayanmağı öyrənməyəcəklər, lakin dünyəvi dalati öyrənəcəklər və kilsə gəlirinin dördüncü hissəsini vermirlər. Arvadlarından sonra sırf yaşayan, lakin özləri üçün monastır paltarında geyinmək istəyən kahinlər və dyakonovlar, dul qadınlar kimlərdir və bu, Allahın taleyinə şükür, monastırları tərk edir və ruhani abbatın abbatından tonlanırlar. , və, ruhani və ləyaqət baxımından hər şey haqqında şərəflərini təzələyərək, əgər mahiyyət layiqdirsə, və sonra belədirsə, müqəddəsin xeyir-duası ilə o, dünyada deyil, monastırlarda kahin ola bilər. Və monastırlarda, eyni yerdə, Chernits və dudes yaşayırdı və abbatlar onlarla birlikdə xidmət edirdi və biz bu gündən etibarən monastırda eyni yerdə olan Çernets və dudların yaşamadıqlarını söylədik. ; və hansı monastırѣ mavi xanımın həyatını öyrənəcək, əks halda onlar blcem kimi xidmət edir və o monastırda qara yaşamır; amma hansı kahin və deyakon kimin günləri sərxoşdur, əks halda ertəsi gün xidmət etməyəcək. Beləliklə, bütün kahinlər, kahinlər və diakonlar, dul qadınlar bundan sonra Pskovda və bütün Pskov torpağında xidmət etməsinlər; amma bu, kahin və dyakonox, dul qadınlar və monastırlar haqqında hər şey haqqında olardı, çünki mənim bu məktubumda yazılmışdır; amma sənə xeyir-dua verirəm.

7012 iyulun 15-də yazılmışdır.

Və bu məktub avqustun 11-də Pskov meri və lavitsada kahinlərin qarşısında idi.

Pskov xronikasından (F, fol. 299-301), yerləşən,
Arxangelsk Qubernatorluğu, 33 saylı Xolmoqorovsk Katedralinin arxivində.

"Söz başqadır"

(Sitat - Begunov Yu. K. "Söz başqadır" - 16-cı əsr rus jurnalistikasının III İvanın kilsənin torpaq mülkiyyəti ilə mübarizəsi haqqında yeni tapılmış əsəri // Köhnə rus ədəbiyyatı şöbəsinin materialları. .- M., L.: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1964. - XX cild.- S. 351-364.)

Bu söz fərqlidir, əsl kitab deyil.

Eyni zamanda, böyük knyaz İvan Vasilyeviç metropoliten və bütün ustalar və kəndin bütün monastırları tərəfindən heyran qaldı və hamısı birləşdi. Metropoliten, lordlar və onların xəzinələrindən olan bütün monastırlar pulla və taxıl anbarlarından çörəklə doldurulmalıdır.

O, Metropoliteni və bütün hökmdarları, arximandritləri və abbatları çağırır və səlahiyyətlərinin tükənməyəcəyindən qorxaraq fikirlərini açıqlayır və hamısına tabe olur.

Şahzadə, Troitskago Sergius monastırının böyük hegumen Serapion, onu çağırır və hətta bir Sergius monastırının kəndini verəcəkdir. Amma Serapion, Trinity Abbot, kafedral gəlir və Böyük Duke deyir: "Az ubo Sergius Monastırında həyat verən Trinity gəldi, Monastery vdah deyil, yalnız bir əsas və mantiya malik idi."

Ancaq Belaozerodan olan qaradərili Nil yüksək həyat II sözü ilə böyük hersoqun yanına gəlir və Kamenskinin qara adamı Denis və böyük hersoq üçün misralar: "Qara adam buna layiq ola bilməz". Eyni kahin və Vasili Borisov tərəfindən, Tfersk diyarı boyar, eyni və böyük knyazın övladları: və böyük knyaz Vasili, knyaz Dmitri Ugletsky pristasha atasının məclisinə. Və diyaki böyük hersoq felinə uyğun olaraq təqdim etdi: "Qara kişi ona sahib olmaq üçün bir kəndə layiq deyil." Şahzadə Corc bu qeyri-fellər üçün müqəddəs bir şey deyil.

O, Metropolitenin yanına, Üçlüyün Abbotu Simon Serapionun yanına gəlir və ona deyir: “Ey müqəddəs fəsil! Az ubo dilənçi böyük hersoq felinə qarşı. Onlar haqqında heç nə demirsən”. Metropolit Serapion hegumenə belə cavab verdi: "Uzaklaş səndən Denis Çernets, mən səninlə bir feləm". Serapion felin metropoliteninə: "Sən hamımızın başçısısan, bu oğlansan?"

Eyni metropoliten, arxiyepiskoplar və yepiskoplar, arximandritlər və abbatlar hamısı ilə birlikdə Böyük Hersoqa dedilər: “Mən ən təmiz kilsələrdən əl çəkmirəm, onlar da keçmiş metropolitenlərə və möcüzələr Peter və Alekseyə məxsus idi. Eynilə, mənim qardaşlarım, arxiyepiskoplar və yepiskoplar, arximandritlər və abbatlar, kilsə kəndlərindən əl çəkməyin.

Nuqatın arxiyepiskopu olan eyni metropoliten Gennadi deyir: “Niyə Böyük Dükün əleyhinə danışa bilmirsən? Bizimlə çox probleminiz var. İndi heç nə danışmırsan, elə deyilmi? Gennadi cavab verdi: “Sən ubo deyirsən, bundan əvvəl də səni oğurlayıblar”.

Gennadi kilsə torpaqları haqqında Böyük Dükün əleyhinə danışmağa başladı. Böyük şahzadə, pula olan sevgisinə görə ağzının hürməsi ilə onu bloklayır. Böyük şahzadə hər şeyi geridə qoyub deyir: "Bütün bunlar Üçlüyün Abbotu Serapionu yaradır."

Bunlardan sonra bir volost var, İlemnanın çağırışı və bu insanlardan bəziləri, pislik naminə, o Navadiş Böyük Hersoqunun volostunun yaxınlığında yaşayır və deyirlər: "Qara adam Konan yeyilmiş sərhədi sızdırdı və sənin torpağına qışqırır: Böyük Dük." Böyük şahzadə tezliklə izdihamı öz hökmünə təqdim etməyə apardı. Kütləni az da olsa sınadı, onu bazarlığa göndərdi və onu qamçı ilə döyməyə apardı. Abbotda Serapion həftədə 30 rubl alırdı. O, zirzəmiçi Vasiyanı çağırır və məzəmmətlə monastırın bütün kəndlərini ona çatdırmağı əmr edir. Zirzəmiçi Vasyan neşçiki çağırır və onlara deyir: "Qardaşlar, pulu alın, necə ki, şahzadə böyüklərə əmr edir". Və onlardan bir əl də pul üçün uzadılmadı: "Əllərimizi Sergius Monastırının gümüşünə uzatmayın, amma Ogzeevin cüzamını almayacağıq". Abbot Serapion, Rəbbimiz İsa Məsihin Epiphany kilsəsinə daxil olur və zirzəmi Vasyanı monastıra göndərir və ona mənbələrdən gəlməyən məktublarla köhnə bir ağsaqqal olmağı əmr edir. Kahinlər və qalan qardaşlar kilsəni tərk etməsinlər, möcüzəvi Sergiusun gələcək yarışı gecə-gündüzdür. Köhnə ağsaqqallar hərəkət edir, oviilər atda, oviilər arabalarda, oviilər isə daşıyıcılarda. Elə həmin gecə, eyni nyuda, ağsaqqallar monastırdan köçürdülər, lakin Tanrıdan gələn ziyarət böyük şahzadə avtokrata gəldi: "qolunu, ayağını və gözlərini aldı. Gecə yarısı o, abbat Serapionu və ağsaqqalları bağışlanma diləyib göndərir və qardaşlara məmnuniyyətlə sədəqə göndərir. Serapioİd, abbat və qardaşları, Brayaidən olan krѣptsy'nin nѣkii döyüşçüləri kimi, onu alçaldan böyük şahzadə avtokratı Allaha izzət verərək, geri qayıdırlar.

Katedral cavabı 1503 q.

Kolleksiya kilsə, müqəddəs və monastır torpaqları haqqında idi. Simon bütün Rusiyanın mitropolitidir və bütün müqəddəs toplantı ilə Diyak və Levaş ilə Bütün Rusiyanın Böyük Knyazı İvan Vasilyeviçə mesaj göndərdi.

Bütün Rusiyanın Böyük Knyazı İvan Vasilyeviçlə bütün Rusiyanın mitropoliti Simondan və bütün müqəddəs kafedraldan katib Levaşa qədər danışın.

Atanız, ağanız, bütün Rusiyanın mitropoliti Simon, arxiyepiskoplar, yepiskoplar və bütün müqəddəs kafedral deyirlər ki, ilk dindar və müqəddəs Həvarilərə Bərabər Çar Konstantindən və ondan sonra mömin padşahların dövründə Konstantin şəhəri, müqəddəslər və monastırlar şəhəri, şəhərlər və yerlər sarsıldı. Və bütün müqəddəslərin kilsələrində atalar müqəddəs və dryzati torpaqlarının monastırı tərəfindən qadağan edilmir. Və bütün müqəddəslər tərəfindən kilsənin daşınmaz alışlarını satmaq və ya ödəmək əmri verilmədi və böyük andlarla müqəddəs və monastır tərəfindən təsdiqləndi. Bizim Rusiya ölkələrində də belədir, sizin nənə və babalarınızın, böyük knyazların, Böyük Knyaz Vladimirin və onun oğlu Böyük Knyaz Yaroslavın dövründə, hətta bütün bu yerlərdə müqəddəslər və monastırlar şəhərləri, gücləri, kəndləri və torpaqları saxladılar.

Bundan sonra, Metropolitan Simon özü, bütün müqəddəs kafedral ilə birlikdə, Bütün Rusiyanın Böyük Dükü İvan Vasilyeviçin yanında idi. Və bu siyahı onun qarşısındadır.

Varlıqdan. Bütün Misir torpağını satın al, Yusif, onların zövqünə görə. Bütün ölkə Firon üçün sürətli idi və insanlar Misir sərhədinin sonundan sonuna qədər onu əsarət altına aldılar, kahinlik ölkəsi istisna olmaqla, Yusifi satın almayın. Fironun özü və xalq kahinlərə xərac verəcək, mən də fironun onlara verdiyi kahinlərdən və yyaxudan xərac alacağam. Bütün xalqa Yusifə Misir torpağında bu günə qədər belə bir əmr ver: kahinlər torpağından başqa beşdə birini Firona ver, bu Firondan yaxşı deyil.

Levgitskinin kitablarından. Rəbbin Musaya nitqi, fel: İsrail övladlarına belə danışın: əgər bir adam öz məbədini təqdis edərsə, Rəbb müqəddəsdir, ona görə də kahin yaxşını da, pisi də qiymətləndirəcək. Və kahin necə qiymətləndirəcəksə, qoy belə olsun. Əgər məbədini təqdis edib satın alacaqsa, qoy onun gümüşünə beş hissə əlavə etsin və bu, onun üçün olsun. Əgər Rəbb onu biçin tarlalarından təqdis etsə, səpinin bir qiyməti olsun, o, hətta əlli çubuq arpa, otuz diraqma gümüş kimi bir tarla əkər. Əgər o, Rəbbin təqdis etdiyi tarlasını satın alarsa, onun gümüşünün qiymətinə beş hissə əlavə etsin və bu onun üçün olsun. O, tarlaları satın almasa və tarlanı özünə dost verməsə, qoy onu satın almasın, Rəbbin keçmiş tərk etdiyi tərifəlayiq bir müqəddəs tarla olsun, sanki torpaq qurban adlandırılıb, onların sahibliyi olsun. əbədi olsun.

[Eyni - sahədə] Fəsillər w Levgity. Və onların vəsvəsə və dərsləri, və xərac və vəzifələri şəhərin hakimiyyətləri və kəndləri, Levvit şəhərinin həyəti kimi həmişə Levililər ola bilər. Onların İsrail övladları arasında olan mülkləri və şəhərlərində adları çəkilən bir kənd satıla və verilə bilməz, çünki onların mülkü əbədidir.

Dindar və həvarilərə bərabər olan böyük çar Kostyantin və onun Məsihi sevən və həvarilərə bərabər anası Helenin həyatından. Bütün bunlar qeyrətlə, mehriban və dindarlıqla, müqəddəs və mübarək İmperator Yelenanı, mübarək böyük çar Konstyantinin anası, kilsələr üçün şəhər və kəndlərin çoxlu alınmasını və bir çox başqa bir çox satınalmaları, saysız-hesabsız, qızıl, gümüş və daşla təşkil etdi. , və muncuq müqəddəs bəzəmək nişanlar və müqəddəs gəmilər , qızıl kilsələr və yoxsul paylanması üçün çox və saysız-hesabsız edir. Müqəddəs Patriarx Macarius, poçta çoxlu hədiyyələr.

[Eyni] Padşah mübarək Konstyantinin nitqi: Bütün kainatda kilsələr torpaq, kənd və üzüm və əzər əldə etmək ağaları tərəfindən güc və qüvvət naminə saxlanılır, vəzifələr nəzərə alınır. dakhom tərəfindən. Və ilahi və əmrimizlə şərq, qərb və cənub ölkələrində və bütün kainatda, burada pravoslav çar və knyazlar və bizim tabeliyində olan hökmdarlar müqəddəsləri idarə edirlər. Və heç bir dünyəvi ləyaqət kilsə vəzifələrinə toxunmağa cəsarət etməməlidir, Allaha and olsun ki, biz sehr və Onun ilahi əmri ilə və bizim əmrimizlə dəyişməz olaraq təsdiqləyirik və hətta bu dövrün sonuna qədər müşahidə edirik.

[Eyni] Bu, hamı üçün, hətta ilahi və bir çox şeylər naminə, həm müqəddəs, həm də müqəddəs kitablarımız bəyənildi və əmr edildi, hətta bu dünyanın sonuna qədər, hətta bütün kainatda kilsə vəzifələri verildi. müqəddəslər tərəfindən toxunulmur və biz sarsılmaz qalmağı əmr edirik. Bizə padşahlıq etməyi əmr edən diri Allahın qarşısında və Onun dəhşətli hökmündən əvvəl biz padşah olmaq istəyən bütün varislərimizlə bu padşah fərmanı naminə İlahi və bizimkilər naminə bəyan edəcəyik. bizim üçün, bütün min adamlar, bütün yüzbaşılar və bütün zadəganlar və səltənətimizin bütün geniş sinkliti, və kainatda bir padşah, bir şahzadə və bizim üzərimizdə hökmdar olan hər kəs üçün, və hər kəs, bütün kainatdakı insanlar kimi, bu gün mövcud olanlar kimi və obraz naminə bütün illərdə olmaq istəyənlər kimi, hətta ən müqəddəs Roma Kilsəsinin ilahi və kral əmri ilə və onun altında olan hər kəs üçün bütün kainatda müqəddəsdir, bu verilir, lakin heç kim məhv etməyə, toxunmağa və ya hansı şəkildə qıcıqlandırmağa cəsarət etmir.

Bunlar haqqında daha çox məlumat əldə edə bilsəniz də, ona dindar çar Konstyantinin ruhani və onun haqqında böyük və tərifəlayiq kəlamı oxusun.

Hətta şəhərlər və güclər, kəndlər, üzümlər, ezera və vəzifələr layiqli və İlahi Kilsələr üçün faydalı olmasaydı belə, birinci kafedralın Müqəddəs Ataları susmasaydı, hamı belə bir quruluş qurardı. Çar Konstyantinin işi. Sən nəinki rədd etmədin, həm də Rəbb üçün müqəddəs, tərifəlayiq və xoş niyyətlisən.

Və ilk dindar çar Kostyantindən və onun fikrincə, Konstyantində hökmranlıq edən dindar padşahların dövründə şəhər, müqəddəslər və monastırlar, şəhərlər və kəndlər və torpaqlar pravoslavlar kimi hökm sürən ölkələrin olduğu yerlərdə saxlanılırdı və indi də saxlanılır. . Və bütün müqəddəslərin kilsələrində ataya müqəddəs və monastır tərəfindən kəndləri və torpaqları saxlamağı qadağan etmir və bütün müqəddəslərin kilsələri tərəfindən müqəddəsə və kənd monastırına satılması və ya verilməsi əmri verilmir. kilsə torpaqları. Və bu, böyük və dəhşətli andlarla təsdiqlənir.

Karfagen Şurasında olduğu kimi qayda 32, 33, dördüncü şura qaydası 34, beşinci şura hökmü Allahın Müqəddəs Kilsəsini təhqir edənlər üçün, Yustinian qaydası 14, 15, Sardakiyadakı 14 qayda, Yustinian qaydası 30, yeddinci şura qaydası 12, 18. Spiridoniyevdə isə Trimifinskinin həyatı yazılıb və həyat ilahiyyatçı Qriqoryevdə, həyat isə Zlatustaqoda yazılıb, Söhbətdə yazılıb; kəndlərin kilsəyə aid olması yepiskop və möcüzəçi müqəddəs Savinin həyatında aşkarlanır.

Böyük Antonidən sonra əvvəlki illərdə də monastırların kəndləri var idi. Möcüzələrin yaradıcısı olan rahib və böyük ata Nash Gelasiusun kəndləri, Afoslu Afanasiusun kəndləri, Studiyadan Teodorun kəndləri var idi və Yeni İlahiyyatçı Müqəddəs Simion öz yazılarında kəndlərdən və üzüm monastırlarından da monastırların olacağını göstərir. dəfnə. Və Rustei, möcüzə işçiləri torpaq Anthony Böyük və Theodosius Pechersk və Varlam Novogradsky və Dionysius və Dimitri Vologda - bütün kəndlər idi. Rusiyanın müqəddəsləri də Kiyevdəkilər kimidirlər və onların fikrincə, möcüzələr yaradan və teoqnost olan Müqəddəs Pyotr və möcüzə yaradan Aleksey - bütün şəhərlər, səlahiyyətlər və kəndlər hər şeyə sahib idi. Və möcüzələrin yaradıcısı, Bütün Rusiyanın Metropoliti olan Müqəddəs Aleksey çoxlu monastırlar yaratdı, kəndləri torpaqları və suları ilə qane etdi. Və mübarək Böyük Knyaz Vladimir və onun oğlu, Böyük Hersoq Yaroslav, müqəddəs və monastır şəhərləri və kəndləri müqəddəs kilsələrə, hətta bütün dindarlıq və Məsihi sevən yerlərə verdi, Rusiyanın böyük knyazları güc və kəndlər verdi. , torpaq və su və balıq ovu. Və budur, o, Rəbb üçün müqəddəsdir, lütfkar və tərifəlayiqdir. Və bu, biz sevindirir, həmd edir və yeyirik.

