Як правильно зображується православний хрест. Хрест “виноградна лоза”. Два види натільних хрестів у Стародавній Русі

Серед усіх християн, лише православні та католики, шанують хрести та ікони. Хрестами прикрашають бані церков, свої будинки, носять на шиї.

Причина, чому людина носить хрестик, у кожного своя. Хтось таким чином віддає данину моді, для когось хрест – гарний ювелірний виріб, комусь він приносить удачу та використовується як талісман. Але є й ті, для кого одягнений під час хрещення натільний хрестик справді є символом їхньої нескінченної віри.

Сьогодні магазини та церковні лавки пропонують велику різноманітність хрестів різної форми. Проте дуже часто не лише батьки, які зібралися хрестити дитину, а й продавці-консультанти не можуть роз'яснити, де православний хрест, а де католицький, хоча насправді відрізнити їх дуже просто.У католицькій традиції – чотирикутний хрест, з трьома цвяхами. У православ'ї є хрести чотирикінцеві, шести та восьмикінцеві, з чотирма цвяхами для рук та ніг.

Форма хреста

Чотирикінцевий хрест

Отже, на Заході найбільш уживаним є чотирикінцевий хрест. Починаючи з III століття, коли вперше з'явилися подібні хрести в Римських катакомбах, весь Православний Схід і досі вживає цю форму хреста як рівночесну всім іншим.

Для Православ'я форма хреста не має особливого значення, набагато більше уваги приділяється тому, що на ньому зображено, проте найбільшої популярності набули восьмикінцеві та шестикінцеві хрести.

Восьмикінцевий православний хрестнайбільше відповідає історично достовірній формі хреста, на якому був уже розіп'ятий Христос.Православний хрест, який найчастіше використовується Російською та Сербською православними церквами, містить, крім великої горизонтальної перекладини, ще дві. Верхня символізує табличку на Хресті Христа з написом «Ісус назарянин, цар юдейський»(ІНЦІ, або INRI латиною). Нижня коса поперечина - підпора для ніг Ісуса Христа символізує "мірило праведне", що зважує гріхи та чесноти всіх людей. Вважається, що вона нахилена в ліву сторону, символізуючи те, що розбійник, що розкаявся, розіп'ятий праворуч від Христа, (першим) потрапив у рай, а розбійник, розп'ятий ліворуч, своїм хуленням Христа, ще більше посилив свою посмертну долю і потрапив в пекло. Літери ІС ХС є христограмою, що символізує ім'я Ісуса Христа.

Святитель Димитрій Ростовський пише, що "Коли Христос Господь на плечах Своїх носив хрест, тоді хрест був ще чотирикінцевим; тому що не було ще на ньому ні титлу, ні підніжжя. Христові, не прилаштовували підніжжя, закінчивши це вже на Голгофі.. Також не було ще й титлу на хресті до розп'яття Христа, бо, як повідомляє Євангеліє, спочатку «розіп'яли Його» (Ів. 19:18), а потім тільки «Пилат написав напис і поставив на хресті» (Ів. 19:19) ). Саме спочатку по жеребу поділили «одяги Його» воїни, що «розп'яли Його» (Мт. 27:35), а вже потім «поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар Юдейський»(Мт. 27:37).

Восьмикінцевий хрест з давніх-давен вважається найпотужнішим захисним засобом від різного роду нечисті, а також видимого і невидимого зла.

Шестикутний хрест

Широке поширення серед православних віруючих, особливо за часів Стародавньої Русі, мав також і шестикінцевий хрест. У ньому також є похила поперечина: нижній кінець символізує нерозкаяний гріх, а верхній - визволення покаянням.

Проте над формі хреста чи кількості кінців полягає вся його сила. Хрест славиться силою розп'ятого на ньому Христа, і вся символічність і чудотворність його в цьому.

Розмаїття форм хреста завжди визнавалося Церквою цілком закономірним. За словами преподобного Феодора Студіта «хрест будь-якої форми є справжній хрест»імає неземну красу та життєдайну силу.

«Немає суттєвої різниці між латинським, католицьким, візантійським і православним хрестами, як і між будь-якими іншими хрестами, що використовуються в службі християнами. По суті, всі хрести однакові, відмінності лише у формі», – каже Сербський Патріарх Іриней.

Розп'яття

У католицькій та православній Церквах особливе значення надається не формі хреста, а образу Ісуса Христа на ньому.

До IX століття включно Христос зображувався на хресті не тільки живим, воскреслим, а й тріумфуючим, і лише в Х столітті з'явилися зображення мертвого Христа.

Так, ми знаємо, що Христос помер на хресті. Але ми знаємо і те, що потім Він Воскрес, і що страждав Він добровільно через любов до людей: щоб навчити нас берегти безсмертну душу; щоб ми також могли воскреснути і жити вічно. У Православному Розп'ятті ця пасхальна радість є завжди. Тому на православному хресті Христос не вмирає, а вільно простягає руки, долоні Ісуса відкриті, ніби він хоче обійняти все людство, даруючи їм свою любов і відкриваючи шлях до вічного життя. Він не мертве тіло, а Бог, і весь його образ говорить про це.

Православний хрест над основною горизонтальною поперечиною має ще одну, меншу, яка символізує табличку на хресті Христа із зазначенням провини. Т.к. Понтій Пилат не знайшов, як описати провину Христа, на табличці з'явилися слова «Ісус Назорій Цар Юдейський»трьома мовами: грецькою, латинською та арамейською. Латиною в католицизмі цей напис має вигляд INRI, а у православ'ї - IHЦI(або ІНHІ, «Ісус Назарянин, Цар Іудейський»). Нижня коса поперечка символізує підпору для ніг. Також вона символізує двох розбійників, розп'ятих зліва та праворуч від Христа. Один із них перед смертю покаявся у своїх гріхах, за що був удостоєний Царства Небесного. Інший же перед смертю хулив і ганьбив своїх катів і Христа.

Над середньою поперечиною розміщуються написи: «ІС» "ХС"- Ім'я Ісуса Христа; а під нею: «НІКА» — Переможець.

На хрестчастому німбі Спасителя обов'язково писали грецькі літери ООН, що означають - «справді Сущий», тому що «Бог сказав Мойсеєві: Я є Сущий».(Вих. 3:14), відкривши цим Своє ім'я, що виражає самобутність, вічність і незмінність істоти Божої.

Крім того, у православній Візантії зберігалися цвяхи, якими був прибитий Господь до хреста. І було достеменно відомо, що їх чотири, а не три. Тому на православних хрестах ноги Христа прибито двома цвяхами, кожна окремо. Зображення Христа зі схрещеними ступнями, прибитими одним цвяхом, вперше з'явилося, як нововведення, на Заході у другій половині XIII століття.

