වගකීමෙන් ගැලවීම වැළැක්වීමේ සැලසුම් විසඳුම්. පැන යාම හොඳම උපාය මාර්ගය වන විට. කටුස්සා වලිගය. උපාය මාර්ගයක් භාවිතා කරන විට අවදානම

භාවිතා කිරීමේ උදාහරණ(විස්තර).

පොතේ කොටස්: සෙන්ගර් එච්. වොන්. උපාය මාර්ග. ජීවත්වීමේ සහ ජීවත්වීමේ චීන කලාව ගැන. වෙළුම 2. - එම්.: එක්ස්මෝ ප්‍රකාශන ආයතනය, 2004.

A.I විසින් රචිත පොතේ කොටස් ද. Vojvodina "උපාය - යුද්ධයේ උපාය මාර්ග, හැසිරවීම, රැවටීම."

බළලාට අවශ්‍ය වන්නේ එක් උපක්‍රමයක් පමණි

“වරක් බළලෙකුට වනාන්තරයේදී නරියා කාන්තාවක් මුණගැසුණි. “ඇය බුද්ධිමත් හා පළපුරුදු ය, ලෝකයේ සෑම කෙනෙකුම ඇයට ගරු කරයි,” බළලා සිතමින් ආදරයෙන් ඇය දෙසට හැරියේය: “සුබ සන්ධ්‍යාවක්, ආදරණීය නරියා, ඔබට කොහොමද? මෙම දුෂ්කර කාලවලදී ඔබ මුහුණ දෙන්නේ කෙසේද? සියල්ලට පසු, එය ඉතා මිල අධිකයි! ”

නරියා බළලා දෙස අහංකාර ලෙස බලා, ඔහුව ඉහළ පහළ මනින අතර ඔහුට පිළිතුරු දිය යුතුදැයි නොදැන දෙගිඩියාවෙන් සිටියේය. අවසානයේ ඇය මෙසේ පැවසුවාය: “අනේ, අවාසනාවන්ත මුර්ලිකා, ඔබ එවැනි මෝඩයෙක්, බඩගිනි මීසර්, ඔබ තවමත් මා ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි ඇසීමට තරම් ඔබේ හිසට පැමිණියේ කුමක්ද? ඔබ මොනවද ඉගෙනගත්තේ? ඔබ සමත් වූ විද්‍යාව කුමක්ද?”

“මම සමත් වූයේ එකක් පමණි,” බළලා නිහතමානීව පිළිතුරු දුන්නේය.

“මේ මොන වගේ විද්‍යාවක්ද? - නරියා ඇහුවා.

"බල්ලෝ මගේ පස්සෙන් එනවා නම්, මම දන්නවා ගහකට පැන පැන පැන යන්න."

"එපමණද? - නරියා කිව්වා. “නමුත් මම කලා සියයක ප්‍රවීණයෙක්, ඊට අමතරව, මට උපක්‍රමවලින් පිරුණු මල්ලක් තිබේ.” මට ඔබ ගැන කණගාටුයි, මා සමඟ එන්න, මම ඔබට බල්ලන්ගෙන් පලා යන ආකාරය උගන්වමි.

ඒ වෙලාවේ බල්ලෝ හතර දෙනෙක් එක්ක දඩයක්කාරයෙක් ගියා. බළලා ඉක්මනින් ගසට පැන එහි මුදුනේ වාඩි වූ අතර අතු සහ කොළ ඔහුව ආවරණය කළේය.

“ඔබේ බෑගය ලිහන්න, ෆොක්ස් මැඩම්, ඔබේ බෑගය ලිහන්න!” - බළලා ඇයට කෑගැසුවා, නමුත් බල්ලන් ඒ වන විටත් ඇයව අල්ලාගෙන ඇගේ දත්වල තදින් අල්ලාගෙන සිටියා. “ඔහ්, මිසිස් ෆොක්ස්! - බළලා කෑගැසුවා. - ඉතින් ඔබ සහ ඔබේ කලා සියය හසු විය! නමුත් ඔබට මා මෙන් ගසකට නැගීමට හැකි නම්, ඔබට ඔබේ ජීවිතයට සමුදීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත" (සුරංගනා කතාව "The Fox and the Cat": Grimm Ya., Grimm V.).

මෙම කතාවේදී, ලා ෆොන්ටේන්ගේ ප්‍රබන්ධයේ “ද ෆොක්ස් ඇන්ඩ් ද කැට්” හි මෙන්, පියාසර කිරීම අනෙක් සියලුම උපක්‍රම ඉක්මවා යන බව කියනු ලැබේ - 36 වන උපායමාර්ගය පිළිබඳ යුරෝපීය තහවුරු කිරීම!

බිල් ගෙවන්නේ නැහැ

30 ගණන්වල XII සියවස එක්තරා සෙන්ග් සික්සුවාන් අගනුවරට බටහිරින් පිහිටි කවුන්සිලයේ සේවය කළේය. Peng Yuancai ඔහුගේ බෑණනුවන් සහ සේවකයා සමඟ ඔහු බැලීමට පැමිණියේය. “ඔවුන් දේශසීමාවේ තත්ත්වය ගැන කතා කළා. යුන්සායි දැඩි ලෙස තර්ක කළේ දේශසීමාවේ සිටින නිලධාරීන් කිසි වටිනාකමක් නැති අය බවයි. එබැවින් ඔහු වැනි පණ්ඩිතයන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම අවශ්ය වේ. "සෙන්ග් සික්සුවාන් මෙම වචන වලට කැමති විය," යුවාන්සායිගේ බෑණනුවන් සිහිපත් කරමින් තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: "සංවාදයෙන් පසු, යුවාන්සායි මා සමඟ ගඟ දිගේ බලයේ සමෘද්ධියේ පන්සලට ගියේය. අපි එතනට ගිහින් පලතුරු කාලා තේ බිව්වා. සියල්ල හොඳින් සිදු විය. ආහාර ගැනීමෙන් පසු යුවාන්කායි ඔහුගේ සේවක යං ෂාඕට මුදල් ගෙවන ලෙස නියෝග කළේය. ඒත් සල්ලි ගන්න අමතක වෙලා කියලා කිව්වා. අපි කොහොමද මෙතන ඉන්නේ? යුවාන්කායි ගේ මුහුණ දැඩි ව්‍යාකූලත්වයක් පෙන්නුම් කළේය.

මම ඔහුට විහිළු කිරීමට පටන් ගතිමි: "ඔබ අද ඉදිරිපත් කරන්නේ කුමන ආකාරයේ හමුදා උපක්‍රමයක්ද?" යුවාන්කායි දිගු වේලාවක් රැවුල ඇදගෙන ගියේය. මා දෙස බලා, ඔහු පසුපස දොර ළඟට ගොස් පිටතට ගියේය, නමුත් ඔහු බලා සිටියේ ඔහු ඉක්මනින් ආපසු පැමිණෙනු ඇති බවයි. මම ඔහු පසුපස ගියෙමි. ඊට පස්සේ එක අතකින් තොප්පියකුත් අනිත් අතින් කේප් එකකුත් තියාගෙන දිව්වා. ඔහු යටත් වීමට තීරණය කළ බව පෙනේ.

ඔහු පසුපස හඹා එන්නේ ඔහුගේ නිහතමානී දාසයා මිස ඔහුගේ ස්වාමියා නොවන බව මම ඔහු පසුපස කෑ ගැසුවෙමි. මම ඔහු පසුපසින් දිව ගියේ තෙරුන් වහන්සේගේ මාලිගාවටය. යුවාන්කායි ආපසු හැරී බැලීමට එඩිතර වූයේ එහිදී පමණි. හුස්ම හිරවී, ඔහු නතර විය. ඔහුගේ මුහුණ කොළයක් මෙන් සුදු විය. ඔහු පැවසුවේ “ඔබ කොටියෙකුගේ හිසට කසයකින් පහර දී උගේ නිකටට ඇද දැමූ විට, ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම උගේ මුඛයට වැටෙනු ඇත.” මෙම සංසන්දනය කිරීමේදී, ඔහු පැහැදිලිවම සඳහන් කළේ නොගෙවූ බිල්පතක් ගැන ය. මම නැවතත් විහිළු කළා: "මිලිටරි කලාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔබේ ක්රියාව හඳුන්වන්නේ කෙසේද?" යුවාන්කායි පිළිතුරු දුන්නේ ය: "උපායයන් 36 න් හොඳම දේ පියාසර කිරීමයි."

