Bartolomeo de Las Casas - hindlilərin qoruyucusu. Davamı. Bioqrafiya Bartolome las Casas tərcümeyi-halı maraqlı faktlar

İspan humanist, din xadimi, missioner və publisist, Amerikanın yerli əhalisinə qarşı zorakılığın ədalətsizliyinə dair çoxsaylı əsərlərin müəllifi. O, tarixə “hindlilərin qoruyucusu” kimi düşüb.

Sevilya şəhərində tacir ailəsində anadan olub. Ata L.K. 1493-cü ildə Xristofor Kolumbun ikinci ekspedisiyasında iştirak etmişdir. L.K. Salamanka Universitetində hüquq dərəcəsi aldı və sonra mənəvi titulu aldı.

1502-ci ildə L.K., atası ilə birlikdə Nikolas de Ovandonun ekspedisiyasının bir hissəsi olaraq Hispaniola adasına (müasir Haiti adası) gəldi və burada bir encomienda aldı. 1506-cı ildə kahinlik aldı.

1511-ci ildə o, adanı fəth etmək üçün aqressiv kampaniyanın iştirakçısı olan ruhani Panfilo de Narvaez kimi Kubaya getdi.

L.K.-nin şahidi olduğu ispanların Hispaniola və Kuba hindularına qarşı sərtliyi onu öz fikirlərini tamamilə yenidən nəzərdən keçirməyə məcbur etdi. 1514-cü ildə L.K. encomiendadan və əldə etdiyi sərvətdən açıq şəkildə imtina etdi və növbəti il İspaniyaya qayıtdı.

İspaniyada L.K. Regent, kardinal Cisneros'a Amerikanın müstəmləkəçiliyi və hinduların xristianlığı qəbul etməsi üçün qeyri-zorakı üsulları müdafiə etdiyi "Zülm üzrə köməkçi xatirə" təqdim etdi.

Bundan sonra, eyni 1516-cı ildə L.K. "Hindistanın bütün hindlilərinin qoruyucusu" təyin edildi. L.K.-nin vəzifələrində. hindlilərə qarşı edilən hər hansı təcavüz barədə səlahiyyətlilərə məlumat vermək, onun hərəkətlərinə müqavimət göstərmək cərimə ilə cəzalandırılırdı.

İspaniyanın Amerika mülklərinə qayıdaraq, L.K. əvvəlcə müasir Venesuela ərazisində (1520-ci illər), sonra isə Qvatemala ərazisində öz dinc müstəmləkəçilik layihəsini həyata keçirmək üçün bir sıra uğursuz cəhdlər etdi.

1523-cü ildə L.K. Dominikanların monastır nizamına qoşuldu.

1526-cı ildə L.K. hindlilərin və ispanların təbii bərabərliyini vurğuladığı, konkistadorların vəhşiliklərini kəskin şəkildə pislədiyi və Amerika ərazilərinin zorla İspaniyaya ilhaqının qanuniliyini şübhə altına aldığı əsas əsəri olan "Hindistanın ümumi tarixi" üzərində işə başladı.

1540-1542-ci illərdə. TAMAM. encomienda sahiblərinin hüquqlarını əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdıran "Hindlilərlə yaxşı rəftar üçün yeni qanunlar"ın yaradılmasında iştirak etdi.

1542-ci ildə L.K. V Çarlza müasirləri arasında qızğın mübahisələrə səbəb olan ən məşhur əsəri olan "Hindistanların çuvalına dair ən qısa hesabat"ı təqdim etdi.

1543-cü ildə L.K. Çiapas əyalətinin (Meksikanın cənubundakı müasir Çiapas əyaləti) yepiskopu təyin edildi, lakin ispan köçkünləri ilə daimi münaqişələr səbəbindən İspaniyaya qayıtmaq məcburiyyətində qaldı.

1550-ci ildə L.K. arasında ictimai mübahisə. və məşhur humanist və ilahiyyatçı Gines de Sepulveda İspaniyanın Mərkəzi və Cənubi Amerikanı zəbtinin qanuniliyi haqqında. Sepulveda iddia edirdi ki, hindlilər təbiətcə antropofagiya və homoseksuallığa (o dövrün qanunu baxımından “qeyri-təbii” günahlar) fitri meylləri olan quldurlar. TAMAM. hindlilərin ispanlarla təbii bərabərliyi və onlara qarşı hər hansı zorakılığın qeyri-qanuni olması haqqında dissertasiya müdafiə etmişdir.

Dominikan Atocha monastırında (Madrid) öldü. 2000-ci ildən L.K.-nin kanonizasiyası prosesi.

Kompozisiyalar:

Hindistan tarixi. L., 1968

Brevísima relación de la destrucción de las Indias, Madrid, 2001. 156 s.

İllüstrasiya:

İspan rəssamı Fransisko Torrixos tərəfindən Bartolome de Las Casas portreti. Sevilyadakı Kolumb İnstitutunun kitabxanası.

İNDİUMUN MƏHV EDİLMƏSİ HAQQINDA QISA HESABAT

BREVISSIMA RELACION DE LA DESTRUCCION DE LAS HINDIAS

1974-cü ildə tarixdə ilk dəfə müstəmləkəçiliyi və irqçiliyi ifşa edən böyük ispan humanisti Bartolome de Las Kasasın (1474-1566) anadan olmasının 500 illiyi qeyd olundu.

Las Kasasın əsas əsərləri - onun çoxcildlik "Hindistanların tarixi" və "Apologetic History" - işıq görməzdən əvvəl üç əsr ərzində monastır arxivlərində qaldı. Beləliklə, Katolik İspaniya üsyankar oğlunun səsindən qorxurdu! “Hindistanın tarixi” yalnız 1875-ci ildə nəşr olundu. Bir qədər əvvəl, 1822-ci ildə, görünür, bu arxivlərə çıxışı olan mütərəqqi ispan tarixçisi Xuan Antonio Llorente (1756-1823) Las Casas-ın bəzi əsərlərini Parisdə nəşr etdirdi ( “Don Barthelomi de Las Casas əsərləri... və s. Precedes de sa vie and ascompagnees de noteshistoriques… və s.”, par I. A. Liorente, cild. I-II, Paris, 1822.) .

Las Casas'ın geniş və müxtəlif ədəbi irsində "Hindistanların məhv edilməsi haqqında ən qısa hesabat" traktatı ("Brevissima relacion de la destruccion de las Indias", colegida por el Obispo D. Fray Bartolome de Las Casas o Casaus, de la orden de Sancto Domingo ano 1552. .) xüsusi yer tutur. Həm də təkcə ona görə yox ki, o, hələ də müəllifinə qarşı mübahisələrə və şiddətli hücumlara səbəb olur və həm tarixi, həm də aktual siyasi əsərdir. Bu traktatın, mahiyyətcə 1542-ci ildə Şahzadə Felipə (gələcək kral II Filippə) təqdim olunmuş hesabatın 1552-ci ildə Las Kasasın sağlığında, fəaliyyətinin ən zirvəsində İspaniyada nəşr olunması vacibdir.

“Hindistanın tarixi” 1968-ci ildə sovet oxucusuna məlum oldu. (Bartolome da Las Casas. History of the Indies. L., 1968. İkinci və üçüncü kitablar burada nəşr olunur, çünki oxucular kitabdakı birincinin fraqmentləri ilə tanış ola bilərlər: “Kristofer Kolumbun səyahətləri. Gündəliklər. Məktublar. Sənədlər.” M., 1961, s. 304-388, 397-422.), “Hindistanların məhv edilməsi haqqında ən qısa məruzə” hələ SSRİ-də tam nəşr olunmamışdır. Bu risalə tiranlığa və zorakılığa qarşı parlaq bir ittihamdır. Las Casas-ın əsas məqsədi Amerikanın ispanlar tərəfindən 40 il ərzində müstəmləkəçiliyə çevrilməsinin bu geniş və ən zəngin torpaqların dağılmasına və viran qalmasına səbəb olduğunu və dağıdıcılığın və qətlin yeganə səbəbinin də amansız acgözlüyünün və qəddarlığının olduğunu sübut etmək idi. konkistadorlar. İlk dəfə dərisinin rəngindən və dinindən asılı olmayaraq insan hüquqlarının azadlığı ilə bağlı ədalətli və ədalətsiz müharibələr haqqında yüksək səslə sözlər eşidildi. Buna görə də, Hindistanın məhv edilməsinə dair ən qısa hesabatdan sitatlar gətirmək maraqlı görünür. Bəziləri nəşr olunsa da (“Oxucu о истории история центрев”, cild III. М., 1950, s. 44-45; E. Melentyeva. Döyüşə çağıran keçmiş. – “Elm və həyat”, 1966, № 1. , səh. 52-56.), yeni nəşrdə verilir, digərləri ilk dəfə nəşr olunur (Bartolome de Las Casas. Brevissima relacion de la destruccion de las Indias.-"Coleccion de documentos ineditos para la Historia de Espana". Madrid, 1879, t. LXXI (71), səh. 3-83.).

...Məlumdur ki, xristianlar öz zülm və ədalətsizlikləri ilə hindlilərin 12 milyondan çox ruhunu – kişi, qadın və uşaqları qətlə yetirmişlər. Yəqin ki, məni aldatmağa çalışsalar da, 15 milyondan çox insan olduğunu bilirəm! Xristianlar iki yolla öldürülürdülər: ədalətsiz, qanlı, qəddar və zalım müharibə və əvvəllər nə insanların, nə də heyvanların əsarət altına alınmadığı köləlik. Cəhənnəm zülmün bu iki yolu bu torpaqları dağıdıb, sayı-hesabı olmayan insanları məhv edib. Öldürmə və məhv etmənin səbəbi və yeganə məqsədi xristianları qızılla zənginləşdirmək idi. Bunun üçün onlar bu torpaqlarda hər cür özbaşınalığa hazır idilər, çünki torpaqlar zəngin, sakinlər isə təvazökar və səbirli idilər. Onları fəth etmək asan idi və xristianlar bunu onlara acımadan və hörmət etmədən etdilər. Nə deyirəmsə, bilirəm, çünki hər şeyi öz gözlərimlə görmüşəm.

