Biografi Hieromonk Macarius Markish. tulisan humanistik. Pionir: Gutenberg, Fiol, Macarius dari Wallachia, Skorina, Fedorov. – Bagaimana saya bisa berhenti minum jika saya tidak memiliki kemauan yang cukup

Imam dan humas terkenal Hieromonk Macarius (Markish) mengajar di Seminari Teologi Ivanovo-Voznesensk, berpartisipasi dalam berbagai forum, meja bundar, seminar dan konferensi Internet untuk membantu orang menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan penting tentang kehidupan spiritual, pendidikan Ortodoks, dan budaya Ortodoks . Pastor Macarius membantu mengatasi "ketidaksadaran", takhayul, ketidaktahuan dalam iman, perintah "wanita tua yang jahat - ibu Romawi" yang dapat ditemukan di kuil. Buku ini merupakan transmisi pengalaman hidup komunikasi seorang imam dengan umat dalam bentuk tanya jawab sederhana, ini adalah misi Ortodoks, partisipasi yang merupakan kewajiban setiap umat Kristiani, khususnya seorang imam. Direkomendasikan untuk diterbitkan oleh Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia

Sebuah seri: Pertanyaan dan jawaban

* * *

Berikut kutipan dari buku tersebut Pseudo-Ortodoksi (Hieromonk Macarius Markish, 2010) disediakan oleh mitra buku kami - perusahaan LitRes.

Tentang Kehidupan Spiritual dan Prelest

Anak di depan Pintu Kerajaan

Ingat Blok "Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja..."? Saya sudah lama disibukkan dengan pertanyaan: siapa yang menangis di sana dan mengapa? Anak macam apa ini, yang di gereja selama kebaktian naik ke garam tinggi, langsung ke Pintu Kerajaan, dan menangis di sana? Dan sepertinya tidak ada yang peduli! Ya, dia akan melakukannya, dengan kurang ajar, suatu saat nanti ... Gambarannya, menurut saya, benar-benar fantastis - namun, dalam puisi ini, mungkin yang terbaik, yang keluar dari pena Alexander Blok, tidak ada tempat untuk berfantasi.

Tentu saja, Blok adalah seorang simbolis - dan dia mengakui kepada Khodasevich bahwa dia sendiri sudah lama tidak memahami cukup banyak "simbol" sebelumnya ... Faktanya, dia dapat menemukan apa pun, tetapi hanya baris-baris ini, seperti apa pun pembaca yang penuh perhatian dengan jelas merasakan, tidak ditemukan, tetapi ditemukan , mendengar. Dalam kata-kata Blok yang sama, "ringan, dering yang sampai sekarang belum pernah terdengar", tertangkap di telinga penyair dan dituangkan di atas kertas, itu tidak membawa fiksi, tetapi kehidupan nyata.

Seorang anak di Royal Doors pasti memiliki prototipe yang sebenarnya.

Anda mungkin tahu apa masalahnya, tetapi seorang diakon baru-baru ini menjelaskan teka-teki itu kepada saya. “Keraguan apa yang mungkin timbul? dia bertanya-tanya. – Puisi itu transparan dan jelas. Di mana lagi seorang anak bisa berada mengambil bagian dalam Misteri, jika bukan di Pintu Kerajaan, di mana dia dikomunikan? Dan karena, dengan pengecualian beberapa hari Sabtu Prapaskah Besar, pada tahun-tahun yang jauh itu, tidak ada seorang pun yang menerima Karunia Kudus di gereja paroki, kecuali bayi yang baru dibaptis, maka anak ini belum berumur beberapa hari: tidak mengherankan bahwa dia menangis.

Didedikasikan untuk saya.

Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja

Tentang semua lelah di negeri asing,

Tentang semua kapal yang melaut,

Tentang semua orang yang telah melupakan kegembiraannya.

Dan sinar itu bersinar di bahu putih,

Dan masing-masing kegelapan memandang dan mendengarkan,

Bagaimana gaun putih bernyanyi di bawah sinar matahari.

Dan bagi semua orang tampaknya akan ada kegembiraan,

Itu di daerah terpencil yang tenang semua kapal

Bahwa di negeri asing orang-orang lelah

Dan hanya di tempat yang tinggi, di Pintu Kerajaan,

Terlibat dalam Misteri, anak itu menangis

Bahwa tidak ada yang akan kembali.

Faktanya, semuanya jatuh pada tempatnya. Bukan tanpa alasan “kapal-kapal yang melaut” muncul di sini: lagi pula, puisi-puisi itu ditulis pada tahun 1905, tak lama setelah kekalahan armada Rusia di Selat Tsushima. Buka Mazmur dan ingat gambaran Mazmur 106 - "Terikat oleh kemiskinan dan besi...", "Melayari laut dengan kapal...", "Marah karena kesedihan, kejahatan dan penyakit." Gelombang manis suara wanita yang membuai kita, menjanjikan penghiburan ilusi, menanggapi tangisan cemas jiwa anak-anak. Di hadapannya, tercerahkan oleh Misteri Suci, nasib para pelaut Tsushima terungkap, dan lebih banyak lagi, dalam sinar fajar berdarah abad ke-20.

Jika ya, mengapa saya tidak memikirkannya sendiri? Mengapa bayi peserta pertama yang gelisah tidak terlintas dalam pikiran saya? Apakah karena di zaman kita yang biasa dimarahi dan diratapi, citra anak kecil di depan Pintu Kerajaan telah berubah drastis? Bukankah karena anak-anak kita—dan, syukurlah, orang dewasa kita—semakin sadar menanggapi seruan diaken: pendekatan dengan takut akan Tuhan dan iman!»Bukankah karena setiap liturgi hari Minggu dan hari raya, begitu ayat komuni dinyanyikan, antrian mulai bertambah dari mimbar, menjangkau pelaksanaan Karunia hampir sampai ke beranda: di depan - masih goyah di kaki mereka, di belakang mereka - lebih jauh, lebih jauh - bahkan lebih jauh, lalu - orang tua ... Dan tidak ada seorang pun di pabrik yang perlu membuat keributan. Bahkan tidak ada yang menitikkan air mata. Setidaknya dari anak-anak.

Dan menjelang hari yang sama, dengan komposisi yang hampir sama, ada antrian di sebelah kanan kliros, tempat berlangsungnya pengakuan dosa. Vesper telah berangkat, lilin telah padam, hanya lampu yang berkelap-kelip, dan mereka yang belum lama ini “menangis di Pintu Kerajaan”, dengan suara yang diperkuat atau dikeraskan, sangat familiar, seolah-olah orang tua mereka yang telah melakukan perjalanan yang tidak dapat dibatalkan. jalan telah kembali, nyanyikan Akathist untuk Bunda Allah Yang Mahakudus.

- Bagaimana menghubungkan pernyataan bahwa seseorang “memimpin seseorang menjalani hidup? Bagaimana menemukan mentor spiritual untuk memahami situasi sulit sehari-hari?

Menurutku, aku tidak salah jika mengatakan hal itu tidak seorang pun dimulai dari Anda dan saya dan diakhiri dengan para uskup dan patriark, tidak dapat dan tidak boleh memimpin tidak ada yang lain kecuali Kristus. Teman baik kita, guru, pendeta, bahkan orang suci dari zaman dahulu hingga saat ini, bahkan Bunda Allah Yang Maha Murni sendiri - mereka semua hanyalah penolong di jalan ini, mereka semua membantu kita untuk mengikuti Pengajar kita yang sejati dan satu-satunya, tetapi tidak pernah , dalam keadaan apa pun tidak menggantikan Dia dengan diri mereka sendiri - jika tidak, para penghujat sektarian Gereja Suci akan benar.

Anda tahu, tentu saja, bahwa di masa lalu di Rusia dan di negara-negara Ortodoks lainnya, para penatua menonjol di antara monastisisme, yang menjadi tanggung jawab para biarawan dalam segala hal, termasuk pikiran rahasia hati, sehingga meningkatkan kehidupan spiritual mereka. Itu benar. Terlebih lagi, beberapa orang awam, dalam keadaan khusus, menjadi tunduk pada penatua yang berpengalaman; kita semua mengingat dan menghormati para tetua suci Optina Hermitage dan banyak orang lain seperti mereka. Para penatua seperti itu benar-benar tampak seperti satu-satunya “pemimpin” orang-orang beriman di jalan menuju Tuhan. Namun hal-hal berikut harus diperhatikan: pertama, bagi kaum awam, ketundukan kepada yang lebih tua bukanlah suatu aturan, tetapi pengecualian; kedua, dan yang paling penting, karunia menjadi penatua yang membawa roh (sejati) sangat jarang terjadi, terutama di masa kita yang tidak teratur dan tunawisma, dan bahaya penundaan menjadi penatua sangatlah besar. Keadaan terakhir ini dialami oleh banyak orang saat ini dengan cara mereka sendiri: di mana-mana telah berkembang biak banyak “orang-orang komersial” (dalam kata-kata seorang pendeta lanjut usia) – para pemecatan, skismatis, yang mengabdikan diri dan hanya penipu – yang secara profesional mengeksploitasi kebangkitan minat terhadap Ortodoksi pada orang-orang (terutama pada mereka yang memiliki sesuatu untuk diuntungkan - misalnya, apartemen).

St Ignatius (Bryanchaninov) memperingatkan tentang kemungkinan pemiskinan orang tua lebih dari seratus tahun yang lalu dalam bukunya yang berjudul “Persembahan kepada Monastisisme Modern”; peringatannya, yang diulang berkali-kali di abad kita, berlaku khususnya bagi kaum awam yang mencari nasihat dan bimbingan. Anda dan saya tidak bisa, kita tidak bisa mengandalkan kenyataan bahwa seorang lelaki tua akan muncul dan memberi tahu kita apa yang harus dilakukan dalam situasi praktis ini atau itu. Dalam hal ini, saya dapat merekomendasikan Anda koleksi yang luar biasa "Godaan di Zaman Kita" diterbitkan dengan restu dari Yang Mulia Patriark: di sini Anda akan menemukan banyak bahan untuk mengkonfirmasi fakta ini.

Bahkan pendeta terbaik dan paling berpengalaman sekalipun, selalu siap membantu siapa pun yang memintanya, selalu mengakhiri percakapan dengan pengingat: bahwa keputusan akhir ada di tangan Anda. Pikirkan, berdoa: Tuhan tidak akan meninggalkanmu.

—Mengapa di masa lalu Tuhan mengirimkan para penatua suci untuk membantu umat-Nya, tetapi hari ini, di masa yang mengerikan dan sulit seperti ini, Dia tidak lagi mengirimkannya? Sepertinya Tuhan membiarkan orang-orang beriman pada nasibnya... Bukankah begitu?..

Tidak, tidak sama sekali, dan St. Ignatius juga menulis tentang ini. Pada masanya, alat komunikasi baru muncul, dan saat ini telah menyebar dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya. (agama - koneksi), sarana penyampaian iman Kristiani, seolah-olah diciptakan khusus untuk manusia modern. Ini berarti edisi massal literatur Ortodoks.

Sebelum ditemukannya mesin cetak, membaca Kitab Suci merupakan hak istimewa bagi orang-orang kaya. Namun, lambat laun buku memasuki kehidupan kita, dan hari ini - hari ini! – untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, di rak buku kita semua, harta tak ternilai Gereja Allah, warisan para Bapa Suci, diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa yang mudah diakses, dengan komentar atau dalam eksposisi kontemporer, guru Ortodoksi yang layak, dapat berbaris.

Saat-saat yang luar biasa! Ketika Alexander Grenkov, calon Santo Ambrose, datang ke Optina Hermitage, hanya sedikit orang, kecuali para tetua di sana, yang dapat menyampaikan kepadanya cahaya Ortodoksi sejati secara keseluruhan. Namun di tempat yang sama, pada tahun-tahun yang sama, pekerjaan dimulai pada penerbitan literatur patristik, dan saat ini di toko buku, toko gereja, perpustakaan kita menemukan sumber iman dan pengetahuan yang lengkap dan tidak rumit. Saat ini, seorang pemuda dan pemudi yang akan menikah membacakan kata-kata John Chrysostom yang ditujukan kepada mereka; saat ini sang seniman sedang mempelajari arti dan pentingnya ikon menurut John dari Damaskus; hari ini kita masing-masing belajar tentang agama Kristen dari Macarius Agung dan John of the Ladder. Hari ini, akhirnya, Anda tidak akan menipu kami lagi.

Email Anda berisi tautan permanen ke orang yang sama: “Si Anu berkata…”, “Si Anu berkata…”. Bahkan jika itu tentang salah satu Bapa Suci, sangatlah tepat untuk bertanya: “Dan apa yang dikatakan oleh para Bapa Gereja lainnya pada kesempatan ini atau itu?”(Lagipula, ada perbedaan pendapat di antara mereka.) Saya rasa tidak perlu membicarakan semua ini lebih detail; norma kehidupan gereja Kristen harus menjadi petunjuk yang pasti bagi Anda. Dalam semua kejadian yang tidak terduga dan kasus yang meragukan, Anda selalu dapat menemukan tindakan yang masuk akal dan benar berdasarkan nasihat umum dari orang-orang yang baik hati dan dapat dipercaya.

- Apa yang harus dilakukan jika kamu tidak akur dengan ayahmu? Apakah ada gereja Ortodoks yang tidak boleh Anda datangi?

- Anda menulis tentang seorang teman yang, karena belum menemukan bahasa yang sama dengan seorang pendeta di salah satu gereja, pergi ke gereja lain, dan seseorang merekomendasikan Anda kuil tempat Anda bisa pergi”(dan sisanya, kata mereka, tidak mungkin). Di sini kita harus berhati-hati dengan kesimpulannya. Gereja saat ini, khususnya di Rusia, telah mengalami banyak pukulan berat, dan tidak semuanya aman di dalamnya (seperti yang selalu terjadi di semua negara). Namun kami mencintai Gereja kami dan mempercayainya: selama Gereja tetap menjadi Gereja Katolik dan Apostolik yang Satu, Rahmat tidak akan diambil darinya, dan bukan urusan kami untuk memutuskan, Kuil apa yang tidak boleh dikunjungi? Jika pendeta melakukan kesalahan yang menyebabkan teman Anda terpaksa pindah ke kuil lain dan tinggal di sana, syukurlah: Tuhan akan membantu dia dan dia.

– Benarkah semakin sedikit Anda berpikir, semakin mudah hidup ini?

- Saya harap Anda sendiri melihat batas penerapan ungkapan ini. Ketika Anda baru saja memasuki Gereja, lolos dari mimpi buruk dan kematian, maka demikianlah adanya: tidak ada yang perlu dipikirkan, Anda hanya perlu bersyukur kepada Tuhan. Tetapi kemudian Anda mulai melihat sekeliling, Anda akan mengenali dunia yang indah dan menakjubkan di sekitar Anda: pikiran Anda mulai bertindak, membantu iman Anda, memperkuat dan mendukungnya. Kini berpikir tidak hanya berguna, tetapi juga diperlukan untuk perkembangan jiwa Anda yang holistik dan harmonis.

Adapun "ingatan masa lalu" mengingat apa yang terjadi padamu sebelumnya, kamu tidak perlu takut. Apa yang benar dalam pengetahuan Anda sebelumnya dan apa yang baik dalam kehidupan Anda sebelumnya (walaupun kekuatan yang menggerakkan Anda tidak sepenuhnya Ilahi) - semua ini tetap ada pada Anda; dan apa yang palsu dan jahat, itulah pokok pertobatanmu. Dan jangan lupa apa pun "secara paksa" terutama karena pada dasarnya itu tidak mungkin...

- Bagaimana cara hidup jika terjadi musibah dalam keluarga dan anak ditinggalkan tanpa ayah?..

Sekarang yang paling penting: ini anakmu. Anda tidak sendiri, dia dan Anda adalah keluarga. Dan itu saja. Sebagai mereka "masalah prioritas" Anda menentukan: "Seorang anak membutuhkan seorang ayah." Saya akan mengambil kebebasan untuk mengatakan bahwa Anda salah di sini. Ayah yang tidak ada atau sama sekali tidak ada bukanlah masalah utama Anda. Masalah utamanya adalah menyatukan jiwa Anda dengan putra Anda di hadapan Wajah Juruselamat.

Bukan tanpa alasan kami menyebut sebuah keluarga sebagai gereja kecil: ini jauh lebih serius dan sulit daripada mengancam dengan ikat pinggang seminggu sekali... Anak laki-laki Anda sedang bertumbuh; Tuhan tidak memberinya siapa pun kecuali Anda, ibunya: tolong dia!

Membesarkan seorang anak tidak lain adalah pernikahan, itu adalah suatu prestasi cinta, suatu prestasi pengorbanan diri, transformasi “aku” yang mandiri menjadi sebuah partikel dari “kita” yang sama. “Jika sebutir gandum tidak mati, ia jatuh ke dalam tanah, lalu ia tinggal diam, tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah."(Yohanes 12:24). Tuhan memberkati Anda berdua dan syafaat Theotokos Yang Mahakudus!

– Baik Baptisan, Sakramen, maupun iman tidak sepenuhnya mengubah seseorang. Rata-rata orang tetap penuh nafsu, penuh dosa, dan, yang paling menyedihkan, fana. Bahkan para Bapa Suci pun mengaku takut akan kematian dan Hari Kiamat. Jadi persoalan keselamatan tetap berada di tangan manusia?

- Tepat! Karena orang “rata-rata” adalah fiksi, maka ia tidak ada. Setiap orang adalah pribadi yang terpisah, hipostasis, yang membedakannya dari dunia material lainnya dan menjadikannya berhubungan dengan Tuhan. Kebebasan pribadi kita yang hipostatik adalah sarana keselamatan yang ada di tangan kita. Kemungkinan hidup kekal diberikan kepada kita oleh Juruselamat dalam Roh Kudus, tetapi menerima Dia, bersatu dengan Dia tetap menjadi milik pribadi, dengan kepribadian.

Ya, setiap orang takut mati - seperti seorang siswa takut akan ujian negara. Lulus - keselamatan, gagal - kematian. Siswa yang gila kerja dan berprestasi juga takut, dan pemabuk-pemabuk juga takut. Tidak ada yang punya jaminan. Namun mereka mengikuti ujian dengan beban yang berbeda: lima tahun belajar di universitas tidak sia-sia bagi mereka masing-masing. Yang satu memperoleh banyak, yang lain kehilangan apa yang dimilikinya. Kebebasan diberikan kepada keduanya, namun mereka menggunakannya dengan cara yang berbeda.

– Bagaimana cara mengenali dan menghilangkan dosa kemunafikan? Seorang pendeta mengatakan bahwa kemunafikan adalah ketika seseorang ingin tampil lebih baik dari dirinya, tetapi bukankah keinginan untuk menjadi lebih baik di mata Tuhan, rasa malu terhadap diri sendirilah yang mendorong orang berdosa untuk mengoreksi? Saya mengira kemunafikan adalah ketika kebajikan terlihat di mata, dan fitnah serta ketidaktulusan di belakang mata. Saya salah? Apakah ini berarti menyembunyikan nafsu dari orang lain, menghindari kecaman orang lain, adalah kemunafikan?

- Orang munafik memutarbalikkan kebenaran, mengutamakan keuntungannya sendiri atau menutupi dosanya. Jadi, misalnya, aborsi disebut "keluarga berencana", dan perselingkuhan - "perkawinan sipil". Akar dari hal ini adalah ketidakbertuhanan dan kelupaan akan tanggung jawab atas perkataan yang salah. Namun upaya untuk melindungi tetangga kita dari pengaruh yang merugikan atau menyakitkan tidak ada hubungannya dengan kemunafikan: kita dapat menyembunyikan data medis tentang penyakitnya dari pasien atau menyembunyikan informasi pribadi yang memalukan dari publisitas. Kemunafikan juga mencakup tipu daya yang diceritakan oleh pendeta kepada Anda: terlihat lebih baik dari diri Anda yang sebenarnya. Perhatikan kesalahan dalam keberatan Anda: sebagai tanggapan, Anda berbicara tentang "keinginan untuk menjadi lebih baik". Ini semua tentang perbedaan antara "tampak" dan "menjadi". Misalkan seseorang rawan berzina. Di depan umum, dia akan sangat memperhatikan istrinya, lembut, sopan padanya - hanya untuk berselingkuh sekali lagi ketika ada kesempatan. Ini adalah seorang munafik, pembohong yang dingin dan kejam. Tetapi jika orang yang sama berperilaku dengan cara yang persis sama untuk memperkuat ikatan perkawinannya, keintimannya dengan istrinya, untuk menyembunyikan nafsunya, untuk mencegahnya terwujud dan menghancurkannya sama sekali, maka dia berada di jalan yang benar dan menyelamatkan. kesempurnaan Kristen.

– Dalam doa Ortodoks, kita terus-menerus menyebut diri kita tidak layak, terkutuk, dll. Tampaknya konsep martabat manusia sama sekali asing bagi Gereja Ortodoks!

- Tidak, tidak sama sekali. Dan jika beberapa doa dari kitab doa benar-benar memberikan penekanan khusus pada ketidaklayakan kita, maka tindakan suci utama kita,

Liturgi Ilahi memiliki arah yang berlawanan, mengangkat seseorang dari bumi ke Surga, menegaskan dalam pikiran kita martabat tertinggi dan takdir ilahi kita:

“... Setelah menciptakan manusia dan mengambil debu dari bumi, dan menurut gambar-Mu, ya Tuhan, setelah memuliakan, menanamkan dalam surga manisnya, keabadian hidup dan kenikmatan berkat abadi dalam menaati perintah-perintah-Mu, menjanjikannya . .. Anda mengunjungi dalam banyak hal, demi belas kasihan Anda: mengutus para nabi - Anda, Anda menciptakan kekuatan orang-orang suci Anda, dalam segala jenis menyenangkan Anda, Anda berbicara kepada kami melalui mulut hamba-hamba Anda para nabi, meramalkan kami keselamatan di masa depan; hukum memberi-kamu untuk membantu; Engkau menetapkan para malaikat, Engkaulah Penjaga... Setelah hidup di dunia ini, memberikan perintah-perintah keselamatan, menjauhkan kami dari pesona berhala, bawalah kami kepada pengetahuan tentang Engkau, Tuhan dan Bapa yang Sejati, setelah memperoleh kami untuk Diri-Mu umat pilihan, imamat rajani, lidah kudus; dan disucikan dengan air dan disucikan oleh Roh Kudus…” (Liturgi St. Basil Agung).

Di antara segala sesuatu yang ada di dunia ini, manusia menempati tempat yang istimewa. Tuhan menciptakan kita menurut gambar dan rupa-Nya, memberi kita kebebasan, dan menetapkan kita untuk kekekalan. Sifat manusia terdistorsi oleh dosa, tetapi Putra Allah, karena kasih kepada manusia, berinkarnasi dari Theotokos Yang Mahakudus, mati di kayu Salib, bangkit dari kematian, dan membuka jalan bagi kita menuju keselamatan dari dosa dan kematian. Tuhan menjadi Manusia agar manusia dapat kembali menjadi seperti Tuhan.

Harga diri seseorang adalah kesesuaiannya dengan takdirnya, kesesuaian dengan Penyelenggaraan Tuhan tentang dirinya. Namun martabat pribadi seseorang tidak setara dengan martabat kodrat manusia. Jatuh ke dalam dosa, seseorang tenggelam di bawah kodratnya; keserupaan dengan dewa primordial yang melekat pada manusia rusak dan sebagian hilang. Bersamaan dengan itu, dengan satu atau lain cara, martabat pribadi kita hilang.

Kembalinya keserupaan dengan Allah, pembebasan dari dosa dan akibat-akibatnya menjadi mungkin berkat prestasi Kristus, Anak Allah, yang, melalui penderitaan-Nya di Kayu Salib dan Kebangkitan, mengembalikan umat manusia yang percaya kepada-Nya kemampuan untuk terbebas dari dosa, mengikuti jalan kebaikan dan kesucian, yang merupakan tujuan hidup sadar manusia. Jadi, hal itu terjadi pemulihan dan peningkatan martabat pribadi melalui realisasi ketidaksempurnaan seseorang, yaitu, tobat.

