Apakah suara orang yang menangis di padang gurun? “Suara seseorang yang menangis di padang gurun”: arti dari unit fraseologis, asal usulnya. Lihat apa arti “Suara orang yang berseru-seru di padang gurun” di kamus lain

Dari Alkitab. Perjanjian Lama (Kitab Nabi Yesaya, Bab 40, Pasal 3): “Suara orang yang berseru di padang gurun: persiapkan jalan Tuhan, luruskan jalan Tuhan kita di padang gurun.” Hal ini juga ditemukan dalam Injil Matius (bab 3, pasal 3), Injil Markus (bab 1, pasal... Kamus kata-kata dan ekspresi populer

Lihat pidato... Kamus sinonim Rusia dan ekspresi serupa. di bawah. ed. N. Abramova, M.: Kamus Rusia, 1999 ... Kamus sinonim

SUARA DI belantara

- (orang asing) yang tidak dapat didengar Rabu. Di mana tidak ada (kepercayaan terhadap penerimaan pembaca), kegiatan sastra tidak lebih dari sebuah lapangan... di mana suara tangisan di hutan belantara terdengar tanpa tujuan. Saltykov. Hal-hal kecil dalam hidup...... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson

Suara di hutan belantara- Buku Cepat Panggilan sia-sia untuk sesuatu yang tidak terjawab dan tidak dihiraukan. Di saat kegelapan dan kesedihan, Bagaimana orang-orang Rusia terdiam, Suara seseorang yang menangis di gurun Seseorang terdengar di negeri asing (Ogarev. Kata Pengantar “Lonceng”). Ungkapan tersebut berasal dari ... ... Kamus Fraseologi Bahasa Sastra Rusia

Suara tangisan di gurun pasir (inc.) yang tak terdengar. Menikahi. Di mana tidak ada (kepercayaan terhadap penerimaan pembaca), kegiatan sastra tidak lebih dari sebuah lapangan... di mana suara tangisan seseorang terdengar tanpa tujuan... ... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson (ejaan asli)

Suara di hutan belantara- sayap. sl. Ungkapan dari Alkitab (Yesaya 40:3; dikutip: Mat., 3, 3; Markus, 1, 3; Yohanes, 1, 23), digunakan dalam arti: panggilan sia-sia untuk sesuatu, tetap tidak diindahkan, tidak dijawab.. . Kamus penjelasan praktis tambahan universal oleh I. Mostitsky

suara di padang gurun- buku. panggilan yang masih belum terjawab. Asal usul frasa ini dikaitkan dengan kisah alkitabiah: nabi Yesaya menyerukan kepada orang Israel dari padang gurun untuk mempersiapkan jalan menuju Tuhan, tetapi tetap tidak terdengar. Menurut versi lain, yang dimaksud John di sini…… Panduan Fraseologi

suara di padang gurun- buku. Tentang panggilan yang tak terjawab, tak dihiraukan... Kamus banyak ekspresi

SUARA MENANGIS DI GURUN- itu adalah seruan yang penuh gairah dan bersemangat, ekspresi keputusasaan, tanpa harapan akan tanggapan. Artinya siapa l. kata (p) tetap tidak terjawab dan tidak mendapat respon yang tepat. Diucapkan dengan ketidaksetujuan. buku ✦ Suara tangisan di padang gurun. Biasanya dalam peran nominal...... Kamus Fraseologi Bahasa Rusia

Buku

• Suara Seseorang yang Menangis di Hutan Belantara, Bevir John. Allah memulihkan urapan kenabian untuk memalingkan hati umat-Nya kepada diri-Nya. Namun seringkali pelayanan kenabian hanya sebatas meramalkan masa depan, melupakan bahwa para nabi...
• Suara Seseorang yang Menangis di Hutan Belantara, Op. 77, E.Elgar. Cetak ulang lembaran musik edisi 'Une voix dans le d?sert, Op. 77`. Genre: Karya Panggung; Untuk narator, orkestra; Skor yang menampilkan suara; Skor yang menampilkan narator; Skor yang menampilkan…

<...>
“Suara orang berseru: di padang gurun persiapkanlah jalan bagi Tuhan,
luruskanlah jalan Tuhan kita di padang gurun.”
(kitab Yesaya 40, 3)
<...>

Tidak ada keraguan bahwa di zaman kita perkataan nabi Yesaya disalahartikan. Yesaya dalam bukunya menyatakan “Suara orang berseru: di padang gurun persiapkanlah jalan bagi Tuhan.” Namun, seiring berjalannya waktu, titik dua tidak lagi digunakan sebagai tanda baca, dan akibatnya, frasa tersebut mulai dibaca bersama “Suara seseorang yang menangis di padang gurun”. Artinya, makna aslinya telah hilang selama berabad-abad.
Karena pendidikan pada masa itu adalah “ ketat“dan sebagian besar masyarakatnya buta huruf atau buta huruf, kesalahan ini segera dilakukan oleh para pengikut dan murid pertama Nabi Isa, yang disebut para rasul.