Hispaniola adası haqqında [Haiti]

Hispaniola adası, dediyimiz kimi, xristianların daxil olduğu ilk ada idi; burada bu insanların [hindlilərin] ölümünün və məhvinin başlanğıcı idi; adanı ilk dəfə viran edib viran qoyan xristianlar hindliləri özlərinə qulluq etməyə məcbur etmək və onlardan ən pis və qəddar şəkildə istifadə etmək üçün arvad və uşaqları onların əlindən almağa başladılar... Çoxsaylı təzyiqlərə, təhqirlərə və zorakılığa məruz qaldılar. xristianlardan hindlilər başa düşdülər ki, belə adamlar göydən gələ bilməz... Və sonra hindlilər öz torpaqlarının xristianlarını çölə atmaq üçün vasitələr axtarmağa başladılar və silaha sarıldılar. Lakin onların silahları həm hücum, həm də müdafiə üçün çox zəifdir. Onların bütün müharibələri Kastiliya oyunlarından və uşaq əyləncələrindən az fərqlənir! Xristianlar isə atları, qılıncları və nizələri ilə hindlilər arasında amansız döyüşlər aparmağa və hədsiz qəddarlıqlar yaratmağa başladılar... Və qaça bilənlərin hamısı meşələrə və dağlara qaçaraq ispanlardan qaçdılar - belə qeyri-insani və amansız mal-qara, məhv edənlər və insan övladının düşmənləri. Sonralar çarəsiz və qəddar itləri xristianlar yetişdirdilər, onlar hindlilərin üstünə qaçdılar, onları parçaladılar və yeydilər... Və əgər bəzən (bu, nadir və həmişə ədalətli idi) hindlilər xristianlardan birini öldürürdülərsə, sonuncu öz aralarında razılaşaraq, öldürülən bir xristian üçün yüz hindlinin öldürülməsinə qərar verdilər. Hispaniolada beş çox böyük krallıq var idi, onları beş güclü böyük padşah idarə edirdi... Jaraqua adlanan bu krallıqlardan biri sanki bütün adanın mərkəzi, “həyəti” idi və Jaraqua hinduları gözəlliyi, mədəniyyəti, nəzakəti və incə danışığı, nəcibliyi və alicənablığı ilə məşhur olan aristokratiya idi. Behechio kral idi və bir bacısı Anakaona [ispanların xəyanəti üzündən ölən cacique Maguana Kaonabonun dul arvadı] var idi. Onların hər ikisi Kastiliya padşahları qarşısında böyük xidmətlər göstərmişlər. Behechionun ölümündən sonra Anakaona hökmdar oldu. Adanın qubernatoru öz ordusu ilə oraya gəldi - 60 atlı və 300 piyada (tək atlı olmaq bütün krallığı məhv etmək üçün kifayət idi). Bu qubernatorun çağırışı ilə 300 cacique gəldi və o, zavallıları aldadaraq samandan tikilmiş bir daxmaya saldı, sonra onları yandırmağı əmr etdi və hamısını diri-diri yandırdı. Bütün digər insanlar qılıncla öldürüldü və senor Anakaon onu şərəfləndirmək üçün asıldı! ... Bəzi hindular bu görünməmiş qəddarlıqlardan qaçaraq dəniz yolu ilə 8 liqa kiçik bir adaya qaça bildilər, lakin qubernator hər kəsə əmr etdi əsir düşmək və əsarətə çevrilmək üçün qırğından xilas oldu. Higuey krallığını köhnə kraliça Senora İquanama idarə edirdi, o da sonradan asıldı. Və sonsuz sayda insanın necə doğrandığını, işgəncələrə məruz qaldığını, işgəncələrə məruz qaldığını, yandırıldığını, sağ qalanların əsarətə çevrildiyini öz gözlərimlə gördüm. Və o qədər məhvetmə və öldürmə yolları var idi ki, təsvir etmək mümkün deyildi. Əslində inanıram ki, nə qədər desələr də, yazsalar da, bütün vəhşiliklərin, qətllərin mində birini əsaslandırmaq, izah etmək olmaz.

Mən yekunlaşdırmaq istəyirəm, təsdiq edirəm və and içirəm ki, mənim sözlərim doğrudur, hindlilərin özləri heç bir səbəb göstərməyiblər və onların bəzilərinin öldürülməsində, bəzilərinin isə qul kimi saxlanılmasında günahkar olmayıblar. Həm də təsdiq edirəm və and içə bilərəm ki, hindlilər xristianlara qarşı bircə dənə də olsun ölümcül günah törətməyiblər - onların xristianlara, onlar üçün belə dəhşətli düşmənlərə qarşı yaşaya biləcəkləri nə qisas, nə də nifrət var idi. Bəlkə də bəzi hindular qisas almağa çalışıblar, amma mən dəqiq bilirəm ki, hindlilər xristianlara qarşı ən ədalətli müharibələr aparıblar, xristianlar isə heç vaxt ədalətli olmayıblar və onların hindlilərə qarşı apardıqları bütün müharibələr bütün bunlardan ən ədalətsiz, ən yırtıcı və zalımdır. yer üzündə var... (Bartolome de Las Kasas. Op. cit., s. 12-14, 17-18. Las Casas qatil qubernatorun adını çəkməyib: söhbət 1502-ci ildən Hispaniolanın vitse-kral və qubernatoru Don Nikolas de Ovandodan, komandir Laresdən gedir. , Alkantaranın ən yüksək Kastiliya ordeninin sahibi. Müasirlərinin - ispanların və hindlilərin fikrincə, Anakaona ağıl və gözəllik baxımından görkəmli qadın idi.).

Kuba adası haqqında

1511-ci ildə ispanlar, məsələn, Valyadoliddən Romaya qədər olan məsafə qədər böyük olan Kuba adasına gəldilər. Xristianlar digər adalara nisbətən daha qəddar davranırdılar. Və orada əlamətdar bir hadisə baş verdi. Kasik Atuey xristianların vəhşiliklərindən bir çox xalqı ilə birlikdə Hispanioladan Kubaya qaçdı. Xristianların Kubaya gəldiyini biləndə əsgərlərini toplayıb onlara dedi:

Xristianların yaxınlıqda olduğunu artıq eşitmisiniz! Haiti adasının əhalisi onlardan nə əziyyət çəkdiyini bilirsiniz. Burada da eyni olacaq. Xristianların bunu niyə etdiyini bilirsinizmi? II hindlilər cacique cavab verdi:

Xeyr, etmirik. Sadəcə təbiətcə qəddar və pis olduqları üçünmi?

Xeyr, təkcə ona görə yox, - deyə cacique dedi. - Onların ibadət etdikləri bir tanrısı var və bizi ona ibadət etməyə məcbur etmək üçün bizi öldürürlər və ya qul edirlər!

Caciquenin yanında bir səbət qızıl bəzək əşyaları var idi və o, onu göstərərək dedi:

Bax, burada xristianların tanrısı var. Gəlin onun hüzurunda bir mərasim keçirək və bəlkə bunu etməklə biz onu təsəlli edək və o əmr edəcək ki, xristianlar bizə pislik etməsinlər!

Və hamısı birlikdə qışqırdılar: “Yaxşı! Yaxşı! Razılaşmaq! Və tükənənə qədər rəqs etməyə və rəqs etməyə başladılar. Sonra cacique dedi: - Bu tanrını saxlasaq, xristianlar onu götürmək üçün bizi öldürərlər. Gəlin onu çaya ataq.

Qızılı isə oradan axan böyük bir çaya atdılar. Bu cacique Atway həmişə xristianların nə ilə təhdid etdiklərini bilə-bilə hara gəldilərsə onlardan uzaqlaşmağa çalışırdı, lakin onlarla qarşılaşdıqda özünü müdafiə edirdi. Buna baxmayaraq, nəhayət, cacique də tərk etməyə çalışdığına və ya özünü müdafiə etdiyinə görə tutuldu ... xristianlar onu diri-diri yandırmağa məhkum etdilər. Orada olan bir fransiskan rahib, caciquenin bir dirəyə bağlandığını söylədi. O özü bütün sözləri eşitmədi, çünki cəlladlar bu adama az vaxt verdilər, o, yalnız başqa bir rahibə inancımız haqqında danışdığını eşitdi və “o, izzət və əbədi rahatlıq olan cənnətə yüksələcək və qəbul etməsə. iman, işgəncə və əzabın olduğu cəhənnəmə gedəcək. Cacique fikirləşdikdən sonra soruşdu: "Xristianlar cənnətə gedəcəklərmi?" Rahib cavab verdi ki, bəli, ancaq ən yaxşı və xeyirxah; və sonra cacique heç tərəddüd etmədən dedi ki, "o cənnətə getmək istəmir, amma cəhənnəmə getmək istəyir ki, bir daha xristianların, belə qəddar insanların arasında olmasın!" Hindistandakı xristian ispanların timsalında Rəbb Tanrının və imanımızın özləri üçün qazandığı izzət və şərəf budur...

Kubada olduğum üç-dörd ay ərzində anaları və ataları şaxtalara aparıldığı üçün 7000-dən çox uşaq aclıqdan öldü... Bu möhtəşəm ada tezliklə tamamilə boşaldı. Bir müddət sonra onu gördüm, yazıq və ağrı verdi - səhra idi! (Bartolome de Las Kasas. Op. cit., s. 20-22. Cacique Atuey Kubanın ilk üsyançısı adlanır. O, azadlıq uğrunda vuruşmuş və ölümü köləlikdən üstün tutmuşdur. Kuba xalqı nm-nin xatirəsini əziz tutur. "Xalq Barakoa uzun illər mübarizə alovunu alovlandıran Atueyanın varisləri olmaqdan qürur duyur. Barakoada Vahid Sosialist Partiyasının yerli təşkilatı yaradılanda Barakoa inqilabçıları onu cacique Atueya adlandırdılar”, Norberto Fuentes yazır (” Kuba”, 1965, No 5, səh. 4-5.) ).

Terra Firma haqqında

(Bu, Cənubi Amerikanın Orinoko, Amazon, Sakit okean sahilləri və Karib dənizi sahilləri arasındakı bütün şimal-qərb hissəsi üçün belə ad idi.)

