Mengapa Anthony dari Sourozh. Anthony, Metropolitan Sourozh (Bloom Andrey Borisovich). Rekaman video khotbah Anthony dari Sourozh

Metropolitan Anthony dari Sourozh (di dunia Andrei Borisovich Bloom) adalah salah satu misionaris Ortodoks paling terkenal di abad ke-20, yang membawa banyak penduduk Eropa Barat ke Gereja melalui teladan kehidupan dan khotbah radionya.

Kami mempersembahkan kepada pembaca kami sepuluh kisah pilihan dari kehidupan misionaris hierarki Ortodoks ini, yang telah lama mengepalai Keuskupan Sourozh di Gereja Ortodoks Rusia, yang dapat menjadi contoh Kristen yang baik bagi kita semua:

1. Saat masih menjadi kepala biara, calon penguasa menghadiri makan malam di satu rumah. Setelah makan malam, dia menawarkan diri untuk membantu pemilik dan mencuci piring.

Tahun-tahun berlalu, Kepala Biara Anthony menjadi metropolitan. Suatu hari dia makan malam dengan keluarga yang sama. Dan lagi setelah makan siang dia menawarkan untuk mencuci piring. Nyonya rumah merasa malu - lagi pula, metropolitan akan mencuci piring untuknya - dan memprotes dengan keras.

“Apa, terakhir kali saya tidak mencuci dengan baik?” tanya uskup.

2. Suatu ketika di masa mudanya, calon Uskup Anthony kembali ke rumah dari liburan musim panasnya. Ayahnya menemuinya di rumah dan berkata: “Saya mengkhawatirkanmu musim panas ini.”

Andrei Bloom memutuskan untuk bercanda dan menjawab ayahnya: “Apakah kamu takut kakiku patah atau jatuh?”

Namun dia keberatan: “Tidak. Semuanya akan sama saja. Saya takut Anda akan kehilangan kehormatan Anda. Ingat: apakah Anda hidup atau mati, dia harus benar-benar acuh tak acuh terhadap Anda, sama seperti dia harus acuh tak acuh terhadap orang lain; satu-satunya hal yang penting adalah untuk apa Anda hidup dan untuk apa Anda rela mati.”

3. Suatu ketika, ketika menjawab pertanyaan dari salah satu lawan bicaranya tentang bagaimana seseorang hendaknya menggabungkan kehidupan spiritual dengan cinta terhadap sesama dan contoh semangat berlebihan dari orang-orang Kristen baru, uskup membagikan sebuah kenangan pribadi:

“Biasanya setiap orang di rumah menjadi suci begitu ada yang ingin naik ke surga, karena setiap orang harus bersabar, merendahkan diri, menanggung segala sesuatu dari “pertapa”. Saya ingat suatu kali saya sedang berdoa di kamar saya dalam suasana spiritual yang paling tinggi, dan nenek saya membuka pintu dan berkata: “Kupas wortelnya!” Saya melompat berdiri dan berkata, “Nenek, tidakkah nenek melihat bahwa saya sedang berdoa?” Dia menjawab: “Saya pikir berdoa berarti bersekutu dengan Tuhan dan belajar mencintai. Ini wortel dan pisau."

4. Suatu hari, Metropolitan Anthony harus berdiri menunggu taksi di dekat Hotel Ukraina. Di sini seorang pemuda mendekatinya dan bertanya: “Dilihat dari pakaianmu, apakah kamu seorang yang beriman, seorang pendeta?”

Uskup menjawab: “Ya.” - "Tapi saya tidak percaya pada Tuhan..." Metropolitan memandangnya dan berkata: "Sayang sekali!" - “Bagaimana kamu akan membuktikan Tuhan padaku?” - “Bukti apa yang Anda perlukan?” - “Tetapi di sini: tunjukkan padaku Tuhanmu di telapak tanganmu, dan aku akan percaya kepada-Nya…”

Dia mengulurkan tangannya, dan pada saat itu uskup melihat bahwa dia memiliki cincin kawin dan bertanya: “Apakah Anda sudah menikah?” - “Menikah” - “Apakah ada anak?” - "Dan ada anak-anak" - "Apakah kamu mencintai istrimu?" - “Baiklah, aku mencintaimu” - “Apakah kamu menyukai anak-anak?” - “Ya” - “Tapi saya tidak percaya!” - “Apa maksudmu: Saya tidak percaya? Sudah kubilang padamu...” - “Ya, tapi aku masih tidak percaya. Sekarang letakkan cintamu di telapak tanganku, aku akan melihatnya dan mempercayainya…”

Dia berpikir: “Ya, saya tidak melihat cinta dari sudut pandang ini!…”

5. Banyak orang merasa aneh mengapa Vladyka Anthony disebut Sourozhsky. Bagaimanapun, Surozhye (sekarang Sudak) adalah Sugdeya kuno, sebuah koloni Bizantium, pada Abad Pertengahan - salah satu kota Kristen pertama di Krimea. Mengapa Surozhsky?

