අපේ ජීවිතයේ පරිසර විද්යාව. මගේ ජීවිතයේ පරිසර විද්යාව. වැදගත් ක්රියාකාරිත්වය සහ මනෝභාවය
වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ, දිනෙන් දින, මිනිසුන් තමන්ගේම ආහාර ලබාගෙන සකස් කර, මෙවලම් නිර්මාණය කර, තම නිවෙස් උණුසුම්ව තබා ගනී. මිනිසා වනාන්තර කපා, ස්වභාවික ජලාශ ජලය බැස, සතුන් වනසා, කර්මාන්ත ශාලා, නගර, කර්මාන්ත ශාලා, ඛනිජ නිස්සාරණය, ඉඩම් වගා කරයි. මිනිසුන් සෑම දෙයක්ම කරන්නේ හොඳින් පෝෂණය වීමට, උණුසුම් වීමට, එවිට වැඩ අඩු වන අතර ඔවුන්ට නොසැලකිලිමත් ලෙස විවේකීව සිටීමට සහ ඔවුන් කැමති දේ පමණක් කිරීමට ය. නමුත් අවට වෙසෙන ජීවීන්ට එය කෙබඳුද, ග්රහලෝකය කුමන තත්ත්‍වයේ තිබේද යන්න ගැන එක පුද්ගලයෙක්වත් සිතන්නේ නැත. ස්වාභාවිකවම, කිසිවක් නැත
හෝඩුවාවක් නොමැතිව ඉවතට යන්නේ නැත. බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ පෘථිවි සම්පත් අසීමිත බවත්, ඔවුන් අවට බලන අතර අවට බොහෝ සතුන් සිටින බවත්, විශාල වනාන්තර ප්‍රදේශ, දිගු තේජාන්විත ගංගා, පිරිසිදු වාතය ඇති බවත්ය. ඔවුන් සිතන්නේ එය සැමවිටම එසේ වනු ඇති බවත්, මේ සියල්ල ඔවුන්ට ප්‍රමාණවත් වන බවත්, ඕනෑවට වඩා වැඩි බවත්ය. මෙය වරක් සිදු විය ... නමුත් සෑම වසරකම පෘථිවියේ සම්පත් වඩ වඩාත් ක්ෂය වෙමින් පවතින අතර පාරිසරික ව්යසනයන් බොහෝ විට සිදු වේ, ජීවිත දහස් ගණනක් අහිමි වේ. මිනිසා තවමත් තාක්‍ෂණික ප්‍රගතියේ මාවතේ ඉදිරියට යමින්, සොබාදහමේ වරදින් මිය ගිය මිනිසුන් පසුකරමින්, සොබාදහම නොමැති නම් මිනිසෙකු නොමැති බව අමතක කරයි.
මිනිස්සු, නවතින්න! අවම වශයෙන් තත්පරයක්වත් නවත්වන්න, වටපිට බලන්න!
ඔබට තේරෙන්නේ නැද්ද ස්වභාවධර්මය අහිංසක ජීවිත බිලිගන්නේ තමන්ට රිසි පරිදි නොවන බව. ඇය හුදෙක් තමා වෙත අවධානය යොමු කිරීමට බල කෙරෙයි. වසරින් වසර ගිනි කඳු පිපිරීම්, භූමිකම්පා, නායයෑම්, මඩ ගලායාම, හිම කුණාටු ඇති වන අතර මිනිසුන් මිය යයි. එබැවින් පෘථිවිය සෑම පුද්ගලයෙකුටම අනතුරු අඟවයි, එක් භයානක මොහොතකින් සෑම දෙයක්ම කඩා වැටීමට, කැඩීමට, මිය යා හැකි බව පවසයි.
නමුත් මිනිසුන් තවමත් ස්වභාවධර්මය නොසලකා හැරීම, විනාශ කිරීම සහ දූෂණය කිරීම දිගටම කරගෙන යයි. ම්ලේච්ඡ ක්‍රියා නැවැත්විය යුතු බව මම විශ්වාස කරමි. පරක්කු වෙන්න කලින් නවත්තන්න
(තවම ශ්‍රේණිගත කිරීම් නොමැත)
වෙනත් ලියවිලි:
- ලොව පුරා සිටින මිනිසුන් ක්රීඩා සහ ක්රීඩා වලට ආදරෙයි. ක්‍රීඩාව මිනිසුන් සෞඛ්ය සම්පන්න කරයි, ඔවුන්ගේ හැඩය තබා ගනී, ඔවුන් වඩාත් සංවිධානාත්මක හා විනයගරුක කරයි. සමහර අය සෞඛ්යය සඳහා ක්රීඩා කරන අතර සමහරු එය වෘත්තීයමය වශයෙන් කරති. සෑම නගරයකම බොහෝ ක්‍රීඩාංගණ, ක්රීඩා පිටි, පිහිනුම් තටාක සහ පාපන්දු පිටි ඇත. සෑම දෙයක්ම පාහේ වැඩිදුර කියවන්න.......
- අධ්යාපනය අපගේ ජීවිතයේ ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙය පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතයේ කළ හැකි වටිනාම අත්පත් කර ගැනීමකි. මානව ඉතිහාසය පුරාවටම අධ්‍යාපනයට ඉහළ වටිනාකමක් ලැබී ඇත. ප්‍රගතිය ප්රධාන වශයෙන් ඉහළ උගත් පුද්ගලයන් මත රඳා පැවතුනි. ස්වයං අධ්යාපනය ද ඉතා වැදගත් වැඩිදුර කියවන්න......
- කලාව මානව පරිණාමයේ වැදගත්ම අදියරකි. කලාව පුද්ගලයෙකුට විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයකින් ලෝකය දෙස බැලීමට උපකාර කරයි. බොහෝ මිනිසුන් ලෝකයේ අද්භූත සංසිද්ධියකට සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටින අතර සමහරු එය පූජනීය ආගමක් ලෙස සලකති. කලා ඉතිහාසය, තව කියවන්න ......
- අපට, මෙය සාමාන්ය දෙයකි: අපි දුරකථනය ගන්න, අංකයක් අමතන්න, තත්පර කිහිපයකට පසු අපි දැනටමත් සම්බන්ධ වී සිටිමු - මොස්කව්හි මිතුරෙකු සමඟ හෝ ළඟම ඇති මංසන්ධියේ කුලී රථ නැවතුමකින්. අපි ප්‍රවෘත්ති හුවමාරු කර ගනිමු, උපදෙස් දෙන්නෙමු හෝ භාර ගනිමු, ගලවා ගැනීමට පැමිණෙමු, සාකච්ඡා කරන්නෙමු සහ වැඩිදුර කියවන්න......
- සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහයේ වැදගත්ම අංගය පවුලයි; එය සමාජයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහතික කරන විශේෂ සමාජ ආයතනයකි. සරලව කිවහොත්, පවුල අපගේ ජීවිතයේ පළමු ස්ථානවලින් එකක් වන අතර පවුලට වඩා වටිනා හා වැදගත් දෙයක් නොමැත. ඇයි කියන ප්‍රශ්නයට උත්තර දෙන්න තව කියවන්න......
- අපි අපේ වැඩිහිටියන්ට ගරු කළ යුතුයි. මේක axiom එකක් වගේද? නමුත් තම දෙමාපියන්ට සහ අනෙකුත් හුරුපුරුදු වැඩිහිටියන්ට ඇහුම්කන් දිය යුත්තේ මන්දැයි අවංකවම තේරුම් නොගන්නා කුඩා දරුවෙකුට එය පැහැදිලි කළ යුතු යැයි අපි සිතමු. ඔවුන් නිසාම ඔවුන්ට ගරු කළ යුතු බව ඔහු විශ්වාස කරයි වැඩිදුර කියවන්න......
- පැහැදිලිව සකස් කරන ලද සමාජ සම්මතයන් නොමැතිකම හේතුවෙන් සංස්කෘතියේ එකමුතුකම උල්ලංඝනය කිරීමක් පෙන්නුම් කරන "ඇනෝමි" යන යෙදුම ප්රථම වරට පසුගිය ශතවර්ෂයේ 90 ගණන්වලදී එමිල් ඩර්කයිම් විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. එකල ආගමේ සහ දේශපාලනයේ බලපෑම දුර්වල වීම සහ වාණිජ හා කාර්මික භූමිකාව වැඩි වීම නිසා අනෝමිය ඇති විය.
- පුද්ගලයෙකුගේ මනෝභාවය සහ යහපැවැත්ම, ඔහුගේ චරිතය සහ සමහර විට ඔහුගේ මුළු ජීවිතය කෙරෙහි සංගීතය විශාල බලපෑමක් ඇති කරන බව අපට තර්ක කළ නොහැක. නමුත් කෙතරම් විවිධ සංගීත ව්යාපාර තිබුණත්, කෙතරම් බහුවිධ නූතන රසයන් අපට පෙනුනත් තව කියවන්න......
පරිසර විද්යාව අපගේ ජීවිතයේ අතිශය වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. සියල්ලට පසු, අපි හුස්ම ගන්නේ මෙයයි, එයින් අදහස් කරන්නේ අපි ජීවත් වෙමු! අපි ජීවත් වෙන්නේ නව්‍ය, ශිෂ්ට ලෝකයක. සමාජය අපේ පහසුව සඳහා සෑම දෙයක්ම පුරෝකථනය කර, සොයා ගෙන, ගොඩනඟා ඇත. අපි ජීවත් වන්නේ කර්මාන්තශාලා සහ තෙල් නිෂ්පාදන කම්හල් අසල; අපද්රව්ය වඩාත් නුසුදුසු ස්ථානවලට පවා දමනු ලැබේ. නමුත් මේ සියල්ල අපගේ ජීවිතයට බලපාන්නේ කෙසේද? අපි අතීතය දෙස බැලුවහොත්, සියල්ල අතිශයින්ම පැහැදිලි වනු ඇත. අපේ මුතුන් මිත්තන් අවුරුදු සියයක් ජීවත් වූ අතර දැන් සාමාන්ය ආයු අපේක්ෂාව කෙටි වෙමින් පවතී.
ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, කර්මාන්තශාලා සහ ව්‍යවසායන් අප හුස්ම ගන්නා වාතය පමණක් නොව ජලය ද දූෂණය කරයි. දූෂිත වාතයට "ස්තුතියි", එළවළු සහ පලතුරු ආහාරයට ගැනීමෙන් අපට ප්රයෝජනවත් ද්රව්ය නොලැබේ. සියල්ලට පසු, මේවා ද ජීවමාන ජීවීන් වන අතර ඔවුන්ට වාතය අවශ්ය වේ! ජලයේ විවිධ බැක්ටීරියා සහ ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් අඩංගු වන අතර එමඟින් වඩාත් අනපේක්ෂිත රෝග පවා ඇති කළ හැකිය.
කාර්මික ව්‍යවසායන් ප්‍රතිකාර පහසුකම් වලින් සමන්විත බව පවසමින් යමෙකු මා සමඟ තර්ක කරනු ඇත. නමුත් අපි එයට මුහුණ දෙමු - සෑම සමාගමක්ම පාරිසරික ආරක්ෂාව ගැන සැලකිලිමත් නොවේ.
වටපිට බලන්න! දැන්, ජනේලයෙන් පිටත බලන විට, අපගේ වටිනා ස්වභාවයේ සියලු සුන්දරත්වය හා පොහොසත්කම අපට දැකගත හැකිය. සියල්ලට පසු, සොබාදහම යනු කුමක්ද? මෙය සෞඛ්යය, අලංකාරය සහ දීර්ඝායුෂ වලින් පිරුණු පැන්ට්රියකි! නමුත් අපි - මිනිසුන් - පරිසරයේ සහ පරිසර විද්යාවේ පිරිසිදුකම ඉතා සැහැල්ලුවෙන් ගනිමු! ස්වභාවධර්මය භයානක තත්ත්වයකට පත් කළේ අප බව බොහෝ දෙනා එකඟ වනු ඇතැයි මම සිතමි. සියල්ලට පසු, වාතය, පස සහ ජලය දූෂණය කරන ව්‍යවසායන් ගොඩනඟන්නේ අප මිස වෙන කිසිවෙකු නොවේ. ඔක්සිජන් නිපදවන වනාන්තර අපි කපනවා. සරුසාර අස්වැන්නක් ලබා ගැනීම සඳහා අප පසට හඳුන්වා දෙන බොහෝ රසායනික ද්රව්ය නිර්මාණය කරන්නේ අපයි! ඒත් මේකෙන් වෙන්නේ තමන්ට නරකක් වෙනව කියල කවුරුත් එක මොහොතකටවත් හිතන්නේ නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අපේ භූමිය සමඟ "පොහොර" කරන දේ අපගේ පස සීමාවට ක්ෂය කරයි. තවද පෙර පැවති ජීවිතයට ප්රයෝජනවත් ගුණාංග තවදුරටත් එහි අඩංගු නොවේ.
සමහර අය එය විශ්වාස නොකරනු ඇත, නමුත් ඇසිඩ් වැසි ඇතිවීම සහ ඕසෝන් ස්ථරය විනාශ කිරීම පවා මිනිසුන් විසින් දායක විය! මිනිසුන් සහ සොබාදහම අතර එම සංහිඳියාව, සැලකිලිමත් සබඳතා නැවත කිසි දිනෙක අපට නොපෙනේවිද? දශක කිහිපයකින් අප අවට ලෝකයට කුමක් සිදුවේදැයි සිතීම පවා බියජනක ය!
නමුත් පරිසරය ඇත්තටම මෙම ආකල්පය ලැබිය යුතුද? ඇය තමාටම අගෞරවයක් විඳීමට සුදුසුද? හිතන්න එපා.
ස්වභාවධර්මය සැමවිටම අපට ජීවනෝපාය මාර්ගයක් ලබා දී ඇත. එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අනෙක් සියලුම ජීවීන් මෙන් අපට වාතය, ආහාර, විටමින් සහ අපට අවශ්ය වෙනත් දේ ලැබේ. අපි පාරිභෝගිකයෝ වෙමු. අපි අකෘතඥ පාරිභෝගිකයන් වෙමු. අපි ලෝකයට හානි කරනවා. අපි ජීවත් වෙන්නේ මේ අපිරිසිදු, අපිරිසිදු ලෝකයේ. ඒ කියන්නේ අපිත් අපේම පලිබෝධකයන් බව.
දවසින් දවස අපි ස්වභාවධර්මය විනාශ කරනවා විතරයි. අපි තෙල්, ගෑස්, ගල් අඟුරු සහ අනෙකුත් ස්වභාවික සම්පත් ටොන් ගණනක් පොම්ප කරමු. මේ සියල්ල සදාකාලික නොවන බව අනුකම්පා විරහිත අපට තේරෙන්නේ නැත! ස්වභාවධර්මය විසින් අපට ලබා දී ඇති ප්රයෝජනවත් සියල්ල සුරැකීමට අප කටයුතු කළ යුතුය. නමුත් අපි ඒ ගැන හිතන්නේ නැහැ. අප වගකීම් විරහිත බව පිළිගැනීමට කාලයයි.
ස්වභාවධර්මයට අනෙක් අතට කුමක් කළ හැකිද? ඇයට අපට දිය හැක්කේ අපගේ විනාශකාරී ආකල්ප සහ හැසිරීම ගැන සිතීමට කාලය පැමිණ ඇති බවට සංඥා පමණි. තවද ඇය මෙම සංඥා විවිධ ව්යසනවල ස්වරූපයෙන් ලබා දෙයි, උදාහරණයක් ලෙස, ගිනිකඳු පිපිරීම්, ගංවතුර හෝ භූමිකම්පා. ස්වභාවධර්මය අපට "සංඥා" කළ හැකි සියල්ල මෙය නොවේ. ඇය අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ නැවැත්වීමට පමණි, එසේ නොමැති නම් එවැනි විනාශකාරී ආකල්පයක් සියලු ජීවීන්ගේ සම්පූර්ණ විනාශයට හේතු විය හැක.
