Імам Шаміль. Біографічна довідка. Національний герой кавказьких народів Імамі Шаміль (біографія) Шаміль кавказька війна біографія

Імам Шаміль - знаменитий вождь і об'єднувач горян Дагестану та Чечні у їхній боротьбі з Росією за незалежність. Його полон зіграло істотну роль у ході цієї боротьби. 7 вересня виповнилося 150 років з того дня, як Шаміля було взято в полон.

Імам Шаміль народився у селищі Гімри близько 1797 (за іншими відомостями близько 1799). Ім'я, дане йому при народженні - Алі - було змінено його батьками на "Шаміль" ще в дитячому віці. Обдарований блискучими природними здібностями, Шаміль слухав найкращих у Дагестані викладачів граматики, логіки та риторики арабської мови і невдовзі став вважатися видатним ученим. Проповіді Казі-Мули (Газі-Мохаммеда), першого проповідника газуватий, - священної війни проти росіян - захопили Шаміля, який став спочатку його учнем, а потім другом і затятим прихильником. Послідовники нового вчення, які шукали спасіння душі та очищення від гріхів шляхом священної війни за віру проти росіян, називалися мюридами.

Супроводжуючи свого вчителя у його походах, Шаміль у 1832 році був обложений російськими військами під керівництвом барона Розена у рідному аулі Гімри. Шаміль встиг, хоч і сильно поранений, пробитися та врятуватися, Казі-мулла загинув. Після смерті Казі-Мули його наступником і імамом став Гамзат-бек. Шаміль був його головним помічником, збираючи війська, видобуваючи матеріальні кошти та командуючи експедиціями проти росіян та ворогів імаму.

У 1834 році, після вбивства Гамзат-бека, Шаміль був проголошений імамом і протягом 25 років панував над горцями Дагестану та Чечні, успішно борючись проти величезних сил Росії. Шаміль мав військовий талант, великі організаторські здібності, витримку, наполегливість, вміння обирати час для удару і помічників для виконання своїх накреслень. Відрізняючись твердою і непохитною волею, він умів надихати горців, умів збуджувати їх до самопожертви та до покори його владі.

Створений ним імамат став, в умовах далеко не мирного життя Кавказу в ті часи, унікальною освітою, свого роду державою в державі, керувати яким він вважав за краще одноосібно, не зважаючи на те, якими засобами це управління підтримувалося.

У 1840-х роках Шаміль здобув низку великих перемог над російськими військами. Однак у 1850-х роках рух Шаміля пішов на спад. Напередодні Кримської війни 1853 - 1856 років Шаміль з розрахунку на допомогу Великобританії та Туреччини активізував свої дії, але зазнав невдачі.

Укладання Паризького мирного договору 1856 дозволило Росії зосередити проти Шаміля значні сили: Кавказький корпус було перетворено на армію (до 200 тисяч жителів). Нові головнокомандувачі – генерал Микола Муравйов (1854 – 1856) та генерал Олександр Барятинський (1856–1860) продовжували стискати кільце блокади навколо імамату. У квітні 1859 року впала резиденція Шаміля - аул Ведено. А до середини червня було придушено останні осередки опору на території Чечні.

Після того, як Чечня була остаточно приєднана до Росії, війна тривала ще майже п'ять років. Шаміль із 400 мюридами втік у дагестанський аул Гуніб.

25 серпня 1859 року Шаміль разом із 400 сподвижниками був обложений у Гунібі і 26 серпня (за новим стилем - 7 вересня) здався в полон на почесних йому умовах.

Після прийому в Петербурзі імператором йому було відведено для проживання Калуга.

У серпні 1866 року в парадній залі Калузьких губернських дворянських зборів Шаміль разом із синами Газі-Магомедом і Магомедом-Шапі склав присягу на вірнопідданство Росії. Через 3 роки Високим Указом Шаміль був зведений у спадкове дворянство.

У 1868 році знаючи, що Шаміль вже немолодий і калузький клімат не найкращим чином позначається на його здоров'ї, імператор вирішив вибрати для нього найкраще місце, яким став Київ.

В 1870 Олександр II дозволив йому виїхати в Мекку, де він і помер у березні (за іншими відомостями в лютому) 1871 року. Похований у Медині (нині Саудівська Аравія).

Імам Шаміль – велика особистість історія людства. Про нього неможливо говорити без застосування епітетів чудового ступеня. Імам Шаміль людина з великої літери, великий ватажок, полководець, тарикатський шейх, вчений-богослов, політик, ідеал наслідування і національний герой Кавказьких народів. Його особливостями були глибока богобоязливість, справедливість, щирість, любов до свого народу.

Дивовижні події, пов'язані з останніми хвилинами життя імама Шаміля, відкриває нам один історичний документ. Це уривок із листа Абдурахмана ат-Телетль, який, будучи в Аравії, став свідком смерті імама Шаміля. Лист був відправлений з Медини до Дагестану невідомому адресату. У наш час воно потрапило до рук відомого арабіста Нурмагомедова Мухаммад-Хаджі, який і переклав його.

«...У Мекку до нього [Шамілю] прийшли великі аліми, мудариси, імами, проповідники, шейхи. Вони прийшли до нього як паломники, щоб побачити його обличчя. Емір Меккі видав указ, щоб його шанували. Одного разу, коли імам повертався з вечірнього намазу, біля воріт, що зветься Бабу-Алі, зустрівся з ним пророк Хізрі (мир йому). Іноді, щоб люди не пізнавали його [імама], коли йшов на намаз, він переодягався. Про його зустріч із пророком Хізрі (мир йому) відомо Мухаммад-Аміну з Гонода (колишній наіб Шаміля).

Коли побачив купол мечеті Пророка (мир йому і благословення) (мається на увазі мазар на могилі у формі купола), імам помолився: «Всевишній Аллах, Ти мене сусідом цього Твого Пророка [Мухаммада] умертви».

