Що таке суто ектенія. Просить ектенія. Ектенія на мозарабській літургії

Ектенія - одна з головних складових частин богослужіння, входить до складу великої частини богослужінь у православній церкві.

Види ектінь

Залежно від моменту та характеру служби ектенія може набувати різних форм, або видів:

Велика (мирна)
Сугуба
Мала
Прохаюча
Деякі інші види: на літії, на Літургії (про оголошені, подяку за Причастям), заупокійні, на молебнях та інші.

Загальний порядок вчинення

Ектенія читає, як правило, диякон, стоячи на амвоні обличчям до вівтаря. Витягнувши праву руку, він тримає в ній орар і після кожного прохання осяє себе хресним знаменням. Іноді через брак штатного диякона на службі ектенію може прочитувати священик. У Грецькій церкві це було так історично, і тільки в Російській церкві було завжди звичайним мати також диякона на службі.

Ектенія завжди читається у діалозі з хором. Слова у відповідь хору називаються акламаціями. На ектіння бувають чотири різні акламації:

"Господи помилуй"
«Подай, Господи»
«Тобі, Господи»
"Амінь" - заключна.

Ектенія закінчується вигуком священика, який хор відповідає: « Амінь!». Вигук священика здебільшого є голосно озвученим закінченням про себе читаної покладеної в цей час молитви.

Таким чином, загальна схема ектенії виглядає так:

Диякон - Хор - Диякон - Хор - ... - Диякон - Хор - Священик - Хор

У деяких випадках бувають незначні відступи від цієї схеми, особливо коли ектенії йдуть одна за одною, зокрема на літургії.

Велика (мирна) ектенія

Передує більшість служб православної церкви.

Велика ектенія містить молитовні прохання про потреби всієї Церкви та суспільства. Кожне прохання диякон супроводжує поясним поклоном. Моління починається з предметів найбільш піднесених («вищий світ») і поступово знижується до загальноцерковних потреб, потім земних, суспільних, і нарешті, до особистих.

Завершується закликом віруючих повністю зрадити своє життя Богові, з надією на заступництво Божої Матері та всіх святих, і в заспокоєнні перебувати у загальноцерковній молитві у храмі. Вигук священика вказує на славу Божу, як вищу основу та мету світоустрою.

Таблиця 1. Велика ектенія.

Священнослужитель	Хор
Диякон чи священик: 1. - Миром Господу помолимося. 2. - Про надмірний мир і спасіння душ наших Господу помолимося. 3. - Про мир усього світу, добробут Святих Божих Церков і з'єднання всіх Господу помолимося. 4. - 5. - Про Великого пана і батька нашого нашого Святішого Патріарха(ім'ярок) і про пана нашого (преосвященнішого, високопреосвященнішого, блаженнішого) (єпископа, архієпископа, митрополита)(ім'ярок) , чесному пресвітерстві, у Христі дияконстві, про все шанування і людей Господу помолимося. 6. - Про Богозбережену країну нашу, владу і воїнство її Господу помолимося.* 7. - Про місто це(або: весі цей, якщо в монастирі, то: про святу обитель цей), усякому граді, країні та вірою тих, що живуть у них, Господу помолимося. 8. - Про благорозчинення повітря, про достаток плодів земних і мирних часів Господу помолимося. 9. - Про плаваючих, подорожуючих, недужих, страждаючих, полонених і спасіння їх Господу помолимося. 10. - Про звільнитися нам від усякої скорботи, гніву та потреби Господу помолимося. 11. - Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.	- Господи помилуй. Співає на кожне прохання.
12. -	- Тобі, Господи.
Священик дає вигук: - Як тобі подобає Тебе всяка слава, честь і поклоніння, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.	- Амінь.

* До початку березня 1917 року замість 5-го і 6-го нинішніх прохань велика ектенія містила 4 прохання про духовну і світську владу і про царівний будинок:

** В особливих випадках після 9-го прохання ( Про плаваючих…) Статут вказує вставляти додаткові прохання:

Таблиця 1а. На подячному молебні (або іншій службі подяки)

Священнослужитель:
9a. - Про що милостива нинішня подяка і благання нас, негідних рабів Своїх, у пренебесний Свій жертовник прийняти і благоутробно помилувати нас, Господу помолимося. 9b. - Про що не погордуватися подякою нас, непотрібних рабів Своїх, що про прийнятих від Нього благодійників у смиренному серці приносимо, але бо кадило запашне і цілопалення огрядне сприятливе Йому нехай буде, Господу помолимося. 9c. - Про що й нині послухати голос моління нас, негідних рабів Своїх, і добрий намір і бажання вірних Своїх на добре завжди виконати, і завжди, як Щедрий, благодіяти нам, і Церкві Своєї Святої, і кожному вірному Своєму рабові прохання дарувати, Господу помолимося. 9d. - Про що визволити Церкву Свою Святу (і рабів Своїх,або раба Свого,імерек ) і всіх нас від усякої скорботи, біди, гніву і нуди і від усіх ворогів, видимих і невидимих, здоров'ям же, довгоденством, і миром, і ангел Своїх ополченням вірних Своїх завжди захистити, Господу помолимося.

Священнослужитель:

9a. - Про що милостива нинішня подяка і благання нас, негідних рабів Своїх, у пренебесний Свій жертовник прийняти і благоутробно помилувати нас, Господу помолимося.

9b. - Про що не погордуватися подякою нас, непотрібних рабів Своїх, що про прийнятих від Нього благодійників у смиренному серці приносимо, але бо кадило запашне і цілопалення огрядне сприятливе Йому нехай буде, Господу помолимося.
9c. - Про що й нині послухати голос моління нас, негідних рабів Своїх, і добрий намір і бажання вірних Своїх на добре завжди виконати, і завжди, як Щедрий, благодіяти нам, і Церкві Своєї Святої, і кожному вірному Своєму рабові прохання дарувати, Господу помолимося.
9d. - Про що визволити Церкву Свою Святу (і рабів Своїх,або раба Свого,імерек ) і всіх нас від усякої скорботи, біди, гніву і нуди і від усіх ворогів, видимих і невидимих, здоров'ям же, довгоденством, і миром, і ангел Своїх ополченням вірних Своїх завжди захистити, Господу помолимося.

