Черниця іуліанія Ірина Денісова. Черниця Іуліанія (Денісова): У відносинах з дітьми — Крайнощів не треба, як і в будь-якій справі. У нормальному православ'ї має бути все – і родинні зв'язки, і відкритість, і загальні збори

Чому щасливі та успішні люди кидають усе і йдуть до монастиря? Чи може сучасна людина йти шляхом преподобних? Пропонуємо вашій увазі інтерв'ю з м онахінею Іуліанією (Денісовою), насельницею Свято-Єлизаветинського монастиря (м. Мінськ), що увійшлоу книгу Юлії Посашки «Монахи», яка виходить у .

45 сумок, 35 пар взуття, шафа косметики, власна окрема квартира – їж, пий, веселись! А в душі крик: "Я так більше не можу!" Ірина Денисова, знаменитий на всю Білорусь регент, пішла до монастиря на піку успішності. Виростила трьох дітей, добилася визнання у світі музики, добилася всього… Про неї навіть зняли фільм – «Регент». А за кілька років вийшов уже другий фільм - «Інокіня»…

Наша розповідь про те, як прийшла до чернецтва жінка, яка про нього ніколи не мріяла…

Життя за планом

- Матінка Іуліанія, у фільмі «Інокіня» Ви сказали, що й не думали про чернецтво, а зважилися на нього раптом за три дні. Що сталося у ці три дні?

Мені доводилося на це запитання багато разів відповідати: як так – не збиралася, а тут збиралася? Я досі не знаю, як це правильно пояснити…

Ті три дні були верхівкою айсберга, до цього справді йшло все життя. Зараз мені, як крізь прозоре скло, стала видна вся моя попередня доля як підготовка до цієї остаточної події.

Були моменти, коли я йшла у прямо протилежному від Бога напрямку. Знаєте, тепер я думаю, що Господь дає можливість вибору, якусь варіативність кожній людині. Людина постійно намагається зійти зі свого шляху і зісковзує в гріх, а Господь його «ловить» там і шукає для нього іншу доріжку.

- То з Вами й сталося?

Так. Моя душа завжди була шукаючою, ще з юності. «Ловити» Божий промисел я намагалася, навіть будучи невіруючою, нехрещеною. Хотілося якоїсь чистоти… Звідки мені було тоді знати, що такі категорії не живуть у гріховній істоті, яка Бога не знає, не звертається до Нього, живе лише собою: усі ці «я, я, я» вже змалку накладають свій відбиток …

Дорога через окультизм

- Що було у внутрішньому житті до того, як Ви прийшли до віри?

Творчість, загнана всередину. Взагалі гарне питання: чим можна жити, коли не знаєш Бога, яким внутрішнім життям? Якесь таємне життя душі та пошук сенсу – були. Усередині – трагедія, пошук, незадоволеність… Усе не задовольняло.

- У Вас ніколи не було спокуси підмінити сенс життя дітьми, роботою?

Сенс життя у дітях, у служінні, у роботі – це все земне. Душа відчувала, що вона не звідси! Але сформулювати це не могло. Тому шукала де тільки можливо. А на початку 90-х – як завжди на зламі епох – раптом стає дуже популярним викликання духів, окультизм, астрологія, спливають імена Блаватської, Реріхів. Буквально через місяць після того, як я прийняла хрещення, мені запропонували абонемент до школи астрології Павла Глоби.

Ніхто не знав до ладу, що це таке, але інтелігенція купується на такі «штучки». Він розуміє соціальний устрій людини і діє у тій термінології, яка тому близька. У моєму випадку це було таке обранство: «це для обраних, якийсь робітник із заводу не зрозуміє, а ти ж не хтось, ти висококультурна людина!»

Ми складали гороскопи, займалися хіромантією, а на той час, як у мого молодшого сина Ігната був виявлений рак нирки в останній стадії, ми проходили медичну астрологію - «корекцію здоров'я по гороскопу».

- Яка зла іронія: начебто вчилися лікувати людей, а власні діти хворіли...

Так, мої діти дуже страждали від усього цього - вони перехворіли чи не на всі хвороби, які тільки є, всі лікарні Мінська були мені відомі. Я чомусь – ось дивно! - не пов'язувала це зі своїми заняттями астрологією.

Мені здавалося, що це тимчасово: ще трохи, і я знайду якийсь «філософський камінь», і всі ці біди пропадуть. Найбільша загадка в житті моєму на сьогоднішній день - як Господь мене витягнув із цього всього!

Астрологічний етап мого життя був найбільш нагнітаючим і таким, що підводить до якоїсь катастрофи. Я її відчувала усією своєю істотою, знала, що щось страшне має статися.

За три тижні до свого звернення до Бога я написала такий вірш:

Моє серце

Серце спить у кайданах нудьги –
Видно так йому затишніше.
І ніщо його не чіпатиме,
Не звільнить від полону:
Ні роздуми про сумне,
Ні звістка про таємне.
Навіть смерті образ жахливий
Від сну його не будить.
Я від серця відокремилася -
Ось живу, співаю, стогнаю,
Гадаю, як торговка,
Про загальну байдужість,
Розстріляним сплячим серцем
Нічого не відчуваючи,
Не мріючи, не страждаючи,
Знаючи все до могили.
Як легко мені вдавати,
Що в грудях вогні та бурі!
Це мені праці не варте –
Усі «обманюватися раді».
Знаю: із серцем безпробудним,
З онімілою душею
Я накличу стільки горя,
Скільки раніше не знала.
Знаю: біди – не помилки,
Їх виправити неможливо.
Де ж Той, Хто не дозволить
Злому серцю померти?

Це було на початку грудня 1991 року. А за тиждень я дізналася діагноз Гната…

До Бога мене привела хвороба сина, це абсолютно точно. Це була остання «кнопочка», яку Господь натиснув.

Заклик

- Коли Ви вперше всерйоз задумалися про чернецтво?

Всерйоз - тільки перед самим відходом до монастиря. А до цього – що ви! Я дуже прагматична людина. Мріяти про монастир міг Серафим Вирицький, чи отець Іоанн (Селянкін), яких у 8 років благословили на чернецтво, а ченцями вони стали після 50-ти. А мені – чого мріяти? Навіть коли старші діти вже підросли, я казала собі так: «Хвилинку! Може про монастир людина міркувати, якщо його молодшій дитині 13 років? Не може".

Зараз я розумію, що не обов'язково одразу бути Серафимом Саровським, що людина, яка приходить до монастиря, нічим не відрізняється від мирянина. Тільки бажанням стати колись ченцем. Ми що, якийсь вибраний народ? У ченці беруть якихось особливих людей?

- А хіба ні?

Звичайно, ні. Звичайно, ні!

- А навіщо тоді йти? Що там таке є?

- «Таємниця ця велика є». З людських позицій такий крок – абсурд. Молодій дівчині, яка закінчила школу в центрі Мінська, хіба не абсурдно ставати монахинею, а не вступати до БДУ ( Білоруський державний університет – ред.)? Абсурдно. Сучасній людині це ще важче зрозуміти.

І все-таки необхідність вибору – монастир чи сім'я – сьогодні для віруючої людини зовсім не очевидна. Християни живуть у світі, моляться, ходять у храм і ні про який вибір не думають. Але щось змушує зробити такий рішучий крок. Що це – заклик?

Ось! Ось правильно, ось слава Богу! До цього слова я підводила. До монастиря не можна потрапити без метафізичного втручання Бога у твоє життя. Не вийде це просто так, за якимось планом: воцерковився, ходив до Свято-Єлисаветинського монастиря на служби, настоятель такий чудовий, сповідався в нього і подумав: «Чи не піти до монастиря?».

У кожної людини цілком по-своєму складається життя. Сестрі, яка прийшла до монастиря передостанньої, 75 років. А останньої – 19. Мотиви, життя – зовсім різні!

Але у всіх схоже одне: ми відчули якийсь останній, рішучий заклик – хоча кожен у різних словах це пояснює. Але так чи інакше в цих поясненнях звучить щось не аргументоване, яке не зводиться до чистої логіки.

Інший талант

Мати Іуліанія, Ви багато років працювали регентом, Вам удалося створити незвичайний хор. Чим не прекрасна служба Богові та людям у такій якості?

Мені не можна було залишитися в світі. Моє внутрішнє життя перебудувалося таким чином, що я щохвилини відчувала: я так жити більше не можу. Я не розуміла, чому! Просила Бога, щоб Він щось зробив зі мною.

У мене просто нагромадилася неможливість так більше жити. А потім Господь почав давати «підказки» – куди йти далі.