У католицькому Розп'ятті зображення Христа має натуралістичні риси. Католики зображують Христа мертвим, іноді з потоками крові на обличчі, з ран на руках, ногах та ребрах. стигмати). У ньому проявляється все людське страждання, муки, які довелося пережити Ісусу. Його руки провисають під вагою тіла. Образ Христа на католицькому хресті є правдоподібним, але це зображення мертвої людини, в той час як немає жодного натяку на торжество перемоги над смертю. Розп'яття у православ'ї якраз символізує це торжество. Крім того, ноги Спасителя прибиті одним цвяхом.

Значення хресної смерті Спасителя

Виникнення християнського хреста пов'язане із мученицькою смертю Ісуса Христа, яку він прийняв на хресті за вимушеним вироком Понтія Пілата. Розп'яття на хресті було поширеним способом страти у Стародавньому Римі, запозиченим від карфагенян — нащадків фінікійських колоністів (вважається, що вперше розп'яття використовувалося саме у Фінікії). Зазвичай до смерті на хресті засуджували розбійників; багато ранніх християн, які зазнавали гонінь, починаючи з часів Нерона, також були страчені таким чином.

До страждань Христових хрест був знаряддям ганьби та страшного покарання. Після Його страждань він став символом перемоги добра над злом, життя над смертю, нагадуванням нескінченної Божої любові, предметом радості. Утілений Син Божий Своєю кров'ю освятив хрест і зробив його провідником Своєї благодаті, джерелом освячення віруючих.

З православного догмату Хреста (чи Спокути) безсумнівно випливає думка, що смерть Господа – це викуп усіх, покликання всіх народів Тільки хрест, на відміну від інших страт, давав можливість Ісусу Христу померти з розпростертими руками, які закликають «усі кінці землі» (Іс. 45:22).

Читаючи Євангелія, ми переконуємося, що хресний подвиг Боголюдини є центральною подією в Його земному житті. Своїми хресними стражданнями Він змив наші гріхи, покрив наш обов'язок перед Богом або, мовою Писання, нас "викупив" (викупив). У Голгофі прихована незбагненна таємниця нескінченної правди та любові Бога.

Син Божий добровільно взяв на Себе провину всіх людей і постраждав за неї ганебною та болісною смертю на хресті; потім на третій день воскрес як переможець пекла та смерті.

Чому для очищення гріхів людства знадобилася саме така жахлива Жертва і чи існувала можливість врятувати людей іншим, менш болісним шляхом?

Християнське вчення про хресну смерть Боголюдини нерідко є "камнем спотикання" для людей з релігійно-філософськими поняттями, що вже склалися. Як багатьом євреям, так і людям грецької культури апостольських часів уявлялося суперечливим твердження, що всемогутній і вічний Бог зійшов на землю в образі смертної людини, добровільно зазнав биття, обплювання та ганебної смерті, що цей подвиг міг принести духовну користь людству. "Це неможливо!"- заперечували одні; "Це не потрібно!"- стверджували інші.

Св. апостол Павло у своєму посланні до Коринтян каже: Христос послав мене не хрестити, а благовістити, не в премудрості слова, щоб не скасувати хреста Христового. відкину, де мудрець, де книжник, де співвідносник віку цього, чи не звернув Бог мудрість світу цього в безумство, бо коли світ своєю мудрістю не пізнав Бога в премудрості Божій, то завгодно було Богу юродством проповіді спасти віруючих, бо і юдеї вимагають чудес і Елліни шукають мудрості, а ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв спокусу, а для еллінів безумство, для самих покликаних, юдеїв і еллінів, Христа, Божу силу і Божу премудрість.(1 Кор. 1:17-24).

Іншими словами, апостол пояснював, що те, що в християнстві деякими сприймалося як спокуса і безумство, фактично є справою величезної Божественної мудрості та всемогутності. Істина спокутної смерті і воскресіння Спасителя є фундаментом для багатьох інших християнських істин, наприклад, про освячення віруючих, про обряди, про сенс страждань, про чесноти, про подвиг, про мету життя, про майбутній суд і воскресіння померлих та інших.

При цьому спокутна смерть Христа, будучи подією незрозумілою в поняттях земної логіки і навіть "спокусливою для гинуть", має відроджувальну силу, яку відчуває і до якої прагне віруюче серце. Оновлені та зігріті цією духовною силою, з трепетом схилялися перед Голгофою як останні раби, так і наймогутніші царі; як темні невігласи, так і найбільші вчені. Після зходження Св. Духа апостоли особистим досвідом переконалися, які великі духовні блага їм принесла спокута смерть і воскресіння Спасителя, і вони ділилися цим досвідом зі своїми учнями.

(Таємниця спокути людства тісно пов'язана з цілим рядом важливих релігійних та психологічних факторів. Тому для з'ясування таємниці спокутування треба:

а) зрозуміти, у чому власне полягає гріховне ушкодження людини та ослаблення її волі для опору злу;

б) треба зрозуміти, як диявольська воля завдяки гріху отримала можливість впливати і навіть полонити людську волю;

в) треба зрозуміти таємничу силу любові, її здатність позитивно впливати на людину і покращувати її. При цьому якщо любов найбільше виявляє себе в жертовному служінні ближньому, то, безсумнівно, що віддача за нього життя є найвищим проявом любові;

г) від розуміння сили людської любові треба піднестися до розуміння сили Божественної любові і того, як вона проникає в душу віруючого і перетворює його внутрішній світ;

д) крім того, у спокутній смерті Спасителя є сторона, що виходить за межі людського світу, а саме: На хресті відбулася битва між Богом і гордим Денніцем, в якому Бог, ховаючись під виглядом немічної плоті, вийшов переможцем. Подробиці цієї духовної битви та Божественної перемоги залишаються для нас таємницею. Навіть Ангели, згідно з ап. Петру, не зовсім розуміють таємницю відкуплення (1 Петра 1:12). Вона – запечатана книга, яку міг розкрити лише Агнець Божий (Об. 5:1-7)).

У православній аскетиці є поняття, як несення свого хреста, тобто терпляче виконання християнських заповідей протягом усього життя християнина. Усі проблеми, як зовнішні, і внутрішні, називаються " хрестом. " Кожен несе свій життєвий хрест. Про необхідність особистого подвигу Господь так сказав: "Хто не бере хреста свого (ухиляється від подвигу) і слідує за Мною (називає себе християнином), той недостойний Мене"(Мт. 10:38).