Таблиця 1b. При бездощі

Священнослужитель:
9a. - Про що не пом'янути беззаконь і неправд людей Своїх і відвернути від нас увесь гнів Свій, праведно рухливий на нас, і не вморити нас гладом і жагою, Господу помолимося. 9b. - Про що благородні повіти і дощі вчасні до плодоношення милостиво послати землі і людям Своїм, Господу помолимося. 9c. - Про що в гніві Своїм не занапастить людей Своїх та худоби, а наказати хмарою зверху, і до плодоношення окропити землю, Господу помолимося. 9d. - Про що наказати землі прозябати плоди на веселощі та їжу людей Своїх і злак на службу людиною, траву ж худобою, Господу помолимося. 9e. - Про що милостиво призирнути на крик, плач, стогнання і зворушені молитви старих і юних, немовлят і всіх людей Своїх і не занапастити нас гладом гріх заради наших, але пощадити від смерті душі наша і перепитати нас у гладі, Господу помолимося. 9f. - Про що сприятливе бути благанням нашим і, як Іллю іноді послухати нас, дощем і благотворними повітрями, і помилувати нас, Господу помолимося. 9g. - Про що милостиво почути голос молитви нашої і позбавити нас від глада, згубництва, боягуза, потопу, вогню, граду, меча, нашестя іноплемінник, міжусобні лайки та всяка смертоносна виразка, Господу помолимося.

Священнослужитель:

9a. - Про що не пом'янути беззаконь і неправд людей Своїх і відвернути від нас увесь гнів Свій, праведно рухливий на нас, і не вморити нас гладом і жагою, Господу помолимося.

9b. - Про що благородні повіти і дощі вчасні до плодоношення милостиво послати землі і людям Своїм, Господу помолимося.
9c. - Про що в гніві Своїм не занапастить людей Своїх та худоби, а наказати хмарою зверху, і до плодоношення окропити землю, Господу помолимося.
9d. - Про що наказати землі прозябати плоди на веселощі та їжу людей Своїх і злак на службу людиною, траву ж худобою, Господу помолимося.
9e. - Про що милостиво призирнути на крик, плач, стогнання і зворушені молитви старих і юних, немовлят і всіх людей Своїх і не занапастити нас гладом гріх заради наших, але пощадити від смерті душі наша і перепитати нас у гладі, Господу помолимося.
9f. - Про що сприятливе бути благанням нашим і, як Іллю іноді послухати нас, дощем і благотворними повітрями, і помилувати нас, Господу помолимося.
9g. - Про що милостиво почути голос молитви нашої і позбавити нас від глада, згубництва, боягуза, потопу, вогню, граду, меча, нашестя іноплемінник, міжусобні лайки та всяка смертоносна виразка, Господу помолимося.

Молебний спів на Новий рік

У процесі написання

Молебний спів під час початку вчення юнаків

У процесі написання

Наслідування молебного співу до Господа Бога нашого про Богоохоронну країну нашу, владу і воїнство її, що співається під час битви проти супостатів

У процесі написання

Молебний спів про недужих багатьох або про єдиний

У процесі написання

Наслідування молебного співу до Господа Бога нашого Ісуса Христа, що співається під час безведрі, коли дощ багато хто безпритульно йде

У процесі написання

Чин благословення у подорож

У процесі написання; інші У процесі написання

Мала ектенія

Мала ектенія є гранично скороченим варіантом великої ектенії (без втрати основного сенсу). 1-е, 2-ге та 3-тє прохання її збігаються з 1-м (з додатком «Паки і паки»), 11-м і 12-м проханням великої ектенії відповідно. Це друга за значимістю та перша за частотою появи на богослужінні ектенія.

Мала ектенія читається після кафізм під час читання Псалтирі; на полієлеї після кадіння; по 3, 6, 9 пісні канону утрені; після 1-го та 2-го антифону (точніше, відразу після «Єдинородного Синя») на літургії.

Вигук після кафізми

По першій кафізмі: « ».
За другою кафізму: «
По третій кафізмі: « Бо Ти наш Бог, Бог милувати і рятувати, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.».

Вигук на полієлеї

« ».

Вигук після пісень канону на ранку

На ранковому каноні мала ектенія читається переважно три рази: по 3-й, 6-й та 9-й пісні. Однак на Великодній утрені мала ектенія читається після кожної пісні канону, кожна зі своїм вигуком. Тут наводяться усі 8 вигуків. Виділено найбільш уживані вигуки.

Після 1 пісні: « Як Твоя держава, і Твоє є Царство, і сила, і слава, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків».
Після 3 пісні: « Бо Ти наш Бог, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.» .
Після 4 пісні: « Як благий і людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків».
Після 5 пісні: « Які святилися і прославилися пречесне і величне Ім'я Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків.».
Після 6 пісні: « Ти бо Цар миру і Спас душ наших, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.» .
Після 7 пісні: « Буди держава Царства Твого благословенна і преславлена, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків».
Після 8 пісні: « Як благословилось Ім'я Твоє, і прославися Царство Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків.».
Після 9 пісні: « Бо Тебе хвалять усі сили небесні, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.» .

Таблиця 2а. Збіг деяких вигуків служб добового кола з вигуками на Великодньому каноні

Вигук	по 1-й	по 3-й	по 4-й	по 7-й	по 8-й
По 1-й кафізмі	+
По 2-й кафізмі			+
По 3-й кафізмі		+
На вечірні (по викладу світу після прохальної ектенії)				+
На полієлеї					+

Вигуки на літургії

Після 1 антифону: « Як Твоя держава, і Твоє є Царство, і сила, і слава, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків»- як після 1 кафізму.
Після 2 антифону з «Єдинородний Син»: « Як благий і людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків» (Як по просячої ектеніі).

Суто ектенія

Суто означає «посилена». Після перших двох прохань клірос співає « Господи помилуй 1 раз, потім на кожне прохання по 3 рази. На початку диякон закликає віруючих молитися особливо зосереджено, вдаючись до милості і людинолюбства Господа.

Таблиця 3. Суто ектенія.