Якоїсь миті я прийшла до духівника: «Я так не можу більше, треба щось зі мною робити! Може, мені в монастир піти? Він відповів: «Ну, йди до монастиря!». То була субота. Потім він трохи подумав і сказав: «Я поговорю з сестрами, помолимося… Приходь у понеділок».

За ці три дні відбувся останній етап становлення. Коли ракету готують, скільки років її будують, скільки грошей вкладають, потім хтось натиснув на кнопочку, сказав «Поїхали», махнув рукою, і… полетів Гагарін у космос. Від одного натискання кнопки. Три дні – це була ось ця кнопочка. Для мене раптом все зрозуміли, все змінилося.

Я сама стала іншою, перестала себе впізнавати. Все запитувала себе: «Це що, я? Іду до монастиря?!» І сама собі відповідала: «Так, я сама абсолютно точно йду, без жодних вагань. Іншого шляху я не маю».

- Як Ваше несподіване рішення далося Вашій родині, друзям, колегам?

Усі дивувалися: не хотіли люди приймати цього, відпускати не хотіли. Хтось плакав, хтось обурювався. Одні казали: «Ти зариваєш талант у землю!», не розуміючи, що це слова з євангельської притчі, а я йду саме туди, де навчаються жити за євангелією! Монастир - саме те місце, де талант (інший, не музичний) і розкриється в потрібну сторону.

- Вам не було страшно так різко змінювати своє життя?

Було. Я підозрювала, що не знаю того світу, який мені відкриється, і боялася: а що, якщо він буде для мене нестерпним? Я ж максималістка: якщо йду - значить йду, без жодних «але», з кінцями. На це треба було наважитися.

А я лише досягла добробуту і якогось максимального успіху у світі: була повага, були якісь досягнення, і раптом - кидати все це і йти в інше соціальне середовище... Адже це все одно, що народитися! Дитині під час пологів теж дуже страшно і боляче, вона не знає, куди її штовхають. Тут так само: було «накатане» життя, де ти знаєш кожен закуток. А тут ти маєш все поміняти. Всі! Людина може переїхати в інше місто, може з генералів виявитися розжалованою в солдати, може розлучитися, поміняти свій соціальний статус. А тут - Усеодночасно, одночасно. Ти зовсім перестаєш бути тим, ким ти був, незмінним залишається лише твій внутрішній світ. Ти тільки його й приносиш із собою до монастиря. Це дуже непросто. Є тільки одне, що все врівноважує – Христе, заради якого ти все це робиш.

Документальний фільм «Інокіня» було знято 2011 року кіностудією в ім'я св. мч. Іоанна воїна.

3 жовтня о 19:00 у культурному центрі «Покровська брама» за адресою (вул. Покровка, 27, стор. 1) відбудеться презентація книги Юлії Посашко «Монахи» (Никея, 2014). Про шлях до Бога, про сумніви і рішучість, про слабкість людську і силу Божу, яка неможливе робить можливим, розповідають люди, які йдуть цим шляхом.

Гості вечора:

• інокиня Іуліанія (Денісова), випускниця Ленінградської Державної консерваторії, одна з найпомітніших людей у ​​сучасній церковній музиці, керівник відомого хору та автор понад 150 піснеспівів та гармонізацій – нині насельниця та старший регент Мінської Свято-Єлисаветинської обителі
• ігумен Нектарій (Морозов), пострижник московського подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої лаври, який нині несе служіння в Саратовській єпархії, у минулому – журналіст, випускник факультету журналістики МДУ імені М. В. Ломоносова, співробітник газети «Аргументи та факти».

Чому щасливі та успішні люди кидають усе і йдуть до монастиря? Чи може сучасна людина йти шляхом преподобних? Пропонуємо вашій увазі інтерв'ю з м онахінею Іуліанією (Денісовою), насельницею Свято-Єлизаветинського монастиря (м. Мінськ), що увійшлоу книгу Юлії Посашки «Монахи», яка виходить у .

45 сумок, 35 пар взуття, шафа косметики, власна окрема квартира – їж, пий, веселись! А в душі крик: "Я так більше не можу!" Ірина Денисова, знаменитий на всю Білорусь регент, пішла до монастиря на піку успішності. Виростила трьох дітей, добилася вдячності у світі музики, добилася всього... Про неї навіть зняли фільм – «Регент». А за кілька років вийшов уже другий фільм - «Інокіня»...

Наша розповідь про те, як прийшла до чернецтва жінка, яка про нього ніколи не мріяла...

Життя за планом

- Матінка Іуліанія, у фільмі «Інокіня» Ви сказали, що й не думали про чернецтво, а зважилися на нього раптом за три дні. Що сталося у ці три дні?

Мені доводилося на це запитання багато разів відповідати: як так – не збиралася, а тут збиралася? Я досі не знаю, як це правильно пояснити...

Ті три дні були верхівкою айсберга, до цього справді йшло все життя. Зараз мені, як крізь прозоре скло, стала видна вся моя попередня доля як підготовка до цієї остаточної події.

Були моменти, коли я йшла у прямо протилежному від Бога напрямку. Знаєте, тепер я думаю, що Господь дає можливість вибору, якусь варіативність кожній людині. Людина постійно намагається зійти зі свого шляху і зісковзує в гріх, а Господь його «ловить» там і шукає для нього іншу доріжку.

- То з Вами й сталося?

Так. Моя душа завжди була шукаючою, ще з юності. «Ловити» Божий промисел я намагалася, навіть будучи невіруючою, нехрещеною. Хотілося якоїсь чистоти... Звідки мені було тоді знати, що такі категорії не живуть у гріховній істоті, яка Бога не знає, не звертається до Нього, живе лише собою: усі ці «я, я, я» вже з дитинства накладають свій відбиток...

Дорога через окультизм

- Що було у внутрішньому житті до того, як Ви прийшли до віри?

Творчість, загнана всередину. Взагалі гарне питання: чим можна жити, коли не знаєш Бога, яким внутрішнім життям? Якесь таємне життя душі та пошук сенсу – були. Усередині – трагедія, пошук, незадоволеність... Все не задовольняло.

- У Вас ніколи не було спокуси підмінити сенс життя дітьми, роботою?

Сенс життя у дітях, у служінні, у роботі – це все земне. Душа відчувала, що вона не звідси! Але сформулювати це не могло. Тому шукала де тільки можливо. А на початку 90-х – як завжди на зламі епох – раптом стає дуже популярним викликання духів, окультизм, астрологія, спливають імена Блаватської, Реріхів. Буквально через місяць після того, як я прийняла хрещення, мені запропонували абонемент до школи астрології Павла Глоби.

Ніхто не знав до ладу, що це таке, але інтелігенція купується на такі «штучки». Він розуміє соціальний устрій людини і діє у тій термінології, яка тому близька. У моєму випадку це було таке обранство: «це для обраних, якийсь робітник із заводу не зрозуміє, а ти ж не хтось, ти висококультурна людина!»

Ми складали гороскопи, займалися хіромантією, а на той час, як у мого молодшого сина Ігната був виявлений рак нирки в останній стадії, ми проходили медичну астрологію - «корекцію здоров'я по гороскопу».

- Яка зла іронія: начебто вчилися лікувати людей, а власні діти занедужали...

Так, мої діти дуже страждали від усього цього - вони перехворіли чи не на всі хвороби, які тільки є, всі лікарні Мінська були мені відомі. Я чомусь – ось дивно! - не пов'язувала це зі своїми заняттями астрологією.

Мені здавалося, що це тимчасово: ще трохи, і я знайду якийсь «філософський камінь», і всі ці біди пропадуть. Найбільша загадка в житті моєму на сьогоднішній день - як Господь мене витягнув із цього всього!

Астрологічний етап мого життя був найбільш нагнітаючим і таким, що підводить до якоїсь катастрофи. Я її відчувала усією своєю істотою, знала, що щось страшне має статися.

За три тижні до свого звернення до Бога я написала такий вірш:

Моє серце

Серце спить у кайданах нудьги -
Видно так йому затишніше.
І ніщо його не чіпатиме,
Не звільнить від полону:
Ні роздуми про сумне,
Ні звістка про таємне.
Навіть смерті образ жахливий
Від сну його не будить.
Я від серця відокремилася -
Ось живу, співаю, стогнаю,
Гадаю, як торговка,
Про загальну байдужість,
Розстріляним сплячим серцем
Нічого не відчуваючи,
Не мріючи, не страждаючи,
Знаючи все до могили.
Як легко мені вдавати,
Що в грудях вогні та бурі!
Це мені праці не варте -
Усі «обманюватися раді».
Знаю: із серцем безпробудним,
З онімілою душею
Я накличу стільки горя,
Скільки раніше не знала.
Знаю: біди – не помилки,
Їх виправити неможливо.
Де ж Той, Хто не дозволить
Злому серцю померти?