Багато разів ходив імам на могилу Пророка (мир йому та благословення). До нього він звертався: «Пророк Аллаха, якщо Ти задоволений мною, зроби так, щоб я побачив обличчя Твоє».

Одного дня, коли він так сидів біля могили Пророка (мир йому і благословення), йому з'явився Пророк (мир йому і благословення). Звідти імам повернувся додому тремтячим. Після цього його тіло стало слабшати. Він помер закоханим у Аллаха. У цей час у Медині жив шейх на ім'я Сайгід Хусейн. Імам помер, поклавши голову на його коліна.

Імам Шаміль був людиною, яка досягла великих рівнів у пізнанні Всевишнього. Того дня, коли він помер, виявилося його чудотворство. У момент, коли його тіло опускали в могилу на кладовищі Бакія, він заговорив: «Ти будь садом, що оберігає мене, не дає мені нудьгувати».

На похорон імаму Шаміля прийшли великі аліми та інші відомі люди міста Медини. І джаназа-намаз (похоронний намаз) здійснили в Равзі, в мечеті Пророка (мир йому та благословення). Багато людей оплакувало його. Жінки, діти, піднявшись на дахи будинків, проводжали імама, казали, що смерть еміра людей газувата велика біда. Перед тим, як віднести тіло на цвинтар, зібралося багато народу. Було багато бажаючих, готових віднести тіло Шаміля на цвинтар Бакія, бо від цього хотіли отримати відплату Аллаха. І я є Абдурахман із Телетля. 1871».

Цей лист був зачитаний на вечорі пам'яті, присвяченому 137-м роковинам смерті імама, який відбувся 2007 року в Махачкалі.

1797-02-02 - 1871-02-01 Імам, ватажок кавказьких горців

Життя

За національністю аварець, народився у селі Гімри (Генуб) товариства Хандалал Кавказької Аварії (Унцукульський район, Зап. Дагестан) близько 1797 року. Ім'я, дане йому при народженні — Алі, було змінено його батьками на «Шаміль» ще в дитячому віці. Обдарований блискучими природними здібностями, він слухав найкращих у Дагестані викладачів граматики, логіки та риторики арабської мови. Проповіді його односельця Газі-Мухаммада (1795—1832) (Казі-мулли), першого імаму та проповідника "священної війни" — газуватий, — захопили Шаміля, який став спочатку його учнем, а потім і затятим прихильником. Шаміль мав дві дружини Шуанет і Заїдад, перша була вродженою Ганною Іванівною Улухановою вірменкою за національністю

Обложений разом з імамом Газі-Мухаммадом у 1832 році військами під начальством барона Розена в вежі поблизу рідного селища Гімри, Шаміль встиг, хоч і страшно поранений, пробитися крізь ряди тих, хто облягав, тоді як імам Газі-Мухаммад (182) атаку, загинув. За порадою Са'іда ал-Аракані, щоб уникнути нових обурень, тіло імама було перевезене в Тарки, на територію, контрольовану ворогом Газі-Мухаммада — шамхалом Тарковським і російськими військами. Там його труп висушили і поховано поховали через кілька місяців, так що місце поховання було відоме лише небагатьом.

Поки Шаміль лікувався від ран, новим імамом наприкінці 1832 року був проголошений інший близький сподвижник Газі-Мухаммада — гоцатлинський чанка Гамзат-бек(1832—1834), син Аліскандірбека, вериза Ума(р)-го187 . В 1834 Гамзат-бек зумів взяти Хунзах і винищити династію аварських нуцалів. Однак 7 або 19 вересня 1834 року Гамзат-бек був убитий у Хунзахській мечеті змовниками, що мстили йому за винищення роду Хунзахських правителів - нуцалів.

Ставши третім імамом Чечні і Дагестану Шаміль 25 років панує над горцями Дагестану і Чечні, успішно борючись проти кількісно перевершували його російських військ. Менш квапливий, ніж Газі-Мухаммад і Гамзат-бек, Шаміль мав військовий талант, і головне великі організаторські здібності, витримку, наполегливість, уміння вибирати час для удару. Відрізняючись твердою і непохитною волею, він умів надихати горців до самовідданої боротьби, а й примушувати до покори своєї влади, яку він поширив і внутрішні справи підвладних громад, останнє для горян і особливо чеченців було важко і незвично.

Шаміль поєднав під своєю владою всі суспільства Західного Дагестану (аваро-андо-цезькі джамаати та чеченські). Спираючись на вчення ісламу про газувати, що трактується в дусі війни з невірними і докладеною до неї боротьбі за незалежність, він намагався об'єднати розрізнені громади Дагестану та Черкесії на ґрунті ісламу. Для досягнення цієї мети він прагнув скасувати всі порядки та установи, засновані на вікових звичаях — адат; основою життя горян, як приватного, так і суспільного, він зробив шаріат, тобто засновану на тексті Корану систему ісламських розпоряджень, що застосовується в мусульманському судочинстві. Час Шаміля називався у горян часом шаріату, його падіння - падінням шаріату.

