Diskusi tentang konsekuensi dari pemerintahan Mongol. Konsekuensi dari invasi Mongol. Dampak positif dan negatif dari kuk Tatar-Mongol
Kementerian Pendidikan Federasi Rusia
Universitas Pedagogis Negeri Khabarovsk
Tes No. 1
Menurut sejarah nasional
tema: Rusia dan Gerombolan Emas pada abad ke-13-15. Diskusi tentang pengaruh kuk Mongol-Tatar pada pengembangan tanah Rusia.
Diselesaikan oleh siswa tahun pertama OZO IZO
Semenikhina Yulia Alexandrovna
Diperiksa oleh: Romanova V.V.
Khabarovsk
Pengantar.
Pada titik balik sejarah, yang belum menjadi masa lalu, tetapi mewakili masa kini yang bergejolak, cukup umum - bahkan mungkin tradisional - untuk merujuk pada zaman kuno. Pada saat yang sama, kesejajaran tidak hanya digambar, peristiwa dari era yang berbeda dibandingkan, tetapi upaya dilakukan untuk melihat tanaman yang tumbuh hari ini dalam perbuatan kuno para leluhur. Ini persis situasi dengan minat yang tiba-tiba muncul dalam sejarah Rusia abad XIII-XV, yaitu periode yang dikenal sebagai "kuk Tatar", "kuk Tatar-Mongol", "kuk Mongol". Kembali ke pertimbangan yang lebih teliti, dan kadang-kadang bahkan revisi masa lalu, biasanya tidak ditentukan oleh satu, tetapi oleh beberapa alasan. Mengapa pertanyaan tentang kuk justru muncul hari ini, dan mengapa hal itu dibahas di antara hadirin yang sangat banyak? Pertama, perlu diperhatikan fakta bahwa humas, penulis, dan bagian terluas dari kaum intelektual adalah penggagas diskusinya. Sejarawan profesional telah melihat diskusi yang telah berlangsung sejak akhir 80-an abad terakhir dengan tenang, diam-diam dan dengan beberapa kejutan. Dalam pandangan mereka, poin kontroversial pada masalah tetap hanya dalam mengklarifikasi beberapa seluk-beluk dan detail kecil, yang solusinya jelas tidak ada sumbernya. Tetapi tiba-tiba ternyata semua minat tidak begitu banyak pada kuk itu sendiri, tetapi dalam pengaruhnya terhadap seluruh jalannya pembangunan negara kita, bahkan secara khusus - hari ini, serta pada pembentukan karakter nasional Rusia, psikologis make-up, kepatuhan terhadap cita-cita tertentu dan tidak adanya berbagai ( sebagian besar positif) kualitas pada orang-orang.Negara Rusia, terbentuk di perbatasan Eropa dengan Asia, yang mencapai puncaknya pada abad ke-10 - awal abad ke-11, di awal abad ke-12 pecah menjadi banyak kerajaan. Disintegrasi ini terjadi di bawah pengaruh cara produksi feodal. Pertahanan eksternal tanah Rusia sangat melemah. Para pangeran dari masing-masing kerajaan menjalankan kebijakan mereka sendiri yang terpisah, dengan mempertimbangkan, pertama-tama, kepentingan kaum bangsawan feodal lokal dan memasuki perang internecine yang tak ada habisnya. Hal ini menyebabkan hilangnya kontrol terpusat dan melemahnya negara secara keseluruhan.
II . Rusia dan Gerombolan Emas pada 13-15.
1. Pertempuran di Kalka.
Pada musim semi 1223, salah satu tentara terbesar yang pernah beroperasi di Eropa Timur berkumpul di Dnieper di persimpangan. Itu termasuk resimen dari kerajaan Galicia-Volyn, Chernigov dan Kiev, regu Smolensk, "seluruh tanah Polovtsian." Pasukan utama tentara Mongol tetap berada di Asia bersama Jenghis Khan. Jumlah tentara tambahan Jebe dan Subedei jauh lebih rendah daripada rasi Rusia-Polovtsian. Selain itu, itu benar-benar babak belur selama perjalanan panjang. Bangsa Mongol mencoba memecah pasukan sekutu yang menentang mereka. Mereka menawarkan para pangeran Rusia untuk menyerang Polovtsy bersama-sama dan mengambil alih ternak dan properti mereka. Tanpa melakukan negosiasi, Rusia membunuh para duta besar. Bangsa Mongol berhasil menarik ke pihak mereka hanya "penjelajah", populasi Ortodoks Don, yang bermusuhan dengan Polovtsians.
Kelemahan tentara sekutu adalah tidak adanya kesatuan komando. Tak satu pun dari pangeran senior ingin mematuhi yang lain. Pemimpin kampanye yang sebenarnya adalah Mstislav Udaloy. Tapi dia hanya bisa membuang resimen Galicia dan Volyn.
Ketika detasemen penjaga Mongol muncul di tepi kiri Dnieper, Mstislav Udaloy menyeberangi sungai dan mengalahkan musuh. Pemimpin detasemen ditangkap dan dieksekusi. Mengikuti pangeran Galicia, seluruh pasukan pindah ke tepi kiri Dnieper. Setelah transisi, yang berlangsung 8 atau 9 hari, sekutu pergi ke Sungai Kalka (Kalmius) di Laut Azov, di mana mereka bertemu dengan orang-orang Mongol.
Mstislav Udaloy bertindak di Kalka sama beraninya dengan Dnieper. Dia menyeberangi Kalka dan memulai pertempuran, tetapi pada saat yang sama dia tidak memperingatkan pangeran Kiev atau Chernigov tentang keputusannya. Keunggulan jumlah sekutu begitu besar sehingga Mstislav memutuskan untuk mengalahkan bangsa Mongol sendiri, tidak berbagi kehormatan kemenangan dengan pangeran lain. Atas perintahnya, pangeran Daniil Volynsky, Oleg Kursky, Mstislav Nemoy pindah ke medan perang. Serangan itu didukung oleh resimen penjaga Polovtsy dengan gubernur Yarun sebagai kepala. Pada awal pertempuran, Rusia menekan Mongol, tetapi kemudian mereka diserang oleh pasukan musuh utama dan melarikan diri. Para pangeran dan gubernur yang memimpin serangan itu, hampir semuanya tetap hidup, sementara resimen-resimen yang tetap berada di Kalka dan melarikan diri setelah pukulan tak terduga dari bangsa Mongol menderita kerugian terbesar. Selama retret, kavaleri ringan Polovtsian jauh melampaui resimen Rusia yang mundur. Dalam perjalanan, Polovtsy merampok dan memukuli prajurit Rusia yang telah meninggalkan senjata mereka.
2. Awal invasi.
Rusia Selatan menderita kerugian yang tidak dapat diperbaiki di Kalka dan tidak pulih dari kekalahan. Keadaan ini menentukan rencana militer Tatar-Mongol.
Setelah bencana di Kalka, para pangeran Rusia tidak memikirkan serangan besar yang akan menyelamatkan Rusia dari serangan dahsyat gerombolan Asia. Di Rusia, hanya sedikit yang bisa memperkirakan tingkat bahaya yang menggantung di negara itu. Para pengembara, di mata orang Rusia, adalah "penghuni non-kota". Pertempuran di dekat Kolomna adalah salah satu yang terbesar sepanjang masa invasi Batu. Orang-orang Mongol beroperasi dalam kondisi yang tidak biasa bagi mereka - di hutan yang tertutup salju. Pasukan mereka perlahan-lahan maju ke kedalaman Rusia di atas es sungai yang membeku. Kavaleri kehilangan mobilitasnya, yang mengancam bangsa Mongol dengan bencana. Setiap prajurit memiliki tiga kuda. Seratus ribu kawanan kuda yang dikumpulkan di satu tempat tidak dapat diberi makan tanpa adanya padang rumput. Tatar tanpa disadari harus membubarkan pasukan mereka. Peluang keberhasilan perlawanan meningkat. Tapi Rusia diliputi kepanikan.
Resimen Vladimir telah menipis setelah Pertempuran Kolomna, dan Grand Duke Yuri Vsevolodovich tidak berani mempertahankan ibukota. Membagi pasukan yang tersisa, dia untungnya mundur ke utara, dan meninggalkan istri dan putranya Vsevolod dengan gubernur boyar Peter Oslyadyukovich di Vladimir.
Tatar memulai pengepungan Vladimir pada 3 Februari 1238. Dia berharap untuk memikat Rusia keluar dari benteng, orang-orang Mongol membawa putra bungsu Pangeran Yuri, yang ditangkap oleh mereka, ke Gerbang Emas. Mengingat ukuran garnisun yang kecil, voivode menolak proposal untuk serangan mendadak. Pada tanggal 6 Februari, bangsa Mongol "lebih sering mendandani hutan dan kejahatan sampai malam hari". Pada sore berikutnya mereka masuk ke Kota Baru dan membakarnya. Keluarga Vsevolod mengunci diri di batu Katedral Assumption, sementara sang pangeran sendiri mencoba membuat kesepakatan dengan Tatar. Menurut kronik Rusia selatan, Vsevolod meninggalkan kota dengan rombongan kecil, membawa "banyak hadiah", hadiah itu tidak melunakkan Mevga Khan. Prajuritnya masuk ke benteng dan membakar Katedral Assumption. Orang-orang yang ada di sana tewas dalam kebakaran itu. Orang-orang yang selamat dirampok dan ditawan. Pangeran Vsevolod dibawa ke Batu, yang memerintahkan dia untuk disembelih "di depannya."
Pangeran Yuri melarikan diri ke utara, mengirim utusan ke berbagai bagian wilayah Suzdal untuk meminta bantuan. Saudara Svyatoslav dan tiga keponakan dari Rostov membawa regu mereka. Hanya Yaroslav yang tidak mengindahkan panggilan saudaranya.
Pangeran Vladimir disembunyikan dengan aman dari Tatar dengan mendirikan kemah di daerah berhutan di Sungai Sit di utara Volga.
Batu mengirim gubernur Burundai untuk mengejar Yuri. Pada tanggal 4 Maret 1238, pasukan Mongol menyerang kamp Rusia. Menurut kronik Novgorod, pangeran Vladimir berhasil melengkapi voivode di jalan dengan resimen penjaga, tetapi dia melakukannya terlambat, ketika tidak ada yang bisa diperbaiki. Gubernur meninggalkan kamp, tetapi segera berlari kembali dengan berita bahwa markas telah dikepung. Namun, kronik Rusia Selatan dan Novgorod menekankan bahwa Yuri tidak melawan Tatar. Sumber Mongolia mengkonfirmasi bahwa sebenarnya tidak ada pertempuran di Sungai Kota. Pangeran negara itu, George the Elder, melarikan diri dan bersembunyi di hutan, mereka juga membawanya dan membunuhnya. Chronicles melukiskan gambaran pemusnahan total para tahanan di kota-kota yang direbut. Faktanya, orang-orang Mongol menyelamatkan mereka yang setuju untuk melayani di bawah panji-panji mereka, dan membentuk detasemen tambahan dari mereka. Jadi dengan bantuan teror mereka mengisi kembali pasukan mereka.
Selama bulan Februari, bangsa Mongol mengalahkan 14 kota Suzdal, banyak pemukiman dan kuburan.
3. Mendaki ke Rusia selatan.
Pada 1239, bangsa Mongol mengalahkan tanah Mordovia, membakar Murom dan Gorokhovet. Pada awal 1239 mereka menangkap Pereyaslavl, beberapa bulan kemudian mereka menyerang Chernigov.
Perselisihan para pangeran membuat Rusia Selatan menjadi mangsa empuk bagi bangsa Mongol. Setelah pelarian Mikhail dari Chernigov, salah satu pangeran Smolensk menduduki takhta Kiev, tetapi Daniil Galitsky segera mengusirnya. Daniil tidak akan membela Kiev, tetapi "kota itu diistirahatkan oleh boyar Dmitr yang ke-seribu." Tatar memulai pengepungan Vladimir pada 3 Februari 1238. Dia berharap untuk memikat Rusia keluar dari benteng, orang-orang Mongol membawa putra bungsu Pangeran Yuri, yang ditangkap oleh mereka, ke Gerbang Emas. Mengingat ukuran garnisun yang kecil, voivode menolak proposal untuk serangan mendadak. Pada tanggal 6 Februari, bangsa Mongol "lebih sering mendandani hutan dan kejahatan sampai malam hari". Pada hari makan siang berikutnya, mereka masuk ke Kota Baru dan membakarnya.Keberanian para pembela Vladimir dibuktikan oleh sumber-sumber Mongolia. Mereka bertarung dengan sengit, dan Meng-Kaan secara pribadi melakukan tindakan heroik sampai dia mengalahkan mereka. Pangeran Vsevolod memiliki kesempatan untuk membela diri di anak batu. Tetapi dia melihat ketidakmungkinan sendirian melawan kekuatan utama Mongol dan, seperti pangeran lainnya, mencoba keluar dari perang sesegera mungkin. Keluarga Vsevolod mengunci diri di batu Katedral Assumption, sementara sang pangeran sendiri mencoba membuat kesepakatan dengan Tatar. Menurut kronik Rusia selatan, Vsevolod meninggalkan kota dengan rombongan kecil, membawa "banyak hadiah", hadiah itu tidak melunakkan Mevga Khan. Prajuritnya masuk ke benteng dan membakar Katedral Assumption. Orang-orang yang ada di sana tewas dalam kebakaran itu. Orang-orang yang selamat dirampok dan ditawan. Pangeran Vsevolod dibawa ke Batu, yang memerintahkan dia untuk disembelih "di depannya."
Pada 1240, Batu dan Kadan, putra kaisar Mongol, mengepung Kiev. Pada bulan Desember 1240 Kiev jatuh. Boyar Dmitri, yang memimpin pertahanan, terluka dan ditawan. Batu menyelamatkan nyawanya "demi keberanian demi dirinya".
Perang mengubah wajah para bangsawan tua. Pasukan pangeran menderita kerugian besar. Bangsawan asal Varang menghilang hampir seluruhnya.
Para pangeran yang mencoba membela Rusia, sebagian besar, meletakkan kepala mereka. Vladimir Pangeran Yuri meninggal bersama semua putranya. Saudaranya Yaroslav dengan enam putra selamat dari invasi. Seorang putra muda Yaroslav, yang dipenjara di Tver, tewas. Pangeran tidak berpartisipasi dalam pertahanan tanah Rusia dan tidak membela ibukotanya. Segera setelah pasukan Vatu meninggalkan tanah, Yaroslav segera mengambil meja Grand Duke di Vladimir. Setelah itu, dia menyerang kerajaan Kiev.
Kekalahan Rusia oleh Mongol-Tatar mengarah pada fakta bahwa serangan tentara salib Jerman terhadap harta Novgorod dan Pskov meningkat.
Ketika Batu kembali dari kampanye barat, Yaroslav pada tahun 1240 pergi untuk tunduk padanya di Saray. Pembentukan pemerintahan Mongol memungkinkan pangeran untuk mencapai tujuan lama. Batu mengakui Yaroslav sebagai pangeran tertua Rusia. Faktanya, Horde mengakui klaim pangeran Vladimir ke meja Kiev sebagai sah. Namun, para pangeran Rusia Selatan tidak mau tunduk pada kehendak Tatar. Selama tiga tahun mereka dengan keras kepala menolak untuk tunduk pada Batu di Horde.
Kekuatan Rusia Selatan dirusak oleh pogrom Tatar-Mongol dan perselisihan internal. Horde memberlakukan upeti pada Rusia. Selain pembayaran moneter, orang-orang Mongol menuntut agar para pangeran Rusia terus-menerus mengirim detasemen militer untuk melayani khan.
memasuki perbatasan tanah Novgorod. Pada 20 Februari, mereka memulai pengepungan Torzhok. Selama dua minggu, Tatar mencoba menghancurkan tembok kota dengan bantuan mesin sedimentasi, kota itu diambil, penduduknya dibantai tanpa kecuali.
Pereyaslavl adalah kota terakhir yang diambil oleh para pangeran Mongol.
4. Rusia dan Horde. Dewan Alexander Nevsky .
Jika di perbatasan barat orang-orang Rusia berhasil mempertahankan tanah mereka dari gangguan tetangga mereka, maka situasinya berbeda dalam hubungan dengan para penakluk dari Timur. Dari Samudra Pasifik ke Danube, para penakluk Mongol memerintah. Dan di hilir Volga, Khan Batu memerintahkan untuk membangun kota Sarai, yang menjadi ibu kota negara baru - Orde Emas. Para pangeran Rusia berada di bawah khan Tatar, meskipun Rusia tidak termasuk dalam wilayah sebenarnya dari Golden Horde. Itu dianggap sebagai "ulus" (kepemilikan) para penguasa Sarai. Markas besar khan Mongol berada ribuan mil jauhnya - di Karakorum. Namun seiring berjalannya waktu, ketergantungan Sarai pada Karakorum semakin berkurang. Khan lokal memerintah negara mereka dengan cukup mandiri. Di Horde, prosedur seperti itu diperkenalkan ketika para pangeran Rusia, untuk mendapatkan hak berkuasa di kerajaan, harus menerima surat khan khusus. Itu disebut label. Perjalanan untuk "label" disertai dengan pemberian hadiah kaya tidak hanya kepada khan, tetapi juga kepada istri-istrinya, pejabat dekat. Pada saat yang sama, para pangeran diminta untuk memenuhi persyaratan yang asing bagi agama mereka, terkadang memalukan. Atas dasar ini, adegan dramatis dimainkan di Horde. Beberapa penguasa Rusia menolak untuk mengikuti perintah yang ditentukan. Untuk penolakan seperti itu, Pangeran Mikhail dari Chernigov membayar dengan nyawanya. Untuk siksaan yang dia terima atas nama iman Ortodoks, dia dikanonisasi oleh Gereja Rusia. Kisah-kisah legenda tentang perilaku berani Michael di Horde tersebar luas di seluruh Rusia sebagai bukti kesetiaan sang pangeran terhadap tugas moral yang tinggi. Pangeran Ryazan Roman Olegovich menjadi sasaran pembalasan brutal. Keengganannya untuk mengubah keyakinannya menyebabkan kemarahan khan dan putarannya. Mereka memotong lidah pangeran, memotong jari tangan dan kakinya, memotong persendiannya, merobek kulit kepalanya, dan menusuknya dengan tombak. Pangeran Yaroslav Vsevolodich, ayah Alexander Nevsky, diracun di Karakorum.
Pada 1252, Alexander Nevsky menjadi Adipati Agung Rusia. Dia memilih bukan Kiev sebagai ibu kota, tetapi Vladimir. Dia melihat bahaya utama di Horde, dan karena itu berusaha untuk tidak memperburuk hubungan dengannya. Sang pangeran mengerti bahwa Rusia tidak mampu menahan agresi dari Barat dan ancaman konstan dari Timur. Ada legenda bahwa Pangeran Alexander menolak usulan Paus untuk menerima Katolik dan gelar raja. Dia tetap setia pada Ortodoksi. Pada suatu waktu dia berkata: "Tuhan tidak berkuasa, tetapi dalam kebenaran." Ini tidak mencegahnya untuk menanggapi pukulan tetangga Lituania dan Jerman Baltik. Komandan Rusia tidak tahu kekalahan. Situasi mendikte hukumnya sendiri. Penguasa Rusia yang bangga juga harus tunduk pada penguasa Horde. Tapi Alexander tidak terburu-buru. Hanya setelah pemberitahuan dari Batu, di mana penakluk banyak negeri mencatat eksploitasi Alexander Nevsky, Adipati Agung Rusia pergi ke Horde. Dia adalah satu-satunya penguasa Rusia yang belum pernah ke Horde. Batu menjelaskan bahwa jika tidak, tanah Rusia akan menghadapi kehancuran baru dari Tatar. "Apakah kamu sendiri yang tidak tunduk pada kekuatanku?" - khan Alexander Nevsky bertanya dengan nada mengancam. Tidak ada pilihan. Di Horde, Alexander Nevsky diberi sambutan yang layak. Kemudian, Grand Duke terpaksa mengunjungi Karakorum yang jauh. Kalau tidak, Pangeran Alexander tidak akan bisa menjaga tanahnya tetap utuh. Para khan Horde memberlakukan upeti berat pada Rusia, yang harus dibayar dengan perak setiap tahun. Kolektor upeti Tatar (Baskaki) dengan detasemen militer menetap di kota-kota Rusia. Penduduk mengeluh karena tuntutan dan kekerasan. Otoritas Sarai melakukan sensus penduduk untuk mencatat pembayar pajak (ini disebut "angka, dan mereka yang termasuk dalam sensus -" orang numerik "). Tunjangan hanya diberikan kepada pendeta. Tetapi para penguasa Horde masih gagal untuk memenangkan Gereja Ortodoks Rusia. Khan dari Horde membuat ribuan orang Rusia menjadi tawanan. Mereka dipaksa membangun kota, istana, dan benteng untuk melakukan pekerjaan lain. Para arkeolog telah menemukan beberapa pemukiman Rusia di wilayah Golden Horde. Hal-hal yang ditemukan bersaksi bahwa penduduk tanpa disadari ini menyimpan memori tanah air yang ditinggalkan, terus menjadi Kristen, membangun gereja. Otoritas Horde mendirikan keuskupan Saraysko-Podonskaya khusus untuk penduduk Ortodoks. Terlepas dari peristiwa yang menakutkan, orang-orang Rusia tidak selalu menyerah pada posisi mereka. Ketidakpuasan di negara itu tumbuh dan mengakibatkan protes terbuka terhadap Horde. Para khan mengirim pasukan hukuman ke Rusia, yang merasa sulit untuk melawan kantong-kantong perlawanan yang tersebar. Alexander Nevsky melihat dan memahami semua ini. Waktunya belum tiba ketika dia bisa membela dirinya sendiri. Oleh karena itu, Grand Duke berusaha untuk menjaga sesama anggota sukunya dari tindakan bersenjata melawan Horde. Menyelamatkan Novgorod, sebagai pulau di tanah Rusia yang belum dihancurkan, ia memaksa Novgorodians untuk membiarkan pengambil sensus Tatar masuk ke kota.
Ancaman invasi oleh "tumens" Vladimir dan Tatar berdampak. Novgorod setuju untuk menerima "angka" Tatar untuk sensus (pejabat Tatar yang melakukan sensus penduduk dan menentukan ukuran penghormatan keluar Horde adalah disebut angka. Diyakini bahwa Horde mencoba merampingkan pengumpulan upeti di Rusia. Namun, ada alasan untuk percaya bahwa penguasa Sarai mencoba memperluas sistem militer Mongol ke Rusia). Tetapi segera setelah juru tulis Tatar tiba di kota dan memulai sensus, orang-orang yang lebih kecil - "rakyat" - menjadi gelisah lagi. Berkumpul di sisi Sofia, veche memutuskan bahwa lebih baik meletakkan kepala mereka daripada mengakui kekuatan penakluk non-Yahudi. Alexander dan duta besar Tatar yang melarikan diri di bawah perlindungannya segera meninggalkan kediaman pangeran di Gorodishche dan menuju perbatasan. Kepergian sang pangeran sama saja dengan menghancurkan dunia. Pada akhirnya, pendukung Alexander Nevsky dari kalangan bangsawan Novgorod membujuk veche untuk menerima persyaratannya untuk menyelamatkan tanah Novgorod dari invasi dan kehancuran.
Pada akhirnya, pendukung Alexander Nevsky dari kalangan bangsawan Novgorod membujuk veche untuk menerima persyaratannya untuk menyelamatkan tanah Novgorod dari invasi dan kehancuran.
Horde gagal menyebarkan perintah ke Rusia pelayanan militer, di ulus Mongolia. Tetapi langkah-langkah yang diambil oleh Horde meletakkan dasar bagi sistem Basque, lebih disesuaikan dengan kondisi Rusia. Alih-alih temnik dan ribu, Rusia mulai diperintah oleh pejabat yang ditunjuk secara khusus - Baskaks, yang memiliki kekuatan militer yang mereka miliki. Baskak utama mempertahankan markas besarnya di Vladimir. Dia mengawasi kegiatan Grand Duke, memastikan pengumpulan upeti dan merekrut tentara untuk tentara Mongol. Di pertengahan abad ketiga belas ada tanda-tanda runtuhnya Kekaisaran Mongol, semakin terpisah satu sama lain. Masuknya detasemen militer dari Mongolia ke Batu ulus berhenti. Para penguasa Horde mencoba untuk mengkompensasi kerugian dengan set prajurit tambahan di negara-negara yang ditaklukkan.
Pangeran Alexander Nevsky berhasil berhasil di Horde dan membatasi perekrutan paksa pasukan hanya karena keadaan khusus. Banyak tanah dan kerajaan Rusia melarikan diri, invasi Batu tidak akan mengakui kekuatan Mongol. Tanah Novgorod yang kaya dan luas ada di antara mereka. Selama membela Torzhok, Novgorodian melakukan perlawanan sengit terhadap Tatar. Kemudian mereka memukul mundur invasi para ksatria Livonia. Mustahil untuk membuat Novgorod bertekuk lutut tanpa perang, dan Pangeran Alexander menyarankan agar para penguasa Horde menggunakan "tumens" Vladimir untuk melawan Novgorodian.
Keengganan Rusia yang melemah untuk melawan Horde terungkap dengan cukup jelas ketika pidato Andrei Yaroslavich, saudara lelaki A. Nevsky, melawan gerombolan itu berakhir dengan kegagalan total. Pasukannya dikalahkan, dan sang pangeran sendiri melarikan diri ke Swedia. Invasi orang asing menyebabkan kerusakan besar pada ekonomi Rusia. Untuk waktu yang lama, beberapa industri penting (pengolahan logam, konstruksi, perhiasan, dll.) membeku. Kabar meninggalnya Batu menimbulkan embusan napas lega di Tanah Rusia. Selain itu, pada 1262, pemberontakan terjadi di semua kota Rusia, di mana para kolektor upeti Tatar dipukuli dan diusir. Alexander Nevsky, yang meramalkan konsekuensi serius dari peristiwa ini, memutuskan untuk mengunjungi Horde untuk mencegah pembalasan berdarah yang akan datang.
Pada 1258 bangsa Mongol mengalahkan Lituania. Munculnya Tatar di Lituania memperburuk posisi Novgorod. Pada musim dingin 1259, duta besar Novgorod yang melakukan perjalanan ke Vladimir membawa berita bahwa resimen berdiri di perbatasan Suzdal, siap untuk memulai perang. Ancaman invasi oleh "tumens" Vladimir dan Tatar berdampak. Novgorod setuju untuk menerima "angka" Tatar untuk sensus (pejabat Tatar yang melakukan sensus penduduk dan menentukan ukuran penghormatan keluar Horde adalah disebut angka. Diyakini bahwa Horde mencoba merampingkan pengumpulan upeti di Rusia. Namun, ada alasan untuk percaya bahwa penguasa Sarai mencoba memperluas sistem militer Mongol ke Rusia). Horde gagal memperpanjang perintah dinas militer ke Rusia, di ulus Mongol. Tetapi langkah-langkah yang diambil oleh Horde meletakkan dasar bagi sistem Basque, lebih disesuaikan dengan kondisi Rusia. Alih-alih temnik dan ribu, Rusia mulai diperintah oleh pejabat yang ditunjuk secara khusus - Baskaks, yang memiliki kekuatan militer yang mereka miliki. Baskak utama mempertahankan markas besarnya di Vladimir. Dia mengawasi kegiatan Grand Duke, memastikan pengumpulan upeti dan merekrut tentara untuk tentara Mongol.
Pada awal 1260-an, Gerombolan Emas tidak hanya menonjol dan terlibat dalam perang berdarah yang berkepanjangan dengan negara Mongol Hulagu, yang terbentuk setelah penaklukan Persia dan kekalahan terakhir Kekhalifahan Arab. Runtuhnya Kekaisaran Mongol dan perang antara para ulus mengikat kekuatan Horde dan membatasi intervensinya dalam urusan internal Rusia.
