На які частини ділиться казка. Особливості російських народних казок, класифікація фольклорної казки - форми прояву фольклорного свідомості

Структура казки:

* Зачин. ( "В деякому царстві, у деякій державі жили-були ...").

* Основна частина.

* Кінцівка. ( "Стали вони жити - поживати і добра наживати" або "Влаштували вони бенкет на весь світ ...").

Основні герої:

Улюблений герой російських казок Іван-царевич, Іван-дурень, Іван - селянський син.

Це безстрашний, добрий і благородний герой, який перемагає всіх ворогів, допомагає слабким і завойовує собі щастя.

Важливе місце в російських чарівних казках відведено жінкам - красивим, добрим, розумним і працьовитим.

Це Василиса Премудра, Олена Прекрасна, Марія Моревна або Синеглазка.

Втіленням зла в російських казках найчастіше виступають:

Кощій Безсмертний - безсмертну істоту (остов), злий чарівник, який завжди шкодить героям. Живе, як правило, високо, і в дуже багатому палаці.

Баба Яга - один з найдавніших персонажів російських казок. Це страшна і зла стара. Вона живе в лісі в хатинці на курячих ніжках, їздить в ступі. Найчастіше вона шкодить героям, але іноді допомагає.

Змій Горинич - вогнедишне чудовисько з кількома головами, літаюче високо над землею, - теж дуже відомий персонаж російського фольклору. Коли з'являється Змій, гасне сонце, піднімається буря, блискавка, тремтить земля.

У російських казках часто зустрічаються повторювані визначення:

(Добрий кінь; сірий вовк; красна дівиця; добрий молодець).

Сполучення слів:

(Бенкет на весь світ; йти світ за очі; буйну голову повісив; ні в казці сказати; ні пером описати; скоро казка мовиться, та не скоро діло робиться; довго чи коротко ...)

У російських казках визначення ставиться після обумовленого слова, що створює особливу співучість: (сини мої милі, сонце червоне; красуня писана ...)

Характерні для російських казок короткі і усічені форми прикметників:

(Червоно сонце; буйну голову повісив)

і дієслів:

(Хвать замість схопив; подь замість піди).

Мови казок властиве вживання іменників і прикметників з різними суфіксами, Які надають їм зменшувально - пестливе значення:

(Мал-еньк-ий; брат-ец; петушьей-ок; солн-ишк-о ...)

Все це робить виклад плавним, співучим, емоційним. Цій же меті служать і різні підсилювально-видільні частки:

то, ось, що за, ка ... (Ось чудо-то! Піду я направо. Що за диво!)

\u003e Класифікація фольклорної казки

Казка має свою специфіку, тексти цього жанру, будуються за допомогою встановлених традицій:

1. казкові формули - "Жили-були ...", "В деякому царстві, у деякій державі ...", "Скоро казка мовиться, та не скоро діло робиться", "І я там був, мед-пиво пив, по вусах текло, да в рот не попало "

2. загальні місця - Прихід Івана-царевича до Бабі-Язі:

3. опис портрета - "Баба-Яга, кістяна нога"

4. формульні питання-відповіді - "куди путь-дорогу тримаєш"

5. опис місця дії: "на калиновому мосту, на річці смородинової"

6. опис дій: переміщення героя на "килимі-літаку"

7. общефольклорние епітети: "красна дівиця", "добрий молодець".

Оскільки єдиної наукової класифікації досі не існує, жанри або групи казок дослідники виділяють по-різному. Ось приблизна класифікація жанрів казок;

Кожен народ має свій казковий епос. Казка - це один з найдавніших видів словесного мистецтва. Вона містить життєву і соціальну філософію народу, яка визначається його побутом, історією. «Казка - це оповідний, зазвичай народно-поетичний твір про вигадані обличчях та подіях, переважно за участю чарівних, фантастичних сил». Вона являє собою один їх жанрів фольклору або літератури.

Виключно велика художня значимість російської народної казки. Казка як продукт усної народної творчості увібрала в себе національні риси російського народу. Її національна специфіка відбивається в мові, подробицях побуту, характер опису пейзажів. Вона в повній мірі відтворює уклад російського життя.

Вже у Стародавній Русі сам народ виділяв казку як особливий жанр усної поезії, розрізняючи її з переказом, легендою і міфом.

Казка на Русі здавна була одним з улюблених і популярних видів фольклору серед народу. Вона була проста і зрозуміла, близька кожній людині. У казках проявилося духовне своєрідність російського народу, його сприйняття навколишнього світу, його світогляд.

Будучи одним з жанрів фольклору, казка розкриває філософію, етику і естетику народу. Вона володіє найбільш зазначеної національно-культурною специфікою. Казка є засобом морального виховання особистості, прикладом людських чеснот.

Російські народні казки - невичерпне джерело мудрості народу, що відобразила в ньому свої ідеали й устремління. Вони зберігають у собі знання і досвід народу, носять морально-виховний, повчальний характер. Російські народні казки є сховищем народної свідомості. Вони пройняті глибокою вірою в силу добра і справедливості, в перемогу морального начала в людині.