Вся підпорядкована Шамілю країна була поділена на округи, у тому числі кожен перебував під керівництвом наиба, що мав військово-адміністративну владу. Для суду у кожному наибстві був муфтій, який призначав каді. Наібам було заборонено вирішувати шаріатські відносини, підвідомчі муфтії чи каді. Кожні чотири наїбства спочатку підкорялися мюриду, але від цього встановлення Шаміль в останнє десятиліття свого панування змушений був відмовитися, внаслідок постійних чвар між джамаатівськими і наїбами. Помічниками наїбів були джамаатовські, яким, як випробуваним у мужності та відданості «священній війні» (газавату), доручали виконувати важливіші справи. Число джамаатовских було невизначено, але 120 їх, під керівництвом юзбаши (сотника), становили почесну варту Шаміля, перебували при ньому невідлучно і супроводжували його в усіх поїздках. Посадові особи були зобов'язані беззаперечно підкорятися імаму; за неслухняність і провини їх піддавали догану, розжалуванню, арешту і покаранню батогами, якого були позбавлені мюриди і наиби. Військову службу мали нести всі здатні носити зброю; вони ділилися на десятки та сотні, що були під начальством десятських та сотських, підпорядкованих у свою чергу наїбам. В останнє десятиліття своєї діяльності Шаміль завів полки в 1000 чоловік, що ділилися на 2 п'ятисотенних, 10 сотенних і 100 загонів по 10 осіб, з відповідними командирами. Деякі особливо постраждалі від вторгнення російських військ селища, як виняток, були позбавлені військової повинності, але змушені були за те доставляти сірку, селітру, сіль і т. п. Найбільше військо Шаміля не перевищувало 30 тис. чоловік. У 1842—1843 pp. Шаміль завів артилерію, частиною з покинутих або трофейних гармат, частиною з приготовлених на власному заводі у Ведено, де було відлито близько 50 гармат, з яких придатних виявилося не більше чверті. Порох виготовлявся в Унцукулі, Гунібі та Ведено. Державна скарбниця складалася з доходів випадкових та постійних; перші складалися з трофеїв, другі складалися із закята — встановленого шаріатом збору десятої частини доходу з хліба, овець та грошей, і хараджа — подати з гірських пасовищ та з деяких селищ, що платили таку саму подати ханам. Точна цифра доходів імаму невідома.

У 1840-х роках Шаміль здобув низку великих перемог над російськими військами. Однак у 1850-х роках рух Шаміля пішов на спад. Напередодні Кримської війни 1853-1856 років Шаміль у розрахунку на допомогу Великобританії та Туреччини активізував свої дії, але зазнав невдачі.

Укладання Паризького мирного договору 1856 дозволило Росії зосередити проти Шаміля значні сили: Кавказький корпус було перетворено на армію (до 200 тисяч жителів). Нові головнокомандувачі - генерал Микола Муравйов (1854-1856) і генерал Олександр Барятинський (1856-1860) продовжували стискати кільце блокади навколо імамату. У квітні 1859 року впала резиденція Шаміля - аул Ведено. А до середини червня було придушено останні осередки опору на території Чечні.

25 серпня 1859 року Шаміль разом із 400 сподвижниками був обложений у Гунібі і 26 серпня (за новим стилем — 7 вересня) здався в полон на почесних йому умовах.

Після прийому в Петербурзі імператором йому було відведено для проживання Калуга.

В 1870 Олександр II дозволив йому виїхати в Мекку для паломництва. Після скоєння хаджу Шаміль відвідав Медіну, де й помер у березні (за іншими відомостями у лютому) 1871 року. Похований у Медині на цвинтарі Аль-Бакія (нині Саудівська Аравія).

27 квітня 2013У Калузі урочисто відкрили кімнату-музей імама Шаміля
5 лютого 2013У Махачкалі пройшов вечір пам'яті імама Шаміля
5 лютого 2012У Дагестані відзначили День пам'яті імама Шаміля
20 серпня 2011У Туреччині встановили пам'ятник Імаму Шамілю
10 квітня 2011У Махачкалі пройшов вечір пам'яті Імама Шаміля

