Святитель Василь Великий, архієпископ Кесарії Каппадокійської. Вселенський учитель. Василь Великий. Житіє

Великий угодник Божий і Богомудрий учитель Церкви Василь народився від благородних і благочестивих батьків у Каппадокійському місті Кесарії, близько 330 року, за царювання імператора Костянтина Великого. Батька його звали також Василем, а мати – Еммелією. Перша зміна благочестя була посіяна в його душі благочестивою його бабкою, Макріною, яка в юності своїй удостоїлася чути настанови з вуст святого Григорія Чудотворця - і матір'ю, благочестивою Еммелією. Батько ж Василя наставляв його не тільки в християнській вірі, але вчив і світським наукам, які йому були добре відомі, оскільки він сам викладав риторику, тобто ораторське мистецтво та філософію. Коли Василеві було близько 14-ти років батько його помер, і осиротілий Василь два чи три роки провів зі своєю бабкою Макріною, неподалік Неокесарії, поблизу річки Іриса, в заміському будинку, яким володіла його баба і який згодом був звернений до монастиря. Звідси Василь часто ходив і до Кесарії, щоб відвідувати свою матір, яка з іншими дітьми жила в цьому місті, звідки вона була родом.

Отроцтво, навчання наук

Василь Великий

Після смерті Макріни Василь на 17-му році життя знову оселився в Кесарії, щоб займатися в тамтешніх школах різними науками. Завдяки особливій гостроті, розуму, Василь скоро зрівнявся у пізнаннях зі своїми вчителями і, шукаючи нових знань, вирушив до Константинополя, де на той час славився своїм красномовством молодий софіст Лівань. Але й тут Василь пробув недовго і пішов до Афін - місто, яке було матір'ю всієї еллінської премудрості. У Афінах він почав слухати уроки одного славного язичницького вчителя, на ім'я Еввула, відвідуючи разом із тим школи двох інших славних афінських вчителів, Іберія і Проересія. Василю в цей час пішов уже двадцять шостий рік і він виявляв надзвичайну старанність у заняттях науками, але в той же час заслуговував і на загальне схвалення чистотою свого життя. Йому відомі були лише дві дороги в Афінах – одна, яка вела до церкви, а інша – до школи. В Афінах Василь потоваришував з іншим славетним святителем - Григорієм Богословом, який також навчався на той час в афінських школах. Василь і Григорій, будучи схожі один на одного за своєю добротою, лагідністю та цнотливістю, так любили один одного, ніби в них була одна душа, - і це взаємне кохання вони зберегли згодом назавжди. Василь настільки захоплений був науками, що часто навіть забував сидячи за книгами про необхідність їсти. Він вивчив граматику, риторику, астрономію, філософію, фізику, медицину та природничі науки. Але всі ці світські, земні науки не могли наситити його розум, що шукав вищого, небесного осяяння і, пробувши в Афінах близько п'яти років, Василь відчув, що світська наука не може дати йому твердої опори, у справі, християнського вдосконалення. Тому він наважився вирушити до тих країн, де жили християнські подвижники, і де він міг би цілком ознайомитися з істинно-християнською наукою.

Василь Великий приходить до Єгипту, постницькі подвиги, знайомства з подвижниками

Ілюстрація з книги Димитрія Ростовського "Житія Святих"

Василь Великий

Отже коли Григорій Богослов залишався в Афінах вже сам став учителем риторики, Василь пішов у Єгипет де процвітало чернече життя . Тут у якогось архімандрита Порфирія він знайшов велике зібрання богословських творінь, у вивченні яких провів цілий рік вправляючись у постнічних подвигах. У Єгипті Василь спостерігав за життям знаменитих сучасних йому, подвижників - Пахомія, який жив у Фіваїді, Макарія старшого та Макарія Олександрійського, Пафнутія, Павла та інших. З Єгипту Василь вирушив до Палестини, Сирії та Месопотамії, щоб оглянути святі місця та ознайомитися з життям тамтешніх подвижників. Але на шляху до Палестини він заходив до Афін і тут мав співбесіду зі своїм колишнім наставником Єввулом, а також сперечався про справжню віру з іншими грецькими філософами.

Бесіда з учителем Євулом

Бажаючи обернути свого вчителя в справжню віру і цим заплатити йому за те добро, яке він сам отримав від нього, Василь почав шукати його по всьому місту. Довго він не знаходив його, але, нарешті, за міськими стінами зустрівся з ним у той час, як Єввул розмовляв з іншими філософами про якийсь важливий предмет. Прислухавшись до суперечки і не відкриваючи ще свого імені, Василь почав розмову відразу ж вирішивши скрутне питання і потім зі свого боку поставив нове питання своєму вчителю. Коли слухачі дивувалися, хто б це міг відповідати і заперечувати знаменитому Єввулу, останній сказав:

Це - або якийсь бог, або ж Василь.

Дізнавшись про Василя, Єввул відпустив своїх друзів і учнів, а сам привів Василя до себе, і вони цілих три дні провели в бесіді, майже не ївши. Між іншим, Єввул запитав Василя про те, в чому, на його думку, полягає суттєва гідність філософії.

Сутність філософії, - відповів Василь, - полягає в тому, що вона дає людині пам'ятання про смерть.

При цьому він вказував Єввулу на неміцність світу і всіх втіх його, які спочатку здаються справді солодкими, але потім стають вкрай гіркими для того, хто надто встиг до них прив'язатися.

Є поруч із цими втіхами, - говорив Василь, втіхи іншого роду, небесного походження. Не можна одночасно користуватися тими та іншими - "Ніхто не може служити двом панам" (Мт.6:24), - але ми все-таки, наскільки можливо людям, прив'язаним до житейського, роздробляємо хліб істинного пізнання і того, хто , навіть з власної вини, втратив одяг доброчесності, вводимо під дах добрих справ, шкодуючи його, як шкодуємо на вулиці людини голого.

Після цього Василь почав говорити Еввулу про силу; покаяння, описуючи одного разу бачені ним зображення чесноти та пороку, які по черзі привертають до себе людину, і зображення покаяння, біля якого, як його дочки, стояти різні чесноти.

Але нам нічого, Єввуле, - додав Василь, - вдаватися до таких штучних засобів переконання. Ми володіємо самою істиною, яку може осягнути кожен, хто щиро до неї прагне. Саме ми віримо, що все колись воскреснемо, - одні в життя вічне, а інші для вічного муки та сорому. Нам ясно про це говорять пророки: Ісая, Єремія, Даниїл і Давид і божественний апостол Павло, а також Сам закликаючий нас до покаяння Господь, Який знайшов загибле овча, і Який повертається з каяттям блудного сина, обійнявши з любов'ю, лобизає украш і перснем і робить йому бенкет (Лк., гл.15). Він дає рівну відплату прийшли в одинадцяту годину, так само як і тим, хто терпів тягар дня і спеку. Він подає нам тим, хто кається і народиться водою і Духом те, як написано: не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його.

Коли Василь передав Єввулу коротко історію домобудівництва нашого порятунку, почавши з гріхопадіння Адамова і закінчивши вченням про Христа-Спокуту, Єввул вигукнув:

О, явлений небом Василь через тебе я вірую в Єдиного Бога Отця Вседержителя, Творця всіляких, і чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього віку, амінь. А ось тобі й доказ моєї віри в Бога: решту свого життя я проведу з тобою, а тепер бажаю народження від води та Духа.

Тоді Василь сказав:

Благословенний Бог наш відтепер і до віку, Який осяяв світлом істини твій розум, Єввул і привів тебе з крайньої помилки в пізнання Своєї любові. Якщо ж ти хочеш, - як ти сказав, - жити зі мною, то я поясню тобі, як нам дбати про наше спасіння, позбавляючись мереж тутешнього життя. Продамо весь наш маєток і роздамо гроші жебракам, а самі підемо у святий град бачити тамтешні чудеса; там ми ще більше зміцнимося у вірі.

Роздавши таким чином нужденним увесь маєток свій і купивши собі біле вбрання, яке вимагалося мати тим, хто приймає хрещення, вони пішли до Єрусалиму і по дорозі звертали багатьох до істинної віри.

Антіохія. Отрок Філоксен, проповідь Василя Великого перед учнями Лівання

Багато б ти позичив би мене, Василю, - уклав він, - якби не відмовився викласти своє вчення на користь учням, які я маю.

Незабаром зібралися учні Ливання, і Василь почав навчати їх, щоб вони здобули душевну чистоту, тілесну безпристрасність, скромну ходу, тиху мову, скромне слово, помірність у їжі та пиття, мовчання при найстарших, уважність до слів мудрих, послух начальників, нелицемірну любов рівним собі і до нижчих, щоб вони віддалялися від злих пристрасних і прив'язаних до тілесних насолод, щоб менше говорили і більше слухали і вникали, не були безрозсудними в слові, не були багатослівні, не сміялися б зухвало з інших, прикрашалися сором'язливістю, не вступали в бесіду з аморальними жінками, опускали очі додолу, а душу звертали б горе, уникали суперечок, не шукали б вчительського сану, і почесті цього світу звинувачували б ні в що. Якщо ж хтось зробить щось на користь ближнім, то нехай чекає нагороди від Бога і вічної відплати від Ісуса Христа, Господа нашого. Так говорив Василь учням Лівання і ті з великим подивом слухали його, а після цього він разом із Єввулом знову вирушив у дорогу.

Єрусалим. Водохреща в Йордані

Коли вони прийшли в Єрусалим і обійшли з вірою і любов'ю всі святі місця, помолившись там Єдиному Творцю всього Бога, вони з'явилися до єпископа того міста Максима і просили його охрестити їх в Йордані. Єпископ, бачачи їхню велику віру, виконав їхнє прохання: взявши кліриків своїх, він вирушив з Василем та Єввулом до Йордану. Коли вони зупинилися на березі, Василь упав на землю і зі сльозами благав Бога, щоб Він явив йому якесь знамення для зміцнення його віри. Потім, з трепетом вставши, він зняв з себе свій одяг, а разом з ними "відкласти колишній спосіб життя старої людини", і, увійшовши у воду, молився. Коли святитель підійшов, щоб охрестити його, раптово спала на них блискавка вогняна і, що вийшла з тієї блискавки голуб поринув у Йордан і, сколихнувши воду, полетів на небо. Ті, що стояли на березі, побачивши це, затремтіли і прославили Бога. Прийнявши хрещення, Василь вийшов із води і єпископ дивуючись любові його до Бога, вдягнув його в одяг Христового воскресіння, здійснюючи при цьому молитву. Хрестив він і Єввула і потім помазав обох миром і причастив Божественних Дарів.

Василь Великий повертається до Антіохії, дияконства, сан пресвітера.

Повернувшись у святий град, Василь та Єввул пробули там один рік. Потім вони вирушили до Антіохії, де Василь був поставлений архієпископом Мелетієм у диякона, потім займався з'ясуванням Писання. Через деякий час він пішов з Єввулом у свою батьківщину, Каппадокію. Коли вони наближалися до міста Кесарії, архієпископа Кесарії, Леонтія, було повідомлено в сновидінні про їхнє прибуття і сказано, що Василь згодом буде архієпископом цього міста. Тому архієпископ, покликавши свого архідиякона та кількох почесних кліриків, послав їх до східних воріт міста, наказавши їм привести до нього з шаною двох мандрівників яких вони там зустрінуть. Вони пішли і, зустрівши Василя з Єввулом, коли ті входили до міста, відвели їх до архієпископа; той, побачивши їх, здивувався, бо саме їх він бачив у сновидінні, і прославив Бога. Запитавши їх про те, звідки вони йдуть і як називаються і, дізнавшись їх імена, він наказав відвести їх у трапезу і пригостити, сам же, скликавши клир свій і почесних городян, розповів їм все, що йому було видно у видінні від Бога про Василя . Тоді клір одноголосно сказав:

Оскільки за доброчесне життя твоє Бог вказав тобі спадкоємця твого престолу, то вчини з ним як тобі завгодно; бо воістину гідна будь-якої поваги та людина, яку прямо вказує воля Божа.

Архієпископ закликав після цього до себе Василя та Єввула і почав міркувати з ними про Писання, бажаючи дізнатися, наскільки вони розуміють його. Чуючи їхні промови, він дивувався глибині їхньої премудрості і, залишивши їх у себе, ставився до них з особливою пошаною. Василь же, перебуваючи в Кесарії, вів таке ж життя, яке він навчився у багатьох подвижників, коли подорожував Єгиптом, Палестиною, Сирією та Месопотамією і придивлявся до батьків-подвижників, що жили в тих країнах. Так, наслідуючи їхнє життя, він був добрим ченцем і архієпископом Кесарії, Євсевій, поставив його пресвітером і керівником ченців у Кесарії. Прийнявши сан пресвітера, святий Василь весь час свій присвячував працям цього служіння, так що відмовлявся навіть від листування зі своїми колишніми друзями. Опіка про ченців, ним зібраних, проповідування слова Божого та інші пастирські турботи не дозволяли йому відволікатися до сторонніх занять. При цьому на новій ниві він незабаром придбав таку повагу, якою не користувався і сам архієпископ, ще не досить досвідчений у справах церковних, оскільки він обраний був на престол Кесарійський з оголошених. Але тільки-но минув рік його пресвітерства, як єпископ Євсевій почав через людську немочу, заздрити і доброзичливість Василю.

Іонійська пустеля. Подвиг порожнього проживання, спільно з другом Григорієм

Святий Василь дізнався про це, і, не бажаючи бути предметом заздрості, пішов до Іонійської пустелі. В Іонійській пустелі Василь пішов до річки Іриса, - у місцевість, в якій раніше його усамітнилися його мати Еммелія та сестра його Макріна, - і яка їм і належала. Макріна влаштувала тут монастир. Поблизу його, при підошві високої гори, вкритої частим лісом і зрошуваної холодними і прозорими водами, оселився Василь. Пустеля так була приємна Василеві своїм незворушним мовчанням що він припускав закінчити тут свої дні. Тут він наслідував подвиги тих великих чоловіків, яких бачив у Сирії та Єгипті. Він трудився в крайньому позбавленні, маючи для покриття себе один одяг - срачицю і мантію; носив і власницю, але тільки вночі, щоб її не було видно; харчувався хлібом і водою, приправляючи цю мізерну їжу сіллю та корінням. Від суворої помірності він став дуже блідий і худий. і прийшов у крайню знемогу. Ніколи не ходив він у лазню та не запалював вогню. Але Василь жив не для одного себе: він зібрав до гуртожитку ченців; своїми листами привернув до себе в пустелю та друга свого Григорія.
У своїй самоті Василь і Григорій усе робили разом; разом молилися; обидва залишили читання світських книг, за якими раніше витрачали багато часу, і стали єдино займатися Писанням. Бажаючи краще вивчити його, вони читали твори попередніх їм за часом батьків і письменників церковних особливо Орігена. Тут же Василь і Григорій, керовані Святим Духом, написали статути чернечого гуртожитку, якими ченці Східної Церкви здебільшого керуються й нині.

Стосовно життя тілесного, Василь і Григорій знаходили задоволення в терпінні; працювали своїми руками, носячи дрова, обтісаючи каміння, саджаючи і поливаючи дерева, тягаючи гній, возячи тяжкості, так що мозолі на руках їх довго залишалися. Помешкання їх не мало ні покрівлі, ні воріт; ніколи не було там ні вогню, ні диму. Хліб, який вони їли, був такий сухий і погано пропечений, що його ледве можна було жувати зубами.

Повернення до Кесарії, на прохання Євсевія, архієпископа Кесарійського

Настав час, коли обидва, Василь і Григорій, мали покинути пустелю, оскільки їхні послуги були потрібні для Церкви, яка на той час була обурена єретиками. Григорія на допомогу православним узяв до себе в Назіанз батько його, Григорій, людина вже стара і тому не мав сили з твердістю боротися з єретиками; Василя ж умовив повернутися до себе Євсевій, архієпископ Кесарійський, який примирився з ним у листі і просив допомогти Церкві, на яку ополчилися аріани . Блаженний Василь, бачачи таку потребу Церкви і віддаючи перевагу її користі пустельницькому життю, залишив усамітнення і прийшов до Кесарії, де багато попрацював, словами і творами захищаючи православну віру від єресі. Коли ж постав архієпископ Євсевій, на руках Василя віддавши дух свій Богу, то на престол архієпископський був зведений і присвячений собором єпископів Василь. Серед тих єпископів був і старий Григорій, отець Григорія Назіанзіна. Будучи слабкий і обтяжений старістю, він наказав перевести його в Кесарію, щоб переконати Василя прийняти архієпископство і перешкодити зведенню на престол когось із аріан.

Василь успішно правив Церквою Христовою, брата ж свого, Петра, він присвятив пресвітеру, щоб він допомагав йому в працях у справах Церкви, а згодом поставив його єпископом міста Севастії. У цей час мати їхня блаженна Еммелія відійшла до Господа, проживши понад 90 років.