මිනිසුන් අනෙක් අතට කරන්නේ කුමක්ද? අපි මෙම සංඥා නොසලකා හරිමින්, දොස් ඉවත් කරමු. අපි අපේ ස්වභාවය, අපේ පරිසර විද්යාව විනාශ කර විනාශ කරනවා. අපි කිසිම දෙයක් ආපසු නොදී ගිජු ලෙස, නිමක් නැතිව ස්වභාවික සම්පත් ඇදගෙන යනවා. ඔබ අපේ රටේ ස්වභාවික සම්පත් ප්‍රමාණය පිළිබඳ තොරතුරු දෙස බැලුවහොත්, දර්ශක පෙරට වඩා අඩු වී ඇති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඉතා ඉක්මනින් අපගේ පරම්පරාවට ඉතිරි කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව පෙනේ! ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි දැනටමත් බොහෝ ශාක විශේෂ විනාශ කර ඇත, හරිත වනාන්තර හෙක්ටයාර් දහස් ගණනක් සහ විෂ සහිත ඉඩම් සහ තණබිම් කපා ඇත.
මිනිසුන් සහ ස්වභාවධර්මය අතර සියුම් රේඛාවක් සහ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව අප සියලු දෙනා තේරුම් ගත යුතුය. නමුත් ස්වභාවධර්මය අප මත රඳා පවතිනවාට වඩා ස්වභාවධර්මය මත යැපෙන ජීවීන් වේ. හුස්ම ගැනීම, ආහාර ගැනීම, සංවර්ධනය - මේවා ස්වභාවධර්මයේ වැදගත් දීමනා වේ.
සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා ගෝලීය ප්‍රශ්නයක් ඇසිය යුතු බව මම විශ්වාස කරමි: ඇයි? අප අවට ජීවත්වන පරිසරය මරා දමන්නේ ඇයි? වාතය සහ පසුව ජීවිතය විෂ කරන්නේ ඇයි? අපි දිගටම අක්‍රියව සිටියහොත්, අපගේ හෙද ස්වභාවයේ කනස්සල්ල නොසලකා හරිමු, අපි අපගේ නිවස විනාශ කරමු, වෙල්වට්, හරිත වනාන්තර සහ පැහැදිලි, නිල් අහස දෙස බැලීමේ සතුට අපට අහිමි වනු ඇත.
අපි කොච්චර කැමති වුණත් ඇඟිලි තුඩකින් බිලියන හතක් මිනිසුන්ගේ සිත් තුළට අපේ සිතුවිලි ඇතුල් කරන්න බැහැ. නමුත් සෑම පුද්ගලයෙකුම, අවම වශයෙන් විනාඩියකටවත්, පිටවන වායූන් සහ අපද්රව්ය වලින් සංතෘප්ත වූ අපිරිසිදු, අළු ලෝකයක තම අනාගත ජීවිතය මවාගෙන, උදාසීන නොවී සිටින්නේ නම්, මෙය දැනටමත් විශාල වාසියක් වනු ඇත.
පාරේ කුණු දාන්න එපා, ප්‍රසිද්ධියේ, හරිත ස්ථානවල කුණු ගොඩවල් හදන්න එපා, මල් කඩන්නවත්, ගස් කඩන්නවත් එපා - මෙය සහ තවත් බොහෝ ප්රයෝජනවත් ක්‍රියාවන් පරිසරයට පමණක් ප්රයෝජනවත් වනු ඇත. අප සැමට ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, සුන්දරත්වය, පාරිශුද්ධත්වය, කරුණාව සහ ආදරය පිරි ලෝකයක ජීවත් වීමට අවශ්යයි. අපගේ ග්රහලෝකය, අපගේ නගර සහ වීදි කෙබඳු වනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳව වගකිව යුත්තේ අප පමණි.
අද වන විට සමස්ත සමාජයේ ජීවිතය තුළ සහ එක් එක් පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ වෙන වෙනම පරිසර විද්යාවේ වැදගත්කම හා කාර්යභාරය අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. එසේම, පෘථිවියේ තත්වය සෑම වසරකම අපද්රව්ය ටොන් ගණනක් නිපදවන වාණිජ සමාගම් මත මෙන්ම ශිෂ්ටාචාරයේ ප්‍රතිලාභ භුක්ති විඳින පුද්ගලයා මත රඳා පවතී.
ටිකක් ඉතිහාසය
දන්නා ඉතිහාසය පුරාම මානව වර්ගයා වර්ධනය වී ඇති අතර, ඒ සමඟම, අප අවට ලෝකය පිළිබඳ එහි සංකල්ප වර්ධනය වී ඇත. මිනිසා සහ ග්රහලෝකය අතර ස්වභාවික සමතුලිතතාවය විනාශ නොකර ස්වභාවික ත්යාගයන් ඥානවන්තව භාවිතා කළ යුතු බව ඉතා ඉක්මනින් මිනිසුන් වටහා ගත්හ.
පරිසරය කෙරෙහි මානව උනන්දුව ගැන කතා කරන පාෂාණ සිතුවම් මගින් මෙය සනාථ වේ.
වඩාත් මෑත දත්ත වලට අනුව, පුරාණ ග්‍රීසියේ ස්වභාවික සංරක්ෂණය සක්‍රීයව ක්‍රියාත්මක වූ අතර, පදිංචිකරුවන් ස්වභාවික වනාන්තරවල සුන්දරත්වය ආරක්ෂා කළ බව දන්නා කරුණකි.
නවීන පෙනුම
දැන් පරිසර විද්යාව අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ ජීවීන්ගේ එකිනෙකා සමඟ මෙන්ම පරිසරය සමඟ ඇති අන්තර්ක්‍රියා අධ්යයනය කරන විද්‍යාවක් ලෙස ය.
පෘථිවි ග්රහයා මත ජීවත් වන ඕනෑම ජීවියෙකු බොහෝ සාධක මගින් බලපායි: හිතකර සහ අහිතකර. මෙම සියලු සාධක කාණ්ඩ දෙකකට බෙදිය හැකිය: ජෛව හා අජීවී. ජීව විද්‍යාවට සජීවී ස්වභාවයෙන් එන ඒවා ඇතුළත් වේ; අජීවී ස්වභාවයට - අජීවී ස්වභාවයෙන් ගෙන යන ඒවා. නිදසුනක් වශයෙන්, ගසක පොත්ත මත වැඩෙන උඩවැඩියා වර්ගය සහජීවනය සඳහා උදාහරණයකි, එනම් ජෛව සාධකයකි, නමුත් සුළඟේ දිශාව සහ මෙම ජීවීන් දෙදෙනාට බලපාන කාලගුණික තත්ත්වයන් දැනටමත් අජීවී සාධකයකි. මේ සියල්ල පෘථිවියේ ජීවීන්ගේ ස්වාභාවික පරිණාමය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරයි.
නමුත් මෙහි පරිසරයේ තත්වයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපාන තවත් වැදගත් අංගයක් දිස්වේ - මෙය මානව සාධකය හෝ මානව සාධකයයි. වනාන්තර විනාශ කිරීම, ගංගා හැරවීම, ඛනිජ කැණීම සහ සංවර්ධනය, විවිධ විෂ ද්රව්ය සහ අනෙකුත් අපද්රව්ය නිදහස් කිරීම - මේ සියල්ල එවැනි බලපෑම් ඇති කරන පරිසරයට බලපායි. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස මෙම ප්‍රදේශයේ ජීව විද්‍යාත්මක හා අජීවී සාධක වෙනස්කම් වලට භාජනය වන අතර සමහර ඒවා පවා අතුරුදහන් වේ.
පාරිසරික වෙනස්කම් නියාමනය කිරීම සඳහා, විද්‍යාඥයින් විසින් පරිසර විද්යාව විසින් විසඳිය යුතු ප්රධාන කර්තව්‍යයන් හඳුනාගෙන ඇත, එනම්: ජීව සංවිධානයේ පොදු මූලධර්ම මත පදනම්ව ස්වාභාවික සම්පත් සාධාරණ ලෙස භාවිතා කිරීම සඳහා නීති සංවර්ධනය කිරීම මෙන්ම කාලෝචිත විසඳුම පාරිසරික ගැටලු.
මේ සඳහා පරිසර විද්‍යාඥයන් මූලික නීති හතරක් හඳුනාගෙන ඇත.
- සෑම දෙයක්ම සෑම දෙයකටම සම්බන්ධ වේ;
- කිසිම තැනකට කිසිවක් අතුරුදහන් නොවේ;
- ස්වභාවධර්මය හොඳින්ම දනී;
- කිසිවක් සඳහා කිසිවක් නොදේ.
මෙම සියලු නීතිරීතිවලට අනුකූල වීම ස්වාභාවික ත්‍යාග සාධාරණ හා එකඟතාවයකින් භාවිතා කිරීමට හේතු විය යුතු බව පෙනේ, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ප්‍රදේශයේ සංවර්ධනයේ වෙනස් ප්‍රවණතාවක් අපි දකිමු.
ඇයි මෙහෙම වෙන්නේ? බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජීවිත තුළ පරිසර විද්යාවේ භූමිකාව තවමත් පසුබිමේ පවතින්නේ ඇයි? ඕනෑම බාහිර ගැටලුවක් මිනිස් විඥානයේ පිළිබිඹුවක් පමණි. බොහෝ අය තම දෛනික ජීවිතයේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵල පිටුපස සැඟවී ඇති දේ ගැන පවා නොදනිති.
මානව සාධක මගින් බලපාන ස්වභාවධර්මයේ අංශ
පාරිභෝගික ජීවන රටාවේ තියුණු වැඩිවීම ස්වභාවික සම්පත් අඥාන ලෙස භාවිතා කිරීමට හේතු වී ඇත. විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික ප්‍රගතියේ වේගවත් සංවර්ධනය, මානව කෘෂිකාර්මික ක්‍රියාකාරකම්වල මහා පරිමාණ වර්ධනය - මේ සියල්ල ස්වභාවධර්මයට අහිතකර බලපෑම උග්‍ර කර ඇති අතර එමඟින් සමස්ත ග්රහලෝකයේ පාරිසරික තත්ත්වය බරපතල ලෙස කඩාකප්පල් කිරීමට හේතු වී තිබේ. පාරිසරික අර්බුදයට වඩාත් ගොදුරු විය හැකි ප්රධාන ස්වාභාවික අංශ සලකා බලමු.
ගුවන්
වරෙක පෘථිවියේ වෙනස් වායුගෝලයක් පැවති අතර, එය සිදු වූයේ පෘථිවියේ ඔක්සිජන් දර්ශනය වූ අතර ඉන් පසුව වායුගෝලීය ජීවීන් සෑදී ඇත, එනම් මෙම වායුව පෝෂණය කරන ඒවාය.
නියත වශයෙන්ම සියලුම aerobic ජීවීන් ඔක්සිජන් මත රඳා පවතී, එනම් වාතය මත වන අතර අපගේ ජීවන ක්රියාකාරකම් එහි ගුණාත්මකභාවය මත රඳා පවතී. ඔක්සිජන් ශාක මගින් නිපදවන බව පාසලේ සිට සෑම දෙනාම දනිති, එබැවින් වනාන්තර විනාශයේ වර්තමාන ප්‍රවණතාවය සහ මිනිස් ජනගහනයේ ක්‍රියාකාරී වර්ධනය අනුව, සත්ත්ව විනාශය කුමක් වේද යන්න අනුමාන කිරීම අපහසු නැත. නමුත් මෙය අපේ පෘථිවියේ වායුගෝලයේ තත්වයට බලපාන එක් අංගයක් පමණි. යථාර්ථයේ දී, සෑම දෙයක්ම වඩාත් සංකීර්ණ වේ, විශේෂයෙන් විශාල ජනාකීර්ණ නගරවල, වෛද්ය ප්රමිතීන්ට අනුව, විෂ සහිත ද්රව්යවල සාන්ද්රණය දස ගුණයකින් වැඩි වේ.
ජල
අපගේ ජීවිතයේ ඊළඟ සමාන වැදගත් අංගය වන්නේ ජලයයි. මිනිස් සිරුර 60-80% ජලයෙන් සමන්විත වේ. මුළු පෘථිවි පෘෂ්ඨයෙන් 2/3 ජලයෙන් සමන්විත වේ. සාගර, මුහුද සහ ගංගා නිරන්තරයෙන් මිනිසුන් විසින් දූෂණය වේ. සෑම දිනකම අපි අක්වෙරළ ක්ෂේත්‍රවල තෙල් නිෂ්පාදනය සමඟ ලෝකයේ සාගර "මරමු". තෙල් කාන්දු වීම සාගර ජීවීන්ගේ ජීවිතවලට තර්ජනයක්. කසළ දූපත් සාගර සහ මුහුදේ මතුපිටින් අඛණ්ඩව ගසාගෙන යන බව සඳහන් නොකරන්න.
මිරිදිය මිනිසාගේ නොදැනුවත්කමට වඩාත්ම අවදානමට ලක් වේ. අපද්රව්ය, රසදිය, ඊයම්, පළිබෝධනාශක, ආසනික් වැනි විවිධ විෂ ද්රව්ය සහ තවත් බොහෝ “බර” රසායනික ද්රව්ය ගංගා සහ විල් දිනපතා විෂ කරයි.
පොළොවේ
පෘථිවියේ ජීවයේ ප්රධාන පදනම පසයි. පෘථිවියට සෙන්ටිමීටරයක් කළු පස් නිර්මාණය කිරීමට වසර 300 ක් පමණ ගත වන බව දන්නා කරුණකි. අද, සාමාන්යයෙන්, එවැනි සාරවත් පසෙහි සෙන්ටිමීටරයක් වසර තුනකින් මිය යයි.
දේශගුණය
සියලුම පාරිසරික ගැටළු වල එකතුව දේශගුණය පිරිහීමට තුඩු දෙයි. දේශගුණය පෘථිවියේ සෞඛ්‍යයට සමාන කළ හැකිය. පෘථිවියේ තනි "ඉන්ද්‍රියයන්" දුක් විඳින විට, මෙය දේශගුණයට සෘජු බලපෑමක් ඇති කරයි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ අපි දේශගුණික විපර්යාස හේතුවෙන් විවිධ විෂමතා නිරීක්ෂණය කරමින් සිටිමු, එයට හේතු මානව සාධකයයි. ස්වභාවධර්මයේ ක්රියාකාරකම් සඳහා මානව මැදිහත්වීම ඇතැම් ප්රදේශවල හදිසි උනුසුම් වීම හෝ සිසිල් වීම, ග්ලැසියර සීඝ්‍ර දියවීම, අසාමාන්ය වර්ෂාපතන ප්‍රමාණය හෝ එහි නොපැමිණීම මෙන්ම දරුණු ස්වාභාවික විපත් සහ තවත් බොහෝ දේ හේතුවෙන් මුහුදු මට්ටම ඉහළ යාමට හේතු වී ඇත.
ප්රධාන දෙය වන්නේ ගැටළු ලැයිස්තුවට අවධානය යොමු කිරීම නොව, ඒවා සිදුවීමට හේතු තේරුම් ගැනීම මෙන්ම ඒවා විසඳීමේ ඵලදායී ක්රම සහ ක්රම පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීමයි.
