Apa arti kata-kata: “Segala kejahatan adalah dosa, tetapi ada dosa yang tidak membawa maut”? Hieromonk Job (Gumerov) Dosa adalah segala penyimpangan dari perintah Tuhan dan pelanggaran terhadap hukum Tuhan (dalam perbuatan, perkataan bahkan pikiran). Di bagian lain dalam Surat Konsili yang sama, rasul menulis:

BAB 2 Dosa sesama kita adalah dosa kita

BAB 2 Dosa sesama adalah dosa kita Pendahuluan “Berbahagialah orang yang tidak mengikuti nasihat orang fasik, dan tidak menghalangi orang berdosa, dan tidak duduk di bangku orang fasik; tetapi kehendaknya ada pada hukum Tuhan, dan ia merenungkan hukum-Nya siang dan malam!” (Mzm. 1:1, 2) “Anakku! jika kamu menerima kata-kataku dan

6. Apa arti ungkapan dalam Surat Konsili Pertama Rasul Suci Yohanes Sang Teolog (5:17): “Semua ketidakbenaran adalah dosa: tetapi dosa yang tidak membawa maut”?

6. Apa arti ungkapan dalam Surat Konsili Pertama Rasul Suci Yohanes Sang Teolog (5:17): “Semua ketidakbenaran adalah dosa: tetapi dosa yang tidak membawa maut”? Pertanyaan: Apa arti ungkapan dalam Surat Konsili Pertama Rasul Suci Yohanes Sang Teolog (5:17): “Semua ketidakbenaran adalah dosa: tetapi ada

Ada lima rumah di desa Petinovka, distrik Mtsensk. Setengahnya ditinggalkan. Hanya wanita berusia seratus tahun, Sasha, yang tidak meninggalkan desa. Cicit dari Moskow datang mengunjunginya selama musim panas.

Anda hanya dapat melakukan perjalanan ke Petinovka selama musim panas yang kering. Di musim dingin dan di luar musim, naik bus ke halte “Pemakaman”, lalu berjalan tiga kilometer melewati jurang. Menemukan Petinovka tidaklah mudah. Kami mencari selama dua jam, berkeliling dan berkeliling. Banyak penduduk setempat yang tidak mengetahui desa seperti itu sama sekali, yang lain terkejut: “Mengapa Anda lupa di sana, ada satu setengah rumah di sana.”

Beberapa tahun lalu, penghuni baru yang aneh muncul di Petinovka. Tidak ada yang tahu berapa banyak yang ada di desa ini. “Ada dua belas atau lima belas dari mereka, mereka datang, mereka pergi, dan juga anak-anak,” kata seorang penduduk lokal dari negara tetangga Ryabinovka. “Orang kota tidak minum,” suaminya mengangkat tangannya. “Mereka berhasil,” penduduk desa terkejut, “mereka agak aneh.”

Masyarakat perkotaan terkadang diajak berkunjung dan diberi teh herbal, namun mereka tidak banyak bercerita tentang kehidupannya. Mereka hidup dalam komunitasnya sendiri, terisolasi.

Mereka tidak senang dengan kedatangan kami di Petinovka. “Kami tidak membutuhkan ketenaran. Kami tidak akan berbicara dengan Anda,” dua wanita paruh baya, Anya dan Malina, menegaskan dengan seluruh penampilannya bahwa kami tidak diterima sebagai tamu di sini. Meski begitu, mereka mendudukkan kami di meja dan menuangkan teh herbal. Mari kita melihat-lihat. Kontras yang aneh. Bangkai kapal yang reyot, di dalamnya ada perabotan yang dirobohkan secara kasar. Ada juga panci dan cangkir Swiss Zepter yang mahal dari toko Ikea Swedia. Sabit, garu, keranjang - di antara semua ini jelas ada penduduk kota yang mengenakan celana pendek dan kaos warna-warni. Piring yang dicuci dengan buruk, orang yang dicuci dengan buruk, pengap, kemiskinan.

Orang-orang itu kembali dari lapangan. Lebih tepatnya - para remaja putra. Mereka pendek, tidak mencolok – mereka semua tampak seperti berusia awal dua puluhan. Sudah waktunya bagi mereka untuk makan siang. Mengabaikan kami, Malina menuangkan sup untuk mereka. Menjelaskan: “Dari kentang, zucchini, dan atasan.” Untuk hidangan kedua ada sup lagi. Juga terbuat dari sayuran dan rempah-rempah. Mereka tidak makan apa pun di sini.

