Apa itu litani khusus? Litani petisi. Litani dalam liturgi Mozarab

Litani Ekstensif pada Vesper Litani Ekstensif pada Vesper, harus diasumsikan, sebagian besar komposisinya sama dengan Liturgi. Hal ini terlihat dari banyaknya RKP. mereka tidak memberikan teksnya dalam ritus Vesper; jika diberikan, itu bertepatan dengan teks liturgi dari litani khusus yang sama

LITENA KENIKMATAN Penyelesaian doa “Tuhan mengabulkan” adalah litani berikut, dimana permohonan doa ini diperluas dan diperkuat oleh kenyataan bahwa mereka dibesarkan melalui pendeta. Litani ini dalam bahasa sehari-hari disebut “permohonan”, dan dalam liturgi liturgi

Litani Kanto ke-9 Kanto ke-9 diakhiri dengan bagian ke-3 dan terakhir kanon, yang mempunyai kesimpulan serupa dengan dua bagian sebelumnya, yaitu pertama-tama, litani kecil. Seruannya: “Karena semua Kekuatan Surgawi memuji Engkau,” di satu sisi, di akhir sebuah himne panjang, yang

Litani Khusus pada Matin Akhir Matin memiliki komposisi yang sama dengan Vesper, namun hanya pada matin hari kerja dibandingkan dengan Vesper yang sama. Akhir dari hari raya, dan karenanya hari Minggu, matin berbeda dari akhir dari kebaktian malam yang sama karena litaninya intens dan

LITENA KHUSUS PEMAKAIAN Mengikuti troparion Dari roh orang benar datanglah litani khusus pemakaman. Ini berbeda dari litani pemakaman kecil biasa pada permohonan pertama dan fakta bahwa untuk setiap permohonan, “Tuhan kasihanilah,” dilantunkan tiga kali. Tapi saat di litani kecil

Litani Agung Setelah pembacaan Injil, Litani Agung dibunyikan. Liturgi Katekumen berakhir dan tahap baru kenaikan liturgi dimulai. Litani khusus disertakan dalam setiap kebaktian. Dari segi petisi, dia mirip dengan Mirna yang biasa memulai kebaktian.

Litani Agung D. Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai.L. Tuhan, kasihanilah. Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk kedamaian dari atas dan keselamatan jiwa kita. L. Tuhan, kasihanilah, mari kita berdoa kepada Tuhan untuk perdamaian seluruh dunia, kemakmuran gereja-gereja suci Tuhan dan persatuan semua orang. Tuhan kasihanilah.D. Tentang kuil suci ini, dan

Litani Kecil D. Mari kita berdoa lagi dan lagi dalam damai kepada Tuhan.L. Tuhan, kasihanilah, syafaat, selamatkan, kasihanilah dan peliharalah kami, ya Tuhan, dengan rahmat-Mu. L. Tuhan, kasihanilah.D. Bunda Maria Theotokos dan Perawan Maria Yang Mahakudus, Maha Murni, Terberkati, dan Mulia, bersama semua orang kudus

Paket dan paket Litani D Kecil...

Diakon memberikan Litani Agung kepada imam St. Injil:D. Kami bersukacita dengan segenap hati kami, dan dengan segenap pikiran kami bersukacita.L. Tuhan kasihanilah.D. Tuhan Yang Maha Esa, Tuhan Bapa kami, kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan mengasihani.L. Kasihanilah kami ya Tuhan, sesuai dengan rahmat-Mu yang besar, kami berdoa kepada-Mu, dengar dan

Litani untuk almarhum D Kasihanilah kami ya Tuhan, sesuai dengan besarnya rahmat-Mu, kami berdoa kepada-Mu, dengar dan kasihanilah.L. Tuhan, kasihanilah (tiga kali).D. Kami juga berdoa untuk ketenangan jiwa para hamba Tuhan (nama) yang telah meninggal, dan agar setiap dosa, baik disengaja maupun tidak, diampuni.L. Tuhan, kasihanilah (tiga kali).D.