II . Pengaruh kuk Mongol-Tatar pada pengembangan tanah Rusia.
Serangan yang sering terjadi di Rusia berkontribusi pada pembentukan satu negara, seperti yang dikatakan Karamzin: "Moskow berutang kebesarannya kepada para khan!" Kostomarov menekankan peran label khan dalam memperkuat kekuatan Grand Duke. Pada saat yang sama, mereka tidak menyangkal pengaruh kampanye dahsyat Tatar-Mongol di tanah Rusia, pengumpulan upeti besar, dll. Gumilyov, dalam studinya, melukiskan gambaran hubungan baik-tetangga dan sekutu antara Rusia dan Horde. Solovyov (Klyuchevsky, Platonov) menilai pengaruh para penakluk pada kehidupan internal masyarakat Rusia kuno sebagai tidak signifikan, dengan pengecualian serangan dan perang. Dia percaya bahwa proses paruh kedua abad 13-15 baik mengikuti tren periode sebelumnya, atau muncul secara independen dari Horde. Secara singkat menyebutkan ketergantungan pangeran Rusia pada label khan dan pengumpulan pajak, Solovyov mencatat bahwa tidak ada alasan untuk mengakui pengaruh signifikan Mongol pada administrasi internal Rusia, karena kami tidak melihat jejaknya. Bagi banyak sejarawan, posisi perantara - pengaruh para penakluk dianggap sebagai perkembangan dan penyatuan Rusia yang nyata, tetapi tidak menentukan. Penciptaan negara tunggal, menurut Grekov, Nasonov, dan lainnya, terjadi bukan karena, tetapi terlepas dari Horde, dari sudut pandang kuk Mongolia dalam ilmu sejarah modern: Sejarah tradisional menganggapnya sebagai bencana bagi tanah Rusia. Yang lain menafsirkan invasi Batu sebagai serangan biasa nomaden. Pendukung sudut pandang tradisional menilai dampak kuk pada berbagai aspek kehidupan di Rusia sangat negatif: ada pergerakan besar populasi, dan dengan itu budaya pertanian, ke barat dan barat laut, ke wilayah yang kurang nyaman dengan iklim yang kurang menguntungkan; peran politik dan sosial kota berkurang tajam; kekuatan para pangeran atas penduduk meningkat. Invasi pengembara disertai dengan penghancuran besar-besaran kota-kota Rusia, penduduknya dihancurkan dengan kejam atau ditawan. Ini menyebabkan penurunan nyata di kota-kota Rusia - populasi menurun, kehidupan penduduk kota menjadi lebih miskin, banyak kerajinan layu. Invasi Mongol-Tatar memberikan pukulan telak terhadap basis budaya urban - produksi kerajinan tangan. Sejak penghancuran kota disertai dengan penarikan massal pengrajin ke Mongolia dan Golden Horde. Bersama dengan penduduk pengrajin di kota Rusia, mereka kehilangan pengalaman produksi mereka yang berusia berabad-abad: para pengrajin membawa serta rahasia profesional mereka. Kerajinan kompleks menghilang untuk waktu yang lama, kebangkitan mereka dimulai hanya 15 tahun kemudian. Keahlian kuno dari enamel telah menghilang selamanya. Penampilan kota-kota Rusia menjadi lebih buruk. Kualitas konstruksi kemudian juga turun secara signifikan. Para penakluk menimbulkan kerusakan yang tidak kalah beratnya di pedesaan Rusia, biara-biara pedesaan Rusia, tempat mayoritas penduduk negara itu tinggal. Para petani dirampok oleh semua pejabat Horde, dan banyak duta besar Khan, dan hanya geng-geng perampok. Mengerikan adalah kerusakan yang ditimbulkan oleh Monolo-Tatar pada ekonomi petani. Dalam perang, tempat tinggal dan bangunan luar dihancurkan. Ternak yang bekerja ditangkap dan dibawa ke Horde. Yang rusak ekonomi Nasional Rusia monogolo-Tatar dan penakluk, tidak terbatas pada perampokan yang menghancurkan selama penggerebekan. Setelah kuk didirikan, barang-barang berharga besar meninggalkan negara itu dalam bentuk "upeti" dan "permintaan". Kebocoran perak dan logam lain yang terus-menerus memiliki konsekuensi yang mengerikan bagi perekonomian. Perak tidak cukup untuk berdagang, bahkan ada "kelaparan perak". Penaklukan Mongol-Tatar menyebabkan penurunan yang signifikan dalam posisi internasional kerajaan Rusia. Hubungan perdagangan dan budaya kuno dengan negara-negara tetangga terputus secara paksa. Perdagangan mengalami penurunan. Invasi itu memberikan pukulan telak yang kuat terhadap budaya kerajaan-kerajaan Rusia. Penaklukan menyebabkan penurunan panjang dalam penulisan kronik Rusia, yang mencapai fajar pada awal invasi Batu. Penaklukan Mongol-Tatar secara artifisial menunda penyebaran hubungan komoditas-uang, ekonomi subsisten tidak berkembang.
Kesimpulan
Dengan demikian, asal dan perkembangan Golden Horde memiliki pengaruh kuat pada perkembangan negara Rusia, karena selama bertahun-tahun sejarahnya secara tragis terkait dengan nasib tanah Rusia, menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari sejarah Rusia.
Sementara negara-negara Eropa Barat, yang tidak diserang, secara bertahap bergerak dari feodalisme ke kapitalisme, Rusia, yang dicabik-cabik oleh para penakluk, mempertahankan ekonomi feodal. Invasi adalah penyebab keterbelakangan sementara negara kita. Dengan demikian, invasi Mongol-Tatar tidak dapat disebut sebagai fenomena progresif dalam sejarah negara kita. Bagaimanapun, pemerintahan para pengembara berlangsung hampir dua setengah abad, dan selama waktu ini kuk berhasil memberikan jejak yang signifikan pada nasib orang-orang Rusia. Periode dalam sejarah negara kita ini sangat penting, karena itu menentukan perkembangan lebih lanjut dari Rusia Kuno.
BIBLIOGRAFI:
1. Egorov V.L. "Mitos atau kenyataan Gerombolan Emas" ed. pengetahuan Moskow 1990
2. Grekov B.I. Dunia sejarah: tanah Rusia pada abad 13-15 M., 1986
3. Kuchkin V.A. Alexander Nevsky - negarawan dan komandan Rusia abad pertengahan - Sejarah Domestik. 1996
4. Ryazanovsky V.A. Soal sejarah 1993 7
5. Skrynnikov R. G. Sejarah Rusia Abad 9-17 Moskow; ed. Seluruh dunia 1997
Menilai konsekuensi dari kuk Tatar-Mongol dan pengaruhnya pada perkembangan selanjutnya dari negara Rusia, orang harus mengenali sifatnya yang ambigu. Oleh karena itu, masuk akal untuk mempertimbangkan setiap bidang kehidupan publik secara terpisah.
Ekonomi.
Penghancuran kota - 49 kota hancur. 15 di antaranya menjadi desa, 14 tidak pernah dipulihkan.
Perlambatan dalam pengembangan kerajinan - banyak pengrajin, seperti penduduk kota, meninggal selama penyerbuan kota atau ditawan ke Horde; beberapa teknologi hilang selamanya (enamel cloisonne, ukiran batu); pengrajin bekerja bukan untuk pasar, tetapi untuk para khan dan istana pangeran.
Pembayaran upeti membebani negara. Ada kebocoran perak - logam moneter utama Rusia, yang menghambat perkembangan hubungan komoditas-uang.
Politik.
Penunjukan pangeran dengan bantuan surat khusus - label (Tapi! Mereka hanya mengkonfirmasi atau menolak pencalonan pangeran, tanpa mempengaruhi prosedur pemilihan, sambil mempertahankan hak untuk mewarisi).
Mereka tidak menciptakan dinasti penguasa mereka sendiri.
Mereka menciptakan institut gubernur - Baskaks - para pemimpin detasemen militer yang memantau kegiatan para pangeran dan mengumpulkan upeti. Penolakan terhadap Baskak menyebabkan pemanggilan pangeran ke Horde, atau kampanye hukuman. (Tapi! Pada akhir abad XIII, koleksi upeti dipindahkan ke tangan para pangeran Rusia)
Melenyapnya tradisi veche dan pembentukan jalur politik untuk menetapkan kekuasaan tak terbatas penguasa menurut model timur.
Bangsa Mongol secara artifisial mempertahankan fragmentasi teritorial dan politik, yang menjadi dasar untuk sentralisasi berikutnya dari atas.
tatanan sosial.
· Penghancuran bangsawan Varangian yang hampir sempurna.
· Pembentukan bangsawan baru dengan elemen Tatar yang kuat - Sheremetevs, Derzhavins, Tolstoys, Akhmatovs.
Agama
Horde tidak menghancurkan iman Ortodoks dan memaksakan agamanya sendiri.
· Penghancuran dan penjarahan gereja terjadi hanya untuk tujuan keuntungan, dan bukan untuk alasan ideologis.
· Gereja dibebaskan dari pajak, harta bendanya dinyatakan tidak dapat diganggu gugat.
· Selama kuk, jumlah biara meningkat, kepemilikan tanah mereka berkembang secara signifikan.
· Memperkuat posisi gereja lebih sebagai institusi politik daripada sebagai institusi spiritual.
· Perlindungan Gereja Ortodoks dari pengaruh Barat.
kesadaran publik.
· Mengubah kesadaran para penguasa - para pangeran dipaksa untuk menunjukkan perbudakan. Mereka yang tidak patuh dihukum atau dihancurkan dengan memalukan.
· Persetujuan model pemerintahan timur - kejam dan lalim, dengan kekuasaan tak terbatas dari penguasa.
Ada tiga sudut pandang utama tentang masalah ini dalam historiografi Rusia.
1. S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky dan sebagian besar sejarawan - Kuk untuk Rusia adalah bencana besar
Kuk - sistem hubungan antara penakluk (Mongol) dan yang ditaklukkan (Rusia), yang memanifestasikan dirinya dalam:
Ketergantungan politik pangeran Rusia pada khan Golden Horde, yang mengeluarkan label (surat) untuk hak memerintah di tanah Rusia;
Ketergantungan anak sungai Rusia pada Horde. Rusia membayar upeti kepada Golden Horde (makanan, kerajinan tangan, uang, budak);
Ketergantungan militer - pasokan tentara Rusia ke pasukan Mongolia.
2. N. M. Karamzin mencatat bahwa dominasi Mongol-Tatar di Rusia memiliki satu konsekuensi positif yang penting - ini mempercepat penyatuan kerajaan-kerajaan Rusia dan kebangkitan satu negara Rusia. Ini memberi alasan bagi beberapa sejarawan kemudian untuk berbicara tentang pengaruh positif bangsa Mongol.
3. A. Fomenko, V. Nosovsky percaya bahwa tidak ada kuk Mongol-Tatar sama sekali. Interaksi kerajaan Rusia dengan Golden Horde lebih seperti hubungan sekutu: Rusia membayar upeti (dan ukurannya tidak begitu besar), dan Horde sebagai imbalannya memastikan keamanan perbatasan kerajaan Rusia yang lemah dan tersebar.
5. Diskusi Rusia modern tentang Pangeran Alexander Nevsky
Baru-baru ini, bakat politik sang pangeran semakin ditekankan, karena ternyata, "Alexander Nevsky mencapai prestasi utamanya bukan di medan perang sebagai pemimpin militer, tetapi di bidang politik sebagai negarawan." Pada saat yang sama, "leluhur besar kita ... tanpa pamrih membela Rusia dari musuh eksternal dan memahami peran menentukan rakyat dalam pertahanan ini."
Lawan mereka tidak cenderung membesar-besarkan jasa Alexander ke Tanah Air. Mereka menuduh pangeran kolaborasionisme, dari fakta bahwa justru dari "menyerah" ke gerombolan Mongol Veliky Novgorod dan Pskov, yang tidak dicapai gerombolan Batu pada 1237–1238, dia, tenggelam dalam darah yang pertama upaya untuk melawan Horde kota "kelas bawah", memastikan kekuatan Horde khan selama hampir seperempat abad dan dengan demikian mengkonsolidasikan sistem despotik dikendalikan pemerintah di Rusia, memaksakannya di tanah air mereka dan dengan demikian memperlambat perkembangannya selama beberapa abad yang akan datang. “Yang memalukan dari kesadaran sejarah Rusia, ingatan sejarah Rusia adalah bahwa Alexander Nevsky menjadi konsep kebanggaan nasional yang tak terbantahkan, menjadi jimat, menjadi panji bukan dari sekte atau partai, tetapi dari orang-orang yang nasib historisnya dia ubah dengan kejam. ... Alexander Nevsky, tanpa ragu, adalah pengkhianat nasional.
Berbicara tentang Alexander Nevsky, seorang sejarawan profesional harus membedakan setidaknya lima karakter dalam sejarah dan budaya kita. Pertama-tama, ini adalah Grand Duke Alexander Yaroslavich, yang hidup di pertengahan abad ke-13. Kedua, pangeran bangsawan suci Alexander Yaroslavich, pembela Ortodoksi, dikanonisasi sebagai orang suci empat puluh tahun setelah kematian prototipenya. Ketiga, agak dimodernisasi pada abad XVIII. gambar St. Alexander Nevsky - seorang pejuang untuk akses ke Laut Baltik (bagaimanapun, ia mengalahkan Swedia secara praktis di tempat yang dipilih Peter I untuk pembangunan ibu kota Kekaisaran Rusia). Dan akhirnya, keempat, citra pembela besar seluruh tanah Rusia dari agresi Jerman, Alexander Nevsky, dibuat pada akhir 1930-an berkat upaya bersama Sergei Eisenstein, Nikolai Cherkasov, dan Sergei Prokofiev. Dalam beberapa tahun terakhir, Alexander kelima telah ditambahkan ke mereka, untuk siapa, tampaknya, mayoritas pemirsa televisi saluran TV Rossiya memilih: penguasa yang adil dan kuat, pembela "kelas bawah" dari bangsawan "oligarki" . kualitas utama - keadilan, kekuatan, kemampuan untuk melawan kantong uang, bakat, wawasan politik - semua ini belum ada, tetapi kebutuhan masyarakat untuk ini - dan yang paling akut.
1. Pertempuran yang membuat Pangeran Alexander menjadi terkenal sangat tidak penting sehingga bahkan tidak disebutkan dalam kronik Barat.
Ide ini lahir dari ketidaktahuan murni. Pertempuran di Danau Peipus tercermin dalam sumber-sumber Jerman, khususnya, dalam "Senior Livonia Rhymed Chronicle". Berdasarkan itu, beberapa sejarawan berbicara tentang skala pertempuran yang tidak signifikan, karena Chronicle melaporkan kematian hanya dua puluh ksatria. Tetapi di sini penting untuk dipahami bahwa kita berbicara tentang "saudara ksatria" yang berperan sebagai komandan tinggi. Tidak ada yang dikatakan tentang kematian prajurit mereka dan perwakilan suku Baltik yang direkrut menjadi tentara, yang membentuk tulang punggung tentara.
Adapun Pertempuran Neva, itu tidak menemukan refleksi dalam kronik Swedia. Tetapi, menurut spesialis Rusia terkemuka dalam sejarah wilayah Baltik pada Abad Pertengahan, Igor Shaskolsky, “... ini seharusnya tidak mengejutkan. Di Swedia abad pertengahan, hingga awal abad ke-14, tidak ada karya naratif besar tentang sejarah negara yang dibuat, seperti kronik Rusia dan kronik Eropa Barat besar. Dengan kata lain, jejak Pertempuran Neva di antara orang Swedia tidak dapat ditemukan di mana pun.
2. Barat tidak menimbulkan ancaman bagi Rusia pada waktu itu, tidak seperti Horde, yang digunakan Pangeran Alexander semata-mata untuk memperkuat kekuatan pribadinya.
Tidak begitu lagi! Hampir tidak mungkin untuk berbicara tentang "Barat bersatu" di abad ke-13. Mungkin akan lebih tepat untuk berbicara tentang dunia Katolik, tetapi secara keseluruhan sangat beraneka ragam, heterogen dan terfragmentasi. Rusia benar-benar terancam bukan oleh "Barat", tetapi oleh ordo Teutonik dan Livonia, serta para penakluk Swedia. Dan untuk beberapa alasan mereka menghancurkannya di wilayah Rusia, dan bukan di rumah di Jerman atau Swedia, dan, oleh karena itu, ancaman yang berasal dari mereka cukup nyata.
Adapun Horde, ada sumber (The Ustyug Chronicle), yang memungkinkan untuk mengasumsikan peran pengorganisasian Pangeran Alexander Yaroslavich dalam pemberontakan anti-Horde.
3. Pangeran Alexander tidak membela Rusia dan kepercayaan Ortodoks, dia hanya berjuang untuk kekuasaan dan menggunakan Horde untuk secara fisik melenyapkan saudaranya sendiri.
Ini hanya spekulasi. Pangeran Alexander Yaroslavich terutama membela apa yang diwarisinya dari ayah dan kakeknya. Dengan kata lain, dengan keterampilan yang hebat dia melakukan tugas sebagai penjaga, penjaga. Adapun kematian saudaranya, sebelum vonis seperti itu, perlu untuk mempelajari pertanyaan tentang bagaimana dia, dalam kecerobohan dan kemudaan, meletakkan rati Rusia dengan sia-sia dan dengan cara apa dia memperoleh kekuasaan secara umum. Ini akan menunjukkan: Pangeran Alexander Yaroslavich bukanlah perusaknya, tetapi dia sendiri mengklaim peran perusak Rusia yang segera ...
4. Beralih ke timur, bukan ke barat, Pangeran Alexander meletakkan dasar bagi despotisme yang merajalela di masa depan di negara itu. Kontaknya dengan Mongol membuat Rusia menjadi kekuatan Asia.
Ini benar-benar jurnalisme yang tidak berdasar. Semua pangeran Rusia kemudian menghubungi Horde. Setelah 1240, mereka punya pilihan: mati sendiri dan mengekspos Rusia ke kehancuran baru, atau bertahan dan mempersiapkan negara untuk pertempuran baru dan, pada akhirnya, untuk pembebasan. Seseorang langsung bergegas ke medan perang, tetapi 90 persen pangeran kita di paruh kedua abad XIII memilih jalan yang berbeda. Dan di sini Alexander Nevsky tidak berbeda dengan penguasa kita yang lain pada periode itu.
Adapun "kekuatan Asia", benar-benar ada sudut pandang yang berbeda hari ini. Tapi saya, sebagai sejarawan, percaya bahwa Rusia tidak pernah menjadi satu. Itu bukan dan bukan bagian dari Eropa atau Asia, atau sesuatu seperti campuran, di mana Eropa dan Asia mengambil proporsi yang berbeda tergantung pada keadaan. Rusia adalah esensi budaya dan politik, sangat berbeda dari Eropa dan Asia. Sama seperti Ortodoksi bukanlah Katolik, bukan Islam, bukan Buddha, atau denominasi lainnya.
Hanya tinggal mengatakan bahwa Alexander Nevsky bukanlah penjahat atau pahlawan. Dia adalah putra masa sulitnya, yang sama sekali tidak dipandu oleh "nilai-nilai universal" abad ke-20-21. Dia tidak membuat pilihan yang menentukan - dia sendiri dipilih oleh para khan Horde, dan dia hanya melakukan kehendak mereka dan menggunakan kekuatan mereka untuk menyelesaikan masalah sesaatnya. Dia tidak berperang melawan agresi tentara salib, tetapi berperang dengan Uskup Dorpat untuk mendapatkan pengaruh di Baltik Timur dan bernegosiasi dengan Paus. Ia juga bukan pengkhianat terhadap kepentingan nasional, jika hanya karena kepentingan-kepentingan ini, seperti halnya bangsa, belum ada dan tidak mungkin ada. Kolaborasiisme adalah konsep yang tidak ada di abad ke-13. Semua penilaian ini, semua "pemilihan", semua konsep berasal dari abad ke-20. Dan pada abad XIII mereka tidak memiliki tempat - jika, tentu saja, kita berbicara tentang diskusi ilmiah yang tepat.
Badan Federal untuk Pendidikan Federasi Rusia
Perguruan Tinggi Profesi Kota Negara
Vladimirsky Universitas Negeri
Departemen Sejarah dan Museologi
Terpenuhi
mahasiswa gr. ISG-106
Surnichenko K.A.
diperiksa
Asosiasi Pogorelaya S.V.
Invasi Mongol-Tatra, esensi dari kuk Horde dan pengaruhnya terhadap nasib Rusia
Vladimir 2006
Rencana.
1. Pembentukan Kekaisaran Mongol. Etimologi konsep "Tatar" ... .1
2. Pertempuran di Kalka. Rusia setelah Pertempuran Kalka………………………3
3. Invasi Batu di Rusia. Alasan keberhasilan bangsa Mongol. Konsekuensi dari invasi Batu……………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………
4. Pembentukan kuk Horde, konsekuensi dan pengaruhnya terhadap nasib Rusia……………………………………………………………………………………… 12
5. Diskusi tentang tingkat pengaruh kuk Mongol (Horde) terhadap perkembangan, nasib Rusia. ………………………………………………. …….15
6. Daftar literatur yang digunakan……………………………………….21
7. Daftar pustaka yang digunakan (catatan kaki)…….…………………...32
Saya.Pembentukan Kekaisaran Mongol. Etimologi dari konsep "Tatar".
Suku Mongolia telah lama menjelajahi hamparan Asia Tengah. Di daerah stepa, mereka terlibat dalam pembiakan ternak, dan di utara, di daerah taiga, mereka juga berburu. Pada abad ke-12, wilayah yang mereka tempati terbentang dari Baikal, hulu Yenisei dan Irtysh di utara hingga Gurun Gobi di selatan. Sejak akhir abad ke-12, suku-suku Mongol yang berkeliaran di sini mengalami proses disintegrasi hubungan kesukuan dan dimulainya feodalisasi. Dari lingkungan masyarakat biasa-peternak sapi, bangsawan suku-bangsawan (pangeran), yang memiliki padang rumput dan ternak yang luas, mulai menonjol. Untuk menangkap mereka dari komunitas penggembala, para noyon memulai regu nuker (prajurit) mereka yang dipimpin oleh bagatur (pahlawan). Sejak awal, negara Mongol ternyata militeristik. Penggembalaan nomaden menyebabkan penipisan padang rumput, penipisan padang rumput menyebabkan perjuangan untuk padang rumput baru. Oleh karena itu, perebutan tanah suku-suku tetangga, pergerakan cepat dalam jarak yang sangat jauh.
Pada paruh kedua abad ke-12, perjuangan untuk kepemimpinan dimulai antara suku-suku Mongol. Selama perselisihan sipil berdarah pada akhir abad ke-12, atau lebih tepatnya pada tahun 1190, khan dari suku yang berkeliaran di lembah sungai Onon dan Korulen (pinggiran pegunungan stepa Gobi) menang. Saat lahir pada tahun 1154, ia bernama Temujin (menurut sumber lain, Temujin). Dia harus menanggung banyak perubahan nasib dan cobaan yang sulit. Temuchin berusia 13 tahun ketika ayahnya Esukai-bagatur meninggal. Anak-anak sungai ayah, dan itu adalah 30-40 ribu keluarga, menolak untuk membayar upeti kepada pewaris kecil, dan mulai menyerang kamp-kamp pengembaranya. Temujin mengalami kemunduran dalam perang, pengkhianatan, dendam, lebih dari sekali jatuh ke tangan musuh. Dia adalah anak laki-laki selama tiga tahun
dihabiskan dalam perbudakan dan dengan balok kayu di lehernya, melakukan pekerjaan tersulit di bengkel suku yang bermusuhan. Dia berhasil membunuh penjaga dengan rantainya sendiri dan melarikan diri dari penangkaran 1 .
Sebelum menjadi khan yang hebat, Temuchin harus berjuang keras melawan lawan-lawannya selama lebih dari 20 tahun, dan keduanya orang asli maupun tetangganya tidak mengenal belas kasihan darinya. Temuchin sudah berusia di atas 50 tahun ketika dia muncul sebagai pemenang dari pertarungan mematikan untuk mendapatkan kekuasaan tunggal. Pada tahun 1206, di kongres khural semua pangeran Mongol, di tepi Onon, ia menyatakan dirinya sebagai penguasa tertinggi mereka, Jenghis Khan (khan besar, "dikirim dari surga").
Jenghis Khan menciptakan tentara kelas satu untuk masanya. Seluruh pasukannya dibagi menjadi puluhan, ratusan dan ribuan. Sepuluh ribu prajurit membentuk tumen (dalam sumber Rusia "kegelapan") - semacam tentara independen. Kemampuan tempur yang tinggi dari tentara Mongolia diakui oleh otoritas militer seperti Napoleon. Secara khusus, dia mencatat: “... adalah sia-sia untuk berpikir bahwa invasi Mongol adalah invasi yang tidak masuk akal terhadap gerombolan Asia. Itu adalah serangan yang dipikirkan secara mendalam oleh tentara di mana organisasi militer jauh lebih tinggi daripada pasukan lawannya.
Bangsa Mongol bertempur dengan kuda berukuran kecil, dengan surai berbulu, kuda yang cepat dan sangat tangguh. Sebelum memasuki massa utama ke negeri asing, mereka mengirim detasemen ke depan dengan tujuan menghancurkan orang sebanyak mungkin dan, setelah menabur kepanikan, membuat mereka melarikan diri. Kemudian mengikuti pasukan utama, menghancurkan semua yang ada di jalurnya. Detasemen prajurit dari orang-orang yang ditaklukkan berbaris di tengah, dan orang-orang Mongol tiba-tiba dan dengan cepat menyerang dari sisi.
Tetapi ciri pembeda utama tentara Jenghis Khan, yang secara signifikan meningkatkan efektivitas tempurnya, adalah, bersama dengan organisasi yang jelas, disiplin militer yang kuat. Melingkar, tanggung jawab kolektif untuk
pengecut, kegagalan untuk mematuhi perintah, bahkan karena kurang pengalaman atau karena alasan lain tidak membantu tetangga - kematian.
Jenghis Khan mengedepankan orang-orang yang berani, teguh, dan cakap di tempat pertama dalam pasukannya, terlepas dari suku dan asal sosial mereka, seperti Subedei-Bagatur, Jebe-Noyon, Tohuchar-Noyon, dan lainnya.
Sebuah dinas intelijen yang mapan juga terus bekerja untuk tentara Mongol. Menjelang invasi ke tanah asing, para pemimpin militer memiliki informasi tentang potensi militer-politik dan ekonomi musuh - mereka dikirim oleh pedagang, duta besar, dan banyak tahanan.
Dengan kata lain, tentara Jenghis Khan dalam segala hal melampaui tentara kontemporernya dan sia-sia NM Karamzin menulis: “... Rusia kuno, selama berabad-abad, berperang baik dengan orang asing atau dengan orang asing, tidak kalah dalam keberanian dan dalam seni orang ke salah satu dari orang-orang Eropa saat itu” 3 . Mereka tidak menyerah kepada orang-orang Eropa, tetapi mereka tidak dapat menahan serangan gencar Asia, dan sama sekali tidak ada peluang. Pada 1211-1212. runtuh di bawah serangan gerombolan Mongol
Cina adalah negara tunggal yang kuat, jadi hampir tidak ada gunanya merujuk pada fragmentasi feodal Rusia.
Pada musim panas 1219, Jenghis Khan memulai penaklukan Asia Tengah. Dalam dua tahun, peradaban maju berubah menjadi padang rumput. Setelah itu, Jenghis Khan menarik pasukan utama ke Mongolia, dan dua tumens Jebe-noyon dan Subedei-bagatura menghancurkan Iran dan Transcaucasia, dan pada musim semi 1223 menyerang Krimea, menjarah Sudak.