Ketika Uskup Anthony diangkat menjadi uskup agung Inggris Raya, gelar yang dipilih adalah Uskup Inggris Raya dan Irlandia. Namun umat Anglikan sudah memiliki uskup agung mereka sendiri di London, dan gelar yang begitu sombong bagi pendatang baru Rusia akan menimbulkan permusuhan dari Gereja di pulau itu.

Uskup Anthony meminta nasihat kepada Uskup Agung Canterbury Michael Ramsay, temannya. Dia seolah membenarkan pemikiran Uskup Anthony: lebih baik gelar itu bahasa Rusia. Ini adalah bagaimana Surozhye pertama kali muncul. Bagaimanapun juga, mengambil nama keuskupan yang hilang adalah salah satu cara untuk memulihkannya.

Namun ada alasan lain mengapa Uskup Anthony memilih gelar Rusia. Dia menganggap dirinya seorang lelaki berbudaya Rusia, dan Rusia sebagai Tanah Airnya. Vladyka sebagian besar berbicara bahasa Rusia, meskipun selama pelayanannya dia belajar beberapa bahasa. Dia sangat ingin memiliki gelar Rusia.

Uskup mengajukan permintaan kepada Patriarkat, permintaan itu dikabulkan. Jadi Uskup Agung Inggris Raya dan Irlandia menjadi Sourozh.

Inilah yang dikatakan Uskup Anthony sendiri tentang hal ini: “Di Gereja Rusia, ketika sebuah keuskupan asing baru dibentuk, adalah kebiasaan untuk memberikan gelar kepada keuskupan yang ada pada zaman kuno dan punah. Mengingat hal ini, mereka memberi saya gelar Surozhsky. Sangat menyenangkan bagi saya untuk memiliki gelar keuskupan yang murni Rusia, kuno, tetapi, terlebih lagi, keuskupan misionaris, karena saya menganggap peran kami di Barat sebagai misionaris.”

6. Suatu hari, Uskup Anthony dikunjungi untuk pertama kali dalam hidupnya oleh calon putra rohaninya Igor Petrovsky. Metropolitan Anthony mengadakan percakapan dengan umat paroki di katedral. Ketika pria baru itu mendekat untuk meminta pemberkatan, uskup berkata: “Saya merasa kita perlu berbicara,” dan memanggilnya ke dalam selnya untuk berbincang.

Ketika Igor sudah pergi, penggembala itu mengucapkan selamat tinggal kepadanya: “Saya akan berdoa untuk Anda sebaik mungkin. Dan mari kita sepakat untuk bertemu dua bulan lagi pada jam empat sore.”

“Dan itu saja! Dua bulan kemudian pada jam empat sore! Seperti di film: “Pada jam enam sore setelah perang.” Saya tidak terlalu percaya dengan keseriusan kata-kata ini. Dia adalah kepala sebuah keuskupan besar; ratusan hal yang harus dilakukan, lusinan pertemuan, layanan, perjalanan. Di tengah pusaran pertanyaan-pertanyaan besar ini, bagaimana seseorang dapat mengingat, mengingat pertemuan sekecil itu?

Keterkejutan saya tidak mengenal batas ketika dua bulan kemudian, saat mendekati Katedral Assumption di London, saya melihatnya duduk di bangku. Beliau segera berdiri menemuiku, memelukku dan berkata: “Aku sudah lama menunggumu”…”, anak rohani itu menceritakan kenangannya.

7. Pada awal tahun enam puluhan, pelayanan Uskup Anthony di Inggris dipenuhi dengan kesulitan-kesulitan sehari-hari yang sangat besar. Tidak ada gereja yang dianggap "Rusia" - tetapi mereka berhasil mendapatkan ruangan yang dirancang khusus untuk melaksanakan Liturgi. Itu adalah gereja Anglikan tua St. Philip, yang sewanya harus dibayar dalam jumlah besar.

Kami harus berurusan dengan penggalangan dana, perbaikan, dan klarifikasi hubungan administratif. Kadang-kadang saya harus berkhotbah di jalanan.