Litani Petisi D. Mengingat semua orang kudus, marilah kita berdoa lagi dan lagi dalam damai kepada Tuhan.L. Tuhan kasihanilah.D. Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk karunia suci yang dibawa dan disucikan.L. Tuhan kasihanilah.D. Sebagai Tuhan kita yang mencintai umat manusia, terimalah aku ke dalam kesucian dan surgawi serta batin-Nya

Litani yang khusus Kasihanilah kami ya Tuhan, sesuai dengan besarnya rahmat-Mu (lihat halaman 36) Dan litani permohonan : D. Mari kita penuhi doa pagi kita kepada Tuhan.L. Tuhan, kasihanilah, Syafaat, selamatkan (lihat halaman 41) Seruan: Karena Engkau adalah Tuhan yang penuh belas kasihan dan kemurahan hati dan cinta terhadap umat manusia...St. Damai untuk semua.L. Dan untuk Roh Anda.D

Apakah yang dimaksud dengan “Litani Khusus (luar biasa)” itu? Kapan ibadah salat ini diperintahkan dan apa fungsinya? Terima kasih. Irina.

Jawaban Imam Besar Alexander Ilyashenko:

Halo Irina!

Pertama, mari kita definisikan arti kata “litani” dan “pelayanan doa”.

Litani (dari bahasa Yunani "semangat", "perpanjangan") adalah serangkaian permohonan doa yang diucapkan oleh diakon atau imam atas nama semua orang yang berdoa selama kebaktian. Litani diawali dengan azan, dilanjutkan dengan berbagai permohonan dan diakhiri dengan seruan memuliakan Tuhan (diucapkan oleh imam). Setelah setiap permohonan, tergantung pada isinya, paduan suara menyanyikan “Tuhan, kasihanilah,” “Berikan, Tuhan,” atau “Untukmu, Tuhan.”
Menurut isi dan jumlah petisi dalam praktik gereja Rusia, petisi besar, kecil, khusus, dan pemohon dibedakan.

Litani Agustus (dari bahasa Slavia "subgubiti" - "memperkuat, menggandakan") - dimulai dengan kata-kata "rtzem vse dengan segenap jiwa kita, dan dari segenap pikiran kita rtzem" ("rtzem" berarti "mari kita bicara"). Nama litani ini menunjukkan doa yang sungguh-sungguh (itulah sebabnya disebut “litani doa yang tekun”). Terutama berisi petisi tentang orang-orang: Patriark, uskup yang berkuasa, negara (penguasa dan pasukan), tentang orang-orang Kristen yang telah meninggal (terutama pencipta kuil), serta tentang semua orang yang melakukan kebaktian di dalamnya dan melakukan berbagai ketaatan, dan juga tentang yang akan datang. Untuk setiap permohonan yang diucapkan oleh diaken atau imam, paduan suara menjawab dengan tiga kali “Tuhan, kasihanilah.”

Ibadah doa merupakan salah satu jenis ibadah pribadi. Singkat dan mempunyai sifat memohon atau bersyukur. Mereka yang berdoa memohon kepada Tuhan, Bunda Allah atau orang suci untuk mengirimkan belas kasihan atau berterima kasih kepada mereka karena telah menerima manfaat.
Ada layanan doa umum dan pribadi. Yang pertama dilakukan, sebagai suatu peraturan, pada hari libur kuil, pada Tahun Baru, sebelum dimulainya tahun ajaran, selama bencana alam, epidemi, dll. Doa pribadi dilakukan atas permintaan individu: misalnya, untuk berkah rumah, untuk pentahbisan dan pemberkatan makanan, tentang pemberian kesehatan rohani dan jasmani. Di gereja yang berbeda ada hari-hari tertentu untuk melaksanakan doa seperti itu.

Dengan demikian, litani khusus bukanlah suatu ibadah doa, tetapi dapat dimasukkan dalam rangkaian ibadah doa. Di beberapa paroki terdapat tradisi menyisipkan permohonan bagi orang sakit, bagi mereka yang bepergian, dan lain-lain, sebagai bagian dari litani khusus.

Hormat kami, Imam Besar Alexander Ilyashenko.