Sangat membingungkan dalam sejarah Rusia adalah pertanyaan tentang siapa yang menyerang Rusia: Mongol, Tatar atau Mongol-Tatar? Dan apa hubungan Tatar modern (Tatar Kazan) dengan Tatar Asia Tengah itu. Dan dari mana konsep ini berasal?
VO Klyuchevsky dalam perjalanannya tentang sejarah Rusia terutama menggunakan konsep "Tatar" 4 . A. Nechvolodov sama-sama menggunakan konsep "Mongol" dan "Tatar" 5 . Sampai taraf tertentu, halaman dan baris dikhususkan untuk masalah ini di hampir semua publikasi serius yang meneliti sejarah Kekaisaran Mongol, Jenghis Khan dan hubungannya dengan Rusia pada abad ke-13-15. S.F. menulis tentang ini. Platonov dalam "Kursus Lengkap Kuliah tentang Sejarah Rusia", "Kristall", St. Petersburg, 1997, menggunakan konsep "Tatar", dll. Dalam historiografi modern, majalah ganda "Tanah Air" memainkan peran penting (No. 3-4 untuk 1997), yang didedikasikan untuk invasi Mongol dan masalah hubungan antara Hutan dan Stepa pada abad ke-9-16 . Jawaban modern untuk pertanyaan di atas kira-kira sebagai berikut.
Semua orang tetangga Mongol, termasuk Rusia, juga disebut Tatar. Konsep "Tatar" ambigu dalam hal ekspresi semantik. Etnonim "ta-ta" atau "ta-tan" berasal dari abad ke-5 dan berarti nama suku Mongolia terbesar yang tinggal di bagian timur laut Mongolia, serta di Manchuria. Pada abad ke-12, dengan nama "dada", sebuah asosiasi suku dikenal di stepa Mongolia Timur dan Timur Laut dan Transbaikalia. Kemudian nama "Tatar", serta nama "Mongol" menyebar ke orang-orang Mongolia, Turki, Manchu multibahasa dari Kekaisaran Mongol abad ke-13-15, meskipun Tatar sendiri hampir sepenuhnya memusnahkan Jenghis Khan selama perebutan kekuasaan. 6 . "Tatar" memasuki bahasa Rusia dari bahasa Cina, di mana semua suku Mongolia adalah "Tatar", mis. "orang barbar". Sebenarnya, mereka menyebut Tatar "Tatar putih", sedangkan suku Mongolia di utara mereka adalah "Tatar hitam", yang merendahkan, menekankan kebiadaban mereka. Orang Cina menyebut Jenghis Khan sebagai "Tatar hitam".
Pada awal abad ke-13, sebagai pembalasan atas keracunan ayahnya, Jenghis Khan memerintahkan penghancuran Tatar. Tatar sebagai kekuatan militer dan politik tidak ada lagi. Namun, orang Cina terus menyebut suku Mongol Tatar, meskipun orang Mongol tidak menyebut diri mereka Tatar. Dengan demikian, pasukan Batu Khan terdiri dari prajurit Mongol 7 dan Tatar modern tidak ada hubungannya dengan Tatar Asia Tengah 8 .
Istilah “Mongol-Tatar”, umum dalam literatur sejarah, adalah kombinasi dari nama diri orang dengan istilah bahwa orang ini ditunjuk oleh tetangga 9 .
II. Pertempuran di Kalka. Rusia setelah Pertempuran Kalka.
Pada musim semi tahun 1223, sebuah detasemen Mongol yang berkekuatan 30.000 orang, dipimpin oleh Jebe dan Subedei, berbaris di sepanjang pantai selatan Laut Kaspia dan menyerbu Transkaukasia. Setelah mengalahkan tentara Armenia-Georgia dan menghancurkan Georgia dan Azerbaijan, para penyerbu menerobos bagian Derbent ke Kaukasus Utara dan bentrok dengan Alans (leluhur Ossetia) dan Polovtsians. Bertindak dengan licik, mereka pertama kali mengalahkan Alan, dan kemudian mulai mendorong Polovtsy.
Yang terakhir, dipimpin oleh Khan Kotyan, meminta bantuan dari para pangeran Rusia yang terkait dengan mereka (pangeran Galicia Mstislav Udaloy menikah dengan putri Khan Kotyan). Atas inisiatif Mstislav Mstislavovich Udaly, pada kongres pangeran Rusia Selatan di Kiev, diputuskan untuk membantu Polovtsy 10 .
Pasukan besar Rusia menuju padang rumput yang dipimpin oleh tiga pangeran terkuat di Rusia selatan: Mstislav Romanovich dari Kiev, Mstislav Svyatoslavovich dari Chernigov dan Mstislav Mstislavovich dari Galicia. Di hulu Dnieper, ia bergabung dengan tentara Polovtsian. Ini adalah aksi militer besar bersama yang terakhir menjelang invasi Batu.
Pangeran Kiev Mstislav Romanovich, setelah membentengi dirinya dengan pasukannya di atas bukit, tidak ambil bagian dalam pertempuran. Resimen tentara Rusia dan Polovtsians, setelah melintasi Kalka, menyerang detasemen Mongol yang maju, yang mundur. Resimen Rusia dan Polovtsian terbawa oleh penganiayaan. Pasukan utama bangsa Mongol, yang mendekat, menjepit prajurit Rusia dan Polovtsian yang mengejar dan menghancurkan mereka.
Kemudian orang-orang Mongol mengepung bukit, tempat pangeran Kiev membentengi. Pada hari ketiga pengepungan, Mstislav Romanovich percaya janji musuh untuk secara terhormat membebaskan Rusia jika menyerah secara sukarela dan meletakkan senjatanya. Para pangeran dan prajurit Rusia tidak tahu bahwa pembunuhan duta besar di antara bangsa Mongol adalah kejahatan terbesar, dan tidak ada sumpah yang diperhitungkan untuk melawan kejahatan ini! Dan Rusia membunuh duta besar Mongol pada malam pertempuran di Kalka dan balas dendam Mongol sangat mengerikan. Dan Pangeran Mstislav Romanovich dan semua prajuritnya dibunuh secara brutal. Sepersepuluh pasukan kembali ke Rusia dari stepa Azov. Untuk menghormati kemenangan mereka, bangsa Mongol mengadakan "pesta di tulang". Para pangeran yang ditangkap dihancurkan dengan papan tempat para pemenang duduk dan berpesta. Seorang penulis sejarah Rusia menulis setelah Pertempuran Kalka:
“Untuk dosa-dosa kita, Tuhan telah berinvestasi
kebingungan dalam diri kita, dan binasa tanpa jumlah
banyak orang. Dan ada tangisan dan desahan,
dan di semua kota dan volost.
kita tidak tahu tentang Tatar jahat ini,
dari mana mereka berasal?
dan kemana perginya lagi Tuhan yang tahu…” 11
Tanah Rusia setelah kekalahan di Kalka masih diliputi oleh perselisihan antar-pangeran. Ketenangan relatif hanya dipertahankan di tanah Vladimir, di mana Grand Duke Yuri Vsevolodovich berhasil mempertahankan hubungan damai dengan para pangeran Rusia selatan.
Namun, Novgorod tetap menjadi rebutan, dari mana saudara laki-laki Yuri, Yaroslav, diusir pada tahun 1223 yang sama. Kemudian pada 1224, Yuri Vladimirsky muncul sebagai kepala pasukan besar dan memaksa Novgorodians untuk menerima saudara ipar mereka, Mikhail Vsevolodovich Chernigov, untuk memerintah. Segera perjuangan keras kepala untuk pemerintahan Novgorod dimulai antara Yaroslav dan Mikhail dari Chernigov, yang memuncak dengan kemenangan Yaroslav pada tahun 1229. Kemudian Daniil Galitsky bergabung dalam perjuangan ini, yang tidak ingin merebut Novgorod, tetapi untuk bersatu di bawah komandonya di seluruh Rusia Selatan dan Barat Daya. Para pangeran dan orang-orang Rusia bertempur mati-matian di antara mereka sendiri, lupa atau tidak mementingkan kata-kata bijak penulis sejarah. "... Kami tidak tahu tentang Tatar jahat ini dari mana mereka berasal dan dari mana Tuhan tahu lagi." Yah, Rusia tidak memiliki kecerdasan pada waktu itu, dan bahkan Kalka tidak mengajari kami apa pun!
Sementara itu, sejarah Mongolia berkembang tidak menguntungkan kita!
Kembali ke stepa mereka, orang-orang Mongol melakukan upaya yang gagal untuk menangkap Volga Bulgaria. Pengintaian yang berlaku menunjukkan bahwa kampanye agresif melawan Rusia dan tetangganya hanya dapat dilakukan dengan mengorganisir kampanye Mongolia umum dan tidak hanya di mana saja, tetapi melawan negara-negara Eropa. Selain itu, Jenghis Khan meninggal pada tahun 1227, dan Kekaisaran Mongol dibagi menjadi beberapa wilayah (ulus), diperintah oleh putra dan cucunya. Cucu Jenghis Khan Baty (1227-1255), yang mewarisi dari kakeknya semua tanah di "Barat", "tempat kaki kuda Mongol menginjakkan kaki." Subedey, yang mengetahui teater operasi militer masa depan dengan baik, menjadi penasihat militer utamanya.
Pada tahun 1235, di kurultai - kongres para pangeran Mongol di ibu kota Mongolia, Karakorum, sebuah keputusan dibuat tentang kampanye umum Mongol ke Barat. Pada 1236 mereka merebut Volga Bulgaria, dan pada 1237 mereka menaklukkan orang-orang nomaden di stepa. Pada musim gugur 1237, pasukan utama Mongol, setelah melintasi Volga, berkonsentrasi di Sungai Voronezh, membidik tanah Rusia. Memulai cerita yang sulit tentang kekalahan Rusia yang mengerikan dengan semangat tertinggi rakyat Rusia, keberanian, stamina, dan kepahlawanan mereka, pertanyaannya wajar: "Apa alasan keberhasilan bangsa Mongol?". Kami akan mencoba menjawabnya secara lebih rinci, tetapi untuk saat ini, halaman menyedihkan dari sejarah Rusia ...
AKU AKU AKU. Invasi Batu di Rusia Alasan keberhasilan bangsa Mongol. Konsekuensi dari invasi Batu.
Kerajaan pertama yang mengalami kehancuran yang kejam adalah tanah Ryazan. Pada musim dingin tahun 1237, gerombolan Batu menyerbu perbatasannya, menghancurkan dan menghancurkan segala sesuatu di jalan mereka. Pangeran Vladimir dan Chernigov menolak membantu Ryazan. Bangsa Mongol mengepung Ryazan dan mengirim utusan yang menuntut kepatuhan dan sepersepuluh "dari segalanya". Karamzin juga menunjukkan perincian lain: “Yuri Ryazansky, yang ditinggalkan oleh Grand Duke, mengirim putranya Theodore, dengan hadiah ke Batu, yang, setelah mengetahui tentang kecantikan istri Feodorova, Eupraxia, ingin melihatnya, tetapi pangeran muda ini menjawabnya bahwa orang Kristen tidak menunjukkan kepada istri mereka orang kafir yang jahat. Batu diperintahkan untuk membunuhnya; dan Eupraxia yang malang, setelah mengetahui tentang kematian suami tercintanya, bersama dengan bayinya, John, melemparkan dirinya dari menara tinggi ke tanah dan kehilangan nyawanya. Intinya adalah bahwa Batu mulai menuntut dari pangeran dan bangsawan Ryazan "putri dan saudari ke tempat tidurnya" 13.
Semuanya diikuti oleh jawaban berani dari Ryazantsev: "Jika kita semua tidak ada di sana, maka semuanya akan menjadi milikmu." Pada hari keenam pengepungan, 21 Desember 1237, kota itu direbut, keluarga pangeran dan penduduk yang masih hidup dibunuh. Di tempat lama, Ryazan tidak lagi dihidupkan kembali (Ryazan modern adalah kota baru yang terletak 60 km dari Ryazan lama, dulu disebut Pereyaslavl Ryazansky).
Dalam memori syukur orang-orang, kisah tindakan heroik pahlawan Ryazan Yevpaty Kolovrat, yang memasuki pertempuran yang tidak setara dengan penjajah dan mendapatkan rasa hormat dari Batu sendiri karena keberanian dan keberaniannya 14, telah dilestarikan.
Setelah menghancurkan tanah Ryazan pada Januari 1238, penjajah Mongol mengalahkan resimen penjaga adipati agung tanah Vladimir-Suzdal dekat Kolomna, yang dipimpin oleh putra Adipati Agung Vsevolod Yuryevich. Sebenarnya itu semua tentara Vladimir. Kekalahan ini telah menentukan nasib Rusia Timur Laut. Selama pertempuran untuk Kolomna, putra terakhir Jenghis Khan Kulkan terbunuh. Jenghisides, seperti biasa, tidak ambil bagian langsung dalam pertempuran. Oleh karena itu, kematian Kulkan di dekat Kolomna menunjukkan bahwa Rusia; mungkin berhasil memberikan pukulan kuat di belakang Mongolia di beberapa tempat.
Kemudian bergerak di sepanjang sungai yang membeku (Oka dan lainnya), orang-orang Mongol merebut Moskow, di mana selama 5 hari semua penduduknya melakukan perlawanan kuat di bawah kepemimpinan gubernur Philip Nyanka. Moskow benar-benar terbakar, dan semua penduduknya terbunuh.
Pada tanggal 4 Februari 1238, Batu mengepung Vladimir. Grand Duke Yuri Vsevolodovich meninggalkan Vladimir terlebih dahulu untuk mengatur penolakan tamu tak diundang di hutan utara di Sungai Sit. Dia membawa serta dua keponakannya, dan meninggalkan Grand Duchess dan dua putranya di kota.
Bangsa Mongol bersiap untuk menyerang Vladimir sesuai dengan semua aturan ilmu militer, yang telah mereka pelajari di Tiongkok. Di tembok kota, mereka membangun menara pengepungan agar berada pada tingkat yang sama dengan yang terkepung dan pada waktu yang tepat untuk melemparkan "tali" ke dinding, mereka memasang "kejahatan" - mesin pemukulan dan pelempar tembok. Pada malam hari, sebuah "tyn" didirikan di sekitar kota - benteng eksternal untuk melindungi dari serangan oleh yang terkepung dan untuk memotong semua rute pelarian mereka.
Sebelum penyerangan ke kota di Gerbang Emas, di depan orang-orang Vladimir yang terkepung, orang-orang Mongol membunuh pangeran muda Vladimir Yuryevich, yang baru-baru ini membela Moskow. Mstislav Yurievich segera mati di garis pertahanan. Putra terakhir Grand Duke, Vsevolod, yang bertarung dengan gerombolan di Kolomna, selama serangan terhadap Vladimir, memutuskan untuk bernegosiasi dengan Batu. Dengan rombongan kecil dan hadiah besar, dia meninggalkan kota yang terkepung, tetapi khan tidak ingin berbicara dengan pangeran dan "seperti binatang buas, jangan menyayangkan masa mudanya, dia memerintahkan untuk disembelih di depannya" 15.
Setelah itu, gerombolan itu bergegas ke serangan terakhir. Grand Duchess, Uskup Mitrofan, istri pangeran lainnya, bangsawan dan beberapa orang biasa, pembela terakhir Vladimir, berlindung di Katedral Assumption. Pada tanggal 7 Februari 1238, para penyerbu masuk ke kota melalui celah di tembok benteng dan membakarnya. Banyak orang meninggal karena kebakaran dan mati lemas, tidak termasuk mereka yang berlindung di katedral. Monumen sastra, seni, dan arsitektur yang paling berharga musnah dalam kebakaran dan reruntuhan.
Setelah penangkapan dan penghancuran Vladimir, gerombolan itu menyebar ke seluruh kerajaan Vladimir-Suzdal, menghancurkan dan membakar kota, desa, dan desa. Selama Februari, 14 kota dijarah dalam campur tangan Klyazma dan Volga: Rostov, Suzdal, Yaroslavl, Kostroma, Galich, Dmitrov, Tver, Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev, dan lainnya.
Pada tanggal 4 Maret 1238, di luar Volga di Sungai Kota, pertempuran terjadi antara pasukan utama Rusia Timur Laut, yang dipimpin oleh Adipati Agung Vladimir Yuri Vsevolodovich, dan penjajah Mongol. Yuri Vsevolodovich yang berusia 49 tahun adalah pejuang pemberani dan pemimpin militer yang cukup berpengalaman. Di belakangnya ada kemenangan atas Jerman, Lituania, Mordovia, Kama Bulgaria, dan para pangeran Rusia yang mengklaim takhta pangeran agungnya. Namun, dalam organisasi dan persiapan pasukan Rusia untuk pertempuran di Sungai Kota, ia membuat sejumlah kesalahan perhitungan yang serius: ia menunjukkan kecerobohan dalam membela kamp militernya, tidak memperhatikan intelijen, membiarkan gubernurnya bubar. tentara di beberapa desa dan tidak membangun komunikasi yang dapat diandalkan antara detasemen yang tersebar. Dan ketika formasi besar Mongol di bawah komando Barendey tiba-tiba muncul di kamp Rusia, hasil pertempuran itu jelas. Kronik dan penggalian para arkeolog di Kota bersaksi bahwa Rusia dikalahkan di beberapa bagian, melarikan diri, dan gerombolan itu mencambuk orang seperti rumput. Yuri Vsevolodovich sendiri juga tewas dalam pertempuran yang tidak seimbang ini. Keadaan kematiannya tetap tidak diketahui. Hanya kesaksian berikut tentang Pangeran Novgorod, yang sezaman dengan peristiwa menyedihkan itu, yang sampai kepada kita: “Tuhan tahu bagaimana dia meninggal, orang lain banyak bicara tentang dia” 16.
Sejak saat itu, kuk Mongol dimulai di Rusia: Rusia menjadi wajib membayar upeti kepada bangsa Mongol, dan para pangeran harus menerima gelar Grand Duke dari tangan Khan 17 . Istilah "kuk" dalam arti penindasan pertama kali digunakan pada tahun 1275 oleh Metropolitan Cyril 18.
Gerombolan Mongol pindah ke barat laut Rusia. Di mana-mana mereka bertemu perlawanan keras kepala dari Rusia. Selama dua minggu, misalnya, pinggiran kota Novgorod, Torzhok, dipertahankan. Namun, pendekatan pencairan musim semi dan kerugian manusia yang signifikan memaksa orang-orang Mongol, yang tidak mencapai Veliky Novgorod sekitar 100 mil, dari batu Ignach Cross untuk berbelok ke selatan, ke stepa Polovtsian. Retret itu bersifat "serangan". Terbagi menjadi detasemen terpisah, penjajah "menyisir" kota-kota Rusia dari utara ke selatan. Smolensk berhasil melawan. Kursk dihancurkan, seperti pusat lainnya. Kota kecil Kozelsk, yang bertahan selama tujuh minggu (!), memberikan perlawanan terbesar terhadap bangsa Mongol. Kota itu berdiri di atas tebing yang terjal, tersapu oleh dua sungai - Zhizdra dan Druchusnaya. Selain penghalang alami ini, benteng ini ditutupi dengan dinding benteng kayu dengan menara dan parit sedalam sekitar 25 meter. Sebelum kedatangan gerombolan, Kozeltsy berhasil membekukan lapisan es di dinding lantai dan gerbang masuk, yang sangat memperumit serangan ke kota untuk musuh. Penduduk kota menulis halaman heroik dalam sejarah Rusia dengan darah mereka. Ya, bukan tanpa alasan orang Mongol menyebutnya "kota jahat". Bangsa Mongol menyerbu Ryazan selama enam hari, Moskow selama lima hari, Vladimir sedikit lebih lama, Torzhok selama empat belas hari, dan Kozelsk kecil jatuh pada hari ke-50, mungkin hanya karena bangsa Mongol - untuk kesekian kalinya! - menggunakan trik favorit mereka - setelah serangan lain yang gagal, mereka mensimulasikan penyerbuan. Kozeltsy yang terkepung, untuk menyelesaikan kemenangan mereka, membuat serangan mendadak umum, tetapi dikelilingi oleh pasukan musuh yang unggul dan semuanya terbunuh. Horde, akhirnya, masuk ke kota dan tenggelam dalam darah penduduk yang tetap di sana, termasuk pangeran Kozelsk 19 yang berusia 4 tahun.
Setelah menghancurkan Rusia Timur Laut, Batu Khan dan Subedei-Bagatur membawa pasukan mereka ke stepa Don untuk beristirahat. Di sini gerombolan itu menghabiskan seluruh musim panas tahun 1238. Pada musim gugur, detasemen Batu mengulangi serangan di Ryazan dan kota-kota Rusia lainnya yang sejauh ini selamat dari kehancuran. Murom, Gorokhovets, Yaropolch (Vyazniki modern) dikalahkan, Nizhny Novgorod.
Dan pada 1239, gerombolan Batu menyerbu perbatasan Rusia Selatan. Mereka mengambil dan membakar Pereyaslavl, Chernigov dan pemukiman lainnya.
Pada tanggal 5 September 1240, pasukan Batu, Subedei dan Barendei melintasi Dnieper dan mengepung Kiev dari semua sisi. Saat itu, Kiev dibandingkan dengan Tsargrad (Konstantinopel) dalam hal kekayaan dan populasi. Populasi kota itu mendekati 50 ribu orang. Sesaat sebelum kedatangan gerombolan itu, pangeran Galicia Daniel Romanovich mengambil alih takhta Kiev. Ketika dia muncul, dia pergi ke barat untuk melindungi harta leluhurnya, dan mempercayakan pertahanan Kiev kepada seribu Dmitry.
Kota itu dipertahankan oleh pengrajin, petani pinggiran kota, pedagang. Ada beberapa tentara profesional. Oleh karena itu, pertahanan Kiev, serta Kozelsk, dapat dianggap populer.
Kiev dibentengi dengan baik. Ketebalan benteng tanahnya mencapai 20 meter di dasarnya. Dindingnya terbuat dari kayu ek, dengan isian tanah. Menara pertahanan batu dengan bukaan gerbang berdiri di dinding. Di sepanjang benteng terbentang parit berisi air selebar 18 meter.
Subedei, tentu saja, sangat menyadari kesulitan serangan yang akan datang. Oleh karena itu, ia pertama-tama mengirim duta besarnya ke Kiev menuntut penyerahan dirinya segera dan sepenuhnya. Tetapi orang-orang Kiev tidak berunding dan membunuh para duta besar, dan kita tahu apa artinya ini bagi bangsa Mongol. Kemudian pengepungan sistematis kota paling kuno di Rusia dimulai.
Penulis sejarah abad pertengahan Rusia menggambarkannya sebagai berikut: "... Tsar Batu datang ke kota Kiev dengan banyak tentara dan mengepung kota ... dan tidak mungkin bagi siapa pun untuk meninggalkan kota atau memasuki kota. Dan tidak mungkin untuk mendengar satu sama lain di kota dari derit gerobak, auman unta, dari suara terompet ... dari meringkik kawanan kuda dan dari jeritan dan jeritan orang yang tak terhitung jumlahnya ... mereka bertarung , dan ada banyak yang mati ... Tatar menerobos tembok kota dan memasuki kota, dan penduduk kota bergegas menemui mereka. Dan orang bisa melihat dan mendengar retakan tombak yang mengerikan dan suara perisai; panah menggelapkan cahaya, sehingga langit di belakang panah tidak terlihat, tetapi ada kegelapan dari banyak panah Tatar, dan orang mati tergeletak di mana-mana, dan di mana-mana darah mengalir seperti air ... dan penduduk kota dikalahkan, dan Tatar memanjat tembok, tetapi karena kelelahan yang luar biasa duduk di tembok kota. Dan malam pun datang. Penduduk kota malam itu menciptakan kota lain, di dekat Gereja Bunda Allah yang Kudus. Keesokan paginya, Tatar datang kepada mereka, dan ada pembantaian jahat. Dan orang-orang mulai pingsan, dan berlari dengan barang-barang mereka ke brankas gereja, dan tembok gereja jatuh karena beratnya, dan Tatar merebut kota Kiev pada bulan Desember pada hari ke-6 ... "20
Dalam karya-karya tahun-tahun pra-revolusioner, fakta seperti itu dikutip 21 bahwa orang-orang Mongol menangkap organisator pemberani pertahanan Kiev, Dimitra, dan membawanya ke Batu.
"Penakluk yang tangguh ini, yang tidak tahu tentang kebajikan filantropi, tahu bagaimana menghargai keberanian yang luar biasa dan dengan rasa bangga berkata kepada gubernur Rusia: "Aku memberimu hidup!" Demetrius menerima hadiah itu, karena dia masih bisa berguna untuk tanah air dan ditinggalkan di bawah Batu.
Dengan demikian berakhirlah pertahanan heroik Kiev, yang berlangsung selama 93 hari. Para penjajah menjarah gereja St. Sophia, semua biara lain, dan orang-orang Kiev yang masih hidup membunuh semua orang sampai akhir, tanpa memandang usia.
Pada 1241 berikutnya, kerajaan Galicia-Volyn dikalahkan. Di wilayah Rusia, kuk Mongol didirikan, yang ada selama 240 tahun (1240-1480) 22 . Ini adalah sudut pandang sejarawan Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov.
Pada musim semi 1241, gerombolan itu bergegas ke Barat untuk menaklukkan semua "negara malam" dan memperluas kekuatannya ke seluruh Eropa, sampai ke laut terakhir, seperti yang diwariskan Jenghis Khan.
Eropa Barat, seperti Rusia, sedang melalui periode fragmentasi feodal pada waktu itu. Terkoyak oleh perselisihan internal dan persaingan antara penguasa kecil dan besar, dia tidak bisa bersatu untuk menghentikan invasi stepa dengan upaya bersama. Sendirian pada waktu itu, tidak ada satu pun negara Eropa yang mampu menahan serangan militer gerombolan itu, terutama kavalerinya yang cepat dan tangguh, yang memainkan peran penting dalam permusuhan. Oleh karena itu, terlepas dari perlawanan yang berani dari orang-orang Eropa, pada tahun 1241 gerombolan Batu dan Subedei menyerbu Polandia, Hongaria, Republik Ceko, Moldavia, dan pada tahun 1242 mereka mencapai Kroasia dan negara-negara Dalmatia-Balkan. Ini adalah saat yang kritis bagi Eropa Barat. Namun, pada akhir tahun 1242, Batu mengalihkan pasukannya ke timur. Apa masalahnya? Bangsa Mongol harus memperhitungkan perlawanan yang tak henti-hentinya di belakang pasukan mereka. Pada saat yang sama, mereka menderita sejumlah, meskipun kecil, tetapi kegagalan di Republik Ceko dan Hongaria. Tetapi yang paling penting, pasukan mereka kelelahan karena pertempuran dengan Rusia. Dan dari Karakorum yang jauh, ibu kota Mongolia, datanglah berita kematian khan yang agung. Pada pembagian kekaisaran berikutnya, Batu harus menjadi dirinya sendiri. Itu adalah alasan yang sangat nyaman untuk menghentikan kampanye yang sulit.
Tentang signifikansi sejarah dunia dari perjuangan Rusia dengan penakluk Horde, A.S. Pushkin menulis:
“Rusia diberi takdir yang tinggi ... datarannya yang tak terbatas menyerap kekuatan bangsa Mongol dan menghentikan invasi mereka di ujung Eropa; orang-orang barbar tidak berani meninggalkan Rusia yang diperbudak di belakang mereka dan kembali ke padang rumput di timur mereka. Pencerahan yang muncul diselamatkan oleh Rusia yang terkoyak dan sekarat…” 23 .
Alasan keberhasilan bangsa Mongol.