Vladyka Anthony senang berkhotbah di jalanan - ini mengingatkannya pada zaman para rasul. Seringkali di antara pendengarnya ada orang luar - hippie. Dalam memoar tersebut terdapat cerita tentang seorang pemuda dengan seekor anjing besar yang datang menemui Metropolitan Anthony untuk berkhotbah. Orang-orang terkesima ketika anjingnya, seekor Newfoundland hitam, berlari ke arah Uskup begitu dia melihatnya, berbaring di kakinya dan mulai mendengarkan dengan seksama apa yang dikatakan Uskup, seolah-olah dia mengerti apa yang dia bicarakan.

8. Pada tahun 1956, Gereja Inggris menjual sebagian kecil wilayahnya kepada pemerintah kota. Di wilayah itu terdapat Gereja St. Philip yang tua dan hampir hancur, yang ditawarkan pihak berwenang kepada Metropolitan Anthony.

Syarat masyarakat menerima candi tersebut adalah harus direnovasi total. Renovasi akan dilakukan dengan uang masyarakat dan di bawah pengawasan arsitek keuskupan Anglikan. Tapi itu masih lebih murah daripada menyewa.

20 tahun berlalu dan tiba-tiba segalanya berubah. Sebuah restoran Cina yang menjadi kaya menawarkan uang kepada pihak berwenang untuk gedung ini, yang rencananya akan dijadikan lantai dansa, kantor, dapur, dll. Uskup Anthony dipanggil oleh otoritas Anglikan dan menetapkan syarat: masyarakat akan membeli kuil tersebut, atau akan diberikan kepada orang Tionghoa. Uskup dengan tegas menjawab bahwa dia “membeli” bait suci. Vladyka tidak punya uang, dan dia tidak menyembunyikannya. Tapi dia mengulangi bahwa dia membeli, dan uangnya akan datang. Pihak berwenang menyetujui kesepakatan itu.

Uskup Anthony mengumpulkan umat paroki dan berkata: “Kami telah berdoa di gereja ini selama 23 atau 24 tahun. Di gereja ini kami menguburkan orang tua kami, kami menikahkan Anda, kami membaptis Anda, kami membaptis anak-anak Anda, banyak dari Anda menjadi Ortodoks di sini. Apakah kita benar-benar akan memberikan kuil ini ke restoran dan menari?”

Tentu saja bait suci harus ditebus. Namun Vladyka, yang memahami seluk-beluk masalah ini, berkata: “Kami akan membeli kuil dengan uang kami sendiri, yang diperoleh dengan kerja keras kami sendiri. Tidak ada sponsor, tidak ada dermawan. Karena seorang dermawan dapat mengklaim tempat ini, dan semua pekerjaannya akan hilang.”

Pengumpulan uang telah dimulai. Dan yang mengejutkan, komunitas kecil tersebut segera mampu mengumpulkan dana dalam jumlah besar - dalam satu setengah tahun, 50.000 pound berhasil dikumpulkan. Jumlah ini hampir setengahnya.

Inggris memutuskan untuk melakukan pemeriksaan baru untuk menilai biaya kuil: bagaimana jika biayanya bukan seratus ribu, tetapi lebih? Mereka mengundang arsitek untuk melakukan pemeriksaan, namun harga barunya ternyata lebih murah 20 ribu - totalnya perlu dikumpulkan 80 ribu, jadi lebih dari separuh jumlah yang dibutuhkan sudah terkumpul. Namun kekuatan masyarakat telah habis, setiap seratus pound diberikan melalui upaya yang sangat besar. Keraguan dimulai...

Rumor tentang komunitas heroik menyebar ke seluruh London. Seorang jurnalis dari The Times, surat kabar pusat paling otoritatif, mengetahui tentang peristiwa di St. Philip's dan menulis sebuah artikel di mana dia membandingkan paroki Anglikan yang apatis dengan komunitas Rusia yang hidup dan berkembang. Tampaknya tidak ada seorang pun yang memperhatikan catatan ini. Namun keajaiban terjadi.

Uang mulai berdatangan ke kuil. Sebagian besar ini adalah sumbangan kecil, dua atau tiga pound, dari Inggris dan Rusia: Seorang lelaki tua Inggris, seorang Katolik, yang kepadanya buku-buku Vladika Anthony membantu lelaki tua itu untuk tidak berkecil hati di panti jompo, mengirimi Vladika Anthony tiga pound, dan mengatakan bahwa hanya itu yang dia miliki. Ia bahkan mengirimkan cincin kawinnya beserta surat dan tiga poundsterling. Cincin ini menjadi cincin pertunangan bagi pasangan muda yang masih terlalu miskin untuk membeli cincin; Uskup Anthony merekam khotbahnya dalam kaset. Beberapa dari rekaman ini berakhir di tangan seorang wanita tua yang tinggal di Swiss dan dia menyumbangkan gigi emasnya ke kuil...