Це було на початку грудня 1991 року. А за тиждень я дізналася діагноз Гната...

До Бога мене привела хвороба сина, це абсолютно точно. Це була остання «кнопочка», яку Господь натиснув.

Заклик

- Коли Ви вперше всерйоз задумалися про чернецтво?

Всерйоз - тільки перед самим відходом до монастиря. А до цього – що ви! Я дуже прагматична людина. Мріяти про монастир міг Серафим Вирицький, чи отець Іоанн (Селянкін), яких у 8 років благословили на чернецтво, а ченцями вони стали після 50-ти. А мені – чого мріяти? Навіть коли старші діти вже підросли, я казала собі так: «Хвилинку! Може про монастир людина міркувати, якщо його молодшій дитині 13 років? Не може".

Зараз я розумію, що не обов'язково одразу бути Серафимом Саровським, що людина, яка приходить до монастиря, нічим не відрізняється від мирянина. Тільки бажанням стати колись ченцем. Ми що, якийсь вибраний народ? У ченці беруть якихось особливих людей?

- А хіба ні?

Звичайно, ні. Звичайно, ні!

- А навіщо тоді йти? Що там таке є?

- «Таємниця ця велика є». З людських позицій такий крок – абсурд. Молодій дівчині, яка закінчила школу в центрі Мінська, хіба не абсурдно ставати монахинею, а не вступати до БДУ ( Білоруський державний університет – ред.)? Абсурдно. Сучасній людині це ще важче зрозуміти.

І все-таки необхідність вибору – монастир чи сім'я – сьогодні для віруючої людини зовсім не очевидна. Християни живуть у світі, моляться, ходять у храм і ні про який вибір не думають. Але щось змушує зробити такий рішучий крок. Що це – заклик?

Ось! Ось правильно, ось слава Богу! До цього слова я підводила. До монастиря не можна потрапити без метафізичного втручання Бога у твоє життя. Не вийде це просто так, за якимось планом: воцерковився, ходив до Свято-Єлисаветинського монастиря на служби, настоятель такий чудовий, сповідався в нього і подумав: «Чи не піти до монастиря?».

У кожної людини цілком по-своєму складається життя. Сестрі, яка прийшла до монастиря передостанньої, 75 років. А останньої – 19. Мотиви, життя – зовсім різні!

Але у всіх схоже одне: ми відчули якийсь останній, рішучий заклик – хоча кожен у різних словах це пояснює. Але так чи інакше в цих поясненнях звучить щось не аргументоване, яке не зводиться до чистої логіки.

Інший талант

Мати Іуліанія, Ви багато років працювали регентом, Вам удалося створити незвичайний хор. Чим не прекрасна служба Богові та людям у такій якості?

Мені не можна було залишитися в світі. Моє внутрішнє життя перебудувалося таким чином, що я щохвилини відчувала: я так жити більше не можу. Я не розуміла, чому! Просила Бога, щоб Він щось зробив зі мною.

У мене просто нагромадилася неможливість так більше жити. А потім Господь почав давати «підказки» – куди йти далі.

Якоїсь миті я прийшла до духівника: «Я так не можу більше, треба щось зі мною робити! Може, мені в монастир піти? Він відповів: «Ну, йди до монастиря!». То була субота. Потім він трохи подумав і сказав: «Я поговорю з сестрами, помолимося... Приходь у понеділок».

За ці три дні відбувся останній етап становлення. Коли ракету готують, скільки років її будують, скільки грошей вкладають, потім хтось натиснув на кнопочку, сказав «Поїхали», махнув рукою, і... полетів Гагарін у космос. Від одного натискання кнопки. Три дні – це була ось ця кнопочка. Для мене раптом все зрозуміли, все змінилося.

Я сама стала іншою, перестала себе впізнавати. Все запитувала себе: «Це що, я? Іду до монастиря?!» І сама собі відповідала: «Так, я сама абсолютно точно йду, без жодних вагань. Іншого шляху я не маю».

- Як Ваше несподіване рішення далося Вашій родині, друзям, колегам?

Усі дивувалися: не хотіли люди приймати цього, відпускати не хотіли. Хтось плакав, хтось обурювався. Одні казали: «Ти зариваєш талант у землю!», не розуміючи, що це слова з євангельської притчі, а я йду саме туди, де навчаються жити за євангелією! Монастир - саме те місце, де талант (інший, не музичний) і розкриється в потрібну сторону.

- Вам не було страшно так різко змінювати своє життя?

Було. Я підозрювала, що не знаю того світу, який мені відкриється, і боялася: а що, якщо він буде для мене нестерпним? Я ж максималістка: якщо йду - значить йду, без жодних «але», з кінцями. На це треба було наважитися.

А я тільки досягла добробуту і якогось максимального успіху у світі: була повага, були якісь досягнення, і раптом - кидати все це і йти в інше соціальне середовище... Адже це все одно, що народитися! Дитині під час пологів теж дуже страшно і боляче, вона не знає, куди її штовхають. Тут так само: було «накатане» життя, де ти знаєш кожен закуток. А тут ти маєш все поміняти. Всі! Людина може переїхати в інше місто, може з генералів виявитися розжалованою в солдати, може розлучитися, поміняти свій соціальний статус. А тут - Усеодночасно, одночасно. Ти зовсім перестаєш бути тим, ким ти був, незмінним залишається лише твій внутрішній світ. Ти тільки його й приносиш із собою до монастиря. Це дуже непросто. Є тільки одне, що все врівноважує – Христе, заради якого ти все це робиш.

Документальний фільм «Інокіня» було знято 2011 року кіностудією в ім'я св. мч. Іоанна воїна.

3 жовтня о 19:00 у культурному центрі «Покровська брама» за адресою (вул. Покровка, 27, стор. 1) відбудеться презентація книги Юлії Посашко «Монахи» (Никея, 2014). Про шлях до Бога, про сумніви і рішучість, про слабкість людську і силу Божу, яка неможливе робить можливим, розповідають люди, які йдуть цим шляхом.

Гості вечора:

• інокиня Іуліанія (Денісова), випускниця Ленінградської Державної консерваторії, одна з найпомітніших людей у ​​сучасній церковній музиці, керівник відомого хору та автор понад 150 піснеспівів та гармонізацій – нині насельниця та старший регент Мінської Свято-Єлисаветинської обителі
• ігумен Нектарій (Морозов), пострижник московського подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої лаври, який нині несе служіння в Саратовській єпархії, у минулому – журналіст, випускник факультету журналістики МДУ імені М. В. Ломоносова, співробітник газети «Аргументи та факти».

Серед присутніх було чимало співаючих на кліросі, і питання часто стосувалися проблем церковних співів - наприклад, чому на співах хор співає краще, ніж під час служби. Матінка відповіла, що причин безліч: від банального хвилювання до того сумного факту, що на співі завжди хтось відсутній, а помилки однієї людини позначаються на звучанні всього хору.

На питання, як реагувати, якщо під час служби хтось фальшивить, вона відповіла, що з такою людиною треба спеціально займатися: "Професійні музиканти спокійніше реагують, ніж любителі, тому співакам святкового хору можу зробити зауваження у жорсткій формі, а з сестрами треба бути обережнішим: краще пожертвувати чистим акордом, але зберегти добрі стосунки".

Щоб зібрати хор, на думку матінки, краще почати із двох-трьох друзів, а не з двадцяти чоловік. Важко потім відсівати, адже це живі люди. Потрібно дружити з хористами: святкувати дні народження, хвалити, якщо співали добре.

До традиції загальнонародного співу в храмі вона ставиться з обережністю: "Він фальшивий. Якщо під час служби над твоїм вухом хтось голосно підспівує, службу в тебе вкрали. У хорі не повинно бути чутно окремих голосів, він не терпить індивідуальностей, хор - це єдність у безлічі.Тому професійні оперні співаки-солісти на кліросі - часто не знахідка, а проблема".

Матінка розповіла, що більшу частину життя була невіруючою, навіть займалася астрологією. Увірувала в Бога під час тяжкої хвороби молодшого сина. Дитина дивом зцілилася. Незабаром музикознавець Ірина Денисова стала співати у хорі Петропавлівського собору – виявилося, що колишня однокласниця Олена там служить регентом. Десять років служила у цьому соборі спочатку співочою, потім регентом. Якоїсь миті усвідомила необхідність присвятити життя Богу. Не треба йти в монастир через нещасливе кохання або "від самотності" - якщо людина сумнівається, чи потрібно їй у монастир, вона може цнотливо жити у світі - і навела слова апостола Павла: "Бо бажаю, щоб усі люди були, як і я" (1Кор. 7:7), а апостол Павло не був ні одруженим, ні ченцем, а просто цнотливою людиною. Якщо людина думає, який монастир обрати, треба поїздити, подивитися. Головне – "відчути заклик".

