Santo Basil Agung, Uskup Agung Kaisarea di Cappadocia. guru universal. Basil yang Agung. kehidupan

St. Nama ayahnya juga Vasily, dan ibunya Emmelia. Perubahan kesalehan pertama ditanamkan dalam jiwanya oleh neneknya yang saleh, Macrina, yang di masa mudanya layak mendengar instruksi dari bibir St. Gregorius sang Pekerja Ajaib - dan oleh ibunya, Emmelia yang saleh. Ayah Basil mengajarinya tidak hanya dalam iman Kristen, tetapi juga mengajarkan ilmu-ilmu sekuler, yang sangat dia sadari, karena dia sendiri yang mengajar retorika, yaitu pidato, dan filsafat. Ketika Vasily berusia sekitar 14 tahun, ayahnya meninggal, dan Vasily yang yatim piatu menghabiskan dua atau tiga tahun bersama neneknya Macrina, tidak jauh dari Neokesaria, dekat Sungai Iris, di sebuah rumah pedesaan milik neneknya dan yang kemudian diubah menjadi sebuah biara. Dari sini, Basil sering pergi ke Kaisarea untuk mengunjungi ibunya, yang bersama anak-anaknya yang lain tinggal di kota asalnya ini.

Masa remaja, mengajar sains

Basil yang Agung

Sepeninggal Macrina, Basil, pada usia 17 tahun, menetap kembali di Kaisarea untuk mempelajari berbagai ilmu di sekolah setempat. Berkat ketajaman dan pikirannya yang istimewa, Basil segera mengejar ilmu dengan gurunya dan, mencari ilmu baru, pergi ke Konstantinopel, di mana pada saat itu sofis muda Livanius terkenal karena kefasihannya. Tetapi bahkan di sini Basil tidak tinggal lama dan pergi ke Athena - kota yang merupakan ibu dari semua kebijaksanaan Hellenic. Di Athena, dia mulai mendengarkan pelajaran dari seorang guru pagan yang mulia bernama Eevvula, sambil bersekolah di sekolah dua guru Athena yang mulia lainnya, Iberius dan Proeresius. Vasily pada saat itu sudah berusia dua puluh enam tahun dan dia menunjukkan semangat yang luar biasa dalam studinya, tetapi pada saat yang sama dia pantas mendapatkan persetujuan universal atas kemurnian hidupnya. Dia hanya tahu dua jalan di Athena - satu menuju ke gereja, dan yang lainnya ke sekolah. Di Athena, Basil berteman dengan orang suci mulia lainnya, Gregory the Theologian, yang juga belajar di sekolah-sekolah Athena pada waktu itu. Vasily dan Grigory, yang mirip satu sama lain dalam temperamen yang baik, kelembutan dan kesucian, sangat mencintai satu sama lain, seolah-olah mereka memiliki satu jiwa, dan mereka kemudian mempertahankan cinta timbal balik ini selamanya. Vasily sangat bersemangat dengan sains sehingga dia bahkan sering lupa, duduk di depan buku, tentang perlunya makan. Ia mempelajari tata bahasa, retorika, astronomi, filsafat, fisika, kedokteran, dan ilmu alam. Tetapi semua ilmu sekuler dan duniawi ini tidak dapat memenuhi pikirannya, yang mencari penerangan surgawi yang lebih tinggi, dan, setelah tinggal di Athena selama sekitar lima tahun, Vasily merasa bahwa ilmu duniawi tidak dapat memberinya dukungan yang kuat, dalam bisnis, untuk perbaikan Kristen. Oleh karena itu, dia memutuskan untuk pergi ke negara-negara tempat tinggal para pertapa Kristen, dan di mana dia dapat sepenuhnya mengenal sains Kristen yang sejati.

Basil yang Agung datang ke Mesir, melakukan puasa, berkenalan dengan para pertapa

Ilustrasi dari buku Dimitry of Rostov "Lives of the Saints"

Basil yang Agung

Jadi, sementara Gregorius sang Teolog tetap tinggal di Athena, setelah menjadi guru retorika, Basil pergi ke Mesir di mana kehidupan monastik berkembang. Di sini, dengan Archimandrite Porfiry tertentu, dia menemukan banyak koleksi karya teologis, yang dalam studinya dia menghabiskan satu tahun penuh berlatih pada waktu yang sama dalam puasa. Di Mesir, Basil mengamati kehidupan pertapa kontemporer terkenal - Pachomius, yang tinggal di Thebaid, Macarius the Elder dan Macarius dari Alexandria, Paphnutius, Paul, dan lainnya. Dari Mesir, Basil pergi ke Palestina, Suriah, dan Mesopotamia untuk mengamati tempat-tempat suci dan mengenal kehidupan para pertapa di sana. Namun dalam perjalanan ke Palestina, dia pergi ke Athena dan di sana dia melakukan wawancara dengan mantan mentornya Euvulus, dan juga berdebat tentang iman yang benar dengan filsuf Yunani lainnya.

Percakapan dengan guru Evul

Ingin mengubah gurunya menjadi keyakinan sejati dan dengan demikian membayarnya untuk kebaikan yang dia terima sendiri darinya, Vasily mulai mencarinya ke seluruh kota. Untuk waktu yang lama dia tidak menemukannya, tetapi akhirnya dia bertemu dengannya di luar tembok kota, sementara Evulus berbicara dengan filsuf lain tentang beberapa topik penting. Setelah mendengarkan perselisihan dan belum mengungkapkan namanya, Vasily memulai percakapan, segera menyelesaikan pertanyaan yang sulit, dan kemudian, untuk bagiannya, mengajukan pertanyaan baru kepada gurunya. Ketika pendengar bertanya-tanya siapa yang bisa menjawab dan menolak Eevvul yang terkenal itu, yang terakhir berkata:

Ini entah dewa, atau Basil.

Mengenali Basil, Eevvul melepaskan teman dan muridnya, dan dia sendiri yang membawa Basil kepadanya, dan mereka menghabiskan tiga hari penuh dalam percakapan, hampir tanpa makan. Kebetulan, Eevvul bertanya kepada Basil tentang apa, menurut pendapatnya, manfaat penting dari filsafat.

Inti dari filsafat, - jawab Vasily, - terletak pada kenyataan bahwa itu memberi seseorang ingatan akan kematian.

Pada saat yang sama, dia menunjukkan kepada Eevvul kerapuhan dunia dan semua kenyamanannya, yang pada awalnya tampak sangat manis, tetapi kemudian menjadi sangat pahit bagi seseorang yang memiliki terlalu banyak waktu untuk terikat padanya.

Ada, bersama dengan kesenangan ini, - kata Vasily, penghiburan dari jenis yang berbeda, yang berasal dari surga. Tidak mungkin menggunakan keduanya pada saat yang sama - "Tidak seorang pun dapat mengabdi kepada dua tuan" (Mat. 6:24), - tetapi kami tetap, sejauh mungkin bagi orang-orang yang terikat pada hal-hal duniawi, memecahkan roti kebenaran. pengetahuan dan orang yang , bahkan karena kesalahannya sendiri, dia kehilangan jubah kebajikan, kami perkenalkan dia di bawah atap perbuatan baik, mengasihani dia, seperti kami mengasihani pria telanjang di jalan.

Setelah itu, Basil mulai berbicara dengan Evvul tentang kekuatan; pertobatan, menggambarkan gambaran yang pernah dilihatnya tentang kebajikan dan keburukan, yang pada gilirannya menarik seseorang untuk diri mereka sendiri, dan gambaran pertobatan, di dekatnya, seperti putri-putrinya, berdiri berbagai kebajikan.

Tapi kami tidak punya apa-apa, Eevvul, - tambah Vasily, - untuk menggunakan cara persuasi buatan seperti itu. Kami memiliki kebenaran yang dapat dipahami oleh siapa saja yang dengan tulus memperjuangkannya. Memang, kami percaya bahwa kita semua akan dibangkitkan suatu hari nanti, beberapa untuk hidup yang kekal, dan yang lainnya untuk siksaan dan rasa malu yang kekal. Kami dengan jelas diberitahu tentang hal ini oleh para nabi: Yesaya, Yeremia, Daniel dan Daud dan rasul ilahi Paulus, serta Tuhan Sendiri memanggil kita untuk bertobat, Yang menemukan domba yang hilang, dan Yang kembali dengan pertobatan anak yang hilang, merangkul dengan cinta, cium dan hiasi dia dengan pakaian cerah dan dengan cincin, dan buatkan pesta untuknya (Lukas, bab 15). Dia memberikan pahala yang sama kepada mereka yang datang pada jam kesebelas, serta mereka yang menanggung beban hari itu dan panasnya. Dia memberi kita mereka yang bertobat dan dilahirkan oleh air dan Roh, seperti ada tertulis: tidak ada mata yang melihat, tidak ada telinga yang mendengar, dan itu tidak masuk ke dalam hati manusia yang telah Tuhan persiapkan bagi mereka yang mengasihi Dia. .

Ketika Basil memberi Evvulus sejarah singkat tentang dispensasi keselamatan kita, dimulai dengan kejatuhan Adam dan diakhiri dengan doktrin Kristus Sang Penebus, Evbul berseru:

Oh, Basil, diungkapkan oleh surga, melalui Anda, saya percaya pada Satu Tuhan, Bapa Yang Mahakuasa, Pencipta segala sesuatu, dan saya menantikan kebangkitan orang mati dan kehidupan di masa depan, amin. Dan inilah bukti iman saya kepada Tuhan untuk Anda: Saya akan menghabiskan sisa hidup saya dengan Anda, dan sekarang saya ingin dilahirkan dari air dan Roh.

Lalu Vasily berkata:

Terpujilah Tuhan kami mulai sekarang dan selamanya, Yang telah menyinari pikiranmu dengan cahaya kebenaran, Eevvul, dan membawamu keluar dari kesalahan ekstrim menuju pengetahuan tentang cinta-Nya. Jika Anda ingin, seperti yang Anda katakan, tinggal bersama saya, maka saya akan menjelaskan kepada Anda bagaimana kami dapat menjaga keselamatan kami, menyingkirkan jaring kehidupan ini. Mari kita jual semua harta kita dan bagikan uangnya kepada orang miskin, dan kita sendiri akan pergi ke kota suci untuk melihat keajaiban di sana; disana kita akan semakin dikuatkan imannya.

Setelah membagikan semua harta mereka kepada yang membutuhkan dan membeli sendiri pakaian putih, yang diperlukan untuk dibaptis, mereka pergi ke Yerusalem dan dalam perjalanan mempertobatkan banyak orang ke iman yang benar.

Antiokhia. Pemuda Philoxenus, khotbah Basil Agung kepada murid-murid Livani

Anda akan banyak meminjamkan saya, Vasily, - dia menyimpulkan, - jika Anda tidak menolak untuk mempresentasikan pengajaran Anda untuk kepentingan siswa yang bersama saya.

Segera para murid Livanius berkumpul, dan Basil mulai mengajari mereka bahwa mereka harus memperoleh kemurnian spiritual, kebosanan tubuh, langkah sederhana, ucapan tenang, kata sederhana, moderasi dalam makanan dan minuman, keheningan di hadapan para tetua, perhatian pada yang lebih tua. kata-kata bijak, ketaatan kepada atasan, cinta yang tidak munafik untuk yang setara dengan diri mereka sendiri dan yang lebih rendah, sehingga mereka akan menjauh dari nafsu jahat dan terikat pada kesenangan duniawi, sehingga mereka akan berbicara lebih sedikit dan mendengarkan dan memahami lebih banyak, tidak akan sembrono dalam kata, tidak akan bertele-tele, tidak akan menertawakan orang lain dengan berani, akan dihiasi dengan kesopanan, tidak akan bercakap-cakap dengan wanita yang tidak bermoral, menundukkan pandangan mereka ke bawah, dan mengubah jiwa mereka ke dalam kesedihan, menghindari perselisihan, tidak akan mencari martabat seorang guru, dan kehormatan dunia ini tidak akan dianggap apa-apa. Jika ada yang melakukan sesuatu untuk kepentingan orang lain, biarlah dia mengharapkan pahala dari Tuhan dan pahala yang kekal dari Yesus Kristus Tuhan kita. Jadi Basil berbicara kepada murid-murid Livanius, dan mereka mendengarkannya dengan sangat heran, dan setelah itu dia, bersama dengan Evulus, kembali berangkat ke jalan.

Yerusalem. Baptisan di Yordania

Ketika mereka datang ke Yerusalem dan berkeliling dengan iman dan cinta ke semua tempat suci, berdoa di sana kepada Satu Pencipta dari semua Tuhan, mereka menampakkan diri kepada uskup kota itu, Maxim, dan memintanya untuk membaptis mereka di sungai Yordan. Uskup, melihat iman mereka yang besar, memenuhi permintaan mereka: membawa para ulama, dia berangkat bersama Basil dan Evvul ke sungai Yordan. Ketika mereka berhenti di pantai, Vasily jatuh ke tanah dan dengan air mata berdoa kepada Tuhan untuk menunjukkan kepadanya semacam tanda untuk memperkuat imannya. Kemudian, bangkit dengan gentar, dia melepas pakaiannya, dan bersama mereka "menanggalkan cara hidup orang tua sebelumnya," dan, memasuki air, dia berdoa. Ketika orang suci itu mendekat untuk membaptisnya, kilat yang membara tiba-tiba menimpa mereka dan, muncul dari kilat itu, burung merpati itu terjun ke sungai Yordan dan, mengaduk air, terbang ke surga. Mereka yang berdiri di pantai, melihat ini, gemetar dan memuliakan Tuhan. Setelah menerima baptisan, Basil keluar dari air, dan uskup, mengagumi kasihnya kepada Tuhan, mengenakan pakaian kebangkitan Kristus, sambil berdoa. Dia membaptis Eevvulus dan kemudian mengurapi keduanya dengan mur dan menyampaikan Karunia Ilahi.

Basil Agung kembali ke Antiokhia, diakonat, pangkat presbiter

Kembali ke kota suci, Basil dan Evvul tinggal di sana selama satu tahun. Kemudian mereka pergi ke Antiokhia, di mana Basil diangkat menjadi diaken oleh Uskup Agung Meletios, kemudian dia terlibat dalam penafsiran Kitab Suci. Beberapa saat kemudian, dia pergi bersama Evulus ke tanah airnya, Cappadocia. Saat mereka mendekati kota Kaisarea, uskup agung Kaisarea, Leontius, diumumkan dalam mimpi tentang kedatangan mereka, dan dikatakan bahwa Basil pada waktunya akan menjadi uskup agung kota itu. Oleh karena itu, uskup agung, memanggil diakon agung dan beberapa pendeta kehormatan, mengirim mereka ke gerbang timur kota, memerintahkan mereka untuk membawa dua orang asing yang akan mereka temui di sana dengan hormat. Mereka pergi dan, setelah bertemu Basil dengan Evvul, ketika mereka memasuki kota, mereka membawa mereka ke uskup agung; dia, melihat mereka, terkejut, karena merekalah yang dia lihat dalam mimpi, dan memuliakan Tuhan. Setelah bertanya kepada mereka tentang dari mana mereka berasal dan apa nama mereka, dan, setelah mengetahui nama mereka, dia memerintahkan mereka untuk dibawa makan dan dirawat, sementara dia sendiri, setelah memanggil pendeta dan warga negara kehormatannya, memberi tahu mereka semua itu. dia telah melihat dalam penglihatan dari Tuhan tentang Basil. Kemudian yang jelas dengan suara bulat berkata:

Karena Tuhan telah menunjuk Anda sebagai pewaris takhta Anda untuk kehidupan bajik Anda, lakukanlah dengannya sesuka Anda; karena orang yang ditunjuk langsung oleh kehendak Tuhan benar-benar layak untuk dihormati.

Setelah itu, uskup agung memanggil Basil dan Eubulus kepadanya dan mulai berdiskusi dengan mereka tentang Kitab Suci, ingin tahu seberapa banyak mereka memahaminya. Mendengar kata-kata mereka, dia mengagumi kedalaman kebijaksanaan mereka dan, meninggalkan mereka bersamanya, memperlakukan mereka dengan hormat. Basil, saat berada di Kaisarea, menjalani kehidupan yang sama yang dia pelajari dari banyak pertapa ketika dia melakukan perjalanan melalui Mesir, Palestina, Suriah, dan Mesopotamia dan mengamati dengan cermat para ayah pertapa yang tinggal di negara-negara tersebut. Jadi, meniru kehidupan mereka, dia adalah seorang biarawan yang baik dan uskup agung Kaisarea, Eusebius, menjadikannya presbiter dan pemimpin para biarawan di Kaisarea. Setelah menerima pangkat presbiter, Santo Basil mengabdikan seluruh waktunya untuk pekerjaan pelayanan ini, sedemikian rupa sehingga dia bahkan menolak untuk berkorespondensi dengan mantan teman-temannya. Kepedulian terhadap para bhikkhu yang dikumpulkan olehnya, mengkhotbahkan firman Tuhan, dan kepedulian pastoral lainnya tidak memungkinkan dia untuk terganggu oleh kegiatan-kegiatan asing. Pada saat yang sama, di bidang baru, dia segera mendapatkan rasa hormat yang sedemikian rupa sehingga uskup agung sendiri, yang belum cukup berpengalaman dalam urusan gereja, tidak menikmatinya, karena dia terpilih naik tahta Kaisarea dari antara para katekumen. Tetapi hampir setahun dari presbiterinya telah berlalu, ketika Uskup Eusebius, karena kelemahan manusia, mulai iri dan baik hati pada Basil.

Gurun Ionia. Prestasi hidup di alam liar, bersama dengan seorang teman Gregory

Saint Basil, mengetahui hal ini, dan tidak ingin menjadi objek kecemburuan, pergi ke gurun Ionia. Di gurun Ionia, Basil pensiun ke Sungai Iris, ke daerah tempat ibunya Emmelia dan saudara perempuannya Macrina pensiun sebelum dia, dan milik mereka. Macrina membangun sebuah biara di sini. Di dekatnya, di kaki gunung yang tinggi, ditutupi hutan lebat dan diairi oleh air yang dingin dan jernih, Vasily menetap. Gurun sangat menyenangkan bagi Vasily dengan kesunyiannya yang tak tergoyahkan sehingga dia berniat mengakhiri hari-harinya di sini. Di sini dia meniru perbuatan orang-orang hebat yang dia lihat di Suriah dan Mesir. Dia bertapa dengan sangat kekurangan, hanya memiliki satu pakaian untuk menutupi dirinya - jubah dan mantel; dia juga memakai baju rambut, tapi hanya pada malam hari, sehingga tidak terlihat; Dia makan roti dan air, membumbui makanan yang sedikit ini dengan garam dan akar. Dari pantangan yang ketat, dia menjadi sangat pucat dan kurus. dan menjadi sangat lelah. Dia tidak pernah pergi ke kamar mandi dan tidak menyalakan api. Tetapi Vasily tidak hidup untuk dirinya sendiri: dia mengumpulkan para biksu ke sebuah asrama; dengan surat-suratnya dia menarik temannya Gregory ke padang pasirnya.
Dalam pengasingan mereka, Vasily dan Gregory melakukan semuanya bersama; berdoa bersama; keduanya meninggalkan membaca buku-buku duniawi, yang sebelumnya mereka habiskan banyak waktu, dan mulai menyibukkan diri hanya dengan Kitab Suci. Ingin mempelajarinya dengan lebih baik, mereka membaca tulisan para bapa dan penulis gereja yang mendahului mereka pada waktunya, terutama Origen. Di sini Vasily dan Gregory, dibimbing oleh Roh Kudus, menulis ketetapan komunitas monastik, yang sebagian besar dipandu oleh para biarawan Gereja Timur bahkan hingga hari ini.

Sehubungan dengan kehidupan jasmani, Vasily dan Gregory menemukan kesenangan dalam kesabaran; mereka bekerja dengan tangan mereka sendiri, membawa kayu bakar, memotong batu, menanam dan menyiram pohon, membawa pupuk kandang, membawa pemberat, sehingga kapalan di tangan mereka bertahan lama. Tempat tinggal mereka tidak memiliki atap maupun gerbang; tidak pernah ada api atau asap di sana. Roti yang mereka makan sangat kering dan tidak matang sehingga mereka hampir tidak bisa mengunyahnya dengan gigi.

Kembali ke Kaisarea, atas permintaan Eusebius, Uskup Agung Kaisarea

Namun, tibalah saatnya Basil dan Gregorius harus meninggalkan padang pasir, karena pelayanan mereka dibutuhkan oleh Gereja, yang pada saat itu memberontak oleh bidat. Gregory, untuk membantu Ortodoks, dibawa ke Nazianzus oleh ayahnya, Gregory, seorang pria yang sudah tua dan karena itu tidak memiliki kekuatan untuk melawan bidat dengan tegas; Basil dibujuk untuk kembali ke dirinya sendiri oleh Eusebius, uskup agung Kaisarea, yang berdamai dengannya dalam sebuah surat dan memintanya untuk membantu Gereja, yang diangkat oleh kaum Arian. Beato Basil, melihat kebutuhan akan Gereja dan lebih memilihnya daripada manfaat kehidupan gurun, meninggalkan kesendirian dan datang ke Kaisarea, di mana dia bekerja keras, melindungi iman Ortodoks dari ajaran sesat dengan kata-kata dan tulisan. Ketika Uskup Agung Eusebius beristirahat, menyerahkan jiwanya kepada Tuhan dalam pelukan Basil, Basil diangkat ke tahta uskup agung dan ditahbiskan oleh dewan uskup. Di antara para uskup itu adalah Gregorius tua, ayah dari Gregorius dari Nazianzus. Menjadi lemah dan terganggu oleh usia tua, dia memerintahkan agar dia diantar ke Kaisarea untuk meyakinkan Basil untuk menerima uskup agung dan mencegah penobatan salah satu Arian.

Basil berhasil memerintah Gereja Kristus, tetapi dia menguduskan saudaranya, Peter, kepada penatua, sehingga dia akan membantunya dalam pekerjaannya dalam urusan Gereja, dan kemudian menjadikannya uskup di kota Sebastia. Saat ini, ibu mereka, Emmelia yang diberkati, pergi kepada Tuhan, telah hidup lebih dari 90 tahun.