Pada tahun 1979, 80 ribu pound telah dikumpulkan dan dibayarkan, dan kuil tersebut tetap menjadi milik masyarakat.

9. Kisah Irina von Schlippe: “Dalam beberapa kasus dan ketika dia memiliki kesempatan, dia mengundang orang tersebut untuk mengaku dosa secara panjang lebar. Rumah atau ke kuil. Dan di sana, tidak secara formal, tetapi setelah memahami sepenuhnya apa yang Anda sesali dan apakah Anda sedang bertobat, dia menerima pengakuan dosa.

Saya sendiri tidak pernah memiliki kesempatan seperti itu, tetapi saya mengenal orang-orang yang menghabiskan sepanjang hari bersamanya, mengaku dengan bantuannya. Ketika ditanya bapa pengakuan macam apa dia, saya akan menjawab seperti ini: setiap pertemuan tatap muka dengannya sebenarnya adalah sebuah pengakuan. Dia berkata: “Anda dan saya sekarang akan memasuki keabadian dan melihat apa yang terjadi.”

10. Diceritakan oleh Metropolitan Anthony sendiri:

“Saat saya tinggal bersama nenek dan ibu saya, tikus muncul di apartemen kami. Mereka berlarian dalam resimen, dan kami tidak tahu bagaimana cara menyingkirkan mereka. Kami tidak ingin memasang perangkap tikus karena kami merasa kasihan pada tikus tersebut.

Aku teringat di dalam brevir itu ada teguran dari salah seorang wali kepada binatang buas. Dimulai dengan singa, harimau, dan diakhiri dengan kutu busuk. Dan saya memutuskan untuk mencoba. Dia duduk di tempat tidurnya di depan perapian, mengenakan stola, mengambil buku itu dan berkata kepada orang suci ini: “Saya sama sekali tidak percaya bahwa apa pun akan terjadi, tetapi karena Anda menulisnya, Anda mempercayainya. . Saya akan mengucapkan kata-kata Anda, mungkin tikus akan mempercayainya, dan Anda berdoa agar semuanya berhasil.”

Aku duduk. Tikus itu keluar. Saya melewatinya: “Duduk dan dengarkan!” - dan membaca doa. Ketika saya selesai, saya mencoretnya lagi: “Sekarang pergi dan beri tahu yang lain.” Dan setelah itu kami tidak punya seekor tikus pun!”

