Bartolomeo de Las Casas - pelindung orang India. Kelanjutan. Biografi Bartolome las Casas biografi fakta menarik

Humanis Spanyol, tokoh agama, misionaris dan humas, penulis banyak karya tentang ketidakadilan penggunaan kekerasan terhadap penduduk asli Amerika. Dia tercatat dalam sejarah sebagai "pelindung orang India".

Lahir di kota Sevilla dalam keluarga seorang pedagang. Ayah L.K. berpartisipasi dalam ekspedisi kedua Christopher Columbus pada 1493. L.K. menerima gelar sarjana hukum di Universitas Salamanca dan kemudian menerima gelar spiritual.

Pada 1502, L.K., bersama ayahnya, tiba di pulau Hispaniola (pulau modern Haiti) sebagai bagian dari ekspedisi Nicolas de Ovando, di mana ia menerima encomienda. Pada tahun 1506 ia menerima imamat.

Pada 1511, ia berlayar ke Kuba sebagai pendeta Panfilo de Narvaez, seorang peserta dalam kampanye agresif untuk menaklukkan pulau itu.

Kekerasan orang-orang Spanyol terhadap orang-orang India di Hispaniola dan Kuba, yang disaksikan oleh L.K., memaksanya untuk sepenuhnya mempertimbangkan kembali pandangannya. Pada tahun 1514 LK. secara terbuka meninggalkan encomienda dan kekayaan yang telah diperolehnya, dan kembali ke Spanyol pada tahun berikutnya.

Di Spanyol L.K. mempresentasikan Bupati, Kardinal Cisneros, dengan "Aide-memoire on Oppression", di mana ia menganjurkan metode non-kekerasan untuk kolonisasi Amerika dan konversi orang India ke Kristen.

Setelah itu, pada tahun 1516 yang sama, L.K. diangkat sebagai "Pelindung semua orang India di Hindia". Dalam tugas L.K. termasuk memberi tahu pihak berwenang tentang pelecehan apa pun yang dilakukan terhadap orang India, perlawanan terhadap tindakannya dapat dihukum dengan denda.

Kembali ke kepemilikan Amerika di Spanyol, L.K. melakukan sejumlah upaya yang gagal untuk mengimplementasikan proyek kolonisasi damai, pertama di wilayah Venezuela modern (1520-an), dan kemudian di wilayah Guatemala.

Pada tahun 1523 LK. bergabung dengan ordo biara Dominikan.

Pada tahun 1526 LK. mulai mengerjakan karya utamanya, The General History of the Indies, di mana ia menekankan kesetaraan alami orang India dan Spanyol, dengan tajam mengutuk kekejaman para conquistador dan mempertanyakan legalitas aneksasi paksa wilayah Amerika ke Spanyol.

Pada tahun 1540-1542. OKE. berpartisipasi dalam pembuatan "Hukum Baru untuk Perlakuan Baik terhadap Orang India", yang secara signifikan membatasi hak-hak pemilik encomienda.

Pada tahun 1542 LK. mempersembahkan kepada Charles V karyanya yang paling terkenal, The Shortest Report on the Sack of the Indies, yang menyebabkan kontroversi panas di antara orang-orang sezamannya.

Pada tahun 1543 LK. diangkat menjadi uskup provinsi Chiapas (negara bagian Chiapas modern di Meksiko selatan), tetapi karena konflik terus-menerus dengan pemukim Spanyol, ia terpaksa kembali ke Spanyol.

Pada tahun 1550, perselisihan publik antara L.K. dan humanis dan teolog terkenal Ginés de Sepúlveda tentang legitimasi penaklukan Spanyol atas Amerika Tengah dan Selatan. Sepulveda berpendapat bahwa penaklukan itu cukup sah, karena fakta bahwa orang India pada dasarnya adalah budak dengan kecenderungan bawaan terhadap antropofag dan homoseksualitas (dosa "tidak wajar" dari sudut pandang hukum saat itu). OKE. mempertahankan tesisnya tentang kesetaraan alami orang India dengan orang Spanyol dan ilegalitas kekerasan apa pun terhadap mereka.

Dia meninggal di biara Dominika Atocha (Madrid). Sejak tahun 2000, proses kanonisasi L.K.

Komposisi:

Sejarah India. L., 1968

Brevísima relación de la destrucción de las Indias, Madrid, 2001. 156 hal.

Ilustrasi:

Potret Bartolome de Las Casas oleh seniman Spanyol Francisco Torrijos. Perpustakaan Institut Columbus di Seville.

LAPORAN SINGKAT TENTANG PENGHANCURAN INDIUM

BREVISSIMA RELACION DE LA DESTRUCCION DE LAS INDIAS

1974 menandai peringatan 500 tahun kelahiran Bartolome de Las Casas (1474-1566), humanis besar Spanyol, yang pertama dalam sejarah untuk mengekspos kolonialisme dan rasisme.

Karya-karya utama Las Casas - "History of the Indies" dan "Apologetic History" multi-volumenya - terletak di arsip monastik selama tiga abad sebelum mereka melihat cahaya. Jadi Katolik Spanyol takut akan suara putranya yang memberontak! The History of the Indies hanya diterbitkan pada tahun 1875. Beberapa saat sebelumnya, pada tahun 1822, sejarawan Spanyol progresif Juan Antonio Llorente (1756-1823), yang tampaknya memiliki akses ke arsip-arsip ini, menerbitkan beberapa karya Las Casas di Paris ( “Oeuvres de don Barthelomi de Las Casas…dst. Precedes de sa vie et accompagnees de notes historiques…etc.”, par I. A. Liorente, vol. I-II, Paris, 1822.) .

Dalam warisan sastra Las Casas yang luas dan beragam, risalah "Laporan Terpendek tentang Penghancuran Hindia" ("Brevissima relacion de la destruccion de las Indias", colegida por el Obispo D. Fray Bartolome de Las Casas o Casaus, de la orden de Sancto Domingo ano 1552. .) menempati tempat khusus. Dan bukan hanya karena masih menimbulkan kontroversi dan serangan sengit terhadap penulisnya dan merupakan karya politik historis dan topikal. Adalah penting bahwa risalah, yang pada dasarnya merupakan laporan yang disajikan pada tahun 1542 kepada Pangeran Felipe (calon Raja Philip II), diterbitkan di Spanyol) pada tahun 1552 selama kehidupan Las Casas, pada puncak aktivitasnya.

The History of the Indies dikenal oleh pembaca Soviet pada tahun 1968. (Bartolome da Las Casas. History of the Indies. L., 1968. Buku kedua dan ketiga diterbitkan di sini, karena pembaca dapat membiasakan diri dengan fragmen pertama dalam buku: “The Travels of Christopher Columbus. Diaries. Letters. Dokumen.” M., 1961, hlm. 304-388, 397-422.), "Laporan Terpendek tentang Penghancuran Hindia" belum sepenuhnya diterbitkan di Uni Soviet. Risalah ini adalah dakwaan yang jelas terhadap tirani dan kekerasan. Tujuan utama Las Casas adalah untuk membuktikan bagaimana selama 40 tahun penjajahan Amerika oleh Spanyol menyebabkan kehancuran dan kehancuran tanah yang luas dan terkaya ini dan bahwa satu-satunya alasan kehancuran dan pembunuhan adalah keserakahan dan kekejaman yang tak tertahankan dari penakluk. Untuk pertama kalinya, kata-kata terdengar lantang tentang perang yang adil dan tidak adil tentang hak asasi manusia untuk kebebasan, terlepas dari warna kulit dan agamanya. Oleh karena itu, menarik untuk mengutip kutipan-kutipan dari Shortest Report on the Destruction of the Indies. Beberapa dari mereka, meskipun diterbitkan ("Pembaca tentang sejarah Abad Pertengahan", vol. III. M., 1950, hlm. 44-45; E. Melentyeva. Masa lalu, menyerukan pertempuran. - "Sains dan Kehidupan", 1966, No. 1 , hal. 52- 56.), diberikan dalam edisi baru, yang lain diterbitkan untuk pertama kalinya (Bartolome de Las Casas. Brevissima relacion de la destruccion de las Indias.-"Coleccion de documentos ineditos para la Historia de Espana". Madrid, 1879, t. LXXI (71), hlm. 3-83.).

... Diketahui bahwa orang Kristen, dengan tirani dan ketidakadilan mereka, membunuh lebih dari 12 juta jiwa orang India - pria, wanita dan anak-anak. Saya mungkin tahu, meskipun mereka mencoba menipu saya, bahwa ada lebih dari 15 juta orang! Orang-orang Kristen dibunuh dengan dua cara: dengan perang yang tidak adil, berdarah, brutal dan tirani, dan dengan perbudakan, yang tidak pernah dipertobatkan oleh manusia maupun hewan sebelumnya. Kedua cara tirani neraka ini menghancurkan tanah-tanah ini dan menghancurkan orang-orang, yang tidak memiliki nomor. Penyebab dan satu-satunya tujuan pembunuhan dan penghancuran itu adalah untuk memperkaya orang-orang Kristen dengan emas. Demi ini, mereka siap untuk segala kesewenang-wenangan di tanah ini, karena tanahnya kaya, dan penduduknya sederhana dan sabar. Mereka mudah ditaklukkan dan orang-orang Kristen melakukannya tanpa belas kasihan atau rasa hormat terhadap mereka. Dan apa yang saya katakan, saya tahu, karena saya melihat semuanya dengan mata kepala sendiri.