Чи заважає творчість, концертна діяльність чернечому усамітненню, чи не сприяє популярності марнославству? За словами гості, вона займається концертною діяльністю з благословення духовника, а марнославство не залежить від того, чим ти конкретно займаєшся: можна пишатися, навіть якщо миєш підлогу.

Прозвучало і спільне питання – наскільки потрібна музика на богослужінні. Матінка нагадала євангельський епізод: відразу після Таємної вечері, де було встановлено Таїнство Причастя, Ісус і учні "співаючи, пішли на гору Олеонську" (Мк. 14:26): "Якщо Христос заспівав, чому ми не повинні співати? Спів більш дохідливо, ніж просто слова. Музично оформлений звук проникає в душу, треба і на душу впливати, а не тільки на розум.

Наступного дня, 13 листопада, у верхньому храмі відбулася відкрита співачка під проводом черниці Іуліанії. Близько двохсот людей розучували твори та гармонізації черниці Іуліанії (Денісової) - "Трисвяте", "Херувимську", "Кондак акафіста апостолу Андрію".

Черниця Іуліанія народилася 6 вересня 1957 року, закінчила Ленінградську консерваторію. Виростила трьох дітей, здобула визнання у світі музики. У листопаді 2007 року стала послушницею, а потім прийняла постриг з ім'ям Іуліанія у Свято-Єлисаветинському монастирі. Про неї знято фільми "Регент" та "Інокіня". Диригент, композитор, лауреат численних фестивалів, автор понад 150 співів та гармонізацій.

Ченці. Про вибір та свободу Посашко Юлія Ігорівна

Черниця Іуліанія (Денісова)

Черниця Іуліанія (Денісова)

Черниця Іуліанія (Денісова), насельниця Свято-Єлисаветинського монастиря, м. Мінськ

45 сумок, 35 пар взуття, шафа косметики, власна окрема квартира - їж, пий, веселись! А в душі крик: "Я так більше не можу!" Ірина Денисова, знаменитий на всю Білорусь регент, пішла до монастиря на піку успішності. Виростила трьох дітей, домоглася вдячності у світі музики, досягла всього. Про неї навіть зняли фільм – «Регент». А за кілька років вийшов уже другий фільм – «Інокіня».

Наша розповідь про те, як прийшла до чернецтва жінка, яка про нього ніколи не мріяла.

Життя за планом

– Коли розповідаєш про себе, все одно виходить про нього, про монастир. Який може бути тепер поділ? Звичайно, воно буває, коли повертаєшся думками до минулого, але взагалі я відчуваю, що з роками, проведеними в монастирі, все більше ототожнюєш себе з ним, кажеш: «Ми, монастир».

– У фільмі «Инокиня» ви сказали, що й не думали про чернецтво, а зважилися на нього раптом за три дні. Що сталося у ці три дні?

– Мені доводилося на це запитання багато разів відповідати: як це так? не збиралася, а тут збиралася? Я досі не знаю, як це правильно пояснити.

Ті три дні були верхівкою айсберга, до цього справді йшло все життя. Зараз мені, ніби крізь прозоре скло, стала видна вся моя попередня доля як підготовка до цієї остаточної події.

Були моменти, коли я йшла у прямо протилежному від Бога напрямку. Знаєте, тепер я думаю, що Господь дає можливість вибору, якусь варіативність кожній людині. Людина постійно намагається зійти зі свого шляху і зісковзує в гріх, а Господь його «ловить» там і шукає для нього іншу доріжку. Як навігатор: ось ти його налаштував, він тебе веде, а ти раптом візьми та зверни кудись убік. Навігатор попереджає: "Ви пішли з маршруту". Потім шукає, шукає, шукає – і раз знайшов: «Поверніть праворуч, через 400 метрів поверніть ліворуч», – виводить тебе іншим шляхом до мети. Так і Бог. Причому Він такий і з нехрещеними людьми, людьми, які не знають Його.

– То з вами й сталося?

– Так. Моя душа завжди була шукаючою, ще з юності. «Ловити» промисел Божий я намагалася навіть невіруючою, нехрещеною. Хотілося якоїсь чистоти… Звідки мені було тоді знати, що такі категорії не живуть у гріховній істоті, яка Бога не знає, не звертається до Нього, живе лише собою: усі ці «я», «я», «я» вже з дитинства накладають свій відбиток.

Народилася я у звичайній радянській родині. І треба сказати, що ми з братом виросли в чудовій обстановці, нас вирощували в коханні. Мабуть, єдиною, хто в нас вдома молився, була моя бабуся, селянка. Щоразу, коли вона вночі застигала навколішки, мені ставало незручно, соромно: «Ну що вона таке робить? Бога ж нема! Це ганебне щось». А зараз думаю, що завдяки її молитві багато чого в моєму житті сталося.

Друга моя бабуся, тато мама, закінчила варшавську гімназію і була вчителькою літератури та російської мови, директором школи, дуже інтелігентною людиною. Вона мене й виховувала на високих моральних принципах: вчила, що треба робити людям добро, що всі люди – добрі. Тобто заклала основу. Загалом у часи мого дитинства та юності такі налаштованість, довіра до людей були повсюдними. Незнайомі люди розмовляли один з одним не насторожено, а охоче; в автоматах з газованою водою склянка вночі стояла, навіть п'яні не крали. Було багато гарного. Напевно, тому Бог і багатьох із нас, коли це стало можливо, одразу стрімко привів до Церкви у 1980-1990-ті роки – такий масовий результат Ізраїлю з Єгипту, з полону.

- Як вам тоді уявлялося ваше майбутнє?

– Я вже в юності дуже точно «знала», як складеться моє життя до самого кінця, і до 1980 року «жила» цим майбутнім: знала, що закінчу школу, вступлю до вузу в Ленінграді (моя мама там навчалася), стану музикантом, приїду працювати назад до свого ліцею, потім - вийду заміж, у мене буде троє дітей. Загалом так і сталося! Просто Бог чує: ти просиш – Він тобі дасть.

- Тобто всі мрії справдилися?

– Це були не мрії, скоріше, прагматичне уявлення про те, яким має бути життя. Напевно, якби вдалося сьорбнути страждання, було б усе по-іншому. А в мене життя складалося благополучно, тому я вірила радянським орієнтирам.

– У вас творча професія. Мрій про славу не було?

- Ні, я ніколи не мріяла стати зіркою. Хоча, здавалося б, абсолютна чутка, обдарованість – із шести років навчалася музиці у спецшколі, і мені все давалося легко, без багатогодинних занять, як у інших. Але ще дитиною я мріяла про одне: зустріти коханого і до кінця життя прожити з ним! Щоправда, не знала, що кохання вимагає догляду, вирощування… Тільки коли стало віруючою людиною, поступово почало розуміти, що кохання – це не почуття, а стан, який не залежить від того, чи є людина на твоїй орбіті, у твоєму користуванні, в твоєї власності чи ні – ти все одно можеш любити його без надриву. Ця якість кохання мені, звичайно, тоді була недоступною. І я знайшла його зараз, нарешті! Воно настільки вбирає всі інші види любові: і любов материнську, і любов дочірню, до батьків, і любов до батьківщини, і любов до мистецтва, і любов до чоловіка - все! Коли немає необхідності розчленовувати це на різні "любові" - це таке щастя.

– Тим не менш, у вас склалася велика родина…

- Так, зовні все було чудово. Ми з чоловіком познайомилися під час навчання у консерваторії, разом повернулися працювати до Мінська, він був дуже харизматичним музикантом, вирізнявся своїм талантом. Наша сім'я вважалася зразковою у музичних колах. І тому коли вона раптом через 13 років розвалилася, люди плакали, вони не могли повірити цьому. Можете собі уявити: не вірили! Та й я до останнього не могла повірити в те, що відбувається: як це я розлучуся? Адже в мене має бути виключно мирне, ідеальне сімейне життя! По гордині так думалося. Насправді взаємне нерозуміння, відчуженість із чоловіком, що глибоко зайшла, почалися дуже давно. І в мені самій вже було багато червоточин: адже гріх не видно, особливо коли його ретельно приховуєш, але зсередини він тебе підточує…

Крах сім'ї став для мене трагедією. Уявіть: людина і Бога ще не знайшла, і опори в сім'ї втратив. Тобі 32–33 роки, ти ще молода, але вже є троє дітей, яких треба ростити, і зрозуміло, що за таких обставин у тебе іншого особистого життя не може бути.