Dengan demikian, timbullah semacam paradoks: semakin tinggi martabat yang dicapai seseorang, semakin rendah ia menyadari dirinya, semakin rendah martabat yang ia lihat dalam dirinya. Paradoks ini diselesaikan dengan mengikuti Kristus di sepanjang jalan-Nya di dunia: menuju prestasi melayani sesama kita, menuju kematian dan Kebangkitan.

“Setiap orang yang berbuat dosa adalah hamba dosa,” Rasul Yohanes menyampaikan perkataan Juruselamat. – Tapi budak tidak tinggal di rumah selamanya; putranya tinggal selama-lamanya. Oleh karena itu, jika Anak memerdekakan kamu, kamu akan benar-benar merdeka” (Yohanes 8:34-36). Dan setelah Kebangkitan-Nya, Rasul Paulus yang kudus menulis kepada jemaat di Galatia: “Kamu bukan lagi seorang budak, melainkan seorang anak; dan jika seorang anak laki-laki, maka ia adalah ahli waris Allah melalui Yesus Kristus” (Gal. 4:7). Terserah pada kita untuk menerima atau menolak warisan kebebasan yang tak ternilai ini.

Martabat kodrat manusia yang tidak dirusak oleh dosa terletak pada dirinya dasar persamaan manusia dihadapan Tuhan. Dia mengasihi kita masing-masing, anak-anak-Nya; Dia mencurahkan Darah-Nya bagi kita masing-masing dan memberikan kesempatan kepada setiap anak yang hilang untuk kembali kepada-Nya, Bapanya. Postulat Kristen tentang kesetaraan semua orang di hadapan Tuhanlah yang menyangkal gagasan tidak bertuhan dan tidak manusiawi tentang "manusia super" yang diduga "memiliki hak" atas kekerasan dan kekuasaan atas orang lain. Sikap menghina dan arogan terhadap orang-orang sebagai "barang habis pakai" diperlukan untuk berbagai tujuan praktis - bahkan untuk tujuan Kristen, gereja! - tidak memiliki Tidak ada sama dengan Kristus dan Gereja-Nya. Namun kesetaraan manusia dalam kodrat primordialnya sama sekali tidak berarti identitasnya. Setiap orang adalah pribadi yang unik, dan tidak ada dua orang yang identik di dunia ini. Orang berbeda dalam sifat fisik dan mental, kebajikan dan dosa. Hak-hak dan hukum ditetapkan oleh manusia untuk mengakomodasi kesenjangan tersebut demi menata kehidupan di dunia: tetapi mereka selalu tidak sempurna dan perkiraan. Mereka tidak akan pernah mengubah atau menggantikan hukum yang lebih tinggi dan keadilan yang lebih tinggi, yang sumber dan pelaksananya adalah Tuhan Allah.

– Setelah saya mulai membantu di gereja, saya menjadi kecewa dengan Gereja, saya kehilangan kepercayaan pada orang-orang Ortodoks. Kadang-kadang saya sangat ingin pergi ke kebaktian, tetapi ketika saya sudah berdiri di gereja, keraguan muncul - apakah perlu, muncul pikiran bahwa ini hanya membuang-buang waktu ... Saya tidak tahu harus berbuat apa, bagaimana caranya memaksa diriku untuk kembali ke Gereja? Tidak ada yang membuat saya senang - baik bekerja maupun belajar... Bantu saya, beri saran!

- Kebetulan seseorang datang ke dokter dan mulai membicarakan gejala penyakitnya dengan rasa takut. Dan bahkan sebelum pengobatan dimulai, dia melihat bahwa dokter memahaminya dengan sempurna, bahwa dia mengetahui kondisi ini, bahwa tidak ada yang perlu ditakutkan - dan ini saja sudah sangat melegakan bagi pasien. Dan meskipun saya bukan seorang dokter (hanya ada satu dokter - Tuhan, dan pendeta - seperti perawat), situasinya sama.

Bahkan akan menjadi aneh dan tidak normal jika seorang remaja putri, setelah terjun dalam kehidupan bergereja, tidak mengalami kehilangan ilusi, bahkan kekecewaan dan melemahnya perasaan keagamaannya. Ya, itu tidak terlalu buruk! Bagaimanapun, ilusi tidak ada hubungannya dengan Ortodoksi, dan kita harus berpisah dengannya.

Kau menulis: Kehilangan kepercayaan pada orang-orang Dan untuk itu kita harus bersyukur kepada Tuhan. Karena iman kita bukanlah iman kepada manusia, bukan kepada imam, bukan kepada tua-tua, melainkan kepada Allah saja, yang telah menjadi manusia bagi kita. Fakta ini sering kali tidak kita sadari, dan kita memerlukan perubahan untuk menyadarkannya.

Jangan mencari kekudusan pada manusia, carilah kekudusan pada Gereja. Tetapi apakah Gereja itu, jika bukan manusianya?.. Gereja adalah komponen umat manusia yang baik, dipimpin oleh Kebaikan yang berinkarnasi, Manusia-Tuhan Yesus Kristus.

Setiap dosa, setiap kejahatan, setiap ketidakbertanggungjawaban, kebodohan, dll. yang kita lihat di Gereja sebenarnya tidak ada di gereja, A menentang Gereja. Oleh karena itu, misalnya, sebuah buku tentang. "Okultisme dalam Ortodoksi" karya Andrey Kuraev harus disebut "Okultisme melawan Ortodoksi". Ngomong-ngomong, baca Kuraev, baca AI Osipov dan pengkhotbah otoritatif lainnya, dengarkan ceramah dan percakapan mereka - ini akan menjadi dukungan besar bagi Anda.

- Saya telah diberi penebusan dosa - untuk tampil di kuil, di depan umum. 40 sujud ke bumi. Saya tahu bahwa saya pantas menerima penebusan dosa seperti itu. tapi aku akan sangat malu. Terlebih lagi, selalu ada banyak orang di gereja kami. Bolehkah bertanya kepada imam tentang kebingungan penebusan dosa, atau perlukah mengatasi diri sendiri dan memenuhi janji? Apakah benar untuk menetapkan penebusan dosa di depan umum seperti itu?

- Sejauh yang Anda lihat dari surat Anda - ya, memang demikian!

Lagi pula, Anda menganggap fakta ini dengan sangat serius, itu menjadi semacam peristiwa penting bagi Anda, sebuah ujian - dan ini, jelas, adalah tujuan dari pendeta yang Anda akui. Dan tujuannya telah tercapai.

Saya tidak akan meminta apa pun darinya, karena Anda memiliki setiap kesempatan untuk membungkuk seperti yang ditunjukkan kepada Anda (terkadang ada beberapa hambatan obyektif - maka masalah lain). Mengapa Anda tidak melakukan 40 sujud di kuil di hadapan Tuhan Sendiri dan sesama warga Anda?

Tema ini - betapa pentingnya pengakuan iman di hadapan orang-orang - dikhususkan untuk bagian terkenal dari "Percakapan tentang Injil Markus" oleh St. Basil dari Kineshma, yang relik sucinya ada di Biara Ivanovo Svyato-Vvedensky kami:

“... Yang sangat penting dalam kehidupan Gereja kadang-kadang adalah pengakuan iman secara terbuka atau kata-kata yang berani untuk mencela ketidakbenaran bahkan oleh satu orang yang berani.

Pada tahun 1439, Paus Katolik Roma menyusun rencana untuk apa yang disebut persatuan, atau penyatuan dengan Gereja Ortodoks Timur, dengan tujuan menundukkan pengaruh dan dominasinya. Untuk tujuan ini, sebuah konsili diadakan di Florence, yang mengundang perwakilan Gereja Ortodoks. Banyak pengkhianat ditemukan di antara mereka yang setuju untuk menerima persatuan tersebut, yang memberikan kekuasaan kepausan atas Ortodoksi. Namun salah satu bapak Gereja Timur, St. Markus dari Efesus, seorang pria yang dihormati oleh semua orang karena ketulusan, kejujuran dan pengabdiannya pada iman, menolak menandatangani tindakan menyatukan gereja-gereja. Dan pengaruh dan rasa hormat yang dia nikmati begitu besar sehingga Paus, setelah mengetahui bahwa protokol katedral tidak memuat tanda tangan St. Mark berseru: "Yah, jadi kami tidak melakukan apa pun!" Dia benar: Persatuan Florence tidak menghasilkan apa-apa.

Itulah yang terkadang dimaksud dengan ketabahan satu orang! Contoh iman yang teguh dan pengakuan dosa yang terbuka sangat penting khususnya bagi kaum muda, yang sering mencari dan tidak mendapatkan dukungan dalam aspirasi keagamaan mereka. Bayangkan seorang pemuda yang dilemparkan ke dalam lingkungan yang tidak beriman. Mungkin dalam jiwanya terdapat landasan iman yang benar, yang ditetapkan dalam keluarga, tetapi bagaimanapun juga, seluruh pandangan dunia spiritualnya hanya dalam keadaan terbentuk dan oleh karena itu tidak stabil. Kesan negatif dari ketidakpedulian total terhadap keyakinan atau kritik sembrono muncul dari semua sisi ke otak yang rapuh, dan setetes demi setetes keyakinan anak-anak menghilang. Bagi pemuda seperti itu, mendapatkan dukungan untuk berjuang melawan dinginnya agama di sekitarnya melalui teladan orang yang secara sadar beriman adalah suatu kebahagiaan yang luar biasa. Beberapa, meskipun sayangnya hanya sedikit orang beriman yang memahami hal ini dan tidak menyembunyikan keyakinan agama mereka.

“Di hadapan kaum muda,” profesor dan filsuf terkenal Astafiev pernah berkata, “Saya tidak menyembunyikan, tetapi secara sadar menekankan keyakinan agama saya. Jika pada malam hari, dalam cuaca dingin, kebetulan melewati Iverskaya, ketika di sana sepi, maka kebetulan saya membuat salib kecil tanpa melepas topi. Tetapi jika saya melihat seorang siswa magang, maka, apapun cuacanya, saya melepas topi saya dan membuat tanda silang dengan salib lebar.

Jika kita mengalihkan perhatian kita dari gambaran para bapa pengakuan besar dan kecil ini ke dalam kehidupan kita, maka kita mungkin akan menemukan gambaran yang berbeda. Bukan saja kita tidak menganggap perlu untuk mengakui iman kita secara terbuka, namun sebaliknya, kita sering kali dengan hati-hati menyembunyikan keyakinan Kristen kita, seolah-olah malu dan malu karenanya. Banyak orang yang terbiasa membuat tanda salib ketika melewati kuil terkadang takut melepas topi dan membuat tanda salib jika dilihat atau jika melihat ada orang yang tidak beriman yang mencemooh di dekatnya. Beberapa kepengecutan yang aneh, yang tidak diragukan lagi diilhami oleh roh jahat, terkadang menguasai mereka! Terlihat konyol di mata orang skeptis setengah terpelajar ini, yang memamerkan pandangan liberalisme yang modis, sungguh buruk! Pikirkan apa yang akan mereka katakan:

“Di abad ke-20, percayalah! Era uap dan listrik - dan iman kepada Tuhan, seperti di Abad Pertengahan! Sungguh keterbelakangan! Ya, bahkan di Ortodoks, dengan cara wanita tua! Lutheranisme masih baik-baik saja dengan pendekatan rasionalnya terhadap agama!.. Tapi Ortodoksi! Fi, lucu sekali!” Dan seorang Ortodoks, yang menyusut menjadi bola dan dengan takut-takut melihat kembali ke arah si pencemooh, mencoba dengan cepat menyelinap melewati gereja tanpa membuat tanda salib, meskipun kucing menggaruk jantungnya, dan tangannya meminta topi.

Begitu besarnya rasa takut akan cemoohan dan rasa takut tampil terbelakang sehingga terkadang orang-orang yang beriman dengan tulus, terutama kaum intelektual perkotaan, alih-alih memasang ikon bagus dengan lampu di tempat yang mencolok, malah menggantungkan ikon kecil yang nyaris tak terlihat di suatu tempat di sudut, dan bahkan di bawah warna wallpaper, sehingga tidak langsung terlihat. Mengasihani! Tamu, kenalan, intelektual akan datang... mereka akan mengutuk! Bukankah ini sebuah penolakan? “Aku tidak kenal orang ini!” (Markus 14:71).

Jadi, bersyukurlah kepada Tuhan: bersama dengan prestasi pertobatan, Dia telah memberi Anda prestasi tambahan yaitu mengakui iman suci-Nya, prestasi membantu orang lain. Dan dengan hati yang murni, dengan hati nurani yang bersih, lanjutkanlah pekerjaanmu.

- Kerabat yang mengunjungi saya bertanya apa yang saya baca sambil berlutut dan mengapa saya melakukannya. Saya harus memberitahu mereka bahwa pendeta memberkati penebusan dosa saya. Haruskah aku memberitahukan hal ini pada mereka? Dan bagaimana cara belajar berbicara dengan orang lain tentang hal terdalam Anda?

- Ini pertanyaan lain. Ini bukan lagi tentang pengakuan iman, tetapi tentang kehidupan pribadi Anda, tentang keadaan jiwa Anda.

Prinsip dasarnya adalah ini: jangan bicarakan dosa-dosa Anda, tentang petunjuk dan petunjuk yang Anda terima secara pribadi dari imam, terutama pada saat pengakuan dosa. Ini bukanlah petunjuk umum dalam iman dan kehidupan bergereja, yang baik untuk dibagikan kepada orang lain, tetapi ini adalah urusan pribadi Anda.

Lambat laun, Anda akan belajar menjawab sedemikian rupa sehingga di satu sisi tidak bersikap kasar, tetap bijaksana dan sopan, dan di sisi lain menjelaskan kepada orang-orang bahwa kita masing-masing memiliki lingkungan kehidupan pribadinya sendiri. yang tidak dapat diakses oleh siapa pun dari luar: mengapa kita memiliki pengakuan rahasia, dengan ketaatan yang ketat terhadap rahasia ini.

Jawaban Anda terhadap pertanyaan-pertanyaan pribadi yang tidak terlalu sederhana (atau tidak terlalu sederhana) mungkin terdengar samar-samar, mengelak, bahkan misterius; yang penting mereka sopan dan ramah. Nah, kalau ada yang mulai ngotot, “mendorong”, tertarik pada detail, cari kata-kata yang sederhana, netral, tapi jelas untuk mencerminkan keingintahuan orang lain.

Bagaimana dengan hiburan dan tawa?

- Ada berbagai jenis hiburan. Dan tawa juga berbeda.

Saya teringat kisah tur beberapa badut komedian di Jepang. Program mereka dibangun berdasarkan anekdot dan cerita lucu tentang kakek-nenek. Dia tampil "dengan keras" di Rusia dan negara-negara Eropa, tetapi untuk beberapa alasan penonton Jepang hanya mengangkat bahu dengan bingung. Ketika para artis mencoba mencari tahu alasan sambutan yang begitu dingin, mereka dengan sangat bijaksana diberi isyarat bahwa mengolok-olok orang tua di Jepang bukanlah kebiasaan ...

Lakukan dengan sangat sederhana: bayangkan Kristus berdiri di samping Anda - namun Dia Sungguh berdiri di samping Anda di setiap detik hidup Anda. Akankah Dia bersenang-senang denganmu? Akankah dia menertawakan hal yang lucu bagimu?

Jika ya, bagus. Dan jika tidak, mohon ampun kepada-Nya dan ambil tindakan: matikan TV, tutup majalah bodoh itu, tinggalkan pergaulan yang buruk - dan, yang paling penting, lindungi keluarga Anda dari semua ini: agar Juruselamat sendiri berpartisipasi dalam semua kegembiraan. rumahmu.

– Bagaimana perasaan Ortodoksi ketika bekerja di perusahaan distribusi kosmetik, apakah mungkin bagi Ortodoks untuk mendorong perkembangan perusahaan tersebut?

- Mengenai kosmetik dan barang, sama sekali tidak dapat dipahami dari mana prasangka Anda berasal: mengapa barang tersebut lebih buruk daripada barang lainnya? Tentu saja, beberapa wanita (dan bahkan pria saat ini!) menyalahgunakan kosmetik, dan ini sangat meresahkan. Namun dengan cara yang sama, mereka menyalahgunakan apa pun: mulai dari kapak dan pisau hingga permen dan kue... Apakah mungkin untuk mengutuk mereka pada saat yang sama? Seperti kebanyakan benda material lainnya, kosmetik pada dasarnya bersifat netral, namun penggunaannya oleh manusia dapat menjadi sumber kebaikan atau kejahatan.

Tapi kalau soal kata "distribusi", lain soal. Pandangan dunia Ortodoks menuntut perlindungan budaya asli agar tidak tercemar oleh barbarisme yang tidak masuk akal. Apa, bahasa Rusia modern tidak berdaya untuk menggambarkan aktivitas komersial secara akurat? Perdagangan eceran dan grosir, pemasaran, periklanan dan distribusi - tidak apa-apa? Kita harus menjaga bahasa ibu kita. Memang, bersama dengan barbarisme, dosa memasuki kesadaran kita, ideologi asing, agresif, dan destruktif masuk.

Ada sesuatu yang perlu dipikirkan, bukan?

- Tolong beritahu saya apakah saya bisa berbelanja di toko. menjual literatur okultisme? Hati nurani saya memvonis saya, karena toko tersebut terlibat dalam perbuatan jahat, dan ternyata saya mendukung partisipasi tersebut.

- Pertama-tama, seperti yang Anda catat dengan tepat, ini adalah masalah hati nurani Anda sendiri: tidak ada seorang pun yang berhak mendikte Anda apakah Anda boleh pergi ke toko ini atau itu atau tidak. Namun, jika Anda memiliki niat yang begitu saleh dan kemampuan nyata untuk memboikot toko ini, tentu Tuhan akan memberkati Anda. Anda hanya perlu menjalankan bisnis ini dengan akal dan akal.

Pertama, hindari kepahitan, skandal, kemarahan. Awali dengan berdoa, termasuk untuk sesama warga kita (pemilik toko, pelanggan) yang sudah buta, tidak paham, tidak melihat kekejian dan kejahatan yang menyerbu hidup kita dan perlu memasang penghalang.

Kedua, boikot Anda harus menjadi urusan publik: jika tidak, maka boikot tersebut tidak masuk akal. Sesampainya di toko, mintalah untuk menelepon pemilik atau supervisor shift dan dengan tenang, jelaskan secara wajar mengapa Anda menyatakan boikot tersebut. Akan sangat berguna untuk menjelaskan secara singkat alasan dan ketentuan boikot Anda dan menyerahkan dokumen ini kepada pemilik toko. Dan salinannya - sebagai informasi - untuk dikirim atau diserahkan secara pribadi ke kantor redaksi surat kabar lokal, studio radio dan televisi, serta dibagikan kepada teman dan kenalan.

Keberhasilan bisnis Anda tergantung pada perilaku Anda. Penentangan yang tenang dan tegas akan memaksa Anda untuk diperlakukan bukan sebagai seorang fanatik, tetapi sebagai warga negara yang serius yang membela iman dan moralitas.

– Apakah perlu memboikot air mineral, anggur, dan produk lain yang memiliki gambar kuil, salib, ikon, dan tempat suci lainnya pada labelnya? Lagi pula, mengirim hidangan seperti itu ke tempat sampah nanti adalah penghujatan ...

- Di sini pertanyaannya sangat berbeda, dan boikot tersebut sama sekali tidak dapat dibenarkan. Bagaimanapun, produsen barang-barang tersebut memiliki niat yang saleh, dan kemunculan simbol-simbol Kristen, sebagai suatu peraturan, dapat disambut baik: berkat itu, penampilan toko kami berubah menjadi lebih baik. Tentu saja, jika menyangkut minuman keras, ada keraguan yang beralasan; tetapi ingatlah bahwa Tuhan Sendiri yang menguduskan pokok anggur dengan Darah-Nya, dan kita menggunakan anggur dalam Sakramen Ekaristi Kudus.

Kita harus setuju bahwa tidak menyenangkan melihat gambar-gambar yang dicintai dan dihormati di tempat pembuangan sampah, tetapi ini tidak bisa disebut penghujatan. Teks doa, ikon, kutipan Kitab Suci dapat dilihat di puluhan dan ratusan publikasi cetak yang berbeda: bagaimana, sekarang memilah semuanya, duduk di tumpukan sampah?

Oleh karena itu, dipandu oleh akal sehat: benda dan gambar milik Anda secara pribadi yang membawa makna suci dan kebutuhannya telah hilang - reproduksi ikon yang sudah usang, surat kabar dan majalah Ortodoks, kalender, dll. - dibakar dengan objek lain yang sejenis, baik itu surat orang tersayang, foto, dll.

– Adikku adalah seorang yang beriman dan pada saat yang sama keras kepala dalam olahraga, angkat besi. Apakah dia melakukan hal yang benar? Apakah melakukan olahraga seperti itu akan membahayakan perkembangan rohaninya? Dan secara umum, bagaimana pandangan Ortodoksi terhadap olahraga?

– Pandangan terhadap olah raga pada hakikatnya tidak ada bedanya dengan pandangan terhadap objek, perbuatan dan kegiatan lainnya: baik dan dapat diterima sepanjang memberikan manfaat bagi manusia (spiritual dan materil), dan tidak dapat diterima jika merugikan dan berfungsi sebagai alat. sumber dosa. Keutamaan kehidupan olahraga, perilaku dan pola pikir olahraga sudah diketahui dan jelas bagi semua orang, sehingga tidak perlu disebutkan lagi.

Yang Mulia Patriark Alexy telah berulang kali menyapa para atlet Rusia dengan kata-kata inspirasi, terima kasih, dan mengucapkan selamat atas keberhasilan mereka. Rasul Suci Paulus dalam Surat 1 Korintus (9:24-27) bukan tanpa alasan membandingkan seorang Kristen dengan seorang pelari dan petarung tinju: “...tetapi aku menundukkan dan memperbudak tubuhku, sehingga setelah berkhotbah kepada orang lain , saya sendiri seharusnya tidak menjadi tidak layak." Ya, dan kata "prestasi", yang masuk ke dalam kehidupan kita dari Kitab Suci Perjanjian Baru, awalnya merujuk terutama pada prestasi olahraga.

Namun, tentu saja olahraga memiliki bahaya, aspek negatifnya, baik yang nyata maupun yang tersembunyi. Beberapa dari mereka telah diketahui orang setiap saat, yang lain baru ditemukan dalam beberapa tahun terakhir. Kami mencantumkannya di sini sebagai peringatan bagi semua orang yang menyukai olahraga, yang sedang memikirkan karier olahraga, yang memiliki anak.

Mari kita mulai dengan jebakan olahraga yang paling umum: sikap berlebihan. Orang-orang menyerahkan diri sepenuhnya pada perjuangan prestasi olahraga, dan akibatnya mereka melumpuhkan kehidupan mereka, melumpuhkan diri mereka sendiri baik secara moral maupun fisik.

Prinsip keharmonisan, yang dijunjung tinggi oleh para pendahulu atlet modern, sedang dilanggar. Hal ini terutama terlihat dalam angkat besi, seni bela diri, dan sebagian besar jenis olahraga profesional.

Dosa lain dari olahraga modern terkait dengan ini: menggerogoti uang. Uang besar dan "gila" yang jatuh ke tangan para pemenang kompetisi profesional memanjakan orang dengan energi yang tidak kalah dengan jenis aktivitas komersial lainnya.

Inilah dosa-dosanya kebanggaan, kesombongan dan ambisi menemani para atlet sepanjang masa dan masyarakat: tidak mudah untuk melawan mereka, tetapi itu perlu.