Чудове явлення Господа Василя Великого, за молитвою його. Початок створення молитов Святої Літургії

Через деякий час блаженний Василь просив у Бога просвітити його розум для того, щоб він міг приносити безкровну жертву Богу власними своїми словами, і щоб йому для цього була надіслана благодать Святого Духа . Через шість днів о сьомій, коли Василь, стоячи перед престолом у храмі, почав пропонувати хліб і чашу, йому у видінні явився Сам Господь з апостолами і сказав:

На прохання твоїй, уста твої нехай сповняться хвалою, щоб ти міг виконувати безкровне служіння, вимовляючи свої молитви.

Після цього Василь почав говорити і записувати такі слова: "Нехай сповняться уста мої хвалою, нехай заспіваю славу твою", "Господи Боже наш, твори нас і введи в життя це" та інші молитви святої літургії. По закінченні молитви, він спорудив хліб, старанно молячись такими словами: "Почуй Господи Ісусе Христе Боже наш у небесах оселі твоїй і біля престолу царства твого, і прийди освятити нас, і на горі цій сиди і тут з нами невидимим перебувай: і сподоби рукою своєю подати нам пречисте тіло твоє і кров усім нам людям». Коли святитель робив це, Єввул з вищими кліриками побачили світ небесний, що осяяв вівтар і святителя і деяких світлих чоловіків у білих ризах, що оточували святого Василя. Побачивши це, вони прийшли у великий жах і впали ниць проливаючи сльози та прославляючи Бога.

Тоді Василь, покликавши золотих справ майстра, наказав йому виготовити з чистого золота голуба - в образ того голуба, що з'явився над Йорданом, - і помістив його над святим престолом, щоб він ніби охороняв Божественні Таємниці.

Чудо хрещення єврея

Господь Бог деякими чудесними знаменами засвідчив ще за життя Василя про його святість. Одного разу, коли він відправляв божественну службу, якийсь єврей, бажаючи дізнатися, в чому складаються святі таємниці, приєднався до інших віруючих, як християнин, і, увійшовши до церкви, побачив, що святий Василь тримає у своїх руках немовля і роздробляє його на частини . Коли віруючі почали причащатися із рук святого, підійшов і єврей, і святитель подав йому, як і іншим християнам, частину святих дарів. Прийнявши їх у руки, єврей побачив, що це було справді тіло, а коли приступив до чаші, то побачив, що в ній була справді кров. Він сховав залишок від святого причастя і, прийшовши додому, показав його дружині своїй і розповів їй про все, що бачив на власні очі. Увірувавши, що християнське таїнство є справді страшним і славним, він пішов на ранок до блаженного Василя і благав удостоїти його святого хрещення. Василь же, віддячивши подяку Богові, негайно охрестив єврея з усім його сімейством.

Чудо допомоги бідній жінці та чудо прозорливості Василя Великого

Коли святий якось ішов дорогою, якась бідна жінка, скривджена одним начальником, припала до ніг Василя, благаючи його про те, щоб він написав про неї начальникові, як людина, яку той дуже поважав. Святий, взявши хартію, написав до начальника таке: " ця убога жінка з'явилася до мене, кажучи, що лист мій має для тебе велике значення. Якщо це так, то доведи мені те на ділі і зроби милість цій жінці". Написавши слова, святий віддав хартію тій бідній жінці, і вона, взявши, знесла її начальнику. Прочитавши листа, той написав у відповідь святому так: "згідно з листом твоїм, святий отче, я хотів би надати милість тій жінці, але не можу цього зробити, тому що вона підлягає загальнонародному податі". Святий знову написав йому таке: "добре, якщо ти хотів, але не міг зробити; а якщо ти й міг, але не захотів, то Бог поставить тебе самого в нужденних, так що ти не зможеш зробити того, що захочеш". Ці слова святителя незабаром справдилися: через деякий час після цього цар розгнівався на того начальника, бо дізнався, що він учиняє великі утиски народу, і уклав його у пута, щоб він заплатив усім, кого образив. Начальник із висновку послав до святого Василя прохання, щоб він змилосердився над ним і своїм клопотанням змилостивив царя. Василь поспішив попросити за нього царя. і через шість днів прийшов указ, що звільняв начальника від осуду. Начальник, побачивши як милостивий до нього святий, поспішив до нього, щоб принести йому подяку, а вищезгаданій бідній жінці віддав зі свого маєтку вдвічі проти того, що взяв із неї.

Чудо, явлене за молитвою Василя: Святий Меркурій вбиває царя Юліана Відступника, великого гонителя християн

У той час, як цей угодник Божий, Великий Василь мужньо боровся в Кесарії Каппадокійській за святу віру Христову, цар Юліан Відступник, богохульник і великий гонитель християн, що похвалявся тим, що він погубить християн, йшов війною на Персів. Святий Василь тоді молився в церкві перед іконою Пресвятої Богородиці, біля ніг Якої було зображення, і святого великомученика Меркурія у вигляді; воїна з списом. Молився ж він про те, щоб Бог не попустив гонителю та губителю християн Юліану повернутися живим із Перської війни. І ось він побачив, що образ святого Меркурія, що стояв біля Пресвятої Богородиці, змінився, і зображення мученика на якийсь час стало невидимим. Через деякий час мученик знову здався, але з закривавленим списом. У цей час Юліан був пронизаний на Перській війні святим мучеником Меркурієм, посланим Пречистою Дівою Богородицею занапастити ворога Божого.

Благодатний дар Василя Великого, яке чудо відбулося на літургії

Мав святий Василь Великий і такий благодатний дар. Коли він під час літургії підносив святі дари, то золотий голуб із божественними дарами, що висів над святим престолом, рухомий силою Божою, тремтів тричі. Якось, коли Василь служив і підносив святі дари, звичайного знамення з голубом, який своїм струсом вказував на зішестя Святого Духа, не було. Коли Василь розмірковував про причину цього, то побачив, що один із дияконів, що тримали рипіди, дивився на одну жінку, яка стояла в церкві. Василь наказав тому диякону відступити від святого жертовника і призначив йому епітимію - сім днів постити і молитися, проводити цілі ночі без сну в молитві та з маєтку свого роздавати милостиню жебракам. З того часу святий Василь наказав влаштувати в церкві перед вівтарем завісу і перегородку, щоб жодна жінка не могла дивитися на вівтар під час здійснення божественної служби; Неслухняних же наказав виводити з церкви і відлучати від святого причастя.

Розуміння Царя Валента, засліпленого аріанською єрессю

У той час, як святий Василь був єпископом, Церкву Христову бентежив цар Валент, засліплений аріанською єрессю. Він, скинувши багато православних єпископів з їхніх престолів, звів на їхні місця аріан, а інших, малодушних і боязких змусив приєднатися до його єресі. Він гнівався і мучився внутрішньо, бачачи, що Василь безбоязно перебуває на своєму престолі, як непохитний стовп своєї віри, і підкріплює і умовляє інших гребувати аріанством, як ненависним для Бога лжевченням. Обходячи свої володіння, і надзвичайно утискуючи повсюди православних, цар, по дорозі до Антіохії, прибув до Кесарії Каппадокійської і тут почав вживати всіх заходів для того, щоб схилити Василя на бік аріанства. Він навіяв своїм воєводам вельможам - і радникам, щоб вони то моліннями та обіцянками, то погрозами спонукали Василя виконати бажання царя. І царські однодумці наполегливо переконували святого до цього; крім того, деякі благородні жінки, які користувалися прихильністю царя, стали посилати своїх євнухів до святого, наполегливо радячи йому, щоб він мислив за одне з царем. Але ніхто не міг змусити цього непохитного у своїй вірі ієрарха відпасти від православ'я. Нарешті єпарх Модест закликав Василя до себе і, після того, як виявився не в змозі схилити його улесливими обіцянками до відпадання від православ'я, почав люто загрожувати йому відібранням майна, вигнанням і смертю. Святий же на погрози його сміливо відповів:

Якщо ти забереш у мене маєток, то й себе цим не збагатиш, і мене не зробиш жебраком. Вважаю, що тобі не потрібні ці старі мої шати і кілька книг, в яких полягає все моє багатство. Посилання немає для мене, тому що я не пов'язаний місцем і те місце, на якому живу тепер, не моє, і всяке, куди мене не пошлють, буде моє. Краще ж сказати: скрізь місце Боже, де не буду "мандрівником і прибульцем" (Пс.38:13). А муки що можуть зробити мені? - я такий слабкий, що хіба що перший удар буде для мене чутливий. Смерть для мене - благодіяння: вона швидше приведе мене до Бога, для Якого живу і працюю, і до Якого давно я прагну.

Здивований цими словами, правитель сказав Василеві:

Ніхто так сміливо не говорив зі мною досі!

Так, – відповів святитель, – бо тобі не траплялося раніше говорити з єпископом. У всьому іншому ми показуємо лагідність і смиренність, але коли йдеться про Бога, і проти Нього наважуються повставати: тоді ми, все інше, зважаючи ні на що, дивимося тільки на Нього Єдиного; тоді вогонь, меч, звірі та залізо, що терзають тіло, швидше радуватимуть нас, аніж лякатимуть.

Доносячи Валенту про непохитність і безстрашність святого Василя, Модест сказав:

Переможені ми, царю, настоятелем Церкви. Цей чоловік вищий за погрози, твердіші за докази, сильніші за переконання.

Після цього цар заборонив турбувати Василя і, хоча не прийняв спілкування з ним, соромлячись показати себе таким, що змінився, але почав шукати виправдання більш пристойного.

Настало свято Богоявлення Господнього. Цар зі свитою своєю увійшов до церкви, де служив Василь і, вступивши в середу народу, цим хотів показати вид єднання з Церквою. Дивлячись на благолепие і порядок церковний і слухаючи співи і молитвам вірних, цар дивувався, говорячи, що у своїх аріанських церквах він ніколи не бачив такого порядку та благолепия. Святий Василь, підійшовши до царя, почав розмовляти з ним, повчаючи його від Святого Письма; слухачем цієї розмови був і Григорій Назіанзін, який випадково був там у той час, який і написав про це. З того часу цар став краще ставитись до Василя.

Але, пішовши в Антіохію, він знову роздратувався проти Василя, будучи збуджений до цього злими людьми, повіривши доносам яких він і засудив Василя на вигнання. Але коли цар хотів підписати цей вирок, престол, на якому він сидів, захитався і зламалася тростина, якою він мав зробити підпис. Взяв цар іншу тростину, але й з тою було теж; те саме сталося і з третьою. Потім у нього затремтіла рука, і страх напав на нього; побачивши в цьому силу Божу, цар розірвав хартію.

Але вороги православ'я знову стали наполегливо докучати цареві щодо Василя, щоб він не давав йому спокою, і від царя був посланий один сановник на ім'я Анастасій, щоб привести Василя в Антіохію. Коли цей сановник прийшов до Кесарії і сповістив Василеві про наказ царя, святий відповів:

Я, сину мій, кілька днів тому дізнався, що цар, послухавшись поради нерозумних людей, зламав три тростини, бажаючи підписати указ про моє ув'язнення і затьмарити через це істину. Непритомні тростини втримали його нестримну стрімкість, погодившись краще зламатися, ніж послужити зброєю для його неправедного вироку.

Будучи приведений в Антіохію, Василь став на суд єпарха, і на запитання: "Чому він не дотримується тієї віри, яку сповідує цар? - Відповідав:

Ніколи не буде того, щоб я, ухилившись від істинної християнської віри, став послідовником безбожного аріанського вчення; бо я успадковував від батьків віру в єдиносущі, яку сповідую і прославляю.

Суддя погрожував йому смертю, але Василь відповів:

Що ж? нехай я постраждаю за істину і звільнюся від тілесних зв'язків; я давно бажаю цього, - тільки ви не зрадите свою обіцянку.

Єпарх доніс цареві, що Василь не боїться погроз, що переконання його не можна змінити, що серце його непохитне і тверде. Цар, запаливши гнівом, почав думати про те, як би занапастити Василя. Але в цей час син царя Галат раптово захворів і лікарі вже прирекли його на смерть. Його мати, прийшовши до царя, з роздратуванням казала йому:

Так як ти неправильно віруєш і гониш архієрея Божого, то за це юнак і вмираєш.

Почувши це, Валент покликав Василя і сказав йому:

Якщо Богові завгодно вчення твоєї віри, то зціли своїми молитвами сина мого!

Святий відповів:

О царю! Якщо ти звернешся до православної віри і даруєш спокій церквам, то син твій залишиться живим.

Коли цар обіцяв це виконати, святий Василь одразу ж звернувся до Бога з молитвою, і Господь послав царському синові полегшення у хворобі. Після цього Василя відпустили з почестями на свій престол. Аріани, чуючи і бачачи це, спалахнули заздрістю та злобою і говорили цареві:

І ми могли б це зробити!

Вони знову звабили царя, так що він не став на заваді їм здійснити хрещення над своїм сином. Але коли аріани взяли царського сина, щоб охрестити його, він зараз же помер на руках у них. Це бачив на власні очі вищезгаданий Анастасій і розповів про це цареві Валентиніану, що царював на заході, братові східного царя, Валента. Валентиніан же, здивувавшись такому диву, прославив Бога, а святому Василеві, через Анастасія, послав великі дари, прийнявши які Василь у містах своїй єпархій влаштував лікарні і дав там притулок багатьом немічних і убогих.

Блаженний Григорій Назіанзін повідомляє ще, що святий Василій і того єпарха Модеста, який був такий суворий до святого, зцілив молитвою від тяжкої хвороби, коли той у хворобі своїй зі смиренністю шукав допомоги від його святих молитов.

Допомога вдові Вестіані, обурення народу на захист Василя Великого

Через деякий час, на місце Модеста був поставлений єпархом родич царя, на ім'я Євсевій. У Кесарії в його час жила одна вдова - юна, багата і дуже гарна, на ім'я Вестіана, дочка Аракса, який був членом сенату. Цю вдову єпарх Євсевій хотів силою видати заміж за одного сановника, вона ж, будучи цнотливою, і бажаючи зберегти чистоту вдовства свого чистою, на славу Божу, не хотіла виходити заміж. Коли вона дізналася, що її хочуть викрасти силою і примусити до шлюбу, то втекла до церкви і припала до стоп архієрея Божого, святого Василя. Він же, прийнявши її під свій захист, не хотів видати її з церкви людям, що прийшли за нею, а потім таємно відіслав її в дівочий монастир, до сестри своєї, преподобної Макріні. Розгнівавшись на блаженного Василя, єпарх послав воїнів взяти ту вдову з церкви силою, а коли там її не знайшли, наказав шукати її в опочивальні святого. Єпарх як людина аморальна, думав, що Василь з гріховним наміром утримав її в себе і приховав у своїй опочивальні. Проте не знайшовши її ніде. Він закликав Василя до себе і з великою люттю лаяв його, погрожував віддати його на муку, якщо той не видасть йому вдову. Але святий Василь показав себе готовим на муки.

Якщо ти накажеш стругати залізом моє тіло, - сказав він, - то цим лікуєш мою печінку, яка, як бачиш, турбує мене.

У цей час громадяни, дізнавшись про подію, рушили всі - не тільки чоловіки, а й жінки - до палацу єпарха зі зброєю та дриколом, маючи намір умертвити його за святого отця та пастиря свого. І якби святий Василь не заспокоїв народ, то єпарх був би вбитий. Останній же, побачивши таке народне обурення, дуже злякався і відпустив святого неушкодженим і вільним.

Чудо порятунку нещасного раба від диявола

Єлладій, очевидець чудес Василя і наступник його на єпископському престолі, чоловік доброчесний і святий, розповідав таке. Один православний сенатор на ім'я Протерій, відвідуючи святі місця, мав намір віддати свою дочку на служіння Богу в один із монастирів; диявол же, споконвічний ненависник добра, порушив в одному рабі Протерія пристрасть до дочки свого пана. Бачачи нездійсненність свого бажання, і не сміючи нічого сказати про свою пристрасть дівчині, раб пішов до одного чарівника, який жив у тому місті, і розповів йому про свою скруту. Він обіцяв чарівникові багато золота, якщо той своїм чаром допоможе йому одружитися з дочкою пана свого. Чарівник спочатку відмовлявся, але нарешті сказав:

Якщо хочеш, то я пошлю тебе до мого пана, диявола; він тобі в цьому допоможе, якщо тільки ти виконаєш його волю.
Нещасний раб той сказав:

Все, що він не накаже мені, обіцяю виконати.

Чарівник сказав тоді:

Чи зречешся ти від Христа свого і чи даси в тому розписку?

А раб сказав:

Готуй і на це, аби тільки отримати бажане.

Якщо ти даєш таку обіцянку, - сказав чарівник, - то і я буду тобі помічником.

Потім, взявши хартію, він написав дияволові таке:

Так як я мушу, володарю мій, намагатися про те, щоб відкидати людей від християнської віри і приводити їх, під твою владу, для множення твоїх підданих, то я посилаю тобі нині подавця цього листа, юнака, розпаленого пристрастей до дівчини, і прошу за його, щоб ти надав йому допомогу у виконанні його бажання. Через це і я прославлюсь, і до тебе залучу більше шанувальників.

Написавши таке послання до диявола, чарівник віддав його тому юнакові і послав його з такими словами:

Іди цієї ночі і стань на грецькому цвинтарі, піднявши до верху хартію; тоді зараз тобі з'являться ті, що проведуть тебе до диявола.