පරිසර විද්‍යාවෙන් බලපෑමට ලක් වූ අපගේ ජීවිතයේ ප්‍රදේශ
මිනිස් ජීවිතයේ පරිසර විද්යාවේ කාර්යභාරය කුමක්ද?නියත වශයෙන්ම අප සෑම දිනකම, අපගේ ජීවිතයේ සෑම තත්පරයකම ගනුදෙනු කරන සෑම දෙයක්ම; කුමන ජීවිතයක් නොමැතිව, දැන් වැනි, පැවතිය නොහැකිද?
සෞඛ්යය
සෞඛ්යය යනු ඉදිකිරීම්කරුවෙකුට සමාන වන අතර, එහි තනි කොටස් මත සමස්තයක් ලෙස එහි තත්වය රඳා පවතී. එවැනි සාධක බොහොමයක් තිබේ, ප්රධාන ඒවා සෑම කෙනෙකුටම දන්නා කරුණකි - මෙය ජීවන රටාව, පෝෂණය, මානව ක්රියාකාරකම්, ඔහු වටා සිටින මිනිසුන් මෙන්ම ඔහු ජීවත් වන පරිසරයයි. පරිසර විද්යාව සහ මානව සෞඛ්යය එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. එක් පැත්තකින් උල්ලංඝනයන් තිබේ නම්, අනෙක් පැත්තෙන් ඒ අනුව ප්රතික්රියා කරයි.
නගරයක ජීවත් වන පුද්ගලයෙකුට තදාසන්න ප්රදේශවල ජීවත් වන පුද්ගලයෙකුට වඩා බොහෝ වාරයක් බරපතල රෝගාබාධයක් වර්ධනය වේ.
පෝෂණය
පුද්ගලයෙකු වැරදි ලෙස ආහාරයට ගන්නා විට, ඔහුගේ පරිවෘත්තීය බාධා ඇති වන අතර, එය වඩාත් බරපතල සෞඛ්ය ගැටළු වලට මග පාදයි. මෙම ආබාධ අනාගත පරම්පරාවට ද බලපාන බව මතක තබා ගැනීම වටී.
මිනිස් සෞඛ්‍යයට ඇති ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ කෘෂිකාර්මික ක්ෂේත්‍රවලට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන රසායනික ද්රව්ය, ඛනිජ පොහොර, පළිබෝධනාශක මෙන්ම නිෂ්පාදනවල පෙනුම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ආකලන සහ ඩයි වර්ග භාවිතය, නිෂ්පාදනවල ආයු කාලය වැඩි කිරීම සඳහා කල් තබා ගන්නා ද්රව්ය සහ තවත් බොහෝ දේ ය.
රසදිය, ආසනික්, ඊයම්, කැඩ්මියම්, මැංගනීස්, ටින් සහ වෙනත් අය වැනි බැර ලෝහ සහ මිනිස් සිරුරට අහිතකර අනෙකුත් මූලද්‍රව්‍ය සංයෝග එකතු කිරීම පිළිබඳ දන්නා අවස්ථා තිබේ.
කුකුළු මස් සහ ගව ආහාර වල පිළිකා, පරිවෘත්තීය අසමත්වීම, අන්ධභාවය සහ වෙනත් බරපතල රෝග ඇති කළ හැකි බොහෝ විෂ ද්රව්ය අඩංගු වේ.
ඔබ සහ ඔබේ ආදරණීයයන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, ඔබ මිලදී ගන්නා නිෂ්පාදන ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය. ඇසුරුම්වල මුද්‍රණය කර ඇති සංයුතිය සහ සංකේත අධ්යයනය කරන්න. ඔබගේ ඉරණම සහ අපගේ ග්රහලෝකයේ තත්වය ගැන නොසැලකිලිමත් වන නිෂ්පාදකයින්ට සහාය නොදක්වන්න. ඉලක්කම් තුනේ අංක සහිත ඊ-අතිරේක කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන්න, එහි තේරුම අන්තර්ජාලයෙන් පහසුවෙන් සොයා ගත හැකි අතර එමඟින් දිගු හා ප්රීතිමත් ජීවිතයක් ගත කළ හැකිය.
වැදගත් ක්රියාකාරිත්වය සහ මනෝභාවය
සෞඛ්ය තත්ත්වය සහ පෝෂණයේ ගුණාත්මකභාවය මානව ක්රියාකාරකම් සහ ජීව ශක්තිය තීරණය කරන සාධක වේ. අපට පෙනෙන පරිදි, මෙම සියලු සාධක අප කෙලින්ම රඳා පවතින අපේ පෘථිවියේ පරිසර විද්යාවේ තත්වය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. සෞඛ්ය සම්පන්න ජීවන රටාවක් මෙහෙයවීම, යෝග අභ්‍යාස සහ ස්වයං දැනුම, පරිසරය කෙරෙහි උදාසීන වීම සරලවම කළ නොහැක්කකි. අප ස්වභාවධර්මයේ සිටින විට, නැවුම් වාතය ආශ්වාස කරන විට, පිරිසිදු, ගෙදර හැදූ ආහාර අනුභව කරන විට, අපගේ ජීවිතය එහි ගුණාත්මක භාවය වෙනස් කරයි. මනසේ තත්වය ද පරිවර්තනය වන අතර එය පොදුවේ ජීවිතය කෙරෙහි මනෝභාවය සහ ආකල්පය සමපාත කරයි.
කර්මය
මේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම ස්වභාවිකයි; අප කරන සෑම දෙයක්ම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, වහාම හෝ පසුව අප වෙත ආපසු පැමිණේ - එය කමක් නැත. අපි අප ගැනත් අප දැන් ජීවත් වන ලෝකය ගැනත් සැලකිලිමත් වන්නේ නම්, සම්පත් ඉතිරි කර, සොබාදහම ගැන සිතන්න, අපගේ හෘද සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වුවහොත්, පෘථිවියේ පාරිසරික තත්ත්වය වැඩිදියුණු වනු ඇත - අපගේම නොසැලකිලිමත්කම සහ නොසැලකිලිමත්කම සඳහා අපට ගෙවීමට සිදු නොවේ. .
දැනුවත්ව ජීවත් වන්න, සෞඛ්ය සම්පන්නව කන්න - ස්වාභාවික නිෂ්පාදන පමණක්, - අපද්රව්ය බැහැර කිරීම සහ ප්‍රතිචක්‍රීකරණය ගැන සැලකිලිමත් වන්න, අත්‍යවශ්‍ය දේ භාවිතා කරන්න - එවිට ඔබේ ජීවිතය සහ අපගේ මුළු පෘථිවියේම ජීවිතය වැඩිදියුණු වනු ඇත! උතුම් දේ ආරම්භ වන්නේ කුඩා දේවල් වලින්!
RMK මුරෂින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ පුස්තකාලයාධිපති
“වාතය අපේ තාත්තා. ජලය මවයි. පෘථිවිය නිවසයි. රෝස ජාතික වස්තුවකි. අප ජීවත් වන්නේ ඕසෝන් යාපහුව බලකොටුවක බව සෑම දෙනාටම අවබෝධ වීමට කාලයයි. අපේ පෘථිවිය සූර්යයාගේ සිට හිතකර දුරින් පිහිටා ඇති හුදකලා ස්වර්ගීය මලක් බව.
අපි යාපහුව බලකොටුව තුළ බෝම්බ පුපුරවන්නෙමු, අපි එහි අවදානමට ලක්විය හැකි කවචය හරහා හපන්නෙමු, පරාග මකා දමමු, වනාන්තරයේ මුදු මොළොක් රේණු මකා දමමු...”
පාරිසරික ප්‍රකාශනය
අප සෑම කෙනෙකුටම විශාල හා කුඩා නිජබිමක් ඇත. නමුත් අප කොතැනක ඉපදුනත් පෘථිවිය සුන්දර, ප්රීතිමත් සහ පොදු නිවසක් ලෙස පවතී. වසර බිලියන ගණනක් පුරා එය විශ්වයේ අනන්ත අවකාශයේ කුඩා තරුවක් ලෙස දිදුලයි.
අපගේ මෙම පොදු නිවහන සඳහා මිනිසුන් මෙතරම් උග්‍ර කනස්සල්ලක් මීට පෙර කිසි දිනෙක අත්විඳ නැත.
පාරිසරික ආරක්ෂාව මානව වර්ගයාගේ වඩාත්ම දැවෙන ගැටලුවක් බවට පත්ව ඇත. “ස්වභාවධර්ම සමුච්චය” යන වයස්ගත පාරිභෝගික සම්ප්‍රදාය තුළ නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, ස්වභාවධර්මය සමඟ සුහද සහජීවනයකින්, සෑම තැනකම සහ සෑම විටම අපගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ආරක්ෂා කිරීමට මනෝවිද්‍යාත්මක සූදානමකින් දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ.
කුඩා කල සිටම මිනිසුන් තුළ සොබාදහමට, සියලු ජීවීන්ට ආදරය ඇති කිරීම අවශ්ය බව මට පෙනේ. ඒ අතරම, පාරිසරික අධ්යාපනය සහ වැඩිහිටියන්ගේ අධ්යාපනය අවශ්ය වේ.
මට මතකයි කෝර්නි චුකොව්ස්කිගේ “දෙක සිට පහ දක්වා” පොතේ එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් බබා පවසන විට: “අම්මා, බලන්න, මොනතරම් පුදුම පිළිකුල් සහගත දෙයක්ද.” අවුරුදු තුනක් හෝ හතරක් වයසැති පුද්ගලයෙකුට, සියලු ජීවීන් ලස්සනයි, මන්ද ඔවුන් ජීවමානයි! නමුත් මේ ළමයා පණුවෙකු හෝ ගෙම්බෙකු "පිළිකුල් සහගත" බව වැඩිහිටියන්ගෙන් දැනටමත් අසා ඇති බවට සැකයක් නැත.
එමනිසා, මෙම අසමගිය ඇති නොවීමට නම්, පුද්ගලයෙකු සැමවිටම ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි පැහැදීමේ හැඟීමක් රඳවා තබා ගැනීම සඳහා, වැඩිහිටියන්ට පාරිසරික අධ්‍යාපනයක් ලබා දීම සහ ඔවුන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියක් ඇති කිරීම ද අවශ්ය වේ.
පාරිසරික සංස්කෘතිය යනු මානව වර්ගයා ගෝලීය ආර්ථික අර්බුදයකට ආසන්න වීම හේතුවෙන් උග්‍ර වී ඇති සාපේක්ෂව නව ගැටලුවකි. විනාශකාරී මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස ස්වභාවධර්මය සෘජුවම විනාශවීමේ තර්ජනයකට මුහුණ දී සිටී. එය සහ එහි සම්පත් කෙරෙහි අසාධාරණ ආකල්පයක් හේතුවෙන්, විශ්වයේ එහි ස්ථානය සහ ස්ථානය පිළිබඳ වැරදි අවබෝධයක් හේතුවෙන්, මානව වර්ගයා පරිහානියට හා වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇත.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ "අධ්යාපනය පිළිබඳ" සහ "පරිසර ආරක්ෂාව පිළිබඳ" නීති සම්මත කිරීමත් සමඟ ජනගහනය සඳහා පාරිසරික අධ්යාපන ක්‍රමයක් ගොඩනැගීම සඳහා නීතිමය රාමුව සඳහා පූර්වාවශ්‍යතා නිර්මාණය කරන ලදී. මෙම ලේඛන මගින් රටේ කලාපවල අඛණ්ඩ පාරිසරික අධ්යාපන ක්‍රමයක් නිර්මාණය කිරීම ඇඟවුම් කරයි, එහි පළමු සබැඳිය වන්නේ ළමුන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමයි.
මම වැඩ කරන RMK පුස්තකාලය ජීව විද්යාව, පරිසර විද්යාව, ප්‍රාදේශීය ඉතිහාසය, පන්ති ගුරුවරුන්, පාසල් පුස්තකාලයාධිපතිවරුන්, දිස්ත්‍රික්කයේ අධ්යාපන ආයතනවල උපදේශකයින්, පෙර පාසල් අධ්යාපන ආයතනවල ගුරුවරුන්, පාරිසරික අධ්යාපනය, අධ්‍යාපනයට සම්බන්ධ අමතර අධ්යාපන ආයතනවල සේවකයින් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි. සහ දරුවන්, නව යොවුන් වියේ සහ යෞවනයන් දැනුවත් කිරීම.
පුස්තකාලයේ පවතින සහ අලුතින් ලැබුණු සියලුම සාහිත්‍ය සමුද්දේශ ග්‍රන්ථ නාමාවලියේ උපකරණයෙන් පිළිබිඹු වේ: ක්‍රමානුකූල නාමාවලියක්, ලිපිවල ක්‍රමානුකූල කාඩ්පත් දර්ශකයක්, විශ්වකෝෂ, ශබ්දකෝෂ, පාරිසරික විමර්ශන පොත්, තොරතුරු දැන්වීම් “ගුරුවරයාට උදව් කිරීමට” සහ “ක්‍රමවේද පිග්ගි බැංකුව” , කුඩා ආකෘතිවල ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ආධාර ( නිර්දේශිත ග්‍රන්ථ නාමාවලිය "පුස්තකාලය සහ පරිසර විද්යාව").
ක්‍රමානුකූල නාමාවලියෙහි කොටස් අඩංගු වේ: “පරිසර විද්යාව” සහ “පරිසර විද්යාව ඉගැන්වීමේ ක්රම”, ලිපිවල ක්‍රමානුකූල කාඩ්පත් දර්ශකයේ මේවා කොටස් වේ: “පරිසර විද්යාව”, “පරිසර විද්යාව පිළිබඳ විෂය බාහිර වැඩ”, “ප්‍රාථමික පාසලේ පාරිසරික අධ්යාපනය සහ හැදී වැඩීම”, "අපගේ නිවස ස්වභාවයයි" , "පෙර පාසල් අධ්යාපන ආයතනවල පාරිසරික අධ්යාපනය", "පරිසර විද්යාව පිළිබඳ පාසල් නිවාඩු සඳහා අවස්ථා", ආදිය.
දැනට, පුස්තකාලයේ නාමාවලිය සහ කාඩ්පත් ගොනු වල පාරිසරික අන්තර්ගතයන් සහිත ලේඛන පිළිබඳ ග්‍රන්ථ නාම ලේඛන වාර්තා 300ක් පමණ අඩංගු වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පවතින SBA පරිපූර්ණ නොවන අතර නිරන්තර සංශෝධනයක් අවශ්ය වේ. අනාගතයේදී, පුස්තකාලයේ ඉලෙක්ට්‍රොනික නාමාවලියක් නිර්මාණය කිරීමත් සමඟ, විශේෂිත පාරිසරික දත්ත සමුදායක් නිර්මාණය වනු ඇත, එය විද්‍යුත් නාමාවලියේ ස්වාධීන කොටසක් වන අතර, වාර සඟරාවල ලිපි, පොත්, ඒවා පිළිබඳ විවරණ, මූල පද මාලාවක් ඇතුළත් වේ. , සහ තේමාත්මක මාතෘකා. මේ සියල්ල ඔබට අවශ්ය ලේඛනය ඉක්මනින් සොයා ගැනීමට, තේමාත්මක තොරතුරු සැකසීමට, ඉල්ලීමක් ඉටු කිරීමට, පුවත් පත්‍රිකාවක් සකස් කිරීමට යනාදියට ඉඩ සලසයි.
ළමා, පාසල, මහජන හෝ විද්‍යාත්මක පුස්තකාලයක් වේවා, ඕනෑම පුස්තකාලයක ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රමුඛතාවයක් බවට පත් විය යුත්තේ පාරිසරික අධ්‍යාපනයයි.