Dan terakhir, perlu disebutkan secara spesifik fenomena buruk yang terkait erat dengan olahraga: kemarahan penggemar, dan terkadang para atlet itu sendiri. Intinya, perilaku mereka tidak terlalu terkait dengan olahraga melainkan dengan kronik kriminal - tetapi, sayangnya, minat periklanan memerlukan rangsangan kegembiraan massal, dan gigi patah, rahang patah, mobil yang terbakar, dan toko yang dijarah mengambil tempat yang "sah" di dalamnya. berita olahraga beserta gol, poin, meter dan detik.

- Ketika seorang atlet berdiri di podium tertinggi dan lagu kebangsaan Rusia dibunyikan, atlet tersebut diliputi rasa bangga terhadap negara dan rakyatnya. Apakah kesombongan itu merupakan dosa berat, atau justru kesombongan lain yang tidak berbahaya?

- Sebuah pertanyaan yang sangat bagus dan topik yang sangat tepat waktu - mengingat nasib buruk Tanah Air kita di abad ke-20, krisis, penghinaan dan keruntuhan setelah jatuhnya komunisme dan kebangkitan nasional yang pertama dan pemalu.

Dan tentu saja saya ingin menjawab: kesombongan seperti itu adalah perasaan yang baik hati, tidak berbahaya, dan saleh ... Memang, seperti yang kita ketahui, di bawah kata yang sama sering kali tersembunyi arti yang sangat berbeda, jadi ungkapannya "Saya bangga padamu" pada dasarnya berarti tidak lebih dari "Saya turut berbahagia untuk Anda", "Saya bersukacita atas kesuksesan Anda."

Namun ini tidak cukup. Jika Ortodoksi adalah jalan menuju Kristus, jalan menuju Kebenaran, apakah kita berhak berhenti di tengah jalan?..

Biarlah stadion-stadion bergemuruh, biarlah lagu kebangsaan dikumandangkan dan bendera-bendera berkibar, biarlah orang-orang bersorak-sorai di depan TV, biarlah mereka memberikan eulogi di resepsi-resepsi gala… Semua ini tidaklah buruk, tetapi ini belumlah cukup. Kebanggaan adalah sebuah kata yang terlalu serius dan sesuatu yang terlalu penting: seseorang harus melangkah lebih jauh, melihat lebih dalam.

Penyair, filsuf, dan ilmuwan Rusia yang baik, Aleksey Stepanovich Khomyakov, akan memberi tahu Anda lebih jauh dalam puisinya yang terkenal, yang ditulis lebih dari satu setengah abad yang lalu. Di dalamnya Anda tidak hanya akan menemukan tanggapan terhadap tema olahraga atau geopolitik, tetapi juga berisi refleksi mendalam tentang hal terpenting yang ada dalam hidup kita - dalam kehidupan kita masing-masing, dalam kehidupan berbangsa dan seluruh planet kita.

Bangga! - penyanjung memberitahumu -

Bumi dengan alis yang dimahkotai,

Tanah baja yang tidak bisa dipecahkan

Merebut separuh dunia dengan pedang!

Stepa Anda adalah pakaian merah,

Dan gunung-gunung mencapai langit

Dan seperti lautan, danaumu...

Jangan percaya, jangan dengar, jangan bangga!

Biarkan sungaimu berombak besar,

Seperti ombak laut yang biru,

Dan kedalaman pegunungan berlian penuh,

Dan lemak di stepa penuh dengan roti,

Biarkan sebelum kemegahan kedaulatan Anda

Orang-orang dengan takut-takut menundukkan pandangan mereka,

Dan tujuh lautan dengan cipratan hening

Anda menyanyikan paduan suara pujian,

Biarkan itu menjadi badai berdarah

Perunmu terbang...

Dengan semua kekuatan ini, kemuliaan ini,

Jangan bangga dengan semua debu ini!

Roma Raya adalah kamu,

Raja dari tujuh bukit,

Kekuatan besi dan kemauan liar

Mimpi menjadi kenyataan;

Dan api baja damask tak tertahankan

Di tangan orang-orang biadab Altai,

Dan semuanya terkubur dalam tumpukan emas

Ratu Laut Barat.

Dan bagaimana dengan Roma? dan di mana orang Mongol?

Dan, bersembunyi di dada kematian mengerang,

Menempa hasutan yang tidak berdaya,

Gemetar di atas jurang, Albion.

Setiap semangat kesombongan tidak membuahkan hasil,

Emas palsu, baja rapuh,

Tapi dunia kuil yang jernih itu kuat,

Kuatlah tangan yang berdoa!

Dan sekarang, karena kamu rendah hati,

Apa yang ada dalam perasaan kesederhanaan kekanak-kanakan,

Dalam keheningan hati tersimpan rahasia,

Anda menerima firman Sang Pencipta, -

Dia memberi Anda panggilannya

Dia memberimu warisan yang cemerlang:

Simpanlah harta karun untuk dunia

Pengorbanan yang tinggi dan amal yang suci.

Jagalah persaudaraan suci antar suku,

Wadah cinta yang memberi kehidupan

Dan kekayaan iman yang membara,

Dan kebenaran, dan penghakiman tanpa darah.

Milikmulah segala sesuatu yang menguduskan roh,

Di mana suara surga terdengar di dalam hati,

Bagaimana kehidupan hari-hari yang akan datang,

Awal dari kemuliaan dan keajaiban...

Oh, ingatlah takdirmu yang tinggi,

Bangkitkan kembali masa lalu di dalam hati,

DAN tersembunyi jauh di dalamnya

Anda bertanya pada semangat hidup!

dengarkan dia, Dan semua bangsa

Merangkul cintamu,

Ceritakan pada mereka misteri kebebasan

Pancarkan pancaran keimanan pada mereka:

Dan Anda akan menjadi dalam kemuliaan, Anda luar biasa

Di atas semua putra duniawi,

Seperti kubah surga biru ini -

Penutup Atas Transparan!

- Apakah liburan Tahun Baru Ortodoks? Apakah mungkin untuk berpartisipasi di dalamnya?

- Liburan ini, tentu saja, bukan liburan Ortodoks, meskipun popularitasnya di negara kita dijelaskan oleh fakta bahwa setelah revolusi, liburan ini menggantikan Natal terlarang. Namun, tidak seperti hari libur non-Kristen lainnya, tidak ada yang buruk atau merugikan di dalamnya, dan tidak ada alasan untuk menolak berpartisipasi di dalamnya.

Anda tidak bisa begitu saja mengubah liburan Tahun Baru menjadi minuman keras dan pesta pora - tetapi ini juga berlaku untuk acara apa pun. Selain itu, saat ini puasa Adven masih berlanjut, sehingga pemilihan hidangan di meja harus tepat. Jika Anda menjamu tamu, menyiapkan makanan tanpa lemak tidaklah sulit. Jika Anda sendiri mengunjungi orang-orang non-Ortodoks, maka dengan banyaknya suguhan, Anda hampir selalu dapat memilih hidangan yang cocok untuk diri Anda sendiri di meja.

Tidak perlu malu dan malu dengan kenyataan bahwa Anda sedang berpuasa: sebaliknya, percakapan yang terbuka dan bersahabat tentang topik ini akan membantu orang lain mempelajari dan memahami cara hidup Ortodoks.

Apakah wajib memberi sedekah kepada setiap orang yang meminta? Dan bagaimana jika mereka minum dan mengumpat tepat di depan gereja?

- Sedekah - dari kata "rahmat". Kita tidak boleh menolak membantu orang yang membutuhkan, itu faktanya. Tapi mengapa menurut Anda

bahwa pelanggar, parasit, dan pemabuk memonopoli bantuan Anda? Mengapa tidak memperlihatkan timbang rasa dan kepedulian terhadap orang lain? Kita tidak bisa acuh tak acuh terhadap tetangga kita. Namun, dalam kasus yang dijelaskan, sehubungan dengan mereka yang mabuk, menganggur dan bersumpah, kepada mereka yang menciptakan hambatan bagi orang-orang dalam perjalanan menuju Bait Suci Tuhan, yang terletak di seberang jalan, seseorang tidak boleh membagikan rubel, tetapi memanggil polisi.

- Bagaimana cara menentukan kepada siapa harus bersedekah dan kepada siapa tidak?

- Tidak ada jawaban tunggal untuk pertanyaan ini, karena ini berkaitan dengan perilaku praktis kita. Memang, dalam perilaku praktis, tidak selalu mungkin untuk mengambil resep dan aturan yang sudah jadi. Itu semua tergantung pada situasi spesifik. Sebenarnya, siapa yang bisa kamu percayai? siapa yang harus dipinjamkan? dengan siapa harus berteman? siapa yang harus diundang? saran siapa yang harus diikuti?.. Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini bergantung pada pengalaman hidup, dan akal sehat, dan terkadang pada jumlah trial and error.

– Apakah berdosa jika berusaha mendapatkan banyak uang dan mendapatkan yang terbaik?

- Gejala yang sangat berbahaya terletak pada kata "Semua". Bisakah kita berhenti dalam keserakahan, jika perlu "semua yang terbaik"? Ini jelas merupakan perangkap tikus yang membuat banyak orang di zaman kita terjerumus.

Harus diingat bahwa kebaikan sering kali terletak di antara dua ekstrem kejahatan. Jadi, sikap Kristiani terhadap kesejahteraan materi terletak di antara dua kutub: ketamakan dan kesombongan, di satu sisi, dan kekikiran, ketidakpedulian terhadap sesama, di sisi lain.

– Kebetulan gambaran tindakan saya muncul di depan saya, dan saya mengerti bahwa saya telah berdosa. Dan kemudian beberapa waktu berlalu, dan saya melupakan segalanya... Bagaimana cara menghilangkan apa yang tidak lagi Anda ingat?

- Sebuah pertanyaan yang sulit. “Dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu"(Yohanes 8:32) - kata Juruselamat, dan kata Yunani" kebenaran "- ἀλήθεια (alithia) secara harfiah berarti "kelupaan". Intinya, sakramen pertobatan justru terdiri dari pencarian kebenaran, klarifikasinya justru bagi orang yang bertobat: bagaimanapun juga, Tuhan mengetahui seluruh kebenaran dalam satu atau lain cara. Dan jika Anda dengan jujur, tanpa kompromi mencari kebenaran tentang dosa, kesalahan, dan delusi Anda, maka Tuhan pasti akan membantu Anda menemukannya.

Agar tidak melupakan dosa, masuk akal untuk membuat buku harian, memasukkan semua hal penting di sana dan memeriksanya lebih sering. Anda bahkan dapat langsung membawa buku harian tersebut ke pengakuan dosa.

Namun pada saat yang sama, buku harian itu tidak boleh terlalu detail. Berhati-hatilah untuk tidak tenggelam dalam detailnya - dan jangan menenggelamkan pendeta dalam detail ini - jika tidak, Anda akan melewatkan hal yang paling penting. Oleh karena itu, ketika mempersiapkan pengakuan dosa, seseorang harus mengambil pensil dan menekankan peristiwa-peristiwa yang paling membutuhkan perhatian.

“Saya tidak yakin bisa mengalahkan diri saya sendiri. Mungkin saja di masa depan aspek terburuk dari karakter saya akan terungkap...

“Itu benar—tapi itu bukan alasan untuk berkecil hati. Memang benar, jika kita bisa “mengandalkan diri kita sendiri” atau “menaklukkan diri kita sendiri,” seperti yang dikatakan oleh orang bijak modern, lalu mengapa Kristus? Untuk "menggambar" digantung di dinding? Mendengarkan nyanyian indah dan menghirup aroma dupa?

Seorang Kristen menjalani hidup bukan seperti ayam jantan di kandang ayam sambil membusungkan dada (saat air sudah mendidih di dapur), tetapi seperti anak kecil sambil menggandeng tangan ayahnya. Dia tahu sedikit tentang dunia luas di sekitarnya, tetapi dia benar-benar yakin bahwa ayahnya tidak akan meninggalkannya dan bahwa dia sendiri tidak akan meninggalkan tangan ini, yang dipegangnya dia tidak akan hilang, karena ayahnya akan membawanya ke tujuan. . Perhatikan pada saat yang sama bahwa dia berjalan sendiri, dengan kakinya sendiri: dia bisa tersandung, jatuh, benjolan di dahinya, tetapi dia tetap maju, berulang kali meraih tangan penyelamat ini.

- Di tempat kerja, mereka tidak membentak saya untuk bekerja dan mempermalukan saya dengan segala cara. Haruskah aku menerima kesedihan ini dan berdamai?

- Bukan orang untuk bekerja, tapi bekerja untuk seseorang. Jika pekerjaan itu tidak cocok untuk Anda, carilah pekerjaan lain: alhamdulillah, sekarang di negara kita tidak begitu sulit. Namun jika Anda melihat (sendirian atau dengan bantuan bapa pengakuan Anda) bahwa “menerima kesedihan” membawa manfaat bagi Anda, maka tunggulah. Hal utama di sini adalah penilaian situasi yang masuk akal dan bijaksana dari sudut pandang Injili.

- Apa maksudnya... dalam kebajikan, kehati-hatian? (2 Ptr. 1:3-7)

- Pertanyaan ini dijawab oleh Pdt. Anthony yang Agung (Philokalia, jilid 1).

Para ayah suatu kali datang bersama ke St. Anthony, untuk menyelidiki kebajikan mana yang paling sempurna dan mana yang dapat melindungi bhikkhu tersebut dari semua jaringan musuh. Masing-masing dari mereka mengatakan apa yang menurutnya benar. Selain itu, ada pula yang memuji puasa dan berjaga, karena mengefektifkan pikiran, membuat pikiran menjadi halus dan memudahkan seseorang untuk mendekatkan diri kepada Tuhan; yang lain lebih menyetujui kemiskinan dan penghinaan terhadap hal-hal duniawi, karena melalui ini pikiran menjadi lebih tenang, murni dan bebas dari urusan duniawi, dan oleh karena itu pendekatannya kepada Tuhan menjadi lebih nyaman; beberapa ingin mendahulukan belas kasihan di atas semua kebajikan, karena Tuhan akan berfirman kepada yang penuh belas kasihan: “Mari, terberkati Bapa-Ku, mewarisi kerajaan yang telah dipersiapkan bagimu sejak dunia dijadikan” (Mat. 25:34); yang lain mengatakan sebaliknya.

Dan St. Anthony berkata: semua keutamaan yang Anda sebutkan sangat menyelamatkan dan sangat diperlukan bagi mereka yang mencari Tuhan dan berkobar dengan keinginan kuat untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Namun kita melihat banyak yang melelahkan badannya dengan pemolesan yang berlebihan, berjaga-jaga, mengasingkan diri ke padang pasir, juga bersemangat bekerja, mencintai kemiskinan, meremehkan kenyamanan duniawi, sampai-sampai mereka tidak meninggalkan diri mereka sebanyak yang mereka butuhkan untuk satu hari, tetapi semua yang mereka miliki, dibagikan kepada orang-orang miskin, namun ternyata setelah semua ini mereka condong ke arah kejahatan dan jatuh, dan, setelah kehilangan buah dari semua kebajikan ini, menjadi layak untuk dikutuk.

Alasannya tidak lain adalah karena mereka tidak memilikinya keutamaan akal dan kehati-hatian dan tidak bisa menggunakan uang sakunya. Sebab justru keutamaan itulah yang mengajarkan dan menghasut seseorang untuk mengikuti jalan yang lurus, tidak menyimpang ke persimpangan jalan. Jika kita mengikuti jalan kerajaan, kita tidak akan pernah terbawa oleh para penuduh kita: baik dari kanan - ke pantangan yang berlebihan, maupun dari kiri - ke kelalaian, kecerobohan dan kemalasan. Akal adalah mata jiwa dan pelitanya, sebagaimana mata adalah pelita tubuh, maka jika mata ini terang, maka seluruh tubuh (perbuatan kita) akan menjadi terang, tetapi jika mata ini gelap, maka seluruh tubuh akan menjadi gelap, seperti yang difirmankan Tuhan dalam St. Injil (Matius 6:22-23). Dengan bernalar, seseorang menganalisa keinginannya, perkataannya dan perbuatannya serta menjauhi segala sesuatu yang menjauhkannya dari Tuhan. Dengan bernalar, ia menggagalkan dan menghancurkan semua intrik musuh yang ditujukan kepadanya, dengan tepat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk.

- Saya selalu merasa seperti saya makan terlalu banyak, dan umumnya suka makan terlalu banyak. Saya bertobat dari dosa-dosa ini, tetapi tidak pernah ada kepastian bahwa saya tidak berbuat dosa lagi... Mungkin saya harus berhenti makan makanan enak dan mengenyangkan sama sekali?

- Harus ada takaran dalam segala hal: baik dalam makanan maupun dalam batasannya. Banyak orang, terutama wanita, terpaku pada makanan, kuantitas dan kualitasnya, dan masalah seperti itu membayangi baik Tuhan maupun tetangga mereka ... Bahkan penyakit neuropsikiatri berkembang - anoreksia, penolakan makan. Bagaimana menghindari hal ini, bagaimana mencapai ukuran yang tepat? Sangat sederhana: dengan bantuan hakim yang tidak memihak - timbangan.

Sesuai dengan tinggi badan dan fisik Anda, tentukan sendiri batasan berat badan normal: bukan satu angka, tetapi jarak yang cukup lebar, misalnya 60 hingga 65 kg. Ambil selembar kertas di dalam sangkar dan tandai di atasnya berat badan Anda seminggu sekali, jangan lebih sering, sehingga keluar grafik.

Jika berat badan melebihi batas atas yang dapat diterima, maka batasi diri Anda pada makanan berkalori tinggi - manis, berlemak, dll. Semakin tinggi, semakin batasi hingga kembali normal. Jika turun di bawah norma yang diperbolehkan, maka sebaliknya perlu ditambahkan nutrisi berkalori tinggi. Dan terakhir, yang terpenting: selagi berat badan berada di antara batas atas dan bawah norma, makanlah apa yang Anda suka dan sebanyak yang Anda suka (tentu saja, sesuai dengan aturan puasa yang biasa) dan syukurlah!

“Saya telah menderita gangguan saraf selama empat tahun sekarang. Penyakit-penyakit ini diturunkan kepada saya dari seorang ibu yang sakit jiwa. Adikku juga menderita skizofrenia selama dua puluh tahun dan bunuh diri. diracuni oleh pil. Saya sudah tiga kali ke rumah sakit jiwa: Saya ingin mati, tetapi saya “terdorong *… Saya punya seorang putri, dia belajar di institut, dan saya terbaring sakit kepala sepanjang hari dalam keadaan panik. Apakah saya benar-benar tidak punya kesempatan untuk pulih dan apakah saya sudah ditakdirkan?

- Ketakutan, keputusasaan, keputusasaan - mungkin musuh Anda yang paling berbahaya dalam situasi ini. Tentu saja, penyembuhan itu mungkin, tetapi bagaimana hal itu akan terjadi, seberapa cepat - kita tidak bisa mengatakannya. Namun kami dapat mengatakan dengan yakin bahwa semakin dekat Anda dengan Kristus dan Gereja Suci-Nya, semakin cepat dan lebih yakin Anda akan menerima anugerah-Nya ini. Bagaimana cara menjadi lebih dekat dengan Kristus?

cinta aktif, atau, yang mana sama, kerendahhatian. Ini tidak berarti "duduk diam" dan tidak melakukan apa pun - justru sebaliknya. Rendah hati berarti menyerahkan kehendak Anda (yang sedang galau dan sakit) pada kehendak suci-Nya, keinginan untuk mencintai dan kebaikan, menerima dengan sabar keadaan Anda saat ini, sebagaimana seorang prajurit menerima tugas sulit dan bertanggung jawab yang menjadi tanggung jawabnya.

Biarlah Anda tidak ingin bergerak, tidak ingin melakukan apa pun - lalu kenapa? Mulai hari ini, Anda tidak melakukan keinginan Anda sendiri, tetapi kehendak Juruselamat! Dalam situasi apa pun Anda tidak boleh duduk diam.

Tunjukkan surat ini kepada putri Anda, biarkan dia membantu Anda menemukan sesuatu untuk dilakukan; meskipun gratis, tapi perbuatan baik apa pun. Bekerja di gereja Ortodoks sangat berguna; jika dia tidak ada - di organisasi amal mana pun. Mungkin Anda akan membantu putri Anda, ini juga sangat bagus. Tetapi yang utama adalah mendengar suara Juruselamat, Yang memanggil Anda: bukan kebetulan Anda dilahirkan ke dunia, Tuhan mencurahkan Darah-Nya untuk Anda, Dia mencintai Anda dan menunggu cinta timbal balik. Dan cinta adalah sesuatu yang hidup, ambillah sekarang dan Anda akan melihat: jalan ini sangat menyenangkan dan cerah!

– Saya berhasil menghilangkan banyak nafsu, tetapi saya tidak bisa berhenti menganggap diri saya yang terbaik, yang telah berhasil dalam pekerjaan spiritual. Bagaimana cara mengatasi dosa ini? Atau. mungkin kamu butuh waktu yang lebih lama?

Pernyataan terakhir Anda sepenuhnya benar. Kita dapat membedakan dosa berdasarkan “skala waktu” – berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk menghilangkannya. Beberapa dosa dihancurkan oleh fakta pertobatan (misalnya, beberapa delusi takhayul), yang lain memerlukan perjuangan yang harus berakhir dengan kemenangan penuh (kebiasaan buruk, kecanduan dalam satu atau lain bentuk), dan dengan beberapa dosa kita mengobarkan perang posisi untuk nafas terakhir. Diantaranya tentu saja ada kebanggaan.

Memang, seseorang mungkin berkata pada dirinya sendiri: "Dulu saya merokok, lalu saya berhenti dan tidak merokok lagi." Namun siapa di antara kita yang mampu berkata dengan waras: “Dulu saya sombong, tapi sekarang saya berhenti, menjadi rendah hati…” Saya rasa semuanya sudah jelas.

Tuhan membantu Anda dan kita semua dalam perjuangan ini!

- Bagaimana saya bisa berhenti minum jika kemauan tidak cukup?

- Separuh pekerjaan telah selesai, Anda telah menyadari (memahami, merasakan) bahwa kemauan manusia kita tidaklah cukup. Jadi, Anda memerlukan kekuatan eksternal!

Misalnya, seseorang masuk ke rawa. Dia mencoba keluar, menarik rambutnya ke atas sekuat tenaga. Jika dia kuat, dia bisa mencabut rambutnya sampai ke akar-akarnya, tapi dia tidak akan naik satu milimeter pun. Namun jika ia mendapat dukungan, maka lain persoalannya... Kami mempunyai dukungan ini: Yesus Kristus. Dan hubungan (agama) yang menghubungkan kita dengannya seratus persen dapat diandalkan: Ortodoksi.

Katakan kepada Tuhan, “Ya, saya tidak bisa menahan diri. Tapi Anda akan membantu saya, dan saya menerima bantuan Anda! Keinginanku tidak baik—aku mungkin akan kembali minum lagi kapan saja—tapi aku tidak akan memenuhi keinginanku itu. Sebaliknya, saya akan memenuhi kehendak suci Anda - saya tidak akan minum satu gram alkohol pun: vodka, anggur, bir. Jika mereka mengungkitnya - saya tidak akan berdebat dengan siapa pun, saya akan meletakkan gelas di bibir saya, menaruhnya di atas meja: lagipula, Anda ada di samping saya, dan Anda tidak ingin saya minum dan mati . Di dadaku Salibmu adalah kunci hatiku. Aku mencintaimu dan melakukan kehendak-Mu."

Dan kemudian, dengan pemikiran ini, pergilah ke ahli narkologi dan mintalah nasihat dan bantuan medis. Bagaimanapun, seseorang terdiri dari jiwa dan tubuh. Jiwa lebih penting, dan ia tunduk kepada Tuhan: itulah sebabnya kamu bersumpah kepada-Nya dengan segenap jiwamu untuk tidak minum. Namun kita juga membutuhkan dukungan tubuh, yang diberikan oleh obat-obatan. Ini adalah dukungan – tetapi ini sangat penting.

