විදේශ සංචාරයකින් පසු, පේතෘස් 1 වෙනස් විය. දෙවැනි පීටර් මම: "රුසියානු ඉතිහාසයේ භයානක රහස." සියලු රුසියානු භාෂාව කෙරෙහි වෛරය

සාර් පීටර්ගේ ආදේශනයේ අනුවාදයේ අනුවාදයේ පෙනුමට හේතු වූ එක් හේතුවක් වූයේ ඒ. ෆාමන්කෝ සහ ජී.වී. Nosovsky

මෙම අධ්යයනයන්හි ආරම්භය අයිකන සිංහාසනයේ නිශ්චිත පිටපතක් අධ්යයනය කිරීමේදී ඇති වූ සොයාගැනීම ලෙස මෙම අධ්යයනයන්හි ආරම්භය විය. ඒ දවස්වල පවත්නා පාලකයන්ගේ රාශි චක්රයකගේ සං signs ා සිංහාසනයේ තැන්පත් කරන ලදී. අයිවන්ගේ සිංහාසනය පිළිබඳ අධ්යයනයට ස්තූතිවන්ත වන නිසා විද්යා scientists යින් විසින් ඔහුගේ උපතේ සැබෑ දිනය වසර හතරක් නිල අනුවාදයට වඩා වෙනස් බව සොයා ගත්තේය.

විද්යා ists යින් රුසියානු රජවරුන්ගේ නම් මේසයක් සහ ඔවුන්ගේ උපන් දිනවල මේසයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මේ මේසයට ස්තූතියි, පේතෘස් මම නිල උපන් දිනය ඔහුගේ දේවදූතයාගේ දවසට සමපාත නොවන බව අනාවරණය විය. එය සැමට සාපේක්ෂව නිර්ලජ්ජිත පරස්පරතාවකි රුසියානු රජවරුන්ගේ නම්. බව්තීස්මය අතරතුර රුසියාවේ ඇති නම් සිකේෂණ හරහා පමණක් ලබා දී ඇති අතර, පේතෘස් විසින් දෙන ලද නාමය වර්තමාන ශතවර්ෂයේ සම්ප්රදාය බිඳ දැමූ අතර එය කාලයේ රාමුවට හා නම් වලට නොගැලපේ.

විකිමීඩියා.org වෙතින් ඡායාරූප ස්ටැන් පඳුරු

A.FOMENKO සහ G.NoSovovovova මේසයේ පදනම මත, ඊශ්රායෙලය වන අයිසෙකුවේ නිල දිනයේ සිට පවතින සැබෑ නම බව සොයා ගත්තේය. මෙයින් මෙයින් සාර්වාදී රුසියාවේ ප්රධාන ආසන දෙව්මැදුරේ නම පැහැදිලි කරයි. ඉතින්, ශාන්ත ඊසාක් ආසන දෙව්මැදුරේ බ්රොචස් සහ එෆාන්හි - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්රධාන දේවාලය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්රධාන දේවාලය ශාන්ත. පීටර්ගේ මතකය, පේතෘස්ගේ උපන්දිනය වන ඉසසියා ඩල්මට්ස්කි, ඔහුගේ මතකය සමරනු ලැබේ.

Lib.rus.ec වෙතින් රූපය

සියල්ල පීටර් 1 හි පින්තූර එසවීම

පහත දැක්වෙන පැහැදිලි historical තිහාසික කරුණු සලකා බලමු. ඔවුන්ගේ සමස්ථය සැබෑ පීටර් අයි ඉනෝජකන් වෙනුවට ප්රතිස්ථාපනය කිරීමේ තරමක් වෙනස් චිත්රයක් පෙන්වයි:

1. රුසියාවේ සිට යුරෝපය ඉවත්ව යාම ඕතඩොක්ස් පාලකයාසාම්ප්රදායික රුසියානු ඇඳුම් ඇඳීම. එවකට රජුගේ සංරක්ෂිත ඡායාරූප දෙකක් පේතෘස් අයි නිරූපණය කරන්නේ සාම්ප්රදායික කැෆනා වල ය. සාම්ප්රදායික රුසියානු චාරිත්ර වාරිත්රවල කැපවීම සනාථ කරන ඔහු නැව්කරු මත රැඳී සිටිමින් සිටියදී චනායක රජතුමා ගන්නවා. යුරෝපයේ ඔහු නැවතී සිටි අවසන් වීමෙන් පසු, මිනිසෙකු නැවත රුසියාවට ගිය අතර, යුරෝපීය සාම්පලයේ පමණක් හා අනාගතයේ දී, නව පේතෘස් රජු රජුට අනිවාර්ය ආරෝපණයක් ඇතුළුව රුසියානු ඇඳුම් පැළඳුම් මා කිසි විටෙකත් නොකළේය . ජීවන රටාවේ හදිසි වෙනස්වීම්වල නිල අනුවාදය සහ යුරෝපීය සංවර්ධන කැනස් සඳහා වූ කැපවීමේ ආරම්භයේ නිල අනුවාදය පැහැදිලි කිරීම මෙම කාරණය පැහැදිලි කිරීම දුෂ්කර ය.

2. පීටර් අයි සහ වංචාකාරයාගේ ශරීරයේ ව්යුහයේ වෙනස ගැන සැකයට වඩා වැදගත් හේතු තිබේ. නිශ්චිත දත්ත වලට අනුව, පේතෘස්ගේ නිල් පාටයේ වර්ධනය සෙන්ටිමීටර 204 ක් වූ අතර සැබෑ රජු පහත් හා er නකමකි. ඔහුගේ පියා වූ ඇලෙක්සි මිකිලවිච් රොමානෝවාගේ වර්ධනය සෙන්ටිමීටර 170 ක් වූ අතර සීයා මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච් රොමානොව් ද මධ්යම උස ද විය. සෙන්ටිමීටර 34 ක වර්ධනයේ වෙනස සැබෑ in ාතියන්ගේ සාමාන්ය චිත්රයෙන්, විශේෂයෙන් ඒ කාලයේ සිට, මීටර දෙකකට වඩා වැඩි කාලයක් වැඩි වීම අතිශයින් දුර්ලභ සංසිද්ධියක් ලෙස සලකනු ලැබීය. සියල්ලට පසු, දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී පවා, යුරෝපීයයන්ගේ සාමාන්ය වර්ධනය සෙන්ටිමීටර 167 ක් වූ අතර XVIII වන සියවසේ සිට රුසියානු බඳවා ගැනීමේ සාමාන්ය වර්ධනය සෙන්ටිමීටර 165 ක් වූ අතර එය එකල සාමාන්ය මානව චමත්කාරජනක චිත්රය තුළට ගැලපේ. සැබෑ රජු සහ බොරුකාරයා-පේතෘස් අතර වර්ධනයේ වෙනස ද පැහැදිලි කර රාජකීය ඇඳුම් ඇඳීම ප්රතික්ෂේප කිරීම: එය හුදෙක් අලුතින් දැනුවත් කළ වංචාකාරයාට ප්රමාණයට නොගැලපේ.

3. පේතෘස්ගේ චිත්රයේ යුරෝපයේ රජුගේ රාජකාරිය තුළ නැවතී සිටිීම අතරතුර මැවූ ගොඩ්ෆ්රිඩ් කර්ෂ් බුරුසු බුරුසුවකි. එය යුරෝපයේ රජුගේ රාජධානියේ රැඳී සිටීම පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. පසුකාලීන චිත්රයන්හි උපත් චිත්රයක් නොමැත. එකල චිත්රයන්හි සාවද්ය වැඩ කටයුතු පිළිබඳ සාවද්ය වැඩ කිරීම පැහැදිලි කිරීම දුෂ්කර ය: සියල්ලට පසු, එම වර්ෂවල චිත්රයෙහි තීන්ත ආලේප කිරීම යථාර්ථවාදයේ ඉහළම මට්ටමේ සංලක්ෂිත වේ.

මෘදුකාංගයේ සිට මෘදුයි

4. යුරෝපයට දිගු ගමනක් ගොස්, අලුතෙන් සම්බන්ධිත රජු අයිවන් ග්රෙසාගේ ධනවත්ම පුස්තකාලයේ පිහිටීම ගැන දැන සිටියේ නැත. රජුගේ සිට රජුට පුස්තකාලය සම්ප්රේෂණය කරන ලදි. ඉතින්, සාරේනා සොෆියා පුස්තකාලය පිහිටා තිබුණේ කොහේදැයි දැනගෙන එයට සහභාගී වූ අතර, නව පේතෘස් පුස්තකාලය සොයා ගැනීමට නැවත නැවතත් උත්සාහ කළ අතර, දුර්ලභ ප්රකාශන සෝදිසි කර ඇත ඉතිහාසයේ බොහෝ රහස් මත වැගිරවීම.

5. සිත්ගන්නා කරුණ එය යුරෝපයට යවන ලද රුසියානු තානාපති කාර්යාලයේ සංයුතියයි. පැමිණි රජුගේ සංඛ්යාව 20 ක් වන අතර තානාපති කාර්යාලය - ඒ. මංගලිකොව් විසින් මෙහෙයවනු ලැබීය. නැවත පැමිණීමේ තානාපති කාර්යාලය සමන්විත වූයේ මෙන්ෂිකොව්ගේ හැල්වීමත් සමඟ ඕලන්දයේ ජාතිකයන්ගෙන් පමණි. ගමනේ කාලසීමාව බොහෝ වාරයක් වැඩි වී තිබේ. යුරෝපයේ, තානාපති කාර්යාලය, රජු සමඟ සති දෙකක් තිස්සේ පැමිණි අතර, ආපසු පැමිණියේ වසර දෙකක නැවතී සිටීමෙනි.

6. යුරෝපයෙන් ආපසු පැමිණි නව රජු කිසිදු relatives ාතියෙකු හෝ අසල්වැසි පරිසරයක් හමු නොවීය. පසුව කෙටි කාලයක් තුළ විවිධාකාරයෙන් ඔවුන්ගේ සමීපතම .ාතීන් ඉවත් කර ඇත.

7. සාගිතරෝස් - සාර්වාදී හමුදාවේ ආරක්ෂකයින් සහ ප්රභූව - යම්කිසි වැරැද්දක් ඇති වූ අතර වංචාකාරයා හඳුනා නොගත්හ. ස්ට්රෙට්ස්කි කෝලාහලය ආරම්භ වූයේ පේතෘස් විසින් කුරිරු ලෙස මර්දනය කිරීමයි. නමුත් සැජිටේරියස් වඩාත් දියුණු හා සටන් සූදානම් මිලිටරි සංයෝග විය, රුසියානු රජවරුන්ට පෞද්ගලිකව සේවය කළේය. දුනුවායන්ට උරුම වී ඇති අතර එය මෙම අංශවල ඉහළම මට්ටම පෙන්නුම් කරයි.

Image skreammaster.org වෙතින්

පීටර් මම ඇලෙක්සෙවිච් - සියලු රුසියාවේ අවසාන රජු සහ රුසියානු අධිරාජ්යයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන පාලකයෙක් වන පීටර්ගේ අවසාන රජු සහ රුසියානු ජාතිකයෙක් වන. ඔහු තම රාජ්යයේ සැබෑ දේශප්රේමියක් වූ අතර ඔහුගේ සමෘද්ධිය සඳහා හැකි සෑම දෙයක්ම කළේය.

තරුණ වියේ සිට මම වෙනස් ගැන විශාල උනන්දුවක් දැක්වූ අතර යුරෝපය පුරා දිගු ගමනක් ගිය රුසියානු රජවරුන්ගෙන් පළමුවැන්නා විය.

මේ හේතුවෙන් ඔහුට ධනවත් අත්දැකීම් රැස් කර බොහෝ දෙනෙකු වියදම් කිරීමට හැකි විය වැදගත් ප්රතිසංස්කරණ18 වන සියවසේ සංවර්ධනයේ දිශාව තීරණය කළේ කවුද?