Нічого, крім неприємностей бути повішеним чи засланим у морозну
Сибір, чутки про яку дійшли і до Кавказу, Шаміль не очікував на себе.
Яке ж було його здивування, коли дорогою до Петербурга повідомили, що в
місті Чугуєві, під Харковом, Шаміля бажає бачити сам російський імператор.
Цікаво: Олександр II розпорядився, щоб бранці були при зброї як
його найкращі гості. Така несподівана довіра викликала здивування, а потім і
радість у Шаміля та його сина Казі-Магомеда. 15 вересня на царському огляді
Олександр II підійшов до Шаміля і тихо сказав: "Я дуже радий, що ти
нарешті у Росії, шкодую, що це сталося раніше. Ти каятись не
будеш. Я тебе влаштую, і ми будемо друзями". При цьому імператор обійняв і
поцілував імама. Ця хвилина, судячи з наступних висловлювань Шаміля,
надовго запала на його пам'ять. По суті, тільки з цього моменту імам
зрозумів, що відтепер він у безпеці, а Росія не така страшна, як її
представляли на Кавказі. "Як військовополонений я не мав права чекати всюди
такого лагідного прийому. І мене вразив той прийом, який зробив мені
государ імператор". Тим часом колишні соратники Шаміля не зрозуміли
великодушності російського імператора, який, за їхніми поняттями, мав
страчувати полоненого ворога.
Перебування в Росії стало для Шаміля певною мірою ще й
"просвітницькою акцією". Будучи проїздом у Курську, він поділився з
губернатором Бібіковим: "Проїжджаючи через Ставрополь, я був вражений красою
міста та оздобленням будинків. Мені здавалося неможливим бачити що-небудь
краще, але, приїхавши до Харкова та Курська, я зовсім змінив свою думку і,
судячи з улаштування цих міст, можу собі уявити, що чекає на мене в
Москві та Петербурзі". Дійсно, опинившись у петербурзькому
Ісаакіївському соборі, Шаміль вразився величезному куполу. І коли він підняв
голову, щоб уважніше його розглянути, з голови імама впала чалма,
що страшно його збентежило.
Поки Шаміль було надивитися на Петербург, Олександр II видав найвищий
указ "про призначення імаму місця проживання у місті Калузі". Після цього
калузькому губернатору Арцимовичу полетіло припис підшукати імаму і
його сім'ї підходящий будинок. Довгі пошуки апартаментів, у яких з комфортом
розмістилися б 22 особи великого сімейства Шаміля з прислугою, привели
губернських чиновників до місцевого поміщика Сухотіна. Йому запропонували продати
один із його будинків для "державних потреб". Продати будинок Сухотін не
погодився, а ось здати в оренду за 900 рублів на рік - будь ласка.
Тим часом, поки сухотинський будинок упорядковували відповідно до
смаками кавказького гостя, до Калуги 10 жовтня 1859 року прибув до трьох
екіпажах та у супроводі кінних загонів сам Шаміль із сином Казі-
Магомедом. Зупинилися вони у найкращому калузькому готелі француза Кулона.
Проте ненадовго. Невдовзі до відремонтованого будинку Сухотіна привезли нового
господаря.
Будинок, на диво Шамілю, виявився просторим: три поверхи, тринадцять
кімнат, сад у дворі. З шести кімнат верхнього поверху дві - наліво від
хитромудрих чавунних сходів - Шаміль віддасть пізніше молодшій і коханій дружині
Шуаннат (дочка вірменського купця Улуханова), у третій же оселився сам. Ця
кімната була йому і кабінетом, і мольнею, і спальнею. Диваний намет,
як називав свою затишну кімнату сам Шаміль, був прибраний до "ісламського"
зелений колір. Крім подвійних зелених фіранок на вікнах і такого ж килима на
підлозі, в "наметі" поставили софу, оббиту зеленою тканиною. Біля неї стояв
ломберний столик. Між двома вікнами розмістили невеликий письмовий стіл і
вольтерівське крісло. До кімнати Шаміля примикав тінистий сад, і імам
частенько виходив на балкон помилуватися квітучою зеленню. У самому саду для
Шаміля збудували невелику мечеть. Але іноді для молитви імам міг просто
розстелити у кутку кімнати жовто-зелену бурку. Будинок привів Шаміля у захват,
тим більше що на Кавказі найшикарніший притулок, в якому йому
доводилося ночувати, був дерев'яний будинок у Ведено-Дарго: "Я думаю, тільки в
Раю буде так добре, як тут. Якби я знав, що мене тут чекає,
давно сам утік із Дагестану".
Та увага, яка виявлялася імаму Дагестану та Чечні в Росії, не могла
не викликати у Шаміля - людини шляхетної і мудрої - почуття у відповідь.
Якось у приватній бесіді він зізнався ватажку калузького дворянства
Щукіну: "У мене немає слів висловити вам те, що я відчуваю. Приязнь і
увага з боку ближнього завжди приємні людині, в кому б він їх не
зустрів, але ваша приязнь після того, як я вам зробив стільки зла, зовсім
інша справа. За це зло ви, справедливо, повинні б роздерти мене на
частини; тим часом ви чините зі мною як з другом, як із братом. Я не
чекав на це, і тепер мені соромно; я не можу дивитися на вас прямо і всієї
душею був би радий, якби міг провалитися крізь землю”.
Про свою колишню могутність Шаміль, за словами його зятя Абдурахмана, шкодував
як про розтанув сніг. А познайомившись ближче з Росією, імам, будучи
недурною людиною, зрозумів, що Кавказька війна рано чи пізно мала
закінчитися підкоренням Кавказу та його власним полоненням, якщо йому не
судилося загинути від російської кулі.
Перебуваючи в Калузі, Шаміль з великим полюванням з'являвся на публіці, знайомився
з містом. Допитливо оглянувши першого ж дня калузькі околиці, Шаміль.
несподівано радісно вигукнув: "Чечня! Досконала Чечня!".
Здійснювати прогулянки містом імам віддавав перевагу у відкритому візку, який
йому подарував цар разом із четвіркою коней та п'ятнадцятьма тисячами рублів
доходу на рік. Але незважаючи на можливість багато витрачати, Шаміль був
надзвичайно простий у побуті. Точніше, він зберіг усі звички горця,
що прожив все життя в горах і звикли до спартанської обстановки. Імам
був дуже помірний у їжі. За сніданком і вечерею він з'їдав одну страву.
обідом – два. Нічого, крім свіжої води, він не пив. Жив у згоді
із природою. Спати лягав рано: влітку о сьомій, узимку о дев'ятій. Вставав теж
раніше всіх. У літні місяці - о четвертій, а зимові - о шостій.
Щодо одягу, то Шаміль не зраджував своїм звичкам і одягався як істинний
горець, тим більше, що ніхто його не примушував до європейського цивільного одягу.
Більше того, ставлячись з повагою до Шаміля - імама Дагестану та Чечні, йому
дозволили ходити в чалмі (після підкорення Кавказу це могли робити лише
побували в Мецці). Так що вулицями Шаміль хизувався в білій гарній
чалме, ведмежій шубі та жовтих сап'янових чоботях. Завітавши в такому
екстравагантному для калужан виді міський сад, імам відразу ж запам'ятався
публіці. Ось, наприклад, як згадує Шаміля один із очевидців: "Не дивлячись"
на похилий вік та дев'ятнадцять ран, отриманих Шамілем у боях, він
здавався молодшим за своїх 62 років. Імам був міцного додавання, стрункий, з
величною ходою. Волосся його було темно-русявого світла, трохи схоплене
сивиною. Hoc - правильної форми, а обличчя з ніжним білим кольором шкіри
обрамлено великою і широкою бородою, майстерно забарвленою у темно-червоний
колір. Велика хода надавала йому вельми привабливого вигляду.
бороду Шаміль фарбував для того, щоб "вороги не помітили б у наших
лавах старих і тому не відкрили б нашої слабкості":"
У середині 1860 року в Калугу неквапливо пройшов караван із семи.
екіпажів. Це доставили особисті речі Шаміля та його родину. Один із екіпажів
був завантажений кількома тюками - великими перськими килимами. Це привезли
бібліотеку.Шаміля, що суцільно складалася з релігійних книг. Радості імама не