Melanjutkan percakapan kami dengan Anda tentang ritus Liturgi Ilahi, saya akan mengingatkan Anda di mana kita tinggalkan. Topik terakhir yang dibahas adalah bacaan Apostolik dan Injil. Secara umum, mendengarkan Injil dengan khidmat adalah puncak dari bagian pertama kebaktian utama kita, dan bagian ini disebut Liturgi Katekumen. Tepatnya setelah pembacaan Injil dan pewartaan dua litani (litani untuk para katekumen), orang-orang yang di Gereja kuno sedang mempersiapkan diri untuk menerima Sakramen Pembaptisan harus meninggalkan kuil. Jika sekarang siapa pun dapat masuk dan keluar kuil kapan saja, hal ini tidak terjadi di Gereja Ortodoks kuno. Setelah seruan diakon: “para katekumen (yaitu, “mereka yang bersiap untuk pembaptisan”), majulah,” orang yang belum dibaptis meninggalkan lokasi gereja. Ini diawasi oleh pendeta khusus. Kemudian, pintu dikunci, dan bagian kedua dan terpenting dari kebaktian dimulai - Liturgi Umat Beriman. Dan semua umat beriman - yaitu umat Kristen Ortodoks - mulai menerima Misteri Suci. Jika seseorang tidak dapat menerima komuni karena berbagai alasan, maka mereka juga terpaksa meninggalkan kuil. Jika, amit-amit, seorang Kristen terlalu malas untuk mendekati Piala Keselamatan selama tiga atau dua minggu, maka dia akan dikucilkan dari Gereja. Ini adalah moral yang ketat.
Namun mari kita kembali ke momen ketika Injil baru saja dibaca. Paduan suara, atas nama para jamaah, menyanyikan: “Puji Engkau, Tuhan kami, Puji bagiMu!” Di banyak gereja, khotbah imam segera menyusul, namun bersama kami Pastor Superior tidak menghentikan kebaktian dan segera memulai litani yang intensif.
Kata Yunani "Litani" - Anda ingat - berarti "doa". Litani Besar adalah doa yang intens di mana paduan suara menanggapi seruan imam dengan tiga kali “Tuhan, kasihanilah.”
Seperti Litani Agung, Litani Agung merupakan bagian integral tidak hanya dari Liturgi, tetapi juga dari setiap kebaktian gereja. Tetapi jika kita menemukan Litani Agung di awal setiap kebaktian, maka Litani Agung, sebagai suatu peraturan, merupakan penyelesaiannya. Kita ingat bahwa bagi para katekumen, kebaktian baru saja berakhir. Dengan inilah munculnya petisi khusus di tengah Liturgi Ilahi kita ada hubungannya.
Apa perbedaan fungsional, selain tiga kali lipat “Tuhan, kasihanilah,” antara Litani Agung dan Litani Agung? Secara tekstual keduanya serupa, apa perbedaan internalnya?
Faktanya adalah bahwa dalam Litani Agung doa Gereja dihadirkan dan diwahyukan sebagai “tujuan bersama”, dalam seluruh lingkup kosmik dan universalnya. Seseorang dalam pertemuan gereja dipanggil untuk “mengesampingkan” segala sesuatu yang bersifat pribadi, pribadi, dan miliknya sendiri. Manusia dipanggil untuk mengesampingkan egoisme pribadinya.
Namun Kristus datang bukan hanya kepada seluruh umat manusia, tidak hanya kepada umat manusia; tetapi juga untuk setiap orang secara terpisah. Oleh karena itu, dalam Litani Tambahan, Gereja memfokuskan doa kita pada kebutuhan-kebutuhan kita yang khusus, spesifik, dan pribadi. Tetapi hanya karena pada awalnya kita mampu melupakan diri kita sendiri dan memikirkan orang lain dalam kasih Kristus, di akhir kebaktian kita sekarang dapat mengalihkan kasih Kristus ini, yang hidup dalam Gereja, kepada “setiap jiwa Kristiani, yang berduka dan berduka. sakit hati, membutuhkan rahmat dan pertolongan Tuhan..." Bahkan petisi yang datang kepada kami dari Persaudaraan Penjaga Makam Suci Yerusalem, di mana kami berdoa “untuk para imam, biarawan suci dan seluruh persaudaraan kami di dalam Kristus,” sekarang kami ingat sebagai doa untuk satu Gereja. keluarga, di mana kita semua – para imam, dan para biarawan, dan paduan suara, dan masing-masing umat paroki dan umat paroki – kita semua adalah saudara dan saudari. Kita berdoa bukan untuk “mereka”, tapi untuk kita semua, yang dipersatukan oleh Kasih Kristus. Secara teoritis, dalam Augmented Litani Anda dapat meminta imam untuk menyisipkan doa untuk kerabat kita yang sakit atau bepergian. Saya sendiri sudah mendengar sisipan seperti itu lebih dari satu kali di beberapa gereja kecil di Moskow, yang suasananya benar-benar akrab dan kekeluargaan. Namun dalam praktiknya, kreativitas liturgi semacam itu memerlukan restu khusus dari uskup. Sayangnya, selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, ketika hanya gereja-gereja langka yang tetap buka, tempat ratusan dan terkadang ribuan orang berkumpul, praktik memahami Liturgi ini tidak hanya sebagai sakramen kosmis, tetapi juga persembahan kepada Tuhan - “kesedihan orang-orang , keluh kesah yang tertahan, derita orang-orang malang, kebutuhan orang-orang musafir, dukacita orang-orang yang lemah, kelemahan-kelemahan di masa tua, isak tangis bayi, nazar para perawan, doa-doa para janda, dan kelembutan hati anak-anak yatim” – demikianlah pengertian tentang Liturgi hilang. Dan setelah Liturgi dibubarkan, upacara peringatan dan kebaktian doa mulai ditambahkan ke dalamnya, yang sebagai kebaktian pribadi, harus dilakukan secara terpisah (misalnya, di rumah). Saya ulangi sekali lagi: doa dan upacara peringatan bukan bagian dari Liturgi, karena catatan kita sudah diperingati di proskomedia, dan tidak perlu dibaca lagi, melainkan kebaktian yang sepenuhnya terpisah. Dan sekarang, ketika semakin banyak gereja, bukan katedral besar, tetapi gereja yang dirancang untuk 50-100 umat, praktiknya adalah berdoa di Litani Besar untuk Vera (atau Nina) yang terkenal sakit parah, sehingga “ Tuhan akan mengeluarkannya dari ranjang penyakit dan kemarahan dalam keadaan utuh” secara bertahap kembali lagi.