Священнослужитель	Хор
Диякон чи священик: 1. - Рцем усі від усієї душі і від усієї думки нашого рцем. 2. - Господи Вседержителю, Боже отче наших, молимося Ти, почуй і помилуй. Цих двох прохань немає на щоденній вечірні та утрені всіх видів (крім утрені Великої суботи).	- Господи помилуй(1 раз). Співає на кожне прохання.
3. - Помилуй нас, Боже, за великою милістю Твоєю, молимося Ти, почуй і помилуй. 4. - Ще молимося за великого пана і отця нашого Святішого Патріарха (ім'ярок), і за Пана нашого Преосвященнішого єпископа (ім'ярок) і за всю у Христі братію нашу. 5. - Ще молимося за Богоохоронну країну нашу, владу і воїнство її, та тихе і безмовне життя поживемо в усякому благочесті і чистоті. 6. - Ще молимося за блаженних і пам'ятних творців святого храму цього (а ще в обителі: святі обителі сея), і за всіх відпочиваючих отців і братів, що там лежать і всюди, православних. 7. - Ще молимося за милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування, прощення і залишення гріхів рабів Божих, братії святого храму цього (аще в обителі: святі обителі сея). 8. - Ще молимося за плодоносних і добродійних у святому і всечесному храмі цьому, трудящихся, співаючих і майбутніх людей, які чекають від Тебе великі і багаті милості.	- Господи помилуй(3 рази). Співає на кожне прохання.
Священик дає вигук. На вечірні, утрені та літургії: Як милостивий і Людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків. На молебні: Почуй Боже, рятівнику наш, надія всіх кінців землі, і тих, що йдуть у морі, далеко: і милостивий, милостивий буди, Владико, про гріси наші, і помилуй нас. Бо милостивий і людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.	- Амінь.

Священнослужитель

Хор

Диякон чи священик:

1. - Рцем усі від усієї душі і від усієї думки нашого рцем.
2. - Господи Вседержителю, Боже отче наших, молимося Ти, почуй і помилуй.
Цих двох прохань немає на щоденній вечірні та утрені всіх видів (крім утрені Великої суботи).

- Господи помилуй(1 раз).
Співає на кожне прохання.

3. - Помилуй нас, Боже, за великою милістю Твоєю, молимося Ти, почуй і помилуй.
4. - Ще молимося за великого пана і отця нашого Святішого Патріарха (ім'ярок), і за Пана нашого Преосвященнішого єпископа (ім'ярок) і за всю у Христі братію нашу.
5. - Ще молимося за Богоохоронну країну нашу, владу і воїнство її, та тихе і безмовне життя поживемо в усякому благочесті і чистоті.
6. - Ще молимося за блаженних і пам'ятних творців святого храму цього (а ще в обителі: святі обителі сея), і за всіх відпочиваючих отців і братів, що там лежать і всюди, православних.
7. - Ще молимося за милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування, прощення і залишення гріхів рабів Божих, братії святого храму цього (аще в обителі: святі обителі сея).
8. - Ще молимося за плодоносних і добродійних у святому і всечесному храмі цьому, трудящихся, співаючих і майбутніх людей, які чекають від Тебе великі і багаті милості.

- Господи помилуй(3 рази).
Співає на кожне прохання.

Священик дає вигук.

На вечірні, утрені та літургії:

Як милостивий і Людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.

На молебні:

Почуй Боже, рятівнику наш, надія всіх кінців землі, і тих, що йдуть у морі, далеко: і милостивий, милостивий буди, Владико, про гріси наші, і помилуй нас. Бо милостивий і людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

- Амінь.

Просить ектенія

Ця ектенія називається прохачою, тому що в ній віруючі переважно молять Бога про блага, тимчасові та вічні. В основі її лежать прохання, що закінчуються словами « у Господа просимо», після яких клірос співає « Подай, Господи». Перші два прохання завершуються кліросом звичайним чином: « Господи помилуй», - а останніми словами « Тобі, Господи».

Просяча ектенія присутня у наступних православних богослужіннях:

На всіх видах вечірні, крім малої.
На всіх видах утрені.
На всіх видах Літургії.
На молебнях; при скоєнні деяких обрядів, наприклад, вінчання.

Набір прошений ектенії на вечірні та утрені різниться у двох словах (буквально). Розрізняються також вигуки. Особливості просительной ектенії на літургії більш складні і розглянуті в наступному розділі. Нижче наведено таблицю прохань на вечірні. Поправки для прохальної ектенії на утрені містяться у підказках виділених слів.

Таблиця 4. Просяча ектенія на вечірні.

Священнослужитель	Хор
Диякон чи священик: 1. - Виконаємо вечірнюмолитву нашу Господеві. Тут на літургії вставляються додаткові прохання (див. нижче). 2. -	- Господи помилуй. Співає на кожне прохання.
3. - Вечоривсього досконала, свята, мирна і безгрішна у Господа просимо. 4. - Ангела мирна, вірна наставника, хранителя душ і тілес наших, у Господа просимо. 5. - 6. - 7. - 8. - Християнські смерті живота нашого, безболісні, непосоромні, мирні та доброї відповіді на Страшному Судищі Христовому просимо.	- Подай, Господи. Співає на кожне прохання.
9. - Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, з усіма святими згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.	- Тобі, Господи.
Священик дає вигук. На вечірні: Як благий і людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. На ранку: Бо Бог милості, і щедрот, і людинолюбства єси, і Тобі славу віддаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.	- Амінь.

ектенії на літургії

Особливості прохальної ектенії на літургіях трьох видів

Дві прохальні ектенії на літургії Іоанна Златоуста, дві на літургії Василя Великого і одна прохальна ектенія літургії Преждеосвячених Дарів (що складається з видозмінених прохань 1-ї та 2-ї прохальних ектінь звичайної літургії) мають додаткові прохання. Основа ж прохальної ектенії залишається постійною. У наступній таблиці стандартні прохання прохальної ектенії для зручності порівняння затінені (сірим кольором). Також для зручності розуміння ектенію на літургії Преждеосвячених Дарів розбита на 2 логічні частини, стовпець «Хор» опущений.

Таблиця 4а. Просяча ектенія на літургії

Іоанна Златоуста та Василя Великого

Преждеосвячених Дарів

Приготування для принесення безкровної жертви.

Ектенія просяча 1-а. Після великого входу.