було межі, тим більше що разом із книгами привезли й кохану дружину Шаміля
Шуаннат, за життя якого імам особливо боявся. Пізніше Шуаннат розповіла, що
була без пам'яті від страху в перші години взяття Гуніба. А коли Шаміля
повезли до російського головнокомандувача князя Барятинського, вона була впевнена,
що більше не побачить свого наймудрішого чоловіка. І навіть коли князь Барятинський
їх обласкав і подарував їм багато дорогоцінного каміння, вона й то продовжувала
думати, що її відправлять до Сибіру на все життя. "Ніколи, - зізнавалася
вона, - не могли ми подумати, що в Росії нам так буде добре».
менш уроджена Ганна Іванівна Улуханова не хотіла повертатися в
християнство, віруючи в мудрість Шаміля, який привів її до магометанства.
І дійсно, імам Шаміль був дуже релігійною людиною, яка прожила життя в
злагоді з Кораном, але він ніколи не був фанатиком і тому з інтересом
придивлявся до церковного життя росіян. Бувало, він заглядав до церкви
св. Георгія, де йому зробили спеціальне віконце, щоб він міг стежити за
службою не знімаючи папахи. Одного разу Шаміля запросив до себе на чай єпископ
Калузький Григорій. З ним почалася жвава бесіда, в якій єпископ
спитав Шаміля: "Чому у нас. і у вас один Бог, а тим часом для християн
Він добрий, а для магометан такий суворий?" "Це тому, - відповів Шаміль, -
що Іса (Ісус – Авт.) ваш добрий. А наш пророк сердитий, та й народ у нас
буйний, і тому з ними слід поводитися суворо".
Опинившись якось у Царському Селі і подивившись зайвий раз розкоші та розмаху
"Гяурів", Шаміль завмер перед величною статуєю Спасителя. Помовчавши
хвилинку, він сказав своєму другові - полковнику жандармів Богуславському: "Він
багато чого прекрасного вчив вас. Я теж молитимуся йому. Він мені щастя
дасть". І це, мабуть, не було позою. Бачачи терпиме ставлення
росіян до ісламу, він також терпимо ставитися до "невірним". Якось
Якраз полковник Богуславський запитав Шаміля: "А що якби Шуаннат зробилася
християнкою, чи взяв би її до себе як дружину?” – “Візьму!” – рішуче
відповів імам.
Всупереч своїм рокам Шаміль зберіг майже юнацьку цікавість до
всьому, що його оточувало. Якось він побажав відвідати казарми калузького
гарнізону, відкушавши там каші, а в інший раз – Хлюстинську лікарню. Проходячи
одну за одною палати, він натрапив на пораненого свого солдата. Дізнавшись, що
горця лікують так само уважно та ретельно, як і росіян, Шаміль був
вражений. Пізніше, зустрівши на вулиці ще двох горян (на подив імама, не
закутих у ланцюгу), він завів розмову зі своєю "нянькою" - капітаном
корпуси жандармів Руновським. "Тепер тільки я бачу, як погано утримував
княгинь (Орбеліані та Чавчавадзе, взятих у полон у 1854 році. - Авт.), але я
думав, що утримував їх дуже добре. Я бачу в Калузі засланих сюди двох
горців, вони ходять тут на волі, одержують від государя зміст,
займаються вільною роботою та живуть своїми будинками. Я не так утримував російських
полонених - і від цього мене так мучить совість, що я не можу цього висловити
словами".
Перебуваючи в Росії, допитливий до дрібниць імам мимоволі порівнював рідний
Кавказ із величезною країною, в якій він опинився, дивуючись її розмаху та
розвитку. Якось його привезли подивитися губернську гімназію, в якій
Шаміль попросив неодмінно показати йому фізичний кабінет. Натрапивши там
на кострубатий шматок магніту, імам довго з ним грав, радіючи тому, як він
притягує всякі залізячки. Але у гімназії Шамілю так і не змогли
пояснити, навіщо російських дітей вчать російській мові. І зовсім
спантеличеним став Шаміль, відвідавши пізніше російський флот у Кронштадті, монетний
двір у Петербурзі, фарфоровий та скляний заводи... "Так, я шкодую, що не
знав Росії і що раніше не шукав її дружби!" - сказав Шаміль зітхнувши
під'їжджаючи до Калуги.
Влітку 1861 року Шаміль зі своїм сином Казі-Магомедом та двома зятями
вирушили до столиці просити у Олександра II дозволу їхати до Мекки. Але
Олександр II відповів ухильно, даючи зрозуміти, що поки що не час... Пізніше
Шаміль красномовно писав про цей епізод своєму покровителю князю
Барятинському: "Червоною зі сорому перед Його Імператорською Величністю і перед
тобою, Князь, і каюсь, що висловив бажання їхати до Мекки. Клянусь
Богом, я не висловив би моїх задушевних бажань, якби знав, що Кавказ
ще не замирен. Не сказав би тому, щоб Імператор і ти, Князь, не
подумали б про мене чогось поганого! Якщо я брешу, то нехай вразить мене і все
моє сімейство кара Божого!" (Прохання Шаміля Олександр II виконав. У 1871
році Шаміль відвідав гробницю пророка Магомета, але повернутися до Росії йому
вже не довелося: смерть наздогнала імама в Медіні.)
Поступово, за свідченням приставленого до імама офіцера, нагляд за
"старим", як називали за очі Шаміля, став майже непомітним. Ніхто його
вже не сприймав як військовополоненого. Але інтерес до нього не згасав. У
Шаміля часто цікавилися про ті жорстокості, які він робив над
людьми. Імам відповідав філософськи: "Я був пастир, а ті були моїми".
вівцями, щоб їх тримати у покорі та покірності, я повинен був
вживати жорстокі заходи. Щоправда, багато людей я стратив, але не за
відданість до росіян - вони мені ніколи її не висловлювали, - а за них
погану натуру, за грабіж і за розбій, тому я не боюся покарання від
Бога". На запитання, чому він не здався раніше, він відповідав як людина честі:
"Я був пов'язаний своєю присягою народу. Що б сказали про мене? Тепер я
зробив свою справу. Совість моя чиста, весь Кавказ, росіяни та всі європейські
народи віддадуть мені справедливість у тому, що я здався тільки тоді, коли в
горах народ харчувався травою.
Якось увечері Шаміль тихенько постукав у кімнату своєї нової "няньки"
Чичагова і, з хвилину помовчавши, раптом запитав:
"Чим і як краще я можу довести, як я обожнюю свого Государя?" Відповідь
напрошувався сам: присяга на вірнопідданство. І Шаміль не змусив себе
довго чекати. Імам написав Олександру II лист, який став свого роду
політичним заповітом Шаміля нащадкам: "Ти, великий Государю, переміг
мене та кавказькі народи, мені підвладні, зброєю. Ти, великий Государю,
подарував мені життя. Ти, великий Государю, підкорив моє серце благодіяннями.
Мій священний обов'язок як облагодієного старенького старого і
підкореного Твоєю великою душею навіяти дітям їхні обов'язки перед Росією
та її законними царями. Я заповідав їм вічну подяку до Тебе,
Государю, за всі благодіяння, якими ти мене обсипаєш. Я заповідав їм бути
вірнопідданими царям Росії та корисними слугами новому нашому
вітчизні"...
Шаміль склав присягу 26 серпня 1866 року разом зі своїми синами Казі-
Магомедом та Шафі-Магомедом у залі калузьких Дворянських зборів.
Чим було це таке дивне, на 180 градусів, звернення імама Шаміля з
послідовного ворога Росії у її вірнопідданого? Чи був цей поворот
щирим чи це було лише вдавання? Ніхто, мабуть, крім самого
Шаміля, не відповість на це запитання. І все-таки, здається, що імам був
щирий. З чого йому було двоособити? Це був сміливий та порядний
немолодий уже чоловік, так що не з боягузтво ж він прийняв дружбу з
вчорашніми своїми ворогами. Що йому загрожувало? Зрештою, перебуваючи
на засланні, переможений Шаміль міг би просто замкнутися у чотирьох стінах. Але
ні, він сам іде назустріч своїм колишнім супротивникам. Здається, що це
був вияв справжньої мудрості, що схилялася перед великодушністю і
величчю колишніх ворогів.