හාස්‍යජනක උපක්‍රම කතාව, කතාවේ ආරම්භයේ දී ඇඟවුම් කර ඇති පරිදි, ඔවුන් අසමත් යැයි කියනු ලබන හමුදා නිලධාරීන් ගැන අහංකාර ලෙස කතා කළත්, ඔවුන් විසින්ම යුද්ධයේ කලාව තනිකරම සිවිල් ක්ෂේත්‍රයක භාවිතා කරන බුද්ධිමතුන් පිළිබඳ උත්ප්‍රාසාත්මක ය. පෙන්ග් යුන්සායිගේ බෑණනුවන් වන හුයිහොං බෞද්ධ භික්ෂුව විසින් “සීතල අධ්‍යයනයක රාත්‍රී කතා” තුළ කතාවම ලබා දී ඇත.

අන්තිම මොහොතේ පැනීම

බාර්සිලෝනා පාපන්දු සමාජයට අවශ්‍ය වූයේ පෘතුගාල ජාතික කණ්ඩායමේ ගෝල රකින්නා වූ විටර් බයියා ගෝලයේ සිටිනු දැකීමටය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු කළ ගෙවීම් ඉල්ලීම් වැඩි විය. ඉන්පසු ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් ජර්මානු ජාතික කණ්ඩායමේ ගෝල රකින්නා වන ඇන්ඩ්‍රියාස් කෙප්කේට කැමති වූ අතර ඔහු සමඟ ගිවිසුමක් අත්සන් කළහ. කෙප්කේ දැනටමත් බාර්සිලෝනා ගෝල රකින්නා ලෙස සැලකුවේය.

නමුත් පසුව බාහියා ක්‍රීඩා කළ පෝටෝ කණ්ඩායමේ සභාපතිවරයා කඩිමුඩියේ මැදිහත් විය. වසරකට පසු බහියා කිසිදු වන්දියක් නොමැතිව පෝටෝ හැර යන බව පෙනේ. ඒ වන විටත් ඔහු වෙනුවට ආදේශකයක් සොයාගෙන තිබුණි. ඉන්පසු බාර්සිලෝනා ඉක්මනින් පෝටෝ සහ බහියා සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණීමට සමත් විය. 1996 ජුලි 5 වන දින අවසාන මොහොතේ, බහියා සමඟ සාකච්ඡා වලදී හුදෙක් තුරුම්පුවක් ලෙස භාවිතා කරන ලද කොන්ත්‍රාත් වගන්තියට අනුව, ඇන්ඩ්‍රියාස් කෙප්කේ ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී.

කොන්ත්‍රාත්තුවේ නියම කර ඇති උපක්‍රම 36 පිටුපස සැඟවී ඇති රහස් ගැන නොදැන සිටි ඇන්ඩ්‍රියාස් කෙප්කේ, ඔහුට සිදු වූ දේ මෙසේ වටහා ගත්තේය: “මම ගොළුයි... මට තවමත් සිහිය එන්න බැහැ” (බිල්ඩ්. හැම්බර්ග් , 07/6/1996, පි. 8 ).

තැනිතලාවේ සිට කඳුකරයට පලා යන්න

ව්‍යාපාරික ජීවිතයේදී, පලායාම අතිශයින්ම ධනාත්මක අන්තර්ගතයන් අඩංගු විය හැකි අතර, උපාමාරු සඳහා නව අවස්ථා විවෘත කරයි.

එබැවින්, A වෙළඳපොලේ ඔබේම නිෂ්පාදනවල විකුණුම් සීමාවට පැමිණ තිබේ නම් හෝ පහත වැටීමට පටන් ගෙන තිබේ නම්, A වෙළඳපලෙන් ඉවත් නොවී, ඔබට ඔබේ ක්‍රියාකාරකම්වල ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය B වෙළඳපොළට මාරු කර එහි විශ්මය ජනක විකුණුම් ලබා ගත හැකිය. සංකේතාත්මකව කිවහොත්, අපි A වෙළඳපොළෙන් පලා ගොස් නව වෙළඳපොළක් ජය ගනිමු.

බීජිං හි මධ්‍යම වැන්ග්ෆුජිං වීදියේ දකුණු කෙළවරේ මැක්ඩොනල්ඩ් ශාඛාවක් ඉතා සාර්ථක ලෙස විවෘත කිරීම උපාය මාර්ග පර්යේෂක යූ ෂූබින් විසින් උපාය මාර්ග 36 අනුව පැහැදිලි කරයි. ඔහු “ඔබට පොහොසත් වීමට අවශ්‍ය නම් ලෝකයට යන්න” (“xiang” යන හිතෝපදේශය උපුටා දක්වයි. fatai, zouchulai"), මන්ද "කුතුහලය සැමවිටම ආභරණයක්". චීනයට අලුත් වූ සිය ස්නැක් බාර් සහිත මැක්ඩොනල්ඩ්ස් එක්සත් ජනපදයේ ඇණහිට තිබූ සිය ව්‍යාපාරය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩිදියුණු කිරීමට සමත් වූවා සේම, චීන ජාතිකයන් බොහෝ විට බටහිර රටවල චීන අවන්හල් වලින් චීනයට වඩා වැඩි ආදායමක් උපයා ගනී.

වාණිජ ගුවන් ගමන් සඳහා තවත් විකල්පයක් වන්නේ වෙළඳපල ඉල්ලීම් වලට නියමිත වේලාවට ප්‍රතිචාර දැක්වීම සහ තවමත් ඉල්ලුමේ පවතින නිෂ්පාදනයක් අත්හැරීම, නමුත් නුදුරු අනාගතයේ දී භාවිතයෙන් ඉවත් වී එය නව එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමයි. මේ අනුව, 1988 වන තෙක් Qinghuangdao නගරයේ එක් කම්හලක් විශාල ඉල්ලුමක් ඇති පෙරන උපකරණ නිෂ්පාදනය කළ නමුත් පසුව, වෙළඳපොලේ තත්වය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසුව, චීනයේ බීර ව්‍යවසායන්හි වේගවත් වර්ධනයේ කාලය අවසන් වෙමින් පවතින බව පෙනී ගියේය. . ඉන්පසු බලාගාරය දුම්කොළ සැකසුම් කම්හල් නිෂ්පාදනය සඳහා වඩාත්ම දියුණු තාක්‍ෂණය පිටරටින් ඇණවුම් කරමින් පෙරන උපකරණ හොඳින් ස්ථාපිත නිෂ්පාදනය අතහැර දැමීය. ශාකය මෙම නව නිෂ්පාදනයට සම්පූර්ණයෙන්ම මාරු වූ අතර එහි නම පවා වෙනස් කළේය. පෙරන උපකරණ නිෂ්පාදකයින් මෙන් නොව, දුම්කොළ උපකරණ කම්හල කිසිදු පාඩුවක් සිදු නොවීය.

Harro von Senger, Stratagems

මහා දේශප්රේමී යුද්ධයෙන් උදාහරණයක්

1941 දී, දකුණු යුද හමුදා කණ්ඩායමේ කොටසක් වූ ජර්මානු හමුදා නිරිතදිග පෙරමුණේ හමුදා වටලෑමේ සැබෑ තර්ජනයක් නිර්මාණය කළහ. වත්මන් තත්ත්වය මත පදනම්ව, ප්රධාන මාණ්ඩලික ප්රධානී ජෝර්ජි කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් ෂුකොව් කියෙව්ට යටත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මෙම තීරණය නගරය ලබා දුන් නමුත් හමුදා රඳවා තබා ගත්තේය.