«Хрест зберігач всього всесвіту. Хрест краса Церкви, Хрест царів держава, Хрест вірним твердження, Хрест ангелом слава, Хрест демоном виразка»,— стверджує абсолютну Істину світильників свята Воздвиження Животворчого Хреста.

Мотиви обурливого осквернення та похулення святого Хреста свідомими хрестонаненавистами та хрестоборцями цілком зрозумілі. Але коли бачимо християн, втягнутих у цю мерзенну справу, тим більше мовчати не можна, бо, за словами святителя Василя Великого, «мовчанням вдається Бог»!

Відмінності католицького та православного хреста

Таким чином, є такі відмінності католицького хреста від православного:

найчастіше має восьмикінцеву або шестикінцеву форму. - Чотирикінцевий.

Слова на табличціна хрестах однакові, лише написані різними мовами: латинською INRI(у разі католицького хреста) та слов'яно-російською IHЦI(На православному хресті).

Ще однією принциповою позицією є положення ніг на Розп'ятті та кількість цвяхів. Ноги Ісуса Христа розташовані разом на католицькому Розп'ятті, і кожна окремо пригвождена на православному хресті.

Різним є зображення Спасителя на хресті. На православному хресті зображено Бога, який відкрив шлях до вічного життя, а на католицькому - людина, яка зазнає мук.

Матеріал підготував Сергій Шуляк

Історія православного хреста налічує багато століть. Види православних хрестів різноманітні, кожен із новачків має закладений у собі символізм. Хрести були призначені не тільки для носіння на тілі, але й увінчують ними куполи церков, хрести стоять біля доріг. Хрестами розписують предмети мистецтва, кіотні хрести ставляться вдома біля ікони, носять спеціальні хрести та священнослужителі.

Хрести у православ'ї

Але хрести у православ'ї мали не лише традиційну форму. Безліч різноманітних символів та форм становили такий предмет богослужіння.

Форми православного хреста

Хрест, що носиться віруючими, має назву натільного. Священнослужителі носять наперсний хрест. Розрізняються вони не тільки розмірами, існує безліч їх форм, кожна з яких має певне значення.

1) Т-подібний хрест. Як відомо, страту за допомогою розп'яття на хресті вигадали римляни. Однак у південних та східних частинах Римської імперії для цієї мети застосовувався дещо інший хрест, а саме «єгипетський», який за формою нагадує букву «Т». Ця літера "Т" також зустрічається на гробницях III століття в катакомбах Калліса і на одному сердоліку II століття. Якщо монограмах зустрічалася ця літера, вона була написана в такий спосіб, щоб виступати з усіх іншими, оскільки вважалася як символом, а й виразним зображенням хреста.

2) Єгипетський хрест «анх». Цей хрест сприймався як ключ, за допомогою якого відкривалася брама до Божественного знання. Символ пов'язували з мудрістю, а коло, яким цей хрест увінчано, з вічним початком. Таким чином, у хресті об'єднано два символи – символ життя та вічності.

3) Хрест літерний. Перші християни використовували літерні хрести, щоб їхнє зображення не відлякувало язичників, які були з ними знайомі. Крім того, на той час була важлива не так художня сторона зображення християнських символів, а скоріше зручність їх застосування.

4) Якореподібний хрест. Спочатку таке зображення хреста було виявлено археологами у Солунському написі III століття. У «Християнській символіці» сказано, що на плитах у печерах Претекстату знаходилися лише зображення якоря. Образ якоря ставився до якогось церковного корабля, який відправляв усіх бажаючий у «тиху пристань вічного життя». Тому хрестоподібний якір вважався у християн символом вічного буття – Царства Небесного. Хоча у католиків цей символ означає міцність земних справ.

5) Хрест монограмний. Він є монограмою з перших літер Ісуса Христа грецькою мовою. Архімандрит Гавриїл писав, що форма монограмного хреста, перетнутого вертикальною рисою, і є прикриване зображення хреста.

6) Хрест «посох пастиря». Цей хрест є так званим єгипетським посохом, який перетинає першу букву імені Христа, що в сукупності є монограмою рятівника. На той час форма єгипетського жезла нагадувала посох пастуха, верхня його частина була загнута вниз.

7) Бургундський хрест. Такий хрест також є формою літери «Х» грецького алфавіту. Він має й іншу назву – Андріївський. Літера «Х» з другого століття здебільшого служила основою для моногамних символів, бо ім'я Христа починалося з неї. Крім того, існує переказ, що на такому хресті розіп'яли Апостол Андрій. На початку 18 століття Петро Великий, бажаючи висловити релігійну відмінність Росії від Заходу, помістив зображення цього хреста на герб держави, і навіть на військово-морський прапор і свою печатку.

8) Хрест – монограма Костянтина. Монограма Костянтина була комбінацією букв «Р» та «Х». Вважається, що він пов'язаний зі словом Христос. Має цей хрест таку назву, оскільки подібна монограма часто зустрічалася на монетах імператора Костянтина.

9) Післяконстантинівський хрест. Монограма букв «Р» та «Т». Грецька літера «Р» чи «ро» означає першу літеру в слові «раз» чи «цар» – символізує царя Ісуса. Літера "Т" означає "Його хрест". Таким чином ця монограма є ознакою Хреста Христового.

10) Хрест тризуб. Також є монограмний хрест. Тризуб давно символізував Царство Небесне. Оскільки тризуб раніше використовували в рибальстві, сама тризубна монограма Христа означала причетність до Таїнства Хрещення як уловлення в мережі Царства Божого.

11) Хрест круглий нахлібний. За свідченнями Горція та Марсіалу, християни надрізали щойно випечений хліб хрестоподібно. Це робилося для того, щоб його легше було ламати. Але символічне перетворення такого хреста прийшло зі Сходу задовго до Ісуса Христа.

Такий хрест розділяв ціле на частини, об'єднуючи тих, хто його вжив. Зустрічався такий хрест, поділений на чотири частини чи шість. Саме коло відображалося ще до Різдва Христового як символ безсмертя та вічності.

12) Хрест катакомбний. Назва хреста походить від того, що він часто зустрічався у катакомбах. Це був чотирикутний хрест із рівними частинами. Така форма хреста і деякі його форми знаходять найчастіше застосування в стародавніх орнаментах, які використовувалися для прикраси священиків або храмів.

11) Патріарший хрест. На Заході найчастіше зустрічається назва Лоренська. Вже із середини минулого тисячоліття почали використовувати такий хрест. Саме така форма хреста зображувалася на пресі намісника імператора Візантії у місті Корсуні. У музеї давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова зберігається саме такий мідний хрест, який належав Авраамію Роствому у XVIII столітті та був відлитий за зразками XI століття.