Особливий інтерес представляють російські народні казки з точки зору їх стилістичної специфіки. Не тільки їх зміст, а й стилістичні особливості тексту служать засобом морального виховання читача.

Широко використовуються в російських народних казках слова, що мають емоційно-стилістичне забарвлення. Так, характерне застосування диминутиве, тобто «слів з аффиксом, що надає значення уменьшительности». Для точного відображення оцінки предметів і явищ дійсності в російських народних казках використовуються зменшувально-пестливі афікси: братик, теремок, «півник-золотий гребінець», «Крихітка-Хаврошечка», «стрілець-молодець». Основний їх функцією є надання викладу плавності, емоційності, співучості. Так, у казці «Сестричка Оленка та братик Іванко» вже в самій назві чотири рази вжиті іменники, що мають зменшувально-пестливе значення. Вони не тільки відображають суб'єктивну оцінку автора до героїв, а й несуть в собі емоційний аспект.

Часто в російських казках вживаються короткі, усічені форми прикметників. Сьогодні, хоча коротка форма прикметників і існує, вона стає все менш вживаною. Казки ж є джерелом численних прикладів використання таких прикметників ( «красна дівиця», «добрі молодці», «червоно сонечко», «синє море»). Вони надають мови особливу образність і виразність. Нерідко в них використовуються і короткі форми дієслів ( «хвать» замість схопив, «подь» замість піди).

Для росіян народних казок характерно часте використання емоційно-експресивної лексики, що дозволяє висловити позитивну або негативну оцінку героїв і подій, що відбуваються. Так, при прочитанні казок читач неодноразово зустрічається з такими виразами, як «добрий молодець», «красна дівиця», «добрий кінь», які явно показують позитивне ставлення до героям.

Однією з особливостей народних казок є широке використання певних сполучень слів, однакових конструкцій: «в деякому царстві, за тридев'ять земель - в тридесятому державі», «в тридев'ятому царстві», «бенкет на весь світ», «ні в казці сказати, ні пером описати »,« скоро казка мовиться, та не скоро діло робиться »,« довго, чи недовго »,« йти світ за очі »,« стали вони жити - поживати і добра наживати ». Казки є відображенням багатства мови народу. Особлива виразність оповіді досягається за рахунок використання різних мовних зворотів. Для російських народних казок властиве використання численних епітетів, метафор, які змінюють емоційне забарвлення твору ( «позолочена карета», «червоне сонце», «ясний місяць», «могутні плечі»). Поряд з ними використовуються метафоричні епітети ( «цукрові вуста», «жива / мертва вода»). У російських казках часто вживаються постійні епітети ( «красна дівиця», «добрий молодець», «сірий вовк», «добрий кінь», «чисте поле», «красуня писана») і стійкі словосполучення ( «нижче плечей буйну голову повісив», «йти світ за очі», «бенкет на весь світ»).

Уособлення в російських народних казках надають розповіді особливу динамічність ( «Сестри хотіли їх збити - листя очі засипають, хотіли зірвати - сучки коси розплітає»).

Розмовно-повсякденний стиль багатий фразеологізмами. З народних казок в російську мову прийшло багато фразеологізми ( «і я там був, мед-пиво пив», «хатинка на курячих ніжках», «Кощій Безсмертний», «Лисиця Патрикеевна», «казка - брехня, та в ній натяк», «сказано - зроблено», «за царя Гороха», «ні в казці сказати, ні пером описати»). Використання таких фразеологічних зворотів дозволило дати яскраву, точну характеристику герою, логічно, послідовно викласти свої думки, зробити мову більш емоційною. Так, в російській народній казці «Гуси-лебеді» читачеві неодноразово зустрічаються такі фразеологізми, як «заливатися сльозами» ( «Вона його кликала, сльозами заливалася, прічітивала, що то зле буде від батька з матір'ю, - братик не відгукнувся»), «погана слава »(« Тут вона здогадалася, що вони забрали її братика: про гусей-лебедів давно йшла недобра слава - що вони пустувати, маленьких дітей несли »),« ні живий ні мертвий »(« Дівчинка сидить ні жива, ні мертва, плаче ... »).

У тексті казок часто зустрічаються вигуки, що дозволяють показати емоційний стан героїв ( «Ах, Іван-царевич, що ж ти наробив!»).

Російських народних казок властиве використання таких стилістичних фігур, як анафора (Единопочаток), синтаксичний паралелізм ( «Пустив стрілу старший брат. Впала стріла на боярський двір, і підняла її боярська дочка. Пустив стрілу середній брат - полетіла стріла до багатого купця у двір. Підняла її купецька дочка. Пустив стрілу Іван-царевич - полетіла його стріла прямо в топке болото, і підняла її жаба-жаба ... »), лексичні повтори (« хатинка, хатинка, повернись до лісу задом, до мене передом! »), надають розповіді особливу динамічність, що підкреслюють структурну зв'язок двох або трьох елементів стилю твору.