Pertanyaan mengapa para perantau, yang secara signifikan lebih rendah dari bangsa Asia dan Eropa yang ditaklukkan dalam hal ekonomi dan budaya, menundukkan mereka ke kekuasaan mereka selama hampir tiga abad, selalu menjadi pusat perhatian, baik sejarawan domestik maupun asing. . Tidak ada buku teks, panduan belajar; monografi sejarah, sampai batas tertentu mempertimbangkan masalah pembentukan kerajaan Mongol dan penaklukannya, yang tidak akan mencerminkan masalah ini. Menyajikannya sedemikian rupa sehingga jika Rusia bersatu, itu akan menunjukkan bahwa bangsa Mongol bukanlah ide yang dibenarkan secara historis, meskipun jelas bahwa tingkat perlawanan akan menjadi urutan besarnya lebih tinggi. Tetapi contoh Cina bersatu, seperti yang disebutkan sebelumnya, menghancurkan skema ini, meskipun ada dalam literatur sejarah. Lebih masuk akal dapat dipertimbangkan kuantitas dan kualitas kekuatan militer di masing-masing pihak dan faktor militer lainnya. Dengan kata lain, bangsa Mongol kalah jumlah lawan mereka dalam kekuatan militer. Seperti yang telah dicatat, Stepa secara militer selalu lebih unggul dari Hutan di zaman kuno. Setelah pengenalan singkat tentang "masalah" ini, mari kita daftar faktor-faktor kemenangan stepa, yang dikutip dalam literatur sejarah.
Fragmentasi feodal Rusia, Eropa dan hubungan antarnegara yang lemah di negara-negara Asia dan Eropa, yang tidak memungkinkan, dengan menggabungkan kekuatan mereka, untuk memukul mundur para penakluk.
Keunggulan numerik para penakluk. Ada banyak perselisihan di antara sejarawan tentang berapa banyak Batu yang dibawa ke Rusia. N.M. Karamzin menunjukkan jumlah 300 ribu tentara 24 . Namun, analisis yang serius tidak memungkinkan untuk mendekati angka ini. Setiap penunggang kuda Mongol (dan mereka semua adalah penunggang kuda) memiliki setidaknya 2, dan kemungkinan besar 3 kuda. Di mana di hutan Rusia untuk memberi makan 1 juta kuda di musim dingin? Tidak ada satu pun kronik yang mengangkat topik ini. Oleh karena itu, sejarawan modern menyebut angka maksimum 150 ribu Moghul yang datang ke Rusia, yang lebih berhati-hati berhenti pada angka 120-130 ribu. Dan seluruh Rusia, bahkan jika bersatu, bisa memasang 50 ribu, meskipun ada angka hingga 100 ribu 25 . Jadi pada kenyataannya, Rusia bisa menempatkan 10-15 ribu tentara untuk pertempuran. Di sini keadaan berikut harus diperhitungkan. Kekuatan serangan regu Rusia, ratis pangeran, sama sekali tidak kalah dengan Mughal, tetapi sebagian besar regu Rusia adalah pejuang milisi, bukan pejuang profesional, tetapi orang-orang biasa yang mengangkat senjata, tidak seperti orang Mongol profesional. Taktik pihak-pihak yang bertikai juga berbeda. Rusia dipaksa untuk tetap berpegang pada taktik defensif yang dirancang untuk melemahkan musuh. Mengapa? Faktanya adalah bahwa dalam bentrokan militer langsung di lapangan, kavaleri Mongolia memiliki keunggulan yang jelas. Karena itu, Rusia mencoba duduk di balik tembok benteng kota mereka. Namun, benteng kayu tidak bisa menahan gempuran pasukan Mongol. Selain itu, para penakluk menggunakan taktik serangan terus menerus, berhasil menggunakan senjata dan peralatan pengepungan yang sempurna untuk waktu mereka, dipinjam dari orang-orang Cina, Asia Tengah, dan Kaukasus yang mereka taklukkan.
Bangsa Mongol melakukan pengintaian yang baik sebelum dimulainya permusuhan. Mereka memiliki informan bahkan di antara orang Rusia. Selain itu, para komandan Mongol tidak secara pribadi berpartisipasi dalam pertempuran, tetapi memimpin pertempuran dari markas mereka, yang, sebagai suatu peraturan, berada di tempat yang tinggi. Para pangeran Rusia, hingga Vasily II the Dark (1425-1462), sendiri secara langsung berpartisipasi dalam pertempuran. Oleh karena itu, sangat sering, bahkan dalam kematian heroik seorang pangeran, prajuritnya, yang kehilangan kepemimpinan profesional, menemukan diri mereka dalam situasi yang sangat sulit.
Penting untuk dicatat bahwa serangan Batu ke Rusia pada tahun 1237 benar-benar mengejutkan Rusia. Gerombolan Mongol melakukannya di musim dingin, menyerang kerajaan Ryazan. Ryazan, di sisi lain, hanya terbiasa dengan serangan musuh musim panas dan musim gugur, terutama Polovtsy. Karena itu, tidak ada yang mengharapkan pemogokan musim dingin. Apa yang dikejar oleh penghuni padang rumput dengan serangan musim dingin mereka? Faktanya adalah bahwa sungai, yang merupakan penghalang alami bagi kavaleri musuh di musim panas, tertutup es di musim dingin dan kehilangan fungsi pelindungnya.
Selain itu, di Rusia, persediaan makanan dan pakan ternak disiapkan untuk musim dingin. Dengan demikian, para penakluk sudah diberi makanan untuk kavaleri mereka sebelum menyerang.
Ini, menurut sebagian besar sejarawan, adalah alasan utama dan taktis untuk kemenangan Mongol.
Konsekuensi dari invasi Batu.
Hasil penaklukan Mongol untuk tanah Rusia sangat sulit. Dalam hal skala kehancuran dan korban yang menderita akibat invasi, mereka tidak dapat dibandingkan dengan kerusakan yang disebabkan oleh serangan pengembara dan perselisihan sipil pangeran. Pertama-tama, invasi menyebabkan kerusakan besar pada semua tanah pada saat yang bersamaan. Menurut para arkeolog, dari 74 kota yang ada di Rusia pada periode pra-Mongolia, 49 hancur total oleh gerombolan Batu. Pada saat yang sama, sepertiga dari mereka tidak berpenghuni selamanya dan tidak lagi dipulihkan, dan 15 bekas kota menjadi desa. Hanya Veliky Novgorod, Pskov, Smolensk, Polotsk, dan kerajaan Turov-Pinsk yang tidak menderita, terutama karena fakta bahwa gerombolan Mongol melewati mereka. Populasi tanah Rusia juga menurun tajam. Sebagian besar penduduk kota mati dalam pertempuran, atau dibawa pergi oleh para penakluk hingga "penuh" (perbudakan). Produksi kerajinan sangat terpengaruh. Setelah invasi di Rusia, beberapa industri kerajinan dan spesialisasi menghilang, konstruksi batu berhenti, rahasia pembuatan barang pecah belah, enamel cloisonne, keramik multi-warna, dll. hilang. .. Hanya setelah setengah abad di Rusia, kelas layanan dimulai untuk dipulihkan, dan, karenanya, struktur ekonomi tuan tanah yang patrimonial dan satu-satunya yang baru lahir diciptakan kembali.
Namun, konsekuensi utama dari invasi Mongol ke Rusia dan pembentukan kekuasaan Horde dari pertengahan abad ke-13 adalah peningkatan tajam dalam isolasi tanah Rusia, hilangnya sistem politik dan hukum lama dan organisasi kekuasaan. struktur yang pernah menjadi ciri negara Rusia Kuno. Untuk Rusia abad ke-9-13, yang terletak di antara Eropa dan Asia, sangat penting ke arah mana ia akan berbelok - ke Timur atau ke Barat. Kievan Rus berhasil mempertahankan posisi netral di antara mereka, terbuka untuk Barat dan Timur.
Tetapi situasi politik baru abad ke-13, invasi bangsa Mongol dan perang salib para ksatria Katolik Eropa, yang mempertanyakan kelangsungan hidup Rusia, budaya Ortodoksnya, memaksa elit politik Rusia untuk membuat pilihan yang pasti. Nasib negara selama berabad-abad, termasuk zaman modern, bergantung pada pilihan ini.
Runtuhnya kesatuan politik Rusia Kuno juga menandai awal dari hilangnya orang-orang Rusia kuno, yang menjadi nenek moyang dari tiga orang Slavia Timur yang ada. Sejak abad ke-14, kebangsaan Rusia (Rusia Besar) telah terbentuk di timur laut dan barat laut Rusia; di tanah yang menjadi bagian dari Lituania dan Polandia - warga negara Ukraina dan Belarusia 27.
IV. Pembentukan kuk Horde, konsekuensi dan pengaruhnya terhadap nasib Rusia.
Setelah invasi Batu ke Rusia, apa yang disebut kuk Mongol-Tatar didirikan - sebuah kompleks metode ekonomi dan politik yang memastikan dominasi Golden Horde 28 atas bagian wilayah Rusia yang berada di bawah kendalinya. Istilah baru "Golden Horde" juga muncul, yang mengacu pada negara yang dibentuk pada 1242-1243. Bangsa Mongol yang kembali dari kampanye barat ke wilayah Volga Bawah, dengan ibu kota Saray (Saray-berke), khan pertama yang sama dengan Batu 29 .
Yang utama di antara metode ini adalah pengadaan berbagai upeti dan tugas - "bajak", tugas perdagangan "tamga", makanan untuk duta besar Mongol - "kehormatan", dll. Yang paling sulit dari mereka adalah "keluar" Horde - a upeti dalam perak, yang mulai dikumpulkan pada tahun 40-an Abad XIII, dan dari 1257 atas perintah Khan Berke, orang-orang Mongol melakukan sensus (sensus pertama dalam sejarah negara itu) populasi Rusia Timur Laut ("rekaman dalam angka"), menetapkan biaya tetap . Hanya ulama yang dibebaskan dari membayar "keluar" (sebelum adopsi Islam oleh Horde pada awal abad ke-14, orang-orang Mongol kafir, seperti semua orang kafir, toleran secara agama).
Perwakilan dari Khan-Baskaki dikirim ke Rusia untuk mengontrol pengumpulan upeti. Upeti dikumpulkan oleh petani pajak - "besermens" (pedagang Asia Tengah). Pada akhir abad ke-13-awal abad ke-14, lembaga Basque dihapuskan karena oposisi aktif dari penduduk. Sejak saat itu, para pangeran Rusia sendiri mulai mengumpulkan upeti Horde. Dalam kasus ketidaktaatan, kampanye hukuman diikuti. Ketika dominasi Golden Horde menguat, ekspedisi hukuman digantikan oleh represi terhadap pangeran individu.
Kerajaan Rusia yang menjadi tergantung pada Horde kehilangan kedaulatan mereka. Penerimaan mereka dari meja pangeran tergantung pada kehendak khan, yang memberi mereka label (surat untuk memerintah). Ukuran yang mengkonsolidasikan dominasi Gerombolan Emas atas Rusia adalah penerbitan label untuk pemerintahan besar Vladimir.
Orang yang menerima label seperti itu menambahkan kerajaan Vladimir ke miliknya dan menjadi yang paling kuat di antara para pangeran Rusia untuk menjaga ketertiban, menghentikan perselisihan dan memastikan aliran upeti yang tidak terputus. Horde khan tidak mengizinkan penguatan signifikan dari pangeran mana pun dan tinggal lama di takhta pangeran agung. Selain itu, setelah mengambil label dari Grand Duke berikutnya, mereka memberikannya kepada pangeran saingan, yang menyebabkan perselisihan pangeran dan perjuangan untuk mendapatkan pemerintahan Vladimir di istana Khan.
Sistem tindakan yang dipikirkan dengan matang memberi Golden Horde kontrol yang kuat atas tanah Rusia.
Konsekuensi politik dan budaya dari kuk Mongol.
Konsekuensi dari kuk Mongol untuk budaya dan sejarah Rusia sangat sulit. Bangsa Mongol menimbulkan kerusakan khusus di kota-kota, yang pada saat itu di Eropa menjadi kaya dan dibebaskan dari kekuasaan tuan-tuan feodal.
Di kota-kota Rusia, seperti disebutkan sebelumnya, konstruksi batu berhenti selama satu abad, ukuran populasi perkotaan, dan terutama jumlah pengrajin terampil, menurun. Sejumlah spesialisasi kerajinan menghilang, terutama dalam perhiasan: produksi enamel cloisonne, manik-manik kaca, granulasi, niello, dan kerawang. Benteng demokrasi perkotaan, vecha, hancur, hubungan perdagangan dengan Eropa Barat terganggu, perdagangan Rusia memalingkan wajahnya ke timur.
Perkembangan melambat Pertanian. Ketidakpastian tentang masa depan dan meningkatnya permintaan bulu telah berkontribusi pada peningkatan peran berburu yang merugikan pertanian. Perbudakan, yang menghilang di Eropa, dilestarikan. Budak-budak tetap menjadi kekuatan utama dalam rumah tangga pangeran dan bangsawan sampai awal abad ke-16. Keadaan pertanian dan bentuk kepemilikan stagnan. Di Eropa Barat, kepemilikan pribadi memainkan peran yang semakin penting. Itu dilindungi oleh undang-undang dan dijamin oleh kekuasaan. Di Rusia, properti kekuasaan negara dipertahankan dan menjadi tradisional, membatasi bidang pengembangan properti pribadi. Yang dimaksud dengan "milik kekuasaan negara" adalah bahwa tanah pada umumnya bukan barang jual beli secara cuma-cuma, bukan sepenuhnya milik pribadi seseorang, kepemilikan tanah tidak dapat dilepaskan dari pelaksanaan fungsi-fungsi negara (militer, administratif, legislatif, yudikatif) , dan kekuasaan negara tidak dapat menjadi urusan pribadi seseorang 30 .
Posisi antara Rusia Kuno antara Barat dan Timur secara bertahap digantikan oleh orientasi ke Timur. Melalui bangsa Mongol, Rusia mengasimilasi nilai-nilai budaya politik Cina dan dunia Arab. Jika elit penguasa Barat pada abad X-XIII. Sebagai hasil dari perang salib, ia berkenalan dengan budaya Timur sebagai pemenang, kemudian Rusia, yang memiliki pengalaman kekalahan yang menyedihkan, mengalami pengaruh Timur yang kuat dalam kondisi demoralisasi dan krisis nilai-nilai tradisional.
Di Golden Horde, pangeran Rusia mempelajari bentuk komunikasi politik baru yang tidak dikenal di Rusia ("mengalahkan dengan alis", mis. dahi). Konsep kekuatan absolut dan despotik, yang hanya dikenal secara teoritis oleh Rusia, pada contoh Byzantium, memasuki budaya politik Rusia pada contoh kekuatan Horde Khan. Melemahnya kota-kota memungkinkan para pangeran itu sendiri untuk mengklaim kekuatan yang sama dan ekspresi yang sama dari perasaan rakyatnya.
Di bawah pengaruh norma-norma hukum dan metode hukuman khusus Asia, Rusia mengikis gagasan tradisional yang masih kesukuan tentang kekuatan penghukuman masyarakat ("aliran dan penjarahan", "permusuhan darah") dan hak pangeran yang terbatas untuk menghukum orang (preferensi untuk "vira", denda). Yang menghukum bukanlah masyarakat, melainkan negara dalam bentuk algojo. Pada saat itulah Rusia mempelajari "eksekusi Cina" - cambuk ("eksekusi komersial"), memotong bagian wajah (hidung, telinga), penyiksaan selama interogasi dan penyelidikan. Itu adalah sikap yang sama sekali baru terhadap manusia dibandingkan dengan abad kesepuluh, zaman Vladimir Svyatoslavovich.
Di bawah kondisi kuk, gagasan tentang perlunya keseimbangan hak dan kewajiban menghilang. Tugas dalam kaitannya dengan Mongol dilakukan terlepas dari apakah itu memberikan hak. Ini pada dasarnya bertentangan dengan moralitas kelas Barat, yang diasimilasi oleh Kievan Rus, di mana kewajiban adalah hasil dari hak-hak tertentu yang diberikan kepada seseorang. Di Rusia, nilai kekuasaan telah menjadi lebih tinggi daripada nilai hukum (kita masih melihat ini!). Kekuasaan menundukkan konsep-konsep hukum, properti, kehormatan, martabat.
Pada saat yang sama, ada pembatasan hak-hak perempuan, karakteristik masyarakat patriarki timur. Jika kultus abad pertengahan seorang wanita berkembang di Barat, kebiasaan ksatria menyembah Wanita Cantik tertentu, maka di Rusia gadis-gadis dikunci di kamar-kamar tinggi, dilindungi dari komunikasi dengan pria, wanita yang sudah menikah harus berpakaian dengan cara tertentu (itu wajib memakai jilbab), mereka terbatas dalam hak milik, dalam kehidupan sehari-hari.
Pada saat yang sama, orang-orang Rusia sangat merasakan ketidakadilan atas semua yang terjadi. Agresi dari Timur dan Barat memaksa orang asing untuk disalahkan atas segala sesuatu yang "non-Kristen". Di bawah kondisi kuk Horde dan sikap bermusuhan dari Katolik Barat, Rusia mengembangkan pemikiran sempit nasional, perasaan hanya menjadi orang Kristen sejati, orang-orang Ortodoks. Gereja tetap menjadi satu-satunya lembaga publik nasional. Karena itu, persatuan bangsa didasarkan pada kesadaran untuk memiliki satu keyakinan, gagasan bahwa orang-orang Rusia dipilih oleh Tuhan. Selanjutnya, ini akan memanifestasikan dirinya dalam teori "Moskow-roma ketiga."
Ketergantungan pada Mongol, perdagangan yang luas dan hubungan politik dengan Golden Horde dan pengadilan timur lainnya menyebabkan pernikahan pangeran Rusia dengan "putri Tatar", keinginan untuk meniru kebiasaan istana khan. Semua ini memunculkan peminjaman adat-istiadat oriental yang menyebar dari masyarakat atas ke bawah.
Secara bertahap, tanah Rusia, tidak hanya secara politik, tetapi sampai batas tertentu dan secara budaya, menjadi bagian dari Great Steppe. Setidaknya orang Eropa, yang kembali berkenalan dengan kehidupan Rusia pada abad ke-15-17, punya banyak alasan untuk menyebut tanah ini "Tataria". Karena perbedaan kecepatan dan arah perkembangan sosial dalam kehidupan Rusia dan Eropa Barat, yang memiliki bentuk serupa pada abad ke-10-12, perbedaan kualitatif muncul pada abad ke-14-15.
Pilihan Timur sebagai objek interaksi bagi Rusia ternyata cukup stabil. Itu memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam adaptasi ke bentuk timur negara, masyarakat, budaya pada abad ke-13-15, tetapi juga dalam arah perluasan negara Rusia yang terpusat pada abad ke-16-17. Bahkan pada abad ke-18, ketika interaksi antara Rusia dan Barat, Eropa menjadi hal utama, Eropa mencatat kecenderungan Rusia untuk memberikan "jawaban" Timur atas "pertanyaan" Barat, yang berdampak pada menguatnya otokrasi dan perbudakan sebagai dasar untuk Eropaisasi negara 31 .
V. Diskusi tentang tingkat pengaruh kuk Mongol (Horde) pada perkembangan, nasib Rusia.
Argumen adalah hal biasa dalam sains. Bahkan, tanpa mereka, tidak akan ada sains. Dalam ilmu sejarah, perselisihan seringkali tidak ada habisnya. Demikian pembahasan mengenai tingkat pengaruh kuk Mongol (Horde) terhadap perkembangan Rusia selama lebih dari dua abad. Pada suatu waktu, di abad ke-19, sudah menjadi kebiasaan untuk tidak memperhatikan dampak ini.
Sebaliknya, dalam ilmu sejarah, serta jurnalisme beberapa dekade terakhir, diyakini bahwa kuk menjadi titik balik di semua bidang kehidupan publik, terutama dalam kehidupan politik, karena gerakan menuju satu negara dihentikan pada model negara-negara Eropa Barat, serta dalam kesadaran publik, yang terbentuk sebagai akibat dari kuk, jiwa orang Rusia, seperti jiwa seorang budak 32 .
Pendukung sudut pandang tradisional, dan ini adalah sejarawan Rusia pra-revolusioner, sejarawan periode Soviet dan banyak sejarawan, penulis, dan humas modern, mis. sebagian besar menilai dampak kuk pada aspek yang paling beragam dari kehidupan Rusia sangat negatif. Ada pergerakan massal penduduk, dan dengan itu budaya pertanian, ke barat dan barat laut, ke wilayah yang kurang nyaman dengan iklim yang kurang menguntungkan. Peran politik dan sosial kota telah menurun tajam. Kekuatan para pangeran atas penduduk meningkat. Ada juga reorientasi tertentu dari kebijakan pangeran Rusia ke timur. Hari ini tidak modis, dan sering dianggap tidak pantas, untuk mengutip klasik Marxisme, tetapi, menurut pendapat saya, kadang-kadang layak. Menurut Karl Marx, "kuk Mongol tidak hanya menindas, tetapi juga menghina dan melemahkan jiwa orang-orang yang menjadi korbannya" 33 .
Sebenarnya, dalam pekerjaan saya, saya menganut sudut pandang tradisional. Tetapi ada sudut pandang lain yang berlawanan secara langsung tentang masalah yang sedang dibahas. Dia menganggap invasi Mongol bukan sebagai penaklukan, tetapi sebagai "serangan kavaleri besar" (hanya kota-kota yang menghalangi pasukan dihancurkan; Mongol tidak meninggalkan garnisun; mereka tidak membangun kekuatan permanen; dengan akhir kampanye, Batu pergi ke Volga).
Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, budaya-historiosofis (historiosofi-filsafat sejarah) dan teori geopolitik-Eurasianisme baru muncul di Rusia. Di antara banyak ketentuan lainnya, interpretasi yang sama sekali baru, sangat tidak biasa, dan sering mengejutkan adalah oleh ahli teori Eurasiaisme (G.V. Vernadsky, P.N. Savitsky, N.S. Trubetskoy) dari sejarah Rusia kuno dan periode yang disebut "Tatar". sejarah nasional. Untuk memahami esensi dari pernyataan mereka, Anda perlu mempelajari esensi dari ide Eurasianisme.
"Ide Eurasia" didasarkan pada prinsip kesatuan "tanah" (wilayah) dan menegaskan orisinalitas dan kemandirian peradaban Slavia-Turki, yang pertama kali berkembang dalam kerangka Golden Horde, kemudian Rusia Empire, dan kemudian Uni Soviet. Dan hari ini, kepemimpinan Rusia saat ini, mengalami kesulitan besar dalam mengatur negara, di mana ada Ortodoks dan Muslim di dekatnya, apalagi, memiliki formasi negara mereka sendiri (Tatarstan, Bashkortostan, Ingushetia, dan akhirnya Chechnya (Ichkeria)) secara objektif tertarik dalam menyebarkan gagasan Eurasianisme.
Menurut para ahli teori Eurasia, bertentangan dengan tradisi ilmu sejarah Rusia untuk melihat di kuk Mongol hanya "penindasan rakyat Rusia oleh Baskak yang kotor", kaum Eurasia melihat fakta sejarah Rusia ini sebagai hasil yang sebagian besar positif.
"Tanpa "Tatar" tidak akan ada Rusia," tulis P.N. Savitsky dalam karyanya "The Steppe and Settlement." bisa. Besar adalah kebahagiaan Rusia yang pergi ke Tatar ... Tatar tidak mengubah esensi spiritual Rusia, tetapi dalam kapasitas mereka yang luar biasa sebagai pencipta negara, sebagai kekuatan pengorganisasi militer, mereka tidak diragukan lagi mempengaruhi Rusia dalam hal ini zaman.
Eurasianis lain, SG Pushkarev, menulis: “Tatar tidak hanya tidak menunjukkan aspirasi sistematis untuk menghancurkan kepercayaan dan kebangsaan Rusia, tetapi sebaliknya, menunjukkan toleransi beragama yang lengkap, para khan Mongol mengeluarkan label kepada metropolitan Rusia untuk melindungi hak dan keuntungan dari gereja Rusia” 34 .
Mengembangkan idenya ini, S.G. Pushkarev membandingkan "lingkungan netral Tatar" dengan "Drang nach Osten" Romawi-Jerman, sebagai akibatnya "Slavia Baltik dan Polabia menghilang dari muka bumi" 35 .
Keunggulan Timur atas Barat ini diapresiasi oleh banyak negarawan Rusia pada waktu itu. G.V. Vernadsky mengutip Alexander Nevsky sebagai contoh mencolok dari "Eurasia Rusia Kuno" (yang, omong-omong, dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia). Berbeda dengan Daniil Galitsky, yang menghubungkan dirinya dengan Barat, Alexander Nevsky, “dengan data sejarah yang jauh lebih sedikit, mencapai hasil politik yang jauh lebih bertahan lama. Pangeran Alexander Yaroslavovich memilih kekuatan ramah budaya di Mongol yang dapat membantunya melestarikan dan membangun identitas Rusia dari Barat Latin" 36 - ini adalah bagaimana G.V. Vernadsky menilai orientasi "Timur" Alexander Nevsky dan sahamnya di Horde.
Pemikiran G.V. Vernadsky diperdalam oleh sejarawan Eurasia lainnya, Boris Shiryaev. Dalam salah satu artikelnya, ia sampai pada kesimpulan bahwa "kuk Mongol memanggil orang-orang Rusia keluar dari provinsialisme dari keberadaan historis kerajaan-kerajaan suku dan kota kecil yang berbeda dari apa yang disebut periode appanage ke jalan lebar kenegaraan." "Dalam zaman peralihan ini terletak asal-usul kenegaraan Rusia," katanya.
Sejarawan dan etnografer emigran terkenal asal Kalmyk ED Khara-Davan percaya bahwa selama tahun-tahun inilah fondasi budaya politik Rusia diletakkan, bahwa orang-orang Mongol memberi tanah Rusia yang ditaklukkan “elemen utama dari negara bagian Moskow di masa depan: otokrasi (khanat), sentralisme, perbudakan” 38. Selain itu, "di bawah pengaruh dominasi Mongol, kerajaan dan suku Rusia bergabung bersama, membentuk pertama kerajaan Moskow, dan kemudian Kekaisaran Rusia" 39 .
Personifikasi kekuatan tertinggi, tradisional untuk Rusia, juga kembali ke era ini.
Dominasi Mongol membuat penguasa Moskow menjadi otokrat absolut, dan rakyatnya menjadi budak. Dan jika Jenghis Khan dan penerusnya memerintah nama Langit Biru Abadi, maka tsar Rusia, otokrat, memerintah mereka yang tunduk padanya sebagai Yang Diurapi Tuhan. Akibatnya, penaklukan Mongol berkontribusi pada transformasi Rusia perkotaan dan pedesaan menjadi Rusia pedesaan dan pangeran / dari penulis: dari sudut pandang modern, semua ini terlihat menyedihkan, tetapi ...\
Jadi, menurut pendapat kaum Eurasia, “Mongol memberi Rusia kemampuan untuk mengorganisir dirinya secara militer, menciptakan pusat pemaksaan negara, mencapai stabilitas ... menjadi “gerombolan” yang kuat 40 .
Selain itu, selama periode abad ke-13-15, para penulis Eurasia mencatat di Rusia, karena pengenalan elemen Turki ke dalam budaya Rusia (Slavia), sebuah etnotipe yang pasti terbentuk, yang meletakkan dasar-dasar psikologi dari orang Rusia 41 . Jadi, Pangeran N.S. Trubetskoy percaya bahwa “orang Turki menyukai simetri. Kejelasan dan keseimbangan yang stabil; tetapi dia suka bahwa semua ini sudah diberikan, dan tidak diberikan, yang ditentukan oleh kelembaman pikiran, tindakan, dan cara berpikirnya” 42 .