Нещасний раб швидко пішов і, зупинившись на цвинтарі, почав кликати бісів. І одразу постали перед ним лукаві духи і з радістю повели спокушеного до свого князя. Побачивши його, що сидів на високому престолі, і темряви злих духів, що оточували його, раб віддав йому листа від чарівника. Диявол, взявши листа, сказав рабові:

Чи віриш у мене?

Той-таки відповів: "вірую".

Він знову запитав:

Чи відрікаєшся від Христа свого?

Зрікаюся, - відповів раб.

Тоді сатана сказав йому:

Часто ви обманюєте мене, християни: коли просите в мене допомоги, то приходьте до мене, а коли досягнете свого, то знову зрікаєтеся мене і звертаєтеся до вашого Христа, Який, як добрий і людинолюбний, приймає вас. Дай мені розписку в тому, що ти добровільно зрікаєшся Христа і хрещення і обіцяєш бути моїм на віки і з дня судного терпітимеш зі мною вічне борошно: у такому разі я здійсню твоє бажання.

Раб, взявши хартію, написав те, чого від нього хотів диявол. Тоді згубник душ змій древній (тобто диявол), послав, бісів перелюбу, і вони збудили в дівчині таку сильну любов до юнака, що вона, від тілесної пристрасті, впала на землю і стала кричати батькові своєму:

Пошкодуй мене, пожалій дочку твою і видай мене заміж за нашого раба, якого я з усієї сили покохала. Якщо ж ти цього для мене, єдиної твоєї дочки, не зробиш, то побачиш мене померлою від тяжких мук і віддаси за мене відповідь у день судний.

Почувши це, батько жахнувся і з плачем говорив:

Горе мені, грішному! що таке сталося з моєю дочкою? Хто вкрав у мене мій скарб? Хто спокусив мою дитину? Хто затьмарив світло моїх очей? Я хотів дочку мою, заручити тебе Небесному Нареченому, щоб ти була подібна до ангелів і в псалмах і співах духовних (Еф.5:19) прославляла Бога, і сам я ради тебе сподівався отримувати спасіння, а ти безсоромно твердиш про заміжжя! Не зводи мене з печалів у пекло, дитино моє, не ганьби свого благородного звання, виходячи за раба.

Вона ж, не зважаючи на слова батька, говорила одне:

Якщо не зробиш за моїм бажанням, то я вб'ю себе.

Батько не знаючи, що робити, за порадою своїх родичів, і друзів, погодився краще виконати її волю, ніж бачити її лютою смертю, що вмирає. Покликавши раба свого, він віддав йому за дружину дочку свою та великий маєток і сказав дочці:

Іди ж, нещасна, заміж! Але я думаю, що ти станеш після сильно каятись у своєму вчинку, і що тобі не буде від цього користі.

Через деякий час після того, як цей шлюб відбувся, і диявольська справа виповнилася, було помічено, що наречений не ходить до церкви і не причащається святих Таїн. Про це було заявлено і нещасній дружині його:

Хіба ти не знаєш, - сказали їй, - що чоловік твій, якого ти вибрала, не християнин, але чужий вірі Христовій?

Вона ж, почувши це, надзвичайно засмутилася і, впавши на землю, почала терзати нігтями своє обличчя, невтомно бити себе руками в груди, і волала так:

Ніхто, який не послухався своїх батьків, не міг коли-небудь врятуватися! Хто розповість про ганьбу мою батькові моєму? Горе мені, бідолашній! В яку смерть я потрапила! Навіщо я народилася і навіщо не загинула після народження?

Коли вона так плакала, її почув чоловік її і поспішив до неї запитати про причину її ридання. Дізнавшись у чому справа, він почав втішати її, говорячи, що їй сказали про нього неправду і переконував її, що він християнин. Вона ж, трохи заспокоївшись від його промов, сказала йому:

Якщо ти хочеш запевнити мене цілком і зняти смуток із нещасної душі моєї, то вранці йди зі мною до церкви і причасться переді мною Пречистих Таїн: тоді я повірю тобі.

Нещасний чоловік її, бачачи, що йому не можна приховати правду, повинен був проти бажання свого, розповісти їй про себе все, як він зрадив себе дияволові. Вона ж, забувши жіночу неміч, поспішно вирушила до святого Василя і заволала до нього:

Змилосердися наді мною, учень Христовий, змилуйся над ослушницею волі батька свого, що піддалася бісівському спокусі! - І розповіла йому все в подробиці про свого чоловіка.

Святий, покликавши її чоловіка, спитав його, чи правда те, що про нього говорити його дружина. Він зі сльозами відповів:

Так, святине Божий, все це правда! і якщо я мовчатиму, то будуть волати про це діла мої, - і розповів усе по порядку, як він віддався бісам.

Святий же сказав:

Чи хочеш знову звернутися до Господа нашого, Ісуса Христа?

Так, хочу, але не можу, – відповів той.

Від чого ж? - Запитав Василь.

Тому, - відповів чоловік, - що я дав розписку в тому, що зрікаюся Христа і віддаю себе дияволові.

Але Василь сказав:

Не скорботи про це бо Бог - людинолюбний і приймає тих, хто кається.

Дружина ж, кинувшись до ніг святого, благала його, кажучи:

Учень Христовий! допоможи нам, у чому можеш.

Тоді святий сказав рабові:

Чи віриш у те, що ти можеш ще врятуватися?

Він же сказав у відповідь:

Вірую, пане допоможи моєму зневірі.

Святий після цього, взявши його за руку, осінив хресним прапором і замкнув його в кімнаті, що знаходилася всередині огорожі, наказавши йому невпинно молитися Богу. Пробув він і сам три дні в молитві, а потім відвідав того, хто кається, і запитав його:

Як ти почуваєш себе чадо?

Я перебуваю у вкрай тяжкому стані, владико, відповідав юнак, - не можу я виносити криків бісівських і страхів і стріляння, і ударів кілками. Бо демони, тримаючи в руках мою розписку, ганьблять мене, кажучи: "Ти прийшов до нас, а не ми до тебе!"

Святий же сказав:

Не бійся, дитино, а тільки віруй.

І, давши йому трохи їжі, осінив його хресним знаменням і знову замкнув його. Через кілька днів він знову відвідав його і сказав:

Як ти живеш, чадо?

Той відповів:

Здалеку я чую ще погрози і їхній крик, але самих не бачу.

Василь, давши йому трохи їжі, і, помолившись за нього, знову замкнув його і пішов. Потім він прийшов до нього на сороковий день і спитав його:

Як ти живеш, чадо.

Він же сказав:

Добре, отче святий, бо я бачив тебе уві сні, як ти боровся за мене і здолав диявола.

Створивши молитву, святий вивів його із затвора та привів у келій. На ранок він скликав увесь причт церковний, ченців та всіх людей христолюбних і сказав:

Прославимо брата, людинолюбця Бога, бо ось тепер Добрий Пастир хоче прийняти на рамо загибле вівча і принести його до церкви: цієї ночі ми повинні благати його доброту, щоб Він переміг і осоромив ворога душ наших.

Віруючі зібралися до церкви і молилися всю ніч про того, хто кається, волаючи: "Господи помилуй".

Коли настав ранок, Василь, взявши того, хто кається за руку, повів його з усім народом до церкви, оспівуючи псалми та співи. І ось диявол безсоромно прийшов туди невидимо з усією своєю згубною силою, бажаючи вирвати юнака з рук святого. Юнак же почав кричати:

Святитель Божий, допоможи мені!

Але диявол з такою зухвалістю і безсоромністю озброївся проти юнака, що завдавав біль і святому Василю, захоплюючи з собою юнака. Тоді блаженний звернувся до диявола з такими словами:

Безсоромний душогубець, князь темряви та смерті! Хіба замало тобі твоєї смерті, яку ти завдав собі і тим, хто перебуває з тобою? Чи ти не перестанеш переслідувати створення Бога мого?

Диявол же заволав до нього:

Хай заборонить тобі Господь, о дияволе!

Диявол знову сказав йому:

Василю, ти ображаєш мене! Бо не я прийшов до нього, а він до мене: він зрікся свого Христа, давши мені розписку, яку я маю в руці своїй, і яку я в день судний покажу загальному Судді.

А Василь сказав:

Благословенний Господь Бог мій! Ці люди до того часу не опустять піднятих до неба рук своїх, поки ти не віддаси ту розписку.
Потім, звернувшись до народу, святий сказав:

Підніміть руки ваші горе і волайте: "Господи помилуй!" І ось після того, як народ, піднявши руки до неба, довгий час кричав зі сльозами: "Господи помилуй!" Взявши цю розписку, святий зрадів і дякував Богові, а потім у слух усіх сказав юнакові:

Чи знаєш, брате цю розписку?

Юнак відповів:

Так, святитель Божий, це моя розписка; я написав її своєю власною рукою.

Василь же Великий одразу розірвав її перед усіма на частини і, ввівши юнака до церкви, причастив його Божественними Таємницями і запропонував багату трапезу всім присутнім. Після того, дав юнакові повчання і вказавши відповідні правила життя, повернув дружині його, а той не замовкав, славословив і дякував Богові.

Чудо прозорливості Василя Великого та порятунку прокаженого, за молитвою його

Той же Елладій розповідав про святого Василя ще наступне. Якось великий батько наш Василь, бувши осяяний божественною благодаттю, сказав своєму кліру:

Ідіть, чадо, за мною, і ми побачимо славу Божу, а разом і прославимо Владику нашого.

З цими словами він вийшов із міста, але ніхто не знав, куди він хотів іти. На той час в одному селищі жив пресвітер Анастасії з дружиною Феогнією. Сорок років вони прожили один з одним у дівстві, і багато хто думав, що Феогнія безплідна, бо ніхто не знав того, що ними зберігалося в таємниці, чистого дівства. Анастасій за своє святе життя удостоївся отримати благодать Духа Божого і був прозорливцем. Провидячи духом, що Василь хоче відвідати його, він сказав Феонії:

Я йду обробляти поле, а ти, сестро моя, прибери дім і, о дев'ятій годині дня, запаливши свічки, вийди на зустріч святому архієпископу Василію, бо він іде відвідати нас грішних.

Вона здивувалася словами свого пана, але виконала його наказ. Коли святий Василь був неподалік будинку Анастасія, Феогнія вийшла йому на зустріч і вклонилася йому.

Чи здорова ти, пані Феогнія? - Запитав Василь. Вона ж, почувши, що він називає її на ім'я, жахнулася і сказала:

Я здорова, владико святий!

Святитель же сказав:

Де пан Анастасій, твій брат?

Вона відповіла:

Це не брат, а мій чоловік; він пішов у поле.

А Василь сказав:

Він удома – не турбуйся!

Почувши це, вона ще більше злякалася, бо зрозуміла, що святий проник у їхні таємниці, і з трепетом припала до ніг святого і сказала:

Моли за мене, грішну, святитель Божий, бо я бачу, що ти можеш творити велике та дивне.

Звідки мені; це, що до мене прийшов святитель мого Господа.

Святитель же, давши йому лобзання про Господа, сказав:

Добре, що я знайшов тебе, Христе учень; ходімо до церкви і зробимо службу Божу.

А пресвітер мав звичай постити всі дні тижня, крім суботи та неділі, і не їв нічого, крім хліба та води. Коли вони прийшли до церкви, святий Василь наказав Анастасію служити літургію, а той відмовлявся, говорячи:

Ти знаєш, владико, що сказано в Писанні: "менший благословляється великим" (Євр.7:7).

А Василь сказав йому:

При всіх інших добрих справах своїх май також і послух.

Коли Анастасій відправляв літургію, то під час піднесення святих Таїн святий Василь та інші, хто був гідний, побачили Пресвятого Духа, що зійшов у вигляді вогню і оточив Анастасія та святий жертовник. Після закінчення божественної служби всі увійшли в дім Анастасія, і він запропонував трапезу святому Василію і клиру його.

Під час трапези святий запитав пресвітера:

Звідки ти маєш скарб і яке твоє життя? Розкажи мені.

Пресвітер відповів:

Святитель Божий! я людина грішна і підлягаю загальнонародним податям; у мене є дві пари волів, з яких з одного я працюю сам, а з іншого - мій найманець; те, що одержую за допомогою однієї пари волів, витрачаю на заспокоєння мандрівників, а одержуване за допомогою іншої пари йде на сплату податі: дружина моя також працює зі мною, слугуючи мандрівникам і мені.

А Василь сказав йому:

Клич її сестрою своєю, як це і є насправді, і скажи мені про чесноти, твої.

Анастасій відповів:

Я нічого доброго на землі не зробив.

Тоді Василь сказав:

Встанемо й підемо разом, і, повставши, вони прийшли до однієї з кімнат його будинку.

Відкрий мені ці двері, - сказав Василь.

Немає святитель Божий – сказав Анастасій, – не входь туди, бо там немає нічого, окрім господарських, речей.

А Василь сказав:

Але я й прийшов заради цих речей.

Так як пресвітер таки не хотів відчинити дверей, то святий відкрив їх своїм словом і, увійшовши, знайшов там одну людину, вражену найсильнішою проказою, у якої вже відпали, згнивши багато частин тіла. Про нього не знав ніхто, крім самого пресвітера та дружини його.

Василь сказав пресвітерові:

Навіщо ти хотів приховати від мене цей твій скарб?

Це людина сердита й лагідна, — відповів пресвітер, — і тому я боявся показати її, щоб вона не образила жодного слова твою святість.

Тоді Василь сказав:

Добрий подвиг здійснюєш ти, але дай і мені: цю ніч послужити йому, щоб і мені бути співучасником, у тій нагороді, яку ти отримаєш.

І так святий Василь залишився з прокаженим наодинці і, замкнувшись, усю ніч провів у молитві, а на ранок вивів його зовсім неушкодженим і здоровим. Пресвітер же з жінкою своєю і всі, що там побачили таке диво, прославляли Бога, а святий Василь після дружньої бесіди з пресвітером і повчання, даного їм присутнім, повернувся до дому свого.

Знайомство Василя Великого та Єфрема Сиріна. Чудо дарування Єфрему від Господа знання грецької мови за спільною молитвою

Коли про святого Василя почув преподобний Єфрем Сирін, який жив у пустелі, то почав молити Бога про те, щоб Він показав йому, яким є Василь. І ось одного разу, перебуваючи в стані духовного захоплення, він побачив вогненний стовп, якого голова доходила до неба, і почув голос, що говорив:

Єфреме, Єфреме! Яким ти бачиш цей вогненний стовп, таким є Василь.

Преподобний Єфрем зараз же, взявши з собою перекладача, бо не вмів говорити грецькою мовою, пішов до Кесарії і прибув туди на свято Богоявлення Господнього. Ставши вдалині і непомічений ніким він побачив святого Василя, що йшов до церкви з великою урочистістю, одягненого у світлий одяг, і клір його, також одягнений у світлий одяг. Звернувшись до перекладача, що його супроводжував, Єфрем сказав:

Здається, брате, ми даремно працювали, бо це людина такого високого чину, що я не бачив такого.

Увійшовши до церкви. Єфрем став у кутку, невидимий ніким, і говорив сам із собою так:

Ми, що "перенесли тягар дня і спеку" (Мт.20:12), нічого не досягли, а цей, що користується такою славою і честю у людей, є в той же час стовп вогненний. Це мене вражає.

Коли святий Єфрем так міркував про нього, від Духа Святого дізнався Василь Великий і послав до нього свого архідиякона, сказавши:

Іди до західних брам церковних; там знайдеш ти в кутку церкви ченця, що стоїть з іншою людиною майже безбородого та малого зросту. Зроби йому: іди та підійди до вівтаря, бо тебе кличе архієпископ.

А Архідіакон, з великими труднощами протіснивши через натовп, підійшов до того місця, де стояв преподобний Єфрем і сказав:

Отче! піди, - прошу тебе - і підійди до вівтаря: тебе кличе архієпископ.

А Єфрем, через перекладача, дізнавшись те, що сказав архідиякон, відповів цьому останньому:

Ти помилився, брате! ми люди прийшли та незнайомі архієпископу.

Архідіакон пішов сказати про це Василеві, який на той час пояснював народу Святе Письмо. І ось преподобний Єфрем побачив що з вуст Василя, що говорив, виходить вогонь.

Потім Василь знову сказав архідияконові:

Іди й скажи минулому ченцю тому: Пане Єфреме! прошу тебе - зійди до святого вівтаря: тебе кличе архієпископ.

Архідіакон пішов і сказав, як йому було наказано. Єфрем же здивувався цьому і прославив Бога. Створивши потім земний уклін, він сказав:

Воістину великий Василь, воістину він є стовп вогненний, воістину Святий Дух говорить його устами!

Потім попросив архідиякона, щоб той повідомив архієпископу, що, по закінченні святої служби, він хоче на самоті поклонитися йому і вітати його.

Коли Божественна служба скінчилася, святий Василь зійшов до судоохоронниці і, покликавши преподобного Єфрема, дав йому цілування про Господа і сказав:

Вітаю тебе, отче, що помножив учнів Христових у пустелі і силою Христовою вигнав з неї бісів! Навіщо, отче, ти прийняв на себе таку працю, з'явившись побачити грішну людину? Хай віддасть тобі Господь за працю твою.