Характерно для російських народних казок використання і такий стилістичної фігури мови, як замовчування ( «Пустив стрілу Іван-царевич - полетіла його стріла прямо в топке болото, і підняла її жаба-жаба ...», «Наказав мій батюшка, щоб ти сама спекла до ранку коровай хліба ... »). Даний «стилістичний прийом, при якому вираз думки залишається незакінченою, обмежується натяком» дозволяє передати схвильованість мови, передбачає, що читач сам здогадається про невисловлене.

Побудова пропозицій без використання спілок дозволяє досягти ефекту динамічності, стрімкості ( «Всі гості переполошилися, схопилися зі своїх місць», «Стали гості їсти, пити, веселитися», «Як встали гості з-за столу, заграла музика, почалися танці»). Бессоюзіе в російських народних казках служить для посилення експресії. Вживання асіндетона дозволяє передати швидку зміну дій, вражень героїв, картин, службовців фоном для подій, що відбуваються.

У мові персонажів відображені найбільш характерні особливості лексики розмовного стилю. В російських народних казках використовуються численні застарілі слова, архаїзми (світлиця), просторіччя і розмовна лексика (тужити, кликати, підсобити, складний, танці, кособокий). Вони є одним з найважливіших компонентів лексики живої розмовної мови носіїв літературної мови. Просторічні слова використовуються як стилістичний засіб для надання мови жартівливого, іронічного відтінку. Вони вживаються в російських народних казках як виразні, експресивні синоніми слів нейтральної лексики.

Таким чином, жанрові особливості російських народних казок, які використовуються в них стежки і стилістичні фігури мови, надають розповіді образність і виразність, дозволяють зробити текст казки зрозумілим і доступним кожному читачеві.

Список літератури:

1. Афанасьєв А. Н. Народні російські казки. - 2-е изд., Знову перезміни. - М .: К. Солдатенков, 1873. - Кн. I-IV
2. Варбот Ж.Ж., Журавльов А.Ф. Короткий понятійно-термінологічний довідник по етимології і історичної лексикології. - Російська академія наук: Інститут російської мови ім. В.В. Виноградова РАН, 1998. - 54 с.
3. Єфремова Т. новий словник російської мови - М .: Російська мова, 2000..
4. Ожегов С.І. Словник російської мови - 25-е изд., Испр. і доп. - М .: ТОВ «Видавництво Онікс»: ТОВ «Видавництво« Світ та Освіта », 2006. - 976 с.

Казка - явище видове, що об'єднує кілька жанрів. Російські казки зазвичай ділять на наступні жанри: про тварин, чарівні і побутові (анекдотичні і новеллистические).

Не завжди можна провести чітку межу між сказочниі жанрами, а також між епічними творами різних жанрів. Відбувається це через те, що сюжети здатні змінювати свою жанрову приналежність: вони можуть виконуватися то як казки, то як легенди, перекази, билини, балади, бивалиціни. Наприклад, билина про подорож Садко в підводний світ нагадує чарівну казку, тому іноді і розповідалася як казка. Казковий сюжет "Чудова сопілка" (про розкриття таємниці вбивства за допомогою чудесного рослини) відомий в баладах. Деякі чарівні казки в пізній період втрачали чудові елементи і ставали Новелістичні. У розряд анекдотичних могли переходити казки про тварин. Подібні явища були викликані усній природою фольклору, його вмінням реагувати і на одномоментні ситуації, і на мінливі в процесі історичного розвитку естетичні смаки народу. Незважаючи на це, казки зберегли свою художню основу, вони ніколи не розчинялися повністю в інших жанрах.

В історичному відношенні казки - явище досить пізніше. Причиною їх створення у кожного народу було розкладання первісно-общинного ладу і занепад міфологічного світогляду. У цей час у свідомості людей відбувався "художній вибух": релігійно-магічний зміст обрядів і міфів еволюціонувало в поетичну форму казок. Народи, які не подолали первісності, казок не знають. Разом з тим з точки зору сучасної людини поява казок представляло собою архаїчний тип авторства: їх виконавці були переконані в недоторканності змісту. "Форма виявляється тому гіпертрофованої і в даному разі незалежної від змісту", - писав М. І. Стеблін-Каменський. Завдяки цьому зміст казок дозволяє заглянути в минуле на тисячоліття.

Походження казкових жанрів має різну історичну глибину. Найбільш давніми є казки про тварин, пізніше виникли казки чарівні і анекдотичні, ще пізніше-новеллистические. Видова єдність всіх жанрів проявилося в схожості зображення, в одних і тих же поетичних законах, які діяли в будь-якій казці.

Основний художній ознака казок - їх сюжет. Сюжет виникав і розвивався завдяки конфлікту, а конфлікт породжувався життям, тієї реальністю, яка не цілком відповідала народному ідеалу. В основі казки завжди лежить антитеза між мрією і дійсністю. Казковий сюжет пропонує повне, хоча і утопічне її дозвіл. У світі казки тріумфує мрія.

Принцип антитези знайшов в казках універсальне застосування. Їхні персонажі контрастно розподіляються по полюсах добра і зла, естетичним вираженням яких є прекрасне і потворне.

У казці завжди фігурує головний герой, навколо нього розгортається дія. Перемога героя - обов'язкова установка сюжету. Слідуючи за героєм, казкове дійство не допускає порушення хронології або розвитку паралельних ліній, воно строго послідовно і однолинейно.