Jadi, dengan pertolongan Tuhan dan manusia, sembuhlah dan jadilah orang yang berbeda. Sungguh, inilah pencapaian kehidupan Kristiani! Anda bukan yang pertama: semuanya akan berhasil.

– Saya tidak tahu bagaimana membedakan kepedulian yang tulus terhadap sesama saya dari kesombongan, dari tugas-tugas kosong yang sangat berbahaya bagi kesehatan mental dan fisik saya.

- Tidak sulit untuk melakukan itu. Anda hanya perlu bertanya pada diri sendiri: siapa yang membutuhkan pekerjaan saya? Adakah yang bertanya padaku tentang hal itu? Apakah ada yang membutuhkan bantuan saya? Menunggu? Menderita? Berharap? Atau sebaliknya: apakah saya memerlukan semua ini sendiri? Apakah saya ingin melakukan sesuatu, memimpin seseorang, melakukan sesuatu, atau menunjukkan seseorang?

Kita bisa saja menawarkan bantuan dan nasihat kepada orang lain tanpa menunggu permintaan mereka, namun hal ini harus dilakukan dengan alasan dan kebijaksanaan. Cara menggali taman adalah satu hal, dan cara berdamai dengan istri Anda adalah satu hal ... Dan bagaimanapun juga, Anda tidak boleh memaksakan diri, melawan arus ketika kami diberitahu atau setidaknya mengisyaratkan bahwa layanan kami adalah tidak diinginkan.

Lagi pula, orang-orang di sekitar kita, bahkan saudara dan teman, juga tidak tahu ke mana harus pergi dari perawatan kita, yang berubah menjadi perwalian yang mengganggu. Tentu saja kita menginginkan yang terbaik, sepertinya kita peduli pada orang lain, tapi nyatanya - pada diri kita sendiri... Dan akibatnya, kita justru menimbulkan kerugian yang sangat besar bagi diri kita sendiri dan orang lain.

“Saya tidak tahu bagaimana membantu saudara saya: dia sekarat. Sebelumnya, dia kehilangan segalanya di kasino, tapi sekarang dia minum dan tidak mau berhenti... Dimana jalan keluarnya?

- Di sinilah "tidak mau" - keseluruhan masalah, dan masalah yang sangat mendalam. Kehendak pribadi seseorang bersifat otonom, yaitu otokratis: itu adalah satu hal "Saya ingin, tetapi saya tidak bisa, tidak berhasil" - kemudian bantuan diberikan kepada seseorang (dari Tuhan dan dari orang lain), dan hal lain lagi - “Saya tidak mau”… Apa yang harus dilakukan?.. Bagaimana membantu tetangga agar dia diinginkan? Hal ini memang mustahil bagi masyarakat... Tapi sangat mungkin, dan cukup efektif, untuk ditingkatkan milik mereka upaya mencapai kebaikan. Dengan kata lain: agar sesamamu bisa memperjuangkan kebaikan, perjuangkanlah dirimu sendiri. Berhasil!

Dalam prakteknya jagalah dirimu, tingkah lakumu dan percakapanmu (apalagi dalam berhubungan dengannya), agar tidak ada sebutir amarah, kepahitan, tuduhan, tuntutan dalam dirimu... Agar kamu memandang dirimu sendiri melalui matanya, dengarkan dirimu sendiri melalui telinganya dan, selain bagus, tidak menjawabnya. Anda perlu melakukan segalanya agar komunikasi dengan Anda menjadi menenangkan baginya.

Saya tidak khawatir tentang masa depannya, tapi tentang masa kini. Kecanduan, yang begitu banyak (dan memang benar) dibicarakan di mana-mana - alkohol, narkoba, permainan, pornografi - dari sudut pandang Ortodoks, bahkan lebih merusak daripada dari sudut pandang medis. Ketergantungan adalah hilangnya kebebasan, dan kebebasan adalah dasar dari kepribadian. Oleh karena itu, kecanduan bukanlah ancaman terhadap kesejahteraan di masa depan, melainkan kematian cepat seseorang di sini dan saat ini.

Psikolog sebenarnya memperhatikan bahwa seseorang biasanya tidak menghilangkan kecanduan, tetapi beralih dari satu kecanduan ke kecanduan lainnya: misalnya, ia beralih dari berjudi ke minum-minum. Ini benar. Namun dalam hal ini, sudut pandang Kristen jauh lebih optimis daripada sudut pandang medis: jika saya mengalihkan ketergantungan saya pada Kristus - secara pribadi pada Dia - maka saya adalah pemenangnya.

Jadi outputnya adalah Kristus.

Akhir dari segmen perkenalan.

roti Tuhan

“Selama blokade, kami tinggal di Leningrad. Saat itu saya masih kecil, tapi saya ingat selain bom dan hawa dingin yang mematikan, ada rasa lapar yang hebat, karena saya selalu ingin makan.
Nenekku, dengan kasihan, membelai kepalaku dan terus berkata: “Kamu sayang, jika sulit, berdoalah kepada Tuhan, dan Dia akan memberikan semua yang kamu butuhkan. Yang utama adalah percaya dan berdoa.” Dan saya mulai berdoa meminta roti. Saya membayangkan dia berbulu halus, putih, dengan kulit kecoklatan keemasan. Aku bahkan mencium aroma manisnya. Setelah berdoa, saya berlari ke dapur untuk melihat apakah roti yang diinginkan sudah muncul. Tidak ada roti. Saya hampir menangis, tetapi kemudian saya teringat bagaimana nenek saya mengatakan bahwa seseorang harus berdoa dengan sungguh-sungguh, sambil menangis.
Saya mulai berdoa lagi, bersujud ke tanah, dan memohon begitu banyak agar Tuhan yang baik akan mengirimi kami setidaknya sedikit roti, tetapi akan cukup untuk semua orang.
Apa yang terjadi selanjutnya, saya akan mengingatnya seumur hidup saya: pintu terbuka, dan seorang lelaki tua masuk, memegang sepotong besar roti di tangannya. Sambil tersenyum penuh kasih sayang, dia memberiku roti itu, dan aku menerima begitu saja. Lagipula, aku sudah lama berdoa, jadi kakek membawakanku roti. Berdiri berjinjit
Aku meletakkan roti itu di atas meja dan melihat sekeliling. Kakek yang baik hati telah menghilang!.. Ada apa? Tadinya - dan tiba-tiba tidak. Saat aku memikirkan lelaki tua aneh itu, ibuku pulang kerja. Ibu saat itu baru berusia dua puluh delapan tahun, tapi dia membesarkan kami dengan sangat ketat. Melihat roti itu, ibuku bertanya di mana aku mendapatkannya.
“Tuhan memberi,” jawabku, tidak malu.
- Bagaimana - Tuhan memberi? Ibu terkejut.
“Dia membawanya sendiri,” jawabku.
- Dan apakah Dia, Tuhan? Ibu bertanya.
“Tua dan penuh kasih sayang,” jelasku.
“Mungkin dia mirip salah satu teman kita?” Siapa yang bisa membawakan roti di saat sulit seperti ini, ketika ada yang bisa ditukar dengan roti ini? ..
Beberapa tahun telah berlalu. saya tumbuh dewasa.
Seperti orang lain, dia adalah anggota organisasi Oktober dan Pionir. Kemudian, setelah lulus dari institut tersebut, dia mulai bekerja sebagai guru, dan oleh karena itu dia tidak dapat pergi ke kuil di kotanya. Namun suatu hari, setelah sampai di rumah, saya pergi ke gereja. Saya mendekat ke altar dan kemudian saya melihat gambar St. Nicholas yang Menyenangkan. Saya segera mengenalinya: orang tua yang samalah yang membawa sepotong roti ke blokade. Dari kenangan akan keajaiban yang terjadi bertahun-tahun yang lalu, air mata mengalir dari mataku.
“Nikolai Ugodnik,” bisikku dengan bibir gemetar, “itu kamu.” Maafkan aku karena aku sangat sedikit berdoa kepadamu sehingga aku masih belum berterima kasih padamu. Tapi sekarang aku tidak akan meninggalkanmu.
Sejak itu, syukurlah, saya tidak melupakan penolong cepat Nicholas the Wonderworker: Saya menyalakan lilin untuknya, saya memesan doa. Karena harga roti blokade itu lebih mahal daripada semua hidangan pasca perang. Dan jika Anda perlu meminta kesehatan kepada seseorang, atau ada kemalangan yang menimpa, atau saya kehilangan sesuatu, saya selalu berpaling: “Nikolai Ugodnik, ayah tersayang, tolong saya!” Dan bantuan datang.

Kesaksian akan keajaiban

Lev Vladimirovich menemui kami dengan Pdt. Dengan mudah di depan pintu. Dia, meskipun musim panas, mengenakan jaket hangat dan sepatu bot: kakinya tidak patuh setelah stroke. Dia membawa kami ke kamar kecilnya melewati anggota keluarga yang ramah.
Di mana-mana di dinding tergantung lukisan cat minyak yang menggambarkan gereja-gereja Ortodoks. Di sudut meja ada ikon tua Bunda Allah, dan di sebelahnya ada potret lengkap.
HAI. Nicholas dari Pulau Zalit. “Ini hanya lukisan bagian bawah,” jelas Lev Vladimirovich, memperhatikan tatapanku tertuju pada tandu dengan kanvas. “Duduklah, jadilah tamu,” sang pemilik mengundang dan mulai menunjukkan album fotonya. “Saya telah melakukan fotografi selama beberapa tahun, mengumpulkan pemandangan gereja-gereja di St. Petersburg.
dan di seluruh wilayah Leningrad. Saya paling sering memotret pada hari libur, ketika ada lebih banyak pendeta dan orang.
Saya suka merekam prosesinya. Saya melakukannya untuk diri saya sendiri, dan ketika saya meninggal, itu akan tetap menjadi milik anak dan cucu saya. Dan gereja-gereja yang tergantung di dinding ini, saya menulisnya sendiri.
Tapi baru-baru ini aku tidak menyukai semua ini.”
Percakapan Lev Vladimirovich sulit, dia berbicara dengan gagap yang menyakitkan, dan setiap kata diberikan kepadanya dengan susah payah. Namun kami mendengarkan dengan sabar, takut melewatkan satu kata pun—jarang sekali orang melihat seseorang bangkit dari kematian dan mendengar kesaksian autentiknya tentang mukjizat Allah. Dan sekarang saya secara harfiah menyampaikan kepada Anda dialog manusia yang hidup dengan Tuhan.

- Saya putra ketiga dan bungsu dari artis terkenal Vladimir Ovchinnikov, - jadi dia memulai ceritanya. — Kakak laki-lakiku juga seorang seniman, dan ayahku ingin aku mengikuti jejaknya. Dia mengatakan kepada saya: "Kamu, Levka, duduklah, melukis benda mati dan jadilah seniman, dalam enam bulan kamu akan menyelesaikan akademi tanpa ijazah."
Tapi aku memikirkan jalanan, anggur, dan gadis-gadis di kepalaku. Saya minum, merokok, berzina. Jadi hidup terbakar habis, dan sampai usia empat puluh saya bahkan belum dibaptis. Kasus
bahwa kakek saya ditekan pada tahun tiga puluhan, dan setelah itu kami meninggalkan Gereja, karena takut akan penganiayaan. Sekarang saya berumur empat puluh lima tahun, saya mempunyai seorang istri dan seorang anak perempuan. Baru-baru ini ayah saya meninggal, dan saya memutuskan untuk menulis buku tentang dia, mulai mengumpulkan materi. Namun suatu malam, ketika kami bertiga sedang menonton TV di lingkungan rumah yang nyaman, saya terserang penyakit yang parah. Stroke. Tiba-tiba aku merasakan sakit di telingaku yang menjalar ke tenggorokanku, dan aku membeku, tak mampu mengatakan apa pun atau menggerakkan tanganku. Hanya kucing itu yang merasa ada yang tidak beres dengan saya, berlari, menjilat tangan saya dan mulai mengeong di dekat nyonya rumah, mengumumkan bahwa bencana telah terjadi. Malam itu mereka membawa saya pergi dengan ambulans
ke rumah sakit dan dimasukkan ke dalam kamar single kecil dengan jendela menghadap ke alun-alun. Selang dimasukkan ke mulut dan hidung saya untuk memberi makan tubuh saya. Situasinya kritis, tidak ada harapan untuk sembuh: dengan diagnosis seperti itu, orang biasanya meninggal dalam beberapa hari, atau bahkan beberapa jam. Aku sudah merasakan malaikat maut mendekatiku. Perasaan melankolis muncul di hati saya: sungguh
apakah aku harus mati? Ketakutan dan malapetaka menguasai jiwa. Dan pada saat yang sama muncul pemikiran putus asa, memberikan harapan akan keselamatan: bagaimanapun juga, ada Tuhan yang menolong mereka yang meminta kepada-Nya. Setelah mengatasi tawanan ketidaktaatan yang sombong, dalam hati saya berseru: “Yesus Kristus, Anak Allah! Jika Anda ada, beri tahu saya tentang Anda. Sembuhkanlah aku, maka aku pasti akan dibaptis.”
Pada saat itu saya melihat ayah saya yang sudah meninggal keluar dari tembok. Dia menatap saya dengan pandangan mengancam dan berkata: "Jangan berani-berani menulis tentang saya."
Kemudian dia tersenyum, membungkuk padaku dan, sambil melambaikan tangannya, kembali ke dinding. Dan segera saya melihat sebuah lingkaran dan di dalamnya ada gambar Bunda Allah, lalu gambar lainnya dan gambar lainnya, dan seolah-olah saya memasuki gereja. Lampadas terbakar, tirai tulle digantung di jendela, di mana gambar Juruselamat yang ajaib terlihat. Saya dengan jelas melihat gambar ini dan mendengar kata-kata yang ditujukan kepada saya: “Mengapa Anda menetapkan syarat untuk saya? Akulah Tuhanmu, dan Aku harus diminta, bukan memberi syarat.
"Tuhan! kataku memohon. - Perpanjanglah hidupku di dunia, karena aku masih muda, dan aku mempunyai seorang putri kecil. Dan saudara laki-laki saya yang sakit membutuhkan bantuan saya.” “Aku hanya memanggilmu,” lanjut suara Tuhan, “dan kamu sendiri harus datang kepada-Ku. Semua orang yang dibaptis ada di hadapanku, tetapi orang yang belum dibaptis berjalan dalam kegelapan, dan mereka jauh dariku. Kamu akan hidup… bertahun-tahun lagi di bumi.”
Awalnya saya ingat nomor yang dipanggil Tuhan, lalu saya lupa. Ternyata menyenangkan hati Tuhan, namun tidak bermanfaat bagi jiwa saya. "Tuhan, siapa
bolehkah aku memberitahumu?” “Bagi orang yang percaya,” kata Tuhan. Pada saat itu, saya merasakan jari Tuhan menyentuh dada dan tenggorokan saya. Sesuatu segera mulai bergerak, dan saya merasa sehat sepenuhnya. Kegembiraan saya tidak ada habisnya. Aku mencubit diriku sendiri untuk memastikan ini semua bukan mimpi.
dan bahwa aku masih hidup. saya masih hidup. Saya berbaring di tempat tidur dan tidak melihat apa pun kecuali mukjizat Tuhan.
Aku haus, aku menuangkan air ke dalam gelas
dan minum. Semuanya berjalan baik. Seorang dokter tua masuk dan mulai menyiapkan obat tetes. Saya meminta lebih banyak air dan mengatakan bahwa saya sekarang sudah sembuh. Dokter yang terheran-heran hanya bisa berkata: “Selama empat puluh tahun saya bekerja di sini, tidak ada seorang pun yang pernah meninggalkan bangsal ini dengan kakinya sendiri.” Bersama-sama kami memuji Tuhan atas mukjizat-Nya yang luar biasa.
Seminggu kemudian saya diperbolehkan pulang, tetapi, sebagai kenangan akan penyakit saya, sedikit kegagapan tetap ada. Semua ini terjadi lima tahun lalu
dan kemudian saya menerima Sakramen Pembaptisan.
Sekarang, hanya kakiku yang sakit, mungkin iblis, sebagai pembalasan karena meninggalkannya, memelintir pembuluh darahku
dan vena. Dan mungkin setengah penyembuhan seperti itu lebih berguna untuk menyucikan jiwaku.

Kisah Alexei Ivanovich yang sederhana dan tulus membangkitkan dalam jiwa saya doa yang penuh hormat dan syukur kepada Tuhan.

Visi Vladimir

Tinggal di Pechory of Pskov pada pertengahan tahun enam puluhan, saya setiap hari pergi ke kebaktian di biara. Dia bernyanyi di paduan suara persaudaraan. Suatu ketika, meninggalkan Katedral Mikhailovsky,
Saya bertemu dengan seorang pria muda yang berjalan lurus ke arah saya. Saya tanpa sadar berpikir: "Bukankah ini orang yang sama yang dibicarakan oleh diakon Pskov Alexei sehari sebelumnya?" Dan saya bertanya kepada pemuda itu: "Itu Anda - Vladimir, yang tertidur di ketentaraan dan melihat neraka
dan surga, keberkahan bagi orang-orang yang bertakwa dan siksa bagi orang-orang yang berdosa? “Ya, benar,” jawab orang asing itu sambil berhenti. “Aku akan datang dan memberitahumu. Hanya saja aku tidak punya banyak waktu. Mereka menelepon ke satu rumah, tapi saya akan punya waktu. Dan kami pergi bersamanya ke rumah saya. Vladimir berusia dua puluh delapan tahun. Dia menceritakan kisah berikut, yang mana
Saya disingkat karena lupa beberapa detail.

Saya telah menjadi yatim piatu sejak kecil. Saya dibesarkan oleh seorang biarawati tua yang mengajari saya iman Ortodoks dan dia sendiri adalah seorang petapa spiritual. Setelah kematiannya, saya tinggal bersama kerabat. Kemudian dia pergi untuk bertugas di ketentaraan, di mana dia menjadi juru masak. Suatu ketika saya memimpikan mendiang ibu saya dan berkata: “Hamba Tuhan Vladimir, kamu akan tertidur lama sekali pada hari Petrus. Beritahu komandanmu untuk tidak melakukan apa pun padamu dan tidak menguburmu.” Ketika saya bangun, saya tidak memberi tahu siapa pun tentang mimpi saya, karena takut diejek.
Pada malam kedua, mimpi itu terulang kembali, dan saya menceritakannya kepada teman saya. Ia berpesan untuk tidak kemana-mana dan tidak memberitahukan kepada siapapun. “Kalau tidak,” katanya, “kamu akan ditertawakan.” Pada malam ketiga, ibu kembali muncul dalam mimpi di hadapan Vladimir dan berkata dengan tegas: “Jika kamu tidak memberitahuku, mereka akan menguburmu.
ke dalam tanah, dan kamu pasti akan mati."
Bangun tidur, saya langsung mendatangi komandan
dan menceritakan segalanya padanya. Dia dengan tenang mendengarkan saya dan mengirim saya ke unit medis untuk membuat janji dengan dokter dengan sebuah catatan, yang segera dia tulis di selembar kertas: "Periksa jiwa dan beri tahu saya." Dokter juga dengan sabar mendengarkan saya, menanyakan beberapa pertanyaan dan memerintahkan saya untuk kembali dengan jawabannya, yang berbunyi: “Kegembiraan neuro-psikis dari mimpi. cocok untuk diservis." Saya terus melayani di dapur. Pesta Ortodoks Rasul Suci Petrus dan Paulus semakin dekat. Kecemasan, kegembiraan tidak meninggalkan saya. Teman-teman bercanda dengan saya. Tapi hari itu telah tiba. Saya memasak makanan dari pagi hingga sore. Saya sendiri tidak makan apa pun. Semua orang menunggu apa yang akan terjadi padaku, tapi tidak ada yang terjadi padaku selama setengah hari. Keraguan merayapi jiwaku: “Ternyata ini hanya mimpi.” Karena lapar, aku memutuskan untuk makan. Tiba-tiba saya tertarik untuk tidur, dan saya langsung berbaring di papan. Dan itulah yang terjadi pada saya. Aku bangun, tapi dalam bentuk dan cahaya yang berbeda,
dan di sampingku tergeletak tubuhku yang hampir tak bernyawa. Saya memandang diri saya sendiri dengan heran dan melihat bagaimana para prajurit berlari.
"Volodya sudah mati, mati," gumam mereka.
Komandan dan dokter yang datang berusaha membuka kancing bajunya dengan cepat untuk melakukan pernafasan buatan, namun entah kenapa kancingnya tidak mau menyerah. Saya mencoba membantu mereka dalam hal ini, tetapi tangan saya tidak mempunyai kuasa atas benda-benda materi, dan saya menyadari kesia-siaan usaha saya dan absurditas kondisi saya.
Ketakutan menguasai saya. Saya melihat betapa putus asanya dada saya dipijat, bagaimana rekan-rekan saya membawa tubuh saya ke bangsal unit medis, dan dokter memerintahkan untuk mengamatinya. Pada saat ini, suatu kekuatan tak dikenal mengangkat saya dari bumi ke surga. Tidak ada seorang pun di sekitar, tetapi kemudian saya melihat mendiang ibu saya, yang sambil membungkuk dan berkata kepada saya: “Damai sejahtera bagimu, hamba Tuhan Vladimir.” "Halo, ibu," jawabnya
Saya duniawi.
“Yah,” lanjutnya, “Anda ragu dan takut, dan jika Anda tidak memberi tahu komandan, Anda akan benar-benar dikuburkan. Aku diperintahkan untuk menunjukkan kepadamu tempat tinggal surgawi dan ruang bawah tanah neraka. Mari pergi ke.
Kami berjalan, dan kehidupan baru orang-orang yang pernah hidup di bumi terbuka bagi saya. Saya melihat kerabat, kenalan, dan bahkan pemimpin saya
Saya mengenalinya dari potret duniawi. Ada banyak cahaya di desa-desa surga. Saya melihat perawan dan pengantin, biksu secara terpisah, tetapi hanya
dalam kemuliaan yang berbeda. Ada yang mempunyai satu mahkota di kepalanya, ada pula yang mempunyai dua mahkota. Dan mereka semua gembira, gembira, memuji Tuhan. Saya melihat penulis Gogol di sana, yang bukunya saya baca saat kecil.
Kemudian mereka menunjukkan kepada saya penjara-penjara neraka, di mana orang-orang berdosa yang ditahan di cobaan disiksa, disiksa oleh roh jahat sampai Penghakiman Terakhir Tuhan. Disana aku juga melihat mendiang kakekku, seorang pedagang di toko daging. Dia berbaring, dan bau busuk datang darinya dan erangan yang tak henti-hentinya karena pukulan ke tengkorak. Cacing menggerogoti isi perutnya, berbau daging busuk.
“Sungguh menyiksa jika bertahan dan berbuat curang,” ibu saya menjelaskan. Saya melihat bagaimana para penyiksa yang kejam menyiksa orang-orang atheis, memukuli mereka dalam kegelapan,
dan mereka terbang dari sisi ke sisi dari pukulan "petinju" hitam ini, seolah-olah di dalam ring. Keputusasaan dan keputusasaan terlihat di wajah mereka yang suram dan tersiksa.
Dia mendengar penyihir itu menjerit berkeping-keping, seolah-olah semua mesin disatukan melolong, dan melihat bagaimana setan, menggantungnya terbalik, seperti dari babi, merobek kulitnya dengan gigi besi, memotongnya, dan membakarnya dengan api Gehenna. Saya melihat bagaimana para pelaku percabulan disiksa oleh roh-roh jahat yang tidak mengenal belas kasihan dan tidak tahu malu. Dengan bantuan roda besar bergigi tajam, mereka merobek selangkangan dan berteriak marah di tengah tangisan dan rintihan orang-orang berdosa yang tak henti-hentinya. Kami melanjutkan perjalanan, dan saya semakin merasa ngeri dengan apa yang terbuka bagi saya di dunia berikutnya. Ini adalah danau besar yang gelap dan suram, penuh dengan katak hidup.
“Ini bukan katak,” kata ibuku menjawab lamunanku, “melainkan anak-anak yang dibunuh dalam kandungan ibunya. Mereka semua ada di sini, bersama Tuhan tidak ada satu jiwa pun yang hilang.
Beberapa dari makhluk menyedihkan ini tiba-tiba berubah dan dengan gembira berseru: “Tetapi ibu saya bertobat!” Dan kuasa surgawi membawa mereka pergi
ke sisi baiknya. Seluruh tubuhku gemetar ketika melihat naga bermata paling banyak – ular purba, iblis, dan hambanya Antikristus. Kerumunan orang mendekati mulutnya dengan spanduk dan spanduk, dan dia menyapunya dengan cakarnya yang panjang. Orang-orang menjadi gila, mabuk, meneriakkan sesuatu dengan keras dan jatuh ke dalam danau api yang dipenuhi orang-orang malang yang sama. Hatiku tenggelam dalam rasa takut dan gemetar ketika cakar mengerikan itu menjangkauku. Saya hampir terjatuh, tetapi ibu saya mendukung saya, dan kami melewati tempat-tempat mengerikan ini. Banyak jenis siksaan lain yang diperlihatkan kepadaku, namun karena keterbatasan waktu, aku menceritakannya kepadamu secara singkat. Lalu kami turun ke bumi.
Itu sudah hari kelima perjalanan surgawi saya, tetapi saya tidak menyadarinya saat itu. Di dunia berikutnya, waktu yang lain. Hari sudah malam
dan tubuhku terbaring di bangsal, ditutupi kain putih. Perawat yang bertugas sedang tertidur di dekatnya.
“Soalnya, hamba Tuhan Vladimir, tubuh fanamu terletak, dan jiwamu berdiri di atasnya,” kata ibu. Dia sekarang harus masuk.
ke dalamnya, karena belum waktunya berpisah. Anda akan memasukinya, saat Anda meninggalkannya, tanpa terasa. Orang-orang tidak percaya bahwa seseorang memiliki jiwa yang abadi, sensitif, suci, dan atas ketidakpercayaan ini mereka akan menjawab Tuhan, serta semua perbuatan melanggar hukum mereka. Ceritakan kepada semua orang apa yang Anda lihat agar orang-orang beriman kepada Tuhan dan akhirat. Dokter akan menganiaya Anda, tetapi jangan takut dan katakan yang sebenarnya. Tuhan akan melindungi Anda.
Tiba-tiba saya berada di dalam kantong es yang gelap. Perlahan-lahan kehidupan duniawi kembali kepadaku. Darah kembali menghangatkan anggota tubuhku. Saya membuka mata, menggerakkan tangan dan membisikkan kata pertama setelah tidur lima hari:
- Tuhan!
Perawat segera bangkit dan berlari menuju dokter. Mereka memberi saya suntikan, menutupi saya dengan bantalan pemanas, kagum dengan kasus tidur lesu yang tidak biasa. Dan saya menceritakan apa yang saya lihat di dunia lain.
- Kamu tidak melihat apa pun. Ini adalah khayalan yang menyakitkan,” kata dokter. Dan jangan berani-berani memberi tahu siapa pun tentang hal itu.
Tetapi aku telah berbicara dan aku berbicara kepada semua orang yang mendengarkan aku, walaupun tidak semua orang percaya.
Pertama, mereka memindahkan saya ke unit militer lain, lalu mereka menugaskan saya, memberi saya sertifikat
dan disuruh pulang. Sekarang saya pergi dan berbicara kepada orang-orang tentang Tuhan, tentang jiwa, tentang akhirat, kebahagiaan orang benar dan siksaan orang berdosa. Terkadang, pada beberapa orang, suara hati tidak menyuruh saya berbicara, dan jika saya tidak patuh, saya akan dihukum. Mereka menelepon saya, memarahi saya, mengancam dan bahkan menahan saya, namun kemudian mereka melepaskan saya.
dengan dunia. Baru-baru ini melalui mimpi, saya kembali mendapat pemberitahuan dari ibu saya bahwa setahun lagi saya harus mati, dan jika saya tidak datang ke sini berarti saya sudah tidak ada lagi di bumi.
Beginilah hamba Tuhan Vladimir mengakhiri ceritanya. Saya memberinya makan apa yang saya bisa, saya ingin memberinya sesuatu untuk perjalanan ini, tetapi dia menolak segalanya, dan kami berpisah selamanya.