"මිනිසා තුළ මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය ආරක්ෂා කර ගනිමින් අතිවිශාල අත්‍යවශ්‍ය සහ නොවැළැක්විය හැකි ප්‍රගතියක් ලබා ගැනීමේ සංකීර්ණ ගැටලුවලට මානව වර්ගයා විසඳුමක් සොයා ගනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි."
මට ඇත්තටම අවශ්ය වන්නේ ශාස්ත්‍රාලික Andrei Dmitrievich Sakharov ගේ මෙම බලාපොරොත්තු සැබෑ වීමටයි.
ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා RMK පුස්තකාලය සිය දායකත්වය ලබා දෙනු ඇත.
හිස රුසියානු-තුර්කි SBF Urzhum මහ බැංකුව
එදිනෙදා මිනිස් ක්රියාකාරකම් හේතුවෙන් පෘථිවියේ ජීවයේ පැවැත්මට තර්ජනයක් විය හැකිය යන අදහස පසුගිය ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී පුළුල් ලෙස පැතිර ගිය අතර ස්වාභාවික අවිශ්වාසයට ලක් විය.
සාමකාමී ශ්‍රමයට න්‍යෂ්ටික යුද්ධයකට සමාන ප්රතිවිපාක ඇති විය හැකි බව විශ්වාස කිරීම අපහසුය. තාර්කික ජයග්‍රහණ සමඟින් ආරම්භ වූ විද්යාවේ දීප්තිමත් යුගය මෙතරම් විකාර සහගත ලෙස හා අපකීර්තිමත් ලෙස අවසන් වනු ඇතැයි සිතීම දුෂ්කර ය. ඒ වගේම අපි කතා කරන්නේ හරියටම මෙයයි.
අපි අපේ ග්රහලෝකය වාසයට සුදුසු ලෙස තබා ගනිමුද? මෙම ප්‍රශ්නය අප සෑම කෙනෙකුටම සැලකිලිමත් විය යුතුය, මන්ද අපගේ දරුවන්ගේ, මුනුබුරු මිනිබිරියන්ගේ සහ මුනුබුරු මිනිබිරියන්ගේ ජීවිත රඳා පවතින්නේ අප ඇයව අතහැර යන ආකාරය මත ය. අපේ පරම්පරාව පසුකාලීනව අකාරුණික වචනයකින් අපව සිහිපත් කරන දෙයකට අද අප ඉඩ නොදීම වැදගත්ය.
පාරිසරික ගැටලුව මෑත කාලයේ වඩාත් වැදගත් එකක් වන්නේ එබැවිනි.
මගේ ජීවිතයේ පරිසර විද්යාව අවම වැදගත්කමක් නැත. Russky Turek ගම්මානයේ ජීවත් වන මම, මිනිසුන් අනුකම්පා විරහිතව ගස් කපන ආකාරය, මිටියාවත සහ අපද්රව්ය වලින් වීදි වලවල් පවා දූෂණය කරන ආකාරය මම බොහෝ විට නිරීක්ෂණය කරමි. අපේ Turechenka ගඟ කුමක් වීද! එය දැනටමත් කුඩා වන අතර, ප්‍රදේශවාසීන් එහි ඉවුරුවල කුණු කසළවලින් දමා ඇති අතර එය විශාල කුණු කන්දක් මැදින් ගලා යන දිය පහරක් මෙන් පෙනේ.
පෙනෙන විදිහට මේ කිසිවෙක් අවුරුදු 20කින් අපේ ගම කෙබඳු වේවිද, තමන්ගේ පරම්පරාවට එය ඉතිරි කරන්නේ කෙසේදැයි සිතන්නේ නැත.
Pochemuchka සමාජයේ රැස්වීම් වලදී, අපි බොහෝ විට දරුවන් සමඟ අපගේ ස්වභාවයේ තත්වය ගැන කතා කරමු, සියලු ජීවීන්ට අපගේ ආරක්ෂාව අවශ්ය වන අතර, සෑම තණකොළ තලයක්ම, සෑම කෘමියෙකුම රැකබලා ගැනීමට අපි ඔවුන්ට උගන්වමු.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දරුවෙකුම අපගේ උපදෙස් වලට අවනත නොවනු ඇත, නමුත් අවම වශයෙන් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ස්වභාවධර්මය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ගැන සිතන්නේ නම්, අපි එය නිෂ්ඵල නොවේ.
වැඩිහිටියන් සඳහා වන යාරොස්ලාව්නා සමාජ ශාලාවේදී, එක් රැස්වීමක් මිනිසුන් සහ ගස් අතර ඉන්ද්‍රජාලික සම්බන්ධතාවයට කැප වූ අතර එය "ඔබේ ගස කපා නොගන්න" ලෙස නම් කරන ලදී. පුද්ගලයෙකු සහ ගසක් සමහර විට පැහැදිලි කළ නොහැකි බැඳීම් මගින් සම්බන්ධ කළ හැකි බව පුරාණ කාලයේ සිටම දන්නා බව පෙනේ. විවිධ ජාතීන්ට සිරිතක් ඇත - දරුවෙකු ඉපදුණු විට, ඔවුන් ඔහුට ගෞරවයක් වශයෙන් ගසක් සිටුවයි. වැඩෙන විට, මෙය "ඔහුගේ" ගස බව ඔහු දනී. "ඔහුගේ" අයිතිවාසිකමේ අර්ථයෙන් නොව, ඥාතිත්වයේ සහ සහෝදරත්වයේ අර්ථයෙන්.
දැන් ලෝකයේ සහ අපේ රටේ පවා, තමා සොබාදහමට ආදරය නොකරන බවත් එය ආරක්ෂා කිරීමට කිසිවක් කිරීමට අකමැති බවත් විවෘතව ප්‍රකාශ කරන පුද්ගලයෙකු ඔබට බොහෝ විට හමු නොවනු ඇත. ඒ සඳහා සියල්ල! හැමෝටම තේරෙනවා වගේ. නමුත් සෑම කෙනෙකුම අන් අයට වගකීම පැවරීමට සහ තම අසල්වැසියාට තම වගකීම් පැවරීමට උත්සාහ කරයි.
වරෙක Pionerskaya Pravda හි ZSS කොනක් තිබුණි - ඔබටම පැවරුමක්. ස්වභාවධර්මයට අදාළව, ඇමතිවරයාගේ සිට පාසල් ළමයා දක්වා සෑම කෙනෙකුටම එවැනි කාර්යයන් අප විසින්ම ලබා දීමට කාලයයි.
පාසල්වල ජීව විද්‍යාත්මක විෂයයන් හැදෑරීම සඳහා වැඩසටහන් සීමා කිරීමට මෙම කාර්යයන් භාවිතා කළ නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුළුල් ජීව විද්‍යාත්මක දැනුමකින් තොරව එක බරපතල පාරිසරික ගැටලුවක්වත් විසඳිය නොහැක. ඊට අමතරව, ඔබට සියලු ජීවීන් සඳහා අවංක ගෞරවය සහ ආදරය අවශ්ය වේ.
එය මූලික කරුණු ලෙස පෙනෙනු ඇත. නමුත් ඒවා ජනතාව අතරට කාවදින එක කොච්චර අමාරුද!
ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්දැයි ඇසූ විට, ලේඛක වික්ටර් ඇස්ටෆීව් සරලව හා ඥානවන්තව පිළිතුරු දුන්නේය: "අවම වශයෙන් ගසක් සිටුවන්න." අපි මතක තබා ගනිමු - අපෙන් කී දෙනෙක් ඔහුව සිරගත කළාද? ඉතින් අපි ඉක්මන් කරමු!
, ch. Vyatsko-Polyana මධ්යම පුස්තකාලයේ මධ්යම ළමා පුස්තකාලයේ පුස්තකාලයාධිපති
ළමා කාලයේ සෑම දරුවෙකුම විස්මිත රටකට මාවතක් සොයයි, මේ රට ළඟයි. එය කිසි විටෙකත් කම්මැලි නොවේ, අරුමපුදුම දේ සහ අභිරහස් වලින් පිරී ඇත. මේවා සතුන් සහ ශාක, අප වටා ඇති ස්වභාවයයි. කිසියම් හේතුවක් නිසා පමණක් අපි කඩිමුඩියේ, එහි රහස් නොදැන පසුකර යන්නෙමු. දරුවාගේ පෙනුම පමණක් නොව, අසාමාන්ය දේ දැකීමට ඔහුට උගන්වන පුද්ගලයෙකු අසල පුද්ගලයෙකු සිටී නම් කුමක් කළ යුතුද?
සියල්ලට පසු, මම බොහෝ කලකට පෙර මා විසින්ම සොයා ගත්තා ...
මම කුඩා කල සිටම සිහින මැවූ රට,
උන්ට කොහෙද මේ තරම් හොඳට ජීවත් වෙන්න පුළුවන්
මල්, ගස්, කුරුල්ලන්,
මගේ පියවර ගණන් නොගන්නා තැන
දුෂ්කර හා විනෝදය යන දෙකම.
ඒ වගේම එක සතුරෙක්වත් නැහැ
ඒ වගේම ලෝකය මිතුරන්ගෙන් පිරී ඇත.
ඔබට අවශ්ය වන්නේ කුඩා මිනිසාට පැහැදිලි කිරීම, ඔහුට කියන්න, ඔහුට සිතන්න සහ තේරුම් ගැනීමට සැලැස්වීම, සියල්ල නොවේ නම්, බොහෝ දේ. පොතක් වැනි එවැනි සහායකයෙකු අසල සිටී නම් හොඳයි.
මේ සියල්ල ස්වභාවික ඉතිහාස සමාජයක් විවෘත කිරීමේ අදහස ඇති කළේය. ඉතින්, 1993 දී, අපගේ Vyatsko-Polyana මධ්යම ළමා පුස්තකාලයේ Rodnichok සමාජය විවෘත කරන ලදී. සමාජයේ වැඩසටහනට විවිධ සිදුවීම් ඇතුළත් වේ: සංවාද, සමාලෝචන, කරුණාවේ පැය සහ තරඟ. අපි එක් එක් පාඩම සඳහා ප්රවේශමෙන් සූදානම් විය. අපි පොත් ප්‍රදර්ශන, තේමා තිරගත කිරීම් සහ නිර්දේශිත සාහිත්‍ය ලැයිස්තු සංවිධානය කළා. එක් පන්තියක් සඳහා, මම "මිනිසාගේ නඩු විභාගය" සඳහා භූමිකාව රඟදැක්වීමේ ක්‍රීඩාවක් සඳහා පිටපතක් ලිව්වෙමි. නාට්‍ය ක්‍රීඩාව අතරතුර, සත්ව හා ශාක ලෝකයේ නියෝජිතයන් ස්වභාවධර්මයට හානි කරන බවට මිනිසුන්ට චෝදනා කළහ. විනිසුරු (හයවන ශ්රේණියේ K. Sakharov) නිවේදනය කළ විට: "නැගිටින්න! නඩු විභාගය එනවා!”, පන්ති කාමරය ක්ෂණිකව උසාවියක් බවට පත් විය. සමහර විට විනිසුරුවරයා, විත්තියේ නීතිඥවරයා සහ නඩු පවරන්නා අධිකරණ සළුවලින් සැරසී සිටි නිසාත්, දඩයක්කාර දඩයක්කාරයාට වින්දිතයින් විසින් චෝදනා කරන ලද නිසාත් විය හැකිය: සීබ්‍රා, සර්පයා, සිංහයා, පරෙවියා, පැන්ඩා යනාදිය (ළමයින් ද ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටිති).
මිනිහා ගැන නොගැලපෙන දේවල් ගොඩක් කිව්වා. නඩු විභාගයේදී වින්දිතයින් ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස කතා කළහ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, උසාවිය තීරණයක් ගත්තේය: ශාක හා සත්ත්ව විශේෂවලට එරෙහි බොහෝ කුරිරුකම්වලට පුද්ගලයා වැරදිකරු බව සොයා ගැනීමට.
පෘථිවියේ සාමය යථා තත්ත්වයට පත් කරන ලෙස අධිකරණය මිනිසාට නියෝග කළේය. පාසලේ පැවති මෙම උත්සවයට ගුරුවරුන් පැමිණ සිටි අතර ඔවුන් සියල්ල ඉතා අගය කළහ. එය ඉතා හොඳයි!
මේ සියලු සිදුවීම් සහ රැස්වීම් අප සහ දරුවන් ඉතා සුහදශීලී විය. ඔවුන් පුස්තකාලයට නිතර පැමිණෙන අමුත්තන් බවට පත් විය. පන්තියේ හොඳම “පරිසර විද්‍යා ologists යෙකු” වන Katya Koryukova දිනක් මා වෙත පැමිණ “නටාලියා නිකොලෙව්නා! සිත්ගන්නා පුද්ගලයෙකු ගැන රචනයක් ලිවීමේ කාර්යය අපට භාර දෙන ලදී. මම ඔබ සහ ඔබේ "Rodnichka" ගැන ලිවීමට අවශ්යයි. මම ගොඩක් සතුටු වුණා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම යමෙකුට සිත්ගන්නා පුද්ගලයෙකු වී ඇති නිසා නොව, නමුත් මගේ වැඩ අපතේ නොයන නිසා, ළමයින් මගේ පන්ති භුක්ති විඳිති. සියල්ලට පසු, මගේ කවයේ සාමාජිකයින් සොබාදහම සහ එහි ආරක්ෂාව කෙරෙහි සැලකිලිමත් ආකල්පයක් වර්ධනය කර ගැනීම මට ඉතා වැදගත් විය.
මෙය මට රැකියාවක් පමණක් නොවේ, එය මගේ විශ්වාසය, මගේ ආශාව විය. මම කියවා ඉගෙන ගත් බොහෝ දේ මම මගේ පුතාට කීවෙමි.
දවසක් එයා කිව්වා “අම්මේ මගේ ටීචර් කිව්වා මට හොඳ පරිසරවේදියෙක් කරන්න පුළුවන් කියලා.” ඔහු ස්වාභාවික ඉතිහාස පාඩම් වල ක්‍රියාකාරීව වැඩ කරන බවත්, කොටුවෙන් පිටත සිතන බවත්, සත්ව හා ශාක ලෝකයේ නියෝජිතයින්ගේ ඉරණම ගැන කතා කරන බවත් පෙනී ගියේය. නමුත් බොහෝ විට මගේ පුතා කුඩා, කහ කුකුළන් ගෙදර ගෙන එන විට මා පුදුමයට පත් කළේය. ඔහු ඔවුන්ව ලෝමන්-බ්‍රවුන් අභිජනනයේ බිත්තර දැමීමේ කිකිළියන් බවට පත් කළේය. “කුකුළු ගොවිතැන” පොත ඔහුට උපදෙස් ලබා දුන්නේය. තවද, අපට නාගරික තත්වයන් තුළ ජීවත් වීමට සිදු වූ බැවින්, අපගේ කුකුළන් ද පාලන තන්ත්රය අනුව ජීවත් විය. ඔවුන් තවමත් ජීවතුන් අතර, අපට ඔවුන්ව ඇති දැඩි කළ පසු ඔවුන්ව විනාශ කිරීමට නොහැකි විය. දැන් ඔවුන් අපේ ඥාතීන්ට "පෝෂණය" කරති. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ගමේ නිවසක, ඉඳහිට අපි ඔවුන් බැලීමට යමු. දැන් මගේ ඇන්ඩ්‍රි 9 වන ශ්රේණියේ, ඔහු හැදී වැඩී ඇත, නමුත් තවමත් සොබාදහමට ආදරය කරයි, ලෝකය ඔහුගේම දෑසින් දකී.