Єфрем же, відповідаючи Василеві через перекладача, сказав йому все, що було в нього на серці, і причастився зі своїм супутником Пречистими Таємницями зі святих рук Василя. Коли вони сіли за домом Василя за трапезу, преподобний Єфрем сказав святому Василеві:

Отче найсвятіший! Однієї милості прошу я в тебе - ласкуй мені дати її.

Василь Великий сказав йому:

Скажи, що тобі потрібно: я у великому боргу в тебе за працю твою, бо ти зробив для мене таку далеку подорож.

Я знаю, отче, - сказав вельмишановний Єфрем, - що Бог дає тобі все, що ти просиш у нього; а я хочу, щоб ти благав його ласки про те, щоб Він подав мені здатність говорити по-грецьки.

Василь відповів:

Прошення твоє вище сил моїх, але так як ти просиш з твердою надією, то підемо шановний отець і пустельний наставник у храм Господній і помолимося до Господа, Який може виконати твою молитву, бо сказано: "Бажання тих, хто боїться Його, Він сповняє, крик їх рятує їх" (Пс.144: 19).

Вибравши зручний час, вони почали молитися в церкві і довго молилися. Потім Василь Великий сказав;

Чому, чесний отче, ти не приймаєш посвяти в сан пресвітера, гідний його?

Тому що я грішний владико! - відкачав йому Єфрем через перекладача.

О, якби я мав гріхи твої! - Сказав Василь і додав, - створимо земний уклін.

Коли ж вони впали на землю, святий Василь поклав руку свою на главу преподобного Єфрема і промовив молитву, покладену при посвяті диякону. Потім він сказав преподобному:

Повели тепер підвестися нам із землі.

Для Єфрема ж раптово стала зрозуміла грецька мова, і він сказав сам по-грецьки: "Заступи, спаси, помилуй, збережи нас, Боже, своєю благодаттю".

Всі прославили Бога, який дав Єфрему здатність розуміти і говорити грецькою мовою. Преподобний Єфрем пробув зі святим Василем три дні, у духовній радості. Василь поставив його в Диякона, а перекладача його на пресвітера і потім зі світом відпустив їх.

Нікея. Боротьба проти аріанської єресі, звернення багатьох аріан до православ'я на літургії Василя Великого

Присоромлений кухар знову промовив щось у відповідь, але святий сказав:

Твоя справа міркувати про страви, а не займатися варінням догматів церковних.

І Демосфен, посоромлений, замовк. Цар, то збуджуючись гнівом, то відчуваючи сором сказав до Василя:

Іди та розбери діло їх; втім суди так, щоб не виявитися помічником своїх єдиновірців.

Якщо я міркую несправедливо, — відповів святий, — то пішли і мене в ув'язнення, а одновірців моїх вижени, а церкву віддай аріанам.

Взявши царський ука, святий повернувся до Нікея і, покликавши аріан, сказав їм:

Ось цар дав мені владу вчинити суд між вами та православними щодо церкви, яку ви захопили силою.

Вони ж відповіли йому:

Святий сказав тоді:

Ідіть і ви, аріани, і ви, православні, і замкнете церкву; замкнувши її, запечатайте печатками: ви своїми, а ви своїми, і поставте з того й іншого боку надійну варту. Потім спочатку ви, аріани, помолитеся протягом трьох днів і трьох ночей, а потім підійдіть до церкви. І якщо, по вашій молитві, двері церковні відчиняться самі собою, то нехай церква буде на віки вашої: якщо ж цього не станеться, то ми тоді помолимося одну ніч і підемо з літією, при співі священних піснеспівів, до церкви; якщо вона відкриється для нас, то ми володітимемо нею на віки; якщо ж і нам не відкриється, то церква знову буде ваша.
Ця пропозиція сподобалася аріанам, православні ж засмучувалися на святого, кажучи, що він судив не по правді, а по страху перед царем. Потім, коли обидві сторони міцно замкнули святу церкву, до неї, після запечатування її, була поставлена ​​пильна варта. Коли аріани, помолившись три дні і три ночі, прийшли до церкви, нічого дивного не сталося: вони молилися і тут з ранку до шостої години, стоячи й волаючи: Господи помилуй. Але двері церковні перед ними не відчинилися, і вони пішли з соромом. Тоді Василь Великий, зібравши всіх православних з дружинами та дітьми, вийшов із міста до церкви святого мученика Діоміда і, там здійснивши всеношну, вранці пішов з усіма до запечатаної соборної церкви, оспівуючи:
- Святий Боже, святий міцний, святий безсмертний, помилуй нас!

Зупинившись перед церковними дверима, він сказав народові:

Підніміть руки свої до небес і з ревністю волайте: "Господи помилуй!"

Потім святий наказав усім замовкнути і, підійшовши до дверей, осінив їх тричі хрестом і сказав:

Благословенний Бог християнський завжди, нині і повсякчас, і на віки віків.

Коли народ вигукнув: "Амінь", одразу струсонула земля, і почали журитися запори, випали затвори, розсілися печатки і ворота відкрилися, як би від сильного вітру і бурі, так що двері вдарилися об стіни. Святий же Василь почав оспівувати:
- "Підніміть, брамо, верхи ваші, і підніміться, двері вічні, і ввійде Цар слави!" (Пс.23: 7).

Потім він увійшов до церкви з безліччю православних і, здійснивши божественну службу, відпустив народ із радістю. Численна ж безліч аріан, побачивши те диво, відстали від своєї помилки і приєдналися до православних. Коли про таке правосудне рішення Василя і про те славне диво дізнався цар, то надзвичайно здивувався і почав хулити аріанство; однак, будучи засліплений безбожністю, він не звернувся до православ'я і згодом загинув у жалюгідний спосіб. Саме коли він був уражений і отримав рану на війні в країні Фракійській, то втік і втік у сарай, де лежала солома. А переслідувачі його оточили сарай і підпалили його, і цар, згорівши, там пішов у огонь невгасимий. Смерть царя пішла вже після припинення святого отця нашого Василя, але того ж року в який перестав і святий.

Заступ за обвинуваченого брата, Петра, єпископа Севастійського

Якось перед святим Василем обмовився брат його, єпископ Севастійський Петро. Про нього сказали, що він ніби продовжує співжиття з дружиною своєю, яку залишив перед посвятою в єпископи - єпископу ж не належить бути одруженим. Почувши про це, Василь сказав:

Добре, що ви про це мені сказали; я піду з вами разом і викрию його.

Коли ж святий підходив до міста Севастії, Петро духом дізнався про пришестя брата, бо і Петро був сповнений Духа Божого і жив із уявною жінкою своєю не як з жінкою, а як із сестрою, цнотливо. Отже, він вийшов із міста назустріч святому Василеві на вісім поприщ і, побачивши брата з великою кількістю супутників, усміхнувся і сказав:

Брате, як би на розбійника ти виступив проти мене?

Давши один одному цілування про Господа, вони увійшли до міста і, помолившись у церкві святих сорока мучеників, прийшли до єпископського дому. Василь, побачивши свою невістку, сказав:

Доброго дня, сестро моя, краще ж сказати - наречена Господня; я прийшов сюди заради тебе.

Вона відповіла:

Привіт і ти, найчесніший отче; і я давно вже хотіла поцілувати твої чесні ноги.

І сказав Василь Петрові:

Прошу тебе, брат ночуй цієї ночі з твоєю дружиною в церкві.

Я зроблю все, що ти мені накажеш, – відповів Петро.

Коли настала ніч, і Петро спочивав у церкві з дружиною своєю, там був і святий Василь із п'ятьма доброчесними чоловіками. Близько опівночі він розбудив цих чоловіків і сказав їм:

Що ви бачите над братом моїм і над невісткою моєю?

А вони сказали:

Бачимо ангелів Божих, що обвівають їх і намазують ароматами їхнє непорочне ложе.

І сказав їм Василь:

Мовчіть, і нікому не розповідайте того, що бачили.

На ранок Василь наказав народу зібратися до церкви і принести сюди жаровню з вугіллям, що горить. Після цього він сказав:

Простягни, чесна невістка моя, свій одяг.

І коли вона зробила це, святий сказав тим, хто тримає жаровню.

Покладіть їй в одяг вугілля, що горить.

Вони виконали цей наказ. Тоді святий сказав їй:

Тримай вугілля у своєму одязі, доки я тобі скажу.

Потім він знову наказав принести нове палаюче вугілля і сказав братові своєму:

Коли той виконав цей наказ, Василь сказав слугам:

Висипте вугілля з жаровні у фелонь, і ті висипали.

Коли Петро і дружина його довгий час тримали в одязі своїх, що горіли вугілля, і не терпіли від цього ніякої шкоди, народ бачив це, дивувався і говорив:

Господь береже Своїх преподобних і дарує їм блага ще на землі.

Коли ж Петро з дружиною своєю кинули вугілля на землю, від них не відчувалося ніякого димного запаху, і одяг їх залишився необпаленим. Потім Василь наказав вищезгаданим п'ятьом чеснотним чоловікам, щоб вони всім розповіли про те, що бачили, і ті розповіли народові, як вони бачили в церкві ангелів Божих, що витали над одром блаженного Петра і дружини його, і намазували ароматами непорочне їхнє ложе. Після цього всі прославили Бога, що очищає угодників Своїх від брехливого наклепу людського.

Чудо, явлене за молитвою Василя Великого, за грішницю - відпущення гріхів

У дні преподобного отця нашого Василя в Кесарії була одна вдова почесного походження, надзвичайно багата; живучи сластолюбно, догоджав тілу своєму, вона зовсім поневолила себе гріхом і багато років перебувала в блудній нечистоті. Бог же, Який хоче, щоб усі покаялися (2Пет.3:8), торкнувся Своєю благодаттю та її серця, і жінка стала каятися у своєму гріховному житті. Залишившись якось наодинці сама з собою, вона міркувала про безмірну безліч своїх гріхів і стала так оплакувати своє становище:

Горе мені, грішною та блудною! Як я відповідатиму праведному Судді за зроблені мною гріхи? Я розбестила храм тіла мого, осквернила свою душу. Горе мені, найтяжчій з грішниць! З ким я можу порівняти себе за своїми гріхами? Чи з блудницею, чи з митарем? Але ніхто не згрішив так, як я. І - що особливо страшно - я зробила стільки зла вже після хрещення. І хто сповістить мені, чи Бог прийме моє покаяння?

Так ридаючи, вона пригадала все, що зробила з юності до старості, і, сівши, написала це на хартії. Після всього записала один гріх найтяжчий і запечатала цю хартію свинцевою печаткою. Потім, вибравши час, коли святий Василь пішов до церкви, вона кинулася до нього і, кинувшись до його ніг з хартією, вигукувала:

Помилуй мене, святитель Божий, - я згрішила найбільше!

Святий, зупинившись, спитав її, чого вона від нього хоче; вона ж, подаючи йому в руки запечатану хартію, сказала:

Ось владика, всі гріхи та беззаконня мої я написала на цій хартії і запечатала її; ти ж, угоднику Божий, не читай її і не знімай печатки, але тільки очисти їх своєю молитвою, бо я вірю, що Той, Хто подав мені цю думку, почує тебе, коли ти молитимешся за мене.

А Василь, взявши хартій, підняв очі на небо й сказав:

Господи! Тобі єдиному це можливо. Бо якщо Ти взяв на Себе гріхи всього світу, то тим більше Ти можеш очистити гріхи цієї єдиної душі, тому що всі гріхи наші, хоч пораховані у Тебе, але милосердя Твоє безмірне й нездійсненне!
Сказавши це, святий Василь увійшов до церкви, тримаючи в руках хартію, і, кинувшись перед жертовником, всю ніч провів у молитві за ту жінку.

На ранок, здійснивши божественну службу, святитель покликав жінку і віддав їй запечатану хартію у тому вигляді, в якому одержав її, і при цьому сказав їй:

Ти чула, жінка, що "хто може прощати гріхи, окрім одного Бога" (Мрк.2:7).

Вона ж сказала:

Чула, чесний отче, і тому я стурбувала тебе проханням благати його доброту.

Сказавши це, жінка розв'язала свою хартію і побачила, що гріхи її були тут згладжені; не згладжено був тільки той тяжкий гріх, який був записаний нею після. Побачивши це, жінка жахнулася і, ударяючи себе в груди, впала до ніг святого, волаючи:

Помилуй мене, раб Бога Вишнього, і як ти змилосердився над усіма беззаконнями моїми і благав за них Бога, так благай і про це, щоб воно було цілком очищене.

Архієпископ же, розплакавшись від жалю до неї, сказав:

Устань, жінка: я і сама людина грішна, і потребую помилування та прощення; Той же, Хто очистив інше твої гріхи, може очистити і ще не згладжений гріх твій; Якщо ж ти на майбутній час берегтимеш себе, від гріха і почнеш ходити шляхом Господнім, то будеш не тільки прощена, але й сподобишся небесному прославленню. Ось що я тобі раджу: ступай у пустелю: там знайдеш ти чоловіка святого на ім'я Єфрем; віддай йому цю хартію і проси його, щоб він випросив тобі помилування у Людинолюбця Бога.

Жінка, за словами святого, пішла в пустелю і, пройшовши велику відстань, знайшла келію блаженного Єфрема. Постукавши у двері, вона сказала:

Помилуй мене грішну, преподобний отче!

Святий Єфрем, дізнавшись духом своїм про мету, з якою вона прийшла до нього, відповів їй:

Відійди від мене, жінка, бо я – людина грішна і сама потребую допомоги інших людей.

Вона кинула тоді перед ним хартію і сказала:

Мене послав до тебе архієпископ Василь, щоб ти, помолившись Богові, очистив мій гріх, який написаний у цій хартії; решту гріхів очистив він, а ти про один гріх не відмов помолитися, бо я до тебе послана.

Преподобний же Єфрем сказав:

Ні, чадо, той, хто міг благати Бога про багато твоїх гріхів, тим більше може благати про одне. Отже, іди, іди негайно, щоб застати його в живих, перш ніж він відійде до Господа.

Тоді жінка, вклонившись преподобному, повернулася до Кесарії.

Але прийшла вона сюди якраз до поховання святого Василя, бо він уже помер, і святе тіло його несли до місця поховання. Зустрівши похоронну ходу, жінка голосно заридала, кинулась на землю і говорила святому, як живому:

Горе мені, святитель Божий! горе мені, нещасній! Чи для того ти відіслав мене в пустелю, щоб, не турбуючись мною, ти міг вийти з тіла? І ось я повернулася з порожніми руками, даремно здійснивши важку подорож до пустелі. Нехай побачить це Бог і нехай розсудить Він між мною і тобою в тому, що ти, маючи можливість сам допомогти мені, відіслав мене до іншого.

Так кричачи, вона кинула хартію поверх одра святого, розповідаючи всім людям про своє горе. Один із кліриків, бажаючи подивитися, що було написано в хартії, взяв її і, розв'язавши, не знайшов на ній жодних слів: вся хартія стала чистою.

Тут нічого не написано, - сказав він жінці, - і даремно ти журишся, не знаючи невимовного людинолюбства Божого, що проявився на тобі.

Весь народ побачивши це диво, прославив Бога, що дав таку владу рабам Своїм і по їх переставі.

Звернення в істинну віру єврея та всієї його родини

У Кесарії жив один єврей на ім'я Йосип. Він був такий вправний у науці лікування, що визначав за спостереженням над рухом крові в жилах день настання смерті хворого за три або за п'ять днів, і вказував навіть на саму годину смерті. Богоносний батько наш Василь, передбачаючи майбутнє його звернення до Христа, дуже любив його і, часто запрошуючи його до бесіди з собою, умовляв його залишити єврейську віру і прийняти святе хрещення. Але Йосип відмовлявся, кажучи:

В якій вірі я народився, в тій хочу й померти.

Святий же сказав йому:

Повір мені, що ні я, ні ти не помремо, поки ти "не народишся від води та духу" (Івана 3:5): бо без такої благодаті не можна увійти в Царство Боже. Хіба твої батьки не хрестилися в хмарах і в морі (1Кор.10:1)? хіба не пили вони з каменю, який був прообразом духовного каменя Христа, що народився від Діви заради нашого спасіння. Цього Христа твої батьки розіп'яли, але Він, будучи похований на третій день, воскрес і, зійшовши на небеса, сів праворуч Отця і звідти прийде судити живих і мертвих.

Багато й іншого, корисного для душі, говорив йому святий, але єврей усе перебував у своїй невірі. Коли ж настав час преставлення святого, він захворів і закликав до себе єврея, ніби потребуючи його лікарської допомоги, і він запитала його:
- Що скажеш ти про мене, Йосипе?

Той же, оглянувши святого, сказав домашнім:

Приготуйте все до поховання, бо з хвилини на хвилину слід чекати на його смерть.

Але Василь сказав:

Ти не знаєш, що кажеш!

Єврей відповів:

Повір мені, владико, що смерть твоя настане ще до заходу сонця.

Тоді Василь сказав йому:

А якщо я залишуся живим до ранку, до шостої години, що тоді зробиш?