Keajaiban Santo Yohanes dari Kronstadt

Sangat anggun di makam Yohanes dari Kronstadt yang saleh: keheningan yang penuh hormat, kebersihan dan ketertiban, selalu ada banyak bunga, lilin menyala, catatan di mimbar dan di bawah ikon orang suci yang saleh. Orang-orang datang dan mencium ikon tersebut. Ada yang membacakan akathist untuk pendeta terkasih, menyanyikan troparion dan kontakion kepada santo, atau berdoa dengan sungguh-sungguh. Besarnya misteri jiwa manusia, yang hanya diketahui oleh Tuhan dan orang-orang kudus seperti Yohanes yang saleh. Doa dilakukan di sini dua kali sehari. Para biarawati membagikan minyak suci dari lampada yang menyala di makam.
Orang-orang datang dari mana-mana: St. John dari Kronstadt dikenal dan dicintai oleh seluruh dunia. Suatu ketika, dua tahun lalu, pada suatu pagi di bulan Maret, seorang wanita datang ke gereja makam dan, sambil berlutut di depan makam, menitikkan air mata syukur, dia berdoa untuk waktu yang lama, memuji Tuhan dan Pastor John atas kesembuhan. Inilah yang dia katakan tentang dirinya sendiri.

Namanya Galina. Mereka tinggal bersama suaminya di kota Gukovo dekat Rostov-on-Don, dan membesarkan lima anak. Belum lama ini, Galina jatuh sakit parah.
Pemeriksaan menunjukkan penyakit serius - poliartritis, multiple sclerosis, dan hernia intervertebralis. Dokter menyarankan operasi, namun Galina menolak. Sang suami sangat ingin istrinya sembuh: dia menjual mobil dan mengundang berbagai tabib.
Tapi Galina hanya mengabaikannya: “Saya tidak membutuhkannya. Tuhan telah menghukumku, dan Tuhan akan menolongku.” Dia bahkan menolak suntikan, dan segera
kakinya hilang. Selama setengah tahun, Galina nyaris tak bergerak, bahkan ia membasuh wajahnya sambil berbaring di tempat tidur. Suaminya, dengan enggan, pergi bekerja,
dan meninggalkannya sendirian di apartemen, menguncinya dengan kunci. Wanita itu benar-benar putus asa akan kesembuhannya, namun terus berdoa, percaya pada kehendak Tuhan.
Suatu ketika, ketika Galina sendirian di rumah, dia
dalam keadaan setengah tertidur dia melihat seorang pendeta tua yang mengenakan stola hitam dan mangkuk di tangan kirinya mendekatinya.
“Bangunlah, Galina,” katanya. - Berdoa kepada Tuhan.
“Bagaimana dia tahu namaku?” Galina bertanya-tanya pada dirinya sendiri, dan bertanya dengan suara keras:
- Siapa kamu?
“Saya John dari Kronstadt,” jawab sang penatua, memegang tangannya dan membantunya duduk di tempat tidur. Lalu dia terus-menerus mengulangi: "Bangun." Baca aturannya - 150 doa "Bunda Perawan Maria, bersukacitalah."
Bagaimana saya akan membaca? Aku tidak masuk hitungan.
- Dan Anda membaca rosario, lalu datang ke biara saya.
- Dan ke mana? Galina bertanya.
“Kamu akan menemukannya,” jawab lelaki tua itu dan menghilang.
Galina segera bangun, mandi dengan nikmat, memakan prosphora dan mulai mencari ikon tersebut.
dengan gambar seorang lelaki tua. Ini tidak ditemukan. Dan kemudian suamiku pulang kerja. Melihat Galina disembuhkan, dia menangis bahagia, berlutut dan, sambil bersujud, bersyukur kepada Tuhan.
Galina berdiri di dekatnya dan juga berdoa.
Setelah beberapa waktu, setelah meminjam uang, dia pergi ke Novgorod: salah satu tetangga memberitahunya bahwa relik St. John dari Kronstadt ada di sana. Sesampainya di sana, dia pergi ke gereja dan, sambil berlutut di depan kuil, menangis dan mulai berterima kasih kepada ayah tercintanya atas kesembuhan yang ajaib. Kemudian seorang biarawati mendatanginya. Galina berkata:
“Santo Yohanes dari Kronstadt menyembuhkan saya.
“Ini adalah relik St. Varlaam dari Khutyn,” biarawati itu menjelaskan padanya. - Dan peninggalan Yohanes dari Kronstadt yang saleh adalah
Petersburg di Biara Ioannovsky, yang ada di Karpovka.
- Itu bagus, - Galina senang. “Putri saya sedang belajar di universitas di sana. Aku akan pergi.
Dalam perjalanan, giginya sakit karena kedinginan, tetapi setelah kebaktian doa di Biara Ioannovsky, ketika Galina mencium Injil suci, rasa sakitnya hilang tanpa bekas. Jadi John dari Kronstadt dua kali membantu Galina.
... Galina juga berbicara secara detail tentang putrinya, yang dia mohon kepada Tuhan. Namun menurut saya, apa yang telah dikatakan sudah cukup untuk memberikan pujian kepada Tuhan dan Bapa terkasih John dari Kronstadt, yang, memenuhi kehendak Bapa Surgawi, datang membantu kita.

Hieromonk Macarius (Markus)

"Psikologi Pengemis"

Apakah Anda pergi ke gereja setiap hari Minggu sekarang?
- Ya, secara umum ... dan pada malam hari ... dan ada hari libur lainnya ... dan pada hari kerja saya mencoba ...
- Wow! Dengan seluruh keluarga? Apakah kamu puasa? Atau tidak perlu berpuasa sekarang? Apakah Anda mengaku kepada seorang pendeta? Apakah Anda mengirim anak sulung Anda ke sekolah Ortodoks? Apakah Anda percaya pada malaikat dan setan, atau hanya pada Tuhan? Apakah kamu bertengkar dengan istrimu? Sudahkah Anda berhenti merokok? Bisakah kamu minum anggur? Apakah Anda membaca Alkitab? Bagaimana dengan kehidupan orang-orang kudus?
Bukan tanpa alasan teman-temannya membombardir Sergei dengan pertanyaan. Setelah berkumpul untuk pertama kalinya dalam beberapa tahun, mereka tidak dapat mengenali teman lama mereka. Sergei S., seperti banyak orang lainnya, dibaptis di masa kanak-kanak berkat ketekunan neneknya yang "terbelakang", tetapi tahun-tahun perintisnya dihabiskan dalam isolasi total dari Gereja. Kemudian, di kelas sembilan, ketika jiwa, seperti anak ayam, memecahkan cangkang ketat masa kanak-kanak dan memasuki kehidupan, sesuatu berubah: kalimat Pushkin "Pikiran mencari Yang Ilahi, tetapi hati tidak menemukannya" melekat dalam ingatannya. Seperti yang dikatakan Sergei, dia sangat terkejut karena penyair yang menulisnya hampir sama dengan rekannya ... Pada tahun-tahun itu masih mustahil untuk berbicara tentang Tuhan di sekolah, tetapi gurunya dengan diam daripada kata-kata membuatnya mengerti bahwa dia telah mendekat. batas dari sesuatu yang dalam dan menakjubkan. Sergey memperoleh Injil dan mulai pergi ke gereja dari waktu ke waktu - dia mendengarkan, melihat dengan seksama. Beberapa tahun telah berlalu; dia belajar bagaimana lingkaran kebaktian diatur, mulai membedakan plot ikon, melodi stichera dan irmos, belajar
tepat pada tempatnya (dan terkadang tidak pada tempatnya) untuk menghiasi pidato Anda dengan kutipan-kutipan dari Kitab Suci. Orang-orang di sekitar menyukainya. Sudah waktunya untuk perubahan di negara ini, dan Sergei senang bahwa dia "jatuh ke arus", tapi tidak lebih. Belajar, bekerja, menikah, punya anak - ada banyak kasus dan kekhawatiran.
- Kamu sudah lama tertarik pada agama, sejak sekolah, aku ingat. Tapi dia selalu seperti orang lain, pacarnya...
“Sekarang saya bukan orang asing.
“Jangan tersinggung, bukan itu intinya. Berapa tahun kita berteman? Aneh rasanya melihatmu
Anda terlihat seperti dulu, tetapi kenyataannya sesuatu terjadi pada Anda. Apakah ini peristiwa langka? Atau mungkin keajaiban?
- Seluruh hidup kita adalah keajaiban ... - Sergey berkata, tidak memperhatikan senyum lawan bicaranya. - Dan kejadiannya, mungkin, tidak jarang, tapi paling umum: kami berdebat dengan Lily tentang "psikologi pengemis". Ingat Lily?
- Tentu saja... Dia sedang duduk di meja pertama... Ngomong-ngomong, di mana dia, apakah ada yang tahu? Sesuatu yang tidak dapat Anda lihat, Anda tidak dapat mendengarnya...
- Kami pernah mengunjungi mereka: kami duduk, membicarakan ini dan itu, lebih banyak lagi tentang bisnis. Suaminya baru saja mulai mendapatkan banyak uang: mereka membeli, seperti biasa, apartemen baru, furnitur, segala macam hal ... Ya, saya sendiri kemudian beralih ke pekerjaan baru, cukup untuk hidup. Tapi kemudian saya mengatakan sesuatu tentang toko di pojokan yang produknya lebih sederhana dan lebih murah, dan Leela tidak terlalu menyukainya. Dia menatapku di seberang meja seolah-olah aku telah bersikap kasar padanya, dan berkata: “Apa ini? Menurut pendapat saya, Anda mampu membeli produk di toko mahal. Saya terkejut dan berkata: “Mengapa?” Kemudian dia langsung gemetar: “Kamu memalukan, Sergey! Anda memiliki psikologi seorang pengemis! Saya ingat saya sedang kebingungan saat itu. Saya tidak pernah benar-benar memikirkannya, tapi inilah tekanannya... Mungkin saya salah? Mungkin memang ada sesuatu yang membuat malu? Mungkin kita harus melihat sesuatu secara berbeda? Dan untuk hidup secara berbeda?.. Saya ingin mengatakan kepadanya bahwa saya tidak memiliki psikologi pengemis, bahwa saya sama seperti orang lain, dan saya pergi ke toko kelontong begitu saja, di mana saya harus melakukannya, saya membuka mulutku, tergagap dan berkata hampir tanpa sadar : "Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga." Betapa dia tertawa! Dan dia menambahkan sesuatu tentang Kerajaan Surga, yang tidak akan saya ulangi. Namun di sisi lain, tidak ada sedikitpun rasa dendam. Kami berpisah malam itu sebagai teman, seperti biasa, dan dia berjanji: “Kami pasti akan berbicara dengan Anda tentang orang yang miskin dalam roh dan sebagainya. Aku akan menjelaskan semuanya padamu, lihat saja nanti!" Dan harus kuakui, aku sendiri sudah tidak sabar ingin mengetahui apa yang akan dia katakan kepadaku.
“Yah, apa yang dia katakan padamu?”
Dia tidak mengatakan apa pun. Dia meninggal.
— Ya, kamu itu?!
— Tahukah kamu? Kanker. Hanya empat bulan. Kemudian di krematorium, untuk pertama kalinya, saya secara sadar membuat tanda salib - bukan untuk pertunjukan, bukan untuk orang lain, tetapi dari kejelasan yang mengerikan dari argumen diam terakhirnya dalam perselisihan kami ... Dia tertawa riang di Kerajaan Surga - dan apa apakah dia menawarkan imbalan? Yang tersisa darinya tergeletak di hadapanku dalam peti mati yang terbuka. “Teh apa yang saya miliki dan apa yang saya harapkan?..” Jika bahkan ada sebutir kecil pun dari semangat Injil dalam psikologi saya, maka waktunya telah tiba untuk menumbuhkan pohon kehidupan baru darinya - maafkan saya untuk kata-kata yang begitu tinggi.
Semua orang terdiam karena terkesan dengan berita duka itu. Teman bicara Sergei menganggap perlu untuk melanjutkan diskusi:
- Tentu saja sangat menyedihkan... Saya memahami bahwa kematiannya yang mendadak mendorong Anda ke dalam agama. Namun ini merupakan kejadian yang luar biasa: wanita muda yang sehat tidak sering meninggal.
- Aku tidak akan membantah. Mungkin tidak ada kematian biasa: kematian apa pun itu unik
dan kehidupan apa pun. Tetapi di sisi lain,
dan Sergei memandang dengan penuh perhatian ke semua orang yang duduk bersama kami di meja - apakah ada sesuatu dalam hidup kita yang lebih alami, tak terhindarkan, dan tidak dapat diperbaiki daripada kematian?
Diam lagi. Saya bisa mendengar dua gelas kristal bergetar saat bersentuhan. Suara seseorang terdengar, "Dalam tidur yang diberkati..." dan segera berhenti.

Melalui badai salju

Betapa beruntungnya, betapa istimewanya, bisa naik ke rak paling atas! Ini seperti tinggal di ruangan terpisah: Anda bisa duduk di lantai bawah
di meja, membaca, menulis, minum teh, ikut serta dalam percakapan di jalan, tetapi tidak - Anda terbang ke atas di bawah selimut dan sepertinya menutup pintu tak kasat mata di belakang Anda. Dulu dan menghilang.
Itulah yang saya lakukan ketika rekan seperjalanan saya mulai mengobrak-abrik tas dan di atas meja, di antara perbekalan lainnya, sebuah botol berisi cairan tidak berwarna muncul. Ada dua sahabat - yang lebih tua dan yang lebih muda. Namun, yang lebih muda
Aku tidak bisa melihatnya dengan baik: dia duduk di bawah di bawah rakku, dan aku hanya mendengar suaranya, serak dan tidak rata, seperti suara remaja, meskipun dilihat dari percakapannya, dia baru saja bertugas di ketentaraan. Penatua merawatnya seperti seorang ayah, memberitahunya sesuatu, menjelaskan sesuatu, menaruh sosis di atas roti, dan irisan tomat di atasnya, dan dengan cermat memantau tingkat cairan di gelasnya. Saya mulai melihat ke luar jendela.
Jendela tidak membeku - semoga berhasil. Di luar jendela, dekat dan jauh, di darat dan di udara, terdapat salju, dan ruang terestrial terus berputar di bawah deru roda, kehilangan kecepatan putaran dan jarak pandang di balik kabut salju saat menjauh dari rel kereta api. trek ke cakrawala. Saat itu baru pagi, dan hari sudah senja.
Saya tidak memperhatikan bagaimana perusahaan itu ditambahkan di bawah. Wanita itu duduk agak jauh dari meja, membuka ikatan syal dan membuka kancing mantelnya: terlihat jelas bahwa dia sedang menghangatkan diri, menikmati hangatnya mobil setelah lama berdiri di peron. Ada undangan untuk minum cairan dan sosis, dan jawabannya membuatku terbangun dari setengah tidur yang menyedihkan:
- Tidak, terima kasih. Hari ini adalah Malam Natal.
- Natal? kata orang yang lebih tua.
- Natal besok. Yaitu malam ini, dengan bintang pertama. Sampai saat itu adalah Malam Natal.
- Begitu, aku mengerti. Dan apa yang seharusnya dimakan pada Malam Natal?
“Sebenarnya tidak ada apa-apa. Wanita itu ragu-ragu. - Siapa peduli, bukan itu intinya. Saat Natal, puasa berakhir dan hari libur dimulai - waktu Natal ...
Aku memandangnya lebih dekat. Dia jauh lebih muda daripada yang terlihat pada awalnya, usianya jauh lebih dekat dengan yang lebih muda daripada yang lebih tua: kepang pirang gelap di bawah syal, rona merah dingin di pipinya. Berlutut, saya melihat sebuah buku yang familiar: "Layanan pada hari raya Kelahiran Kristus." Namun di sini yang lebih muda juga memutuskan untuk menunjukkan kemampuannya dalam percakapan sadar:
Apa yang harus Anda minum untuk Natal?
- Minuman apa? Suara wanita itu bergetar sambil tertawa kecil. - Kamu harus minum teh. Bahkan mungkin kopi.
Kesunyian. Agaknya, dia memutuskan untuk melunakkan kekerasannya:
- Yah, pertama-tama, kamu tidak boleh minum dan makan,
tapi berdoalah kepada Tuhan, muliakan Kelahiran Juru Selamat. Jika memungkinkan, beradalah di gereja untuk kebaktian perayaan...
Namun, yang lebih tua terluka parah. Dengan suara cemberut, apalagi kasar, dia menyela:
- Berdoa? Untuk apa? Apa gunanya berdoa kepada seseorang? Minta sesuatu seperti itu? Bosan bertanya.
- Apakah kamu tidak bosan minum vodka? Dia menjawab tanpa meninggikan suaranya. Mengapa orang mabuk? Jangan tersinggung, saya tidak sedang membicarakan Anda. Karena jiwa bercita-cita ke langit, dan langit tertutup, terhalang oleh segala macam sampah. Jadi mereka meracuni diri mereka sendiri, membunuh jiwa di dalam diri mereka, seperti saraf di gigi yang sakit. Dan doa membangkitkan jiwa, mengembalikan makna seluruh hidup kita...
Yang lebih muda hendak pergi. Orang tua itu mengucapkan selamat tinggal padanya dengan sedih dan entah bagaimana terkekang, seolah dipermalukan oleh rekan seperjalanannya. Ketika dia melangkah ke peron, dia mengikutinya dengan matanya dan diam-diam berkata kepadanya:
- Sepertinya anakku.
“Itukah sebabnya kamu menyoldernya?”
Masa muda mempunyai banyak sifat yang menakjubkan, namun kebijaksanaan bukanlah salah satunya. Pria itu duduk di depan meja dengan kepala disandarkan pada tangannya, dan melihat
ke dalam jendela. Kereta mulai bergerak. Sekali lagi, semakin cepat, serpihan salju beterbangan melalui jendela, lagi-lagi hamparan salju mulai bergerak, nyaris tak terlihat dalam kabut abu-abu. Lalu dia tiba-tiba menoleh ke wanita itu dan berkata, melanjutkan percakapan yang terputus:
- Arti hidup kita... Apa artinya? Hidup kita adalah kereta api. Apakah kamu mengerti? Kereta… melaju melewati badai salju. Kami duduk sendiri
di dalam mobil, kami saling mengenal, kami minum, kami makan camilan, kami mengobrol, dan kemudian - bam! - seseorang untuk pergi. Ada seorang laki-laki, dan dia tidak ada. Hanya tempatnya yang kosong. Apakah kamu mengerti atau tidak? dia mengulangi dengan paksa.
“Saya mengerti,” jawab wanita itu dengan nada yang sangat berbeda dari sebelumnya, dan ragu-ragu sejenak. - Dan Tuhan?
- Tuhan? Tuhan ada di sana. - Pria itu mengetukkan jarinya ke kaca, di belakangnya dinding salju yang beterbangan semakin bergoyang: sepertinya langit sedang terburu-buru mencurahkan semua muatannya untuk Natal. “Tuhan tahu urusannya: melempar bola salju dan sebagainya. Dan kami adalah milik kami: duduklah, jangan bodoh, jangan konyol, tunggu tempat Anda - dan berikan tempat kepada orang lain. Menurutmu apa yang salah?
- Katakanlah begitu. Dia duduk dengan kepala tertunduk, seolah sedang melihat buku di pangkuannya.
Tapi kemana kereta ini membawa kita? Biarkan semua orang turun di stasiunnya masing-masing... tapi untuk tujuan tertentu?
- Tidak ada tujuan. Satu kegelapan di sekelilingnya
dan dia menunjuk dengan tangannya ke langit di luar jendela, seolah memanggilnya untuk bersaksi. "Melompat dari papan lari dan menghilang ke dalam salju - hanya kamu yang terlihat." Tuhan tahu, tentu saja, tapi itu tidak membuatnya lebih mudah.
“Tuhan, tentu saja, sadar…” wanita itu mengulanginya perlahan dan teredam, “tetapi Dia sama sekali tidak ada di suatu tempat di luar sana, entah di mana, di dimensi lain. Tuhan beserta kita.
- Kau pikir begitu? pria itu bertanya dengan acuh tak acuh.
- Saya tahu itu. Dan Anda juga tahu, sama seperti orang lain, bahwa hati Anda hidup.
Dia tidak menjawab. Dia terus berbicara, meningkatkan kecepatan dan warna suara:
— Tuhan menjadi Manusia. Dia dilahirkan dua ribu tahun yang lalu di sebuah gudang di Betlehem, tujuh kilometer selatan Yerusalem, menaiki kereta kehidupan ini. Dia dibunuh, tetapi Dia bangkit kembali. Agar kita sampai pada tujuan, melewati badai salju - menuju mata air, agar kita dibangkitkan bersama-Nya, Dia ikut bersama kita dalam kereta kita. Di kereta ini.
Lalu terjadilah keheningan panjang: hanya suara roda dan deru kereta yang melaju. Pria itu duduk dengan kepala bersandar di sudut, matanya terpejam. Wanita itu pindah ke rak di bawah saya, dan saya tidak melihatnya lagi. Di luar jendela benar-benar gelap. Di suatu tempat yang jauh, di balik awan, bintang-bintang bersinar, dan saya mendengar bagaimana dia mulai membaca kebaktian liburan dengan nada rendah dari buku. Aku ingin bergabung dengannya, tapi ada sesuatu yang membuatku tidak bisa bergerak. Ketika dia sampai pada pepatah pertama dari kitab Kejadian: “Pada mulanya Tuhan menciptakan langit dan bumi…” pria itu membuka matanya.
- Apa saya mengganggu anda? kata wanita itu dengan setengah tegas.
— Permisi… — jawabnya, — kalau bisa, bacalah lebih keras. Dan memperlambat.