Bütün Rusiyanın mitropoliti Macariusun, yeddinci şuraların müqəddəs həvarilərinin və müqəddəs atalarının, həm yerli, həm də fərdi müqəddəs ataların ilahi qaydalarından və müqəddəs pravoslav çarların əmrlərindən dindarlara və Məsihi sevənlərə cavabı. ilahi taclı çar, Böyük Hersoq İvan Vasilyeviç, bütün Rusiya, bütün Rusiya əbədi nemətlərin mirası kimi Tanrı tərəfindən verilmiş daşınmaz maddələr haqqında.

Eşit və gör, ey Allahpərvər və müdrik padşah, padşahı mühakimə edərək, ruhlu və əbədi seçən, bu dünyanın xarab və keçici dünyası heç bir şeydə deyil, padşah, inanın ki, mahiyyət keçici deyil, ancaq. fəzilət birdir və həqiqət əsrlər boyu yaşayır.

Böyük dindar və həvarilərə bərabər olan müqəddəs Yunan çarı Konstyantindən və Yunanıstanın bütün dindar padşahlarından və Yunanıstanın son dindar çarı Konstyantinə qədər onlardan heç biri qaçmağa və ya köçməyə və ya onları götürməyə cəsarət etmədi. müqəddəs kilsələr və tanrıların monastırlar xeyir-dua mirası əbədi kilsə daşınmaz əşyaların adı: pərdələr və borclar və kitablar və satılmamış əşyalar, rekşe kəndi, tarlalar, torpaq, üzüm, ot tayaları, meşə, borti, su, ezero , mənbələri, otlaqları və digərləri, əbədi nemətlərin mirası olaraq Allaha verilmiş, Allahdan və müqəddəs həvarilərdən və yeddinci yığıncaqların müqəddəs atalarından və yerli və ayrı-ayrı varlıqların müqəddəs atalarından qorxaraq, qorxunc və dəhşətli və böyük uğruna əmrindən. Tamo bo Müqəddəs Ruh müqəddəs ataları elan etdi: “Əgər bir padşah və ya şahzadə və ya hansı rütbədə oyandığınızdan asılı olmayaraq, Allahın daşınmaz şeylərdən əbədi nemətlər mirasına qoyduğu müqəddəs kilsələrdən və ya müqəddəs monastırlardan götürəcək və ya götürəcək. Allahdan gələn ilahi hökmə görə belə şeylər küfr kimi qınanır, ancaq müqəddəslərdən atalar əbədi and altındadır, bəli.

Və bunun üçün bütün pravoslav çarları, Allahdan və əmrin müqəddəs atalarından qorxaraq, müqəddəs kilsələrdən və müqəddəs monastırlardan Allahın əbədi nemətlərin mirası olaraq verdiyi daşınmaz əşyaları köçürməyə cəsarət etmədilər. Həm də nəinki mömin padşahlar özlərini müqəddəs kilsələrə və monastırlara, kəndlərə, üzümlərə və başqa daşınmaz əşyalara sahib idilər ki, əbədi nemətləri miras alsınlar, müqəddəs kitablarla və böyük razılıqla, səltənətlərinin qızıl möhürləri ilə, Allahdan və Allahdan qorxaraq. Müqəddəs və Həvarilərə bərabər olan dindar böyük çar Konstyantinin əmrləri, tamo bo o, ruhani əmri şah əli ilə imzalayaraq və dəhşətli və möhtəşəm andlarla təsdiq edərək Müqəddəs Ruh tərəfindən maarifləndi və təlimatlandırıldı. müqəddəs ruhani həvari Peterin məbədində. Və orada, bütün pravoslav padşahlarından, bütün kainatdakı və dünyanın sonuna qədər bütün şahzadələrdən və böyüklərdən sarsılmaz və sarsılmaz varlığı elan edin.

Və yalnız mübarək Papa Celivestranın vəzifəsinə və ona görə kainatdakı bütün müqəddəslərə hörmət etməyi əmr etdi. Bundan əlavə, mübarək baba, əsas tonusun tacında bir işarə yaradır, mübarək Peterin naminə qızıl tac taxmayan, şərəfinə malikdir. Biz bu barədə onun başçısını ağ görünüşlə, Rəbbin parlaq dirilməsi ilə örtdük, onun əlinin ən müqəddəs başında əlimizlə, atının cilovunu əlimizlə hərəkət etdirərək, mübarək Peterin şərəfi naminə yazdıq. , ona bir atlı verdik. Biz hamıya eyni ayin və adəti əmr edirik və buna görə müqəddəs həmişə öz səltənətimizə bənzər şəkildə, bunun üçün yepiskopun başının tonlanmış bayrağı ilə işləyir. Qoy heç kəs bu tonusun pis və şərəfsiz olduğunu düşünməsin, ancaq ləyaqət və izzətlə yer səltənətindən daha çox və onu bəzəmək gücünə layiqdir. Lakin Roma şəhəri və bütün İtaliya və qərb qüdrət və yeri, torpaq və bunun şəhərləri, artıq dəfələrlə mübarək atamız Selivesterə, toplaşan papaya xəyanət edir və mürtəddir. onun kimi bir müqəddəsdir və bütün kainatda, bizim pravoslav imanımızın geri qalacağı, sahiblik və hökm ilahi və bizim yeyilənlər naminə yüksəlir, biz tabe olan bu müqəddəs Roma kilsəsinin salehliyini təşkil etməyi əmr edirik. xidmət edilir. Krallığımızın eyni münasib hakimi tərəfindən Bizans şəhərinin şərq ölkələrinə və ən qızarmış yerə çağırış, sizin adınıza şəhəri tərk etmək və səltənətinizi kahinlik prinsipinin olduğu yerə qoymaqdır. və güc və səmavi çarın izzətinə xristian inamı qurulur, orada sürət, ədalətsizlik yer padşahı var.

Sia ubo hamısı, hətta ilahi bir çox qaydaların və müqəddəs kitabımızın xatirinə, hətta bu dünyanın sonundan əvvəl, hətta bütün kainatda bəyənildi və əmr edildi və müqəddəs kilsəyə torpaq və kəndlər, üzümlər verdi və ezera və vəzifələr götürüldü, dakhom.

Və ilahi əmr və padşah əmrimizlə şərq və qərb, gecə yarısı və cənub ölkələrində, Evdeyada, Asiyada, Trakiyada, Eladada, Afrakiyada və İtaliyada və müxtəlif adalarımızı onlara azadlıq əmrlərini elan edirik və bütün kainatda, pravoslavlığın bizim tabeliyində olan knyazların və hökmdarların azadlığımıza sahib olduğu və onların iradəsinin təsdiqləndiyi, müqəddəsin sahib olmaq üçün dəhminə və nikakın dünyəvi ləyaqətinə cəsarət etdiyimiz yerdir. kilsə torpaqlarına və vəzifələrinə toxunmaq üçün biz Allahı çağırırıq və padşah əmrimiz hətta bu dövrün sonuna qədər dəyişməz və sarsılmaz olaraq qalmağı və əmr olunmağı təsdiq etməmişdir.

Bizə padşahlıq etməyi əmr etdiyim var olan Allah qarşısında və Onun dəhşətli hökmü qarşısında bütün varislərimiz və bizim kimi padşah olmaq istəyənlərlə birlikdə bu padşah fərmanı naminə şəhadət verək. insanlara və bütün yüzbaşılara, bütün Roma nənələrinə və səltənətimizin bütün ən geniş sinklitinə və bütün xalqlar kimi olan, indi və bütün illərdə olan və bizə tabe olan hər kəsə səltənət. Bunlardan heç biri görüntü naminə proqnozlaşdırıla və ya dəyişdirilə bilməz, hətta bizə müqəddəs müqəddəs Roma kilsəsindəki kral əmri ilə və bütün kainatda onun müqəddəsi altında olan hər kəsə verilmir, lakin heç kim buna cəsarət etmir. məhv etmək və ya toxunmaq və ya hansı şəkildə qıcıqlandırmaq.

Əgər kimsə bunlardandırsa, ağır və sərt olmadan kirpi buna inanmaz, yoxsa alçaldıcı bu əbədi olanlara həddən artıq ifşa olar, amma başqaları qınanaraq əbədi əzaba düçar olarlar. Qoy o, Allahın müqəddəs ustadları, həvari Peter və Paulun düşməni olsun, bu həyatda və gələcəkdə, cəhənnəmdə əzab çəksin, şeytanla və bütün pislərlə birlikdə yox olsun.

Allahın həvarisi bizim üçün toxunulmaz olmaq vəd olunur ki, öz əlləri ilə təsdiq edilmiş kral yazıları bizim əmr, bir reliquary öz əlləri ilə Apostol Peter hökmdarının vicdanlı orqanı olan bizim üçün baxmaq və kirpi. burada və bütün kainatda olmaq istəyirəm. Pravoslav çar və şahzadə, velmozam və hökmdar, əmrlərimizin xatirinə və dünyanın sonuna qədər itaət edirik. Və mübarək atamız Selivesterə, redaktə edilə bilən Papa və onun xatirinə həm burada, həm də bütün kainatdakı bütün canişin, Rəbb Allahın müqəddəs iyerarxı və İsa Məsihin Xilaskarı, bu girişi əbədi və təhlükəsiz şəkildə apardı. həvarilər və Məsihin şagirdi naminə vicdanlıların hüdudlarından kənarda olan dörd patriarxal taxtdan əvvəl keçmişdir: Bizanslı, öz adı ilə həvari naminə Andrey preimoniyası, sanki kilsəni pravoslavlığı gətirmək üçün rəhbərlik edənlərin şüuruna Allahı gətirmək üçün çox çalışaraq; həmçinin Markovun varisi olan İsgəndərə və Antakyaya, masa üstü Luçinə, Yerusəlimə, Rəbbin qardaşı Yaquba, biz həddi-hüdudumuz daxilində əsrlər boyu davamçılarımıza, eləcə də bütün kilsələrə Məsih və mübarək metropoliten, arxiyepiskoplar və onlar kimi başqalarına stolun şərəfini veririk. Bizim resepsiyonistlərimiz və mayorlarımız isə sanki Allahın qulu və Məsihin həvarilərinin davamçısı kimi yaradın və itaət edin ki, sanki əvvəlcədən deyilən yükün altına düşməyəcəksiniz və Allahın izzətindən məhrum olacaqsınız. Ancaq ənənəni bir kahin olaraq söyləyin, Allahdan və Onun müqəddəs kilsəsindən qorxun və ona hörmət edin ki, bütünlükdə və gələcəkdə Allahın mərhəmətini alacaqsınız və nurun övladları olasınız.

Kral imzası: İlahi uzun illər sizi yesin, müqəddəs və mübarək atalar.

Romaya, aprel təqviminin üçüncü günündə hökmdarımız Flavia Konstyantin Augustus, Galican, ən şərəfli İpatın ən dürüst ərini verdi.

Bunun üçün bütün pravoslav padşahları, Allahdan və əmrlərin müqəddəs atalarından və böyük çar Konstyantinin əmrlərindən qorxaraq, müqəddəs kilsələrdən və müqəddəs monastırlardan Allaha verilən daşınmaz əşyaları köçürməyə cəsarət etmədilər. əbədi nemətlərin mirası. Və nəinki siz toplamırsınız, həm də kəndin müqəddəs kilsələrinə və monastırlarına padşahların öz dindarlığı, üzümlər və digər daşınmaz əşyalar müqəddəs kitablarla və böyük razılıqla, əbədi nemətlərin mirasına veriləcəkdir. onların səltənətinin qızıl möhürləri. Və bütün bu pravoslav çarları səltənətlərinin sonuna qədər. Və bütün o pravoslav padşahlar və Yunan səltənətinin sonuna qədər və ən müqəddəs papalarla və ən müqəddəs patriarxlarla, ən müqəddəs metropolitenlərlə, bütün müqəddəslərlə və müqəddəs atalarla, bütün yeddi üçün yığıncaqlar, özləri həm ilahi qaydalar, həm də qəbul edilmiş kral qanunları idi və dəhşətli və hökmdar idi. Və heç kimin daşınmaz və əsrin sonuna qədər hər şeydən yoruldum. Müqəddəs kilsələri və müqəddəs monastırları, bütün pravoslav padşahları və müqəddəsləri təhqir edənlərə qarşı möhkəm dayanır və çarları və kişiləri təhqir edirlər. Və heç kim Allahın və Ən Təmiz Theotokosun və böyük möcüzə işçisinin müqəddəs və miras alınan xeyir-dualarından əbədi toxunuş və ya daşınmaz şeyləri silkələmək və dünyanın sonuna qədər məlumatlarına icazə verməsin.

Sizin dindar və həvarilərə bərabər olan müqəddəs ulu babanız, Kiyevin Böyük Hersoq Vladimir və onun oğlu, dindar Böyük Hersoq Yaroslavdan və hər kəsdən sizin dindar və Məsihi sevən Rusiya Krallığında da belədir. müqəddəs əcdadlarınıza və Məsihi sevən Padşahlığınıza. Onlardan heç biri Tanrı və Ən Təmiz Theotokos və böyük möcüzə işçisi tərəfindən verilmiş və əbədi kilsənin mirasındakı daşınmaz əşyaların adını daşıyan müqəddəs kilsələrdən və monastırlardan gəzməyə və ya köçməyə cəsarət etmədi. , eləcə də digər pravoslav yunan padşahları, məhkum Allahdan və müqəddəslərdən həvarilərdən və yeddi yerli məclisin müqəddəs atalarından və dəhşətli, dəhşətli və böyük qabaqcadan söylənilən əmr və andlardan qorxaraq, oradadırlar, Müqəddəs Ruhla, müqəddəs Ataları elan edərək: Əgər siz padşah və ya şahzadəsinizsə və ya hansı ləyaqətdə oyanırsınızsa, və ya o, müqəddəs kilsələrdən və ya müqəddəs monastırlardan alınacaqsa, Allah tərəfindən daşınmaz şeylərdən əbədi xeyir-duaların mirasına daxil edilmiş, belə İlahi qaydaya görə, Allahdan aka sacrilege məhkum edilir və müqəddəslərdən ata əbədi and altındadır, bəli.

Və bunun üçün Yunanıstanın bütün pravoslav çarları və rus çarları, əcdadlarınız Allahdan və əmrlərin müqəddəs atalarından qorxaraq, müqəddəs kilsələrdən və Allahın verdiyi daşınmaz əşyaların müqəddəs monastırlarından köçməyə cəsarət etmədilər. əbədi nemətlərin mirası kimi və bu günə qədər yalnız müqəddəs kilsələrdən deyil, Tanrılar məlumatları Allahdan toplamadılar, müqəddəs kilsələrə və monastırların özlərinə daşınmaz şeylər: kəndlər, üzümlər və saysız-hesabsız digər daşınmaz əşyalar bağışladım. onların padşah ruhları əbədi nemətlərin mirası kimi. Sizin ulu babanız, Kiyevin və bütün Rusiyanın müqəddəs və həvarilərə bərabər knyazı Vladimir kimi, Allahı göstərmək və müqəddəs kilsələr üçün bir az inam böyük zəhmətdir: onun bütün səltənətindən bütün Rusiya torpağında, müqəddəs kilsənin dadasının onuncu faizi Kiyevin və bütün Rusiyanın ən müqəddəs Metropoliti tərəfindən ayrıldı. Tamo bo kral vəsiyyətində və nizamnaməsində yazırdı:

Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə.

Budur, Şahzadə Volodimer, Svyatoslavl oğlu, İqorun nəvəsi, mübarək şahzadə Olqa Vasilini vəftiz etdi, mən Yunan kralı Konstantindən və şəhər padşahının patriarxı Fotiadan müqəddəs vəftiz aldım. Və ondan priach, Kiyev mitropoliti Mixail, bütün Rusiya torpağını müqəddəs vəftizlə vəftiz edən.

Həmin yaydan uzun illər keçdikdən sonra Tanrının Müqəddəs Ana Kilsəsi yaradıldı və ona bütün şahzadəsindən, eləcə də bütün Rusiya torpağından onda bir pay verdi. Şahzadədən kafedral kilsəsinə, onuncu əsr üçün bütün saray şahzadəsindən və onuncu həftəyə ticarət etməyə hazırlaşıram. Və hər yay üçün evlərdən hər sürüdən və hər qarından gözəl Xilaskar və gözəl Allahın Anasına qədər.

Yunan Nomokanon və orada tapılan bu baxışla yazılır ki, bu hökmlər düzgün deyil və şahzadə nə boyarına, nə də tyununa görə mühakimə etməməlidir.

Və yaz, uşaqları ilə, bütün knyazları və boyarları ilə təxmin edərək, bu hökmləri Tanrı kilsələrinə və onun atası Metropolitenə və bütün Rusiya torpağının bütün yepiskoplarına verdi.

Və bu səbəbdən nə uşağımı, nə nəvələrimi, nəvələrimi, nə də bütün ailəmi yaşa qədər, nə kilsə xalqına, nə də onların bütün mühakimələrinə girməyə ehtiyac yoxdur.

Sonra bütün şəhərlərdə və kilsə həyətində, qəsəbələrdə və xristianların olmadığı yer üzündə hər şeyi Allahın Kilsəsinə verdin.

Mən boyar və tiunlarıma əmr edirəm: kilsə məhkəmələrini mühakimə etməyin və məhkəmələrimizi onda bir üçün metropoliten hakimləri olmadan mühakimə etməyin.