1941 සැප්තැම්බරයේදී ජර්මානු හමුදා Kyiv හි ඉදිරි ඊසාන දෙසින් සහ නිරිත දෙසින් කඩා වැටුණි. නිරිතදිග පෙරමුණේ හමුදා හතරක් වට කරන ලදී. වටලනු ලැබූ කුඩා භට පිරිසක් නැගෙනහිර දෙසට කඩා වැදීමට සමත් විය.

කියෙව් අසල වටලෑමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, සෝවියට් ඓතිහාසික මූලාශ්‍රවලට අනුව, සෝවියට් සොල්දාදුවන් 450,000 කට වැඩි පිරිසක් වළල්ලක සිටියහ. ජර්මානු මූලාශ්‍රවලට අනුව, කියෙව් මෙහෙයුමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, වෙර්මාච්ට් රතු හමුදා සොල්දාදුවන් 600,000 සිට මිලියන දෙකක් දක්වා අල්ලා ගන්නා ලදී.

ඒ.අයි. Voevodin, "උපාය - යුද්ධයේ උපාය මාර්ග, හැසිරවීම, රැවටීම"

අද මට ඔබට ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ මානසික ආතතියට එරෙහිව සටන් කිරීමේ උපාය මාර්ග සහ ඒවායේ කාර්යභාරය පිළිබඳව අපූරු මනෝවිද්‍යාඥයෙකු වන ලියුඩ්මිලා පොනොමරේවාගේ ලිපියකි.මානසික ආතතියට සාර්ථකව මුහුණ දීම සඳහා ප්‍රමාණවත් ලෙස මුහුණ දීමේ උපාය මාර්ගයක් තෝරා ගැනීම වැදගත් වන අතර, අපට ලබා ගත හැකි සම්පූර්ණ මෙවලම් පරාසය දැකීමට උපාය මාර්ග වර්ග දැන ගැනීම ප්‍රයෝජනවත් වේ.

"මුහුණදීම" යනු කුමක්ද?

උපාය මාර්ග සකස් වන්නේ කෙසේද?

මුහුණ දීමේ උපාය මාර්ග මොනවාද?

R. Lazarus ට අනුව, ආතතියට මුහුණ දීමේ වර්ග 8 ක් ඇත:

ඵලදායී හා අකාර්යක්ෂම ලෙස මුහුණ දීමේ උපාය මාර්ග ඇති බව පෙනේ? එසේනම් අපි ඒවා දිගටම භාවිතා කරන්නේ ඇයි?

ඔව්, උපක්‍රමවලට මුහුණ දීමේ ප්ලස් සහ අඩු ලකුණක් ඇත. ඵලදායි ලෙස මුහුණ දීමේ උපාය මාර්ග යනු ගැටලුවක් විසඳීම අරමුණු කරගත්, සෞඛ්‍ය මට්ටම අඩු නොකරන සහ සමාජ විෂමතාවයට තුඩු නොදෙන ඒවා වේ. ඵලදායි නොවන ඒවා නිෂ්පාදන උපාය මාර්ගවල විරුද්ධවාදීන් වේ, i.e. මානසික ආතතිය හේතුවෙන් සෞඛ්‍ය පිරිහීමට, ක්‍රියාකාරකම් අඩුවීමට සහ සමාජ අනුගත වීමට හේතු වේ. විවිධ හේතූන් මත අපි දිගටම හෝ භාවිතා කරමු:

1. මෙම හැසිරීම අතීතයේ ධනාත්මක වෙනස්කම් ඇති කර ඇත.කිහිප වතාවක්ම පුද්ගලයා ආතතිය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට සමත් විය. කෙසේ වෙතත්, තත්වයන් වෙනස් වී ඇති අතර මෙම ආකාරයේ හැසිරීම දැන් ඵලදායී නොවේ. නමුත් අතීත අත්දැකීම් නිසා පුද්ගලයෙකු එය දිගටම භාවිතා කරයි.

2. දෙමාපියන්ගේ අත්දැකීම්.දළ වශයෙන් කිවහොත්, ඔවුන් එය ඉගැන්වූ ආකාරයයි. බොහෝ විට දෙමාපියන් තම දරුවන්ට "ආපසු පහර දෙන්න" - තත්වය සමඟ අන්තර්ක්රියා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීම හෝ "ඔහුව ස්පර්ශ නොකරන්න, ඔබේ දෑත් අපිරිසිදු නොකරන්න" - වළක්වා ගැනීම සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීම. ඒ අතරම, තත්වය සම්බන්ධයෙන් දරුවාට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හැඟීම් ඇති විය හැකි නමුත්, උගත් හැසිරීම් නීතිවලට අනුකූලව ඔහු තමාවම නියාමනය කිරීමට ඉගෙන ගනී.

3. සමාජ අත්දැකීම්.අප ජීවත් වන සමාජය අප හැසිරිය යුතු ආකාරය නියම කරයි. ආතතියට ඔරොත්තු දීමේ දී පවතින ක්ලිචේ සෑම විටම ඵලදායී නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසෙකු සෑම විටම ආතති සහගත තත්වයකට ආක්රමණශීලී ලෙස ප්රතිචාර දැක්විය යුතුය.

4. පුද්ගලික අත්දැකීම්.මේවා ජීවන ක්‍රියාවලියේදී පුද්ගලයෙකු විසින් සකස් කරන ලද හැසිරීම් සහ ප්‍රතික්‍රියා රටා වේ.

5. සම්පත්, පුද්ගල හා සමාජීය ලක්ෂණ ලබා ගැනීම. මෙයට ආත්ම අභිමානය, ස්වයං-පිළිගැනීම, පාලනයේ ස්ථානය සහ කාංසාවේ මට්ටම, ස්වයං-කාර්යක්ෂමතා සම්පත්, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ වයස සහ විශේෂිත සමාජ කණ්ඩායමක සාමාජිකත්වය ඇතුළත් වේ.

මා ආතතිය ඵලදායි ලෙස කළමනාකරණය නොකරන බව මා තේරුම් ගන්නේ කෙසේද සහ ඒ සම්බන්ධයෙන් මා කළ යුත්තේ කුමක්ද?

ලාසරස් පරීක්ෂණය*

· තත්ත්වය මත පදනම්ව ඇතැම් මුහුණ දීමේ උපාය මාර්ග ඵලදායී හෝ අකාර්යක්ෂම විය හැක. මෙම ආකාරයේ හැසිරීම් ඔබට කොතරම් ඵලදායීදැයි ඔබටම තක්සේරු කළ හැකිය.

පෞරුෂ මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ සංකල්ප පද්ධතියේ Nartova-Bochaver S.K "CopingBehavior". මනෝවිද්‍යාත්මක සඟරාව, වෙළුම 18, අංක 5, 1997.

Lazarus, R. S., & Folkman, S. (1984). ආතතිය, ඇගයීම සහ මුහුණ දීම. නිව් යෝර්ක්, ස්ප්‍රින්ගර්.
http://psylist.net/praktikum/00298.htm

ඒක නැති කරගන්න එපා.දායක වී ලිපියට සබැඳියක් ඔබේ විද්‍යුත් තැපෑලෙන් ලබා ගන්න.

ආතතියේ පොදු ලක්ෂණ

ආතති සහගත තත්වයක් ශරීරයේ කායික හා මානසික ආතතිය ලෙස සංලක්ෂිත වේ. සාමාන්‍යයෙන්, අවම මාත්‍රාවලින්, එහි ප්‍රශස්ත ක්‍රියාකාරිත්වය පවත්වා ගැනීම සඳහා ශරීරයට ආතතිය අවශ්‍ය වේ, නමුත් අධික ප්‍රමාණවලින් එය පුද්ගලයෙකුගේ යහපැවැත්ම සහ කාර්යක්ෂමතාව කෙරෙහි අතිශයින්ම negative ණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි.

ආතතිය පිළිබඳ මූලධර්මයේ නිර්මාතෘ කැනේඩියානු ව්‍යාධි විද්‍යාඥයා සහ අන්තරාසර්ග විද්‍යා ologist Hans Selye වන අතර, ඔහුගේ අදහස්වලට අනුව ආතතිය ඍණාත්මක සාධකවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ප්‍රතිරෝධය ලබා ගැනීමට ශරීරයට උත්තේජනයකි.