Markus menulis: “Suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Buatlah jalan bagi Tuhan, luruskanlah jalan bagi-Nya.” (1, 3)

Matius menulis:“Dia menyatakan: Akulah suara orang yang berseru di padang gurun: perbaikilah jalan Tuhan, seperti yang dikatakan nabi Yesaya.”(3, 3)

Siapakah nabi Yesaya?

"Mengapa kamu mengorbankan banyak hewan? Tuhan kita muak dengan pembunuhan berdarah terhadap ternak... berhentilah melakukan kekejaman, cobalah belajar berbuat baik: membela janda, melindungi anak yatim, mencari kebenaran, menyelamatkan yang tertindas." .”
(Kitab Yesaya 1:11; 16-17)

Yesaya mulai mengkritik penguasa karena gaya hidup mereka yang tidak benar, karena kekejaman dan cinta uang. Nabi ini menjadi orang pertama di antara pengagum Yesus yang berkhotbah untuk memperluas batas-batas negara dan melaksanakan perintah dan firman Tuhan dalam skala dunia.

"...dan dia akan mengutuk negara-negara dan menegur banyak bangsa; dan mereka akan menempa tombak mereka menjadi pisau pemangkas, dan pedang mereka menjadi mata bajak, dan mereka akan hidup damai."
(Kitab Yesaya 2:2-4)

Penggunaan unit fraseologis “suara yang menangis di hutan belantara” dalam sastra

“Tentu saja, usulan yang sengaja dibuat ambigu dan hati-hati ini tetap menjadi suara tangisan di hutan belantara.”
(Vladimir Ulyanov-Lenin)

“Ketika tidak ada keyakinan bahwa pembaca akan memahami segala sesuatu dengan benar, sastra adalah suara yang menangis di hutan belantara…”
(Saltykov-Shchedrin)

Fraseologi - kombinasi kata yang stabil - muncul karena peristiwa dan orang sejarah, fiksi, ucapan populer, dan faktor lainnya. Banyak ungkapan seperti itu yang muncul dalam pidato kita dari Alkitab. Misalnya, ”suara orang yang berseru-seru di padang gurun”.

Kami akan mempertimbangkan arti dari unit fraseologis, asal usul dan penggunaannya dalam artikel ini. Mari kita cari tahu interpretasinya dengan bantuan sumber terpercaya - kamus penjelasan dan fraseologis ahli bahasa terkenal.

“Suara seseorang yang menangis di padang gurun”: arti dari ungkapan

Dalam kamus penjelasan S.I. Ozhegov, definisi ungkapan ini diberikan sebagai berikut: "panggilan yang tidak dijawab, permohonan yang tidak didengar." Ada tanda gaya “kutu buku”.

Kamus fraseologis yang diedit oleh M. I. Stepanova memberikan interpretasi ungkapan berikut: "seruan penuh semangat untuk sesuatu yang tetap tidak terjawab karena ketidakpedulian atau kesalahpahaman orang." Juga ditandai "buku".

Dalam kamus frasa stabil T.V. Rose juga memiliki definisi ungkapan “suara yang menangis di padang gurun”. Makna unit fraseologis di dalamnya menyangkut panggilan-panggilan tidak berguna yang tidak dihiraukan.

Asal usul ungkapan “suara tangisan di padang gurun”

Untuk tinjauan etimologis, kami juga akan menggunakan kamus yang telah kami tunjukkan. Penjelasannya mencatat bahwa ungkapan itu berasal dari perumpamaan Injil tentang Yohanes Pembaptis, yang di padang gurun, di hadapan orang-orang yang tidak memahaminya, dipanggil untuk membuka jalan dan jiwa Yesus Kristus.

Rose T.V. juga memberikan sejarah asal usul unit fraseologis dalam kamusnya. Dia memberi tahu pembaca hal berikut.