Героїв казок, як і інших фольклорних жанрів, відрізняє широке узагальнення: це не характери, а типи, носії якогось головного якості, що визначає образ. Вони внутрішньо статичні, що може підкреслено повторюваним прізвиськом, портретом, зображенням житла та ін. Однак внутрішня незмінюваність образів поєднується з глибоко їм властивим зовнішнім динамізмом. Казкові персонажі розкриваються насамперед у дії, і це - головний прийом їх зображення. Вони цілком і повністю залежать від своєї сюжетної ролі. Одночасно дії казкових героїв створюють зміст і композицію казки. Злиті в одній художній ідеї, вони утворюють єдине оповідання - сюжет. Казки максимально використовують час як художній фактор, глибоко висловлюючи цим сутність епічного поетичного роду, до якого вони належать.

Для казок характерна стійка повторюваність однотипних персонажів в різних творах, але тільки в межах свого жанру. Завдяки цьому казкові сюжети можуть з'єднуватися в одному оповіданні.

Казкові сюжети мають звичайне епічне розвиток: експозиція - зав'язка - розвиток дії - кульмінація - розв'язка. Але це їх родової, а не видова ознака. Сюжетостроения казок має свої, специфічні особливості.

Кожен казковий жанр має свої характерні мотиви. Зустріч визначає будову багатьох казок про тварин, блазня обман типовий для анекдотичних казок, пошуки чудовою нареченої - для чарівних.

Чим складніше сюжет, тим більше число мотивів він включає в себе. Мотиви розташовуються в певному порядку, вони підпорядковані загальній ідеї сюжету. Казка зазвичай має головний, центральний мотив, який найбільш яскраво характеризує даний сюжет і тому найбільш докладно розгортається. Для розглянутої вище казки таким є втричі більший мотив видобутку жар-птиці, чудесного коня і королівни - саме в ньому сюжет досягає своєї кульмінації.

Казкові мотиви часто піддаються потроєння: три завдання, три поїздки, три зустрічі і т. Д. Це створює розмірений епічний ритм, філософську тональність, стримує динамічну стрімкість сюжетного дії. Але головне - потроєння служать виявленню ідеї сюжету. Наприклад, зростаюча кількість голів трьох зміїв підкреслює значення подвигу змієборця; збільшується цінність черговий видобутку героя - тяжкість його випробувань.

Мотив має свою внутрішню структуру. Його найважливіший компонент - функції, т. Е. Дії казкових персонажів, що створюють розвиток сюжету. Елементарні сюжети складаються тільки з одного мотиву (такими, ймовірно, були стародавні міфи). більш складним видом є сюжети кумулятивні (від лат. cumulare - "збільшення, скупчення") - виникли в результаті накопичення ланцюжків з варіацій одного і того ж мотиву. Такі сюжети типові насамперед для багатьох казок про тварин ( "Терем мухи", "Зимовье (нічліг) тварин"), хоча зустрічаються і в анекдотичних казках ( "Набитий дурень"). Найбільш складний чарівно-казковий тип сюжету, який складається з ланцюжка мотивів

Розповідання казок велося особливим, художньою мовою. Наприклад, в них використовувалися традиційні зачини і кінцівки - початкові і заключні формули. Особливо послідовно вони застосовувалися в чарівних казках.

Однак основний інтерес казок полягав не стільки у формі, скільки у змісті, тому стилістично багато казки близькі живої народної мови.

Розважальний характер казок не суперечив їх ідейної спрямованості. Казки реагували на негативні сторони життя, протиставляли їм своє, справедливе рішення.

Казки мають філософський характер, за їх конкретним спів-триманням встає узагальнена думка народу. Сюжет казки міг сприйматися як своєрідна метафора реальних людських відносин і знаходити для себе нескінченні аналогії в самому житті.

Кожен казковий жанр відрізняється своєрідністю художнього вимислу і оповідної форми, оригінальний за походженням, характеризується особливими, тільки йому притаманними типами героїв і самостійним колом сюжетів.

Казки про тварин

Казки про тварин (або тваринний епос) виділяються по тому основною ознакою, що їх головні герої - тварини. Особливо популярні були казки "Лисиця краде рибу з воза (саней)", "Звірі в ямі", "Кіт, півень і лисиця", "Кіт і дикі тварини", "Вовк-дурень", "Коза луплена".

У казках про тварин збереглися сліди того періоду примітивного господарювання, коли людина могла тільки привласнювати продукти природи, але ще не навчився їх відтворювати. Основним джерелом життя людей в той час було полювання, а хитрість, вміння обдурити звіра відігравало важливу роль в боротьбі за виживання. Тому помітним композиційним прийомом тваринного епосу є обман в його різних видах: підступний рада, несподіваний переляк, зміна голосу і інші облуди. З досвідом древніх мисливців пов'язана постійно згадується загородне яма. Той, хто вміє перехитрити, обдурити - перемагає і отримує вигоду для себе. Російська казка закріпила це якість за одним зі своїх центральних персонажів - лисицею.