Йосип відповів:

Нехай я помру тоді!

Так, – сказав на це святий, – помри, але помри гріху, щоб жити для Бога!

Знаю, про що ти кажеш, владико! - відповів єврей, - і ось я клянуся тобі, що якщо ти проживеш до ранку, я здійсню твоє бажання.

Тоді святий Василь почав молитися Богові про те, щоб Він продовжив життя його до ранку для спасіння душі єврея, і отримав те, що просить. На ранок він послав його; але той не повірив слугі, який сказав йому, що Василь живий; однак пішов побачити його, як він думав уже померлим. Коли ж він побачив його справді живим, то прийшов ніби в несамовитість, а потім, впавши в ноги святому, сказав у пориві серцевому:

Великий Бог християнський, і немає іншого Бога, окрім Нього! Я зрікаюся богопротивного жидівства, і звертаюся до істинної, християнської віри. Повели ж, святий отець негайно дати мені святе хрещення, а також і всьому дому моєму.

Святий Василь сказав йому:

Я хрещу тебе сам своїми руками!

Єврей, підійшовши до нього, торкнувся правої руки святого і сказав:

Сили твої, владико, ослабли, і твоє єство в кінець знемогло; ти не зможеш охрестити мене сам.

Ми маємо Творця, який зміцнює нас, – відповів Василь.

І, повставши, увійшов до церкви і перед лицем усього народу охрестив єврея та всю його родину; він назвав йому ім'я Іван і причастив його Божественних Таїн, сам здійснивши того дня літургію. Викладавши настанову новохрещеному про вічне життя і звернувшись зі словом науки до всіх своїх словесних вівців святитель залишався в церкві до дев'ятої години. Потім давши всім останнє цілування і прощення, він став дякувати Богові за всі його невимовні благодіяння і, коли ще слово подяки було на устах його, віддав душу свою в руки Божі і як архієрей приєднався до архієреїв, а як великий словесний грім - до проповідників в перший день січня 379 року, за правління Граціана, що запанував після батька свого, Валентиніана.

Смерть Василя Великого

Святий Василь Великий пас церкву Божу вісім років шість місяців і шістнадцять днів, а всіх років його життя було сорок дев'ять.

А новохрещений єврей, побачивши святого померлим, упав на обличчя його, і зі сльозами сказав:

Воістину, рабе Божий Василь, ти й тепер не помер би, якби не захотів сам.

Поховання святого Василя представляло знаменну подію і показувало, якою високою повагою користувався він. Не лише християни, а й іудеї, і язичники натовпами прагнули на вулицю у великій кількості і наполегливо тіснулися до труни спочившего святителя. На поховання Василя прибув і святий Григорій Назіанзін і багато плакав по святому. архієрей, що зібралися сюди, оспівали надгробні піснеспіви і поховали чесні мощі великого угодника Божого Василя в церкві святого мученика Євпсихія, вихваляючи Бога, Єдиного в Трійці, йому ж слава на віки. Амінь.

1 Каппадокія - провінція Римської імперії, що знаходилася на сході Малої Азії і відома була за часів Василя Великого освіченістю своїх жителів. Наприкінці XI століття Каппадокія підпала під владу Турок і досі належить їм. Кесарія – головне місто Каппадокії; церква кесарійська здавна славилася освіченістю своїх архіпастирів. Св. Григорій Богослов, що тут започаткував свою освіту, називає Кесарію столицею освіти.
2 Імператор Костянтин Великий царював від 324 до 337 року.
3 Батько Василя, на ім'я також Василь, відомий своєю благодійністю, був одружений на знатній та багатій дівчині Еммелії. Від цього шлюбу народилося п'ять дочок та п'ять синів. Старша дочка - Макріна, після передчасної смерті свого нареченого, залишилася вірною цьому благополучному союзу, присвятивши себе цнотливості (пам'ять її 19 липня); інші сестри Василя одружилися. З п'яти братів один помер у ранньому дитинстві; три були єпископами і зараховані до лику святих; п'ятий загинув на полюванні З старших сином, що залишилися живими, був Василь, за ним слідував Григорій, згодом єпископ Ніський (пам'ять його 10 січня), і Петро, ​​спочатку простий подвижник, потім єпископ Севастійський (пам'ять його 9 січня). - Отець Василя, мабуть, незадовго перед смертю прийняв сан священика, як про це можна укладати з того, що Григорій Богослов називає матір Василя Великого дружиною ієрея.
4 Григорій Чудотворець, єпископ Неокесарії (на північ від Кесарії Каппадокійської) склав символ віри та канонічне послання, а також написав ще кілька творів. Помер 270 р., пам'ять його 17 листопада.
5 Неокесарія – нинішній Ніксар-знаменита за своєю красою столиця Понта Полемоніака, на півночі Малої Азії; особливо відома за церковним собором, що відбувався там (315 р.). Ірис-річка в Понті бере початок на Антитаврі.
6 Софісти - вчені, які присвятили себе переважно вивченню та викладанню красномовства. - Лиття і згодом, коли вже Василь був єпископом, підтримував з ним письмові зносини.
7 Афіни - головне місто Греції, що здавна приваблювало до себе колір грецького розуму і таланту. Тут колись жили відомі філософи-Сократ і Платон, а також поети Есхіл, Софокл, Евріпід та ін. - Під Еллінською премудрістю розуміється язичницька вченість, язичницька освіта.
8 Проересій, знаменитий на той час учитель філософії, був християнин, як це видно з того, що він закрив свою школу, коли імператор Юліан заборонив християнам займатися викладанням філософії. Про те, якою релігією тримався Єрей, нічого невідомо.
9 Григорій (Назіанзін) був згодом деяким часом патріархом Константинопольським і відомий своїми високими творами, за який отримав прозвання Богослова. Він був знайомий із Василем ще в Кесарії, але близько потоваришував із ним лише в Афінах. Пам'ять його 25 січня.
10 Єгипет давно вже служив місцем, де особливо розвинена, було християнське подвижницьке життя. Так само там було безліч християнських учених, з яких найзнаменитішими були Оріген і Климент Олександрійський.
11 Т. е., на думку Еввула, Василь мав розум, що перевершував звичайну людині міру розуму, і в цьому відношенні наближався до богів.
12 Т. е., той тільки заслуговує на почесне ім'я "філософ", хто дивиться на смерть, як на перехід у нове життя і тому без страху залишає цей світ.
13 Такі картини в давнину нерідко використовувалися вчителями для того, щоб справити більше враження на слухачів.
14 Т. е. спека, спека, який дуже важкий на сході (Мф.20: 12).
15 Т. е., чого ми тепер ніякими засобами і уявити не можемо (1Кор.2:9).
16 Т. е. різні пам'ятки, як напр., труна Христа Голгофа і так далі.
17 Як нині, так і в давнину новохрещені, на знак отриманого ними очищення від гріхів, вдягалися в білий одяг.
18 Тут зрозуміло Антіохія Сирійська, при річці Оронте, що називалася Великою.
19 Гомер - найбільший грецький поет, який у IX в. до Р. Хр.; написав знамениті поеми: "Іліаду" та "Одіссею".
20 Т. е. не настав час замінити філософію і язичницьку релігію вірою християнської. Лівань так і помер язичником (близько 391 року, в Антіохії).
21 Максим ІІІ-патріарх єрусалимський-з 333 по 350 рік.
22 Стародавні християни дуже пізно приймали св. хрещення-частково з упокорювання, частково в тому міркуванні, що, охрестившись не задовго перед смертю, отримають у хрещенні прощення всіх своїх гріхів.
23 Т. е. звільнився від спадкового прабатьківського гріха (Посл. до Ефес. гл. 4, ст. 22).
24 Це диво нагадувало собою зішестя Св. Духа у вигляді голуба на Христа Спасителя, який хрестився в Йордані.
25 Господь Ісус Христос, перебуваючи в труні, був обернутий у білі завіси.
26 Василеві Великому належить багато творів. Як і всі дії св. Василя відрізнялися незвичайною величчю і важливістю, так і всі твори його відбиті тим самим характером висоти та величі християнської. У своїх творах він є і проповідником і догматистом-полеміком і тлумачем Св. Письма і учителем моральності та благочестя і, нарешті, організатором церковного богослужіння. З бесід його, за силою та одухотворенням, вважаються кращими: проти; лихварів, проти пияцтва та розкоші, про славу, про голод. У листах св. Василь швидко зображує події свого часу; багато з листів містять чудові настанови про любов, лагідність, прощення образ, про виховання дітей, проти скупості і гордості багатих проти марної клятви або ж з духовними порадами для ченців. Як догматист і полемік він є перед нами у своїх трьох книгах написаних проти аріанського лжевчителя Євномія, у творі проти Савелія та Аномеїв про божество Св. Духа. Понад те, Василь Великий писав особливу книгу про Святого Духа проти Аетія, поборником якого був і Євномій. До догматичних творів належать також деякі розмови та листи св. Василя. Як тлумач Св. Письма, особливу популярність набув собі св. Василь дев'ятьма бесідами на "Шестодні", де він показав себе знавцем не тільки Слова Божого, а й філософії та природознавства. Відомі також його бесіди на псалми та на 16 розділів книги прор. Ісаї. Бесіди як на Шестоднев так і на псалми, говорили були в храмі і тому поряд з поясненням укладають у собі умовляння, втіхи і повчання. Вчення благочестя стосувався він у своєму знаменитому "настанові юнакам як користуватися язичницькими письменниками", і в двох книгах про подвижництво. До канонічних творів відносяться послання Василя Великого до деяких єпископів. - Григорій Богослов так відгукується про гідність творінь Василя Великого "Скрізь одна і найбільша насолода - це писання та твори Васильєви. Після нього не потрібно письменникам іншого багатства, крім його писань. Замість усіх - один він став достатнім учням для освіти". "Хто хоче бути відмінним громадянським оратором, - каже вчений патріарх Фотій, - тому не потрібен ні Демосфен, ні Платон, якщо тільки він прийняв собі за зразок і вивчає слова Василя. У всіх словах своїх св. Василь чудовий. Він особливо володіє чистою мовою. , витонченим величним; в порядку думок за ним перше місце. Переконливість поєднує він із приємністю та ясністю ". Святий Григорій Богослов так говорить про пізнання та писання святого Василя: "Хто більше Василя просвітився світлом ведення, прозрів у глибини Духа, і з Богом досліджував усе, що відомо про Бога? У Василі красою була чеснота, величчю - Богослов'я, ходою - невпинне прагнення і сходження до Бога, силою - сіяння та роздягання слова. І тому мені, не торкнувшись, можна сказати: по всій землі пройшов голос їхній, і до меж всесвіту слова їхнього, і в кінці всесвіту дієслова його, що св. Павло сказав про апостолів (Римл. 10, 18).... - Коли маю в руках його Шестоднев і вимовляю усно: тоді розмовляю з Творцем, осягаю закони творіння і дивуюся Творцеві більше, ніж раніше - мав своїм наставником один зір. Коли маю перед собою його викривальні слова на лжевчителів: тоді бачу содомський вогонь, яким попеляються лукаві та беззаконні мови. Коли читаю слова про Духа: тоді Бога, Якого маю, знаходжу знову і відчуваю в собі сміливість мовити істину, сходячи за ступенями його Богослов'я та споглядання. Коли читаю інші його тлумачення, які він усвідомлює і для людей малозрілих: тоді переконуюся не зупинятися на одній літері, і дивитися не на поверхню тільки, але простягатися далі, з однієї глибини вступати в нову, закликаючи безоднею безодню і набуваючи світлом, поки не досягну найвищого сенсу. Коли займуся його похвалами подвижникам, тоді забуваю тіло, розмовляю з похваляються, збуджуюсь до подвигу. Коли читаю моральні і діяльні його слова: тоді очищаюся в душі і тілі, роблюся благоугодним для Бога храмом органом, в який ударяє Дух піснословцем Божої слави і Божої могутності, і через те перетворююся, приходжу в благоустрій, з однієї людини роблюсь іншою зміною Боже (Надгробне слово Григорія Богослова св. Василю).
27 Архідіакони мали у давній церкві велике значення, як найближчі помічники єпископів.
28 Євсевій був узятий на кафедру єпископа, на вимогу народу, прямо з цивільної служби і тому не міг мати особливого авторитету як богослов і вчитель віри.
29 Одним із найважливіших його занять у цей час було проповідування слова Божого. Часто він проповідував не тільки щодня, а й двічі на день, вранці та ввечері. Іноді після проповіді в одній церкві він приходив проповідувати до іншої. У своїх повчаннях Василь живо і переконливо для розуму і серця розкривав красу чеснот християнських і викривав мерзотність пороків; пропонував спонукання прагнути до перших віддалятися останніх і всім вказував шляхи досягнення досконалості, оскільки сам був досвідчений подвижник. Найбільш тлумачення його спрямовані, передусім, до духовної науки його слухачів. Чи пояснює він історію миротворіння, - він ставить собі за мету, по-перше, показати, що "світ є училище Богознавства" (бесіда 1-а на Шестоднев), і через те порушити у своїх слухачах благоговіння до премудрості і благості Творця, що розкривається в Його творіння, малих і великих, прекрасних, різноманітних, незліченних. По-друге, він хоче показати, як природа завжди вчить людину доброму моральному життю. Спосіб життя, властивості, звички чотирилапих тварин, птахів, риб плазунів, все, - навіть колишнє одноденне, -подає йому випадок до отримання повчальних уроків для пана землі - людини. Чи пояснює він книгу Псалмів, яка, за його висловом, поєднує в собі все, що є корисним в інших: і пророцтва, і історію, і наука, - він переважно додає вислови Псалмоспівця до життя, до діяльності християнина.
30 Понт - область у Малій Азії, на південному березі Чорного моря, неподалік Неокесарії. Пустеля Понтійська була безплідною, і клімат її був далеко не сприятливий для здоров'я. Хатина, в якій тут мешкав Василь, не мала ні міцних дверей, ні справжнього вогнища, ні покрівлі. За трапезою подавалася, правда, якась гаряча страва, але, за словами Григорія Богослова, з таким хлібом по шматках якого, від крайньої черствості, зуби спочатку ковзали, а потім вязли в них. Окрім спільних молитов, читання св. Писання, вчених праць Василь Великий і Григорій Богослов та інші тамтешні ченці займалися тут самі носкою дров, тесанням каміння, доглядом за городними овочами, і самі на собі возили величезний воз із гноєм.
31 Правила ці служили і є керівництвом для життя ченців всього Сходу і, зокрема, для наших ченців. У своїх правилах Василь віддає перевагу общежительному життю перед самотнім і самотнім, оскільки, живучи разом з іншими, інок має більше можливості служити справі християнської любові. Василь встановлює для ченців обов'язок беззаперечної слухняності настоятелю, наказує бути гостинними по відношенню до мандрівників, хоча забороняє подавати їм особливі страви. Піст молитва і постійна праця - ось чим повинні займатися ченці, за правилами Василя, причому, однак, вони не повинні забувати і про потреби оточуючих їх нещасних і хворих, які потребують догляду.
32 Єретики - аріани вчили, що Христос був створена істота, не вічно існуюча і не однієї і тієї ж природи з Богом Отцем. Ім'я своє ця єресь отримала від пресвітера Олександрійської церкви Арія, який почав проповідувати ці думки у 319 році.
33 Севастія – місто в Каппадокії.
34 Прокл, архієпископ Константинопольський (половини V століття) говорить, що св. Василь склав літургію більш коротку через те, що багато християн його часу стали висловлювати невдоволення своєю довготою служби церковної. Для цього він скоротив звичайні громадські молитви, розширивши водночас молитви священнослужителів. - Крім літургій, Василь Великий склав: а) молитву перед прилученням; б) молитви у навечір'я П'ятидесятниці та в) молитву та заклинання над біснуватим.
35 Молитва на літургії св. Василя Великого.
36 Хартія - папірусний папір або пергамент, на якому писали в давнину; рукопис, сувій (3Мак.4:15; 2Ів. 1:12).
37 "Якби не Василь - каже церковний історик Созомен, - то єресь Євномія поширилася б до Тавра, і єресь Аполлінарія - від Тавра до Єгипту".
38 Юліан Відступник царював з 361 по 363 р. Ставши імператором, він відступив від християнської віри і поставив завданням свого життя відновлення язичництва; тому він і називається "Відступником".
39 Святий Меркурій воїн постраждав мученицькою смертю в Кесарії Каппадокійській. Пам'ять його 24 листопада.
40 Рапіда - (грец. опахало, знаряддя для відігнання мух). Це – металеві на досить довгих рукоятках круги із зображенням на них жорсткокрилих серафимів. Ними диякони при архієрейському служінні віють, хитають над св. дарами, щоб у них не впала якась комаха; разом з тим рипіди нагадують нам, що при священнодійстві літургії присутні і співслужать нам св. ангели, зображення яких є на рипідах. Ріпіди вживаються при архієрейському служінні; при служінні священика їх замінює покровець.
41 Завіси були, власне, влаштовані перед тим відділенням храму, де стояли жінки; ці завіси опускалися під час здійснення обряду Євхаристії, і жінкам під загрозою видалення з храму, заборонено було в цей час підводити їх. Вівтар же від решти простору церкви відокремлювала наскрізні грати, які й перетворилися згодом на нинішній іконостас.
42 Імператор Валент царював із 364 по 378 рік.
43 Єпарх цей був правителем усього Сходу і водночас начальником преторіанців чи царської гвардії
44 Знаряддя, яким давні писали, - ніщо в роді пера, олівця або грифеля (див. Пс. 44, ст. 1 - 3).
45 Т. е., що Син Божий єдиносущий Богу Отцю і дорівнює йому.
46 Валентиніан царював із 364 до 376 р.
47 Церквам у давнину, з часів Костянтина Великого, було надано так зване право притулку: безневинно переслідувані переховувалися в них і начальство мало, таким чином, час переконатися в їхній невинності.
48 Василь Великий був людиною вкрай болючою і часто зовсім позбавлявся тілесних Сил. "Безперервні і сильні лихоманки, - писав він сам, - так виснажили моє тіло, що я не відрізняюся від павутиння. Всякий шлях для мене непрохідний, всякий подих вітру небезпечніший, ніж хвилювання для плавців ... У мене хвороба слідує за хворобою".
49 Могили язичників як нечисті, вважалися у давніх християн улюбленим місцем перебування демонів.
50 Взяти на плечі, як східний пастух бере на плечі до себе втомлену овечку.
51 Стародавні Християни мали звичай під час молитви віддавати руки свої до неба. Звідти в нашій Церковній пісні говориться: відплата рукою моєю жертва вечірня (Вірші на вечірні).
52 Проказа - хвороба, що руйнує все тіло людини і до того ж заразлива.
53 Св. Єфрем Сірін - знаменитий християнський подвижник та письменник. Пам'ять його 28 січня. Названий він Сиріном тобто сирійцем тому, що Месопотамія, в якій він народився, в давнину зараховувалася до Сирії.
54 Вигук із малої ектеньї, яку вимовляє диякон на вечірні в день П'ятидесятниці.
55 Нікея – місто в Малоазійській провінції Віфінії. Тут був перший вселенський собор у 325 році.
56 Демосфен був найвідоміший оратор стародавньої Греції; жив від 384 – 322 до Різдва Христового.
57 Т. е. оскільки судив би сам цар.
58 Літія, з грец. значить ревне моління. Вона відбувалася зазвичай поза храмом, а тепер відбувається в притворі.
59 Пам'ять Діоміда, лікаря безсрібника та мученика, святкується 16 серпня.
60 Це відбувалося у місті Адріанополі, у нинішній Болгарії.
61 Термін - міра відстаней; воно дорівнювало нашим 690 сажням.
62 Фелонь - так називалася в давнину взагалі верхній, довгий і широкий одяг, без рукавів, що обіймав з усіх боків тіло. Християнська давнина, з благоговіння до Спасителя та його апостолів, які вживали якщо не такий, то подібний верхній одяг, прийняла фелонь до священних шат і з найдавніших часів засвоїла її, як єпископам, так і священикам.
63 Т. е. мав особливий дар красномовства, переконливості та сили мови.
64 Граціан правив імперією (спочатку разом із батьком своїм Валентиніаном I) з 375 до 383 року.
65 Де перебувають нині мощі св. Василя – невідомо: на Афоні (у лаврі св. Афанасія) показують лише голову його; тіло ж його святе, за оповідями західних письменників, під час хрестових походів було взято з Кесарії і перенесено хрестоносцями на Заході - у Фландрію. - За свої заслуги Церкви та незвичайне високоморальне та подвижницьке життя св. Василя названо Великим і прославляється, як "слава і краса Церкви", "світило і око всесвіту", вчитель догматів", палата вченості, "вождь життя".
66 На всеношному чуванні на згадку св. Василя Великого, Церква виголошує на честь Обрізання Господнього дві паремії, і одну на честь всесвітнього вчителя і святителя Василія - ​​про високу досконалість праведних і благо від них для ближніх (Прип. 10, 31 - 32; 11, 1 - 12). Євангеліє ранкове на честь святителя (Ів. 10, 1 - 9) благовістить про гідність істинного пастиря, що вважає душу свою за вівці. На літургії, яка 1-го дня січня буває св. Василя Великого, читанням Апостола на честь його Церква сповіщає про найдосконалішого архієрея - Сина Божого, Якого святий Василь Великий наслідував у своєму житті (Євр. 7, 26 - 8, 2). Євангеліє на літургії (одне - Обрізанню, інше - св. Василію) на честь святителя благовістить вчення Ісуса Христа про блаженство злиденних духом жадібних і спраглих правди і гнаних за віру Христову (Луки 6, 17 - 23), яким був і св. Василь Великий.
67 Слова "яким чином боголіпно навчив єси" - вказують на велику вченість св. Василя – на глибоке знання ним законів природи. Св. Василь залишив по собі багато творів, у яких пояснив, між іншим, премудрий устрій Богом всього існуючого. - Слова: "людські звичаї прикрасив ти" - вказують на те, що св. Василь написав багато правил і статутів, якими ввів у вжиток багато благочестивих звичаїв.