Namun saya ulangi sekali lagi bahwa hal ini secara teknis tidak mungkin dilakukan di gereja-gereja yang dihadiri banyak orang, karena doa-doa seperti itu dengan daftar beberapa ratus nama dapat menghentikan kebaktian selama 40 atau 50 menit. Oleh karena itu, pada litani pemakaman, catatan yang disampaikan tentang istirahat almarhum tidak boleh dibaca. Liturgi ibarat anak panah yang ditembakkan ke satu tujuan: Perjamuan Kudus. Praktik beberapa gereja, di mana daftar nama yang tak ada habisnya dibacakan selama satu jam pada litani pemakaman, dapat dengan mudah disebut tidak dapat dibenarkan secara liturgi.
Akhirnya Litani Katekumen dibunyikan. Anda dan saya mengatakan bahwa itu hendaknya dipahami sebagai doa bagi kerabat dan teman kita yang belum datang ke Gereja. Seruannya berikut: “Dalam katekumen, tundukkan kepalamu kepada Tuhan,” sebagai tanggapannya seperempat anggota bait suci, yang tidak dibaptis, karena alasan tertentu menundukkan kepala mereka. Saya ulangi lagi dan lagi: kami bukan lagi katekumen, kami setia, kami adalah umat Kristen Ortodoks. Tidak ada yang meminta Anda dan saya untuk menundukkan kepala! Tidak perlu membungkuk saat ini!
“Berangkatlah para katekumen!” - pendeta memanggil orang yang belum dibaptis untuk meninggalkan kuil. Biarkan pikiran-pikiran “katekumen” dan non-Kristen meninggalkan pikiran kita saat ini!
Selanjutnya, imam menoleh kepada kita semua: “Ya, tidak seorang pun dari para katekumen, umat beriman (yaitu, hanya umat beriman) lagi dan lagi (berulang kali) marilah kita berdoa kepada Tuhan!”
Dengan seruan ini, bagian utama Liturgi Ilahi dimulai - “LITURGI YANG SETIA”.
Sebagai tanggapan, paduan suara, atas nama semua orang yang berdoa, dengan sangat pelan menyanyikan: “Tuhan, kasihanilah.”
Mengapa lambat? Faktanya adalah ketika paduan suara bernyanyi, imam diam-diam atau dengan suara pelan membacakan doa pertama umat beriman:
“Kami bersyukur kepada-Mu, ya Tuhan, Allah Semesta Alam (Wahyu 11:17, Mzm 84:9), yang telah menjadikan kami layak untuk mempersembahkan diri kami sekarang ke Altar Kudus-Mu dan menerima belas kasihan-Mu atas dosa-dosa kami dan kemanusiaan. ketidaktahuan (Ibr. 9:7): terimalah, ya Tuhan, doa kami, jadikan kami layak untuk dapat memanjatkan permohonan dan permohonan serta pengorbanan tak berdarah untuk seluruh umat-Mu: dan tolong kami (tolong kami), dan Anda telah menempatkan mereka dalam pelayanan-Mu, dengan kuasa Roh Kudus-Mu, tanpa penghukuman dan tanpa tersandung, dalam kesaksian murni hati nurani kami (1 Tim. 3:9) berseru kepada-Mu di segala waktu dan tempat: bahwa dengan mendengarkan kami, Engkau akan kasihanilah kami dalam limpahan kebaikan-Mu.”
Di sini, imam berdoa tidak hanya atas nama pendeta, tetapi juga seluruh umat Kristiani.
Dilanjutkan dengan permohonan dan seruan yang kedua: “Sebab segala kemuliaan, hormat dan penyembahan adalah hak-Mu...”.
Usai litani ini, seruan untuk litani kedua langsung dibunyikan: “Marilah kita berdoa lagi dan lagi dalam damai kepada Tuhan.” Sekali lagi paduan suara perlahan-lahan bernyanyi: “Tuhan, kasihanilah,” dan imam pada saat itu membacakan doa kedua umat beriman:
“Lagi (lagi), dan berkali-kali kami bersujud kepada-Mu, dan kami berdoa kepada-Mu, ya Yang Baik dan Kekasih Manusia, karena telah memperhatikan doa kami (3 Raja-raja 8:28), bersihkan jiwa dan raga kami dari segala kekotoran. daging dan roh (2 Kor. 7:1), dan berikan kami kehadiran Altar Suci-Mu yang tidak bersalah dan tidak tercela. Ya Allah, berikanlah kepada mereka yang berdoa bersama kami kemajuan hidup, iman, dan pemahaman rohani (Kol. 1:9): dan berikanlah agar mereka yang mengabdi kepada-Mu selalu dengan rasa takut dan cinta, dengan polos dan tanpa penghukuman mengambil bagian dalam Yang Mahakudus ( 1 Ezra 5:40) Misteri-Mu, dan jadilah layak bagi Kerajaan Surgawi-Mu (2 Sol. 1:5).
Imam berbicara di sini tidak hanya atas namanya sendiri, tetapi juga atas nama “mereka yang berdoa bersama kami” dan “melayani Engkau dengan kasih.” Anda dan saya, saudara dan saudari terkasih, tidak hanya “berdiri” atau “mendengarkan” Liturgi. Namun “dengan satu mulut dan satu hati” marilah kita melayani imam. Tanpa kita - umat gereja - dia tidak dapat merayakan Liturgi. Setidaknya diperlukan satu orang lagi di bait suci agar janji Juruselamat menjadi kenyataan: “Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di sana Aku akan berada di antara mereka.”
Dan jika jumlah kita lebih banyak, maka nyala api doa kita bersama dari lilin-lilin kecil mulai berkobar menjadi satu api bersama, menerangi tidak hanya jiwa kita, tetapi juga dunia di sekitar kita.