Червневим днем 1797 року в сім'ї коваля Денгава з дагестанського селища Гімри народився хлопчик, якого назвали Алі. Здоров'я дитини було дуже слабким. З кожним днем він буквально згасав.

Гімри – село високогірне, і побачити орлів тут можна часто. Якось, селяни побачили орла з великими білими крилами, що кружляв над будинком Денгава, ніби виглядаючи щось. Раптом він кинувся до землі і відразу повернувся до неба. Тут усе й побачили, що він упіймав у дворі коваля велику змію. Це стало добрим знаком для батьків Алі. Вони вирішили змінити ім'я хлопчика. За переказами, це допомагає, коли потрібно обдурити злих духів. Алі отримав ім'я Шаміль.

З цього часу хлопчик почав міцніти. Він значно обганяв своїх однолітків по зростанню та розвитку. Йому не було рівних у навчанні, боротьбі, стрільбі та стрибках. До навчання він ставився дуже серйозно і з великим інтересом. Читання було його улюбленим заняттям. Після того, як шкільний педагог викликав Денгава, щоб повідомити, що йому більше нема чого навчити його сина, хлопчик вирішив вирушити по сусідніх аулах у пошуках знань.

В дорогу він вирушив разом зі своїм старшим товаришем Газі-Мухаммадом. Друзі проходили навчання у найкращих мудреців того часу: Джамалуддіна Казікумухського, який є нащадком пророка Мухаммада, та Магомеда Ярагського, який сприяв зміні світогляду Шаміля та Газі-Мухаммада.

Повернувшись, вони вже не хочуть жити, як і раніше. Вони горить вогонь справедливості. Їм хочеться змінити спосіб життя горян, зробивши їх життя більш гідним.

У 1829 році, на з'їзді представників народів Дагестану Газі-Мухаммаду надається почесне звання імама. Шаміль стає його правою рукою у всіх справах.

Варто зазначити, що на той час йшла вже повним ходом, тому товаришам доводилося вирішувати питання облаштування сіл у перервах, між запеклими боями.

Лише два роки пробув на своїй посаді Газі-Мухаммад. В одному з боїв він, Шаміль і кілька мюридів виявляються оточеними в гімринській вежі. Здаватися ніхто не збирався, але піти живими шансів не було. Газі-Мухаммад відчинив ворота вежі, виходячи до своєї смерті від куль царської армії з гордо піднятою головою.

Шаміль, видершись нагору вежі, зістрибнув звідти вниз. Оскільки вежа була на невеликому пагорбі, йому вдалося таким чином перескочити своїх ворогів, приземляючись за ними. Звичайно, за ним почалася гонитва. Однак шляхом жорсткого опору йому вдається відбитися від своїх переслідувачів.

Знесилений Шаміль лежав на галявині. Він не вірив, що поранення дозволять йому вижити, він просто чекав години смерті. І тут він знову побачив у небі того самого орла, який у дитинстві прилітав до них у двір. Це вселило надію і надало сил. Йому вдалося дістатися лікаря Абдул-Азіза, який був другом його батька. А вставши на ноги, після довгих місяців лікування, він одружується з донькою Абдул-Азіза.

Нелегкий піст імама

Вирішивши обрати нового імаму, люди хотіли бачити на цій посаді Шаміля. Проте той відмовився від такого почесного звання, сказавши, що поки що не готовий до цієї посади, але у будь-якій битві всі можуть на неї розраховувати. Імам був обраний Гамзат-Бек, якому так само, як і Газі-Мухаммаду, був уготований дуже короткий термін правління. Через два роки Гамзат-Бек був зрадливо вбитий у мечеті, куди він прийшов на молитву.