Bagaimana memahami seluk-beluk dan kompleksitas ibadah Ortodoks? Bahkan bagi mereka yang telah datang ke gereja untuk beribadah selama bertahun-tahun, masih banyak yang tidak dapat dipahami, apalagi para pendatang baru. Buku baru Hieromonk Macarius (Markish) secara singkat, dalam bahasa yang jelas, menguraikan ...

• 4 April 2018, 13:48

Genre: ,

Percakapan yang penuh kepercayaan dan hidup yang mengungkapkan makna dan isi Sakramen Pembaptisan akan mempersiapkan Sakramen bagi mereka yang telah memutuskan untuk menerima Baptisan Kudus, akan membaptis anak atau menjadi ayah baptis. Percakapan singkat dan mendalam tentang yang abadi terdengar modern, karena...

• 21 April 2014, 00:12

Genre: ,

Brosur humas terkenal Hieromonk Macarius (Markish), penulis buku “Questions of Life”, “Lessons of Love”, “Pseudo-Orthodoxy”, tidak hanya berbicara tentang pernikahan, tetapi juga secara tajam dan tajam. bentuk menarik yang menjadi ciri khas penulis, bersama pembaca, mencari jawaban atas pertanyaan: apa yang dimulai dan mengapa cinta berakhir, bagaimana menjaga perasaan yang mendalam terhadap hidup, mengapa orang “tidak sependapat dalam karakternya”, apakah seseorang memiliki yang kedua “setengah”, bagaimana fondasi pernikahan diletakkan, dll. Brosur ini menghilangkan topeng dari banyak prasangka dan delusi, memberikan tips yang membuat Anda melihat dan berpikir.

Ini bisa menjadi panduan yang baik bagi mereka yang ingin menyambung hidup, yang sedang mempersiapkan pernikahan, yang menghadapi kesulitan dalam kehidupan keluarga, serta bagi kerabat dan...

• 18 Januari 2014, 00:27

Genre: ,

Dalam buku barunya, seorang pendeta, seorang humas terkenal, guru di Seminari Teologi Ivanovo-Voznesensk, Hieromonk Macarius (Markish) menjawab pertanyaan-pertanyaan yang tidak akan membuat siapa pun acuh tak acuh. Apa yang sakral dalam hubungan antara pria dan wanita, dan sebaliknya, apa yang berdosa? Bagaimana cara menemukan cinta? Bagaimana cara menciptakan keluarga bahagia? Bagaimana cara menyelamatkan perkawinan? Bagaimana cara membesarkan anak sedemikian rupa sehingga mereka dapat bertahan di masa sulit kita dan menjadi penopang setia orang tua mereka di hari tua? Pastor Macarius menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dan banyak pertanyaan penting lainnya, tidak hanya mengandalkan pengalaman duniawi dan data ilmiah, tetapi juga pada kebenaran Kristen yang tidak dapat diubah.

• 18 Januari 2014, 00:26

Genre: ,

Imam terkenal, humas Hieromonk Macarius (Markish) dari Biara Ivanovo Svyato-Vvedensky menjawab pertanyaan umat paroki secara rinci, dalam bentuk jurnalistik yang jelas. Bagaimana cara berpuasa agar tidak “puasa sampai liang kubur”? Bagaimana cara bekerja pada diri sendiri? Bagaimana perasaan Anda tentang musik rock? Seberapa sering Anda pergi ke kuil? Apakah kebenaran politik itu - sebuah virus yang membunuh pemikiran dan kebebasan berpendapat? Ini hanyalah beberapa topik "panas" yang dicakup oleh Hieromonk Macarius dalam buku yang ditawarkan kepada pembaca.

• 18 Januari 2014, 00:26

Genre: ,

Imam dan humas terkenal Hieromonk Macarius (Markish) mengajar di Seminari Teologi Ivanovo-Voznesensk, berpartisipasi dalam berbagai forum, meja bundar, seminar dan konferensi Internet untuk membantu orang menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan penting tentang kehidupan spiritual, pendidikan Ortodoks, dan budaya Ortodoks . Pastor Macarius membantu mengatasi "ketidaksadaran", takhayul, ketidaktahuan dalam iman, perintah "wanita tua yang jahat - ibu Romawi" yang dapat ditemukan di kuil. Buku ini merupakan transmisi pengalaman hidup komunikasi seorang imam dengan umat dalam bentuk tanya jawab sederhana, ini adalah misi Ortodoks, partisipasi yang merupakan kewajiban setiap umat Kristiani, khususnya seorang imam.

• 18 Januari 2014, 00:07

Genre: ,

Percakapan rahasia dan hidup yang mengungkap makna dan isi Sakramen Pembaptisan merupakan persiapan yang diperlukan bagi setiap orang yang memutuskan untuk menerima baptisan suci atau akan membaptis anak-anaknya, serta bagi para wali baptis. Keuntungan yang tidak diragukan lagi dari percakapan ini adalah singkatnya dan mendalamnya, serta fakta bahwa ini adalah percakapan tentang kekekalan bersama kita, orang-orang abad ke-21.

Suatu hari, seorang umat paroki, berusia lima atau enam tahun, bertanya kepada saya setelah kebaktian:

– Bapa, apakah ada petualangan dan eksploitasi di Gereja?

Dan pertanyaan ini ditanyakan dengan sangat serius sehingga saya, tanpa ragu, menjawabnya dengan nada:

Anda berbicara, anak muda! Tanpa prestasi, Gereja itu sendiri tidak akan ada, dan Anda juga tidak bisa hidup tanpa petualangan.

Saya tumbuh di lingkungan non-religius, acuh tak acuh terhadap vertikal surgawi. Jelas diyakini bahwa iman adalah "masalah pribadi setiap orang", seperti warna kaus kaki atau gaya dasi ... Tetapi pada usia tiga puluh tahun kehidupan sadar - seolah-olah tenang dan sejahtera (saya ingat, Saya kagum dengan ketenangan diri saya dibandingkan dengan dua generasi sebelumnya. Menjadi jelas bagi saya bahwa hal ini tidak terjadi sama sekali. Tetapi bagaimana seharusnya - saya tidak tahu dan tidak bisa mengetahuinya. Namun jarum jam sejarah terus berputar, mengungkapkan kepada saya waktu petualangan saya dan pentingnya eksploitasi orang lain.

Tahun 1986 (27 September) jatuh pada hari Sabtu. Sabtu itu saya pergi ke kota Salem, sebelah utara Boston, dengan niat meminta pendeta di sana untuk membaptis saya. Kenapa tepatnya di sana, khusus untuk dia - saya tidak ingat sekarang: banyak hal yang terjadi pada masa itu seolah-olah secara kebetulan. Pastor itu menerima saya dengan sangat ramah, memberi saya setumpuk pamflet tentang Ortodoksi, dan menyuruh saya menelepon "ketika saya akhirnya siap". Saya mengucapkan selamat kepadanya pada hari libur; katanya mereka mengadakan Permuliaan dua minggu lalu. Saya mengucapkan selamat tinggal dan kembali.

Dalam perjalanan, saya berhenti di tepi pantai dan mulai membaca lektur yang saya terima. Ombak musim gugur tanpa kenal lelah menghantam bebatuan di kakiku, senja awal mulai menebal di atas lautan, dan aku duduk dan memilah-milah seprai. Sesuatu tentang mereka menggangguku. Apa sebenarnya dan mengapa?

Saya mengakui "kebenaran agama Kristen", tetapi murni secara teoritis - seperti, katakanlah, jarak dari Bumi ke Jupiter atau rumus struktur kimia organik. Saya diasingkan dari Kristus karena sebuah pertanyaan yang menjadi ciri khas zaman kita: Dan apa peduliku? Pada saat saya muncul di Salem, pertanyaan ini seharusnya sudah hilang - tetapi ternyata tidak hilang, tetapi masih menyiksa saya seperti abses yang dalam. Akibatnya, secara tidak sadar, dan mungkin secara sadar, saya mencari-cari alasan untuk mundur dari perjalanan saya menuju Gereja.

Saya ingat perbedaan kalender, tentang. Bagaimana bisa saya berlibur di sini pada suatu hari, dan di Rusia pada hari lain? Dan jika sebelumnya, ketika saya meninggalkan Rusia - seperti yang saya pikir, tidak dapat ditarik kembali - saya tidak akan memikirkannya, maka satu tahun hidup di Amerika dan berkenalan dengan emigrasi Rusia - mereka yang meninggalkan Krimea bersama Wrangel masih hidup di Boston - dibatalkan ke dalam jiwaku benih pertama cinta tanah airku yang ditinggalkan. Sampai masalah ini terselesaikan, saya berpikir, bisakah saya menganggap diri saya “akhirnya siap”?... Saya ingat bahwa di suatu tempat di Roselindale ada sebuah gereja Rusia: izinkan saya, saya pikir, saya akan pergi ke sana, mungkin mereka akan memberi saya saran tentang masalah kalender di sana?

Hari sudah sangat larut ketika saya sampai di Gereja Epiphany. Vesper berakhir; ketika saya masuk, umat paroki menyanyikan “Kami menyembah Salib-Mu, Vladyka…” saya bertanya kepada pendeta; Saya disuruh menunggu (mungkin pengakuannya masih berlangsung). Saya berdiri di sisi kanan tembok, dan karena tidak melakukan apa-apa, saya mulai melihat sebuah ikon besar, setinggi satu setengah meter, tampak benar-benar baru, diterangi oleh nyala lilin yang padam di dua tempat lilin.

Tampilan Ortodoks akan langsung mengenali para martir Rusia dan pengaku pengakuan era Bolshevik pada ikon tersebut - tetapi saya tidak memiliki tampilan Ortodoks. Dan hal pertama yang menarik perhatian saya adalah gereja seputih salju di atas kepala orang-orang yang berdiri; dan di sampingnya, pada gambar khusus, terlihat bagaimana gereja ini dihancurkan. Dan segera cerita nenek saya tentang Katedral Kristus Sang Juru Selamat yang pernah diledakkan muncul di benak saya: sebagai seorang anak, saya merasakannya bersama dengan Ivan Tsarevich atau Ayam Jantan Emas .... Dan kemudian, di gambar samping lain, muncul galeri cerita yang sudah dikenal, seolah-olah diturunkan dari halaman Kepulauan Gulag - semua cerita yang memenuhi pikiran saya dalam beberapa tahun terakhir dan membuat saya melarikan diri dari Uni Soviet.

Di depan, di depan kerumunan yang tidak saya kenal saat itu - uskup, pendeta, biarawan, awam, wanita, anak-anak - berdiri Tsar. Tentu saja, saya langsung mengenalinya, tetapi pada awalnya saya tidak memperhatikan, tidak memandangnya. Dan dia menatapku. Ia memandang dengan tatapan tenang dan sedih, tanpa menjelaskan apapun, tanpa memaksakan apapun. Aku tahu persis apa yang terjadi padanya, pada istrinya, putra dan putrinya pada suatu malam musim panas tahun 1918, tapi aku tidak pernah memikirkannya, tidak pernah mengkhawatirkannya seumur hidupku. Lalu tiba-tiba, di bawah tatapannya, untuk pertama kalinya aku merasakan hal itu Saya peduli padanya.

Jadi saya melihat ikon itu, awalnya dengan linglung, kemudian semakin berkonsentrasi, selama lima menit, dan mungkin sepuluh menit, dan perasaan saya semakin kuat. Melodi unik “To Your Cross…” terdengar di telinga saya, dan – pusat komposisi dari keseluruhan ikon, yang belum pernah saya sadari sebelumnya – semakin menarik perhatian. Ketika pendeta keluar dari altar, saya terkejut sendiri, ternyata semua “pertanyaan kalender” saya yang licik menghilang entah kemana: Saya memperkenalkan diri dan bertanya kapan saya bisa dibaptis.

Pada pengumuman saya - mis. persiapan pembaptisan memakan waktu hampir empat bulan. Mereka membaptis saya di musim dingin, pada malam Theophany. Sebuah font besar, mirip dengan lemari berlaci dengan pegangan - berapa kali sejak itu saya membantu membawanya dari gudang ke kuil dan kembali - dipasang beberapa meter dari ikon, dan tenggelam ke dalam air saya dapat melihat salib , kuil yang diledakkan, mata Tsar dan kepala Tsarevich yang tertunduk.

Saya kembali ke Rusia pada bulan September 2000. Di belakangnya adalah kerja bertahun-tahun, dari insinyur perangkat lunak terkemuka di departemen matematika hingga pemuat di pangkalan transshipment, mengajar selusin disiplin ilmu dan studi korespondensi di Seminari Ortodoks Rusia. Ada keakraban dengan Ortodoksi, Rusia dan sekaligus universal, di hadapan tokoh-tokohnya yang sederhana namun cemerlang: secara pribadi - keduanya dengan Imam Besar Roman Lukyanov (+2007), yang membaptis saya, dengan vikaris Boston kami, Uskup Mitrofan ( Znosko, +2002), dengan pelukis ikon dan seniman Archimandrite Cyprian (Pyzhov, +2001), dengan penjaga ikon streaming mur Montreal, Martir Jose Munoz (+1997), dan secara tidak langsung, seperti dengan St. +1966, dikanonisasi pada tahun 1994), Metropolitan Philaret (Voznesensky, +1985), Hieromonk Seraphim (Rose, +1982) - melalui teman dan pengikut terdekat, melalui hasil kerja keras dan doa mereka.

... Pada waktu yang berbeda, di berbagai wilayah di Amerika Serikat, saya harus bertemu dengan tiga orang pendeta. Dari berbagai usia, asal usul berbeda, temperamen berbeda, “yurisdiksi” berbeda, mereka tidak memiliki banyak kesamaan satu sama lain. Namun, yang mengejutkan saya, saya perhatikan bahwa ketika menyangkut sesuatu yang sangat penting, ketika mereka berbicara - bahkan dalam bahasa yang berbeda - tentang Tuhan, tentang Gereja, tentang jiwa manusia, tampaknya ada semacam kekerabatan di antara semua orang. ketiga: mereka menjadi seperti satu sama lain, satu sama lain seperti saudara. Apa keanehannya? Teka-teki ini terselesaikan dengan sangat sederhana dan alami: ketiganya, pada satu atau lain tahap kehidupan mereka, berkenalan dengan Vladyka Andrei (Rymarenko, +1978), Uskup Agung Rockland, yang pernah, ketika masih menjadi pendeta muda, memimpin YM. Nektarios dari Optina, dan semangatnya ia bawa sepanjang jalan yang berlumuran darah dan air mata pada Perang Dunia II dan pengungsi pascaperang.

Di baliknya adalah perpecahan keluarga yang menyedihkan - pengusiran dengan polisi dari rumahnya sendiri, perpisahan dengan istri dan anak-anaknya - dan runtuhnya komunisme di Rusia, dan runtuhnya Rusia sendiri, dan bahkan, sampai batas tertentu, keruntuhan. Amerika. Jika pada malam pertama setibanya di Boston, teman lokal kami memberi tahu kami tentang masalah ini: “Ingat, secara umum ini adalah negara yang jujur,” maka lima belas tahun kemudian, di era Clinton, hanya seorang komedian dan orang gila. bisa mengatakan hal seperti itu... Pada Paskah tahun 99, agresi terhadap Serbia dimulai, yang menandai semua "i". Pada hari-hari itu, saya hanya harus melakukan perjalanan bisnis, dan saya ingat perasaan malu yang luar biasa saat saya menunjukkan paspor Amerika saya di bandara.

Saya menulis surat ke konsulat, memulihkan kewarganegaraan Rusia saya (lebih tepatnya, saya menerimanya untuk pertama kalinya: saya pernah menjadi warga negara Uni Soviet), memberikan sampah rumah saya kepada Bala Keselamatan, membeli tiket dan dua koper, naik sebuah pesawat - dan sekarang saya sudah berdiri di bawah naungan Katedral Kristus Sang Juru Selamat, dengan kepala terangkat tinggi, saya melihat kubah emas dalam warna biru musim gugur, saya mendengarkan nyanyian lonceng dan, mengingat nenek saya , saya ulangi dengan nada rendah kata-kata Pemazmur: “Engkau baik, ya Tuhan, dan ajari aku pembenaranmu dengan kebaikanmu.”

Saya tidak berencana untuk tinggal di ibu kota: beban hidup bertahun-tahun di sini terlalu berat. Hari ini saya memandang Moskow dengan lebih tenang, tetapi kemudian, saya ingat betapa leganya saya berangkat setelah dua minggu ke provinsi Ivanovo. Di sana saya menetap di Biara Suci Vvedensky, pertama sebagai tamu, kemudian sebagai samanera, setahun kemudian sebagai biksu dan diaken, dan setelah satu setengah tahun lagi sebagai pendeta.

Ayah saya, S.P. Markish, yang pernah menjadi penerjemah dan penulis Rusia terkemuka, korban tragis era Soviet, tinggal di luar negeri dan tidak pernah ke Rusia selama tiga puluh tahun. Dalam beberapa tahun terakhir, kami berhubungan sangat hangat dengannya. Saya bertanya berkali-kali mengapa dia tidak ingin mengunjungi tanah airnya, namun saya tidak pernah mendapat jawaban yang berarti. Hanya sekali dia melemparkan saya dengan tajam: "Bagaimana kamu tidak mengerti, saya berjanji!" - "Kepada siapa??" Aku bertanya-tanya. - "Untuk diriku sendiri!" – dan masalah ini sudah ditutup.

Namun, dia sangat tertarik, bahkan khawatir, apakah saya akan menjadi pendeta. Mungkin, ini akan menghancurkan beberapa penghalang yang mengerikan dalam jiwanya, dia akan datang ke penahbisan saya, dan segalanya akan berubah dalam hidupnya ... Tapi dia meninggal di Jenewa dalam keadaan yang aneh pada awal Desember 2003, rupanya di hari yang sama. , ketika uskup kami memutuskan untuk mengangkat saya menjadi imam.

Anehnya, pertama kali di biara benar-benar merupakan pengalaman paling monastik bagi saya. Kemudian, setelah menjadi seorang imam, saya dengan cepat mulai tumbuh dalam kehidupan di sekitarnya - biara, keuskupan, kota, seluruh negara kita yang telah diperbarui. Hari ini, kebetulan dalam sehari saya bertemu lebih banyak orang, berpartisipasi dalam lebih banyak kasus daripada sebelumnya dalam enam bulan ... Dan kemudian saya tidak mengenal siapa pun, juga tidak ada yang mengenal saya, yang ada hanya sel, kuil, dan pekerjaan untuk saya. - komputer. Saya mulai berteman dengannya sejak masa muda saya, ketika saya kuliah di MIIT, dan dengan rasa syukur saya menjaga persahabatan ini hingga saat ini. Komputerlah, pada akhir tahun 80an, melalui Internet yang sedang berkembang, yang memperkenalkan saya pada arus utama budaya Ortodoks.

…Apa itu budaya Ortodoks? Saat ini, mungkin sudah lebih jelas bagi banyak orang tentang hal itu tak dapat diterapkan terhadap budaya Ortodoks, terlepas dari segala upaya para wartawan dan pembawa acara TV: perpaduan "kebiasaan rakyat", takhayul, prasangka, dan dongeng, sama tidak berbudayanya dengan non-Ortodoks, sisa-sisa kalender gereja yang tidak koheren dan instruksi yang tak terhitung jumlahnya tentang bagaimana, dengan apa , dan dalam urutan apa mengisi perut Anda…

Budaya ortodoks adalah budaya Salib. Salib adalah pengorbanan cinta, itu suatu prestasi. Budaya ortodoks adalah budaya prestasi. Tanpa podvig tidak ada agama Kristen, dan tidak ada budaya Ortodoks.

Foto oleh Anna Olshanskaya

Para martir baru Rusia, yang menerima prestasi iman di abad ke-20, dikanonisasi di luar negeri pada tahun 1981, tak lama sebelum kedatangan saya di Boston (dan di Rusia pada tahun 2000, sebulan sebelum saya kembali). Bukan suatu kebetulan bahwa “masa muda Kristen” saya ditandai dengan prestasi ini: Ortodoksi bukanlah masalah “pribadi” sama sekali, tetapi masalah yang paling umum, iman bukanlah “pada sesuatu”, tetapi “pada Seseorang”, dalam Dia yang, karena cintanya kepada kita, menyerahkan diri-Nya sampai mati, dan iman Kristen adalah suatu prestasi cinta timbal balik. Budaya ortodoks adalah arena cinta aktif terhadap manusia.

Sebagian karena alasan ini, dan sebagian lagi di bawah pengaruh sarana teknis Internet, pekerjaan saya di bidang informasi sejak awal bersifat “interaktif” yang dapat diperdebatkan. Segala macam forum, meja bundar, seminar dan konferensi internet, perselisihan dan diskusi dengan alasan yang baik menurut saya merupakan arah utama dalam jurnalisme dan jurnalisme. Pertukaran pendapat antar peserta dalam satu diskusi, yang menjawab pertanyaan tentang apa yang diinginkan masing-masing dari lawan bicaranya, sungguh berkesan. Seseorang menulis:

– Kami meminta kaum Ortodoks untuk tidak mengganggu kami dengan pertanyaan-pertanyaan akut yang bersifat gerejawi, moral dan sosial yang memecah belah kami. Mengapa ini diperlukan? Ini sangat menjengkelkan...

Ortodoks, secara mandiri dan bersamaan dengannya, menjawab seperti ini:

– Kami meminta lawan kami untuk menghubungi kami sesering mungkin dengan pertanyaan tajam yang memecah belah kami. Jiwa manusia mencari Kristus, menuntut kebenaran, dan kita wajib saling membantu dalam pencariannya.