Və kilsənin bütün məhkəmələri: buraxmaq və şirinlik, tutmaq, vurmaq, sərxoşluq, ər və arvad arasında qarınlar haqqında, qardaşı oğlunda və ya ovçuluqda, cadugərlik, cadugərlik, sehrbazlıq, ağartma, yaşıllaşdırma, üç urekaniya: fahişə və aldatma və qeyrət ya atanın oğlu döyür, ya ana ananı döyür, ya gəlin qayınanadır, ya da kim pis sözlər söyləyib ata və anaya, ya bacılara, ya uşaqlara, ya tayfaya. arxası ilə mübarizə aparır, kilsə quldurları, piç piçlər, xaç çırpmaq və ya divarlarda çat çatlar xaç, mal-qara və ya itlər və ya kilsəyə girməyə çox ehtiyac duymadan quşlar və ya kilsəni yemək kimi deyil, və ya iki dostlar döyülür, biri arvad, o birisi qoynundan ayirib əzilir, ya birisi dördayaqla yaxalanir, ya tövlenin altinda, ya çovdarda, ya metin altinda, ya suda, ya qiz uşağı incidəcək.

Allahın kilsələrinin bütün bu hökmlərinin mahiyyəti qanun və müqəddəs ataların hökmü ilə bütün xristian xalqlarında xristian padşahları və şahzadələri tərəfindən verilmişdir.

Padşah, şahzadə, boyar və hakimlər o məhkəmələrə girə bilməzlər.

Və eyni şəkildə, paltarın ilk padşahlarına və universal müqəddəslərə, böyük universal müqəddəslərin yeddinci yığıncağının atalarına görə hər şeyi verdiniz.

Şahzadəyə, boyarlara və hakimlərə o məhkəmələrə müdaxilə etmək üçün Allahın qanunundan yemək bağışlanmır.

Əgər hər kəs bu qanundan üstün olarsa, Allahın Qanunundan belə bağışlanmayan varlıq günah və kədəri miras alacaq.

Və öz tiunumla kilsə məhkəmələrinə inciməməyi əmr edirəm və Gorodtsk məhkəmələrindən doqquz hissəni şahzadəyə, onunda bir hissəsini müqəddəs kilsəyə və atamız Metropolitenə verirəm.

Budur, qədim zamanlardan bəri Allah tərəfindən müqəddəslərə və onların yepiskoplarına həvalə edilmişdir - şəhər və ticarət hər cür və ölçü, və spud, məlumat, dəst. Tanrıdan, dolmaxana yemək üçün təyin edilmişdir. Böyük qiyamət günü hər şeyə murdarsız, başqa hər şeyə görə nəzarət etmək Metropolitenin, həm də insan ruhları haqqında söz verməsi yaraşar.

Kilsənin bütün insanları qaydaya görə Metropoliteni xəyanət edir: abbat, abbess, kahin, diakon, keşiş, diakon və onların uşaqları. Və kryzarada kim var: Chernets, Blinnik, Smakinnik, Ponmarar, Legal, Fares, Baba Widrock, Strank, Application, Supporter, Slepering, Chrome, Monastries, Bihanni, Pustynitchi, Strikerismi və Chernechy limanlarının kim olduğunu yoxlayacaq.

Bu kilsə adamları, sədəqə metropoliteni, onların arasında məhkəmələri və ya hansı cinayəti və ya eşşəyi bilir.

Əgər başqa bir adamın onlarla hökmü və ya cinayəti olacaqsa, o zaman ortaq bir mühakimə, mühakimə və mühakimə zəmində.

Əgər kimsə bu qaydanı aşarsa, sanki mən müqəddəs atalar qaydasına və ilk pravoslav hökumət padşahlarına görə hökm etmişəm, kim Sia qaydalarını pozursa - ya mənim övladlarım, ya nəvələrim, nəvələrim, şahzadələrim və ya boyarlarım. və ya şəhərin qubernatoru və ya hakimi və ya tiun olduğu və kilsənin bu hökmlərini incitməli və ya götürməli olanlar, bu yaşda və gələcəkdə və bütün müqəddəs ataların yeddi yığıncağından lənətlənsinlər. .

Ondalığa baxın. Bütün saray rəislərindən onuncu əsrdən, onuncu həftədən sövdələşmədən, xəracdan, imandan, hər cür yığıncaqdan və qazancdan, və şahzadənin ovundan və hər sürüdən, hər canlıdan onuncuya qədər. katedral kilsəsi yepiskopa. Doqquz hissədə kral və ya şahzadə, onuncu hissədə isə kafedral kilsə.

Başqasının bünövrəsini isə bu yalandan artıq heç kim qoya bilməz və bəli, hamı bu təməl üzərində büzülür. Kim Allahın məbədini səpələsə, o Allahı da səpələsə, kilsə daha müqəddəsdir. Və hər kəs bu müqəddəs atalıq qanununu dəyişdirsə, günah və qəm-qüssəyə miras qalacaq.

Əgər o, kilsə məhkəmələrini incidirsə, onun haqqını özünüzlə ödəyin. Allahın hüzurunda isə cavab, qiyamət günündə bir mələyin hüzuruna girməkdir ki, orada hər şey aşkar edildikdə, yaxşı və ya pis, heç kimin heç kimə kömək etməyəcəyi, ancaq həqiqət və yaxşı əməllər, bununla ikinci ölümdən xilas olacaq. , əbədi əzab reksi və xilas edilməmiş geon atəşinin vəftizi, həqiqəti yalanla yeyir. Rəbb onlar haqqında belə deyir: Onların atəşi sönməyəcək, qurdu ölməyəcək. Yaxşılıq yaradanlar üçün - əbədi həyat və sözsüz sevinc. Pislik edənlərə, haqsız və hiyləgərliklə mühakimə edənlərə - hökm tapmaq amansızdır.

Kim mənim yükümü, oğullarımı, nəvələrimi, nəvələrimi, ailəmdən, şahzadələrdən və ya boyarlardan məhv etsə, mənim cərgəmi dağıtsa və ya metropolitenin məhkəmələrinə müdaxilə etsə, Metropolitenə, atama və yepiskop tərəfindən müqəddəs ataların hökmünə görə verdim və ilk pravoslav çarlara görə hökumət, qanuna uyğun olaraq edam edilməli olduğunu mühakimə etdi.

Əgər kimsə bizi dinləyib, metropolitenin, atamızın ixtiyarına verilmiş kilsə məhkəmələrini mühakimə etməli olsa, o, son hökmdə mənimlə birlikdə Allahın qarşısında dayanacaq və müqəddəs ataların andı onun üzərində olsun.

Eynilə, sizin əcdadınız, dindar və Məsihi sevən knyaz, böyük Andrey Yuryevich Bogolyubsky, Volodymeri üçün təməl qoydu və təxminən bir dəfə Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsini ucaltdı. Ən Müqəddəs Theotokosun atası və atası Konstyantində, Bütün Rusiyanın Metropoliti və əsrlər boyu paytaxt olduğu yerdə, bir çox adlar və qəsəbələr var, tikilir, ən yaxşı kəndlər, xəraclar və hər şeydə ondabirlər var. Və onun sürülərində və onun bütün səltənətində onuncu sövdələşmə, sizin ulu babanız, müqəddəs və həvarilərə bərabər Kiyev şahzadəsi və bütün Rusiyanın böyük Vladimiri kimi. Allahın mərhəməti və Allahın Ən Təmiz Anası və dualarla böyük möcüzə işçiləri və müqəddəs rus çarları, əcdadlarınız və kral valideynləriniz, müqəddəs dualarınız və ehtiyatsızlığınız və kral maaşınız və laqeydliyiniz, bütün kəndlər və yaşayış məntəqələri, və köhnə günlərin bütün torpaqları ilə torpaqlar Allahın Ən Təmiz Anasının evində böyük möcüzə işçiləri Rusiyanın ən müqəddəs metropolitenində və bu günə qədər heç kimə köçməmiş və ya zərər verməmişdir. Hətta bir müddət insanlar şərdən nifrət edirlər, lakin Allahın mərhəməti, Ən Saf Theotokos və böyük möcüzələr, dualar və kral maaşınız və müqəddəs kilsələr vasitəsilə şəfaətinizlə paketlər doldurulur və Nikolay köhnəlir. , nəhayət, Allahın bütün seia kilsəyə təqdis olunur və heç kim təqdis edilə bilməz.Allahın kilsəsi daha yüksək və daha möhkəm və yer kürəsinin daha geniş olmasından əvvəl, Allahın kilsəsindən təhqir edin və ya silkələyin və ya daşınmaz şəkildə hərəkət edin. , və dəniz ən dərindir və günəş ən parlaqdır və heç kim onu ​​silkələyə bilməz, o, daşa, yəni Məsihin qanununun imanına əsaslanır ...

Əgər bir çox imansızlar belə onları silkələmək üçün dişləyibsə, deməli, hamısı itirilib və heç nə olmayıb. Və başqa dünyalardan və səltənətlərindəki allahsız padşahlardan, müqəddəs kilsələrdən və müqəddəs monastırlardan heç nə yığmıram və onlar Allahdan və müqəddəs ataların və kralların əmrlərindən qorxaraq, daşınmaz əşyaları tərpətməyə və ya silkələməyə cəsarət etmədilər. qədim qanunverənlərin nizamnamələri, lakin müqəddəs kilsələrin təkcə öz ölkələrində deyil, həm də sizin Rusiya səltənətinizdə səs-küy salması çox pis idi. Bir vaxtlar böyük möcüzə işçiləri Pyotr və Aleksey illərində, Mixail və İvanın illərində rus metropolitenlərinin Teoqnostu var idi, həm də o müqəddəs metropolitenin adlarını təsdiqləyəcəklər. müqəddəs kilsələrə və müqəddəs monastıra böyük bir qadağa qoyuldu ki, onlar heç kimdən inciməsinlər və hətta səltənətlərinin sonuna qədər daşınmazdılar.

Və bu günə qədər, o müqəddəslərin Rusiya metropolitenində, Yeddi Etiket Mitropoliti yazılmışdır, onlardan indi yazılı şəkildə eynidir, böyük möcüzəvi Pyotr, Kiyev və Bütün Rusiyanın mitropoliti, bir nüsxəsi var:

Çar Azbekin etiketi, böyük möcüzə işçisi, Kiyev və Bütün Rusiyanın mitropoliti Peterə Ordada bir xərac.

Ən yüksək və ölməz Allah, qüdrət və əzəmət və çoxlu mərhəməti ilə Azbyakovun bütün knyazlarımıza, böyük və orta və aşağı, güclü qubernatorlara və zadəganlara, öz şahzadəmizə və şərəfli yollara və mərhəmətli knyaz, yüksək və aşağı, və katib və nizamnamə drzhalnik, müəllim, və insan yükü, və toplayıcı, və baskak, və keçən səfir, və bizim tənha, və şahinçi və əfv edən , və bütün ölkələrimizdə səltənətimizin bütün insanları yüksək və aşağı, kiçik və böyük, bütün uluslarımıza görə, Allahımızın gücü ilə ölməz olduğu, güc dzhzhit və sözümüzə sahibdir. Bəli, Rusiyada heç kim zborny kilsəsini və Metropolitan Peteri və onun xalqını və onun kilsəsini təhqir etmək üçün heç bir şey tələb etmir, nə satınalma, nə mülk, nə də insanlar.

Metropolitan Peter isə həqiqəti bilir və haqqı mühakimə edir və xalqını hər cür həqiqətlə idarə edir. Və yelləncəkdə və cinayətkarda, oğruda və bütün işlərdə Peter yalnız metropoliteni və ya kimə əmr edəcəyini bilir. Bəli, hamı tövbə edir və metropoliteni, onun bütün ruhanilərinə itaət edir, əvvəldən öz ilk qanunlarına və ilk çarlarımızın ilk hərflərinə, böyük məktublarına və əməllərinə görə, lakin heç kim kilsəyə və metropoliteyə girməyəcək, bütün Allahın zatından sonra.

Bizim etiketimizdən başqa kim içəri girsə, sözümüzü eşitsə, Allah qarşısında günahkar olar və ondan qəzəblənər və bizdən ölümə qədər cəzalandırılacaqdır. Böyükşəhər düzgün yolda getməli, doğru yola riayət etməli və əylənməlidir, lakin düzgün ürək və düzgün düşüncə ilə bütün Kilsəsinin hökmlərini və hakimlərini bilir və bilir və ya bunu kimin əmr edəcəyini və idarə edəcəyini və biz heç bir şeyə girməyəcəyik, övladlarımıza deyil. , bütün səltənətimizin və bütün ölkələrimizin, bütün uluslarımızın bütün şahzadəmizə deyil, heç bir kilsədən, metropolitendən, nə şəhərlərində, nə də volostlarında, nə kəndlərində, nə bütün ovlarında, nə yanlarında, nə torpaqlarında, nə çəmənliklərində, nə meşələrində, nə hasarlarında, nə şoran yerlərində, nə üzümlərində, nə də nə otaqlarında, nə qışlaqlarında, nə at sürülərində, nə də bütün mal-qaralarında. Ancaq bütün satınalmalar və kilsənin adı, və insanlar, və onların bütün ruhaniləri və bütün qanunları əvvəldən köhnədir, onda hər şey metropolitenə və ya kimə əmr etdiyinə məlumdur.

Heç nə yıxılmasın, məhv edilməsin, heç kim tərəfindən inciməsin. Metropoliten heç bir qolkasız sakit və mülayim bir həyatda qalsın, bəli, düzgün ürək və düzgün düşüncə ilə Allaha bizim və arvadlarımız üçün, uşaqlarımız və qəbiləmiz üçün dua edir. Keçmiş padşahlarımız onlara etiketlər verdiklərinə və onlara üstünlük verdiyinə görə, biz də əziyyət çəkirdik. Biz də eyni yoldayıq, eyni etiketlərlə onlara üstünlük veririk, amma Allah bizə şəfaət etməyi nəsib etsin.

Biz Allah haqqında lovğalanırıq, lakin Allahın verdiyini ittiham etmirik. Hər kim Allahdan tələb edərsə, Allaha qarşı günahkar olar və Allahın qəzəbi ona olar. Bizdən isə o, ölümlə edam olunacaq, amma bunu görüb başqaları qorxuya düşəcək.

Bizim Baskaklarımız, gömrükçülərimiz, qollarımız, çempionlarımız, mirzələrimiz, sözümüzün deyildiyi və əmr etdiyi kimi, bu məktublarımıza uyğun olaraq gedəcəklər ki, Metropolitenin bütün zborik kilsələri əmin-amanlıqda olsun, bütün xalqı və bütün əldə etdiyi şeylər amansız olmasın. etiketi olduğu üçün hər kəsdən incimək. Arximandritlər, abbatlar, kahinlər və onun bütün ruhaniləri, heç kim heç nədən inciməsin. İstər bizə bir xərac olsun, istərsə də başqa, nə olsun, bu, tamqa, istər itələmə, istər çuxur, istər yuyul, istər körpü, istər müharibə, istər tutduq, istərsə də tutmadıq, ya da nə vaxt. biz döyüşmək istədiyimiz yeri dağıtmaq üçün uluslarımıza xidmətimizi əmr edəcəyik, lakin biz Zborn kilsəsindən və Metropolitan Peterdən, həm onların xalqından, həm də onun bütün ruhanilərindən heç nə tələb etmirik: onlar bizim üçün Allaha dua edirlər və bizə nəzarət etmək və ordumuzu gücləndirmək.

Kim bizdən əvvəl bilmirsə ki, Allah qüdrətlə ölməzdir və hamı yaşayacaq və döyüşəcək, hamı bilsin. Biz isə ilk çarlarımız üçün Allaha yalvararaq, bizdən əvvəl olduğu kimi onlara heç bir şəkildə məktublar və məktublar verirdik.

De ki, sözümüz birinci yola düşdü, bu, bizim xəracımız olacaq, ya da xahişimizə tab gətirəcəyik, ya elçilərimiz, ya kürəklərimiz və atlarımız, ya arabalarımız, ya da elçilərimizin yemi olacaq, ya mələkələrimiz, ya uşaqlarımız, kim varsa, kim oyanırsa, heç nə götürüb istəməsinlər. Nə götürürlərsə, üçüncüsünü də geri verirlər. Əgər onlar böyük ehtiyac üçün alınsalar, lakin bizdən həlim olmayacaq və gözümüz onlara sakitcə baxmaz. Kilsə xalqı, sənətkarlar, koi və ya mirzələr, ya da daş inşaatçılar, ya da taxtaçılar, ya da başqa ustalar, ya da şahinlik və ya balıq tutduqları hər hansı bir şey olacaq və heç kim işimizə qarışmasın və onları yeməyin .. . Parduslarımız və tacirlərimiz, sokolnitsilərimiz və sahil adamlarımız onlara qarışmır və onları yığmır, alətlərini əllərindən götürmürlər və onlardan yığmırlar. Onların qanunu nədir və onların qanunlarında kilsələri, monastırları, ibadətgahları, onlara heç bir şəkildə zərər verməyin, küfr etməyin.

Kim sızma və küfr imanını öyrənsə, o insan heç bir şey üçün üzr istəməz və pis bir ölümlə ölər. Və kahinlər və diakonlar bir çörək yeyirlər və bir evdə yaşayırlar - istər qardaş, istərsə də oğul və beləliklə, bizim maaşımız eynidir. Hətta onlardan kim çıxmayıbsa, onlardan danışan varsa, Metropolitenə xidmət etmir, özü üçün yaşayırsa, o zaman keşişin adı götürülmür, ancaq xərac verir.

Və ilk məktubumuza görə kilsənin kahinləri, diakonları və ruhaniləri bizdən verildi. Və onlar bizim üçün Allaha doğru ürək və düzgün düşüncə ilə dua edirlər.

Kim bizə haqsız qəlblə Allaha dua etməyi öyrətsin, bu günah onun üzərinə düşər.