Tentang pulau Hispaniola [Haiti]

Pulau Hispaniola adalah yang pertama, seperti yang telah kami katakan, yang dimasuki oleh orang-orang Kristen; inilah awal dari kematian dan pemusnahan orang-orang ini [India]; setelah pertama-tama menghancurkan dan menghancurkan pulau itu, orang-orang Kristen mulai mengambil istri dan anak-anak dari orang-orang India untuk memaksa mereka melayani diri mereka sendiri dan menggunakannya dengan cara yang paling jahat dan kejam ... Setelah menerima banyak penindasan, penghinaan dan kekerasan dari orang-orang Kristen, orang-orang India menyadari bahwa orang-orang seperti itu tidak dapat datang dari langit ... Dan kemudian orang-orang India mulai mencari cara untuk mengusir orang-orang Kristen dari tanah mereka, dan mereka mengangkat senjata. Tapi senjata mereka terlalu lemah, baik untuk menyerang maupun bertahan. Semua perang mereka sedikit berbeda dari permainan Kastilia dan hiburan anak-anak! Dan orang-orang Kristen, dengan kuda, pedang, dan tombak mereka, mulai melakukan pertempuran tanpa ampun di antara orang-orang India dan menciptakan kekejaman yang ekstrem ... Dan semua orang yang dapat melarikan diri melarikan diri ke hutan dan gunung, melarikan diri ke sana dari orang-orang Spanyol - sangat tidak manusiawi dan kejam ternak, pembasmi dan musuh umat manusia. Kemudian, anjing-anjing yang putus asa dan ganas dilatih oleh orang-orang Kristen, yang bergegas ke orang-orang India, mencabik-cabik mereka dan melahapnya ... Dan jika kadang-kadang (ini jarang dan selalu adil) orang India membunuh salah satu orang Kristen, maka yang terakhir, setelah sepakat di antara mereka sendiri, memutuskan bahwa untuk satu orang Kristen yang terbunuh, seratus orang India harus dibunuh. Ada lima kerajaan yang sangat besar di Hispaniola, mereka diperintah oleh lima raja senior yang kuat ... Salah satu kerajaan ini, yang disebut Jaragua, seolah-olah adalah pusat, "halaman" seluruh pulau, dan Orang India Jaragua adalah seorang aristokrasi, yang terkenal dengan kecantikan, budaya, kesopanan dan tutur kata yang halus, keluhuran dan kemurahan hati. Behechio adalah raja dan memiliki saudara perempuan, Anacaona [janda cacique Maguana Caonabo, yang meninggal karena pengkhianatan orang-orang Spanyol]. Keduanya memberikan layanan besar kepada raja-raja Kastilia. Setelah kematian Behechio, Anacaona menjadi penguasa. Gubernur pulau itu tiba di sana dengan pasukannya - 60 berkuda dan 300 berjalan kaki (dipasang saja sudah cukup untuk menghancurkan seluruh kerajaan). Atas panggilan gubernur ini, 300 caciques datang dan dia menipu mereka, orang-orang malang, ke dalam gubuk jerami, dan kemudian memerintahkan mereka untuk dibakar, dan mereka semua dibakar hidup-hidup. Semua orang lain ditebas sampai mati dengan pedang, dan Senor Anacaon, untuk menghormatinya, digantung! ... Beberapa orang India berhasil melarikan diri dari kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya ini ke sebuah pulau kecil 8 liga melalui laut, tetapi gubernur memerintahkan semua orang yang lolos dari pembantaian untuk ditangkap dan diubah menjadi perbudakan. Kerajaan Higuey diperintah oleh seorang ratu tua, Señora Iguanama, yang juga kemudian digantung. Dan saya melihat dengan mata kepala sendiri bagaimana jumlah orang yang tak terhitung banyaknya ditebang, disiksa, disiksa, dibakar, dan mereka yang selamat diperbudak. Dan ada begitu banyak cara penghancuran dan pembunuhan yang tidak mungkin dijelaskan. Faktanya, saya percaya bahwa tidak peduli berapa banyak yang mereka katakan dan tulis, seperseribu dari semua kekejaman dan pembunuhan tidak dapat dibenarkan dan dijelaskan.

Saya ingin menyimpulkan, saya menegaskan dan bersumpah bahwa kata-kata saya benar, bahwa orang India sendiri tidak memberikan alasan apa pun dan tidak dapat disalahkan atas fakta bahwa beberapa dari mereka terbunuh dan yang lain diperbudak. Dan saya juga menegaskan, dan saya bersumpah, bahwa orang India tidak melakukan satu pun dosa berat terhadap orang Kristen - tidak ada balas dendam atau kebencian yang bisa mereka alami terhadap orang Kristen, musuh yang begitu mengerikan bagi mereka. Mungkin beberapa orang India mencoba untuk membalas dendam, tetapi saya tahu pasti bahwa orang-orang India mengobarkan perang yang paling adil melawan orang-orang Kristen, dan orang-orang Kristen tidak pernah adil, dan semua perang mereka melawan orang-orang India adalah yang paling tidak adil, pemangsa, dan tirani dari semua itu. ada di bumi... (Bartolome de Las Casas. Op. cit., hal. 12-14, 17-18. Las Casas tidak menyebutkan nama gubernur yang membunuh: kita berbicara tentang raja muda dan gubernur Hispaniola dari 1502, Don Nicolás de Ovando, komandan Lares , pemilik ordo Kastilia tertinggi Alcantara. Menurut orang sezamannya - Spanyol dan India - Anacaona adalah wanita yang luar biasa dalam pikiran dan kecantikan.).

Tentang pulau Kuba

Pada tahun 1511 orang-orang Spanyol datang ke pulau Kuba, yang sama besarnya, misalnya, jarak dari Valladolid ke Roma. Dan bahkan lebih kejam daripada di pulau-pulau lain, orang Kristen berperilaku. Dan hal yang luar biasa terjadi di sana. Kasik Atuey melarikan diri dari kekejaman orang-orang Kristen dari Hispaniola ke Kuba dengan banyak orangnya. Ketika dia mengetahui bahwa orang-orang Kristen telah datang ke Kuba, dia mengumpulkan tentaranya dan berkata kepada mereka:

Anda telah mendengar bahwa orang-orang Kristen ada di dekat Anda! Dan Anda tahu apa yang diderita orang-orang dari pulau Haiti karena mereka. Ini akan sama di sini. Tahukah Anda mengapa orang Kristen melakukan ini? II orang India menjawab cacique:

Tidak. Apakah hanya karena secara alami mereka kejam dan jahat.

Tidak, bukan hanya karena, - kata cacique. - Mereka memiliki dewa yang mereka sembah, dan untuk memaksa kita menyembah dia, mereka membunuh atau memperbudak kita!

Di dekat cacique berdiri sekeranjang perhiasan emas, dan dia berkata sambil menunjuk ke sana:

Lihat, di sini adalah dewa orang-orang Kristen. Mari kita lakukan upacara di hadapannya, dan mungkin dengan melakukan ini kita akan mendamaikannya, dan dia akan memerintahkan agar orang Kristen tidak menyakiti kita!

Dan mereka semua berteriak bersama: “Bagus! Bagus! Setuju! Dan mereka mulai menari dan menari sampai kelelahan. Dan kemudian cacique berkata: - Jika kita menjaga dewa ini, orang-orang Kristen akan membunuh kita untuk mengambilnya. Mari kita buang ke sungai.

Dan mereka melemparkan emas itu ke sungai besar yang mengalir di sana. Atway cacique ini selalu berusaha untuk menjauh dari orang-orang Kristen di mana pun mereka datang, mengetahui apa yang mereka ancam, tetapi ketika dia bertemu dengan mereka, dia membela diri. Meski demikian, akhirnya cacique juga ditangkap karena berusaha kabur atau membela diri... pihak kristen menghukumnya dibakar hidup-hidup. Seorang biarawan Fransiskan yang ada di sana mengatakan bahwa cacique diikat ke sebuah tiang. Dia sendiri tidak mendengar semua kata, karena algojo memberikan sedikit waktu untuk pria ini, dia hanya mendengar bagaimana biarawan lain memberi tahu cacique tentang iman kita dan bahwa “dia akan naik ke surga, di mana kemuliaan dan istirahat abadi, dan jika dia melakukannya tidak menerima iman, dia akan masuk neraka, tempat siksaan dan siksaan. Dan cacique, setelah berpikir, bertanya: "Apakah orang-orang Kristen akan masuk surga?" Bhikkhu itu menjawab ya, tetapi hanya yang paling baik dan baik hati; dan kemudian cacique, tanpa ragu-ragu, mengatakan bahwa "dia tidak ingin pergi ke surga, tetapi ingin pergi ke neraka, agar tidak lagi berada di antara orang-orang Kristen, orang-orang yang kejam!" Itulah kemuliaan dan kehormatan yang diperoleh Tuhan Allah dan iman kita bagi diri mereka sendiri dalam contoh orang-orang Kristen Spanyol di India...

Selama tiga atau empat bulan saya berada di Kuba, lebih dari 7.000 anak meninggal karena kelaparan, karena ibu dan ayah mereka dibawa ke tambang ... Pulau yang luar biasa ini segera berubah menjadi benar-benar kosong. Saya melihatnya beberapa waktu kemudian, dia menyebabkan belas kasihan dan rasa sakit - itu adalah gurun! (Bartolome de Las Casas. Op. cit., hal. 20-22. Cacique Atuey disebut sebagai pemberontak pertama Kuba. Dia berjuang untuk kebebasan dan lebih memilih kematian daripada perbudakan. Orang-orang Kuba menghargai kenangan akan nm. Baracoa bangga menjadi pewaris Atueya, yang selama bertahun-tahun menyulut api perjuangan. Ketika organisasi lokal Partai Persatuan Sosialis dibentuk di Baracoa, kaum revolusioner Baracoa memberinya nama cacique Atueya,” tulis Norberto Fuentes ( "Kuba", 1965, No. 5, hlm. 4-5.) ).

Tentang Terra Firma

(Itulah nama untuk seluruh bagian barat laut Amerika Selatan antara Orinoco, Amazon, pantai Pasifik dan pantai Karibia.)