– Навіть те, що ви з чоловіком 1989 року хрестилися, не врятувало шлюб?

– Ми хрестилися, але на житті сім'ї це ніяк не позначилося: молитися, звертатися до Бога ми не стали.

– У фільмі «Регент» розповідається, що найважчий рік був після вашого хрещення. Як ви вважаєте, чому так сталося?

– Так часто буває у людей, які прийшли до Бога у свідомому віці. Розумієте, навіть якщо людина в дитинстві хрещена, але до Бога не звернулася, диявол її не чіпає. А навіщо? Він і так його! А ось коли той починає замислюватися серйозно, коли ворог бачить, що упускає людину. Адже мета диявола – вбити, а для початку – спокусити зі шляху пошуку Бога. А Господь теж людину шукає, завжди, і коли та відгукується на Божий поклик, ця зустріч і відбувається. Але я ще не сказала "Господи!" у той момент, коли хрестилася. Потрібен був справді дуже страшний рік після хрищення.

Дорога через окультизм

- Що було у внутрішньому житті до того, як ви прийшли до віри?

– Творчість, загнана всередину. Взагалі гарне питання: чим можна жити, коли не знаєш Бога, яким внутрішнім життям? Якесь таємне життя душі та пошук сенсу були. Усередині – трагедія, пошук, незадоволеність. Все не задовольняло.

- У вас ніколи не було спокуси підмінити сенс життя дітьми, роботою?

– Сенс життя у дітях, у служінні, у роботі – це все земне. Душа відчувала, що вона не звідси! Але сформулювати це не могло. Тому шукала де тільки можливо. А на початку 1990-х – як завжди відбувається на зламі епох – раптом стало дуже популярним викликання духів, окультизм, астрологія, випливли імена Блаватської, Реріхів. Буквально через місяць, після того, як я прийняла хрещення, мені запропонували абонемент до школи астрології Павла Глоби.

Ніхто не знав до ладу, що це таке, але інтелігенція часто купується на такі штучки. Він розуміє соціальний устрій людини і діє у тій термінології, яка тому близька. У моєму випадку це було таке обранство: Це для обраних. Якийсь робітник із заводу не зрозуміє. А ти ж не хтось, ти висококультурна людина!»

- Ви не відчували каверзи?

- В окультних вчителів все дуже тонко: по-перше, вони завжди посилаються на правильні речі, наприклад, говорять про необхідність любити свого ближнього, уникати сварок; по-друге, вони побічно дають зрозуміти, що це, мовляв, одна з областей Божественного знання. Навіть у церкву нас відправляли свічки ставити, і Євангеліє лежало на столі. Ну, так «і біси вірують і тремтять»! Питання не в цьому. Питання було в тому, як зробити так, щоб людина з духовного світу віддала перевагу – не Богові.

Зараз я бачу, що вся ця теорія шита білими нитками. Наприклад, зрозуміло, що духовний світ складається не тільки з Ангелів Світу, але і з занепалих ангелів, бісів – а це замовчувалося, про це говорити не любили… Але чому люди купувалися? Бо там була якась своя наче правда.У цьому полягає майстерність диявольських хитрощів, щоб до правди підмішати брехню. І все було дуже серйозно, продумано, поставлено на «добру наукову основу». Ми складали гороскопи, займалися хіромантією, а до того часу, як у мого молодшого сина Ігната був виявлений рак нирки в останній стадії, ми проходили медичну астрологію – «корекцію здоров'я по гороскопу».

– Яка зла іронія: начебто вчилися лікувати людей, а власні діти занедужали…

– Так, мої діти дуже страждали від усього цього – вони перехворіли чи не на всі хвороби, які тільки є, всі лікарні Мінська були мені відомі. Я чомусь – ось дивно! - Не пов'язувала це зі своїми заняттями астрологією. І навіть щоночі кошмари – а я спала тільки з увімкненим світлом, та ще з ножем під подушкою – не послужили сигналом. Якоїсь миті до ножа додався молитвослів: я вивчила «Отче наш» і, прокидаючись від кошмарів, повторювала молитву, – мабуть, душа інтуїтивно починала розуміти, що тут порятунок.

– Невже й тут ви не побачили протиріччя?

- Мені здавалося, це тимчасово: ще трохи, і я знайду якийсь "філософський камінь", і всі ці біди пропадуть. Найбільша загадка в моєму житті на сьогоднішній день – як Господь мене витягнув із цього всього!.. Я послідовно йшла в протилежному від Церкви і Бога напрямку. Але зараз я знаю, що шукала саме Його просто не там.

Астрологічний етап мого життя був найбільш нагнітаючим і таким, що підводить до якоїсь катастрофи. Я її відчувала усією своєю істотою, знала, що щось страшне має статися.

За три тижні до свого звернення до Бога я написала такий вірш:

Моє серце

Серце спить у кайданах нудьги -

Видно так йому затишніше.

І ніщо його не чіпатиме,

Не звільнить від полону:

Ні роздуми про сумне,

Ні звістка про таємне.

Навіть смерті образ жахливий

Від сну його не будить.

Я від серця відокремилася -

Ось живу, співаю, стогнаю,

Гадаю, як торговка,

Про загальну байдужість,

Розстріляним сплячим серцем

Нічого не відчуваючи,

Не мріючи, не страждаючи,

Знаючи все до могили.

Як легко мені вдавати,

Що в грудях вогні та бурі!

Це мені праці не варте -

Усі «обманюватися раді».

Знаю: із серцем безпробудним,

З онімілою душею

Я накличу стільки горя,

Скільки раніше не знала.

Знаю: біди – не помилки,

Їх виправити неможливо.

Де ж Той, Хто не дозволить

Злому серцю померти?

Це було на початку грудня 1991 року. А за тиждень я дізналася діагноз Гната.

До Бога мене привела хвороба сина, це абсолютно точно. Це була остання «кнопочка», яку Господь «натиснув».

- А який момент був переломним? Чому ви звернули увагу на Православ'я?

- Ви знаєте, я думаю, це був момент, коли Бог мене звів з моїми старовинними шкільними подругами, Ольгою та Оленою, з якими ми не бачилися на той момент уже років шість-вісім. І раптом вони мені стали снитися: я бачила їх уві сні у якихось чистих водоймах, навколо – сосни, прекрасний краєвид, чиста-чиста вода. Вони, тільки обмившись у цій воді, йдуть мені назустріч, звуть мене за собою. Я говорю: «Зараз-зараз», але мені щось заважає, і так я до водоймища і не можу дістатися. Такий сон.

Загалом, звичайно, сни – дуже небезпечна матерія. Це та ниточка, за яку ворог може посмикати. Наснився сон, ти всім розповідаєш: «Мені такий сон наснився!» А лукавий стоїть за плечем і каже: Так? Ну, чекай: завтра тобі такий самий сон насниться». Ми самі собі підлаштовуємо ці пастки. Зараз у монастирі навикаєш не звертати на сни уваги: ​​не запам'ятовуєш, нікому не розповідаєш про них – зневажаєш цю незвідану навіть святими людьми область. І сновидіння стали зовсім іншими – легкими, що забуваються.

– Хіба не бувають і сни від Бога?

- Зрозуміло, але це рідкість. Ти ж не Пахомій Великий, не пророк, щоб Бог через тебе транслював світові, де Казанська ікона закопана, наприклад. Треба думати про себе скромніше. А у школі астрології, навпаки, ми вели щоденники снів, увага до них дуже віталась. Я тоді довіряла снам, і Бог до мене через це теж пробивався: зрозумій хоча б так, якщо ти надаєш цьому значення!

І ось через якийсь час після того сну раптом мені дзвонить Олена - запитати телефон колишнього однокласника. Наша розмова тривала півтори години. Я відчула, що зараз відбувається щось важливе, настільки мене вразило все, що вона мені розповідала! Як виявилося потім, до цього моменту Олена та Оля вже прийшли до храму, причому різними шляхами не разом. Вперше за свої 35 років я почула такі слова як регент, молебень, причастя. А сама розповіла подрузі, що займаюся астрологією... Вони з Олею почали молитися за мене. І це був переломний момент.

Я спалила всі свої окультні книги, доклала багато зусиль, щоб забути все, чого мене там навчили. Вимальовувала Гната, ми з ним їздили монастирями – до Єфросинії Полоцької, до Жировицької ікони Божої Матері. Маленький, худенький Ігнаша – йому тоді було чотири роки – піднявся сходами до цієї ікони, почав щось шепотіти Матері Божій… Він не сумнівався, що Господь йому допоможе! І я теж ні на мить не сумнівалася. І страшна хвороба відступила. А я, через три з половиною роки після хрищення, нарешті почала жити життям Церкви.