Bəs keşiş, deakon, məmur, din xadimi və ya oyanmayan, harada olur-olsun, metropolitenə xidmət etmək və bizim üçün dua etmək istəyən başqa insanlar kimdir, metropoliten onlar haqqında nə düşünəcək, o zaman metropoliten bilir. .

Beləliklə, sözümüz düzəldi və mənə Metropoliten Peterə onun üçün bu qalanın məktubunu verdi, lakin bu məktubu görmək və eşitmək olar, bütün insanlar və bütün kilsələr və bütün monastırlar və bütün ruhanilər heç bir şeydə ona qulaq asmaya bilər, amma Ona itaət edin və qədim zamanlardan bəri olduğu kimi, onların qanunlarına və qədim dövrlərə uyğun davranın. Metropoliten bizim üçün və səltənətimiz üçün Allaha dua edərək, kədərsiz və kədərsiz saleh bir ürəklə qalsın. Kim kilsəyə və metropoliteyə qoşularsa, Allahın qəzəbi buna səbəb olacaqdır. Və bizim böyük işgəncəmizə görə o, heç nəyə görə üzr istəməz və pis edamla ölər.

Belə ki, etiket verilir, belə deyərək, sözümüz etdi, belə bir qüvvə ilə onun yay doğum təsdiq etdi, ilk ayın asenago 4, köhnəlmiş, yazılmış və tolih verilmişdir.

Əgər dindar və ilahi taclı bir padşah sizə daha uyğundursa, Allaha padşah imanınızı və müqəddəs kilsələr və müqəddəs monastırlar üçün böyük səy göstərin, nəinki daşınmaz, həm də bütün müqəddəsləriniz kimi, özünüz üçün də verilməlidir. kral əcdadları və valideynlər, əbədi nemətlərin mirası olaraq Allahı verin. Sitsa və sən, çar, səmavi, mövcud olan dindar və Məsihi sevən və məxluqat çarı, bütün Rusiyanın böyük knyazı İvan Vasilyeviç, avtokrat, Rusiya krallığındakı bütün padşahlardan daha çox, səltənətlər yaratmağa layiqsən, çar, Allahdan indi yeganə suveren və hörmətli çarda böyük rus səltənətinə, avtokrata və Məsihdən xəbərdar olanların sonuna, Evangelist şagirdin qanunu və müqəddəs həvari və əmrin müqəddəs ataları və bütün ilahi yazıları sizin üçün sona çatdırıram və dili insan təlimi ilə deyil, Allahdan verilən hikmətlə davam etdirirəm. Bunun üçün, dindar padşahın xatirinə, başqa mömin padşahlar kimi mühakimə edərək, faydalı və mömin davranaraq, padşah ruhunuzu və Məsihi sevən padşahlığınızı görünən və görünməyən bütün düşmənlərdən qoruyun və qoruyun. .

Allahın və Allahın Ən Saf Anasının mərhəməti, böyük möcüzələr yaradanların duaları və xeyir-duası və təvazökarlığımızın xeyir-duası əsrlər boyu Məsihi sevən Səltənətinizlə ola bilər. Amin.

Eynilə, bütün müqəddəs Papa və patriarxlığın ən müqəddəs qüdrəti və ən müqəddəs metropoliteni və arxiyepiskopların və yepiskopların, müqəddəslərin avadanlığı və taxtının sevgisi, həvarilər və vicdanlı arximaritlər və Allah qorxusu. abbess eyni itaət və təvazökarlıq təvazökarlıq vermək və ya satmaq üçün əbədi daşınmaz şeylərin xeyir-dualarının mirasına Tanrılar və müqəddəs kilsələr və müqəddəs monastırlar qoysun. Yeddi fəslin bütün müqəddəsləri, həm yerli, həm də ayrı-ayrı müqəddəslər, Atalar, Müqəddəs Ruhla, Müqəddəs Atalara göstəriş verir, onları təsdiqləyir və əmr edir, həm dəhşətli, həm də dəhşətli və bu barədə böyük and içir, oxuyub möhürləyirlər. Müqəddəs, həyat verən və gurultulu Ruhdan bizə verilən lütfə görə yeddinci kafedrallar belə deyir:

Hər kim kilsədən müqəddəs pərdələr və ya müqəddəs borclar, müqəddəs kitablar və ya başqa şeylər adlanırsa, onlar satılmamalı və ya verilməməli, Allah tərəfindən əbədi daşınmaz əşyaların, rekşe kəndinin, tarlaların, torpaqların nemətlərinin mirasına qoyulmamalıdır. üzüm, senozhati, meşə, bortı, su, ezer, mənbə, otlaq və s. əbədi nemətlərin mirası olaraq Allaha verilmişdir.

Kilsədən olan bir yepiskop və ya rahib daşınmaz əşyalar satılarsa və ya həmin ölkənin şahzadəsinə və ya digər böyüklərə verilirsə, satmaq qəti deyil, lakin yepiskopluqda və ya monastırda müqəddəs kilsəyə satılan və ya verilən paketlər geri qayıda bilər. Bunun və ya abbatın yepiskopu, bunu edərkən, yepiskopluqdan qovula bilər və monastırdan olan abbat, pisliyi israf edən kimi, onları götürməz. Əgər hər kəs kahin rütbəsindən fərqlidirsə, belə bir şey edə bilər, amma qüvvətli olacaq. Mnisi ya insanlıq dünyası var, yox olsunlar. Əgər siz Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh tərəfindən qınanırsınızsa, qoy qurdun ölməyəcəyi və odunun sönməyəcəyi yerdə qurulsun, sanki Rəbbin səsinə qarşı çıxıb: yaratmayın ( atamın evinə) satın aldığım evə.

Kiyevin və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Mübarək Metropoliti Leondan, böyük möcüzələr Peter, Aleksey və Yunusa, Rusiyanın qalan müqəddəs Metropoliteninə və arxiyepiskopunuzun sevgisinə eyni və bütün Rusiya Metropoliteninin xeyir-duaları Məsihə və bütün təvazökarlıq allahlarımıza və vicdanlı arximaritlərə və böyük möcüzələrin Allahdan qorxan abbatlarına: Sergius, Cyril, Barlaam, Paphnutius və Rusiyanın digər müqəddəsləri, möcüzələr və müqəddəs monastırların təvazökarlığı. Onlardan heç kim Allah tərəfindən qoyulmuş və müqəddəs kilsələrə və müqəddəs monastırlara miras olaraq əbədi daşınmaz əşyaların xeyir-dualarını vermək və ya satmaq üçün verilmiş olanları eyni ilahi müqəddəs qaydaya və qanuna uyğun olaraq yaratmır və ya buraxmır. bütün müqəddəslərin əmri, yeddi yığıncaq və yerli və fərdi müqəddəs atalar var.

Əgər bu mənim üçün daha yaraşmazsa, təvazökar, əgər mən həm günahkaramsa, həm də sözü öyrətməyə layiqəmsə, iyerarxik ləyaqət belədir, lakin Müqəddəs və həyat verən Ruhun bizə verdiyi lütfünə görə, Metropoliten inkar edilir, onda mənim kimi, təvazökar və ləyaqətsiz, hər zamanki kimi səxavətli və xeyriyyəçi bir Tanrı, öz taleyi ilə xeyriyyəçilik, mesajın özü, hədiyyəsi və ən Saf Anamın xatirinə məni idarə etmək üçün doğru sözü əmanət edin , mənim Allahın Anam. Və bunun üçün, bunun üçün, mən belə bir dəhşətli dzati düşünə bilmirəm və ya düşünə bilmirəm: yerləşmiş Allahdan və Ən Saf Theotokosdan və əbədi nemətlərin mirasına verilmiş daşınmaz şeylərin böyük möcüzə yaradanından. Ən Saf Theotokos Evi və böyük möcüzə yaradanlar, məsələn, vermək və ya satmaq, onu oyatmırlar. Və son nəfəsimizə qədər hamımızı, hər şeyə qadir olan Allahı qoru və bizi belə bir cinayətdən xilas et və onun təkcə bizimlə deyil, əsrin sonuna qədər bizim üçün də olmasına imkan vermə Saf Ana, Allahın Anamız və böyük möcüzələr və bütün müqəddəslər. Amin.

Bunun üçün də heyrətə düşməmək üçün, ey Allahpərvər çar, nəvazişin altında fikirləşmək lazımdır ki, sanki yorulub, Atanın Müqəddəs Ruhunu Müqəddəs Ruhla əmr edib, çap eləmisən. yeddinci yığıncaqlar bizim üzərimizdədir və biz fəlsəfə edirik və qoruyuruq və son nəfəsimizə qədər. İnsanlar, biz çox səviyyəli sem moridə üzürük. Başımıza nə gələcək, bilmirik. Bütün insan tərəfindən təzahür etmək istəməyən, ancaq bizdən qorxmaq istəməyən, səmavi oraq yaraşar, onun forması göydən enən Zəkəriyya peyğəmbərdir: uzunluğu iyirmi kulaç və eni on kulaç olanların üzərində incidin və haqsız yerə mühakimə edin və yalanla Allahın adı ilə baş əyin.

Və bunun üçün qorxu üçün, sən təyin olunanda, yəni iyerarx rütbəsinə təyin olundun, sonra müqəddəs toplantının ortasında, kilsənin həvarilərinin müqəddəs yığıncaqlarında. , Allah qarşısında və bütün səmavi güclər qarşısında və bütün müqəddəslər qarşısında və sizdən əvvəl, dindar padşah və bütün sinklitlər qarşısında və bütün insanlar qarşısında taleyə və qanunlara and için və ədalətimizi qoruyun, çünki bizim gücümüzdür. Çar qarşısında isə həqiqətdən utanmamalısan, əgər padşahın özündən və ya onun əmrindən lazım olsan, ilahi hökmlərdən başqa, mənə danışmağı əmr etsən, onlara qulaq asma, amma ölümə qarşı çıxsan. onda heç bir halda onlara qulaq asmayın. Bunun üçün, qorxu üçün deyirəm, ey dindar çar və kral əzəmətinə dua edirəm: qalın, əfəndim və belə bir iş görməyin, onun Allahı sizə, bir pravoslav çara belə əmr etməyib. . Ancaq siz, pravoslav çar, müqəddəs qaydaları qadağan etməklə və Müqəddəs və Həyat verəndən onlara verilən lütflə yeddinci yığıncaqları tutaraq, bütün müqəddəsliyini sizə, pravoslav çarına və bizim yepiskopumuza seçdiniz. Ruh.

Bunun üçün biz imperator əzəmətinə və qaşın bəy ilə çoxlu göz yaşları ilə dua edirik ki, sən, çar və hökmdar, bütün Rusiyanın böyük knyazı İvan Vasilyeviç, ən saf olanın ilahi hökmünə əsasən, avtokrat olasan. Theotokos və böyük möcüzələr evindən Allaha miras olaraq verilən bu daşınmaz şeyləri əbədi nemətlər almağı əmr etmədi.

Allahın mərhəməti və Ən Saf Theotokos və böyük möcüzə işçiləri, dua və xeyir-dua və təvazökarlığımızın xeyir-duası, bir çox nəsillər və əsrlər boyu Məsihi sevən səltənətinizlə həmişə olsun. Amin.

tərtib edən: Anatoli Badanov
missioner idarəçisi
"Pravoslavlıqla nəfəs al" layihəsi

1503-cü il atəşkəsi Rusiya dövlətinin xarici siyasətindəki ən böyük uğurdur. İlk dəfə olaraq rus torpaqlarının genişmiqyaslı azad edilməsinin başlanğıcı qoyuldu. Rusiyanın birliyi prinsipi, Kiyev knyazlarından davamlılıq öz maddi təcəssümünü almağa başladı. İlk dəfə olaraq Qərbdə real, böyük qələbə qazanıldı - güclü düşmən üzərində, bu yaxınlara qədər Rusiya torpaqlarını cəzasız olaraq ələ keçirmiş və Moskvanın özünü təhdid edən böyük Avropa dövləti üzərində.

Yeni, XVI əsrin şəfəqi rus silahlarının şöhrətini və yenilənmiş dövlətin uğurlarını işıqlandırdı. Vedroşadakı zəfər, Mstislavldakı qələbə, Seversk torpağının azad edilməsi... Böyük Hersoq İvan Vasilyeviçin strategiya və diplomatiyanın, hərbi və dövlət quruculuğunun təntənəsi onun uzun onilliklər ərzində apardığı siyasətin nəticəsidir.

1503-cü ilin yayını gəldi.Moskvada kilsə məclisi oldu. Onun keşişliyə təyin olunmaq üçün əmək haqqının (“rüşvət”) alınmaması və dul keşişlərin kilsə xidməti hüququndan məhrum edilməsi haqqında fərmanları günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Eyni monastırda rahiblərin və rahibələrin məskunlaşmasının qadağan edilməsi də qərara alınıb. 1503-cü il Şurası, şübhəsiz ki, rus kilsəsinin daxili quruluşu ilə bağlı çox mühüm məsələlərlə məşğul olurdu. Ancaq daha vacib olan kilsə torpaqları məsələsi idi. Bu məsələ ilə bağlı Metropolitan Saymonun Böyük Hersoqa göndərdiyi “Şura məruzəsi” (tədqiqatçıların fikrincə, şuranın ilkin protokolundan çıxarış) günümüzə qədər gəlib çatmış və müasirlərin bu mövzuda bir neçə publisistik əsəri günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Bu yaxınlarda sovet tədqiqatçısı Yu.K.Bequnov tərəfindən elmi dövriyyəyə daxil edilmiş abidə olan “Başqa söz” xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Bu mənbələr öz məcmusunda kilsənin torpaq mülkiyyəti məsələsinin şurada müzakirəsi ilə bağlı hadisələri ümumi mənada yenidən qurmağa imkan verir.

Katedral tərəfindən baxılmaq üçün böyük hersoq köklü bir islahat layihəsini təklif etdi: "Metropolitin və bütün lordların və bütün monastırların kəndləri var və hamısının öz kəndləri var." Bu, kilsə torpaqlarının əsas kateqoriyalarının dünyəviləşdirilməsi - onların dövlət hakimiyyətinin yurisdiksiyasına verilməsi demək idi. Bunun müqabilində Böyük Hersoq “... metropoliteni və lordları və bütün monastırları öz xəzinələrindən təmin etməyi və taxıl anbarlarından çörək götürməyi” təklif etdi. Öz torpaqlarından məhrum olan iyerarxlar və monastırlar ruqu - bir növ dövlət maaşı almalı idilər. Feodal kilsəsi bütün iqtisadi müstəqillikdən məhrum edildi və dövlət hakimiyyətinin tam nəzarəti altına alındı.

Təəccüblü deyil ki, islahat layihəsi Böyük Dükün oğullarının cəlb olunduğu şiddətli bir mübahisəyə səbəb oldu. Başqasının ifadəsinə görə, dünyəviləşmə prosesi varis Vasili və Böyük Dükün üçüncü oğlu Dmitri tərəfindən dəstəkləndi. İkinci oğlu Yuri İvanoviç, görünür, islahatı bəyənmədi. Təqdim olunan katiblər - dövlət idarələrinin rəhbərləri dünyəviləşmənin lehinə danışdılar. İslahat tərəfdarı olan kilsə rəhbərləri arasında Nil Sorski və yepiskoplar - Tver Vassian və Kolomna Nikon da var idi. Metropolitan Simon (Böyük Hersoqdan daim qorxmasına baxmayaraq), Novqorod arxiyepiskopu Gennadi, Suzdal yepiskopu Nifont və Trinity Sergius monastırının abbotu Serapion dünyəviləşmə əleyhinə çıxış etdilər. İslahata qarşı çıxanların ideoloji ilhamçısı Volokolamsk monastırının 17-ci abbatı İosif idi.

Şuradakı mübahisə Yusifin və onun tərəfdarlarının, yəni iyerarxların əksəriyyətinin qələbəsi ilə başa çatdı. Şura kilsə fərmanlarına və tarixi presedentlərə istinad edərək, Böyük Hersoqa verdiyi cavabda kilsə mülkiyyətinin toxunulmazlığı haqqında müddəanın toxunulmazlığını qəti şəkildə vurğuladı: “...o satılmır, verilmir və ola da bilməz. nyakim tərəfindən əbədi olaraq qəbul edilir və həyat sarsılmazdır."

Mümkündür ki, debatın nəticəsi sonda sırf təsadüfi, lakin əsaslı əhəmiyyətli bir faktla əlaqələndirildi. Nikon Chronicle (sonradan, lakin yaxşı məlumatlı) görə, “eyni yay (1503 - Yu. A.) iyulun 28-də ... bütün Rusiyanın böyük knyazı İvan Vasilyeviç huşunu itirməyə başladı. Xəstəlik, görünür, qəfil (dəqiq tarix sübut edir) və çox ciddi idi (əks halda salnaməçi bu barədə yazmazdı). Dərəcə Kitabı aydınlaşdırır: Böyük Dük "və ayaqları çətinliklə yeriyə bilər və bacarsaq, onları bəzilərindən tutacağıq". Bu o deməkdir ki, İvan Vasilyeviç müstəqil hərəkət etmək qabiliyyətini itirdi - çox güman ki, bir zərbə aldı (indiki terminologiyada - insult) 18.

“Başqa söz”ün müəllifi Böyük Hersoqun qəfil xəstəliyini birbaşa monastır torpaqları uğrunda mübarizə ilə əlaqələndirir. Onun sözlərinə görə, İlemne kəndində rahiblərlə qara kəndlilər arasında torpaq uğrunda gedən başqa bir münaqişədə Böyük Hersoq kəndlilərin tərəfinə keçərək Üçlük ağsaqqallarının cərimələnməsini əmr etdi. Üstəlik, İvan Vasilyeviç Üçlük Monastırının səlahiyyətlilərinə monastır mülkləri üçün bütün sertifikatları təqdim etməyi əmr etdi. Şübhəsiz ki, söhbət Rusiyadakı ən böyük kilsə torpaq sahibinin mülkiyyət hüquqlarına yenidən baxılmasından gedirdi. Buna cavab olaraq, Abbot Serapion möhtəşəm bir tamaşa hazırladı - o, Böyük Hersoqa "hüceyrələrdən də gəlməyən hərf hərfləri olan qoca bir ağsaqqal olmağı" əmr etdi. Əskik zahidlər döyüş arabalarında, bəziləri isə xərəkdə yola düşdülər... Amma elə həmin gecə Böyük Hersoq bir qolunu, bir ayağını və bir gözünü itirdi. O, "təqsir" etdiyi üçün cəzalandırıldı ...