Pada tahun 1514, seorang gubernur yang malang datang ke sana (Ini adalah seorang penakluk yang dikenal karena kekejamannya, seorang bangsawan Kastilia Pedro Arias Davila, biasanya disebut Pedrarias.)- seorang tiran yang sangat kejam dan tidak terkendali (bukan bangsawan, meskipun seorang Kastilia!). Dia datang ke sana, seolah-olah alat murka Tuhan, untuk mengisi negeri ini dengan sejumlah besar orang Spanyol; mereka semua adalah tiran dan perampok, mereka membunuh dan merampok orang Indian. Gubernur tiran ini melampaui semua orang lain yang berada di pulau-pulau dengan kekejaman, kehancuran, dan kehancuran orang-orang India, seolah-olah melemparkan orang ke neraka! Dia menghancurkan banyak liga tanah ke atas dari Darien ke provinsi termasuk Nikaragua, berjumlah lebih dari 500 liga; dia berdarah yang terbaik dan terpadat dari tanah yang ada di dunia, dengan sejumlah besar desa dan desa besar. Ada cadangan terbesar dari emas paling murni, seperti yang belum pernah terlihat sebelumnya, dari mana perbendaharaan kerajaan Kastilia akan membengkak! Dan orang India menambangnya dari perut bumi dan mati di tambang karena terlalu banyak bekerja. Gubernur ini dan bawahannya menciptakan semakin banyak jenis kekejaman dan penyiksaan baru untuk mengetahui dari orang India di mana ada emas ... Seorang saksi mata adalah saudara biarawan Fransiskan Francisco San Roman, yang melihat bagaimana orang India ditusuk dengan pedang , dibakar di tiang pancang, dilempar pada belas kasihan anjing. Kebutaan yang mengerikan dimiliki oleh orang-orang yang memerintah India; mereka seharusnya mengubah orang-orang India menjadi iman Kristen, tetapi ini hanya dalam kata-kata. Faktanya, mereka hanya menginginkan satu hal - untuk menanamkan rasa takut dan kepatuhan kepada raja-raja Kastilia, jika tidak, mereka akan menaklukkan mereka dengan pedang dan api (tidak jelas mengapa semua orang India tidak menentang ini!) ? Haruskah mereka kehilangan tanah mereka, kebebasan mereka, istri mereka, bahkan nyawa mereka, jika mereka sendiri tidak ingin melayani raja yang belum pernah mereka lihat atau dengar?

Bagaimanapun, ini adalah absurditas yang tidak hanya layak untuk dikutuk, tetapi bahkan di neraka!

Gubernur malang ini mengirim berbagai bajingan dan pencuri yang tahu di mana emas itu berada. Mereka datang ke desa pada malam hari dan buru-buru membaca dekrit: “Caciques dan orang India dari desa ini dan itu, kami memberi perhatian Anda bahwa ada dewa, dan ada paus, dan ada raja Kastilia. , yang adalah penguasa semua negeri. Jadi dia memerintahkan Anda - rakyatnya yang setia - untuk patuh, jika tidak, ketahuilah bahwa kami akan berperang dengan Anda, kami akan membunuh dan menawan! Di pagi hari, ketika orang-orang malang ini tidur dengan keluarga mereka, orang-orang Spanyol membakar rumah mereka. Dan orang-orang India yang dibawa hidup-hidup disiksa untuk memberitahu di mana emas mereka berada. Dan kemudian orang-orang Spanyol mencari emas di reruntuhan kebakaran ... Gubernur ini dan orang-orang Kristen bajingannya terlibat dalam perbuatan memalukan seperti itu, mulai dari tahun 1514 hingga 1521-1522. Dan dia juga mengirim pelayannya - lima, enam atau lebih - untuk emas, mutiara, dan permata. Begitu pula para perwira raja, prajurit dan pelayan mereka; bahkan uskup sendiri mengambil bagian dalam perampokan ini, mengirim pelayannya juga! .. Dan sekarang bahkan tidak ada jejak dan tanda-tanda bahwa ada desa dan orang yang hidup di tanah ini, dan kerajaan ini memiliki 300 liga tanah berpenduduk padat. Tidak ada pembunuhan, perampokan, kejahatan tanpa akhir, dan perusakan yang dilakukan oleh gubernur tercela ini dan bawahannya di kerajaan ini ( Bartolome de Las Casas. op. cit., hal. 22-25.).

Tentang Spanyol Baru [Meksiko]

Pada tahun 1518, Spanyol Baru ditemukan ... mereka yang menyebut diri mereka Kristen dan mengatakan bahwa mereka akan mengisi tanah ini pergi ke sana untuk perampokan dan pembunuhan. Dan dari tahun 1518 hingga hari ini, dan sekarang sudah tahun 1542, semuanya telah mencapai klimaksnya - tirani kejam dan ketidakadilan yang ditunjukkan orang Kristen terhadap orang India, orang Kristen yang telah kehilangan semua rasa takut akan Tuhan, raja, bahkan diri mereka sendiri! Kekejaman dan pembunuhan, perusakan dan perampokan di bumi yang besar ini, sehingga semua yang terjadi sebelumnya tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan apa yang sedang dilakukan di sini ... Dan semua ini di kota Mexico City dan sekitarnya, di kerajaan yang lebih besar dari Spanyol, bahkan lebih padat penduduknya daripada Toledo, Seville, Zaragoza, Valencia dan Barcelona... Dalam kurun waktu 12 tahun, begitu banyak wanita dan anak-anak, pemuda dan orang tua dibunuh dengan belati, dibakar hidup-hidup; dan apa yang orang Kristen sebut "penaklukan" masih berlangsung, tetapi pada kenyataannya - tirani kejam, dikutuk tidak hanya oleh ilahi, tetapi juga oleh hukum manusia ... Ketika orang India melihat kekejaman dan ketidakadilan yang belum pernah terjadi sebelumnya ... Kristen ... dan banyak orang Kristen terbunuh. Tetapi mereka terbunuh dalam perang yang adil dan suci, yang diperjuangkan orang India untuk tujuan yang adil; setiap orang yang masuk akal dan adil akan membenarkan tindakan mereka ... Saya akan menceritakan tentang tiran terbesar, yang kemudian datang ke Guatemala dan dalam kekejamannya melampaui semua tiran lain ke mana pun dia pergi, di sana dia menghancurkan, membunuh, menjarah, biarkan diketahui setiap orang! (Ibid., hlm. 29, 30, 34, 36. Kita berbicara tentang penakluk Hernando Cortes, Pedro de Alvarado, perwira dan prajurit mereka.).

Dari provinsi dan kerajaan Guatemala

Dan orang-orang India bertemu dengannya dengan musik dan tarian, seolah-olah sedang berlibur. Raja seigneur ibukota Atitlan sendiri yang merawatnya dan memberinya semua yang dia bisa... bumi tidak memiliki emas). Kemudian dia membakar semua caciques hidup-hidup, tanpa kesalahan, tanpa hasil ... Kekejaman seperti itu berlanjut selama 7 tahun, dari tahun 1524 hingga 1530. Nilailah sendiri berapa banyak orang tak bersalah yang dihancurkan oleh orang-orang Kristen! .. Tiran ini mengizinkan setiap orang Spanyol untuk mengambil budak India sebanyak yang dia inginkan. Dan orang-orang Spanyol mengambil 50 atau 100 budak atau lebih, sesuai kebutuhan mereka. Jadi semua orang India terbagi di antara orang-orang Kristen dan memberi mereka semua kekuatan mereka. Satu-satunya hal yang masih hilang adalah untuk mendewakan mereka! .. Tiran ini mengusir orang India dari rumah mereka, mengambil istri dan anak perempuan mereka dan membagikannya kepada tentara dan pelautnya, mengisi kapal dengan orang India tanpa batas, dan banyak yang meninggal dari rasa lapar dan haus. Dan sejujurnya, jika saya harus menceritakan tentang semua kekejaman, itu akan menjadi sebuah buku tebal yang akan mengejutkan seluruh dunia! tidak terhormat dan diperkosa, berapa banyak dia yang dirampas kebebasannya, berapa banyak orang yang meninggal karena intimidasi, betapa banyak darah dan air mata yang dia paksa untuk tumpahkan ... Dan ini tidak hanya berlaku untuk orang-orang India yang dia hancurkan, tetapi juga untuk orang-orang Kristen yang malang yang dia terlibat dalam perbuatan yang mengerikan, sulit dan penuh dosa seperti itu. (Bartolome de Las Casas. Op. cit., hal. 37-39, 40-41.).

Dari kerajaan-kerajaan besar dan provinsi-provinsi besar Peru

Pada tahun 1531 seorang tiran bergelar dengan anak buahnya pergi ke kerajaan Peru, dengan niat dan prinsip yang sama seperti sebelumnya (ia memiliki pengalaman hebat di Terra Firma sejak tahun 1510). Dia dibesarkan dalam kekejaman, pembunuhan dan perampokan; tapi di sini dia meningkatkan pembantaian dan perampokan, menghancurkan kota dan desa, menjadi sumber kekejaman di negeri baru, sehingga kami yakin tidak akan ada orang yang bisa menyampaikan semua ini, sehingga dia akan muncul dalam cahaya terang. menghukumnya pada hari penghakiman. (Kita berbicara tentang penakluk Francisco Pizarro, Diego Almagro dan pendeta de Luca.). Dari kekejaman dan kekejaman tak berujung yang dilakukan oleh orang-orang yang menyebut diri mereka orang Kristen ini, saya hanya akan menyebutkan beberapa di antaranya adalah seorang biarawan Fransiskan yang menjadi saksinya. Dia mengirim pesan baik ke Audiencia of Mexico dan ke Dewan Hindia di Castile. Saya memiliki salinan suratnya yang mengatakan:

“Saya, Fra Marco de Nisa, Fransiskan, kepala ordo di provinsi Peru, adalah salah satu klerus pertama yang tiba di provinsi ini, dan saya melaporkan dan memastikan kebenaran kata-kata saya apa yang saya lihat dengan mata kepala sendiri. bumi ini ... Dalam - Pertama, saya adalah seorang saksi dan secara pribadi dapat memastikan bahwa orang India di Peru adalah yang paling baik hati dan paling ramah kepada orang Kristen dari semua orang India yang saya temui. Saya tahu bahwa mereka memberi orang Spanyol banyak emas, perak dan batu mulia dan segala sesuatu yang diminta orang Spanyol dari mereka dan apa yang mereka miliki ... Saya juga menjadi saksi dan menegaskan bahwa tanpa alasan dan tanpa alasan dari pihak Orang India, ketika orang Spanyol datang ke tanah ini, dan setelah Inca Atabaliba [Ataualpa] memberi mereka lebih dari dua juta castellano dalam emas dan semua tanah mereka, mereka membakarnya, pemilik dan penguasa tanah ini, dan bersama-sama dengan dia membakar miliknya. Jenderal Kachilimak ... Beberapa hari mereka membakar penguasa Chamba yang lain, sebuah cacique di provinsi Quito, tanpa kesalahan apa pun, bahkan tanpa memberitahunya mengapa! .. Dan banyak cacique lainnya karena tidak memberi mereka emas sebanyak yang mereka minta ... Dan saya bersumpah demi Tuhan dan hati nurani saya, hanya karena perlakuan kejam, dan tanpa alasan lain, orang-orang Indian Peru bangkit dan memberontak, karena orang-orang Spanyol tidak menepati janji mereka, bertindak melawan semua alasan dan keadilan, dan mempermalukan orang India dengan segala cara yang mungkin dan memaksa mereka untuk bekerja sangat keras sehingga mereka Mereka pikir lebih baik mati daripada menderita seperti ini. Ini menyebabkan pelanggaran besar bagi Tuhan Allah dan kerusakan besar pada Yang Mulia, karena Anda kehilangan tanah yang begitu kaya yang dapat memberi makan seluruh Kastilia ... ". Surat dari biarawan ini juga ditandatangani oleh Uskup Meksiko, yang menegaskan semua hal di atas. (Bartolome de Las Casas. Op.cit., hal. 68, 70-72.).