12) Хрест Папський. Найчастіше така форма хреста вживається в архієрейських богослужіннях Римської церкви XIV-XV століть, і саме через це такий хрест має назву.

Види хрестів на куполах церков

Хрести, які ставляться на куполи церкви, звуться надголовних. Іноді можна побачити, що з центру надголовного хреста виходять прямі чи хвилясті лінії. Символічно лінії передають сяйво сонця. Сонце дуже важливе в житті людини, воно є основним джерелом світла і тепла, життя на нашій планеті без нього неможливе. Сонцем істини іноді навіть називають Спасителя.

Відомий вислів свідчить «Світло Христове просвічує всіх». Зображення світла дуже важливе для православних, тому російськими ковалями і був придуманий такий символ у вигляді ліній, що виходять із центру.

На цих лініях часто можна помітити невеликі зірки. Вони є символами цариці зірок – Віфлеємської зірки. Тієї самої, яка привела волхвів до місця народження Ісуса Христа. Крім того, зірка – символ духовної мудрості та чистоти. Зірки зображували на Хресті Господньому, щоб він «сяяв як зірка на небі».

Зустрічається і трилиста форма хреста, а також трилисті завершення його кінців. Але оздоблювали хресні гілки не лише таким зображенням листя. Можна було знайти величезну кількість різноманітних квітів та листя у формі серця. Трилистник може мати як круглу або загострену форму, так і форму трикутника. Трикутник та трилисник у православ'ї символізують Святу Трійцю і часто зустрічаються у храмових написах та написах на надгробних плитах.

Хрест «трилисник»

Виноградна лоза, що обвиває хрест, є прототипом Живого Хреста, а також вона є символом Таїнства Причастя. Часто зображується з півмісяцем унизу, який символізує чашу. Об'єднані разом, вони нагадують віруючим, що під час Причастя хліб та вино перетворюються на Тіло та Кров Христа.

Як голуба на хресті зображується святий дух. Голуб згадується ще у Старому Завіті, він повернувся на Ноїв ковчег з олійною гілкою, щоб сповістити людям про мир. Стародавні християни зображували душу людини у вигляді голуба, упокоєну у світі. Голуб у значенні святого духу долетів і до російських земель і опустився на золоті бані церков.

Якщо уважніше придивитися до ажурних хрестів на куполах церков, то на багатьох можна побачити голубів. Наприклад, у Новгороді є церква, звана Дружина Мироносиць, на її куполі можна помітити гарного голуба, зітканого «буквально з повітря». Але найчастіше лита фігурка голуба знаходиться вгорі хреста. Навіть у давнину хрести з голубами були досить нерідким явищем, зустрічалися на Русі навіть об'ємні литі фігурки голубів із розкритими крилами.

Процвілими хрестами називаються такі, з основи яких виростають пагони. Вони символізують відродження життя – воскресіння хреста з мертвих. Хрест Господній у православному каноні іноді називають «Живоносний сад». Можна також почути, як святі отці називають його «животворчим». Деякі хрести, щедро усіяні такими пагонами, які справді нагадують квіти у весняному саду. Переплетення тонких стебел – мистецтво, зроблене майстрами, – виглядає живим, а підібрані зі смаком рослинні елементи доповнюють незрівнянну картину.

Хрест є також символом дерева вічного життя. Хрест прикрашають квітами, пагонами з серцевини або з нижньої поперечини, що пам'ятають листя, що ось-ось розпускається. Дуже часто такий хрест увінчує купол.

У Росії практично неможливо зустріти хрести з терновим вінцем. І взагалі образ Христа-мученика тут не прижився, на відміну Заходу. Католики часто зображують Христа, що повис на хресті, зі слідами крові та виразками. А в нас прийнято прославляти його внутрішній подвиг.

Тож у російської православної традиції хрести часто вінчають квіткові вінці. Терновий вінець був покладений на голову Спасителеві і вважався зціленням для воїнів, що його сплели. Таким чином, терновий вінець стає вінцем правди чи вінцем слави.

На вершині хреста, хоч і нечасто, трапляється корона. Багато хто вважає, що корони приділялися до храмів, які стосувалися святих осіб, але це не так. Насправді корона містилася на вершину хреста церков, збудованих за царським указом чи гроші з царської скарбниці. Крім того, у Святому Письмі сказано, що Ісус є царем царів або паном панівним. Царська влада відповідно теж від Бога, саме тому хрести й утримують на своїй верхівці корону. Хрест, увінчаний короною, іноді називають Царським Хрестом або Хрестом Царя Небесного.

Іноді хрест зображували як божественної зброї. Наприклад, його закінчення могли мати форму наконечника списа. Також на хресті могло бути лезо або його рукоять як символ меча. Такі деталі символізують ченця воїном Христовим. Однак він може виступати лише як знаряддя миру чи спасіння.

Найпоширеніші види хрестів

1) Восьмикінцевий хрест. Цей хрест є найбільш відповідним історичній правді. Такої форми хрест набув вже після розп'яття на ньому Господа Ісуса Христа. До розп'яття, коли Спаситель ніс хрест на Голгофу на своїх плечах, він мав чотирикінцеву форму. Верхня коротка поперечина, а також нижня коса, були зроблені відразу після розп'яття.

Восьмикінцевий хрест

Нижня коса поперечина називається підніжкою, або підніжжям. Вона була прикріплена до хреста тоді, коли воїнам стало ясно, куди дістануть Його ноги. Верхня поперечина являла собою табличку з написом, яка була зроблена за розпорядженням Пілата. До цього дня така форма найпоширеніша у православ'ї, хрести восьмикінцевої форми зустрічаються натільні, вони вінчають куполи церкву, їх встановлюють на надгробках.

Восьмикінцеві хрести часто використовувалися як основа для інших хрестів, наприклад, нагородних. В Епоху Російської імперії за царювання Павла I і до нього, за Петра I та Єлизавети Петрівни, існувала практика нагородження духовенства. Як нагороду використовували наперсні хрести, що було навіть законодавчо оформлено.

Павлом для цього використовувався Павлівський хрест. Виглядав він так: на лицьовій стороні було накладне зображення Розп'яття. Сам хрест був восьмикінцевим і мав ланцюжок, все це було виготовлено із позолоченого срібла. Хрест видавався протягом багато часу - з його затвердження Павлом 1797 року до революції 1917 року.

2) Практика застосовувати при нагородженні хрести використовувалася не тільки для вручення нагороди священнослужителям, а й воїнам та офіцерам. Наприклад, використовувався з цією метою згодом дуже добре відомий, затверджений Катериною, Георгіївський хрест. Чотирьохкутний хрест також є достовірним, з історичного погляду.