1514-cü ildə bir bədbəxt vali oraya gəldi (Bu, qəddarlığı ilə tanınan bir konkistador, adətən Pedrarias adlanan nəcib Kastiliyalı Pedro Arias Davila idi.)- olduqca qəddar və cilovsuz tiran (kastiliyalı olsa da, zadəganlıq yoxdur!). O, ora, sanki Allahın qəzəb aləti kimi, bu torpağı çoxlu ispanlarla məskunlaşdırmaq üçün gəldi; hamısı tiran və quldur idilər, hindliləri öldürüb qarət edirdilər. Bu tiran qubernator öz vəhşilikləri ilə, hindliləri dağıdıb məhv etməklə, sanki insanları cəhənnəmə atmaqla adalarda olanların hamısını üstələyib! O, Darien çayından yuxarıya doğru Nikaraqua əyalətləri daxil olmaqla, 500 liqadan çox olan bir çox liqa torpaqlarını viran etdi; o, yer kürəsinin çoxlu sayda iri kəndləri və kəndləri olan torpaqların ən yaxşısını və ən çox əhalisini qanını tökdü. Ən təmiz qızılın ən böyük ehtiyatları var idi, məsələn, əvvəllər görünməmiş, Kastiliya kral xəzinəsi onlardan şişəcəkdi! Hindistanlılar isə onu yerin dibindən çıxarıb, həddən artıq işdən mədənlərdə ölüblər. Bu qubernator və onun tabeliyində olanlar hindlilərdən qızılın harada olduğunu öyrənmək üçün getdikcə daha çox yeni qəddarlıq və işgəncə növləri icad etdilər... Hindlilərin qılıncla necə deşildiyini görən Fransiskan rahib qardaşı Fransisko San Roman hadisənin şahidi idi. , odda yandırıldı, itlərin mərhəmətinə atıldı. Hindistanı idarə edən insanlar dəhşətli korluğa sahib idilər; onlar hindliləri xristian inancına çevirməli idilər, lakin bu, yalnız sözlə idi. Əslində, onlar yalnız bir şey istəyirdilər - onlarda Kastiliya padşahlarına qorxu və itaət aşılamaq, əks halda onları qılınc və atəşlə fəth edəcəklər (bütün hindlilərin buna niyə müqavimət göstərmədiyi aydın deyil!) ... Doğrudanmı Məsih öz torpaqları olan dinc kafirlərlə müharibə etməyi əmr etdi? Özləri görmədikləri, eşitmədikləri padşahlara qulluq etmək istəməsələr, torpaqlarını, azadlıqlarını, arvadlarını, hətta canlarını belə itirməlidirlər?

Axı bu, nəinki qınamağa, hətta cəhənnəmə də layiq bir absurddur!

Bu bədbəxt qubernator qızılların harada olduğunu bilən müxtəlif əclafları, oğruları göndərdi. Gecə kəndə gəlib tələsik fərmanı oxudular: “Filan kəndin kacikləri və hindliləri, nəzərinizə çatdırırıq ki, bir tanrı var, bir papa var, bir də Kastiliya kralı var. , bütün torpaqların ağasıdır. Və beləliklə, sizə - onun sadiq təbəələrinə - itaət etməyi əmr edir, əks halda bilin ki, sizinlə döyüşə girəcəyik, öldürüb əsir alacağıq! Səhər tezdən bu bədbəxt insanlar ailələri ilə yatanda ispanlar evlərini yandırıblar. Diri-diri götürülən hindlilərə qızıllarının harada olduğunu söyləmək üçün işgəncə verilirdi. Sonra da ispanlar yanğınların xarabalıqlarında qızıl axtardılar... Bu qubernator və onun alçaq xristianları 1514-cü ildən başlayaraq 1521-1522-ci ilə kimi belə biabırçı işlərlə məşğul olurdular. O da qızıl, mirvari və daş-qaş üçün beş, altı və ya daha çox adamlarını göndərdi. Padşahın rəisləri, onların əsgərləri və nökərləri də belə etdilər. hətta yepiskop özü də bu quldurluqlarda iştirak edib, öz qulluqçularını da göndərirdi!.. İndi isə bu torpaqlarda kəndlərin və canlı insanların olduğuna dair əsər-əlamət və əlamət belə yoxdur və bu krallığın 300 liqa sıx məskunlaşan torpağı var idi. Bu alçaq qubernatorun və onun tabeçiliyində olanların bu səltənətdə törətdiyi qətllər, quldurluqlar, sonsuz cinayətlər və dağıntılar yoxdur ( Bartolome de Las Casas. Op. şəhər, səh. 22-25.).

New Spain haqqında [Mexico]

1518-ci ildə Yeni İspaniya kəşf edildi... özlərini xristian adlandıran və bu torpaqları məskunlaşdıracaqlarını söyləyənlər quldurluq və qətl üçün ora getdilər. Və 1518-ci ildən bu günə qədər, indi isə artıq 1542-ci ildir, hər şey kulminasiya nöqtəsinə çatıb - xristianların hindlilərə, Allahdan, kraldan, hətta özlərindən də bütün qorxularını itirmiş xristianlara qarşı göstərdikləri amansız zülm və ədalətsizlik! Bu böyük yer üzündə elə qəddarlıqlar və qətllər, dağıntılar və quldurluqlar ki, əvvəllər baş verənlərin hamısı burada edilənlərlə müqayisədə heç bir şey deyil... Və bütün bunlar Mexiko şəhərində və onun ətraflarında, İspaniyadan daha böyük bir krallıqda, hətta Toledo, Sevilya, Saraqosa, Valensiya və Barselonadan da sıx məskunlaşmışdı... 12 il ərzində o qədər qadın və uşaq, gənc və qoca xəncərlə öldürüldü, diri-diri yandırıldı; və xristianların “fəth” dedikləri hələ də davam edir, əslində isə – təkcə ilahi deyil, həm də bəşəri qanunlar tərəfindən qınanan qəddar istibdad... Hindlilər eşidilməyən qəddarlıq və ədalətsizlikləri görəndə... Xristianlar... və çoxlu xristianlar öldürüldü. Lakin onlar hindlilərin ədalətli məqsəd uğrunda mübarizə apardıqları ədalətli və müqəddəs müharibədə həlak oldular; hər hansı ağlabatan, ədalətli insan öz əməllərinə haqq qazandıracaq... Mən sonradan Qvatemalaya gələn və öz vəhşiliyi ilə bütün başqa tiranları üstələyən, getdiyi yerdə dağıdıb, öldürüb, talan edən ən böyük tiran haqqında danışacağam. hər kəs! (Yəni orada, səh. 29, 30, 34, 36. Söhbət konkistadorlar Hernando Kortes, Pedro de Alvarado, onların zabit və əsgərlərindən gedir)..

Qvatemala əyalətindən və krallığından

Hindistanlılar isə onu sanki bayramda musiqi və rəqslərlə qarşıladılar. Ölkənin paytaxtı Atitlanın senyor kralı özü onu müalicə etdi və əlindən gələni verdi... yer üzündə qızıl yoxdur). Sonra bütün caciqueləri diri-diri, heç bir günahı olmadan, boş yerə yandırdı... Belə vəhşiliklər 7 il, 1524-cü ildən 1530-cu ilə qədər davam etdi. Özünüz mühakimə edin, nə qədər günahsız insan xristianlar tərəfindən məhv edilib!.. Bu tiran hər bir ispanya istədiyi qədər hindistanlı qul almağa icazə verdi. Və ispanlar ehtiyac duyduqları kimi 50 və ya 100 və ya daha çox qul götürdülər. Beləliklə, bütün hindlilər xristianlar arasında bölündülər və onlara bütün güclərini verdilər. Hələ çatmayan tək şey onları ilahiləşdirmələri idi!.. Bu tiran hindliləri evlərindən qovdu, onların arvadlarını, qızlarını götürüb əsgərlərinə və dənizçilərinə payladı, gəmilərə hindliləri hədsiz dərəcədə doldurdu və çoxları öldü. aclıq və susuzluqdan. Düzünü desəm, bütün vəhşilikləri danışmalı olsam, bütün dünyanı şoka salacaq qədər qalın bir kitab çıxacaq! çoxlu qan və göz yaşı axıtmağa məcbur etdi... Və bu, təkcə onun məhv etdiyi hindlilərə deyil, həm də onun belə dəhşətli, çətin və günahkar işlərdə iştirak etdiyi bədbəxt xristianlara da aiddir. (Bartolome de Las Casas. Op. Cit., s. 37-39, 40-41.).

Perunun böyük krallıqları və böyük əyalətlərindən

1531-ci ildə titulu tiran öz adamları ilə əvvəlki kimi eyni niyyət və prinsiplərlə Peru krallığına getdi (o, 1510-cu ildən Terra Firmada böyük təcrübəyə malik idi). O, qəddarlıq, qətl və quldurluq üzərində böyüdü; amma burada o, həm qırğınları, həm də soyğunçuluğu o qədər artırdı, şəhərləri, kəndləri dağıtdı, yeni torpaqlarda belə vəhşiliklərin mənbəyi oldu ki, əminik ki, bütün bunları çatdıran olmayacaq, parlaq işıqda görünsün. qiyamət günü onu mühakimə etdi. (Söhbət konkistadorlar Fransisko Pizarro, Dieqo Almaqro və keşiş de Lukadan gedir.). Özlərini xristian adlandıran bu adamların törətdikləri sonsuz qəddarlıq və vəhşiliklərdən yalnız bir neçəsini qeyd edəcəm ki, onlardan bir Fransisk keşişi şahiddir. O, həm Meksika Audiencia, həm də Kastiliyadakı Hindistan Şurasına mesajlar göndərdi. Məndə onun məktubunun bir nüsxəsi var, orada deyilir:

“Mən, Fransiskan Fra Marko de Nisa, Peru əyalətindəki ordenin rəhbəri, bu əyalətlərə gələn ilk ruhanilərdən biri idim və öz gözlərimlə gördüklərimi xəbər verirəm və sözlərimin doğruluğuna əminəm. bu yer ... In - Birincisi, mən şahidəm və şəxsən təsdiq edə bildim ki, Peru hinduları tanış olduğum bütün hindular arasında xristianlara ən xeyirxah və ən mehribandırlar. Bilirəm ki, onlar ispanlara bol-bol qızıl, gümüş və qiymətli daşlar və ispanların onlardan tələb etdiklərini və sahib olduqları hər şeyi verdilər... Mən də bunun şahidi olmuşam və təsdiq edirəm ki, hindlilər tərəfindən heç bir səbəb və səbəb olmadan. , ispanlar bu torpaqlara gələndə və İnka Atabaliba [Atahualpa] onlara iki milyondan çox castellanos qızıl və bütün torpaqlarını verdikdən sonra bu torpağın sahibi və ağasını yandırdılar və onunla birlikdə generalını yandırdılar. Kachilimak ... Bir neçə gün Kito əyalətinin bir cacique olan Çambanın başqa bir görkəmli lordu, heç bir günahı olmadan, səbəbini belə demədən yandırdılar! .. Və bir çox başqa caciques onlara tələb etdikləri qədər qızıl vermədiklərinə görə . .. Və Allaha və vicdanıma and içirəm ki, yalnız qəddar rəftar üzündən və heç bir başqa səbəb olmadan Peru hinduları ayağa qalxıb üsyan etdilər, çünki ispanlar öz sözlərinə əməl etmədilər, hər cür ağıl və ədalətə zidd hərəkət etdilər və alçaldıldılar. hindliləri hər şəkildə və o qədər işləməyə məcbur etdi ki, onlar Düşündülər ki, belə əzab çəkməkdənsə, ölmək daha yaxşıdır. Bu, Rəbb Allahı böyük təhqir etdi və Əlahəzrətinizə böyük zərər verdi, çünki siz bütün Kastiliyanı qidalandıra biləcək zəngin bir torpağı itirirsiniz ... ". Rahibdən gələn bu məktub həm də yuxarıda deyilənlərin hamısını təsdiq edən Meksika yepiskopu tərəfindən imzalanmışdır. (Bartolome de Las Casas. Op. Cit., s. 68, 70-72.).