Dengan ini saya siap mengakhiri, jika tidak ada informasi baru tentang kekejaman dan pelanggaran hukum (walaupun yang hebat tidak dapat dibayangkan), atau jika kita tidak menemukan kekejaman baru yang telah kita amati terus menerus selama 42 tahun. Dan tampaknya bagi saya, dan saya bahkan yakin, bahwa begitu banyak perusakan dan pembunuhan, kekerasan dan perampokan, penindasan dan kekejaman yang mengerikan dilakukan di negeri-negeri baru dan atas orang-orang ini [India] dan masih dilakukan di seluruh India hingga hari ini, bahwa tidak peduli bagaimana saya menggambarkan, bahkan sepersepuluh ribu bagian tidak dapat menceritakan semua yang sedang dilakukan di sana. Dan agar setiap orang Kristen merasa simpati kepada orang-orang yang tidak bersalah ini, atas kehancuran mereka, atas kekejaman yang mereka alami, dan agar orang Kristen ini merasa lebih bersalah, tipu daya, dan kekejaman semua orang Spanyol, beri tahu semua orang kebenaran yang saya miliki. menyatakan dan di mana saya berlangganan. Setelah India ditemukan, tidak ada orang India yang menyakiti orang Kristen mana pun, kecuali dia sendiri, orang India, yang menderita karena kejahatan, kekejaman, perampokan, dan pengkhianatan orang-orang Spanyol. Sebelumnya, orang India menganggap orang Spanyol abadi dan, seolah-olah, utusan dari surga, dan karena itu bagaimana mereka diterima, bagaimana mereka mempercayai mereka, sampai orang Spanyol menunjukkan siapa mereka sebenarnya dan apa yang mereka butuhkan! Harus ditambahkan bahwa, sampai hari ini dan sejak awal, tujuan orang-orang Spanyol adalah untuk memastikan bahwa orang-orang India masuk agama Kristen; tetapi kenyataannya orang-orang Spanyol melarang para imam untuk berkhotbah dan bahkan kadang-kadang menganiaya dan menghina mereka, karena orang-orang Spanyol takut bahwa para imam akan mencegah mereka merampok emas dan perak orang-orang India, yang membuat mereka haus akan keuntungan yang tak terpuaskan. Dan karena itu hari ini di seluruh tanah India mereka tidak tahu apa-apa tentang Tuhan, dan apakah itu - tongkat, surga atau bumi! Dan saya, Fra Bartolome de Las Casas, seorang biarawan Dominika, berada di istana Spanyol dan mencoba untuk mengusir neraka dari India untuk menyelamatkan jiwa-jiwa orang Spanyol, karena cinta dan belas kasihan terhadap tanah air saya di Kastilia, agar Tuhan mau tidak menghancurkannya karena dosa dan kekejamannya yang besar, yang dilakukan melawan iman dan kehormatan ... Saya menyelesaikan pekerjaan saya di Valencia, 8 Desember 1542, ketika tirani belum berakhir dan kekerasan dan penindasan, pembunuhan dan perampokan, penghancuran dan penghancuran, kesedihan dan bencana terus berlanjut di semua bagian India di mana ada orang Kristen ... Orang-orang Spanyol keterlaluan, tidak ingin mematuhi "Hukum Baru", merebut hak-hak orang India dan menahan mereka dalam perbudakan permanen. Di mana mereka berhenti membunuh orang India dengan pedang, mereka dibunuh oleh kerja berlebihan dan ketidakadilan. Dan sampai sekarang, raja tidak cukup kuat untuk mencegah hal ini, karena semua orang - anak-anak dan orang dewasa - merampok, beberapa lebih sedikit, yang lain lebih, beberapa - secara terbuka dan terbuka, yang lain - diam-diam, bersembunyi di balik fakta bahwa mereka melayani raja, tetapi pada kenyataannya mereka tidak menghormati Tuhan dan merusak raja. Karya ini dicetak di kota Sevilla yang agung dan mulia, rumah penerbit buku Sebastian Trujillo, pada tahun 1552. (Bartolome de Las Casas. Op.cit., hal. 80-81, 83.)

Seperti telah dicatat, sekembalinya dari Amerika ke Spanyol, Las Casas memutuskan pada tahun 1552 untuk mencetak risalahnya, tampaknya tanpa izin raja. Sulit untuk meragukan religiositas yang tulus dari Las Casas: pernyataannya dijiwai dengan cita-cita humanisme dan moralitas Kristen. Tampaknya bagi gereja tidak ada keraguan tentang kepercayaan uskup lama! Namun, pada tahun 1552 yang sama, Las Casas yang berusia 78 tahun diadili oleh Inkuisisi justru untuk risalah ini. Juan Antonio Llorente menulis: “Sejak Inkuisisi didirikan, hampir tidak ada satu orang pun, yang terkenal karena pengetahuannya, yang tidak akan dia aniaya sebagai bidat ... Untuk tidak meragukan hal ini, saya akan memberikan beberapa contoh di sini penganiayaan semacam ini…” (Juan Antonio Llorente. A Critical History of the Spanish Inquisition, vol. I. M., 1936, p. 570.). Dan di antara banyak, Llorente menyebutkan Las Casas: “24. Casas (Dom Bartolome de Las), Dominikan, Uskup pertama Chiapa ... akhirnya - pekerja lepas dengan hak untuk tinggal di Spanyol. Dia adalah pembela hak dan kebebasan penduduk asli | Amerika]. Dia menulis beberapa karya yang sangat bagus... Dalam salah satunya dia mencoba untuk membuktikan bahwa raja tidak memiliki kekuatan untuk membuang properti dan kebebasan rakyat Amerika mereka untuk memperbudak mereka ke otoritas lain yang lebih rendah di bawah nama wilayah, komando atau dalam bentuk apa pun. cara lain. Pekerjaan ini dilaporkan kepada dewan Inkuisisi sebagai bertentangan dengan apa yang St. Petrus dan St. Paulus tentang penundukan budak dan bawahan kepada tuannya. Penulis sangat tertekan ketika dia mengetahui niat untuk menganiaya dia. Namun, dewan hanya memintanya untuk mengeluarkan perintah hukum buku dan beberapa kali di luar Spanyol, seperti yang dicatat Peño dalam bukunya " kritis, kamus sastra dan bibliografi buku-buku indah, dibakar, dihancurkan atau dilarang oleh sensor ... ”naskah yang dia eksekusi pada tahun 1552. Kemudian buku itu dicetak (Juan Antonio Llorente, op.cit., vol. I, hlm. 577, 578.).

Dan dalam "Daftar kronologis singkat dari fakta-fakta paling penting ..." Llorente, berbicara tentang prosesnya, sekali lagi menyebutkan Las Casas: "1552. Pengadilan Maria dari Bourgogne, delapan puluh lima tahun; dia disiksa dan mati. Tubuhnya terbakar! Auto-da-fe di Sevilla.

Bartolome de Las Casas, Uskup Chiapa di Amerika, dianiaya oleh Inkuisisi. Dia meninggal pada tahun 1566" (Ibid., vol. II, hal. 455.) .

Las Casas tidak disiksa, tidak dibakar di tiang... José Martí menulis tentang dia: “Dia menggunakan pengetahuannya tentang agama dan hukum untuk membela hak asasi manusia untuk kebebasan. Pada masa itu, seseorang harus memiliki keberanian yang sangat besar untuk mengatakan hal-hal seperti itu, karena Inkuisisi membakar orang untuk pidato-pidato seperti itu. Raja dan ratu dengan pengiring pengadilan dengan sungguh-sungguh pergi ke pembakaran ini ... dan asap hitam membubung dari api di seluruh Spanyol ... "( Jose Marty. La Edad del Oro. La Habana, 1962, hal.90.) .

Dapat dipastikan bahwa risalah ini, sebelum diterbitkan ke pengadilan, telah dikenal luas di Spanyol dan di Amerika. Seperti yang Anda duga, itu menghasilkan dendam luar biasa terhadap penulisnya. Las Casas dituduh sebagai pengkhianat dan pengkhianat, sesat dan musuh Spanyol, dan bahwa dia menulis bukan karena cinta kepada orang India melainkan karena kebencian terhadap orang Spanyol!

Selama lebih dari 300 tahun berikutnya, tidak ada penerbit Spanyol yang berani mencetak karya Las Casas. “Seluruh sejarah selanjutnya dari penerbitan karya-karyanya selama tiga abad ini berlangsung di luar tanah airnya, sehubungan dengan perkembangan hubungan internasional Eropa Barat dan pemikiran sosial di era transisi dari feodalisme ke sistem borjuis” ( V.L. Afanasiev. Warisan sastra Bartolome de Las Casas dan beberapa pertanyaan tentang sejarah penerbitannya - Pada Sat. "Bartolome de Las Casas. Tentang sejarah penaklukan Amerika. M., 1966, hal. 202.). Dan sejak akhir abad XVI. risalah "Laporan Terpendek tentang Penghancuran Hindia" muncul di Prancis (1579, 1620, 1697, 1698, 1701), di Belanda (1578), di Jerman (1613, 1665) dan di Italia (1626, 1630, 1643). ) ( Ibid., hal. 222, 223.) .