මෙම ලිපියෙන්, අපි ශ්රේෂ් persel පේතනයේ ලක්ෂණ විස්තරාත්මකව සලකා බලමු, ඔහුගේ පෞරුෂත්වයේ ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.

චරිතාපදානය පේතෘස් 1.

පීටර් 1 ඇලෙක්සෙවිච් රොමානොව් උපත ලැබුවේ 1672 මැයි 30 වන දින ය. ඔහුගේ පියා ඇලෙක්සි මිකිලෝවිච් රුසියානු අධිරාජ්යයේ රජු වූ අතර එය වසර 31 ක් පාලනය කළේය.

මව, නටාලියා කිරිලොව්නා නාරිස්කින් කුඩා වංශාධිපතියෙකුගේ දියණියකගේ දියණියකගේ වගකීමකි. පේතෘස් තම පියාගේ 14 වන පුත්රයා සහ ඔහුගේ මවගේ පළමු පුත්රයා වීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

ළමා කාලය සහ යෞවනයා පීටර් මම

අනාගත අධිරාජ්යයාට වයස අවුරුදු 4 ක් වූ විට, ඔහුගේ පියා ඇලෙක්සි මිහයිලෝවිච් මිය ගිය අතර සිංහාසනයේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වූ පීටර් - ෆියෝඩර් 3 ඇලෙක්සෙවිච් ය.

නව රජතුමා කුඩා පාර්ටර්වරුන්ගේ හැදී වැඩුණු අතර, ඔහුට විවිධ විද්යාවට ඉගැන්වීමට නියෝග කළේය. එවකට විදේශීය බලපෑමට එරෙහි අරගලය සිදු කළ දා සිට ඔහුගේ ගුරුවරුන් රුසියානු යක්ෂයන් වූ අතර ගැඹුරු දැනුමක් නොතිබුණි.

එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, පිරිමි ළමයා නිසි අධ්යාපනයක් ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වූ අතර, ඔහු තම දින අවසානය දක්වා වැරදි සහිතව ලිවීය.

කෙසේ වෙතත්, පීටර් 1 හි මූලික අධ්යාපනයේ lack නතාව පොහොසත් ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් සඳහා වන්දි ගෙවීමට සමත් වූ බව සඳහන් කිරීම වටී. එපමණක්ද නොව, පේතෘස්ගේ චරිතාපදානය මම එහි අපූරු ක්රියාවන්ට කැපී පෙනෙන මිස න්යාය නොවේ.

ඉතිහාසය පේතෘස් 1.

අවුරුදු හයකට පසු ෆෙඩරඩ් 3 මියගොස් ඔහුගේ පුත් අයිවන් රුසියානු සිංහාසනයට යා යුතු විය. කෙසේ වෙතත්, නෛතික උරුමක්කාරයා ඉතා වේදනාකාරී හා දුර්වල දරුවෙකු බවට පත්විය.

මෙයින් ප්රයෝජන ගනිමින්, නාරතිකාිනාගේ පවුල ඇත්ත වශයෙන්ම රාජ්ය තිරය සංවිධානය කළහ. ජෝකිම්හි කුලදෙටුවන්ගේ සහයෝගය බඳවා ගැනීම නිසා නාරිස්කින්ස් මේ වන විටත් පසුදා තරුණ පීටර් රජුගේ රජු බවට පත් කර තිබේ.

කෙසේ වෙතත්, මර්විච් අයිවන් හි relatives ාතීන්, එවැනි බලය මාරු කිරීම සහ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලං mation නය කිරීමේ නීති විරෝධී බව ප්රකාශ කළහ.

එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන් 1682 දී සුප්රසිද්ධ ස්ට්රෙට්ස්කි කෝලාහලය සිදුවී ඇත්තේ රජවරුන් දෙදෙනෙකුගේ ප්රති result ලයක් ලෙස ය.

මෙතැන් සිට, තරුණ ස්වයං භාජනයක චරිතාපදානයේ ලක්ෂ්ය රාශියක් විශාල වශයෙන් වැදගත් වේ.

කුඩා කල සිටම පිරිමි ළමයා හමුදා කටයුතුවලට ඇලුම් කළ බව අවධාරණය කිරීම වටී. ඔහුගේ නියෝගය සඳහා බලකොටු ව්යුහයන් ගොඩනඟා ඇති අතර වේදනාකාරී සටන්වලට සැබෑ හමුදා උපකරණ සම්බන්ධ විය.

පේතෘස් 1 සම වයසේ මිතුරන් සමඟ නිල ඇඳුම පැළඳගෙන ඔවුන් සමඟ නගර වීදිවල ගමන් කළේය. ඔහු තම රාක්කයට ඉදිරියෙන් බෙර වාදකයෙකු ලෙස රඟ දැක්වීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

තමන්ගේ කාලතුවක්කු සෑදීමෙන් පසු රජතුමා කුඩා "ගුවන් යානා සමූහයක්" නිර්මාණය කළේය. ඒ වන විටත් ඔහුට අවශ්ය වූයේ මුහුදේ ආධිපත්යය දැරීමට සහ ඔහුගේ නැව් සටනට ගෙන යාමටය.

සාර් පීටර් 1.

යෞවනයෙකු වීම, පේතෘස් 1 හි තත්වය සම්පූර්ණයෙන් කළමනාකරණය කිරීමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු සමඟ සංචිතය සොෆියා ඇලෙක්සේව්නාගේ සාරාංශගත වූ අතර පසුව මව් නටාලියා නර්රිෂ්කින්ගේ සාරාංශයකි.

1689 දී අයිවන් රජ තම සහෝදරයාගේ සියලු බලය නිල වශයෙන් රාජ්යයේ එකම සම්පූර්ණ ප්රධානියා බවට පත්විය.

මවගේ මරණයෙන් පසු, නාරතිකාිනාගේ ඔහුගේ relatives ාතීන් අධිරාජ්යය කළමනාකරණය කිරීමට ඔහුට උපකාර කළහ. කෙසේ වෙතත්, ඉක්මනින් අත්තනෝමතිකයා ඔවුන්ගේ බලපෑමෙන් නිදහස් වූ අතර අධිරාජ්යය ස්වාධීනව පාලනය කිරීමට පටන් ගත්හ.

පෙට්රාගේ මණ්ඩලය 1.

මෙතැන් සිට පීටර් 1 මිලිටරි ක්රීඩා කිරීම නැවැත්වූ අතර ඒ වෙනුවට අනාගත හමුදා ව්යාපාර සඳහා සැබෑ සැලසුම් සකස් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු දිගින් දිගටම ක්රිමියාවේ යුද්ධයට නායකත්වය දුන් අතර, AZOV SUCIC ව්යාපාර නැවත නැවතත් සංවිධානය කළේය.

එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, ඔහුගේ චරිතාපදානයේ පළමු මිලිටරි සාර්ථකත්වයන්ගෙන් එකක් බවට පත්වූ AZOV බලකොටුව රැගෙන යාමට ඔහු සමත් විය. එවිට පේතෘස් 1 ටගාරොග් වරායක් ඉදිකිරීමේ නිරතව සිටියදී බලඇණිය තවමත් ප්රාන්තයේ නොතිබුණි.

මෙතැන් සිට, අධිරාජ්යයා මුහුදට බලපෑමක් ඇති කිරීම සඳහා ශක්තිමත් බලඇණියක් ඇති කිරීම සඳහා ඕනෑම දෙයකින් යමක් වෙන් කර ඇත. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, තරුණ වංශාධිපතියන්ට නැව් යාන්ත්රණයන් ඉගෙන ගත හැකි යැයි ඔහු සැලකිලිමත් විය යුරෝපීය රටවල්ඔහ්.

පීටර් මම සාමාන්ය වඩු කාර්මිකයෙකු ලෙස නැව් තැනීමටද ඉගෙන ගත්තා යැයි සඳහන් කිරීම වටී. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන විට, රුසියාවේ යහපත උදෙසා තමා වැඩ කිරීමට අවශ්ය වූ සාමාන්ය ජනතාව අතර ඔහුට මහත් ගෞරවයක් ලැබීය.

ඒ වන විටත් පේතෘස් මහා පරිහරණය බොහෝ අඩුපාඩු දුටුවේය රාජ්ය පද්ධතිය ඇය බැරෑරුම් ප්රතිසංස්කරණ සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටි අතර එය ඔහුගේ නමට සදහටම ඇතුල් වනු ඇත.

ඔහු විශාලතම යුරෝපීය රටවල රජය සතු උපාංගය හැදෑරූ අතර ඒවා සියල්ලම අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කළේය.

මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, චරිතාපදානය එදිරිව පේතෘස් 1 යනු කුමන්ත්රණයකි, එහි ප්රති result ලයක් ලෙස විසුරුවා හරින්න. කෙසේ වෙතත්, කාලයත් සමඟ කෝලාහලය මැඩපවත්වා සියලු කුමන්ත්රණකරුවන්ට ද punish ුවම් කිරීමට රජු සමත් විය.

සමඟ දිගු ගැටුමකින් පසුව ඔටෝමන් අධිරාජ්යයා පේතෘස් මුලින්ම තීරණය කළේ ඇය සමඟ සාම ගිවිසුමක් අත්සන් කිරීමටයි. ඊට පස්සේ ඔහු යුද්ධය ආරම්භ කළා.

ඉවා ගඟේ මුඛයේ බලකොටු කිහිපයක් අල්ලා ගැනීමට ඔහු සමත් වූ අතර, එහි තේජාන්විත පේතෘස් නගරය අනාගතයේදී ඉදිවනු ලැබේ.

යුද්ධවන්ත පීටර් විශිෂ්ටයි

සාර්ථක හමුදා ව්යාපාර ගණනාවකින් පසු, පේතෘස් 1 ප්රතිදානය විවෘත කිරීමට සමත් වූ අතර පසුව එය පසුව "යුරෝපයට කවුළුව" ලෙස හැඳින්වේ.

මේ අතර, රුසියානු අධිරාජ්යයේ මිලිටරි බලය නිරන්තරයෙන් වැඩි කළ අතර පේතෘස් ගැන මහිමය යුරෝපය පුරා රළු විය. ඉක්මනින්ම නැගෙනහිර බෝල්ටික් රුසියාවට අනුයුක්ත කරන ලදී.

1709 දී ස්වීඩන් හා රුසියානු හමුදාව සටන් කළ සුප්රසිද්ධය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, ස්වීඩන මුළුමනින්ම පරාජයට පත් වූ අතර, භට පිරිස්ගේ අවශේෂ අල්ලා ගන්නා ලදී.

මාර්ගය වන විට, මෙම සටන සුප්රසිද්ධ පොල්ටාවා කදේව බෙහෙවින් විස්තර කර ඇත. මෙන්න කැබැල්ලක්:

එම නොපැහැදිලි කාලය තිබුණි
රුසියාව තරුණ වන විට
ශාකවල, ශක්තිය වෙහෙසට පත්ව,
පේතෘස්ගේ බුද්ධිය සමඟ මඩ.

පේතෘස් 1 තනිවම සටන්වලට, සටනේදී ධෛර්යය පෙන්වමින් සටන්වලට සහභාගි වූ බව සඳහන් කිරීම වටී. ඔහුගේ ආදර්ශය සමඟ, ඔහු රුසියානු හමුදාවට ආශ්වාදයක් ලබා දුන් අතර එය අධිරාජ්යයා වෙනුවෙන් අවසන් රුධිර බිංදුව දක්වා සටන් කිරීමට සූදානම්ව සිටියේය.