Əgər vəhşiliklər, qanunsuzluqlar haqqında yeni məlumat olmasa (böyükləri təsəvvür etmək mümkün olmasa da) və ya 42 ildir aramsız müşahidə etdiyimiz yeni vəhşiliklərlə qarşılaşmasaq, bununla da bitirməyə hazıram. Və mənə elə gəlir və hətta əminəm ki, yeni torpaqlarda və bu insanlara (hindlilərə) qarşı bu qədər dağıntılar və qətllər, zorakılıq və quldurluq, zorakılıq və dəhşətli qəddarlıqlar edilib və bu günə qədər də bütün Hindistanda törədilir. ki, necə təsvir etsəm də, hətta on mində biri də orada olan hər şeyi deyə bilməz. Və hər hansı bir xristianın bu günahsız insanlara, onların məhv olmasına, dözdükləri qəddarlığa rəğbət bəsləməsi və bu xristianın bütün ispanların daha çox günahını, hiyləsini və qəddarlığını hiss etməsi üçün hamı mənim bildiyim həqiqəti bilsin. qeyd etdim və mən abunə oldum. Hindistan kəşf edildikdən sonra heç bir hindistanlı heç bir xristiana zərər vermədi, əgər özü hindli ispanların şərindən, qəzəbindən, quldurluğundan və xəyanətindən əziyyət çəkməsə. Əvvəllər hindlilər ispanları ölməz və sanki cənnətdən gələn elçilər hesab edirdilər və buna görə də ispanlar əslində nə olduqlarını və nəyə ehtiyac duyduqlarını göstərənə qədər onların necə qəbul edildiyini, onlara necə etibar etdiklərini! Əlavə etmək lazımdır ki, bu günə qədər və əvvəldən ispanların məqsədi hindlilərin xristian inancını qəbul etmələrini təmin etmək idi; lakin əslində ispanlar kahinlərə təbliğ etməyi qadağan edir, hətta bəzən onları təqib edir və təhqir edirdilər, çünki ispanlar kahinlərin hindlilərin qızıl və gümüşü qarət etməsinə mane olacağından qorxurdular ki, bu da onların doyumsuz qazanc susuzluğunu cəlb edirdi. Buna görə də bu gün Hindistanın bütün ölkələrində onlar Allah haqqında heç nə bilmirlər və bu nədir - çubuq, göy və ya yer! Və mən, Fra Bartolome de Las Casas, Dominikan rahibəsi, İspaniya məhkəməsindəyəm və vətənim Kastiliyaya olan sevgi və yazığım üçün ispanların ruhlarını xilas etmək üçün Hindistandan cəhənnəmi qovmağa çalışıram ki, Allah ona kömək etsin. iman və şərəfə qarşı törədilmiş böyük günahları və vəhşilikləri üçün onu məhv etmə ... Mən tiranlığın hələ bitmədiyi və zorakılığın və zülmün, qətllər və soyğunların, dağıntıların və dağıntıların, kədərlərin bitmədiyi 8 dekabr 1542-ci ildə Valensiyada işimi bitirdim. və Hindistanın xristianların olduğu hər yerində fəlakətlər davam edir... İspanlar hədsizdir, “Yeni Qanunlara” əməl etmək istəmir, hindlilərin hüquqlarını qəsb edir və onları daimi köləlikdə saxlayırlar. Hindliləri qılıncla öldürməyi dayandırdıqları yerdə həddindən artıq iş və ədalətsizlik nəticəsində öldürülürlər. Və indiyə qədər padşah bunun qarşısını alacaq qədər qüdrətə malik deyil, çünki hamı - uşaqlar və böyüklər - bəziləri az, bəziləri daha çox, bəziləri - açıq və aşkar, digərləri - gizli şəkildə, padşaha xidmət etdiklərinin arxasında gizlənirlər, lakin əslində onlar Allahı ləkələyir və padşaha zərər verirlər. Bu əsər 1552-ci ildə kitab naşiri Sebastyan Truxilonun vətəni olan şanlı və nəcib Sevilya şəhərində çap edilmişdir. (Bartolome de Las Casas. Op. Cit., s. 80-81, 83.)

Artıq qeyd edildiyi kimi, Amerikadan İspaniyaya qayıdarkən, Las Kasas 1552-ci ildə, görünür, kralın icazəsi olmadan traktatını çap etmək qərarına gəldi. Las Kasasın səmimi dindarlığına şübhə etmək çətindir: onun ifadələri xristian humanizmi və əxlaqı idealları ilə aşılanıb. Görünür ki, kilsə üçün köhnə yepiskopun etibarlılığına heç bir şübhə ola bilməz! Yenə də həmin 1552-ci ildə 78 yaşlı Las Kasas məhz bu traktata görə inkvizisiya tərəfindən mühakimə olundu. Xuan Antonio Llorente yazır: “İnkvizisiya qurulandan bəri bidətçi kimi təqib etməyəcəyi biliyi ilə məşhur olan, demək olar ki, tək bir adam tapılmadı... Buna heç bir şübhə etməmək üçün burada bir neçə misal çəkəcəyəm. bu cür təqiblər...” (Juan Antonio Llorente. A Critical History of Spanish inquisition, vol. I. M., 1936, s. 570.). Və bir çoxları arasında Llorente Las Kasası xatırladır: “24. Casas (Dom Bartolome de Las), Dominikan, Chiapa'nın ilk yepiskopu ... nəhayət - İspaniyada qalmaq hüququ olan frilanser. O, yerlilərin hüquq və azadlıqlarının müdafiəçisi idi | Amerika]. O, bir neçə gözəl əsər yazıb... Onlardan birində sübut etməyə çalışır ki, padşahların öz amerikalı təbəələrinin əmlakına və azadlığına sərəncam vermək səlahiyyəti yoxdur ki, onları fief, sərkərdəlik və ya hər hansı bir ad altında başqa aşağı hakimiyyətlərə qul etsin. başqa yol. Bu iş İnkvizisiya Şurasına St. Peter və St. Paul qulların və vassalların öz ağalarına tabe olması ilə bağlı. Müəllif onu təqib etmək niyyətindən xəbər tutanda çox kədərləndi. Bununla belə, şura ondan yalnız kitabın qanuni əmrini verməsini tələb etdi və bir neçə dəfə İspaniyadan kənarda, Peñonun qeyd etdiyi kimi " tənqidi, ədəbi-biblioqrafik lüğət gözəl kitablar, yandırılmış, məhv edilmiş və ya senzura ilə qadağan edilmiş ... ”1552-ci ildə edam etdiyi əlyazmalar. Sonra kitab çap olundu (Juan Antonio Llorente, s. sit., cild I, səh. 577, 578.).

Və “Ən əhəmiyyətli faktların qısa xronoloji siyahısında...” Llorente proseslərdən danışarkən yenidən Las Kasası xatırladır: “1552. Burqonlu Məryəmin məhkəməsi, səksən beş yaşında; ona işgəncə verilir və ölür. Bədəni yandı! Sevilyada avto-da-fé.

Amerikanın Çiapa yepiskopu Bartolome de Las Kasas inkvizisiya tərəfindən təqib edilir. 1566-cı ildə öldü" (Yəni orada, cild II, səh. 455.) .

Las Kasas işgəncələrə məruz qalmadı, odda yandırılmadı... Xose Marti onun haqqında yazırdı: “O, din və hüquq biliklərindən insan hüquqlarını azadlığı müdafiə etmək üçün istifadə edirdi. O günlərdə belə sözlər söyləmək üçün çox böyük cəsarət lazım idi, çünki inkvizisiya insanları bu cür çıxışlara görə yandırırdı. Kral və kraliça məhkəmə heyəti ilə təntənəli şəkildə bu yandırmalara getdilər ... və bütün İspaniyadakı yanğınlardan qara tüstü qalxdı ... "( Xose Marti. La Edad del Oro. La Habana, 1962, s.90.) .

Şübhəsiz ki, bu risalə məhkəməyə verilməzdən əvvəl İspaniyada və Amerikada geniş şəkildə tanındı. Gözlədiyiniz kimi, o, müəllifinə qarşı inanılmaz qəzəb yaratdı. Las Kasası satqın və satqın, bidətçi və İspaniyanın düşməni olmaqda ittiham edirdilər və o, hindlilərə məhəbbətindən deyil, ispanlara nifrətindən yazırdı!

Sonrakı 300 ildən çox müddət ərzində heç bir ispan naşiri Las Kasasın əsərlərini çap etməyə cürət etmədi. "Bu üç əsr ərzində onun əsərlərinin nəşrinin bütün sonrakı tarixi onun vətənindən kənarda, feodalizmdən burjua quruluşuna keçid dövründə Qərbi Avropa beynəlxalq münasibətlərinin və ictimai fikrinin inkişafı ilə sıx bağlı olaraq baş verdi" ( V.L. Afanasyev. Bartolome de Las Kasasın ədəbi irsi və onun nəşr tarixinin bəzi sualları.- Sat. "Bartolome de Las Kasas. Amerikanın fəthi tarixi haqqında.M., 1966, s.202.). Və XVI əsrin sonlarından. "Hindistanların məhv edilməsi haqqında ən qısa hesabat" traktatı Fransada (1579, 1620, 1697, 1698, 1701), Hollandiyada (1578), Almaniyada (1613, 1665) və İtaliyada (1626, 1630, 1643) nəşr edilmişdir. ) ( Yenə orada, səh. 222, 223.) .