Berdasarkan publikasi berbagai sumber Ortodoks. Disusun oleh Andrey Szegeda

Dalam kontak dengan

Kita tidak selalu percaya bahwa Tuhan memercayai kita; dan karena itu kita tidak selalu bisa percaya pada diri kita sendiri. (“Manusia Dihadapan Tuhan”)
Hanya dia yang bisa mengajar dan memimpin orang lain yang juga seorang pelajar dan pemula. (“Manusia Dihadapan Tuhan”)
Tetangga dalam pengertian Injil adalah yang membutuhkan kita. (“Permulaan Injil Yesus Kristus, Putra Allah”)
... tuntutan dalam cinta tercermin, pertama-tama, dalam menginspirasi orang yang dicintai, dalam meyakinkan dia bahwa dia sangat berarti dan berharga, bahwa dia memiliki segala yang diperlukan untuk tumbuh menjadi umat manusia yang lebih besar. (“Manusia Dihadapan Tuhan”)
Tugas seorang gembala adalah memandang kawanan dombanya, memandang dengan penuh doa, memandang dengan rendah hati, dan membantu mereka menjadi sebagaimana panggilan Allah bagi mereka. ("Menggembalakan")
Saat Anda dipuji, lakukan dua hal. Pertama: ingat mengapa Anda dipuji, dan cobalah untuk menjadi seperti itu. Dan kedua, jangan pernah mencoba menghalangi orang, karena semakin Anda menghalangi, semakin banyak orang akan melihat dalam diri Anda kerendahan hati, yang tidak Anda miliki sama sekali... (“Menggembalakan”)
Pertanyakan bagaimana Injil menilai Anda. Injil tidak menghukum saya, Injil memanggil saya menuju kehidupan kekal. Bagaimana saya menjawab panggilan hidup kekal Injil ini, dan apa yang menghalangi saya untuk menjawabnya? ("Menggembalakan")
Kita semua bergantung pada waktu, tetapi karena kesalahan kita sendiri, waktu tidak ada hubungannya dengan waktu. Fakta bahwa waktu terus berjalan dan fakta bahwa kita sedang terburu-buru untuk pergi ke suatu tempat adalah dua hal yang sangat berbeda. Terburu-buru adalah kondisi internal; untuk bertindak secara akurat, akurat, cepat - ini adalah masalah yang sama sekali berbeda. ("Menggembalakan")
Tergesa-gesa terletak pada kenyataan bahwa seseorang ingin berada setengah inci di depan dirinya: bukan di tempat dia berada, tetapi selalu sedikit di depan. Dan selama seseorang hidup seperti ini, dia tidak akan berdoa, karena orang yang tidak ada di sini tidak dapat berdoa, dan orang yang ada di sini tidak berdoa. (“Pastorasi”)
Kita lupa bahwa ada dosa dalam hidup kita, kita menjadi tidak peka terhadapnya, kita mudah melupakannya, kita sedikit bersedih karenanya. Dan pada saat yang sama, ini adalah satu-satunya kemalangan dalam kehidupan manusia (“Khotbah”)
Dosa membunuh. Dia membunuh jiwa kita, membuatnya tidak peka dan tidak berperasaan, dia membunuh hubungan kita dengan Tuhan dan manusia; dia membunuh hati nurani kita dan kehidupan orang lain, dia membunuh Kristus di Kayu Salib. ("Khotbah")
Keabadian bukan berarti suatu saat setelah kematian kita akan hidup tanpa akhir. Keabadian adalah persekutuan kita dengan Tuhan. (“Permulaan Injil Yesus Kristus, Putra Allah”)
Keajaiban terletak pada kenyataan bahwa Tuhan, melalui iman manusia, memulihkan keharmonisan yang sebelumnya ada dan dirusak oleh kejahatan, kegilaan, dan dosa manusia. (“Awal Injil…”)
Pertobatan adalah tentang sadar, membuat keputusan, dan bertindak sesuai dengan itu. Menangis saja tidak cukup, apalagi tidak membuahkan hasil. (“Awal Injil…”)
Mencintai selalu membutuhkan banyak biaya; karena benar-benar mencintai berarti memperlakukan orang lain sedemikian rupa sehingga hidupnya tidak lagi Anda sayangi - hidupnya sayang, jiwanya sayang, takdirnya sayang. ("Khotbah")
Tidak hanya mati saja yang sulit, hidup juga sulit. Terkadang hidup lebih sulit daripada mati, karena itu berarti mati hari demi hari. Terkadang lebih mudah untuk mati sekaligus. ("Khotbah")
Dosa membunuh segalanya dalam hidup - dan kita paling tidak merasakannya sebagai kematian. Kita menangis tentang segalanya, kita meratapi segalanya, kita berduka atas segalanya, kecuali bahwa kita sekarat hidup-hidup, bahwa secara bertahap lingkaran keterasingan yang tidak dapat ditembus terbentuk di sekitar kita, baik dari orang berdosa, dan dari orang benar, dan dari Tuhan, bahwa ini cincin tidak bisa dibuka meski dengan cinta orang lain, karena kita semakin malu dan takut semakin kita dicintai... (“Khotbah”)
Terkadang setetes kehangatan, satu kata hangat, satu sikap penuh perhatian dapat mengubah kehidupan seseorang yang seharusnya harus menghadapi hidupnya sendirian (Percakapan tentang Perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati)
Siapa tetangga kita? Siapakah yang demi kepentingannya saya harus mengalihkan perhatian saya dari pengalaman hati yang terdalam, dari kepentingan pikiran yang tertinggi, dari semua hal terbaik yang saya alami? – maka jawaban Kristus langsung dan sederhana: Semuanya! Siapa pun yang membutuhkan, pada tingkat apa pun; pada tingkat paling sederhana berupa makanan dan tempat tinggal, kelembutan dan kehangatan, perhatian dan persahabatan. (“Ceramah Perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati”)
Segala sesuatu dalam hidup adalah rahmat, dan segala sesuatu dalam hidup bisa menjadi kebahagiaan jika kita sama-sama memandang dengan hati gembira apa yang diberikan dan apa yang diambil. (“Khotbah”).
Kita harus ingat bahwa setiap orang yang kita temui selama hidup kita, bahkan secara kebetulan, bahkan saat berada di kereta bawah tanah, di bus, di jalan, yang kita pandang dengan simpati, dengan keseriusan, dengan kemurnian, bahkan tanpa mengucapkan sepatah kata pun, dapat dalam sekejap menerima harapan dan kekuatan untuk hidup.