Apa yang menyebabkan penderitaan terburuk bagi manusia saat ini, di Rusia dan di mana pun? Bukan kelaparan dan penyakit tubuh. Kami yang terburuk kita menderita karena ketidaktahuan akan Kristus, karena ketidaktahuan, dalam dan mengakar, dari ketidakmampuan membuang delusi dan kebohongan, untuk menemukan atau menerima jawaban atas ratusan pertanyaan penting. Oleh karena itu ketidakpedulian, keputusasaan, ketidakpekaan yang bodoh, kedengkian yang bodoh, dan keras kepala yang bodoh; karenanya disintegrasi keluarga, masyarakat, bangsa, hilangnya perlawanan terhadap pengaruh asing dan permusuhan; karenanya alkoholisme, pesta pora, sihir, kejahatan, perjudian, narkoba, kematian... Manusia menunggu pertolongan dari Tuhan, Tuhan mengirimkan pertolongan melalui manusia.

Tinjauan analitis "Radonezh" mulai menerbitkan karya-karya saya hampir dari edisi pertama dan terus menerbitkannya secara teratur hingga hari ini; mereka juga berbeda dalam banyak publikasi lain - seperti majalah "Foma" dan "Rumah Rusia" di Moskow, "Hodegetria" di Ukraina, "Kehidupan Ortodoks" di AS - dan di Internet. Dan setelah kembali ke tanah air saya, saya diundang ke radio "Radonezh", yang programnya melalui udara dan Internet yang sama menjangkau pelosok paling terpencil di planet ini. Dan di sini genre favorit saya adalah percakapan terbuka. Selama beberapa tahun sekarang saya telah memelihara halaman Biara Ivanovo Svyato-Vvedensky di Internet: bagian utama yang terus diperbarui adalah “Pertanyaan dan Jawaban”. Ia menyiapkan beberapa buku untuk diterbitkan: konten utamanya adalah percakapan dengan seorang pendeta. Baru-baru ini saya harus terhubung ke siaran radio lokal: nama programnya adalah "Percakapan Lambat" ...

Jika kita telah mendefinisikan budaya Ortodoks dengan benar, maka jurnalisme seharusnya membawa kita jauh ke dalam masyarakat sipil, mulai dari diskusi masalah dan tugas hingga penyelesaiannya. Dan memang benar, saya menjadi anggota dewan di dua kelompok publik: Komite Cradle untuk Perlindungan Keluarga, Anak-anak dan Moralitas dan Asosiasi Pemuda dan Keluarga Kristen. Tujuan mereka dijelaskan dengan jelas melalui nama mereka; setiap orang dapat menemukan detailnya di Internet, dan saya hanya akan menambahkan bahwa dalam beberapa tahun terakhir frekuensi aborsi di wilayah Ivanovo hampir setengahnya.

Yang paling penting, dan penting bagi saya pribadi, adalah partisipasi dalam pekerjaan Dewan Rakyat Rusia Sedunia. Katedral - sebuah organisasi publik permanen - dapat disebut sebagai suara hati nurani rakyat Rusia; namun hati nurani kita menuntut rangsangan dan arahan dari luar. Insentif tersebut adalah Deklarasi Hak dan Martabat Manusia, yang diadopsi pada musim semi tahun 2006, yang untuk pertama kalinya mengangkat tema “hak asasi manusia”: nilai individu adalah mutlak dan tidak berubah, hak bersifat relatif dan dapat diubah. Pengembangan dokumen ini dalam Kelompok Kerja yang dipimpin oleh Metropolitan Kirill (Gundyaev) merupakan pengalaman yang sangat berharga bagi saya.

… Tetapi bisakah seorang imam memisahkan budaya Ortodoks dari pekerjaan utama dan sehari-harinya – dari Gereja itu sendiri, dari Misteri Kudus Ekaristi dan pertobatan, dari khotbah dari mimbar, dari percakapan dengan umat beriman? – Lagi pula, pada saat pengakuan dosa, dialog yang biasa menjadi doa bersama yang menegangkan, dan Kristus menyatukan kita berdua secara tidak terlihat, namun jelas, memberikan kesembuhan bagi jiwa yang menderita.

Suatu ketika kami mengadakan kebaktian di biara untuk menghormati Uskup Agung Agustinus (Belyaev), yang meninggal demi Kristus pada tahun 1937: pada suatu waktu ia menduduki kursi uskup di Ivanovo. Kami belum memiliki ikonnya, dan di mimbar mereka memasang ikon umum Martir Baru Rusia abad ke-20. Ketika saya mendekati mimbar untuk membungkuk, ternyata itu adalah reproduksi dari ikon Boston kami: Saya melihat salib yang saya kenal, tatapan mata sedih yang tenang, pelipis putih yang tinggi, dan kepala anak yang tertunduk.

Bumi kita berbentuk bulat; Budaya ortodoks, seperti permukaan bumi, tidak mengenal batas.

Hieromonk Macarius (Markus)

Hieromonk Macarius (Markish), Ulama Metropolis Ivanovo, Rektor Gereja untuk Menghormati Orang Suci Ivanovo-Voznesensky, Ivanovo

Setelah beremigrasi ke Amerika, calon hieromonk Macarius (Markish) menerima Ortodoksi di sana, di negeri asing, dan mulai menjalani kehidupan Gereja. Kembali ke Rusia 15 tahun kemudian, dia membuat pilihan penting lainnya: dia mengambil sumpah biara... Dulunya seorang programmer sukses, sekarang dia adalah rektor sebuah gereja di kota provinsi. Percakapan kami dengannya tentang bagaimana kehidupan telah membawanya ke titik ini.

Dan Tuhan berkata kepada Abraham:

keluar dari tanahmu

dari sanak saudaramu dan dari rumah ayahmu

dan pergilah ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu.

Jenderal. 12:1

Saya harus menjadi seorang Kristen

—Pastor Macarius, saya tahu bahwa Anda masuk Ortodoksi dan memasuki Gereja Ortodoks Rusia ketika Anda sudah menjadi emigran di Amerika Serikat. Bagaimana hal itu terjadi?

– Faktanya adalah saya datang ke sana dengan keyakinan bahwa saya harus menjadi seorang Kristen. Itu adalah keinginannya.

– Mengapa tidak mungkin menjadi seorang Kristen saat tinggal di Rusia?

– Anda tahu, pada tahun-tahun terakhir saya tinggal di Rusia (saat itu saya berusia 28-30 tahun), saya tidak memiliki keraguan tentang kebenaran dasar agama Kristen. Dan bukan karena saya yakin pada mereka, tetapi sebaliknya, karena ketidakpedulian saya sepenuhnya terhadap mereka. Seolah-olah ada yang memberi tahu saya sekarang: “Tahukah Anda bahwa Mars berjarak 360 juta kilometer?” Saya akan menjawab: “Ayo kita lakukan. Dan apa? Apa bedanya bagi saya? Saya memiliki sikap yang hampir sama terhadap bidang keagamaan. Dan kemudian, karena beberapa kejadian pribadi, tiba-tiba saya sadar bahwa ini menyangkut saya secara pribadi! Seolah-olah saya tiba-tiba menyadari bahwa saya harus mengambil langkah menuju Gereja… Banyak hal dalam hidup kita yang terjadi secara tiba-tiba: perang dimulai, dan seseorang tiba-tiba memutuskan bahwa dia perlu bergabung dengan tentara sebagai sukarelawan; atau seorang pemuda tiba-tiba menyadari bahwa dia harus menikah. Dalam sastra dan psikologi, ini adalah gerakan jiwa yang mendorong keinginan kita untuk melakukan suatu tindakan.

Hal ini menuntun saya pada sebuah keputusan: Saya harus menjadi seorang Kristen. Dan - bertepatan dengan diterimanya izin berangkat. Jadi dengan pemikiran itu, saya pergi.

-Orang biasanya menjadi beriman melalui kesedihan yang luar biasa, atau, sebaliknya, melalui kegembiraan yang besar ...

- Tidak perlu. Anda tahu, ini adalah semacam perkembangan jiwa, tetapi umumnya terjadi dengan pesat, dan bukan hanya perkembangan spiritual. Seorang ahli matematika, desainer, atau seniman - mereka tahu bahwa setiap karya kreatif terdiri dari beberapa wawasan. Meski pencerahan bukanlah kata yang tepat, namun intinya pencerahan terjadi sebagai hasil lompatan kualitatif.

– Jadi Anda hampir tidak tahu apa-apa tentang agama Kristen di Rusia?

– Ya, saya harus menguasai hal-hal yang paling jelas bagi orang Ortodoks Rusia. Saya akan memberi Anda sebuah contoh sekarang. Salah satu teman sekelas saya menceritakan bagaimana suatu hari di universitas, seorang profesor terkemuka, saat memberikan ceramah, berkata: "Ini cukup jelas." Dan tiba-tiba salah satu siswa mengangkat tangannya: “Maaf, tapi ini tidak jelas bagi saya. Bisakah anda menjelaskannya". Setelah itu dosen membelakangi papan tulis, berpikir selama lima menit, dan sepanjang sisa waktunya ia memaparkan bukti-bukti yang sudah jelas baginya sejak awal. Bagi para mahasiswa, hal itu adalah sesuatu yang baru dan menarik, tetapi bagi sang profesor sendiri, hal itu adalah hal yang wajar. Tapi katakan padaku, itu tidak semudah itu!

Jadi saya mulai dengan dasar-dasarnya. Dan ini membawa saya pada pandangan baru tentang sejarah, tentang seseorang, tentang diri saya sendiri. Selain itu, faktor pentingnya adalah saya meninggalkan Rusia dan memulainya seolah-olah dari awal. Kehidupan baru dimulai, dan di halaman putih baru ini beberapa surat muncul dengan partisipasi Gereja Ortodoks.

- Apakah pendapat Anda tentang Rusia berubah?

- Tidak diragukan lagi. Bahkan sebelum memasuki Gereja, perkenalan pertama saya dengan Ortodoksi telah memungkinkan saya untuk melihat tanah air saya dengan pandangan yang benar-benar baru...

- Dan ketika mereka pergi, dengan mata apa mereka memandang? ..

– Saya berangkat setelah suasana hati yang muncul pada tahun 1960-an dan 1970-an di kalangan Yahudi Rusia, yang dilatarbelakangi oleh permusuhan, jika bukan kebencian, saat berangkat ke negara mereka. Di satu sisi, itu hanya permusuhan karena “semuanya buruk bagi kami,” di sisi lain, pertanyaan nasional: kami adalah orang Yahudi, dan mereka ini dan itu, mereka tidak menyukai kami, mereka menganiaya kami. Dan semuanya terjadi sebagian dengan sengaja, sebagian lagi secara alami - hanya karena kepahitan batin orang-orang.

- Bagaimana denganmu? Apakah mereka pergi dengan kebencian?

- Sesuatu di antaranya. Sebagai seorang pemuda, sangat tidak tercerahkan, berpikiran sempit, saya mengikuti semua orang. Seperti orang lain, saya juga. Di Moskow, saya tinggal bersama kakek-nenek saya dan, ketika mereka masih hidup, saya menunda pertanyaan untuk pergi. Kakek saya meninggal pada tahun 1976, nenek saya meninggal dua tahun setelahnya, dan tidak ada yang menahan saya. Ibuku mendesakku untuk pergi: dia melihat "sungai susu, tepian jeli" menungguku di sana. Baiklah, aku menyerah.

- Apakah Anda menyadari bahwa Anda akan meninggalkan Rusia selamanya, atau apakah Anda berharap untuk kembali?

“Saya pikir tidak ada jalan untuk kembali. Soalnya, traveler atau emigran Rusia masa kini sangat berbeda dengan emigran tahun 1980-an. Kemudian, ketika berangkat ke luar negeri untuk mencari tempat tinggal permanen, masyarakat merasa akarnya telah tercabut habis. Ini dianggap sebagai perpisahan selamanya, trauma hidup: “kita akan mengakhiri semua yang terjadi sebelumnya, kita akan menghancurkan segalanya!” Saya mengingatnya dengan sangat baik. Kamu masih bisa menulis surat ke tanah airmu, berkomunikasi dengan cara ini dengan ibumu, saudara laki-laki. Yang lainnya tidak. Jadi kami merasa sepenuhnya bahwa segalanya, garis telah ditarik, tidak ada jalan untuk kembali.

Saya pergi pada musim gugur tahun 1985 bersama istri dan dua anak saya. Hingga tahun 1967, meninggalkan Uni Soviet sama dengan terbang ke bulan - ini adalah karakteristik penting dari rezim totaliter, yang menciptakan lingkungan tertutup, isolasi. Dan apa yang disebut Perang Enam Hari (perang antara Israel di satu sisi dan Mesir, Suriah, Yordania, Irak, dan Aljazair di sisi lain. Itu berlangsung dari 5 Juni hingga 10 Juni 1967. - Catatan. ed.), di mana Israel menang, menjadi katalis bagi semangat nasional Yahudi - jalan menuju emigrasi terbuka bagi orang-orang Yahudi Rusia. Mereka pergi karena alasan resmi - "reunifikasi keluarga". Mereka menerima undangan dari Israel, mengajukan permohonan bahwa mereka ingin bertemu kembali dengan paman palsu, bibi dari tujuh sepupu, dan mereka dibebaskan secara diam-diam. Dan kemudian - seseorang pergi ke Israel, seseorang ke Amerika Serikat, siapa yang pergi ke mana. Bagi Amerika, proses ini sangat bermanfaat sebagai alat untuk melemahkan struktur lokal: orang-orang dibujuk keluar dari balik "Tirai Besi" - dari Uni Soviet dan dari negara-negara sosialis lainnya - mereka menerima status pengungsi politik dengan segala hak istimewa materiil , dan dengan demikian menciptakan penyeimbang yang kuat terhadap fakta yang terjadi di sini.

Rencana adopsi agama Kristen

– Bagaimana Anda memulai perjalanan Anda menuju Gereja di Amerika?

—Sekitar satu tahun telah berlalu sejak kedatangan saya di Amerika Serikat, dan pada musim gugur tahun 1986, bisa dikatakan, saya mulai melaksanakan rencana saya untuk mengadopsi agama Kristen, tanpa mengetahui apa pun tentang hal itu.

– Tapi apakah Anda memulai dengan Ortodoksi? Lagi pula, seseorang bisa pergi ke Protestan, ke Katolik - pengakuan tradisional Amerika ...

“Saya ingat pergi ke gereja Katolik Roma satu atau dua kali. Tapi tetap saja saya mengerti bahwa itu harusnya Ortodoksi… Suatu ketika saya pergi secara khusus ke paroki Gereja Ortodoks Amerika di Salem (Massachusetts), bertemu dengan pendeta, dia memberi saya beberapa materi, berkata: “Berkenalan, membaca dan datang, kami akan membaptis kamu". Tapi ada sesuatu yang memaksaku untuk memperlambat... Aku mulai mencari alasan untuk mendukungnya. Trik psikologis yang diketahui semua orang: ketika Anda akan pergi ke pemandian, Anda mulai berpikir: “Tidak, saya tidak sanggup, saya harus menyapu lantai sekarang”; baru saja hendak menyapu lantai, Anda berpikir: “Tidak, kamu harus mandi dulu.” Saya menyadari bahwa di kuil ini mereka melayani sesuai dengan gaya baru, dan saya mulai berpikir: “Baiklah, apakah saya akan mendapat liburan pada satu hari, dan di Rusia pada hari lain? Jadi salah. Mungkin saya tidak membutuhkan semua ini sama sekali?

Singkatnya, sebagai hasil dari pertimbangan ini, saya kembali ke Boston, ke Gereja Epiphany Rusia. Saya memutuskan untuk melihat dan membandingkan. Dan disana saya sudah mendapat dorongan langsung tertentu, yaitu bukan lagi gerakan saya, melainkan dampaknya pada saya. Seperti kata pepatah, ketika seseorang melangkah menuju Tuhan, maka Tuhan pun mengambil langkah menuju seseorang. Saya sedang menunggu pendeta dan, berdiri di samping ikon besar Martir Baru (di Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri, Martir Baru dimuliakan pada tahun 1981), saya mulai melihatnya tanpa melakukan apa pun. Dia berdiri dan melihat, memandangnya. Hal pertama yang menarik perhatian saya adalah latar belakang gereja seputih salju, di atas kepala orang-orang yang berdiri. Dan di sampingnya ada gereja yang sama, tapi hancur. Dan tiba-tiba semua yang saya ketahui saat itu tentang Stalinisme, tentang penganiayaan Bolshevik terhadap Gereja, tentang penindasan massal “dihidupkan” dalam pikiran saya - saya membaca The Gulag Archipelago karya Solzhenitsyn, mendengar cerita nenek saya tentang Katedral Kristus yang diledakkan Juruselamat ... Itu ada di dalam diriku, entah bagaimana itu berhasil, Anda tahu, itu seperti colokan ke stopkontak. Semuanya menjadi jelas! Dan ketika pendeta, Imam Agung Roman Lukyanov, datang, saya hanya mengatakan kepadanya: “Ayah, saya datang kepada Anda agar Anda dapat membaptis saya.” Bukan karena keraguan saya hilang - saya tidak mengungkapkan keraguan - saya hanya mulai berperilaku berbeda. Hal ini terjadi pada tahun 1986, dan Pastor Roman baru membaptis saya pada bulan Januari 1987, setelah empat bulan katekese.

—Ngomong-ngomong, apakah kehidupan paroki di Gereja Amerika berbeda dengan kehidupan paroki di Rusia?

– Ya, ini berbeda, dan, biasanya, menjadi lebih baik. Di satu sisi, faktor nasional lebih penting di sana: bagi orang Rusia dan orang lain yang mengasosiasikan diri dengan budaya Rusia, paroki Ortodoks di Amerika bukan hanya pintu menuju Surga, tetapi juga hubungan dengan Tanah Air. Mereka datang ke sana seolah-olah mengunjungi dunia mereka sendiri, yang telah mereka bangun, yang pemeliharaannya mereka sumbangkan; di sana mereka bertemu satu sama lain, berkumpul di sekitar pusat duniawi dengan komponen surgawinya, mengertikah Anda? Paroki gereja menempati tempat penting dalam kehidupan duniawi mereka. Dan orang Rusia yang tinggal di Rusia memiliki lebih banyak kesempatan untuk menemukan pusat atraksi dan komunikasi lainnya. Kali ini.

Faktor kedua terkait dengan cara hidup sipil Amerika: merupakan kebiasaan bagi mereka untuk berpartisipasi dalam urusan umum, amal, menyumbangkan waktu dan uang mereka. Dan perjuangan sosial untuk tujuan bersama ini diwujudkan di paroki. Hal ini biasa terjadi di Amerika Serikat. Dan tentunya Anda hanya perlu memperhitungkan tingkat kesejahteraan materi.

- Para emigran sangat sering kehilangan jati diri bangsa, lupa bahasa. Apakah berbeda bagi umat paroki Gereja Rusia?

- Saya kenal banyak pengunjung, karena bersama seorang teman selama sepuluh atau sebelas tahun kami menjalankan klub amal untuk para emigran, memberikan pelajaran komputer, khususnya. Dan saya melihat ciri khasnya: satu atau dua tahun berlalu, dan mereka kehilangan bahasa Rusia. Mereka mulai berbicara dalam jargon yang jelek, menyelingi kata-kata Rusia dengan bahasa Inggris, kehilangan tata bahasa, kehilangan pengucapan. Bagi orang-orang yang secara pribadi lebih kuat, lebih sukses secara sosial, proses ini berjalan lebih lambat. Dan di antara mereka yang saya temui di Gereja - di antara para emigran Rusia di masa lalu (dan di Boston Anda masih dapat bertemu dengan mereka yang meninggalkan Krimea bersama Wrangel) - hal ini tidak terjadi sama sekali. Ada satu kasus menarik yang terlintas dalam pikiran saya. Sudah menjadi rahasia umum bahwa anak-anak kecil, ke mana pun mereka pergi, belajar bahasa daerah dengan sangat cepat. Dan sekarang saya ingat betul bagaimana di gereja seorang anak, sekitar tujuh atau delapan tahun, mendatangi saya. Saya menyapanya dalam bahasa Inggris, dan dia dengan sopan menyapa saya dalam bahasa Rusia.

– Mengetahui bahwa Anda orang Rusia?

– Mengetahui bahwa gereja itu adalah Rusia.

Sepertinya aku mulai memaafkan.

– Pastor Macarius, bagaimanapun juga, Anda bisa saja tetap menjadi umat sederhana di gereja Boston, tetapi Anda melangkah lebih jauh, ke seminari. Apakah ini semacam langkah selanjutnya, sebuah "lompatan"?

– Ya, seminari dapat dianggap sebagai langkah selanjutnya. Dan saya melakukannya setelah kehilangan keluarga saya. Kehidupan keluarga saya pada tahun-tahun itu agak menurun. Kasus ini berakhir dengan perceraian pada tahun 1991. Anak-anaknya masih kecil: anak laki-laki berusia 13 tahun, dan anak perempuan berusia sembilan tahun. Semua ini sangat menyakitkan, menyakitkan dan tragis. Saya menolaknya sebaik mungkin, melakukan apa yang menurut saya perlu, tetapi kekuatan sebaliknya menang. Sulit untuk mencapai batasnya, dan semua orang di paroki kami melihatnya. Saya ingat bagaimana diaken kami, Pastor George Lardas (sekarang dia adalah seorang imam agung di Stratford, Connecticut, seorang Yunani sejak lahir dan seorang Rusia karena kepatuhan kanonik, seorang imam yang sangat baik) berbicara kepada saya dalam bahasa Rusia dengan aksen yang khas: “Anda harus memaafkan. Baiklah, maafkan mereka!” Saya kemudian menjawabnya dengan hati: “Saya memaafkan, saya sudah memaafkan semuanya, semuanya!” Ini terjadi pada tahun 1991. 20 tahun telah berlalu, saya telah lama menjadi biarawan, imam, dan suatu hari saya sedang merayakan Liturgi, dan tiba-tiba, berdiri di depan Tahta, saya merasa mulai memaafkan. Baru kemudian terasa, setelah 20 tahun, dapatkah Anda bayangkan? Itu dia.

Jadi tidak ada pengampunan sebelumnya?

“Lalu aku bilang aku memaafkanmu. Dan dia tidak curang. Tapi kedalaman ini Anda tahu, perceraian bukan sekedar pembatalan pernikahan: ini dia, dan sekarang dengan satu goresan pena, perceraian itu hilang. Pernikahan adalah organisme hidup, dan agar tidak ada lagi, ia harus dibunuh...

Saya sendiri kaget dengan pergerakan jiwa yang muncul 20 tahun kemudian. Mereka menunjukkan betapa dalamnya trauma yang terjadi. Bayangkan seseorang diberi luka yang dalam. Kulit sempat mengencang, ternyata selama ini ada nanah di dalamnya. Dan tiba-tiba, pada suatu saat, nanah ini mulai keluar, meskipun sepertinya semuanya sudah sembuh...

Kemudian, pada tahun 1991, saya ditinggalkan sendirian dan mulai memikirkan apa yang harus saya lakukan selanjutnya. Dan kemudian saya melihat pengumuman bahwa para siswa diterima di departemen korespondensi Seminari Teologi Tritunggal Mahakudus di Jordanville ...

– Apakah sulit untuk masuk tanpa pangkalan?

- Lalu ada ujian masuk yang sangat aneh. Setelah masuk, wawancara "serangan" dilakukan, sebagai akibatnya beberapa disiplin ilmu pada semester pertama dihitung begitu saja. Misalnya seperti ini: “Ini proposal untuk Anda, urutkan berdasarkan komposisi. Subjek, predikat, objek. Dibongkar? Jadi, bagus: bahasa Rusia sudah lulus. Ya, Anda tahu bahasa Inggris. Apa lagi? Anda bisa menyanyi?" “Tidak, aku tidak bisa menyanyi, aku tidak punya pendengaran.” - “Dan, kemudian, kamu akan menyerahkannya. Ya, sejarah Rusia. Tsar Peter, Tsar Ivan. Kamu tahu. Bagus. Sejarah dunia: Julius Caesar - tahukah Anda kapan dia hidup, apa yang dikenal? Semuanya, dapatkan rekamannya." Jadi, saya “memblokir” selama sekitar tiga semester dalam waktu setengah jam.