සොල්දාදුවන් සමඟ පේතෘස්ගේ සම්බන්ධතාවය අධ්යයනය කිරීම, නොසැලකිලිමත් සොල්දාදුවෙකු ගැන සුප්රසිද්ධ ඉතිහාසය මතක තබා නොගැනීම කළ නොහැකිය. මේ ගැන වැඩි විස්තර.

පොල්වාවා සටන මධ්යයේ සතුරු උණ්ඩය පීටර්ගේ හිසෙන් පසුකරමින් සතුරු බුලේට පීටර් බුලට් වෙඩි තැබීම ගැන සිත්ගන්නා කරුණකි. සතුරාට එරෙහිව ජයග්රහණය සඳහා තම ජීවිතය පරදුවට තැබීමට අවුලුවික් කන්යා සොහොයුරියක් නැවත වරක් ඔප්පු කළේය.

කෙසේ වෙතත්, හමුදා ව්යාපාර ගණනාවක් තිස්සේ එඩිතර සොල්දාදුවන්ගේ ජීවිත ගත කිරීම පමණක් නොව රටේ මිලිටරි සම්පත් ද ජලය බැස ගියේය. රුසියානු අධිරාජ්යය එකවරම ඉදිරිපස 3 ට සටන් කිරීමට අවශ්ය වූ තත්වයක පැවති තත්වයක පවතින බව කරුණෙන් පැමිණියේය.

මෙය පේතෘස් 1 සඳහා විදේශ ප්රතිපත්තිය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් නැවත සලකා බැලීම සහ වැදගත් තීරණ ගණනාවක් ගැනීමට බල කළේය.

ඔහු තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ සාම ගිවිසුමකට අත්සන් කළ අතර, ඔවුන්ට AZOV හි බලකොටුව ලබා දීමට එකඟ විය. එවැනි පූජාවක් සඳහා, බොහෝ මිනිස් ජීවිත හා හමුදා උපකරණ ආරක්ෂා කිරීමට ඔහුට හැකි විය.

ටික කාලෙකට, පීටර් මහා ආරම්භය නැගෙනහිරට කඳු නැගීම සංවිධානය කරන්න. ඔවුන්ගේ ප්රති result ලය වූයේ සෙමිපලස්ක් සහ වැනි නගරවල එක්වීමයි.

උතුරු ඇමරිකාවට සහ ඉන්දියාවට මිලිටරි ගවේෂණ සංවිධානය කිරීමට පවා ඔහුට අවශ්ය වූ නමුත් මෙම සැලසුම් සැබෑ වීමට නියම නොවීය.

නමුත් පේතෘස් පළමුවැන්නාට පර්සියාවට කැස්ෆියානු ව්යාපාරය දීප්තිමත් කළ හැකිය, ජය ගැනීම, ඩර්ලින්, ඇස්ට්රාබඩ් සහ බොහෝ බලකොටු බොහෝමයක් ලබා ගත හැකිය.

ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, යටත් කරගත් බොහෝ ප්රදේශ බොහොමයක් ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය රාජ්යයට ලාභදායී නොවන බැවින් ඒවා බොහෝමයක් අහිමි විය.

පීටර්ගේ ප්රතිසංස්කරණ 1.

එහි චරිතාපදානය පුරාම, පීටර් 1 රජය ඉලක්ක කරගත් බොහෝ ප්රතිසංස්කරණ ක්රියාත්මක කළේය. ඔහු අධිරාජ්යයා ලෙස හැඳින්වූ පළමු රුසියානු පාලකයා බවට පත්විය.

මිලිටරි කටයුතුවල වැදගත්කම පිළිබඳ වැදගත්ම ප්රතිසංස්කරණ. ඊට අමතරව, පේතෘස් 1 පල්ලියගේ පාලන සමයේදී පල්ලිය මීට පෙර කිසි දිනෙක මීට පෙර කවදාවත් නොතිබුණි.

පේතෘස් මහා ප්රතිසංස්කරණ සංවර්ධනයට හා වෙළඳාමට මෙන්ම යල්පැනගිය ජීවන රටාවේ සිට පිටත්වීම සඳහා දායක විය.

නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු සපත්තු පැළඳ සිටි රැවුලකට වැටී ඇත බාහිර දැක්ම. එය රුසියානු වංශවත් අයගෙන් අතෘප්තියේ රැල්ලක් ඇති කළද, ඔවුන් තවමත් එහි සියලු ක්රියාවන් කීකරු වූහ.

සෑම වසරකම නිලධාරීන් පමණක් නොව, සරල ගොවීන් පමණක් නොව, සරල ගොවීන් පමණක් නොව රටේ විවෘත කරන ලද වෛද්ය, සමුද්ර, ඉංජිනේරු සහ වෙනත් පාසල් රට තුළ විවෘත විය. පේතෘස් 1 නව ජූලියන් දින දර්ශනය හඳුන්වා දුන් අතර එය අද දක්වාම භාවිතා වේ.

යුරෝපයේ සිටියදී, රජතුමා තම පරිකල්පනයට පහර දෙන ලස්සන සිතුවම් බොහොමයක් දුටුවේය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, නිවසට පැමිණි ඔහු රුසියානු සංස්කෘතියේ දියුණුව උත්තේජනය කිරීම සඳහා කලාකරුවන්ට මූල්ය ආධාර සැපයීමට පටන් ගත්තේය.

මෙම ප්රතිසංස්කරණ මූර්තිමත් කිරීමේ ප්රචණ්ඩ ක්රමය ගැන පේතෘස් 1 බොහෝ විට විවේචනයට ලක් වූ බව සාධාරණත්වයේ දී පැවසිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ චින්තනය වෙනස් කිරීමට බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් බල කළා.

මෙහි වඩාත්ම විචිත්ර උදාහරණ වලින් එකක් වන්නේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඉදිකිරීමයි. එය වඩාත් දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ සිදු කරන ලදී. බොහෝ දෙනෙකුට එවැනි බර පැටවීමට හා පලා ගියේය.

එවිට පලාගිය අය සිරගෙවල්වල සිටි අතර, වැරදිකරුවන් නැවත ඉදිකිරීම් භූමියට ආපසු පැමිණෙන තෙක් එතැනම එහි සිටියහ.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් පීටර් 1 දේශපාලන පාසල සහ උසාවි ඉන්ද්රිය පිහිටි වූ අතර එය රහසිගත කාර්යාලයක් බවට පරිවර්තනය විය. සංවෘත කාමරවල ලිවීම තහනම් කර ඇත.

එවැනි උල්ලං violation නය කිරීමක් ගැන යමෙකු දැන සිටීමෙන් ඔහු ගැන රජු ගැන වාර්තා නොකළේ නම්, ඔහු මරණ ද penalty ුවමකට භාජනය විය. එවැනි දුෂ්කර ක්රම භාවිතා කරමින් පේතෘස් රාජ්ය විරෝධී කුමන්ත්රණවලට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ කළේය.

පුද්ගලික ජීවිතය පීටර් 1

පේතෘස් 1 විදේශීය සමාජයක් භුක්ති විඳිමින් ජර්මානු ස්ලොබොඩා හි සිටීමට ප්රිය කළේය. පළමු වතාවට ඇනා මොන්ස්හි ජර්මානුවන් ඔහු වහාම ආදරයෙන් බැඳී සිටිනු දුටුවේය.

අම්මා ජර්මානු ජාතිකයා සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයට විරුද්ධ වූ නිසා ඇය තරයේ කියා සිටියේ තමා යූඩොයා ලොපුකිහිනා සමඟ විවාහ වන ලෙසයි. පේතෘස් තම මවව ගෙන ගොස් ඔහුගේ බිරිඳ තුළ ලොත්ක්ජින් අල්ලා ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම බලහත්කාරයෙන් විවාහය තුළ ඔවුන්ගේ පවුල් ජීවිතය සතුටින් සිටිය නොහැක. ඔවුන්ට පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙක් සිටියහ: ඇලෙක්සි සහ ඇලෙක්සැන්ඩර්, අන්තිමයා කුඩා කල සිටම මිය ගියහ.

පේතෘස් 1 හි ඇලෙක්සි සිංහාසනයේ නීත්යානුකූල උරුමක්කාරයා විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, එව්වෝයා සිංහාසනයෙන් කලත්රයා පෙරළා දමා පුතාට බලය ලබා දීමට උත්සාහ කිරීම නිසා සියල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස එළියට ආවා.

ලොපුකිහිනා ආරාමයේ අවසන් වූ අතර ඇලෙක්සිගේ විදේශගත වීමට සිදු විය. ඇලෙක්සි තම පියාගේ ප්රතිසංස්කරණ කිසි විටෙකත් අනුමත නොකළ බවත්, ඔහුගේ ඒකාධිපතිය ලෙස හැඳින්වූ බවත් සඳහන් කිරීම වටී.

1717 දී ඇලෙක්සි සොයාගෙන අත්අඩංගුවට ගත් අතර පසුව කුමන්ත්රණයට සහභාගී වීම සඳහා මරණ ද sentence ුවම නියම විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සිරගෙදර දී මිය ගිය අතර ඉතා අද්භූත තත්වයන් යටතේ ය.

1703 දී ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ විවාහය අවසන් කිරීමෙන්. 1903 දී පේතෘස් ප්රථම වරට මුලින්ම සිත් ගත්තේය. ඔවුන් අතර කුණාටු සහිත නවකතාවක් ඔවුන් අතර නාද වී ඇති අතර එය වසර ගණනාවක් පුරා පැවතුනි.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඔවුන් විවාහ වූ නමුත් විවාහයට පෙර පවා ඇය අධිරාජ්යයාගේ දියණියන් ඇනා (1708) සහ එලිසබෙත් (1709) බිහි කළාය. එලිසබෙත් පසුව අධිරාජ්යයා බවට පත්විය (1741-1761 හි නීති)

කැට්රිනා ඉතා දක්ෂ හා බුද්ධිමත් ගැහැණු ළමයෙකි. තියුණු හිසරදයක් ඇති වූ විට, ගුහාවක හා ඉවසීමෙන් රජුට සහතික වීමට ඇයට හැකි විය.

නිල වශයෙන්, ඔවුන් විවාහ වූයේ 1712 දී පමණි. ඉන් පසුව, තවත් දරුවන් 9 දෙනෙකු ඉපදීමට, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කුඩා කල සිටම මිය ගියහ.

පේතෘස් මුලින්ම කැළඹී ගියේය. ඇයගේ ගෞරවය තුළ, ශාන්ත කැතරින්ගේ අනුපිළිවෙලදී ස්ථාපිත වී නගරය යූරල් වලින් කැඳවනු ලැබීය. කැතරින්ගේ නම මම රාජකීය ගම්මානයේ කැතරින් මාළිගාව පැළඳ සිටිමි (ඇගේ දියණිය එලිසබෙත් පෙට්රොව්නා සමඟ ඉදිකරන ලද).

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, පේතෘස් 1 හි චරිතාපදානයේදී මරියා විරාමර්ගේ තවත් කාන්තාවක් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම අධිරාජ්යයාගේ ප්රියතමය පැවතියේය.

පේතෘස් පළමුවැන්න ඉතා ඉහළ වර්ධනයක් - 203 සෙ.මී. ඒ වන විට ඔහු සැබෑ යෝධයෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, සියල්ලටම වඩා ගමන් කරන ලදී.

කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කකුලේ ප්රමාණය වර්ධනයට අනුකූල නොවීය. ස්වයං කරුවන්ට සපත්තු 39 ක් ඇඳගෙන, උරහිස් තුළ ඉතා පටු විය. අමතර උපකාරයක් ලෙස, ඔහු නිතරම ඔහු සමඟ වේවැලක් ඇඳ සිටි අතර එය විශ්වාසය තැබිය හැකිය.

පේතෘස්ගේ මරණය

බාහිර වශයෙන්, පේතෘස් 1 ඉතා ශක්තිමත් හා සෞඛ්ය සම්පන්න පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනුණු නිසා ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම ඉරුවාරදය ප්රහාරවලින් පීඩා වින්දා.