Risalah itu sengaja tidak menyebutkan nama-nama tiran-penakluk. Llorente dan Marty percaya bahwa bangsawan seperti itu adalah ciri khas Las Casas. Dan Llorente menambahkan: “... dia merasa bahwa itu sudah cukup untuk menyatakan semua fakta tanpa menuntut pembalasan atas kepala mereka yang bertanggung jawab. Lagi pula, tidak ada orang di Madrid atau di pengadilan yang tidak mengenal mereka. Harus ditambahkan bahwa Llorente, salah satu yang pertama, menerbitkan di Paris pada tahun 1822 beberapa karya Las Casas, menganggap perlu "untuk mengisi celah ini sejak kematian para tiran ini memanggil mereka ke penghakiman sejarah." Dan dia membuat di akhir buku "17 Kritik" - semacam komentar tentang risalah, di mana Llorente mengungkapkan semua nama ("Oeuvres ...", vol. I, hal.5.).

Tidak hanya orang-orang sezaman, tetapi juga lawan ideologis Las Casas berikutnya menuduhnya melebih-lebihkan, bahwa fakta yang dia kutip sangat dilebih-lebihkan, dan jumlah orang Indian Amerika yang hancur sangat fantastis.

Ilmuwan Soviet I. R. Grigulevich menunjukkan bahwa ada seluruh literatur yang menghukum Las Casas karena ketidakakuratan dan berlebihan. Tetapi intinya, tulisnya, adalah bahwa Las Casas tidak hanya mengecam kekejaman para penjajah, tetapi juga menyangkal legitimasi penaklukan itu sendiri. Inilah yang tidak bisa dimaafkan oleh para pendukung kolonialisme dan tetap tidak memaafkannya. Pernyataan IR Grigulevich sepenuhnya benar bahwa evolusi pandangan Las Casas adalah sangat penting bagi kita, yang mulai dengan mengutuk kesewenang-wenangan para penakluk, dan “dalam tahun-tahun terakhir hidupnya sampai pada penolakan total atas hak apa pun mahkota Spanyol untuk ditaklukkan dan penaklukan kolonial tanah yang baru ditemukan" (I.R. Grigulevich. Bartolome de Las Casas - seorang penuduh kolonialisme. - Dalam koleksi "Bartolome de Las Casas". M., 1966, hlm. 12.).

Ahli geografi dan pengelana Jerman terkemuka Alexander Humboldt, yang mengunjungi Amerika pada awal abad ke-19, dengan getir menyatakan bahwa perampasan kolonial atas Dunia Baru adalah "tindakan ketidakadilan dan kekerasan." Berbicara tentang tanah Terra Firma yang luas, ia melanjutkan: "Jika orang Spanyol mengunjungi pantainya, itu hanya untuk mendapatkan budak, mutiara, bongkahan emas melalui kekerasan dan penipuan ... semangat ..." (A. Humboldt. Perjalanan ke daerah ekuinoks Dunia Baru pada 1799-1804. Berlayar di sepanjang Orinoco. M., 1963, hlm. 241, 244.) Betapa ini bergema dengan kata-kata Las Casas, yang mencap para penakluk, yang "dengan pedang dan salib di tangan mereka dan dengan kehausan yang tak terpuaskan akan emas" bergegas ke Dunia Baru!

Ilmuwan Kuba L. Marrero melaporkan bahwa pada tahun 1512, pada saat Diego de Velazquez berkuasa, ada sekitar 300.000 penduduk di Kuba. Tetapi perang yang dilancarkan Velasquez, seperti yang ditulis oleh ilmuwan Kuba lainnya A. Nunez Jimenez, memusnahkan hampir seluruh penduduk India di pulau itu, karena “orang-orang Spanyol dipersenjatai dengan baik, dan orang-orang India hanya memiliki kapak dan batu” (Antonio Nunes Jimenez. Geografia de Cuba. La Habana, 1961, hal.112.) .

Peneliti Prancis P. Rive menentukan populasi seluruh Amerika sebelum penemuan dan penaklukannya pada 40-45 juta, tetapi peneliti Prancis lainnya, P. Shonyu, percaya bahwa angka ini sangat diremehkan dan harus ditingkatkan menjadi 80-100 juta orang. (M.S. Alperovich. Populasi India di Amerika Latin pada abad 16-17 - "Questions of History", 1965, No. 4, hlm. 198-199.). A. Humboldt tinggal di Amerika Spanyol selama lima tahun (1799-1804). Setelah mengumpulkan berbagai informasi dan memperhitungkan pertambahan penduduk menjelang akhir tahun 1823, Humboldt menghitung jumlah penduduk Amerika Spanyol kira-kira dalam gambar berikut:

(Di sini Humboldt mengambil orang India di Meksiko, Guatemala, Kolombia, Chili, Peru dan kota Buenos Aires dengan provinsi (“Rakyat Amerika”, jilid II. M., 1959, hlm. 30-31.)) Oleh karena itu, penghancuran massal orang India adalah kenyataan dan kebenaran yang kejam, dan tidak berlebihan dan fiksi dari Las Casas.

Seorang tokoh terkenal di Partai Komunis AS, William Foster, menulis bahwa “pemusnahan biadab terhadap orang-orang Indian Barat mendorong pendeta Katolik Spanyol yang terkenal Bartolome de Las Casas untuk secara tegas mengangkat suaranya dalam pembelaan mereka ... Para apologis saat ini untuk budaya reaksioner Spanyol, termasuk Carlos Davila, mencoba mendiskreditkan Las Casas... mengklaim bahwa dia memfitnah para penakluk dan secara tidak adil menciptakan reputasi buruk bagi mereka. Tetapi meskipun pendeta terkenal ini kadang-kadang mengutip angka-angka yang tidak akurat, kebenaran kesimpulannya dikonfirmasi oleh fakta yang tak terbantahkan - pada tahun-tahun pertama pemerintahan Spanyol, orang-orang India di Hindia Barat hampir sepenuhnya dimusnahkan. (William Z. Foster. Esai tentang sejarah politik Amerika. M., 1955, hlm. 51-52.).

Mungkin, di akhir hidupnya, Las Casas dengan menyakitkan mengalami kesalahannya: sebuah keyakinan utopis bahwa kekuatan kerajaan - sumber hukum dan ketertiban - dapat mengekang kejahatan dan kesewenang-wenangan. "Gelar bangga tapi tak berdaya" -nya dari pelindung resmi orang India tetap di atas kertas, seperti hukum raja-raja Spanyol lainnya di Amerika. Dia mengerti bahwa sejarah tidak dapat dibalik, dan dia mencoba dengan segala cara yang tersedia baginya untuk mendapatkan pengakuan orang India sebagai "pengikut bebas" dari mahkota Spanyol, yaitu, untuk merebut mereka dari tangan penguasa feodal encomendero. Tetapi, tentu saja, orang dapat setuju dengan peneliti Soviet M. A. Gukovsky bahwa “Las Casas tidak mengerti, dan tidak dapat memahami, bahwa humanisme militan dan musuhnya yang kejam dan berdarah - kepentingan pribadi yang tak kenal lelah - lahir dari alasan yang sama. : kapitalisme muda memulai perjalanannya di seluruh dunia... bahwa dia, seperti Don Quixote kontemporernya yang lebih muda dari La Mancha, seperti dia, hidalgo khas Spanyol, sedang melawan kincir angin. Tapi semakin putus asa perjuangan ini, semakin menarik bagi kita, saksi akhir kolonialisme yang Las Casas berjuang di langkah pertama, sosok pahlawan humanis ini, pendeta dan biarawan, yang tanpa rasa takut berjuang dengan seluruh mesin raksasa Gereja Katolik .. . yang menentang mesin kerajaan Spanyol yang tidak kalah besarnya ... " (Lihat E. Melentyeva. Bartolome de Las Casas, pembela orang-orang Indian. L., 1966, hlm. 9-10.) .

Di akhir hidupnya, Las Casas sampai pada "gagasan tentang perlunya melestarikan masyarakat India di bawah kekuasaan caciques dan di bawah kekuasaan raja Spanyol." Posisi Las Casas ini, menurut sejarawan Kuba Le Riverand, memiliki "dasar sejarah yang sangat jelas: dia menuntut agar penguasa feodal kolonial mengembalikan kepada orang India apa yang mereka curi dari mereka" (Sat. "Bartolome de Las Casas". M., 1966, hlm. 34-35.) Oleh karena itu, seperti yang diyakini Le Reverend dengan benar, Las Casas hanya menemukan sekutu sementara di mahkota. Dan sudah pada tahun 1555, Las Casas menulis surat kemarahan setebal 70 halaman ke Inggris kepada penasihat Raja Philip II - Padre Carranza de Miranda (“Koleksi…”, t. LXXI (71), hlm. 383-420.). Berikut petikan surat tersebut: “...Saya yakin raja akan dihukum berat karena merusak India. Apa haknya untuk memeras uang untuk mahkota, dicuci oleh air mata orang India yang malang? Raja-raja Castile berhutang besar pada penemuan Dunia Baru... Dan jika saya masih belum melakukan setengah dari apa yang saya pikirkan tentang dua puluh kali sehari, jika saya tidak membawa tongkat saya dan berjalan kaki ke Inggris, maka saya saya protes keras terhadap tiran dan pemerkosa, meskipun Tuhan mempercayakan saya dengan pekerjaan ini. Tetapi bahkan Tuhan sendiri akan bergidik ngeri jika dia melihat apa yang telah saya lihat dalam enam puluh tahun!