Священнослужитель	Хор
1. - Виконаємо молитву нашу Господеві. 2. - За пропоновані чесні дари Господу помолимося. 3. - За святим храмом цим і з вірою, благоговінням і страхом Божим тих, хто входить в він Господу, помолимося. 4. - 5. - Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.	- Господи помилуй. Співає на кожне прохання.
6. - 7. - 8. - Прощення і залишення гріхів і гріхів наших у Господа просимо. 9. - Добрих і корисних душам нашим і миру у Господа просимо. 10. - Інший час живота нашого у світі і покаянні покінчити з Господом просимо. 11. -	- Подай, Господи. Співає на кожне прохання.
12. - Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, з усіма святими згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.	- Тобі, Господи.
Священик дає вигук: - Щедротами Єдинородного Сина Твого, з Ним благословенний Ти, з Пресвятим, і Благим, і Твоїм Животворящим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків.	- Амінь.

Після великого входу.
Перша частина ектенії.

Євхаристичний канон тут відсутній, тому далі одразу йдуть прохання про приготування до причастя.

Ектенія просяча 2-а. Після співу «Гідно їсти» або гідника.
Приготування тих, хто молиться до причастя.

Священнослужитель	Хор
1. - Всі святі згадавши, поки і миром Господу помолимося. 2. - Про принесені і освячені чесні дари Господу помолимося. 3. - Так як Людський Бог наш, приймай я в святий, і пренебесний, і мислений Свій Жертвенник, у смердю пахощів духовних, піднесе нам Божественну благодать і дар Святого Духа, помолимося. 4. - Про звільнитися від усякої скорботи, гніву й потреби Господу помолимося. 5. - Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.	- Господи помилуй. Співає на кожне прохання.
6. - Дня всього досконала, свята, мирна і безгрішна у Господа просимо. 7. - Ангела мирна, вірна наставника, хранителя душ і тілес наших у Господа просимо. 8. - Прощення і залишення гріхів і гріхів наших у Господа просимо. 9. - Добрих і корисних душам нашим і миру у Господа просимо. 10. - Інший час живота нашого у світі і покаянні покінчити з Господом просимо. 11. - Християнські смерті живота нашого, безболісні, непосоромні, мирні та доброї відповіді на Страшному судищі Христовому просимо.	- Подай, Господи. Співає на кожне прохання.
12. - З'єднання віри і причастя Святого Духа, що випросили, самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.	- Тобі, Господи.
Священик дає вигук: - І сподоби нас, Владико, з відвагою, неосудно зміти покликати Тобі, Небесного Бога, Батька, і говорити:	- Отче наш…

Ця частина повністю збігається з відповідними проханнями 2-ї прохальної (ліворуч).

Після закінчення співається «Отче наш».

Ектенія про оголошені

Виголошується на кожній літургії, наприкінці так званої літургії оголошених(після читання Євангелія та суто ектенії).

Таблиця 5. Єктенія про оголошених

Священнослужитель	Хор
1. - Помоліться, оголосивши, Господе. 2. - Вернії, за проголошених помолимося, нехай Господь помилує їх. 3. - Оголосить їх словом істини. 4. - Відкриє їм євангелію правди. 5. - З'єднає їх Святою Своєю Соборнею і Апостольствами Церкви. 6. -	- Господи помилуй. Співає на кожне прохання.
7. - Проголошення, голови ваші Господеві прихиліть.	- Тобі, Господи.
Священик дає вигук: - Та й ті з нами славлять пречесне і прекрасне ім'я Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків.	- Амінь.
- Єлиці оголошенні, вийдіть; оголошення, вийдіть; ялинки оголошенні, вийдіть. Та ніхто від оголошених, ялинки вірності, паки і паки миром Господу помолимося.	- Господи помилуй.

Єктенія про підготовку до Хрещення

Слід одразу після ектенії про оголошених на літургії Преждеосвячених Дарів, починаючи з середовища Хрестопоклонного (4-го) тижня Великого посту.

Таблиця 6. Єктенія про підготовку до Хрещення

Священнослужитель	Хор
1. - Єлиці оголошенні, вийдіть; оголошення, вийдіть; ялинки до Просвітництва, вийдіть; моліться, що до Просвітництва. 2. - Вернії, про що до святого Просвітництва готуються брати і спасіння їх, Господу помолимося. 3. - Бо Господь Бог наш утвердить їх і зміцнить. 4. - Просвітить їх просвітництвом розуму та благочестя. 5. - Сподобить їх під час лазні пакибуття, залишення гріхів і одягу нетління. 6. - Породить їх водою та духом. 7. - Дарує їм здійснення віри. 8. - Сприйме їх святому Своєму та вибраному стаду. 9. - Врятуй, помилуй, заступи та збережи їх, Боже, Твоєю благодаттю.	- Господи помилуй. Співає на кожне прохання.
10. - Як на Просвітництво, то ваші голови принесете Господеві.	- Тобі, Господи.
Священик дає вигук: - Тому що Ти є Просвітництво наше і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.	- Амінь.
На завершення диякон виголошує: - Єлиці до Просвітництва, вийдіть; що до Просвітництва, вийдіть; ялинки оголошенні, вийдіть. Та ніхто від оголошених, ялинки вірності, паки і паки миром Господу помолимося.	- Господи помилуй.

Ектенія заупокійна (про покійних)

Здійснюється в усі дні церковного року (крім недільних днів, двонадесятих і храмових свят) після суто ектенії на літургії, при відкритих царських вратах, зазвичай з кадилом у руці священнослужителя, що проголошує. Здійснюється також на окремих заупокійних службах.

Таблиця 7. Єктенія про покійних

Священнослужитель	Хор
Підказки, що випливають, вказують на видозміну прохань у разі моління про одну/одну померлу. 1. - Помилуй нас, Боже, з великої милості Твоєї, молимося, почуй і помилуй. 2. - Ще молимося за упокій душ покійних раб Божих (ім'ярок) і про що проститися їм усякому гріху, вільному ж і мимовільному. 3. - Нехай Господь Бог учинить їхні душі, де спокою спочиваються праведні.	- Господи помилуй(3 рази). Співає на кожне прохання.
4. - Милості Божої, Царства Небесного і залишення їх гріхів у Христа, Безсмертного Царя і Бога нашого, просимо.	- Дай, Господи.
5. - Господу помолимося.	- Господи помилуй.
Священик по закінченні молитви про покійних дає вигук: - Бо Ти воскресіння і живіт, і спокій померлих раб Твоїх (ім'ярок), Христе Боже наш, і Тобі славу посилаємо, з безпочатковим Твоїм Отцем, і Пресвятим, і Благим, і Животворячим Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків.	- Амінь.