У казках часто фігурують представники дикої фауни. Це мешканці лісів, полів, степів: лисиця, ведмідь, вовк, дикий кабан, заєць, їжак, жаба, миша. Різноманітно представлені птиці: ворон, горобець, чапля, журавель, дятел, тетерев, сова. Зустрічаються комахи: муха, комар, бджола, мураха, павук; рідше - риби: щука, окунь.

У міру історичного розвитку стали виникати казки і про приручених домашніх тварин і птахів. Слов'ян повсякденно оточували і стали персонажами їх казок віл, кінь, баран, вівця, собака, кіт, півень, качка, гусак. У казки увійшов і сама людина як рівноправний учасник подій. Оскільки JTH казки вже дуже давно призначалися в основному для маленьких слухачів, то і діючі в них люди придбав м "-зацію, зрозумілу дітям: дід, баба, онук, онука. Розум людини і

дружба, взаємодопомога домашніх тварин стали протиставлятися грубій силі і хитрості мешканців дикої природи.

Насмішка над звіром вказує на розкладання тотемного культу. Не випадково у східних слов'ян була поширена "ведмежа потіха" - драматизовані розвага, гротескне знущання над обрядами минулого. По відношенню до основного сюжетного корпусу російського тваринного епосу ми маємо право говорити не про сліди тотемізму, а тільки про фантастичному прийомі наділення звірів людською мовою і розумом, т. Е. Про чисто художньої умовності цих образів.

Казки про тварин істотно відрізняються від літературної байки. У байках алегорія народжується умоглядно, дедуктивним шляхом, тому завжди односпрямований і абстрактна. Казки ж йдуть від життєвої конкретності, зберігаючи при всій умовності своїх персонажів їх живе чарівність, наївне правдоподібність. Казки з'єднують в образах тварин людське і звірине за допомогою гумору, веселощів. Як би граючи словом, бавлячись, казкарі наглядово і влучно відтворювали риси реальних мешканців рідної фауни

Для композиції казок про тварин велике значення має контамінація. Лише в невеликій своїй частині ці казки представляють стійкі сюжети, в основному ж в покажчику відображені не сюжети, а тільки мотиви. Мотиви з'єднуються один з

іншому в процесі розповідання, але майже ніколи не виконуються окремо. Контамінації цих мотивів можуть бути як вільними, так і закріпленими традицією, стійкими. Наприклад, мотиви "Лиса краде рибу з воза" і "Вовк у ополонці" завжди розповідаються разом.

чарівні казки

Чарівні казки, як і всі інші, відрізняються від тваринного епосу насамперед тим, що їх головним героєм є людина. Герой чарівних казок молодий: він досяг шлюбного віку, сповнений сил і готовий до дорослого життя. Але спочатку йому доводиться пережити нелегкі випробування, стикнутися з різноманітними чудовими силами. Чудовий вигадка лежить в основі чарівних казок.

Давньоруські язичницькі жерці (звіздарі, чарівники і провісники) називалися "волхвами". "Ворожити" - здійснювати чаклунство або ворожіння. Звідси походить "чарівний" - "чудовий, надприродний.

Чарівні казки вчені називали "міфічними", "чудовими", "фантастичними", проте термін "чарівні", введений В. Я. Пропп, вживається найчастіше.

Чарівна казка має своє історичне коріння. На відміну від тваринного епосу, вона сходить до більш пізнього, землеробського періоду, відображає нові риси побуту і вже розвинене світогляд людей, їх язичницькі вірування і обряди.

Глибокий слід в чарівній казці залишили землеробські культи землі, води, сонця. У казці, щоб перевтілитися, потрібно вдаритися об сиру землю. Різноманітної чарівною силою володіє вода: оживляє мертвого, омолоджує старого, дає зір сліпому, робить героя сильним, а його ворога слабким. Невід'ємною художньої рисою жанру є барвисте сяйво золотих предметів казкового світу - в даному випадку епітет "золотий" позначає колір солнца.Такой його сенс золоті предмети казки розкривають в своїх функціях. Наприклад, в казці "Сивко-Бурко" царівна позначила свого нареченого золотим перснем, від дотику якого у нього як сонце понад голову засвітило.

Чарівна казка несе в собі різноманітні сліди тотемистических вірувань. З давніми уявленнями про дружину-тотем пов'язані казки про чудесні наречених і женихів. Головний герой часто вступає в союз з нареченою-птицею. Відлунням древніх шлюбних обрядів є їх перша зустріч у води: на березі моря, річки або озера.

Стійко повторюється одна і та ж ситуація: герой ховається, в цей час прилітають три Утіца, опускаються на берег, перетворюються на дівчат і йдуть купатися. Поки вони купаються, герой викрадає одяг (або крильця) однієї з дівчат

З тотемістичними віруваннями пов'язані сюжетні мотиви про чудесне народження богатиря. Тотемом-прабатьком була також риба. У казці "Бій на калиновому мосту" бездітний цар велить засмажити і подати цариці златоперую щуку. Цариця її з'їла, одне пір'їнка спробувала кухарка, а очищення злизала корова. В результаті всі троє народили по богатирю: голос в голос і волосся в волосся. Особливо часто тварини-тотеми є чудовими помічниками героя. Вони можуть бути пов'язані з померлими батьками. Дівчині-сироті допомагає корова ( "Мачуха і пасербиця"), а Иванушке - кінь ( "Сивко-Бурко").