Penampakan ajaib Tuhan kepada Basil Agung, melalui doanya. Awal penciptaan doa-doa Liturgi Suci

Beberapa waktu kemudian, Basil yang diberkati meminta Tuhan untuk mencerahkan pikirannya sehingga dia dapat mempersembahkan korban tanpa darah kepada Tuhan dengan kata-katanya sendiri, dan bahwa rahmat Roh Kudus akan diturunkan kepadanya untuk ini. Enam hari kemudian, pada tanggal tujuh, ketika Basil, berdiri di depan takhta di bait suci, mulai mempersembahkan roti dan cawan, Tuhan Sendiri menampakkan diri kepadanya dalam sebuah penglihatan bersama para rasul dan berkata:

Atas permintaan Anda, biarlah bibir Anda dipenuhi dengan pujian, sehingga Anda dapat melakukan pelayanan tanpa darah, mengucapkan doa-doa Anda.

Setelah itu, Vasily mulai berbicara dan menuliskan kata-kata seperti: "Semoga bibirku dipenuhi dengan pujian, bolehkah aku menyanyikan kemuliaan-Mu", "Ya Tuhan, Allah kami, ciptakan kami dan bawa kami ke dalam hidup ini" dan doa-doa suci lainnya liturgi. Di akhir doa, dia mengangkat roti, berdoa dengan sungguh-sungguh dengan kata-kata ini: "Dengarlah, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, di surga tempat kediamanmu dan di tahta kerajaanmu, dan datang untuk menguduskan kami, dan duduk di gunung ini, dan di sini bersama kami tetap tidak terlihat: dan berikan dengan tanganmu untuk memberikan tubuh dan darahmu yang paling murni kepada kami semua orang." Ketika santo itu melakukan ini, Eevvul bersama para ulama yang lebih tinggi melihat cahaya surga, menerangi altar dan santo serta beberapa pria cerdas berjubah putih, yang mengelilingi Santo Basil. Melihat ini, mereka sangat ngeri dan tersungkur, meneteskan air mata dan memuliakan Tuhan.

Pada saat itu, Basil, memanggil seorang tukang emas, memerintahkannya untuk membuat burung merpati dari emas murni - dalam gambar burung merpati yang muncul di atas sungai Yordan - dan meletakkannya di atas takhta suci, sehingga dia seolah-olah, menjaga Rahasia Ilahi.

Mukjizat Pembaptisan Seorang Yahudi

Tuhan Allah, dengan beberapa tanda ajaib, bersaksi selama hidup Basil tentang kesuciannya. Suatu ketika, ketika dia sedang melakukan kebaktian, seorang Yahudi tertentu, yang ingin tahu terdiri dari apa misteri suci itu, bergabung dengan orang percaya lainnya, seolah-olah dia adalah seorang Kristen, dan, memasuki gereja, dia melihat bahwa St. bayi di tangannya dan menghancurkannya menjadi berkeping-keping. . Ketika umat beriman mulai mengambil komuni dari tangan orang suci, seorang Yahudi juga mendekat, dan orang suci itu memberinya, seperti yang dia lakukan kepada orang Kristen lainnya, bagian dari karunia suci. Mengambilnya di tangannya, orang Yahudi itu melihat bahwa itu benar-benar daging, dan ketika dia mendekati cawan itu, dia melihat bahwa itu benar-benar darah. Dia menyembunyikan sisa Perjamuan Kudus dan, setelah pulang, menunjukkannya kepada istrinya dan menceritakan semua yang dia lihat dengan matanya sendiri. Percaya bahwa sakramen Kristen benar-benar mengerikan dan mulia, dia pergi ke Basil yang diberkati di pagi hari dan memohon untuk menghormatinya dengan baptisan suci. Basil, mengucap syukur kepada Tuhan, segera membaptis orang Yahudi itu bersama seluruh keluarganya.

Keajaiban membantu seorang wanita miskin dan keajaiban pandangan jauh ke depan dari Basil Agung

Ketika orang suci itu pernah berjalan di sepanjang jalan, seorang wanita malang, tersinggung oleh satu bos, jatuh di kaki Basil, memintanya untuk menulis tentang dia kepada bosnya, sebagai orang yang sangat dia hormati. Orang suci itu, mengambil piagam, menulis kepada kepala suku sebagai berikut: "Wanita malang ini datang kepada saya, mengatakan bahwa surat saya sangat penting bagi Anda. Jika demikian, buktikan kepada saya dalam praktik dan tunjukkan belas kasihan kepada ini. wanita." Setelah menulis kata-kata ini, orang suci itu memberikan piagam itu kepada wanita malang itu, dan dia mengambilnya dan membawanya ke kepala suku. Setelah membaca surat itu, dia menulis sebagai tanggapan kepada orang suci itu sebagai berikut: "Menurut surat Anda, bapa suci, saya ingin menunjukkan belas kasihan kepada wanita itu, tetapi saya tidak dapat melakukan ini, karena dia dikenakan pajak nasional." Orang suci itu kembali menulis kepadanya sebagai berikut: "Baiklah, jika Anda ingin, tetapi tidak dapat melakukannya; dan jika Anda dapat, tetapi tidak mau, maka Tuhan akan menempatkan Anda sendiri di antara yang membutuhkan, sehingga Anda tidak dapat melakukan apa kamu ingin." Kata-kata orang suci ini segera digenapi: tidak lama kemudian, raja menjadi marah kepada pemimpin itu, karena dia mengetahui bahwa dia melakukan penindasan besar terhadap rakyat, dan mengikatnya sehingga dia akan membayar semua orang yang dia telah tersinggung. Kepala penjara mengirimkan petisi kepada Saint Basil, agar dia mengasihani dia dan menenangkan raja dengan petisinya. Basil buru-buru meminta raja untuknya. dan setelah enam hari datanglah keputusan yang membebaskan kepala suku dari hukuman. Kepala suku, melihat betapa murah hati orang suci itu kepadanya, bergegas kepadanya untuk berterima kasih, dan memberikan wanita malang itu dari tanah miliknya dua kali lipat dari yang dia ambil darinya.

Keajaiban diwujudkan melalui doa Basil: Saint Mercury membunuh Tsar Julian the Apostate, penganiaya besar orang Kristen

Sementara santo Tuhan ini, Basil Agung, dengan berani berperang di Kaisarea di Cappadocia untuk iman suci Kristus, Tsar Julian the Apostate, seorang penghujat dan penganiaya besar orang Kristen, yang membual bahwa dia akan menghancurkan orang Kristen, berperang melawan Persia. Santo Basil kemudian berdoa di gereja di depan ikon Theotokos Mahakudus, yang di kakinya ada gambar, dan Merkurius Martir Agung yang suci dalam bentuk; prajurit dengan tombak. Dia berdoa agar Tuhan tidak mengizinkan Julian, penganiaya dan perusak orang Kristen, kembali hidup-hidup dari perang Persia. Maka dia melihat bahwa gambar Santo Merkurius, yang berdiri di dekat Theotokos Mahakudus, telah berubah, dan gambar martir menjadi tidak terlihat selama beberapa waktu. Setelah beberapa waktu, martir itu muncul lagi, tetapi dengan tombak berdarah. Pada saat itu, Julian ditikam dalam Perang Persia oleh martir suci Merkurius, yang diutus oleh Theotokos Perawan Yang Paling Murni untuk menghancurkan musuh Tuhan.

Karunia rahmat dari Basil Agung, keajaiban yang dilakukan di liturgi

Saint Basil the Great juga memiliki karunia rahmat yang demikian. Ketika dia mempersembahkan hadiah suci selama liturgi, burung merpati emas dengan hadiah ilahi, yang tergantung di atas tahta suci, digerakkan oleh kuasa Tuhan, bergetar tiga kali. Suatu ketika, ketika Basil melayani dan mempersembahkan hadiah suci, tidak ada tanda biasa dengan burung merpati, yang dengan gemetar menunjukkan turunnya Roh Kudus. Ketika Basil sedang memikirkan alasannya, dia melihat bahwa salah satu diaken yang memegang ripid sedang memandangi seorang wanita yang sedang berdiri di gereja. Basil memerintahkan diaken itu untuk pergi dari altar suci dan mengangkatnya sebagai penebusan dosa - berpuasa dan berdoa selama tujuh hari, menghabiskan sepanjang malam tanpa tidur dalam doa, dan membagikan sedekah kepada orang miskin dari tanah miliknya. Sejak saat itu, Santo Basil memerintahkan agar tirai dan sekat dibangun di gereja di depan altar, sehingga tidak ada seorang wanita pun yang dapat melihat ke dalam altar selama pelaksanaan kebaktian; Dia memerintahkan orang yang tidak taat untuk dikeluarkan dari gereja dan dikucilkan dari Perjamuan Kudus.

Nasihat Raja Valens, dibutakan oleh ajaran sesat Arian

Sementara Saint Basil adalah seorang uskup, Gereja Kristus dipermalukan oleh Tsar Valens, dibutakan oleh ajaran sesat Arian. Dia, setelah menggulingkan banyak uskup Ortodoks dari tahta mereka, mengangkat Arian ke tempatnya, dan memaksa orang lain yang pengecut dan takut untuk bergabung dengan ajaran sesatnya. Dia marah dan tersiksa di dalam, melihat bahwa Basil tanpa rasa takut berdiri di singgasananya, sebagai pilar imannya yang tak tergoyahkan, dan memperkuat serta menasihati orang lain untuk membenci Arianisme, sebagai doktrin palsu yang dibenci oleh Tuhan. Melewati harta miliknya, dan sangat menindas kaum Ortodoks di mana-mana, tsar, dalam perjalanan ke Antiokhia, tiba di Kaisarea di Cappadocia dan di sini mulai menggunakan segala cara untuk membujuk Basil ke sisi Arianisme. Dia mengilhami para gubernur, bangsawan - dan penasihatnya, sehingga mereka, dengan doa dan janji, kemudian dengan ancaman, mendorong Vasily untuk memenuhi keinginan raja. Dan para pendukung kerajaan dengan gigih mendesak orang suci itu untuk melakukan ini; selain itu, beberapa wanita bangsawan, yang menikmati kebaikan raja, mulai mengirim kasim mereka ke orang suci, terus-menerus menasihatinya bahwa dia harus berpikir pada saat yang sama dengan raja. Tetapi tidak ada yang bisa memaksa hierarki ini, yang keyakinannya tak tergoyahkan, untuk menjauh dari Ortodoksi. Akhirnya, epark Modest memanggil Basil kepadanya dan, setelah tidak dapat membujuknya dengan janji-janji yang menyanjung untuk menjauh dari Ortodoksi, mulai mengancamnya dengan keras dengan penyitaan harta benda, pengasingan, dan kematian. Orang suci itu dengan berani menjawab ancamannya:

Jika Anda mengambil harta saya, Anda tidak akan memperkaya diri Anda dengannya, dan Anda tidak akan menjadikan saya seorang pengemis. Saya kira Anda tidak membutuhkan pakaian saya yang lusuh ini dan beberapa buku yang berisi semua kekayaan saya. Tidak ada hubungan bagi saya, karena saya tidak terikat oleh suatu tempat, dan tempat saya tinggal sekarang bukanlah milik saya, dan apapun yang saya kirim akan menjadi milik saya. Akan lebih baik untuk mengatakan: di mana-mana adalah tempat Tuhan, di mana pun saya berada "orang asing dan orang asing" (Mzm. 38:13). Dan apa yang dapat dilakukan penderitaan terhadap saya? - Saya sangat lemah sehingga hanya pukulan pertama yang peka terhadap saya. Kematian bagi saya adalah berkah: itu akan segera membawa saya kepada Tuhan, untuk siapa saya hidup dan bekerja, dan untuk siapa saya telah lama berjuang.

Kagum dengan kata-kata ini, penguasa berkata kepada Basil:

Tidak ada yang pernah berbicara dengan saya dengan begitu berani!

Ya, - jawab orang suci itu, - karena Anda tidak pernah berbicara dengan uskup sebelumnya. Dalam segala hal lainnya, kami menunjukkan kelembutan dan kerendahan hati, tetapi ketika itu datang kepada Tuhan, dan mereka berani memberontak melawan Dia: maka kami, yang lainnya, tidak menganggap apa pun, hanya memandang Dia saja; maka api, pedang, binatang buas, dan besi yang menyiksa tubuh akan lebih menyenangkan kita daripada menakut-nakuti kita.

Melaporkan kepada Valens tentang ketidakfleksibelan dan keberanian Saint Basil, Modest berkata:

Kami dikalahkan, raja, oleh rektor Gereja. Suami ini berada di atas ancaman, lebih kuat dari argumen, lebih kuat dari keyakinan.

Setelah itu, raja melarang mengganggu Vasily dan, meskipun dia tidak menerima komunikasi dengannya, malu untuk menunjukkan dirinya berubah, dia mulai mencari alasan yang lebih baik.

Pesta Epiphany telah tiba. Raja dengan pengiringnya memasuki gereja tempat Basil melayani dan, setelah memasuki tengah-tengah masyarakat, dengan ini ia ingin menunjukkan suatu bentuk persatuan dengan Gereja. Melihat kemegahan dan ketertiban gereja dan mendengarkan nyanyian dan doa umat beriman, raja heran, mengatakan bahwa dia belum pernah melihat ketertiban dan kemegahan seperti itu di gereja-gereja Ariannya. Saint Basil, mendekati raja, mulai berbicara dengannya, mengajarinya dari Kitab Suci; Gregory dari Nazianzus, yang kebetulan ada di sana saat itu, juga menjadi pendengar percakapan ini, dan dia menulis tentangnya. Sejak saat itu, raja mulai memperlakukan Basil dengan lebih baik.

Tetapi, setelah pensiun ke Antiokhia, dia kembali menjadi jengkel terhadap Basil, karena dihasut oleh orang-orang jahat ini, percaya pada kecaman siapa dia mengutuk Basil ke pengasingan. Tetapi ketika raja ingin menandatangani kalimat ini, singgasana tempat dia duduk bergoyang dan tongkat yang seharusnya dia tandatangani putus. Raja mengambil tongkat lain, tetapi tongkat itu sama; hal yang sama terjadi dengan yang ketiga. Kemudian tangannya gemetar, dan ketakutan menimpanya; melihat kekuatan Tuhan dalam hal ini, raja merobek piagam tersebut.

Tetapi musuh Ortodoksi kembali terus-menerus mengganggu tsar tentang Basil, sehingga dia tidak akan meninggalkannya sendirian, dan seorang pejabat bernama Anastasius dikirim dari tsar untuk membawa Basil ke Antiokhia. Ketika pejabat ini datang ke Kaisarea dan mengumumkan kepada Basil tentang perintah raja, orang suci itu menjawab:

Saya, putra saya, mengetahui beberapa waktu lalu bahwa raja, mendengarkan nasihat orang bodoh, mematahkan tiga tongkat, ingin menandatangani keputusan tentang pemenjaraan saya dan menggelapkan kebenaran melalui ini. Tongkat yang tidak masuk akal menahan ketidaksabarannya yang tak tertahankan, setuju untuk dipatahkan daripada dijadikan senjata untuk hukumannya yang tidak benar.

Dibawa ke Antiokhia, Basil muncul di hadapan istana epark, dan untuk pertanyaan: "Mengapa dia tidak menganut keyakinan yang dianut raja?" dia menjawab:

Tidak akan pernah terjadi bahwa saya, setelah menyimpang dari iman Kristen yang sejati, menjadi pengikut doktrin Arian yang fasik; karena saya telah mewarisi dari para ayah iman pada mereka yang memiliki esensi yang sama, yang saya akui dan muliakan.

Hakim mengancamnya dengan kematian, tetapi Vasily menjawab:

Apa? biarkan aku menderita demi kebenaran dan membebaskan diriku dari ikatan tubuh; Saya sudah lama menginginkan ini - hanya Anda yang tidak akan mengubah janji Anda.

Epark memberi tahu raja bahwa Vasily tidak takut akan ancaman, bahwa keyakinannya tidak dapat diubah, bahwa hatinya teguh dan teguh. Raja, yang diliputi amarah, mulai memikirkan cara menghancurkan Basil. Tetapi pada saat ini, putra raja, Galat, tiba-tiba jatuh sakit dan para dokter telah menghukum mati dia. Ibunya, setelah mendatangi raja, berkata kepadanya dengan kesal:

Karena Anda salah percaya dan menganiaya uskup Tuhan, anak laki-laki itu mati untuk ini.

Mendengar ini, Valens memanggil Basil dan berkata kepadanya:

Jika Tuhan senang dengan ajaran imanmu, maka sembuhkan anakku dengan doamu!

Orang suci itu menjawab:

wahai raja! Jika Anda masuk agama Ortodoks dan memberikan kedamaian kepada gereja, maka putra Anda akan tetap hidup.

Ketika tsar berjanji untuk memenuhi ini, Saint Basil segera berpaling kepada Tuhan dengan doa, dan Tuhan mengirimkan bantuan kepada putra tsar dalam penyakitnya. Setelah itu, Vasily dibebaskan dengan hormat ke singgasananya. Orang-orang Arian, mendengar dan melihat ini, terbakar oleh rasa iri dan kedengkian, dan berkata kepada raja:

Dan kita bisa melakukannya!

Mereka kembali menipu raja, sehingga dia tidak mencegah mereka membaptis putra mereka. Tetapi ketika kaum Arian mengambil putra raja untuk membaptisnya, dia langsung meninggal di pelukan mereka. Anastasius yang disebutkan di atas melihat ini dengan matanya sendiri dan menceritakan hal ini kepada raja Valentinian, yang memerintah di barat, saudara raja timur, Valens. Valentinian, terkejut dengan keajaiban seperti itu, memuliakan Tuhan, dan melalui Anastasius mengirimkan hadiah besar kepada Santo Basil, menerima Basil mana yang mendirikan rumah sakit di kota-kota keuskupannya dan memberikan perlindungan bagi banyak orang yang lemah dan melarat.

Beato Gregory dari Nazianzus juga melaporkan bahwa Santo Basil juga menyembuhkan epark Modest itu, yang begitu keras terhadap santo itu, dengan doa dari penyakit yang serius, ketika dia, dalam penyakitnya, dengan kerendahan hati, mencari bantuan dari doa-doa sucinya.

Bantuan untuk janda Vestiana, kemarahan orang-orang yang membela Basil Agung

Setelah beberapa waktu, seorang kerabat raja bernama Eusebius ditempatkan di tempat Sederhana. Di Kaisarea pada masanya hiduplah seorang janda, muda, kaya dan sangat cantik, bernama Vestiana, putri Araxes, yang menjadi anggota senat. Epark Eusebius ingin menikahkan janda ini secara paksa dengan seorang pembesar, tetapi dia, karena suci, dan ingin menjaga kesucian jandanya tidak ternoda, untuk kemuliaan Tuhan, tidak ingin menikah. Ketika dia mengetahui bahwa mereka ingin menculiknya dengan paksa dan memaksanya untuk menikah, dia lari ke gereja dan jatuh di kaki uskup Tuhan, Saint Basil. Dia, setelah mengambilnya di bawah perlindungannya, tidak ingin memberikannya ke luar gereja kepada orang-orang yang datang untuknya, dan kemudian diam-diam mengirimnya ke sebuah biara, kepada saudara perempuannya, Biksu Macrina. Marah pada Beato Basil, epark mengirim tentara untuk mengambil janda itu dari gereja dengan paksa, dan ketika dia tidak ditemukan di sana, dia memerintahkan mereka untuk mencarinya di kamar tidur orang suci itu. Epark, sebagai orang yang tidak bermoral, mengira bahwa Vasily, dengan niat berdosa, menahannya di tempatnya dan menyembunyikannya di kamar tidurnya. Namun, tidak menemukannya di mana pun. Dia memanggil Vasily kepadanya dan dengan sangat marah memarahinya, mengancam akan menyerahkannya untuk disiksa jika dia tidak memberinya seorang janda. Tapi Saint Basil menunjukkan dirinya siap untuk disiksa.

Jika Anda memerintahkan tubuh saya untuk dipotong dengan besi, katanya, maka Anda akan menyembuhkan hati saya, yang, seperti yang Anda lihat, sangat mengganggu saya.

Pada saat ini, warga, setelah mengetahui tentang kejadian itu, bergegas semua - tidak hanya pria, tetapi juga wanita - ke istana keuskupan dengan senjata dan drakula, berniat membunuhnya untuk ayah dan gembala suci mereka. Dan jika Saint Basil tidak menenangkan orang-orang, epark akan dibunuh. Yang terakhir, melihat kemarahan yang begitu populer, sangat ketakutan dan membebaskan orang suci itu tanpa cedera dan bebas.

Keajaiban menyelamatkan budak malang dari iblis

Ellady, seorang saksi mata keajaiban Basil dan penggantinya di tahta uskup, seorang yang berbudi luhur dan suci, menceritakan hal berikut. Seorang senator Ortodoks bernama Proterius, mengunjungi tempat-tempat suci, berangkat untuk memberikan putrinya untuk melayani Tuhan di salah satu biara; iblis, pembenci primordial kebaikan, membangkitkan hasrat Proterius pada seorang budak untuk putri majikannya. Melihat keinginannya yang tidak terpenuhi, dan tidak berani mengatakan apa pun tentang hasratnya kepada gadis itu, budak itu pergi ke seorang penyihir yang tinggal di kota itu dan memberi tahu dia tentang kesulitannya. Dia menjanjikan banyak emas kepada pesulap jika dia mau membantunya menikahi putri tuannya dengan sihirnya. Penyihir pada awalnya menolak, tetapi akhirnya berkata:

Jika Anda mau, saya akan mengirim Anda ke tuanku, iblis; dia akan membantu Anda dalam hal ini, jika saja Anda memenuhi keinginannya.
Pelayan malang itu berkata:

Apapun yang dia perintahkan padaku, aku berjanji akan melakukannya.

Penyihir itu kemudian berkata:

Maukah Anda menyangkal Kristus Anda dan memberikan tanda terima untuk itu?

Budak itu berkata:

Bersiaplah untuk ini, hanya untuk mendapatkan apa yang Anda inginkan.

Jika Anda membuat janji seperti itu, - kata pesulap, - maka saya akan menjadi asisten Anda.