Əfsanə reallığın əks olunması formalarından biridir. Əfsanəvi rənglənməsinə baxmayaraq, "Başqa söz" hekayəsi inandırıcıdır.

İvan Vasilyeviçin qəfil xəstəliyi və kilsə torpaqları ilə bağlı qızğın mübahisələr zamanla üst-üstə düşür. Dövlət başçısının xəstəliyi ruhani müxalifətin şurada qələbə qazanmasına kömək edə bilərdi.

Yalnız iki yüz il sonra, Böyük Pyotrun dövründə oxşar islahat aparıldı, ancaq 60-cı illərdə. XVIII əsr dünyəviləşmə layihəsi əslində həyata keçirilib.

XVI əsrin əvvəllərində dünyəviləşmə mümkün olsaydı, Rusiyada hadisələrin necə inkişaf edəcəyini söyləmək çətindir. Qərbi Avropada XVI əsrin birinci yarısının sekulyarizasiyası. reformasiya ilə sıx bağlı idi və obyektiv olaraq mütərəqqi xarakter daşıyırdı - burjua münasibətlərinin inkişafına töhfə verdi. Hər halda güman etmək olar ki, Rusiyada dünyəviləşmə dövlət hakimiyyətinin artmasına və mədəniyyət və ideologiyada dünyəvi cərəyanlara səbəb olacaq. Lakin dünyəviləşmə layihəsi şura tərəfindən qəbul edilmədi. Bu, mühafizəkar ruhani müxalifətin qələbəsi demək idi və çox geniş nəticələrə səbəb oldu.

Böyük Hersoq İvan Vasilyeviç siyasi məğlubiyyətə uğradı - həyatında ilk və sonuncu dəfə. Şuradakı məğlubiyyət və ciddi, sağalmaz bir xəstəlik səbəbindən hüquq qabiliyyətinin ən azı qismən itirilməsi bütün Rusiyanın ilk suvereninin həqiqi hakimiyyətinin sonunu qeyd etdi.

“Yol daha qısadır və oradan keçir. Duman bu həyatdır” deyə müdrik Nil Sorski öyrətdi. Həyat sona yaxınlaşırdı.

Sentyabrın 21-də İvan Vasilyeviç "oğlu, Böyük Hersoq Vasili və digər uşaqları ilə" Moskvadan uzun bir səyahətə çıxdı. Monastırları gəzdilər. Onlar həmçinin Sergiev monastırında, Pereyaslavlda, Rostovda və Yaroslavlda Üçlüyü ziyarət edərək "hər yerdə dualar oxudular". Yalnız noyabrın 9-da böyük hersoq qatarı Moskvaya qayıtdı. İvan Vasilyeviç heç vaxt nümayişkaranə, təmtəraqlı dindarlığı ilə seçilmirdi və o, mütləq monastır ağsaqqallarını sevmirdi. Əhval və davranışda kəskin dəyişiklik ciddi xəstəliyin dolayı sübutudur 19.

Bir vaxtlar kor atası kimi İvan Vasilieviçə də indi əsl şərikli hökmdar lazım idi. Güc əlindən çıxdı. Bəzən Böyük Dük hələ də biznesdə iştirak edirdi. 18 aprel 1505-ci ildə Belozerskdən olan katib V. G. Naumov "öz sözünə görə" oradakı torpaqlar üzərində məhkəməni mühakimə etdi. Bu, 20-ci məhkəmə aktlarında III İvanın adının son qeydidir. Böyük Hersoq daş tikinti ilə, xüsusən də sevimli Moskva Kremli ilə maraqlanmağa davam etdi. Salnaməçi bununla bağlı verdiyi əmrlərdən xəbər verir. Sonuncu - 21 may 1505-ci il. Bu gün İvan Vasilyeviç köhnə Archangel Katedralini və İoann Klimak kilsəsini "zənglər altında" sökməyi və yeni kilsələr tikməyi əmr etdi.

Mümkün qədər, o, digər sevimli ağlını - səfirlik xidmətini də gözdən qaçırmırdı. 27 fevral 1505-ci ildə İvan Vasilyeviçin sizə məlum olan son sözləri tarixə düşür. “Böyük knyaz” Menqli-Girey elçilərinə müraciət edərək xana çatdırmağı əmr etdi: “...belə ki, mənim üçün də bunu etsin, mənimlə oğlum Vasilini bilavasitə dost və qardaş etsin və məktubunu ona verəcəkdi, gözlərim görəcəkdi. Kral Zeyn özü bilir ki, hər ata oğlu üçün yaşayır...”21

1504-cü ilin dekabrında tonqallar alovlandı: "Onlar dyakon Wolf Kuritsyn, bəli Mitya Konoplev, bəli İvashka Maksimov, 27 dekabr. Və Nekras Rukova dilini kəsmək və Böyük Novqorodda yandırmaq əmri verildi." Arximandrit Kassian və qardaşı yandırıldı və "o, bir çox başqa bidətçiləri yandırdı". Rusiyada ilk dəfə (və demək olar ki, sonuncu) Katolik Kilsəsi tərəfindən sevilən bidətçilərə qarşı qansız və radikal mübarizə üsulu olan auto-da-fe həyata keçirildi.

Bu “humanist” sərəncamın təşəbbüskarı kim olub? Salnaməçinin fikrincə, bu, "böyük knyaz İvan Vasilyeviç və bütün Rusiyanın böyük knyazı Vasili İvanoviç atası ilə, mitropoliti ilə və Simonla, yepiskoplarla və bütün aldadıcı bidətçilərin kilsəsi ilə, onların cəsarətini əmr edir. ölümcül edamlar”. İndi Rusiyada iki böyük knyaz var. Onlardan hansı son sözü dedi? Bu və ya digər şəkildə dekabr tonqalları 1503-cü il Şurasında ruhani müxalifətin qələbəsinin, dünyəviləşmə layihəsinin iflasa uğraması və ağır xəstəlik nəticəsində ölkənin siyasi ab-havasındakı dəyişikliklərin birbaşa, qaçılmaz nəticəsidir. Böyük Hersoq İvan Vasilyeviç.

Yeni şura 1490-cı ilin yumşaq siyasətindən çox uzaqlara getdi .... O zaman bidətçilərin həyatını xilas edən güc indi yoxa çıxdı. Yandırılmış İvan Volk Kuritsın - səfirlik şöbəsinin əməkdaşı, uzun illər bu şöbənin faktiki rəhbəri olan Fedor Kuritsının qardaşı (sonuncu dəfə 1500-cü ildə xatırlanıb). Qış tonqallarının məşum alovunda yeni dövrün konturları parıldadı. İvan Vasilyeviçin vaxtı keçdi, Vasili İvanoviçin vaxtı başladı.

"Hər ata oğlu üçün yaşayır...". Bütün Rusiyanın ilk suvereninin mənəvi məktubu, orijinala yaxın olsa da, yalnız siyahıda saxlanıldı. Ruhani, Böyük Dükün xəstəliyinin ilk aylarında tərtib edildi - 1504-cü ilin iyununda bu, tərtibçinin 23-cü işindən ayrıldığını göstərən etibarlı bir sənəd idi.

Ata və baba, ulu baba və ulu baba kimi İvan Vasilieviç "qarnı ilə, öz mənasında" "oğluna bir sıra" verir. Yuri, Dmitri, Semyon, Andrey "böyük qardaşına" əmr verirlər - onu "atalarının əvəzinə" saxlamalı və "hər şeydə" ona qulaq asmalıdırlar. Düzdür, və Vasili "qardaşlarını cavan... şərəflə, təhqir etmədən" saxlamalıdır. Vasili böyük şahzadədir. Kalitiç evinin tarixində ilk dəfə Moskvanı bütövlükdə, heç bir üçə bölünmədən, “volostlarla, yollarla, düşərgələrdən, kəndlərdən, gorodtsy həyətlərindən hamı ilə birlikdə qəbul edir. yaşayış məntəqələri və tamqa ilə ... ". O, paytaxtın yeganə hökmdarıdır. Yalnız burada o, daimi qubernatorları saxlayır - böyük və keçmiş Serpuxov knyazlarının "üçüncü".

Böyük Moskva səltənətinin demək olar ki, bütün şəhərləri və torpaqları yeni Böyük Knyazın birbaşa idarəçiliyinə verildi. O, Tverin böyük hökmranlığını və Novqorodun böyük hakimiyyətini, okeana qədər, "bütün Vyatka ölkəsi" və "bütün Pskov torpağı", Ryazan torpaqlarının bir hissəsini - Pereyaslavl Ryazanda, şəhərdə və s. posad və Köhnə Ryazan və Perevitsk.

Digər qardaşlar nə əldə edirlər? Bir neçə ildə bir dəfə - Moskva gəlirinin bir hissəsini almaq hüququ. Yeni Böyük Hersoq hər il onların hər birinə yüz rubl ödəyir. Onların hər birinin Kremldə bir neçə həyəti və Moskva yaxınlığında bir-iki kəndi var. Başqa yerlərdə də torpaq alırlar. Yuri - Dmitrov, Zveniqorod, Kaşin, Ruzu, Bryansk və Serpeisk. Dmitri - Uglich, Xlepen, Zubtsov, Mezetsk və Opakov. Semyon - Bezhetskoy Verkh, Kaluqa, Kozelsk. Andrey - Vereya, Vışqorod, Lyubutsk və Staritsa.

Beləliklə, knyazlıqlar yenidən meydana çıxdı. Ancaq köhnə talelərdən nə qədər fərqlidirlər ...

Yeni birləşmənin çoxluğu bütün Rusiya ərazisinə səpələnmişdir. Onlar bir-birindən böyük məsafədə dövlət ərazisinə ora-bura səpələnmiş şəhərlərdən, qəsəbələrdən, volostlardan və kəndlərdən ibarətdir. Onlar heç bir yerdə qapalı, heç bir şəkildə bir-birinə bağlı ərazi kompleksləri təşkil etmirlər.

Yeni şahzadələr "buna müdaxilə etməyəcəklər ..." - hər hansı bir "yenidən bölüşdürülmə" ehtimalı ideyası əvvəldən rədd edilir. Şahzadələr "öz paylarına görə... pul qazanmağı əmr etmirlər, amma oğlum Vasili pulu etməyi əmr edir ... mənimlə olduğu kimi" dedi vəsiyyət edən.

Moskvadakı şəhər həyətlərində və Moskva yaxınlığındakı kəndlərdə knyazlar "alver etmirlər, mal-qara satmağa əmr vermirlər, dükan açmırlar, nə də xaricilərin malları ilə qonaqlar, Moskva torpaqlarından və malikanələrində, öz həyətlərində qurmağı əmr etmirlər": Moskvada bütün ticarət İvan Vasilieviçin özünün dövründə olduğu kimi yalnız oturma otaqlarında aparılır və bütün ticarət rüsumları Böyük Hersoqun xəzinəsinə düşür. Şahzadələr yalnız kiçik "yeməli mallarla" ticarət edə bilərlər - yarı rüsum ödənilməklə.

P. 27

Şimal-şərq və şimal-qərb rus torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsi nə vaxt başa çatdı? Rusiya torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsi başa çatdıqdan sonra Böyük Knyazların qarşısında hansı vəzifə dururdu?

III Vasilinin dövründə (1533-cü ilə qədər) Pskov, Smolensk, Ryazanın ilhaqı ilə Şimal-Şərqi və Şimal-Qərbi Rusiya torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsi başa çatdı. Suverenin əsas vəzifəsi müstəqil torpaqların vahid Rusiya dövlətinə çevrilməsi idi. İlk ümummilli qurumlar yaradıldı, vahid ordu və rabitə sistemi yarandı. Ölkə Moskva qubernatorlarının başçılıq etdiyi rayonlara bölündü.

P. 28

tale nədir? Miraslar kimə verildi?

TORPAQ - Rusiyada əlavə knyazlıq, yəni 12-16-cı əsrlərdə iri knyazlıqların bölünməsindən sonra yaranmış ərazi. Püşk appanage şahzadəsinin nəzarəti altında idi və rəsmi olaraq - böyük hersoqun ixtiyarında idi. Çox vaxt mülklər vərəsəlik, bağışlama, torpaqların yenidən bölüşdürülməsi və hətta zorakı zəbt nəticəsində yaranırdı. Rusiya dövlətinin yaranması ilə əlaqədar olaraq, 16-cı əsrdə appanage knyazlıqlarının formalaşması dayandırıldı: sonuncu Uqliç 1591-ci ildə ləğv edildi. Həmçinin, püşk knyaz ailəsinin nümayəndəsinin soy-kökü mülkündəki payı adlanırdı.

Səhifə 33. paraqrafın mətni ilə işləmək üçün suallar və tapşırıqlar

1. Böyük Hersoq üçün sikkə zərb etmək müstəsna hüququnun təmin edilməsinin iqtisadi və siyasi mənasını izah edin.

İqtisadi məna: xəzinənin doldurulması, ticarətin, sənətkarlığın və bütövlükdə iqtisadiyyatın inkişafı üçün vahid daxili bazarın formalaşdırılması

Siyasi məna: dövləti gücləndirmək, avtokratik hakimiyyət.

2. Rusiyanın birləşməsi qaçılmaz idimi?

Ordadan qurtuluş, mərkəzi hökumətin güclənməsi və iqtisadi yüksəliş olduğu üçün Rusiyanın birləşməsi qaçılmaz idi.

3. Ölkənin idarə olunmasında suveren məhkəmənin rolunu təsvir edin.

Ölkənin idarə olunmasında suveren məhkəmənin rolu böyük idi. Bunlar Moskva cəmiyyətinin hakim elitası, qubernator, qubernator, eşikağası, səfir təyin edilmiş Böyük Dükün həmsöhbətləri və tərəfdaşlarıdır, yəni. siyasətinin aparıcıları idi.

4. Suveren qubernatorların gəlir mənbəyi nə idi? Nəyə görə vəsaitlərin alınmasının bu forması “qidalanma” adlanırdı?

Suveren qubernatorların gəlir mənbəyi yerli əhalini bu valinin və onun sarayının pul və məhsulları ilə təmin etmək idi.

Böyük knyazın nizamnaməsi qubernatorun saxlanmasının məbləğini – “yem”i müəyyən etdiyi üçün vəsaitin bu alınması forması “yemək” adlanırdı.

5. XVI əsrin birinci üçdə birində vahid ordu kimlərdən təşkil olundu? Bu siniflərin adlarının mənşəyini izah edin.

XVI əsrin birinci üçdə birində yerli zadəganlardan vahid ordu təşkil edildi. “Yerli” adının mənşəyi “ev” sözündən olan mülk, kəndlilərlə birlikdə konkret şəxsə hərbi xidmət keçmək şərti ilə verilmiş dövlət torpaq sahəsidir. Bu simalar saray qulluqçuları, hətta qullar, zadəgan ailələrinin gənc üzvləri idi.

P. 33. Xəritə ilə işləmək

Paraqrafda sadalanan III Vasilinin ərazi alımlarını xəritədə göstərin.

III Vasilinin ərazi alınması: Pskov torpağı, Çerniqov-Severski torpaqları, Smolensk, Ryazan knyazlığı, Belqorod.

P. 33. Sənədlərin yoxlanılması

Məktubun bu fraqmentindən III Vasilinin xarakterinin hansı keyfiyyətlərini mühakimə etmək olar?

Məktubun bu fraqmenti III Vasilinin xarakterinin qayğıkeşlik, sədaqət, məsuliyyət kimi keyfiyyətlərini mühakimə etməyə imkan verir.

P. 34. Sənədlərin yoxlanılması

2. Veche zəngi niyə şəhərdən çıxarıldı?

Veche zəngi Pskov sakinlərini Veçeyə çağırdığı üçün Pskovluların müstəqilliyini simvollaşdırdığı üçün şəhərdən çıxarıldı.

P. 34. Düşünmək, müqayisə etmək, əks etdirmək

2. İfadənin mənasını izah edin: “Kilsə məclisində III İvan mitropolitenə, bütün hökmdarlara və kəndin bütün monastırlarına poimati təklif etdi” və bunun müqabilində onlara xəzinələrindən “təminat” verməyi təklif etdi. pul ... və çörək ”.

İfadənin mənası ondan ibarətdir ki, bu yolla hökmdar kilsənin təsir və gücünü məhdudlaşdırır, onu öz gücünə tabe edir, eyni zamanda xəzinəni doldurur.

4. Rus torpaqlarının Moskva ətrafında birləşməsinin vacibliyini göstərən misallar gətirin.

Rusiya torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsinin vacibliyini göstərən nümunələr: mərkəzi hakimiyyətin möhkəmləndirilməsi, iqtisadi inkişaf, dövlətlərarası müharibələrə son qoyulması, dövlətin sakinlərinin təhlükəsizliyi, Rusiya dövlətinin tərkibinə daxil olmuş torpaqların mənimsənilməsi.

Rus Kilsəsi şuralar toplamağa başlayanda hansı problemləri həll etdilər, hakimiyyətlə hansı münasibətlərdə tapdılar? Tarix elmləri namizədi Fyodor QAIDA Rusiyada barışıq hərəkatının tarixindən danışır.