Jiwa semacam itu memberikan kepada bangsa "stabilitas dan kekuatan budaya, membangun kesinambungan budaya dan sejarah dan menciptakan kondisi bagi ekonomi kekuatan nasional, yang mendukung konstruksi apa pun" 43 . Setelah mengalir ke elemen Slavia selama kuk Mongol, fitur-fitur Turki dari jiwa rakyat Rusia ini menentukan kekuatan negara Moskow ("tidak dirancang dengan baik, tetapi dijahit dengan ketat"), dan kemudian "konfesionisme sehari-hari, pembuahan budaya itu. dan kehidupan dengan agama, yang merupakan hasil dari sifat-sifat khusus kesalehan Rusia Kuno." Benar, menurut ahli teori Eurasia, sisi kebalikan dari sifat-sifat ini adalah "kemalasan yang berlebihan dan ketidakaktifan pemikiran teoretis."
Menurut kaum Eurasia, kesadaran religius Rusia menerima "makanan" yang signifikan dari Timur. Jadi, E.D. Khara-Davan menulis bahwa “Pencarian Tuhan Rusia”; “sektarianisme”, ziarah ke tempat-tempat suci dengan kesiapan pengorbanan dan siksaan demi pembakaran spiritual hanya bisa datang dari Timur, karena di Barat agama tidak mempengaruhi kehidupan dan tidak menyentuh hati dan jiwa pemeluknya, karena mereka sepenuhnya dan tanpa jejak diserap hanya oleh budaya material mereka sendiri” 44 .
Tetapi kaum Eurasia melihat jasa Mongol tidak hanya dalam memperkuat semangat. Menurut pendapat mereka, dari Timur, Rusia juga meminjam ciri-ciri kecakapan militer para penakluk Mongol: "keberanian, ketekunan dalam mengatasi rintangan dalam perang, cinta disiplin." Semua ini "memberi Rusia kesempatan untuk menciptakan Kekaisaran Rusia Besar setelah sekolah Mongol" 45 .
Orang Eurasia melihat perkembangan lebih lanjut dari sejarah nasional sebagai berikut.
Dekomposisi bertahap dan kemudian jatuhnya Golden Horde mengarah pada fakta bahwa tradisinya diambil oleh tanah Rusia yang diperkuat, dan kekaisaran Jenghis Khan dilahirkan kembali dalam kedok baru kerajaan Moskow. Setelah penaklukan Kazan, Astrakhan, dan Siberia yang relatif mudah, kekaisaran secara praktis dipulihkan ke perbatasan sebelumnya.
Pada saat yang sama, penetrasi damai elemen Rusia ke lingkungan timur dan timur ke lingkungan Rusia terjadi, sehingga memperkuat proses integrasi. Seperti yang dicatat B. Shiryaev: “Negara Rusia, tanpa mengorbankan prinsip dasarnya, religiusitas sehari-hari Ortodoks, mulai menerapkan metode toleransi beragama Jenghis Khan, yang diujinya sendiri, kepada khanat Tatar yang ditaklukkan. Teknik ini menghubungkan kedua bangsa” 46 .
Dengan demikian, periode abad XVI-XVII. dianggap oleh orang Eurasia sebagai era ekspresi terbaik dari kenegaraan Eurasia.
Teori Eurasia tentang hubungan antara Rusia dan Mongol (Turki) menyebabkan kontroversi sengit di antara sejarawan emigran Rusia. Sebagian besar dari mereka, yang dibesarkan dalam karya klasik sekolah sejarah Rusia, tidak menerima interpretasi ini dan, di atas segalanya, konsep pengaruh Mongol pada sejarah Rusia. Dan tidak ada persatuan di antara orang Eurasia. Jadi, misalnya, Eurasianis terkemuka Ya.D. Ahli teori Eurasia terkemuka lainnya, M. Catur.
"Apa yang bisa kita katakan tentang penentang Eurasiaisme secara umum." Jadi P.N. Milyukov melawan argumen kaum Eurasia dengan tesisnya tentang "tidak adanya budaya Eurasia yang umum bagi orang Rusia dengan orang Mongol" dan "tidak adanya hubungan yang signifikan antara kehidupan stepa timur dan orang Rusia yang menetap" 48 . Sejarawan liberal terkemuka A.A. Kizevetter melihat "Pendewaan Tatarisme" dalam teori Eurasia. "Dmitry Donskoy dan Sergius dari Radonezh, dari sudut pandang orang Eurasia ortodoks, harus diakui sebagai pengkhianat terhadap panggilan nasional Rusia," dia mencibir.
Dengan satu atau lain cara, tetapi terlepas dari radikalisme dan subjektivisme tertentu, Eurasiaisme berharga karena memberikan interpretasi baru, pada kenyataannya, tentang hubungan Rusia dengan Barat dan Timur. Dan ini, pada gilirannya, memperkaya dasar teoretis ilmu sejarah.
Gagasan kaum Eurasia di paruh kedua abad kedua puluh dikembangkan oleh ilmuwan terkenal Lev Nikolayevich Gumilyov dan para pengikutnya yang lain. Inilah bagaimana L.N. Gumilyov menulis tentang masalah ini:
“... Selain itu, tujuan serangan ini bukanlah penaklukan Rusia, tetapi perang dengan Polovtsy. Karena Polovtsians memegang teguh garis antara Don dan Volga, Mongol menggunakan taktik terkenal dari jalan memutar jarak jauh: mereka melakukan "serangan kavaleri" melalui kerajaan Ryazan dan Vladimir. Dan kemudian, Adipati Agung Vladimir (1252-1263) Alexander Nevsky menyimpulkan aliansi yang saling menguntungkan dengan Batu: Alexander menemukan sekutu untuk melawan agresi Jerman, dan Batu muncul sebagai pemenang dalam perang melawan Khan Guyuk yang agung (Alexander Nevsky menyediakan Batu dengan tentara yang terdiri dari Rusia dan Alans).
Persatuan itu ada selama itu bermanfaat dan perlu bagi kedua belah pihak (LN Gumilyov) 50 . A. Golovatenko juga menulis tentang ini: “... Pangeran Rusia sendiri sering meminta bantuan Horde dan bahkan tidak melihat sesuatu yang memalukan dalam menggunakan detasemen Mongol-Tatar dalam perang melawan pesaing. Jadi ... Alexander Nevsky, dengan dukungan kavaleri Horde, mengusir saudaranya Andrei dari kerajaan Vladimir-Suzdal (1252). Delapan tahun kemudian, Alexander kembali memanfaatkan bantuan Tatar, memberi mereka bantuan timbal balik. Pangeran yang berwenang berkontribusi pada sensus di Novgorod (sensus serupa di semua harta Horde berfungsi sebagai dasar perpajakan); Horde juga membantu Alexander Nevsky menjadikan putranya (Dmitry Alexandrovich) seorang pangeran Novgorod.
Kerja sama dengan bangsa Mongol tampak bagi para pangeran Rusia Timur Laut sebagai cara alami untuk mencapai atau mengkonsolidasikan kekuasaan sebagai hubungan sekutu dengan pangeran-pangeran Polovtsy-Rusia Selatan pada abad ke-12” 51 . Tampaknya ada baiknya mendengarkan dalam diskusi ini pendapat yang tenang dan seimbang dari sejarawan Soviet terkenal N.Ya. Eidelman:
“Tentu saja tidak mungkin untuk menyetujui pendapat paradoks L.N. yang mempengaruhi identitas orang-orang, seperti yang akan terjadi di bawah penjajah Jerman yang lebih berbudaya. Saya tidak percaya bahwa seorang terpelajar seperti Gumilyov tidak mengetahui fakta-fakta yang dengannya mudah untuk menantangnya; terpesona oleh teorinya, dia bertindak ekstrem dan tidak memperhatikan, misalnya, bahwa kekuatan "ksatria anjing" jauh lebih lemah daripada kekuatan Mongol; Alexander Nevsky menghentikan mereka dengan pasukan satu kerajaan. Jauh dari memuji kekuasaan asing sama sekali, izinkan saya mengingatkan Anda bahwa kuk Mongol itu mengerikan; bahwa, pertama-tama dan terutama, itu menghantam kota-kota Rusia kuno, pusat kerajinan dan budaya yang luar biasa ...
Tetapi kota-kota itulah yang menjadi pembawa awal komersial, daya jual, borjuis masa depan - contoh Eropa terbukti!
Kami percaya, tidak perlu mencari aspek positif dari kuk semacam itu dibandingkan dengan kuk Jerman yang abstrak, tidak ada, dan tidak praktis saat itu. Pertama-tama, karena hasil kedatangan Batu sederhana dan mengerikan; populasi, yang telah menurun beberapa kali; kehancuran, penindasan, penghinaan; kemerosotan kekuasaan pangeran dan benih-benih kebebasan ...
Daftar literatur yang digunakan.
1.N.M. Karamzin "Sejarah Negara Rusia". Kaluga, "Golden Alley" jilid 3,4,1993
2. Klyuchevsky V.O. Koleksi karya v.2 Moskow "Pemikiran". 1988.
3. Nechvolodov "Legenda Tanah Rusia", edisi cetak ulang cabang Ural dari Pusat Kebudayaan All-Union "Ensiklopedia Rusia", buku 2.1991.
4. Orlov A.S., Georgiev V.A., Polunov A.Yu., Tereshchenko Yu.Ya. "Dasar perjalanan sejarah Rusia" Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov, dan Fakultas Sejarah. Moskow, Prostor. 2002
5. Pushkin A.S. Pekerjaan Lengkap v.3. Moskow, 1958.
6. Sandulov Yu.A. dll. “Sejarah Rusia. Orang dan kekuasaan. St. Petersburg, Lan. 1997.
7. Zuev M.N. Sejarah Rusia sejak zaman kuno. Moskow, "Drofa". 1999.
8. Gumilyov L.N. Dari Rusia ke Rusia. Esai tentang sejarah etnis. Moskow, "Ekonomi Rusia". 1992.
9. Ionov I.N. "Peradaban Rusia" abad 9-10. Moskow, "Pencerahan".
10. "Sejarah Rusia 9-10 abad." di bawah editor M.M. Shumilov, Ryabikin S.P., edisi ke-5 dikoreksi dan ditambah. Sankt Peterburg, "Niva". 1997.
11. Golovatenko A. "Sejarah Rusia: masalah kontroversial." Moskow, "Pers sekolah".
12. Zaikin I.A., Pochkaev I.N., "Sejarah Rusia". Moskow, "Pemikiran". 1992.
13. Valkova V.G., Valkova O.A., "Penguasa Rusia". Moskow, Rolf, Iris-press. 1999.
14. Savitsky P.N. "Steppe dan Pemukiman". Moskow-Berlin, 1925
15. Khara-Davan E. "Genghis Khan sebagai komandan dan warisannya." Elista, 1991
16. Eidelman N.Ya. "Revolusi dari atas" di Rusia. "Buku", 1989
17. Vernadsky G.V. "Dua Pekerjaan St. Alexander Nevsky. Buku waktu Eurasia, buku 4. Berlin, 1925
18. Shiryaev B. "Sebuah negara supranasional di wilayah Eurasia", "Eurasian Chronicle", edisi 7. Paris, 1927.
19. Pushkarev S.G. "Rusia dan Eropa dalam sejarah masa lalu mereka", "Eurasian Chronicle", buku 2. Praha, 1925
20. Majalah "Tanah Air" No. 3-4 1997
21. Kutipan oleh Gessen S.I. "Eurasiaisme". Catatan modern v.23, 1925.
Daftar literatur yang digunakan, (catatan kaki).
1. I.A. Zaichkin, I.N. Pochkaev "Sejarah Rusia", Moskow, "Pemikiran", 1992; hal.104.
2. Kutipan menurut Jan V. “Selected Works”, v.1, Moscow, 1979; hal.436.
3. Karamzin N.M. "Sejarah Negara Rusia" v.4, Kaluga, "Golden Alley" 1993; hal.419.
4. Klyuchevsky V.O. "Karya yang Dikumpulkan" vol.2, Moskow, "Pemikiran" 1988; pp.20,21,41,45 dst.
5. Nechvolodov A. "Legenda Tanah Rusia", edisi cetak ulang cabang Ural dari Pusat Kebudayaan All-Union "Ensiklopedia Rusia", 1991; hlm. 262-269 dan lain-lain.
6. I.A. Zaichkin, I.N. Pochkaev “Sejarah Rusia”, Moskow, “Pemikiran”, 1992; hal.103.
7. "Sejarah Rusia abad IX-XX." diedit oleh M.M. Shumilov, S.P. Ryabikin, edisi ke-5, dikoreksi dan dilengkapi, St. Petersburg, Neva, 1997; hal.34.
8. Majalah "Rodina" No. 3-4 tahun 1997, artikel oleh Mirkasim Usmanov, Doktor Ilmu Sejarah. Universitas Kazan "Tetangga menyebut mereka Tatar" hlm. 40-44.
9. Zuev M.N. "Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad kedua puluh", Moskow, "Drofa" 1999; halaman 48.
10. N.M. Karamzin "Sejarah Negara Rusia" v.3, Kaluga, "Pelangi Emas"; hal.380-381.
11. Majalah “Tanah Air” No. 3-4 Tahun 1997; hal.39.
12.N.M. Karamzin, ibid., hal.397.
13. Ibid., hal.410.
14. Majalah "Rodina" No. 3-4 Tahun 1997, artikel oleh A. Amelkin "Kapan; Evpatiy Kolovrat “lahir” hlm. 48-52.
15. I.A. Zaichkin, I.N. Pochkaev "Sejarah Rusia", Moskow, "Pemikiran", 1992; hal.115.
16. Ibid., hal. 116.
17. Valkova V.G., Valkova O.A. "Penguasa Rusia", Moskow, "Rolf, pers Iris" 1999; halaman 69.
18. "Sejarah Rusia abad IX-XX." diedit oleh M.M. Shumilov, S.P. Ryabikin, edisi ke-5, dikoreksi dan dilengkapi, St. Petersburg, Neva, 1997; halaman 35.
19. I.A. Zaichkin, I.N. Pochkaev "Sejarah Rusia", Moskow, "Pemikiran", 1992; hal.119.
20. Ibid., hal.121 dan A. Nechvolodov “Legenda Tanah Rusia”, edisi cetak ulang dari Ensiklopedia Rusia cabang Ural, 1991; hal.299.
21. NM Karamzin "History of the Russian State", Kaluga, "Golden Alley" v.4, hal.417 dan A. Nechvolodov "The Legend of the Russian Land", edisi cetak ulang dari "Russian Encyclopedia" cabang Ural 1991, buku 2 ; hal.300.
22. Orlov A.S., Georgiev V.A., Polunov A.Yu., Tereshchenko Yu.Ya. Universitas Negeri Moskow M.V. Fakultas Sejarah Lomonosov, Moskow, Prostor, 2002; hal.70.
23. Pushkin A.S. "Pekerjaan Lengkap" v.6, Moskow, 1958; hal.306.
24. N.M. Karamzin "Sejarah Negara Rusia", Kaluga, "Golden Alley" 1993, v.3; hal.396.
25. Misalnya, Sandulov Yu.A. dll. “Sejarah Rusia. People and Power", St. Petersburg, "Lan", 1997; hal.171.
26. Ionov I.N. "Peradaban Rusia pada awal abad ke-9", Moskow, "Prosveshchenie" 1994; halaman 77.
27. Zuev M.N., ibid.; hal.53.
28. Zuev M.N., ibid.; hal.53.
29. "Sejarah Rusia pada abad ke-9-20", diedit oleh M.M. Shumilov, S.P. Ryabikin, edisi ke-5, dikoreksi dan ditambah, St. halaman 35.
30. Golovatenko A. "Sejarah Rusia: masalah kontroversial", Moskow, "Shkola-Press" 1994; hal.32.
31. Ionov I.N., ibid., hlm. 82-84.
32. Sandulov Yu.A. dll. “Sejarah Rusia. People and Power", St. Petersburg, "Lan", 1997; 173.
33. Kutipan tentang "Sejarah Rusia abad IX-XX." di bawah editor M.M. Shumilov, S.P. Ryabikin, edisi ke-5, dikoreksi dan ditambah, St. Petersburg, "Neva", 1997; hal.36.
34. Pushkarev S.G. "Rusia dan Eropa dalam sejarah masa lalu mereka", "Eurasian Chronicle", buku 2, Praha, 1925; halaman 12.
35. Ibid., hal.12.
36. Vernadsky G.V. "Dua Prestasi St. Alexander Nevsky", "Eurasia Contemporary", buku 4, Berlin 1925; hal.325-327.
37. Shiryaev B. "Negara nasional di wilayah Eurasia", "Eurasian Chronicle", edisi 7, Paris, 1927; halaman 7.
38. Khara-Davan E. "Genghis Khan sebagai komandan dan warisannya", Elista, 1991; hal.182.
39. Ibid., hal.181.
40. Ibid., hal. 202.
41. Majalah "Rodina" No. 3-4, 1997, A. Shatilov "Peresvet dan Chelubey-saudara selamanya"; hal.101.
42. Kutipan oleh Gessen S.I. "Eurasianisme", "Catatan Modern" v.23, 1925; hal.502.
45.Lihat Khara-Davan E., komposisi tertentu; hal.195.
46. Ibid; hal. 199-200.
47. Majalah “Tanah Air” No. 3-4 Tahun 1997; halaman 55.
48. Ibid; halaman 56.
49. Ibid; halaman 59.
50. Gumilyov L.N. Dari Rusia ke Rusia. Esai tentang Sejarah Etnis”, Moskow, “Ekopros”, 1992, bagian 2 “Dalam Aliansi dengan Gerombolan”, ch. 1i2; hal.90-136.
51. Golovatenko A. "Sejarah Rusia: isu-isu kontroversial", edisi 2, tambahan, Moskow, "Shkola-Press" 1994; hal.39-40.
52. Eidelman N.Ya. "Revolusi dari atas" di Rusia, "Buku" 1989; hal.32-33.
Invasi gerombolan Mongol dan dominasi yang mengikutinya, yang berlangsung selama hampir dua setengah abad, menjadi kejutan yang mengerikan bagi Rusia abad pertengahan. Kavaleri Mongol menyapu semua yang ada di jalurnya, dan jika ada kota yang mencoba melawan, penduduknya akan dibantai dengan kejam, hanya menyisakan abu sebagai pengganti rumah. Dari tahun 1258 hingga 1476, Rusia wajib membayar upeti kepada penguasa Mongol dan merekrut tentara Mongol. Para pangeran Rusia, yang akhirnya dipercayakan oleh bangsa Mongol dengan pengelolaan langsung tanah mereka dan pengumpulan upeti, dapat mulai memenuhi tugas mereka hanya setelah menerima izin resmi dari penguasa Mongol. Mulai dari abad ke-17, frasa "kuk Tatar-Mongolia" mulai digunakan dalam bahasa Rusia untuk menunjuk periode sejarah ini.
Destruktifitas invasi ini tidak menimbulkan keraguan sedikit pun, tetapi pertanyaan tentang bagaimana tepatnya hal itu memengaruhi nasib historis Rusia masih tetap terbuka. Dalam masalah ini, dua pendapat ekstrem saling bertentangan, di antaranya ada berbagai macam posisi perantara. Pendukung sudut pandang pertama umumnya menyangkal konsekuensi sejarah yang signifikan dari penaklukan dan dominasi Mongol. Di antara mereka, misalnya, Sergei Platonov (1860-1933), yang menyatakan bahwa kuk hanyalah episode kebetulan dari sejarah nasional dan mengurangi pengaruhnya seminimal mungkin. Menurutnya, "kita dapat mempertimbangkan kehidupan masyarakat Rusia di abad XIII, tidak memperhatikan fakta kuk Tatar." Pengikut dari sudut pandang yang berbeda, khususnya, ahli teori Eurasiaisme Pyotr Savitsky (1895-1968), sebaliknya, berpendapat bahwa "tanpa "Tatar" tidak akan ada Rusia." Di antara ekstrem ini, seseorang dapat menemukan banyak posisi perantara, yang pembelanya dikaitkan dengan tingkat pengaruh Mongol yang lebih besar atau lebih kecil, mulai dari tesis tentang dampak terbatas semata-mata pada organisasi tentara dan praktik diplomatik, dan diakhiri dengan pengakuan. sangat penting dalam menentukan, antara lain, struktur politik negara.
Perselisihan ini sangat penting bagi kesadaran diri Rusia. Lagi pula, jika bangsa Mongol tidak memiliki pengaruh sama sekali terhadap Rusia, atau jika pengaruh seperti itu dapat diabaikan, maka Rusia saat ini dapat dianggap sebagai kekuatan Eropa, yang, terlepas dari semua karakteristik nasionalnya, masih menjadi milik Barat. Selain itu, dari keadaan ini mengikuti kesimpulan bahwa keterikatan Rusia pada otokrasi telah berkembang di bawah pengaruh beberapa faktor genetik dan, dengan demikian, tidak dapat diubah. Tetapi jika Rusia dibentuk langsung di bawah pengaruh Mongol, maka negara ini ternyata menjadi bagian dari Asia atau kekuatan "Eurasia", secara naluriah menolak nilai-nilai. dunia Barat. Seperti yang akan ditunjukkan di bawah ini, sekolah-sekolah yang berseberangan tidak hanya berdebat tentang pentingnya invasi Mongol ke Rusia, tetapi juga tentang dari mana budaya Rusia berasal.
Dengan demikian, tujuan dari karya ini adalah untuk mempelajari posisi ekstrim tersebut, serta menganalisis argumen yang digunakan oleh para pendukungnya.
Perselisihan ini bermula pada awal abad ke-19, ketika sejarah sistematis pertama Rusia diterbitkan, yang ditulis oleh Nikolai Karamzin (1766–1826). Karamzin, yang merupakan sejarawan resmi otokrasi Rusia dan seorang konservatif yang bersemangat, menyebut karyanya "Sejarah Negara Rusia" (1816-1829), dengan demikian menekankan latar belakang politik karyanya.
Untuk pertama kalinya, masalah Tatar diidentifikasi oleh Karamzin dalam "Catatan tentang Rusia Kuno dan Baru", yang disiapkan untuk Kaisar Alexander I pada tahun 1811. Para pangeran Rusia, menurut sejarawan, yang menerima "label" untuk memerintah dari bangsa Mongol, adalah penguasa yang jauh lebih kejam daripada para pangeran dari periode pra-Mongol, dan orang-orang di bawah kekuasaan mereka hanya peduli tentang menyelamatkan nyawa dan harta benda, tetapi tidak tentang melaksanakan hak-hak sipil mereka. Salah satu inovasi Mongol adalah penggunaan hukuman mati bagi pengkhianat. Mengambil keuntungan dari situasi saat ini, para pangeran Moskow secara bertahap menyetujui bentuk pemerintahan otokratis, dan ini menjadi keuntungan bagi bangsa: “Otokrasi mendirikan dan membangkitkan Rusia: dengan perubahan Piagam Negara, ia binasa dan harus binasa . ..”.
Karamzin melanjutkan studi topik di bab keempat dari volume kelima "Sejarah ...", yang penerbitannya dimulai pada tahun 1816. Menurutnya, Rusia tertinggal di belakang Eropa bukan hanya karena bangsa Mongol (yang ia sebut "Mogul" karena alasan tertentu), meskipun mereka memainkan peran negatif mereka di sini. Sejarawan percaya bahwa jeda dimulai selama periode perselisihan sipil pangeran Kievan Rus, dan berlanjut di bawah bangsa Mongol: “Pada saat yang sama, Rusia, disiksa oleh Moghul, mengerahkan kekuatannya semata-mata agar tidak menghilang: kami tidak memiliki waktu untuk pencerahan!” Di bawah kekuasaan Mongol, Rusia kehilangan kebajikan sipil mereka; untuk bertahan hidup, mereka tidak menghindar dari penipuan, cinta uang, kekejaman: "Mungkin karakter Rusia saat ini masih menunjukkan noda yang ditimbulkan oleh kebiadaban Mughal," tulis Karamzin. Jika ada nilai moral yang dipertahankan di dalamnya pada waktu itu, maka ini terjadi semata-mata berkat Ortodoksi.
Dalam istilah politik, menurut Karamzin, kuk Mongol menyebabkan hilangnya pemikiran bebas sepenuhnya: "Pangeran, dengan rendah hati merendahkan Horde, kembali dari sana sebagai penguasa yang tangguh." Bangsawan bangsawan kehilangan kekuasaan dan pengaruh. "Singkatnya, otokrasi lahir." Semua perubahan ini merupakan beban berat bagi penduduk, tetapi dalam jangka panjang efeknya positif. Mereka mengakhiri perselisihan sipil yang menghancurkan negara Kievan, dan membantu Rusia bangkit kembali ketika kekaisaran Mongol jatuh.
Tapi keuntungan Rusia tidak terbatas pada ini. Ortodoksi dan perdagangan berkembang di bawah bangsa Mongol. Karamzin juga salah satu orang pertama yang menarik perhatian tentang seberapa luas bangsa Mongol memperkaya bahasa Rusia.
Di bawah pengaruh yang jelas dari Karamzin, ilmuwan muda Rusia Alexander Richter (1794-1826) menerbitkan pada tahun 1822 karya ilmiah pertama yang didedikasikan secara eksklusif untuk pengaruh Mongol di Rusia - "Studi tentang pengaruh Tatar Mongol di Rusia." Sayangnya, buku ini tidak ada di perpustakaan Amerika mana pun, dan saya harus menyusun gagasan tentang isinya berdasarkan artikel oleh penulis yang sama, yang diterbitkan pada Juni 1825 di jurnal Otechestvennye Zapiski.
Richter menarik perhatian pada adopsi Rusia dari etiket diplomatik Mongol, serta bukti pengaruh seperti isolasi wanita dan pakaian mereka, penyebaran penginapan dan kedai minuman, preferensi makanan (teh dan roti), metode perang, praktik hukuman (pemukulan dengan cambuk), penggunaan keputusan di luar hukum, pengenalan uang dan sistem ukuran, cara pengolahan perak dan baja, berbagai inovasi bahasa.
“Di bawah pemerintahan Mongol dan Tatar, Rusia hampir berubah menjadi orang Asia, dan meskipun mereka membenci penindas mereka, mereka meniru mereka dalam segala hal dan menjalin hubungan kekerabatan dengan mereka ketika mereka masuk Kristen.”
Buku Richter memicu diskusi publik, yang pada tahun 1826 mendorong Imperial Academy of Sciences untuk mengumumkan kompetisi untuk karya terbaik tentang "apa konsekuensi dari dominasi bangsa Mongol di Rusia dan apa pengaruhnya terhadap hubungan politik Rusia?" negara, tentang bentuk pemerintahan dan administrasi internal Onago, serta pencerahan dan pendidikan rakyat.” Menariknya, kompetisi ini menerima satu aplikasi dari seorang ilmuwan Jerman tertentu, yang naskahnya akhirnya dianggap tidak layak untuk penghargaan.
Kompetisi dilanjutkan pada tahun 1832 atas prakarsa orientalis Jerman yang di-Rusiakan Christian-Martin von Frehn (1782–1851). Kali ini, topiknya diperluas sedemikian rupa untuk mencakup seluruh sejarah Gerombolan Emas - dalam perspektif pengaruh yang dimiliki "pemerintahan Mongol terhadap dekrit dan kehidupan rakyat di Rusia." Sekali lagi, hanya satu aplikasi yang diterima. Orientalis Austria yang terkenal Joseph von Hammer-Purgstahl (1774–1856) menjadi penulisnya. Juri, yang terdiri dari tiga anggota Akademi, yang diketuai oleh Fren, menolak menerima pekerjaan untuk dipertimbangkan, menyebutnya "dangkal". Penulis menerbitkannya atas inisiatifnya sendiri pada tahun 1840. Dalam edisi ini, ia secara singkat meliput latar belakang penelitiannya dan memberikan umpan balik dari anggota juri akademik Rusia.
Pada tahun 1832, Mikhail Gastev menerbitkan sebuah buku di mana ia menuduh bangsa Mongol memperlambat perkembangan Rusia. Pengaruh mereka terhadap negara dinyatakan murni negatif, dan bahkan pembentukan otokrasi dikecualikan dari jasa mereka. Karya ini adalah salah satu yang pertama dari rangkaian panjang karya sejarah, yang penulisnya bersikeras bahwa invasi Mongol tidak membawa kebaikan bagi Rusia.