Selye ආතතිය වර්ග දෙකක් හඳුනාගෙන ඇත:

• Eostres - ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන ආතතිය
• ආතතිය යනු ඍණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන ආතතියයි

ආතතිය අදියර තුනකින් සමන්විත වේ:

• ප්රතිරෝධක අදියර
• වෙහෙසකර අවධිය

කාංසාවේ වේදිකාව ජය ගැනීමට හැකියාව ඇති පුද්ගලයින්, එමගින් ආතතිය ඇතිවීම වළක්වා ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

අපි වර්තමාන කාලය ගැන කතා කරන්නේ නම්, ආතතිය චිත්තවේගීය හා තොරතුරු ලෙස බෙදා ඇත. පළමුවැන්න පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ චිත්තවේගීය සංරචකය සමඟ සම්බන්ධ වන අතර දෙවැන්න ඔහුට බෝම්බ හෙලන විශාල තොරතුරු ප්‍රමාණයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එහෙත්, ආතතිය කුමක් වුවත්, පුද්ගලයාට එහි බලපෑම බොහෝ අවස්ථාවලදී සමාන වේ. පුද්ගලයෙකුට ආතතියේ බලපෑම අධ්‍යයනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් සමඟ ඔහු කටයුතු කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු වූ අතර, මුහුණ දීමේ න්‍යාය දර්ශනය විය.

ක්‍රියා කිරීමේ න්‍යාය

ජීවිතයේ ගැටළු සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් ලෙස මුහුණ දීමේ න්‍යාය 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී දර්ශනය විය. “මුහුණදීම” යන සංකල්පය (ඉංග්‍රීසියෙන් “මුහුණ දීමට” - මුහුණ දීමට, මුහුණ දීමට) යන සංකල්පය හඳුන්වා දුන්නේ සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥයා විසිනි.

මුහුණ දීම සාමාන්‍යයෙන් තේරුම් ගන්නේ ආතතිය ලෙස තක්සේරු කරන හෝ ඒවා ජය ගැනීමට පුද්ගලයාගේ හැකියාව ඉක්මවා යන විශේෂ අභ්‍යන්තර හෝ බාහිර ඉල්ලීම් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට පුද්ගලයෙකුගේ නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන හැසිරීම් සහ සංජානන උත්සාහයන් ලෙස ය. සරලව කිවහොත්, මුහුණ දීම යනු ජීවිතයේ ගැටලු විසඳීමට පුද්ගලයෙකුගේ සූදානම පිළිබිඹු කරන හැසිරීම් ආකාරයකි; තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීම අරමුණු කරගත් හැසිරීම, සහ ඒ සඳහා නිශ්චිත ක්‍රම භාවිතා කිරීමට දැනටමත් පිහිටුවා ඇති හැකියාව අදහස් කරයි. ක්රියාශීලී ක්රියාවන් තෝරාගැනීම, ඔහුගේ පෞරුෂය මත ආතතියේ මූලාශ්රවල බලපෑම ඉවත් කිරීමේ පුද්ගලයෙකුගේ සම්භාවිතාව වැඩි කරයි.

මෙම කුසලතාවයේ විස්තර ස්වයං සංකල්පය, සංවේදනය, පාරිසරික තත්ත්වයන් යනාදිය සමඟ බැඳී ඇත. ඒබ්‍රහම් මැස්ලෝට අනුව, හැසිරීමට මුහුණ දීම ප්‍රකාශන හැසිරීමේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි.

උපාය මාර්ග වලට මුහුණ දීම

සමස්තයක් වශයෙන්, මුහුණ දීමේ උපාය මාර්ග කිහිපයක් කැපී පෙනේ, i.e. උපාය මාර්ග:

• ප්රධාන අදියර ලෙස ගැටළු විසඳීම
• ක්රියාකාරී ක්රියාවන්
• වක්ර බලපෑම
• මුහුණ දෙනවා

අපි ඔවුන් ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව කතා කරමු.

ගැටළු නිරාකරණය

ගැටළු විසඳීමට ගැටළු මඟහරවා ගැනීම සහ සමාජ සහයෝගය ලබා ගැනීම ද ඇතුළත් විය හැකිය. මෙහි හැසිරීමට මුහුණ දීම ක්‍රියාත්මක වන්නේ පුද්ගලයාගේ සහ පරිසරයේ සම්පත් පදනමක් ලෙස ගන්නා උපාය මාර්ග භාවිතා කිරීමෙනි. වඩාත්ම වැදගත් පාරිසරික සම්පත්වලින් එකක් වන්නේ සමාජ සහයෝගය වන අතර පුද්ගලික ඒවාට ශුභවාදී ලෝක දැක්මක්, විභවය, පාලනයේ අභ්‍යන්තර ස්ථානය, අන්තර් පුද්ගල අන්තර්ක්‍රියා සඳහා ඇති හැකියාව සහ වෙනත් මනෝවිද්‍යාත්මක ව්‍යුහයන් ඇතුළත් වේ.

ආතතියේ ප්‍රභවයක් පුද්ගලයෙකුට බලපාන විට, ප්‍රාථමික තක්සේරුවක් සිදු වේ, එය මත පදනම්ව තත්වය තීරණය වේ - හිතකර හෝ තර්ජනාත්මක. මේ මොහොතේ සිට, පුද්ගල ආරක්ෂණ යාන්ත්රණ පිහිටුවීමට පටන් ගනී. පුද්ගලයෙකුගේ අවාසිදායක තත්වයක් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීම සංලක්ෂිත ක්රියාවලීන් චිත්තවේගීය ස්ථාවරත්වය රඳා පවතින චිත්තවේගීය ප්රතික්රියා වල කොටසකි. මෙම අදියරේදී ද්විතියිකව තක්සේරු කරනු ලබන වත්මන් ආතතියේ මූලාශ්රය ඉවත් කිරීම, ඉවත් කිරීම හෝ අඩු කිරීම ඔවුන් අරමුණු කර ඇත. ද්විතියික තක්සේරුවේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ පුද්ගලයා වැඩිදුර හැසිරීම් උපාය මාර්ග තුනෙන් එකක් තෝරා ගැනීමයි.

ක්රියාකාරී ක්රියාවන්

පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරී ක්රියාවන් අනතුර අඩු කිරීම හෝ ඉවත් කිරීම සඳහා යොමු කෙරේ. මේවාට පියාසර කිරීම හෝ පහර දීම, සතුට හෝ දුක් වේදනා, පිළිගැනීම හෝ විරුද්ධත්වය ආදිය ඇතුළත් වේ.

වක්ර බලපෑම

සක්‍රීය මැදිහත්වීමකින් තොරව වක්‍ර හෝ මානසික බලපෑම බාහිර හෝ අභ්‍යන්තර නිෂේධනය නිසා ඇති වන අතර එය මර්දනය විය හැකිය, පුද්ගලයෙකු හුදෙක් ගැටලුවකින් වැළකී සිටින විට, නැවත ඇගයීම, පුද්ගලයෙකු ගැටලුව නැවත සිතන විට, වෙනත් ක්‍රියාකාරකම් වලට මාරුවීම, මර්දනය, දිශාව වෙනස් කිරීම ඒවා උදාසීන කිරීමට හැඟීම්, ආදිය.

මුහුණ දෙනවා

රීතියක් ලෙස, චිත්තවේගීය සංරචකයේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව මුහුණ දීම සිදු වේ, නමුත් පුද්ගලයෙකුට තර්ජනය සැබෑ ලෙස ඔහු විසින් තක්සේරු නොකළ විට පමණි, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු වස්තූන් සමඟ සම්බන්ධ නොවන විට, අන්තර් ක්රියා නොකරයි. මිනිසුන් සමඟ යනාදිය.