Ada cerita alkitabiah tentang seorang nabi Ibrani yang memanggil orang Israel dari padang pasir untuk mempersiapkan pertemuan dengan Tuhan. Untuk melakukan ini, dia menulis dalam kamusnya kepada Rose T.V., dia mengusulkan untuk membuat jalan di padang rumput, menurunkan gunung, meratakan permukaan bumi dan melakukan banyak pekerjaan lainnya. Namun nabi pertapa itu tidak terdengar.

Sejak saat itu, ungkapan “suara yang berseru-seru di padang gurun” mempunyai arti yang sama dengan bujukan dan permohonan sia-sia yang tidak ditanggapi serius oleh siapapun.

Makna alkitabiah dari fraseologi

Definisi yang diberikan dalam kamus tidak sepenuhnya benar. Arti alkitabiah dari ungkapan ini berbeda. Yohanes Pembaptis menyerukan pertobatan. Suaranya (suaranya) terdengar di tepi sungai Yordan. Orang-orang yang mendengarnya menyebarkan berita tentang dia, dan orang lain datang untuk mendengarkannya. Kerumunan orang berkumpul di sekelilingnya. Yohanes membaptis orang-orang dengan air Yordan untuk membasuh dosa mereka dan berkhotbah.

Jalan Yesus diaspal melalui hati manusia yang terbuat dari batu dan terdapat ular di dalamnya. Sulit bagi Kristus untuk menempuh jalan seperti itu. Oleh karena itu, malaikat Tuhan Yohanes mempersiapkan jalan ini dan berusaha meluruskannya. Dia mengoreksi kebengkokan hati manusia. Oleh karena itu, ungkapan yang sedang kita pertimbangkan juga hendaknya diartikan sebagai seruan untuk bertobat dan memperbaiki diri.

Menggunakan

Ungkapan yang kami pertimbangkan tidak ketinggalan jaman. Itu telah dan secara aktif digunakan oleh para penulis, humas, jurnalis dan semua orang yang menggunakan ekspresi stabil untuk mengekspresikan pemikiran mereka.

N.P. Ogarev dalam kata pengantar majalah “The Bell” karya Herzen menulis: “suara seseorang yang menangis di gurun terdengar sendirian di negeri asing.” Surat kabar ini diterbitkan di London dan ditujukan terhadap sensor dan perbudakan. Ungkapan stabil yang digunakan oleh Ogarev, yang sedang kami pertimbangkan, secara ringkas menyampaikan pemikiran penulis.

Ungkapan “suara menangis di padang gurun” sering digunakan dalam headline. Arti dari ungkapan membantu menyampaikan kepada pembaca informasi bahwa seseorang tidak dapat menyentuh hati seseorang dan tidak menemukan respon yang diinginkan.

Unit fraseologis adalah kombinasi kata yang stabil.

Alkitab adalah gudangnya unit-unit fraseologis, khususnya pepatah “suara orang yang berseru-seru di padang gurun”, yang berarti seruan yang tidak diindahkan, datang dari sana.

Sumber unit fraseologis selain Alkitab adalah:

Dalam kontak dengan

• ucapan rakyat,
• peristiwa dan orang bersejarah.

Arti dan asal usul unit fraseologis

1. Jika kita beralih ke kamus penjelasan, misalnya, kamus Ozhegov, ia memberikan interpretasi berikut pada unit fraseologis ini: "panggilan tak terjawab" atau "permohonan tak terdengar".
2. MI Stepanova, editor kamus unit fraseologis, memberikan penjelasan berikut: "permohonan penuh semangat yang tidak mendapat jawaban karena ketidakpedulian manusia."
3. Kumpulan frasa stabil, T.V. Rose berbicara tentang seruan tidak berguna yang tidak diindahkan.

Kitab Yesaya

Penyebutan pertama unit fraseologis ini ditemukan dalam kitab Yesaya. Tidak ada informasi yang dapat dipercaya mengenai waktu pembuatan karya ini, namun peneliti menyebutnya 778−732. SM Yesaya berisi nubuatan yang akurat dan terpenuhi tentang Yesus Kristus.

Saat ini kata-kata Yesaya disalahgunakan dan maknanya diputarbalikkan. Semula pepatah ini terlihat seperti ini: “Suara orang yang berseru: persiapkan jalan bagi Tuhan di padang gurun, luruskan jalan Tuhan kita di padang gurun,” yaitu frasa tersebut dipisahkan dengan titik dua. Saat ini, ungkapan ini bahkan dapat ditemukan dalam bentuk “jeritan orang yang menangis di padang gurun”.