У Євангелії він називається «хрестом Його». Такий хрест, як було сказано, ніс Господь на Голгофу. На Русі він називався Латинським чи Римським. Назва походить від того історичного факту, що саме римлянами було запроваджено страту методом розп'яття на хресті. На заході такий хрест вважається найбільш вірним і поширений більше ніж восьмикінцевий.

3) Хрест «виноградна лоза» відомий з давніх-давен, ним прикрашали надгробки християн, начиння та богослужбові книги. Нині такий хрест досить часто можна придбати у церкві. Він є восьмикінцевим хрестом з розп'яттям, оточеним гіллястою виноградною лозою, яка проростає знизу і прикрашена повноважними кистями і листям з різноманітними візерунками.

Хрест «виноградна лоза»

4) Хрест пелюсткової форми є підвидом чотирикутного хреста. Кінці його виконані у вигляді пелюсток квітки. Така форма найчастіше використовується при розписах будівель церков, прикрасі богослужбового начиння, у одязі для таїнства. Пелюсточні хрести зустрічаються в найстарішому християнському храмі на Русі - у храмі Святої Софії, будівництво якого датується 9 століттям. Натільні хрестики у вигляді пелюсткового хреста також трапляються часто.

5) Трилистниковий хрест найчастіше чотирикінцевий або шестикінцевий. Кінці його мають відповідно форму трилисника. Такий хрест часто можна було зустріти у гербах багатьох міст Російської імперії.

6) Хрест семикінцевий. На іконах північного листа така форма хреста трапляється дуже часто. Датуються такі послання переважно XV століттям. На куполах Російських храмів його можна зустріти. Такий хрест є довгим вертикальним стрижнем з однією верхньою поперечкою і косим п'єдесталом.

На золотому п'єдесталі священнослужителі до появи Ісуса Христа звершували спокутну жертву - так йдеться у Старому Завіті. Підніжжя такого хреста є важливим і невід'ємним елементом старозавітного вівтаря, який символізує спокуту помазаника Божого. Підніжжя семикінцевого хреста містить у собі одне з найбільш сакральних його якостей. У висловах посланця Ісаї зустрічаються слова Всевишнього: «Віддайте хвалу підніжжю ніг Моїх».

7) Хрест «терновий вінець». Різні народи, що прийняли християнство, зображували хрест з терновим вінком на багатьох предметах. На сторінках стародавньої вірменської рукописної книги, а також на іконі «Прославлення хреста» XII століття, яка розташована у Третьяківці, на багатьох інших елементах мистецтва можна зустріти такий хрест. Терен символізує тернові страждання та тернисту дорогу, яку довелося пройти Ісусу, сину Божому. Терновим вінком часто покривають Ісусову голову при зображенні його на картинах або іконах.

Хрест «терновий вінець»

8) Хрест шибеницеподібний. Така форма хреста знаходить широке застосування при розписі та прикрасі храмів, одягу священиків та богослужильних предметів. На образах таким хрестом часто оздоблювався вселенський святий учитель Іоанн Златоуст.

9) Корсунський хрест. Такий хрест іменувався грецьким, чи давньоруським. Згідно з церковним переказом, хрест встановив князь Володимир після повернення з Візантії на берег Дніпра. Подібний хрест і зараз зберігається в Києві в Софіївському соборі, він же висічений і на надгробку князя Ярослава, яке є мармуровою дошкою.

10) Хрест мальтійський. Такий хрест називається ще георгіївським. Він являє собою хрест рівної форми з сторонами, що розширюються, до краю. Таку форму хреста офіційно було прийнято орденом святого Іоанна Єрусалимського, який утворився на острові Мальта і відкрито боровся проти масонства.

Цей орден організував вбивство Павла Петровича - Російського імператора, повелителя мальтійців, тому має відповідну назву. Деякі губернії та міста мали на своїх гербах такий хрест. Той самий хрест був формою нагородження військову мужність, іменований георгиевским і який мав 4 ступеня.

11) Просфорний хрест. Він дещо подібний до георгіївської, але включає слова, написані грецькою мовою «IC. XP. NIKA», які означають «Ісус Христос – Переможець». Вони були написані золотом на трьох великих хрестах у Царгороді. За давньою традицією ці слова разом із хрестом друкуються на просфорах і означають викуп грішників із гріховного полону, а також символізують ціну нашого спокутування.

12) Хрест плетений. Такий хрест може мати як рівні сторони, так і довшу нижню сторону. Плетіння до слов'ян прийшло з Візантії і широко використовувалося на Русі в давнину. Найчастіше зображення таких хрестів зустрічається у російських та болгарських стародавніх книгах.

13) Клиноподібний крес. Хрест, що розширюється, з трьома польовими ліліями на кінці. Такі польові лілії слов'янською називаються «крини сельні». Хрестик із польовими лініями із Серенства XI століття можна побачити у книзі «Російське мідне лиття». Широко поширені були такі хрестики як у Візантії, і пізніше в 14-15 столітті на Русі. Означали вони таке – «небесний Наречений, коли сходить у долину, робиться лілеєю».

14) Капелястий чотирикінцевий хрест. Чотирьохкінцевий хрест має на кінцях невеликі кружечки у формі краплі. Вони символізують краплі крові Ісуса, які під час розп'яття окропили хресне дерево. Кроплястий хрест був зображений на першому аркуші грецького Євангелія II століття, яке знаходиться в Державній публічній бібліотеці.

Часто зустрічався серед мідних наперсних хрестів, відлитих у перших століттях другого тисячоліття. Вони символізують боротьбу Христову до крові. І кажуть мученикам про те, що з ворогом треба боротися до останнього.

15) Хрест «Голгофа». З XI століття під нижньою косою поперечиною восьмикінцевого хреста з'являється зображення Адама, похованого на Голгофі. Написи на Голгофському хресті означають таке:

«М. Л. Р. Б.» - «місце лобове розп'ятий бисть», «Г. Р.» - Гора Голгофа, «Г. А.» - Глава Адамова.
Літери «К» і «Т» означають спис воїна та тростину з губкою, що зображується вздовж хреста. Над середньою перекладиною: "ІС", "ХС" - Ісус Зрістос. Написи під цією перекладиною: «НІКА» – Переможець; на титлі або біля неї напис: «СНЬ БЖІЙ» - Син Божий. Іноді «І. Н. Ц. І» - Ісус Назорей Цар Юдейський; напис над титлою: ЦРЪ СЛВИ - Цар Слави.