Apakah ada yang kontradiktif dalam evolusi pandangan Las Casas ini? Sepertinya tidak. Evolusi seperti itu sepenuhnya sah. Dan jika dalam risalah "Laporan Terpendek tentang Penghancuran Hindia", Las Casas mencela kesewenang-wenangan dan kekejaman penjajah dan meragukan legalitas penaklukan, maka di akhir hidupnya ia berbicara secara terbuka tentang perlunya kembali. tanah yang ditaklukkan kepada pemiliknya yang sah - orang India. Dalam peringatannya, yang ditulis pada tahun 1564, Las Casas berpendapat dengan validitas hukum yang tak tertahankan bahwa raja-raja Spanyol harus mengoreksi kejahatan yang dilakukan oleh orang-orang Spanyol di Peru dan memberikan kepada penguasa yang sah - suku Inca - semua jaminan untuk pelestarian kerajaan mereka. Itu tentang Inca Tito, yang bersembunyi dari orang-orang Spanyol di Andes. Dia adalah cucu dari "yang paling kuat ... penguasa Tahuantinsuyu yang paling brilian, Inca Wayne Capac" (V.A. Kuzmishchev. Sekali lagi tentang suku Inca. - “Amerika Latin”, 1973, No. 2, hlm. 149. Huayna Capac adalah ayah dari Inca Atahualpa, yang dibunuh dengan kejam oleh Pizarro pada tahun 1533).

“... Saya tahu bahwa akan ada keberatan dengan proposal saya. Argumen pertama lawan saya: Inca bisa memberontak melawan Spanyol. Saya keberatan, karena ini dikatakan oleh orang-orang yang merampas tanah Peru dan bermanfaat bagi mereka untuk mempertahankan situasi yang ada ... Argumen kedua: Inca, setelah menerima kekuasaan, akan menentang konversi pengikutnya menjadi iman Kristen. Saya percaya, sebaliknya, bahwa Inca akan menjadi yang pertama berbicara untuk pengakuan iman kita, karena tidak peduli apa kesan kebenaran yang mungkin ada pada jiwanya, dia akan mengerti bahwa satu-satunya cara untuk mendapatkan kembali kekaisaran adalah dengan cara ini. ukuran yang masuk akal dan sehat. Jika orang-orang Spanyol di Peru memaksa orang-orang India untuk mengingat tirani mereka sebelumnya, dan jika tidak ada perubahan dalam sistem pemerintahan yang ada, maka setidaknya diperlukan keajaiban untuk dengan tulus mengubah orang-orang India menjadi Kristen! .. Orang-orang Spanyol, yang memusnahkan banyak penduduk Dunia Baru dengan api dan pedang, melanggar ini semua prinsip itikad baik seperti orang-orang kafir yang menumpahkan darah para martir pertama, atau orang Turki yang menghancurkan orang Kristen. Saya hanya dapat menambahkan bahwa kebiadaban orang-orang Spanyol sama besarnya dengan kebiadaban orang-orang kafir ini!” (“Ouevres…”, hal. 331-335.) .

College of San Gregorio di Valladolid telah menjadi rumahnya sejak kembalinya Las Casas ke Spanyol. Tetapi hubungan Las Casas dengan Amerika tidak terputus. Bagaimanapun, teman dan rekan tetap di sana, namun, ada beberapa dari mereka, tetapi mereka adalah orang-orang yang setia! Dari mereka datang aliran surat, dan masing-masing berbicara tentang ketidakadilan yang sedang berlangsung, setiap surat meminta bantuan ... Mari kita pilih setidaknya satu dari ratusan surat ini ... Itu diterima pada tahun 1563 dari Canon Nakutlan di Chiapas - Fra Thomas de la Torres:

“Seigneur yang terhormat, ayah kami! Lama tidak ada surat darimu. Apakah Anda sehat, apakah Anda hidup? Saudara Juan de Zepeda akan membawakan Anda surat ini dan memberitahu Anda betapa buruknya keadaan, bagaimana orang-orang menderita dari otoritas Chiapas dan dari orang lain. Jika Anda dapat membantu dengan cara apa pun, semoga Tuhan memberkati Anda untuk itu. Saya diberitahu bahwa raja mengambil tanah ini dan saya pikir dia akan membebaskan orang India dari pajak. Tetapi bahkan di bawah mahkota mereka sangat tertindas. Saya bahkan takut untuk mengambil pena di tangan saya untuk menulis kepada Anda, ayah kami! Dan corregidor dan perwiranya - mereka semua sangat menyinggung orang India. Dia dibayar 200 peso upeti dan dibawa kepadanya apa pun yang dia butuhkan. Dan petugas hanya merampok, dan berperilaku sangat buruk, dan memberi contoh buruk sehingga saya sudah lelah memprotes. Saya tidak dapat berbicara, saya tidak melihat cara untuk mengubah apa pun. Otoritas lokal menganiaya dan menindas kami. Kami, para bhikkhu, berusaha menyatukan orang-orang, memberi mereka air, membangun kuil dan sekolah ... Tetapi semua ini dipenuhi dengan buruk, kami tidak menerima rasa terima kasih, tampaknya kami hanya akan mendapatkannya di dunia berikutnya. Dan Pastor Juan de Zepeda akan memberi tahu Anda semuanya secara lebih rinci ... dia dikirim ke Spanyol, tetapi Anda mencoba meyakinkannya untuk kembali kepada kami dan membawa kabar baik. Biarkan raja membantunya, dan Juan Guzmán, yang juga berkuda bersamanya. Saya sudah menulis kepada Anda bahwa dia adalah orang yang baik dan miskin, kami berutang banyak padanya, dan dia melakukan banyak hal baik untuk orang India ...

Kakak dan anakmu Thomas de la Torres." (“Coleccion…”, t. LXX (70), hlm. 605-607.)

Pada tahun 1564, Las Casas memutuskan untuk membuat surat wasiat. Op mengerti bahwa semua karyanya dan semua akumulasi pengalaman selama setengah abad tinggal di Amerika harus melayani masa depan, seluruh umat manusia.

“... Saya telah memberikan dan sedang memberikan kepada Kolese San Gregorio segala sesuatu yang saya tulis dalam bahasa Latin dan Spanyol, segala sesuatu yang menyangkut orang Indian Amerika, serta Sejarah Umum Hindia Belanda, yang ditulis oleh tangan saya dalam bahasa Spanyol. Dan saya berkehendak agar tidak meninggalkan tembok kampus, kecuali untuk dicetak bila sudah waktunya, dan biarlah yang asli selalu disimpan di kampus. Saya mohon dan mohon kepada bapak rektor dan saudara-saudara saya yang terhormat agar menangani hal ini, menjaga dan melindungi pekerjaan saya. Saya mengandalkan hati nurani mereka. Saya menerima banyak sekali surat dari berbagai orang dan dari hampir semua bagian Amerika, yang berbicara tentang kejahatan dan ketidakadilan yang diderita orang Indian dari bangsa kita, dan bahwa orang-orang Spanyol menghancurkan dan menyinggung mereka tanpa alasan, dan bahwa mereka meminta untuk memohon dengan Raja dan Dewan [Hindia]. Karena surat-surat ini adalah saksi kebenaran, yang telah saya pertahankan selama bertahun-tahun, dan mereka berbicara tentang penindasan dan kehancuran, surat-surat ini akan berfungsi sebagai dokumen sejarah, yang dikonfirmasi oleh banyak orang yang layak dipercaya. Saya memohon kepada rektor yang terhormat untuk mempercayakan kepada anggota perguruan tinggi yang paling dihormati surat-surat ini, yang disimpan di sana dan yang saya terima sampai hari ini. Dan bahwa dia membuat sebuah buku dari surat-surat ini, memilahnya berdasarkan orang dan tahun, saat mereka dikirim, dan berdasarkan provinsi dari mana mereka berasal. Dan semoga mereka ditempatkan di perpustakaan perguruan tinggi untuk selama-lamanya, karena jika Tuhan akan menghancurkan Spanyol, sehingga semua orang akan mengerti bahwa itu adalah karena semua kekejaman di Amerika. Dan biarkan keadilan ditegakkan! Pilihan seperti itu harus dilakukan oleh orang yang teliti dan akurat, dan biarkan dia membawanya ke akhir Februari 1564. Dan saya ingin itu dirilis, seperti yang saya katakan, dan melihat cahayanya, dan ditandatangani atas nama saya... Saudara Bartolome de Las Casas, Uskup."

Ini adalah petikan dari surat wasiat, yang disahkan oleh notaris Gaspar Testa, dan disegel di hadapan tujuh saksi di Madrid pada tanggal 17 Maret 1564. (“Coleccion…”, t. LXX (70), hlm. 236-238.)…

Las Casas bukan hanya milik sejarah. Julio Le Riverend menulis bahwa eksploitasi orang Indian dan seluruh penduduk Amerika berlanjut selama berabad-abad, meskipun bentuknya berubah. “Kepribadian Bartolome de Las Casas menjadi semakin penting, karena perjuangan yang dia mulai untuk kebebasan orang-orang India dan untuk kembalinya semua yang diambil dari mereka berlanjut hingga hari ini. Sekarang, berabad-abad kemudian, encomenderos dan latifundis modern ... memeras semua jus dari orang-orang India dengan kekejaman yang sama, meskipun menggunakan metode yang lebih halus, seperti yang dilakukan para penakluk abad ke-16. Oleh karena itu, suara Las Casas semakin terdengar jelas dan jelas dalam revolusi anti-imperialis agraria. (Sat. Bartolome de Las Casas, hal. 37.).

Ilmuwan Meksiko Eracleo Cepeda, yang berasal dari negara bagian Chiapas, tempat Las Casas pernah tinggal, mengatakan tentang dia: “Setelah tinggal di keuskupannya selama kurang dari setahun, dia masih, 420 tahun kemudian, tetap dalam ingatan orang-orang. Meksiko ... Selama perang kemerdekaan, membaca karya Las Casas dilarang dan mereka yang terjebak dalam "kejahatan" dianiaya dengan kejam" (Ibid., hlm. 113; kota Ciudad Real di Meksiko sekarang menjadi Ciudad de Las Casas.). Penyair terkemuka Amerika Latin Pablo Neruda berbicara kepada humanis Spanyol yang hebat. Dalam koleksinya "Lagu Universal" ada puisi yang didedikasikan untuk Las Casas:

Ada beberapa kehidupan seperti Anda ...
Anda bersatu dalam diri Anda sendiri
semua siksaan yang membakar benua,
semua luka yang dimutilasi, semua kesedihan
Desa India, penyusup. dimusnahkan.
Semuanya terlahir kembali dalam bayanganmu,
di ambang penderitaan Anda mendirikan harapan baru.
Kebahagiaan besar bagi umat manusia, ayah kami, adalah,
bahwa Anda datang kepada kami di perkebunan,
mencicipi roti kejahatan hitam,
bahwa setiap hari Anda minum cawan murka,
meningkatkan kemarahan nasional ...
Di sini tujuan Anda hanya dilayani oleh tekad Anda yang tak terkalahkan,
kekeraskepalaan hati yang berapi-api di mana-mana senjata diangkat untuk bertarung
(Pablo Neruda. Karya terpilih dalam dua jilid, jilid 2. M., 1958, hlm. 70-72.)