අපි පුස්තකාලයාධිපතිවරු කුලී හේවායන්, අපගේ වැටුප් කුඩා ය. බොහෝ විට අප සතුටු කිරීමට කිසිවක් නැත, එබැවින් අපි ඉතා සුළු වශයෙන් ප්රීති වන්නෙමු: පළමු වසන්ත වර්ෂාව; මල් පාත්තියෙන් නෙළා නොගත් මලක්; සරත් සෘතුවේ මේපල් වලින් වැටෙන කොළයක්. මොනතරම් ආශ්චර්යයක්ද! ඊට පස්සේ දවසක් මම මගේ පුතාට බනිනවා ප්‍රමාණවත් ගෙදර වැඩ නොකිරීම ගැන: "ඔබ ජීවිතයේ සමෘද්ධිය අත්කර නොගනී!"
ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේය: “ඇයි අම්මේ, ඔබ සියලු සංවාද මුදලට අඩු කරන්නේ? “සුදු පිනි” චිත්‍රපටයේ නිවසක් සහ එළදෙනක් පමණක් ලබා ගත් මහලු මිනිසෙක් පිට්ටනියට බැස තම දුෂ්කරතා ඇතුළුව ඉරණම ඔහුට ලබා දුන් සෑම දෙයකටම ස්තූති කළේය. අනික මට එයාට උත්තර දෙන්න දෙයක් තිබුනේ නෑ. නමුත් මම බොහෝ විට සිතන්නට පටන් ගතිමි: මම ඔහුව මේ ජීවිතයට කාරුණිකව ඇති දැඩි කළාද?
වසර ගණනාවක් පුරා වැඩ කරමින්, පාරිසරික සාහිත්යයේ හොඳ අරමුදලක් පිහිටුවා ඇත. අපි නිතර පරිසර විද්යාව පිළිබඳ ප්‍රශ්න සහිත සම්මන්ත්‍රණවලට සහභාගි වීමටත් අපගේ සේවා පළපුරුද්ද බෙදා ගැනීමටත් පටන් ගත්තෙමු. "රොඩ්නිචොක්" යන සොබාදහම් සමාජය "ග්‍රීන් ග්ලෝබ්" පාරිසරික සමාජය දක්වා වර්ධනය විය; සමාජ පන්ති දැනටමත් අනෙකුත් පුස්තකාල සේවකයින් විසින් උගන්වා ඇත.
නමුත් දිනක් මට සැබෑ ආශ්චර්යයක් හමු විය. මෙය "පරිසර විද්යාව පිළිබඳ ප්‍රශ්න 300 සහ පිළිතුරු" යන පොතයි. නව ආකෘති නිර්මාණය කිරීමට ඇය මට නව ශක්තියක් ලබා දුන්නාය. ඇයට ස්තූතියි, මම “කෝටිපතියෙකු වීමට කැමති කවුද?” ක්‍රීඩාවට සමාන පාඩම් මාලාවක් සකස් කළෙමි. මම පොතේ ප්‍රශ්න කොටස් වලට බෙදූ අතර එය ක්රීඩා තුනක් බවට පත් විය: “පරිසර විද්‍යාඥයෙකු වීමට අවශ්ය කාටද?”, “සතුන්ගේ ලෝකය: ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු”, “ශාක වල අද්භූත ලෝකය”. ළමයින් මෙම ක්රීඩා කිරීමෙන් සතුටක් ලැබුවා. ළමයින්ට තරඟකාරී ස්වභාවයක් ඇති නිසා පමණක් නොව, ඔවුන් රසවත් සෑම දෙයකටම කැමතියි.
දැන් මම ගෙවන දායකත්වයක් මත වැඩ කරමි, නමුත් පුස්තකාලයේ පරිසර විද්යාව පිළිබඳ වැඩ දිගටම කරගෙන යාම ගැන මම සතුටු වෙමි. දැන් පුස්තකාලයේ ළමුන් සඳහා "හරිත මිනිසුන්" සමාජයක් විවෘත කර ඇත. නැවතත්, ආරම්භයේ සිටම, දරුවන් ස්වභාවධර්මයට සහ අවට ලෝකයට ගරු කිරීමට ඉගෙන ගනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කාර්යය ඉක්මනින් ආරම්භ වන තරමට, අපගේ පෘථිවියේ නිල් අහස, එහි පිරිසිදු ගංගා සහ නිමක් නැති වනාන්තර අපගේ මුණුබුරන්ට සහ මුණුබුරන්ට සේවය කරනු ඇතැයි යන විශ්වාසය වැඩි වේ.
හිස Chuvashevskaya SBF MUK "Kirovo-Chepetsk Republican Central Clinical Hospital"
“ඔබ රුසියානු පුද්ගලයෙක් නම්, ඔබ සැමවිටම ඔබේ මව්බිමට, ඔබේ උපන් ස්වභාවයට ආදරය කරනු ඇත,” ඔවුන් පාසලේ සිට අපට පැවසුවා. නමුත් මෙම වචන බරපතල පාරිසරික ගැටළු සමඟ සමීපව සම්බන්ධ යැයි කිසිවෙකුට සිතාගත නොහැකි විය. “සොබාදහම ගැන සැලකිලිමත් වන්න” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය වැදගත් යැයි පෙනුනද සරල මට්ටමකට බැස ගියේය - “වනාන්තරයේ කුරුල්ලන්ට පෝෂණය කරන්න” ...
මේ සියල්ල දැන් මිහිරි ළමා මතකයන් සේ පෙනේ.
රූපවාහිනිය ඇතුළු පුවත්පත් කියවන විට මම බියට පත් වෙමි. මනුෂ්‍යත්වය සෙමෙන් නමුත් නිසැකවම අගාධයේ මායිම කරා ගමන් කරයි.
පුරාණ මිනිසුන් ස්වභාව ධර්මයට නමස්කාර කළහ. ඔවුන් එය මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන බව ඔවුන් තේරුම් ගත්හ; පෘථිවිය තමාට පෝෂණය කළ බවත්, ඔහුට ජලය ලබා දුන් බවත්, ඔහුට සපත්තු පැළඳ, ඇඳ පැළඳ සිටි බවත් මිනිසා ඉතා පැහැදිලිව දැන සිටියේය. අපේ කාලයේ අපි වැඩි වැඩියෙන් දකින්නේ අපිරිසිදු කෙත්වතු, කුණු කඳු, දූෂිත ගංගා, සිඳී ගිය වැව් සහ වනාන්තර කපා දැමීමයි. අපි විෂ සහිත වාතය ආශ්වාස කරන අතර විෂ සහිත ද්රව්යවලින් දූෂිත එළවළු සහ පලතුරු අනුභව කරමු.
Ust-Luginsky දිස්ත්‍රික්කයේ භූමි ප්‍රදේශය Lyuga සහ Vyatka යන ගංගා දෙකක ගංවතුර ප්‍රදේශයේ පිහිටා ඇත. Ust-Luga ගම්මානය පහත්බිමක, වළක පිහිටා ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස වායු පරිසරය අවුල් වේ.
අපේ කලාපය ආසන්නයේ මෙගාසිටි හෝ සැකසුම් කර්මාන්ත නොමැත. නමුත් කිස්නර්ගේ රසායනික අවි ගබඩාවක් තිබේ. මිලිටරි තොරතුරු (පුවත්පත් ප්රකාශන වලින්) අනුව, ගබඩා කාලය අවසන් වී ඇත. මෙම ආයුධ ගබඩා කර ඇති ආකාරය - අපට අනුමාන කිරීමට සිදු වේ. ස්වාභාවික කාන්දුවක් නොමැති බව විය නොහැක.
මම වරක් රෝස-ලිලැක් හිරු බැසීම් සහ හිරු උදාව අගය කළ අතර මෙම සංසිද්ධිය දිවා කාලයේ නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම ලෝකයේ රෝස පැහැති වීදුරු තිබේ. මෙම සංසිද්ධියට හේතුව දැනගත් පසු, මම භීතියට පත් විය. මෙයට හේතුව වාතය රසායනික ද්රව්ය වලින් සංතෘප්ත වීම බව පෙනේ. පහත දැක්වෙන සංසිද්ධිය ද නිරීක්ෂණය විය: තණබිම් වල රෝස පිනි වැටුණි.
ජලජ පරිසරයට මතුපිට හා භූගත ජලය ඇතුළත් වේ. අප භාවිතා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ ජලයදැයි අප කවදා හෝ කල්පනා කර තිබේද? නිදසුනක් වශයෙන්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ ලියුගා ගඟේ මාළු සිටියේ නැත, නමුත් මේ වසරේ පමණක් ඒවා පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. Vyatka හි මාළු අතුරුදහන් වේ, නමුත් වරක් එය ඕනෑ තරම් තිබුණි. මගේ උපකල්පනවලට අනුව, මෙය නොගැඹුරු හා දූෂණය නිසාය. ගඟ පිරිසිදු කරයි, නමුත් එය අලුත් කිරීමට කාලය නොමැති අතර, අපටම දොස් පැවරිය යුතුය.
මීට වසර 30කට පෙර අපේ ගම වනාන්තරවලින් වටවී තිබුණා. දැන් වනාන්තරයේ පැහැදිලි කැපීම් ඇති අතර වසරින් වසර ඒවා පුළුල් හා පුළුල් වේ; සමහර ස්ථානවල වනාන්තරයට ඇතුළු වීම පවා ප්‍රසන්න නොවේ. පිරිසිදු කිරීම් සහ ගොඩකිරීම්.
වනාන්තර අතුරුදහන් වෙමින් පවතී, ගංගා නොගැඹුරු වෙමින් පවතී, වගුරු බිම් වියළී යයි. බොහෝ වගුරු බිම් ඇති අතර සමහර විට කිලෝමීටරයකට වඩා ඇවිදීමට සිදු විය, නමුත් දැන් කුඩා වගුරු බිම් වියළී ගොස් ඇති අතර වගුරු බිමක් යනු පෘථිවියේ පෙණහලුයි.
ස්වභාවධර්මය නැරඹීමෙන් විටෙක ඔබ පුදුමයට පත් වේ. වසන්තයේ දී, ගස්වල සහ තණකොළවල කොළ දුඹුරු පැහැ ලප සහ කොළ කහ වේ. පසුගිය වසර 10 තුළ බොහෝ ශාක අතුරුදහන් වී ඇත. ඖෂධ පැළෑටි එකතු කිරීම සහ අධ්යයනය කරන විට, ඔවුන් අතුරුදහන් වන බව ඔබට පෙනේ. ඒවා අතුරුදහන් වන්නේ ඒවා ඉරා දැමූ හෝ විනාශ වූ නිසා නොව, යම් පැහැදිලි හේතුවක් නිසා නොවේ. පහත සඳහන් ශාක අතුරුදහන් වී ඇත: immortelle, thyme, oregano, galangal. විල් අසල අමතක නොවන කාපට් ඇති අතර, එනම් වැව පිරිසිදුයි. දුර බැහැර වැව් සහ වගුරු බිම් අසල එවැනි තේජස ඔබට හමුවන්නේ ඉඳහිට පමණි. වැලරියන් පවා ජනාකීර්ණ ප්‍රදේශවලින් පසුබැසීමට පටන් ගෙන තිබේ.
මම එවැනි ඖෂධ පැළෑටි බොහොමයක් නොදන්නා නමුත් විෂ සහිත ශාක අතුරුදහන් වෙමින් පවතී. කුඩා මාත්‍රාවලින් විෂ ඖෂධයකි; සතුන්, පක්ෂීන් සහ කෘමීන් විෂ සහිත ශාක සමඟ ප්‍රතිකාර කරනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, වනාන්තරයේ ඇති මැස්සන් බොහෝ විට අනුභව කරනු ලැබේ, එයින් අදහස් කරන්නේ යමෙකු ප්‍රතිකාර ලබා දිවි ගලවා ගත් බවයි.
පෘථිවියේ ස්වභාවය එකකි, සෑම පුද්ගලයෙකුම එහි කරදරවලින් පීඩා විඳිති. දේශගුණික විපර්යාස නිසා ගංගා මිය යනවාද, සතුන් සහ ශාක අතුරුදහන් වෙනවාද? මේකට ඔබයි මමයි දෙන්නම වගකිව යුතුයි. ඒ ගැන සිතන්න. සතුන් සහ ශාක නොමැතිව අප ජීවත් වන්නේ කෙසේද: ඒවා ප්රායෝගික, සෞන්දර්යාත්මක, විද්‍යාත්මක වටිනාකමක් ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඕනෑම ශාක හෝ සත්ව විශේෂයක් වඳ වී යාම වැළැක්වීම සඳහා මිනිසුන් සෑම දෙයක්ම කළ යුතු බවයි. අපගේ පොදු කාර්යය වන්නේ පෘථිවිය සුරැකීමයි.
අපි එසේ නොකරමු: ඕනෑම දෙයක් ජල කඳට විසි කිරීම පිළිගත නොහැකිය. ගංගා සහ විල් බොහෝ සතුන්ගේ සහ ශාකවල වාසස්ථාන වේ. ජලය යට මේ සියලු අපකීර්තිය අපට නොපෙනුණු පමණින් අපට ඒවා විවිධ කුණු කනත්තක් බවට පත් කළ නොහැක. ජලාශ යනු මත්ස්‍යයන්, අපෘෂ්ඨවංශීන් සහ ක්ෂුද්‍ර ජීවීන්ගේ මෙන්ම පක්ෂීන්ගේ සහ සතුන්ගේ ජීවන අවකාශයයි.
ප්ලාස්ටික් පටල සහ ප්ලාස්ටික් බෝතල් පුළුස්සා දමන්න. මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ සෞඛ්‍යයට බලපාන කුඩා ප්‍රමාණවලින් පවා දහනය කිරීමේදී ඉතා හානිකර ද්රව්ය වාතයට මුදා හරිනු ලැබේ. මීට අමතරව, ස්වභාවිකව දිරාපත් නොවන අළු වල දුම්මල පවතී. වනාන්තර, තණබිම්, කෙත්වලට කුණු විසි කරන්න.
පෘථිවිය සුරකිමු
මුළු විශ්වයේම එවැනි කිසිවක් නොමැත:
මුළු විශ්වයේම ඇත්තේ එකක් පමණි,
එය ජීවිතය සඳහා අපට ලබා දී ඇත!
යාරන්ස්කායා මධ්යම පුස්තකාලයේ කුගල්ස්කි එස්බීඑෆ් හි පුස්තකාලයාධිපති
මෙය කුඩා කල සිටම පැමිණියේය. මතකයට උපහාරයක් ලෙස...
උණුසුම් ගිම්හාන උදෑසන. ටෙන්ඩර් සවස. මම පාවහන් නොමැතිව ගඟට යන මාර්ගය දිගේ දුවමි. නිශ්ශබ්දතාව. මම කන්ද නගිනවා. හා එහි බර්ච් rustle. මට අවශ්ය වන්නේ ඔවුන් සමඟ හුරතල් වී දිගු වේලාවක් සිටගෙන කොළ මලකඩ ඇසීමටයි. ඔවුන් සන්සුන් වී ශක්තිය ලබා දෙයි. රාත්‍රියට බර වූ ගස්වල කොළ පිනි බිඳු වැගිරෙයි. කන්දට පිටුපසින් ගඟට යන තණබිමක් ඇත. දියමන්ති බිංදු අලුතින් විවෘත වූ හිරු කිරණවල තණකොළ මත බබළයි. තණබිම් අවසානයේ, ගඟ අසල, කුරුලු චෙරි ගසක් "ජීවත් වේ". එය ලබා ගැනීම සඳහා, ඔබ ඔබේ හිස මුදුන සමඟ සැඟවී සිටින ඝන තණකොළ හරහා ගමන් කළ යුතුය. හුස්ම හිරවීම, පිනි ඉසිනු ඇත, නමුත් සතුටින්, මම කුරුළු චෙරි ගස මත වාඩි වී සිටිමි. ඒ මිහිරි කුරුළු චෙරි ගෙඩියේ රස මගේ මතකයේ සදා රැඳුණා. පුදුම ලස්සන තැනක්. විය...