Такий хрест зображується на похоронному савані, що знаменує збереження обітниць, що даються при хрещенні. Знак хреста, на відміну образу, передає його духовне значення і відображає реальний сенс, але самим хрестом перестав бути.

16) Гамматичний хрест. Назва хреста походить від його схожості з грецькою літерою «гамма». Часто ця форма хреста вживалася у Візантії для окраси Євангелій, а також храмів. Вишивався хрест на одязі служителів церкви, зображувався на церковному начинні. Гаматичний хрест має форму, схожу на давньоіндійську свастику.

У давніх індійців такий символ означав вічне буття чи досконале блаженство. Цей символ пов'язаний із сонцем, він набув широкого поширення в давній культурі Арійців, Іранців, зустрічається в Єгипті та Китаї. В епоху поширення християнства такий символ був широко відомий і шанований у багатьох сферах Римської імперії.

Давні слов'яни-язичники у релігійних атрибутах також широко використовували цей символ. Свастику зображували на кільцях та перстнях, а також на інших прикрасах. Вона символізувала вогонь чи сонце. Християнська Церква, яка мала потужний духовний потенціал, змогла переосмислити і воцерковити багато культурних традицій давнини. Цілком можливо, що гамматичний хрест має саме таке походження і до православного християнства він увійшов як воцерковлена свастика.

Який натільний хрест може мати православний?

Це питання є одним із найчастіше поставлених серед віруючих. Справді, це досить цікава тема, адже за такого великого розмаїття можливих видів складно не заплутатися. Основне правило, яке слід запам'ятати: православні носять натільний хрест під одягом, над одягом мають право носити хрест лише священики.

Обов'язково будь-який хрест має бути освячений православним священиком. На ньому не повинно бути атрибутів, які мають відношення до інших церков і не належать до православних.

Найбільш значущими атрибутами є:

Якщо це хрест із розп'яттям, то на ньому має бути не три хрести, а чотири; до одного цвяха можуть бути пробиті обидві ноги Спасителя. Три цвяхи належать до католицької традиції, у православній же має їх бути чотири.
Раніше була ще одна відмітна ознака, яка зараз не підтримується. У православній традиції Спаситель зображений на хресті живим, у католицькій традиції його тіло зображалося повислим на руках.
Ознакою православного хреста також вважається коса поперечина - підніжка хреста правим кінцем нагору, якщо дивитися на хрест перед ним. Щоправда, зараз РПЦ використовує також хрести з горизонтальною підніжкою, які раніше зустрічалися тільки на Заході.
Написи на православних хрестах роблять грецькою чи церковнослов'янською мовами. Іноді, але рідко, на дошці над рятівником можна зустріти написи івритом, латиною або грецькою.
Часто поширені помилкові думки щодо хрестів. Наприклад, вважається, що православні не мають носити латинського хреста. Латинський хрест є хрестом без розп'яття і цвяхів. Однак така думка є помилкою, латинським хрест називається не з тієї причини, що поширений серед католиків, бо латиняни на ньому розіп'яли Спасителя.
Відсутні на православному хресті обов'язково мають емблеми та монограми інших церков.
Перевернутий хрест. За умови відсутності на ньому розп'яття, історично завжди вважався хрестом святого Петра, який на його прохання був розіп'ятий головою вниз. Такий хрест відноситься до православної церкви, але зараз трапляється рідко. Верхній промінь у ньому більший за нижній.

Традиційний російський православний хрест - це восьмикінцевий хрест, зверху якого є табличка з написом, коса підніжка внизу, а також шестикінцевий хрест.

Всупереч поширеній думці хрести можна дарувати, знаходити і носити, можна носити не хрестильний хрест, а такий просто зберігати. Дуже важливо, щоб кожен із них був освячений у церкві.

Обітний хрест

На Русі існував звичай на честь пам'ятних дат чи свят встановлювати хрести обітниці. Зазвичай такі події були пов'язані із загибеллю великої кількості людей. Це могли бути пожежі чи голод, а також холодна зима. Хрести могли бути встановлені і як подяка за порятунок від будь-якої біди.

У місті Мезень у XVIII столітті було встановлено 9 таких хрестів, коли під час дуже суворої зими мало не загинули всі жителі міста. У новгородському князівстві встановлювалися іменні хрести обітниці. Після цього традиція перейшла і до північних російських князівств.

Іноді певні люди встановлювали обітний хрест на знак певної події. Такі хрести часто мали імена людей, які їх створили. Наприклад, в Архангельській області є селище Койнас, де стоїть хрест, званий Тетяниним. За словами мешканців цього селища, хрест було встановлено односельцем, який дав таку обітницю. Коли його дружину Тетяну здолала недуга, він вирішив відвести її до церкви, що була далеко, оскільки поблизу не було інших церков, після чого його дружина одужала. Саме тоді з'явився цей хрест.

Поклонний хрест

Це закріплений поряд з дорогою або біля входу хрест, призначений для молитовних поклонів. Такі поклонні хрести на Русі закріплювали біля головної міської брами або на в'їзді до села. Біля поклонного хреста молилися за захист жителів міста за допомогою чудотворної сили Воскресного Хреста. Міста в давнину з усіх боків часто обгороджувалися такими похилими хрестами.

Серед істориків існує думка, що перший поклонний хрест було встановлено за ініціативою княгині Ольги понад тисячу років тому на схилах Дніпра. Найчастіше поклонні хрести у православних виготовлялися з дерева, але іноді можна було зустріти кам'яні чи литі поклонні хрести. Прикрашалися вони візерунками чи різьбленням.

Їм характерний напрямок на схід. Заснування поклонного хреста викладалося камінням, щоб створити його піднесення. Пагорб уособлював гору Голгофу, на вершині якої розіп'яли Христа. Під основу хреста за його встановлення люди укладали землю, принесену з порога.

Нині стародавній звичай встановлювати поклонні хрести знову набирає сили. У деяких містах, на руїнах стародавніх храмів чи при в'їзді до населеного пункту можна побачити такі хрести. Їх часто встановлюють на пагорбах, щоби вшанувати пам'ять жертв.

Сутність поклонного хреста ось у чому. Він є символом подяки та сподівання на Всевишнього. Існує ще одна версія походження таких хрестів: припускають, що вони можуть бути пов'язані з татарським ярмом. Існує повір'я, ніби найвідважніші жителі, які ховалися від набігів у лісових хащах, після минулої небезпеки поверталися до спаленого села і встановлювали такий хрест як подяку Господу.

Видів православних хрестів безліч. Вони різняться не лише за своєю формою, символікою. Є хрести, які несуть конкретне призначення, наприклад, хрестильні чи кіотні, або хрести, які використовуються, наприклад, для нагородження.