Şəkildə: S. İvanov. "Zemski Sobor"

Bizansın qanadı altında

15-ci əsrin ortalarına qədər Rus Kilsəsi Konstantinopol Patriarxlığının ayrılmaz hissəsi idi və buna görə də onun şuralarında rus metropolitenləri iştirak edirdi. Bizans kilsə şuralarının tarixi heç bir şəkildə məşhur yeddi Ekumenik Şura ilə məhdudlaşmır. VIII əsrdən sonra isə şuralarda dogmatika və kilsə hüququ məsələləri həll olunurdu. Patriarx Photius altında Rusiyanın ilk Vəftizindən qısa müddət sonra, Filioque'nin qınandığı bir Şura (879-880) keçirildi - inancda Latın əlavəsi, ona görə Müqəddəs Ruh təkcə Atadan gəlmir (məsələn, burada olduğu kimi). simvolun orijinal mətni), həm də Oğuldan. Bizansda o, həmişə Səkkizinci Ekumenik Şura kimi hörmətlə qarşılanırdı. XI-XIII əsrlərdə Konstantinopol məclislərində pravoslav liturgiyasının sualları hazırlanmışdır. 1341-1351-ci illərin şuraları, XIV əsrdə Rusiyanın mənəvi dirçəlişinin də əlaqəli olduğu hesychast doktrinasının (Allahı tanımağa və ilahiləşdirməyə yönəlmiş ilahiyyat və asketizm) qələbəsi ilə əlamətdar oldu.

Rusiyada məclislər də çağırılırdı - yerli məhkəmə və intizam məsələlərini həll etmək üçün. Konstantinopolda məsələni həll etmək mümkün olmayan bir sıra hallarda yerli yepiskoplar şurasında Kiyev mitropoliti seçildi. Beləliklə, 1051-ci ildə sübutları olan Rus Kilsəsinin ilk şurasında məşhur "Qanun və Lütf Sözü"nün müəllifi Metropolitan Hilarion Ümumrusiya Taxtına seçildi. 1147-ci ildə təhsili ilə seçilən mitropolit Kliment Smolyatiç də şuraya seçilir. 1273 və ya 1274-cü illərdə Kiyev mitropoliti III Kirilin təşəbbüsü ilə Rus yepiskoplarının şurası keçirildi, burada Batu qırğınından sonra kilsə nizam-intizamını gücləndirmək və bütpərəst adət-ənənələri aradan qaldırmaq qərara alındı.

Rus simfoniyası

Konstantinopolun papa Roma ilə ittifaqı qəbul etməsi Rus Kilsəsinin avtokefaliyasının elan edilməsinə səbəb oldu. 1448-ci ildə Moskvadakı bir kilsədə Ryazan yepiskopu Yunus metropoliten seçildi. O vaxtdan etibarən Moskva metropolitenləri böyük knyazın və ya çarın təşəbbüsü ilə toplanan və şuranın qərarını da təsdiqləyən Rus Kilsəsinin şurası tərəfindən seçilirdi. Bənzər bir ənənə Bizansda İmperator Böyük Konstantin dövründən bəri mövcud idi. Lakin dövlət hakimiyyətinin şuraların qərarlarına böyük təsir göstərməsi onun həmişə həlledici olması demək deyildi. 1490-cı ildə kilsə iyerarxları bir şura qurdular, burada bidətçiləri - İsa Məsihin ilahiliyini və ikonaların müqəddəsliyini inkar edən, lakin məhkəmədə güclənən və Böyük Hersoq III İvandan dolayı dəstək alan "yəhudiləri" qınadılar. Bütün Rusiyanın Suverenliyi Novqorod arxiyepiskopu Gennadiyə və Hegumen İosif Volotskiyə qarşı getmədi. 1503-cü il məclisində böyük hersoq kilsə torpaqlarının dünyəviləşdirilməsi məsələsini qaldırmağa çalışdı və yenidən kilsənin şuranın rəyinə boyun əyməyə məcbur oldu.

Onun qəbul etdiyi 100 fəsildən ibarət qərarlar toplusuna görə Stoqlav ləqəbli 1551-ci il kafedralı bütün Rusiya tarixi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Şuranın əsl təşəbbüskarı Moskva mitropoliti Makarius (1542-1563) idi. Məhz o, ilk rus çarını - IV İvanı taclandırdı. 1549-cu ildə kilsə məclislərindən nümunə götürərək, Rusiya dövlətinin nizamsızlığını düzəltmək üçün nəzərdə tutulmuş dövlət orqanı olan ilk Zemski Şurası - "Barışma Şurası" çağırıldı. Milli qərarlar qəbul edən zemstvo şuralarında əhalinin müxtəlif qruplarının nümayəndələri ilə birlikdə ruhanilər iştirak edirdilər. İvan Dəhşətli hakimiyyətinin əvvəlində həyata keçirilən Seçilmiş Rada islahatları Böyükşəhər Macarius tərəfindən xeyir-dua aldı. Məhz onun rəhbərliyi altında, hətta 1547 və 1549-cu il məclislərində Ümumrusiya Müqəddəslər Katedrali təsdiq edildi, Aleksandr Nevski, Metropolitan Yunus, Pafnutiy Borovski, Aleksandr Svirski, Solovetskinin Zosima və Savvaty, Muromlu Pyotr və Fevroniya müqəddəsləşdirildi. . Stoqlavada kilsə hüququ da vahid idi, din xadimləri dünyəvi məhkəmənin yurisdiksiyasından çıxarıldı. Kilsə memarlığının və ikona rəssamlığının qanunları müəyyən edildi. Sərxoşluq, qumar və aldatma pisləndi. Kilsə torpaq mülkiyyətinin artımı dövlət nəzarətinə verildi: torpaq xidmət edənlərin əsas gəlir mənbəyi idi, torpaq fondunun azalması isə qoşunların döyüş qabiliyyətini zəiflətdi. Qərar dövlətin maraqlarına uyğun qəbul edildi - və kilsə bununla razılaşdı. Sonradan 1573, 1580 və 1584-cü il kafedralları bu siyasəti davam etdirdilər.

Metropolitan Macariusun ölümündən sonra oprichninanın vaxtı gəldi. Zorakılıq kilsəyə də təsir etdi, III İvanın nəvəsi bundan əvvəl də dayanmadı. 1568-ci ildə, çarın göstərişi ilə, kafedral qeyri-qanuni olaraq Ümumrusiyadan çıxarıldı, oprichnina terrorunu açıq şəkildə qınayan Metropolitan Filipə baxın (lakin 16-cı əsrin sonunda müqəddəsə ehtiram başladı, rəsmi izzətlə taclandı. 1652-ci ildə, əslində 1568-ci ildə kafedralın qərarını ləğv etdi). 1572-ci ildə kafedral çara dördüncü nikaha girməyə icazə verdi (növbəti dörd evlilik artıq toysuz qaldı - hətta nəhəng çar burada xeyir-dua ala bilməzdi).

İvan Dəhşətlinin ölümündən sonra həm dövlətin, həm də kilsənin qarşılıqlı dəstəyə ehtiyacı var idi. 1589-cu ildə Konstantinopol Patriarxı II Yeremyanın iştirakı ilə rus yepiskoplarından ibarət “Rus və Yunan Krallığı Şurası” (rus primatının statusu yalnız Ekumenik Pravoslavlığın razılığı ilə dəyişdirilə bilərdi) Rusiyada patriarxlıq təsis etdi və Moskva Metropoliti Əyyubu taxta qaldırdı. Yeni patriarxal taxtın yaradılmasına xeyir-dua verən Patriarx Yeremyanın Moskva məclisindəki çıxışında o, “böyük Rusiya krallığından, Üçüncü Romadan” danışdı. 1590 və 1593-cü illərdə Konstantinopol şuraları bu qərarı təsdiqlədi. Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxları Əyyub və Hermogenlər Çətinliklər dövründə, xüsusən 1598-ci və 1610-1613-cü illər arası hakimiyyət dövründə, şəraitə görə şuraların çağırılmasının qeyri-mümkün olduğu dövrdə əsl dövlətçiliyin qalasına çevrildilər.

17-ci əsrdə kilsə məclisləri ən çox çağırılırdı - o dövrdə onların üçdən çoxu var idi. Zemski şuralarında ruhanilər də fəal rol oynayırdılar. Əsas məsələ xalqın mənəviyyatını və təqvasını yüksəltməyə, mənəvi yoxsulluğun qarşısını almağa hesablanmış kilsə islahatları idi. Şuralar Patriarx Nikonun (1652-1666) islahatların ən mühüm alətinə çevrildi. Bununla belə, Patriarxın özünün və Böyük İmperator Nikonun (Nikonun rəsmi adıdır) məhkəmə işi redaktorun qeydi ) kollektiv şəkildə nəzərdən keçirilmişdir. 161666-cı il Böyük Moskva Katedralində 17 rus yepiskopu ilə yanaşı, İsgəndəriyyə və Antakya Patriarxları, Konstantinopol və Qüds Patriarxlarının nümayəndələri, ümumilikdə 12 Şərq iyerarxı, o cümlədən arximandritlər, abbatlar, kahinlər və rahiblər iştirak edirdilər. . Nikon dövlət işlərinə qarışdığına və kafedral şəhəri icazəsiz tərk etdiyinə görə patriarxlıqdan uzaqlaşdırıldı, bundan sonra şura patriarxal taxt-tac üçün üç namizəd irəli sürdü və son seçimi çarın ixtiyarına verdi. Böyük Moskva Katedrali mənəvi və dünyəvi hakimiyyətin simfoniyası nəzəriyyəsini təsdiqlədi, buna görə səylərini birləşdirdilər, lakin bir-birlərinin davranış sahəsinə müdaxilə etmədilər. Şura Nikonun islahatlarının düzgünlüyünü təsdiq etdi, "köhnə ayinləri" pislədi, ruhanilərin müntəzəm yeparxiya şuralarını tətbiq etdi, həmçinin savadsız kahinlərin təyin edilməsini qadağan etdi.

Əvəzetmə

1698-ci ildən sonra Rusiyada kilsə şuraları toplaşmağı dayandırdı: bu, həm çar Pyotr Alekseeviçin yeganə hakimiyyətini gücləndirmək istəyi, həm də tez-tez ruhanilərin narazılığı ilə qarşılaşan mədəni qərbləşmə kursu ilə əlaqədar idi. 25 yanvar 1721-ci ildə Baş Prokurorun rəhbərlik etdiyi, yepiskoplar, monastırların abbatları və ağ ruhanilərin (əvvəlcədən) nümayəndələrinin daxil olduğu Ən Müqəddəs İdarəetmə Sinodunun (yunan dilindən - "kafedral") yaradılması haqqında Manifest buraxıldı. müəyyən edilmişdir ki, onların sayı 12-yə uyğun olmalıdır). Manifestdə deyilir ki, Sinod "aşağıdakı Əsasnaməyə uyğun olaraq Ümumrusiya Kilsəsində idarə etmək üçün hər cür Ruhani işlərə sahib olan Ruhani Şura Hökumətidir ...". Sinod Şərq patriarxları tərəfindən bərabərhüquqlu kimi tanınırdı. Beləliklə, Sinod patriarxal statusa malik idi və buna görə də kilsə şurasını əvəz etməklə ən müqəddəs adlanırdı. 1722-ci ildə Sinodda baş prokuror vəzifəsi tətbiq edildi - "suveren və Sinodda dövlət işləri üzrə vəkilin gözü". Baş prokuror dünyəvi məmur olmaqla, Sinodun ofisinə rəhbərlik edən və onun qaydalarına riayət etməklə onun tərkibinə daxil deyildi. Bununla belə, baş prokurorun əhəmiyyəti getdikcə artdı və 19-cu əsrdə xüsusilə gücləndi, çünki rus kilsəsi "pravoslav konfessiya şöbəsinə" çevrildi, baş prokuror həqiqətən Sinodun rəhbəri oldu.

1917-1918-ci illərin Katedrali - rus sobornost nümunəsi

Artıq bu zaman Kilsənin canlı barışıq təcrübəsini bərpa etməyin zəruriliyi barədə səslər eşidildi. XX əsrin əvvəllərində 1905-ci ildə elan edilmiş antiklerikalizm və dini tolerantlığın gücləndiyi şəraitdə Yerli Şuranın çağırılması məsələsi ən aktuallaşdı. Yeni vəziyyətdə "hakim kilsə" dövlətə tabe olan yeganə etiraf oldu. 1906-cı ildə yepiskoplar, kahinlər və ilahiyyat akademiyalarının professorlarından ibarət olan Şuradan əvvəlki Hökümət açıldı və bir neçə ay ərzində qarşıdan gələn şura üçün materiallar hazırlamalı idi. İştirak şuraların müntəzəm çağırılmasının və onlar tərəfindən Sinod üzvlərinin seçilməsinin lehinə danışdı. Lakin hakimiyyətin siyasi tənqidindən qorxduğu üçün şura heç vaxt çağırılmayıb. 1912-ci ildə onun yerində inqilaba qədər davam edən Şuradan Qabaqcıl İclas yaradıldı.

Yalnız 1917-ci il Fevral inqilabından sonra Yerli Şuranın çağırılmasının real imkanı meydana çıxdı. O, Kremlin Fərziyyə Katedralində Ən Müqəddəs Theotokos (köhnə üslubda 15 avqust) ziyafətində açıldı. Bu şuranın səciyyəvi cəhəti ondan ibarət idi ki, onun işində sıradan olmayanlar fəal iştirak edirdi, üzvlərinin yarıdan çoxunu təşkil edirdi. Şura Patriarxlığı bərpa etdi və püşkatma yolu ilə onun sədri, Moskva mitropoliti Tixon patriarxal taxtına seçildi. Ali kilsə orqanlarının, yeparxiya idarəsinin, kilsələrin, monastırların və monastırların səlahiyyətləri və formalaşdırılması qaydası haqqında qərarlar qəbul edildi. Dövlətdə kilsənin yeni hüquqi statusunun yaradılması zərurəti müəyyən edildi: o, daxili nizamda azadlığı tanımağa və eyni zamanda digər konfessiyalar arasında lider mövqe tutmağa çağırdı; dövlət başçısı pravoslav olmalı idi. Qadınların ağsaqqal, missioner, məzmurçu kimi kilsə xidmətinə cəlb edilməsi qərara alındı. 1917-1918-ci illərdəki Şura təqiblər dövrünün əvvəlində kilsəni gücləndirdi və Kilsənin konsilyar strukturu üçün əsl model oldu. Növbəti şuranın 1921-ci ildə çağırılması qərara alındı, lakin Sovet hakimiyyəti dövründə bu mümkünsüz oldu.

Rus Kilsəsində iki yüz ildən çox fasilədən sonra patriarx seçilən 917-1918-ci illərin Yerli Şurasının iclası. Moskva Metropoliti Tixon (Bellavin) ona çevrildi.- mərkəzdəki fotoşəkildə

Rusiyada quldur kilsələri də var idi

Əksinə, bolşeviklərin fəal dəstəyi ilə 1923 və 1925-ci illərdə şizmatik-renovatorlar öz “yerli şuralarını” keçirərək, Kilsəsi öz nəzarəti altına almağa çalışırdılar. Kilsə camaatının və yepiskopluğun əksəriyyətinin dəstəyini almayan Renovasiyaçılar sonda hakimiyyətin köməyini itirdilər. “Sovet bidətini” uydurmaq cəhdi şərəfsizcəsinə iflasa uğradı.

Yalnız 1943-cü ilin sentyabrında, Böyük Vətən Müharibəsinin qızğın çağında, rejimin ideologiyası vətənpərvərlik istiqamətində kəskin şəkildə inkişaf etdikdə, 1918-ci ildən sonra ilk dəfə olaraq 19 yepiskopun (bəziləri) iştirak etdiyi şuranın çağırılması mümkün oldu. onlar bu yaxınlarda düşərgələri tərk etmişdilər). Müqəddəs Sinod bərpa edildi və Moskva mitropoliti Sergius (Straqorodski) mübahisəsiz (18 illik fasilədən sonra) patriarx seçildi. Sonradan yalnız 1990-cı il şurasında alternativ seçki təqdim edildi və şuralarda qəbul edilən bütün qərarlar kimi patriarxların namizədliyi də sovet rəhbərliyi ilə razılaşdırıldı. Bununla belə, qanlı təqib illərində Kilsə imanının gücünü sınayan kommunist dövləti heç vaxt öz əsasını - doktrinasını qırmağa çalışmadı.

Şuralar tərəfindən idarə olunur

1945-ci ilin yanvar-fevral aylarında Patriarx Sergiusun ölümündən sonra Yerli Şura çağırıldı. Orada kahinlər və din adamları iştirak edirdi, lakin səsvermə hüququ yalnız yepiskoplara verilirdi. Katedraldə bir çox yerli pravoslav kilsələrinin nümayəndə heyətləri də iştirak edirdi. Leninqrad mitropoliti Aleksi (Simanski) Patriarx seçildi.

1961-ci il Yepiskoplar Şurası, Xruşşovun təqibləri fonunda, kilsə hakimiyyətin təzyiqi altında keşişləri kilsədəki inzibati və iqtisadi vəzifələrdən uzaqlaşdırmaq və onları xüsusi bir kilsə "icra orqanına həvalə etmək qərarına gəlmək məcburiyyətində qaldıqda baş verdi. "(hökumət beləliklə, ruhanilərin təsirini zəiflətməyə ümid edirdi; bu qərar 1988-ci ildə Şura tərəfindən ləğv edildi). Şura həmçinin Rus Kilsəsinin “Ümumdünya Kilsələr Şurası”na daxil olması haqqında qərar qəbul edib ki, bu da protestant dünyasında pravoslavlığı təbliğ etmək vəzifəsi ilə izah edilib. Hakimiyyət kilsəni "sülhsevər" xarici siyasətinin mümkün rıçaqlarından biri hesab edirdi, lakin əks effekti nəzərə almadı: Kilsənin özünün beynəlxalq mövqeyi gücləndi və bu, tez-tez öz həqiqətlərini müdafiə etməyə imkan verdi. ateist dövlətin qarşısında.

1971-ci il yerli şura Krutitskinin mitropoliti Pimenini (İzvekov) patriarx seçdi. Bu şura həmçinin 1666-1667-ci illərdə Böyük Moskva Katedralinin "köhnə ayinlərə" dair andlarını ləğv etdi, onlardan istifadənin mümkünlüyünü qəbul etdi (lakin parçalanmada iştiraka görə məhkum Köhnə Möminlərdən çıxarılmadı).