Kemudian, mengambil piagam itu, dia menulis yang berikut kepada iblis:

Karena saya harus, Tuanku, mencoba untuk merobek orang dari iman Kristen dan membawa mereka di bawah otoritas Anda untuk melipatgandakan rakyat Anda, saya sekarang mengirimkan Anda pembawa surat ini, seorang pemuda, yang dikobarkan oleh nafsu untuk seorang gadis , dan saya meminta dia untuk membantunya memenuhi keinginannya. Melalui ini, saya akan menjadi terkenal, dan saya akan menarik lebih banyak pengagum kepada Anda.

Setelah menulis surat seperti itu kepada iblis, pesulap memberikannya kepada pemuda itu dan mengirimnya dengan kata-kata ini:

Pergi pada jam malam ini dan berdiri di pemakaman Yunani, menaikkan piagam ke atas; maka segera mereka yang akan membawamu ke iblis akan muncul kepadamu.

Budak malang itu segera pergi dan, berhenti di kuburan, mulai memanggil setan. Dan segera roh licik muncul di hadapannya dan dengan gembira membawa yang tertipu ke pangeran mereka. Melihat dia duduk di singgasana yang tinggi, dan kegelapan roh jahat mengelilinginya, budak itu memberinya surat dari tukang sihir. Iblis, mengambil surat itu, berkata kepada budak itu:

Apakah Anda percaya pada saya?

Jawaban yang sama: "Saya percaya."

Iblis bertanya lagi:

Apakah Anda menyangkal Kristus Anda?

Saya meninggalkan, - jawab budak itu.

Kemudian Setan berkata kepadanya:

Seringkali Anda menipu saya, orang Kristen: ketika Anda meminta bantuan saya, kemudian datang kepada saya, dan ketika Anda mencapai tujuan Anda, Anda kembali meninggalkan saya dan berpaling kepada Kristus Anda, Yang, sebagai baik dan dermawan, menerima Anda. Beri saya tanda terima bahwa Anda secara sukarela meninggalkan Kristus dan baptisan dan berjanji untuk menjadi milik saya selamanya dan sejak hari penghakiman Anda akan menanggung siksaan kekal bersama saya: dalam hal ini, saya akan memenuhi keinginan Anda.

Budak itu, mengambil piagam itu, menulis apa yang diinginkan iblis darinya. Kemudian perusak jiwa, ular purba (yaitu, iblis), mengirim setan perzinahan, dan mereka membangkitkan cinta yang begitu kuat pada gadis itu sehingga dia, dari nafsu duniawi, jatuh ke tanah dan mulai menangis kepada ayahnya:

Kasihanilah aku, kasihanilah putrimu, dan nikahkan aku dengan budak kita, yang telah kucintai dengan sekuat tenaga. Jika Anda tidak melakukan ini untuk saya, putri Anda satu-satunya, maka Anda akan melihat saya segera mati karena siksaan yang parah dan Anda akan memberikan jawaban untuk saya pada hari penghakiman.

Mendengar ini, sang ayah merasa ngeri dan berkata dengan air mata:

Celakalah aku, orang berdosa! apa yang terjadi pada putriku? Siapa yang mencuri harta saya dari saya? Siapa yang menipu anak saya? Siapa yang menggelapkan cahaya mataku? Saya ingin putri saya mempertunangkan Anda dengan Mempelai Pria Surgawi, sehingga Anda menjadi seperti malaikat dan memuliakan Tuhan dalam mazmur dan nyanyian rohani (Ef. 5:19), dan saya sendiri berharap untuk menerima keselamatan untuk Anda, dan Anda tanpa malu-malu mengulangi tentang pernikahan! Jangan bawa aku dari kesedihan ke dunia bawah, anakku, jangan mempermalukan pangkatmu yang mulia, menikahi seorang budak.

Dia, tidak memperhatikan kata-kata orang tuanya, mengatakan satu hal:

Jika Anda tidak melakukan apa yang saya inginkan, saya akan bunuh diri.

Sang ayah, tidak tahu harus berbuat apa, atas saran kerabat dan teman-temannya, setuju untuk memenuhi keinginannya dengan lebih baik daripada melihatnya sekarat dengan kematian yang kejam. Memanggil pelayannya, dia memberinya putrinya dan tanah yang luas sebagai istri, dan berkata kepada putrinya:

Pergi, tidak bahagia, menikah! Tapi saya pikir Anda akan menjadi sangat menyesal setelah tindakan Anda, dan Anda tidak akan mendapat manfaat dari ini.

Beberapa waktu setelah pernikahan ini selesai, dan pekerjaan iblis terpenuhi, terlihat bahwa pengantin baru tidak pergi ke gereja dan tidak mengambil bagian dalam Misteri Suci. Ini juga diumumkan kepada istrinya yang malang:

Apakah kamu tidak tahu, kata mereka kepadanya, bahwa suamimu, yang telah kamu pilih, bukanlah seorang Kristen tetapi asing dengan iman Kristus?

Ketika dia mendengar ini, dia menjadi sangat sedih dan, jatuh ke tanah, mulai mencabik-cabik wajahnya dengan kukunya, tanpa lelah memukuli dadanya dengan tangannya, dan berteriak seperti ini:

Tidak seorang pun yang tidak menaati orang tuanya dapat diselamatkan! Siapa yang akan memberi tahu ayah saya tentang rasa malu saya? Celakalah aku! Betapa aku telah jatuh ke dalam kematian! Mengapa saya lahir dan mengapa saya tidak mati saat lahir?

Ketika dia terisak-isak, suaminya mendengarnya dan bergegas menanyakan alasan isak tangisnya. Ketika dia mengetahui apa masalahnya, dia mulai menghiburnya, mengatakan bahwa dia telah berbohong tentang dia dan meyakinkannya bahwa dia adalah seorang Kristen. Dia, sedikit tenang dari kata-katanya, berkata kepadanya:

Jika Anda ingin meyakinkan saya sepenuhnya dan menghilangkan kesedihan dari jiwa saya yang malang, pergilah ke gereja bersama saya di pagi hari dan ambil bagian dalam Misteri Paling Murni di hadapan saya: maka saya akan mempercayai Anda.

Suaminya yang malang, melihat bahwa dia tidak bisa menyembunyikan kebenaran, bertentangan dengan keinginannya, untuk menceritakan segalanya tentang dirinya - bagaimana dia mengkhianati dirinya sendiri kepada iblis. Tapi dia, melupakan kelemahan kewanitaannya, buru-buru pergi ke Saint Basil dan berteriak kepadanya:

Kasihanilah aku, murid Kristus, kasihanilah ketidaktaatan ayahnya, yang menyerah pada rayuan setan! - dan menceritakan semuanya secara detail tentang suaminya.

Orang suci itu menelepon suaminya dan bertanya apakah yang dikatakan istrinya tentang dia itu benar. Dia menjawab dengan air mata:

Ya, hierarki suci Tuhan, semua ini benar! dan jika saya diam, maka perbuatan saya akan berteriak tentang itu, - dan dia menceritakan semuanya secara berurutan, bagaimana dia menyerah kepada setan.

Orang suci itu berkata:

Apakah Anda ingin kembali kepada Tuhan kita, Yesus Kristus?

Ya, saya ingin, tapi saya tidak bisa, jawabnya.

Dari apa? - tanya Vasily.

Karena, - jawab sang suami, - bahwa saya memberikan tanda terima bahwa saya meninggalkan Kristus dan mengkhianati diri saya sendiri kepada iblis.

Tapi Vasily berkata:

Jangan berduka atas hal ini, karena Tuhan itu dermawan dan menerima mereka yang bertobat.

Sang istri, menjatuhkan dirinya di kaki orang suci itu, memohon padanya, dengan mengatakan:

Murid Kristus! bantu kami di mana Anda bisa.

Kemudian orang suci itu berkata kepada pelayan itu:

Apakah Anda percaya bahwa Anda masih bisa diselamatkan?

Dia juga berkata sebagai tanggapan:

Saya percaya, Tuhan, tolong ketidakpercayaan saya.

Setelah itu, orang suci itu, memegang tangannya, menaungi dia dengan tanda salib dan menguncinya di sebuah ruangan yang terletak di dalam pagar gereja, memerintahkannya untuk berdoa kepada Tuhan tanpa henti. Dia sendiri menghabiskan tiga hari dalam doa, dan kemudian mengunjungi orang yang bertobat dan bertanya kepadanya:

Bagaimana perasaanmu nak?

Saya dalam keadaan yang sangat tertekan, Vladyka, jawab pemuda itu, “Saya tidak tahan dengan teriakan setan dan ketakutan serta tembakan dan pukulan dengan tiang. Untuk setan, memegang tanda terima saya di tangan mereka, mencerca saya, mengatakan: "Kamu datang kepada kami, dan bukan kami untukmu!"

Orang suci itu berkata:

Jangan takut, nak, tapi percaya saja.

Dan memberinya makanan, dia membuat tanda salib di atasnya dan menguncinya lagi. Beberapa hari kemudian dia mengunjunginya lagi dan berkata:

Bagaimana kamu hidup, Nak?

Dia membalas:

Dari kejauhan saya masih mendengar ancaman dan teriakan mereka, tetapi saya tidak melihat diri saya sendiri.

Basil memberinya makanan dan berdoa untuknya, menguncinya lagi dan pergi. Kemudian dia mendatanginya pada hari keempat puluh dan bertanya kepadanya:

Bagaimana kamu hidup, Nak.

Dia juga berkata:

Nah, bapa suci, karena aku melihatmu dalam mimpi, bagaimana kamu berjuang untukku dan mengalahkan iblis.

Setelah berdoa, orang suci itu membawanya keluar dari pengasingan dan membawanya ke sel. Di pagi hari dia memanggil seluruh pendeta, para biarawan dan semua orang yang mencintai Kristus, dan berkata:

Marilah kita memuliakan saudara, kekasih Allah, karena saat ini Gembala yang Baik ingin mengambil domba mati di bingkai dan membawanya ke gereja: pada malam ini kita harus memohon kebaikannya, agar Dia mengalahkan dan mempermalukan musuh dari jiwa kita.

Orang-orang percaya berkumpul di gereja dan berdoa sepanjang malam untuk orang yang bertobat, berseru: "Tuhan kasihanilah."

Ketika pagi tiba, Basil, memegang tangan orang yang bertobat itu, membawanya bersama semua orang ke gereja, menyanyikan mazmur dan himne. Maka iblis tanpa malu-malu datang ke sana tanpa terlihat dengan semua kekuatan jahatnya, ingin merebut pemuda itu dari tangan orang suci itu. Pemuda itu mulai berteriak:

Santo Tuhan, tolong aku!

Tetapi iblis, dengan kelancangan dan ketidakberdayaan seperti itu, mempersenjatai diri melawan pemuda itu, sehingga dia menyakiti St. Basil, menyeret pemuda itu bersamanya. Kemudian yang diberkati berpaling kepada iblis dengan kata-kata ini:

Pembunuh tak tahu malu, pangeran kegelapan dan kebinasaan! Bukankah kehancuranmu cukup untukmu, yang kamu sebabkan pada dirimu sendiri dan orang-orang yang bersamamu? Tidakkah kamu berhenti mengejar makhluk Tuhanku?

Iblis berteriak kepadanya:

Tuhan melarangmu, oh iblis!

Iblis kembali berkata kepadanya:

Dengan mudah, Anda menyinggung perasaan saya! Lagi pula, bukan saya yang datang kepadanya, tetapi dia kepada saya: dia menyangkal Kristusnya, memberi saya tanda terima, yang saya miliki di tangan saya, dan yang akan saya tunjukkan kepada Hakim universal pada hari penghakiman.

Vasily berkata:

Terpujilah Tuhan Allahku! Orang-orang ini tidak akan menurunkan tangan mereka ke langit sampai Anda memberikan tanda terima itu.
Kemudian, beralih ke orang-orang itu, orang suci itu berkata:

Angkat tanganmu dalam kesedihan dan menangis: "Tuhan kasihanilah!" Dan setelah orang-orang, mengangkat tangan mereka ke surga, untuk waktu yang lama berteriak dengan air mata: "Tuhan, kasihanilah!", Tanda terima pemuda itu, di depan semua orang, dibawa melalui udara langsung ke tangan St. . Mengambil tanda terima ini, orang suci itu bersukacita dan bersyukur kepada Tuhan, dan kemudian mendengar semua orang dia berkata kepada pemuda itu:

Apakah Anda tahu tanda terima ini, saudara?

Pemuda itu menjawab:

Ya, hierarki suci Tuhan, ini tanda terima saya; Saya menulisnya dengan tangan saya sendiri.

Basil yang Agung segera mencabik-cabiknya di depan semua orang dan, setelah memimpin pemuda itu ke dalam gereja, menyampaikannya dengan Misteri Ilahi dan menawarkan makanan yang berlimpah kepada semua yang hadir. Setelah itu, setelah memberikan instruksi kepada pemuda itu dan menunjukkan aturan hidup yang sesuai, dia mengembalikannya kepada istrinya, dan dia tidak berhenti, memuliakan dan berterima kasih kepada Tuhan.

Keajaiban pandangan ke depan Basil Agung dan keselamatan penderita kusta, melalui doanya

Yelladiy yang sama menceritakan hal berikut tentang St. Basil. Suatu ketika ayah agung kita Vasily, yang diterangi oleh rahmat ilahi, berkata kepada pendetanya:

Ikuti aku, anak-anak, dan kita akan melihat kemuliaan Tuhan, dan bersama-sama kita akan memuliakan Tuhan kita.

Dengan kata-kata ini, dia meninggalkan kota, tetapi tidak ada yang tahu kemana dia ingin pergi. Saat itu presbiter Anastasia tinggal di satu desa bersama istrinya Theognia. Selama empat puluh tahun mereka hidup bersama dalam keperawanan, dan banyak yang mengira Theognia mandul, karena tidak ada yang tahu keperawanan murni yang mereka rahasiakan. Anastasius, untuk kehidupan sucinya, layak menerima rahmat Roh Tuhan, dan seorang pelihat. Meramalkan dengan semangat bahwa Basil ingin mengunjunginya, dia berkata kepada Theognia:

Saya akan mengolah ladang, dan Anda, saudara perempuan saya, membersihkan rumah dan, pada jam sembilan hari itu, menyalakan lilin, pergi menemui Basil Uskup Agung yang suci, karena dia akan datang mengunjungi kita orang berdosa.

Dia terkejut dengan kata-kata tuannya, tetapi dia melakukan perintahnya. Ketika Santo Basil tidak jauh dari rumah Anastasius, Theognia keluar menemuinya dan membungkuk padanya.

Apakah Anda baik-baik saja, Nyonya Theognia? - tanya Vasily. Dia, mendengar bahwa dia memanggil namanya, merasa ngeri dan berkata:

Saya sehat, tuan suci!

Orang suci itu berkata:

Di mana Tuan Anastassy, ​​​​kakakmu?

Dia menjawab:

Ini bukan saudara laki-laki, tapi suamiku; dia pergi ke lapangan.

Vasily berkata:

Dia ada di rumah - jangan khawatir!

Mendengar ini, dia semakin ketakutan, karena dia menyadari bahwa orang suci itu telah menembus ke dalam rahasia mereka, dan dengan gemetar jatuh ke kaki orang suci itu dan berkata:

Berdoalah untuk saya, orang berdosa, orang suci Tuhan, karena saya melihat bahwa Anda dapat melakukan hal-hal yang hebat dan menakjubkan.

Di mana saya; itu adalah orang suci Tuhanku yang datang kepadaku.

Orang suci itu, memberinya ciuman di dalam Tuhan, berkata:

Adalah baik bahwa saya menemukan Anda, murid Kristus; mari kita pergi ke gereja dan melakukan pelayanan Tuhan.

Penatua itu memiliki kebiasaan berpuasa sepanjang hari dalam seminggu, kecuali hari Sabtu dan Minggu, dan hanya makan roti dan air. Ketika mereka tiba di gereja, Santo Basil memerintahkan Anastassy untuk melayani Liturgi, tetapi dia menolak, dengan mengatakan:

Anda tahu, Tuan, apa yang dikatakan Kitab Suci: "Yang lebih kecil diberkati oleh yang lebih besar" (Ibr. 7:7).

Basil berkata kepadanya:

Dengan segala amal baikmu yang lain, milikilah juga ketaatan.

Ketika Anastassy merayakan Liturgi, maka selama persembahan Misteri Suci, Santo Basil dan lainnya yang layak melihat Roh Kudus turun dalam bentuk api dan mengelilingi Anastassy dan altar suci. Di akhir kebaktian, semua orang memasuki rumah Anastassy, ​​​​dan dia mempersembahkan makanan kepada St. Basil dan pendetanya.

Selama makan, orang suci itu bertanya kepada presbiter:

Di mana Anda mendapatkan harta Anda dan seperti apa hidup Anda? Beri tahu saya.

Penatua itu menjawab:

Orang Suci Tuhan! saya adalah orang berdosa dan tunduk pada pajak publik; Saya memiliki dua pasang lembu, yang satu saya kerjakan sendiri, dan dengan yang lain - tangan sewaan saya; apa yang saya terima dengan bantuan sepasang lembu, saya habiskan untuk menenangkan orang asing, dan apa yang saya terima dengan bantuan pasangan lain digunakan untuk membayar pajak: istri saya juga bekerja dengan saya, melayani orang asing dan saya.

Basil berkata kepadanya:

Panggil dia saudara perempuanmu, apa adanya, dan ceritakan tentang kebajikanmu.

Anastasius menjawab:

Saya tidak melakukan sesuatu yang baik di bumi.

Lalu Vasily berkata:

Ayo bangun dan pergi bersama, - dan, setelah bangun, mereka sampai di salah satu kamar rumahnya.

Buka pintu ini untukku, - kata Vasily.

Tidak, hierarki suci Tuhan, - kata Anastassy, ​​​​- jangan masuk ke sana, karena tidak ada apa-apa di sana selain barang-barang rumah tangga.

Vasily berkata:

Tapi saya datang untuk hal-hal ini.

Karena penatua masih tidak mau membuka pintu, orang suci itu membukanya dengan kata-katanya dan, masuk, menemukan di sana seorang pria, terserang kusta parah, di mana banyak bagian tubuhnya telah jatuh, membusuk. Tidak ada yang tahu tentang dia kecuali presbiter itu sendiri dan istrinya.

Basil berkata kepada presbiter:

Mengapa Anda ingin menyembunyikan harta Anda ini dari saya?

Ini adalah orang yang pemarah dan suka bertengkar, - jawab presbiter, - dan oleh karena itu saya takut untuk menunjukkan kepadanya, agar dia tidak menyinggung kesucian Anda dengan kata apa pun.

Lalu Vasily berkata:

Anda melakukan prestasi yang baik, tetapi beri saya juga malam ini untuk melayaninya, sehingga saya bisa menjadi kaki tangan dalam hadiah yang Anda terima.

Maka Santo Basil ditinggalkan sendirian dengan penderita kusta dan, mengunci diri, menghabiskan sepanjang malam dalam doa, dan di pagi hari dia membawanya keluar tanpa cedera dan sehat. Penatua bersama istrinya dan semua orang yang ada di sana, melihat keajaiban seperti itu, memuliakan Tuhan, dan Santo Basil, setelah percakapan ramah dengan penatua dan instruksi yang diberikan olehnya kepada mereka yang hadir, kembali ke rumahnya.

Kenalan dengan Basil yang Agung dan Efraim dari Siria. Mukjizat memberi Efraim dari Tuhan pengetahuan tentang bahasa Yunani, melalui doa bersama

Ketika Santo Efraim orang Siria, yang tinggal di padang gurun, mendengar tentang Santo Basil, dia mulai berdoa kepada Tuhan agar Dia menunjukkan kepadanya seperti apa Basil itu. Dan suatu hari, dalam keadaan kegembiraan spiritual, dia melihat tiang api, yang kepalanya mencapai langit, dan mendengar suara berkata:

Efraim, Efraim! Seperti yang Anda lihat pilar api ini, begitulah Basil.

Biksu Ephraim segera, dengan membawa serta seorang penerjemah - karena dia tidak dapat berbicara bahasa Yunani - pergi ke Kaisarea dan tiba di sana pada pesta Theophany of the Lord. Berdiri di kejauhan dan tanpa disadari oleh siapa pun, dia melihat Santo Basil berjalan ke gereja dengan sangat khidmat, mengenakan pakaian tipis, dan pendetanya, juga mengenakan pakaian tipis. Beralih ke penerjemah yang menemaninya, Efraim berkata:

Tampaknya, Saudaraku, kami telah bekerja dengan sia-sia, karena ini adalah orang yang berpangkat tinggi sehingga saya belum pernah melihat orang seperti itu.

Memasuki gereja. Efraim berdiri di pojok, tidak terlihat oleh siapa pun, dan berbicara pada dirinya sendiri seperti ini:

Kami, "setelah menahan beban siang dan panas" (Matius 20:12), tidak mencapai apa-apa, tetapi orang ini, yang menikmati kemuliaan dan kehormatan seperti itu di antara orang-orang, pada saat yang sama menjadi tiang api. Ini mengejutkan saya.

Ketika Santo Efraim berbicara tentang dia dengan cara ini, Basil Agung belajar dari Roh Kudus dan mengirimkan diakon agung kepadanya, dengan mengatakan:

Pergi ke gerbang barat gereja; di sana Anda akan menemukan di sudut gereja seorang biarawan berdiri dengan pria lain yang hampir tidak berjanggut dan bertubuh pendek. Tunjukkan padanya: pergi dan naik ke altar, karena uskup agung memanggilmu.

Diakon agung itu, menerobos kerumunan dengan susah payah, mendekati tempat Biksu Efraim berdiri dan berkata:

Ayah! pergi, - saya mohon - dan naik ke altar: uskup agung memanggil Anda.

Ephraim, setelah mengetahui melalui penerjemah apa yang dikatakan diakon agung, menjawab yang terakhir:

Anda salah saudara! kami adalah orang asing dan orang asing bagi uskup agung.

Diakon agung pergi untuk memberi tahu Basil tentang hal ini, yang pada saat itu sedang menjelaskan Kitab Suci kepada orang-orang. Dan kemudian Biksu Ephraim melihat bahwa api keluar dari mulut Basil yang sedang berbicara.