Хрест у християнстві – це символ нескінченної віри, перемоги добра над злом, життя над смертю, мук та урочистостей Христа. Тільки православні та католики використовують його для позначення своєї прихильності до християнства. Однак, після 1054 року стався розкол церкви, у кожної гілки з'явилися свої особливості, позначилося це і на канонах розп'ятого Христа. Тож чим відрізняється православний хрестик від католицького, розглянемо основні деталі.

Форма

У католицькій традиції прийнято чотирикінцеву форму хреста, інші зустрічаються вкрай рідко. Православ'я вважає за правильне восьмикутний хрест, однак допускається будь-яка інша форма, принципового значення це не має, набагато значущої відмінності у зображенні самого Спасителя. Тому шестикінцеві та чотирикінцеві не порушують жодних канонів і завжди визнавалися Церквою. На шестикінцевому хресті нижня поперечина – символ нерозкаяного гріха, а верхня – визволення покаянням. За словами преподобного Феодора Студіта: «Хрест усякої форми є справжній хрест і сила його життєдайна».

Це корисно:

Образ Христа

Лише страта на хресті давала можливість зустріти смерть з розпростертими руками, символізуючи всеосяжну любов Христа до людей. У двох різних традиціях зображення Ісуса має низку принципових відмінностей. Православний образ живий, показує торжество буття над смертю. Католицький Ісус – більш реалістичний, зображені його муки та страждання, важить нижче, на провислих руках.

Цвяхи

Найголовнішим із візуально помітних відмінностей є кількість цвяхів, якими прибитий Спаситель. У католиків їх три, ноги складені разом, одна на одну, у православних – чотири, на кожну ногу – окремий цвях.

Написи

За наявності таблички на верхній перекладині хреста у православних зображені літери ІНЦІ або ІННІ (Ісус Назарянин, Цар Іудейський). У католиків цей напис відрізняється і виглядає як INRI – латинське позначення. Напис «Врятуй і збережи» на звороті хрестика, не є обов'язковим, однак, у католицьких зразках відсутній однозначно.

При виборі хрестика, крім правильного канонічного значення, необхідно звернути увагу на якість виготовлення та деякі технологічні деталі. Його потрібно носити постійно, дуже неприємно, коли після нетривалого часу доводиться звертатися за допомогою до ремонтної майстерні. Найслабші місця – колечко та вухо, через які одягається ланцюжок. Більш детально проблемні частини хрестів описані у відео.

Матеріал, з якого виготовляється хрестик, не має великої ролі, право вибору нічим не обмежується. Можна носити зі срібла чи золота, інших дорогоцінних металів, часто використовується дерево, головне – це глибокий духовний зміст, що міститься у цьому найважливішому символі віри.

Сьогодні магазини та церковні лавки пропонують велику різноманітність хрестів різної форми. Проте дуже часто не лише батьки, які зібралися хрестити дитину, а й продавці-консультанти не можуть роз'яснити, де православний хрест, а де католицький, хоча насправді відрізнити їх дуже просто. У католицькій традиції – чотирикутний хрест, із трьома цвяхами. У православ'ї є хрести чотирикінцеві, шести та восьмикінцеві, з чотирма цвяхами для рук та ніг.

Форма хреста

Чотирикінцевий хрест

Отже, на Заході найбільш уживаним є чотирикінцевий хрест . Починаючи з III століття, коли вперше з'явилися подібні хрести в Римських катакомбах, весь Православний Схід і досі вживає цю форму хреста як рівночесну всім іншим.

Восьмикінцевий православний хрест найбільше відповідає історично достовірній формі хреста, на якому був уже розіп'ятий Христос. Православний хрест, який найчастіше використовується Російською та Сербською православними церквами, містить, крім великої горизонтальної перекладини, ще дві. Верхня символізує табличку на Хресті Христа з написом «Ісус назарянин, цар юдейський»(ІНЦІ, або INRI латиною). Нижня коса поперечина – підпора для ніг Ісуса Христа символізує “мірило праведне”, що зважує гріхи та чесноти всіх людей. Вважається, що вона нахилена в ліву сторону, символізуючи те, що розбійник, що розкаявся, розіп'ятий праворуч від Христа, (першим) потрапив у рай, а розбійник, розп'ятий ліворуч, своїм хуленням Христа, ще більше посилив свою посмертну долю і потрапив в пекло. Літери ІС ХС є христограмою, що символізує ім'я Ісуса Христа.

Святитель Димитрій Ростовський пише, що “Коли Христос Господь на плечах Своїх носив хрест, тоді хрест був ще чотирикінцевим; бо не було ще на ньому ні титлу, ні підніжжя. Не було підніжжя, бо ще не піднятий Христос на хресті і воїни, не знаючи до якого місця дістануть ноги Христові, не приробляли підніжжя, закінчивши це вже на Голгофі”. Також не було ще й титлу на хресті до розп'яття Христа, бо, як повідомляє Євангеліє, спочатку «розіп'яли Його» (Ів. 19:18), а потім тільки «Пилат написав напис і поставив на хресті» (Ів. 19:19) ). Саме спочатку по жеребу поділили «одяги Його» воїни, що «розп'яли Його» (Мт. 27:35), а вже потім «поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар Юдейський»(Мт. 27:37).

Шестикутний хрест

Широке поширення серед православних віруючих, особливо за часів Стародавньої Русі, мав також і шестикінцевий хрест . У ньому також є похила поперечина: нижній кінець символізує нерозкаяний гріх, а верхній - визволення покаянням.

Розмаїття форм хреста завжди визнавалося Церквою цілком закономірним. За словами преподобного Феодора Студита - «хрест будь-якої форми є справжній хрест» і має неземну красу та життєдайну силу.

Розп'яття

Православний хрест над основною горизонтальною поперечиною має ще одну, меншу, яка символізує табличку на хресті Христа із зазначенням провини. Т.к. Понтій Пилат не знайшов, як описати провину Христа, на табличці з'явилися слова «Ісус Назорій Цар Юдейський» трьома мовами: грецькою, латинською та арамейською. Латиною в католицизмі цей напис має вигляд INRI, а у православ'ї – IHЦI(або ІНHІ, «Ісус Назарянин, Цар Іудейський»). Нижня коса поперечка символізує підпору для ніг. Також вона символізує двох розбійників, розп'ятих зліва та праворуч від Христа. Один із них перед смертю покаявся у своїх гріхах, за що був удостоєний Царства Небесного. Інший же перед смертю хулив і ганьбив своїх катів і Христа.

Над середньою поперечиною розміщуються написи: «ІС» "ХС" - ім'я Ісуса Христа; а під нею: «НІКА» - Переможець.