ඒ ගම සහ සොබාදහමේ කොන බොහෝ කලකට පෙර අතුරුදහන් වී ඇත්තේ මතකය පමණි.
ඇයි අපි එය සුරැකුවේ නැත්තේ? ඉතා ශක්තිමත් පැරණි ළමා මතකයක් ඉතිරිව ඇති අතර ස්වභාවධර්මය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඇති ආශාව කැමැත්තෙන් තොරව පැන නගී. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට ස්වභාව ධර්මය සමඟ සන්නිවේදනය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක. මෙය සතුටයි.
මේ සතුට අන් අයට අහිමි නොකිරීමට, අපට පමණක් නොව, අපගේ මුණුබුරන්ට සහ මුණුබුරන්ට සොබාදහමේ සුන්දරත්වය දැකීමට හැකි වන පරිදි, මම මගේ දරුවන්ට සොබාදහමේ මගේ ප්‍රියතම කොන පෙන්වීමට කැමතියි, නමුත්, අහෝ ...
අද පරිසර විද්යාව ගැන කතා කිරීම යනු ජීවිතය වෙනස් කිරීම ගැන නොව එය සුරැකීම ගැන කතා කිරීමයි.
එවැනි ධනයක්, පොතක් වැනි ආශ්චර්යයක් තිබීම, පුස්තකාලයාධිපතිවරුන් වන අපට, මානව පරිසර විද්යාව කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීමට, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනයට සම්බන්ධ නොවී සිටීමට අයිතියක් නැත.
විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂයේ, "පරිසර විද්යාව" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත්තේ නිවස, වාසස්ථානය සහ ඔවුන් සහ පරිසරය අතර ප්රජාවන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ විද්යාවයි.
මම හිතන්නේ මුලින්ම ඔබ ඔබේ වාසස්ථානයෙන්, ඔබේ කාමරයෙන් ආරම්භ කළ යුතුයි. නිවසේ, නිවස වටා සහ රැකියා ස්ථානයේ සුවපහසුව ඇති කරන්න. අවම වශයෙන් ඔබට මඳක් අවධානය යොමු කරන්න - ඔවුන් පවසන පරිදි: "පුද්ගලයෙකු තුළ සෑම දෙයක්ම ලස්සන විය යුතුය."
මම මෙය ද කියමි: "පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම පරිසර හිතකාමී විය යුතුය." පිරිසිදුකම සඳහා පිපාසය යනු ජීවිතය කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ධනාත්මක, ක්රියාශීලී ආකල්පයේ ප්රකාශනයකි. කාංසාව ඇති වන්නේ පරිසරයේ තත්වය පමණක් නොව, පුද්ගලයා විසින්ම, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය, "මානව පරිසර විද්යාව" ලෙස හැඳින්විය හැකි දේ විසිනි.
මෙම දිශාව සියලු වයස්වල සහ කාණ්ඩවල පාඨකයන්ට දැඩි උනන්දුවක් දක්වන අතර, මෙම උනන්දුව තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා මම කැමැත්තෙන් අඩක් හමුවෙමි.
බොහෝ විට "අයිවන් ඩා මරියා" නම් පවුල් සමාජයේ සාමාජිකයින් පාරිසරික සිදුවීම් ආරම්භ කර ඒවාට මනාප ලබා දෙයි.
පවුල් සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ක්රියාකාරකම් චක්‍ර හරහා සිතීම අවශ්ය වේ. සියල්ලට පසු, පවුලක පෞරුෂය ගොඩනැගීම අන්යෝන්ය ක්රියාවලියකි. දෙමව්පියන්, තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, තමන්ම උගන්වයි.
නූතන පවුලක් දරුවන් තුළ පාරිසරික සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමට සහ සංවර්ධනය කිරීමට සූදානම්ද? ඔබට විද්‍යාත්මකත්වය, ඒකාකාරී බව, උපදේශාත්මක අංකනය හෝ සංඛ්‍යා පොකුරකට ඉඩ දීමට අවශ්ය නැතිනම් මම සූදානම්. උනන්දුව පවත්වා ගත හැක්කේ ද්‍රව්‍යයේ චිත්තවේගීය ඉදිරිපත් කිරීම සහ සංවාදය සඳහා එහි සූදානම මගිනි. අනපේක්ෂිත උදාහරණ සහ පෞද්ගලික අත්දැකීම් වල කාර්යභාරය මෙහිදී විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.
වර්තමානයේ දරුවන්ට සෑම විටම ස්වභාව ධර්මය සමඟ සමීප සන්නිවේදනයකින් තමන්වම පරීක්ෂා කර බැලීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබේද, ස්වභාවධර්මයේ උත්සව ළය තුළ නොව, රැකියාවේදී සහ ව්යාපාර තුළ සන්නිවේදනයේදී?
පෘථිවියේ ශ්‍රමය මිනිසා සහ ජීවමාන ස්වභාවය අතර සම්බන්ධය තීරණය කරන බව මම විශ්වාස කරමි. නිදසුනක් වශයෙන්, ග්‍රාමීය යෞවනයෙකු අශ්වයෙකු අල්ලා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නේ, ඔවුන් අශ්වයන් දකින්නේ පින්තූරවල පමණි. අපේ දරුවන්ට යමක් අහිමි වී ඇති බවත්, පෘථිවියේ ජීවිතය ඔවුන්ට පූර්ණ හා ප්රීතිමත් වනු ඇති බවත් මට පෙනේ.
සුකොම්ලින්ස්කි තර්ක කළේ "පුද්ගලයෙකු වයස අවුරුදු පහට පෙර ඔහු බවට පත්වන" බවයි. ප්රධාන චරිත ලක්ෂණ ජීවිතයේ පළමු වසර තුළ පිහිටුවා ඇත, එබැවින් සොබාදහම කෙරෙහි නිවැරදි ආකල්පයක අත්තිවාරම් හරියටම මේ අවස්ථාවේදී තැබිය යුතුය.
සහායක කාර්යයේ පළමු ස්ථානයේ, සතුන් කෙරෙහි කරුණාව සහ සැලකිල්ල පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කරමින් සොබාදහම සංරක්ෂණය සඳහා මානවවාදී චේතනාවන් ලබා දිය යුතුය.
කෘමීන් ඉරීම හෝ පොඩි නොකිරීමට දරුවන්ට උගන්වන්න, ඔවුන් ජීවතුන් අතර සිටින නිසා - සොබාදහම කෙරෙහි නව ආකල්පයක් සඳහා පාරිසරික අධ්යාපනය ආරම්භ වන්නේ මෙහිදීය. සජීවී ස්වභාවය පිළිබඳ වැඩි නිරීක්ෂණ සිදු කර එය අගය කරන්න.
සොබාදහම සුන්දරත්වයේ උල්පතකි. කලාකරුවන්, සංගීතඥයන්, කවියන්, ලේඛකයින් අපට මේ සම්බන්ධයෙන් පොහොසත් තොරතුරු සපයන අතර, අප හැකි තරම් පුළුල් ලෙස භාවිතා කළ යුතුය. පාරිසරික අධ්යාපනය සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් වන්නේ සොබාදහමේ ළමා ශ්‍රමය පිළිබඳ දැක්ම සංශෝධනය කිරීමයි.
පුද්ගලයෙකුගේ පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ මට්ටම තීරණය වන්නේ ඔහු ස්වභාවධර්මයේ හැසිරීම් නීති ගැන පවසන දේ මත නොව, ඔහු මෙම නීති අනුගමනය කරන ආකාරය අනුව ය.
පොදු සිදුවීම් සූදානම් කිරීමේදී, එහි පරමාදර්ශ, සංහිඳියාව සහ සදාචාරාත්මක සංශුද්ධතාවය සමඟ රුසියානු සාහිත්යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. ස්වභාව ධර්මය සමඟ සන්නිවේදනය ධනාත්මක වීරයෙකු ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි වලින් එකකි. නූතන ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල ස්වභාව ධර්මයේ තේමාව සදාචාරාත්මක අර්ථයක් ලබා ගනී. එය මානව යුතුකම, අපගේ ගංගා, විල්, පවතින බල තුලනය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ ඉරණම පිළිබඳ වගකීම යන තේමාව දක්වා වර්ධනය වේ.
පරිසර විද්යාව පිළිබඳ සාහිත්යය සමඟ වැඩ කරන විට, ඔබ නව, රසවත්, ප්රයෝජනවත් සහ අසාමාන්ය දෙයක් ඇති වන පරිදි නිර්මාණශීලී විය යුතුය. ලේඛකයින්ට නැවත පුස්තකාලයට ගොස් මෙම මාතෘකාව ගැන කතා කිරීමට අවශ්ය වන පරිදි සියලුම ද්රව්ය අලංකාරව හා රසවත් ලෙස නිර්මාණය කර ඉදිරිපත් කළ යුතුය.
,
නාගරික අධ්යාපන ආයතන ද්විතීයික පාසලේ පුස්තකාලයාධිපති, අංක 2, මුරාෂි
මනුෂ්‍යත්වයේ උල්පත
“ළමා පොත් ලියන්නේ අධ්‍යාපනයට, අධ්යාපනය උතුම් දෙයක්; එය පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම තීරණය කරයි"
(වී. බෙලින්ස්කි)
මෑතකදී, සොබාදහම සංරක්ෂණය දැඩි ලෙස විවාදයට ලක් විය - එය කුමන ආකාරයේ ගැටලුවක්ද - ආර්ථික, ඉංජිනේරු, සෞන්දර්යාත්මක, අධ්යාපනික?
දැන් එය පැහැදිලිය: පළමුව, මෙය සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, අධ්යාපනික ගැටලුවකි.
දරුවන්ට යහපත්කමේ නීති ඉගෙන ගෙන අනුගමනය කිරීමට, ජීවිතයේ සුන්දරත්වය සහ සුවිශේෂත්වය අවබෝධ කර ගැනීමට සහ දැනීමට සහ එය කරා නැඟීමට හැකි ඉක්මනින් පෘථිවි වැසියෙකුගේ සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක, අධ්යාපනික තත්ත්වය තැබීම අවශ්ය යැයි මම සිතමි. ආරක්ෂක. ජීවිතය යනු ගඟේ කුඩා පැටවෙකු, සැලකිලිමත් අතකින් අත්හිටවූ මේද කැබලි එළියට ගන්නා ටයිට්මවුස්, වැව් සහ ගංගාවල සංශුද්ධතාවය, කෙත්වල සුන්දරත්වය සහ වනාන්තරවල සුන්දරත්වය ...
සතුන් සහ පක්ෂීන් කෙරෙහි දරුවන්ගේ යහපත් හැඟීම් ශක්තිමත් කිරීම සහ ඔවුන් වැඩීමට පෙර ආරම්භයේදීම පැන නගින කුරිරුකමේ නැඹුරුවාවන් නිවා දැමීම පවුලේ, ළදරු පාසලේ, පාසලේ සහ විශේෂයෙන් පුස්තකාලයාධිපතිගේ කාර්යයකි.
පුස්තකාලයාධිපතිවරයා සම්මතයෙන් පරිබාහිර පොත් සඳහා ඇල්මක් ඇති කර, ආත්මයෙන් හා ආදරයෙන් දරුවන්ට කියවා, පසුව මිනිසාගේ වචන රහිත මිතුරන් - සතුන් පිළිබඳ කථා සහ කවි ඔවුන් සමඟ විචිත්‍රවත් ලෙස හා පහසුවෙන් සාකච්ඡා කරන්නේ නම් වනජීවී පිළිබඳ ළමා සාහිත්යයේ කාර්යභාරය ප්‍රමුඛ වනු ඇත. පුස්තකාලයාධිපතිවරයා දරුවන්ගේ අත්දැකීම් අතරමගදී හමුවිය යුතු අතර, පසුව පමණක් සාහිත්යය ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට අවශ්ය වනු ඇත.
නමුත් ජීවිතයේ (අවාසනාවකට) වැඩිහිටි රාක්ෂයන්, දණ්ඩමුක්තිය ගැන විශ්වාසයෙන් සිටින විට සහ ඔවුන් ඇති දැඩි කර ඇති වැඩිවියට පත් මෝඩයන් අපගේ සුරතල් සතුන් අපයෝජනය කරමින් අප අතර ඇවිදින විට වෙනත් උදාහරණ තිබේ. එවැනි අය ස්වභාවධර්මයෙන් විසන්ධි වී තමන් දෙවිවරුන් ලෙස සිතා සිටිති. එවැනි දර්ශනයක් කිසි විටෙකත් යහපතක් ගෙන එන්නේ නැත. අපි ඔහු සමඟ සටන් කළ යුතුයි. දරුවන්ගේ අවශ්යතා සඳහා වචනයෙන් හා ක්රියාවෙන් සටන් කරන්න.
මනුෂ්‍යත්වයේ අවශ්යතා තුළ
සොබාදහමට ආදරයක් ඇති කිරීමේ මූලික කාර්යභාරය ලේඛකයන්ගෙන් ලැබෙන අතර පුස්තකාලයාධිපතිවරුන් වන අපට අවශ්ය වන්නේ පාරිසරික සාහිත්යයේ අවි ගබඩාව හොඳින් භාවිතා කිරීමට පමණි.
පාරිසරික ප්‍රභේද ගුරුවරුන්:
KONSTANTIN PAUSTOVSKY, ඔහුගේ සුරංගනා කතා යනු සියලු ජීවීන් කෙරෙහි සංවේදීතාව දරුවෙකුට සහ වැඩිහිටියෙකුට ලබා දෙන ප්‍රීතිය සහ එවැනි සංවේදීතාවයක් අහිමි වූ පුද්ගලයෙකුට කොපමණ ප්‍රමාණයක් අහිමි වේද යන්න පිළිබඳ කථා වේ.
MIKHAIL PRISHVIN, වනාන්තරයේ නරඹන්නා, සියලු වනාන්තර වැසියන් සමඟ පොදු භාෂාවක් සොයාගෙන ඇත. “ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ආදරය සඳහා මිනිසුන්ගේ දරුණු අරගලයේ සත්‍යය” හෙළිදරව් කිරීම.
VITALY BIANCHI, ඔහුගේම වචන වලින්, ගිනි කුරුල්ලන් සොයමින් තම උපන් භූමියේ සැරිසැරූ ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ගත කළේය. වනාන්තර පුවත්පතේ නිර්මාතෘ.
කුඩා සතුන්ගේ කවියෙකු, කලාකරුවෙකු සහ ලේඛකයෙකු වන එව්ජිනි චාරුෂින් එකකට පෙරළී ඇති අතර, සතුන් පිළිබඳ ආකර්ශනීය කථා සහ හාස්‍යජනක චිත්‍ර නොබිඳිය හැකි එකමුතුවකට ඒකාබද්ධ වේ.
නිකොලායි ස්ලැඩ්කොව්, ඡායාරූප තුවක්කුවක් ප්‍රවර්ධනය කරයි, එය සමඟ ඔබ සුරංගනා කතා යෝධයෙකි, ඔබ වෙඩි තබයි, නමුත් මරන්න එපා, ඔබ ගන්නවා, නමුත් ස්පර්ශ නොකරන්න, ඔබ රැගෙන යන්න, නමුත් පිටව යන්න - නිරායුධ දඩයම් කිරීම සඳහා මෙම උණුසුම් ප්‍රශංසාව ළඟා වුවහොත් පාඨකයන්ගේ විඥානය, ඔවුන් සදාචාරාත්මකව වර්ධනය වනු ඇතැයි කෙනෙකුට බලාපොරොත්තු විය හැකිය.