Anak-anak, yang jumlahnya banyak di sini, tidak terlihat atau terdengar. Mereka dilarang pergi. Kami adalah orang asing di desa.

Baba Sasha ternyata lebih ramah, memperlihatkan rumah, ayam, dan ternak. Tidak banyak yang bisa dikatakan mengenai daerah perkotaan: “Mereka agak tenang. Tapi mereka masih muda.”

Mengonversi dan "disimpan"

Bukan kebetulan bahwa “orang kota” berakhir di Petinovka. Semuanya, pada awal tahun 90-an, sesuai dengan gaya masa itu, bersekolah di Sekolah Tinggi Teologi tertentu, yang diselenggarakan oleh Natalya Sugrobova, seorang guru psikologi di lembaga pedagogi, dan rekan-rekannya.

Siswa ditawari serangkaian disiplin ilmu yang sangat unik: kartu Tarot, sihir, Reiki, psikologi, kebidanan, dan bahkan dasar-dasar pediatri. Memang tidak masuk akal, namun demikian ada cukup banyak siswa yang membayar untuk mempelajari rangkaian ilmu ini. Tentu saja, perguruan tinggi tersebut tidak memiliki izin. Untuk berjaga-jaga, lembaga pendidikan terus berganti nama dan alamat: Museum Politeknik, Museum Masyarakat Oriental, dan pada akhirnya, pelatihan berlangsung tepat di apartemen guru Sugrobova. Benar, siswa tidak seharusnya memanggilnya seperti itu. Guru menyandang nama yang sesuai Aisha.

Banyak siswa, yang menyadari bahwa mereka telah ditipu, berhenti dari “studi” mereka. Aisha tidak membutuhkan orang-orang seperti itu. Bukan kontingennya. Dia mencari yang lemah, tidak stabil secara psikologis, tersinggung oleh kehidupan, korban cinta yang tidak bahagia. Dia menawarkan bantuan psikologis kepada siswa tersebut. Setelah sesi tersebut, orang-orang secara bertahap menjauh dari orang yang mereka cintai, kehilangan kontak dengan dunia nyata dan menghabiskan seluruh waktu luang mereka bersama guru Aisha.

Natasha berusia 21 tahun ketika dia masuk Sekolah Tinggi Teologi. Dia baru saja melahirkan putrinya Lisa. Saya dan suami berada di ambang perceraian. Hidupnya tidak baik. Guru Aisha membawa Natasha di bawah sayapnya.

Evgenia telah bercerai. Lalu aku kehilangan pekerjaanku. Saya ditinggalkan bersama anak laki-laki saya yang masih sekolah, tanpa penghidupan apa pun. Evgenia dibawa ke Aisha oleh seorang tetangga.

Kebanyakan Aisha dikelilingi oleh wanita. Laki-laki lebih kecil, kebanyakan masih sangat muda, tidak percaya diri, dan belum menikmati kesuksesan dengan lawan jenis. Aisha sendiri yang memilih pasangan untuk mereka. Jika Anda tidak menyukainya, kami akan mengubahnya. Ada banyak perempuan di perguruan tinggi, cukup untuk semua orang.

“Kami akan menyelesaikan masalah apa pun,” janji Aisha kepada para mualaf tersebut.

F. datang ke Theological College segera setelah kuliah. Saya belajar selama setahun, kecewa, berhenti, tapi tetap berhubungan dengan Aisha. Dia terlibat dalam bisnis, bekerja di jaringan toko besar, di mana dia bereputasi baik. Setahun kemudian, F. beralih ke Aisha sebagai psikolog. Setelah beberapa sesi dia merasa lebih baik. “Datanglah kepada kami, kamu tidak akan mendapat masalah apa pun di sini,” saran sang guru kepadanya. Segera dia mengundangnya untuk memilih pacar spiritual seumur hidup dari antara para pengikutnya. Dia menawarkan lima wanita untuk dipilih. F. menyukai Oksana N. Namun setelah satu-satunya pertemuan mereka, F. menyadari bahwa ini bukanlah wanita yang dicarinya sepanjang hidupnya. Beberapa waktu kemudian, dia diberitahu bahwa Oksana hamil. F. mulai membantu Oksana dan putranya dengan uang. Ia juga memberikan uang untuk kebutuhan masyarakat. Orang-orang sering mendekatinya dengan permintaan serupa, karena mengetahui bahwa dia adalah seorang pengusaha kaya. Mereka mengumpulkan uang untuk membantu anggota masyarakat lainnya, untuk membangun gedung sendiri, dan untuk hal lain. F. bahkan tidak mau menghitung berapa banyak uang yang ia berikan kepada Aisha.