- Коли ви вперше всерйоз задумалися про чернецтво?

- Всерйоз - тільки перед самим відходом до монастиря. А до того – що ви! Я дуже прагматична людина. Мріяти про монастир міг Серафим Вирицький чи отець Іоанн (Селянкін), яких у вісім років благословили на чернецтво, а ченцями вони стали після 50-ти. А мені – чого мріяти? Навіть коли старші діти вже підросли, я казала собі так: «Хвилинку! Може про монастир людина міркувати, якщо його молодшій дитині 13 років? Не може".

Зараз я розумію, що не обов'язково одразу бути Серафимом Саровським, що людина, яка приходить до монастиря, нічим не відрізняється від мирянина. Тільки бажанням стати колись ченцем. Ми що, якийсь вибраний народ? У ченці беруть якихось особливих людей?

- А хіба ні?

- Звичайно, ні! Звичайно, ні.

– А навіщо тоді йти? Що там таке є?

- "Таємниця ця велика є". З людських позицій такий крок є абсурдом. Молодій дівчині, яка закінчила школу в центрі Мінська, хіба не абсурдно ставати монахинею, а не вступати до БДУ (Білоруський державний університет). Прямуючи. ред.)?Абсурдно. Сучасній людині це ще важче зрозуміти. Ми ніколи не думали, що нам буде запропоновано вибір: до монастиря чи заміж (або одружитися). А ще якихось сто років тому такий вибір стояв перед людиною. Третього було дано. І скільки з'являлося ченців! Перед революцією – 17 тисяч чоловік жило лише у жіночих монастирях. Уявляєте? Багато людей з молодих нігтів виховували у вірі, благочестя, наприклад Силуана Афонського, нашого улюбленого святого. За словами самого старця, він, живучи на святій горі Афон, ще не прийшов у міру свого отця-мирянина, а той був простий селянин! Ось такі люди виховували святих. В нас цього не було.

– І все ж таки необхідність вибору сьогодні не очевидна. Віруючі люди живуть у світі, моляться, ходять у храм і ні про який вибір не думають. Адже щось змушує зробити такий рішучий крок. Що це – заклик?

– Ось! Ось правильно, ось слава Богу! До цього слова я підводила. До монастиря не можна потрапити без метафізичного втручання Бога у твоє життя. Не вийде це просто так, за якимось планом: воцерковився, ходив до Свято-Єлисаветинського монастиря на служби, настоятель такий чудовий, сповідався в нього і подумав: «Чи не піти до монастиря?». Або за іншим сценарієм: спочатку побуду білою сестрою, у сестрицтві милосердя (у нас воно становить кілька сотень людей), ну а потім вже – у черниці. Не працюють тут сценарії! Немає такого, що із сестер милосердя, як із яйця, згодом неодмінно «вилуплюються» ченці, із «біленького» – «чорненьке». Цілком ні! Сестер, які прийшли таким шляхом, дедалі менше.

– А які мотиви бувають?

– У кожної людини абсолютно по-своєму складається життя. Сестрі, яка прийшла до монастиря передостанньої, 75 років. А останньої – 19. Мотиви, життя – зовсім різні! Але у всіх схоже одне: ми відчули якийсь останній, рішучий заклик – хоча кожен у різних словах це пояснює. Але так чи інакше в цих поясненнях звучить щось неаргументоване, яке не зводиться до чистої логіки.

– Може бути таке, що людина «намріяла» собі цей заклик?

– Заклик – навряд. Все ж таки у Бога все серйозно… Я, звичайно, не вправі за всіх говорити, але мені здається, що до монастиря помилково прийти неможливо. Бог це контролює. Піти помилково з монастиря – можна.

Якщо людина потрапила до монастиря, це свідчить про обранні – над зарозумілому значенні цього слова, а євангельському: «багато званих, а мало обраних». Пан послав своїх слуг скликати друзів на шлюбний бенкет, а вони відмовляються один за одним: "У мене дружина, тільки весілля зіграли", "У мене - новий віл", "Я машину купив", "Я бізнес відкрив". І слуги стали закликати всіх, хто попався. І ті пішли, хоч не збиралися, навіть не думали, що їх колись покличуть на цей шлюб! Але все-таки відгукнулися. Як пише владика Сурозький Антоній, тут йдеться про готовність бути покликаним. Розумієте, обраність може бути і на мучеництво. Господь не ґвалтує, Він завжди дає людині можливість обрати самому.

– Але ж є люди, які кидають монастир, не витримують. Тут важче, ніж у світі?

– У монастирі Бог трохи більше відкриває нам нашу душу, всі механізми внутрішнього життя стають трохи очевиднішими. А це дуже важко і крива часом. Зовні нічого складного немає: не в печері спимо, не капає холодна вода на нас, не на цеглу замість подушки голову кладемо, як Єфросинію Полоцьку. Гаряча вода у нас є, трапеза тричі на день, одягнені, взуті - живи та радуйся!

А всередині – такі бурі вирують, що дехто не витримує.

Ми розуміємо тих, хто пішов, але не пожив у монастирі цього зрозуміти неможливо. Ось народився чернець, а колишня людина – Ірина Денисова – померла. Все, немає її! І мені два роки нещодавно виповнилося – чернече дитинство. Уявіть, скільки потрібно пройти, стільки попереду етапів становлення. Важко починати доводиться спочатку.

«Православний цинізм»

- Мати Іуліанія, ви багато років працювали регентом, вам вдалося створити незвичайний хор. Чим не прекрасна служба Богові та людям у такій якості?

- Мені не можна було залишитися в світі. Моє внутрішнє життя перебудувалося таким чином, що я щохвилини відчувала: я так жити більше не можу. Я не розуміла, чому! Просила Бога, щоб Він щось зробив зі мною. Я була церковною людиною, регентом відомого хору. Однак настав період «відкату», коли минула неофітська пора, все втряслося, встоялося і на мене напав якийсь такий «православний цинізм».

- У чому він висловлювався?

- У поведінці. Душа кричала, що хочеться пожити для себе! При цьому зручно влаштуватися: в міру постити, в міру правило читати – я ж людина грішна, благодать відійшла, що можу – то можу! У результаті я багато собі дозволяла, бачачи, що цей, начебто православний, але він же собі дозволяє якісь дрібні відступи. А цей? Теж! І ось ці всі. А чим я кращий? Нічим. Я взагалі ніхто і нічого. Ну, і що, якщо я питиму пиво і ходитиму в короткій спідниці? Мені й так відомо, що людина я грішна, і виправлення немає – які можуть бути ілюзії? Хоч такі втіхи нехай будуть. Це «православний цинізм», а насправді – гординя в кубі, зарозумілість та двуличність.

Якщо раніше в моєму уявленні треба було обов'язково мати благочестивий вигляд, то тоді я собі сказала: «Досить! Не мороч людям голову своєю косою, своїми довгими спідничками, четочками… Будь тим, хто ти є!» І напнула джинси, знову почала курити. Коштів було достатньо: приватні уроки мене добре забезпечували. 45 сумок, 35 пар взуття, повна шафа косметики - я одягала гарні брязкальця і ​​йшла у світ. Діти були досить дорослі і вже не вимагали уваги до себе (тільки молодший син жив за мій рахунок, але й він збирався їхати на навчання до Москви). Отже, з'явилася можливість приділити собі увагу, свобода замаячила на горизонті. На той момент ми якраз розміняли батьківську квартиру і діти знайшли мені квартирку в центрі Мінська, якраз на зупинці вісімнадцятого автобуса (це єдиний маршрут, який ходив тоді з міста до Новинки, де знаходиться монастир). Гарненька квартирка - їж, пий, веселись! Але не тут було. У мене просто нагромадилася неможливість так більше жити. А потім Господь почав підказувати, куди йти далі.

– Того року Гнат вступив до Московської консерваторії, і раптом у мене з'явилася думка: показати йому місце, де я молилася за нього, щоби Господь його зцілив від смертельної хвороби. Перші роки мого воцерковлення були пов'язані з одним стародавнім монастирем, і мені захотілося долучити сина до цього. Він одразу погодився: «Мамі треба, отже, поїдемо».