Risalə qəsdən tiranların-con-quistadorların adlarını çəkmir. Llorente və Marty belə zadəganlığın Las Kasas üçün xarakterik olduğuna inanırlar. Llorente isə əlavə edir: “...o hesab edirdi ki, məsul şəxslərin başını intiqam almağa çağırmadan bütün faktları qeyd etmək kifayətdir. Axı Madriddə və ya məhkəmədə onları tanımayan adam yox idi. Onu da əlavə edək ki, 1822-ci ildə Parisdə Las Kasasın bəzi əsərlərini nəşr etdirən ilklərdən biri olan Llorente “bu tiranların ölümündən sonra onları tarixin mühakiməsinə çağırdığından bu boşluğu doldurmağı” zəruri hesab edirdi. Və o, "17 tənqid" kitabının sonunda - Llorentenin bütün adları açıqladığı traktata bir növ şərh etdi ("Oeuvres ...", cild I, s.5.).

Təkcə müasirləri deyil, Las Kasasın sonrakı ideoloji əleyhdarları da onu şişirtməkdə, gətirdiyi faktların çox şişirdildiyini, Amerikanın məhv edilmiş hindularının rəqəmlərinin fantastik olduğunu iddia edirdilər.

Sovet alimi İ. R. Qriquleviç qeyd edir ki, Las Kasası qeyri-dəqiqliklərdə və mübaliğələrdə mühakimə edən bütöv bir ədəbiyyat var. Amma bütün məsələ, o yazır ki, Las Kasas nəinki müstəmləkəçilərin vəhşiliklərini pisləyir, həm də fəthin qanuniliyini inkar edirdi. Bu, müstəmləkəçilik tərəfdarlarının onu bağışlaya bilmədiyi və indi də bağışlamır. İ.R.Qriquleviçin ifadəsi tamamilə düzgündür ki, Las Kasasın fikirlərinin təkamülü bizim üçün birinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb edir, o, ilk olaraq zəbt edənlərin özbaşınalığını pisləməklə başlayıb və “ömrünün son illərində onun hər hansı hüququnun tamamilə inkar edilməsinə gəlib çatıb. yeni kəşf edilmiş torpaqları fəth etmək və müstəmləkəçiliyi fəth etmək üçün ispan tacı" (İ.R.Qriquleviç. Bartolome de Las Kasas – müstəmləkəçilikdə ittihamçı. – “Bartolome de Las Casas” toplusunda. M., 1966, s. 12.).

19-cu əsrin əvvəllərində Amerikaya səfər edən görkəmli alman coğrafiyaşünası və səyyahı Alexander Humboldt acı bir şəkildə Yeni Dünyanın müstəmləkə tərəfindən ələ keçirilməsinin "ədalətsizlik və zorakılıq aktı" olduğunu söylədi. Terra Firmanın geniş torpaqlarından danışarkən o, belə davam edir: “Əgər ispanlar onun sahillərinə səfər edirdilərsə, bu, yalnız zorakılıq və hiylə ilə qul, mirvari, qızıl külçələri əldə etmək üçün idi... qeyrət...” (A. Humboldt. 1799-1804-cü illərdə Yeni Dünyanın gecə-gündüz bərabərliyi bölgələrinə səyahət. Orinoko boyunca üzmək. M., 1963, s. 241, 244.) Bu, konkistadorlara damğa vuran, “əllərində qılınc və xaç, qızıla doyumsuz susuzluqla” Yeni Dünyaya qaçan Las Kasasın sözləri ilə necə səsləşir!

Kubalı alim L.Marrero bildirir ki, 1512-ci ildə Dieqo de Velaskes hakimiyyətə gələndə Kubada 300 minə yaxın əhali yaşayırdı. Lakin Velaskesin apardığı müharibələr, başqa bir kubalı alim A.Nunez Ximenezin yazdığı kimi, adanın demək olar ki, bütün hind əhalisini məhv etdi, çünki “ispanlar yaxşı silahlanmışdılar, hindlilərin silahları isə ancaq balta və daşdan ibarət idi”. (Antonio Nunes Jimenez. Geografia de Cuba. La Habana, 1961, s.112.) .

Fransız tədqiqatçısı P.Rive kəşfindən və fəthindən əvvəl bütün Amerikanın əhalisini 40-45 milyon nəfər müəyyən edir, lakin başqa bir fransız tədqiqatçısı P.Şonyu hesab edir ki, bu rəqəm çox aşağı qiymətləndirilib və onu 80-100 milyon nəfərə çatdırmaq lazımdır. (M.S. Alperoviç. XVI-XVII əsrlərdə Latın Amerikasının hind əhalisi - “Tarixin sualları”, 1965, No 4, s. 198-199.). A. Humboldt beş il (1799-1804) İspan Amerikasında yaşamışdır. Müxtəlif məlumatlar topladıqdan və 1823-cü ilin sonlarına doğru əhalinin artımını nəzərə alan Humboldt İspan Amerikasının əhalisini təxminən aşağıdakı rəqəmlərlə hesablamışdır:

(Burada Humboldt Meksika, Qvatemala, Kolumbiya, Çili, Peru və Buenos-Ayres şəhərini əyalətlərlə birlikdə hindliləri götürür. (“Amerika xalqları”, cild II. M., 1959, səh. 30-31.)) Odur ki, hindlilərin kütləvi şəkildə məhv edilməsi Las Kasasın şişirdilməsi və uydurması deyil, qəddar reallıq və həqiqət idi.

ABŞ Kommunist Partiyasının tanınmış xadimi Uilyam Foster yazırdı ki, “Qərbi Hindistanlıların vəhşicəsinə məhv edilməsi məşhur ispan katolik keşişi Bartolome de Las Kasası onların müdafiəsində qətiyyətlə səsini ucaltmağa sövq etdi... mürtəce ispan mədəniyyəti, o cümlədən Karlos Davila Las Kasası gözdən salmağa çalışır... konkistadorlara böhtan atdığını və haqsız yerə onlara pis reputasiya yaratdığını iddia edir. Ancaq bu məşhur keşiş bəzən qeyri-dəqiq rəqəmlər versə də, gəldiyi qənaətin düzgünlüyünü təkzibedilməz bir fakt təsdiqləyir - İspan hakimiyyətinin ilk illərində Qərbi Hindistanda hindular demək olar ki, tamamilə məhv edildi. (Uilyam Z. Foster. Amerikanın siyasi tarixi haqqında esse. M., 1955, səh. 51-52.).

Yəqin ki, ömrünün sonunda Las Kasas öz səhvini ağrılı şəkildə yaşadı: kral hakimiyyətinin - qanunun və nizamın mənbəyinin - pisliyi və özbaşınalığı cilovlaya biləcəyinə dair utopik bir inam. Onun hindlilərin rəsmi himayədarı kimi “qürurlu, lakin gücsüz titulu” Amerikadakı İspaniya krallarının digər qanunları kimi kağız üzərində qaldı. O, başa düşürdü ki, tarixi geri qaytarmaq olmaz və o, əlində olan bütün vasitələrlə hindlilərin İspan tacının “azad vassalları” kimi tanınmasına, yəni onları encomendero feodallarının əlindən qoparmağa çalışırdı. Amma təbii ki, sovet tədqiqatçısı M. A. Qukovskinin “Las Kasas həm onun mübariz humanizminin, həm də qəddar, qanlı düşməninin – qarşısıalınmaz şəxsi mənafeyinin – eyni səbəbdən yarandığını anlamırdı və anlaya da bilməzdi” fikri ilə razılaşmaq olar. : gənc kapitalizm dünya üzrə səyahətinə başlayır... o, gənc müasiri La-Mançalı Don Kixot kimi, tipik bir İspan hidalqosu kimi, yel dəyirmanları ilə vuruşur. Lakin bu mübarizə nə qədər ümidsiz olsa da, Las Kasasın ilk addımlarında vuruşduğu müstəmləkəçiliyin sonunun şahidləri, bu humanist-qəhrəman, keşiş və rahibin şəxsiyyəti ilə qorxmadan mübarizə aparan bizə bir o qədər cəlbedici görünür. Katolik Kilsəsinin bütün nəhəng maşını ... İspan krallığının heç də az olmayan nəhəng maşınına qarşı çıxan ... " (Bax: E. Melentyeva. Bartolome de Las Kasas, hindlilərin müdafiəçisi. L., 1966, s. 9-10.) .

Ömrünün sonunda Las Casas "Hindistan cəmiyyətini kaşiklərin hakimiyyəti altında və İspaniya kralının hakimiyyəti altında saxlamaq lazım olduğu fikrinə gəldi". Kuba tarixçisi Le Riverandın fikrincə, Las Kasasın bu mövqeyi “tamamilə aydın tarixi əsasa malikdir: o, müstəmləkəçi feodallardan hindlilərdən oğurladıqlarını geri qaytarmağı tələb edirdi”. (Sat. "Bartolome de Las Casas". M., 1966, səh. 34-35.) Buna görə də, Le Reverendin düzgün hesab etdiyi kimi, Las Casas tacda yalnız müvəqqəti müttəfiq tapdı. Və artıq 1555-ci ildə Las Casas İngiltərəyə Kral II Filippin müşaviri - Padre Carranza de Mirandaya 70 səhifəlik qəzəbli məktub yazdı. (“Kolleksiya…”, t. LXXI (71), səh. 383-420.). Bu məktubdan bir parçanı təqdim edirik: “... Əminəm ki, padşah Hindistanı xarabalığa çevirdiyinə görə ağır cəzalandırılacaq. Bədbəxt hindlilərin göz yaşları ilə yuyulmuş tac üçün pul qoparmağa nə haqqı var? Kastiliya krallarının Yeni Dünyanın kəşfinə böyük borcu var... Və əgər gündə iyirmi dəfə düşündüyüm işin yarısını hələ də etməmişəmsə, əsamı götürüb piyada yola çıxmamışamsa. İngiltərəyə, sonra mən tiranlara və təcavüzkarlara qarşı pis etirazımı bildirirəm, baxmayaraq ki, Allah bu işi mənə həvalə edib. Amma altmış il ərzində gördüklərimi görsə, hətta Tanrının özü də dəhşətdən titrəyəcək!

Las Kasasın baxışlarının bu təkamülündə ziddiyyətli bir şey varmı? Deyəsən yox. Belə bir təkamül tamamilə qanunidir. Əgər “Hindistanların məhvinə dair ən qısa mesaj” traktatında Las Kasas müstəmləkəçilərin özbaşınalıqlarını və vəhşiliklərini pisləyir və fəthin qanuniliyinə şübhə edirdisə, ömrünün sonunda geri qayıtmağın zəruriliyindən açıq şəkildə danışırdı. fəth edilmiş torpaqlar öz qanuni sahiblərinə - hindlilərə. 1564-cü ildə yazdığı xatirə əsərində Las Kasas qarşısıalınmaz hüquqi qüvvə ilə iddia edir ki, İspaniya kralları ispanların Peruda etdikləri pisliyi düzəltməli və qanuni hökmdarlara - İnkalara öz imperiyalarının qorunub saxlanması üçün bütün zəmanətlər verməlidirlər. Söhbət And dağlarında ispanlardan gizlənən İnka Titodan gedirdi. O, "Tahuantinsuyu'nun ən güclü ... ən parlaq hökmdarı, İnka Ueyn Kapakın" nəvəsi idi. (V.A.Kuzmişşev. Bir daha İnkalar haqqında. - “Latınskaya Amerika”, 1973, No 2, s. 149. Huayna Kapak 1533-cü ildə Pizarro tərəfindən xaincəsinə öldürülmüş İnca Atahualpanın atasıdır).