Ada orang yang melewati tahun-tahun tanpa dikenali oleh siapa pun, melewati tahun-tahun seolah-olah tidak ada bagi siapa pun. Dan tiba-tiba mereka mendapati diri mereka di hadapan seseorang yang tidak mereka kenal, yang memandang mereka dengan mendalam, untuk siapa orang ini, ditolak, dilupakan, tidak ada, ada. Dan ini adalah awal dari kehidupan baru. Kita harus mengingat ini.
Dengan Sai
Saya menyarankan Anda sekarang: duduklah di gereja dengan tenang selama setengah jam, tanpa berbicara satu sama lain, tatap muka dengan diri Anda sendiri, dan tanyakan pada diri Anda pertanyaan: apakah apa yang baru saja dikatakan itu adil? Apakah aku menghalangi jalanku? Bukankah aku melemparkan bayanganku pada segala sesuatu yang bermandikan sinar matahari disekelilingku? Bukankah aku telah menjalani seluruh hidupku, mereduksi seluruh cakupan dan kedalamannya hanya pada diriku sendiri, memikirkan apa yang membuatku bahagia, apa yang menakutkan bagiku, apa yang berguna bagiku, apa yang aku butuhkan? Dan jika demikian, tidak bisakah saya menemukan di lingkaran saya, di lingkaran minat dan orang-orang saya, beberapa orang atau beberapa objek di mana saya dapat, sebagai latihan, dengan usaha, melawan semua kebiasaan saya, memusatkan pandangan dan perhatian saya sehingga yang menempatkan mereka sebagai pusat hidupku? Dan tanyakan pada diri Anda: kepada siapa saya dapat berbuat baik? Siapakah yang dapat saya layani untuk memperoleh manfaat dari pengalaman hidup saya – baik pengalaman hidup yang baik maupun yang buruk? (“Prosiding”)
Bagaimana Anda bisa mulai berdoa di hadapan makam dengan kata-kata Terpujilah Tuhan kita? Betapa besarnya iman, kepercayaan, rasa hormat kepada Tuhan, penerimaan terhadap jalan-Nya, kerendahan hati – atau setidaknya kemauan untuk melakukan semua ini – diperlukan untuk memberkati Tuhan pada saat ketika segala sesuatu yang kita sayangi diambil dari kita... Inilah momen yang mungkin paling menenangkan dalam ibadah Ortodoks. Puji Tuhan – karena pusatnya ada pada Dia, bukan pada Anda, bahkan pada orang yang Anda kasihi yang kini terbaring mati di hadapan Anda. Orang ini mengumpulkan kita bukan dengan kematiannya, tetapi dengan hidupnya, dan membawa kita ke hadapan wajah Tuhan untuk merenungkan jalan Tuhan, misteri Tuhan, untuk beribadah dengan ngeri dan hormat di hadapan Tuhan, yang tetap ada bahkan di saat-saat yang mengerikan ini. Dewa cinta.
Ketika kita mencoba memahami betapa pentingnya Tuhan sendiri bagi manusia, kita melihat bahwa kita dibeli dengan harga yang mahal, bahwa harga manusia di mata Tuhan adalah seluruh kehidupan dan kematian, kematian tragis Putra Tunggal-Nya pada persimpangan. Beginilah cara Tuhan memandang manusia - sebagai sahabat-Nya, diciptakan oleh-Nya agar ia dapat berbagi kekekalan dengan-Nya.
Setiap pribadi adalah ikon yang perlu dipulihkan agar dapat melihat Wajah Tuhan.
Saya pernah harus berdiri menunggu taksi di dekat Hotel Ukraina. Seorang pemuda mendatangi saya dan berkata: “Dilihat dari pakaianmu, apakah kamu seorang yang beriman, seorang pendeta?” Saya menjawab: “Ya.” - “Tetapi saya tidak percaya pada Tuhan…” Saya memandangnya dan berkata: “Sayang sekali!” - “Bagaimana kamu akan membuktikan Tuhan kepadaku?” - “Bukti apa yang Anda perlukan?” - “Dan di sini: tunjukkan padaku Tuhanmu di telapak tanganmu, dan aku akan percaya kepada-Nya…” Dia mengulurkan tangannya, dan pada saat itu aku melihat dia memiliki cincin kawin. Saya katakan padanya: “Apakah kamu sudah menikah?” - “Menikah” - “Apakah ada anak?” - "Dan ada anak-anak" - "Apakah kamu mencintai istrimu?" - “Baiklah, aku mencintaimu” - “Apakah kamu menyukai anak-anak?” - “Ya” - “Tapi saya tidak percaya!” - “Apa maksudmu: Saya tidak percaya? Sudah kubilang padamu...” - “Ya, tapi aku masih tidak percaya. Sekarang letakkan cintamu di telapak tanganku, aku akan melihatnya dan mempercayainya…” Dia berpikir: “Ya, aku tidak melihat cinta dari sudut pandang ini!…”

Disiapkan oleh Maria Khorkova

Metropolitan Anthony dari Sourozh (di dunia Andrei Borisovich Bloom, Bloom) lahir pada 19 Juni 1914 di Lausanne (Swiss) dalam keluarga seorang pegawai dinas diplomatik Rusia. Setelah revolusi tahun 1917, keluarga tersebut berada di pengasingan dan, setelah beberapa tahun berkeliaran di Eropa, menetap di Prancis pada tahun 1923. Metropolitan masa depan menghabiskan masa mudanya di sini. Setelah sekolah menengah, Andrei Bloom lulus dari fakultas biologi dan kedokteran Universitas Sorbonne di Paris.