І там я розмовляла з одним ченцем: він молодий, а я вже тітка, тому ми могли спокійно, без побоювання розмовляти. Я раптом почала розпитувати його про чернечу дійсність: «А це як називається? А чотки навіщо? А без чоток можна? А біси нападають? А це вам можна? А скільки ви поклонів робите за день?» Запитувала, як проходило його дитинство, як він прийшов у храм, як у нього зародилася така думка – йти до монастиря? А він відповів: «Так звичайно було» – і розповів, як саме. Мені не хотілося вірити: я була впевнена, що ченці – якісь дуже особливі люди, що між нами непрохідна грань!

- Але до себе ви ще подумки не приміряли чернецтво?

- Ні, що ви! Я сама не розуміла, чому це мене так хвилює. Ми почали переписуватися з цим добрим ченцем, і одного разу він раптом написав: «І якщо дійсно хочете в монастир, то треба те й те». Мене це як грім серед ясного неба вразило! Я подумала: Стоп, стоп, стоп. Хвилинку. Хто хоче до монастиря? Це яхочу в монастир?!

З цією думкою сходила на роботу, прийшла, перечитала листа. І раптом. знаєте як хімічна реакція на твоїх очах відбувається. Була склянка з рідиною, в неї щось капнули, і раптом ця рідина на твоїх очах починає змінювати колір, консистенцію, булькає, перетворюється на щось інше. Так і я раптом розумію: «Так. Це яхочу до монастиря».

Потім цей чернець пише: «Киньте курити. Нехай сьогодні це буде ваша остання цигарка, подивіться на неї. Я справді кинула палити за три дні. А ще за тиждень прийшла до духівника: «Я так не можу більше, треба щось зі мною робити! Може, мені в монастир піти? Він відповів: «Ну, йди до монастиря!» То була субота. Потім він трохи подумав і сказав: «Я поговорю з сестрами, помолимося. Приходь у понеділок».

– Ось ці три дні!

– Так. За ці три дні відбувся останній етап становлення. Коли ракету готують, скільки років її будують, скільки грошей вкладають, потім хтось натиснув на кнопочку, сказав: «Поїхали!» – махнув рукою, і. полетів Гагарін у космос. Від одного натискання кнопки. Три дні – це була ця кнопочка. Для мене раптом все зрозуміли, все змінилося. Я сама стала іншою, перестала себе впізнавати. Все запитувала себе: «Це що, я? Іду до монастиря?!» І сама собі відповідала: «Так, я сама абсолютно точно йду, без жодних вагань. Іншого шляху я не маю». У понеділок я прийшла (це було 24 вересня, день Силуана Афонського та Сергія та Германа Валаамських, якраз дуже шанованих мною святих). Сиділа на лавочці і чекала на батюшку. А він виходить і каже: "Ну що, сестро Ірина." Ніколи раніше не називав. Ну тут я все і зрозуміла.

- Як ваше несподіване рішення далося вашій родині, друзям, колегам?

– Усі дивувалися: не хотіли люди приймати цього, відпускати не хотіли. Хтось плакав, хтось обурювався. Одні казали: «Ти зариваєш талант у землю», не розуміючи, що це слова з євангельської притчі, а я йду саме туди, де навчаються жити за євангелією! Монастир саме те місце, де талант (інший, не музичний) і розкриється в потрібну сторону.

-Діти - засмутилися?

– Молодший, Гнате, у цей час уже навчався у Москві, і я йому написала sms-повідомлення. Він відповів: «Мамо, це круто, я тобою пишаюся, все гаразд!» До старшого Клима (у нього дружина, сім'я) я ​​прийшла додому і почала так: «Діти, я хочу з вами серйозно поговорити і повідомити вам одну новину». Син запитав: Ти що, в монастир ідеш? Я кажу так". Він: «А ми й не вагалися! Так і думали, що колись це станеться. Це дуже логічно, це правильно для тебе. Все, мамо, давай, слава Богу! Ну, а донька, Ксюша, як і належить дівчинці, розплакалася, сказала: «Я, звичайно, розумію. але як так! У мене не буде більше матусі, з якою я можу про все, про все поговорити? А в неї тільки-но народилося дитинка, річки йому ще не було.

Потім Господь усе розставив на свої місця. Коли змиришся, Бог віддасть тобі сторицею: ти тільки повір, що якщо іншому добре (мамі, наприклад), значить, і тобі так добре.

- А ваша власна мама?

- Моїй мамі важко далося це рішення. Вона в мене дуже сильна, мужня і оптимістична людина і зовсім неплаксива, несентиментальна. Але в той момент мій брат захворів на онкологію і раптом ще я в монастир зібралася. І мама зламалася: "Ну ось, мене всі кидають, я залишаюся одна!" Вона була першою, кому я сказала прямо: Мене Бог кличе. Вона каже: «Та це тебе отець Андрій кличе!» - «Мамочко, ну ти ж сама чадо отця Андрія.» – «От і йшла б разом зі мною, але трохи пізніше!»

Через три дні вона поговорила з нашим спільним духівником і після цієї розмови в храмі мене благословила, поцілувала і сказала: «Батько обіцяв, що тебе щотижня відпускатиме. І якщо я вмиратиму і злягу хвора, він тебе відпустить мене доглянути і поховати. Він же дотримається слова!» І зараз багато в чому її повага до ченців ґрунтується на тому, що батюшка дотримується слова…

- Вам не було страшно так різко змінювати своє життя?

– Було. Я підозрювала, що не знаю того світу, який мені відкриється, і боялася: а що коли він буде для мене нестерпним? Я ж максималістка: якщо йду – значить йду, без жодних «але», з кінцями. На це треба було наважитися. А я ж тільки досягла добробуту і якогось максимального успіху у світі: була повага, були якісь досягнення, і раптом – кидати все це та йти в інше соціальне середовище… Адже це все одно що народитися! Дитині під час пологів теж дуже страшно і боляче, вона не знає, куди її штовхають. Тут так само: було «накатане» життя, де ти знаєш кожен закуток. А тут ти маєш все поміняти. Всі! Людина може переїхати в інше місто, може з генералів виявитися розжалованою в солдати, може розлучитися, поміняти свій соціальний статус. А тут - Усеодночасно, одночасно. Ти зовсім перестаєш бути тим, ким ти був, незмінним залишається лише твій внутрішній світ. Ти тільки його й приносиш із собою до монастиря. Це дуже складно. Є тільки одне, що все врівноважує – Христе, заради якого ти це робиш.

Страшне слово «слухняність»

– Найскладніша і найнезрозуміліша для мирської людини чернеча установка – послух. Вона найчастіше здається абсурдом. Як ви, регенте, учителю, поставилися до необхідності послуху?

– Для мене антитеза «начальник-підлеглий» була справді однією з найскладніших речей, які доводилося долати. І подолання її – один із головних мотивів необхідності йти до монастиря.

Відколи пішов чоловік – а це було 1993 року – я залишилася начальником скрізь: у сім'ї, на роботі, у хорі. Вчитель – начальник над дітьми, регент – начальник над співаками. І озираючись назад, розумію, що завжди робила виключно «за моїм бажанням, за щучим велінням». І мені, звичайно, для порятунку не вистачало «інституту послуху», якщо так можна сказати. Де б мені сказали: "Іди!" – і я йшла б, не замислюючись над мотивами. Як це важко! Це, виявляється, практично на межі розриву серця!

З цим я зіткнулася з першого тижня в монастирі. Збудували новий корпус, розподіляли келії, сестри влаштовували свій побут. І ось одна послушниця, студентка будівельного факультету (у нас деякі сестри паралельно доучувалися у вузах), каже: Чому не можна вішати на цю вішалку мокрі підрясники? Я ж точно знаю, що вона витримує вісім із половиною кілограмів. Тут і в інструкції написано! Хтось із сестер відповів їй: «Ну, матінка ж сказала: „Не вішати“». - Ні, я ж вам пояснюю, - наполягає послушниця, - нічого поганого не трапиться, можна повісити. Це ж буде краще! Людина доводить свою очевидну правоту. А матінка сказала: "Не вішати" - ось Божа правота ... У ігумені інші мотиви, і вона не зобов'язана їх пояснювати всім послушникам. Ти прийми і прийми не тому, що тобі пояснили, що так буде краще, а тому, що це не твоя думка, а думка іншої людини, яка ієрархічно вища за тебе поставлена. Тому слухняність – це найскладніше, що у житті людині дано.

- У світі це назвуть слабкістю.