Pada tahun 1995, Aisha memulai percakapan serius dengannya: “Kami membeli rumah di desa. Anda harus berpartisipasi dalam hal ini juga. Kontribusi Anda adalah seribu dolar. Ini adalah rumah putramu." F.memberi uang. Pengikut Aisha lainnya juga memberikan uang. Banyak yang menjual apartemen di Moskow untuk ini. Baik Natasha maupun Evgenia berencana melakukan ini. Kerabat turun tangan dan tidak mengizinkan hal ini dilakukan, karena jika tidak, kepentingan anak akan dirugikan. Namun para pengikut Aisha yang tidak memiliki anak dengan senang hati berpisah dengan tempat tinggal mereka di Moskow.

Pada tahun 1996, sekitar dua puluh orang, dipimpin oleh Aisha, pindah ke desa Aleksandrovna, wilayah Oryol. Kami membeli tiga rumah di sana. Di sini Aisha berbalik dengan kekuatan penuh.

Ibu yang Hebat

"Panti asuhan".

F. menggambarkan bagaimana kehidupan di desa diatur. Sebuah matriarki yang nyata. Laki-laki tidak mempunyai hak untuk memilih. Semua dikomandoi oleh wanita yang dipimpin oleh Aisha, Ibu Agung. Dia memutuskan siapa dan dengan siapa harus tinggal, dengan siapa harus tidur, menyelesaikan semua konflik, menceraikan dan menikahi para pengikutnya. Beberapa pasangan tinggal dalam satu rumah, semua orang tidur dalam satu kamar: Aisha mengajarkan manusia untuk tidak malu dengan kebutuhan alaminya. F. mengatakan bahwa ada juga pengalaman seks berkelompok. Anak-anak ditempatkan secara terpisah dan diasuh oleh guru, tentu saja tanpa pendidikan pedagogis. Orang tua dapat berkomunikasi dengan anak-anaknya hanya dengan izin Aisha, selama satu atau dua jam sehari.

Anak-anak yang dibawa ke Aleksandrovka tidak bersekolah. Anggota komunitas mengadakan kelas bersama mereka. Alih-alih bahasa Rusia dan aritmatika, anak-anak “membuka chakra”, melantunkan mantra, berlatih sihir, dan belajar wushu.

Awalnya F. hanya sesekali datang ke Aleksandrovka untuk menjenguk putranya. Dia masih bekerja. Namun Aisha, saat berkomunikasi dengan F., mengilhami dia bahwa bisnis, perdagangan itu jahat, peradaban juga jahat, dan dia harus kembali ke bumi. Akhirnya F. berhenti dari pekerjaannya dan datang ke desa. Karena menolak untuk waktu yang lama. Aisha memberinya hukuman: tinggal di rumah pertanian (lumbung) dan melakukan pekerjaan kasar.

Anggota komunitas hanya makan makanan vegetarian. Aisha memberi uang hanya untuk roti. Mereka hidup dari tangan ke mulut: mereka tidak bisa makan mentega, lemak, daging, gula, teh, kopi, atau sereal. Anak-anak tersebut tidak diberi susu, telur, atau permen; mereka mengalami kekurangan gizi yang parah.

Ngomong-ngomong, Aisha sendiri dan beberapa pengikutnya yang paling setia diizinkan untuk minum kopi dan makan makanan normal yang dikirim oleh kerabat para “mualaf”, tetapi hanya para guru yang menerima “makanan lezat”.

Kami hanya mencuci di musim panas, di sungai. Ketika F. mengunjungi Aleksandrovka, terkadang dia membawa putranya ke Moskow. Di sana dia mencuci anak itu dari kotoran, tetapi dia tidak pernah bisa menggemukkannya selama “masa menjadi orang tua”. Anak-anak dipukuli - ini adalah metode membesarkan Aisha. Anak-anak, berapa pun usianya, bekerja seperti orang dewasa.

Ketika "ketaatan" F. berakhir, Aisha menawarinya pilihan tiga wanita sekaligus - Rita L. dan kedua putrinya, berusia 12 dan 15 tahun. Aisha menempatkan ketiga putrinya di desa, yang sama sekali tidak dia bedakan dari yang lain, dan siap untuk “mengkawinkan” mereka, seperti yang dikatakan F., dengan siapa pun. Tetapi F. menemukan kekuatan untuk melarikan diri dari Alexandrovka dan berangkat ke Moskow.