Yesaya berasal dari Yerusalem, dari keluarga kaya. Ketika dia berumur 20 tahun, Yesaya mendapat penglihatan - Dewa Semesta Alam yang dikelilingi oleh malaikat. Pidato Yesaya penuh dengan gagasan tentang kesetaraan dan keadilan sosial. Dia mengulangi kepada umatnya bahwa lebih baik bersikap bermoral daripada menghormati Sang Pencipta secara harfiah dan tidak spiritual. Karena kehidupan mereka yang tidak benar dan kekejaman mereka, orang-orang penting dan berkuasa dikritik oleh Yesaya.

Yohanes Pembaptis

Pertama, Anda perlu membayangkan gurun Yudea, tempat ungkapan ini terdengar dari bibir Yohanes Pembaptis.

Dia tinggal lama di gurun berbatu, tanpa air dan kering, setelah pemakaman ibunya, Yang Mulia Elizabeth. Saat ini merupakan misteri bagi para ilmuwan, karena tidak diketahui bagaimana Yohanes Pembaptis menghabiskan waktu tersebut.

Ada versi bahwa dia dilindungi oleh komunitas pendeta Isai di kuil Perjanjian Lama. Komunitas ini menentang kaum Saduki karena aktivitas komersial mereka yang menjadikan kuil mereka sebagai toko pribadi. Para pendeta yang tidak setuju dengan kondisi tersebut meninggalkan kuil dan menetap di gurun, mendirikan biara mereka di sana. Yohanes Pembaptis dibesarkan dalam kondisi yang suci, di mana anggota komunitas bersatu dengan istri mereka hanya untuk mengandung anak, dan tetap membujang sepanjang waktu.

Dalam khotbahnya, Yohanes Pembaptis menyampaikan nubuatan yang ditulis oleh Yesaya. Tentang perlunya mempersiapkan jalan bagi Tuhan, meluruskan jalan, memenuhi seluruh dataran rendah, merendahkan gunung dan bukit, meluruskan jalan yang berliku.

Gurun Yudea tampaknya menegaskan kebenaran kata-kata ini, membuktikan apa yang dikatakan dengan bentang alamnya. Dan bukit-bukit yang “turun”, dan tidak adanya lembah, serta jalan yang dilalui karavan dari utara ke selatan benar-benar lurus.

Jelas sekali bahwa kata-kata ini mempunyai implikasi yang dalam: menerima Kristus tidak mungkin terjadi tanpa persiapan rohani. Dan Yohanes Pembaptis melaksanakan pekerjaan ini. Energi, penampilan, dan semangat Ilahinya memukau banyak orang. Orang-orang percaya bahwa dia adalah Mesias. Yohanes Pembaptis, dalam menanggapi pertanyaan: siapa dia dan di mana dia mendapatkan hak untuk menyampaikan pidato seperti itu kepada orang-orang, mengatakan bahwa dia adalah “suara orang yang menangis” yang ditulis oleh Yesaya.

Dan nyatanya, Yohanes Pembaptis adalah “suara”, hidupnya dikhususkan untuk berkhotbah tentang Yesus Kristus dan memohon kerendahan hati. Ketika dia berbicara tentang bukit-bukit yang diturunkan, yang dia maksud adalah bukit-bukit yang diturunkan karena kesombongan manusia. Hanya dengan melupakan kesombongan seseorang dapat menjadi lebih dekat dengan Kristus, karena orang yang mandiri dan kuat tidak perlu meminta pertolongan kepada Kristus. Lembah yang terisi adalah iman yang telah memenuhi jiwa seseorang. Dan gambaran alkitabiah yang paling umum adalah jalan yang bengkok. Dengan menaati perintah Tuhan, jalan yang berliku menjadi mulus dan lurus.

Empat abad kemudian oleh Macarius Agung Ada tertulis bahwa hati manusia adalah negeri tanpa batas, yang didalamnya terdapat bukit dan lembah, dan jalan berkelok-kelok dengan ngarai yang dihuni oleh naga, kalajengking, dan ular. Kata-katanya menggabungkan kata-kata Yesaya dan kata-kata Yohanes.

Benarkah suara Yohanes Pembaptis tidak terdengar jika kalimat ini diartikan sebagai panggilan yang tidak mendapat jawaban? Ada versi penempatan titik dua yang salah. “Suara orang yang berseru-seru: di padang gurun persiapkanlah jalan bagi Tuhan…” Dalam hal ini, tempat yang sepi adalah tempat yang sunyi dan tenteram, tanpa faktor-faktor yang mengganggu. Untuk datang kepada Kristus Anda perlu mengasingkan diri ke dalam gurun hati dan berdoa. Namun panggilan Yohanes Pembaptis masih terdengar, karena banyak murid Yohanes kemudian mengikuti Juruselamat.