ආරක්ෂිත ක්‍රියාවලිය කුමක් වුවත්, එය සැමවිටම අරමුණු කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ චේතනාවල නොගැලපීම සහ හැඟීම්වල අසමගිය ඉවත් කිරීම, වේදනාකාරී හා නිෂේධාත්මක හැඟීම් ලබා ගැනීමෙන් සහ අවබෝධ කර ගැනීමෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කිරීම සහ ආතතිය සහ කාංසාව තුරන් කිරීම ය.

ශ්රේෂ්ඨතම ප්රතිඵලය ලබා දෙන උපරිම ආරක්ෂාව, ඒ සමගම සාමාන්යයෙන් හැසිරීමට මුහුණ දිය හැකි දේවලින් ඉතා කුඩා කොටසක් පමණි. සාර්ථකව මුහුණ දීමේ උපාය මාර්ග ඵලදායී ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකුට අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව වැඩි කළ හැකිය, නමුත් උපාය මාර්ග සක්‍රීයව යෙදෙන විට සහ විශේෂිත තත්වය අනුව පමණි.

උපාය මාර්ගවල ඵලදායීතාවය සඳහා නිර්ණායක

උපාය මාර්ග සඳහා තරමක් පුළුල් පරාසයක වර්ගීකරණයන් ඇත, නමුත් ඒවා සියල්ලම මූලික නිර්ණායක තුනක් මත පදනම් වේ:

• චිත්තවේගීය හෝ ගැටළුකාරී
• සංජානනීය හෝ චර්යාත්මක
• සාර්ථක හෝ අසාර්ථකයි

ඔවුන් එක් එක් ගැන තව ටිකක් විස්තර.

චිත්තවේගීය හෝ ගැටළු සහගත නිර්ණායකය

පළමු නිර්ණායකය මත පදනම් වූ උපාය මාර්ගයක් චිත්තවේගීය වශයෙන් අවධානය යොමු කළ හැකිය, i.e. චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියා කළමනාකරණය කිරීම අරමුණු කරගත්, හෝ ගැටළු කේන්ද්‍ර කරගත්, i.e. ගැටලුවක් විසඳීම හෝ ආතතිය ආරම්භ කළ තත්වය වෙනස් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

සංජානන හෝ හැසිරීම් නිර්ණායකය

දෙවන නිර්ණායකය මත පදනම් වූ ක්‍රමෝපායක්, සංජානනයට බලපෑම් කිරීමෙන් ගැටලුව විසඳන විට, අභ්‍යන්තර මුහුණදීම සැඟවිය හැක, නැතහොත් හැසිරීම වෙනස් කිරීම කෙරෙහි ප්‍රධාන වශයෙන් අවධාරණය කරන විට එය විවෘත හැසිරීම් වලට මුහුණ දීම විය හැකිය.

සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය සඳහා නිර්ණායකය

තුන්වන නිර්ණායකය මත පදනම් වූ ක්‍රමෝපායක් සාර්ථක විය හැකිය - ආතති සහගත තත්වයක් ජය ගැනීමට නිර්මාණාත්මක හැසිරීම් භාවිතා කරන්න, නැතහොත් අසාර්ථක - ආතති සහගත තත්වයක් ජය ගැනීමට කෙනෙකුට ඉඩ නොදෙන අසංවිධානාත්මක හැසිරීම් භාවිතා කරන්න.

ආතති සහගත තත්වයක සිටින පුද්ගලයෙකුට එකවර මුහුණ දීමේ උපාය මාර්ග එකක් හෝ කිහිපයක් භාවිතා කළ හැකි සරල හේතුව නිසා වුවද, පුද්ගලයෙකු භාවිතා කරන ඕනෑම සටන් උපාය මාර්ගයක් ඉහත නිර්ණායක මත පදනම්ව තක්සේරු කළ හැකිය.

මේ සියල්ල මත පදනම්ව, එම පෞරුෂ රටා අතර සෘජු සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය, එමඟින් මිනිසුන් ජීවිතයේ පැන නගින දුෂ්කරතා සහ ගැටළු කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය ගොඩනඟා ගන්නා අතර ඔවුන් තෝරා ගන්නා උපාය මාර්ගයකි. ඔබට පෞද්ගලිකව වඩාත් සුදුසු උපායමාර්ගය කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට, ජීවිතයේ සිදුවන ඇතැම් සිදුවීම්වලට ඔබේ ප්‍රතිචාරය ඔබට හැකි උපරිමයෙන් තේරුම් ගත යුතුය.

සහල්. 2

උපාය මාර්ග අධ්‍යයනයට අනුව, විෂයයන්ගෙන් 10% ක් තුළ ගැටුමට මුහුණ දීම ප්‍රමුඛ වන බවත්, විෂයයන්ගෙන් 11.7% ක් දුරස්ථ බවත්, 23.3% තුළ ස්වයං පාලනයක් ඇති බවත්, වගකීම භාර ගැනීම කුඩාම විෂයයන් සංඛ්‍යාවේදී - 3.4%, 30% ක් තුළ පවතින බවත් අපට පෙනී ගියේය. විෂයයන් ප්‍රමුඛ වන්නේ - පැන යාමෙන් වැළකීම, විෂයයන්ගෙන් 8.3% - ගැටලුවට විසඳුමක් සැලසුම් කිරීම සහ විෂයයන්ගෙන් 13.3% - ධනාත්මක නැවත ඇගයීම (රූපය 2).

වැඩිම විෂයයන් සංඛ්‍යාවක් ආතති සහගත අවස්ථාවන්ට මුහුණ දීම සඳහා පැන යාම වැළැක්වීමේ උපාය මාර්ගය භාවිතා කරයි. පහත සඳහන් සාධක මගින් විෂයයන් අනුව එවැනි තේරීමක් අපට තීරණය කළ හැකිය. ගැටලුව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ ආතති සහගත තත්වයක පිටියෙන් ඉවත් වීම මගින් මෙම ක්‍රමෝපාය සංලක්ෂිත වේ. මෙම සටන් කිරීමේ උපාය මාර්ගය භාවිතා කරන පුද්ගලයින් ආතති සාධක ඇති බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ කරයි, එමඟින් ආත්ම අභිමානය අඩු කිරීමට සහ නව අසාර්ථකත්වයන් වළක්වා ගැනීමට තර්ජන වැටේ. මෙය ඔවුන්ට එකම මට්ටමේ ආත්ම විශ්වාසයක් පවත්වා ගැනීමට ඉඩ සලසන අතර නව ගැටළු ඇති නොකරයි, මන්ද මෙම උපාය මාර්ගයෙන් ආතතිය තුරන් කිරීම සඳහා ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාමාර්ග අවශ්‍ය නොවන අතර එම නිසා පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය සොලවා ගත හැකි කිසිදු බාධාවක් මතු නොවේ. එසේම, මෙම හැසිරීම් උපක්රමය භාවිතා කිරීම සඳහා, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, ශරීරයේ අභ්යන්තර සම්පත් වියදම් කිරීම අවශ්ය නොවේ, මන්ද සියලු ගැටළු ප්රතික්ෂේප කර ඇත.

මෙම උපාය මාර්ගය ප්රමාණවත් නොවන අතර බරපතල ඍණාත්මක ප්රතිවිපාක ඇති කරයි. පීඩාව වැඩි වන අතර එමගින් පැරණි ගැටළු උත්සන්න කරනවා පමණක් නොව, නව ගැටළු ඇති කරයි. දිගුකාලීන ආතති තත්වයන් හමුවේ වැළකී සිටීමේ උපාය මාර්ගවල ඍණාත්මක ප්රතිවිපාක විශේෂයෙන් දරුණු වේ. කෙසේ වෙතත්, කෙටි කාලීන ආතතියකදී, එවැනි හැසිරීම් උපක්රම ඵලදායී විය හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ආතතිය පාලනය කිරීමට ක්රමයක් නොමැති තත්වයක් තුළ එය බොහෝ විට පිළිගත හැකිය.