Кожен народ має свій Дід Мороз. У Греції це Айос Василіс, прообразом якого став грецький святий Василь Великий. Усі свої кошти ця людина витрачала на бідних. Він першим в історії запропонував будувати лікарні та богадільні, дивовижні будинки, влаштовував для бідних цілі міста милосердя.

Святе сімейство

Василь народився близько 330 року в Кесарії Каппадокійській (нині це місто Кайсері в Туреччині). Його сім'я, де окрім Василя виховувалися ще дев'ять дітей, була дуже знатною та боголюбною. Христа тут любили так, що кожен другий член сім'ї був зарахований до лику святих, включаючи самого Василя. Це сестри – преподобна Макріна і праведна Феозва, і два брати: Григорій (майбутній єпископ Ніський) та Петро (єпископ Севастійський). Мати Василя, Ємілія, любов до якої він проніс через усе своє життя, після смерті чоловіка прийняла чернечий постриг і була прославлена ​​в лику преподобних. Дідусь майбутнього святителя по материнській лінії був мучеником, інший дід і бабка по батьківській лінії сім років блукали в лісах, рятуючись від переслідування імператора Діоклетіана, який влаштував гоніння на християн.

Шлях

Початкову освіту Василь здобув від батька, відомого адвоката, потім опановував науки у найкращих вчителів рідного міста. У цей час він познайомився з Григорієм Богословом, дружбу з яким проніс через своє життя. Потім були школи Константинополя та, нарешті, Афіни. Тут він провів близько п'яти років, за які зумів досконало освоїти всі доступні знання. Він був філософом, юристом, астрономом, математиком, лікарем, філологом, оратором, мав глибокі знання у природничих науках. Йому не було рівних. Василь навчався не лише наук, весь цей час він та його друг Григорій відвідували храми. Григорій Богослов згадує про цей час так: «Нам відомі були дві дороги: одна – до наших священних храмів та до тамтешніх учителів; інша – до наставників зовнішніх наук».

357 року Василь повернувся на батьківщину і присвятив себе аскетиці, прийнявши хрещення від єпископа Кесарійського Діанія. У пошуках духовного отця він вирушив до Єгипту, Сирії та Палестини, потім повернувся до Кесарії і, роздавши своє майно бідним, оселився на березі річки Ірис, де у суворій помірності вивчав твори найдавніших тлумачів Святого Письма. Поступово навколо нього почали збиратися послідовники, сюди Василь покликав свого друга Григорія. Разом вони склали збірку «Добротолюбство». На прохання ченців Василь написав збірку правил морального життя. Друзі трудилися у строгій помірності: жили без покрівлі та вогнища, харчувалися найбіднішою їжею. Самі обтесували каміння, вирощували дерева. З одягу у Василя Великого була лише сорочка та мантія. Вночі він носив волосяницю, щоб її ніхто не бачив.

«Переможені ми, царю, настоятелем Церкви»

За імператора Констанції дуже сильно поширилося лжевчення Арія, і Василю Великому довелося повернутися до Кесарії. Тут він був висвячений у сан диякона, а через два роки в сан пресвітера. З приходом до влади імператора Валента, затятого прихильника аріан, настали важкі часи для Православ'я. Василь Великий опинився на передньому плані боротьби – до нього переходить керування церковними справами. У цей час він складає чин Літургії, пише Бесіди на Шестоднев, на 16 розділів Книги Пророка Ісаї, на псалми, створює друге зібрання чернечих правил. Проти вчителя аріан Євномія Василь Великий пише три книжки. 370 року його зводять єпископом на Кесарійську кафедру. З цього моменту Василю підпорядковуються 50 єпископів одинадцяти провінцій.

Молитва святителю Василію Великому
О, великий і преславний святителю Христів, всієї вселенської Церкви вчителю богомудрий, православ'я твердий сповідник і поборник, всеблаженне отче Василе! Поглянь від висот небесних на нас, смиренно до тебе припадаючих, і благай Господа Вседержителя, Його ж вірний на землі служитель був ти, нехай дарує нам віри праві тверде і незмінне збереження, Церкви святої послух, життя нашого виправлення, і в усіх потребах, скорботах і спокуса їх швидке допомогу, терпіння ж і зміцнення. Подай нам твоє святе благословення, та осям осіняємо, це нове літо і в усі дні богоугодно в мирі і покаянні поживемо і в Царстві Небесному сподобимося купно з тобою і з усіма святими Трійцю Живопочатку Трійку оспівувати і славити, Отця і Сина Свята століть. Амінь.

Все це вкрай не подобається аріанам і самому імператору Валенту, який нещадно розправлявся з небажаними йому єпископами. І цього разу він відправляє до Василя префекта Модеста, який загрожує єпископу розоренням, вигнанням, тортурами та стратою. Що ж Василь? Він відповідає, що це для нього нічого не означає. «Той не втрачає маєтку, хто нічого не має, крім старих і зношених одягів і небагатьох книг, у яких полягає все моє багатство, – каже він. - Посилання немає для мене, тому що я не пов'язаний місцем, і те місце, на якому живу тепер, не моє, і всяке, куди мене не кинуть, буде моє. Краще сказати: скрізь Боже місце, де не буду мандрівником та прибульцем. А муки що можуть зробити мені? - Я такий слабкий, що тільки перший удар буде чутливим. Смерть для мене благодіяння: вона швидше приведе мене до Бога, для Якого живу і працюю, до Якого давно я прагну».

Модест не очікував такої відповіді і був дуже здивований. Тоді святитель Василь продовжив: «Можливо, ти не зустрічався з єпископом; інакше, безперечно, почув би такі ж слова. У всьому іншому ми лагідні, смиренніші за кожного, і не тільки перед такою могутністю, але й перед кожним, бо так наказано нам законом. Але коли йдеться про Бога і проти Нього осмілюються повставати, тоді ми, все інше зважаючи на ніщо, дивимося тільки на Нього Єдиного, тоді вогонь, меч, звірі та залізо, що терзає тіло, швидше будуть для нас задоволенням, ніж лякають».

Повернувшись до імператора, Модест сказав: «Переможені ми, царю, настоятелем Церкви». Твердість владики справила Валента таке враження, що він відмовив аріанам, які вимагали посилання єпископа.

Місто милосердя

Святителя Василя можна по праву назвати фундатором інституту соціальної допомоги. При ньому було збудовано перші лікарні, яких досі просто не існувало – окремі лікарі лікували окремих людей. За Василя ситуація докорінно змінилася. Ця немічна, обтяжена багатьма недугами людина, яка прожила всього 49 років, не могла бачити, як страждають інші люди. Коли 367 року вибухнув голод, Василь Великий почав створювати громадські безкоштовні їдальні та лікарні для постраждалих від голоду. Йому довелося переконувати багатих людей, щоб вони відкрили свої запаси продовольства та поділилися з голодуючими. Після тієї страшної голодної зими Василь Великий ухвалив рішення щодо створення цілого комплексу допомоги стражденним. Він переконує багатих людей вкласти свої кошти в цю справу і будує знамениту «Василіаду», в центрі якої поміщає чудовий храм, а довкола готелю, школи, будинки для сиріт, будинки для незаможних та лікарню. Це було ноу-хау, говорячи сучасною мовою, – ніде нічого подібного ще не було. Коли будівництво цього міста милосердя завершилося, Василь Великий узяв на себе керівництво одним із підрозділів лікарні, адже серед інших він мав диплом про медичну освіту. Він вибрав відділення для прокажених людей, відкинутих усіма. Він сам перев'язував їх і мив, обіймав, втішав, спілкувався. Без жодних масок та інших захисних засобів.

Коли Василь Великий помер, його оплакувала вся Кесарія. Григорій Богослов після відспівування свого найкращого друга говорив зі сльозами: «Вийдіть, браття, зі свого міста і подивіться на це нове місто, де панує благочестя, де гроші багатих громадян на прохання Василя звернені туди, де вже не будуть вкрадені ніким, і час не владно з них. Тут на хворобу дивляться філософськи, тут нещастя перетворюється на щастя. Якщо порівняти лікарню святителя Василя Великого з найбагатшими містами, такими як Фіви в Беотії, Вавилон, з пірамідами Єгипту та стародавніми храмами, то побачимо, що від усієї їхньої колишньої величі не залишилося нічого. Та й самих людей уже нема. А в лікарні «Василіада» ми бачимо людей, яких усі відкидали та ненавиділи за їхню хворобу. І Василь Великий зумів переконати нас у тому, що, якщо ми вважаємо себе людьми, то не повинні нехтувати собі подібними, бо своїм безсердечністю та злобою ми кривдимо Самого Христа, Який начальник усім».

Мощі святителя Василя Великого

Дісниця знаходиться у Венеції, у православному грецькому кафедральному соборі великомученика Георгія Побідоносця.

Собор споруджено у XVI столітті, довгий час залишався єдиним православним храмом у Венеції. Десниця святителя Василя Великого, якою написана Божественна літургія, була дарована грецькою церквою одним із членів імператорської родини Палеологів, яка проживала у Венеції. Святиня привезена до цього міста митрополитом Філадельським Гавриїлом (Севіром) у ХVI столітті з Константинополя, захопленого турками.

Собор вмч. Георгія Побідоносця

Адреса: Венеція, Castello, 3412

Відкрито: понеділок–п'ятниця з 9.00 до 12.00 та з 14.30 до 17.00, субота з 10.00 до 12.00 та з 17.00 до 18.00.

Вихідний: вівторок.

Богослужіння: субота о 17.00 – велика вечірня, неділя о 9.30 – утреня та Божественна літургія.

Телефон: (+39) 338-475-3739;

E-mail: mirof [email protected]– настоятель парафії, протоієрей Олексій Ястребов.

Частина правиці святителя Василія зберігається у великому Метеорському монастирі Преображення Господнього у Греції.

Преображенський монастир (Великий метеор)

Адреса: Греція, м. Каламбака, Метеори

Телефон: 2432-022278

Монастир відкритий влітку з 9.00 до 17.00, взимку з 9.00 до 13.00 та з 15.00 до 17.00. Монастир закритий по вівторках взимку та влітку та в середу взимку.

Чесний розділ

Зберігається на Афоні у Великій лаврі. Була подарована візантійським імператором Никифором II Фокою, про що йдеться в імператорській грамоті (хрисовулі) 964 року.

Велика лавра

Адреса: Греція. Свята Гора Афон

Телефон: (30-377) 22586, 23760

Факс: (30-377) 23761-2

Частини мощів

Несподівані відомості про існування так званої баварської частини мощів святителя вдалося отримати наприкінці грудня 2011 року в архіві католицького архієпископства Мюнхена та Фрайзингу.

Згідно з інформацією, розміщеною на сайті Богослов.ru, значна частина мощей знаходиться в єзуїтській церкві св. Михайла у Мюнхені, в унікальній релікварії над вівтарем.

Адреса: Maxburgstraße 1, 80333, München, Німеччина

Телефон: +49 89 231706

Сайт: st-michael-muenchen.de

Галина Дігтяренко

Святитель Василь Великий, архієпископ Кесарії Каппадокійської, «належить не одній Кесарійській Церкві, і не свого часу, не одним співплемінникам своїм був корисний, але по всіх країнах і градах всесвіту, і всім людям приносив і приносить користь, і для християн завжди був і буде вчителем найрятівнішим», – так говорив сучасник святителя Василія, святий Амфілохій, єпископ Іконійський (+ 344; пам'ять 23 листопада). Народився Василь близько 330 року в Кесарії, адміністративному центрі Каппадокії, і походив із відомого роду, що славився як знатністю і багатством, так і обдаруваннями та ревнощами християнської віри. Дід і бабка святителя з боку батька під час гоніння Діоклетіана мали ховатися в лісах Понта протягом семи років. Мати святого Василя, Емілія, була дочкою мученика. Отець святителя, також на ім'я Василь, адвокат та відомий викладач риторики, постійно мешкав у Кесарії.