Кінь завжди супроводжує герою чарівної казки. Він пов'язаний з сонцем і тридесяте царство. Чудовий казковий кінь - в зірках, з місяцем і сонцем, з золотими хвостом і гривою - з'являється вночі і випромінює сліпуче світло.

У народі досить широко була відома дерев'яна ігрушкакаталка у вигляді коня, обов'язково пофарбована в червоний колір. І в царському побуті зберігався звичай виготовляти коня для хлопчиків.

У казках згадуються різноманітні знаряддя праці: сокира, рало, плуг, ярмо, веретено, прядка, ткацький стан. З давніх-давен вони вважалися священними, так як використовувалися у виробництві їжі та одягу - того, що стикається з тілом людини. У побуті вони прикрашалися магічним орнаментом, а в казці перетворилися в чудові предмети: сокира-саморуб, скатертину-самобранку, золоту веретенце, чарівні жерновки (зернотерки) - "що ні повернеш - все млинець да пиріг". Поряд з ними фігурує архаїчне зброю мисливців - дубина: позолочена палиця в п'ятдесят пудів, чудова кийок.

Міфологічна свідомість була заснована на ідеї безсмертя і єдності живих істот. З цими уявленнями пов'язано оборотничество - поетичний прийом чарівної казки. Живе може виступати в різних видах.

Герой чарівної казки - звичайна людина, морально і економічно защемлений в результаті історичного перебудови побутового укладу. Власне казковий конфлікт - сімейний, саме в ньому проявилася соціальна природа жанру чарівної казки. Два конфлікту різною історичною глибини - міфологічний та сімейний - з'єдналися в рамках одного жанру завдяки образу головного героя, який у всіх своїх модифікаціях поєднує міфологічні і реальні (побутові) ознаки.

Мотив зустрічі героя з хатинкою Баби Яги відомий за багатьма сюжетами чарівних казок.

Усередині казкового сюжету чітко виділені два простору: світ людей і чудове тридевятое царство, тридесяте держава - не що інше, як міфічне царство мертвих. У поданні древніх воно було пов'язане з сонцем, тому казка зображує його золотим. У різних сюжетах чудове царство розташоване під землею, під водою, в далекому лісі або на високих горах, на небі. Отже, воно дуже віддалене від людей і переміщається, подібно добового руху сонця. Саме туди вирушає герой чарівної казки за чудовими золотими диковинками і за нареченою, а потім повертається з видобутком в свій будинок. Від реального світу тридевятое царство завжди відокремлено якийсь кордоном: важким каменем, стовпом з написом про трьох дорогах, високою крутою горою, вогняною рікою, калиновим мостом, але особливо часто - хатинкою Баби Яги. В обрядах древніх людей хатинка була зооморфні зображенням. Казкова хатинка зберігає ознаки живої істоти: вона чує звернені до неї слова ( "Хатинка, хатинка, повернись до лісу задом, до мене передом"), повертається, і, нарешті, у неї курьи ніжки. Зооморфний образ хатинки пов'язаний з куркою, а курка в усій системі етнографії та фольклору східних слов'ян символізувала жіноче родючість. Казковий мотив зустрічі з хатинкою Яги доніс відзвуки саме жіночої ініціації.

Герой казки вирушає в інший світ частіше за все тому, що туди віднесена близька йому жінка: наречена, сестра, дружина, мати. Сюжет про викрадення жінки ( "основний сюжет"). Історично це пов'язано з реальними жертвопринесеннями жінок. Казка, на відміну від обрядів, відбила більш давню етнографічну реальність: в ній міститься "пам'ять" нема про замісної, а про через початковій жертве- самій жінці. Але, як і обряди, казка висловила неминуче прогресивне прагнення подолати цей жорстокий звичай, який на новому рівні людської свідомості вже втратив свою мотивування. Головна тема казки - звільнення і повернення жінки. У казці з'явився герой-визволитель, з яким стала зв'язуватися її ідейність. Своїм фіналом - весільним бенкетом - казка початку поетизувати особисте відчуття людини.

До функції викрадення стали прикріплятися різні міфологічні персонажі, хто уособлював в давнину могутні сили природи і потойбічний світ. Іноді він влітає в образі птаха і, вдарившись об підлогу, приймає свій вид; в деяких випадках просто є птахом (Орел, Ворон Воронович). Є у нього і інші назви: Вихор, Вихорь Віхоревіч, Вихорь-птиця, буйний вихор, нечистий дух. Іноді він приймає вигляд Змія.

Фантастичними противниками героя є також Морський цар, Чудо-юдо. Часто противник виступає в ролі переслідувача, що особливо характерно для образу "летить" Яги.