තුල පසුගිය අවුරුදු ඔහුගේ ජීවිතය වැඩි වැඩියෙන් වධ හිංසා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු අවධානය යොමු නොකිරීමට උත්සාහ කළේය.

1725 ආරම්භයේදී වේදනාව කොතරම් ශක්තිමත් විය. ඔහුට තවදුරටත් ඇඳෙන් නැගිටින්නේ නැත. ඔහුගේ සෞඛ්යයේ තත්වය සෑම දිනකම පිරිහී ඇති අතර දුක් විඳීම දරාගත නොහැකි විය.

පේතෘස් 1 ඇලෙක්සිවික් රොමානොව්ස් 1725 ජනවාරි 28 වන දින ශීත මාළිගාවේදී මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයට ඇති නිල හේතුව වූයේ පෙණහලුවල දැවිල්ලයි.

කෙසේ වෙතත්, මරණ පරීක්ෂණයෙන් පෙනී ගියේ මුත්රාශයේ දැවිල්ල නිසා මරණය පැමිණි බවයි. එය ඉතා ඉක්මනින් ගංගුරන් බවට පත් විය.

ශාන්ත පීට්රපව්ලොව්ස්ක් බලකොටුවේ පිහිටි පීටර් පීට්රපව්ලොව්ස්ක් බලකොටුවේ සහ ඔහුගේ බිරිඳ එක්ටරිනා රුසියානු සිංහාසනයට පත්විය.

පේතෘස්ගේ චරිතාපදානයට ඔබ කැමති නම් 1 - එය බෙදා ගන්න සමාජ ජාල. ඔබ කැමති නම් ශ්රේෂ් people මිනිසුන්ගේ චරිතාපදාන පොදුවේ ගත් කල, විශේෂයෙන් - වෙබ් අඩවියට දායක වන්න. අපි නිතරම අප සමඟ උනන්දු වෙමු!

ඔබ පෝස්ටයට කැමතිද? ඕනෑම බොත්තමක් ඔබන්න.

කිසියම් හේතුවක් නිසා, කිසියම් හේතුවක් නිසා "තන්ත්ර" යන වචනය ලිංගිකත්වය සමඟ තදින් සම්බන්ධ වන අතර, එය බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ එය "තාන්ත්රික ලිංගික ඇසුර" යන වාක්ය ඛණ්ඩයේ අඩු කිරීමක් පමණක් බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය මෙම අධ්යාත්මික දිශාවට සැබවින්ම විශිෂ්ට ලක්ෂණයක් නොවේ. ඊට වඩා සිත්ගන්නා කරුණ නම් තාන්ත්රික තනිකරම එලයිට් ඉගැන්වීමකි, විශේෂයෙන් "තියුණු" බලයට පත්වීමයි.

කිසියම් හේතුවක් නිසා, කිසියම් හේතුවක් නිසා "තන්ත්ර" යන වචනය ලිංගිකත්වය සමඟ තදින් සම්බන්ධ වන අතර, එය බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ එය "තාන්ත්රික ලිංගික ඇසුර" යන වාක්ය ඛණ්ඩයේ අඩු කිරීමක් පමණක් බවයි. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සෑම විශේෂ ist යෙක්ම පාහේ ජනප්රිය දෙයක් ලිවීමට පටන් ගන්නේ නම්, එවැනි සමානකරයක අවාසනාවන්තභාවය හෙළි කිරීමෙන් එහි පෙළ ආරම්භ කිරීමට බල කෙරෙයි. ආරවුලක් නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ත්රී පුරුෂ සංකේතවාදයට ලිංගික සංකේතවාදයට විනිවිද යන අතර සංකේතවාදය පමණක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය මෙය ඔහුට සැබවින්ම විශිෂ්ට ලක්ෂණයකි. සුව කිරීමේ සංකේත, පාංශු හා ගේ චේතනාව සියලු සංස්කෘතීන්ගේ ලක්ෂණය වන අතර ඒවා එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් අංශකයකට හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සංවර්ධනය කර ඇත. මෙය විශේෂයෙන් වර්ධනය වූ ටැන්රිස්ගේ එතරම් සිත්ගන්නා සුළුය. සිත්ගන්නාසුලු ලෙස සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් - ටැන්ට්රා යනු තනිකරම ප්රභූ ගජයක් වන අතර, විදුලි බලයට "තියුණු" වේ.

බොහෝ දෙනෙක් යෝගා සහ අධ්යාත්මික මනෝචිකිත්සකයන්ට බලය සමඟ සම්බන්ධ නොකරයි. සියලුම යෝගින් වනාන්තර හා ආරාමවල මෙනෙහි කර ඇති බව පෙනේ, ඔවුන්ගේම බුද්ධත්වය ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වේ. කෙසේ වෙතත්, නැගෙනහිර, අධ්යාත්මික භාවිතයන් සන්තකයේ තබා ගැනීම, අධ්යාත්මික අත්දැකීම් සහ බලය සන්තකයේ තබා ගැනීම - ප්රායෝගිකව සමාන පද. පුදුමයක් නැත.

නැගෙනහිර පාලකයන්ට සහ පසුව දහස් ගණනක් සහ පසුව දහස් ගණනක් උපභාර්යාවන් විසින් නෙරපා හරින ලද නැගෙනහිර පාලකයන්ට සැමවිටම අවශ්ය වූයේ කුමක්ද, අනෙක් සියල්ල සඳහන් නොකරන්නේද? ඔවුන් කිසිසේත් කැමති දේ? ඔවුන් කරුණු දෙකක් ගැන උනන්දු වූහ: අධ්යාත්මිකභාවය එවැනි හා කළමනාකරණය සඳහා ඔවුන්ට උපකාර කරන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් දෙදෙනාම ප්ර wise ාවන්තයන් වූ අතර ඒ වෙනුවට ඔවුන් අර්ථ දැක්වීමෙන් අයිති වූ මේ බුද්ධිමතුන් සහ එම සම්ප්රදායන්, මේ හෝ අධිරාජ්යයා වන පාලකයන්ගේ බුද්ධිය පාලනය කළ අතර, මුළු පරම්පරාවේම පාලකයන් පවා. පරමාදර්ශී ලෝක පිළිවෙල පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා රජය jages සහ ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්ය විය. ඒ අතරම, පරමාදර්ශී ලෝක පිළිවෙල පිළිබඳ මෙවැනි අදහස් සමහර විට බිහිසුණු විය හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

බටහිර දෙසින් දර්ශනය යනු තනිකරම ලෞකික හා මානසික වැනි දෙයක් මෙන් පවතී (ඇත්ත වශයෙන්ම මෙහි විශාල ප්රශ්නයක් ද ඇත). ආගමික හැරුණු විට නැගෙනහිරින් වෙනත් දර්ශනයක් නොමැත. එමනිසා, නැගෙනහිර අග්ගිස් සෑම විටම අධ්යාත්මික මාර්ගෝපදේශයක් සහ දේශකයෙකු වන අතර, සමහර අධ්යාත්මික සම්ප්රදායක් දරන්නා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්යාත්මික සම්ප්රදායන් ඇති මෙම රේඛා දුෂ්කර ආකාරයකින් හා එකිනෙකා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය සොයා ගත් අතර, බලධාරීන් සමඟ, දේශපාලන ඉතිහාසයේ වැදගත්ම කොටස වූ සහ සමන්විත වේ.

ඉතින්, ටැන්ට්රා "තාන්ත්රික ලිංගිකත්වය", නමුත් වචනයේ දැඩි අර්ථයෙන්, පොදුවේ, එක්තරා ආකාරයක පෙළක් පමණක් නොවේ. සූත්ර තිබේ, නමුත් ටැන්ට්රා ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම පා xts ඇත්ත වශයෙන්ම, එක්තරා අධ්යාත්මික හා දාර්ශනික දිශාවකට අයත් වන අතර එය පිපිරීම සඳහා සාමාන්යකරණය කළ හැකිය. සං .ින් කිවහොත්, හින්දු තට්ටිත් සහ බෞද්ධ බෞද්ධයෙකු (එය සාමාන්යයෙන් වජ්රියානා ලෙස හැඳින්වේ) ඇත. කණ්ණාඩිය ඇයි? Buddologist ද එලෙගනි ටච්නොව් තම සම්භාව්ය පොත්වල "බුදි විද්යාව හැඳින්වීම" පොත්වල මෙසේ ලියයි:

"බෞද්ධ නාරිවේදය අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් ඔහු හා සමාන්තරව වර්ධනය වූ හින්දු (ශිවනිස්ට්) ටැන්ග්රිස්වාදයේ සැලකිය යුතු වෙනසක් ගැන පෙන්වා දීම සුදුසුය. බුද්ධාගමේ, ස්ත්රී බ්රිතාන්ය ආරම්භය - ප්රාජේනා, එනම්, ප්ර wisdom ාව, බුද්ධිමය යථාර්ථය, සංක්ෂිප්ත ස්වභාවය හිස්, ඇත්ත වශයෙන්ම වි .ානයේ තත්වයන්, ඇත්ත වශයෙන්ම හරිතයන්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳ අවබෝධයක්; ප්රජ්නා උදාසීන. ශිවදිවාදයේ, ස්ත්රී ස්ටාස් ආරම්භය - දෙවියන් වහන්සේගේ මිථස්ථානය වෙත එන, බලය, ශක්තිය, එකමුතුකම වන ෂක්ටි, එනම් බලශක්තිය, ශක්තිය, එකමුතුකම; අර්ථ දැක්වීම අනුව ෂක්ටි. කෙසේ වෙතත්, යෝගා මට්ටමේ හින්දු අභිසාරීතාව කෙසේ වෙතත්, මෙතෙක් නවතම ටෙන්ට්රා හි ගමන් කෙරෙන පරිදි (නිදසුනක් වශයෙන්, XI සියවසේ ආරම්භය වන කලංචක්ර තන්තේ "ෂාක්ති" යන සංකල්පය ඊට පෙර, ඊට පෙර, ඊට පෙර, ඊට පෙර, ඊට පෙර, ඊට පෙර, ඊට පෙර, ඊට පෙර, ඊට පෙර, ඊට පෙර පාවිච්චි කළා. "

එනම්, ටැන්රිස් යන දෙදෙනාම සමගාමීව සමගාමීව සංවර්ධනය කර ඇති අතර කලංචක්ර තන්තේ ද අපි ඔවුන්ගේ සවන්දීම සමඟ කටයුතු කරන බව ප්රමාණවත් නොවේ. අපි තවම මේ එකතු කළෙමු, මෙම සංස්කෘතියේ ලක්ෂණය, ලිංගික හඳුනාගැනීම හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම ඉතා ඉහළ "ප්රත්යාස්ථතාව". උදාහරණයක් ලෙස, දලයි ලාමා යනු දැලීලි ලාමා හි නිල පුනරුත්පත්තිය වන බෝධිසත්ව අවාක්ශ්වර පිරිමි නඩුවක ඉදිරිපත් කළ හැකි නමුත් විවාහක ලක්ෂණ එහි ප්රතිරූපයට වඩා ශක්තිමත් ය. නමුත් ඒ සියල්ල නොවේ. ටර්චිනොව් මෙසේ ලියයි:

බුද්ධාගම විසින් රැඩිකල් ලෙස නැවත සොයාගෙන, පුරාවිද්යාත්මකව නැවත සොයාගෙන, අතේ චංචන හා රූපවල මූලික වශයෙන් රිඩික් ලෙස රඟපෑමට ලක්වූයේ, ටෙන්ට්රාගේ ලිංගික සංකේතවාදයේ මුඛ සංකේතයක් තිබීමෙනි. බෞද්ධ ලෝක දැක්ම, බෞද්ධ ලෝක දෘෂ්ටියේ සන්දර්භය, බෞද්ධ දර්ශනය මනෝවිද්යාව වන මනෝවිද්යාව වන මනෝවිද්යාව යන දෙකම පුරාවිද්යාත්මක දෙවිවරුන්ගේ නිකායන් ද ඉන්දියානු සමාජයේ පහළ වතු හා කෝස්ටික් මෙන්ම පරිණත (ඩොබේ, ඉටිපන්ද) ද විය. "

බැලීමට පහසු බැවින්, හින්දු හා බෞද්ධ තට්ටුවට එකම ප්රභවයක් ඇත - පුරාණ ද්රවිඩ (ඩොඩිඩෝ යුරෝපීය) නිකාය. මේවායින් එක්තරා ආකාරයකින් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් "මහා මව්වරුන්" හෝ වෙනත් ආකාරයකින් නමස්කාරය හා සම්බන්ධ වූ අතර ඔවුන්ගෙන් වඩාත් ප්රචලිත වන්නේ කඩි සහ දුර්ගා දේවතාවියන් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටැන්ටිස්, අප ඉතා රළු යැයි කථා කරන්නේ නම්, හින්දු ආගමේ සහ බුද්ධාගමේ දී, පැරණි අඳුරු මැට්රස්හැටේගේ ආත්මය තවදුරටත් වැඩි දියුණු කරන දිශාව. මෙම ආත්මයේ බලපෑම ශක්තිමත් කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම, වේදනා වලින් සොයාගත හැකි අතර මිරියා එලියාඩ්ගේ මෙම ක්රියාවලියම "මව්වරුන්ගේ උන්නතාංශය" ලෙස හැඳින්වේ.