Kemudian Basil kembali berkata kepada diakon agung:

Pergi dan beri tahu biksu pendatang baru itu: Tuan Efraim! Saya mohon - pergilah ke altar suci: uskup agung memanggil Anda.

Diakon agung pergi dan berkata seperti yang diperintahkan. Efraim terkejut akan hal ini dan memuliakan Tuhan. Setelah melakukan sujud, dia berkata:

Sungguh hebat Basil, sungguh dia tiang api, sungguh Roh Kudus berbicara melalui mulutnya!

Kemudian dia memohon kepada diakon agung untuk memberi tahu uskup agung bahwa, di akhir kebaktian, dia ingin membungkuk kepadanya di tempat terpencil dan menyapanya.

Ketika Kebaktian selesai, Santo Basil memasuki penjaga kapal dan, memanggil Biksu Efraim, memberinya ciuman di dalam Tuhan dan berkata:

Saya salut kepada Anda, ayah, yang memperbanyak murid Kristus di padang gurun dan mengusir setan darinya dengan kuasa Kristus! Mengapa, ayah, Anda melakukan pekerjaan seperti itu, datang menemui orang berdosa? Semoga Tuhan membalas Anda atas pekerjaan Anda.

Ephraim, menjawab Vasily melalui seorang penerjemah, menceritakan semua yang ada di hatinya, dan berkomunikasi dengan rekannya Misteri Paling Murni dari tangan suci Basil. Ketika mereka duduk untuk makan di rumah Basil, Biksu Efraim berkata kepada Santo Basil:

Bapa Suci! Satu bantuan yang saya minta dari Anda - berkenan untuk memberikannya kepada saya.

Basil Agung berkata kepadanya:

Katakan apa yang Anda butuhkan: Saya berutang banyak kepada Anda untuk pekerjaan Anda, karena Anda telah melakukan perjalanan yang begitu jauh untuk saya.

Saya tahu, ayah, - kata Yang Mulia Efraim, - bahwa Tuhan memberi Anda semua yang Anda minta darinya; tetapi saya ingin Anda memohon kebaikannya agar Dia memberi saya kemampuan untuk berbicara bahasa Yunani.

Vasily menjawab:

Permohonan Anda berada di luar kekuatan saya, tetapi karena Anda meminta dengan harapan yang kuat, maka marilah kita pergi, ayah yang terhormat dan guru gurun, ke bait suci Tuhan dan berdoa kepada Tuhan, Yang dapat memenuhi doa Anda, karena dikatakan: “ Dia memenuhi keinginan orang-orang yang takut akan Dia, mendengar tangisan mereka dan menyelamatkan mereka" (Mzm. 145:19).

Setelah memilih waktu yang nyaman, mereka mulai berdoa di gereja dan berdoa untuk waktu yang lama. Kemudian Basil Agung berkata;

Mengapa, ayah yang jujur, Anda tidak menerima penahbisan ke pangkat presbiter, karena layak untuk itu?

Karena aku adalah tuan yang berdosa! - Efraim memompanya melalui seorang penerjemah.

Oh, bahwa saya juga memiliki dosa-dosa Anda! - kata Vasily dan menambahkan, - mari kita sujud.

Ketika mereka jatuh ke tanah, Santo Basilius meletakkan tangannya di atas kepala Biksu Efraim dan mengucapkan doa yang diletakkan pada konsekrasi diakon. Kemudian dia berkata kepada Pendeta:

Sekarang mereka memerintahkan kami untuk bangun dari tanah.

Bagi Ephraim, bahasa Yunani tiba-tiba menjadi jelas, dan dia sendiri berkata dalam bahasa Yunani: "Perantarai, selamatkan, kasihanilah, selamatkan kami, Tuhan, dengan rahmat-Mu."

Semua orang memuliakan Tuhan, yang memberi Efraim kemampuan untuk memahami dan berbicara bahasa Yunani. Saint Ephraim tinggal bersama Saint Basil selama tiga hari, dalam kegembiraan spiritual. Basil mengangkatnya menjadi diaken, dan penerjemahnya menjadi presbiter, dan kemudian membebaskan mereka dengan damai.

Nicaea. Pertarungan melawan bid'ah Arian, pertobatan banyak Arian menjadi Ortodoks pada liturgi Basil Agung

Juru masak yang malu kembali mengatakan sesuatu sebagai tanggapan, tetapi orang suci itu berkata:

Tugas Anda adalah memikirkan tentang makanan, dan bukan memasak dogma gereja.

Dan Demosthenes, karena dipermalukan, terdiam. Raja, sekarang diliputi amarah, sekarang merasa malu, berkata kepada Vasily:

Pergi dan periksa kasus mereka; namun, nilailah sedemikian rupa sehingga Anda tidak menjadi asisten rekan seiman Anda.

Jika saya menilai dengan tidak adil, - jawab orang suci itu, - maka kirim saya ke penjara, tetapi keluarkan rekan seiman saya, dan berikan gereja kepada kaum Arian.

Mengambil kerajaan Inggris, orang suci itu kembali ke Nicaea dan, memanggil kaum Arian, berkata kepada mereka:

Jadi tsar memberi saya wewenang untuk menghakimi antara Anda dan Ortodoks mengenai gereja, yang Anda rebut dengan paksa.

Mereka menjawabnya:

Orang suci itu kemudian berkata:

Pergilah, Anda Arian, dan Anda Ortodoks, dan tutup gereja; setelah menguncinya, tutup dengan segel: Anda dengan milik Anda, dan Anda dengan milik Anda, dan pasang penjaga yang andal di kedua sisi. Maka pertama-tama Anda para Arian akan berdoa selama tiga hari tiga malam, dan kemudian pergi ke gereja. Dan jika, atas doa Anda, pintu gereja terbuka dengan sendirinya, maka biarlah gereja menjadi milik Anda selamanya: jika ini tidak terjadi, maka kami akan berdoa suatu malam dan pergi dengan litia, sambil menyanyikan himne suci, ke gereja; jika diungkapkan kepada kita, maka kita akan memilikinya selamanya; jika tidak dibuka untuk kami, maka gereja akan menjadi milikmu lagi.
Kaum Arian menyukai proposal ini, sementara kaum Ortodoks kecewa dengan orang suci itu, mengatakan bahwa dia menilai bukan karena kebenaran, tetapi karena takut akan raja. Kemudian, ketika kedua belah pihak mengunci gereja suci dengan kuat dan kokoh, penjaga yang waspada ditempatkan di sana, setelah menyegelnya. Ketika kaum Arian, setelah berdoa selama tiga hari tiga malam, datang ke gereja, tidak ada keajaiban yang terjadi: mereka berdoa di sini dari pagi sampai jam enam, berdiri dan berseru: Tuhan kasihanilah. Tetapi pintu gereja tidak terbuka di depan mereka, dan mereka pergi dengan malu. Kemudian Basil Agung, setelah mengumpulkan semua Ortodoks dengan istri dan anak-anak mereka, pergi ke luar kota ke Gereja Martir Suci Diomedes dan, setelah melakukan berjaga sepanjang malam di sana, di pagi hari pergi bersama semua orang ke katedral yang disegel gereja, bernyanyi:
- Ya Tuhan, suci kuat, suci abadi, kasihanilah kami!

Berhenti di depan pintu gereja, dia berkata kepada orang-orang:

Angkat tanganmu ke surga dan berseru dengan semangat: "Tuhan kasihanilah!"

Kemudian orang suci itu memerintahkan semua orang untuk diam dan, pergi ke pintu, membuat tanda salib tiga kali di atasnya dan berkata:

Terpujilah Tuhan Kristen selalu, sekarang dan selamanya, dan selama-lamanya.

Ketika orang-orang berseru: "Amin," bumi segera berguncang, dan kunci mulai pecah, daun jendela jatuh, segelnya retak, dan gerbang terbuka, seolah-olah dari angin kencang dan badai, sehingga pintunya menabrak dinding dinding. Saint Basil mulai bernyanyi:
- "Angkat, gerbang, puncakmu, dan bangkitlah, pintu abadi, dan Raja Kemuliaan akan masuk!" (Mzm. 23:7).

Kemudian dia memasuki gereja dengan banyak orang Ortodoks dan, setelah melakukan kebaktian, membubarkan orang-orang dengan sukacita. Arian yang tak terhitung jumlahnya, melihat keajaiban itu, tertinggal di belakang kesalahan mereka dan bergabung dengan Ortodoks. Ketika raja mengetahui tentang keputusan Basil yang begitu adil dan tentang keajaiban yang mulia itu, dia sangat terkejut dan mulai menghujat Arianisme; namun, karena dibutakan oleh kejahatan, dia tidak pindah ke Ortodoksi dan kemudian meninggal dengan cara yang menyedihkan. Saat dia dipukul dan terluka dalam perang di negara Thracian, dia melarikan diri dan bersembunyi di gudang tempat jerami tergeletak. Para pengejarnya mengepung lumbung dan membakarnya, dan raja, setelah terbakar di sana, pergi ke api yang tak terpadamkan. Kematian raja mengikuti istirahat ayah suci kita Basil, tetapi pada tahun yang sama di mana orang suci itu juga beristirahat.

Syafaat untuk saudara yang difitnah, Peter, Uskup Sebaste

Suatu ketika, di hadapan Santo Basil, saudaranya, Uskup Peter dari Sebaste, difitnah. Mereka mengatakan tentang dia bahwa dia diduga terus hidup bersama dengan istrinya, yang dia tinggalkan sebelum ditahbiskan kepada para uskup - tidak pantas bagi seorang uskup untuk menikah. Mendengar hal ini, Vasily berkata:

Ada baiknya Anda memberi tahu saya tentang itu; Aku akan pergi bersamamu dan menegurnya.

Ketika orang suci itu mendekati kota Sebastia, Peter mengetahui dalam roh tentang kedatangan saudaranya, karena Peter juga dipenuhi dengan Roh Tuhan dan tinggal bersama istri khayalannya, bukan sebagai istri, tetapi sebagai saudara perempuan. , dengan tulus. Jadi, dia pergi ke luar kota untuk menemui St. Basil di delapan lapangan dan, melihat saudara laki-lakinya dengan banyak teman, dia tersenyum dan berkata:

Saudaraku, bagaimana Anda akan melawan saya melawan perampok?

Setelah berciuman di dalam Tuhan, mereka memasuki kota, dan setelah berdoa di gereja empat puluh martir suci, mereka datang ke rumah uskup. Vasily, melihat menantu perempuannya, berkata:

Halo, saudariku, lebih baik dikatakan - mempelai wanita Tuhan; Aku datang ke sini untukmu.

Dia menjawab:

Halo juga bapak yang paling terhormat; dan aku sudah lama ingin mencium kaki jujurmu.

Dan Basil berkata kepada Peter:

Saya meminta Anda, saudara, bermalam bersama istri Anda di gereja.

Saya akan melakukan semua yang Anda perintahkan kepada saya, ”jawab Peter.

Ketika malam tiba, dan Peter beristirahat di gereja bersama istrinya, Santo Basil ada di sana bersama lima orang saleh. Sekitar tengah malam dia membangunkan orang-orang ini dan berkata kepada mereka:

Apa yang Anda lihat tentang saudara laki-laki saya dan menantu perempuan saya?

Mereka juga berkata:

Kami melihat para malaikat Tuhan menyelimuti mereka dan mengolesi tempat tidur mereka yang tak bernoda dengan aroma.

Dengan mudah kemudian berkata kepada mereka:

Diamlah, dan jangan beri tahu siapa pun apa yang telah Anda lihat.

Di pagi hari, Vasily memerintahkan orang-orang untuk berkumpul di gereja dan membawa anglo dengan bara api ke sini. Setelah itu dia berkata:

Regangkan, menantu perempuanku yang jujur, pakaianmu.

Dan setelah dia melakukan ini, orang suci itu berkata kepada mereka yang memegang anglo.

Taruh bara api di pakaiannya.

Mereka melakukan perintah ini. Kemudian orang suci itu berkata kepadanya:

Simpan arang ini di pakaianmu sampai aku memberitahumu.

Kemudian dia kembali memerintahkan untuk membawa bara api baru dan berkata kepada saudaranya:

Ketika dia memenuhi perintah ini, Basil berkata kepada para pelayan:

Tuang bara api dari anglo ke dalam phelonion, dan mereka akan keluar.

Ketika Peter dan istrinya terus membakar bara di pakaian mereka untuk waktu yang lama dan tidak menderita kerugian apa pun karenanya, orang-orang yang melihat ini heran dan berkata:

Tuhan memelihara orang-orang kudus-Nya dan memberi mereka berkat saat masih di bumi.

Ketika Peter dan istrinya melemparkan arang ke tanah, mereka tidak mencium bau asap, dan pakaian mereka tetap tidak terbakar. Kemudian Basil memerintahkan lima orang bajik yang disebutkan di atas untuk memberi tahu semua orang tentang apa yang mereka lihat, dan mereka memberi tahu orang-orang bagaimana mereka melihat di gereja para malaikat Tuhan melayang di atas tempat tidur Peter dan istrinya yang diberkati, dan mengolesi tempat tidur mereka yang tak bernoda dengan aroma. Setelah itu, semua orang memuliakan Tuhan, yang membersihkan orang-orang kudus-Nya dari fitnah palsu manusia.

Mukjizat terwujud melalui doa Basil Agung, untuk orang berdosa - pengampunan dosa

Pada zaman ayah kami yang terhormat Basil di Kaisarea ada seorang janda kelahiran bangsawan, sangat kaya; hidup menggairahkan, menyenangkan dagingnya, dia benar-benar memperbudak dirinya sendiri untuk berbuat dosa dan selama bertahun-tahun tinggal dalam percabulan. Tuhan, Yang ingin semua orang bertobat (2 Ptr. 3:8), menyentuh hatinya dengan kasih karunia-Nya, dan wanita itu mulai bertobat dari kehidupannya yang penuh dosa. Begitu ditinggalkan sendirian, dia merenungkan banyaknya dosanya yang tak terukur dan mulai meratapi situasinya seperti ini:

Celakalah aku, berdosa dan hilang! Bagaimana saya akan menjawab Hakim yang adil atas dosa yang telah saya lakukan? Saya telah merusak kuil tubuh saya, menajiskan jiwa saya. Celakalah aku, orang berdosa yang paling pedih! Dengan siapa saya dapat membandingkan diri saya dalam dosa-dosa saya? Dengan pelacur, atau dengan pemungut cukai? Tapi tidak ada yang berdosa seperti saya. Dan - yang sangat menakutkan - saya telah melakukan begitu banyak kejahatan setelah dibaptis. Dan siapa yang akan memberi tahu saya apakah Tuhan akan menerima pertobatan saya?

Sambil menangis, dia mengingat semua yang telah dia lakukan dari masa muda hingga usia tua, dan, sambil duduk, menuliskannya di piagam. Lagipula, dia menuliskan satu dosa, yang paling serius, dan menyegel piagam ini dengan segel timah... Kemudian, memilih waktu ketika Santo Basil pergi ke gereja, dia bergegas ke arahnya dan, menjatuhkan dirinya dengan piagam itu, seru:

Kasihanilah aku, hierarki suci Tuhan - aku telah berdosa lebih dari siapa pun!

Orang suci itu berhenti dan menanyakan apa yang dia inginkan darinya; dia, memberinya piagam yang disegel, berkata:

Di sini, Tuhan, saya menulis semua dosa dan kesalahan saya di piagam ini dan menyegelnya; tetapi Anda, orang suci Tuhan, jangan membacanya dan jangan melepas segelnya, tetapi hanya bersihkan dengan doa Anda, karena saya percaya bahwa Dia yang memberi saya pemikiran ini akan mendengar Anda ketika Anda berdoa untuk saya.

Basil, mengambil piagam, mengangkat pandangannya ke surga dan berkata:

Tuhan! Bagi Anda saja ini mungkin. Karena jika Anda menanggung sendiri dosa seluruh dunia, maka semakin Anda dapat membersihkan dosa satu jiwa ini, karena semua dosa kami, meskipun dihitung oleh Anda, tetapi belas kasihan Anda tak terukur dan tak terduga!
Setelah mengatakan ini, Santo Basil memasuki gereja, memegang piagam di tangannya, dan, bersujud di depan altar, berdoa sepanjang malam untuk wanita itu.

Di pagi hari, setelah melakukan kebaktian, orang suci itu memanggil wanita itu dan memberinya piagam yang disegel dalam bentuk yang dia terima, dan pada saat yang sama dia berkata kepadanya:

Anda telah mendengar, wanita, bahwa "tidak ada yang dapat mengampuni dosa selain Allah sendiri" (Markus 2:7).

Dia juga berkata:

Saya mendengar, ayah yang jujur, dan itulah mengapa saya mengganggu Anda dengan permintaan untuk memohon kebaikannya.

Setelah mengatakan ini, wanita itu melepaskan piagamnya dan melihat bahwa dosa-dosanya dihapuskan di sini; hanya dosa besar yang ditulis olehnya setelah itu tidak dihapuskan. Melihat ini, wanita itu merasa ngeri dan, memukul dadanya sendiri, jatuh di kaki orang suci itu, berteriak:

Kasihanilah aku, hamba Tuhan Yang Mahatinggi, dan karena kamu telah mengasihani semua kesalahanku dan memohon kepada Tuhan untuk mereka, maka mohonlah ini, agar itu dibersihkan sepenuhnya.

Uskup agung, meneteskan air mata kasihan padanya, berkata:

Bangkitlah, wanita: Saya sendiri adalah orang berdosa, dan saya membutuhkan belas kasihan dan pengampunan; Orang yang sama yang telah menyucikan dosa-dosa Anda yang lain juga dapat menyucikan dosa Anda yang belum dihapuskan; tetapi jika di masa depan Anda menyelamatkan diri dari dosa dan mulai berjalan di jalan Tuhan, Anda tidak hanya akan diampuni, tetapi Anda juga layak untuk pemuliaan surgawi. Inilah yang saya sarankan kepada Anda: pergilah ke padang gurun: di sana Anda akan menemukan seorang suci bernama Efraim; berikan dia piagam ini dan minta dia untuk meminta belas kasihan untukmu dari Tuhan Kekasih umat manusia.

Wanita itu, menurut perkataan orang suci, pergi ke padang gurun dan, setelah berjalan jauh, menemukan sel Efraim yang diberkati. Mengetuk pintu, dia berkata:

Kasihanilah aku, orang berdosa, ayah pendeta!

Saint Ephraim, setelah belajar dalam semangatnya tentang tujuan dia datang kepadanya, menjawabnya:

Menjauhlah dariku, wanita, karena aku orang berdosa dan aku sendiri membutuhkan bantuan orang lain.

Dia kemudian melemparkan piagam di depannya dan berkata:

Uskup Agung Basil mengirim saya kepada Anda sehingga Anda, setelah berdoa kepada Tuhan, membersihkan dosa saya, yang tertulis dalam piagam ini; dia membersihkan sisa dosa, dan kamu tidak menolak untuk berdoa untuk satu dosa, karena aku telah diutus kepadamu.

Santo Efraim berkata:

Tidak, Nak, orang yang bisa memohon kepada Tuhan untuk banyak dosamu, terlebih lagi bisa memohon satu. Jadi, pergilah, pergilah sekarang, sehingga kamu dapat menemukannya dalam keadaan hidup sebelum dia menghadap Tuhan.

Kemudian wanita itu, membungkuk kepada biarawan itu, kembali ke Kaisarea.

Tetapi dia datang ke sini tepat pada saat penguburan Santo Basil, karena dia telah meninggal dunia, dan tubuh sucinya dibawa ke tempat pemakaman. Setelah menemui prosesi pemakaman, wanita itu menangis tersedu-sedu, menjatuhkan dirinya ke tanah dan berkata kepada orang suci itu, seolah hidup:

Celakalah aku, orang suci Tuhan! celakalah aku, malang! Apakah Anda mengirim saya ke padang gurun sehingga, tidak terganggu oleh saya, Anda dapat meninggalkan tubuh? Maka saya kembali dengan tangan kosong, setelah melakukan perjalanan yang sulit ke padang pasir dengan sia-sia. Biarkan Tuhan melihat ini dan biarkan Dia menilai antara saya dan Anda bahwa Anda, memiliki kesempatan untuk membantu saya sendiri, mengirim saya ke yang lain.

Begitu menangis, dia melemparkan piagam itu ke atas tempat tidur orang suci itu, memberi tahu semua orang tentang kesedihannya. Salah satu pendeta, ingin melihat apa yang tertulis di piagam, mengambilnya dan, setelah melepaskannya, tidak menemukan kata-kata di atasnya: seluruh piagam menjadi bersih.

Tidak ada yang tertulis di sini,” katanya kepada wanita itu, “dan sia-sia kamu berduka, tidak mengetahui kasih Tuhan yang tak terlukiskan yang telah terwujud dalam dirimu.

Semua orang, melihat keajaiban ini, memuliakan Tuhan, yang memberikan kekuatan seperti itu kepada hamba-hamba-Nya bahkan setelah kematian mereka.

Konversi ke iman sejati seorang Yahudi dan seluruh keluarganya

Di Kaisarea hiduplah seorang Yahudi bernama Yusuf. Dia sangat ahli dalam ilmu penyembuhan sehingga dia menentukan, dengan mengamati pergerakan darah di pembuluh darah, hari kematian pasien dalam tiga atau lima hari, dan bahkan menunjukkan jam kematiannya. Basil, ayah pembawa Tuhan kita, yang meramalkan pertobatannya di masa depan kepada Kristus, sangat mencintainya dan, sering mengundangnya untuk berbicara dengannya, membujuknya untuk meninggalkan iman Yahudi dan menerima baptisan suci. Tetapi Yusuf menolak, dengan mengatakan:

Dalam keyakinan mana saya dilahirkan, dalam keyakinan itu saya ingin mati.

Orang suci itu berkata kepadanya:

Percayalah bahwa baik saya maupun Anda tidak akan mati sampai Anda “dilahirkan dari air dan roh” (Yohanes 3:5): karena tanpa anugerah seperti itu tidak mungkin masuk ke dalam Kerajaan Allah. Bukankah nenek moyang Anda dibaptis "di awan dan di laut" (1 Korintus 10:1)? bukankah mereka minum dari batu, yang merupakan lambang dari batu rohani, Kristus, yang lahir dari Perawan untuk keselamatan kita. Kristus ini disalibkan oleh ayahmu, tetapi dikuburkan pada hari ketiga, dia bangkit kembali, dan setelah naik ke surga, duduk di sebelah kanan Bapa, dan dari sana dia akan datang untuk menghakimi yang hidup dan yang mati.