Чарівна казка активно використовувала загальну для багатьох фольклорних жанрів поетичну стилістику: порівняння, метафори, слова з зменшувальними суфіксами; прислів'я, приказки, примовки; різноманітні прізвиська людей і тварин. Традиційні епітети, поряд з особливо вираженими в цьому жанрі епітетами золотий і срібний., Піднесено зображували світ, поетизували і одухотворяли його.

Побутові казки

У побутових казках виражений інший погляд на людину і навколишній світ. В основі їх вимислу лежать не чудеса, а дійсність, народний повсякденний побут.

Події побутових казок завжди розгортаються в одному просторі - умовно реальному, але самі ці події неймовірні. У побутових казках іноді фігурують і чисто фантастичні персонажі, такі, як чорт, Горе, Доля. Значення цих образів полягає тільки в тому, щоб виявити реальний життєвий конфлікт, що лежить в основі казкового сюжету.

Сюжет розвивається завдяки зіткненню героя не з чарівними силами, а зі складними життєвими обставинами. Герой виходить неушкодженим з найбільш безнадійних ситуацій, тому що йому допомагає щасливий збіг подій. Але частіше він допомагає собі сам - кмітливістю, спритністю, навіть плутощами. Побутові казки ідеалізують активність, самостійність, розум, см-лость людини в його життєвій боротьбі.

Художня вишуканість оповідної форми побутовим казкам не властива: для них характерні стислість викладу, розмовна лексика, діалог. Побутові казки не прагнуть до потроєння мотивів і взагалі не мають таких розвинених сюжетів, як чарівні. Казки цього типу не знають барвистих епітетів і поетичних формул.

Художнє оздоблення побутових казок зачинами і кінцівками не є обов'язковим, багато хто з них починаються прямо з зав'язки і завершуються з останнім штрихом самого сюжету.

анекдотичні казки

Побутові анекдотичні казки дослідники називають по-різному: "сатиричні", "сатирично-комічні", "побутові", "соціально-побутові", "авантюрні". В їх основі лежить універсальний сміх як засіб вирішення конфлікту і спосіб знищення противника. Герой цього жанру - людина, принижений в сім'ї або в суспільстві: бідний селянин, найманий робітник, Злодій, солдат, простодушний дурень, нелюбимий чоловік. Його противники - багатий мужик, поп, пан, суддя, рис, "розумні" старші брати, лиха жінка. Народ висловив своє до них презирство через всілякі форми обдурювання. На обдурювання побудований конфлікт більшості сюжетів анекдотичних казок.

Ніхто не бере сюжети за реальність, інакше б вони викликали тільки почуття обурення. Анекдотична казка - це веселий фарс, логіка розвитку її сюжету - логіка сміху, яка протилежна звичайній логіці, ексцентрична.

Анекдотичні казки стали оформлятися в період розкладання родового ладу, паралельно казкам чарівним і незалежно від них. Своєрідність їх історизму визначається зіткненням епохи родового єдності з новим миропорядком со-немов-класового суспільства.

В анекдотичних казках по їх змісту виділяються наступні сюжетні групи: про спритного злодія; про спритних і щасливих отгадчику, про блазнях; про дурня; про злих дружин; про господаря і працівника; про попів; про суд і суддів.

Поетика анекдотичних казок - це поетика жанру, в основі якого лежить сміх. Зливаючись з іншими формами народної сатири, анекдотичні казки використовували раешний вірш.

Казка використовує прийом пародіювання, комічне сло-вотворчество. Особливо часто пародіюється мова попа, дяка і сам обряд церковної служби. Необхідно підкреслити, що російський фольклор не знає антирелігійної теми, ідея Бога ніогда не береться в ньому сумнів. Але до служителів культу казка відноситься без поблажливості, висміюючи їх жадібність, ненажерливість і любовні пригоди.

Анекдотичні казки можуть мати елементарний, одномотівний сюжет. Вони бувають також кумулятивними ( "Набитий дурень", "Добре так зле"). Але особливо характерним їх властивістю є вільна і рухлива композиція, відкрита для контамінації. При будь-якому виконанні казка могла розростатися або скорочуватися, що залежало від конкретної ситуації, від інтересу до інтриги з боку слухачів і самого оповідача.

Особливості російських народних казок

Казки на Русі відомі з давніх часів. У стародавньої писемності є сюжети, мотиви і образи, що нагадують казкові. Розповідання казок - старий російський звичай. Ще в давні часи виконання казок було доступно кожному: і чоловікам, і жінкам, і дітям, і дорослим. Були такі люди, які берегли і розвивали своє казкове спадщина. Вони завжди користувалися повагою в народі.

Слово казка відома з XVII століття. До цього часу вживали термін "байка" або "байок", від слова "бать", "розповідати". Вперше це слово було вжито в грамоті воєводи Всеволодскій, де засуджувалися люди, які "казки кажуть небувалі". Але вчені вважають, що в народі слово "казка" вживалося і раніше. Талановиті казкарі в народі були завжди, але про більшість з них не залишилося ніяких відомостей. Однак, вже в 19 столітті з'явилися люди, які поставили собі за мету зібрати і систематизувати усна народна творчість.

У першій половині XVII століття були записані 10 казок для англійського мандрівника коллінг. У XVIII столітті з'явилося кілька збірок казок, в які включені твори з характерними композиційними і стилістичними казковими особливостями: "Казка про цигани"; "Казка про злодія Тімашке".