Dan biarlah dunia menjadi gelap dan “berada dalam kejahatan.” “Jangan takut, hai kawanan kecil!” kata Kristus, “Aku menyertai kamu sampai akhir zaman.”
Kegelapan surut dan Fajar datang. “Lihatlah, Tuhan Yesus!” “Kerajaanmu datang!” Amin.

Di sini, sebelum kata-kata indah dari “Lagu Kerubik”, saya ingin mengakhiri ceramah hari ini.

"Bangkit!"

"Bangun!" - dengan kata-kata ini Vigil Sepanjang Malam dimulai, karena biasanya semua orang datang ke kuil terlebih dahulu dan menunggu dimulainya kebaktian sambil duduk. Piagam biara mengasumsikan bahwa setiap orang memiliki tempatnya sendiri di kuil. Di biara-biara Yunani, ini adalah “stasidia”, kursi khusus dengan sandaran tinggi dan sandaran tangan. Pelayanan menurut undang-undang (yaitu lengkap, menurut semua aturan) cukup lama, dan pada saat-saat tertentu seseorang dalam stasidia dapat berdiri sederhana atau dengan bertumpu pada sandaran tangan; setengah duduk di kursi yang ditinggikan (ada rak khusus di sana); terakhir, duduk sepenuhnya di kursi yang lebih rendah (sambil membaca kathismas, peribahasa, ajaran, dll). Kurangnya kursi adalah ciri khas gereja-gereja Rusia.