Ada banyak hal lain yang berguna bagi jiwa, kata orang suci itu kepadanya, tetapi orang Yahudi itu tetap tidak percaya. Ketika waktu istirahat orang suci itu tiba, dia jatuh sakit dan memanggil orang Yahudi itu kepadanya, seolah-olah membutuhkan bantuan medisnya, dan dia bertanya kepadanya:
- Apa yang Anda katakan tentang saya, Joseph?

Orang yang sama, setelah memeriksa orang suci itu, berkata kepada seisi rumahnya:

Persiapkan segalanya untuk penguburan, sebentar lagi Anda perlu mengharapkan kematiannya.

Tapi Vasily berkata:

Anda tidak tahu apa yang Anda bicarakan!

Orang Yahudi itu menjawab:

Percayalah, tuanku, bahwa kematianmu akan datang sebelum matahari terbenam.

Kemudian Vasily berkata kepadanya:

Dan jika saya tetap hidup sampai pagi, sampai jam enam, lalu apa yang akan dia lakukan?

Yusuf menjawab:

Biarkan aku mati kalau begitu!

Ya, - kata orang suci itu, - mati, tetapi mati bagi dosa untuk hidup bagi Tuhan!

Saya tahu apa yang Anda bicarakan, Tuanku! - jawab orang Yahudi itu, - dan sekarang aku bersumpah kepadamu bahwa jika kamu hidup sampai pagi, aku akan memenuhi keinginanmu.

Kemudian Santo Basil mulai berdoa kepada Tuhan agar Dia melanjutkan hidupnya sampai pagi untuk menyelamatkan jiwa orang Yahudi, dan dia menerima apa yang dia minta. Di pagi hari dia memanggilnya; tetapi dia tidak mempercayai pelayan yang memberitahunya bahwa Vasily masih hidup; namun, dia pergi menemuinya, karena dia pikir sudah mati. Ketika dia melihatnya benar-benar hidup, dia seolah-olah menjadi gila, dan kemudian, jatuh di kaki orang suci itu, dia berkata dengan sepenuh hati:

Hebat adalah Tuhan orang Kristen, dan tidak ada Tuhan selain Dia! Saya meninggalkan Yudaisme yang fasik dan beralih ke iman Kristen yang sejati. Perintahkan, bapa suci, untuk segera memberi saya baptisan suci, juga ke seluruh rumah saya.

Santo Basil berkata kepadanya:

Saya membaptis Anda dengan tangan saya sendiri!

Orang Yahudi itu, mendekatinya, menyentuh tangan kanan orang suci itu dan berkata:

Kekuatan Anda, Tuan, telah melemah, dan seluruh keberadaan Anda akhirnya gagal; Anda tidak dapat membaptis saya sendiri.

Kami memiliki Pencipta yang memperkuat kami, - jawab Vasily.

Dan, setelah bangkit, dia memasuki gereja dan di hadapan semua orang dia membaptis orang Yahudi dan seluruh keluarganya; dia memanggilnya dengan nama John dan mengomunikasikannya dengan Misteri Ilahi, setelah dirinya sendiri merayakan liturgi hari itu. Setelah menginstruksikan orang yang baru dibaptis tentang kehidupan kekal dan berbicara dengan kata-kata peneguhan kepada semua domba lisannya, orang suci itu tetap berada di gereja sampai jam sembilan. Kemudian, memberikan ciuman terakhir dan pengampunan kepada semua orang, dia mulai berterima kasih kepada Tuhan atas semua berkatnya yang tak terlukiskan dan, ketika ucapan syukur masih ada di bibirnya, dia menyerahkan jiwanya ke tangan Tuhan dan, sebagai seorang uskup, bergabung dengan almarhum uskup, dan seperti guntur lisan yang hebat - kepada para pengkhotbah pada hari pertama Januari 379, pada masa pemerintahan Gratianus, yang memerintah setelah ayahnya, Valentinianus.

Kematian Basil Agung

Santo Basil Agung menggembalakan Gereja Tuhan selama delapan tahun, enam bulan dan enam belas hari, dan seluruh tahun hidupnya adalah empat puluh sembilan tahun.

Orang Yahudi yang baru dibaptis, melihat orang suci itu mati, tersungkur dan berkata dengan air mata:

Sungguh, Basil hamba Tuhan, bahkan sekarang kamu tidak akan mati jika kamu sendiri tidak menginginkannya.

Pemakaman St. Basil adalah peristiwa penting dan menunjukkan betapa dia menikmati rasa hormat yang tinggi. Tidak hanya orang Kristen, tetapi juga orang Yahudi dan penyembah berhala bergegas ke jalan dalam jumlah besar dan terus-menerus memadati makam orang suci yang telah meninggal. Santo Gregorius dari Nazianzus juga tiba di pemakaman Basil dan banyak menangis untuk orang suci itu. Para uskup yang berkumpul di sini menyanyikan himne makam dan menguburkan relik yang jujur ​​\u200b\u200bdari santo agung Tuhan Basil di gereja martir suci Eupsychius, memuji Tuhan, Yang Esa dalam Tritunggal, kemuliaan baginya selamanya. Amin.

1 Cappadocia - sebuah provinsi Kekaisaran Romawi, terletak di timur Asia Kecil dan dikenal pada masa Basil Agung untuk pendidikan penduduknya. Pada akhir abad ke-11, Cappadocia jatuh di bawah kekuasaan Turki dan masih menjadi milik mereka. Caesarea - kota utama Cappadocia; Gereja Kaisarea telah lama terkenal dengan pendidikan para pendeta agungnya. St Gregorius sang Teolog, yang memulai pendidikannya di sini, menyebut Kaisarea sebagai ibu kota pencerahan.
2 Kaisar Constantine the Great memerintah dari tahun 324 hingga 337.
3 Ayah Vasily, juga bernama Vasily, dikenal karena amalnya, menikah dengan seorang gadis bangsawan dan kaya Emmelia. Dari perkawinan ini lahir lima putri dan lima putra. Putri tertua - Macrina, setelah kematian tunangannya sebelum waktunya, tetap setia pada persatuan yang diberkati ini, mengabdikan dirinya pada kesucian (ingatannya adalah 19 Juli); Saudara perempuan Vasily yang lain menikah. Dari lima bersaudara, satu meninggal pada masa kanak-kanak; tiga adalah uskup dan dikanonisasi sebagai orang suci; yang kelima mati berburu. Dari yang selamat, putra tertua adalah Basil, diikuti oleh Gregory, kemudian Uskup Nyssa (ingatannya 10 Januari), dan Peter, pada awalnya seorang pertapa sederhana, kemudian menjadi uskup Sebaste (ingatannya 9 Januari). - Ayah Basil, mungkin sesaat sebelum kematiannya, mengambil imamat, karena ini dapat disimpulkan dari fakta bahwa Gregorius sang Teolog menyebut ibu Basil Agung sebagai istri seorang pendeta.
4 Gregory the Wonderworker, Uskup Neocaesarea (utara Kaisarea di Cappadocia), menyusun kredo dan surat kanonik, dan juga menulis beberapa karya lainnya. Dia meninggal pada tahun 270, ingatannya adalah 17 November.
5 Neokesaria - Nixar saat ini, ibu kota Pontus Polemoniacus, terkenal dengan keindahannya, di utara Asia Kecil; terutama dikenal dengan dewan gereja yang berlangsung di sana (tahun 315). Sungai Iris di Pontus, berasal dari Antitaurus.
6 Sofis adalah cendekiawan yang telah mengabdikan diri terutama pada studi dan pengajaran kefasihan. - Livanius dan kemudian, ketika Basil sudah menjadi uskup, memelihara hubungan tertulis dengannya.
7 Athena - kota utama Yunani, telah lama menarik warna pikiran dan bakat Yunani. Filsuf terkenal Socrates dan Plato pernah tinggal di sini, serta penyair Aeschylus, Sophocles, Euripides, dan lain-lain - Yang kami maksud dengan kebijaksanaan Hellenic adalah pembelajaran pagan, pendidikan pagan.
8 Proheresius, guru filsafat paling terkenal saat itu, adalah seorang Kristen, terbukti dari fakta bahwa ia menutup sekolahnya ketika kaisar Julian melarang orang Kristen mengajar filsafat. Tidak ada yang diketahui tentang agama apa yang dianut Hiereus.
9 Gregory (Nazianzen) kemudian untuk beberapa waktu menjadi Patriark Konstantinopel dan dikenal karena ciptaannya yang luhur, di mana ia menerima gelar Teolog. Dia mengenal Basil di Kaisarea, tetapi dia berteman dekat dengannya hanya di Athena. Ingatannya adalah 25 Januari.
10 Mesir telah lama menjadi tempat di mana kehidupan pertapa Kristen berkembang secara khusus. Demikian pula, ada banyak sekali cendekiawan Kristen, di antaranya Origen dan Clement dari Aleksandria adalah yang paling terkenal.
11 Artinya, menurut Evvulus, Basil memiliki pikiran yang melebihi ukuran pikiran yang biasa dimiliki seseorang, dan dalam hal ini dia mendekati para dewa.
12 Artinya, dia hanya pantas mendapatkan nama kehormatan "filsuf" yang memandang kematian sebagai peralihan ke kehidupan baru dan karenanya meninggalkan dunia ini tanpa rasa takut.
13 Gambar-gambar seperti itu pada zaman dahulu sering digunakan oleh para moralis untuk memberikan kesan yang lebih besar kepada pendengarnya.
14 Artinya, panas, panas, yang sangat deras di timur (Mat. 20:12).
15 Artinya, apa yang sekarang tidak dapat kita bayangkan sama sekali (1 Korintus 2:9).
16 Yakni berbagai tempat wisata, seperti makam Kristus Golgota dan lain sebagainya.
17 Baik sekarang maupun di zaman dahulu, orang yang baru dibaptis, sebagai tanda penyucian yang mereka terima dari dosa, mengenakan pakaian putih.
18 Di sini, tentu saja, Antiokhia Suriah, di tepi Sungai Orontes, disebut Agung.
19 Homer adalah penyair Yunani terbesar yang hidup di abad ke-9. ke R. Khr.; menulis puisi terkenal: "Iliad" dan "Odyssey".
20 Artinya, belum tiba waktunya untuk menggantikan filsafat dan agama pagan dengan iman Kristen. Livanius meninggal sebagai seorang penyembah berhala (sekitar tahun 391, di Antiokhia).
21 Maximus III - Patriark Yerusalem - dari 333 hingga 350.
22 Orang-orang Kristen kuno menerima St. baptisan sebagian karena kerendahan hati, sebagian karena pertimbangan bahwa, setelah dibaptis tidak lama sebelum kematian, mereka akan menerima pengampunan atas segala dosa mereka dalam baptisan.
23 Artinya, dia dibebaskan dari dosa leluhur turun-temurun (Epistle to Ephesians bab 4, pasal 22).
24 Mukjizat ini mengingatkan pada turunnya Roh Kudus dalam bentuk burung merpati ke atas Kristus Sang Juru Selamat, yang dibaptis di sungai Yordan.
25 Tuhan Yesus Kristus, berada di dalam kubur, dibungkus dengan kain putih.
26 Basil Agung menulis banyak karya. Seperti semua tindakan St. Basil dibedakan oleh keagungan dan kepentingannya yang luar biasa, sehingga semua tulisannya dicetak dengan karakter yang sama dengan tinggi dan keagungan seorang Kristen. Dalam karya-karyanya, dia adalah seorang pengkhotbah dan polemis dogmatis dan penafsir Kitab Suci dan seorang guru moralitas dan kesalehan, dan, akhirnya, penyelenggara kebaktian gereja. Dari percakapannya, dalam hal kekuatan dan animasi, mereka dianggap yang terbaik: melawan; rentenir, melawan kemabukan dan kemewahan, tentang ketenaran, tentang kelaparan. Dalam suratnya kepada St. Dengan mudah menggambarkan peristiwa pada masanya; banyak surat berisi instruksi yang sangat baik tentang cinta, kelembutan hati, pengampunan pelanggaran, tentang membesarkan anak-anak, melawan keserakahan dan kesombongan orang kaya melawan sumpah yang sia-sia, atau nasihat spiritual untuk para bhikkhu. Sebagai seorang dogmatis dan polemik, dia muncul di hadapan kita dalam tiga bukunya yang ditulis melawan guru palsu Arian Eunomius, dalam sebuah esai melawan Savelius dan Anomei tentang keilahian Roh Kudus. Selain itu, Basil Agung menulis buku khusus tentang Roh Kudus melawan Aetius, yang juaranya adalah Eunomius. Tulisan-tulisan dogmatis juga memasukkan beberapa percakapan dan surat-surat St. Mudah. Sebagai penafsir Kitab Suci, St. Dengan mudah dengan sembilan percakapan tentang "Shestodnev", di mana dia menunjukkan dirinya sebagai seorang ahli tidak hanya dalam Firman Tuhan, tetapi juga dalam filsafat dan ilmu alam. Percakapannya tentang mazmur dan 16 bab dari kitab para nabi juga diketahui. Yesaya. Percakapan baik pada Enam Hari maupun pada Mazmur diucapkan di bait suci dan oleh karena itu, bersama dengan penjelasannya, mengandung nasihat, penghiburan dan ajaran. Dia berurusan dengan ajaran kesalehan dalam "instruksi kepada para pemuda bagaimana menggunakan penulis pagan" yang terkenal dan dalam dua buku tentang asketisme. Tulisan kanonik termasuk surat-surat Basil Agung kepada beberapa uskup. - Gregory the Theologian berbicara dengan cara ini tentang martabat karya Basil Agung "Di mana-mana satu dan kesenangan terbesar adalah tulisan dan kreasi Vasilyeva. Setelah dia, penulis tidak membutuhkan kekayaan lain, kecuali tulisannya. Alih-alih semua, dia sendiri menjadi cukup bagi siswa untuk pendidikan." "Siapa pun yang ingin menjadi orator sipil yang hebat," kata Patriark Photius yang terpelajar, "baik Demosthenes maupun Plato tidak diperlukan, jika dia menggunakan kata-kata Basil sebagai model dan mempelajarinya. St. Basil sangat baik dalam semua kata-katanya. , anggun agung ; dalam urutan pemikiran dia mengambil tempat pertama. Dia menggabungkan persuasif dengan kesenangan dan kejelasan. " Santo Gregorius sang Teolog mengatakan ini tentang pengetahuan dan tulisan Santo Basil: “Siapa yang lebih dari Basil yang tercerahkan oleh cahaya pengetahuan, melihat ke kedalaman Roh, dan bersama Tuhan menjelajahi segala sesuatu yang diketahui tentang Tuhan? Di Basil, kebajikan adalah keindahan, kebesaran adalah teologi, prosesi adalah perjuangan dan pendakian yang tak henti-hentinya menuju Tuhan, kekuasaan adalah penaburan dan penyebaran firman. Dan oleh karena itu, tanpa tersandung, saya dapat mengatakan: suara mereka menyebar ke seluruh bumi, dan kata-kata mereka sampai ke ujung alam semesta, dan kata kerjanya sampai ke ujung alam semesta, bahwa St. Paulus berbicara tentang para rasul (Roma 10, 18)... - Ketika saya memiliki Enam Hari di tangannya dan mengucapkannya secara lisan: kemudian saya berbicara dengan Sang Pencipta, saya memahami hukum penciptaan dan mengagumi Sang Pencipta lebih dari sebelumnya - memiliki satu pandangan sebagai mentor saya. Ketika saya memiliki di hadapan saya kata-kata tuduhannya terhadap guru-guru palsu: maka saya melihat api Sodom, yang dengannya lidah licik dan durhaka dibakar. Ketika saya membaca kata-kata tentang Roh: kemudian saya menemukan Tuhan yang saya miliki lagi dan merasakan dalam diri saya keberanian untuk mengatakan kebenaran, naik derajat teologi dan kontemplasinya. Ketika saya membaca interpretasinya yang lain, yang juga dia klarifikasi untuk orang-orang dengan penglihatan rendah: maka saya yakin untuk tidak berhenti pada satu huruf, dan tidak hanya melihat ke permukaan, tetapi merentang lebih jauh, dari satu kedalaman untuk masuk ke yang baru, memanggil jurang jurang dan memperoleh cahaya dengan cahaya, hingga mencapai titik tertinggi. Ketika saya sibuk dengan pujiannya kepada para pertapa, maka saya melupakan tubuh, saya berbicara dengan mereka yang dipuji, saya tergugah untuk pencapaian. Ketika saya membaca kata-kata moral dan aktifnya: kemudian jiwa dan raga saya dibersihkan, saya menjadi organ yang dapat diterima oleh Tuhan sebagai kuil, di mana Roh menyerang dengan pelantun kemuliaan Tuhan dan kekuatan Tuhan, dan melalui ini saya diubah , saya mencapai kemakmuran, dari satu orang saya menjadi orang lain, saya diubah oleh perubahan Ilahi "(Kata pemakaman Gregory the Theologian ke St. Basil).
27 Diakon agung sangat penting di gereja kuno, sebagai asisten terdekat para uskup.
28 Eusebius diangkat ke kursi uskup, atas permintaan umat, langsung dari pegawai negeri dan oleh karena itu tidak dapat memiliki otoritas khusus sebagai teolog dan pengajar iman.
29 Salah satu pekerjaannya yang terpenting saat ini adalah pemberitaan firman Tuhan. Seringkali dia berkhotbah tidak hanya setiap hari, tetapi juga dua kali sehari, pagi dan sore hari. Kadang-kadang setelah berkhotbah di satu gereja, dia datang untuk berkhotbah di gereja lain. Dalam ajarannya, Basil dengan jelas dan meyakinkan bagi pikiran dan hati mengungkapkan keindahan kebajikan Kristiani dan mencela kejahatan kejahatan; menawarkan insentif untuk berjuang agar yang pertama menjauh dari yang terakhir, dan menunjukkan kepada setiap orang jalan untuk mencapai kesempurnaan, karena dia sendiri adalah seorang pertapa yang berpengalaman. Penafsirannya diarahkan, pertama-tama, untuk membangun spiritual para pendengarnya. Apakah dia menjelaskan sejarah penciptaan dunia, dia menetapkan tujuan, pertama, untuk menunjukkan bahwa "dunia adalah sekolah teologi" (percakapan 1 pada Enam Hari), dan melalui ini membangkitkan rasa hormat pendengarnya untuk kebijaksanaan dan kebaikan Sang Pencipta, terungkap dalam ciptaan-Nya, kecil dan besar, indah, beragam, tak terhitung jumlahnya. Kedua, ia ingin menunjukkan bagaimana alam selalu mengajarkan kehidupan moral yang baik kepada manusia. Gaya hidup, properti, kebiasaan hewan berkaki empat, burung, ikan reptil, semuanya - bahkan yang dulu satu hari - memberinya kesempatan untuk menarik pelajaran instruktif bagi penguasa bumi - manusia. Apakah dia menjelaskan kitab Mazmur, yang, menurut ekspresinya, menggabungkan segala sesuatu yang berguna bagi orang lain: nubuatan, sejarah, dan peneguhan, dia terutama menerapkan perkataan Pemazmur untuk kehidupan, untuk aktivitas seorang Kristen.
30 Pontus adalah sebuah wilayah di Asia Kecil, di sepanjang pantai selatan Laut Hitam, tidak jauh dari Neocaesarea. Gurun Pontic tandus, dan iklimnya jauh dari baik untuk kesehatan. Gubuk tempat Vasily tinggal di sini tidak memiliki pintu yang kuat, atau perapian yang nyata, atau atap. Benar, beberapa makanan panas disajikan saat makan, tetapi, menurut kata-kata Gregory the Theologian, dengan roti seperti itu, karena sangat tidak berperasaan, gigi pertama-tama tergelincir, dan kemudian tersangkut di dalamnya. Selain doa bersama, pembacaan St. Basil Agung dan Gregorius sang Teolog serta para biarawan lain di sana sendiri sibuk membawa kayu bakar, memotong batu, merawat sayuran kebun, dan mereka sendiri mengendarai gerobak besar berisi pupuk kandang.
31 Aturan-aturan ini berfungsi dan berfungsi sebagai pedoman bagi kehidupan para biksu di seluruh Timur dan, khususnya, bagi para biksu Rusia kita. Dalam peraturannya, Basil memberikan preferensi pada kehidupan senobitik daripada pertapa dan penyendiri, karena, hidup bersama dengan orang lain, seorang biarawan memiliki lebih banyak kesempatan untuk melayani tujuan cinta Kristiani. Basil menetapkan bagi para bhikkhu kewajiban kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada rektor, mengatur untuk ramah terhadap orang asing, meskipun ia melarang menyajikan hidangan khusus kepada mereka. Puasa, doa, dan kerja terus-menerus - inilah yang harus dilakukan para bhikkhu, menurut aturan Basil, dan, bagaimanapun, mereka tidak boleh melupakan kebutuhan orang-orang malang dan sakit di sekitar mereka yang membutuhkan perawatan.
32 Bidat - kaum Arian mengajarkan bahwa Kristus adalah makhluk ciptaan, tidak ada secara kekal dan tidak memiliki sifat yang sama dengan Allah Bapa. Bid'ah ini mendapat namanya dari presbiter gereja Aleksandria, Arius, yang mulai mengkhotbahkan pemikiran ini pada tahun 319.
33 Sevastia adalah sebuah kota di Cappadocia.
34 Proclus, Uskup Agung Konstantinopel (pada pertengahan abad ke-5) mengatakan bahwa St. Basil menyusun liturgi yang lebih pendek mengingat fakta bahwa banyak orang Kristen pada masanya mulai mengungkapkan ketidakpuasan mereka dengan lamanya kebaktian gereja. Untuk tujuan ini, dia mempersingkat doa umum yang biasa, pada saat yang sama memperluas doa para pendeta. - Selain liturgi, Basil Agung menyusun: a) doa sebelum komuni; b) doa pada malam Pentakosta dan c) doa dan mantera atas yang kerasukan.
35 Doa dalam Liturgi St. Basil yang Agung.
36 Piagam - kertas papirus atau perkamen, yang ditulis pada zaman kuno; manuskrip, gulungan (3 Mac 4:15; 2 Yoh 1:12).
37 "Jika bukan karena Basil," kata sejarawan gereja Sozomen, "bid'ah Eunomius akan menyebar ke Taurus, dan bid'ah Apollinaris dari Taurus ke Mesir."
38 Julian the Apostate memerintah dari tahun 361 hingga 363. Setelah menjadi kaisar, dia murtad dari iman Kristen dan menetapkan tugas hidupnya untuk memulihkan paganisme; Itu sebabnya dia disebut "Murtad".
39 Saint Mercury sang pejuang menderita kesyahidan di Kaisarea di Cappadocia. Ingatannya adalah 24 November.
40 Rapida - (Kipas Yunani, alat untuk mengusir lalat). Ini adalah lingkaran logam pada gagang yang agak panjang dengan gambar seraphim bersayap kumbang. Bersama mereka, para diaken, selama pelayanan hierarkis mereka, meniup, bergoyang di atas St. hadiah, agar tidak ada serangga yang jatuh ke dalamnya; pada saat yang sama, ripides mengingatkan kita bahwa selama kebaktian liturgi, St. malaikat, gambar yang ada di ripids. Ripids digunakan dalam layanan hierarkis; saat menjabat sebagai pendeta, mereka digantikan oleh pelindung.
41 Kerudung itu sebenarnya diatur di depan bagian kuil tempat para wanita berdiri; kerudung ini diturunkan selama perayaan sakramen Ekaristi, dan wanita, di bawah ancaman dikeluarkan dari kuil, dilarang mengangkatnya saat ini. Altar dipisahkan dari bagian gereja lainnya dengan kisi tembus, yang kemudian berubah menjadi ikonostasis saat ini.
42 Kaisar Valens memerintah dari tahun 364 hingga 378.
43 Epark ini adalah penguasa seluruh Timur dan pada saat yang sama kepala Praetorian atau penjaga kerajaan
44 Alat tulis orang dahulu tidak seperti pulpen, pensil, atau timah (lihat Mzm. 44, ayat 1-3).
45 Artinya, Anak Allah itu sehakikat dengan Allah Bapa dan setara dengan Dia.
46 Valentinian memerintah dari 364 hingga 376.
47 Gereja-gereja di zaman kuno, sejak zaman Konstantin Agung, diberikan apa yang disebut hak suaka: orang-orang yang dianiaya dengan tidak bersalah bersembunyi di dalamnya dan pihak berwenang memiliki waktu untuk memastikan bahwa mereka tidak bersalah.
48 Basil Agung adalah orang yang sangat sakit-sakitan dan sering kali kehilangan Kekuatan tubuhnya. "Demam yang terus-menerus dan parah," tulisnya sendiri, "telah melelahkan tubuh saya sehingga saya tidak berbeda dengan jaring. Setiap jalur tidak dapat saya lewati, setiap embusan angin lebih berbahaya daripada kecemasan bagi perenang ... Saya punya penyakit setelah penyakit.”
49 Kuburan orang kafir, sebagai najis, dianggap di antara orang Kristen kuno sebagai tempat favorit setan.
50 Ambillah di pundak Anda, seperti seorang gembala oriental mengambil domba yang lelah di pundaknya.
51 Orang Kristen kuno biasa mengangkat tangan ke surga saat berdoa. Dari sana, dalam lagu Gereja kita dikatakan: imbalan dari tangan saya adalah kurban malam (Stikhira di Vesper).
52 Kusta adalah penyakit yang merusak seluruh tubuh manusia dan lebih dari itu menular.
53 St Ephraim the Syria adalah seorang pertapa dan penulis Kristen yang terkenal. Ingatannya adalah 28 Januari. Dia bernama Sirin, yaitu orang Syria, karena Mesopotamia, tempat dia dilahirkan, menempati peringkat di antara Syria pada zaman kuno.
54 Seruan dari litani kecil yang diucapkan oleh seorang diaken di Vesper pada hari Pentakosta.
55 Nicaea adalah sebuah kota di provinsi Bitinia di Asia Kecil. Konsili ekumenis pertama diadakan di sini pada tahun 325.
56 Demosthenes adalah orator paling terkenal di Yunani kuno; hidup dari 384 - 322 SM.
57 Artinya, seperti yang akan dinilai oleh raja sendiri.
58 Litia, dari bahasa Yunani. berarti doa yang khusyuk. Biasanya dilakukan di luar candi, tetapi sekarang dilakukan di ruang depan.
59 Kenangan Diomedes, dokter dan martir yang tidak termasuk tentara bayaran, dirayakan pada 16 Agustus.
60 Ini terjadi di kota Adrianople, di Bulgaria saat ini.
61 Bidang adalah ukuran jarak; itu sama dengan 690 depa kami.
62 Phelon - ini adalah nama pakaian atas, panjang dan lebar di zaman kuno, tanpa lengan, memeluk tubuh dari semua sisi. Jaman dahulu Kristen, karena menghormati Juruselamat dan para rasulnya, yang menggunakan jika tidak seperti itu, maka pakaian luar yang serupa, menerima phelonion di antara jubah suci dan dari zaman kuno mengadopsinya, baik untuk uskup maupun imam.
63 Artinya, memiliki karunia khusus kefasihan, persuasif dan kekuatan berbicara.
64 Gratianus memerintah kekaisaran (awalnya dengan ayahnya Valentinian I) dari tahun 375 sampai 383.
65 Di manakah peninggalan St. Basil - tidak diketahui: di Gunung Athos (di Lavra St. Athanasius) hanya kepalanya yang diperlihatkan; tubuh sucinya, menurut legenda penulis Barat, selama perang salib diambil dari Kaisarea dan dipindahkan oleh tentara salib di Barat - ke Flanders. - Atas jasa-jasanya bagi Gereja dan kehidupan pertapa dan moral yang luar biasa dari St. Basil disebut Yang Agung dan dimuliakan sebagai "kemuliaan dan keindahan Gereja", "cahaya dan mata alam semesta", guru dogma, ruang pembelajaran, "pemimpin kehidupan".
66 Pada acara berjaga sepanjang malam untuk mengenang St. Basil Agung, Gereja mengucapkan dua peribahasa untuk menghormati Sunat Tuhan, dan satu untuk menghormati guru ekumenis dan Santo Basil - tentang kesempurnaan tinggi orang benar dan kebaikan dari mereka untuk sesama mereka (Ams. 10, 31 - 32; 11, 1 - 12). Injil pagi untuk menghormati orang suci (Yohanes 10:1-9) mewartakan martabat seorang gembala sejati yang memberikan nyawanya bagi domba-dombanya. Pada liturgi yang diadakan pada tanggal 1 Januari, St. Basil Agung, dengan membaca Rasul untuk menghormatinya, Gereja memproklamasikan uskup yang paling sempurna - Putra Allah, yang ditiru Santo Basil Agung dalam hidupnya (Ibr. 7, 26 - 8, 2). Injil pada liturgi (satu - untuk Sunat, yang lain - untuk St. Basil) untuk menghormati orang suci mewartakan ajaran Yesus Kristus tentang berkat orang miskin dalam roh, lapar dan haus akan kebenaran dan dianiaya karena iman Kristus (Lukas 6, 17 - 23), yang juga St. Basil yang Agung.
67 Kata-kata "imzhe secara ilahi mengajari Anda" - menunjuk pada pembelajaran hebat St. Basil - untuk pengetahuannya yang mendalam tentang hukum alam. Basil meninggalkan banyak tulisan, di mana dia menjelaskan, antara lain, pengaturan Tuhan yang bijak atas segala sesuatu yang ada. - Kata-kata: "kebiasaan manusia telah menghiasi kamu" - menunjukkan bahwa St. Basil menulis banyak aturan dan ketetapan, yang dengannya dia memperkenalkan banyak kebiasaan saleh untuk digunakan.