ශ්රී දේවි නුට්රිතලයා.

හින්දු හා බුද්ධාගම තුළ සිටියදී ලිස්ටිස් තම ආයතන තුළ ප්රමුඛ ස්ථානයක් හිමි වේ. කාරණය නම්, මේ ජීවිතයේ දැනටමත් විමුක්තිය පිළිබඳ ඉහළම ආගමික ඉලක්කය "සාමාන්ය" බුදුදහම සහ හින්දු ආගමතෙකු ලෙස නොව තන්තෝරා පොරොන්දු වීමයි. "සාමාන්ය" නීත්යානුකූල බෞද්ධ හෝ හෝම්ෆින් යන රාජ්ය වශයෙන් එය දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීමට හේතු වේ නම්, නත්තම වෛද්යවරයා අධ්යාත්මික භාවිතයන්හි යෙදී සිටින අතර ඇතැම් ප්රති results ලවල නිරත වන අතර ඇතැම් ප්රති results ලවල නියැලී සිටී - එය පෞරුෂත්වයේ පරිවර්තනය. එය කුමක්ද - වෙනම ප්රශ්නයක් සහ මඳක් ඉගෙන ගත්. එහෙත් එවැනි හින්දු ක්රියාවක් සමහර ප්රති results ලවලට හේතු වන අතර, ඔවුන්ගේ පරමාණුකගේ ජයග්රහණ අධ්යාත්මික හා බල ධූරාවලියෙහි ඉහළම පියවර ගන්නා බව සැකයට යටත් නොවේ.

එපමණක්ද නොව, එවැනි "ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය" (තවද එය අප කෙරෙහි විශේෂයෙන් උනන්දු වන්නේ බොහෝ රටවල වාර්තා වී ඇත. ඉතින්, සෑම ප්රධාන ටිබෙට් පාසල්වල (නෙතර්ග්, කාම්, සාක්, කග්යූ, ජොග්) විවිධ ආරම්භයන් දෙකක් තිබේ: "සාමාන්ය" බෞද්ධයන් සහ ටීන්ත සඳහා "සාමාන්ය" බෞද්ධයන් සඳහා. කාරණය නම්, ටැන්ට්රික් භාවිතයන් "සාමාන්ය" බෞද්ධය නොකළ යුතු බොහෝ දේවලින් ගම්ය වීමයි. එමනිසා, ස්ටාන්ත දිශාවට කැප වූ විට, පරාවර්තනය වී ඇති නිසා එය "සාමාන්ය" විශ්වාසවන්ත නොවිය යුතු යැයි නොසැලකේ. මෙම තත්වය කැපකිරීමේ වෙනස් "රේඛා" දෙකකින් සවි කර ඇත. බැලීමට පහසු වන විට, ඉහළම ධූරාවලියෙහි "සෝපානය" යනු තාන්ත්රික රේඛාවයි.

ටිබෙටයේ ප්රමුඛතම භූමිකාව බොහෝ කලක සිට "කහ තොප්පි" ජෙලිෆා පාසල විසින් අත්පත් කරගෙන තිබේ. ඇගේ හරය ඉහත සඳහන් කර ඇති බව කහචක්ර්රා ටෙන්ට්රා. දලයි ලාමා මේ තට්ටුව පෞද්ගලිකව හා නිල වශයෙන් මෙම තට්ටුව වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ප්රධාන දෙය නම් දලයි ලාමා යනු අධ්යාත්මික නායකයෙකු පමණක් නොව, දිව්යාණ්ඩු පාලකයා වීමයි. එනම්, ඔහු බලයයි. එපමණක් නොව, දලායි ලාමාගේ මුහුණෙහි හින්දු හා බෞද්ධ සම්බන්ධයක් ඇති කරන සමහර සමමුහුර්තකරණයක් සිදුවන්නේ ටෝචිනෝව් අපට පවසා ඇත්තේ "කහචක්ර වන්ත්ර" හින්දු ධර්මයේ සිට ෂක්ටි සංකල්පය උරුම කර ගත් ආකාරයයි. මන්ද, දලයි ලාමා ලෙස සැලකේ බෝධිසත්ව ආවාක්ශ්වරගේ පුනරුත්පත්තිය. ඇවලොක්ෂ්ටශ්වරගේ ප්රතිරූපයට ඩොබ්ඩි පසුබිමක් ඇති අතර එය මුලින්ම ශිවදිවාදයට යවන අතර පසුව ද්රවිඩියානු මැට්රියාට ද වේ.

10 වන සියවසේ පමණ ජීවත් වූ ශුද්ධ වූ මෙසීන්දනත්හි නේපාලයේ ප්රධාන අනුග්රාහකයා, ආලියෝක්ශ්වත්රාගේ ප්රතිමූර්තිය ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු කිසිසේත් බෞද්ධයෙකු, නමුත් ශිවයිට් නොවේ. සහ අද වන විට ශිව සංස්කෘතික මේ වන විටත් ස්ථාපිත කර ඇති අතර යුරෝපීය උත්පත්ති පොනස් ඇත.

කෙසේ වෙතත්, එවැනි සමමුහුර්තකරණයක් සලකා බැලිය හැකි, සාම්ප්රදායිකව කථා කිරීම, ස්වාභාවික (නමුත් එක් ඉන්දියානු සංස්කෘතියක්), කොන්ෆියුෂියානුවාදය හා ජපන් සසඳන විට තන්ටාර් සම්බන්ධතාවය සහ ජපන් සබවාදය. එසේ වුවද, චීනයේ සහ ජපානයේ ලෑන්ත්රා, බොහෝ "සමමුහුර්ත" ප්රතිවිපාක ඇති ප්රතිවිපාක සමඟ ජපානයේ දෂ්ට කිරීම අවිවාදිත කරුණකි.

මා ඉහත කී පරිදි, ටැන්ට්රික් සම්ප්රදාය මුලින් "හෙළි නොවන ඉල්ලීම්වලට ප්රතිචාර දැක්වීමට හැකියාව ඇති බලධාරීන් සමඟ යම් ආකාරයක අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයක්" තියුණු "විය. මේ වන විටත් ටයත්රයේ පැරණිතම හා වඩාත්ම වැදගත් තාන්ත්රික ග්රන්ථවලින් එකක් ("තන්ත්රා ආසන දෙව්මැදුරේ") පහත සඳහන් ඉතා නිරූපණය වන ඉතිහාසය පවසයි.

ඉන්දියානු ඉන්දියානු රජෙක් වූ අතර ඔහුට උපභාර්යාවක් 500 ක් සිටියහ. කවුරුහරි ඔහු පසුකර යන බව පසුව ඔහු දකී. එය පනස් දෙනා සමඟ බුදුන් වහන්සේ බව ඔහු සොයා ගනී. බුදුන් වහන්සේ ඔහුගේ ඉගැන්වීම ගැන ඔහුට කියයි, ඉල්ලා සිටින්න, මුළු ලෝකයම මායාවක් වන අතර දුක් විඳීමෙන්. රජතුමා බුදුන් වහන්සේගේ දේශනා කිරීම අගය කළ නමුත් ඔහු බෞද්ධයෙකු වීමට සූදානම්ව සිටියද, ඔහු සතුව පාලකයෙකු සිටි අතර ඔහුගේ "භූමික" රාජකාරි ඉටු කළ යුතු අතර එය නොමැතිව උපභාර්යාවන් 500 ක් කම්මැලියි. ඊට පසු, ඔහු බුදුන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ප්රත්යාවර්ත හා වැඩි වැඩියෙන් ඒකාබද්ධ කළ නොහැකි ද යන්නයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ එය තරමක් කළ හැකි බව පිළිතුරු දුන් අතර විස්තරාත්මකව හුහිසමද්ෂා රජුට පැවසූහ.

චීන හා ජපන් අධිරාජ්යයන් ප්රතික්ෂේප කිරීමට නොහැකි විය. නූතන චීනය සහ ජපානයේ අද කුමක් සිදුවේද - වෙනම ප්රශ්නයක්. නමුත් ටැන්ට්රික් බුද්ධාගමේ සිංගන් පාසල චීනයේ සිට ජපානයට ගොස් ඇති අතර ඔහුට අධීක්ෂණ හා චීන බලය සත්යයක්ද ඇත.

ජපානයේ ඇගේ සුප්රසිද්ධ භික්ෂුව කුකායි 804 ක් ගෙනාවා. ඔහු හා භික්ෂූන් හූයි යනවා ඉගෙන ගත්තේය. හුයි යනවා අමෝගවියගර්ගේ ශිෂ්යයෙක් වූ අතර, ඔහු වජිරොඩිගේ ශිෂ්යයෙකි. ඇමෝගුවේජ්, සහ හුයි යන දෙදෙනාම සහ බොහෝ වජ් බ්රෝඩිති ගෝලයන් (නිදසුනක් වශයෙන්, භික්ෂුව I-Sme) චීන අධිරාජ්යයන්හි ඇතැම් ගුණාංගවලින් සමන්විත විය. ඔවුන් යටපත් වී, ඔවුහු ඔපල් වෙත වැටුණෝ ය.

එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, කෙසේ හෝ චීනයේ බෞද්ධ සමමුහුර්තකරණය චීනයේ වර්ධනය වී ඇති අතර, මා ඉහත කී අධ්යාත්මික හා බලවත් "ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය" නැවත නැවතත් කළේය. "සාමාන්ය" බුද්ධාගමේ හා හින්දු ආගමේ කාර්යභාරය චීනයේ පමණි.

මෙතෙක් වන්දනාමාන කළ ව්යාකූලත්වය හරියටම නොදනී. බොහෝ දුරට එය ඩාවෝ විය. ප්රධාන දෙය නම්, පාරභෞතික ගැටළු කෙරෙහි පවා උනන්දුවක් දැක්වීම පවා පිපිරීමයි. එනම්, කොන්ෆියුෂියානුවාදය, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, චාරිත්ර වාරිත්ර නිවැරදිව ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ ඉගැන්වීමයි, නමුත්, පාරභෞතික "හිසක් නොමැතිව.