Sekarang F. yakin bahwa dia benar-benar menjadi zombie. Setelah “ketaatan” selama sembilan bulan, dia menghabiskan satu setengah tahun dirawat oleh seorang psikoterapis. Segera setelah kembali ke Moskow, dia pasti ditarik kembali. F. tidak dapat menemukan pekerjaan normal karena fakta bahwa “sikap Aisha selalu terlintas di otaknya: “Kamu tidak perlu bekerja”, “peradaban itu jahat”, “kamu harus hidup dalam kemiskinan”. Baru setelah percakapan panjang dengan psikolog dia berhasil kembali ke masyarakat.

Sekarang F. mengenang masa tinggalnya di Aleksandrovka sebagai mimpi buruk: “Sebelum pemilihan presiden, Aisha mengatakan kepada kami bahwa jika komunis berkuasa, kami akan mengambil semua anak dan menenggelamkan mereka di sungai, karena tidak akan ada kehidupan di bawah sungai. komunis. Kami tidak diperbolehkan mendengarkan radio, menonton TV, atau membaca koran. Dia datang dengan semacam agama konyol, mencampurkan segala sesuatu yang mungkin ke dalamnya - Reiki, Budha, Tolstoyanisme... Tidak jelas bagaimana orang dewasa bisa percaya pada semua kesalahan ini.”

Selamatkan anak-anak!

Kerabat zombie berhasil membawa anak-anak keluar dari Aleksandrovka dengan sebuah skandal. Mereka dikembalikan ke sekolah. Namun di musim panas mereka masih kembali ke orang tuanya di desa, sekarang ke Petinovka. Aisha dan para pengikutnya pindah ke sana setelah skandal itu.

Seperti di Aleksandrovka, anak-anak tinggal di rumah terpisah. Menurut F., mereka ditangani oleh seorang gadis yang tidak stabil secara mental, Katya. F. putus asa untuk mengembalikan putranya. Selain itu, Oksana memberitahunya bahwa ini bukan putranya. F. mempercayai hal ini karena Aisha mempraktikkan “sesi seks berkelompok” di antara para pengikutnya.

Ketika kami tiba di Petinovka, anak-anak disembunyikan di dalam rumah. Kami tidak pergi ke sana. Kami menghormati kepemilikan pribadi. Anak-anak ini, seperti yang diberitahukan kepada kami di desa, tidak seperti anak-anak biasa. Mereka pendiam, terlatih dan sangat kelelahan. Mereka dipukuli untuk tujuan pendidikan. Kakek-nenek, ayah, bibi dan paman mereka berharap bisa menyelamatkan setidaknya anak-anak mereka.

Kantor kejaksaan di berbagai tingkatan menolak membantu kerabat sektarian. “Kejahatan apa yang terjadi di sini? Kami mempunyai kebebasan hati nurani,” mereka diberitahu. Aisha-Sugrobova membawa sertifikat dan kebohongan yang meyakinkan bahwa dia tinggal dan bekerja di Moskow. Orang-orang yang terhipnotis olehnya membantah segala tuduhan terhadap Ibu Agung mereka.

“Apa yang akan terjadi pada Lisa-ku,” seru neneknya, “jika Aisha menempatkan putrinya sendiri di bawah laki-laki.”

Namun kami tidak memiliki undang-undang yang memungkinkan kami menyelamatkan anak-anak dari aliran sektarian. Inilah sebutan yang tepat untuk komunitas yang dipimpin oleh Bunda Agung Aisha.

Di Petinovka, setiap rumah memiliki potret besar Aisha yang digantung. Ibu yang hebat melihat segalanya.

7 adat istiadat aneh di Rus': dosa svalny, ritus orang mati dan lain-lain

Di Rus, mereka menjalankan adat istiadat yang kini membuat orang merasa tidak nyaman. Dan bagi sebagian orang, Anda bisa dengan mudah mendapatkan hukuman pidana.