У 1834 році в аулі Ашільта, одноголосним рішенням, імамом призначають Шаміля. Імам Шаміль, коротка біографія якого неможлива, тому що життя його низки видатних численних подій. Працював він постійно. Імамат, створений ним, був розділений на кілька округів, які називалися «наїбства». У кожному окрузі було призначено наиб, який суворо стежив виконання всіх вказівок імама.

За Шаміля було створено Верховну раду, скарбницю, якусь подобу армії та військові чини. Шаміль заборонив кровну помсту та ввів закони та штрафи, про що раніше тут ніхто не міг і подумати. Через шість років Шаміля визнає імамом і чеченський народ.

Заручник царя

Столицею імамату був аул Ахульго, біля стін якого і сталася одна з найбільш кровопролитних битв Кавказької війни. У 1836 році царською армією, під командуванням генерала Граббе, тривала кілька місяців. Горяни не здавалися. Загинули не лише чоловіки, а й жінки з дітьми. Незважаючи на повну блокаду, здаватися ніхто не погоджувався.

Граббе, через парламентера, запропонував Шамілю здатися разом зі своїм восьмирічним сином Джамалуддіном, тоді він гарантував припинення облоги. Шаміль відповів відмовою. Штурм поновився з новою силою. Вже практично не залишилося чоловіків, які б стримували атаки. Знаючи, що Джамалуддіну не завдадуть зла, Шаміль був змушений віддати свого сина в заручники, рятуючи селян, що залишилися. Сам він, з невеликим загоном, зумів прорватися до сусідньої Чечні.

Джамалуддін був вивезений до Росії та визначений у кадетський імператорський корпус для сиріт. Були в імама ще три сини та дві доньки, але всі наступні 15 років його душа вболівала за дитину, яка виховувалась тепер чужими людьми. Випадок допоміг Шамілю знову побачити свою дитину. Його загін захопив маєток вірменського князя Чавчавадзе, полонивши княгиню та її сестру. Княгинь було вирішено обміняти на сина Шаміля. Поки очікувалася відповідь від царя Миколи Першого, їх поселили у будинку Шаміля. Пізніше, графиня Чавчавадзе відгукувалася про Шаміля, як про освічену і привабливу людину.

У 1840 році Шаміль одружується вдруге. Його обраницею стає дочка заможного купця з Моздока Ганна Улуханова, яка потрапила в полон до загону. Однак, полюбивши імама всією душею, вона погодилася прийняти іслам та стати дружиною Шаміля. До кінця життя Шаміль був закоханий у свою Ганну, яка взяла собі мусульманське ім'я Шуанат та народила йому п'ятьох дітей.

Джемал-Еддін Шаміль - так звали Джамалуддіна росіяни, до цього часу вже мав звання корнета, був задоволений своєю службою і любив Росію. Перед поверненням на Батьківщину, він був запрошений до палацу, де Микола Перший просив його передати батькові, що хоче миру.

26-річний Джамалуддін, який відвик від гірського клімату і горського життя, хворіє на сухоти і вмирає, до останнього дня просячи батька примиритися з Росією.

Почесний бранець

Після вступу на престол імператора Олександра Другого Кавказька війна розпочала свою завершальну фазу. Князем Барятинським, який був другом дитинства нового царя, підкуповувалися ключові постаті на Кавказі. І це зламало імамат Шаміля. Процвітала розрізненість та повсюдна зрада імама.

Розуміючи своє безсилля, Шаміль все ж таки розраховував протриматися на вершині гори Гуніб, відбиваючись від царських загонів. Але сили були не рівні. Щоб урятувати тих, хто залишився, Шаміль вирішує здатися.

25 серпня 1859 року відбулася історична зустріч імама з князем Барятинським біля підніжжя Гуніба. Барятинський зустрів Шаміля, нічим не зачепивши його гідність, а навпаки, виявивши всю можливу повагу. А вже в середині вересня Олександр Другий зустрівся із Шамілем і навіть вручив йому золоту шаблю, подякувавши йому за зроблений крок до створення світу.

Шаміль побував у кількох російських містах, не перестаючи дивуватися красі та величі Росії. А особливо він дивувався з того, як його зустрічають люди. Він вважав, що вони мають його ненавидіти, та його зустрічали скрізь як героя, називаючи Кавказьким Наполеоном.

Поселили Шаміля у Калузі. Йому з сім'єю було виділено гарний триповерховий будинок. Шаміль часто виїжджав, знайомився з побутом людей, відвідував шпиталі, де лежали поранені солдати царської армії, стежив за театральним життям. Словом, це не було життя бранця, це було життя почесного гостя.

У 1861 році Шаміль звертається до імператора з проханням про поїздку до мусульманських святинь до Мекки. Запросивши Шаміля та його старшого сина Газі-Магомеда до Царського села, Олександр пообіцяв відпустити його, але пізніше. Поки що, він вважав це недоцільним, тому що в горах ще не все було завмирено.

Син Шаміля Магомед-Шапі надходить на службу до Олександра в Кавказький ескадрон. Третя дружина Шаміля Загіддат подарувала імаму сина Магомеда-Каміля вже у Калузі. Тут же, Шаміль сприймає присягу на вірність імператору.

Роки брали своє, Калузький клімат перестав підходити імаму, і було ухвалено рішення про переїзд до Києва. Перед від'їздом, Шаміль сходив на цвинтар, попрощатися із сімнадцятьма спорідненими могилами, які він залишав тут.

Сидячи на березі Дніпра у Києві, Шаміль розумів, що настав час вирушати у свій останній похід. Він знову просить імператора про подорож до Мекки, обіцяючи, що сини його залишаться. І ось дозвіл отримано. 16 лютого 1869 року Олександр Другий дає свою згоду. Збулася найзаповітніша мрія імама Шаміля.

Помер імам Шаміль, біографія якого переказуватиметься ще не одну сотню разів, 4 лютого 1871 року, після завершення своєї паломництва, в Медині. Там же він і був похований на цвинтарі Аль-Бакія, де ще дуже багато шанованих людей мусульманського світу.