Суто Ектенія

Диякон, віддавши священикові св. Євангеліє:

Д.Рцем усі від усієї душі, і від усієї думки нашого рцем.

Л.Господи помилуй.

Д.Господи, Вседержителю, Боже отче наших, молимося Ти, почуй і помилуй.

Л.Помилуй нас, Боже, за великою милістю Твоєю, молимося Ти, почуй і помилуй.

Л.Господи помилуй (Тричі).

Д.Ще молимося за Святіших Патріарсів Православних, і за Пана нашого Митрополита (абоАрхієпископ, абоЄпископ,) нашому (ім'я),і всієї у Христі нашої братії.

Л.Господи помилуй (Тричі).

З книги Тлумачний Типікон. Частина II автора Скабалланович Михайло

ВЕЛИКА ЕКТЕНИЯ Ектенія Хвалебна пісня Богові, яку являє собою псалом, не тільки супроводжується і заповнюється таємними молитвами священика, але й змінюється молитвою всіх віруючих. Такою молитвою є наступна за початковим псалмом ектенія.

З книги Про поминання померлих за статутом православної церкви автора Єпископ Афанасій (Сахаров)

Ектенія Хвалебна пісня Богу, яку являє собою псалом, не тільки супроводжується і заповнюється таємними молитвами священика, але й змінюється молитвою всіх віруючих. Такою молитвою є наступна за початковим псалмом ектенія. Ектенія – молитва

З книги Божественна Літургія: Пояснення змісту, значення, змісту автора Умінський Протоієрей Олексій

СУГУБА ЕКТЕНІЯ Її зміст Починається ця частина вечірні (як і утрені) з одного з найстаріших, які знає статут, молінь, званого в просторіччі суто ектенією, а в богослужбових книгах «дбайливим молінням» (??????? ??? ???) . Піднесені й досі короткі

З книги Молитовник автора Гопаченко Олександр Михайлович

Сугуба ектенія На вечірні Сугуба ектенія, мабуть, була здебільшого такого ж складу, як на літургії. Це видно з того вже, що багато РКП. не дають у чині вечірні тексту її; де ж він дається, там збігається з літургійним текстом суто ектенії тієї ж

З книги автора

ПРОСИЛЬНА ЕКТЕНІЯ Поповненням молитви «Сподоби Господи» служить наступна ектенія, де прохання цієї молитви і поширюються, і посилюються тим, що підносять через священнослужителів. Ця ектенія називається в просторіччі «прохаючою», а в богослужбових

З книги автора

Ектенія по 9 пісні 9-ю піснею закінчується 3-й і останній відділ канону, який має висновок, подібний до попередніх двох відділів, тобто насамперед малу ектенію. Її вигук: «Як Тебе хвалять усі Сили Небесні», з одного боку, після закінчення довгого гімну, який

З книги автора

Сугуба ектенія на утрені Кінець утрені має такий самий склад, як і вечірні, але це цілком тільки на буденній утрені порівняно з такою ж вечірньою. Кінець же святкової, отже і недільного, утрені відрізняється від кінця такої ж вечірні тим, що ектенія сугуба і

З книги автора

ЗАУПОКІЙНА СУГУБА ЕКТЕНІЯ За тропарями З духів праведних слідує заупокійна суто ектенія. Від звичайних малих заупокійних ектеній вона відрізняється першим проханням і тим, що до кожного прохання Господи помилуй приспівується тричі. Але в той час, як на малих ектеніях

З книги автора

Суто ектіння Після читання Євангелія звучить Суто ектіння. Літургія оголошених завершується і розпочинається новий етап літургійного сходження. Суто ектення входить до складу кожної служби. За проханнями вона схожа на Мирну, якою зазвичай богослужіння починається.

З книги автора

Велика Ектенія Д. Світом Господу помолимося. Господи, помилуй. Про надмірний мир і спасіння душ наших, Господу помолимося. Господи, помилуй.До миру всього світу, благостояння святих Божих церков і поєднання всіх, Господу помолимося.Л. Господи, помилуй. Про святий храм цей, і

З книги автора

Мала Ектенія Д. Паки та паки миром Господу помолимося. Господи, помилуй! Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю. Л. Господи, помилуй. Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю та Приснодіву Марію, з усіма святими

З книги автора

Мала Ектенія Д Паки та паки…

З книги автора

Сугуба Ектенія Диякон, віддавши священикові св. Євангеліє:Д. Рцем усі від усієї душі, і від усього помислу нашого рцем. Господи, помилуй. Господи, Вседержителю, Боже отче наших, молимося Ти, почуй і помилуй. Помилуй нас, Боже, за великою милістю Твоєю, молимося Ти, почуй і

З книги автора

Ектенія про померлих Д Помилуй нас, Боже, за великою милістю Твоєю, молимося, почуй і помилуй. Господи, помилуй (тричі). Ще молимося за упокій душ покійних рабів Божих (ім'я), і про що проститься їм усякому гріху, вільному ж і мимовільному. Господи, помилуй (тричі).

З книги автора

Просяча Ектенія Д. Вся свята згадавши, паки і паки миром Господу помолимося. Господи, помилуй. Про принесені та освячені чесні дари Господу помолимося. Господи, помилуй. Так як людинолюбець Бог наш, приймай я у святий і пренебесний і мислений Свій

З книги автора

Ектенія сугуба Помилуй нас, Боже, за великою милістю Твоєю (див. стор. 36) І ектенія прохача:Д. Виконаємо ранкову молитву нашу Господеві. Господи, помилуй. Д Заступи, спаси (див. стор. 41). Світ усім. І духові Твоєму.

Що за "Особлива (сугуба) ектинія"? Коли замовляється цей Молебень і для чого служить? Дякую. Ірина.

Відповідає протоієрей Олександр Ілляшенко:

Доброго дня, Ірино!