ලේඛකයින් - ස්වභාවිකවාදීන් අතර ගුරුවරුන් අනුගමනය කරන අය වැඩි වැඩියෙන් සිටීම සතුටට කරුණකි.ලේඛකයින් - ස්වභාවවාදීන් විසින් පාඨකයාට ස්වභාව ධර්මය අවබෝධ කර ගැනීමේ මාර්ග විවෘත කරයි, ඒ සඳහා ආදරය හා සෙනෙහස උගන්වයි, එය ආරක්ෂා කිරීමට ධෛර්යය, පැහැදිලි කරන්න. පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට ස්වභාවධර්මයට වැරදිකරු වේ.
අපි කතා කළ යුතුයි, ලිවිය යුතුයි, අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුව නාද කළ යුතුයි, පැහැදිලි කළ යුතුයි, ළමයින්ට වැඩිපුර කියවීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළ යුතුයි, හොඳ පොතක් සංස්කෘතියේ ඌනතාවය සහ සතුන් කෙරෙහි ඇති අසංවේදී බව පෙන්වීමට එරෙහිව දරුවන්ගේ සාධාරණ කෝපය ඇති කරයි.
නූතන දෙමව්පියන් තම දරුවාගේ කඳුළු වලට බිය වීම පුදුමයට කරුණකි, කථාවක් හෝ කවියක් කුඩා පාඨකයා අඬන්නේ නම්, ඔවුන් පවසන්නේ එය ස්නායු වලට හානිකර බවයි. මොන විකාරයක්ද! සියලු ජීවීන් කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව ජීවිතයේ පදනම වේ.
ට්‍රොපොල්ස්කිගේ "White Bim Black Ear" පොත පදනම් කරගත් චිත්‍රපටය මතක තබා ගනිමු. චිත්‍රපටිය නැරඹීමෙන් පසු, වැඩිහිටියන් හා ළමයින් යන දෙදෙනාම ඇස්වල කඳුළු පුරවාගෙන එළියට එති, නමුත් චිත්‍රපටය ඔවුන්ගේ ආත්මයේ එක මිනිස් නූලක්වත් ස්පර්ශ නොකළ අය ද සිටිති, එයින් අදහස් කරන්නේ Turgenev ගේ Mumu සහ Chekhov ගේ Kashtanka යන දෙකම අපට විශ්වාසයෙන් කිව හැකි බවයි. ළමා කාලයේ දී මෙම මිනිසා පසුකර ගියේය.
තවද Mumu සහ Kashtanka සඳහා ස්මාරක ඉදි කළ හැකිය - ඔවුන් දශක ගණනාවක් තිස්සේ පෝෂණය කර ඇති සිය දහස් ගණනක හදවත් සඳහා. මිලියන ගණනක හදවත් තුළ ඔහු අවදි කළ යහපත සඳහා "සුදු බිම්" සඳහා ස්මාරකයක් ද ඉදි කළ හැකිය.
මෙය අවශ්ය වන්නේ ඇයි?
එවිට සෑම විටම ශීත සහ ගිම්හානය, වසන්ත හා සරත්, සුදු හැපෙනසුළු හිම සහ පිරිසිදු ගංගා, වනාන්තරයේ සතුන් සහ ජලයේ මාළු පවතිනු ඇත.
අප ඇති දැඩි කරන පුද්ගලයා කරුණාවන්ත විය යුතුය.
මනුෂ්‍යත්වයේ උල්පත ශක්තිය, ධෛර්යය, කරුණාවයි.
මගේ පාඨකයන්ට ඔවුන්ගේ උපන් පෘථිවිය කෙරෙහි අද්විතීය භක්තියක් ලබා ගැනීමට මම කැමතියි, එය සෑම කෙනෙකුටම ශක්තිය ලබා දෙන අතර අහිතකර ක්‍රියාවන් සඳහා සොබාදහම ඉදිරියේ වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කරයි.
පෘථිවියේ සියලුම මිනිසුන්ට ආයාචනා කරමින් මගේ කතාව අවසන් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි:
ඔබ හුස්ම ගැනීමට නියම කර ඇත්නම්
අපට ඇත්තේ වාතය පමණි,
අපි හැමෝම යමු
සදහටම එකතු වෙමු.
අපි අපේ ආත්මය දෙමු
අපි එක්ව ඉතිරි කරමු -
එතකොට අපි ඉන්නේ පෘථිවියේ
තවද අපි අපවම ගලවා ගන්නෙමු.
හිස Korshik SBF Orichevskaya මහ බැංකුව
“අපි පොළොවට අම්මා, අම්මා, හෙදියක් කියනවා, අපි එයට ගීතිකා ගායනා කරනවා, ප්‍රශංසා කරනවා. මෙය වචන වලින් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඇයට දුරාචාර හා කුරිරු ලෙස සලකමු; ඇය ජීවතුන් අතර සිටින බව අපට බොහෝ කලක් අමතක වී ඇත. සියලුම ජීවීන් මෙන් ඇය දයාව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියාය. නමුත් විරසකයක් තිබුණා.”
V. බෙලෝව්
අපගේ මුල් Vyatka කලාපය එහි මුල් රුසියානු සුන්දරත්වය, නිමක් නැති තණබිම්, කෙත්වතු සහ වනාන්තරවල අසාමාන්ය සුන්දරත්වය සමඟ සම්බන්ධ වූ සෑම කෙනෙකුම ආකර්ෂණය කරයි. ස්වභාවධර්මයේ සුන්දර, ස්පර්ශ නොකළ කොන රාශියක් මෙහි ඇත.
සමහරුන්ට ඇය නිහතමානී හා විචක්ෂණශීලී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් මට නම් ඇය පමණයි! Vyatka භූමියේ උපත ලැබූ සෑම කෙනෙකුටම, මෙම කුඩා මාතෘ භූමිය සැමවිටම ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ ජීවත් වේ. මෙය මගේ සහෝදර ජනතාවටත් මටත් වටිනාම දෙයයි.
දැන් අපි අපේ පෘථිවිය අභ්‍යවකාශයේ සිට මනසින් බලමු. අපගේ එකම ග්රහලෝකය පෘථිවිය දකිමු. ඇය කුඩා, අනාරක්ෂිත බෝලයක් ලෙස අපට පෙනී සිටින අතර, ස්වභාව ධර්මයේ බලගතු බලවේගය පිළිබඳ ආඩම්බර හැඟීම ඇගේ ඉරණම සඳහා කාංසාවේ හැඟීමකින් ප්රතිස්ථාපනය වේ.
ස්වභාවධර්මයේ කටයුතුවලට නූගත් මානව මැදිහත්වීම හේතුවෙන් ගංගා පෘථිවියේ මතුපිටින් අතුරුදහන් වන බවත්, මුහුද දූෂිත වන බවත්, වනාන්තර - මෙම සංකීර්ණ ජීවියාගේ පෙනහළු - කපා හරින බවත් වටහා ගැනීම බියජනක ය.
පෘථිවියේ පාරිසරික තත්ත්වය තීරණාත්මක වෙමින් පවතින අතර සොබාදහම දැනටමත් යථා තත්ත්වයට පත්වීම නතර කරන ස්ථානයට පැමිණ ඇත.
දැන් මම ඔබට අපගේ Vyatka කලාපයේ ලිපි හුවමාරුවකට ආරාධනා කරමි. අපි මෙම අපූරු වනාන්තර ඇස් දෙස බලමු!
|
ඒ වගේම මේ නරියා දඩයමේ ගියා. ඇය අවට හරිත ලෝකය දෙස බලන්නේ ප්රීතිමත් පුදුමයකිනි. එය ගිම්හාන කාලයයි, තණකොළ ඉදෙමින් පවතින අතර ඔබට සෑම විටම දිවා ආහාරය සඳහා යමෙකු අල්ලා ගත හැකිය. නමුත් පසුව නරියා අසාමාන්ය දෙයක් දුටුවේය. ඇගේ දිව පවා පුදුමයෙන් ගුලි වූ අතර ඇගේ ලොම් හිස ප්රීතිමත් උද්යෝගයෙන් මිදුණි. ජීවිතයේ පුදුම හිතෙන දේවල් තියෙනවා.
අපගේ මැයි රාත්‍රියට සවන් දෙන ලෙස මම ඔබට ආරාධනා කරමි. ඔබට ඇහෙනවාද? මළුවට පිටුපසින්, විලෝ වලින් වැසී ගිය කුඩා විලක් මත, ගෙම්බන් කෑගසයි: "Bre-ke-ke". මෙම සිහින් උභයජීවී ගායනයට බඩ ඉරිඟු ගෙඩියක ක්‍රීක් කිරීම බොහෝ දුරට එකඟතාවයකින් යුක්ත වේ. ඔහු අසල කොතැනක හෝ ජලාශයේ වෙරළ තීරයේ සැඟවී නොනවත්වා හඬ නඟයි. සවන් දෙන්න, මෙම කුරුල්ලාගේ ශබ්දය කිසිසේත්ම සමාන නොවන නමුත් බොහෝ සෙවණැලි ඇති බව ඔබට වැටහෙනු ඇත; ඒවා තුළ ඔබට මුදු මොළොක් බව, ආයාචනය, ආශාව, තර්ජනය සහ ඔබේ හෘද ස්පන්දනය වේගවත් කරන වෙනත් දෙයක් අල්ලා ගත හැකිය.
අද්භූත ගඟේ අනෙක් ඉවුරේ, ඈත පැරණි වනාන්තරයක් වතුරට බැස යන විට, රාජාලි බකමූණෙක් දරුණු ලෙස හූ කීවේය. එක්කෝ තනිකම නිසා, නැතිනම් යමෙකු බිය ගැන්වීමට ඔහුට අවශ්ය විය, නැතහොත් ඔහුට හදිසියේම නොසන්සුන් බවක් දැනුනි.
තව දුරටත් වනාන්තරයේ සුදු හාවුන් අඳුර වැටෙන තුරු කතා කළහ. අලුයම යන්තම් උදා වූ විට, අඳුරු අහසේ “බැටළු පැටවෙකු” කෑ ගැසීය. මෙම ස්නයිප් මනාලයා තම පෙම්වතිය වශී කරයි. ලස්සන කම්පන ශබ්ද ගැහැණු සතාගේ හදවතටම ළඟා වේ.
සහ රාත්රී අහස දෙස බලන්න. එය මුලින් පෙනෙන්නේ කළු පැහැයෙන් පමණි. එවිට ඔබට කළු වෙල්වට් අහසේ එකක්, තවත් එකක්, තුන්වැන්නක් සහ බොහෝ කුඩා දම් සහ කොළ පැහැති තරු පෙනෙනු ඇත, ඒවා වැටෙන්නේ නැති බව පෙනේ, දිලිසෙන්නේ නැත, නමුත් අභිරහස් ලෙස අභ්‍යවකාශයේ දුර සිට අප දෙස බලා දඬුවම් කරන්න: “මිනිසුන්, ජීවිතය භුක්ති විඳින්න, සතුට ලබා දෙන මිල කළ නොහැකි ආදරණීය ස්වභාවයට ආදරය කරන්න. රණ්ඩු වෙන්න එපා!".
Vyatka කලාපයේ අපගේ ලිපි හුවමාරුව දිගටම කරගෙන යමු.
මෙන්න ඔරිචෙව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය, මිර්නි ගම්මානය - දහතුන්වන දිස්ත්‍රික්කය, හමුදාව විසින් අවම සමාජ ක්‍රියාකාරී ලෙස සංලක්ෂිත වේ. සියලුම රුසියානු රසායනික සංචිතවලින් සියයට 17 ක් මෙහි සංකේන්ද්රනය වී ඇත. සීමා කරන ලද ප්‍රදේශය, කටු පඳුරු, මැෂින් තුවක්කු සහිත ආරක්ෂකයින් සූදානම්. පුහුණු පිටියේ මධ්‍යයේ - කළු දුමාරයේ, ගෑස් වෙස් මුහුණු පැළඳ සිටින හමුදා මිනිසුන්, නිරයේ යක්ෂයින් මෙන්, විශාල වට්ටක්කා තුළ පුදුමාකාර පෙරනයක් අවුස්සති. දැනටමත් ඈත 50 ගණන්වලදී, Mirny පදිංචිකරුවන්ට බොහෝ විට පිපිරීම් ඇසුණි ... මේවා අසාර්ථක වූ අධි-පුපුරන සුලු බෝම්බ, තර්මයිට් වායු සැපයුම්, සමහර විට රසායනික ද්රව්ය ඇතුළුව විනාශ විය.
මෙම මෙහෙයුම්වල ප්‍රතිවිපාකවලට බොහෝ නිවැසියන් නොදැනුවත්වම ගොදුරු විය. කවුරුහරි නාසයක් ගෙන දින කිහිපයක් අමුතු අමතක වීමක වැතිර සිටියේය. කවුරුහරි හදිසියේම වනාන්තරයේ කටු කම්බි සහ තර්ජනය කරන ශිලා ලේඛන හරහා පැමිණ ඇත: ගමන් කිරීම තහනම්ය.
හිටපු ලෝපාටා ගම්මානය අසල කලාපයේ ලස්සනම විල් වලින් එකක් ඇත - ලෝපටින්ස්කෝයි, කලාපීය වැදගත්කමක් ඇති ස්වාභාවික ස්මාරකයක් වන අතර එය හමුදාවේ ක්‍රියාවලින් පීඩා විඳිති. 1996 දී වැව පාහේ මිය ගොස් ඇති බව සොයා ගන්නා ලද අතර ඔවුන් හේතුව සෙවීමට පටන් ගත්හ.
එය සිදු වූ පරිදි, වැවේ සිට කිලෝමීටර 2 ක් දුරින් පිහිටි වගුරු බිමට විෂ සහිත ද්රව්ය කිහිපයක් වත් කරන ලදී. වසරක් ඇතුළත, භූගත ජලය හරහා වැවට විෂ කාන්දු වී එහි සියලු ජීවීන් විනාශ විය. වැව සම්පූර්ණයෙන්ම අප්රාණික විය. ප්‍රදේශවාසීන් දැන් එහි රෙදි සෝදන්නේ නැත - ජලය නරක ය. අවට වනාන්තරය ම්ලේච්ඡ ලෙස කපා දමනු ලැබුවද, එය වරෙක අතිවිශිෂ්ට ලෙස අලංකාර විය.
දැන්, හිතවත් විනෝද චාරිකාකරුවන්, මෙම රේඛා කියවන්න. විද්‍යාඥයින් ජීව විද්‍යාත්මක වස්තු නිරීක්ෂණය සඳහා ක්‍රමයක් සකස් කර ඇත.
නිල් ගෙම්බා, හිස් කබලේ අසමමිතිය, කශේරුකා සහ ගෙම්බාගේ කකුල් - මේ සියල්ල රසායනික විෂ වල ප්රතිවිපාක වේ. ඔබ ළිඳක “වංක” ඩැෆ්නියාවක් සොයා ගන්නේ නම්, මෙම ජීව විද්‍යාත්මක විශේෂයට මෙහි ජීවත් විය නොහැකි බව අපට පැවසිය හැකිය. ඩැෆ්නියාවට ජීවත් විය නොහැකි තැන මිනිසුන්ට එහි ජීවත් විය නොහැක. ඔහුට බැහැ, නමුත් ඔහු ජීවත් වේ ...
රොකට් ඉන්ධන කාන්දු වූ යාරොස්ලාව් කලාපයේ, තට්ට හාවුන් සහ වෘකයන් දර්ශනය විය ... සහ ළමයින් පවා, කුර්ගන් කලාපයේ ළදරු මරණ අනුපාතය 6 ගුණයකින් ඉහළ ගොස් ඇති අතර රසායනික පදනමක් හැර එහි කිසිවක් නොමැත.