Pada tahun 1851, volume pertama dari dua puluh sembilan volume sejarah Rusia diterbitkan, ditulis oleh Sergei Solovyov (1820–1879), profesor di Universitas Moskow dan pemimpin sekolah sejarah "negara". Sebagai orang Barat yang setia dan pengagum Peter I, Solovyov umumnya meninggalkan penggunaan konsep "periode Mongolia", menggantinya dengan istilah "periode tertentu". Baginya, pemerintahan Mongol hanyalah sebuah episode kebetulan dalam sejarah Rusia, yang tidak memiliki konsekuensi signifikan bagi evolusi lebih lanjut negara itu. Pandangan Solovyov berdampak langsung pada muridnya Vasily Klyuchevsky (1841-1911), yang juga menyangkal pentingnya invasi Mongol ke Rusia.
Kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan diskusi ini pada tahun 1868 dibuat oleh sejarawan hukum Alexander Gradovsky (1841–1889). Menurutnya, dari khan Mongollah para pangeran Moskow mengadopsi sikap terhadap negara sebagai milik pribadi mereka. Di Rusia pra-Mongol, Gradovsky berpendapat, sang pangeran hanyalah penguasa yang berdaulat, tetapi bukan pemilik negara:
“Properti pribadi pangeran ada bersama dengan milik pribadi para bangsawan dan tidak sedikit pun membatasi yang terakhir. Hanya pada periode Mongol konsep pangeran muncul tidak hanya sebagai penguasa, tetapi juga sebagai pemilik semua tanah. Para Adipati Agung berangsur-angsur menjadi subjek mereka dalam sikap di mana para khan Mongol berdiri dalam kaitannya dengan diri mereka sendiri. “Menurut prinsip-prinsip hukum negara bagian Mongolia,” kata Nevolin, “semua tanah pada umumnya, yang berada dalam kekuasaan khan, adalah miliknya; subjek khan hanya bisa menjadi pemilik tanah biasa.” Di semua wilayah Rusia, kecuali Novgorod dan Rusia Barat, prinsip-prinsip ini harus tercermin dalam prinsip-prinsip hukum Rusia. Para pangeran, sebagai penguasa wilayah mereka, sebagai wakil dari khan, secara alami menikmati hak yang sama dalam nasib mereka seperti yang dia lakukan di seluruh negara bagiannya. Dengan jatuhnya kekuasaan Mongol, para pangeran menjadi pewaris kekuasaan khan, dan, akibatnya, hak-hak yang terkait dengannya.
Pernyataan Gradovsky menjadi penyebutan paling awal dalam literatur sejarah tentang penggabungan kekuatan politik dan properti di kerajaan Moskow. Kemudian, di bawah pengaruh Max Weber, konvergensi ini disebut "patrimonialisme."
Gagasan Gradovsky diambil oleh sejarawan Ukraina Mykola Kostomarov (1817–1885) dalam karyanya The Beginning of Autocracy in Ancient Russia, yang diterbitkan pada tahun 1872. Kostomarov bukan penganut sekolah "negara", menekankan peran khusus rakyat dalam proses sejarah dan menentang rakyat dan penguasa. Ia lahir di Ukraina, dan pada tahun 1859 ia pindah ke St. Petersburg, di mana selama beberapa waktu ia menjadi profesor sejarah Rusia di universitas tersebut. Dalam tulisannya, Kostomarov menekankan perbedaan antara struktur demokrasi Kievan Rus dan otokrasi Muscovy.
Menurut cendekiawan ini, Slavia kuno adalah orang-orang yang mencintai kebebasan yang hidup dalam komunitas kecil dan tidak mengenal aturan otokratis. Tetapi setelah penaklukan Mongol, situasinya berubah. Para khan tidak hanya penguasa mutlak, tetapi juga pemilik rakyat mereka, yang mereka perlakukan sebagai budak. Jika pada periode pra-Mongolia para pangeran Rusia membatasi kekuasaan dan kepemilikan negara, maka di bawah bangsa Mongol kerajaan-kerajaan menjadi warisan, yaitu properti.
“Sekarang bumi tidak lagi menjadi satu kesatuan yang independen; […] itu turun ke nilai kepemilikan yang nyata. […] Perasaan kebebasan, kehormatan, kesadaran akan martabat pribadi menghilang; perbudakan kepada yang lebih tinggi, despotisme terhadap yang lebih rendah telah menjadi kualitas jiwa Rusia.
Kesimpulan ini tidak diperhitungkan dalam semangat eklektik "Sejarah Rusia" oleh profesor St. Petersburg Konstantin Bestuzhev-Ryumin (1829-1897), pertama kali diterbitkan pada tahun 1872. Dia berpendapat bahwa baik Karamzin dan Solovyov terlalu keras dalam penilaian mereka, dan pengaruh yang diberikan oleh orang-orang Mongol pada organisasi tentara, sistem keuangan, dan kemerosotan moral tidak dapat disangkal. Pada saat yang sama, bagaimanapun, dia tidak percaya bahwa Rusia mengadopsi hukuman fisik dari Mongol, karena mereka juga dikenal di Byzantium, dan terutama tidak setuju bahwa kekuatan kerajaan di Rusia mirip dengan kekuatan Mongol Khan. .
Mungkin posisi paling tajam dalam masalah pengaruh Mongol diambil oleh Fyodor Leontovich (1833–1911), seorang profesor hukum, pertama di Odessa dan kemudian di Universitas Warsawa. Spesialisasinya adalah hukum alam di kalangan Kalmyks, serta di antara dataran tinggi Kaukasia. Pada tahun 1879, ia menerbitkan sebuah studi tentang dokumen hukum Kalmyk yang menonjol, di mana ia menawarkan pandangannya tentang pengaruh Mongol di Rusia. Menyadari tingkat kesinambungan tertentu antara Rus Kiev dan Muscovy, Leontovich masih percaya bahwa bangsa Mongol "melanggar" bekas Rus. Menurut pendapatnya, Rusia mengadopsi dari bangsa Mongol institusi perintah, perbudakan petani, praktik parokialisme, berbagai perintah militer dan fiskal, serta hukum pidana dengan penyiksaan dan eksekusi yang melekat. Yang paling penting, bangsa Mongol telah menentukan karakter absolut monarki Moskow:
“Orang-orang Mongol memperkenalkan ke dalam pikiran anak-anak sungai mereka - Rusia - gagasan tentang hak-hak pemimpin mereka (khan) sebagai pemilik tertinggi (warisan) dari semua tanah yang mereka tempati. Timbul dari sini perampasan(dalam arti hukum) populasi, pemusatan hak atas tanah di tangan segelintir orang, tidak bisa dilepaskan dari penguatan pelayanan dan pekerja keras yang mempertahankan “kepemilikan” tanah di tangan mereka hanya dengan syarat pelayanan dan kewajiban yang layak. Kemudian, setelah penggulingan kuk [...] para pangeran dapat mentransfer kekuatan tertinggi khan kepada diri mereka sendiri; mengapa semua tanah mulai dianggap milik para pangeran.
Orientalis Nikolai Veselovsky (1848-1918) mempelajari secara rinci praktik hubungan diplomatik Rusia-Mongolia dan sampai pada kesimpulan berikut:
“... Upacara kedutaan pada periode Moskow dalam sejarah Rusia memuat secara penuh, bisa dikatakan, volume Tatar, atau lebih tepatnya, karakter Asia; penyimpangan dengan kami tidak signifikan dan terutama disebabkan oleh pandangan agama.
Bagaimana, menurut para pendukung pandangan seperti itu, bagaimana orang-orang Mongol memastikan pengaruh mereka, mengingat bahwa mereka memerintah Rusia secara tidak langsung, mempercayakan tugas ini kepada para pangeran Rusia? Untuk tujuan ini, dua cara digunakan. Yang pertama adalah arus tak berujung pangeran dan pedagang Rusia menuju ibu kota Mongol Saray, di mana beberapa dari mereka harus menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk menyerap cara hidup Mongol. Jadi, Ivan Kalita (1304-1340), seperti yang diyakini secara umum, melakukan lima perjalanan ke Sarai dan menghabiskan hampir setengah dari masa pemerintahannya dengan Tatar atau dalam perjalanan ke Sarai dan kembali. Selain itu, pangeran Rusia sering dipaksa untuk mengirim putra mereka ke Tatar sebagai sandera, sehingga membuktikan kesetiaan kepada penguasa Mongol.
Sumber pengaruh kedua adalah orang-orang Mongol, yang berada di dinas Rusia. Fenomena ini muncul pada abad ke-14, ketika bangsa Mongol berada di puncak kekuasaannya, tetapi ia memperoleh karakter yang benar-benar masif setelah kerajaan Mongol pecah menjadi beberapa negara bagian pada akhir abad ke-15. Akibatnya, orang-orang Mongol yang meninggalkan tanah air mereka membawa serta pengetahuan tentang cara hidup orang-orang Mongolia, yang mereka ajarkan kepada orang-orang Rusia.
Jadi, argumen para ulama yang menegaskan pentingnya pengaruh Mongol dapat diringkas sebagai berikut. Pertama-tama, pengaruh Mongol terlihat jelas dalam kenyataan bahwa negara Moskow yang dibentuk setelah jatuhnya kuk pada akhir abad ke-15 secara fundamental berbeda dari Rus Kievan lama. Perbedaan berikut dapat dibedakan di antara mereka:
1. Tsar Moskow, tidak seperti pendahulunya di Kiev, adalah penguasa absolut, tidak terikat oleh keputusan majelis rakyat (veche), dan dalam hal ini mirip dengan khan Mongol.
2. Seperti khan Mongol, mereka benar-benar memiliki kerajaan mereka: rakyat mereka membuang tanah hanya untuk sementara, tunduk pada layanan seumur hidup kepada penguasa.
3. Seluruh penduduk dianggap sebagai pelayan raja, seperti di Horde, di mana statuta dinas terikat adalah dasar dari kemahakuasaan khan.
Selain itu, orang Mongol secara signifikan memengaruhi organisasi tentara, sistem peradilan (misalnya, penerapan hukuman mati sebagai hukuman pidana, yang di Kievan Rus hanya diterapkan pada budak), kebiasaan diplomatik, dan praktik pos. Menurut beberapa sarjana, Rusia juga mengadopsi dari bangsa Mongol institusi parokialisme dan sejumlah besar kebiasaan perdagangan.
Jika kita beralih ke sarjana dan humas yang tidak mengakui pengaruh Mongol atau meminimalkan signifikansinya, fakta bahwa mereka tidak pernah menganggap perlu untuk menanggapi argumen lawan mereka segera menarik perhatian. Setidaknya mereka dapat diharapkan untuk memecahkan dua masalah: baik untuk menunjukkan bahwa lawan mereka salah mengartikan organisasi politik dan sosial kerajaan Moskow, atau untuk membuktikan bahwa kebiasaan dan institusi yang dikaitkan dengan inovasi Mongol benar-benar ada di Kievan Rus. Tapi tidak ada yang dilakukan. Kubu ini mengabaikan argumen lawannya, yang secara signifikan melemahkan posisinya.
Hal ini sama benarnya dengan pandangan yang diadvokasi oleh tiga sejarawan terkemuka dari kekaisaran terakhir—Solov'ev, Klyuchevsky, dan Platonov.
Solovyov, yang membagi masa lalu sejarah Rusia menjadi tiga periode kronologis, sama sekali tidak memisahkan periode waktu yang terkait dengan dominasi Mongol. Dia tidak melihat "sedikit pun pengaruh Tatar-Mongolia pada administrasi internal Rusia" dan bahkan tidak menyebutkan penaklukan Mongol. Klyuchevsky dalam "Kursus Sejarah Rusia" yang terkenal juga hampir mengabaikan bangsa Mongol, tidak memperhatikan periode Mongol yang terpisah atau pengaruh Mongol di Rusia. Anehnya, dalam daftar isi jilid pertama yang dikhususkan untuk sejarah Rusia pada Abad Pertengahan, tidak disebutkan tentang bangsa Mongol atau Gerombolan Emas sama sekali. Kelalaian yang mencolok tetapi disengaja ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa, bagi Klyuchevsky, penjajahan adalah faktor utama dalam sejarah Rusia. Untuk alasan ini, ia menganggap pergerakan massa penduduk Rusia dari barat daya ke timur laut sebagai peristiwa kunci abad ke-13-15. Bangsa Mongol, bahkan yang menyebabkan migrasi ini, bagi Klyuchevsky tampaknya merupakan faktor yang tidak penting. Adapun Platonov, ia hanya mengabdikan empat halaman untuk bangsa Mongol dalam kursus populernya, menyatakan bahwa subjek ini tidak dipelajari secara mendalam sehingga dampaknya terhadap Rusia dapat ditentukan secara akurat. Menurut sejarawan ini, karena bangsa Mongol tidak menduduki Rusia, tetapi memerintahnya melalui perantara, mereka tidak dapat mempengaruhi perkembangannya sama sekali. Seperti Klyuchevsky, Platonov menganggap pembagian Rusia menjadi bagian barat daya dan timur laut sebagai satu-satunya hasil signifikan dari invasi Mongol.
Tiga penjelasan dapat ditawarkan mengapa sejarawan Rusia terkemuka begitu meremehkan pengaruh Mongol di Rusia.
Pertama-tama, mereka tidak mengenal sejarah bangsa Mongol pada khususnya dan studi Timur pada umumnya. Meskipun para ilmuwan Barat pada waktu itu sudah mulai menangani masalah ini, pekerjaan mereka tidak dikenal di Rusia.
Sebagai keadaan penjelas lainnya, orang dapat menunjuk pada nasionalisme yang tidak disadari dan bahkan rasisme, yang diekspresikan dalam keengganan untuk mengakui bahwa orang Slavia dapat belajar apa pun dari orang Asia.
Tapi, mungkin, penjelasan paling berbobot ditemukan dalam kekhasan sumber-sumber yang kemudian digunakan sejarawan abad pertengahan. Sebagian besar, ini adalah kronik yang disusun oleh para biarawan dan karena itu mencerminkan sudut pandang gereja. Bangsa Mongol, dimulai dengan Jenghis Khan, menerapkan kebijakan toleransi beragama, menghormati semua agama. Mereka membebaskan Gereja Ortodoks dari pajak dan melindungi kepentingannya. Akibatnya, biara-biara di bawah bangsa Mongol makmur, memiliki sekitar sepertiga dari semua tanah subur - kekayaan yang, pada awal abad ke-16, ketika Rusia menyingkirkan dominasi Mongol, memunculkan diskusi tentang properti monastik. Dengan demikian, mudah untuk melihat mengapa gereja memandang pemerintahan Mongol dengan cukup baik. Sejarawan Amerika sampai pada kesimpulan yang mengejutkan:
“Tidak ada fragmen dalam sejarah yang berisi serangan anti-Mongol yang akan muncul antara tahun 1252 dan 1448. Semua catatan semacam ini dibuat baik sebelum tahun 1252 atau setelah tahun 1448.”
Menurut pengamatan orang Amerika lainnya, dalam kronik Rusia tidak disebutkan sama sekali bahwa bangsa Mongol memerintah Rusia, bacaan mereka membentuk kesan berikut:
“[Tampaknya] orang-orang Mongol memengaruhi sejarah dan masyarakat Rusia tidak lebih dari orang-orang stepa sebelumnya, dan banyak sejarawan memiliki pandangan yang sama.”
Pendapat ini tentu didukung oleh fakta bahwa bangsa Mongol memerintah Rusia secara tidak langsung, melalui mediasi pangeran Rusia, dan sehubungan dengan ini, kehadiran mereka di dalam perbatasannya tidak terlalu nyata.
Di antara tulisan-tulisan sejarah yang mencoba meminimalkan pengaruh Mongol sambil mengabaikan isu-isu tertentu, karya Horace Dewey dari University of Michigan adalah pengecualian yang langka. Spesialis ini secara menyeluruh menyelidiki masalah paparan Mongol ke lipat di kerajaan Moskow dan kemudian di Kekaisaran Rusia dari sistem tanggung jawab kolektif, memaksa masyarakat untuk menjawab kewajiban anggota mereka kepada negara. Contoh nyata dari praktik ini adalah tanggung jawab masyarakat desa atas pembayaran pajak oleh para petani yang termasuk di dalamnya. Istilah "jaminan" dalam teks-teks Kievan Rus jarang digunakan, tetapi Dewey berpendapat bahwa lembaga ini sudah dikenal pada waktu itu, dan oleh karena itu tidak dapat dikaitkan dengan akuisisi era Mongol. Namun, pada saat yang sama, sejarawan mengakui bahwa penggunaannya yang paling luas terjadi pada periode setelah penaklukan Mongol, ketika praktik Mongol lainnya secara aktif berasimilasi.
Dalam lima belas tahun pertama kekuasaan Soviet, bagian-bagian ilmu sejarah yang tidak membahas revolusi dan konsekuensinya relatif bebas dari kontrol negara. Untuk studi Abad Pertengahan, ini adalah periode yang sangat menguntungkan. Mikhail Pokrovsky (1868–1932), sejarawan Soviet terkemuka saat itu, meminimalkan kerusakan pengaruh Mongol dan meremehkan perlawanan yang ditawarkan oleh Rus kepada penjajah. Menurutnya, bangsa Mongol bahkan berkontribusi pada kemajuan wilayah yang ditaklukkan dengan memperkenalkan lembaga keuangan utama di Rusia: kadaster tanah Mongolia - "surat sosh" - digunakan di Rusia hingga pertengahan abad ke-17.
Pada 1920-an, masih mungkin untuk tidak setuju dengan fakta bahwa penguasa Mongol di Rusia hanya bertindak sebagai pembawa kebiadaban dan barbarisme. Pada tahun 1919-1921, dalam kondisi keras perang saudara dan epidemi kolera, arkeolog Franz Ballod melakukan penggalian skala besar di wilayah Volga Bawah. Temuan yang dibuat meyakinkannya bahwa gagasan para ilmuwan Rusia tentang Horde sebagian besar salah, dan dalam buku "Volga Pompeii" yang diterbitkan pada tahun 1923, ia menulis:
“[Penelitian yang dilakukan menunjukkan bahwa] di Gerombolan Emas paruh kedua abad XIII-XIV, itu sama sekali bukan orang biadab, tetapi orang-orang beradab yang terlibat dalam manufaktur dan perdagangan dan memelihara hubungan diplomatik dengan orang-orang di negara itu. Timur dan Barat. […] Keberhasilan militer Tatar dijelaskan tidak hanya oleh semangat juang yang melekat pada mereka dan kesempurnaan organisasi tentara, tetapi juga oleh perkembangan budaya mereka yang sangat tinggi.”
Orientalis Rusia terkenal Vasily Bartold (1896-1930) juga menekankan aspek positif dari penaklukan Mongol, bersikeras, bertentangan dengan kepercayaan yang berlaku, bahwa Mongol berkontribusi pada Westernisasi Rusia:
“Meskipun kehancuran yang disebabkan oleh pasukan Mongol, terlepas dari semua pemerasan Baskak, selama periode pemerintahan Mongol, tidak hanya kebangkitan politik Rusia, tetapi juga keberhasilan lebih lanjut dari Rusia. budaya. Bertentangan dengan pendapat yang sering diungkapkan, bahkan pengaruh Eropa budaya Rusia pada periode Moskow menjadi sasaran jauh lebih besar daripada di Kiev.
Namun, pendapat Ballod dan Barthold, serta komunitas Oriental secara keseluruhan, sebagian besar diabaikan oleh kemapanan sejarah Soviet. Mulai tahun 1930-an, literatur sejarah Soviet menjadi sangat yakin bahwa bangsa Mongol tidak membawa sesuatu yang positif bagi perkembangan Rusia. Yang sama wajibnya adalah indikasi bahwa perlawanan sengit Rusia ternyata menjadi alasan yang memaksa bangsa Mongol untuk tidak menduduki Rusia, tetapi untuk memerintahnya secara tidak langsung dan dari jauh. Pada kenyataannya, bangsa Mongol lebih menyukai model kontrol tidak langsung karena alasan berikut:
“... Tidak seperti Khazaria, Bulgaria atau Krimea Khanate di Rusia, itu [model kontrol langsung] tidak ekonomis, dan bukan karena perlawanan yang ditawarkan oleh Rusia diduga lebih kuat daripada di tempat lain. […] Sifat tidak langsung pemerintah tidak hanya tidak mengurangi kekuatan pengaruh Mongol di Rusia, tetapi juga menghilangkan kemungkinan pengaruh balik Rusia terhadap Mongol, yang mengadopsi tatanan Cina di Cina dan Persia ketertiban di Persia, tetapi pada saat yang sama mengalami Turkisasi dan Islamisasi di Gerombolan Emas itu sendiri”.
Sementara sejarawan pra-revolusioner sebagian besar setuju bahwa bangsa Mongol, meskipun tidak sengaja, tetap berkontribusi pada penyatuan Rusia dengan mempercayakan pengelolaannya kepada pangeran Moskow, sains Soviet menempatkan aksen secara berbeda. Penyatuan, dia percaya, terjadi bukan sebagai hasil dari penaklukan Mongol, tetapi terlepas dari itu, menjadi hasil dari perjuangan nasional melawan penjajah. Posisi komunis resmi tentang masalah ini ditetapkan dalam sebuah artikel di Great Soviet Encyclopedia:
“Kuk Mongol-Tatar memiliki konsekuensi negatif yang sangat regresif bagi perkembangan ekonomi, politik dan budaya tanah Rusia, merupakan rem bagi pertumbuhan kekuatan produktif Rusia, yang berada pada tingkat sosial-ekonomi yang lebih tinggi dibandingkan dengan kekuatan produktif Mongol-Tatar. Ini secara artifisial melestarikan untuk waktu yang lama karakter alami ekonomi yang murni feodal. Secara politis, konsekuensi dari kuk Mongol-Tatar dimanifestasikan dalam gangguan proses konsolidasi negara di tanah Rusia, dalam pemeliharaan buatan fragmentasi feodal. Kuk Mongol-Tatar menyebabkan intensifikasi eksploitasi feodal terhadap orang-orang Rusia, yang mendapati diri mereka berada di bawah kuk ganda mereka sendiri dan penguasa feodal Mongol-Tatar. Kuk Mongol-Tatar, yang berlangsung selama 240 tahun, adalah salah satu alasan utama ketertinggalan Rusia di belakang beberapa negara Eropa Barat.
Menariknya, mengaitkan keruntuhan Kekaisaran Mongol dengan perlawanan Rusia yang murni hipotetis sama sekali mengabaikan pukulan menyakitkan yang ditimbulkan oleh Timur (Tamerlane) pada paruh kedua abad ke-14.
Posisi cendekiawan partai begitu kaku dan tidak masuk akal sedemikian rupa sehingga tidak mudah bagi sejarawan yang serius untuk menerimanya. Contoh penolakan tersebut adalah monografi Golden Horde, yang diterbitkan pada tahun 1937 oleh dua orientalis Soviet terkemuka. Salah satu penulisnya, Boris Grekov (1882–1953), mengutip dalam buku itu banyak kata yang digunakan dalam bahasa Rusia yang berasal dari Mongolia. Diantaranya: bazar, ruko, loteng, chamber, altyn, chest, tariff, container, caliber, lute, zenith. Namun, daftar ini, mungkin karena penyensoran, kekurangan pinjaman penting lainnya: misalnya, uang, perbendaharaan, lubang atau tarkhan. Kata-kata inilah yang menunjukkan betapa pentingnya peran Mongol dalam pembentukan sistem keuangan Rusia, pembentukan hubungan perdagangan, dan fondasi sistem transportasi. Tetapi, setelah memberikan daftar ini, Grekov menolak untuk mengembangkan idenya lebih lanjut dan menyatakan bahwa pertanyaan tentang pengaruh Mongol di Rusia masih belum jelas baginya.
Tidak ada yang membela gagasan tentang pengaruh positif Mongol di Rusia lebih konsisten daripada lingkaran humas emigran yang bertindak pada 1920-an dan menyebut diri mereka "Eurasia". Pemimpin mereka adalah Pangeran Nikolai Trubetskoy (1890-1938), keturunan keluarga bangsawan tua, yang menerima pendidikan filologi dan mengajar setelah beremigrasi di universitas Sofia dan Wina.
Sejarah seperti itu bukanlah perhatian utama orang Eurasia. Meskipun Trubetskoy memberikan karya utamanya, The Legacy of Jenghis Khan, subjudul "Sebuah pandangan tentang sejarah Rusia bukan dari Barat, tetapi dari Timur," ia menulis kepada salah satu rekannya bahwa "perlakuan terhadap sejarah di dalamnya sengaja dilakukan tanpa basa-basi. dan tendensius.” Lingkaran Eurasia terdiri dari para intelektual yang berspesialisasi dalam berbagai bidang, yang mengalami kejutan terkuat dari apa yang terjadi pada tahun 1917, tetapi tidak meninggalkan upaya untuk memahami Rusia komunis baru. Menurut pendapat mereka, penjelasan harus dicari dalam determinisme geografis dan budaya, berdasarkan fakta bahwa Rusia tidak dapat dikaitkan dengan Timur atau Barat, karena merupakan campuran keduanya, bertindak sebagai pewaris kekaisaran Jenghis Khan. Menurut kaum Eurasia, penaklukan Mongol tidak hanya memiliki pengaruh kuat pada evolusi kerajaan Moskow dan Kekaisaran Rusia, tetapi juga meletakkan dasar-dasar kenegaraan Rusia.
Tanggal lahir gerakan Eurasia dianggap Agustus 1921, ketika karya Exodus to the East: Premonitions and Accomplishments diterbitkan di Bulgaria, ditulis oleh Trubetskoy bekerja sama dengan ekonom dan diplomat Petr Savitsky (1895–1968), ahli teori musik Petr Suvchinsky (1892–1985) dan teolog Georgy Florovsky (1893–1979). Grup ini mendirikan bisnis penerbitannya sendiri dengan kantor di Paris, Berlin, Praha, Beograd, dan Harbin, yang menerbitkan tidak hanya buku, tetapi juga majalah - "Waktu Eurasia" di Berlin dan "Eurasia Chronicle" di Paris.
Trubetskoy meninggalkan gagasan tradisional Muscovy sebagai pewaris Kievan Rus. Kerajaan-kerajaan Kiev yang terfragmentasi dan berperang tidak dapat bersatu menjadi satu negara yang kuat dan tunggal: “Dalam keberadaan Rus pra-Tatar ada elemen ketidakstabilan rentan terhadap degradasi yang tidak dapat mengarah pada apa pun selain kuk asing. Rus Moskow, seperti penerusnya di Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet, adalah penerus kekaisaran Mongolia Jenghis Khan. Wilayah yang diduduki oleh mereka selalu tetap menjadi ruang tertutup: Eurasia adalah kesatuan geografis dan iklim, yang menyebabkan integrasi politik. Meskipun wilayah ini dihuni oleh kebangsaan yang berbeda, transisi etnis yang mulus dari Slavia ke Mongol memungkinkan untuk memperlakukan mereka sebagai satu kesatuan. Bagian utama dari populasinya adalah ras "Turania", yang dibentuk oleh suku Finno-Ugric, Samoyed, Turki, Mongol, dan Manchu. Tentang pengaruh Mongol di Rusia, Trubetskoy berbicara sebagai berikut:
“Jika di industri yang begitu penting kehidupan publik, sebagai organisasi ekonomi keuangan, pos dan cara komunikasi, ada kesinambungan yang tak terbantahkan antara kenegaraan Rusia dan Mongolia, adalah wajar untuk mengasumsikan koneksi seperti itu di sektor lain, dalam perincian struktur aparat administrasi, dalam penyelenggaraan urusan militer, dan sebagainya.