Спочатку визначимо значення слів «ектенія» та «молебен».

Ектенія (від грецьк. “старіння”, “протяг”) – низка молитовних прохань, які промовляють дияконом чи священиком від імені всіх молящихся під час богослужіння. Починається ектенія з заклику до молитви, за яким слідують різні прохання і завершується вигуком, який прославляє Бога (вимовляється священиком). Після кожного прохання, залежно від його змісту, хор співає “Господи, помилуй”, “подай, Господи” або “Тобі, Господи”.
За змістом і числом прохань у російській церковній практиці розрізняють велику, малу, сугубу та прохачу.

Сугуба ектенія (від слав. “Сугубити” – “підсилювати, подвоювати”) – починається словами “рцем все від усієї душі, і від усієї думки нашого рцем” (“рцем” означає “говоритимемо”). Назва цієї ектенії вказує на посилене благання (тому її називають "ектенією старанного моління"). Містить, в основному, прохання про осіб: Патріарха, правлячого архієрея, країни (правителів і воїнства), про покійних християн (насамперед, творців храму), а також про всіх тих, хто звершує в ньому богослужіння і виконує різні послухи, а також про майбутніх. На кожне прохання, яке вимовляє диякон або священик, хор відповідає триразовим “Господи, помилуй”.

Молебень – один із видів приватного богослужіння. Відрізняється стислою і має прохальний чи подячний характер. Моляться просять Господа, Богородицю або святого про послання милості або дякують за отримання благ.
Розрізняються молебні громадські та приватні. Перші відбуваються, як правило, у дні храмових свят, на Новий рік, перед початком навчального року, при стихійних лихах, епідеміях і т. д. про послання духовного та тілесного здоров'я. У різних храмах існують певні дні для таких молебнів.

Таким чином, суто ектенія не є молебнем, але може входити в наслідування молебню. У деяких парафіях є традиція вставляти прохання про хворих, про мандрівників і т. п. у наслідування суто ектенії.

З повагою, протоієрей Олександр Ілляшенко.