එවැනි කුරිරු අත්දැකීම්. හමුදාව මෙයට ළඟා වෙමින් සිටී: අවි ගබඩාවේ බලපෑම ජනගහනයේ සෞඛ්‍යයට පෙනෙන්නේ නම්, අපි ප්රතිචාර දක්වන්නෙමු. ඕනෑවට වඩා පරක්කුයි!
මතක තබා ගන්න, පැරණි කාටූනයේ "The Engine from Romashkov" එන්ජිම පුදුම වචන කියයි: නමුත් අපි උදාව නොදකිනහොත්, අපි මුළු වසන්තයටම ප්රමාද වනු ඇත. අප කෙතරම් ප්රමාද වුවද, අපට මෙම අවස්ථාව අහිමි නොවේ - තණකොළ මත වැතිරීමට, පාවහන් නොමැතිව එය මත ඇවිදීමට, පිරිසිදු වාතය ආශ්වාස කිරීමට, අයිස් සහිත පැහැදිලි ජලයේ පිහිනීමට ඇති අවස්ථාව. අවදියෙන් සිටින හදවත දැඩි ලෙස ස්පන්දනය කිරීම සඳහා, හුස්ම ගැනීම නතර විය. නැත, බියෙන් නොව, ජීවිතය ඉදිරියට යන ප්‍රීතියෙන්, සහ ඔබ එහි ඔබට සුදුසු ස්ථානයක් හිමි කර ගනී.
පුද්ගලයෙකු පෘථිවි ග්රහලෝකයේ ජීවත් වන්නේ ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයක් සමඟම සතුට හා සමගිය නිසා ය. නමුත් ගංගා වේල්ලක විසිරී යන බීවරයක් හෝ නයිටිංගේල්ගේ නාද වන ට්‍රිල් එකක් අපට අහිමි වුවහොත්, අපට වැදගත් දෙයක් අහිමි වනු ඇත, එසේ නොමැතිව අප අවට ලෝකය වහාම අඳුරු වී එහි දීප්තිමත් වර්ණ නැති වී යයි. කිසිදු විලාසිතාමය වෙළඳසැලකින් මිලදී ගත නොහැකි සුන්දරත්වය නැතිවීමෙන් බොහෝ දුප්පත් වී අපම වෙනස් වනු ඇත.
හිතවත් විනෝද චාරිකාකරුවන්, අපගේ විනෝද චාරිකාව අවසන් වී ඇත.
පාරිසරික සංස්කෘතියට මිනිසුන් හඳුන්වා දීම සඳහා පුස්තකාලයට විශාල සම්පත් තිබේ. ඒ වගේම ඒවායින් එකක් පොතක්.
අපගේ එකතුවට මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව මතු කරන අපූරු ලේඛකයන් වන V. Astafiev, Vasiliev, Ch. Aitmatov විසින් පොත් ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගේ කෘතිවල, ලේඛකයින් මූලික වශයෙන් අප සෑම කෙනෙකුටම ආමන්ත්‍රණය කරයි. පුස්තකාලයාධිපතිවරයාගේ කර්තව්යය වන්නේ මෙම පණිවිඩය පාඨකයාට ලබා දීම, මිනිසා සහ සොබාදහම වෙන් කළ නොහැකි සංකල්ප බව සිහිපත් කිරීමයි. ස්වභාවධර්මය මරා දැමීමෙන් මිනිසා මරණයට පත් වේ.
පුස්තකාල කාර්යයේ මෙම ක්ෂේත්‍රය ප්‍රමුඛතාවයක් ලෙස සලකන්නේ එබැවිනි. පුස්තකාලයාධිපතිවරයා, ඔහුගේ කෘතිය හරහා, පාඨකයන්ට නිරන්තරයෙන් මතක් කර දිය යුත්තේ ඔවුන් මෙම භූමියේ ජීවත් වූවන්ට සහ ඊටත් වඩා එහි ජීවත් වන අයට තමන්ගෙන් පසුව වගකිව යුතු බවයි.
ලේඛකයන් අපෙන් ඉල්ලා සිටින බව පෙනේ: “ජනයෙනි, නැවතී වටපිට බලන්න! ඔබ නව සියවසට පැමිණෙන්නේ කුමක් ද..."
Luzsk මහ බැංකුවේ අධ්යක්ෂ
"පරිසර විද්යාව උගන්වන්නේ ඇයි සහ කෙසේද"
"විද්යාව විමසිලිමත් ය,
අවිද්‍යාව කුතුහලයකි"
"පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය..." වෙතින්.
"පරිසර විද්යාව" යන සංකල්පය සෑම තැනකම අපගේ විඥානය තුළ මුල් බැස ඇත.
අද, මෙම සංකල්පයට වඩා පුළුල් අන්තර්ගතයක් ලබා දී ඇත; එහි මායිම් ජීව විද්‍යාත්මක විනයෙහි සීමාවෙන් ඔබ්බට තල්ලු වී ඇත. මේවාට “සමාජ පරිසර විද්යාව” සහ “ඉංජිනේරු පරිසර විද්යාව”, “දේශපාලන පරිසර විද්යාව”, “සංස්කෘතික පරිසර විද්යාව” යනාදිය ඇතුළත් වේ. "පරිසර විද්යාව" යන සංකල්පය වසර 130 ක් තිස්සේ පැවතුනද, පරිසර විද්යාව අධ්යයනය කිරීමේ වස්තුව පිළිබඳ සාකච්ඡා දිගටම පවතී.
පාරිසරික ගැටළු සහ ගැටළු පරාසය බලපාන බැවින්, පළමුවෙන්ම, මානව සාධකය, මිනිසා - ඔහුගේ ජීවන රටාව, ඔහුගේ ඉරණම - පරිසරයෙන් වෙන් කළ නොහැකි නිසා, ස්වභාව ධර්මය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය, ජීවන ක්රියාවලිය තුළ ස්වභාවධර්මයට ඇති බලපෑම. ක්රියාකාරකම්, විශේෂයෙන් නිෂ්පාදන ක්රියාකාරකම්, කළමනාකරුවෙකු ලෙස ප්‍රාථමික පාරිසරික සාක්ෂරතාවයෙන් ප්‍රකාශිත, - ඒක තමයිසහ අවශ්යයි ඉගෙන ගන්නවාපරිසර විද්යාව.
මේ සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් පාරිසරික අධ්යාපනය සහ ඇති දැඩි කිරීම සඳහා ලබා දී ඇත. එහි ස්වභාවය අනුව, පාරිසරික අධ්යාපනය අනාගතය ඉලක්ක කර ගනී; එය සමාජ ස්ථාවරත්වයේ වැදගත් සාධකයක් බවට පත්වේ.
පාරිසරික අධ්යාපනය යනු අධ්‍යාපනයේ කොටසක් නොව, නූතන අධ්යාපන ක්‍රියාවලියේ නව අරුතක්, මිනිසා ආරක්ෂා කිරීමේ සහ සංවර්ධනය කිරීමේ සහ මානව ශිෂ්ටාචාරය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමේ සුවිශේෂී මාධ්‍යයක් බව එයින් කියැවේ.
පාරිසරික නීති, රීති, න්‍යායන්, සංකල්ප, විද්‍යාත්මක සාධක පිළිබඳ දැනුම;
පාරිසරික ගැටළු විසඳීමට අදාළ සැබෑ සමාජ-ස්වාභාවික තත්වයන් තුළ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්;
සොබාදහම පිළිබඳ චිත්තවේගීය හා සෞන්දර්යාත්මක සංජානනය, එහි ප්‍රකාශනයේ කලාත්මක රූප සහ ඒ කෙරෙහි මානව ආකල්පය.
පාරිසරික අධ්‍යාපනයේ සහ හැදී වැඩීමේ මූලික කරුණු කුඩා කල සිටම සැකසිය යුතුය. රුසියානු අධ්යාපන අමාත්‍යාංශය මෙම ගැටලුව දෙස සමීපව බැලිය යුතු අතර පාසල් විෂය මාලාවේ “පරිසර විද්යාව” විෂය ඇතුළත් කිරීමේ ගැටළුව විසඳා සාමාන්ය අධ්‍යාපනයේ අන්තර්ගතය හරිතකරණය කිරීමේ ක්රියාවලිය සංවර්ධනය කළ යුතුය.
තිරසාර සංවර්ධනය පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ සමුළුව (ජොහැන්නස්බර්ග්, 2002) දශකයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. "තිරසාර සංවර්ධනය සඳහා අධ්යාපන දශකය"
ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාවගේ මෙම ප්‍රයත්නයන්ට රුසියාව සහභාගී වීමට යන්නේද? එය ගෝලීය අධ්යාපනය සමඟ වේගයෙන් ගමන් කරයිද? මේක වෙනම කාරණයක්.
මාතෘකාව ගැන:සොබාදහම සැමවිටම මිනිසාට සුන්දරත්වය, සමගිය සහ ජීවිතයට හිතකර කොන්දේසි ලබා දී ඇත. මිනිසා ස්වභාවධර්මයට ලබා දෙන්නේ කුමක්ද? ස්වභාවික සම්පත් කෙරෙහි මිනිසාගේ නොසැලකිලිමත් සහ නොසැලකිලිමත් ආකල්පය පිළිබඳ තර්කනය පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක්.
පරිසර විද්යාව සහ මිනිසා.
ඔබ අවට බලන්න. දැන්, කවුළුවෙන් පිටත හොඳින් බලන්න. ඔබ දකින්නේ කුමක්ද? හිසට ඉහළින් නිල් පැහැති අහස, සෑම දිනකම අප මත බබළන දීප්තිමත් හිරු, සුදු දිදුලන හිම ...
ඔබ සොබාදහම දෙස සමීපව බැලුවහොත්, අප වටා ඇති දේ පරමාදර්ශීව හා එකඟතාවයකින් නිර්මාණය වී ඇත; අළු එදිනෙදා ජීවිතයේ වැස්ම පිටුපස සමහර විට අපි නොදකින සැබෑ සුන්දරත්වයක් අවට ඇත. සෑම දෙයක්ම අපට සාමාන්ය හා අශෝභන ලෙස පෙනේ. අපි පරමාදර්ශී සහ සාරවත් ස්වභාවික තත්වයන් තුළ ජීවත් වන අතර, මාතෘ ස්වභාවධර්මය මෙය රැකබලා ගනී. මේ ගැන සිතන්න, මන්ද ඇය අපට ජීවිතයට අවශ්ය සියල්ල, නියත වශයෙන්ම අපට ලබා දී ඇත: අප හුස්ම ගන්නා වාතය, අප පානය කරන ජලය, සෑම දෙයකටම ජීවය දෙන සූර්යයා, අප වටා ඇති බර, එකම නිවාස, ඇඳුම් සහ ආහාර - මෙය සියල්ල ඇයට ස්තුතියි. ඇය නිරතුරුවම දන් දෙනවා, දෙනවා, දෙනවා, මනුස්සකම රැකගන්නේ තමන්ගේ ආදරණීය දරුවන්ට හැමදේම දෙන්න සූදානම් සැබෑ ආදරණීය අම්මා කෙනෙක් වගේ. එය සිතා බැලීම වටී, ප්රතිචාර වශයෙන් අප කරන්නේ කුමක්ද? ඇයගේ සැලකිල්ලට අප ප්රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද?
කර්මාන්තශාලා, කර්මාන්තශාලා, කාර්, පරිගණක, උස් ගොඩනැගිලි සහ අපගේ ජීවිතය දැන් කළ නොහැකි යැයි පෙනෙන සෑම දෙයක්ම නොතිබූ විට අපි මානසිකව බොහෝ පසුපසට යමු. එකල, දැන් සිතාගත නොහැකි වේගයකින් අනුකම්පා විරහිතව පෘථිවියෙන් පිටතට පොම්ප කරන තෙල්, ගල් අඟුරු සහ අනෙකුත් ඛනිජ නිස්සාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි මිනිසුන් දැන සිටියේ නැත. මිනිසා ස්වභාවධර්මයට, තමා වටා සිටින ශාක හා සතුන්ට කෘතඥ වූයේ එවිටය. ඔහු ඇගේ තෑගි ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර කෘතඥපූර්වකව පිළිගත්තේය. දැන්, අපගේ 21 වන සියවසේ අප දකින්නේ කුමක්ද?
දිනෙන් දින පෘතුවිය වඩ වඩාත් විනාශයට පත්වෙමින් එහි ධනය මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ලබාදෙයි. තෙල්, ස්වාභාවික වායු, ගල් අඟුරු, පීට් සහ අනෙකුත් ඛනිජ ලවණ ටොන් මිලියන ගණනක් දිනකට පොම්ප කරනු ලැබේ. පුද්ගලයෙකු අනුකම්පා විරහිතව ඒවා අනුභව කරයි, නමුත් ඒවා සදාකාලික නොවේ! සෑම දිනකම, වායුගෝලය විෂ කරන ශාක හා කර්මාන්තශාලා ඉදිකරනු ලැබේ, දූෂක ටොන් මිලියන ගණනක් වාතයට මුදා හරිනු ලැබේ, එසේ කිරීමෙන් අපි අපට වළක් කපා ගන්නවා යැයි නොසිතා. දූෂණය වන්නේ වාතය පමණක් නොවේ. ගංගා, වැව්, ජලාශ සහ මුහුද කොපමණ විෂ අපද්රව්ය විමෝචනයට ගොදුරු වී තිබේද? උදාහරණයක් ලෙස බයිකල් විල ගන්න. මෙය මිනිසාගේ නොසැලකිලිමත්කම පිළිබඳ වඩාත් සංවේදී උදාහරණයයි.
කුමක් සඳහා ද? අප අසල සිටින ජීවීන් මරා දමන්නේ ඇයි? ඔබ යම් දිනක අවදි වනු ඇතැයි සිතන්න, දීප්තිමත් හිරු එළිය බබළන්නේ නැත, අහස වළාකුළුවලින් වැසී යනු ඇත, කිසි විටෙකත් හරිත පැහැයක් නොතිබෙනු ඇත, අවට ඇති සියල්ල අළු හා බියජනක වනු ඇත, නිවාඩුවට යාමට තැනක් නැත, සරලව පවතිනු ඇත අපට භුක්ති විඳිය හැකි සියලු සුන්දරත්වය නොවන්න. ආකර්ෂණීය නොවේ, හරිද? ඉතින් ඔබේම දෑතින් ඔබේ නිවස විනාශ කරන්නේ ඇයි? අනාගත පරම්පරාව ගැන අනාගතය ගැන සිතන්න. කෝටි සංඛ්‍යාත මිනිසුන්ගේ චින්තනය ක්ෂණිකව හා ක්ෂණයකින් වෙනස් කළ නොහැක. නමුත් අපි අපේ හෙදියට, මවගේ ස්වභාවයට ස්තූති කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සෑම දෙනාම සිතන්නේ නම් සහ අප අවට ඇති අලංකාරය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය වෙනස් කළහොත්, සමහර විට යමක් වෙනස් වනු ඇත. ඔබට සිතිය නොහැක: “මට මෙය අවශ්ය නැත, පරිසරවේදීන්ට එය බලා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න,” මෙය සත්‍ය නොවේ. ඒවායින් ස්වල්පයක් ඇති අතර, ස්වභාවධර්මයට සිදුවන සියලු හානිය සම්පූර්ණයෙන්ම වළක්වා ගත නොහැක. අද, දැන්, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගෙන්ම ආරම්භ කිරීමට අපට අවශ්යයි!