වළක්වා ගැනීම වැනි එවැනි ක්‍රමෝපායක් තෝරා ගැනීම ස්වභාවයේ සලකුණු නිසා විය හැකි බව අපට පැවසිය හැකිය: අඩු වෛෂයික (එනම් කාර්යය-නැඹුරු) ක්‍රියාකාරකම් සහ ඉහළ චිත්තවේගීය බව, අපේක්ෂිත සහ ලැබුණු ප්‍රති results ල අතර විෂමතාවයට සංවේදීතාව ලෙස වටහා ගනී ( රුසාලොව්, 1990), මෙන්ම තමා කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් සහ පහත් ...

• · වගකීම භාර ගැනීම - ලකුණු: 5,19,22,42.
• · ගැලවී යාමෙන් වැළකීම - ලකුණු: 7,12,25,31,38,41,46,47.
• · ගැටලුවක් විසඳීමට සැලසුම් කිරීම - ලකුණු: 1,20,30,39,40,43.
• · ධනාත්මක නැවත ඇගයීම - ලකුණු: 15,18,23,28,29,45,48.

ප්රතිඵල අර්ථ නිරූපණය

උප පරිමාණ විස්තරය

• 1. ගැටුම්කාරී ලෙස මුහුණ දීම. තත්වය වෙනස් කිරීමට ආක්රමණශීලී උත්සාහයන්. යම් තරමක සතුරුකම සහ අවදානම් ගැනීම ඇතුළත් වේ.
• 2. දුරස් කිරීම. තත්වයකින් විසන්ධි කිරීමට සහ එහි වැදගත්කම අඩු කිරීමට සංජානන උත්සාහයන්.
• 3. ස්වයං පාලනයක්. කෙනෙකුගේ හැඟීම් සහ ක්රියාවන් නියාමනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම. අයිතම:
• 4. සමාජ සහය සොයන්න. තොරතුරු, ඵලදායී සහ චිත්තවේගීය සහාය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම.
• 5. වගකීම භාර ගැනීම. ගැටලුව විසඳීමට උත්සාහ කිරීම යන තේමාව සමඟ ඔබේ භූමිකාව හඳුනා ගැනීම.
• 6. ගුවන් ගමන් මග හැරීම. ගැටලුවකින් පැන යාම හෝ වළක්වා ගැනීම අරමුණු කරගත් මානසික ධාවනය සහ හැසිරීම් උත්සාහයන්.

• 7. ගැටලුව විසඳීමට සැලසුම් කිරීම. ගැටලුවට විශ්ලේෂණාත්මක ප්‍රවේශයක් ඇතුළුව, තත්ත්වය වෙනස් කිරීමට ස්වේච්ඡාවෙන් ගැටලු කේන්ද්‍ර කරගත් උත්සාහයන්.
• 8. ධනාත්මක නැවත ඇගයීම. පුද්ගලික වර්ධනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ධනාත්මක අර්ථයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම. ආගමික පැතිකඩක් ද ඇතුළත් වේ.

"Survival Strategy" මාලාවෙන්

කලබලයෙන් මිදෙන්න. (නිදහස් මාතෘකාවක් පිළිබඳ පරාවර්තන)

Downshifting (ඉංග්‍රීසි: downshifting, මෝටර් රථය අඩු ගියරයකට මාරු කිරීම, මෙන්ම ඕනෑම ක්‍රියාවලියක් මන්දගාමී කිරීම හෝ දුර්වල කිරීම) යනු "තමා වෙනුවෙන් ජීවත් වීම", "අන් අයගේ අරමුණු අත්හැරීම" (Wikipedia) යන ජීවන දර්ශනය හඟවන යෙදුමකි.

මෙම යෙදුම අසා එහි නිර්වචනය කියවීමෙන් පසු, මම සෝවියට් සංගමයේ පළමු පහළට මාරු කරන්නන්ගෙන් කෙනෙකු බව මට වැටහුණි. මම හිතාමතාම 1975 දී වනාන්තරයේ ජීවත් වීමට නගරය හැර ගියෙමි. මෙම යෙදුම ඇමරිකාවේ 1991 දී දර්ශනය විය.

1991 දෙසැම්බර් 31 වැනි දින වොෂින්ටන් පෝස්ට් පුවත්පතේ පළ වූ “Living in Low Gear: Downshifting and a New Look at Success in 90s” ලිපියේ “downshifting” යන යෙදුම ප්‍රථම වරට මුද්‍රණය කර ඇත්තේ ඇමරිකානු මාධ්‍යවේදිනියක් වන Sarah Ben Breathna විසින් බව විශ්වාස කෙරේ. . එය බ්‍රිතාන්‍යයේ, ඕස්ට්‍රේලියාවේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ බහුලව දක්නට ලැබේ. (විකිපීඩියා).

මෙම සංසිද්ධියට හේතුව පරිණාමයට ආවේණික වූ ජීවිතය (මරණයට ඇති බිය) දිගු කිරීමට මිනිස් ආශාවයි. මෙම දේපල තෝරාගැනීම සඳහා ක්රියාකාරී යාන්ත්රණය සරලයි. ඔබ මරණයට බිය නම්, ඔබ දිගු කලක් ජීවත් වන අතර, තවත් පැවත එන්නන් බිහි කරන්න, සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත වැඩි කාලයක් සඳහා ඔවුන්ට (ඔවුන් රක්ෂණය කිරීමට) උදව් කරන්න, එමගින් මෙම දේපල ජානමය මට්ටමින් සුරක්ෂිත කරන්න. ඔබ මරණයට බිය නොවන්නේ නම්, ඔබට බොහෝ විට, දරුවන් හැර යාමට පවා කාලය නොමැති අතර, එමඟින් මෙම දේපල පරිණාමයෙන් මකා දමයි. එහෙත්…

වහල්භාවය වැනි භයානක සංසිද්ධියකට හේතුව මෙම ආශාවමයි. මරණ තර්ජනය යටතේ හෝ ශාරීරික වධහිංසා යටතේ, ඔබට පුද්ගලයෙකුට ඔබ වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට බල කළ හැකිය, ඔහුට සරලව ජීවත් වීමට ඉඩ සලසයි. වහල්භාවයේ ආරම්භයේ සිටම, පැරැන්නන් පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇත: නිදහස වෙනුවෙන් මැරීමට සූදානම්ව සිටින වහලෙකු බවට පත් කළ නොහැක. එහෙත්…

වහල්භාවයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මරණයට ඇති බිය මනුෂ්‍යත්වයේ වැදගත්ම බිය බවට පත් නොවීය. නිදහස අහිමි වීමේ භීතිය වඩාත් ශක්තිමත් වන අතර මනුෂ්‍යත්වය ක්‍රමානුකූලව ස්වාමිවරුන් සහ වහලුන් ලෙස වර්ග කර ඇත. ඔවුන්ගේ සාරධර්ම පද්ධතිය තුළ, වහලුන් ජීවිතය නිදහසට වඩා වටිනා ලෙස සලකන අතර ස්වාමින් වහන්සේ ජීවිතයට වඩා නිදහස වටිනා ලෙස සලකයි. එහෙත්…

සරල හේතු-ඵල දාමයක් ලෙස ජීවිතය පවතින්නේ අපගේ මොළයේ පමණි. එහි දී පවා, අපගේම පැවැත්මේ ආකෘතියක් ගොඩනඟන විට, අපි දෙවැන්නෙහි විශාල ස්වභාවය සැලකිල්ලට ගන්නා අතර සෑම විටම සංකේතාත්මකව හේතුව සහ බලපෑම පමණක් නොව කොන්දේසි (සිදුවීමකට වෙනත් හේතු වල බලපෑම) ද ආදර්ශයට ගනිමු. නමුත් අපට මෙය වචන වලින් විශාල ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ කළ නොහැක. අපගේ කථාව එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් හේතු-ඵල දාමයකි. සංකීර්ණ පරිමාමිතික බහුමාන සංසිද්ධියක් විස්තර කරන විට පවා, අපි එය විස්තර කරන්නේ ඡේදනය වන හේතු සහ ඵල දාම භාවිතා කරමිනි. එහෙත්…

තවත් විඥානයක්, මෙම දම්වැල් එක ගැටයකට බැඳ, නැවතත් ත්රිමාණ ආකෘතියක් ලබා ගනී. කැලිඩෝස්කෝප් එකක් මෙන්, සුළු හැරීමකින් සමස්ත චිත්‍රය වෙනස් කරන ආකාරයේ අවකාශ-කාලික බහුමාන ජාලයකි. එබැවින්, යථාර්ථයේ (පැවැත්ම) විස්තර කරන ලද රටාව වඩාත් සංකීර්ණ වේ, නමුත් ...