Продовжуючи нашу з Вами розмову про чинопослідування Божественної Літургії, я нагадаю те, на чому ми зупинилися. Останньою темою були Апостольські та Євангельські читання. Взагалі, благоговійне слухання Євангелія – це кульмінація першої частини нашого головного Богослужіння, а називається цей розділ Літургія оголошених. Саме після читання Євангелія і виголошення двох ектеній (сугубою і ектенії про оголошених) люди, які готувалися в стародавній Церкві до прийняття Таїнства Хрещення, повинні були покидати храм. Якщо зараз будь-яка людина може у будь-який час увійти до храму і вийти з неї, то в давній Православній Церкві було не так. Після вигуку диякона: «оголошені (тобто, «які готуються до хрещення») вийдіть», нехрещені храмове приміщення залишали. За цим стежили спеціальні церковнослужителі. Потім, замикалися двері, і починалася друга та найважливіша частина служби – Літургія вірних. І всі вірні – тобто православні християни – приступали до Святих Тайн. Якщо – хто не міг причаститися, з різних причин, то теж змушував залишити храм. Якщо ж, не дай Боже, християнин лінувався приступати до Чаші Спасіння три чи два тижні, то його відлучали від Церкви. Ось такі були суворі вдачі.
Але повернемося до моменту, коли щойно було прочитано Євангеліє. Хор від імені тих, хто молиться, співає: «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!». У багатьох храмах відразу слідує проповідь священика, але в нас Отець Настоятель Богослужіння не перериває і відразу починає суто ектенію.
Грецьке слово "Ектенія" - ви пам'ятаєте - означає "моління". Суто Ектенія – це посилене моління, в якому на вигуки священика хор відповідає триразовим «Господи, помилуй».
Як і Велика Ектенія, суто є невід'ємною частиною не лише Літургії, а й кожної церковної служби. Але якщо Велику Ектенію ми знаходимо на початку кожної служби, то Ектенія суто складає, як правило, її завершення. Ми пам'ятаємо, що для оголошених служба якраз закінчувалася. Саме з цим пов'язана поява суто прохання в середині нашої Божественної Літургії.
У чому ж функціональні відмінності, крім триразового «Господи, помилуй», між Великою та Сугубою ектеніями? Вони, текстуально схожі, у чому внутрішня відмінність?
Справа в тому, що у Великій Ектенії молитва Церкви подається і розкривається як «спільна справа» у всьому її космічному та вселенському обсязі. Людина на церковних зборах закликається «відкласти піклування» про все приватне, особисте та своє. Людина закликається до того, щоб відкласти свій особистий егоїзм.
Але Христос прийшов не тільки до всього людського роду, не тільки до людства; але й до кожної людини окремо. Тому в Сугубій Ектенії Церква зосереджує нашу молитву на наших приватних, конкретних та особистих потребах. Але тільки тому, що спочатку ми змогли забути про себе і думати про інших у Христовій любові, наприкінці богослужіння ми можемо тепер цю любов Христову, яка живе в Церкві, звернути до «всякої душі християнської, скорботної та озлобленої, милості Божої та допомоги, яка вимагає… ». Навіть те прохання, яке прийшло до нас з Єрусалимського Братства хранителів Гробу Господнього, в якому ми молимо «про священиць, священномонасех і все в Христі братство наше», - зараз нами згадується як молитва про єдину Церковну сім'ю, де всі ми – і священики, і ченці, і клірос, і кожен із парафіян і парафіянок – усі ми братися і сестри. Ми молимося не за «їх», а за всіх нас, об'єднаних Христовою Любов'ю. Теоретично, в Сугубу Ектенію можна попросити священика вставити молитву про наших з вами хворих або подорожуючих родичів. Я сам не раз чув такі вставки в кількох маленьких московських церквах, де атмосфера, справді, камерна та сімейна. Але практично на подібну літургічну творчість потрібне спеціальне благословення архієрея. На жаль, за роки радянської влади, коли відкритими залишалися лише рідкісні Церкви, куди з'їжджалися сотні, а іноді, тисячі людей, ця практика розуміння Літургії не лише як космічного таїнства, а й приношення Богу – «скорбот людей, полонених зітхань, страждань убогих, потреб подорожуючих, скорбот немічних, старих немоч, ридання немовлят, обітниць дів, молитов вдів і розчулення сиріт» - так ось - це розуміння Літургії пішло. І вже після відпустки Літургії, до неї почали приєднувати панахиди та молебні, які, як приватні треби, повинні здійснюватися окремо (наприклад, вдома). Ще раз повторю: молебні та панахиди – це не частина Літургії, бо вже наші записочки згадувалися на проскомідії, і читати їх знову нема чого, а окреме богослужіння. І тепер, коли храмів стає все більше і більше, не величезних соборів, а саме церковок, розрахованих на 50-100 парафіян, практика помолитися на Сугубій Ектенії за всім відому Віру, що тяжко хворіє (або Ніну), щоб «Господь вивів її від ложа хвороби і озлоблення неушкоджену» поступово знову повертається.
Але ще раз повторю, що це технічно неможливо у храмах, куди ходять велика кількість людей, оскільки подібні молитви з перерахуванням кількох сотень імен здатні зупинити службу на 40 або 50 хвилин. Саме тому, на заупокійній суто ектенії, не повинні читатися записки, подані про упокій померлих. Літургія – подібна до стріли, яка випущена до однієї мети: до Святого Причастя. Практику деяких храмів, де по годині читають на заупокійній ектенії нескінченний перелік імен, можна назвати літургійно невиправданою.
Зрештою, звучить Ектенія про оголошених. Ми з вами говорили, що її треба розуміти, як молитву за наших родичів і знайомих, які ще не прийшли до Церкви. Слід заклик «проголошення, голови вашої Господеві, прихиліть», у відповідь на який чверть храму, не будучи нехрещеними, навіщось нахиляють голови. Знову і знову повторюю: ми вже не оголошені, ми вірні, ми православні християни. Нас із вами ніхто голову схилити не закликає! Не треба кланятися у цей момент!
«Оголошені виходьте!» - Закликає священик нехрещених покинути храм. Нехай у цей момент і наші голови покинуть «оголошені» та нехристиянські думки!
Далі, священик звертається вже до всіх нас: «Та ніхто від оголошених ялинки вірні (тобто тільки вірні) паки і паки (знов і знову) Господу помолимося!».
Цим вигуком починається переважна більшість Божественної Літургії – «ЛІТУРГІЯ ВІРНИХ».
У відповідь хор, від імені всіх, хто молиться, дуже повільно співає: «Господи, помилуй».
Чому повільно? Справа в тому, що під час співу хору, священик про себе чи напівголосно читає першу молитву вірних:
«Дякую Тебе, Господи Боже Сил (Апок.: 11:17. Пс. 83:9), що сподобив нас стати і нині Святому Твоєму Жертвеннику і припасти до щедротів Твоїх про наших грехів і про людські незнання (Євр. 9:7) прийми, Боже, моління наше, сотвори гідні бути, щоб приносити Тобі моління і благання та жертви безкровні за всіх людей Твоїх: і задоволь нас (допоможи нам), їх же поклав Ти в службу Твою цю, силою Духа Твого Святого, неосудженого і безперечно, у чистому свідченні совісті нашого (1 Тим. 3:9) закликати Тебе на всякий час і місце: нехай послухаючи нас, милостивий нам будеш у множині Твоєї доброти».
Тут священик молиться не тільки від імені церковнослужителів, а й усіх християн.
Слід друге прохання і вигук: «Як тобі подобає всяка слава, честь і поклоніння…».
Після цієї ектенії відразу звучить заклик другий ектенії: «Паки і паки миром Господу помолимося». Знов хор повільно співає: «Господи, помилуй», а священик у цей час читає другу молитву вірних:
«Паки (знов), і багато разів Тобі припадаємо, і Тобі молимося, Благий і Людинолюбний, бо нехай поглянув на моління наше (3 Цар. 8:28), очисти наші душі й тілеса від усяких погань плоті й духу (2 Кор. 7 :1), і даси нам неповинне і незасуджене предстояння Святого Твого Жертвенника. Даруй же, Боже, і тим, хто молиться з нами, зусилля житія і віри і розуму духовного (Кол. 1:9): і дай їм завжди зі страхом і любов'ю, що служить Тобі, невинно й неосудно причаститися Святих (1 Єзд. 5:40) Твоїх Таїн , і Небесного Твого Царства сподобитися (2 Сол. 1:5).
Священик говорить тут не тільки від свого імені, а й від імені тих, що «моляться з нами» і «з любов'ю, що служать Тобі». Ми з вами, дорогі братися і сестри, не лише «вистоюємо» чи «вислуховуємо» Літургію. Але «єдиними устами і єдиним серцем» співслужимо священикові. Без нас – церковного народу – він Літургію відправляти не може. Потрібна хоча б ще одна людина в храмі, щоб збулася обітниця Спасителя: «Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там і Я буду серед них».
А якщо нас більше, то і полум'я нашої спільної молитви з окремих маленьких свічок починає розгорятися в єдиний загальний вогонь, що висвітлює не тільки наші душі, а й світ навколо нас.

І нехай світ темень і «у злі лежить». «Не бійся мале стадо!», - каже Христос, - «Я з вами до кінця віку».
Темрява відступає і приходить Світанок. «Це прийди, Господи Ісусе!». «Нехай прийде Царство Твоє!». Амінь.

Тут перед чудесними словами «Херувимської пісні» я й хотів би закінчити сьогоднішню лекцію.

«Встаньте!»

"Встаньте!" - з цих слів починається Всеношна, оскільки зазвичай всі приходили в храм заздалегідь і чекали початку богослужіння сидячи. Монаським статутом передбачається, що кожна людина має у храмі своє місце. У грецьких монастирях це «стасидії», спеціальні стільці з високими спинками та підлокітниками. Статутне (тобто повне, за всіма правилами) богослужіння досить тривале, і у певні моменти людина у стасидії може стояти просто чи з опорою на підлокітники; напівсидіти на піднятому сидінні (там є спеціальна поличка); нарешті, повністю сидіти на опущеному сидінні (під час читання кафізм, паремій, повчань та ін.). Відсутність сидінь – відмінна риса російських храмів.