Lidah malaikat dan lidah manusia

Sesekali selama kebaktian Anda dapat mendengar kata Ibrani “Haleluya”. Artinya dalam terjemahan “puji Tuhan”: “alel - pujian”, “Ya - Tuhan”. Ini bukanlah sebuah kata dalam bahasa malaikat, seperti yang kadang-kadang diucapkan di Sekolah Minggu, namun sebuah panggilan yang sepenuhnya manusiawi untuk memuji Tuhan sama seperti para malaikat memuji. Panggilan ini sering muncul dalam Mazmur. Untuk beberapa Mazmur, yang sebagian besar berisi pujian, seruan ini menjadi sebuah refrain, karena Mazmur adalah himne. Ketika diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani kuno, refrain “Haleluya” dibiarkan tanpa terjemahan, dan dalam ibadah Kristen umumnya diperluas ke seluruh Mazmur. Pembacaan dan nyanyian kelompok Mazmur mana pun diakhiri dengan pemuliaan Tritunggal Mahakudus: “Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin" dan bagian refrainnya: "Haleluya, Haleluya, Haleluya: kemuliaan bagi-Mu, ya Tuhan!" (tiga kali).

Semua orang bernyanyi!

Doa apa yang paling sering didengar saat ibadah? "Tuhan kasihanilah!" Ini termasuk dalam elemen ibadah yang paling populer - litani ("litani" - serangkaian permohonan doa singkat). Isi petisi litani menyentuh aspek terpenting dalam kehidupan setiap umat Kristiani (kehidupan damai, pengampunan dosa, pertolongan Tuhan yang penuh rahmat). Litani yang ditingkatkan (yaitu, diintensifkan) dimulai dengan kata-kata “Rtsem all!” - "katakan saja semuanya!" Ini adalah panggilan bagi semua orang yang berdoa. Diakon atau pendeta mengucapkan semacam permohonan, yang ditanggapi oleh para penyanyi, dan idealnya seluruh umat, dengan doa yang paling sederhana: ini atau “Tuhan, kasihanilah!” sekali, atau “Tuhan, kasihanilah!” tiga kali, atau “Berikan, Tuhan!” Menanggapi panggilan untuk mempercayakan diri kepada Tuhan, orang-orang menjawab: “UntukMu, Tuhan!”

Dalam ibadah umum segala sesuatu dimaksudkan untuk diucapkan dengan lantang. Fakta bahwa beberapa doa imam telah menjadi “rahasia”, yaitu hanya diucapkan oleh imam dan dari doa tersebut kita hanya mendengar kalimat terakhir, “seruan”, merupakan ciri perkembangan ibadah Kristen, dan sama sekali tidak hukum genre. Awalnya, doa-doa ini tidak diciptakan untuk diucapkan secara diam-diam. Karena doa itu bisa berupa pujian atau permohonan. Ketika orang berkumpul untuk berdoa, mereka memuji bersama atau meminta sesuatu bersama. Selama kebaktian umum, meminta sesuatu yang bersifat pribadi, yang Anda tidak ingin diketahui orang lain, tidaklah sepenuhnya pantas. Tentu saja, ketika kita mengingat orang-orang yang kita cintai di Liturgi, setiap orang mengingat orang-orang yang dekat dengannya dan berdoa untuk sebagian kebutuhannya, tetapi ini adalah momen-momen yang secara khusus ditentukan oleh aturan-aturan Kebaktian. Di sana, misalnya, sang pendeta memiliki catatan di dalam bukunya: "... dan mengingat nama orang-orang yang dia inginkan." Atau sebagai tanggapan atas seruan pendeta, “Ingatlah dulu, Tuhan, tuan dan ayah yang agung dari Patriark kami…” orang-orang menjawab: “… dan semua orang dan segalanya.” Ini mengacu pada “semua pria dan wanita Kristen” yang saat ini didoakan oleh semua orang yang hadir. Ini mungkin satu-satunya saat ketika pikiran orang yang berdoa mungkin sedikit menyimpang ke arah yang berbeda, ketika setiap orang mengingat kebutuhan pribadinya.

Tidak ada larangan bagi umat awam untuk bernyanyi pada saat kebaktian. Ibadah Konstantinopel diselenggarakan sedemikian rupa untuk menarik sebanyak mungkin orang untuk bernyanyi. Secara khusus, penampilan Mazmur secara antiphonal, yaitu dengan paduan suara, merupakan penemuan dari ibadah Kristen yang bersifat publik dan berskala nasional.