Pada tahun 1931, ia ditahbiskan sebagai pengganti untuk melayani di gereja Tiga Hierarki Metochion, satu-satunya gereja Patriarkat Moskow di Paris. Pada tanggal 10 September 1939, sebelum berangkat ke garis depan sebagai ahli bedah di tentara Prancis, dia diam-diam mengambil sumpah biara. Andrei Bloom diubah menjadi mantel dengan nama Anthony (untuk menghormati St. Anthony dari Kiev-Pechersk) pada 16 April 1943. Setelah perang ia terus melakukan praktik kedokteran hingga tahun 1948. Pada tanggal 27 Oktober 1948, Biksu Anthony ditahbiskan sebagai hierodeacon, dan pada tanggal 14 November menjadi hieromonk.

Sejak 1 September 1950, Hieromonk Anthony menjadi rektor gereja St. ap. Filipus dan Pdt. Sergius di London. Pada bulan Januari 1953, Pdt. Anthony dianugerahi pangkat kepala biara, dan pada Paskah 1956 - pangkat archimandrite.

Pada tanggal 30 November 1957, Archimandrite Anthony ditahbiskan sebagai Uskup Sergius, Vikaris Exarch Patriark Moskow di Eropa Barat. Pada bulan Oktober 1962, Uskup Anthony diangkat ke Keuskupan Sourozh yang baru dibentuk di Kepulauan Inggris, dalam kerangka Eksarkat Eropa Barat, dengan pangkat uskup agung.

Pada bulan November 2002, dalam rangka peringatan 45 tahun pentahbisan uskupnya dan “dengan mempertimbangkan jasa-jasanya yang luar biasa di bidang spiritual dan pendidikan,” Metropolitan Anthony dari Sourozh, dengan dekrit Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, dianugerahi Ordo St. Macarius, Metropolitan Moskow, gelar II.

Buku (14)

Pembicaraan tentang Injil Markus

“Orang mungkin bertanya mengapa saya memilih Injil khusus ini. Saya memilihnya karena alasan yang sangat pribadi. Saya menjadi percaya setelah menemukan Injil ini; dan ini bukan suatu kebetulan.

Seandainya saya membaca Injil Matius, yang ditujukan kepada orang-orang Yahudi, orang-orang Yahudi yang beriman pada masa itu, atau Injil Yohanes, yang sangat mendalam pemikiran filosofis dan teologisnya, saya mungkin tidak akan memahaminya ketika Saya berumur empat belas tahun.

Injil Markus ditulis oleh murid Rasul Petrus tepatnya untuk orang-orang muda seperti saya pada waktu itu, orang-orang muda yang biadab, ditulis untuk memberikan gambaran tentang ajaran Kristus dan pribadi-Nya kepada orang-orang muda itu. siapa yang paling membutuhkannya. Dan itulah sebabnya saya memilih Injil ini sekarang. Buku ini ditulis dengan singkat, kuat, dan, saya harap, dapat menjangkau jiwa orang lain, sama seperti buku ini mengubah jiwa saya dan mengubah hidup saya.” Metropolitan Anthony.

Aku akan memasuki rumah-Mu. Percakapan tentang iman dan Gereja

Metropolitan Anthony dikenal pada masa Uni Soviet, sebelum penerbitan beberapa tahun terakhir; setiap kunjungannya yang jarang menjadi sebuah peristiwa, pertemuan dengannya menjadi titik balik dalam hidup bagi banyak orang.

Perkataannya modern tanpa “modernisme”, berakar kuat pada tradisi patristik – tanpa stilisasi sebagai kesalehan; ia meyakinkan dalam kesederhanaan dan integritasnya yang tanpa ampun. Ini adalah ucapan seseorang yang perkataan dan pikirannya tidak menyimpang dari perasaan dan kehidupan.

Kehidupan, Penyakit, Kematian

Selama bertahun-tahun, Metropolitan Anthony memimpin seminar yang diselenggarakan oleh London Medical Group tentang nilai-nilai dan etika Kristen dalam kedokteran, sikap Kristen terhadap orang sakit, terhadap orang yang sekarat.