У сім'ї було десять чоловік дітей, п'ять синів і п'ять дочок, з них п'ятеро були потім зараховані до лику святих: Василій, Макріна (пам'ять 19 липня) – зразок аскетичного життя, що вплинула на життя і характер святого Василя Великого, Григорій, згодом єпископ Ніський (пам'ять 10 січня), Петро, ​​єпископ Севастійський (пам'ять 9 січня), і праведна Феозва – дияконіса (пам'ять 10 січня). Перші роки життя святий Василь провів у маєтку, що належав його батькам, на річці Ірисі, де виховувався під керівництвом матері та бабки Макріни, високоосвіченої жінки, яка зберегла в пам'яті переказ про знаменитого святителя Каппадокії – Григорія Чудотворця (пам'ять 17 листопада). Початкову освіту Василь здобув під керівництвом отця, потім він навчався у найкращих вчителів Кесарії Каппадокійської, де познайомився зі святим Григорієм Богословом, а пізніше перейшов до шкіл Константинополя, де слухав видатних ораторів та філософів. Для завершення освіти святий Василь вирушив до Афін – центру класичної освіти.

Після чотирьох або п'яти років перебування в Афінах Василь Великий мав усі доступні знання: «Він так вивчив все, як інший не вивчає одного предмета, кожну науку він вивчив до такої досконалості, ніби не вчився нічому іншому». Філософ, філолог, оратор, юрист, природознавець, який мав глибокі знання в астрономії, математиці та медицині, – «це був корабель, настільки навантажений ученістю, як це містко для людської природи». В Афінах між Василем Великим та Григорієм Богословом встановилася найтісніша дружба, що тривала все життя. Пізніше, у похвальному слові Василю Великому, святитель Григорій Богослов захоплено говорив про цей час: «Нами керували рівні надії і в справі найзавиднішому – у навчанні… Нам відомі були дві дороги: одна – до наших священних храмів та до тамтешніх учителів; інша – до наставників зовнішніх наук».

Близько 357 року святий Василь повернувся до Кесарії, де деякий час викладав риторику. Але незабаром, відмовившись від пропозиції кесарійців, які хотіли доручити йому навчання юнацтва, святий Василь вступив на шлях аскетичного життя.

Після смерті чоловіка мати Василя зі старшою дочкою Макріною та кількома незайманими жінками пішли у фамільний маєток на річці Ірисі та вели подвижницьке життя. Василь же, прийнявши Хрещення від єпископа Кесарійського Діанія, був поставлений читцем. Як тлумач Священних Книг, він спочатку читав їх народу. Потім, «бажаючи здобути керівника до пізнання істини», святитель здійснив подорож до Єгипту, Сирії та Палестини, до великих християнських подвижників. Повернувшись до Каппадокії, він вирішив наслідувати їх. Роздавши своє майно бідним, святий Василь оселився неподалік Емілії та Макріни на іншому березі річки, зібравши навколо себе ченців у гуртожиток. Своїми листами Василь Великий залучив до пустелі свого друга Григорія Богослова. Святі Василь і Григорій подвизалися у суворій помірності: у житлі їх, без покрівлі, не було вогнища, їжа була наймізернішою. Вони самі обтесували каміння, садили та поливали дерева, возили тяжкості. Від великих праць мозолі не сходили з їхніх рук. З одягу Василь Великий мав лише срачицю та мантію; власницю носив тільки вночі, щоб її не було видно. У усамітненні святі Василь і Григорій посилено займалися вивченням Святого Письма з посібників найдавніших тлумачів і, зокрема, Орігена, з творів якого вони склали збірку – Філокалія (Добротолюбство). Водночас Василь Великий на прохання ченців написав збірку правил морального життя. Своїм прикладом та проповідями святитель Василь Великий сприяв духовному вдосконаленню християн Каппадокії та Понта; багато хто звернувся до нього. Утворювалися чоловічі та жіночі монастирі, в яких Василь прагнув поєднати життя кіновіальне з пустельницькою.

За царювання Констанція (337–361) поширилося лжевчення Арія, і Церква закликала до служіння обох святителів. Святий Василь повернувся до Кесарії. У 362 році він був висвячений Мелетієм, єпископом Антіохійським у диякона, а потім, єпископом Євсевієм Кесарійським, у 364 році, посвячений у сан пресвітера. «Але бачачи, – як розповідає Григорій Богослов, – що всі надзвичайно шанують і хвалять Василя за мудрість і святість, Євсевій, через людську неміч, захопився ревнощами до нього і почав виявляти неприхильність до нього». Монахи стали на захист святого Василя. Щоб не викликати церковного поділу, він пішов у свою пустелю і зайнявся влаштуванням монастирів. З приходом до влади імператора Валента (364-378), рішучого прихильника аріан, для Православ'я настають важкі часи - «була велика боротьба». Тоді святий Василь спішно повернувся до Кесарії на виклик єпископа Євсевія. За словами Григорія Богослова, для єпископа Євсевія він був «добрим радником, праведним предстателем, тлумачем Божого Слова, жезлом старості, опорою вірним у справах внутрішніх, найдіяльнішим у зовнішніх справах». З того часу і церковне правління перейшло до Василя, хоча з ієрархії посідав він друге місце. Проповіді говорив він щодня, і часто двічі – вранці та ввечері. У цей час святий Василь становив чин Літургії; їм написані також Бесіди на Шестоденів, на 16 глав пророка Ісаї, на псалми, друге зібрання чернечих правил. Проти вчителя аріан Євномія, який за допомогою арістотельових побудов надав аріанській догматиці науково-філософську форму, перетворюючи християнське вчення на логічну схему абстрактних понять, Василь написав три книги.

Святитель Григорій Богослов, говорячи про діяльність Василя Великого в той період, вказує на «харчування жебраків, дивовижність, піклування про дів, писані та неписані статути для чернечих, чиноположні молитви (Літургія), благоприкраси вівтарів та інше». Після смерті єпископа Кесарійського Євсевія, в 370 році, на його кафедру був зведений святий Василь. Як єпископу Кесарійському, святому Василію Великому було підпорядковано 50 єпископів одинадцяти провінцій. Святитель Афанасій Великий, архієпископ Олександрійський (пам'ять 2 травня), з радістю та вдячністю до Бога вітав дарування Каппадокії такого єпископа, як Василь, який прославився святістю, глибоким знанням Святого Письма, великою вченістю, працями на благо церковного миру та єдності. В імперії Валента зовнішнє панування належало аріанам, які, по-різному вирішуючи питання про Божество Божого Сина, були розбиті на кілька партій. До колишніх догматичних суперечок було приєднано питання Святого Духа. У книгах проти Євномія Василь Великий навчав про Божество Святого Духа та єдність Його природи з Отцем та Сином. Зараз для повного з'ясування православного вчення з цього питання, на прохання святого Амфілохія, єпископа Іконійського, святитель написав книгу про Святого Духа.

Загальне сумне становище посилювалося для єпископа Кесарійського ще й такими обставинами, як поділ Каппадокії на частини при розподілі урядом провінційних округів; антиохійський розкол, викликаний поспішним постачанням другого єпископа; негативне та зарозуміле ставлення західних єпископів до спроб залучити їх до боротьби з аріанством та перехід на бік аріан Євстафія Севастійського, з яким Василя пов'язувала тісна дружба. Серед постійних небезпек святий Василь підтримував православних, утверджував їхню віру, закликаючи до мужності та терпіння. Святим єпископом написано численні листи до Церков, єпископів, кліру, приватних осіб. Низаючи єретиків «зброєю вуст і стрілами писем», святий Василь, як невтомний захисник Православ'я, все своє життя викликав ворожість і всілякі підступи аріан.

Імператор Валент, який нещадно відправляв у вигнання неугодних йому єпископів, насадивши аріанство в інших малоазійських провінціях, з'явився в Каппадокію з тією ж метою. Він послав до святого Василя префекта Модеста, який став загрожувати йому руйнуванням, вигнанням, тортурами і навіть стратою. «Все це, – відповів Василь, – для мене нічого не означає, той не втрачає маєтку, хто нічого не має, крім старих і зношених одягів і небагатьох книг, у яких полягає все моє багатство. Посилання немає для мене, тому що я не пов'язаний місцем, і те місце, на якому я живу тепер, не моє, і всяке, куди мене не кинуть, буде моє. Краще сказати: скрізь Боже місце, де не буду мандрівником та прибульцем (Пс. 38, 13). А муки що можуть зробити мені? - Я такий слабкий, що тільки перший удар буде чутливим. Смерть для мене благодіяння: вона швидше приведе мене до Бога, для Якого живу і працюю, до Якого давно я прагну». Імператор був здивований такою відповіддю. «Можливо,— вів далі святитель,— ти не зустрічався з єпископом; інакше, безперечно, почув би такі ж слова. У всьому іншому ми лагідні, смиренніші за кожного, і не тільки перед такою могутністю, але й перед кожним, бо так наказано нам законом. Але коли йдеться про Бога і проти Нього осмілюються повставати, тоді ми, все інше зважаючи на ніщо, дивимося тільки на Нього Єдиного, тоді вогонь, меч, звірі та залізо, що терзає тіло, швидше будуть для нас задоволенням, ніж лякають».

Доповівши Валенту про непохитність святого Василя, Модест сказав: «Переможені ми, царю, настоятелем Церкви». Ту ж твердість Василь Великий виявив і перед самим імператором і своєю поведінкою справив на Валента таке враження, що він не підтримав аріан, які вимагають посилання Василя. «У день Богоявлення, при численному збігу народу, Валент увійшов у храм і змішався з натовпом, щоб показати видимість єднання з Церквою. Коли ж у храмі почалося псалмоспів, слух його вражений був як громом. Цар побачив море народу, і в олтарі та біля нього благолепие; попереду ж усіх Василя, що не поклоняється ні тілом, ні поглядом, ніби в храмі не сталося нічого нового, але зверненого тільки до Бога і престола, а клір його в страху та благоговінні».

Святий Василь майже щодня звершував Богослужіння. Він особливо дбав про суворе виконання канонів Церкви, уважно стежачи, щоб у клір вступали лише гідні. Невтомно обходив він свої церкви, спостерігаючи, щоб ніде не було порушено церковну дисципліну, усуваючи всяке лицеприйняття. У Кесарії святий Василь влаштував два монастирі, чоловічий та жіночий із храмом на честь 40 мучеників, де зберігалися їхні святі мощі. За прикладом ченців, клірики митрополії святителя, навіть диякони та пресвітери, жили в надзвичайній бідності, працювали і вели життя чисте та доброчесне. Для кліру святий Василь домагався звільнення з податей. Всі свої особисті кошти та доходи своєї церкви він вживав на користь бідних; у кожному окрузі своєї митрополії святитель створив богадільні; в Кесарії – готель та дивний будинок.

Хвороби від юності, праці вчення, подвиги помірності, турботи та скорботи пастирського служіння рано виснажили сили святителя. Преставився святитель Василь 1 січня 379 року у віці 49 років. Незадовго перед смертю святитель благословив святого Григорія Богослова на прийняття Константинопольської кафедри.

Після припинення святого Василя Церква відразу стала святкувати його пам'ять. Святий Амфілохій, єпископ Іконійський (+ 394), у своєму слові в день смерті святителя Василя Великого говорив: «Не без причини і не випадково божественний Василь наважився від тіла і перестав від землі до Бога в день Обрізання Ісуса, що святкується між днем ​​Різдва та Хрещення Христова. Тому цей блаженний, проповідуючи і вихваляючи Різдво і Хрещення Христове, звеличував духовне обрізання, і сам, здобувши тіло, удостоївся піднестися до Христа саме в священний день спогаду Обрізання Христового. Тому й встановлено зараз щороку вшановувати пам'ять Великого святкуванням і урочистістю»

(329/30–379)

Народження, дитинство, юнацькі та молоді роки святителя

Святитель Василь Великий народився у Каппадокії близько 330 року. Він походив із знатної, багатої та дуже благочестивої родини. Його рідна бабуся по лінії батька Макріна Старша свого часу була ученицею Григорія Чудотворця. Її чоловік, дід Василя Великого, теж був ревним християнином. Обидва вони прославилися Господом. За часів гонінь їм доводилося ховатися, терпіти багато поневірянь та вимушену скорботу.

Їхній син, Василь Старший, батько Василя Великого, був визнаним адвокатом та разом учителем риторики. Він мав володіння у Каппадокії, Понті, Малій Вірменії. Від його шлюбу з рідкісною красунею Ємелією, сиротою, дочкою мученика, що шанувала цнотливість і цноту, але вийшла заміж, щоб уникнути нав'язливих домагань з боку нечестивих людей, народилося п'ять дочок і четверо синів: Василь, Навкратій, Григорій і Петро.

Навкратій помер досить молодим, Григорій згодом став відомим Нисським святителем, а Петро — єпископом Севастійським. Мати Ємелія, після смерті коханого чоловіка, присвятила життя чернечому подвигу. Її дочка, Макріна Молодша, сестра Василя Великого, теж обрала чернечу дорогу.

Дитинство Василя пройшло у маєтку його батька, у Понті. Будучи немовлям, він переніс важку хворобу, від якої зцілився не інакше як дивом. Ранні погляди та образ поведінки Василя формувалися за участю його матері. Але особливу роль вихованні грала його бабка, Макріна. Коли дитина підросла, її навчанням зайнявся батько. Зокрема він викладав синові грецьку граматику та літературу.

Подальшу освіту Василь здобув у Кесарії Каппадокійській. Ймовірно, там він уперше зустрівся із майбутнім святителем Григорієм Богословом. Після цього Василь навчався у Константинополі, де, як вважається, познайомився із відомим софістом Ліванням.

Нарешті, Василь вирушив до «центру освіти», Афіни. Там він заповнював пізнання в літературі та філософії, відточував майстерність красномовства та ораторського мистецтва. Стверджують, що окрім цього Василь освоїв астрономію та медицину. В Афінах Промисл Божий знову звів його з Григорієм Богословом, який прибув туди дещо раніше. Спільне перебування виростило та зміцнило їхню дружність. Тут же Василь познайомився з майбутнім імператором Юліаном, гонителем і руйнівником Церкви.

Перші кроки Василя Великого на християнській ниві

Близько 358 року, майже за п'ять років перебування в Афінах, Василь повернувся до Кесарії. Якийсь час, на прохання співгромадян, він займався викладанням риторики. У цей період він прийняв Хрещення, можливо, від шанованого ним Кесарійського єпископа Діанія. Незважаючи на те, що сам Василь хрестився у такому зрілому віці, згодом він вказував на недоречність відтягування цієї події.

Незабаром, керований допитливістю і прагненням ознайомитися з аскетичним життям, Василь вирушив у мандрівку землями Сирії, Палестини, Єгипту. Тут він найближчим чином долучився до ідеалів подвижників.

Повернувшись, він роздав усе майно нужденним, залишивши при собі тільки необхідний одяг, і разом з небагатьма однодумцями пішов у пусте місце Понта. Перебуваючи на самоті він займався фізичною працею, вдавався до молитов, читання Писань і творів отців, аскетичних подвигів. Звичайною їжею Василя були хліб та вода. Він спав на землі. Незабаром до нього приєднався вірний товариш Григорій Богослов. У цей період друзі склали збірку на основі витягів із праць Орігена - Філокалію.

Суворі подвиги та високоморальне життя християнських пустельників приваблювали до них безліч наслідувачів та прихильників, які, приходячи, селилися поблизу. Василь брав діяльну участь в організації релігійно-морального життя примножуваних громад.

Треба сказати, що уявлення Василя Великого про чернецтво різнилися з переконаннями, які тоді панували серед подвижників Єгипту. Як відомо, він віддавав перевагу загальножиттю монастирів, вважаючи, що така форма чернецтва надає більше можливостей для реалізації братньої християнської любові. На прохання пустельників Василь склав необхідне їм зведення моральних правил.

Догматичні суперечки, що хвилювали Церкву, теж не залишалися без його уваги. Стверджується, що з метою сприяння Церкві Василь міг дозволити собі залишити дороге серцю притулок. Так, у 360 році він вирушив разом з єпископом Діанієм, який, на той час, присвятив його в читця, до Константинополя, на церковний Собор.

Служіння Василя Великого у сані пресвітера

У 363 чи 364 році Євсевій Кесарійський, наступник Діанія, запросив Василя до Кесарії та висвятив його у священика. Спочатку Василь заперечував, вважаючи себе негідним і засмучуючись необхідністю втратити можливість уподобаного йому чернечого усамітнення.

Стан Церкви на той час був збентеженим, якщо не сказати: гнітючим. Жадібність священиків, симонія, торжество єретичних помилок, інтриги, ворожнеча — ось лише небагато труднощів, з якими зіткнувся Василь за родом свого пастирського діяння.

Будучи непересічною особистістю, відтепер він став помічником архієрею як в адміністративних справах, так і в боротьбі за чистоту віри та вдач серед християн. Згодом це викликало у єпископа, який значно поступався Василеві в красномовстві та освіченості, нездорову ревнощі, і між ними стався розбрат. Не бажаючи посилювати й без того ускладнену ситуацію, Василь виявив розсудливість і знову пішов на самоту. Тим часом з посиленням впливу аріанства Василь вважав своїм обов'язком повернутися. Розбрат був згладжений і подоланий.