Pablo Neruda merasakan hubungan waktu yang hebat. Dan selama berabad-abad, dia memanggil Las Casas ke rumahnya:

Tanganmu yang terulur
adalah bintang, tanda penuntun bagi orang-orang.
Datanglah ke rumahku hari ini, ayahku!
Saya akan menunjukkan surat tentang penderitaan.
Saya akan menunjukkan kepada Anda penderitaan orang-orang, dan rasa sakit dan penindasan manusia
dan kesedihan kuno akan kutunjukkan padamu.
Dan untuk mendirikan diriku di bumi bagiku,
dan untuk melanjutkan pertarungan dengan bermartabat, -
beri hatiku anggur pencarian
dan roti cintamu yang pantang menyerah.

(diterjemahkan oleh E. A. Melentieva)
Teks direproduksi menurut publikasi: Voice of Las Casas // Amerika Latin, No. 1. M. 1975

Dikenal karena perjuangannya melawan kekejaman terhadap penduduk asli Amerika oleh penjajah Spanyol.

Bartolome De las Casas

Tanggal lahir	[…]
Tempat Lahir
Tanggal kematian	18 Juli
Tempat kematian	Madrid, Spanyol
Negara	Spanyol
Pekerjaan	Penulis, biarawan dari ordo pengemis, teolog, penulis kronik, pengacara, sejarawan, aktivis hak asasi manusia, pendeta Katolik
Tanda tangan
Bartolome De las Casas di Wikimedia Commons

Biografi

Las Casas didirikan pada 1970-an untuk lahir pada 1484 di Seville, meskipun 1474 secara tradisional diberikan. Ayahnya, Pedro de Las Casas, seorang pedagang, berasal dari salah satu keluarga yang bermigrasi dari Prancis dan mendirikan kota Sevilla; nama keluarga juga dieja "Kasaus" ( Casaus) Menurut salah satu penulis biografi, las Casas berasal dari keluarga yang pindah agama, yaitu keluarga Yahudi yang masuk Kristen, meskipun peneliti lain menganggap las Casas sebagai orang Kristen kuno yang bermigrasi dari Prancis.

Dengan ayahnya, Pedro beremigrasi ke pulau Karibia Hispaniola pada tahun 1502. Delapan tahun kemudian ia menjadi pendeta dan bekerja sebagai misionaris di suku Arawak ( taino dengarkan)) di Kuba pada tahun 1512. Pada tanggal 30 November 1511, ia mendengar khotbah dari seorang Dominikan yang menuduh para penakluk memperlakukan penduduk asli dengan tidak manusiawi. Hari ini adalah titik balik dalam kehidupan Bartolome - dia memulai perjuangan untuk hak-hak orang India. Usahanya pada tahun -1521 untuk menciptakan masyarakat kolonial yang lebih adil di Venezuela digagalkan oleh tetangga-tetangga kolonial yang mampu mengorganisir pemberontakan penduduk pribumi melawannya. Pada tahun 1522 ia masuk Ordo Dominikan.

Las Casas, yang berbagi keyakinan humanistik Francisco de Vitoria, menjadi terkenal karena membela kepentingan penduduk asli Amerika, yang budayanya, terutama di negara-negara Karibia, ia gambarkan dengan sangat rinci. Deskripsinya tentang "caciqs" (pemimpin atau pangeran), "bohiks" (dukun atau pendeta), "ni-taino" (bangsawan) dan "naboria" (orang biasa) dengan jelas menunjukkan struktur masyarakat feodal.

Dalam bukunya "Laporan terpendek tentang kehancuran Hindia" (Spanyol. Brevisima relación de la destrucción de las Indias ), diterbitkan pada tahun 1552, memberikan gambaran yang jelas tentang kekejaman yang dilakukan oleh para penakluk di Amerika - khususnya, di Antilles, di Amerika Tengah dan di wilayah yang saat ini menjadi milik Meksiko - di antaranya ada banyak peristiwa yang dia saksikan, serta beberapa peristiwa yang ia reproduksi dari kata-kata saksi mata.

Dalam salah satu buku terakhirnya, yang ditulis sebelum kematiannya, De tesauris di Peru, dia adalah seorang advokat yang bersemangat untuk hak-hak penduduk asli Peru melawan perbudakan penduduk asli oleh Conquista Spanyol awal. Buku itu juga meragukan kepemilikan Spanyol atas harta dari tebusan yang dibayarkan untuk pembebasan Atahualpa (penguasa Inca), serta barang-barang berharga yang ditemukan dan diambil dari situs pemakaman penduduk asli.

Disampaikan kepada Raja Philip II dari Spanyol, las Casas menjelaskan bahwa dia mendukung tindakan barbar ketika dia pertama kali tiba di Dunia Baru, tetapi segera menjadi yakin bahwa tindakan mengerikan ini pada akhirnya akan menyebabkan runtuhnya Spanyol sendiri sebagai pembalasan ilahi. Menurut las Casas, tugas orang-orang Spanyol bukanlah membunuh orang-orang India, tetapi mengubah mereka menjadi Kristen, dan kemudian mereka akan menjadi rakyat Spanyol yang setia. Untuk membebaskan mereka dari beban perbudakan, las Casas mengusulkan untuk membawa orang kulit hitam dari Afrika ke Amerika alih-alih mereka, meskipun dia kemudian berubah pikiran ketika dia melihat efek perbudakan pada orang kulit hitam. Sebagian besar karena usahanya pada tahun 1542 diadopsi hukum baru untuk membela orang-orang Indian di koloni-koloni.

Las Casas juga menulis Sejarah Hindia yang monumental (Spanyol. Historia de las Indias mendengarkan)) dan editor buku catatan yang diterbitkan Christopher Columbus. Dia memainkan peran penting, selama perjalanannya yang berulang ke Spanyol, dalam penghapusan sementara aturan encomienda (Spanyol. encomienda) yang mendirikan tenaga kerja budak de facto di Amerika Spanyol. Las Casas kembali ke Spanyol dan akhirnya mampu menimbulkan perselisihan besar tahun 1550 di Valladolid antara Las Casas dan seorang pendukung penjajah, Juan Guinés de Sepúlveda ( Juan Ginés de Sepulveda).

Meskipun menang encomienda, yang bermanfaat bagi strata atas penjajah Spanyol, karya-karya Las Casas tidak sia-sia. Mereka telah diterjemahkan dan diterbitkan ulang di seluruh Eropa. Laporannya yang diterbitkan menjadi inti dari legenda hitam tentang kekejaman penjajah Spanyol. Mereka memiliki dampak signifikan pada ide-ide Montaigne tentang Dunia Baru dan berkontribusi pada pembentukan citra orang India sebagai orang biadab yang mulia dalam sastra Eropa.

prosiding

Penyimpanan

Lihat juga

Catatan

Bartolomé de las Casas - 1999.

Pastor Spanyol, Dominikan, Uskup tetap pertama Chiapas.

Las Casas menjadi terkenal karena mengadvokasi kepentingan penduduk asli Amerika, yang budayanya, terutama di negara-negara Karibia, ia jelaskan secara rinci. Deskripsinya tentang "caciqs" (pemimpin atau pangeran), "bohiks" (dukun atau pendeta), "ni-taino" (bangsawan) dan "naboria" (orang biasa) dengan jelas menunjukkan struktur masyarakat feodal. Bukunya The Shortest Report on the Destruction of the Indies (Spanyol Brevísima relación de la destrucción de las Indias), diterbitkan pada tahun 1552, memberikan gambaran yang jelas tentang kekejaman yang dilakukan oleh para penakluk di Amerika - khususnya, di Karibia, di Tengah Amerika dan di wilayah , yang hari ini merujuk ke Meksiko - di antaranya ada banyak peristiwa yang ia saksikan, serta beberapa peristiwa yang ia reproduksi dari kata-kata saksi mata. Dalam salah satu buku terakhirnya, yang ditulis sebelum kematiannya, De thesauris in Peru, ia dengan penuh semangat membela hak-hak penduduk asli Peru melawan perbudakan penduduk asli oleh Penaklukan Spanyol awal. Buku itu juga meragukan kepemilikan Spanyol atas harta dari tebusan yang dibayarkan untuk pembebasan Atahualpa (penguasa Inca), serta barang-barang berharga yang ditemukan dan diambil dari situs pemakaman penduduk asli.

Disampaikan kepada Raja Philip II dari Spanyol, Las Casas menjelaskan bahwa dia mendukung tindakan barbar ketika dia pertama kali tiba di Dunia Baru, tetapi segera menjadi yakin bahwa tindakan mengerikan ini pada akhirnya akan menyebabkan runtuhnya Spanyol sendiri sebagai pembalasan ilahi. Menurut Las Casas, tugas orang-orang Spanyol bukanlah membunuh orang-orang India, tetapi mengubah mereka menjadi Kristen, dan kemudian mereka akan menjadi rakyat Spanyol yang setia. Untuk membebaskan mereka dari beban perbudakan, Las Casas menawarkan untuk membawa orang kulit hitam dari Afrika ke Amerika, meskipun dia kemudian berubah pikiran ketika dia melihat efek perbudakan pada orang kulit hitam. Sebagian besar karena usahanya pada tahun 1542, Hukum Baru disahkan untuk melindungi orang Indian di koloni.