Rusia juga mengadopsi kebiasaan politik Mongolia; setelah menggabungkannya dengan ideologi Ortodoksi dan Bizantium, mereka hanya menyesuaikannya untuk diri mereka sendiri. Menurut kaum Eurasia, hal terpenting yang dibawa orang-orang Mongol ke dalam perkembangan sejarah Rusia tidak begitu menyangkut struktur politik negara itu melainkan lingkungan spiritual.
“Besar kebahagiaan Rusia bahwa pada saat, karena pembusukan internal, ia harus jatuh, ia pergi ke Tatar dan bukan orang lain. Tatar - lingkungan budaya "netral" yang menerima "semua jenis dewa" dan menoleransi "sekte apa pun" - menimpa Rusia sebagai hukuman dari Tuhan, tetapi tidak memperkeruh kemurnian kreativitas nasional. Jika Rusia pergi ke Turki, terinfeksi "fanatisme dan peninggian Iran", ujiannya akan berkali-kali lebih sulit dan nasibnya akan pahit. Jika Barat telah mengambilnya, dia akan mengambil jiwanya darinya. […] Tatar tidak mengubah makhluk spiritual Rusia; tetapi dalam kapasitas mereka sebagai pencipta negara, sebagai kekuatan pengorganisasian militer, yang khas bagi mereka di era ini, mereka tidak diragukan lagi mempengaruhi Rusia.
“Momen bersejarah yang penting bukanlah “penggulingan kuk”, bukan isolasi Rusia dari kekuatan Horde, tetapi perluasan kekuatan Moskow atas sebagian besar wilayah yang pernah tunduk pada Horde, di lain kata-kata, penggantian Horde khan oleh tsar Rusia dengan pemindahan markas khan ke Moskow”.
Sebagaimana dicatat oleh sejarawan Alexander Kizevetter (1866–1933), yang mengajar di Praha pada waktu itu, pada tahun 1925, gerakan Eurasia mengalami kontradiksi internal yang tidak dapat didamaikan. Dia menggambarkan Eurasiaisme sebagai "perasaan yang menghasilkan sebuah sistem." Kontradiksi-kontradiksi itu tampak paling jelas dalam sikap orang-orang Eurasia terhadap Bolshevisme khususnya dan terhadap Eropa secara keseluruhan. Di satu sisi, mereka menolak Bolshevisme karena akarnya di Eropa, tetapi di sisi lain, mereka menyetujuinya, karena ternyata tidak dapat diterima oleh orang Eropa. Mereka menganggap budaya Rusia sebagai sintesis dari budaya Eropa dan Asia, sekaligus mengkritik Eropa dengan alasan bahwa basis keberadaannya adalah ekonomi, sedangkan unsur agama dan etika mendominasi budaya Rusia.
Gerakan Eurasias populer pada tahun 1920-an, tetapi pada akhir dekade itu runtuh karena kurangnya posisi bersama terhadap Uni Soviet. Namun, seperti yang akan kita lihat di bawah, setelah runtuhnya komunisme, ia mengalami kebangkitan kembali yang penuh badai di Rusia.
Pertanyaan tentang pengaruh bangsa Mongol pada sejarah Rusia tidak membangkitkan banyak minat di Eropa, tetapi di Amerika Serikat, dua ilmuwan secara serius terbawa olehnya. Publikasi pada tahun 1985 oleh Charles Galperin dari karya "Rusia dan Gerombolan Emas" membuka diskusi. Tiga belas tahun kemudian, Donald Ostrovsky mengambil tema dalam studinya Muscovy and the Mongols. Secara umum, mereka mengambil posisi terpadu tentang masalah yang sedang dipelajari: Ostrovsky mencatat bahwa dia sepenuhnya setuju dengan Galperin tentang poin-poin utama pengaruh Mongol di Muscovy.
Namun, bahkan ketidaksepakatan yang tidak berprinsip dan kecil yang ada sudah cukup untuk memicu diskusi yang hidup. Kedua sarjana percaya bahwa pengaruh Mongol terjadi, dan itu sangat nyata. Galperin mengaitkan praktik militer dan diplomatik Moskow, serta "beberapa" prosedur administrasi dan fiskal, dengan pinjaman Mongolia. Tetapi dia tidak setuju bahwa Rusia belajar politik dan pemerintahan hanya berkat orang-orang Mongol: "Mereka tidak memunculkan otokrasi Moskow, tetapi hanya mempercepat kedatangannya." Menurutnya, invasi Mongol tidak dapat menentukan sebelumnya pembentukan otokrasi Rusia, yang memiliki akar lokal dan "diambil dari kebiasaan ideologis dan simbolis daripada dari Bizantium daripada dari Saray." Dalam hal ini, pendapat Ostrovsky berbeda dari pendapat lawannya:
“Sepanjang paruh pertama abad ke-14, para pangeran Moskow menggunakan model kekuasaan negara berdasarkan Gerombolan Emas. Institusi sipil dan militer yang ada di Muscovy pada waktu itu didominasi oleh orang Mongolia.”
Selain itu, Ostrovsky memasukkan beberapa lembaga lagi yang memainkan peran penting dalam kehidupan kerajaan Moskow di antara pinjaman Mongol. Disebutkan di antara mereka adalah prinsip Cina bahwa semua tanah di negara milik penguasa; parokialisme, yang memungkinkan kaum bangsawan Rusia untuk tidak melayani perwakilan dari tanah mereka, yang nenek moyangnya dulu melayani nenek moyang mereka; memberi makan, menunjukkan bahwa pejabat lokal hidup dengan mengorbankan penduduk yang bertanggung jawab kepada mereka; sebuah perkebunan, atau peruntukan tanah, diberikan dengan syarat melakukan layanan hati-hati kepada penguasa. Ostrovsky membangun teori yang relatif koheren, yang, bagaimanapun, dia sendiri dirusak oleh pernyataan bahwa Muscovy bukanlah despotisme, tetapi sesuatu seperti monarki konstitusional:
“Meskipun tidak ada konstitusi tertulis di Muscovy, fungsi internalnya dalam banyak hal mengingatkan pada monarki konstitusional, yaitu sistem di mana keputusan dibuat melalui konsensus antara berbagai institusi sistem politik. […] Muscovy pada waktu itu adalah negara hukum.”
Membiarkan dirinya pernyataan seperti itu, Ostrovsky mengabaikan fakta bahwa pada abad 16-17 tidak ada yang menyerupai konstitusi di negara mana pun di dunia, bahwa tsar Moskow, menurut kesaksian rakyat mereka sendiri dan orang asing, adalah penguasa absolut, dan struktur politik Moskow tidak mengandung institusi yang mampu menahan kekuasaan Tsar.
Dalam debat panjang yang dibuka di halaman majalah "Kritika", Galperin menantang masuknya Ostrovsky atas tanah dan wilayah dalam warisan Mongolia. Dia juga membantah tesis Ostrovsky tentang akar Mongol dari boyar duma, yang berfungsi sebagai badan penasihat di bawah tsar Rusia.
Yang patut diperhatikan adalah pandangan yang kurang diketahui dari sejarawan dan humas Polandia mengenai hubungan antara orang Mongol dan Rusia. Orang Polandia, yang selama satu milenium tetap menjadi tetangga Rusia dan hidup di bawah kekuasaannya selama lebih dari seratus tahun, selalu menunjukkan minat yang besar pada negara ini, dan pengetahuan mereka tentang itu seringkali jauh lebih lengkap daripada informasi yang tidak sistematis dan acak. dari orang lain. Tentu saja, pendapat para ilmuwan Polandia tidak dapat disebut benar-benar objektif, mengingat orang-orang Polandia sepanjang abad ke-19 dan awal abad ke-20 bermimpi untuk memulihkan kemerdekaan negara mereka. Hambatan utama untuk ini justru Rusia, di bawah pemerintahannya ada lebih dari empat perlima dari semua tanah yang membentuk wilayah Polandia sebelum pembagiannya.
Nasionalis Polandia tertarik untuk menggambarkan Rusia sebagai negara non-Eropa yang mengancam negara-negara lain di benua itu. Salah satu pendukung pertama pandangan ini adalah Franciszek Dushinsky (1817–1893), yang beremigrasi ke Eropa Barat dan menerbitkan sejumlah karya di sana, gagasan utamanya adalah pembagian semua ras manusia menjadi dua kelompok utama - “ Arya" dan "Turania". Untuk Arya, ia menghubungkan orang-orang Romawi dan Jerman, serta Slavia. Orang Rusia termasuk dalam kelompok kedua, di mana mereka berkerabat dengan bangsa Mongol, Cina, Yahudi, Afrika dan sejenisnya. Berbeda dengan "Arya", "Turania" memiliki kecenderungan untuk gaya hidup nomaden, tidak menghormati properti dan legalitas, dan rentan terhadap despotisme.
Pada abad ke-20, teori ini dikembangkan oleh Felix Konechny (1862–1949), seorang ahli studi komparatif peradaban. Dalam buku "Logos dan Etos Polandia", ia membahas "peradaban Turania", ciri-ciri yang menentukan, antara lain, termasuk militerisasi kehidupan publik, serta kenegaraan, yang didasarkan pada hukum privat daripada hukum publik. Dia menganggap Rusia sebagai pewaris bangsa Mongol dan karenanya "Turania". Dengan ini ia juga menjelaskan pembentukan rezim komunis di Rusia.
Segera setelah sensor komunis, yang menuntut kejelasan tentang masalah pengaruh Mongolia, tidak ada lagi, diskusi tentang masalah ini dilanjutkan. Sebagian besar, para pesertanya menolak pendekatan Soviet, menunjukkan kesediaan untuk mengakui sifat signifikan dari pengaruh Mongol di semua bidang kehidupan Rusia, dan terutama pada rezim politik.
Perselisihan itu kini telah kehilangan karakter ilmiahnya, memperoleh warna politik yang tak terbantahkan. Runtuhnya negara Soviet membuat banyak warganya bingung: mereka tidak tahu bagian dunia mana yang menjadi milik negara baru mereka - Eropa, Asia, keduanya pada saat yang sama, atau tidak keduanya. Ini berarti bahwa pada saat itu sebagian besar orang Rusia setuju bahwa sebagian besar karena kuk Mongollah Rusia menjadi peradaban yang unik, perbedaan dari peradaban Barat berakar pada masa lalu yang jauh.
Mari kita lihat beberapa contoh. Sejarawan abad pertengahan Igor Froyanov menekankan dalam karya-karyanya perubahan dramatis yang terjadi dalam kehidupan politik Rusia sebagai akibat dari penaklukan Mongol:
“Mengenai kekuasaan pangeran, ia menerima alasan yang sama sekali berbeda dari sebelumnya, ketika masyarakat Rusia kuno berkembang berdasarkan prinsip-prinsip sosial dan veche, yang dicirikan oleh demokrasi langsung, atau demokrasi. Jika sebelum kedatangan Tatar, Rurikovich menduduki meja pangeran, sebagai aturan, atas undangan dewan kota, berdandan tentang kondisi pemerintahan mereka dan mengambil sumpah, dijamin dengan mencium salib, mereka berjanji untuk menjaga agar kontrak tidak dapat diganggu gugat, sekarang mereka duduk di pemerintahan untuk kesenangan khan, disegel dengan label khan yang sesuai. Para pangeran dalam tali menjangkau ke markas khan untuk label. Jadi, wasiat khan menjadi sumber kekuasaan pangeran tertinggi di Rusia, dan majelis rakyat veche kehilangan hak untuk membuang meja pangeran. Ini segera membuat pangeran independen dalam kaitannya dengan veche, menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk realisasi potensi monarkinya.
Vadim Trepalov juga melihat hubungan paling langsung antara kuk Mongol dan kebangkitan otokrasi di Rusia melalui meremehkan lembaga perwakilan seperti veche. Sudut pandang ini dibagikan oleh Igor Knyazkiy:
“Kuk Horde berubah secara radikal dan— sistem politik Rusia. Kekuatan tsar Moskow, yang secara dinasti diturunkan dari pangeran Kiev, pada dasarnya pergi ke kemahakuasaan para khan Mongol dari Golden Horde. Dan pangeran besar Moskow menjadi tsar setelah jatuhnya kekuasaan para penguasa Golden Horde. Dari merekalah penguasa Muscovy yang tangguh mewarisi hak tanpa syarat untuk mengeksekusi salah satu subjek mereka atas kehendak mereka sendiri, terlepas dari kesalahannya yang sebenarnya. Berdebat bahwa untuk mengeksekusi dan mengampuni tsar Moskow "bebas", Ivan the Terrible bertindak bukan sebagai pewaris Monomakh, tetapi sebagai penerus Batu, karena di sini baik anggur maupun kebajikan subjek tidak penting baginya - mereka ditentukan oleh kehendak kerajaan itu sendiri. Keadaan paling penting yang dicatat oleh Klyuchevsky, bahwa rakyat Tsar Moskow tidak memiliki hak, tetapi hanya kewajiban, adalah warisan langsung dari tradisi Horde, yang bahkan zemstvo abad ke-17 pada dasarnya tidak berubah di Moskow, karena selama waktu dewan zemstvo, hak-hak rakyat Rusia tidak meningkat, dan bahkan hak mereka sendiri. Dewan tidak pernah mendapatkan suara."
Manifestasi lain dari minat yang dihidupkan kembali dalam warisan Mongolia di Rusia pasca-Soviet adalah kebangkitan Eurasiaisme. Menurut pakar Prancis Marlene Laruelle, “neo-Eurasianisme menjadi salah satu ideologi konservatif paling berkembang yang muncul di Rusia pada 1990-an.” Bibliografi salah satu bukunya mencantumkan lusinan makalah yang diterbitkan tentang topik ini di Rusia sejak 1989. Ahli teori yang paling menonjol dari gerakan yang dihidupkan kembali adalah Lev Gumilyov (1912–1992), Alexander Panarin (1940–2003), profesor filsafat di Universitas Moskow, dan Alexander Dugin (lahir 1963).
Eurasianisme pasca-Soviet memiliki karakter politik yang menonjol: ia menyerukan kepada Rusia untuk berpaling dari Barat dan memilih Asia sebagai rumah mereka. Menurut Gumilyov, "momok" Mongolia tidak lain adalah mitos yang diciptakan oleh Barat untuk menyembunyikan musuh sejati Rusia - dunia Romawi-Jerman. Gerakan ini dicirikan oleh nasionalisme dan imperialisme, dan terkadang juga anti-Amerikanisme dan anti-Semitisme. Beberapa prinsipnya diuraikan dalam pidato Presiden Vladimir Putin November 2001:
“Rusia selalu merasa seperti negara Eurasia. Kami tidak pernah lupa bahwa sebagian besar wilayah Rusia ada di Asia. Benar, kita harus jujur mengatakan bahwa mereka tidak selalu menggunakan keuntungan ini. Saya pikir waktunya telah tiba bagi kita, bersama dengan negara-negara di kawasan Asia-Pasifik, untuk beralih dari kata-kata ke perbuatan dan membangun ikatan ekonomi, politik, dan lainnya. […] Bagaimanapun, Rusia adalah semacam pusat integrasi yang menghubungkan Asia, Eropa, dan Amerika.”
Posisi anti-Eropa ini dimiliki oleh sebagian besar masyarakat Rusia. Menjawab pertanyaan “Apakah Anda merasa seperti orang Eropa?”, 56% orang Rusia memilih jawaban “hampir tidak pernah”.
Pendukung modern Eurasianisme bahkan kurang memperhatikan sejarah daripada para pendahulu mereka; Pertama-tama, mereka tertarik pada masa depan dan tempat Rusia di dalamnya. Tetapi ketika berbicara tentang sejarah, mereka tetap berpegang pada ciri khas orang Eurasia pertama:
“[Panarin] hampir tidak memperhatikan Kievan Rus, karena dia menganggapnya sebagai entitas Eropa daripada entitas Eurasia (dan karenanya ditakdirkan untuk binasa), dengan fokus pada periode Mongol. Dia menulis tentang "kuk" sebagai anugerah yang memungkinkan Rusia menjadi sebuah kerajaan dan menaklukkan padang rumput. Rusia asli, katanya, muncul pada periode Moskow dari persatuan Ortodoksi dengan negara bagian Mongolia, Rusia dengan Tatar.
Totalitas fakta yang disajikan memperjelas bahwa dalam perselisihan tentang pengaruh Mongol, mereka yang mendukung kepentingannya adalah benar. Di pusat diskusi, yang berlangsung selama dua setengah abad, adalah pertanyaan mendasar yang penting tentang sifat rezim politik Rusia dan asal-usulnya. Jika bangsa Mongol tidak memengaruhi Rusia dengan cara apa pun, atau jika pengaruh ini tidak memengaruhi bidang politik, maka komitmen Rusia terhadap kekuasaan otokratis, dan dalam bentuk yang paling ekstrem, patrimonial, harus dinyatakan sebagai sesuatu yang bawaan dan abadi. Dalam hal ini, harus berakar pada jiwa Rusia, agama, atau sumber lain yang tidak dapat diubah. Tetapi jika Rusia, sebaliknya, meminjam sistem politiknya dari penjajah asing, maka masih ada peluang untuk perubahan internal, karena pengaruh Mongol pada akhirnya dapat digantikan oleh pengaruh Barat.
Selain itu, pertanyaan tentang peran bangsa Mongol dalam sejarah Rusia adalah kunci penting bagi geopolitik Rusia - keadaan ini diabaikan oleh sejarawan abad ke-19. Bagaimanapun, persepsi Rusia sebagai pewaris langsung kekaisaran Mongol, atau bahkan hanya sebagai negara yang selamat dari pengaruh kuat mereka, memungkinkan untuk membenarkan legitimasi penegasan kekuasaan Rusia atas wilayah yang luas dari Baltik dan Laut Hitam hingga Samudra Pasifik dan lebih banyak orang yang menghuninya. Argumen ini sangat penting bagi imperialis Rusia kontemporer.
Kesimpulan seperti itu memungkinkan untuk memahami mengapa masalah pengaruh Mongol terus menyebabkan kontroversi yang begitu panas dalam literatur sejarah Rusia. Rupanya, pencarian jawaban untuk itu akan segera berhenti.
Topik: "Kekuasaan gerombolan"
Tujuan pelajaran: menentukan sikap siswa terhadap masalah yang diteliti.
Tugas:
- untuk menetapkan apakah perbudakan Rusia oleh Tatar-Mongol (setelah mempertimbangkan versi berbeda yang diusulkan oleh para ilmuwan Rusia abad ke-19-20);
Tentukan bentuk pemerintahan Mongol-Tatar atas tanah Rusia;
Tentukan konsekuensi dari kuk Mongol-Tatar;
Untuk mengkonsolidasikan keterampilan kerja independen dengan dokumen sejarah dan literatur sains populer;
Meningkatkan keterampilan komunikasi melalui pengorganisasian pekerjaan secara individual jalur pendidikan.
Untuk mempromosikan pembentukan kritis, pemikiran logis siswa, kemampuan untuk bekerja dengan peta sejarah, sumber sejarah, bekerja dalam kelompok, melakukan tugas masalah
- untuk mendidik siswa dalam cinta untuk Tanah Air, rasa kewajiban sipil, minat kognitif dalam subjek.
Peralatan: presentasi multimedia, sumber sejarah.
Selama kelas
pengantar
Mengatur waktu.
2. Motivasi kerja
Dalam pelajaran terakhir, kami mempertimbangkan masalah serangan Tatar Mongol di tanah Rusia.
"Oh, cerah dan didekorasi dengan indah, tanah Rusia! Anda dimuliakan dengan banyak keindahan: ladang bersih, kota besar yang tak terhitung jumlahnya, desa yang megah, taman biara, kuil Tuhan, dan pangeran yang tangguh. Anda penuh dengan segalanya, tanah Rusia
" Sejumlah besar orang meninggal, banyak yang ditawan, kota-kota besar menghilang dari muka bumi selamanya, manuskrip berharga, lukisan dinding yang luar biasa dihancurkan, rahasia banyak kerajinan hilang ... " (Guru membacakan kedua pernyataan)
Guru: Kedua pernyataan ini mencirikan Rusia pada abad ketiga belas. Mengapa metamorfosis ini terjadi, apa yang terjadi di Rusia? Ini akan dibahas dalam pelajaran, yang topiknya adalah “Invasi Mongol-Tatar ke Rusia. Pembentukan kuk Horde”.
Pertanyaan untuk siswa.
- Pertanyaan apa yang menurut Anda harus dipertimbangkan ketika mempelajari topik ini? Jawaban yang disarankan. (Apa itu kuk? Apa itu?
Apa konsekuensi dari kuk untuk Rusia?)
II. Bagian utama. Mempelajari materi baru. Presentasi topik dan tujuan pelajaran.
1. Untuk berkenalan dengan berbagai sudut pandang tentang esensi dan peran kuk dalam pengembangan Rusia dan merangkumnya.
Ada banyak titik balik dalam sejarah Rusia. Tapi perbatasan utama adalah invasi Mongol-Tatar. Ini membagi Rusia menjadi pra-Mongolia dan pasca-Mongolia. Invasi Mongol-Tatar dan kuk Horde memaksa nenek moyang kita untuk menanggung tekanan yang begitu mengerikan sehingga saya pikir itu masih tersimpan dalam ingatan genetik kita. Dan meskipun Rusia membalas dendam pada Horde di ladang Kulikovo, dan kemudian sepenuhnya melepaskan kuk, tetapi tidak ada yang berlalu tanpa jejak. Perbudakan Mongol-Tatar membuat pria Rusia itu berbeda. Pria Rusia itu tidak menjadi lebih baik atau lebih buruk, dia menjadi berbeda.
Dalam ilmu sejarah, ada berbagai sudut pandang tentang peran kuk dalam sejarah Rusia. Kami telah menyampaikan kepada Anda beberapa kutipan dari penilaian peran kuk, Baca dan buat kesimpulan tentang sudut pandang tentang masalah ini:
1. V.P.Darkevich: "... peran invasi Mongol dalam sejarah rakyat Rusia benar-benar negatif."
2. V.V. Trepavlov: "... penaklukan memiliki dampak negatif dan positif yang sama pada sejarah Rusia."
3. A.A. Gorsky: “Sejarah Gerombolan Emas adalah bagian dari sejarah Rusia. Tidaklah ilmiah untuk mengajukan pertanyaan tentang pengaruh invasi Mongol pada perkembangan kenegaraan Rusia selama berabad-abad dalam skala positif atau negatif.
4. AS Pushkin: “Takdir Rusia telah ditentukan: datarannya yang tak terbatas menyerap kekuatan bangsa Mongol dan menghentikan invasi mereka di ujung Eropa: kaum barbar tidak berani meninggalkan Rusia yang diperbudak di belakang mereka dan kembali ke padang rumput mereka. Timur. Pencerahan yang muncul diselamatkan oleh Rusia yang terkoyak dan sekarat.
5. P.N.Savitsky: “Tanpa “Tatar” tidak akan ada Rusia. Kebahagiaan luar biasa bahwa dia pergi ke Tatar. Tatar tidak mengubah makhluk spiritual Rusia. Tetapi dalam kualitas pencipta negara, kekuatan pengorganisasian militer, yang menjadi ciri khas mereka di era ini, mereka tidak diragukan lagi memengaruhi Rusia.
6. N.M. Karamzin: “Moskow berutang kebesarannya kepada Khan”
7. S.M. Solovyov: “Kami memperhatikan bahwa pengaruh orang-orang Mongol di sini bukanlah yang utama dan menentukan. Bangsa Mongol tetap tinggal jauh ... tanpa mengganggu hubungan internal dengan cara apa pun, meninggalkan kebebasan penuh untuk mengoperasikan hubungan baru yang dimulai di utara Rusia sebelum mereka.
8. V.V. Kargalov: "Itu adalah invasi yang menyebabkan keterbelakangan sementara negara kita dari negara-negara paling maju."
9. V.L. Yanin: "Tidak ada zaman dalam sejarah Rusia abad pertengahan yang lebih mengerikan daripada awal tragis abad XIII, masa lalu kita terbelah dua oleh pedang Tatar yang bengkok."
10. M. Geller: "Dalam benak publik, masa kuk Mongol meninggalkan ingatan yang jelas dan tidak ambigu: kekuatan asing, perbudakan, kekerasan, keinginan sendiri."
11. V. Klyuchevsky: "Kekuatan Horde Khan memberi setidaknya momok persatuan ke sudut-sudut patrimonial yang lebih kecil dan saling terasing dari para pangeran Rusia."
12. L.N. Gumilyov: "Cerita tentang kehancuran total Rusia ... menderita berlebihan ... Batu ingin menjalin persahabatan sejati dengan para pangeran Rusia ... Sebuah aliansi dengan Ortodoks Mongol diperlukan seperti udara."
Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa ada sudut pandang berikut tentang peran kuk Mongol dalam perkembangan Rusia:
1. Mongol-Tatar memiliki dampak positif pada perkembangan Rusia, tk. mereka mendorong pembentukan negara Moskow yang bersatu.
2. Tatar Mongol memiliki dampak kecil pada kehidupan masyarakat Rusia kuno.
3. Tatar Mongol memiliki dampak negatif, memperlambat perkembangan Rusia dan penyatuannya.
Dampak Tatar Mongol di Rusia
Hari ini dalam pelajaran saya mengundang Anda untuk memikirkan sudut pandang mana yang Anda setujui dan mengapa.
2. Pertimbangkan ciri-ciri perkembangan Rusia selama periode ketergantungan Mongol.
Saya menawarkan Anda peran sejarawan yang harus mempertimbangkan fitur perkembangan Rusia selama periode ketergantungan Mongol dan menarik kesimpulan tentang pengaruh dan konsekuensi dari kuk.
Pada 1243, Golden Horde didirikan, setelah kembalinya Batu dari kampanye di Eropa Barat. Mongol-Tatar mencapai dasar Volga dan mendirikan ibu kota Horde - kota Sarai. Khan pertama dari Golden Horde - Batu. Golden Horde termasuk: Krimea, wilayah Laut Hitam, Kaukasus Utara, wilayah Volga, Kazakhstan, selatan Siberia Barat dan Asia Tengah. Kerajaan Rusia bukan bagian dari Gerombolan Emas, tetapi bergantung padanya - di bawah kuk. Kuk didirikan pada tahun 1240.
Pertama, mari kita cari tahu apa itu kuk? kuk adalah
Dan sekarang mari kita lihat bagaimana hubungan antara Rusia dan Golden Horde berkembang dan berkembang di kawasan ini:
perkembangan politik;
kehidupan ekonomi;
kehidupan rohani
2.1. Cari tahu perubahan dalam kehidupan politik.
SEBUAH) Karamzin mencatat bahwa kuk Tatar-Mongol memainkan peran penting dalam evolusi kenegaraan Rusia. Selain itu, ia juga menunjuk Horde sebagai alasan yang jelas untuk munculnya kerajaan Moskow. Ikuti dia Klyuchevsky juga percaya bahwa Horde mencegah perang internecine yang melelahkan di Rusia. Menurut L.N. Gumilyov, interaksi Horde dan Rusia adalah persatuan politik yang menguntungkan, pertama-tama, bagi Rusia. Dia percaya bahwa hubungan antara Rusia dan Horde harus disebut "simbiosis". Analisis konten sumber berikut: “Tatar tidak mengubah sistem kekuasaan di Rusia, mereka mempertahankan sistem politik yang ada, mengambil sendiri hak untuk menunjuk seorang pangeran. Setiap pangeran Rusia - para khan tidak pernah melampaui dinasti Rurik - harus muncul di Saray dan menerima label untuk memerintah. Sistem Mongolia membuka kemungkinan terluas untuk kontrol tidak langsung negara: semua pangeran menerima "label" dan dengan demikian memiliki akses ke khan. (Geller m. Sejarah Kekaisaran Rusia) "
Perubahan apa yang terjadi dalam organisasi kekuasaan?