Tentu saja, semakin kompleks repertoar musik yang dimainkan di kuil, semakin sulit bagi masyarakat untuk berpartisipasi dalam nyanyian bersama. Namun pelaksanaan litani, sebagai suatu peraturan, berada dalam kemampuan orang yang kurang lebih melek huruf. Jika seseorang yang berdiri di gereja sangat malu dengan suaranya atau kurang pendengarannya, maka dia dapat menyanyikannya dengan sangat pelan, hampir untuk dirinya sendiri, agar tidak mempermalukan orang yang berdiri di sampingnya.

Yang Mulia Patriark Alexy, dalam pidatonya kepada pendeta Moskow beberapa tahun lalu, menyerukan agar nyanyian nasional diperkenalkan di paroki-paroki. Bahkan beliau secara khusus menyatakan bahwa alangkah baiknya jika kanon Ekaristi dalam Liturgi dinyanyikan oleh seluruh umat.

Pencipta dan makhluk

Setiap hari Sabtu pada hari Minggu Vesper kita mendengar prokeimenon agung: “Tuhan memerintah, berselubungkan keindahan... karena Dialah yang menciptakan alam semesta, yang tidak dapat bergerak.” "Prokeimenon" diterjemahkan sebagai "terkemuka, berdiri di depan" dan berarti menyanyikan sebuah ayat yang dipilih dari sebuah Mazmur sebagai pengulangan dari satu atau lebih ayat dari Mazmur yang sama. Kita mengetahui beberapa jenis prokeimnas dalam ibadah, yang dinyanyikan dengan motif berbeda - dalam bahasa Slavonik Gereja, “suara”.

“Dia memerintah, mengenakan dirinya sendiri, mendirikan” adalah bentuk lampau dari bahasa Slavia, yang menunjukkan suatu tindakan yang diselesaikan di masa lalu: “Dia memerintah, Dia mengenakan pakaiannya sendiri, Dia mendirikan.” “Tidak bergerak” adalah bentuk masa depan. “Apa yang tidak bergerak, apa yang tidak bergerak, tidak akan berubah.” Alam semesta “tidak bergerak”, karena ia akan ada menurut hukum yang Tuhan ciptakan untuknya. Tidak ada kekuatan di alam semesta sendiri yang dapat mengubah hukum keberadaannya. Inilah makna umum sikap alkitabiah terhadap dunia sebagai ciptaan Tuhan. Antitesis utama dari “Sang Pencipta dan Makhluk” adalah bahwa makhluk tidak mempunyai kemandirian dalam menentukan nasibnya. Dan dalam pengertian ini, manusia berbeda dari semua makhluk lainnya justru dalam kemampuannya yang seperti dewa untuk secara mandiri menentukan garis hidupnya sendiri, untuk memilih jalan menuju Tuhan atau jalan menuju kehancuran.

Bagaimana Anda bisa belajar membuat alasan?

Dalam doa “Vignify, ya Tuhan,” yang dipanjatkan pada Vigil Sepanjang Malam, terdapat kata-kata berikut: “Ajari aku dengan pembenaran-Mu…” Dalam bahasa modern, kata “pembenaran” telah memperoleh karakter hukum murni: bila ada semacam kecurigaan dan seseorang terbebas dari kecurigaan itu, berarti dia “dibenarkan”. Namun dalam bahasa Slavia, kata “pembenaran” sama dengan kata Yunani “dikeoma”, yang juga berarti “kebenaran” dan “perintah kebenaran”. Kebenaran adalah kebenaran, kebenaran. Faktanya adalah gagasan Perjanjian Lama tentang kebenaran berkaitan erat dengan Hukum Allah, dengan kegenapan Hukum. Secara alamiah, orang yang berbuat benar, sesuai dengan Hukum Tuhan, disebut orang yang bertakwa. Keberakaran pada Hukum Tuhan inilah yang dalam hal ini menjadi pokok doa - yang secara harafiah berarti “ajari aku perintah-perintah-Mu tentang kebenaran” bagi kita: “ajari aku berakar pada Hukum-Mu, ajari aku melakukan hal yang benar, seperti yang ditentukan oleh Hukum Ilahi Anda” - Hukum, tentu saja, bukan Hukum Kasih yang Lama, tetapi Hukum Injil yang Baru.

Gambar oleh Vera Makhankova