කොන්ෆියුලියන්ගේ මෙම අංගය සම්බන්ධයෙන් සුප්රසිද්ධ පෙරදිගිස්ට් ඇලෙක්සි මැස්ලොව් විසින් පවත්වන ලද අතර අනිවාර්යයෙන්ම: "කොන්ෆියුලියන්වාදය යනු ඕනෑම අන්තර්ගතයකින් පුරවා ගත හැකි නිරපේක්ෂ පරිමාවක් වන" ඩම්මි ", නිරපේක්ෂ පරිමාවක් වන අතර එය ඕනෑම අන්තර්ගතයකින් පුරවා ගත හැකිය."

චීනයේ මැණික් විද්යා art යින්ගේ පැමිණීමේ කාලය වන විට, මෙම "අන්තර්ගතයේ" කාර්යභාරය, පාරභෞතික "හිස" ඩාවෝ or ාතකයින් විසින් සිදු කරන ලද අතර පසුව එය ටැන්ට්රික් බුදු දහමේ වැඩිහිටි යෙදී සිටින අය සමඟ සංකීර්ණ ලෙස සංසර්ගයේ යෙදවිය.

මඳ වේලාවකට පසු, ඉහළින් ඇති තානාපතිවරයකු සිටින මෙම "මෝස්තරය" සහ කොන්ෆියුලියවාදයේ පතුලේ, සිංගන් පාසලේ ඉගැන්වීම් සමඟ ජපානයට ගියේය.

"බෞද්ධ උත්සව මිස් ශතක ඛණ්ඩයේ අධිරාජ්යයා සහ බෞද්ධ සංගක්ෂයි අතර සබඳතා අතර ඇති චාරිත්රානුකූල ව්යුහය (බෞද්ධ උත්සව මිසා සහ ම්යූක්නා ලෙපෙකෝවා මෙසේ ලියයි.

"එක් අතකින්, අධිරාජ්යයා තමන්ගේම රාජ්යය ඔහුගේ රාජ්යය තමන්ගේ ඇඳුම් ඇඳ ස්වරූපයෙන් පූජා කළේය. අනෙක් අතට," සවිබල ගැන්වීමේ "චාරිත්රය නැවත ලබා ගත් අතර චින්ටමනි රස කළ ජලයේ කැප කිරීම තුළින් සාම්ප්රදායික පාලකයෙකුගේ විශ්වීය පාලක චක්රවර්ටිනා සහ බුද්ධ තිතිගතාහි විශ්වයේ පවුලේ සාමාජිකයෙකු බවට පත්විය. "

වීඩියෝ ලෙෆෝව් ඊ.එස්. ටැන්ඩි පාසලේ බෞද්ධ ඉගැන්වීම් සහ ලොරෙන්ස් කොලොබර්ග් න්යාය වර්ගීකරණය. ටිබෙට් සුරකින්න

එනම් සිංගන් හි තාත්තා පාසල ජපාන අධිරාජ්යය වන චක්රවර්ටි, චින්තාමානිගේ මුතු ඇටයේ පරිපූර්ණ බෞද්ධ පාලකයන්ට කැප කළේය. මෙම උත්සවයෙන් පසු සම්බන්ධතාවය යනු ජපන් අධිරාජ්යයක් ෂින්ටෝගේ ජාතික ආගමට පැමිණියේ ෂිනොගේ ජාතික ආගමට සහ එය වෙනම සලකා බැලීමක් කර තිබේද යන්නයි.

එහි ප්රති As ලයක් ලෙස නැගෙනහිර බලයේ අධ්යාත්මික හා දේශපාලන සැලසුම පතුලේ යම් ආකාරයක ඉගැන්වීමක් ඇති බව පැවසිය හැකිය, චාරිත්ර හා චාරිත්ර ක්රියාත්මක කිරීම පමණක් අවශ්ය වන අතර ඉහළින්ම දැනටමත් a " ආධිපත්යය "ස්ථර. මෙම ස්ථර සාමාන්යයෙන් තාත්තර සහෝදරියන් පිරී ගියේය. බටහිර දෙසින්, මෙම "ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය" කටුව ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔහුගේ ප්රභූවේ යම් කොටසක් ආකර්ෂණය කර නොගනී. බටහිර රටවල එවැනි "ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක්" පිළිබඳ පැහැදිලි කොන්දොස්තරවරුන් වන මට, කොන්ෆියුෂියානුවාදයේ හෝ "සාමාන්ය" බුද්ධාගම හෝ හින්දු ආගමේ කාර්යභාරය රෝමානු නීතියට ක්රීඩා කිරීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්රශ්නයට වෙනම සලකා බැලීම අවශ්ය වේ ...

මොස්කව්හි දී, "පරමාධිපතියා රුසියානු අභිජනනය නොවන අතර සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලෝවිච් පුතා නොවේ." නොබිඳිය සාක්ෂි වූයේ රජු ජර්මානුවන්ට අනුග්රහය දැක්වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ සංඛ්යාවෙන් බවයි. තර්ක කළේ රාජාණ්ඩුව වෙනුවට සහ ආදේශ කළේ කවදාද සහ කවුද පමණි.

"අසභ්ය වචන", අනුප්රාප්තික, වධහිංසා පමුණුවා, බෝට්ටුවට යවා යොමු කර ඇති නමුත් කටකතා තුරන් කිරීමට නොහැකි විය.
එක් අනුවාදයකට අනුව, පිරිමි ළමයා ආදේශ කළේ ළදරු අවධියේදී ය. "මාම්කි" සාරෙවිච් බෙදාගත් අතර පසුව ඔවුන් පෙට්රා ඇලෙක්සෙවිච් "නීම්" වෙනුවට ඔවුන්ගේ අතේ හැරුණා.

අනෙක, දරුවා වෙනුවට සාරිනා නටාලියා කිරිලොව්නා වෙනුවට ගැහැණු ළමයෙක් සිටී නම් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇයව පොඟවා ගන්නා බවට බියෙන්. රැජින විසින් ජර්මානු ස්ලොවෙන් කවුරුහරි තොටිල්ලට දැමූ බවට චෝදනා කරන්න, දියණිය යමෙකුට දුන්නා. පේතෘස්ගේ ආදේශකය මව මිය යන විට මවගෙන් පිළිගත්තා.

නපුරු භාෂා රජු ප්රතිසංස්කරණවාදියෙල් ෆ්රෑන්ස් ලෙෆෝර්ත්ගේ සහායක යැයි කියනු ලබන පෙට්රාගේ "සැබෑ" පියාණන් පවා සොයා ගත්තේය. රජුට ජෙනරාල්වරයාගේ ප්රවේශය, අද්මිරාල් විසින් කරන ලද සහ පසුව ඔහුගේ පත්වීම අනුව මෙය පැහැදිලි කෙරිණි. - මහා තානාපති කාර්යාලයේ ප්රධානියා.

තවත් අනුවාදයකට අනුව, යුරෝපයට යන විට රජු ප්රතිස්ථාපනය විය. එය සිදු වූයේ ටෝලිහි සැබෑ පොග් තාප්පයට ආභාෂය ලැබූ අතර, බැරලයේ ජර්මානුවන්ගේ ජර්මානුවන් රජු වෙනුවට වංචාකාරයා රුසියාවට පැමිණියහ.
පීටර් වෙනුවට ලිස්ටිනාහි ස්වීඩන් රැජින විසින් සිරගෙදර රජුට වධ හිංසා කළ අනුවාදයක් තිබුණි.

සමකාලීනයන්ගේ මතක සටහන් අනුව පේතෘස් මම සමකාලීනයන්ගේ මතක සටහන් අනුව, මහා තානාපති කාර්යාලයෙන් ආපසු පැමිණීමෙන් පසු සොරකම් කළ බව තර්ක කෙරේ. ආදේශනය පිළිබඳ සාක්ෂිය ලෙස රජුගේ ඡායාරූප යුරෝපයෙන් ආපසු පැමිණි පසු සහ පසුව. යුරෝපයේ සංචාරය කිරීමට පෙර පෙට්රා හි චිත්රය තුළ දීර් මුහුණ, රැලි සහිත හිසකෙස් සහ වම් ඇස යට විශාල ඉනනෙකු ඇති බවය. යුරෝපයෙන් ආපසු පැමිණි රජුගේ ආලේඛ්ය චිත්රේව මත, ඔහුට වටකුරු මුහුණක්, කෙළවරේ හිසකෙස් ඇති අතර වම් ඇස යට ඉන්නන් සිටියේ නැත. පේතෘස් මහා තානාපති කාර්යාලයෙන් ආපසු පැමිණි විට ඔහුට වයස අවුරුදු 26 ක් වූ අතර නැවත පැමිණීමෙන් පසු ඔහුගේ සිතුවම්වල එය අවුරුදු 40 ක් පමණ පැරණි ය. රජතුමා sty න භෞතිකයක් හා සාමාන්ය වර්ධනයට වඩා වැඩි වර්ධනයක් ඇති බව විශ්වාස කෙරේ, නමුත් තවමත් මීටර දෙකක යෝධයෙක් නොවේ. ආපසු එන රජ සිහින්, ඉතා පටු උරහිස් ඇති අතර, එහි වර්ධනය ඉතා නිවැරදිව තීරණය කරන ලද අතර එය මීටර් 2 ක සෙන්ටිමීටර 2 ක් විය. ඒ නිසා ඉහළ මිනිසුන් ඒ අවස්ථාවේ බොහෝ දුර්ලභ විය.

ඊට අමතරව, රුසියානු ඉතිහාස ians යින් ගණනාවක් බෙදාගන්නා අනුවාදයක් ඇත්තේ 1691 දී මම 1691 දී හමුදා අභ්යාසයක් සඳහා හදිසි අනතුරක් සිදුවීම නිසා ය. ඔහුගේ පරිසරයන් සිය පරිසරය අහිමි වීම ගැන ඉතා බියට පත් වූ නිසා ඔවුහු ආදේශනයට ගියහ. කුමන්ත්රණයේ ප්රධානියා වූයේ ෆෙඩෝර් රදෝඩනොව්ස්කි කුමරු ය. ඔහුගේ නියෝගයට අනුව, රජුට වඩා බෙහෙවින් සමාන යැයි කියනු ලබන ලන්දේසි එන්කෙයිල්ඩර් යනා මුෂාගේ රුසියාවට පැමිණි "ආදේශකයක්" ඔවුන් සොයා ගත්හ. රුසියාව ඇත්ත වශයෙන්ම ජාත්යන්තර වංචාකාරයා පිටුපස සැඟවී සිටී. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, 1717 දී, පරිශුද්ධ රෝම අධිරාජ්යයට පලා ගිය සැබෑ පීටර් - සාරෙවිච් ඇලෙක්සි යන සැබෑ පේතර්ගය සමඟ එකම උරුමය අවසන් කිරීමට නව පරිසරය තීරණය කළේය. ඔහු එතැනින් රුසියාවට ගෙන ගිය අතර වැඩි කල් නොගොස් ඔහු සිරගෙදරදී මිය ගියේය. ඉතින්, මෙම අනුවාදයට අනුව, රොමානෝව් රාජවංශය බාධා ඇති විය.

1) එබැවින්, වංශාධිපත්ය 20 ක් ඇතුළත සහ සාමාන්ය තානාපති කාර්යාලයෙන් "පේතෘස්" සමඟ එක් මෙන්ෂිකොව් පමණක් ආපසු පැමිණියේය. සහ "මහා තානාපති කාර්යාලයට" සහභාගී වූ සියලු දෙනා මුහුණේ සහ ඔහුගේ සත්යතාව පිළිබඳ ඔහුගේ සත්යතාව තහවුරු කළ හැකි, පැහැදිලි තත්වයන්ගෙන් මිය ගිය අතර, එය පෙති විසින් පූජකවරුන්ගේ නියෝජිතයන් ඇතුළු ඕනෑම අයෙකු සමඟ කතා කිරීම ප්රතික්ෂේප කළහ. බොහෝ විට මේ සියලු දෙනා වධහිංසා පැමිණවීම යටතේ මිය ගිය නමුත් ඔවුන්ගේ සැබෑ රජු, ජනතාව සහ මාඩි භූමිය පාවා දුන්නේ නැත.