“...Mən bilirəm ki, təkliflərimə etirazlar olacaq. Rəqiblərimin ilk arqumenti: İnka İspaniyaya qarşı üsyan edə bilər. Mən etiraz edirəm, çünki bunu Peru torpaqlarını qəsb edən insanlar deyir və onlar üçün mövcud vəziyyəti saxlamaq faydalıdır... İkinci arqument: İnkalar hakimiyyətə gəldikdən sonra öz vassallarının öz vassallarına çevrilməsinə qarşı çıxacaqlar. xristian inancı. Əksinə inanıram ki, İnka bizim inancımızın tanınması üçün ilk olaraq önə çıxacaq, çünki həqiqət onun ruhunda hansı təəssürat yaratsa da, o anlayacaq ki, imperiyanı geri qaytarmağın yeganə yolu budur. bu ağlabatan və sağlam ölçüdür. Əgər Perudakı ispanlar hindliləri özlərinin keçmiş zülmlərini xatırlamağa məcbur edirlərsə və mövcud idarəetmə sistemində heç nə dəyişməzsə, o zaman hindliləri səmimi şəkildə xristianlığa çevirmək üçün heç olmasa möcüzə lazımdır!.. Çoxlu sakinlərini məhv edən ispanlar. Yeni Dünya odlu və qılıncla, bunu pozan bütün yaxşı niyyət prinsipləri ilk şəhidlərin qanını tökən bütpərəstlər və ya xristianları məhv edən türklər kimidir. Yalnız onu əlavə edə bilərəm ki, ispanların vəhşiliyi bu kafirlərin vəhşiliyi qədər böyükdür!” (“Ouevres...”, səh. 331-335.) .

Valladoliddəki San Gregorio Kolleci, Las Casas İspaniyaya qayıtdıqdan sonra onun evi olmuşdur. Lakin Las Kasasın Amerika ilə əlaqələri kəsilmədi. Axı orada dostlar və tərəfdaşlar qaldı, lakin onların sayı az idi, amma sadiq insanlar idi! Onlardan məktublar axını gəlirdi və hər biri davam edən haqsızlıqdan danışır, hər məktub kömək istəyirdi... Gəlin bu yüzlərlə məktubdan heç olmasa birini seçək... 1563-cü ildə Çiapasdakı Canon Nakutlandan alınıb. - Fra Thomas de la Torres:

“Hörmətli senyor, atamız! Uzun müddətdir ki, sizdən məktub gəlmir. Sağlamsan, sağsan? Qardaş Xuan de Zepeda sizə bu məktubu gətirəcək və sizə işlərin nə qədər pis olduğunu, insanların Çiapas hakimiyyətindən və hər kəsdən necə əziyyət çəkdiyini söyləyəcək. Əgər hər hansı bir şəkildə kömək edə bilsəniz, Allah sizə kömək etsin. Mənə dedilər ki, padşah bu torpaqları alıb və mən fikirləşdim ki, hindliləri vergidən azad edəcək. Ancaq tacın altında belə çox məzlumdurlar. Sənə yazmaq üçün əlimə qələm almağa belə qorxuram, atamız! Korregidor və onun zabitləri - hamısı hindliləri çox incidirlər. Ona 200 peso xərac ödənilir və nə tələb edirsə, ona gətirilir. Zabitlər isə sadəcə soyurlar, özlərini o qədər pis aparırlar, o qədər pis nümunələr göstərirlər ki, artıq etiraz etməkdən bezmişəm. Danışa bilmirəm, nəyisə dəyişməyin yolunu görmürəm. Yerli hakimiyyət bizi təqib edir, sıxışdırır. Biz rahiblər çalışırıq ki, xalqı birləşdirək, onlara su verək, məbədlər, məktəblər tikdirək... Amma bütün bunlar pis qarşılanır, heç bir minnət almırıq, görünür, ancaq o biri dünyada alacağıq. Ata Xuan de Zepeda isə sizə hər şeyi daha ətraflı danışacaq... o, İspaniyaya göndərilib, amma siz onu bizə qayıtmağa və xoş xəbər gətirməyə inandırmağa çalışırsınız. Qoy padşah ona və onunla birlikdə at sürən Xuan Quzmana kömək etsin. Artıq sizə yazdım ki, o, yaxşı və kasıb adamdır, ona çox borcumuz var və o, hindlilərə çox yaxşılıq edir ...

Qardaşın və oğlun Tomas de la Torres." (“Coleccion…”, t. LXX (70), səh. 605-607.)

1564-cü ildə Las Kasas vəsiyyət etmək qərarına gəldi. Op başa düşürdü ki, Amerikada yarım əsrlik qaldığı müddətdə bütün işləri və topladığı təcrübə gələcəyə, bütün bəşəriyyətə xidmət etməlidir.

“... Mən latın və ispan dillərində yazdığım hər şeyi, Amerika hindularına aid olan hər şeyi, eləcə də öz əlimlə ispan dilində yazılmış Hindistanın Ümumi Tarixini San Qreqorio Kollecinə vermişəm və verirəm. Və mənim istəyim budur ki, vaxtı gələndə çapdan başqa, kollecin divarlarını tərk etməsin və əsli həmişə kollecdə qalsın. Hörmətli rektordan, qardaşlardan xahiş və tələb edirəm ki, bu işi əllərinə alsınlar, işimi saxlasınlar və qorusunlar. Mən onların vicdanına güvənirəm. Mən müxtəlif şəxslərdən və Amerikanın demək olar ki, hər yerindən çoxlu sayda məktublar alıram ki, burada hindlilərin millətimizdən əziyyət çəkdiyi şər və haqsızlıqdan, ispanların onları heç bir səbəb olmadan məhv edib incitməsindən bəhs edir. padşaha və Şuraya [Hindistan] yalvarın. Bu məktublar uzun illər müdafiə etdiyim həqiqətin şahidi olduğundan, zülmdən, dağıntıdan danışdığına görə, bu məktublar bir çox etimadı doğruldan insanlar tərəfindən təsdiqlənmiş tarixi sənədlər kimi xidmət edəcəkdir. Hörmətli rektora müraciət edirəm ki, orada saxlanılan və bu günə kimi mənə çatan bu məktubları kollecin ən hörmətli üzvünə həvalə etsin. Və o, bu məktublardan bir kitab düzəltdi, onları adamlara və illərə, göndərildikləri yerə və gəldikləri vilayətlərə görə sıraladı. Qoy onlar əbədi olaraq kollecin kitabxanasına yerləşdirilsinlər, çünki Allah İspaniyanı məhv edərsə, hamı bunun Amerikadakı bütün vəhşiliklərə görə olduğunu başa düşsün. Və ədalət öz yerini tapsın! Belə bir seçimi vicdanlı və dəqiq bir insan etməlidir və 1564-cü ilin fevral ayının sonuna qədər gətirsin. Mən istəyirəm ki, dediyim kimi, azad olunsun, işığı görsün və mənim adıma imza atsın... Bartolome de Las Kasas qardaş, yepiskop”.

Bu, notarius Qaspar Testa tərəfindən təsdiq edilmiş və 17 mart 1564-cü ildə Madriddə yeddi şahidin iştirakı ilə möhürlənmiş vəsiyyətnamədən çıxarışdır. (“Coleccion…”, t. LXX (70), səh. 236-238.)…

Las Casas təkcə tarixə aid deyil. Julio Le Riverend yazır ki, hindlilərin və bütün Amerika əhalisinin istismarı formalarını dəyişsə də, əsrlər boyu davam etdi. “Bartolome de Las Kasasın şəxsiyyəti getdikcə daha çox əhəmiyyət kəsb edir, çünki onun hindlilərin azadlığı və onlardan alınan hər şeyin geri qaytarılması uğrunda başladığı mübarizə bu günə qədər davam edir. İndi, əsrlər sonra, müasir enkomenderlər və latifundistlər... 16-cı əsrin konkistadorları kimi daha incə üsullardan istifadə etsələr də, eyni qəddarlıqla hindlilərin bütün şirəsini sıxaraq çıxarırlar. Buna görə də Las Kasasın səsi aqrar antiimperialist inqilabında getdikcə daha aydın və aydın eşidilir. (Sat. Bartolome de Las Casas, səh. 37.).

Las Kasasın vaxtilə yaşadığı Çiapas ştatından olan meksikalı alim Eracleo Cepeda onun haqqında dedi: “O, bir ildən az müddətdə yeparxiyasında yaşasa da, 420 ildən sonra da xalqın yaddaşında qalıb. Meksikanın ... Müstəqillik müharibəsi zamanı Las Kasasın əsərlərini oxumaq qadağan edilmişdi və "cinayətdə" tutulanlar ağır təqiblərə məruz qalmışdılar" (Yəni orada, səh. 113; Meksikanın Ciudad Real şəhəri indi Ciudad de Las Casasdır).. Latın Amerikasının görkəmli şairi Pablo Neruda böyük ispan humanistinə müraciət etdi. Onun "Universal mahnı" toplusunda Las Kasas-a həsr olunmuş şeirlər var:

Səninki kimi həyatlar az idi...
Özünüzdə birləşdiniz
qitənin bütün yanan əzabları,
şikəstlərin bütün yaraları, bütün kədərləri
Hindistan kəndləri, təcavüzkar. məhv edildi.
Hər şey sənin kölgəsində yenidən doğulur,
əzab astanasında yeni bir ümid yaratdın.
Bəşəriyyət üçün böyük xoşbəxtlik atamız idi,
plantasiyada bizə gəldiyini,
qara cinayətlərin çörəyini daddı,
O hər gün qəzəb fincanını içdin,
milli qəzəbi artır...
Burada sizin işinizə ancaq yenilməz əzminiz xidmət etdi,
odlu ürək inadkarlığı hər yerdə döyüşmək üçün silah qaldırdı
(Pablo Neruda. İki cilddə seçilmiş əsərlər, cild 2. M., 1958, səh. 70-72.)