Мова ангельська та мови людські

Раз у раз під час служби можна почути давньоєврейське слово «Алілуя». Воно означає у перекладі «хваліть Бога»: «аллел – хвалити», «Я – Бог». Це не слово ангельською мовою, як іноді говорять у недільних школах, а цілком людський заклик хвалити Бога подібно до того, як хвалять ангели. Цей заклик часто зустрічається у Псалтирі. Для деяких Псалмів, переважно хвалебного змісту, цей заклик став приспівом, адже Псалми - це піснеспіви. При перекладі давньогрецькою мовою приспів «Алілуя» залишили без перекладу, а християнському Богослужінні він взагалі поширився на всю Псалтир. Читання і спів будь-якої групи Псалмів закінчується славослів'ям Святої Трійці: «Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь» і приспівом: «Алилуя, Аллилуия, Алилуия: слава Тобі, Боже!» (Тричі).

Співають усі!

Яка молитва найчастіше звучить на богослужінні? "Господи помилуй!" Вона входить у найнародніший, якщо можна так висловитися, елемент богослужіння – ектенію («ектенія» – низка коротких молитовних прохань). Зміст ектенийних прохань торкається найважливіших сторін життя кожного християнина (мирне життя, прощення гріхів, благодатна допомога Божа). Суто (тобто посилена) ектенія починається зі слів «Рцем все!» - «Скажемо все!». Це заклик до всіх, хто молиться. Диякон чи священик вимовляють якесь прохання, на яке співачі, а в ідеалі – всі люди, відповідають найпростішою молитвою: це чи «Господи, помилуй!» один раз, або «Господи, помилуй!» тричі, або «Подай, Господи!». У відповідь на заклик вручити себе Богові люди відповідають: «Тобі, Господи!»

У громадському богослужінні все призначене для вимовлення вголос. Те, що деякі священичі молитви стали «таємними», тобто вимовляються лише священиком і від них ми чуємо лише кінцеві фрази, «вигуки», - це особливість розвитку християнського богослужіння, а не закон жанру. Спочатку ці молитви не створювалися для мовчазної вимови. Бо молитва – це чи хвала, чи прохання. Коли люди збираються разом для молитви, вони разом хвалять або разом про щось просять. Під час спільного богослужіння просити про щось своє, особисте, про що ти не хочеш, щоб знав твій ближній, не зовсім доречно. Звичайно, коли ми на Літургії згадуємо своїх близьких – то кожен згадує своїх, близьких йому людей і молиться за якісь свої потреби, але це – моменти, спеціально обумовлені самим статутом Богослужіння. Там, наприклад, у священика у книзі примітка: «…і згадує тих, кого хоче, за іменами». Або у відповідь на вигук священика «У перших згадай, Господи, великого пана і отця нашого Патріарха…» народ відповідає: «…і всіх, і вся». Мається на увазі «і всіх чоловіків, і всіх жінок-християн», про яких зараз молиться кожен із присутніх. Це, напевно, єдиний момент, коли думки тих, хто молиться, можуть трохи розійтися в різні боки, коли кожен згадує про свої приватні потреби.

Жодної заборони співати мирянам під час служби не існує. Константинопольське богослужіння влаштовувалося так, щоб максимально залучити людей до співу. Зокрема виконання Псалмів антифонно, тобто з приспівом, - це винахід саме цього суспільного, всенародного християнського богослужіння.

Звісно, що складніший музичний репертуар звучить у храмі, тим важче людям брати участь у спільному співі. Але виконання ектений, як правило, під силу будь-якій хоч трохи грамотній людині. Якщо людині, яка стоїть у храмі, дуже соромно свого голосу чи відсутності слуху, то вона може це співати зовсім тихенько, майже про себе, щоб не бентежити тих, що стоять поряд з нею.

Святіший Патріарх Алексій у своєму зверненні до московського кліру кілька років тому закликав до того, щоб у парафіях насаджувався загальнонародний спів. І навіть вказав конкретно, що дуже добре, якщо Євхаристичний канон на Літургії співатиметься всім народом.

Творець та тварюка

Щосуботи на недільній вечірні ми чуємо великий прокимен: «Господь воцарися, в лепоту зодягнуться ... бо затверди всесвіт, що не рухається». «Прокімен» перекладається як «видатний, що стоїть попереду» і означає спів обраного вірша з будь-якого Псалма як приспів до одного або кількох віршів того ж таки Псалма. Ми знаємо кілька видів прокімнів у богослужінні, які співаються на різні мотиви – по-церковнослов'янськи, «голоси».

«Воцаріся, зодягнувшись, утверди» - це минулий час слов'янської мови, яка позначає дію, закінчену в минулому: «Він запанував, Він одягнувся, Він утвердив». "Не рухається" - це майбутній час. «Яко не рухається - яка не спонукається, не зміниться». Всесвіт «не рухається», оскільки він існуватиме за тим законом, який Господь для нього створив. У самому Всесвіті немає тієї сили, яка змінила б закон її буття. Це взагалі сенс біблійного ставлення до світу як Божого творіння. Основна антитеза «Творець і тварюка» полягає в тому, що тварина не має самостійності у визначенні своєї долі. І в цьому сенсі людина відрізняється від усієї тварини саме цією богоподібною здатністю самостійно визначати свою лінію життя, вибирати шлях до Бога або шлях до смерті.

Як можна навчитися «виправданням»?

У молитві «Сподоби, Господи», що звучить на Всеношній, є такі слова: «Научи мене виправданням Твоїм…» У сучасній мові слово «виправдання» набуло суто юридичного характеру: коли є якась підозра і людина звільняється від цієї підозри, значить, він «виправдовується». Але у слов'янській мові слово «виправдання» відповідає грецькому слову «дикеома», що означає ще й «праведність», і «заповідь про праведність». Праведність – правда, правота. Справа в тому, що старозавітні уявлення про праведність суворо пов'язані із Законом Божим, з виконанням Закону. Природно, що людина, яка надходить право відповідно до Закону Божого, називається праведником. Ось ця укоріненість у Законі Господньому і є в даному випадку предметом молитви – буквальне «навчи мене Твоїм заповідям про праведність» означає для нас: «научи мене вкоріненості в Твоєму Законі, навчи мене чинити правильно, як наказує Твій Божественний Закон» - Закон, зрозуміло , не Старий, але Новий Євангельський Закон любові.

Малюнки Віри Маханькової