2) දෙවන සාක්ෂි රජතුමාගේ පෙනුමේ ප්රබල වෙනස්කම් හා සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය වසර 1 ක් තුළ සිදු වූ අතර ඔහුගේ කුඩා නොපැමිණීමත් සමඟ සිදුවිය. ඒ නිසා සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ පේතෘස් රජුගේ චිත්රයන් යුරෝපයට පැමිණීමට පෙර සහ ඔහුගේ නමට පෙර ඔහුගේ නවාතැනට පැමිණීමට පෙර බාහිර නොගැලපීම් ගණනාවක් හෙළි විය. ඉතින්, ඔහු අවුරුදු 25 ක් බලා සිටි මනුෂ්යයෙක් වූවා, වටකුරු මුහුණක් සහ වම් ඇස යට ඉනනන අතර, සාමාන්ය හා ense න සංකීර්ණයට වඩා උසයි. ආපසු ආපසු පැමිණි පුද්ගලයා මීටර් 2 ක සෙන්ටිමීටර 2 ක්, ඉතා සිහින් සහ මුහුණේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්වරූපයකින් යුක්ත විය. ඒ අතරම, ඔහු අවම වශයෙන් අවුරුදු 40 ක් පමණ විය. වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුළු දේ කුමක්ද? රුසියාවේ ජීවත් වන පිටසක්වල ජීවීන් විවෘතව "අපේ රජ" ලෙස හැඳින්වේ.

3) රජු වෙනුවට ආදේශ කිරීම නිසා පේතෘස්ගේ සමීප relatives ාතීන් දුටුවේය. ඔහුගේ සහෝදරිය සිංහාසනය අල්ලා ගැනීමට අවශ්ය බවට චෝදනා කරමින් ඔහුගේ "වංචාකාරයා" ලෙස ප්රකාශ කළ බව අපට පෙනී යයි. නමුත් ස්වදේශික සහෝදරියට ආදේශනය නොදැන සිටීමට නොහැකි විය. එය තනිවම නොව, එම නිසා රජු දැන සිටි දුනුවායන් පෞද්ගලිකව දැන සිටි දුනුවායන් එයට සහාය විය. එහෙත් කැරැල්ල විදේශීය කුලී හේවායන්ගේ උපකාරයෙන් යටපත් කරන ලද අතර සොෆියා කුමරිය ආරාමයට මරා දමන ලදී. නමුත් රජුගේ සහෝදරිය ඉතිහාසයේ ව්යාජයන් සිංහාසනය අල්ලා ගැනීමට ඇති බවට චෝදනා කළහොත්, පසුව පේතෘස්ගේ භාර්යාව සමඟ "සැපපහසු" අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කිරීමට නොහැකි විය. සැබෑ පේතෘස් තමා හා අවංකව ආදරය කරන එකම පුද්ගලයා එඩෙකියා ලොපුකිංහයයි. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය කොතරම් ශක්තිමත්ද යත්, යුරෝපය යුරෝපයේ සංචාරය අතරතුර ආදේශකයක් සිදු වන තුරු එක්තරා ස්ථානයකට සෑම දිනකම පාහේ ඇයට ලියූ ලිපි එක්තරා ලක්ෂ්යයක් තෙක් ඇයට ආදේශ කිරීමකි. පේතෘස්ගේ මුවාවෙන් පැමිණි මිනිසා තම ආදරණීයයා සමඟ තම ආදරණීයයා හමුවී තමා කලින් සවන් දුන් පූජකයන්ගේ ඒත්තු ගැන්වීමට පක්ෂපාතී වීමට පවා පක්ෂපාතී බවක් නොතිබුණි.

4) පේතෘස්ගේ මුවාවෙන් පැමිණි පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ කලින් මිතුරන්ගේ සැක සහිත නරක මතකයක් තිබුණි. ඔහුගේ බොහෝ .ාතීන්ගේ මුහුණු ඔහුට මතක නැත. නිරන්තරයෙන් නාමවල නිරන්තරයෙන් ව්යාකූල වූ අතර යුරෝපයට ගිය විට ඔහුගේ "අතීත ජීවිතයේ" කිසිදු විස්තරයක් මතක නැත. ඒ අතරම, ආදේශනය සැක කළේ relatives ාතීන්ට සහ සමීපව නොවේ. ඔහුගේ හිටපු ආශ්රිත ආශ්රිත ආශ්රිත රටවල් මෙන්ම ගෝර්ඩන් මෙන්ම, රජු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා වැඩි සානුකම්පිත පුද්ගලයන් වන අතර, වංචාකාරයාගේ පැමිණි විගසම අමුතු අවස්ථාවන්හිදී. ඊට වඩා ඉතා රසවත් විස්තරයක් - නව "පේතෘස්" හිම මතකයේ නැත, එහි ඛණ්ඩාංක රජුගෙන් රජුගේ සිට රජුට තදින් සම්ප්රේෂණය කරන ලදි.

අපගේ හා ලෝක ඉතිහාසය පිළිබඳ අව්යාජ historical තිහාසික ආරංචි මාර්ග තබා ඇති මෙම පුස්තකාලය මෙම පුස්තකාලය නිසා එය පාහේ පාහේ විය හැකිය ප්රධාන ඉලක්කය රජු වෙනුවට ආදේශ කිරීම සිදු කළ බලවේග වන අතර, වංචාකාරයා රුසියාව තුළ ඇගේ හෝඩුවාවන් හඳුනා ගැනීමට හැකි වනු ඇතැයි ඔවුහු අපේක්ෂා කළහ. මෙම පුස්තකාලය ඔවුන් සඳහා එතරම් වැදගත් වන අතර එසේ නොවේ ඇයි? ඔව්, මුළු ව්යාජ හා ව්යාජ "නිල ඉතිහාසය", වතිකානුව සහ ඔහුගේ සේවකයන් සියවස් ගණනාවක නිරතව සිටීමට එයට හැකියාවක් ඇති නිසා එය "බිඳ දැමිය හැකිය" යනුවෙන් සොයා බැලිය යුතු බැවිනි. අසයි. පෙදරේරු මොනවාද? නමුත් එය "පේතෘස්" විසින් "" පේතෘස් "වනුයේ නෙවාහි ඇති නගරයෙහි මැසොනික් චරිතවල බොහෝ ආසන්නයේ තිබේද? එබැවින් පෙදරේරු සහ බොරු පේතෘස් අතර සම්බන්ධතාවය තරමක් පැහැදිලිය. එය ඇත්ත වශයෙන්ම රුසියානු රජුගේ චරිතය රඟපෑ පුද්ගලයෙක් වන අපට හෙළි කරයි.

පෙදරේරු සමඟ සටන් කරන බව පෙනෙන වතිකානුව කුමක්දැයි විමසයි. ඔව්, කාරණයේ කාරණය නම් "එය එසේ සේ" වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වතිකානුව සහ මේස් සාමාන්ය ජනතාව රැවටීම මෙන්ම "නිල කතාවක්" එකම හිමිකරුවන්ට සහ ඔවුන්ගේ සමස්ත "සතුරුකම" මෙන්ම "නිල කතාවක්" ලෙස සේවය කරයි. නමුත් වතිකානුව "බයිබලානුකුල ව්යාපෘතියේ" ආගම් "අධීක්ෂණය කරනු ලැබුවහොත්, මේසන්" අධීක්ෂණය "නිල විද්යාවයි. "තහනම් දැනුම" සඳහා මනුෂ්ය වර්ගයාට ප්රවේශය නොලැබීම සහතික කිරීම සඳහා සම්පූර්ණ පාලනය සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න මෙයයි. ඉතින්, එය බොහෝ භූගත බහු-කිලෝමීටර් මට්ටමේ මට්ටම් ඇති වතිකානුවක පුස්තකාලයේ ඇති අතර සාමාන්ය ජනතාවගෙන් බොහෝ කෞතුක වස්තු සහ අතීත ශිෂ් izations ාචාර පිළිබඳ අව්යාජ historical තිහාසික ලේඛන මෙන්ම අපේ ලෝකයේ ව්යුහය පිළිබඳ පුරාණ දැනුම ද රහසිගතව තබා ඇත.

මෙම කෞතුක වස්තු සඳහා ප්රවේශය සාමාන්ය මනුෂ්යයන්ට ලබා ගත හැකි යැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, එවිට ඔබ ඉතා වැරදියි. වතිකානුව හා මේදස් සඳහා භයානකකමට ප්රවේශ වීම එතරම් වැදගත් වූයේ එබැවිනි. එය නොමැතිව නව "කිං" දැවැන්ත අල්ලා ගැනීමක් සහ ආරාමවල පුරාණ රුසියානු ග්රන්ථවල විනාශය හා විනාශයක් පමණක් වූ අතර, මෙය අපේ සංස්කෘතියට ද සැලකිය යුතු හානියක් සිදු විය. නමුත් අපි මේ පේතෘස්ගේ ආදේශනය පිළිබඳ සාක්ෂි වෙත නැවත යමු.

5) යුරෝපයෙන් පෙට්රාහි පිටත්ව යාමෙන් එක් අයෙකු සිටී ": යුරෝපයෙන් පෙට්රා හි පිටත්ව යාමෙන් පසුව, යකඩ වෙස් මුහුණේ බැස්ටිල්ගේ මූලද්රව්යවල නව සිරකරුවෙක් පෙනේ. ඔහුගේ නම ෂුවිස් රජුට පමණක් දැන සිටියේය. මෙම සිරකරුවාගේ පෙනුම සහ සම්පූර්ණත්වය පේතෘස්ගේ සැබෑ රජුගේ පෙනුම යටතේ ඉතා සුදුසු විය. 1703 දී මෙම සිරකරුවා මියගිය අතර ඔහුගේ නවාතැන්වල සියලු අංශයන් තරයේ විනාශ විය.

6) සැබෑ රජු වූ පේතෘස් මහලු වියේ ඇඳුම්වලට ඇලුම් කළ අතර සාම්ප්රදායික රුසියානු කැටගැන්ගවරු රස්නයෙන් පවා, මව් සංස්කෘතිය හා සිරිත් විරිත් ගැන ආඩම්බර වන බව දන්නා කරුණකි. නමුත් පේතෘස්ගේ මුවාවෙන් රුසියාවට පැමිණි පුද්ගලයා වහාම මැහුම් රුසියානු ඇඳුම් තහනම් කර ඇති අතර සාම්ප්රදායික රාජකීය සිවුර නොබලා, පෙම්වතුන් සහ පූජකයන් ඒත්තු ගැන්වුවහොත් කිසි විටෙකත් සාම්ප්රදායික රාජකීය සිවුර ඇඳ පැළඳ සිටියේ නැත. මරණ මරණය දක්වා මේ මිනිසා, යුරෝපීය ඇඳුම් පමණක් වූ අතර, අප දන්නා පරිදි, අප දන්නා පරිදි මිනිසාගේ, විශේෂයෙන් රුසියානු, එවැනි පැවැත්මේ වෙනස්කම් සිදුවිය හැකිය.