Pablo Neruda zamanların böyük əlaqəsini hiss etdi. Və əsrlər boyu o, Las Kasası evinə çağırır:

Uzanmış əlləriniz
ulduz idi, insanlar üçün yol göstərən bir işarə idi.
Bu gün evimə gəl, atam!
Mən sizə əzab haqqında məktublar göstərəcəyəm.
Sənə xalqın iztirabını, insanın dərdini, zülmünü göstərəcəyəm
və qədim kədərləri sənə göstərəcəyəm.
Və özümü yer üzündə təsdiqləmək üçün,
və mübarizəni ləyaqətlə davam etdirmək, -
ürəyimə axtarış şərabını ver
və məhəbbətinin dönməz çörəyi.

(Tərcümə edən E. A. Melentieva)
Mətn nəşrə uyğun olaraq təkrarlanır: Las Casasın səsi // Latın Amerikası, № 1. M. 1975

İspan kolonistləri tərəfindən Amerikanın yerli əhalisinə qarşı vəhşiliklərə qarşı mübarizəsi ilə tanınır.

Bartolome De las Casas

Doğum tarixi	[…]
Doğum yeri
Ölüm günü	18 iyul
Ölüm yeri	Madrid, İspaniya
Ölkə	İspaniya
İşğal	yazıçı, dilənçi ordeninin keşişi, ilahiyyatçı, salnaməçi, hüquqşünas, tarixçi, hüquq müdafiəçisi, katolik keşiş
Avtoqraf
Bartolome De las Casas Wikimedia Commons-da

Bioqrafiya

Las Casas 1970-ci illərdə 1484-cü ildə Sevilyada anadan olmaq üçün quruldu, baxmayaraq ki, ənənəvi olaraq 1474 verildi. Onun atası Pedro de Las Kasas, tacir, Fransadan köçmüş və Sevilya şəhərinin əsasını qoyan ailələrdən birindən idi; soyad da "Kasaus" yazılırdı ( Casaus) Bir bioqrafa görə, las Kasas dinini qəbul etmiş bir ailədən, yəni xristianlığı qəbul etmiş yəhudi ailəsindəndir, baxmayaraq ki, digər tədqiqatçılar las Kasası Fransadan köçmüş qədim xristianlar hesab edirlər.

Pedro atası ilə 1502-ci ildə Karib dənizindəki Hispaniola adasına mühacirət etdi. Səkkiz il sonra o, keşiş oldu və Aravak qəbiləsində missioner kimi çalışdı ( taino qulaq asın)) 1512-ci ildə Kubada. 30 noyabr 1511-ci ildə o, bir Dominikandan konkistadorları yerli əhaliyə qarşı qeyri-insani rəftarda ittiham edən bir xütbə eşitdi. Bu gün Bartolomun həyatında dönüş nöqtəsi oldu - o, hindlilərin hüquqları uğrunda mübarizəyə başlayır. Onun 1521-ci ildə Venesuelada daha ədalətli müstəmləkə cəmiyyəti yaratmaq cəhdinin qarşısı yerli əhalinin ona qarşı üsyanını təşkil edə bilən müstəmləkə qonşuları tərəfindən alındı. 1522-ci ildə Dominikan ordeninə daxil oldu.

Fransisko de Vitoriyanın humanist inanclarını bölüşən Las Kasas, mədəniyyətini, xüsusən Karib dənizi ölkələrində çox təfərrüatı ilə təsvir edən yerli amerikalıların maraqlarını müdafiə etməklə məşhurlaşdı. Onun “caciqlər” (rəislər və ya şahzadələr), “bohiklər” (şamanlar və ya keşişlər), “ni-taíno” (zadəganlar) və “naboria” (adi insanlar) təsvirləri feodal cəmiyyətinin quruluşunu aydın göstərir.

"Hindistanların məhv edilməsi haqqında ən qısa hesabat" kitabında (İspan. Hindistanda dağıdıcı əlaqə ), 1552-ci ildə nəşr olunmuş, Amerikada - xüsusən Antil adalarında, Mərkəzi Amerikada və bu gün Meksikaya aid olan ərazilərdə - konkistadorların törətdiyi vəhşiliklərin parlaq təsvirini verir, bunların arasında onun şahidi olduğu bir çox hadisələr var. eləcə də şahidlərin sözlərindən canlandırdığı bəzi hadisələri.

Ölümündən əvvəl yazdığı son kitablarından birində, Perudakı tezaurislər, o, erkən İspan Conquista tərəfindən yerlilərin əsarətinə qarşı Peru yerlilərinin hüquqlarının ehtiraslı müdafiəçisidir. Kitabda həmçinin Atahualpanın (İnkaların hökmdarı) azad edilməsi üçün ödənilən fidyədən əldə edilən xəzinələrin, habelə yerli əhalinin dəfn olunduğu yerlərdən tapılan və götürülən qiymətli əşyaların İspaniyaya məxsus olması şübhə doğurur.

İspaniya Kralı II Filipə təqdim edilən las Kasas, Yeni Dünyaya ilk gəldiyi zaman barbar hərəkətlərini dəstəklədiyini izah etdi, lakin tezliklə bu dəhşətli hərəkətlərin ilahi cəza olaraq İspaniyanın özünün dağılmasına səbəb olacağına əmin oldu. Las Kasasın fikrincə, ispanların vəzifəsi hindliləri öldürmək deyil, onları xristianlığı qəbul etməkdir və sonra onlar İspaniyanın sadiq təbəələrinə çevriləcəklər. Las Kasas onları köləlik yükündən azad etmək üçün onların əvəzinə Afrikadan Amerikaya qaradərililəri gətirməyi təklif etdi, baxmayaraq ki, sonradan köləliyin qaradərililər üzərində təsirini görüb fikrini dəyişdi. Böyük ölçüdə onun səyləri ilə 1542-ci ildə qəbul edildi Yeni qanunlar koloniyalarda hinduların müdafiəsində.

Las Kasas həmçinin Hindistanın monumental tarixini (İspan. Hindistanın tarixi dinləyin)) və Kristofer Kolumbun nəşr olunmuş jurnalının redaktoru idi. İspaniyaya dəfələrlə etdiyi səfərlər zamanı encomienda qaydalarının müvəqqəti ləğvində mühüm rol oynadı (İspan. encomienda) İspan Amerikasında de-fakto qul əməyini quran. Las Kasas İspaniyaya qayıtdı və nəhayət, 1550-ci ildə Valyadoliddə Las Kasas ilə müstəmləkəçilərin tərəfdarı Xuan Qvines de Sepulveda arasında böyük mübahisəni qaldıra bildi. Juan Gines de Sepulveda).

Baxmayaraq ki, üstünlük təşkil edirdi encomienda, ispan müstəmləkəçilərinin yuxarı təbəqələri üçün faydalı olan Las Casas'ın əsərləri əbəs deyildi. Onlar bütün Avropada tərcümə edilmiş və yenidən nəşr edilmişdir. Onun dərc olunmuş hesabatları ispan müstəmləkəçilərinin vəhşilikləri haqqında qara əfsanənin özəyi oldu. Onlar Montenin Yeni Dünya haqqında təsəvvürlərinə mühüm təsir göstərmiş və Avropa ədəbiyyatında hindlinin nəcib vəhşi obrazının formalaşmasına töhfə vermişlər.

Proseslər

Yaddaş

həmçinin bax

Qeydlər

Bartolomé de las Casas - 1999.

İspan keşişi, Dominikan, Chiapas'ın ilk daimi yepiskopu.

Las Casas, mədəniyyətini, xüsusən Karib dənizi ölkələrində ətraflı təsvir edən yerli amerikalıların maraqlarını müdafiə etməklə tanındı. Onun “caciqlər” (rəislər və ya şahzadələr), “bohiklər” (şamanlar və ya keşişlər), “ni-taíno” (zadəganlar) və “naboria” (adi insanlar) təsvirləri feodal cəmiyyətinin quruluşunu aydın göstərir. Onun 1552-ci ildə nəşr olunmuş "Hindistanların məhv edilməsi haqqında ən qısa hesabat" (İspan Brevísima relación de la destrucción de las Indias) kitabı Amerikada - xüsusən Karib dənizində, Mərkəzi bölgədə konkistadorların törətdiyi vəhşiliklərin parlaq təsvirini verir. Amerikada və bu gün Meksikaya aid olan ərazilərdə - onun şahidi olduğu bir çox hadisələr, eləcə də şahidlərin sözlərindən çıxardığı bəzi hadisələr var. Ölümündən əvvəl yazdığı son kitablarından birində "De thesauris in Peru"da o, Peru yerlilərinin hüquqlarını erkən İspan işğalı zamanı yerlilərin əsarət altına alınmasına qarşı ehtirasla müdafiə edir. Kitabda həmçinin Atahualpanın (İnka hökmdarı) azad edilməsi üçün ödənilən fidyədən əldə edilən xəzinələrin, habelə yerli əhalinin dəfn yerlərindən tapılan və götürülən qiymətli əşyaların İspaniyaya məxsus olması şübhə doğurur.

İspaniya kralı II Filipə təqdim edilən Las Kasas, Yeni Dünyaya ilk gəldiyi zaman vəhşi hərəkətləri dəstəklədiyini, lakin tezliklə bu dəhşətli əməllərin ilahi cəza olaraq İspaniyanın özünün dağılmasına səbəb olacağına əmin olduğunu izah etdi. Las Kasasın fikrincə, ispanların vəzifəsi hindliləri öldürmək deyil, onları xristianlığı qəbul etməkdir və sonra onlar İspaniyanın sadiq təbəələrinə çevriləcəklər. Onları köləlik yükündən azad etmək üçün Las Kasas əvəzinə Afrikadan Amerikaya qaradərililəri gətirməyi təklif etdi, baxmayaraq ki, sonradan köləliyin qaradərililər üzərində təsirini görüb fikrini dəyişdi. Əsasən onun səyləri sayəsində 1542-ci ildə koloniyalardakı hinduları qorumaq üçün Yeni Qanunlar qəbul edildi.

Las Kasas həmçinin Hindistanın monumental tarixini (İspanca: Historia de las Indias) yazdı və İspaniya Amerikasında de-fakto qul əməyini quran Kristofer Kolumbun nəşr edilmiş jurnalının redaktoru idi. . encomienda. Las Kasas İspaniyaya qayıtdı və vaxt keçdikcə İspaniyaya qayıtdı. 1550-ci ildə Valyadoliddə Las Kasas ilə müstəmləkəçi Xuan Gines de Sepulveda arasında böyük mübahisəni qaldıra bildi.Sistem onun bəhrələrindən həzz alan İspaniyanın müstəmləkəçi sinifləri tərəfindən müdafiə edilən encominda üstünlük təşkil etsə də, Las Kasasın yazıları tərcümə edilərək yenidən nəşr olundu. Onun nəşr etdiyi hesabatlar İspan Yeni Dünyasının vəhşiliklərinin Qara Kitabında (Qara Əfsanədə) mərkəzi sənədlərdir.