Історія Імама Шаміля зайве підтвердження того, що ніколи не пізно переосмислити свої погляди і порозумітися навіть з найсильнішим противником.

Пройшов 141 рік, як покинув цей тлінний світ видатний учений свого часу, захисник і опора релігії, борець за свободу кавказьких горян, шейх накшубандійського тарікату, великий імам Чечні та Дагестану Шаміль.

В арабській мові його ім'я звучить як Шамвіль, і сам імам любив, щоб до нього зверталися саме так. У старих рукописах ім'я імама також пишеться як Шамвіль.

25 серпня 1859 року за згодою мирного договору між імамом Шамілем і фельдмаршалом Барятинським припинилася Кавказька війна, що тривала понад тридцять років.

Будучи у Києві 18 березня 1869 року, Шаміль отримує дозвіл здійснити паломництво на Святу землю. Дізнавшись радісну звістку, він насамперед здійснив шукру-намаз, висловлюючи подяку Всевишньому Аллаху.

У 1870 році, здійснивши паломництво, імам переїжджає до міста (мир йому та благословення) – . У Медині його зустріли нащадки Посланника Аллаха (мир йому та благословення) та губернатор міста Хафіз-паша. Мединці поселили імама в будинку високоповажного шейха Ахмада Ріфаї, який був саййідом – нащадком Пророка (мир йому та благословення).

У своїй книзі «Блиск горських шабель», присвяченій життю імама Шаміля, Мухаммад Тахір аль-Карахі пише: «Передав хаджі Абдуллах, онук хаджі Абдуррахмана Согратлинського, зі слів шейха, проникливого імама, вченого йоціата нашого пана аль-Мадані ар-Ріфаї наступне: «Коли цей відомий шейх, воїн за віру, підтримуваний допомогою Аллаха, переможний Шамвіль побачив купол мечеті пана всіх Пророків, то вдосталь потекли його сльози, важко зітхав він і покірно і смиренно сказав з диханням. : «Про Владика! О мій Пане! Якщо мій намір, мої старання, зусилля і мій джихад перед Тобою чисті і знаходять схвалення у Твого посланця, то не видаляй мене від сусідства з Твоїм пророком (мир йому і благословення), дай мені померти на священній землі Твого улюбленця, покажи мені його обличчя. , нагороди мене його любов'ю, воскрес мене разом з тими, хто завжди оточує Пророка (мир йому і благословення) на тому світі, і не позбавляй мене його заступництва».

Потім імам, нехай очистить Всевишній Аллах його душу, в ніч заклання - (Курбан-байрам) 1287 по хиджрі (3 лютого 1871 за григоріанським календарем) переселився до чистоти Його милості. Імама з великою шаною та повагою поховали на цвинтарі «аль-Бакія» за надгробним мавзолеєм Аббаса – дядька Пророка (мир йому та благословення).

Передавав згаданий Абдуллах зі слів цього шейха про те, що жителі Медини, що зібралися для молитви на його похороні, з учених, суфіїв та володарів «аль-ахвал» плакали і говорили: «О султан Іслама! О вінець муджахідів! О захисник релігії! Смерть твоя – велике лихо». До його тілу біля «ал-Бакія аль-Гаркад» з'явилося безліч народу, бажаючих здобути благословення (баракат).

Коли помер шейх Шамвіль (хай буде свята його душа), його тіло принесли до місця благодатної могили Мухаммада (мир йому і благословення) і залишили для заупокійної молитви над ним. Старший із їхніх шейхів звернувся з благанням до Всевишнього Аллаха за Шамвіля, а решта повторювали: «Амін!». Цей старший із шейхів сказав, звертаючись до могили Мухаммада (мир йому і благословення), таке: «Воістину, шейх Шамвіль доклав усіх зусиль для поширення твого Шаріату, заради якого ти був посланий. Він справедливо бився на шляху Аллаха Всевишнього за віру, щоб звеличити релігію твою…

… Потім він вирушив у священний дім Аллаха і до твоєї шляхетної могили. І, істинно, ми, всі присутні, шукаючи в тебе заступництва для нього і свідчивши на його користь про це згадане додаток усіх зусиль Шамвілем, все до одного – перед тобою. Отже, прийми свідчення від нас і візьми його, і постав перед собою для заступництва перед твоїм благородним подавцем Владикою».

Шейх Ахмад ар-Ріфаї наказав зробити на надмогильному камені імама Шаміля такий запис: «Могила шейха Шамвіля, борця за праву справу, у тілі його виявилося двадцять ран, отриманих від невірних і людей пороку. Це могила пізнала Аллаха і борця за праву справу, що двадцять п'ять років ходив шляхом Аллаха, славетного, чудового вченого, імама, повелителя правовірних (аміруль мумінін), аль-хаджі шейха Шамвіля ад-Дагестані. Хай простить його Аллах, його батьків та дітей, і тих, хто відвідає його могилу. Фатіху за його світлу душу».

Без сумніву Шаміль є з авлія (улюбленців), його діяння та баракат залишилися на землі навіть після його смерті і залишаться до Судного дня. Щасливий той, після смерті якого залишилися його шляхетні діяння.

Нехай Всевишній Аллах не позбавляє нас бараката та шафаату (заступництва) великого імаму, шейха Шаміля! Амін!

Мурадулла Дадаєв

Хал (мн. ч. ахвал) – це, як кажуть люди Істини (ахл аль – хакк), щось духовне, що знаходить на серці без штучних зусиль, без викликання його та старання придбати, з веселощів чи смутку, пригніченості чи шанобливого страху, які зникають через прояви якостей плотської душі (нафс), незалежно, слідує за ними щось схоже чи ні. Коли це зміцниться, то називається «макам». Ахвал – дари, макамат – набуте. Ахвал йдуть від джерела щедрості, а макамат дістаються внаслідок старанності.