Святительська діяльність Василя Великого

У 370 році, після смерті Євсевія, всупереч незгоді та протидії з боку деяких мирян та єпископів, кафедру зайняв Василь Великий. Імператор Валент, який заявив себе суворим поборником аріанства, доклав багато зусиль, щоб зламати стійкість противників, зокрема святителя Василя, вірного Православ'ю. Православні люди стикалися з гоніннями, поневіряннями та вигнаннями.

У цей час Каппадокія була поділена на дві провінції, що призвело до зменшення території, що канонічно керується православними пастирями: одну з її частин очолив у релігійному відношенні безбожний Тіанський єпископ Анфім. У свою чергу твердий у переконаннях Василь не переставав боротися за чистоту віри на території всієї Каппадокії, продовжував ставити гідних єпископів. У зв'язку з цим, наприклад, брат святителя Василя, Григорій, був поставлений єпископом у Ніссу.

Крім аскетичного і пастирського благочестя діяльність Василя Великого ознаменувалася організацією допомоги бідним, при тому, що сам він з власної волі був одним із найбідніших людей. Також святитель організовував богадільні. Наприклад, у Кесарії він влаштував лікарню та дивноприймальницю.

Помер Василь Великий 1 січня 379 року, не доживши кілька років до Другого Вселенського Собору. Його оплакувало чи не все населення Кесарії. За заслуги та найвищу святість життя Василь зарахований Церквою до лику святих і вшановується ім'ям «Великий».

Праця святителя Василя як церковного письменника

Протягом літературного шляху Василь Великий виявив себе як письменник широкого кругозору та безлічі богословських напрямів. Серед його творів виділяються твори аскетичного та духовно-морального, полемічного та догматичного характеру. Значну частину творчих праць становлять розмови та листи. Крім того, авторству Великого каппадокійця належить безліч правил.

На жаль, не всі твори святителя дійшли до наших днів. У той самий час незначний ряд традиційно приписуваних йому творів викликає сумніви у справжності.

У своїх аскетичних писаннях Василь Великий розглядав та розкривав такі теми як любов до Бога та ближніх; питання про віру, гріх, покаяння; про істину та брехню; про спокусливих і спокусливих, про твердість у спокусах; про злидні і багатство; про злопам'ятство; скорботи побачивши грішного брата; про дарування Божі; Божий суд; радості від страждань за Христа; про скорботу про вмираючих; людської слави; про дітей і батьків, дів та вдів, воїнів, государів та ін.

У сфері Православної догматики найважливіше значення мало і продовжує мати чітко сформульоване ним визначення і розмежування понять «сутність» і «іпостась», необхідні вірного осмислення догмату про Пресвятої Трійці. Вчення про Отця, і Сина, і Святого Духа він розібрав у, у творі «».

Багато уваги святитель приділив Таїнствам Церкви – Хрещенню та Євхаристії – питанню про священнослужіння. Однією з найважливіших заслуг архіпастиря є складання чину Божественної Літургії (див. докладніше: ).

Серед екзегетичних творінь Василя Великого виділяють , та .

Тропар святителю Василію Великому, архієпископу Кесарії Каппадокійській, голос 1

Во всю землю вийде мовлення твоє, / яко приймаю слово твоє, / яким боголепно навчив ти, / природу сущих усвідомив ти, / людські звичаї прикрасив ти, / царське свячення, отче преподобне, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.

Кондак святителю Василію Великому, архієпископу Кесарії Каппадокійській, глас 4

З'явився ти основа непохитна Церкві, / подаючи всім некраде панування людиною, / відобразивши твоїми веліннями, / небоявлення Василя преподобне.

Святитель Василь Великий-один із трьох Вселенських святителів, єпископ Кесарії Каппадокійської. Пам'ять йому відбувається 14 січня(1 січня за старим стилем).

Святитель Василь Великий. Життєпис

Святитель Василь Великийнародився близько 330 року в Кесарії Каппадокійській. Його батьки були знатного походження, а також відрізнялися ревнощами християнської віри. Його дідусь із бабусею постраждали під час гоніння імператора Діоклетіана, а рідний дядько був єпископом, як і двоє братів. Григорій Ніський(бл. 335–394 рр.) та Петро Севастійський. Батько Василя був оратором і законознавцем і хотів, щоб Василь пішов його стопами. Василь здобув чудову освіту в Кесарії та Константинополі, а потім навчався в Афінській академії. У ній він познайомився з Григорієм Богословом(329-389 рр.).

Після повернення до Кесарії Василь зайнявся світськими справами, але завдяки впливу його благочестивої сестри Макріни (324 (327 або 330)-380 рр.) Василь став вести більш аскетичне життя і врешті-решт разом з кількома друзями залишив місто і оселився на сімейних землях Понте. У 357 році Василь вирушив у тривалу подорож коптськими монастирями, а в 360 році супроводжував каппадокійських єпископів на синод до Константинополя. Незадовго до смерті кесарійського єпископа Діанія Василь був висвячений у пресвітери і став радником єпископа Євсевія, який змінив Діанія після його смерті. Суворе аскетичне життя Василя припало не до душі Євсевію, і Василь вирішив піти в пустелю, де почав налагоджувати чернече життя.

Прихід до влади аріанського імператора Валента (328–378 рр.) та зростаючі утиски християн призвели до того, що Євсевій почав шукати допомоги діяльного та старанного Василя. У 365 році Василь повернувся до Кесарії і став керувати єпархією. Він написав три книги проти аріанської єресі, проповідуючи «три іпостасі в єдиній сутності». Незважаючи на протидію низки єпископів, після смерті Євсевія у 370 році Василь заступив на місце митрополита Каппадокійського і взявся за викорінення аріанства в Малій Азії. Праці Василя щодо викорінення аріанства призвели його до зіткнення з Валентом. Під час подорожі імператора Каппадокією єпископ категорично відмовився визнати правоту аріанського вчення. У відповідь Валент розділив Каппадокію на дві провінції, що призвело до скорочення канонічної території єпископа Василя і підірвало його позицію в Церкві. Все ж таки Василю вдалося просунути на місце єпископів ключових міст своїх соратників Григорія Ніського та Григорія Богослова. У цей час почалася боротьба за патріарший престол в Антіохії, на якому Василь не хотів бачити нікейця Павліна, побоюючись, що надмірне перебільшення єдності Бога загрожує єрессю савеліанізму.

Імператор Валент загинув у битві при Адріанополі (378 р.). Здоров'я єпископа Василя було підірвано аскетичним способом життя. Він помер у перший день нового 379 року. Святитель Василь залишив нам безліч богословських праць: дев'ять бесід на Шестодні, 16 бесід на різні псалми, п'ять книг на захист православного вчення про Святу Трійцю; 24 бесіди на різні богословські теми; сім аскетичних трактатів; правила чернечі; статут подвижницький; дві книги про Хрещення; книгу про Святого Духа; кілька проповідей та 366 листів різним особам.

Бібліотека Російської віри
→

Вшанування святителя Василя Великого

Святитель Амфілохій, єпископ Іконійський(бл. 340–394 рр.), у своєму надгробному слові про святителя Василя сказав:

Він для християн завжди був і буде учителем найрятівнішим.

За свої заслуги перед Церквою Христової святитель Василь названий Великим і прославляється як "слава і краса Церкви", "світило і око всесвіту", "вчитель догматів". Святитель Василь Великий є небесним покровителем просвітителя Російської Землі - святого рівноапостольного великого князя Володимира, у святому хрещенні Василя. Князь Володимир шанував святителя Василя і на честь нього збудував на Русі кілька храмів. Багато російських правителів при хрещенні були названі на честь Василя Великого, зокрема Володимир Мономах (в хрещенні Василь), Василь I, Василь II. Святитель Василь Великий поряд зі святителем особливо шанується російським народом. Частка мощей святителя Василя знаходиться у Почаївській Лаврі. Чесна глава святителя зберігається у Лаврі святого Афанасія на Афоні, яке правиця - у вівтарі храму Воскресіння Христового в Єрусалимі. Пам'ять святителя Василя Великоговідбувається 14 (1 січня ст. ст.) січня та 12 лютого (30 січня - ст. ст.)- у Соборі трьох святителів.

Тропар та кондак святителю Василію Великому

Тропар, глас 1:

Про всю 2 землю і 3 тут віщання твоє, що прийнявши слово твоє, і 4м же болісний навчив е3сі2, і 3 є3стество2 сущих усніл е3сі2. чlческіз нбhчаї украси1лъ є3сі2. Цьке сходження, яке подібне до василія, моліться хрітці спастися від наших наших.

Кондак, глас 4:

До високої столиці нерухливої ​​церкви, подавши всім некрадене багатство земним, сфотографував твоїми учнями, невиразно василіє подібне.

Народні традиції у день святителя Василя Великого

Напередодні Васильєва дня у народі називався Васильєвим вечором. У північно-західних слов'ян він отримав назву «щедрого», «щедрухи», «багатого», бо цього вечора діставали з комор найкраще; у центральній та південній Росії – «Авсень», «Осень», «Усінь», «Таусень». Улюбленою святковою розвагою для молоді були ворожіння, найвірнішими і дійсними вони вважалися якраз під Новий рік, у вечір Василь. До цього дня були приурочені всі види ворожінь, незважаючи на те, що благочестиві люди це шанують за великий гріх. Майже всі способи ворожіння мають одну мету – дізнатися, чи скоро, куди і за кого видадуть заміж (або на кого одружують) і як складеться життя в чужій родині.

Святителя Василя Великого шанували за покровителя свиней, тож у народі це свято називали ще свинячим. На свято різали худобу, кололи так званих «кесаретських» поросят (на ім'я Василя Великого, архієпископа Кесарійського), щоб стіл був ситним, м'ясним і подейкували: « Свинку та борівка для Васильєва вечірка». Однією з головних страв була фарширована свиняча голова: « У Васильєв день – свинячу голову на стіл!». « Не чиста животина свиня, - можна почути у народі, - нема в бога нічого нечистого: свинку-щетинку вогонь палить, а Василь зимовий освятить!». Засмажене кесаретське порося вважається ніби загальним надбанням: усі бажаючі односельці можуть приходити і є його, причому кожен із прихожих повинен принести хоч трохи грошей, які вручаються господареві, а на другий день передаються до парафіяльної церкви і надходять на користь причту. Звичай вимагає, щоб кесаретське порося неодмінно було смажене і подавалося на стіл у цілому вигляді (нерозрізаним), хоча б за величиною воно схоже на велику свиню. Перед їжею старший у сім'ї піднімає чашку з поросям до трьох разів, примовляючи: « Щоб свиночки поросли, овечки ягнилися, корівки телились».

Також на стіл обов'язково подавали кутю. На відміну від куті на Різдвяний святвечір («пісний») та Хрещенський («голодний») вона була «багатою», до неї додавали вершки, олію, мигдаль, волоські горіхи. Стіл не поступався за своїм асортиментом страв різдвяним гулянням. Безліч звичаїв було пов'язане в народній уяві з вечорами Василя. І тепер місцями дотримуються такі звичаї, як варіння «Васильової каші», засівання зерна чи ходіння по домівках.

Після святкового обіду існувала традиція ходити до сусідів і знайомих і просити один одного прощення. Особливо популярний Васильєв день був у молодих людей. Вони могли знову посвататися, якщо раніше отримали відмову. Дітям цього дня подобалося розсипати по хатах зерна ярого хліба: «засів» був своєрідним обрядом. Хазяйки потім збирали зерна та зберігали їх для посіву. Садівники також особливо молилися святителю Василю Великому, просячи зберегти плодові дерева від шкідників. У деяких місцях був звичай обтрушувати цього вечора дерева з приказкою: « Як обтрушую я білпушистий сніг, так обтрусить черв'я-гада всякого весни святий Василю!»

Святитель Василь Великий. Ікони

Згідно з іконописним оригіналом XVI століття, святитель Василь Великий на фресках та іконах зображувався у світлій хрещаті фелоні, правою рукою він благословляє народ, а в лівій тримає Євангеліє. Спочатку Василь Великий зображався фронтально, погрудно, як у іконі VII в. з монастиря великомучениці Катерини на Синаї. Пізніше з'явилися зображення святителя на зріст. На іконах XI століття Василь Великий зображується тим, хто схилився в молитві, з розгорнутим сувоєм у руках.

Наприкінці XI століття у Візантії було затверджено святкування пам'яті Трьох святителів (Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Златоуста). У зв'язку з цим набули поширення спільні зображення Трьох святителів. У Стародавній Русі святкові ікони Трьох святителів набули поширення з XV століття, часто у складі мінімальних ікон-таблеток, наприклад, «троїцькі» (2-а чверть XV ст.), «Софійські» з Великого Новгорода (кінець XV ст.).

У візантійському мистецтві палеологівського часу з'явилися композиції, що розкривають тему вчительства святих отців, наприклад, «Розмова трьох святителів» або «Благодатні плоди вчення» у фресках церкви Архангелів у Ліснові, Македонія (1347–1349). Василь Великий сидить за пюпітром із хрестоподібною основою, від якої виходять потоки вод, тобто. "Річка вчення". Такі іконописні зображення святителя з'явилися на Русі XVI-XVII ст. під назвою «Бесіда Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Золотоуста», «Вчення», або «Добрі плоди вчення», наприклад, у стінописі собору в ім'я Різдва Богородиці Ферапонтового монастиря (1502).

У Московському іконописі ілюстрування житія Василя Великого зустрічається найчастіше. Винятковим багатством іконографічних сюжетів (225 листових мініатюр) відрізняється російський лицьовий список Житія Василя Великого 3-ї чверті XVI ст. із зборів М. А. Оболенського. Російські пам'ятники XVII ст. відрізнялися збільшенням числа житійних епізодів та великою декоративністю.

Храми на Русі в ім'я святителя Василя Великого

Перший храм, збудований князем Володимиром у Києві на місці язичницького капища, був освячений в ім'я Василя Великого. Також князь Володимир спорудив церкву святого Василя у Вишгороді, де спочатку були поховані князі-страстотерпці Борис та Гліб. У XII столітті в ім'я Василя Великого було збудовано храми у Києві, Новгороді, Овручі та на Смядині поблизу Смоленська. У XIII-XV ст. храми на честь Василя Великого будувалися в Твері (до 1390), Пскові (до 1377) і в інших містах. Церква в ім'я святителя Василя Великого у м. Овруч (Україна) входить до комплексу Свято-Васильєвського жіночого монастиря (УПЦ МП). Храм був побудований в 1190 князем Рюриком Ростиславовичем (пом.1212). Будівництвом церкви керував архітектор Стародавньої Русі Петро Мілонег. В 1321 Василівська церква в Овручі була майже повністю зруйнована литовцями, відновлена ​​в 19070-1909 роках відомим архітектором А. В. Щусєвим. У храмі збереглися фрагменти давньоруських фресок.

В ім'я святителя Василя Великого було освячено храм у м. Володимир-Волинський (Україна). Точна дата спорудження церкви невідома. За даними дослідників, церковна будівля датується 70-80 роками XIII-середини XIV ст. Перші документальні відомості про цю пам'ятку належать до 1523 р. У 1695 р. церква була у запустінні, такою ж вона залишалася і у XVIII ст. Пам'ятник неодноразово перебудовувався і добудовувався. Інтер'єр був прикрашений фресками, забіленими наприкінці XVII ст. Значні роботи, які змінили її первісний вигляд, були зроблені у 1900–1901 роках. за проектом архітектора Н. І. Козлова.

В ім'я святителя Василя було освячено церкву Василя на Гірці у Пскові. Дерев'яний храм на місці кам'яного був збудований у XIV столітті на пагорбі, що височіє в болотистій місцевості, перед струмком Зіниці. У 1375 році на березі струмка була споруджена стіна Середнього міста і навпроти церкви зведена Василівська вежа, над якою була влаштована дзвіниця. У 1377 році храм було розписано. 1413 року на місці дерев'яної церкви було зведено кам'яний храм. Кінець XV століття і XVI століття є періодом розквіту, тим часом до храму були прибудовані межі та галерея. На початку XVI століття була написана шанована храмова ікона Тихвінської Богоматері.

У Тверській ямській слободі Москви колись існувала церква в ім'я святителя Василія. Точний час будівництва храму невідомий. Перша згадка про церкву Василя, єпископа Кесарійського, у джерелах зустрічається у переписі 1620–1621 років. Ця церква була дерев'яною, зрубаною «клетською». В 1671 всі будівлі Тверської ямської слободи були знищені пожежею. 1688 року почалося будівництво кам'яної церкви Василя Кесарійського. У травні 1934 року храм було закрито та знищено.

Старообрядницькі храми в ім'я святителя Василя Великого

В ім'я святителя Василя Великого освячено Пермський край. Старообрядницьку церкву було споруджено на початку 1990-х піклуванням сім'ї Кречетових, освячено 1995 р., дзвіницю збудовано 1999 року. У 2000 році храм, крім дзвіниці, згорів, збудований заново.

У с. Золотилове Іванівської області у 1895-1915 pp. був побудований . Нині церкву покинуто.

1854 року на південному сході Румунії в с. Сарикей була споруджена.

Скульптурні зображення святителя Василя Великого

Скульптурну композицію святителя Василя з житієм встановлено на початку 2011 року в Києві.

Скульптуру святителя Василя встановлено в одній із церков у Празі.