Las Casas, ənənəvi olaraq 1474-cü il verilsə də, ehtimal ki, 1484-cü ildə Sevilyada anadan olub. 1502-ci ildə atası ilə Karib dənizindəki Hispaniola adasına mühacirət etdi. Səkkiz il sonra o, keşiş oldu və 1512-ci ildə Kubada Aravak qəbiləsində (Taino) missioner kimi çalışdı. Onun 1520-1521-ci illərdə Venesuelada daha ədalətli müstəmləkə cəmiyyəti yaratmaq cəhdinin qarşısı yerli əhalinin ona qarşı qiyam təşkil edə bildiyi müstəmləkə qonşuları tərəfindən alındı. 1522-ci ildə Dominikan ordeninə daxil oldu.

Bəzi məlumatlara görə, Las Casas dinini qəbul etmiş bir ailədən, yəni xristianlığı qəbul etmiş yəhudi ailəsindəndir. 1566-cı ildə Madriddə vəfat etdi.

Bartolome Las Casas-ın adı Borxesin "A World History of Vileness" toplusundan "Zalım Liberator Lazarus Morel" povestində çəkilir.

Təxminən 1474-cü ildə Sevilyada anadan olan Bartolome de Las Kasas uşaqlıqdan İspaniyaya Levantdan, Barbar sahillərindən, Kanar adalarından və Qərbi Afrikadan gətirilən ağ, qara və qırmızı dərili qullara öyrəşməli idi. Sonralar Qərbi Hindistan müstəmləkəçiləri arasında yaşayarkən, o, dəfələrlə İspaniyanın Antil mülklərinin manok plantasiyalarına, otlaqlarına və qızıl mədənlərinə baş çəkməli, hindlilərlə - qulluqçular və fəhlələr, kariblər və müharibə nəticəsində əsarət altına alınan digər yerlilərlə ünsiyyət qurmalı oldu. müharibələr və yırtıcı basqınlar.İspan müstəmləkəçiləri.

Hindlilərin zülmündən qəzəblənən Las Kasas, 1511-ci ildə Hispaniolada söylədiyi Dominikan missioneri Antonio de Montesinonun cəsarətli təkzibedici xütbəsi ilə daha çox kömək edən müdafiəyə qalxdı. “Onlar insan deyilmi? - deyə qışqırdı. -Məgər mərhəmət və ədalət əmrləri onlara şamil edilmirmi? Məgər onlar öz torpaqlarının sahibi deyillər? Və bu insanlar hansısa şəkildə bizi incitdilərmi?

Las Kasas hindlilərin əsarət altına alınmasına qarşı çıxdı, çünki ispanların onlara qarşı apardıqları ədalətli müharibələri tanımırdı; o, hindistanlı qulu yerlilərə yad olan başqa bir hindlini əsarət altına almaq bahasına öz azadlığını satın almağa məcbur edən qondarma fidyə sisteminin qanuniliyini tanımırdı, çünki onlar arasında köləlik inkişaf etməmişdir və “qul” sözünə avropalılardan tamam fərqli məna qoyurlar.

1552-ci ildə Sevilyada nəşr olunan traktatlar toplusuna Las Kasas tərəfindən daxil edilmiş Algunos Principiosda o, hər bir insanın azad sayılmalı olduğunu müdafiə edirdi. Bütün rasional varlıqlar azad doğulur, ona görə də azadlıq təbii insan hüququdur.

Las Kasas özünün beşinci traktatında deyir: “Həyatın özündən başqa, insanın azadlığı onun ən qiymətli varlığıdır və buna görə də o, hər şeydən əvvəl müdafiəyə layiqdir, kimin azadlığı şübhə altına alınsa da, qərar azadlığın xeyrinə olmalıdır. " Buna görə də, Las Kasasın inandığı kimi, “Əlahəzrətə ədalət naminə ispanların əsarətində olan bütün hindliləri azad etmək əmri verilməlidir. Bu məsələdə əsas yardımı din xadimləri etməlidir; Yeni Qanunlara uyğun olaraq kral tribunalında yoxlanılmamış hindistanlı qulları olan hər hansı bir ispanya cəza verilməlidir və hətta Audiencia-ya müraciət etməkdən və məhkəmə prosesinin mümkün kasuzistindən tamamilə qaçmaq mümkün olarsa, daha yaxşı olar. .

Afrikalıların əsarət altına alınmasına gəlincə, burada Las Kasas ilkin olaraq fərqli fikirlərə sahib idi. O, Qərbi Hindistanda olarkən hesab edirdi ki, tam məhv olmaq ərəfəsində olan yerli əhalinin acınacaqlı vəziyyətini Afrikadan ixrac edilən zəncilərin əvəzinə işçi qüvvəsi kimi istifadə etməklə yüngülləşdirmək olar.

Helen Rand Parish "Las Casas as a yepiskop" adlı kitabında (1980) qeyd edir ki, hələ 1543-1544-cü illərdə. Las Casas, cassava plantasiyalarında işləmək üçün Chiapas yeparxiyasına iki onlarla qara qul gətirməyi təklif etdi. Yalnız sonralar, bəlkə də 1546-cı ildə və çox güman ki, 1552-ci ilə qədər, Parish qeyd etdiyi kimi, Las Kasas "qara" köləliyin bütün ədalətsizliyini dərk etdi və səhvindən acı peşman oldu.

30 iyun 1560-cı ildə Meksika arxiyepiskopu Alonso de Montufar İspaniya kralına yazırdı: “Biz hindlilərdən daha çox qaradərililərin qul olması üçün heç bir səbəb görmürük, çünki onlar vəftiz olunmağı həvəslə qəbul edir və xristianlara hücum etmirlər”.

Tarixdən məşhur bir parçada (II kitab, 58-ci fəsil) Las Kasas özü izah edir ki, onun zənciləri Amerikaya gətirmək təklifi hindlilərin taleyini yüngülləşdirmək istəyindən irəli gəlirdi, lakin sonradan portuqalların zəncirləri necə tapdaladığını görüb. afrikalıların hüquqlarını və ləyaqətini əsarət altına alarkən, o, bu fikrindən peşman oldu və o vaxtdan bəri zəncilərin əsarət altına alınmasını ədalətsizlik və despotizm aktı hesab edir, çünki "onlar hindlilər kimi müzakirə edilməlidir".

Hindlilərin və afrikalıların əsarətinə qarşı danışan Las Kasas iki əlamətdar tərifi ifadə etdi: bunlardan biri onun insan anlayışını əks etdirir, digəri isə azadlığın davamlı dəyərini ortaya qoyur.

“Hindistanın tarixi” əsərində (II kitab, I fəsil) o, məşhur qənaətini təkrarlayır: “Dünyanın bütün xalqları insandır və onları birdəfəlik müəyyən edən də budur. Hamısına anlayış və iradə verilir, hamısı eyni hissləri yaşamağa qadirdir... hamı yaxşılığı sevir və necə sevinməyi də bilir, hamı pisliyi rədd edir və nifrət edir və xoşagəlməz və ya zərərli bir şeylə qarşılaşdıqda narahatlıq və narahatlıq keçirir. onlar.

Üstəlik, Las Casas inanırdı ki, bütün yerlilər sivilizasiyanı qəbul etməyə qadirdirlər, onlar bəşəriyyətin tərəqqisinə töhfə verə bilərlər: becərilməmiş torpaq yalnız qığılcım və alaq otlarından heç nə verməyəcək və lazımi qayğı ilə özünəməxsus xüsusiyyətlərinə görə faydalı və arzu olunan meyvələri istehsal edə bilən; eynilə, dünyada nə qədər vəhşi və qeyri-insani olsalar da, insan təbiətinin tələb etdiyi lazımi təlimatı aldıqdan sonra, əksər hallarda rasional ola bilməyəcək xalqlar ola bilməz. vətəndaşlar.

Las Kasasın köləlik əleyhdarlarının düşərgəsinə keçidi uzun və ağrılı idi, lakin buna baxmayaraq, o, sonradan işini davam etdirənlərə əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən ədalətli nəticələrə gəldi.

1808-ci ildə Napoleon müharibələri ilə bağlı hadisələrin təsiri altında Cənubi Amerikada İspaniyanın müstəmləkə hökmranlığına qarşı mübarizə başlayanda Las Kasasın şəxsiyyəti və əsərləri yenidən diqqət mərkəzində olub. Onun ideyaları üsyançılara ispan hökmranlığının zərərli olduğunu və ona son qoyulmasının zəruriliyini sübut etməyə kömək etdi. Las Kasasın yazıları Meksikada Servando Teresa de Miera, Karakas və Yamaykada Simon Bolivar, Kordoba və Tucumanda Gregorio Funes üçün istinad kitabı oldu. Fransada sürgündə olan ispan liberal Xuan Antonio Llorente də onu xatırlayıb.

Lyuis Hanke 1965-ci ildə nəşr olunan “Trasilələr”ə (1552) ön sözdə qeyd etdi ki, Las Kasasın hələ 16-cı əsrdə müdafiə etdiyi ideya və prinsiplər dünya ictimaiyyətinin davamlı sülh üçün layiqli zəmin tapmağa çalışdığı bu gün də aktuallığını qoruyur. xalqlar arasında.

Las Kasasın dövrünün mürəkkəb problemlərini tənqidi şəkildə öyrənməsi onu digər xalqları özlərinə tabe etmək üçün gücdən istifadə etməyə, müstəmləkə idarəçiliyi ilə qaçılmaz olaraq müşayiət olunan köləliyə və zülmə qarşı üsyana səbəb oldu. Bununla belə, Las Kasas öz ideyalarına tənqidi yanaşmağı bilirdi. Bu, onun hindliləri öz razılığı olmadan İspaniyanın mənəvi və dünyəvi hakimiyyətinə tabe etmələrinin ədalətsizliyini tədricən dərk etməsi ilə sübut olunur. O, Afrika köləliyi problemi ilə bağlı öz baxışlarında eyni dərəcədə özünütənqid edirdi və nəticədə hindlilərə münasibətdə müdafiə etdiyi azadlıq doktrinasının bütün xalqlara aid olduğu qənaətinə gəldi.