Setiap negara memiliki Sinterklasnya sendiri. Di Yunani, ini adalah Agios Vasilis, yang prototipe-nya adalah santo Yunani Basil Agung. Pria ini menghabiskan semua dana pribadinya untuk orang miskin. Dia adalah orang pertama dalam sejarah yang mengusulkan pembangunan rumah sakit dan almshouse, rumah sakit, mengatur seluruh kota belas kasihan untuk orang miskin.

keluarga suci

Basil lahir sekitar tahun 330 di Caesarea Cappadocia (sekarang menjadi kota Kayseri di Turki). Keluarganya, di mana, selain Vasily, sembilan anak lagi dibesarkan, sangat mulia dan mencintai Tuhan. Kristus sangat dicintai di sini sehingga setiap anggota keluarga kedua dikanonisasi sebagai orang suci, termasuk Basil sendiri. Ini adalah saudara perempuan - Biksu Macrina dan Theozva yang saleh, dan dua bersaudara: Gregory (calon Uskup Nyssa) dan Peter (Uskup Sebaste). Ibu Vasily, Emilia, yang cintanya dia bawa sepanjang hidupnya, setelah kematian suaminya mengambil sumpah biara dan dimuliakan sebagai orang suci. Kakek dari calon orang suci dari pihak ibu adalah seorang martir, kakek dan nenek lain dari pihak ayah mengembara di hutan selama tujuh tahun, melarikan diri dari penganiayaan Kaisar Diocletian, yang menganiaya orang Kristen.

Jalur

Dengan mudah menerima pendidikan dasar dari ayahnya, seorang pengacara terkenal, kemudian ia menguasai ilmu dari guru-guru terbaik di kota asalnya. Pada saat ini, dia bertemu dengan Gregory the Theologian, yang dengannya dia menjalin persahabatan sepanjang hidupnya. Lalu ada sekolah Konstantinopel dan terakhir Athena. Di sini dia menghabiskan waktu sekitar lima tahun, di mana dia berhasil menguasai semua pengetahuan yang tersedia dengan sempurna. Dia adalah seorang filsuf, pengacara, astronom, matematikawan, dokter, filolog, orator, dan memiliki pengetahuan mendalam tentang ilmu alam. Dia tidak ada bandingannya. Dengan mudah mempelajari tidak hanya sains, selama ini dia dan temannya Gregory mengunjungi gereja. Gregory the Theologian mengenang saat ini sebagai berikut: “Kami mengetahui dua jalan: satu - ke gereja suci kami dan ke guru di sana; yang lain - untuk para guru ilmu luar.

Pada tahun 357, Basil kembali ke tanah airnya dan mengabdikan dirinya pada asketisme, setelah menerima baptisan dari Uskup Diania dari Kaisarea. Untuk mencari ayah spiritual, dia pergi ke Mesir, Suriah dan Palestina, kemudian kembali ke Kaisarea dan, setelah membagikan hartanya kepada orang miskin, menetap di tepi Sungai Iris, di mana dia mempelajari karya penafsir paling kuno dari Kitab Suci dengan pantangan yang ketat. Lambat laun, pengikut mulai berkumpul di sekelilingnya, dan Vasily memanggil temannya Gregory ke sini. Bersama-sama mereka menyusun koleksi "Philokalia". Atas permintaan para biarawan, Vasily menulis kumpulan aturan untuk kehidupan moral. Teman-teman bekerja dengan pantangan yang ketat: mereka hidup tanpa atap dan perapian, makan makanan yang paling sedikit. Mereka memotong batu sendiri, menanam pohon. Dari pakaian tersebut, Basil Agung hanya memiliki kemeja dan mantel. Pada malam hari dia mengenakan kain kabung sehingga tidak ada yang melihatnya.

"Kami dikalahkan, raja, oleh rektor Gereja"

Di bawah kaisar Konstantius, ajaran palsu Arius menyebar sangat luas, dan Basil Agung harus kembali ke Kaisarea. Di sini dia ditahbiskan ke pangkat diaken, dan dua tahun kemudian ke pangkat presbiter. Dengan berkuasanya Kaisar Valens, seorang pendukung setia kaum Arian, masa-masa sulit datang bagi Ortodoksi. Basil Agung berada di garis depan perjuangan - manajemen urusan gereja diserahkan kepadanya. Saat ini, ia menyusun urutan Liturgi, menulis Wacana Enam Hari, pada 16 bab Kitab Nabi Yesaya, tentang Mazmur, dan membuat kumpulan kedua peraturan monastik. Basil Agung menulis tiga buku menentang guru kaum Arian, Eunomius. Pada tahun 370 dia diangkat ke tahta Kaisarea sebagai uskup. Sejak saat itu, 50 uskup dari sebelas provinsi berada di bawah Basil.

Doa untuk Santo Basil Agung
Oh, Hirarki Kristus yang agung dan mulia, guru yang bijak dari seluruh Gereja ekumenis, bapa pengakuan yang teguh dan pendukung Ortodoksi, Pastor Basil yang diberkati! Pandanglah dari ketinggian surga pada kami, yang dengan rendah hati jatuh kepada Anda, dan mohon kepada Tuhan Yang Mahakuasa, hamba-Nya yang setia di bumi adalah Anda, semoga Dia memberi kami pemeliharaan iman yang benar dan tidak berubah, ketaatan kepada Gereja orang-orang kudus, koreksi hidup kita, dan dalam semua kebutuhan, kesedihan dan godaan bantuan cepat, kesabaran dan penguatan mereka. Beri kami berkat suci Anda, biarlah itu dibayangi, musim panas baru ini dan sepanjang hari Tuhan dalam damai dan pertobatan, dan di Kerajaan Surga kami akan dijamin bersama Anda dan dengan semua orang kudus untuk bernyanyi dan memuliakan Kehidupan- Memberi Tritunggal, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, selama berabad-abad. Amin.

Semua ini sangat tidak disukai oleh kaum Arian dan kaisar Valens sendiri, yang tanpa ampun menindak para uskup yang tidak menyenangkannya. Dan kali ini dia mengirim Prefek Sederhana ke Basil, yang mengancam uskup dengan kehancuran, pengasingan, siksaan, dan kematian. Bagaimana dengan Vasily? Dia menjawab bahwa semua ini tidak berarti apa-apa baginya. “Dia tidak kehilangan hartanya yang hanya memiliki pakaian lusuh dan usang dan beberapa buku, yang berisi semua kekayaan saya,” katanya. - Tidak ada tautan untuk saya, karena saya tidak terikat oleh suatu tempat, dan tempat saya tinggal sekarang bukanlah milik saya, dan kemanapun mereka membuang saya, itu akan menjadi milik saya. Akan lebih baik untuk mengatakan: di mana-mana adalah tempat Tuhan, di mana pun saya adalah pengembara dan orang asing. Dan apa yang dapat dilakukan penderitaan terhadap saya? – Saya sangat lemah sehingga hanya pukulan pertama yang akan sensitif. Kematian adalah perbuatan baik bagiku: kematian akan segera membawaku kepada Tuhan, untuk siapa aku hidup dan bekerja, untuk siapa aku telah lama berjuang.

Sederhana tidak mengharapkan jawaban seperti itu dan sangat terkejut. Kemudian Santo Basil melanjutkan: “Mungkin Anda belum pernah bertemu dengan uskup; jika tidak, tidak diragukan lagi, dia akan mendengar kata-kata yang sama. Dalam segala hal lainnya, kami lemah lembut, lebih rendah hati dari siapa pun, dan tidak hanya di hadapan kekuatan seperti itu, tetapi juga di hadapan semua orang, karena ini ditentukan oleh hukum bagi kami. Tetapi ketika itu datang kepada Tuhan dan mereka berani memberontak melawan-Nya, maka kita, dengan sia-sia menyalahkan segalanya, hanya memandang Dia saja, lalu api, pedang, binatang buas dan besi, menyiksa tubuh, lebih baik menjadi kesenangan bagi kita daripada menakut-nakuti kami.

Kembali ke kaisar, Modest berkata: "Kami dikalahkan, raja, oleh rektor Gereja." Ketegasan tuan membuat Valens begitu terkesan sehingga dia menolak kaum Arian, yang menuntut pengasingan uskup.

kota rahmat

Saint Basil berhak disebut sebagai pendiri Institut Bantuan Sosial. Di bawahnya, rumah sakit pertama dibangun, yang sampai saat itu belum ada - masing-masing dokter merawat setiap orang. Di bawah Basil, situasinya berubah secara radikal. Pria lemah ini, dibebani dengan banyak penyakit, yang hanya hidup selama 49 tahun, tidak dapat melihat bagaimana penderitaan orang lain. Ketika kelaparan melanda pada tahun 367, Basil Agung mulai mendirikan dapur umum dan rumah sakit bagi mereka yang terkena dampak kelaparan. Dia harus meyakinkan orang kaya untuk membuka persediaan makanan mereka dan berbagi dengan yang lapar. Setelah musim dingin yang sangat lapar itu, Basil Agung memutuskan untuk memberikan bantuan yang sangat kompleks kepada yang menderita. Dia meyakinkan orang kaya untuk berinvestasi dalam bisnis ini dan membangun "Basiliad" yang terkenal, di tengahnya dia menempatkan sebuah kuil yang megah, dan di sekitar hotel, sekolah, panti asuhan, rumah bagi orang miskin dan rumah sakit. Itu adalah pengetahuan, dalam istilah modern - tidak ada yang seperti itu di tempat lain. Ketika pembangunan kota belas kasihan ini selesai, Basil Agung mengambil alih kepemimpinan salah satu departemen rumah sakit, karena antara lain ia memiliki ijazah pendidikan kedokteran. Dia memilih bangsal untuk penderita kusta, orang yang ditolak oleh semua orang. Dia membalutnya dan mencucinya, memeluk, menghibur, berbicara. Tanpa masker dan alat pelindung lainnya.

Ketika Basil Agung meninggal, seluruh Kaisarea meratapi dia. Gregory sang Teolog, setelah pemakaman sahabatnya, berkata dengan air mata: “Keluarlah, saudara-saudara, dari kotamu dan lihatlah kota baru ini, di mana kesalehan berkuasa, di mana uang warga kaya, atas permintaan Basil, adalah berpaling ke tempat yang tidak akan lagi dicuri oleh siapa pun, dan waktu tidak akan mendominasi mereka. Di sini penyakit dipandang secara filosofis, di sini kemalangan berubah menjadi kebahagiaan. Jika kita membandingkan rumah sakit St. Basil Agung dengan kota-kota terkaya, seperti Thebes di Boeotia, Babilonia, dengan piramida Mesir dan kuil-kuil kuno, kita akan melihat bahwa tidak ada yang tersisa dari semua kebesaran mereka sebelumnya. Dan orang-orang itu sendiri sudah tidak ada lagi. Dan di rumah sakit Vasiliada, kami melihat orang-orang yang ditolak dan dibenci semua orang karena penyakitnya. Dan Basil Agung berhasil meyakinkan kita bahwa jika kita menganggap diri kita manusia, maka kita tidak boleh mengabaikan jenis kita sendiri, karena dengan ketidakberdayaan dan kedengkian kita menyinggung Kristus sendiri, Yang adalah kepala dari segalanya.

Peninggalan Santo Basil Agung

Tangan kanan terletak di Venesia, di Katedral Ortodoks Yunani Martir Agung George the Victorious.

Katedral ini didirikan pada abad ke-16 dan untuk waktu yang lama tetap menjadi satu-satunya gereja Ortodoks di Venesia. Tangan kanan Basil Agung, yang dengannya Liturgi Ilahi ditulis, dipersembahkan sebagai hadiah kepada Gereja Yunani oleh salah satu anggota keluarga kekaisaran Palaiologos, yang tinggal di Venesia. Kuil itu dibawa ke kota ini oleh Metropolitan Gabriel (Sevier) dari Philadelia pada abad ke-16 dari Konstantinopel, direbut oleh Turki.

Katedral Martir Agung. George sang Pemenang

Alamat: Venesia, Castello, 3412

Buka: Senin-Jumat mulai pukul 9.00 hingga 12.00 dan mulai pukul 14.30 hingga 17.00, Sabtu mulai pukul 10.00 hingga 12.00 dan mulai pukul 17.00 hingga 18.00.

Hari libur: Selasa.

Kebaktian: Sabtu pukul 17.00 - Vesper Agung, Minggu pukul 9.30 - Matins dan Liturgi Ilahi.

Telepon: (+39) 338-475-3739;

Email: miroff [email dilindungi]- Rektor paroki, Archpriest Alexy Yastrebov.

Bagian dari tangan kanan St. Basil disimpan di Biara Meteora besar Transfigurasi Tuhan di Yunani.

Biara Transfigurasi (Meteor Besar)

Alamat: Yunani, Kalambaka, Meteora

Telepon: 2432-022278

Biara buka di musim panas mulai pukul 9.00 hingga 17.00, di musim dingin mulai pukul 9.00 hingga 13.00 dan mulai pukul 15.00 hingga 17.00. Biara ditutup pada hari Selasa di musim dingin dan musim panas dan pada hari Rabu di musim dingin.

Bab Jujur

Disimpan di Athos di Great Lavra. Itu disumbangkan oleh kaisar Bizantium Nikephoros II Phocas, sebagaimana dinyatakan dalam piagam kekaisaran (chrisovule) tahun 964.

Lavra yang hebat

Alamat: Yunani. Gunung Suci Athos

Telepon: (30-377) 22586, 23760

Faks: (30-377) 23761-2

Bagian dari peninggalan

Informasi tak terduga tentang keberadaan apa yang disebut bagian Bavaria dari relik santo itu diperoleh pada akhir Desember 2011 di arsip Keuskupan Agung Katolik Munich dan Freising.

Menurut informasi yang diposting di situs web Bogoslov.ru, sebagian besar relik itu ada di Gereja Jesuit St. Michael di Munich, di relikui unik di atas altar.