Yenidən azadlıq

1988-ci ildə Rusiyanın Vəftizinin 1000-ci ildönümünə təsadüf edən yerli şura, kilsənin təqiblərə son qoyduğu və ateist nəzarətin kəskin şəkildə zəiflədiyi ölkənin mənəvi dirçəlişini qeyd etdi. Şura bir çox müqəddəsləri canonlaşdırdı: Dmitri Donskoy, Andrey Rublev, Maksim Yunan, Moskva Metropoliti Macarius, Peterburq Kseniya, Optina Ambrose, Theophan the Recluse, Ignatius Brianchaninov.

1989-cu ildə Yepiskoplar Şurası Patriarx Tixonu müqəddəs kimi izzətləndirdi. Patriarx Pimenin ölümündən sonra 1990-cı ildə çağırılan Yerli Şura 1918-ci ildən bəri ilk dəfə Rus Kilsəsinin yeni primatı haqqında dövlətin müdaxiləsi olmadan qərar qəbul edə bildi. Gizli səsvermə yolu ilə şura daha əvvəl Yepiskoplar Şurası tərəfindən irəli sürülən üç namizəd arasından patriarxı seçdi: Leninqrad mitropolitləri Aleksi (Ridiger), Kiyev Filareti (Denisenko) və Rostov Vladimir (Sabodan). O zamankı hökumət patriarxal taxtda Metropolitan Filaretin ən sadiq fiqurunu görməyə üstünlük verdi, lakin israr etmədi. Kommunist dövrünün sona çatmasının başqa bir əlaməti kilsədə saleh Kronştadlı İohannın kanonlaşdırılması idi.

Patriarx II Aleksinin (1990-2008) dövründə yepiskop şuraları 1990, 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 və 2008-ci illərdə toplaşıb. 1990-cı illərdə əsas problem Moskvada patriarx olmayan Filaretin başçılıq etdiyi Ukrayna kilsə parçalanması idi. 2000-ci il Şurası Rusiyanın yeni şəhidləri və etirafçılarının, o cümlədən İmperator II Nikolay və ailəsinin evində 1071 müqəddəsi müqəddəs saydı. Kilsə-dövlət münasibətlərinin prinsiplərini və xüsusən də xristianın istənilən teomaxist siyasətə sülh yolu ilə müqavimət göstərmək vəzifəsini aydın şəkildə müəyyən edən Rus Kilsəsinin Sosial Konsepsiyasının Əsasları qəbul edildi.
27 yanvar 2009-cu ildə Smolensk və Kalininqrad mitropoliti Kirill Yerli Şurada Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı seçildi.

Hadisə müasirlərin nəzərində nə qədər əlamətdar olsa, tarixi mənbələrdə bir o qədər öz əksini tapacaq. 15-16-cı əsrlərin sonlarında. Moskva monastır həyat tərzi ilə bağlı mübahisələrə qərq oldu.

III İvan nəinki mübahisədə iştirak etdi, həm də özünü onun mərkəzində tapdı. Mənbələrin çoxluğu sayəsində onun əqli laboratoriyasına nüfuz etmək, əhval-ruhiyyəni tutmaq, dünyəvi və mənəvi güc arasındakı əlaqəni ətraflı araşdırmaq üçün nadir imkanlarımız var. 1503-cü il kafedralının materialları xüsusilə vacibdir.

Şura öz fəaliyyətinə 1503-cü il sentyabrın 1-də iki hökmün təsdiqlənməsi ilə başladı. Suverene məruzə etdikdən sonra iyerarxlar "özlərini axtararaq" (işi araşdıraraq) dul kahinləri xidmət etməmək üçün "yerə qoydular". Hökm kilsənin rutinindən kənara çıxmadı. Əxlaqı qorumaq üçün dul kahinlərə xidmət etmək qadağan edildi. Eyni zamanda şura cariyə saxlayan dul qadınların vəhşiliklərinə də toxundu. Hökmdə rahiblərin və rahibələrin eyni monastırda yaşaması və s. qadağan edildi. Birinci hökmün təşəbbüsü metropoliten və iyerarxlardan, ikinci hökm, görünür, III İvandan gəldi.

Suveren və oğlu, metropoliten və kafedral ilə "danışaraq", vəzifələrə dair hökmü "qoydular və gücləndirdilər". Hakimiyyət orqanlarının hökmə verdiyi əhəmiyyət ondan aydın olur ki, III İvan onu öz möhürü ilə möhürlədi, mitropolit və yepiskoplar ona əl atdılar.

Simonia uzun müddətdir ki, kilsədə əsl vəba olmuşdur. Bəzən rus metropolitenləri kilsə ofislərinin satışından gələn pisliyi cilovlamağa çalışırdılar. Bizans qanunlarına uyğun olaraq tədarük haqqını məhdudlaşdırdılar. Lakin bu tədbirlər məqsədə çatmadı. İerarxlar Bizans Kilsəsi tərəfindən təqdis olunan nizam-intizamı qətiyyətlə yerinə yetirdilər və onlara möhkəm gəlir gətirdilər. Pskovlu abbat Zaxariy kimi azad fikirlilər simoni kəskin tənqid edirdilər. Zəkəriyya bidətçi kimi cəzalandırıldı. Buna baxmayaraq, kilsənin təmizlənməsini öz üzərinə götürən III İvan "bidətçilərin" göstərdiyi yolu tutdu. Dünyəvi hakimiyyət tərəfindən iyerarxlara tətbiq edilən qanun rus kilsəsi tarixində ən radikal qanunlardan biri idi. Şura təntənəli şəkildə hər hansı kilsə idarəsinə təyinat üçün bütün və bütün növ vəzifələrin dərhal ləğvini elan etdi. Məmurlar vəzifə və anım mərasimləri götürməli deyildi, mətbəəyə və katiblərə qoyulan məktubun “möhüründən və imzasından” rüşvət almaq qadağan edildi. Həm rüşvət, həm də “hər cür hədiyyələr” ləğv olundu. Qanunun pozulmasına görə təkcə yepiskop deyil, rüşvət verən şəxs də ləyaqətdən “qovuldu”.

Vəzifələr haqqında qanun mənəvi baxımdan qüsursuz idi, lakin ümumbəşəri Pravoslav Kilsəsinin köhnə təcrübəsi ilə ziddiyyət təşkil etdi. Hökm rüsumların ləğvinin qeyri-qanuni olduğu nöqteyi-nəzərindən Bizans qayda və qanunlarına ənənəvi oriyentasiyanın rədd edilməsini simvolizə edirdi. Şuranın fərmanı dünyəvi hakimiyyətin kilsənin daxili işlərinə qarışması üçün qapı açdı. İerarxların çıxarılması proseduru son dərəcə sadələşdirilmişdir. Ruhanilərin monarxdan asılılığı artdı.

Rüsumlarla bağlı hökmün təsdiqindən sonra kafedralın fəaliyyəti yeni kanala çevrildi. Ağsaqqal Nil Sorski III İvanın xeyir-duası ilə monastırların "kəndlərə" (mülklərə) sahib olmağa layiq olub-olmaması sualını qaldırdı. Nealın performansı bir növ qeyri-acquisitiveness manifestosu kimi qəbul edildi. Katedraldən bir neçə il əvvəl, İvan III Novqorod Sofiya evindən əmlaklarının əhəmiyyətli bir hissəsini götürdü. Qeyri-rəsmi Pskov xronikasında bu fakt qısaca qeyd olunur. Amma nə Moskva, nə də Novqorod salnamələri onun haqqında bir kəlmə də danışmayıb. Novqorod arxiyepiskopu və Moskvanın ali iyerarxlarının nəzərində kilsə mülkiyyətinə qəsd küfr idi və onlar üçün ağrılı mövzuya toxunmaq istəmirdilər. Pskov xronikasında deyilir ki, İvan III "metropolit Simonun xeyir-duası ilə" dünyəviləşməni öhdəsinə götürdü. Kilsə rəhbərinin razılığının məcburi olduğuna heç bir şübhə ola bilməz.

Aparılan müşahidələr Moskva mənbələrinin kafedraldakı dünyəviləşdirmə layihələri ilə bağlı niyə susduğunu izah edir. Əslində, 1503-cü ildə hakimiyyət Novqorod təcrübəsini Moskva torpaqlarına yaymağa çalışdı ki, bu da monarxla ruhanilər arasında kəskin münaqişəyə səbəb oldu.

1503-cü ildə kilsə torpaqlarının özgəninkiləşdirilməsi planlarının müzakirəsi konkret nəticələrə gətirib çıxarmadı. Katedral üzvləri heç bir qərar vermədən ayrıldılar. Dünyəviləşmə mövzusu bir neçə onilliklər ərzində unudulmuşdu. Dünyəvi hakimiyyət uğursuzluqlarını xatırlamaq istəmirdi və mülklərinə cinayətkar müdaxilədən qəzəblənən ruhanilər hadisəni unutdurmaqda maraqlı idilər. Yalnız III Vasilinin ölümündən sonra əvvəllər qadağan olunmuş mövzu publisistlər tərəfindən geniş müzakirə olunmağa başladı. Katedral haqqında abidələr Nil Sorskini və İosif Sanini tanımayan və ən yaxın şagirdlərinin dilindən onlar haqqında məlumat çəkən nəslin sağlığında yaranıb.

Xatirələrdə qeyri-dəqiqliklər, ziddiyyətlər olduqca təbiidir. Nə kafedral haqqındakı xronika hesabatlarında, nə də razılaşdırılmış mühakimələrdə kilsə torpaqları ilə bağlı müzakirələrə belə işarə yoxdur. Neil Sorskinin çıxışı və sekulyarizasiya layihələri ilə bağlı bütün məlumatlar sonrakı publisistik əsərlərdə yer alır. Bu paradoksu izah edən bir sıra tədqiqatçılar 1503-cü ildə sahib olmayanların meydana çıxması xəbərini tamamilə etibarsız hesab etməyə başladılar. Ehtimal olunur ki, 16-cı əsrin ortalarında publisistlər. 1503-cü il məclisində sahib olmayanlarla osiflilər arasında toqquşma haqqında məlumat qurdu.

Katiblər keçmişin hadisələrini qurmaq məcburiyyətində deyildilər. Onları xatırlamaq kifayət idi.

Razılaşan materialların yalan olması ilə bağlı fərziyyənin zəifliyi ondadır ki, o, müxtəlif dövrlərdə işləmiş və müxtəlif istiqamətlərə mənsub olan bir deyil, çoxlu katib və ilahiyyatçıların iştirak etdiyi saxtakarlığın motivlərini heç cür izah etmir. kilsə düşündü, iştirak etdi. Hər iki tərəf kobud saxtakarlıq etsəydi, digərini ifşa etməyə tələsərdi.

XIII-XV əsrlərdə. keçmiş Kiyev Rusunun əksər torpaqları Litva Böyük Hersoqluğunun (GDL) hakimiyyəti altında birləşdirildi. Vaxtilə Litva bütün rus knyazlığından güclü idi. 15-ci əsrin əvvəllərində, knyaz Vitovtun (1392-1430) dövründə Litva elə bir gücə çatdı ki, Moskvanın Böyük Dükü II Qaranlıq Vasili (1425-1462), onun nəvəsi onun vassalı, bir vaxtlar isə Litvalı sayılırdı. knyaz Velikiy Novqorodda hökm sürürdü. Belə görünürdü ki, Litvanın bütün rus torpaqlarını, o cümlədən Şimal-Şərqi, Suzdal Rusiyasını birləşdirməyə heç nə mane ola bilməz. Amma başqa cür oldu. Vitovtun hakimiyyəti Litva gücünün zirvəsi oldu. Artıq onunla birlikdə gün batımı başladı.

Litva-Rusiya Böyük Hersoqluğu

Litvanın yüksəlişinə monqolların Rusiyaya hücumu kömək etdi. Litva və bir çox qərb rus knyazlıqları ondan uzaqlaşdılar və təhlükəni dəf etmək üçün toplaşmağa başladılar. Qərbi rus knyazları bəzən həvəslə Litvanın vassallarına çevrilir, bəzən Litva knyazlıqları zorla zəbt edirdi. Lakin Litva ilə birləşmə Qızıl Ordaya xərac verməkdən azad olmaq demək idi.

Böyük Hersoq Gediminas (1316-1341) altında Litva bütün indiki Belarus ərazisini əhatə edirdi. Polotsk və Turovo-Pinsk knyazlıqları və Volın knyazlığının bir hissəsi çoxdan burada yerləşirdi. Oğlu Olgerdin (1345-1377) dövründə Litva Kiyev, Volın, Pereyaslavl, Çerniqov və Novqorod-Seversk knyazlıqlarına yayıldı. Şərqdə onun sərhədləri bütün Mərkəzi Rusiya dağını və Vyatichi'nin qədim torpaqlarını əhatə edirdi. XIV əsrin 70-ci illərində Litva dəstələri bir dəfədən çox Moskvaya gəldi. XIV əsrin sonlarında və XV əsrin ilk illərində Vitovtun rəhbərliyi altında Litva Smolensk knyazlığını ilhaq etdi, cənubda Qara dənizə çatdı.

Litva knyazları bütpərəst idilər. Eyni zamanda, onlar uzun müddət rus mədəniyyətinin təsirinə məruz qalmış, bəziləri isə pravoslavlığı qəbul etmişlər. ON-un yazı dili köhnə rus dili idi. Gediminoviçlər sülaləsi tabe knyazlıqlarda Rurik sülaləsindən olan demək olar ki, bütün knyazları tədricən əvəz etdi. Lakin Gediminoviçlər darmadağın edildi, rus dilində "-viç" - məsələn, Dmitri Olgerdoviç - çağırıldı və tez-tez Böyük Hersoqdan müstəqil siyasət aparırdılar, xüsusən də Böyük Hersoqun kənarında. Litva knyazlarının dini tolerantlığı və rus mədəniyyətinin geniş yayılması dövlətin özünün getdikcə hər mənada Kiyev Rusının varisinə çevrilməsinə kömək etdi.

Katolik Polşa ilə birlik

Lakin bir hal Litvada vəziyyəti ciddi şəkildə çətinləşdirdi. XII-XIII əsrlərdə məskunlaşıb. Baltikyanı ölkələrdə Alman Tevton ordeni Litvaya qarşı hücuma keçdi, əhalini zorla katolikliyə çevirdi, cəngavərləri üçün torpaq aldı və Baltikyanı sakinləri təhkimçiliyə çevirdi.

Litva ilə qonşu olan Polşa da katolik idi, lakin o, həm də almanların basqınını yaşadı və üstəlik, Litva ərazilərinə soxulmadı. Ümumi təhlükə Litvanı Polşaya yaxınlaşdırdı. Tevton ordeninə qarşı çıxanda Litvaya o vaxt yalnız Polşa kömək edə bilərdi. Lakin Polşa aristokratiyası bu yardımı yalnız Litvanın katolikliyi qəbul etməsi şərti ilə göstərməyə hazır idi.

Dönüş nöqtəsi 1385-ci ildə gəldi. Bu zaman Litvada daxili müharibə nəticəsində hakimiyyətə gələn Jagailo Olgerdoviç hökm sürürdü. Yagailo vasitələri başa düşmədi və həddindən artıq qəddarlığı ilə seçildi. Heç kimə sirr deyildi ki, o, xaincəsinə əmisi Keistut Gediminoviçi ələ keçirib, sonra isə öldürülməsini əmr edib.

Eyni zamanda Polşa taxt-tacı boş idi. Macarıstan taxtını da tutan Lüksemburq kralı I Lüdovik 1382-ci ildə vəfat edib. Polşanı rəsmi olaraq kiçik qızı Yadviqa idarə edirdi. Polşa zadəganları Macarıstanla birləşmək istəmədilər və Lui Mariyanın böyük qızının taxta çıxmasına mane oldular. Gülməli bir təfərrüat: Polşanın əsas qanunları taxtda yalnız qadının oturmasını qadağan etdiyi üçün Yadviqa kraliça deyil, kral titulu ilə rəsmi olaraq kişi kimi taclandı.

Eyni zamanda, Litva ilə sülalə birliyi planı Polşa zadəganları üçün yetişmişdi. 12 yaşlı Cadviqanı artıq otuzdan çox olan Caqaylo ilə evləndirmək qərara alınıb. Yeganə maneə uşaqlıq illəri ilə məşğul olan Yadviqa ilə on beş yaşlı Avstriya hersoqu Vilhelmin qarşılıqlı sevgisi idi. Vilhelm Krakova gəldi və gənc sevgililər hətta gizli görüşdülər, nəhayət, bir gün Krakov arxiyepiskopunun gözətçisi hersoqun yaşadığı qalanın darvazalarını gücsüz kraliçanın qarşısında bağladı və özü də onu müşayiət etmədi. Polşanın. Xüsusən də kraliçaya bütpərəstlərin dinini qəbul etdiyinə görə cənnətdəki ən yüksək mükafatı vəd edən ruhanilərin çoxlu inandırmalarından sonra Yadviqa Polşa kralı olmuş Yaqello ilə evlənməyə razılıq verdi.

Yaqaylonun əmisi oğlu Vitovt Keistutoviç də 1386-cı ildə katolikliyi qəbul etməyə və onu Litvada əkməyə razılıq verdi. Maraqlıdır ki, bundan əvvəl 1382-ci ildə Vitovt da katolik ayininə görə vəftiz olunub, lakin 1384-cü ildə pravoslavlığı qəbul edib. Jagiello ilə sonrakı müharibələrə baxmayaraq, Vitovt Litva taxtına sahib olmaq hüququnu müdafiə edərək, Polşa tacının vassalı olduğunu tanıdı və katolikliyi tətbiq etməyə davam etdi.

Pravoslav zadəganların hüquqlarının məğlubiyyəti ilə müşayiət olunan Litvanın Polşa ilə birləşməsi Litvanın bütün Rusiyanın başında durmaq cəhdlərinə ilk ciddi zərbəni vurdu.