Kondisi untuk siswa korespondensi sangat bagus! Misalnya, tidak ada sesi seperti itu. Ada kurikulum dan beberapa persyaratan: berapa banyak ujian dalam setahun, seberapa cepat seseorang harus lulus. Saya mengambil buku dan mempelajarinya kapan dan sebanyak yang saya bisa. Lalu saya menelepon: "Halo, mahasiswa korespondensi ini dan itu berkata, saya ingin datang dan mengikuti ujian ini dan itu." - "Silakan". Saya datang, saya membayar ujiannya (biayanya sangat moderat), saya lulus. Beberapa minggu kemudian saya menerima surat yang berbunyi: "Nilai Anda ini dan itu" - dan kutipan dari lembar ujian. Jadi saya belajar selama lima tahun, pada tahun 1999 saya mendapat gelar sarjana teologi.

Apakah Anda bertindak dengan niat menjadi pendeta?

– Dalam paradigma Amerika, dalam pandangan tentang pendidikan Ortodoks dan nasib Ortodoks, tidak ada satu pun seminaris yang dipaksa untuk menentukan nasib sendiri secara kaku. Seseorang sedang belajar - dan baiklah! Ingin belajar tentang iman Anda? Demi Tuhan! Dan apakah dia nanti akan menjadi imam atau tidak, itu urusan tersendiri dan tidak bergantung padanya. Di sini, di Rusia, kebijakannya justru sebaliknya: jika Anda ingin menjadi imam, belajarlah di seminari. Dan jika tidak, di tempat lain.

Ketika saya masuk, saat wawancara, tidak ada yang menanyakan pertanyaan kepada saya: “Apakah Anda ingin menjadi pendeta?” Saya tidak dapat mengatakan bahwa kesempatan seperti itu dikecualikan bagi saya, tetapi pada saat itu tidak ada ekspresi pasti dari keinginan saya. Ada sebuah buku terkenal karya St. John Chrysostom "Lima Kata tentang Imamat", di mana tertulis bahwa seseorang hendaknya tidak mencari kehormatan imamat.

- Dan pada akhir lima tahun ini, sikap Anda terhadap masalah ini menjadi lebih pasti?

– Tidak, hampir sampai saat pentahbisan, saya tidak tahu bahwa saya akan menjadi imam.

– Pernahkah Anda memikirkan tentang monastisisme juga?

– Selama saya belajar di seminari, perbincangan tentang monastisisme hanya muncul satu kali.

Itu adalah hari ketika saya menerima diploma saya pada tahun 1999, dan Vladyka Laurus menyerahkannya. Setelah pesta khidmat dan jamuan makan, Vladyka bertanya: "Baiklah, kapan Anda akan mengunjungi kami?" (maksudnya - ke biara: Vladyka Laurus adalah rektor Biara Tritunggal Mahakudus). Saya berkata: "Vladyka, berkati." Dia tersenyum, berpikir dan berkata: "Kamu masih memiliki seorang putri kecil." Dan dengan itu percakapan selesai.

Di Rusia, pertanyaan ini diajukan kepada saya lebih dari sekali. Saya berkata, "Ya, berkati." Dan segera setelah penusukan, mereka memberi tahu saya: "Anda akan ditahbiskan menjadi diakon." Semua. "Berkat" - dan aku pergi!

– Apakah sudah ada di Rusia?

- Ya, ini setelah kembali ke Rusia...

Serbia. momen kebenaran

– Pastor Macarius, apa yang membuat Anda kembali?

“Saya menyadari bahwa saya harus kembali. Saat itu tahun 1999, dan ini, jika Anda ingat, tahun perang di Serbia, ketika saya merasa sangat, sangat tidak nyaman.

- Mengapa?

– Bahkan ada episode tertentu, “petunjuk” langsung. Selama perang Serbia, kami mengadakan piket dan demonstrasi anti-perang setiap hari Sabtu. Saya mengenal banyak orang. Jumlahnya kira-kira sama: setengahnya adalah orang asing, segala macam warga negara: orang Serbia sendiri, orang Rusia, Yunani, Cina, siapa saja! Dan separuhnya adalah pejuang perdamaian “lokal” mereka sendiri, yaitu orang Amerika. Saya harus mengatakan bahwa demonstrasi ini meninggalkan kesan terhangat bagi saya. Dan kemudian, dalam salah satu rapat umum, beberapa orang Amerika mendekati saya (dan kami memiliki poster anti-Amerika, yang dianggap kasar, bahkan provokatif) dan berkata: “Baiklah, jika semua yang Anda tulis di sini benar, lalu bagaimana dengan Anda semua yang membawa di sini kamu bergegas ke kami?! Kira-kira dalam semangat ini. Dia segera ditarik oleh miliknya sendiri. Dan lima atau sepuluh menit berlalu, saya melihat - dia kembali dengan kepala tertunduk, untuk meminta maaf. Dan dia berkata: "Maaf, saya menyinggung Anda, saya menyinggung Anda." Kami berjabat tangan satu sama lain, dan saya berpikir: “Tetapi pria itu benar.”

Saya memulihkan kewarganegaraan Rusia dan kembali. Saat itu sudah tahun 2000.

– Sangat sederhana? Dan semuanya tersisa?

“Tetapi tidak ada yang tersisa: Saya tidak memiliki real estat, saya mendapatkan sejumlah uang, memasukkannya ke dalam lapisan jaket saya, ke dalam sol sepatu bot saya.

- Cukup Soviet!

- Baiklah. Dibawa dan diberikan kepada ibuku. Di sini saya punya saudara laki-laki, istrinya, keponakan sudah lahir. Saya datang kepada mereka, tinggal selama dua minggu, berjalan-jalan keliling Moskow, tetapi terlalu sulit untuk tinggal di ibu kota: beban bertahun-tahun hidup di sini hancur. Untungnya, ada tempat untuk pergi - saya pergi ke Ivanovo.

- Apakah mereka tinggal di sana?

- Ya. Di Ivanovo, di Biara Suci Vvedensky, saya mengambil amandel pada tahun 2002. Saya ingat kami ada 12 orang - yang akan potong rambut - delapan perempuan dan empat laki-laki, kami berdiri dalam satu barisan. Di antara para biksu pada waktu itu, mereka yang menghabiskan 10-12 tahun dalam ketaatan di biara dianggap “berumur panjang”. Selain saya (saya telah menjadi samanera selama satu setengah tahun), yang "berhati pendek" adalah orang lanjut usia lainnya yang tinggal di biara hanya selama tiga bulan.

- Berpikir tentang jalan monastik, seseorang dapat pergi ke Optina Hermitage, ke Trinity-Sergius Lavra, ke Valaam ... Anda tidak melakukan ini ...

- Tidak. Apalagi apa yang kamu katakan itu benar. Kepada umat awam yang bertanya kepada saya: “Bapa, saya ingin pergi ke vihara, saya lelah hidup di dunia – apa yang harus saya lakukan?” Saya benar-benar mengatakan apa yang Anda katakan. Hanya saja saya tidak menyebutkan nama Optina, saya mengarahkannya lebih dekat ke rumah, saya sarankan: “Pergi ke vihara, tinggal sebulan, lalu tinggal di vihara lain, saling mengenal, cari tahu seperti apa nantinya.” Dan ini dalam kondisi normal, menurut saya cara yang benar. Sedangkan aku, aku tidak melakukannya. Entah aku benar atau tidak, mereka tidak mengayunkan tinju mereka setelah bertengkar. Mungkin jika saya melakukannya secara berbeda, hidup saya akan menjadi berbeda. Namun dalam perjalanan yang telah saya lalui, saya tidak melihat ada hal yang perlu disesali.

Suatu kali, seorang saudari di sebuah biara berkata kepada saya: “Kamu bahagia. Anda tidak terpesona, Anda tidak perlu kecewa." Saya setuju. Memang, saya tidak terpesona – saya tidak perlu kecewa. Dan banyak saudari yang memiliki banyak harapan, impian - mereka harus kecewa, dan mereka tetap tidak bisa bangkit kembali. Namun pengalaman ini tidak bisa diwariskan kepada orang lain. Tuhan memberkati ayah rohani saya, Roman, yang memberi saya nasihat perpisahan ketika kami mengucapkan selamat tinggal pada Amerika: “Dengar, jangan mencari kesucian pada manusia. Kekudusan ada di dalam Gereja. Kekudusan ada di Kepalanya - Kristus. Jangan melihat pada orang, semua orang berbeda. Saya datang dengan perjanjian ini, itu sangat mudah bagi saya.

Monastisisme pria dan wanita

– Bagaimana Anda memutuskan? Memilih jalur monastik adalah masalah yang serius, secara halus…

- Nah, pada usia 48 tahun - apa masalahnya! Semuanya terbukti dengan sendirinya. Ya, saya punya keluarga, dulu - sekali, dan tidak ada keluarga. Apa berikutnya? Mungkin pernikahan kedua, berkeluarga lagi? Tidak, ada yang tidak beres, "tidak menari". Pada tahun 1991, saya bercerai, sembilan tahun telah berlalu, dan pernikahan kedua - ya, tidak dan tidak. Jika tidak ada perkawinan kedua, maka harus ada monastisisme.

Saya beralasan secara logis: Saya akan menjadi seorang biksu, karena saya tidak berhasil menjadi seorang suami.

Ketika saya berbagi dengan Pastor Roman pemikiran saya tentang monastisisme, tentang kembali ke Rusia, dia berkata: “Jangan terburu-buru, jangan terburu-buru, hiduplah untuk dirimu sendiri, lihat bagaimana keadaannya, berdoalah: “Tunjukkan padaku, Tuhan, jalanku” - sedikit sedikit demi sedikit semuanya dan cari tahu." Dan itulah yang terjadi.

– Saya ingat Anda menulis di suatu tempat bahwa ada jalan monastik, ada jalan keluarga, dan posisi tengahnya tidak stabil… Apakah Anda sudah memahaminya?

– Saya akan mengatakan ini: sekarang, setelah 11 tahun menjadi biarawan, saya memiliki pandangan yang lebih positif tentang jalan tengah ini, saya lebih menghargainya dan menyambutnya lebih dari sebelumnya. Kemudian saya merasa Anda akan duduk di satu kursi atau kursi lainnya. Hari ini saya tidak lagi memaksakannya. Jika seseorang berkata kepada saya: “Baiklah, apa yang harus saya lakukan, saya tidak bisa menikah dan saya tidak ingin menjadi biksu?” Saya akan menjawab: “Hiduplah dengan tenang. Tidak ada yang pergi ke mana pun."

Tentu saja, pertimbangan mengenai ketidakstabilan ini masih ada, namun, seperti yang saya pahami sekarang, pertimbangan tersebut tidak dominan. Jika saya memberikan diri saya kepada istri dan anak-anak saya, baiklah. Jika saya telah menyerahkan diri saya kepada Gereja sebagai komunitas monastik, itu juga bagus, saya terlibat. Ini adalah dua keadaan stabil. Namun keadaannya tidak stabil, keadaan peralihan juga sangat mungkin terjadi, meskipun memiliki kesulitan tersendiri.

– Menurut Anda apa hal utama dalam monastisisme sekarang, setelah 11 tahun di biara?

- Ada jawaban yang sangat sederhana, yang tidak jelas bagi semua orang, tetapi saya sangat yakin bahwa jawaban tersebut adil dan universal. Ini tentang perbedaan antara monastisisme pria dan wanita. Monastisisme laki-laki dalam kondisi modern Gereja Ortodoks Rusia merupakan sebuah langkah menuju imamat. Sebuah tugas imamat, tugas imamat tumpang tindih dengan semua adat istiadat kehidupan monastik.

Anda tahu, saya dulu merasakan suatu kontradiksi di sini - dua atau tiga tahun setelah penahbisan saya, saya merasa seperti sedang duduk di dua kursi. Di satu sisi, sebagai seorang bhikkhu, saya harus mengupayakan gaya hidup monastik, menghindari kontak yang tidak perlu, mencari kesendirian, mengintensifkan doa, dan sebagainya. Sebaliknya, sebagai seorang imam, yang seharusnya terjadi adalah sebaliknya: tidak hanya menjalankan tugas pastoral langsung, seperti pengakuan dosa, tetapi juga melakukan pekerjaan penerbitan, berpartisipasi dalam pameran buku, dan berkomunikasi dengan media.

Suatu ketika saya menemui Vladyka Ambrose (Shchurov), yang menahbiskan saya, dan menanyakan pertanyaan kepadanya tentang hal ini. Saya ingat bahwa dia bahkan tidak membiarkan saya menyelesaikannya – dia mengerti apa yang dia bicarakan, menyela saya dan berkata: “Kamu adalah seorang imam, kamu bersumpah, kamu melayani Gereja suci dan umat, singkirkan semua keraguan dan lakukan apa yang diperintahkan oleh tugas keimamanmu. Singkirkan pikiran-pikiran itu dari kepalamu." Artinya, imamat tumpang tindih dengan monastisisme, seperti kartu as yang tumpang tindih dengan raja truf. Dan ini benar, dia seratus persen benar. Ketaatan monastik saya terdiri dari pelaksanaan tugas imamat saya.

- Ini terlepas dari kenyataan bahwa Anda sendiri memutuskan untuk menjadi seorang biarawan, dan Anda menjadi seorang pendeta karena Anda diberkati untuk ini ...

– Menjadi seorang biarawan, saya secara sadar memberikan keinginan saya kepada Gereja.

– Dan jika ada konflik antara keinginan Gereja dan keinginan pribadi? Haruskah seorang bhikkhu siap menghadapi hal ini?

- Ya. Dia harus siap untuk ini, seperti seorang prajurit, dan tidak menganggapnya sebagai konflik. Hanya bagi seorang prajurit ini adalah sebuah pengabdian, tetapi bagi seorang bhikkhu ini adalah masalah hidup, dia memberikan jiwanya untuk itu. Pengecualian adalah jika menyangkut perbuatan yang jelas-jelas berdosa, tentang sesuatu yang bertentangan dengan piagam gereja atau prinsip-prinsip Injili. Di sini, tentu saja, seorang bhikkhu tidak dapat bersembunyi di balik ketaatan...

Mengenai pengambilan imamat, tidak ada konflik bagi saya di sini, tidak ada alasan untuk tidak hanya menolaknya, tetapi bahkan mempertanyakannya. Anda tahu, saya hanya memiliki sedikit pengalaman tentang kehidupan seorang bhikkhu yang belum ditahbiskan menjadi imam. Tahun pertama di biara, ketika saya masih belum mengenakan jubah, setiap pagi saya berada di kuil - di kantor tengah malam, aturan biara, di Liturgi. Dan malam hari ada di kuil. Saya berdiri, saya berdoa, saya mendengarkan kebaktian. Dan - setiap hari. Dan, bisa dikatakan ibadah bagi saya adalah ketaatan yang disukai. Inilah yang dibutuhkan pendeta seperti udara. Dan bhikkhu itu, mungkin juga. Saat ini, sebagai rektor, waktu saya untuk beribadah jauh lebih sedikit. Kadang-kadang salah satu pendeta berkata kepada saya: “Oh, ayah, apakah ayah melayani dua kali seminggu?! Ya, betapa bagusnya! Aku hanya mendapatkannya sekali."

- Kekuasaan, posisi kepala - berbahaya bagi seorang biksu?

– Nafsu akan kekuasaan adalah hal yang paling mengerikan, lebih buruk dari keserakahan, itu adalah jebakan yang nyata. Berbahaya jika mabuk oleh kekuasaan, dan terlebih lagi, dengan kekuasaan yang tidak dimiliki oleh tentara, atau dalam produksi, atau dalam bisnis, atau bahkan dalam keluarga. Ini adalah kekuatan yang mengerikan, benar-benar beracun. Kita melihat orang-orang yang merupakan pendeta yang baik, namun kemudian berubah menjadi monster karena nafsu akan kekuasaan. Secara teori, ada orang-orang yang seharusnya dipecat karena masalah yang telah mereka lakukan.

Mendiang Patriark Alexy II berbicara tentang hal ini: nafsu akan kekuasaan dan kemunafikan sebagian orang digabungkan dengan kesenangan dan perbudakan orang lain. Ternyata mereka mempunyai kesamaan dosa.

– Apa yang dibutuhkan orang duniawi agar tidak terjerumus ke dalam perbudakan seperti itu?

– Jika seseorang mengasihi Kristus, jika ia seorang Kristen, jika ia adalah hamba Tuhan, maka ia tidak akan menjadi budak orang lain. Jangan biarkan diri Anda dijadikan “keset”. Dan jika seseorang mencoba melakukan ini, kita harus ingat bahwa kita adalah orang bebas.

Pernikahan dan amandel: perbedaannya

– Apakah sikap orang-orang di sekitar Anda berubah sejak menerima penahbisan?

– Sejak saya diangkat menjadi biksu 11 tahun yang lalu, saya tidak pernah menunjukkan diri saya di depan umum tanpa jubah. Dan orang-orang memandang saya secara berbeda, saya merasakannya. Anehnya, ini adalah perlindungan dalam arti tertentu. Saya bisa memberi Anda sebuah contoh, murni psikologis. Di Ivanovo terdapat sungai Uvod, dan pada malam hari “kelompok periang” berkumpul di sana. Aku sedang berjalan pada suatu malam. Saya melihat: sekelompok anak muda, membuat keributan, gaduh, bertengkar. Dan saya sudah membahasnya, bisa dibilang terus menerus. Saya melakukannya tanpa berpikir, sepenuhnya secara naluriah ... Kemudian saya berjalan dua ratus meter lagi dan berpikir: “Itu menarik: Saya sekarang adalah orang paruh baya, saya tidak memiliki terlalu banyak kekuatan fisik. Ketika saya masih muda dan kuat, jauh lebih bersemangat, saya akan ketakutan ketika melihat kelompok seperti itu, saya akan memikirkan cara terbaik untuk menghindari mereka. Dan sekarang - mereka langsung berangkat! Apa yang dikatakan? Tentang semacam stabilisasi psikologis.

- Diyakini bahwa monastisisme adalah milik segelintir orang, semacam kasta tertutup ...

Saya pikir ini adalah stereotip yang salah. Selain itu, itu sudah ketinggalan zaman. Hal ini didasarkan pada realitas abad ke-19, ketika pendeta adalah sebuah perkebunan, dan monastisisme adalah sebuah kelompok sosial, yang batas-batasnya ditentukan oleh peraturan polisi. Biksu masa kini dapat mengambil paspornya, berkata: "Aku bosan denganmu, aku minta maaf" - dan pergi. Biarkan hati nuraninya menjadi najis dan dia akan berkonflik dengan Gereja - sayangnya - tetapi kasus seperti itu memang terjadi. Dan seorang pemula bisa keluar kapan saja. Berbeda dengan pernikahan. Ketika seseorang hendak menikah, ia masih belum mengetahui apa-apa tentang pernikahan, tidak boleh menjalin hubungan intim dengan calon istri atau suaminya. Dan bagaimana kami menikah - itu saja, saya sudah menjadi seorang suami, dia sudah menjadi seorang istri, dan kehidupan pernikahan dimulai. Dalam monastisisme, gambarannya sangat bertolak belakang: misalnya, saya belum menjadi biksu, saya tidak akan menjadi biksu selama sepuluh tahun lagi, dan saya sudah menjalani kehidupan biara sepenuhnya. Cara hidup seorang samanera, sederhana atau berjubah, praktis tidak berbeda dengan cara hidup seorang bhikkhu.

“Lalu, apa yang dilakukan seorang pemula?”

- Memotong rambut adalah sebuah sumpah. Saya menjadi seorang bhikkhu - saya bersumpah kepada Tuhan: sekarang saya tahu apa itu, sekarang saya akan menjadi seperti itu. Dan bagi saya, saya tidak mempunyai siksaan atau keraguan, karena saya sedikit banyak tahu apa itu monastisisme - dari buku atau dari kehidupan. Sejujurnya, kondisi kehidupan di Biara Vvedensky cukup baik. Setidaknya secara lahiriah. Misalnya, selama bertahun-tahun saya menjalani kehidupan biara, hanya beberapa minggu, atau mungkin total satu setengah bulan, saya harus berbagi sel dengan seseorang. Dan saya berpikir: “Betapa bahagianya saya, betapa buruknya jika saya harus tinggal bersama seseorang di dalam sel.” Pada saat yang sama, saya terkadang memperhatikan: “Seseorang dari saudara-saudara peduli celana apa yang akan dikenakan, sepatu apa yang akan dikenakan, apa yang mereka berikan untuk makan malam - sungguh merepotkan! Mengkhawatirkan hal ini sama sekali bukan urusan monastik, bahkan bukan urusan Kristen. Apa yang mereka berikan, lalu mereka makan, apa yang mereka berikan, lalu mereka pakai. Dan kemudian saya mendapati diri saya berpikir: “Menariknya, saya memandang rendah makanan dan pakaian seperti itu, dan prospek untuk tinggal bersebelahan dengan siapa pun sangat menyakiti saya. Orang lain yang menggantikan saya akan berkata: “Wah, sungguh orang yang cerewet dan manja! Dia pasti harus hidup sendiri!”. Ternyata hal ini juga merupakan salah satu bentuk kelemahan pribadi. Dan dengan kelemahan pribadi saya, Tuhan begitu “memuaskan” saya.

– Dan seberapa pentingkah lingkungannya bagi seorang bhikkhu?

Bisa dibilang ini yang utama. Sama seperti dalam pernikahan, yang utama adalah siapa yang Anda nikahi, dengan siapa Anda menikah, demikian pula dalam monastisisme, yang utama adalah siapa Anda, komunitas Anda. Kepala biara di biara bukanlah orang terakhir dalam hal ini. Mungkin yang pertama. Tetapi saya yakin bahwa untuk monastisisme perempuan, kepala biara lebih penting daripada monastisisme laki-laki - kepala biara, rektor. Karena hubungan seorang biarawati dan kepala biara adalah hubungan antara anak perempuan dan seorang ibu. Tentu saja, mereka lebih intim dan dekat daripada hubungan antara anak laki-laki dan ayah, dan, secara umum, karena sifat laki-laki. Dan yang terpenting, berdasarkan apa yang saya katakan tentang imamat: seorang bhikkhu, yang mengambil imamat, pertama-tama menjadi seorang imam, seorang gembala, monastisismenya memudar ke latar belakang.

—Bukankah mengikuti Kristus adalah hal utama dalam monastisisme?

– Mengikuti Kristus penting bagi setiap orang Kristen. Tidak ada sesuatu pun yang bersifat monastik dalam hal ini. Dan ini sangat penting...

—Pastor Macarius, apakah mungkin untuk mengatakan bahwa mengikuti Tuhan terdiri dari upaya kita yang terus-menerus dan aktif, pencarian kehendak-Nya? Tidak bisakah seseorang mengikuti arus dan berasumsi bahwa ini adalah kehendak Tuhan dan mengikuti Tuhan?

- Tidak bisa. Anda mengatakan "ikuti arus". Ini terdengar agak tidak menyenangkan. Faktanya, jika saya “mengikuti arus” dengan benar, memilih lintasan yang tepat, saya mendapatkan kehidupan normal.

Ketika saya mengingat seluruh perjalanan saya, dari langkah pertama di benua Amerika pada tahun 1985 hingga saat ini, saya melihat logika tertentu. Dan keputusan yang saya buat didorong oleh keadaan eksternal. Ini seperti dalam orienteering: seseorang menemukan beberapa tanda dan mengikutinya. Dia pergi sendiri, tapi dia mendapat petunjuk. Tidak ada satu pun tanda di sepanjang jalan saya yang ternyata salah atau ambigu. Meskipun, tentu saja, saya melakukan kesalahan, bahkan pernikahan saya yang hilang pun merupakan monumen kelemahan saya. Namun Tuhan maha pengasih, Dia memberikan kesempatan bahkan kepada orang yang pernah mengalami kekalahan, untuk tetap move on...