- У світі - так, можливо. Але, як сказав апостол, сила Божа в немочі відбувається. У монастир ти йдеш для того, щоб Бог у тобі діяв, щоб припинилося твоє свавілля щоденне, щомиті, яке вже засмоктало тебе зовсім у твоєму житті. Весь час твориш цю свою волюшку під тим приводом, що на тобі лежить відповідальність, треба приймати рішення, у тебе ж діти, чоловік, робота – відповідальну посаду займаєш! У монастирі теж треба ухвалювати рішення. Але тут такий дух, що якщо Богові це не треба, мені теж не треба. І це – ідеал, якого, звісно, ​​ми прагнемо. Просто не шукайте свою волю, звільніться від цього, і тоді Бог діятиме. А що ж ще потрібне ченцю?

Ми звичайні люди

- Мати Іуліанія, ви в монастирі тільки п'ять років, але все ж таки ви для себе зрозуміли, що тут - найголовніше?

- Для мене сенс чернечого життя насправді не стільки в тому, щоб усамітнитися і досягти високого ступеня розумної молитви, а в тому, щоб хоча б полюбити сестру. Ось така проста річ. Але це – найскладніше: прийняти слово сестри і змиритися, зробити послух, коли ти точно знаєш, що правильно – інакше. "Синдром вішалки". Розумієте? Зараз я це вже говорю зі свого маленького досвіду монастирського життя.

- А що робити, якщо ти не любиш?

- Справді, де кохання взяти, якщо її немає в тобі? Багато святих про це говорили: хочеш якусь чесноту придбати – хоча б почни робити якісь справи, які їй відповідають! Не можеш сестру полюбити, як тато каже: «Почисти їй черевики хоча б». Адже треба встигнути перетворитися з «тітки» – на черницю! Отець Андрій якось сказав: «Послушницею стала, а довкола все вже: „Мамо! Матінка!“ Тітка з Комарівки!» (У нас ринок так називається - "Комарівка"). Потрібен якийсь етап «лялькування» – перші рік-два.

І у кожного є свої болючі точки. Розумієте, якщо мені скажуть: «Ти погано помила сходи. Іди перемою», я прийму це спокійно, бо ні на що не претендую у цій сфері. А от якщо мені скажуть: «Сьогодні клірос огидно співав!». Ось тут все вилізе назовні, і виявиться, що я зовсім не така смиренниця, яка покірно тре і перемиває сходи.

– У монастирі вчаться терпіти саме найболючіше?

- Так і виходить! Ніхто з тебе шкіру не здирає, тобі просто кажуть: «Я б на твоєму місці тут не так заспівала. І взагалі ти сьогодні, здається, не в настрої: якось ви звучали слабко». І все! Вся піна піднімається із глибини душі. Сперечатимешся – тоді який сенс бути в монастирі? Щоб доводити ігумені, батюшці, сестрам свою правоту? У такому разі йди назад у світ, ти там чудово всім довела – тебе слухалися ідеально. Для мене сенс – зазнати докорів. Це болісно для самолюбства. Як Ігнатій Брянчанінов казав, до людини ще пальцем не доторкнулися, а він уже кричить: Шкіру здирають!

У світі – ті ж проблеми, але тут вони стають у багато разів «опукліші», важливіші, бо розумієш: якщо ти через це не пройдеш, з себе цього не вирвеш, ти зник, ти просто нікуди більше не зрушиш з місця.

- Виходить, постриг не робить людину ченцем, і стати ченцем йому ще тільки належить?

– Безперечно! Людина стає ченцем не відразу, як на неї надягають одяг, хоча в цей момент і відбувається таїнство. Монахом потрібно ставати все життя. А можна й за все життя не стати. Жодним статутом це описати неможливо.

– Підготуватися до монастиря – можна?

- Думаю це неможливо. Амвросій Оптинський казав: до монастиря йти – це як із урвища у воду стрибати: треба стрибнути, а потім розбиратися, ти вмієш плавати чи ні. Якщо роздумуватимеш, готуватимешся і довго збиратимешся – ніколи не прийдеш. І, як мені здається, ти нічого не дізнаєшся про монастирське життя, якщо прийдеш просто пожити, попрацювати. Це все буде зовнішнє! Коли я прийшла до монастиря, то зрозуміла, що нічого не знаю про нього. Хоча, здавалося б, я цих черниць пам'ятаю ще Лєночками, Машеньками, бачила їх ще в молодості, що стояли в храмі в косиночках. Але цього недостатньо: життя у монастирі не виражається і описується зовнішніми подіями…

Встигнути перетворитися з «тітки» на черницю

– Змішаний монастир – рідкість для Російської Православної Церкви(у Свято-Єлисаветинському монастирі, крім сестер, живуть п'ять ченців і п'ять послушників. Прямуючи. ред.). Як так склалося, що у вашій обителі є і черниці, і черниці?

- Все можливо. Бог – це творчість. Слово "творчість" - від слова "Творець". Господь так учинив. А що робити – чинити опір? Наші ченці та послушники – ченців поки що немає – це чада отця Андрія: один архітектор, інший економіст, хтось був художником, потім став іконописцем. Працювали, будували, розписували монастирські храми. А потім вони відчули, що хочуть стати ченцями і при цьому не хочуть уникати батюшки. Митрополит благословив. Найстарший з братів – 12 років при монастирі, а монастирю лише 14 років.

Розумієте, адже й наша обитель виникла проти всіх правил! На порожньому місці, у прямому значенні цього слова. Тут був пустир, смітник. Поруч із нами знаходиться психіатрична лікарня, туди ходили сестри милосердя з батюшкою – звершували молебні. Головлікар дозволив будувати за парканом капличку. Літургії служили, причащали хворих, і так поступово виникла потреба будувати храм. А натомість збудували монастир. Це народження обителі відбувалося на моїх очах – я тоді вже була дитиною отця Андрія, теж ходила до лікарні на ті молебні. Першими послушницями стали 15 молодих мінчанок – студенток, відмінниць. Вони просто повірили Богові. Як і всі ми згодом.

– Кожен знає історію інших сестер та братів?

– Ми маємо щотижневі збори всього сестрицтва (адже наш монастир і виріс із сестрички милосердя в ім'я преподобно-мучениці Єлисавети), які проводить наш духовник, отець Андрій. Це збори не тільки чернечих: білі сестри, чорні сестри, трудники приходять, і ченці, зрозуміло, також. Так ось тут задаються життєві питання, у тому числі й навіщо людина прийшла до монастиря, як вона бачить своє життя в ньому. Багато гостей, побувавши на сестричних зборах, нам кажуть: «Нагадує першохристиянську громаду».

Але серце монастиря – це чернечі збори, на яких присутні лише сестри та батюшка. В якому б ми не були стані, навіть якщо день страшно завантажений був, навіть якщо було всеношну (а ви уявляєте, що таке монастирська всеношна, без скорочень, звичних для парафій), все одно воно відбудеться.

Ми цінуємо цю єдність. У нашому монастирському правилі є молитва за єдність отця Софронія (Сахарова) – її читають і ченці, і білі сестри. Це, звісно, ​​зміцнює монастир.

І потім, який може бути поділ? Ніхто не живе окремо, крім матінки ігумені – все по двоє чи по троє: послушниця з чернечем, черниця з черницею, черниця з послушницею. Так зроблено, щоб була спадкоємність і щоб людина не могла замкнутися в собі, сховатися, свавілля. І щоб завжди міг послужити іншій людині. Тобі душно – потерпи, вона хропе – ну добре, хай сестра поспит, не буди її. Ось такі елементарні речі. Так само належить і в сімейному житті. Але у світі така велика родина неможлива, а тут – будь ласка. Ми і називаємося відповідно: сестри, брати, духовний отець, матінка ігуменя. Паралель дуже очевидна.

– Зараз багато розмов про те, що сучасне чернецтво вичерпалося, що цей інститут втрачає сенс…

– Але Бог знайшов можливість зробити з нас ченців. Хоча ми живемо в зовсім іншу епоху, ніж, наприклад, Сергій Радонезький, чиї батьки з дитинства мали його Боже слово.

Ми самі себе виховали. Не валитимемо на батьків чи на епоху. Мені весь час спадає на думку Мартін Іден – герой роману Джека Лондона. Як він, людина з простих, хотів здобути освіту і заради цього створив для себе дуже жорстку програму життя: спав по чотири години, як космонавт, працював над собою. Але ми були не такі. Ну і що тепер? Чи не можна сучасному світу мати монастирі? Але чернецтво потрібне миру. Є така відома думка про те, що молитвами монастирів стоїть світ досі.

А жодного спеціального інституту з вирощування людей з чернечим способом мислення немає. Ченці беруться з цього світу, і вони приходять такі, як я, з такою ж приблизно долею. Звичайні люди.

Отець Андрій нам якось сказав, що в нас ще ніхто «не вилупився». Ще роки роботи нас чекають. А наші ченці кажуть: «Нічого, ми таки віримо, що станемо монастирем!»