මානව වර්ගයා මෙම රටාව බොහෝ කලකට පෙර සොයාගෙන ඇත. සහ Downshifting යනු මෙම භීතීන් අතර සම්බන්ධතාවයේ තාර්කික පරිණාමීය වර්ධනයකි: ජීවිතය අහිමි වීම - නිදහස අහිමි වීම. මෙම සටනේ උමං බලපෑම මෙයයි. උමං දියෝඩ වල මෙන් ඕම්ගේ නියමය උල්ලංඝනය වේ (ධාරා වෝල්ටීයතා ලක්ෂණයේ සමහර කොටස්වල, වෝල්ටීයතාව වැඩි වීමත් සමඟ ධාරාව වැඩි නොවේ, නමුත් අඩු වේ), සහ මෙම භීතීන්ගේ අනුපාතයේ ලක්ෂණයේ යම් කොටසක උල්ලංඝනය කිරීමකි. සාමාන්‍ය රටාවේ හැකියාව ඇති අතර, එමඟින් ජීවිත කාලයෙහි වැඩි වීමක් සහ නිදහසේ උපාධියේ වැඩි වීමක් එකවර ලබා ගැනීමට හැකි වේ. එහෙත්…

නැවතත්, සෑම දෙයක්ම වඩා සංකීර්ණ ය. මෙයට අභිලාෂයන් ඇතුළත් වේ: ජීවිතය දිගු කිරීම සහ නිදහසේ මට්ටම වැඩි කිරීම, දෙමාපියන්ගේ සහජ බුද්ධිය, බලශක්ති පිරිවැය අවම කිරීමට ඇති ආශාව (කම්මැලිකම), සහ අනෙකුත් සහභාගිවන්නන් සමඟ උත්සාහයන් සහ ස්කන්ධයන් ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් බලපෑම් බලය (නිදහසේ විස්තාරය) වැඩි කිරීම. ක්රියාවලිය තුළ (සහජීවනය) සහ තවත් බොහෝ රටා.

ඒක නෙවෙයි වැදගත්. වැදගත්ම දෙය නම් පහත වැටීම අනාගතයේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ ආකාරයකි. මෙය පැන යාමක් නොවේ, එය ඔබේ ජීවිතයේ වේගයෙන් ඔබේ ශාරීරික හා මානසික බලය ප්‍රශස්ත කිරීමේ ආකාරයකි.

විකිපීඩියාවට අනුව, පහත හෙලීමේ ධනාත්මක ලක්ෂණ ඇතුළත් වේ:
සෞඛ්ය ප්රවර්ධනය
ආතතිය හා ස්නායු භාවය වළක්වා ගැනීම
සෞඛ්ය සම්පන්න ආහාර ගැනීම
නිර්මාණශීලිත්වය, ස්වයං අවබෝධය හෙළි කිරීමට අවස්ථාව
ජීවිතය ගැන සිතීමට හා කතා කිරීමට අවස්ථාවක්.

ඒ අතරම, පහත හෙලීමට එහි අවාසි ඇත:
නූතන වෛද්ය විද්යාව ප්රතික්ෂේප කිරීම;
ආදායමෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් අහිමි වීම;
ඥාතීන් සහ සගයන් සමඟ ගැටුම්;
සුවපහසු මට්ටම අඩු වීම.

මෙම විග්‍රහය සමඟ වෙනස් වන ලෙස මම ඉල්ලා සිටිමි.
සෞඛ්‍යයේ පැහැදිලි දියුණුවක් ඇතිව, නවීන වෛද්‍ය විද්‍යාව අත්හැරීම අවාසියක් නොව ප්ලස් එකක් ලෙස දැකිය හැකිය. නොමිලේ නවීන වෛද්‍ය විද්‍යාව ප්‍රතිපල ලබා නොදේ. එබැවින් ඔබට සරලම වෛද්ය විමර්ශන පොත සහ බහුල ලෙස පෙනී සිටි භෞත චිකිත්සක උපකරණ කට්ටලයක් භාවිතා කිරීමෙන් ඔබටම ප්රතිකාර කළ හැකිය.
ගෙවන සෞඛ්‍ය සේවාව ආදායමෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් අහිමි වීමට හේතු වේ. එනම්, ගෙවන ලද සෞඛ්‍ය සේවාව අත්හැරීමෙන් ආදායම් අහිමිවීමේ සැලකිය යුතු කොටසකට වන්දි ගෙවනු ඇත.

මම මෙම කරුණ පහත පරිදි සකස් කරමි: සෞඛ්යය වැඩිදියුණු කිරීම සහ නවීන වෛද්ය විද්යාව මත යැපීම අඩු කිරීම.

ඔබේ සහචරයින්ට (බිරිඳ සහ දරුවන්ට) නගරයේ රැඳී සිටීමට අවශ්‍ය නම් ඔබට ආතතිය සහ නොසන්සුන්තාවය වළක්වා ගත නොහැක. ඉතිරි ඥාතීන් සහ සගයන් සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීනයි. ඔවුන් පවා සතුටුයි. අඩු මිනිසුන්, වැඩි ඔක්සිජන්. තවද ඔබ ඔවුන් හැර දමා ඔබේ සිහිනය ඔබම සැබෑ කර ගන්න, නැතහොත් එය ඔවුන්ගේ සිහිනය බවට පත් වන ලෙස සිහින දකින්න. එසේ නොමැති නම්, ගැටුම් නොමැත. ඊට පටහැනිව, ධනාත්මක හැඟීම් පමණක් (අවම වශයෙන් මුලින්).

නමුත් ඔබේ බිරිඳ සහ දරුවන් එයට විරුද්ධ වුවද, ඔබ ඔවුන්ව නැති කර ගැනීමට අකමැති වුවද, ගැලවීමේ මාර්ගයක් තබන්න. නගරය සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම කැඩී නොයන්න. විකුණන්න එපා, නමුත් මහල් නිවාසය කුලියට දෙන්න. ඔබට එය නඩත්තු කළ හැකි නම්, නගරයට යන විට එය නැවතුම් ස්ථානයක් ලෙස තබන්න. තවද ඔබට නගරයෙන් බොහෝ දුර යාමට අවශ්ය නොවේ. මිනිසුන්ගෙන් කිලෝමීටර් සිය ගණනක් දුරින් පිහිටි ටයිගා වෙත යාමේ තේරුමක් නැත. ඔබ මංමුලා සහගත අන්තවාදී සහ masochist නොවේ නම්. ධනවතුන් සියල්ලෝම පහත් අය වෙති. ඔවුන්ට නගරවල මහල් නිවාස රාශියක් ඇත, නමුත් ඔවුන් ජීවත් වන්නේ නිස්කලංක තදාසන්න ප්‍රදේශවල හෝ හුදකලා විලාස්, වතු, මාලිගාවල ය. එවැනි ජීවිතයක් ඔවුන්ගේ ආදායම් මට්ටමට කිසිදු ආකාරයකින් බලපාන්නේ නැත.