Keperempuanan

"Ayah mertua." V.Makovsky

Dosa tempat pembuangan sampah

“Bunga pakis.” O.Gurenkov

gasik

B. Olshansky “Rumah Putri Musim Dingin”

Memanggang terlalu lama

Ritual ini tidak ada hubungannya dengan seks, Anda bisa santai. Merupakan kebiasaan untuk “memanggang berlebihan” anak prematur atau lemah di dalam oven. Tentu saja bukan menjadi kebab, melainkan menjadi roti. Diyakini bahwa jika bayi belum “siap” di dalam rahim, maka perlu dipanggang sendiri. Untuk mendapatkan kekuatan dan menjadi lebih kuat. Bayi itu dibungkus dengan adonan gandum khusus yang disiapkan di atas air. Hanya lubang hidung yang tersisa untuk bernapas. Mereka mengikatnya ke sekop roti dan, sambil mengucapkan kata-kata rahasia, mengirimkannya ke dalam oven selama beberapa waktu. Tentu saja ovennya tidak panas, tapi hangat. Tidak ada yang akan menyajikan anak itu ke meja. Mereka berusaha menghilangkan penyakit dengan ritual ini. Apakah ini membantu atau tidak, sejarah masih diam.

Menakut-nakuti ibu hamil

L.Plakhov. “Beristirahatlah di ladang jerami”

pengasinan

Ritual liar ini digunakan tidak hanya di beberapa wilayah Rus, tetapi juga di Perancis, Armenia dan negara-negara lain. Diyakini bahwa bayi yang baru lahir perlu mendapatkan kekuatan dari garam. Tampaknya ini merupakan alternatif dari overbaking. Anak itu dilumuri garam halus, termasuk telinga dan matanya. Mungkin untuk mendengar dan melihat dengan baik setelah itu. Kemudian mereka membungkusnya dengan kain lap dan menyimpannya di sana selama beberapa jam, tidak memperhatikan jeritan yang tidak manusiawi itu. Mereka yang lebih kaya benar-benar mengubur anak itu dalam garam. Kasus-kasus dijelaskan ketika, setelah prosedur kesehatan seperti itu, semua kulit bayi terkelupas. Tapi tidak apa-apa, tapi dia akan sehat.

Ritus Orang Mati

V.Korolkov. “Ritus Pernikahan”

Ingin menerima satu artikel menarik yang belum dibaca setiap hari?

Saat ini, jumlah sekte yang melakukan pesta pora seksual cenderung tidak terbatas. Bagaimana situasi di Rusia? Mari kita lihat sejarah.

orang-orang kafir

Menurut beberapa sumber, pada zaman pagan nenek moyang kita melakukan ritual yang bersifat seksual. Jadi, orang Slavia kuno menyimpan goy kayu (lingga) di rumah, melambangkan organ reproduksi dewa Matahari Yarila. Namun hal paling menarik terjadi pada hari raya Ivan Kupala. Gadis dan pria itu, berpegangan tangan, melompati api... Setelah itu, pasangan itu pergi berenang di danau dan “bercinta” tepat di dalam air. Atau para pemuda pergi ke hutan untuk mencari bunga pakis... Sebenarnya, ini hanya alasan untuk menikmati kesenangan duniawi. Ngomong-ngomong, ada kepercayaan bahwa anak yang dikandung pada malam Ivan Kupala akan tumbuh kuat dan sehat.

Beberapa peneliti percaya bahwa orang-orang kafir juga melakukan hubungan seksual berkelompok. Tampaknya ritual yang disebut “gaski” berasal dari zaman kafir. Deskripsinya diberikan oleh penjelajah Italia Roccolini. Kaum muda berkumpul di salah satu rumah untuk berkumpul. Setelah bernyanyi dan menari, mereka meniup obor dan menikmati bercinta buta dengan siapa pun yang ada...

Kapitonovtsy

Mereka dianggap sebagai sekte Percaya Lama Rusia yang pertama. Kaum Kapitonov mengakui sebagai pendiri mereka biksu Kapiton Danilovsky, salah satu dari apa yang disebut “penatua hutan” yang meramalkan kedatangan Antikristus dan berperang melawan reformasi gereja Patriark Nikon.

Sekte ini muncul pada tahun 30-an abad ke-17, pertama di wilayah distrik Vologda, Kostroma, Yaroslavl, dan Vladimir. Pada tahun 70-an abad ini sudah mencakup seluruh Rusia Tengah.

Setelah Penatua Kapiton meninggal pada tahun 1666 dalam keadaan yang tidak diketahui, ajaran kaum Kapiton mulai berkembang dan berubah, menyatu dengan ajaran skismatis lainnya.