Qızıl Ordadan məğlubiyyət

Qızıl Orda Litvanın şərqdəki əsas düşməni idi. 1399-cu ildə Vitovt, Xan Teymur-Kutluğun əleyhdarları olan litvalılar, ruslar, polyaklar, tevtonlar və tatarların daxil olduğu güclü ordu ilə yürüşə çıxdı. Tərəflər Vorskla çayında qarşılaşıblar. Xan Temnik Edigei qoşunlarını gözləyərək danışıqlarla vaxt qazandı və avqustun 12-də Orda Litvanı tamamilə məğlub etdi. Beləliklə, Litva ikinci ciddi zərbə aldı. Şərqi Rusiya Qızıl Ordanın təsir dairəsində qaldı.

Svidrigailova problemləri

Litvada pravoslavlıq katolikliyin tətbiqinə uzun müddət və inadla müqavimət göstərmişdir. Pravoslav əhalinin ən güclü reaksiyası Litva taxt-tacı uğrunda şahzadə Svidriqail Olgerdoviç tərəfindən başlanan müharibə oldu. Özü də pravoslav deyildi, pravoslav əhaliyə himayədarlıq edirdi və hakimiyyət uğrunda mübarizədə onun dəstəyinə, eləcə də Moskvaya arxalanmağa çalışırdı.

Svidriqaylo müharibələri, atəşkəslər, əsirləri, yalançı andları və onlardan imtina etməsi ilə 1408-ci ildən 1440-cı ilə qədər davam etdi. 1430-1432-ci illərdə Vitovtun ölümündən sonra Svidriqaylu qısa müddətə Böyük Hersoqluğun taxtını ələ keçirə bildi. Lakin onun qəddar, zorakı xasiyyəti, knyazlığın bütün əhalisini, o cümlədən pravoslavları ona qarşı çevirdi, belə bir insana, hətta həmkarına da bahis etməkdə ölümcül səhv etdi.

Svidriqaylo problemi Pravoslav Litvanın bütün Rusiya torpaqlarının birləşdiricisi kimi tarixdə oynaya biləcəyi alternativə son, üçüncü həlledici zərbə oldu.

XVI ƏSRİN BİRİNCİ ÜÇÜNCÜLƏRİNDƏ RUSİYA DÖVLƏTİ

Paraqrafın mətnindəki suallar

Şimal-şərq və şimal-qərb rus torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsi nə vaxt başa çatdı? Rusiya torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsi başa çatdıqdan sonra Böyük Knyazların qarşısında hansı vəzifə dururdu?

III Vasilinin dövründə Pskovun (1510), Smolenskin (1514), Ryazanın (1521), Belqorodun (1523) ilhaqı ilə Şimal-Şərqi və Şimal-Qərbi Rusiya torpaqlarının Moskva ətrafında birləşdirilməsi başa çatdırıldı. Suverenin əsas vəzifəsi bir vaxtlar müstəqil olan torpaqların vahid Rusiya dövlətinə çevrilməsi idi. İlk dövlət qurumları yaradıldı, vahid ordu yarandı - nəcib yerli milis, rabitə sistemi. Ölkə Moskva qubernatorlarının başçılıq etdiyi rayonlara bölündü.

tale nədir? Miraslar kimə verildi?

Çox şey böyük hersoq ailəsinin üzvü tərəfindən idarə olunan və idarə olunan böyük hersoqluğun bir hissəsidir. Həmçinin, püşk knyaz ailəsinin nümayəndəsinin soy-kökü mülkündəki payı adlanırdı. Mirasın appanage knyazının nəzarəti altında olmasına baxmayaraq, o, böyük hersoqun idi. Çox vaxt mülklər vərəsəlik, bağışlama, torpaqların yenidən bölüşdürülməsi və hətta zorakı zəbt nəticəsində yaranırdı. Rusiya dövlətinin yaradılması ilə əlaqədar olaraq appanage knyazlıqlarının formalaşması dayandırıldı: sonuncu Uqliç 1591-ci ildə ləğv edildi.

Paraqrafın mətni ilə işləmək üçün suallar və tapşırıqlar

1. Böyük Hersoq üçün sikkə zərb etmək müstəsna hüququnun təmin edilməsinin iqtisadi və siyasi mənasını izah edin.

Sikkələr zərb etmək hüququ üzərində böyük hersoq inhisarı əmtəə-pul dövriyyəsini tənzimləməyə imkan verdi ki, bu da ticarətin inkişafına müsbət təsir etdi. Müvafiq olaraq ticarət dövlət xəzinəsinə gəlir gətirirdi. Bundan əlavə, o dövrdə pulun kağız əvəzediciləri yox idi və buna görə də tədavüldə olan pul kütləsi üçün təminat tələb olunmurdu - sikkələr özləri qiymətli metallardan zərb olunurdu və müstəqil dəyərə malikdirlər. Bu o deməkdir ki, suverenin maliyyə tələb edən öz planlarını həyata keçirmək imkanı yalnız hasil edilən qiymətli metalların miqdarı ilə məhdudlaşırdı. Hər an suveren lazım olan qədər sikkələrin dövriyyəyə buraxılması barədə əmr verə bilərdi. Bu, suverenə qərar verməkdə müəyyən azadlıq verdi. Sikkə zərb etmək hüququnun da siyasi mənası var idi. Beləliklə, suveren ali hakimiyyətin aliliyini nümayiş etdirdi və beynəlxalq siyasi arenada bərabərhüquqlu hökmdar kimi çıxış etdi.

2. Rusiyanın birləşməsi qaçılmaz idimi?

Təbii ki, Rusiyanın birləşməsi qaçılmaz deyildi. Birləşmənin müharibəsiz, qansız, xəyanətsiz baş verdiyini söyləmək olmaz. Onların nəticəsini proqnozlaşdırmaq mümkün deyil. Və yalnız dövlət idarəçilərinin və xalqın birləşmək istəyi bütün çətinlikləri dəf etməyə və vahid Rusiya dövlətini yaratmağa imkan verdi.

3. Ölkənin idarə olunmasında suveren məhkəmənin rolunu təsvir edin.

Suveren məhkəmə Moskva cəmiyyətinin hakim elitasıdır. Buraya köhnə boyar ailələrinin nümayəndələri, həmçinin Moskva xidmətinə keçmiş knyazlar və onların boyarları daxil idi. Hökmdar məhkəməsinin üzvlərindən qubernatorlar, qubernatorlar, eşikağaları, səfirlər, onların köməkçiləri və tabeliyində olanlar təyin olunurdu; çarpayı, yataq dəsti, yataq dəsti kimi məhkəmə vəzifələrində də xidmət edirdilər. Böyük hökmdarın daha az nəcib qulluqçuları sarayın mühafizəsini həyata keçirir, məhkəmə mərasimlərində iştirak edir, hökmdar gedən zaman onun ətrafını təşkil edir, suveren alayının tərkibində - Moskva ordusunun əsas hissəsini təşkil edirdi. Əslində, suveren məhkəməsinə bütün Rusiya torpaqlarında onun iradəsini və qərarlarını həyata keçirən və xaricdə suverenin maraqlarını təmsil edən suverenin ən yaxın silahdaşları və köməkçiləri daxil idi.

4. Suveren qubernatorların gəlir mənbəyi nə idi? Nəyə görə vəsaitlərin alınmasının bu forması “qidalanma” adlanırdı?

Suveren qubernatorların və onların qulluqçularının gəlir mənbəyi qubernatorun idarə etdiyi ərazinin əhalisinin verdiyi pul və yemək idi. Bu sistem “yemək” adlanırdı, çünki əslində qubernator insanların ona gətirdiyi vəsaitlə yaşayırdı. Üstəlik, məzmunun ölçüsü - "yem" - nizamnamə məktubları ilə müəyyən edilir və tənzimlənirdi.

5. XVI əsrin birinci üçdə birində kimdən. vahid ordu quruldu? Bu siniflərin adlarının mənşəyini izah edin.

16-cı əsrin əvvəllərində vahid ordu atlı aristokratik yerli milislərdən, "şəhər alaylarından" və "pososnoy ordusundan" ibarət idi. Yerli ordu rus ordusunun əsasını təşkil edirdi və ordunun əsas qolunu - süvariləri təşkil edirdi. Yerli ordu zadəgan torpaq sahiblərindən, hökmdarın xidmətində olan insanlardan ibarət idi. Xidmətə görə torpaq sahibinə torpaq sahəsi və pul müavinəti verilmişdir. Bunun üçün torpaq sahibi suverenin çağırışı ilə görünməli, həm də öz xalqını gətirməli idi - hər 100 cheetdən (təxminən 50 desyatin) bir əsgər "atlı və tam zirehdə" bir kampaniyaya getməli idi. , və uzun bir kampaniyada - "oh iki at". “Şəhər alayları” şəhər əhalisindən, “eskadron” isə kənd əhalisindən yığılırdı. Muzdlu dəstələr də ordunun tərkib hissəsi idi – o zaman müqavilə əsasında “tatar knyazlarına xidmət edən”, “orda knyazları”, Litva knyazları öz döyüşçüləri ilə birlikdə hərbi xidmət aparırdılar.

16-cı əsrin ikinci yarısında rus ordusunda piyada və atlı şəhər kazakları, tüfəng alayları və artilleriya "libası" görünməyə başladı. Oxatan bürcü azad insanlardan işə götürüldü. Xidmətə görə onlar maaş (müntəzəm olaraq) və şəhərlərin yaxınlığındakı torpaq sahələri alırdılar, bunun üçün ömürlük və irsi olaraq xidmət etməli idilər. Streltsy xüsusi yaşayış məntəqələrində yaşayır, ticarət və sənətkarlıqla məşğul olurdu. Oxatanlar cığıltıdan formalaşma və atəş açmaqda məşq edirdilər. Streltsy Rusiyada ilk daimi, lakin hələ nizami olmayan ordu idi. Döyüşlərdə piyadaların əsasını tüfəng ordusu təşkil edirdi.

16-cı əsrdə artilleriya "libası" artıq ordunun müstəqil bir qolu kimi ayrılmışdı. Hökumət lazımi bilik və bacarıqlara malik topçu və yumruqçuların geyimində xidmət göstərməyi təşviq edirdi. Artilleriya şəhərləri, mühasirəni qorumaq üçün nəzərdə tutulmuş qalaya bölündü - orta və yüngül toplarla vuruşan və sahə artilleriyası.

Xəritə ilə işləyirik

Paraqrafda sadalanan III Vasilinin ərazi alımlarını xəritədə göstərin.

Təlimatın 29-cu səhifəsindəki xəritəyə nəzər salın

III Vasilinin dövründə Rusiyaya birləşdirilən torpaqların paytaxtları xəritədə mavi xətlərlə çəkilib. Bu:

• 1510-cu ildə Pskov torpağı
• 1514-cü ildə Smolensk torpağı
• 1521-ci ildə Pereyaslavl-Ryazan
• 1523-cü ildə Belqorod torpağı.

Sənədlərin yoxlanılması

Vasilinin xarakter xüsusiyyətləri hansılardırIII məktubun bu fraqmentinə görə mühakimə oluna bilər?

Məktubun bu fraqmentindən belə nəticəyə gəlmək olar ki, III Vasili mehriban və qayğıkeş ər və ata olub.

2. Veche zəngi niyə şəhərdən çıxarıldı?

Vasili III, Pskovu itaətə gətirməkdə Novqorod ilə mübarizədə III İvandan nümunə götürdü. Novqorodda olduğu kimi, Pskovda bir daha veçe ənənələrinin olmayacağının əlaməti olaraq veçe zəngi şəhərdən çıxarılıb.

Düşünmək, müqayisə etmək, əks etdirmək

1. Paraqrafın mətnindən və İnternetdən istifadə edərək, elektron formada (və ya dəftərdə) 16-cı əsrin birinci üçdə birində Rusiya dövlətinin idarəetmə sxemini tərtib edin.

2. İfadənin mənasını izah edin: “Kilsə məclisində III İvan mitropolitenə və bütün hökmdarlara və kəndin bütün monastırlarına “poimati” olmağı təklif etdi və bunun müqabilində onları xəzinəsindən təmin etsin”. pulla... və çörəklə."

İfadə o deməkdir ki, III İvan onun əmlakını və torpaqlarını Kilsənin əlindən alıb hökumətə təhvil verməyi təklif edib. O, cavabını aldı ki, Rus Pravoslav Kilsəsinə III İvanın əcdadları tərəfindən torpaqlar bəxş edilib və kilsənin bütün qazanmaları və yığılmaları Tanrının yığılmasıdır.

3. Aşağıdakı əlamətlərə görə rus mülkü ilə Avropa ədavətini müqayisə edin: a) vəqf edən; b) onlara verilən bəxşişlərə görə; c) sərəncam hüququ (miras, alqı-satqı, mübadilə və s.); d) geri çəkilmə hüququ. Nəticələri dəftərdə cədvəl şəklində təqdim edin.

4. Rus torpaqlarının Moskva ətrafında birləşməsinin vacibliyini göstərən misallar gətirin.

Vahid Rusiya dövləti yarandı, çəkişmələr praktiki olaraq dayandırıldı, iqtisadiyyat və əmtəə-pul münasibətləri inkişaf etməyə başladı, bütün torpaqlar üçün vahid qanunlar qəbul edildi, vahid ordu yaradıldı, mərkəzləşdirilmiş idarəetmə sistemi quruldu. formalaşmışdır. Vahid Rusiya dövlətinin yaradılması həm ona daxil olan torpaqların iqtisadi inkişafı, həm də qonşuların hücumundan qorunması üçün böyük müsbət əhəmiyyət kəsb edirdi.

Dərsdə mümkün suallar

Vahid Rusiya dövlətinin formalaşması üçün ilkin şərtlər hansılardır

Mənəvi

1. Xalqların ümumi tarixi kökləri, qədim rus dövlətçiliyi.
2. Parçalanma şəraitində xalqın mənəvi və mədəni birliyi vahid inanc - pravoslavlıq əsasında qorunub saxlanıldı.
3. Bir kilsə ölkənin birləşməsini dəstəklədi.
4. Rus xalqının milli özünüdərkinin artması, mənəvi və mədəni birliyin əhəmiyyətinin dərk edilməsi.

Sosial-iqtisadi

1. Ölkənin iqtisadi həyatının dirçəlişi və inkişafı (kənd təsərrüfatının məhsuldarlığının yüksəldilməsi, sənətkarlığın əmtəəlik xarakteristikasının gücləndirilməsi, şəhərlərin və ticarətin yüksəlişi).
2. Demək olar ki, bütün sosial qruplar tərəfindən dəstəklənən ölkənin iqtisadi və kommersiya əsaslarını, inkişafı üçün sabitlik və asayiş, güclü güc zəruri idi.
3. Kəndlilərin iri torpaq sahiblərindən artan asılılığı mərkəzləşdirilmiş hökumət tərəfindən cilovlana bilən müqavimətə səbəb oldu. Eyni zamanda, güclü hökumət kəndliləri Orda və mülkədarların zülmündən də qoruya bilərdi.
4. Boyarlar və zadəganlar öz mülklərini qorumaqda və kəndlilərin asılılığını gücləndirməkdə maraqlı idilər.

Siyasi (daxili və xarici)

1. Orda boyunduruğunun nəticələrini aradan qaldırmaq ehtiyacı.
2. Moskva knyazlığının gücünün gücləndirilməsi və genişləndirilməsi.
3. Bizans-Konstantinopol Patriarxı tərəfindən imzalanmış Pravoslav Kilsəsi və Katolik Qərb Kilsəsinin Birliyi (Rusiya yeganə pravoslav dövlətidir).
4. Rus torpaqlarının sərhədlərinə xarici təhlükə (Litva, Livoniya ordeni, Rzeczpospolita, İsveç və s.) bütün qüvvələri və resursları birləşdirmək yollarını axtarmağa məcbur etdi.

Dövləti mərkəzləşdirmək üçün hökmdarlar nə etməli idilər?

Hökmdarlar dövləti mərkəzləşdirmək üçün dövləti torpağa tabe etməli, öz valilərini təyin etməli, mərkəzləşdirilmiş idarəetmə sistemi yaratmalı, vahid qanunlar yaratmalı, güclü ordu təşkil etməli, əhalinin asayişini və itaətini təmin etməli, nizam-intizamı tənzimləməli idilər. əmtəə-pul münasibətləri.

Yeni sözləri əzbərləyirik

Boyar Duma- suveren yanında ali məşvərət orqanı, tərkibində "duma məmurları" - boyarlar, okolniçilər, duma zadəganları. Volost Rusiyada ən aşağı inzibati-ərazi vahididir. Gosudarev Dvor Rusiyada torpaq mülkiyyətçilərinin ictimai təşkilatı qurumudur. XII əsrin sonlarında yaranmışdır. knyazlıq dəstəsi əsasında.

Əsilzadələr- xüsusi dövrdə - döyüşçüləri əvəz edən knyaz və boyarların hərbçiləri; vahid Rusiya dövləti şəraitində - xidmət müddəti üçün suverendən əmlak almış imtiyazlı xidmət sinfi.

"Boyar uşaqları"- məcburi xidməti yerinə yetirən və bunun üçün Böyük Hersoqdan mülk alan əyalət zadəganları.

Qidalanma- məmurları xidmət müddətində nağd və ya natura şəklində (çörək, ət, balıq, yulaf və s.) “yemək”lə təmin edən yerli əhalinin hesabına saxlamaq sistemi.

Viceroy- rayonun başına Böyük Hersoq tərəfindən təyin edilmiş məmur; məhkəməyə rəhbərlik edirdi, dövlət lehinə cərimələr və məhkəmə rüsumları yığırdı.

Sifarişlər- XVI - XVIII əsrin əvvəllərində Rusiyada mərkəzi dövlət orqanları. (Səfir, Yerli, Zemski, Çelobitnı, Kazennı və s.). Onlar əsasən məhkəmə funksiyasını yerinə yetirirdilər. Onların bəziləri konkret ərazilərə nəzarət edirdilər (Kazan sarayının ordeni, Sibir Prikazı, Novqorod Çeti və s.).

dəyirman- mahal və kilsə arasında aralıq mövqe tutan inzibati-ərazi vahidi; mahalı iki və ya üç düşərgə təşkil edirdi.

Rayon- Vasilinin III dövründə yaradılan vahid Rusiya dövlətində ən böyük ərazi vahidi; öz növbəsində düşərgələrə və volostlara bölündü