Para penakluk tidak menduduki wilayah Rusia, mereka tidak menyimpan pasukan mereka di sini, gubernur khan tidak duduk di kota-kota. Pangeran Rusia masih menjadi kepala kerajaan Rusia, dinasti pangeran dipertahankan, tetapi kekuatan para pangeran terbatas. Meskipun norma warisan Rusia kuno terus berlaku, otoritas Horde menempatkan mereka di bawah kendali mereka. Hanya dengan izin Khan dari Gerombolan Emas mereka memiliki hak untuk menduduki takhta, menerima izin khusus untuk ini - surat khan - label. Untuk mendapatkan label, seseorang harus pergi ke Sarai dan melalui prosedur yang memalukan di sana - untuk melewati api pembersihan yang membakar di depan tenda khan dan mencium sepatunya. Mereka yang menolak untuk melakukannya dibunuh. Dan di antara pangeran Rusia ada yang seperti itu. Khan dengan demikian menjadi sumber kekuasaan pangeran.
Yang pertama pergi ke Horde pada tahun 1243 adalah saudaranya Yaroslav, yang tetap menjadi pangeran utama Vladimir-Suzdal setelah kematian Yuri. Menurut kronik, Batu "menghormatinya dengan kehormatan besar dan anak buahnya" dan mengangkatnya sebagai pangeran tertua: "Semoga Anda lebih tua dari semua pangeran dalam bahasa Rusia." Mengikuti Pangeran Vladimir, yang lain mengikuti.
- V apa pentingnya kemampuan para khan untuk mendistribusikan label?
Bagi penguasa Horde, distribusi label untuk memerintah menjadi sarana tekanan politik pada pangeran Rusia. Dengan bantuan mereka, para khan menggambar ulang peta politik Rusia Timur Laut, menyalakan persaingan dan berusaha melemahkan pangeran yang paling berbahaya. Perjalanan ke Horde untuk sebuah label tidak selalu berakhir bahagia bagi para pangeran Rusia. Jadi, Pangeran Mikhail Vsevolodovich Chernigovsky, yang memerintah di Kiev selama masa invasi Batu, dieksekusi di Horde, seperti yang diceritakan dalam hidupnya, karena penolakannya untuk melakukan ritual pemurnian pagan: melewati di antara dua api. Pangeran Galicia Daniil Romanovich juga pergi ke Horde untuk sebuah label. Perjalanan Yaroslav Vsevolodovich ke Karakorum yang jauh ternyata tidak berhasil - dia diracun di sana (1246).
Orang-orang Mongol memperkenalkan ke dalam pikiran anak-anak sungai mereka - Rusia - gagasan tentang hak-hak pemimpin mereka (khan) sebagai pemilik tertinggi (warisan) dari semua tanah yang mereka tempati. Kemudian, setelah penggulingan kuk, para pangeran dapat mentransfer kekuatan tertinggi khan kepada diri mereka sendiri. Hanya pada periode Mongol konsep pangeran muncul tidak hanya sebagai penguasa, tetapi juga sebagai pemilik semua tanah. Para Adipati Agung berangsur-angsur menjadi subjek mereka dalam sikap di mana para khan Mongol berdiri dalam kaitannya dengan diri mereka sendiri. “Menurut prinsip-prinsip hukum negara bagian Mongolia,” kata Nevolin, “semua tanah pada umumnya, yang berada dalam kekuasaan khan, adalah miliknya; subjek khan hanya bisa menjadi pemilik tanah biasa.” Di semua wilayah Rusia, kecuali Novgorod dan Rusia Barat, prinsip-prinsip ini harus tercermin dalam prinsip-prinsip hukum Rusia. Para pangeran, sebagai penguasa wilayah mereka, sebagai wakil dari khan, secara alami menikmati hak yang sama dalam nasib mereka seperti yang dia lakukan di seluruh negara bagiannya. Dengan jatuhnya kekuasaan Mongol, para pangeran menjadi pewaris kekuasaan khan, dan, akibatnya, hak-hak yang terkait dengannya”
Dalam istilah politik, menurut Karamzin, kuk Mongol menyebabkan hilangnya pemikiran bebas sepenuhnya: "Pangeran, dengan rendah hati merendahkan Horde, kembali dari sana sebagai penguasa yang tangguh." Bangsawan bangsawan kehilangan kekuasaan dan pengaruh. "Singkatnya, otokrasi lahir." Semua perubahan ini merupakan beban berat bagi penduduk, tetapi dalam jangka panjang efeknya positif. Mereka mengakhiri perselisihan sipil yang menghancurkan negara Kievan dan membantu Rusia bangkit kembali ketika kekaisaran Mongol jatuh.
Politik saat ini ditandai oleh perjuangan sengit untuk pemerintahan besar antara pangeran yang paling kuat: Tver, Rostov dan Moskow.
B) tempat khusus di antara para pangeran ditempati oleh A. Nevsky, yang aktivitasnya telah penilaian ambigu: beberapa menyebutnya pengkhianat, yang lain membenarkan tindakannya dengan kebutuhan objektif.
1. "Di antara eksploitasi Alexander Nevsky adalah jawaban atas duta besar yang datang kepadanya dari Paus "dari Roma yang agung": "... kami tidak akan menerima ajaran dari Anda" (Geller M. History of the Russian Empire ).
Sejarawan domestik memberikan penilaian berikut tentang kegiatan Nevsky.
2. N.S. Borisov “Namanya telah menjadi simbol kekuatan militer. Dia bukan tanpa dosa, tetapi seorang putra yang layak di usianya yang bermasalah.”
3. A.Ya. Degtyarev "Dia adalah leluhur kebangkitan Rusia."
4. A.N. Kirpichnikov "Rus beruntung dengan penguasa seperti itu, ketika kelangsungan hidup orang-orang dipertanyakan"
- Mengapa aktivitas Nevsky menimbulkan kontroversi? (Pesan oleh Dobrynin)
V) Di Rusia pra-Mongolia, peran besar bermain veche. Apakah posisinya berubah? (Kalin)
D) di Rusia selama periode penelitian ada sebuah institusi Basques. Baca buku pelajaran hal. 133 atas paragraf.dan tentukan nilainya.
Baskak- perwakilan Horde Khan di Rusia, yang mengendalikan tindakan para pangeran, bertugas mengumpulkan upeti, "Baskak agung" memiliki tempat tinggal di Vladimir, di mana pusat politik negara itu sebenarnya pindah dari Kiev.
E) Kebijakan luar negeri para pangeran (pidato oleh seorang siswa )
Olahraga. Mempertimbangkan S. Ivanov "Baskaki" - apa yang dikumpulkan Baskak dari populasi Rusia?
2.2. Sejarawan Katsva L.A. begitu mencirikan situasi ekonomi: “Menurut para arkeolog, dari 74 kota yang ada di Rusia pada abad XII-XIII, 49 dihancurkan oleh Batu, dan 14 dikosongkan untuk selamanya. Banyak dari mereka yang selamat, terutama pengrajin, didorong ke dalam perbudakan. Seluruh profesi telah menghilang. Kerusakan terberat ditimpakan pada tuan tanah feodal. Dari 12 pangeran Ryazan, 9 meninggal, dari 3 pangeran Rostov -2, dari 9 pangeran Suzdal -5. Komposisi regu telah berubah hampir sepenuhnya.
Kesimpulan apa yang dapat ditarik dari dokumen ini?
Vl. Rodionov akan menceritakan tentang situasi geopolitik.
Negara Rusia terlempar kembali. Rusia berubah menjadi negara yang sangat tertinggal secara ekonomi dan budaya. Selain itu, banyak elemen mode produksi Asia "dijalin" ke dalam ekonominya, yang memengaruhi jalur perkembangan historis negara itu. Setelah bangsa Mongol menduduki stepa selatan dan tenggara, kerajaan Rusia Barat pergi ke Lituania. Akibatnya, Rusia tampaknya dikepung dari semua sisi. Dia terputus dari dunia luar. Hubungan ekonomi dan politik luar negeri Rusia dengan negara-negara Barat yang lebih tercerahkan dan Yunani terganggu, ikatan budaya terputus. Rusia, dikelilingi oleh penjajah yang tidak berpendidikan, secara bertahap menjadi liar. Oleh karena itu, terjadi keterbelakangan dari negara-negara lain dan kekasaran rakyat, dan negara itu sendiri terhenti dalam perkembangannya. Namun, ini tidak mempengaruhi beberapa negeri utara, seperti Novgorod, yang melanjutkan hubungan perdagangan dan ekonomi dengan Barat. Dikelilingi oleh hutan lebat dan rawa-rawa, Novgorod, Pskov menerima perlindungan alami dari invasi bangsa Mongol, yang kavalerinya tidak disesuaikan untuk berperang dalam kondisi seperti itu. Di republik-kota ini, untuk waktu yang lama, menurut kebiasaan lama yang mapan, kekuasaan adalah milik veche, dan pangeran diundang untuk memerintah, yang dipilih oleh seluruh masyarakat. Jika aturan pangeran tidak disukai, maka dia juga bisa diusir dari kota dengan bantuan veche. Dengan demikian, pengaruh kuk memiliki dampak negatif yang besar pada Kievan Rus, yang tidak hanya menjadi miskin, tetapi juga, sebagai akibat dari meningkatnya fragmentasi kerajaan di antara ahli waris, secara bertahap memindahkan pusatnya dari Kiev ke Moskow, yang menjadi lebih kaya dan mendapatkan kekuasaan (berkat penguasa aktifnya)
- Perubahan apa yang terjadi di area ini?
- Bagaimana bisnis berkembang? Dengarkan Anvarova V. dan tarik kesimpulan tentang konsekuensi invasi Mongol di bidang ekonomi.
Para peneliti mencatat di Rusia selama kuk penurunan konstruksi batu dan hilangnya kerajinan kompleks, seperti produksi perhiasan kaca, enamel cloisonne, niello, granulasi, dan keramik berlapis polikrom. Rus terlempar ke belakang beberapa abad, dan pada abad-abad itu ketika industri gilda Barat melewati era akumulasi primitif, industri kerajinan Rusia harus melewati bagian dari jalur sejarah yang telah dilakukan sebelum Batu untuk kedua kalinya. ."
2.3. Hubungan anak sungai. Bagaimana Anda memahami esensi dari sumber sejarah berikut: “Penduduk tanah Rusia dikenai pajak dari rumah mereka. Persiapan untuk pengenalan sistem pajak di Rusia adalah sensus. Selain pajak moneter, tugas yamskaya ditambahkan: menyediakan kereta dan kuda untuk layanan yamskaya - surat. (Geller m. Sejarah Kekaisaran Rusia).
Seperti yang Anda ingat, sudah di dekat Ryazan, orang-orang Mongol menuntut pembayaran upeti, dan karena tidak menerimanya, mereka melanjutkan kampanye mereka melawan kota-kota dan desa-desa Rusia lainnya, membakar dan menghancurkan dalam perjalanan mereka.
Bagaimana hubungan anak sungai didirikan dan dikembangkan? Dengarkan Druzhinina I.
Selama hampir 20 tahun, tidak ada prosedur yang jelas untuk membayar upeti. Pada tahun 1257, juru tulis dikirim ke Rusia Timur Laut untuk melakukan sensus guna menentukan sumber daya internal penduduk untuk digunakan dalam kampanye militer dan mengatur pengumpulan upeti secara teratur. Sejak saat itu, pembayaran upeti tahunan, yang disebut output, telah ditetapkan. Penduduk dikenakan pajak sesuai dengan status properti mereka. Biksu Italia Plano Carpini menulis bahwa "... siapa pun yang tidak memberikan ini harus dibawa ke Tatar dan diubah menjadi budak mereka." Awalnya, penyewa, perwira, ribu dan temnik ditunjuk dari penduduk setempat, yang seharusnya memantau aliran upeti dari pekarangan yang ditugaskan kepada mereka. Pengumpulan upeti langsung dilakukan oleh pedagang Muslim - petani pajak, yang telah lama berdagang dengan orang Mongol. Di Rusia mereka disebut kafir. Mereka membayar khan sekaligus seluruh jumlah dari wilayah ini atau itu, dan mereka sendiri, setelah menetap di salah satu kota, mengumpulkannya dari populasi, tentu saja, dalam jumlah yang lebih besar. Sejak pemberontakan rakyat dimulai melawan Basurman dan kehadiran konstan pasukan Mongol diperlukan untuk mempertahankan sistem yang ada, khan akhirnya mentransfer koleksi upeti Horde kepada pangeran Rusia, yang menyebabkan masalah baru. Biaya yang terkait dengan perjalanan yang sering ke Horde menghancurkan para pangeran kecil. Tidak menerima pembayaran hutang, Tatar benar-benar menghancurkan seluruh kota dan volost. Selain itu, perselisihan muncul, karena pangeran sering menggunakan perjalanan ke Horde untuk menjalin intrik satu sama lain. Langkah selanjutnya dalam pengembangan sistem pengumpulan upeti Horde adalah pengakuan oleh khan atas hak eksklusif Grand Duke of Vladimir untuk menerima dan mengirimkan hasil dari semua tanah Rusia ke Horde.
- Menurut Anda apa konsekuensi dari prosedur pembayaran upeti ini? (menaikkan status Grand Duke, memusatkan pengumpulan upeti)
2.3. Cari tahu sikap orang terhadap posisinya
- Bagaimana orang-orang Rusia memperlakukan para penindas?
Massa menentang Horde penindasan. Ada pemberontakan dengan kekerasan dan Tanah Novgorod. Pada 1257, ketika mereka mulai mengumpulkan upeti di sana, Novgorodian menolak untuk membayarnya. Namun, Alexander Nevsky, yang menganggap mustahil untuk berbenturan secara terbuka dengan Horde, dengan brutal menindak para pemberontak. Namun, Novgorodian terus melawan. Mereka menolak untuk "diberi nomor", untuk dicatat selama sensus. Kemarahan mereka juga disebabkan oleh fakta bahwa para bangsawan "melakukannya dengan mudah untuk diri mereka sendiri, tetapi kejahatan untuk yang lebih kecil." Dimungkinkan untuk menempatkan orang-orang yang lebih kecil dalam jumlah hanya pada tahun 1259. Tetapi pada tahun 1262, di banyak kota di tanah Rusia, khususnya di Rostov, Suzdal, Yaroslavl, Ustyug Agung, Vladimir, ada pemberontakan populer, banyak pengumpul upeti Baskak dan pedagang Muslim, kepada siapa Baskak menyerahkan koleksi upeti pada belas kasihan, dibunuh. Takut oleh gerakan populer, Horde memutuskan untuk mentransfer penghargaan yang signifikan kepada pangeran Rusia tertentu dengan teh.
Dengan demikian, gerakan rakyat memaksa Horde untuk pergi, jika bukan untuk penghapusan Basqueisme sepenuhnya, maka setidaknya untuk membatasinya, dan kewajiban untuk mengumpulkan upeti diserahkan kepada para pangeran Rusia.
2.5. Pertimbangkan perkembangan budaya.
SEBUAH) Peran gereja : “Posisi istimewa gereja dipastikan oleh fakta bahwa metropolitan, sebagai pangeran, memiliki akses langsung ke khan. Ini memberinya kesempatan untuk mempengaruhi politik. Di gereja-gereja Rusia mereka berdoa untuk "tsar bebas", demikian sebutan khan. Setelah menerima label dari khan, metropolitan itu independen dari sang pangeran. (Geller m. Sejarah Kekaisaran Rusia).
Pembentukan dominasi politik para penakluk atas Rusia agak mengubah posisi gereja. Dia, seperti para pangeran, menjadi pengikut para khan. Tetapi pada saat yang sama, hierarki Rusia mendapat kesempatan untuk mempertahankan kepentingan mereka di Horde, terlepas dari kekuatan pangeran, yang menjadikan mereka peserta aktif dalam perjuangan politik di Rusia. Ini difasilitasi oleh sikap setia bangsa Mongol terhadap semua kultus agama dan pelayan mereka, dan pembebasan yang terakhir dari membayar upeti kepada Horde, yangsemua mata pelajaran lain dari Kekaisaran Mongol. Keadaan ini menempatkan Gereja Rusia dalam posisi istimewa, tetapi untuk ini dia harus mengakui kekuatan Khan yang diberikan oleh Tuhan dan menyerukan kepatuhan padanya. Abad ketiga belas adalah masa penetrasi Kekristenan yang menentukan ke dalam massa penduduk (rakyat mencari perlindungan dan perlindungan dari Tuhan), dan dekade-dekade penaklukan dan kuk asing yang mengerikan mungkin berkontribusi pada proses ini.
Dengan demikian, pengaruh kuk memiliki dampak negatif yang besar pada Kievan Rus, yang tidak hanya menjadi miskin, tetapi juga, sebagai akibat dari meningkatnya fragmentasi kerajaan di antara ahli waris, secara bertahap memindahkan pusatnya dari Kiev ke Moskow, yang menjadi lebih kaya dan mendapatkan kekuasaan (berkat penguasa aktifnya)
B) Pengembangan budaya Dengarkan Tolstoy
Pengaruh penaklukan Mongol pada perkembangan budaya secara tradisional didefinisikan dalam tulisan-tulisan sejarah sebagai negatif. Menurut banyak sejarawan, stagnasi budaya terjadi di Rusia, diekspresikan dalam penghentian penulisan kronik, konstruksi batu, dll. Karamzin menulis: "Pada saat yang sama, Rusia, yang disiksa oleh Mughal, mengerahkan kekuatannya semata-mata agar tidak menghilang: kami tidak punya waktu untuk pencerahan!". Di bawah kekuasaan Mongol, Rusia kehilangan kebajikan sipil mereka; untuk bertahan hidup, mereka tidak menghindar dari penipuan, cinta uang, kekejaman: "Mungkin karakter Rusia saat ini masih menunjukkan noda yang ditimbulkan oleh kebiadaban Mughal," tulis Karamzin. Jika ada nilai moral yang dipertahankan di dalamnya pada waktu itu, maka ini terjadi semata-mata berkat Ortodoksi.
Sementara mengakui adanya konsekuensi negatif ini dan lainnya, perlu dicatat bahwa ada konsekuensi lain yang tidak selalu dapat dinilai dari sudut pandang negatif. Tatar-Mongol berusaha untuk tidak secara terbuka melanggar cara hidup spiritual orang-orang Rusia, dan terutama pada iman Ortodoks, meskipun mereka menghancurkan gereja-gereja. Sampai batas tertentu, mereka toleran terhadap agama apa pun, secara lahiriah dan dalam Gerombolan Emas mereka sendiri tidak mengganggu pelaksanaan ritual keagamaan apa pun. Pendeta Rusia, bukan tanpa alasan, sering dianggap oleh Horde sebagai sekutu mereka. Pertama, Gereja Rusia berperang melawan pengaruh Katolik, dan Paus adalah musuh Gerombolan Emas. Kedua, gereja di Rusia pada periode awal kuk mendukung para pangeran yang menganjurkan koeksistensi dengan Horde. Pada gilirannya, Horde membebaskan pendeta Rusia dari upeti dan memberi para menteri gereja surat perlindungan untuk properti gereja. Belakangan, gereja memainkan peran penting dalam menggalang seluruh rakyat Rusia untuk memperjuangkan kemerdekaan.
Sarjana Rusia Alexander Richter menarik perhatian pada adopsi Rusia dari etiket diplomatik Mongolia, serta bukti pengaruh seperti isolasi wanita dan mereka, penyebaran penginapan dan kedai minuman, preferensi makanan (teh dan roti), metode perang, praktek hukuman (pemukulan dengan cambuk), penggunaan keputusan di luar hukum, pengenalan uang dan sistem ukuran, cara pengolahan perak dan baja, berbagai inovasi bahasa.
Adat istiadat Timur menyebar tak terkendali di Rusia selama masa bangsa Mongol, membawa serta budaya baru. Itu berubah secara umum: dari kemeja Slavia panjang putih, celana panjang, mereka beralih ke kaftan emas, ke celana panjang berwarna, ke sepatu bot Maroko. Perubahan besar dalam hidup terjadi saat itu dalam posisi wanita: kehidupan rumah tangga seorang wanita Rusia datang dari Timur. Selain fitur-fitur utama kehidupan Rusia sehari-hari pada waktu itu, sempoa, sepatu bot kempa, kopi, pangsit, keseragaman alat pertukangan dan bengkel tukang kayu Rusia dan Asia, kesamaan dinding Kremlin Beijing dan Moskow, semua ini pengaruh Timur Lonceng gereja, ini adalah fitur khusus Rusia, berasal dari Asia, dari sana dan lonceng pit. Sebelum bangsa Mongol, gereja dan biara tidak menggunakan lonceng, tetapi dipukul dan dipaku. Seni pengecoran kemudian dikembangkan di Cina, dan lonceng bisa berasal dari sana.
AKU AKU AKU. Konsolidasi.
1. Jadi, kami memeriksa ciri-ciri perkembangan Rusia pada periode abad ke-13 - ke-14. Sudut pandang mana, menurut Anda, yang paling akurat mencerminkan perubahan yang terjadi? Mengapa
2. Bagaimana menurut Anda, apa konsekuensi dari kuk Mongol-Tatar? (Siswa menjawab, kemudian menulis di buku catatan):
Banyak orang Rusia terbunuh.
Banyak desa dan kota hancur.
Pesawat itu telah rusak. Banyak kerajinan yang terlupakan.
Dana secara sistematis diperas dari negara dalam bentuk "keluar".
Perpecahan tanah Rusia meningkat, karena. Mongol-Tatar mengadu para pangeran satu sama lain.
Banyak nilai budaya yang hilang, terjadi penurunan konstruksi batu.
Konsekuensi yang tersembunyi dari orang-orang sezaman: jika di Rusia pra-Mongol hubungan feodal berkembang sesuai dengan skema umum Eropa, yaitu. dari dominasi bentuk-bentuk negara hingga penguatan bentuk-bentuk patrimonial, kemudian di Rusia pasca-Mongolia, tekanan negara pada individu meningkat, dan bentuk-bentuk negara dilestarikan. Hal ini dikarenakan adanya kebutuhan untuk mencari dana untuk membayar upeti.
Posisi pangeran Vladimir semakin kuat.
IV. Menyimpulkan pelajaran. Konsekuensi dari penaklukan Mongol:
a) Ekonomi: Pusat-pusat pertanian ("ladang liar") sepi. Setelah invasi, banyak keterampilan produksi hilang.
6) Sosial: Populasi negara telah menurun drastis. Banyak orang terbunuh, tidak kurang yang dibawa ke perbudakan. Banyak kota telah hancur.
Berbagai kategori populasi menderita kerugian dengan tingkat yang berbeda-beda. Rupanya, populasi petani lebih sedikit menderita: musuh bahkan tidak bisa masuk ke beberapa desa dan desa yang terletak di hutan lebat. Penduduk kota lebih sering mati: penjajah membakar kota, membunuh banyak penduduk, membawa mereka ke perbudakan. Banyak pangeran dan pejuang - prajurit profesional - meninggal. v)Kultural : Mongol-Tatar membawa banyak pengrajin dan arsitek ke penangkaran, ada aliran konstan sumber daya material yang signifikan ke Horde, penurunan kota.
d) Hilangnya komunikasi dengan negara lain : Invasi dan kuk itu membuat tanah Rusia kembali berkembang.
Evaluasi kegiatan siswa
V Pekerjaan rumah. Hal.15-16, hal.130-135
Apakah Anda setuju bahwa: “Mongol-Tatar menyapu Rusia seperti awan belalang, seperti badai yang menghancurkan semua yang ada di jalurnya. Mereka merusak kota, membakar desa, menjarah. Selama waktu yang tidak menguntungkan ini, yang berlangsung sekitar dua abad, Rusia membiarkan Eropa mengambil alih dirinya sendiri.
Kuk Gerombolan Emas(1243-1480) - sistem eksploitasi tanah Rusia oleh penakluk Mongol-Tatar.
“Keluar Gerombolan”
sensus penduduk kena pajak
Basque
label
pelayanan militer
upeti, yang kerajaan Rusia Gerombolan Emas.
Akuntansi untuk populasi kena pajak di Rusia. (tidak ada upeti yang diambil dari pendeta)
perlindungan militer dari para pengumpul upeti.
sebuah piagam untuk memerintah, dikeluarkan untuk seorang pangeran Rusia oleh Mongol Khan.
penduduk laki-laki harus berpartisipasi dalam penaklukan bangsa Mongol.
Kuk Mongol-Tatar menunda perkembangan Rusia, tetapi tidak menghentikannya sama sekali? Mengapa kamu berpikir?
Tatar Mongol tidak menetap di tanah Rusia (hutan dan hutan-stepa bukan lanskap mereka, itu asing bagi mereka).
Toleransi terhadap Tatar pagan: Rusia mempertahankan kemerdekaan agamanya. Satu-satunya persyaratan untuk ROC adalah doa untuk kesehatan khan yang agung.
Pangeran Rusia tidak kehilangan kekuasaan atas populasi tanah mereka. Mereka menjadi pengikut Khan dari Golden Horde, mengakui kekuatan tertingginya (otonomi Rusia).
Slide 24. Slide 25. Gubernur Khan dikirim ke Rusia, yang
Bahan "Pembentukan kuk Mongol - Tatar."
“Horde mempertahankan kekuasaan atas Rusia dengan bantuan teror terus-menerus. Di kerajaan-kerajaan Rusia, kota-kota, detasemen hukuman Horde, yang dipimpin oleh Baskak, menetap; tugas mereka adalah menjaga ketertiban, kepatuhan para pangeran dan rakyatnya, yang utama adalah memantau pengumpulan dan aliran upeti yang tepat dari Rusia ke Horde - "pintu keluar Horde". (Sakharov A.N. Buganov V.I. History of Russia)”.
Diskusi tentang kuk Horde dalam historiografi Rusia menyangkut aspek negatif dan positif dari dampak kuk, tingkat penghambatan proses objektif perkembangan historis negara itu. Tentu saja, Rusia dijarah dan selama beberapa abad dipaksa untuk upeti, tetapi, di sisi lain, dicatat dalam literatur bahwa pelestarian gereja, lembaga gereja dan properti berkontribusi tidak hanya untuk pelestarian iman, melek huruf, budaya gereja, tetapi juga untuk pertumbuhan ekonomi dan moral. otoritas gereja. Membandingkan kondisi pemerintahan Tatar-Mongolia Rusia, khususnya, dengan penaklukan Turki (Muslim), penulis mencatat bahwa yang terakhir, tentu saja, menyebabkan lebih banyak kerusakan pada orang-orang yang ditaklukkan. Sejumlah sejarawan mencatat dan menekankan pentingnya kuk Tatar-Mongol untuk pembentukan ide-ide sentralisasi dan untuk kebangkitan Moskow. Pendukung gagasan bahwa penaklukan Tatar-Mongol secara tajam memperlambat kecenderungan pemersatu di tanah Rusia ditentang oleh mereka yang menunjukkan bahwa perselisihan dan pemisahan kerajaan ada bahkan sebelum invasi. Mereka juga berdebat tentang tingkat "kemerosotan moral" dan semangat kebangsaan. Kita berbicara tentang sejauh mana sopan santun dan adat istiadat Tatar-Mongolia diadopsi oleh penduduk lokal yang ditaklukkan, sejauh mana "moral yang kasar". Hampir tidak ada perselisihan, bagaimanapun, gagasan bahwa penaklukan Mongol-Tatar atas Rusia yang menjadi faktor yang menentukan perbedaan dalam perkembangan Rusia dari Eropa Barat, menciptakan aturan otokratis "despotik" yang spesifik di negara Moskow kemudian.
Kuk Mongol-Tatar meninggalkan bekas yang tak terhapuskan pada sejarah Rusia, membaginya menjadi dua era - sebelum "invasi Batu" dan setelahnya, Rusia pra-Mongolia dan Rusia setelah invasi Mongol.
P. 3. Pertanyaan kepada siswa.
Siswa menyelesaikan tugas yang diberikan kepada mereka di awal pelajaran: dalam historiografi Rusia ada tiga sudut pandang tentang peran kuk dalam sejarah Rusia; menulis,