Значення хресної смерті Спасителя

Виникнення християнського хреста пов'язане із мученицькою смертю Ісуса Христа, яку він прийняв на хресті за вимушеним вироком Понтія Пілата. Розп'яття на хресті було поширеним способом страти в Стародавньому Римі, запозиченим від карфагенян - нащадків фінікійських колоністів (вважається, що вперше розп'яття використовувалося саме у Фінікії). Зазвичай до смерті на хресті засуджували розбійників; багато ранніх християн, які зазнавали гонінь, починаючи з часів Нерона, також були страчені таким чином.

З православного догмату Хреста (чи Спокути) безсумнівно випливає думка, що смерть Господа – це викуп усіх , покликання всіх народів Тільки хрест, на відміну від інших страт, давав можливість Ісусу Христу померти з розпростертими руками, які закликають «усі кінці землі» (Іс. 45:22).

Читаючи Євангелія, ми переконуємося, що хресний подвиг Боголюдини є центральною подією в Його земному житті. Своїми хресними стражданнями Він змив наші гріхи, покрив наш обов'язок перед Богом або, мовою Писання, нас “викупив”. У Голгофі прихована незбагненна таємниця нескінченної правди та любові Бога.

Християнське вчення про хресну смерть Боголюдини нерідко є “камнем спотикання” для людей з релігійно-філософськими поняттями, що вже склалися. Як багатьом євреям, так і людям грецької культури апостольських часів уявлялося суперечливим твердження, що всемогутній і вічний Бог зійшов на землю в образі смертної людини, добровільно зазнав биття, обплювання та ганебної смерті, що цей подвиг міг принести духовну користь людству. "Це неможливо!"- Заперечували одні; "Це не потрібно!"– стверджували інші.

Св. апостол Павло у своєму посланні до Коринтян каже: “Христос послав мене не хрестити, а благовістити, не в премудрості слова, щоб не скасувати хреста Христового. Бо слово про хрест для тих, хто гине юродство, є, а для нас, що рятуються, – сила Божа. Бо написано: Погублю мудрість мудреців, і відкину розум розумних. Де мудрець? де книжник? де співвісник цього віку? Чи не обернув Бог мудрість світу цього на безумство? Бо коли світ своєю мудрістю не пізнав Бога в премудрості Божій, то завгодно було Богу юродством проповіді врятувати віруючих. Бо і юдеї вимагають чудес, і гелини шукають мудрості; а ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв спокусу, а для еллінів безумство, для самих покликаних, юдеїв і еллінів, Христа, Божу силу і Божу премудрість”.(1 Кор. 1:17-24).

При цьому спокутна смерть Христа, будучи подією незрозумілою в поняттях земної логіки і навіть “спокусливою для тих, хто гине”, має відроджувальну силу, яку відчуває і до якої прагне віруюче серце. Оновлені та зігріті цією духовною силою, з трепетом схилялися перед Голгофою як останні раби, так і наймогутніші царі; як темні невігласи, так і найбільші вчені. Після зходження Св. Духа апостоли особистим досвідом переконалися, які великі духовні блага їм принесла спокута смерть і воскресіння Спасителя, і вони ділилися цим досвідом зі своїми учнями.

а) зрозуміти, у чому власне полягає гріховне ушкодження людини та ослаблення її волі для опору злу;

д) крім того, у спокутній смерті Спасителя є сторона, що виходить за межі людського світу, а саме: На хресті відбулася битва між Богом і гордим Денніцем, в якому Бог, ховаючись під виглядом немічної плоті, вийшов переможцем. Подробиці цієї духовної битви та Божественної перемоги залишаються для нас таємницею. Навіть Ангели, згідно з ап. Петру, не зовсім розуміють таємницю відкуплення (1 Петра 1:12). Вона є запечатаною книгою, яку міг розкрити тільки Агнець Божий (Від. 5:1-7)).

У православній аскетиці є поняття, як несення свого хреста, тобто терпляче виконання християнських заповідей протягом усього життя християнина. Усі проблеми, як зовнішні, і внутрішні, називаються “хрестом.” Кожен несе свій життєвий хрест. Про необхідність особистого подвигу Господь так сказав: "Хто не бере хреста свого (ухиляється від подвигу) і слідує за Мною (називає себе християнином), той недостойний Мене"(Мт. 10:38).

«Хрест зберігач всього всесвіту. Хрест краса Церкви, Хрест царів держава, Хрест вірним твердження, Хрест ангелом слава, Хрест демоном виразка»,- стверджує абсолютну Істину світильників свята Воздвиження Животворчого Хреста.

Відмінності католицького та православного хреста

Таким чином, є такі відмінності католицького хреста від православного:

найчастіше має восьмикінцеву або шестикінцеву форму. - Чотирикінцевий.
Слова на табличці на хрестах однакові, лише написані різними мовами: латинською INRI(у разі католицького хреста) та слов'яно-російською IHЦI(На православному хресті).
Ще однією принциповою позицією є положення ніг на Розп'ятті та кількість цвяхів . Ноги Ісуса Христа розташовані разом на католицькому Розп'ятті, і кожна окремо пригвождена на православному хресті.
Різним є зображення Спасителя на хресті . На православному хресті зображено Бога, який відкрив шлях до вічного життя, а на католицькому – людина, яка зазнає мук.

Усіх християн об'єднує єдина віра у Спасителя. При цьому кожен напрямок усередині християнської релігії пропонує своє тлумачення того чи іншого аспекту віровчення. Не кожен послідовник знає чим відрізняється православний хрест від католицького. Відмінності між ними справді є, і не помітити їх неможливо.

Коли виникли відмінності?

Розкол християнської церкви на західну та східну відбувся у 1054 році. Проте передумови щодо нього з'явилися значно раніше. Незважаючи на те, що представники західного і східного християнства мали одну віру, підхід до неї відрізнявся. Розбіжності виникли навіть у уявленнях про те, як має виглядати священнослужитель. «Латиняни» голили бороди. Для східного духовенства така поведінка була неприпустимою. Відмінності стали помітні і під час проведення обрядів, прикрасі храмів тощо. буд. Християни не прагнули усунути різницю. Вони робили її ще більш видимою, протиставляючи себе тим, хто на їхню думку поклонявся Богу неправильно.

Головним символом віри і для православних, і для католиків залишився хрест. З його допомогою також можна визначити представник якого напрямку знаходиться перед нами.

Придивившись уважно до обох варіантів розп'яття, можна легко зрозуміти, чим відрізняється православний хрест від католицького. Справжня віра визначається не приналежністю до західної чи східної