Metropolitan Dimitri dari Rostov berpendapat bahwa para skismatis merayu dan menghancurkan “istri, perawan dan anak-anak”: mereka memikat mereka “ke tempat-tempat kosong”, “menodai mereka dengan percabulan” dan dengan demikian “dengan kematian terakhir saya menghancurkan mereka yang tergoda, membunuh jiwa dan tubuh : jiwa dengan dosa, tubuh dengan api” “Izvet” (kecaman) dari tahun 1672 menceritakan bahwa orang Kapiton berkumpul dalam kelompok besar yang terdiri dari 10-40 orang di gubuk dan mengadakan misa. “Dan pada malam hari, ketika api padam, mereka melakukan percabulan. Dan mereka berbicara tentang percabulan itu: siapa pun yang melakukan percabulan, maka tidak ada dosa di dalamnya.”

cambuk

Sekte Khlysty muncul pada pertengahan abad ke-17 di kalangan kaum tani Ortodoks. Para anggota sekte ini menyebut diri mereka “umat Tuhan” atau “orang-orang yang beriman kepada Kristus.” Nama “Khlysty,” yang muncul belakangan, menurut satu versi, berasal dari ritual penyerangan diri yang dipraktikkan dalam sekte tersebut; menurut versi lain, itu adalah modifikasi dari “Kristus”.

Pendiri sekte ini dianggap sebagai seorang petani dari provinsi Kostroma, Danila Filippovich (Filippov). Menurut legenda, pada tahun 1645 Tuhan Semesta Alam sendiri berpindah ke dalam dagingnya, memberikan 12 perintah baru kepada manusia.

Komunitas Khlyst disebut “kapal”. Di kepala setiap “kapal” ada seorang “juru mudi”, yang juga disebut “Kristus”. Dia juga memiliki seorang “perawat” bersamanya, yang dipanggil “Ibu Perawan”, “ibu” atau “nabi”.

Kaum Khlysty percaya: Tuhan dapat berinkarnasi dalam diri seseorang berkali-kali. Itu hanya bisa diwujudkan pada orang-orang yang menjalani gaya hidup pertapa. Oleh karena itu, cambuk mengajarkan pantang makan dan seksual.

Keluarga Khlyst mengadakan kebaktian (“semangat”) mereka di malam hari. Dalam perayaan tersebut, mereka melakukan penyerangan terhadap diri sendiri, misalnya mencambuk tubuh mereka dengan tourniquet dan tongkat, serta berputar di satu tempat, yang membuat mereka dalam keadaan ekstasi.

Khlysty menolak pernikahan di gereja dan hubungan keluarga, tetapi mereka memiliki istilah “hidup bersama secara spiritual”, yang ditafsirkan secara luas. Kegembiraan duniawi yang mencengkeram kaum sektarian dalam proses semangat diartikan sebagai “turunnya Roh Kudus.” Oleh karena itu, tidak mengherankan jika “semangat” seringkali berubah menjadi pesta pora yang nyata.

Jika anak-anak lahir sebagai akibat dari pesta pora ini, diyakini bahwa mereka dilahirkan “dari Tuhan”, dan ibu dari anak tersebut dinyatakan sebagai “Ibu Perawan”. Diyakini bahwa anak seperti itu akan menjadi “Kristus” dan “nabi.”

Grigory Rasputin pernah dituduh mengorganisir sekte Khlyst. Beliau mengatakan kepada “umat parokinya” bahwa hanya dengan mengetahui dosa barulah seorang beriman dapat dibersihkan darinya. Menurut kesaksian, pria dan wanita - "saudara laki-laki dan perempuan" - mandi bersama di pemandian, dan kemudian bersanggama di bangku, memuji Tuhan atas kenikmatan tubuh yang diberikan... Rupanya, kemudian muncul julukan “Rasputin”, yang mana kemudian menjadi nama keluarga “sesepuh”.

Fedoseevtsy

Sekte Percaya Lama ini diorganisir pada tahun 90-an abad ke-17 oleh bespopovite Novgorod Theodosius Vasiliev. Kaum Fedoseev mengkhotbahkan asketisme yang ketat dan ketaatan pada sumpah selibat, tetapi pada saat yang sama mereka berpendapat bahwa “... pesta pora tidak diragukan lagi lebih baik daripada pernikahan di luar gereja, jika Anda tidak berbuat dosa, Anda tidak akan bertobat, jika Anda jangan bertobat, kamu tidak akan diselamatkan.” Jika, sebagai hasil persetubuhan, lahirlah seorang anak dari salah satu penganut aliran tersebut, maka ia dikeluarkan dari masyarakat.