Sabda Nabi - Suara Orang yang Menangis di Padang Belantara

Kenyamanan, kenyamanan rakyatku,
kata Tuhanmu;
berbicara ke jantung kota Yerusalem
dan katakan padanya
bahwa waktu perjuangannya telah berakhir,
kepuasan apa yang didapat atas ketidakbenarannya,
karena dia menerima dari tangan Tuhan
dua kali untuk segala dosamu.
Sebuah suara berseru: di padang gurun persiapkanlah jalan bagi Tuhan ,
luruskan jalan Tuhan kita di padang gurun;
biarlah setiap hutang dilunasi,
dan biarlah setiap gunung dan bukit diratakan,
lengkungannya akan diluruskan
dan jalan yang kasar akan menjadi mulus;
dan kemuliaan Tuhan akan tampak,
dan seluruh umat manusia akan melihat (keselamatan dari Tuhan);
karena mulut Tuhan telah mengatakannya
(Yesaya 40, 3)

Jelas bahwa kata-kata Nabi direproduksi secara tidak benar. Yesaya berkata, “Suara orang berseru: di padang gurun persiapkanlah jalan bagi Tuhan.” Namun kemudian titik dua tersebut hilang dan hasilnya adalah satu kalimat, “Suara seseorang yang menangis di padang gurun,” yang tidak ada hubungannya dengan sumber dan makna pernyataan tersebut. Para rasul pertama, para murid dan pengikut Yesus Kristus, sudah melakukan kelalaian.

• Matius “Dia berkata: Akulah suara orang yang berseru-seru di padang gurun: luruskanlah jalan Tuhan, seperti yang dikatakan nabi Yesaya.” (3, 3)
• Tanda “Suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan bagi Tuhan, luruskanlah jalannya.” (1, 3)
• Yohanes “Nabi Yesaya berbicara tentang dia: “Di padang gurun terdengar suara yang berseru: “Persiapkan jalan bagi Tuhan, luruskan jalan bagi-Nya.” (1, 23)

Nabi Yesaya

Nabi Yesaya - sosialis pertama

Lahir di Yerusalem. Berasal dari keluarga bangsawan. Dia mulai bernubuat pada usia 20 tahun dengan penglihatan tentang Tuhan Semesta Alam di atas takhta dan para malaikat mengelilinginya. Gagasan tentang keadilan sosial dan kesetaraan universal menempati tempat sentral dalam nubuatan Yesaya. Ia berargumentasi bahwa moralitas lebih menyenangkan Tuhan daripada ketaatan terhadap aliran sesat yang tidak spiritual dan literal. “Mengapa saya membutuhkan banyak pengorbanan Anda? - kata Tuhan. - Saya puas dengan kurban bakaran domba jantan dan lemak sapi yang digemukkan... berhenti berbuat jahat, belajar berbuat baik; mencari kebenaran: selamatkan yang tertindas; melindungi anak yatim; menjadi perantara bagi janda itu” (Yes. 1:11, 16–17). Yesaya mengkritik penguasa karena kekejaman, keserakahan, dan gaya hidup mereka yang tidak benar. Yesaya adalah nabi Yahudi pertama yang melampaui batas-batas negara dan menyerukan penerapan firman Tuhan dan perintah-perintah-Nya dalam skala global.

“...Dan Dia akan menghakimi bangsa-bangsa dan menegur banyak bangsa; Dan mereka akan menempa pedangnya menjadi mata bajak, dan tombak-tombaknya menjadi pisau pemangkas; bangsa tidak akan lagi mengangkat pedang terhadap bangsa, dan mereka tidak akan lagi belajar perang” (Yes. 2:2-4)

Penggunaan ungkapan ”suara yang berseru-seru di padang gurun”

- “Di mana tidak ada (kepercayaan terhadap penerimaan pembaca), aktivitas sastra tidak lebih dari sebuah bidang… di mana suara tangisan di hutan belantara terdengar tanpa tujuan.”(Saltykov-Shchedrin)
- “Tentu saja, harapan yang hati-hati dan sengaja dibuat ambigu ini masih tetap menjadi “suara orang yang menangis di hutan belantara”.(V.I.Lenin)
- "Duduk! Diam diam! Itu adalah suara tangisan di padang pasir: gadis-gadis itu berhenti membuat keributan hanya ketika guru mulai mendiktekannya.”(A.Pemipil-Mikhailov)