නමුත් නගරය තුළ සෞඛ්ය සම්පන්න ආහාර සැපයීම පහසුය. නිෂ්පාදන විශාල තේරීමක් ඇත, ඒවා තෝරා ගැනීමට සහ මිලදී ගැනීමට පහසුය. නගරයේ තවත් පෙළඹවීම් තිබේ. ස්වභාවධර්මයේ හුදකලාව තුළ, විශ්මයජනක සුවඳැති හැම්බර්ගර් අනුභව කරන මිනිසුන් ඔබ නිරන්තරයෙන් පසුකර නොයයි. සෑම විනාඩියකටම ඔබට සිත් ඇදගන්නා පේස්ට්‍රි සහ කේක් ලබා නොදේ. මෙන්න ඔබ ඔබේම දෑතින් ඔබේම ආහාර සාදාගත යුතුය. ඔබේ වත්ත, ගොවිපල සහ ඉතා සීමිත එකතුවක් සහිත සීමිත සම්පත් සමඟ, මෙය ව්‍යායාම උපකරණ (සවල, උදැල්ල, පෝරකය) අනිවාර්ය භාවිතය සමඟ නොමිලේ ස්වායු සංකීර්ණයක් සහිත තරමක් ඵලදායී ආහාර වේලක් බවට පත්වේ. කායික අකර්මන්‍යතාවයට ඵලදායී ලෙස ප්‍රතිරෝධය දක්වයි.

ශාරීරික අකර්මන්‍යතාවයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සැනසිල්ලේ මට්ටම අඩුවීම ප්ලස් එකක් ලෙස මම සලකමි. එතකොට සැනසීමේ මට්ටම අඩු වෙයි කියලා හිතුවේ ඇයි? ඔබ ඔබේ පස්ස පිස දමා හැන්දකින් පෝෂණය කර ඇත්නම් එය පහත වැටෙනු ඇත. ඔබ හම්බෙල්ලන් නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔබට සිදුවනු ඇතැයි ඔබ අපේක්ෂා කරනු ඇත. සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට එය තමා විසින්ම කිරීමට ආඩම්බරයක් දැනේ! ඔබට සුවපහසුව අවශ්ය නම්, එය නිර්මාණය කරන්න. නවීන තාක්ෂණයන් ඕනෑම තැනක ඕනෑම මට්ටමක සුවපහසුවක් නිර්මාණය කිරීම පහසු කරයි. තවද ඔබට අරමුණක් සහ ඔබේ කාලය රසවත් ලෙස ගත කිරීමට මාර්ගයක් ඇත. ඔබට කම්මැලිකම අමතක වනු ඇත. මම නිතරම මටම කියා ගත්තෙමි: "නරක මිනිසා තමාට පවා කම්මැලි නොවේ!"

කම්මැලිකම Downshifting හි තරමක් විශාල අවාසියක් ලෙස මම සලකමි. විදේශීය හැඟීම්වල පළමු ප්‍රීතියෙන් පසුව, කෙනෙකු ඉක්මනින් නව පරිසරයට හුරු වේ. ඔබ රවුමක දිවීම වෙනුවට ඊටත් වඩා කුඩා කවයක විවේකීව ඇවිදීම වෙනුවට ඇති බව ඉතා ඉක්මනින් ඔබට වැටහේ. ඔබ සහ ඔබේ නිවස රැකබලා ගැනීමේ සරල සරල චාරිත්‍රයක් දිනපතා අනිවාර්ය පුනරුච්චාරණය කිරීම, ආහාර සහ ඉන්ධන සංචිත නිර්මාණය කිරීම. මෙම කුඩා කවය සාමාන්ය බවට පත් වේ, නව තොරතුරු නොලැබේ.
මෙම ජීවන චක්‍රය තවත් ගෝලීය සිහිනයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ක්‍රියාවන්ගෙන් පරිපූරණය නොවන්නේ නම්, එය වඩා බරින් බර වීමට පටන් ගන්නා අතර, මෙම “දිරාපත් වන මඩ වගුරෙන්” නැවත ජීවිතයේ සුළි සුළඟට පැමිණීමේ සිහිනයකින් පුද්ගලයෙකු උපත ලබයි.
දවසක්, මමයි මගේ බිරිඳයි මැයි නිවාඩුවට කෝඩන් එකේ අමුත්තන් හිටියා, අපේ සම වයසේ මිතුරන්. මගේ බිරිඳ නිතරම මැසිවිලි නැඟුවේ අපි නිතරම කාර්යබහුල බවත්, අපි "මිනිසුන් මෙන්" විවේක නොගත් බවත්ය. ආච්චි නිවාඩු සඳහා දරුවන් රැගෙන ගියාය, ගෙදර අය ස්වාධීන ජීවිතයක් ගත කළ අතර, මගේ බිරිඳට “මිනිස් විවේකයක් ගන්න” යැයි මම යෝජනා කළෙමි, නිවාඩු දින තුනක් කිසිවක් නොකර සතුටින් හා සම්පූර්ණ විවේකයෙන් සිටින්න. අපි හිටියේ දවසක් විතරයි. කිසිවක් නොකිරීම ඉතා වෙහෙසකර ක්‍රියාවකි.

දෙවන අවාසිය (නමුත්, බොහෝ විට, පළමු වැදගත්කම පවා), එය නිවැරදි කිරීමට නොහැකි වූ විට පවා ආලෝකයට පැමිණේ, ඊළඟ පරම්පරාවේ (ඔබේ දරුවන්ගේ) ඉලක්ක සහ වැදගත් අවශ්‍යතා පිරිහීමයි. ඔබ පැන ගිය දේ සහ ඊට එරෙහිව සටන් කළ දේ ගැන ඔවුන් සිහින දකින්නට පටන් ගනී. ඔබ කුමන තත්වයන් නිර්මාණය කළත්, කුමන ආදර ස්වභාවයක් ඔබ වටා සිටියත්, ඔවුන්ට මේ සියල්ල “දිරාපත් වන වගුරු බිමක්” වනු ඇත. එයින් මිදී ඇදහිය නොහැකි තරම් සිත්ගන්නාසුලු ජීවිතයේ දිය සුළියට ඇද වැටීම ඔවුන්ගේ ජීවිත සිහිනය බවට පත්වනු ඇත. නමුත් ඔවුන් වඩාත් අවාසිදායක ස්ථානයෙන් ආරම්භ වන අතර, පෙර පරම්පරාවේ තත්වයට ආපසු හැරී, ඝන ගමක සිට දීප්තිමත්, විස්මිත නගරයකට වේගයෙන් දිව යයි. නමුත් මේ තුළ හැදී වැඩුණු අයට ආවේණික වූ මෙම දීප්තියට හා විස්මයට ඔවුන්ට ප්‍රතිශක්තියක් නොමැත. ශිෂ්ටාචාරයේ දියුණුව ඇති වන්නේ පෙර පරම්පරාවේ උන්නතිය සඳහා උල්පතක් නිර්මාණය කිරීමෙනි. එබැවින්, සම්පූර්ණ Downshift යනු ආපසු යන මාර්ගයක් වන අතර, "පියවර දෙකකින්" දුරස් වේ.

එසේ වුවද, අර්ධ වශයෙන් පහත හෙලීම අනාගතයේ ජීවන මාර්ගයකි. තදාසන්න ප්‍රදේශවල ජීවත්වීම සහ වැඩ කිරීම, අඩු ආම්පන්න. අනාගත ගම්මානය ජෛව සමාජ රක්ෂිතයක් වන අතර, අයදුම්කරුවන්ගේ විශාල තරඟයක් හරහා ජීවත්වීමේ අයිතිය සාක්ෂාත් කරගනු ඇත. තවද එහි ජීවිතය මෙම රියැලිටි වැඩසටහනට සහභාගිවන්නන්ගේ ප්‍රධාන කාර්යය වනු ඇත.

ඉතිරි ප්‍රදේශය එක් විශාල තදාසන්න ප්‍රදේශයක් වන අතර එය සංස්කෘතික, විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික මධ්‍යස්ථාන ගණනාවකින් කොටස් වලට බෙදා ඇත. බොහෝ වසංගතවලට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඇති එකම ක්‍රමය වනුයේ භෞමික “වසම්” ලෙස එකිනෙකාගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම භෞතිකව හුදකලා වන අතර සෘජු සම්බන්ධතා අථත්‍ය සන්නිවේදනය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. බොහෝ ගැටලු අතුරුදහන් වනු ඇත. නමුත් ස්වභාවික විපත් සහ අනාගත "ම්ලේච්ඡයන්" සහ "වැන්ඩල්", "නැපල්" සහ "හිට්ලර්" පවතිනු ඇත.