У словнику В.І. Даля казка визначається як "вигаданий розповідь, небувала і навіть нездійсненна повість, сказання". Там же наводиться кілька прислів'їв і приказок, пов'язаних з цим жанром фольклору: Або справа робити, або казки розповідати. Казка складка, а пісня бувальщина. Казка складом, пісня ладом красна. Ні в казці сказати, ні пером описати. Чи не дочитавши казки, що не кидай указки. Казка від початку починається, до кінця читається, а в серединці не перебивати. Уже з цих прислів'їв ясно: казка - вигадка, витвір народної фантазії - "складне", яскраве, цікаве твір, що має певну цілісність і особливий сенс.

Важливе значення отримав загальноруський збірник А.Н. Афанасьєва "Народні російські казки" (1855 - 1965): в нього входять казки, що існували в багатьох краях Росії. Велика їх частина записана для Афанасьєва його найближчими кореспондентами, з яких необхідно відзначити В.І. Даля. В наприкінці XIX - на початку XX століть з'являється цілий ряд збірок казок. Вони дали уявлення про поширення творів цього жанру, про його стан, висунули нові принципи збирання і видання. Першим таким збірником була книга Д.Н. Садовникова "Казки і перекази Самарського краю" (1884 г.). У ній були поміщені 124 твори, причому 72 записані, тільки від одного казкаря А. Новопольцева. Слідом за цим з'являються багаті зібрання казок: "Севен казки", "великоруські казки Пермської губернії" (1914 г.). Тексти супроводжуються поясненнями і покажчиками. У російських казках багатство ніколи не мало власної цінності, і багатий ніколи не був добрим, чесним і порядним чоловіком. Багатство мало значення як засіб досягнення інших цілей і втрачало це значення, коли найважливіші життєві цінності були досягнуті. У зв'язку з цим, багатство в російських казках ніколи не зароблялося працею: воно випадково приходило (за допомогою казкових помічників - Сівки-Бурки, Конька-Горбунка ...) і часто випадково йшло.

У радянський період почали виходити збірники, представляючи репертуар одного виконавця. До нас дійшли такі імена: А.Н. Баришникової (Купріяніха), М.М. Коргуева (рибалки з Астраханського краю), Є.І. Сороковікова (сибірського мисливця) і ін.

У російських казках часто зустрічаються повторювані визначення: добрий кінь; сірий Вовк; красна дівиця; добрий молодець. А також поєднання слів: бенкет на весь світ; йти, куди очі дивляться; буйну голову повісив; ні в казці сказати, ні пером описати; скоро казка мовиться, та не скоро діло робиться; довго, чи коротко ...

Часто в російських казках визначення ставиться після обумовленого слова, що створює особливу співучість: сини мої милі; сонце червоне; красуня писана ...

Характерні для російських казок короткі і усічені форми прикметників: червоно сонце; буйну голову повісив; - і дієслів: хвать замість схопив, подь замість піди.

Важливою особливістю народної духовного життя є - соборність, Вона знаходить своє відображення і в казках. Праця виступає не як повинність, а як свято. Соборність - єдність справи, думки, почуття - протистоїть в казках егоїзму і жадібності. Всьому тому, що робить життя сірої, нудної, прозової. Всі російські казки, які уособлюють радість праці, закінчуються однією і тією ж приказкою: "Тут на радощах все вони разом в танок-то і пустилися ...". У казці відображаються і інші моральні цінності народу: доброта, як жалість до слабкого, яка торжествує над егоїзмом і проявляється в здатності віддати іншому останнім і віддати за іншого життя; страждання як мотив добродійних вчинків і подвигів; перемога сили духовної над силою фізичної. Втілення цих цінностей робить сенс казки глибоким на противагу наївності її призначення. Затвердження перемоги добра над злом, порядку над хаосом визначає сенс життєвого циклу сущого живого. Життєвий сенс важко висловити в словах, його можна відчувати в собі чи ні, і тоді він дуже простий.

Образи російської казки прозорі і суперечливі. Будь-які спроби використовувати образ казкового героя як образу людини призводять дослідників до думки про існування в народній казці протиріччя - перемоги героя-дурника, "низького героя". Це протиріччя долається, якщо розглядати простоту "дурника", як символ всього того, що чуже християнської моралі і засудження нею: жадібність, хитрість, користь. Простота героя допомагає йому повірити в диво, віддатися його магії, адже тільки за цієї умови влада чудесного можлива.

Російська народна казка - це скарб народної мудрості. Її відрізняє глибина ідей, багатство змісту, поетичний мову і висока виховна спрямованість ( "казка брехня, та в ній натяк"). Російська казка - один з найпопулярніших і улюблених жанрів фольклору. Тому що в ній не тільки цікавий сюжет, не тільки дивовижні герої, а тому, що в казці присутнє відчуття справжньої поезії, яка відкриває читачеві світ людських почуттів і взаємин, стверджує доброту і справедливість, а також залучає до російської культури, до мудрого народного досвіду , до рідної мови.