Las Casas juga menulis karya monumental The History of the Indies (Spanyol: Historia de las Indias) dan merupakan editor buku catatan Christopher Columbus yang diterbitkan.Dia memainkan peran penting, selama perjalanannya yang berulang ke Spanyol, dalam penghapusan sementara encomienda . encomienda) yang mendirikan kerja paksa de facto di Amerika Spanyol. Las Casas kembali ke Spanyol dan pada waktunya mampu menimbulkan perselisihan besar tahun 1550 di Valladolid antara Las Casas dan Juan Ginés de Sepúlveda yang pro-penjajah. Meskipun sistemnya encominda menang dipertahankan oleh kelas penjajah Spanyol yang menikmati buahnya, tulisan-tulisan Las Casas diterjemahkan dan diterbitkan ulang di seluruh Eropa.

Las Casas lahir di Seville, mungkin pada tahun 1484, meskipun 1474 secara tradisional diberikan. Dia beremigrasi dengan ayahnya ke pulau Karibia Hispaniola pada tahun 1502. Delapan tahun kemudian ia menjadi imam dan bekerja sebagai misionaris di suku Arawak (Taíno) di Kuba pada tahun 1512. Usahanya pada tahun 1520-1521 untuk menciptakan masyarakat kolonial yang lebih adil di Venezuela digagalkan oleh tetangga-tetangga kolonial yang mampu mengorganisir pemberontakan penduduk pribumi melawannya. Pada 1522 ia masuk ordo Dominikan.

Menurut beberapa laporan, Las Casas berasal dari keluarga yang pindah agama, yaitu keluarga Yahudi yang masuk Kristen. Dia meninggal di Madrid pada tahun 1566.

Bartolome Las Casas disebutkan dalam cerita pendek Borges "The Cruel Liberator Lazarus Morel" dari koleksi "A World History of Vileness".

Lahir di Sevilla sekitar tahun 1474, Bartolome de Las Casas pasti sudah terbiasa sejak kecil dengan budak kulit putih, hitam, dan merah yang dibawa ke Spanyol dari Levant, dari pantai Barbary, dari Kepulauan Canary, dan dari Afrika Barat. Kemudian, ketika dia tinggal di antara penjajah India Barat, dia lebih dari sekali harus mengunjungi perkebunan singkong, padang rumput, dan tambang emas milik Antilla Spanyol, berkomunikasi dengan orang India - pelayan dan buruh, Karib dan penduduk asli lainnya yang diperbudak sebagai akibat dari perang dan serangan predator penjajah Spanyol.

Marah oleh penindasan orang India, Las Casas bangkit untuk membela mereka, yang sebagian besar difasilitasi oleh khotbah pengecaman yang berani dari misionaris Dominika Antonio de Montesino, yang disampaikan pada tahun 1511 di Hispaniola. “Apakah mereka bukan manusia? serunya. - Bukankah perintah belas kasihan dan keadilan berlaku bagi mereka? Bukankah mereka tuan atas tanah mereka sendiri? Dan apakah orang-orang ini menyinggung kita dengan cara apa pun?

Las Casas menentang konversi orang India menjadi perbudakan, karena dia tidak mengakui perang yang dilancarkan orang Spanyol terhadap mereka sebagai hal yang adil; dia tidak mengakui legitimasi dari apa yang disebut sistem tebusan, yang memaksa seorang budak India untuk membeli kebebasannya dengan biaya memperbudak orang India lain yang menggantikannya, yang asing bagi penduduk asli, karena perbudakan tidak berkembang di antara mereka dan mereka memberikan arti yang sama sekali berbeda ke dalam kata "budak" daripada orang Eropa.

Dalam Algunos Principios, yang dimasukkan oleh Las Casas dalam kumpulan risalah yang diterbitkan di Seville pada tahun 1552, ia berpendapat bahwa setiap orang harus dianggap bebas. Semua makhluk rasional dilahirkan bebas, oleh karena itu kebebasan adalah hak asasi manusia yang alami.

Dalam Risalah kelimanya, Las Casas menyatakan: "Terlepas dari kehidupan itu sendiri, kebebasan manusia adalah miliknya yang paling berharga, dan oleh karena itu pertama-tama layak dilindungi, tidak peduli kebebasan siapa yang dipertanyakan, keputusan harus mendukung kebebasan. " Oleh karena itu, seperti yang diyakini Las Casas, “Yang Mulia, atas nama keadilan, harus diperintahkan untuk membebaskan semua orang India yang diperbudak oleh orang Spanyol. Dalam hal ini, bantuan utama harus diberikan oleh ulama; penebusan dosa harus dikenakan pada setiap orang Spanyol yang memiliki budak India yang belum diperiksa oleh pengadilan kerajaan sesuai dengan Hukum Baru, dan bahkan lebih baik, jika mungkin untuk menghindari jalan lain ke Audiencia dan kemungkinan kasuistis proses hukum sama sekali. .

Adapun perbudakan orang Afrika, di sini Las Casas awalnya memiliki pandangan yang berbeda. Sementara di Hindia Barat, ia percaya bahwa penderitaan penduduk asli, yang berada di ambang kehancuran total, dapat dikurangi dengan menggunakan orang-orang Negro yang diekspor dari Afrika sebagai tenaga kerja.

Dalam bukunya "Las Casas as a Bishop" (1980), Helen Rand Parish mencatat bahwa sedini 1543-1544. Las Casas menawarkan untuk membawa dua lusin budak kulit hitam ke Keuskupan Chiapas untuk bekerja di perkebunan singkong. Baru kemudian, mungkin pada tahun 1546, dan kemungkinan besar pada tahun 1552, seperti yang dicatat oleh Paroki, Las Casas menyadari seluruh ketidakadilan dari perbudakan "hitam" dan dengan pahit menyesali kesalahannya.

Pada tanggal 30 Juni 1560, Uskup Agung Alonso de Montufar dari Meksiko menulis kepada Raja Spanyol: “Kami tidak melihat alasan mengapa orang kulit hitam lebih dari orang India harus menjadi budak, karena mereka rela menerima baptisan dan tidak menyerang orang Kristen.”

Dalam sebuah bagian terkenal dari Sejarah (Buku II, Bab 58), Las Casas sendiri menjelaskan bahwa usulannya untuk membawa orang Negro ke Amerika disebabkan oleh keinginan untuk meringankan penderitaan orang India, tetapi kemudian, melihat bagaimana Portugis menginjak-injak hak dan martabat orang Afrika yang diubah menjadi perbudakan, dia menyesali pemikiran ini dan sejak itu menganggap perbudakan orang Negro sebagai tindakan ketidakadilan dan despotisme, karena "hal itu harus didiskusikan dengan cara yang sama seperti orang India."

Berbicara menentang perbudakan orang India dan Afrika, Las Casas merumuskan dua definisi yang luar biasa: salah satunya mencerminkan konsepnya tentang manusia, yang lain mengungkapkan nilai abadi kebebasan.

Dalam The History of the Indies (Buku II, Bab I), ia mengulangi kesimpulannya yang terkenal bahwa “semua orang di dunia adalah manusia, dan inilah yang mendefinisikan mereka sekali dan untuk selamanya. Mereka semua diberkahi dengan pemahaman dan kemauan, semua mampu mengalami perasaan yang sama ... semua orang menyukai kebaikan dan tahu bagaimana bersukacita, semua orang menolak dan membenci kejahatan dan merasakan kecemasan dan kecemasan ketika mereka menghadapi sesuatu yang tidak menyenangkan atau berbahaya bagi mereka. mereka.

Selain itu, Las Casas percaya bahwa semua penduduk asli mampu menerima peradaban, bahwa mereka dapat berkontribusi pada kemajuan umat manusia: tanah yang tidak digarap tidak akan melahirkan apa pun kecuali semak berduri dan rumput liar, dan dengan perawatan yang tepat, karena sifat-sifatnya yang melekat, itu adalah mampu menghasilkan buah yang bermanfaat dan diinginkan; dengan cara yang sama, tidak akan ada orang di dunia, tidak peduli seberapa liar dan tidak manusiawi mereka, orang-orang yang, setelah menerima instruksi yang tepat yang dibutuhkan oleh sifat manusia, tidak akan dapat, sebagian besar, menjadi rasional. warga.

Transisi Las Casas ke kubu penentang perbudakan berlangsung lama dan menyakitkan, tetapi ia sampai pada kesimpulan yang adil, yang berdampak besar pada mereka yang kemudian melanjutkan pekerjaannya.

Ketika pada tahun 1808, di bawah pengaruh peristiwa yang terkait dengan Perang Napoleon, perjuangan dimulai di Amerika Selatan melawan dominasi kolonial Spanyol, kepribadian dan karya Las Casas kembali menjadi sorotan. Ide-idenya membantu para pemberontak untuk membuktikan kekejaman kekuasaan Spanyol dan kebutuhan untuk mengakhirinya. Tulisan-tulisan Las Casas menjadi buku referensi bagi Servando Teresa de Mier di Meksiko, Simon Bolivar di Caracas dan Jamaika, Gregorio Funes di Cordoba dan Tucuman. Juan Antonio Llorente, seorang liberal Spanyol yang berada di pengasingan di Prancis, juga mengingatnya.

Dalam kata pengantar untuk Treatises edisi 1965 (1552), Lewis Hanke mencatat bahwa gagasan dan prinsip yang dipertahankan Las Casas di abad ke-16 tetap relevan hingga saat ini, ketika komunitas dunia sedang berjuang untuk menemukan landasan yang layak bagi perdamaian abadi. .antara orang-orang.

Studi kritis Las Casas tentang masalah kompleks pada masanya membawanya untuk memberontak melawan penggunaan kekuatan untuk menaklukkan orang lain, melawan perbudakan dan penindasan yang tak terhindarkan menyertai pemerintahan kolonial. Namun, Las Casas tahu bagaimana bersikap kritis terhadap ide-idenya sendiri. Hal ini dibuktikan dengan realisasi bertahap ketidakadilan dari subordinasi orang India ke kekuatan spiritual dan sekuler Spanyol tanpa persetujuan mereka sendiri. Dia sama-sama kritis terhadap diri sendiri dalam pandangannya tentang masalah perbudakan orang Afrika, akhirnya sampai pada kesimpulan bahwa doktrin kebebasan, yang dia pertahankan dalam kaitannya dengan orang India, berlaku untuk semua orang.