Alamat: Maxburgstrasse 1, 80333, München, Jerman

Telepon: +49 89 231706

Situs web: www.st-michael-muenchen.de

Galina Digtyarenko

Santo Basil Agung, Uskup Agung Kaisarea Cappadocia, “bukan milik satu Gereja Kaisarea, dan tidak hanya pada masanya, tidak hanya untuk sesama sukunya berguna, tetapi di semua negara dan kota di alam semesta, dan untuk semua orang-orang yang dia bawa dan manfaatkan, dan bagi umat Kristiani dia selalu dan akan menjadi guru yang paling bermanfaat,” kata sezaman dengan St. Basil, St. Amphilochius, Uskup Ikonium (+ 344; Comm. 23 November). Basil lahir sekitar tahun 330 di Kaisarea, pusat administrasi Cappadocia, dan berasal dari keluarga terkenal, terkenal karena bangsawan dan kekayaan, serta bakat dan semangat untuk iman Kristen. Selama masa penganiayaan Diocletian, kakek dan nenek orang suci itu harus bersembunyi di hutan Pontus selama tujuh tahun. Ibu Saint Basil, Emilia, adalah putri seorang martir. Ayah dari orang suci, juga bernama Basil, seorang pengacara dan guru retorika terkenal, tinggal secara permanen di Kaisarea.

Keluarga itu memiliki sepuluh anak, lima putra dan lima putri, lima di antaranya kemudian dikanonisasi sebagai orang suci: Basil, Makrina (Comm. 19 Juli) - contoh kehidupan pertapa, yang memiliki pengaruh kuat pada kehidupan dan karakter St. Uskup Nyssa (Comm. 10 Januari), Peter, Uskup Sebastia (Comm. 9 Januari), dan Theozva yang saleh, diaken (Comm. 10 Januari). Saint Basil menghabiskan tahun-tahun pertama hidupnya di perkebunan di Sungai Iris, milik orang tuanya, di mana dia dibesarkan di bawah bimbingan ibu dan neneknya Macrina, seorang wanita berpendidikan tinggi yang mempertahankan tradisi tradisi dalam ingatannya. Santo Cappadocia yang terkenal, Gregory the Wonderworker (Comm. 17 November). Basil menerima pendidikan awalnya di bawah bimbingan ayahnya, kemudian dia belajar dengan guru-guru terbaik Kaisarea di Cappadocia, di mana dia bertemu St. Gregorius sang Teolog, dan kemudian pindah ke sekolah-sekolah di Konstantinopel, di mana dia mendengarkan orator dan filsuf terkemuka. . Untuk menyelesaikan pendidikannya, Saint Basil pergi ke Athena, pusat pendidikan klasik.

Setelah empat atau lima tahun di Athena, Basil Agung memiliki semua pengetahuan yang tersedia: "Dia mempelajari segala sesuatu sedemikian rupa sehingga orang lain tidak mempelajari satu subjek, dia mempelajari setiap sains dengan kesempurnaan seperti itu, seolah-olah dia tidak mempelajari yang lain." Filsuf, filolog, orator, pengacara, naturalis, yang memiliki pengetahuan mendalam tentang astronomi, matematika, dan kedokteran - "itu adalah kapal yang sarat dengan pembelajaran sebanyak yang dapat ditampung oleh sifat manusia." Di Athena, persahabatan erat terjalin antara Basil Agung dan Gregorius sang Teolog, yang berlangsung seumur hidup. Belakangan, dalam pidato untuk Basil Agung, Santo Gregorius sang Teolog berbicara dengan antusias tentang masa ini: “Kami dipimpin oleh harapan yang sama dan dalam hal yang paling membuat iri – dalam mengajar… Kami tahu dua jalan: satu – ke gereja suci kami dan kepada para guru di sana; yang lain - untuk para guru ilmu luar.

Sekitar tahun 357 Santo Basil kembali ke Kaisarea, di mana untuk beberapa waktu dia mengajar retorika. Namun segera, menolak tawaran para Kaisarea, yang ingin mempercayakannya dengan pendidikan kaum muda, Saint Basil memulai jalan kehidupan pertapa.

Setelah kematian suaminya, ibu Vasily dengan putri sulungnya Macrina dan beberapa perawan pensiun ke perkebunan keluarga di Sungai Iris dan menjalani kehidupan pertapa. Basil, setelah menerima Pembaptisan dari Uskup Kaisarea Diania, diangkat menjadi pembaca. Sebagai penafsir Kitab Suci, dia pertama kali membacakannya kepada orang-orang. Kemudian, "ingin menemukan panduan untuk mengetahui kebenaran," orang suci itu melakukan perjalanan ke Mesir, Suriah dan Palestina, ke pertapa Kristen yang agung. Kembali ke Cappadocia, dia memutuskan untuk meniru mereka. Setelah membagikan hartanya kepada orang miskin, Saint Basil menetap tidak jauh dari Emilia dan Makrina di seberang sungai, mengumpulkan para biarawan di sekitarnya ke sebuah asrama. Dengan surat-suratnya, Basil Agung menarik temannya Gregory sang Teolog ke padang pasir. Saints Basil dan Gregory bekerja dengan pantangan yang ketat: di tempat tinggal mereka, tanpa atap, tidak ada perapian, makanan paling sedikit. Mereka sendiri memotong batu, menanam dan menyirami pohon, membawa beban. Dari kerja keras, jagung tidak lepas dari tangan mereka. Dari pakaiannya, Basil Agung hanya memiliki srach dan mantel; Ia hanya mengenakan kain kabung pada malam hari sehingga tidak terlihat. Dalam pengasingan, Santo Basil dan Gregorius secara intensif mempelajari Kitab Suci sesuai dengan pedoman penafsir paling kuno dan, khususnya, Origen, yang dari karyanya mereka menyusun koleksi - Philokalia (Philokalia). Pada saat yang sama, Basil Agung, atas permintaan para biarawan, menulis kumpulan aturan untuk kehidupan moral. Melalui teladan dan khotbahnya, Santo Basil Agung berkontribusi pada peningkatan spiritual umat Kristiani di Cappadocia dan Pontus; banyak yang berbondong-bondong mendatanginya. Biara pria dan wanita dibentuk, di mana Vasily berusaha menggabungkan kehidupan kinovial dengan pertapa.

Pada masa pemerintahan Konstantius (337-361), ajaran palsu Arius menyebar, dan Gereja memanggil kedua orang suci itu untuk melayani. Santo Basil kembali ke Kaisarea. Pada tahun 362 ia ditahbiskan sebagai diaken oleh Meletios, Uskup Antiokhia, dan kemudian, pada tahun 364, Uskup Eusebius dari Kaisarea, ditahbiskan sebagai penatua. "Tetapi melihat," seperti yang diceritakan oleh Gregory the Theologian, "bahwa setiap orang sangat menghormati dan memuji Basil karena kebijaksanaan dan kesuciannya, Eusebius, karena kelemahan manusia, terbawa oleh kecemburuan terhadapnya dan mulai menunjukkan kebencian kepadanya." Para biarawan datang untuk membela St. Basil. Agar tidak menyebabkan perpecahan gereja, dia pensiun ke padang pasirnya dan mulai membangun biara. Dengan berkuasanya kaisar Valens (364-378), seorang pendukung kuat kaum Arian, masa-masa sulit datang untuk Ortodoksi - "perjuangan besar menanti." Kemudian Santo Basil dengan tergesa-gesa kembali ke Kaisarea atas panggilan Uskup Eusebius. Menurut Gregory the Theologian, bagi Uskup Eusebius dia adalah "penasihat yang baik, perwakilan yang benar, penafsir Firman Tuhan, tongkat kekuasaan tua, pendukung setia dalam urusan internal, paling aktif dalam urusan eksternal." Sejak saat itu, pemerintahan gereja berpindah ke Vasily, meskipun ia menempati posisi kedua dalam hierarki. Dia berkhotbah setiap hari, dan seringkali dua kali - di pagi dan sore hari. Pada saat ini, Santo Basil menyusun urutan Liturgi; dia juga menulis Discourses on the Six Days, di 16 bab dari nabi Yesaya, tentang Mazmur, koleksi kedua dari peraturan monastik. Melawan guru Arian, Eunomius, yang, dengan bantuan konstruksi Aristotelian, memberikan dogma Arian bentuk ilmiah dan filosofis, mengubah ajaran Kristen menjadi skema logis dari konsep abstrak, Basil menulis tiga buku.

St Gregorius sang Teolog, berbicara tentang kegiatan Basil Agung pada periode itu, menunjuk pada “penyediaan makanan untuk orang miskin, keramahtamahan, perawatan perawan, ketetapan tertulis dan tidak tertulis untuk monastik, urutan doa (Liturgi), mendekorasi altar, dan hal-hal lain.” Setelah kematian Eusebius, Uskup Kaisarea, pada tahun 370, Santo Basil diangkat ke katedralnya. Sebagai Uskup Kaisarea, Santo Basil Agung tunduk pada 50 uskup dari sebelas provinsi. Santo Athanasius Agung, Uskup Agung Aleksandria (Comm. 2 Mei), menyambut dengan sukacita dan rasa terima kasih kepada Tuhan pemberian uskup seperti Basil ke Kapadokia, yang menjadi terkenal karena kesuciannya, pengetahuan mendalam tentang Kitab Suci, pengetahuan yang luar biasa, dan bekerja untuk kepentingan perdamaian dan persatuan gereja. Di kekaisaran Valens, dominasi eksternal dimiliki oleh kaum Arian, yang memecahkan pertanyaan tentang ketuhanan Anak Allah dengan cara yang berbeda, dibagi menjadi beberapa pihak. Pertanyaan tentang Roh Kudus ditambahkan pada perselisihan dogmatis sebelumnya. Dalam buku-buku melawan Eunomius, Basil Agung mengajarkan tentang Keilahian Roh Kudus dan kesatuan kodrat-Nya dengan Bapa dan Putra. Sekarang, untuk menjelaskan sepenuhnya ajaran Ortodoks tentang masalah ini, atas permintaan St. Amphilochius, Uskup Ikonium, orang suci itu menulis sebuah buku tentang Roh Kudus.

Situasi umum yang menyedihkan diperburuk oleh Uskup Kaisarea oleh keadaan seperti pembagian Kapadokia menjadi dua bagian selama pembagian distrik provinsi oleh pemerintah; perpecahan Antiokhia yang disebabkan oleh pelantikan uskup kedua yang tergesa-gesa; sikap negatif dan arogan para uskup Barat terhadap upaya untuk melibatkan mereka dalam perang melawan Arianisme dan transisi ke pihak Arian Eustathius dari Sebastia, yang berteman dekat dengan Basil. Di tengah bahaya yang terus-menerus, Santo Basil mendukung Ortodoks, menegaskan iman mereka, menyerukan keberanian dan kesabaran. Uskup suci menulis banyak surat kepada gereja, uskup, pendeta, dan individu pribadi. Menyingkirkan bidat "dengan senjata mulut dan panah tulisan", Santo Basil, sebagai pembela Ortodoksi yang tak kenal lelah, membangkitkan permusuhan dan segala macam intrik kaum Arian sepanjang hidupnya.

Kaisar Valens, yang tanpa ampun mengirim uskup yang tidak disukainya ke pengasingan, setelah menanamkan Arianisme di provinsi lain di Asia Kecil, datang ke Cappadocia dengan tujuan yang sama. Dia mengirim Prefek Sederhana ke Saint Basil, yang mulai mengancamnya dengan kehancuran, pengasingan, siksaan, dan bahkan kematian. “Semua ini,” jawab Vasily, “tidak berarti apa-apa bagiku, dia tidak kehilangan harta bendanya, yang tidak memiliki apa-apa selain pakaian lusuh dan usang serta beberapa buku yang berisi semua kekayaanku. Tidak ada tautan untuk saya, karena saya tidak terikat oleh suatu tempat, dan tempat saya tinggal sekarang bukanlah milik saya, dan kemanapun mereka membuang saya, itu akan menjadi milik saya. Akan lebih baik untuk mengatakan: di mana-mana adalah tempat Tuhan, di mana pun saya adalah orang asing dan orang asing (Mzm. 38:13). Dan apa yang dapat dilakukan penderitaan terhadap saya? – Saya sangat lemah sehingga hanya pukulan pertama yang akan sensitif. Kematian adalah perbuatan baik bagiku: kematian akan segera membawaku kepada Tuhan, untuk siapa aku hidup dan bekerja, untuk siapa aku telah lama berjuang. Penguasa terkejut dengan jawaban ini. “Mungkin,” lanjut orang suci itu, “Anda belum pernah bertemu dengan uskup; jika tidak, tidak diragukan lagi, dia akan mendengar kata-kata yang sama. Dalam segala hal lainnya, kami lemah lembut, lebih rendah hati dari siapa pun, dan tidak hanya di hadapan kekuatan seperti itu, tetapi juga di hadapan semua orang, karena ini ditentukan oleh hukum bagi kami. Tetapi ketika itu datang kepada Tuhan dan mereka berani memberontak melawan-Nya, maka kita, dengan sia-sia menyalahkan segalanya, hanya memandang Dia saja, lalu api, pedang, binatang buas dan besi, menyiksa tubuh, lebih baik menjadi kesenangan bagi kita daripada menakut-nakuti kami.

Melaporkan kepada Valens tentang ketabahan St. Basil, Modest berkata: "Kami telah dikalahkan, tsar, oleh rektor Gereja." Basil Agung menunjukkan ketegasan yang sama di hadapan kaisar sendiri dan, dengan perilakunya, membuat Valens begitu terkesan sehingga dia tidak mendukung kaum Arian, yang menuntut pengasingan Basil. “Pada hari Theophany, dengan kerumunan besar orang, Valens memasuki kuil dan berbaur dengan orang banyak untuk menunjukkan penampilan persatuan dengan Gereja. Ketika mazmur dimulai di bait suci, pendengarannya disambar seperti guntur. Raja melihat lautan manusia, dan kemegahan di altar dan di dekatnya; di depan semua adalah Basil, yang tidak berseru baik dengan tubuhnya atau dengan matanya, seolah-olah tidak ada hal baru yang terjadi di kuil, tetapi hanya berpaling kepada Tuhan dan tahta, dan pendetanya dalam ketakutan dan penghormatan.

Saint Basil melayani Liturgi Ilahi hampir setiap hari. Dia sangat prihatin dengan ketaatan yang ketat terhadap kanon Gereja, memastikan bahwa hanya mereka yang layak yang masuk ke dalam klerus. Dia tanpa lelah berkeliling gerejanya, mengamati bahwa disiplin gereja tidak dilanggar di mana pun, menghilangkan semua keberpihakan. Di Kaisarea, Saint Basil membangun dua biara, pria dan wanita, dengan sebuah kuil untuk menghormati 40 martir, tempat relik suci mereka disimpan. Mengikuti teladan para biarawan, pendeta di metropolia orang suci, bahkan diaken dan presbiter, hidup dalam kemiskinan yang parah, bekerja dan menjalani kehidupan yang murni dan bajik. Untuk pendeta, Saint Basil berusaha untuk dibebaskan dari pajak. Dia menggunakan semua dana pribadinya dan pendapatan gerejanya untuk kepentingan orang miskin; di setiap distrik di kota metropolisnya, orang suci itu membuat almshouses; di Kaisarea, sebuah penginapan dan rumah perawatan.

Penyakit sejak masa muda, kerja keras belajar, pantang, kekhawatiran dan kesedihan dalam pelayanan pastoral menghabiskan kekuatan orang suci sejak dini. Saint Basil meninggal pada 1 Januari 379 pada usia 49 tahun. Sesaat sebelum kematiannya, santo itu memberkati Santo Gregorius sang Teolog untuk menerima Takhta Konstantinopel.

Setelah Santo Basil beristirahat, Gereja segera mulai merayakan ingatannya. St Amphilochius, Uskup Ikonium (+ 394), dalam khotbahnya pada hari kematian St Basil Agung, berkata: “Bukan tanpa alasan dan bukan kebetulan Basil ilahi dilepaskan dari tubuh dan beristirahat dari bumi kepada Tuhan pada hari Sunat Yesus, dirayakan antara hari Natal dan Pembaptisan Kristus. Oleh karena itu, yang paling diberkati ini, sambil berkhotbah dan memuji Kelahiran dan Pembaptisan Kristus, memuji sunat rohani, dan setelah menanggalkan tubuhnya, dia sendiri dianggap layak untuk naik kepada Kristus tepat pada hari suci peringatan Sunat. Kristus. Oleh karena itu, ditetapkan pada hari ini untuk setiap tahun menghormati ingatan Yang Agung dengan perayaan dan kemenangan.

(329/30–379)

Kelahiran, masa kanak-kanak, masa muda dan masa muda orang suci

Saint Basil the Great lahir di Cappadocia sekitar tahun 330. Dia berasal dari keluarga bangsawan, kaya dan sangat saleh. Nenek dari pihak ayah sendiri, Makrina the Elder, pernah menjadi murid Gregory the Wonderworker. Suaminya, kakek dari Basil Agung, juga seorang Kristen yang bersemangat. Keduanya menjadi terkenal karena pengakuan mereka akan Tuhan. Di saat penganiayaan, mereka harus bersembunyi, menanggung banyak kesulitan dan kesedihan yang dipaksakan.

Putra mereka, Basil the Elder, ayah dari Basil the Great, adalah seorang pengacara yang diakui dan, bersama-sama, seorang guru retorika. Dia memiliki harta benda di Cappadocia, Pontus, Armenia Kecil. Dari pernikahannya dengan kecantikan langka Emelia, seorang yatim piatu, putri seorang martir yang menghormati kesucian dan keperawanan, tetapi menikah untuk menghindari pelecehan obsesif oleh orang jahat, lahir lima putri dan empat putra: Vasily, Navkratiy, Gregory dan Peter.

Naucratius meninggal cukup muda, Gregorius akhirnya menjadi Santo Nyssa yang terkenal, dan Peter menjadi Uskup Sebaste. Bunda Emelia, setelah kematian suaminya yang tercinta, mengabdikan hidupnya untuk prestasi monastik. Putrinya, Macrina the Younger, saudara perempuan Basil the Great, juga memilih jalan monastik.

Vasily menghabiskan masa kecilnya di tanah milik ayahnya, di Pontus. Sebagai seorang bayi, dia menderita penyakit serius, yang darinya dia sembuh hanya dengan keajaiban. Pandangan dan perilaku awal Vasily dibentuk dengan partisipasi ibunya. Namun neneknya, Makrina, memainkan peran khusus dalam asuhannya. Ketika anak itu tumbuh dewasa, ayahnya mengambil pendidikannya. Secara khusus, dia mengajari putranya tata bahasa dan sastra Yunani.

Basil menerima pendidikan lanjutan di Caesarea Cappadocia. Mungkin di sanalah dia pertama kali bertemu dengan calon Santo Gregorius sang Teolog. Setelah itu, Basil belajar di Konstantinopel, di mana dia diyakini telah bertemu dengan sofis terkenal Livanius.

Akhirnya, Vasily pergi ke "pusat pendidikan", Athena. Di sana ia menambah pengetahuannya dalam sastra dan filsafat, mengasah keterampilannya dalam kefasihan dan pidato. Mereka mengatakan bahwa selain itu, Vasily menguasai astronomi dan kedokteran. Di Athena, Pemeliharaan Tuhan kembali mempertemukannya dengan Gregory the Theologian, yang tiba di sana lebih awal. Hidup bersama memelihara dan memperkuat persahabatan mereka. Di sini Basil bertemu dengan calon Kaisar Julian, penganiaya dan perusak Gereja.

Langkah pertama Basil Agung di bidang Kristen

Sekitar tahun 358, setelah hampir lima tahun di Athena, Basileios kembali ke Kaisarea. Untuk beberapa waktu, atas permintaan sesama warga, dia mengajar retorika. Selama periode ini, dia menerima Pembaptisan, kemungkinan dari Uskup Kaisarea, Diana, yang dihormati olehnya. Terlepas dari kenyataan bahwa Vasily sendiri dibaptis pada usia yang begitu dewasa, dia kemudian menunjukkan ketidaksesuaian menunda acara ini.

Segera, didorong oleh rasa ingin tahu dan keinginan untuk berkenalan dengan kehidupan pertapa, Basil memulai perjalanan melalui tanah Suriah, Palestina, dan Mesir. Di sini dia paling dekat bergabung dengan cita-cita para pertapa.

Kembali, dia membagikan semua properti kepada mereka yang membutuhkan, hanya menyisakan pakaian yang diperlukan bersamanya, dan bersama dengan beberapa orang yang berpikiran sama mundur ke tempat Pontus yang sepi. Berada dalam kesendirian, dia terlibat dalam pekerjaan fisik, memanjakan diri dalam doa, membaca Kitab Suci dan tulisan para ayah, perbuatan pertapa. Makanan Basil yang biasa adalah roti dan air. Dia tidur di tanah. Segera kawan setia Gregory the Theologian bergabung dengannya. Selama ini, teman-teman menyusun kumpulan berdasarkan kutipan dari tulisan Origen - Philokalia.

Perbuatan keras dan kehidupan bermoral tinggi dari para pertapa Kristen menarik banyak peniru dan pendukung mereka, yang, ketika mereka datang, menetap di dekatnya. Dengan mudah mengambil bagian aktif dalam mengatur kehidupan religius dan moral komunitas yang berkembang.

Harus dikatakan bahwa gagasan Basil Agung tentang monastisisme berbeda dari keyakinan yang kemudian berlaku di kalangan pertapa Mesir. Seperti yang Anda ketahui, dia lebih menyukai struktur biara senobitik, percaya bahwa bentuk monastisisme ini memberikan lebih banyak peluang untuk mewujudkan cinta persaudaraan Kristen. Atas permintaan para pertapa, Vasily menyusun seperangkat aturan moral yang diperlukan untuk mereka.

Perselisihan dogmatis yang menggelisahkan Gereja juga tidak luput dari perhatiannya. Diduga bahwa untuk mempromosikan Gereja, Vasily mampu meninggalkan tempat berlindung yang disayanginya. Jadi, pada tahun 360, dia pergi bersama Uskup Dianius, yang pada saat itu telah menahbiskannya sebagai pembaca, ke Konstantinopel, ke Dewan Gereja.

Kementerian Basil Agung di pangkat presbiter

Pada tahun 363 atau 364 Eusebius dari Kaisarea, penerus Dianius, mengundang Basilius ke Kaisarea dan menahbiskannya sebagai imam. Awalnya, Vasily keberatan, menganggap dirinya tidak berharga dan sedih karena harus kehilangan kesempatan kesunyian biara yang dicintainya.