7) ලිබ්රීහිදී මුළු රුසියානු ජාතිකයන්ගේ වෛරය - පේතෘස් එක් වස්ත්රවලට පමණක් සීමා නොවීය. ඔහු අනපේක්ෂිත ලෙස රුසියාව සහ රුසියානු ජනතාව සම්බන්ධ සෑම දෙයකටම අනපේක්ෂිත ලෙස වෛර කළේය. ඊට අමතරව, ඔහු රුසියානු රජුගේ රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ නරක දැනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා තරමක් අමුතු දෙයක් පෙන්වූ අතර වර්ෂය සඳහා යුරෝපයේ රුසියානු ලිවීම "මට අමතක වූ බව තර්ක කළේය. ඔහුගේ ගමනට වෙන්කර හඳුනාගත හැකි වුවද, ඕතඩොක්ස් තනතුරු වලට අනුකූල වීම ද ඔහු ප්රතික්ෂේප කළේය. ඔහුට ඒවායින් කිසිවක් මතක තබා ගත නොහැකි විය. රුසියානු ඉහළම වංශවත් අයගේ නියෝජිතයෙකු ලෙස ඉගැන්වූ විද්යාවන්. නමුත් ඒ මිනිසා සමෘද්ධිය වටහා ගැනීමෙන් නිරන්තරයෙන් කම්පනයට පත් විය. මෙතරම් අමුතු "ඇඩෙනියසියාවට" හේතු ද තේරුම්ගත හැකි මෙන්ම "ප්රගතිශීලී රජු" හි ප්රශංසාව ද වේ. එම්බ්රොයිඩර් කළ හැකි සහ රුසියානු ජනගහනයේ විශාල පරිහානියකට රුසියානු ජනතාව කෙරෙහි ඇති වෛරය පමණක් සහ ඔහුගේ මණ්ඩලය තුළ ඇති විය.

8) නව "කිං" නිදන්ගත නිවර්තන උණ ප්රහාරයන්ගේ ප්රහාරවලින් අමුතු හා නිතිපතා වධ හිංසා පැමිණ ඇති අතර, එය ලබා ගත හැක්කේ උණුසුම් රටවල දිගු කාලයක් රැඳී සිටීමයි. එහෙත්, ඔබ දන්නා පරිදි, පේතෘස් රජුගේ තානාපති කාර්යාලය උතුරු මුහුද සමඟ යුරෝපයට ගියේ ය. එය එවැනි රෝගයක් ලබා ගත හැකි රටවල කෙටි කාලයක් පවා තුරන් කරයි.

9) බොරු පේතෘස්ට සැබෑ රජුගෙන් තවත් අමුතු වෙනසක් තිබිණි. ගමනට පෙර, රජු අශ්වයාගේ සටන් ශක්තිය හා කඳු නැගීමේ පදනම මත සලකා බැලූ විට, වංචාකාරයා ඔහුගේ කීටයන් යටතේ සැබෑ "මුහුදු වෘකයෙක්" වූ අතර මුහුද පිළිබඳ විශිෂ්ට දැනුමක් නොතිබුණි සමුද්ර සටන්වලින් බොහොමයක් ඇගේ පරිසරයට වඩා සමුද්රීය සටන්වලදී සටන් සහ බෝඩිම. මෙම පුද්ගලයාගේ ප්රධාන සංකල්පය නාවික හමුදාවේ දියුණුව වූ අතර දක්ෂ සමූහයක් පිළිබඳ ඔහුගේ අත්දැකීම් ලබා ගත හැක්කේ බොහෝ සමුද්ර සටන් වලින් පසුව පමණි.

10) වංචාකාරයා පීටර් සහ ඊවෝකිගේ පුත් සුරීවිච් ඇලෙක්සි සහ ඔහුගේම පුත්රයාගේ උපතින් පසු, ජයග්රාහකයෙකු රැගෙන යාමට ඔහුට බල කළේ නැත. සැබෑ පේතෘස් හුදෙක් ආත්මයට තම පුතා තුළ බරක් නොතිබුණි. සාරෙවිච් තම පියාගේ ආදේශනය අනුමාන කරන අතර, එබැවින් මෙම පේතෘස්ව බේරා ගැනීම සඳහා ඇයට බැස්ටිලකල් වෙත යාමට අවශ්ය තැන සිට පෝලන්තයට පලා ගියේය. කෙසේ වෙතත්, බොරු පේතෘස්ගේ ආධාරකරුවන් ඔහු අල්ලා වංචාකාරයාට භාර දුන්හ. නිරාවරණයට බිය වූ සාරෙවිච් ඇලෙක්සි ලියා-පීටර් murder ාතනය කිරීමට අව්යාජ හේතුව මේ අවස්ථාවේ දී ඇත.

නිල කතාව අපට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් "පින්තූරයක්" ලබා ගනී, නමුත් මෙම "කතන්දරය" ලියන ලද්දේ කවුදැයි ඔබ සලකා බැලුවහොත්, එම අනුපිළිවෙලෙහි මෙම "කතාව" ලියා ඇති අතර, සෑම දෙයක්ම එහි ස්ථානයේ සිටී. එපමණක්ද නොව, සාක්ෂි 10 ක් සමඟ පේතෘස්ගේ ආදේශනය, ඔහුගේ හැසිරීමේදී තවමත් අමුතු අවස්ථා කිහිපයක් තිබේ. සැබෑ රජු වෙනුවට සැබෑ රජු වෙනුවට ඔවුන් කතෝලික පල්ලියට අයත් බව ඔවුන් තර්කානුකූලව පැහැදිලි කරන බව පෙනේ. බොරුකාරයා භක්තිමත්කමේ වෙනස් නොවන බව අපි දැනටමත් සටහන් කර ඇත්තෙමු, නමුත් මේ හැර, අපේ රටේ කතෝලික ධර්මය ද ක්රියාකාරීව ප්රවර්ධනය කළේය.

උදාහරණයක් ලෙස, මේ ගැන කුමක් කිව හැකිද? I.Loucinberger: "ජර්මානු ස්ලොබොඩා හි මම නැවත නැවතත් විශිෂ්ට කතෝලික නමස්කාර සේවා නැරඹීමට ගියෙමි. ඔහුගේ පාලනයේ කතෝලිකයන් රුසියානු සමාජයේ ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්හ. පේතෘස් මම දේශපාලන කාර්යභාරය තුරන් කිරීමට රාජ්ය ආගම එක් පැත්තක, අනෙක් පැත්තෙන් ප්රකාශ කළා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, කුලදෙටුවෙන් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දේශපාලන කාර්යභාරය තුරන් කරයි. කුලදෙටුවන්ගේ කුලක්ෂික පිහිටීම.

පෝලන්ත ජෙසුට් විද්යාලවල ලතින් දේවධර්ම විද්යාව පිළිබඳ පිහිටීම සහ "ධ්රැව" සහ "ලතින්නික්", ස්ටෙෆාන් යවලර්කි යන "ධ්රැව" සහ "ධ්රැව", ස්ටෙෆාන් යවලර්කි යන ස්ථානයට හිටපු සමිතියක් පත් කරන ලදී. 1721 දී කුලිකාරිකා චිත්රක්ෂයේ කුලදෙටු කිරීමේ ස්ථානය අහෝසි කරන ලද අතර ශුද්ධ වූ සිනොඩ් නිර්මාණය කරන ලදී. ඔහු දක්ෂ කතෝලික අධ්යාපනයක් ද ලැබුණු ෆෙෆාන් ප්රොකොපොවිච්ගේ සිනොඩ්ගේ සිනොඩ්ට නායකත්වය දුන්නේය. "

ලෙ-පේතෘස්ගේ නායකත්වය යටතේ ඇති වූ සිනොඩ් මේ වන විටත් එහි පැවැත්මේ පළමු වසර තුළ ඇති බව පුදුමයක් නොවේ. අපේ රටේ කතෝලික ධර්මය විනිවිද යාම සහ බටහිර කුලී හේවායන් (මිලිටරි පමණක් පමණක් නොව) නව "කිං රජු" කෙරෙහි විශ්වාසවන්තව නිර්මාණය කළේය. මෙම රටේ ද නිර්මාණය වූයේ සම්මන්ත්රණ වර්ගයක අධ්යාත්මික පාසල් වන ලතින් භාෂාව ඉගැන්වීමේ භාෂාව වූ අතර ශුද්ධ ලියවිල්ල වල්ගේට් විසින් අධ්යයනය කරන ලදී. මේ සියල්ල සැබෑ රජුගේ "නෙමෙන්" ආදේශ කිරීම ගැන ජනතාවගේ සැකය පමණි.

ඔබට පෙනෙන පරිදි, සැබෑ ඉවුර රජු දැන සිටි ස්ථානය ගැන අයන්ගේ පුස්තකාලය සෙවීම, වංචාකාරයාට අසාර්ථක විය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් පැරණි අත්පිටපත් සහ පෙබරවාරි 16, 1722 ක ආඥාවෙන් ආශ්රම සිට ඉතිහාසය වාර්තා කර ඇති යැවීම පුරාණ අත්පිටපත් සහ මුද්රිත පොත් යැවීම මත පිටපත් ඉල්ලා අස්කර ගැනීමට ආශ්රම තුළ ගබඩා කර දෙසැම්බර් 20, 1720 ක ආඥාවක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී . ඒ අතරම, අනාවරණය වූ සියලුම අව්යාජ ආරංචි මාර්ග විනාශ කරන ලද හෝ වතිකානු පුස්තකාලයට මාරු කරන ලදී. ඒවා වෙනුවට, පිටපත් සාදන ලද අතර, වතිකානුවට ඉතිහාසය ව්යාජ ලෙස ව්යාකූල කිරීම සඳහා වතිකානුවට උපකාර කිරීම සඳහා සුදුසු වෙනස්කම් සිදු කරන ලදී.

මේ සියල්ලෙන් නිගමනය කළ හැක්කේ කුමක් ද? රට තුළ නොපැමිණි වසරක් වැනි කෙටි කාලයක් තුළ රජුගේ පෙනුම, හැසිරීම, හැසිරීම, දැනුම සහ අවශ්යතා ඇති වන වෙනස්කම් මෙන්ම, මෙම සියලු වෙනස්කම් සඳහා ආදරණීයයන්ගේ ප්රතිචාරයද සලකා බලයි තර්ක කිරීම සඳහා වංචාකාරයා පැමිණියේ, වංචාකාරයා පැමිණි ධාරකයන් අයිවන් ග්රෙසි පුස්තකාලය මෙන්ම පාලනය ස්ථාපිත කිරීම ගැන උනන්දු වූහ. රාජ්ය බලය රුසියාවේ.

පේතෘස්ගේ ධර්මිෂ් and හා ආදරණීය රටවල සැබෑ රජු සහ ජනයාට වසරක් ඇතුළත මෙතරම් තියුනු ලෙස වෙනස් විය නොහැකි අතර රුසියානු ජනතාවගේ මහා විනාශය තෙක් සියලු රුසියානුවන්ට වෛර කිරීමට හැකිය. මේ සියල්ල ලියා ඇත්තේ බොරු-පීටර් භාෂාවෙන් වන අතර, බොහෝ දුරට පෙදරේරු සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති විය. "සිවිල්" යුරෝපය සහ සියලු රුසියානු ජාතිකයන් විසින් පිළිගත් ස්ලාවිටිස් යටතේ "එලිකා" හි නව බටහිර ගැති "එන්ටිකා" මතු කළ බවට ඔහුගේ උත්සාහයයි. එම අවස්ථාවට, අවිනිශ්චිත නැඹුරුව හා දළ සදාචාරය අනුව විනිශ්චය කිරීම, මෙම පුද්ගලයාට ඉහළ සම්භවයක් නොතිබූ අතර, බොහෝ විට, ඔහුගේ "ඩොස්චාර්" ජීවිතයේ රැකියාවෙහි ස්වභාවය අනුව, එක්කෝ ප්රබෝධයක් හෝ මුහුදු කොල්ලකරුවෙකි. ඔහුගෙන් මම ගොස් ජර්මානු හෝ ප්රියුෂියානු සම්භවයක් ඇති කර්ෂන්ස් රැගෙන යාමේ සිරිත.