Keadaan Gereja saat itu sedang kacau, jika tidak menyedihkan. Keserakahan para pendeta, simoni, kemenangan delusi sesat, intrik, permusuhan - ini hanyalah beberapa kesulitan yang dihadapi Vasily dalam pekerjaan pastoralnya.

Menjadi pribadi yang luar biasa, mulai saat ini ia menjadi asisten uskup baik dalam urusan administrasi maupun dalam memperjuangkan kemurnian iman dan moral di kalangan umat Kristiani. Selanjutnya, hal ini menyebabkan uskup, yang secara signifikan lebih rendah dari Vasily dalam kefasihan dan pendidikan, menjadi kecemburuan yang tidak sehat, dan ada perselisihan di antara mereka. Tidak ingin memperburuk situasi yang sudah rumit, Vasily menunjukkan kehati-hatian dan kembali mengasingkan diri. Sementara itu, dengan pengaruh Arianisme yang semakin besar, Basil menganggap itu tugasnya untuk kembali. Perselisihan dihaluskan dan diatasi.

Santo Basil Agung

Pada tahun 370, setelah kematian Eusebius, terlepas dari ketidaksepakatan dan pertentangan dari beberapa orang awam dan uskup, Basil Agung mengambil kursi tersebut. Kaisar Valens, yang menyatakan dirinya sebagai pendukung Arianisme yang tegas, berusaha keras untuk mematahkan stamina lawan-lawannya, termasuk St. Basil, yang setia pada Ortodoksi. Orang-orang ortodoks menghadapi penganiayaan, perampasan, dan pengasingan.

Saat ini, Cappadocia dibagi menjadi dua provinsi, yang menyebabkan penurunan wilayah yang secara kanonik diperintah oleh para pendeta Ortodoks: salah satu bagiannya dipimpin, secara religius, oleh Uskup Tyana Anthim yang tidak beriman. Pada gilirannya, kuat dalam keyakinannya, Basil tidak berhenti memperjuangkan kemurnian iman di seluruh Kapadokia, terus mengangkat uskup yang layak. Dalam hubungan ini, misalnya, saudara laki-laki St. Basil, Gregorius, diangkat menjadi uskup di Nissa.

Selain kesalehan asketis dan pastoral, kegiatan Basil Agung ditandai dengan pengorganisasian bantuan kepada orang miskin, terlepas dari kenyataan bahwa ia sendiri, atas kehendaknya sendiri, adalah salah satu orang termiskin. Antara lain, orang suci itu mengatur almshouses. Misalnya, di Kaisarea, dia mendirikan rumah sakit dan rumah perawatan.

Basil Agung meninggal pada tanggal 1 Januari 379, tidak hidup beberapa tahun sebelum Konsili Ekumenis Kedua. Dia diratapi oleh hampir seluruh penduduk Kaisarea. Atas jasa dan kesucian hidupnya yang tertinggi, Vasily dikanonisasi oleh Gereja sebagai orang suci dan dihormati dengan nama "Hebat".

Karya St. Basil sebagai penulis gereja

Sepanjang perjalanan kesusastraannya, Basil Agung menunjukkan dirinya sebagai penulis yang berwawasan luas dan banyak tren teologis. Di antara karyanya menonjol karya pertapa dan spiritual-moral, polemik dan dogmatis. Bagian penting dari karya kreatif adalah percakapan dan surat. Selain itu, kepengarangan Great Cappadocian termasuk dalam banyak aturan.

Sayangnya, tidak semua karya santo itu bertahan hingga hari ini. Pada saat yang sama, sejumlah kecil karya yang secara tradisional dikaitkan dengannya menimbulkan keraguan tentang keasliannya.

Dalam tulisan pertapanya, Basil Agung mempertimbangkan dan mengungkapkan topik-topik seperti cinta kepada Tuhan dan sesama; pertanyaan tentang iman, dosa, pertobatan; tentang kebenaran dan kebohongan; tentang mereka yang tergoda dan merayu, tentang keteguhan dalam pencobaan; tentang kemiskinan dan kekayaan; tentang dendam; kesedihan saat melihat saudara yang berdosa; tentang karunia Tuhan; penghakiman Allah; sukacita menderita bagi Kristus; tentang kesedihan bagi yang sekarat; kemuliaan manusia; tentang anak-anak dan orang tua, perawan dan janda, prajurit, penguasa, dll.

Di bidang dogma Ortodoks, definisi dan batasan konsep "esensi" dan "hipostasis", yang diperlukan untuk pemahaman yang benar tentang dogma Tritunggal Mahakudus, adalah dan terus menjadi yang paling penting. Dia menganalisis doktrin Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, dalam esai "".

Orang suci itu mencurahkan banyak perhatian pada Sakramen Gereja — Baptisan dan Ekaristi — pada masalah pelayanan imamat. Salah satu manfaat terpenting dari archpastor adalah komposisi urutan Liturgi Ilahi (lihat untuk lebih jelasnya :).

Di antara kreasi eksegetis Basil Agung, dan.

Troparion ke Santo Basil Agung, Uskup Agung Kaisarea di Cappadocia, Nada 1

Siaran Anda telah menyebar ke seluruh bumi, / seolah-olah Anda telah menerima kata-kata Anda, / Anda mengajarkannya secara ilahi, / Anda memahami sifat makhluk, / Anda menghiasi adat istiadat manusia, / pengudusan kerajaan, ayah pendeta, / berdoa kepada Kristus Tuhan / selamatkan jiwa kita.

Kontakion ke St Basil Agung, Uskup Agung Kaisarea di Cappadocia, Nada 4

Anda telah muncul sebagai fondasi yang tak tergoyahkan bagi Gereja, / memberikan kekuasaan yang tak tercuri kepada semua orang, / mencetak dengan perintah Anda, / Basil Pendeta yang tidak diungkapkan.

Santo Basil Agung- salah satu dari tiga orang suci Ekumenis, Uskup Kaisarea Cappadocia. Ingatannya berkomitmen 14 Januari(1 Januari, gaya lama).

Santo Basil Agung. biografi

Santo Basil Agung lahir sekitar 330 di Kaisarea di Cappadocia. Orang tuanya berasal dari keluarga bangsawan, dan juga dibedakan oleh semangat iman Kristen. Kakek neneknya menderita selama penganiayaan terhadap Kaisar Diokletianus, dan pamannya adalah seorang uskup, seperti dua bersaudara - Gregorius dari Nyssa(c. 335–394) dan Peter dari Sebastian. Ayah Vasily adalah seorang orator dan ahli hukum, dan berharap Vasily mengikuti jejaknya. Basil menerima pendidikan yang sangat baik di Kaisarea dan Konstantinopel, dan kemudian belajar di Akademi Athena. Di dalamnya dia bertemu Gregorius sang Teolog(329–389).

Sekembalinya ke Kaisarea, Basileios memasuki urusan sekuler, tetapi melalui pengaruh saudara perempuannya yang saleh Macrina (324 (327 atau 330)–380), Basileios mulai menjalani kehidupan yang lebih asketis dan akhirnya meninggalkan kota dengan beberapa teman dan menetap di tanah keluarga di Ponte. Pada tahun 357 Basil melakukan perjalanan panjang melalui biara-biara Koptik, dan pada tahun 360 ia menemani para uskup Kapadokia ke sinode di Konstantinopel. Sesaat sebelum kematian Uskup Dianius dari Kaisarea, Basilius ditahbiskan sebagai penatua dan menjadi penasihat Uskup Eusebius, yang menggantikan Dianius setelah kematiannya. Kehidupan pertapa Basil yang ketat tidak menyenangkan Eusebius, dan Vasily memutuskan untuk pergi ke padang pasir, di mana dia mulai membangun kehidupan monastik.

Datangnya kekuasaan kaisar Arian Valens (328-378) dan meningkatnya penindasan terhadap orang Kristen membuat Eusebius mencari bantuan dari Basil yang aktif dan bersemangat. Pada tahun 365, Basileios kembali ke Kaisarea dan mulai mengelola keuskupan. Dia menulis tiga buku melawan bid'ah Arian, memberitakan "tiga hipotesa dalam satu esensi". Meskipun ditentang oleh sejumlah uskup, setelah kematian Eusebius pada tahun 370, Basil menggantikan Metropolitan Kapadokia dan mulai memberantas Arianisme di Asia Kecil. Upaya Basil untuk memberantas Arianisme membuatnya berkonflik dengan Valens. Selama perjalanan kaisar melalui Cappadocia, uskup dengan tegas menolak untuk mengakui kebenaran doktrin Arian. Sebagai tanggapan, Valens membagi Cappadocia menjadi dua provinsi, yang mengurangi wilayah kanonik Uskup Basil dan merusak posisinya di Gereja. Namun demikian, Basil berhasil mempromosikan rekannya Gregory dari Nyssa dan Gregory the Theologian ke posisi uskup di kota-kota utama. Pada saat ini, perebutan tahta patriarki dimulai di Antiokhia, di mana Basil tidak ingin melihat Merak Nicea, karena takut akan penyatuan Tuhan yang berlebihan akan dipenuhi dengan ajaran sesat Sabellianisme.

Kaisar Valens meninggal di Pertempuran Adrianople (378). Kesehatan Uskup Basil dirusak oleh gaya hidup pertapa. Dia meninggal pada hari pertama tahun baru 379. Saint Basil meninggalkan kami banyak karya teologis: sembilan wacana tentang Enam Hari, 16 wacana tentang berbagai mazmur, lima buku untuk membela doktrin Ortodoks tentang Tritunggal Mahakudus; 24 ceramah tentang berbagai topik teologis; tujuh risalah pertapa; peraturan monastik; piagam pertapa; dua buku tentang Pembaptisan; sebuah buku tentang Roh Kudus; beberapa khotbah dan 366 surat kepada berbagai orang.

Perpustakaan Iman Rusia
→

Pemujaan Santo Basil Agung

Santo Amphilochius, Uskup Ikonium(c. 340-394), dalam orasi pemakamannya tentang St. Basil, dia berkata:

Dia selalu dan akan selalu menjadi guru yang paling bermanfaat bagi orang Kristen.

Atas jasanya kepada Gereja Kristus, Santo Basil disebut Yang Agung dan dimuliakan sebagai "kemuliaan dan keindahan Gereja", "cahaya dan mata alam semesta", "guru dogma". Basil Agung adalah pelindung surgawi dari Pencerahan Tanah Rusia - Adipati Agung Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, dalam baptisan suci Basil. Pangeran Vladimir menghormati St. Basil dan mendirikan beberapa gereja untuk menghormatinya di Rus'. Banyak penguasa Rusia dinamai untuk menghormati Basil Agung pada saat pembaptisan, khususnya, Vladimir Monomakh (Baptized Vasily), Vasily I, Vasily II. Santo Basil Agung, bersama dengan santo, sangat dihormati oleh orang Rusia. Sebuah partikel peninggalan St. Basil ada di Pochaev Lavra. Kepala orang suci yang jujur ​​\u200b\u200bdisimpan di Lavra St. Athanasius di Gunung Athos, dan tangan kanannya ada di altar Gereja Kebangkitan Kristus di Yerusalem. Peringatan St Basil Agung berkomitmen 14 Januari (1 Januari O.S.) dan 12 Februari (30 Januari - O.S.)- di Katedral Tiga Hirarki.

Troparion dan Kontakion ke Saint Basil the Great

Troparion, nada 1:

Di seluruh 2 bumi dan 3 tempat siaran Anda, segera setelah Anda menerima kata-kata Anda, dan 4m belajar 1l є3с2, dan 3є3sstvo2 ўzni1l є3с2 yang ada. chlcheskіz nbhtea ўkrasi1l є3si2. Tsrkoe sh7enіe, џge terhormat vasi1lie, berdoa2 xrta bga hemat 1сz dsh7sm nashim.

Kontakion, nada 4:

K vy1sz pilar gereja yang tak tergoyahkan, memberikan kepada semua kekayaan bumi yang tak terelakkan, tercetak dengan ajaran Anda, orang-orang kudus surgawi.

Tradisi rakyat pada hari St. Basil Agung

Malam Hari St. Basil populer disebut Vasiliev di malam hari. Di antara orang Slavia barat laut, dia menerima nama "dermawan", "dermawan", "kaya", karena malam itu mereka mendapatkan yang terbaik dari gudang; di Rusia tengah dan selatan - "Avsen", "Ovsen", "Usen", "Tausen". Meramal adalah hiburan liburan favorit bagi kaum muda, mereka dianggap paling setia dan valid sebelum Tahun Baru, pada malam Vasiliev. Semua jenis ramalan diatur waktunya hingga hari ini, terlepas dari kenyataan bahwa orang saleh menganggap ini sebagai dosa besar. Hampir semua metode meramal memiliki satu tujuan - untuk segera mengetahui di mana dan dengan siapa mereka akan menikah (atau dengan siapa mereka akan menikah) dan bagaimana kehidupan akan berubah dalam keluarga yang aneh.

Basil Agung dipuja sebagai santo pelindung babi, sehingga orang-orang juga menyebut hari raya ini babi. Ternak disembelih untuk liburan, yang disebut babi "Caesar" (dinamai menurut Basil Agung, Uskup Agung Kaisarea) ditusuk sehingga mejanya hangat, gemuk dan mereka berkata: " Seekor babi dan cendawan untuk malam Vasilyev". Salah satu hidangan utamanya adalah kepala babi isi: “ Pada Hari Vasily - kepala babi di atas meja!». « Babi itu tidak bersih, - bisa didengar di kalangan masyarakat, - Ya, tidak ada yang najis dengan Tuhan: api akan membakar bulu babi, dan Vasily akan menguduskan musim dingin!". Babi caesar panggang dianggap sebagai milik bersama: semua warga desa yang ingin bisa datang dan memakannya, dan masing-masing yang datang harus membawa setidaknya sedikit uang, yang diserahkan kepada pemiliknya, dan keesokan harinya mereka dipindahkan ke gereja paroki dan digunakan untuk kepentingan pendeta. Adat istiadat mengharuskan babi caesar harus dipanggang dan disajikan di atas meja secara utuh (tidak dipotong), meskipun ukurannya terlihat seperti babi besar. Sebelum makan, anak tertua dalam keluarga mengangkat cangkir berisi babi sebanyak tiga kali sambil berkata: “ Untuk babi untuk bertelur, domba untuk domba, sapi untuk melahirkan».

Kutya juga disajikan di atas meja. Tidak seperti kutya pada Malam Natal ("lenten") dan Epiphany ("lapar"), dia "kaya", krim, mentega, almond, kenari ditambahkan ke dalamnya. Meja itu tidak kalah dengan bermacam-macam hidangannya hingga pesta Natal. Banyak kebiasaan yang diasosiasikan dalam imajinasi populer dengan malam-malam Vasilyev. Dan sekarang, di beberapa tempat, kebiasaan seperti memasak "bubur Vasilieva", menabur biji-bijian atau berjalan dari rumah ke rumah dipatuhi.

Setelah makan malam yang meriah, ada tradisi pergi ke tetangga dan kenalan dan saling meminta maaf. Hari Vasiliev sangat populer di kalangan anak muda. Mereka bisa menikah lagi jika sebelumnya ditolak. Pada hari ini, anak-anak suka menyebarkan butiran roti musim semi di atas gubuk: "menabur" adalah semacam ritual. Nyonya rumah kemudian mengumpulkan biji-bijian dan menyimpannya untuk disemai. Tukang kebun juga secara khusus berdoa kepada St. Basil Agung, meminta mereka untuk menjaga pohon buah dari hama. Di beberapa tempat merupakan kebiasaan untuk mengibaskan pohon pada malam itu dengan mengatakan: Saat saya mengibaskan salju putih halus, St. Basil akan mengibaskan setiap cacing reptil di musim semi!»

Santo Basil Agung. Ikon

Menurut lukisan ikon asli abad ke-16, pada lukisan dinding dan ikon St. Awalnya, Basil Agung digambarkan secara frontal, dada, seperti pada ikon abad ke-7. dari biara Martir Agung Catherine di Sinai. Belakangan, gambar orang suci dalam ukuran penuh muncul. Pada ikon abad ke-11, Basil Agung digambarkan sedang membungkuk dalam doa, dengan gulungan yang tidak digulung di tangannya.

Pada akhir abad ke-11, Bizantium menyetujui perayaan ingatan Tiga Hierarki (Basil Agung, Gregorius sang Teolog, dan John Chrysostom). Dalam hal ini, gambar bersama dari Tiga Hirarki tersebar luas. Di Rusia kuno, ikon pesta Tiga Orang Suci tersebar luas sejak abad ke-15, sering kali sebagai bagian dari ikon tablet menaine, misalnya, "Trinitas" (kuartal ke-2 abad ke-15), "Sophia" dari Veliky Novgorod (akhir abad ke-15).

Dalam seni Bizantium pada zaman Paleolog, muncul komposisi yang mengungkap tema ajaran para bapa suci, misalnya, "Percakapan Tiga Hirarki" atau "Buah Ajaran yang Diberkati" dalam lukisan dinding Gereja Gereja Malaikat Agung di Lesnov, Makedonia (1347–1349). Basil Agung duduk di stand musik dengan dasar berbentuk salib, dari mana aliran air mengalir, yaitu. "sungai pembelajaran" Gambar lukisan ikon orang suci seperti itu muncul di Rusia pada abad 16-17. berjudul "Conversation of Basil the Great, Gregory the Theologian and John Chrysostom", "Teaching", atau "Good Fruits of Teaching", misalnya, dalam mural Katedral Kelahiran Perawan Biara Ferapontov (1502) .

Dalam lukisan ikon Moskow, ilustrasi kehidupan Basil Agung lebih umum. Daftar depan Rusia dari Kehidupan Basil yang Agung pada kuartal ke-3 abad ke-16 dibedakan oleh kekayaan subjek ikonografi yang luar biasa (225 lembar miniatur). dari koleksi M. A. Obolensky. Monumen Rusia abad ke-17. dibedakan dengan peningkatan jumlah episode hagiografi dan efek dekoratif yang hebat.

Kuil di Rus' atas nama St. Basil Agung

Kuil pertama, dibangun oleh Pangeran Vladimir di Kyiv di situs kuil pagan, ditahbiskan atas nama Basil Agung. Juga, Pangeran Vladimir mendirikan Gereja St. Basil di Vyshgorod, tempat pangeran Boris dan Gleb yang penuh gairah awalnya dimakamkan. Pada abad XII, atas nama Basil Agung, kuil dibangun di Kyiv, Novgorod, Ovruch, dan di Smyadyn dekat Smolensk. Pada abad XIII-XV. gereja untuk menghormati Basil Agung dibangun di Tver (hingga 1390), Pskov (hingga 1377) dan di kota-kota lain. Gereja atas nama St. Basil Agung di kota Ovruch (Ukraina) adalah bagian dari kompleks Biara St. Basil (UOC-MP). Kuil ini dibangun pada tahun 1190 oleh Pangeran Rurik Rostislavovich (w. 1212). Pembangunan gereja dipimpin oleh arsitek Rus Kuno Peter Miloneg. Pada tahun 1321, Gereja Vasilevsky di Ovruch hampir dihancurkan seluruhnya oleh orang Lituania, dipulihkan pada tahun 19070-1909 oleh arsitek terkenal A. V. Shchusev. Pecahan lukisan dinding Rusia kuno telah diawetkan di dalam kuil.

Atas nama St. Basil Agung, sebuah kuil ditahbiskan di kota Vladimir-Volynsky (Ukraina). Tanggal pasti pembangunan gereja tidak diketahui. Menurut para peneliti, bangunan gereja tersebut berasal dari 70-80 tahun abad XIII-pertengahan XIV. Informasi dokumenter pertama tentang monumen ini berasal dari tahun 1523. Pada tahun 1695, gereja tersebut hancur, dan tetap sama pada abad ke-18. Monumen itu dibangun kembali dan diselesaikan lebih dari satu kali. Interiornya dihiasi lukisan dinding, bercat putih pada akhir abad ke-17. Pekerjaan penting yang mengubah penampilan aslinya dilakukan pada tahun 1900–1901. dirancang oleh arsitek N. I. Kozlov.

Atas nama Saint Basil, Gereja Basil di Gorka di Pskov ditahbiskan. Sebuah kuil kayu di situs batu dibangun pada abad ke-14 di atas bukit yang menjulang di daerah rawa di depan aliran Zrachka. Pada tahun 1375, di sepanjang tepi sungai, tembok Kota Tengah dibangun dan Menara Vasilyevskaya didirikan di seberang gereja, di atasnya dibangun menara tempat lonceng bergantung. Pada 1377 candi itu dicat. Pada tahun 1413, sebuah kuil batu didirikan di lokasi sebuah gereja kayu. Akhir abad ke-15 dan abad ke-16 adalah masa kejayaannya, pada saat itu kapel samping dan galeri ditambahkan ke kuil. Pada awal abad ke-16, ikon kuil Bunda Allah Tikhvin yang dihormati dilukis.

Di Tverskaya Yamskaya Sloboda Moskow, pernah ada sebuah gereja atas nama St. Basil. Waktu pasti pembangunan candi tidak diketahui. Penyebutan pertama gereja Basil, Uskup Kaisarea, dalam sumber ditemukan dalam sensus tahun 1620-1621. Gereja ini terbuat dari kayu, ditebang "kletsky". Pada 1671, semua bangunan Tverskaya Yamskaya Sloboda dihancurkan oleh api. Pada 1688, pembangunan gereja batu Basil of Caesarea dimulai. Pada Mei 1934 candi ditutup dan dihancurkan.

Gereja Old Believer atas nama St. Basil the Great

Atas nama St. Basil Agung, itu ditahbiskan di Wilayah Perm. Gereja Old Believer dibangun pada awal 1990-an di bawah asuhan keluarga Krechetov, ditahbiskan pada 1995, menara lonceng dibangun pada 1999. Pada tahun 2000, candi, tidak termasuk menara lonceng, terbakar dan dibangun kembali.

Dengan. Zolotilovo, wilayah Ivanovo pada tahun 1895-1915 dibangun . Gereja saat ini ditinggalkan.

Pada tahun 1854 di tenggara Rumania di desa. Sariköy dibangun.

Patung Santo Basil Agung

Komposisi pahatan St. Basil dengan hidupnya dipasang pada awal tahun 2011 di Kyiv.

Patung St. Basil dipasang di salah satu gereja di Praha.