Menurut Uskup sendiri, dalam pendekatannya terhadap isu-isu ini, dia “tidak dapat memisahkan seseorang dalam dirinya, seorang Kristen, seorang uskup, atau seorang dokter.” Pendidikan dan pengalaman ilmiah dan kedokterannya, dikombinasikan dengan pelayanan pastoral selama lima puluh tahun, memungkinkan dia untuk menegaskan bahwa “jiwa manusia, roh manusia dan daging merupakan satu kesatuan yang misterius.”

Pendekatan holistik terhadap masalah hidup dan mati ini - pertanyaan yang pasti dipikirkan setiap orang - menjadikan percakapan yang diusulkan ini berharga tidak hanya bagi pendeta-pendeta, tetapi juga bagi banyak pembaca, dan pertama-tama, bagi para dokter.

Doa dan kehidupan

Dari pengalaman hubungan antarmanusia, kita semua tahu bahwa cinta dan persahabatan itu mendalam ketika kita bisa tetap diam satu sama lain.

Jika kita perlu berbicara untuk mempertahankan kontak, kita harus mengakui dengan yakin dan sedih bahwa hubungan tersebut masih dangkal; oleh karena itu, jika kita ingin beribadah kepada Tuhan dengan penuh doa, pertama-tama kita harus belajar merasakan nikmatnya tinggal diam bersama-Nya. Ini lebih mudah daripada yang terlihat pada awalnya; dibutuhkan sedikit waktu, sedikit kepercayaan dan tekad untuk memulai.

Tentang sebuah pertemuan

termasuk: Tentang iman, pendidikan, kreativitas Tentang beberapa kategori keberadaan kita yang diciptakan Tentang panggilan manusia Tentang kebebasan dan kepahlawanan Bagaimana hidup dengan diri sendiri Tentang pertemuan Tentang ibadah dan gaya hidup Kristen Spiritualitas dan pendeta Pemikiran tentang pendidikan agama anak

Tentang mendengar dan melakukan

Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus.

Injil dibacakan di gereja pada hampir setiap kebaktian; Pada setiap kebaktian kita berdiri di hadapan firman Tuhan dan berpikir bahwa dengan ini kita menjadi umat Tuhan. Namun lebih banyak lagi yang dituntut dari kita jika kita ingin menjadi umat Tuhan, umat yang dapat mengatakan bahwa Sabda Ilahi adalah milik mereka.

Langkah

Apa artinya menjadi seorang Kristen? Bagaimana cara tetap menjadi orang Kristen di dunia modern?

Menjadi seorang Kristen, dalam beberapa hal, sangat sederhana. Seorang Kristen adalah murid dan sahabat Kristus. Konsep-konsep ini saling terkait, tetapi ada perbedaan di antara keduanya. Di satu sisi, kita adalah murid Kristus, pengikut-Nya, dan kita harus belajar dari-Nya melalui Injil apa yang Dia percayai, apa yang Dia ajarkan.

Sakramen cinta

Pernikahan adalah keajaiban di bumi. Di dunia di mana segala sesuatu dan semua orang berantakan, pernikahan adalah tempat di mana dua orang, berkat kenyataan bahwa mereka saling mencintai, bersatu, tempat di mana perselisihan berakhir, di mana realisasi kehidupan lajang dimulai. Dan inilah keajaiban terbesar dalam hubungan manusia: dua orang tiba-tiba menjadi satu orang, dua orang tiba-tiba, karena mereka saling mencintai dan menerima satu sama lain sampai akhir, sepenuhnya, berubah menjadi sesuatu yang lebih dari dua, dari sekedar dua orang. - mereka ternyata menjadi satu kesatuan.

Proses

Buku ini merupakan kumpulan percakapan, khotbah dan dialog terlengkap Metropolitan Anthony dari Sourozh yang pernah diterbitkan.

Metropolitan Anthony, yang berprofesi sebagai dokter, adalah salah satu teolog Ortodoks paling otoritatif di dunia, kepala keuskupan Gereja Rusia di Inggris Raya. Sebagian besar teks diterbitkan untuk pertama kalinya.

Manusia di hadapan Tuhan

Buku “Man Before God” disusun dari pidato lisan Metropolitan Anthony dan mencakup periode 1969 hingga 1991.

Percakapan Anthony dari Sourozh disatukan oleh suasana umum berdiri di hadapan Tuhan. Buku ini membutuhkan keheningan batin dan pembacaan yang lambat: mirip dengan jeda yang dibuat oleh Uskup sendiri selama percakapan di komunitasnya.

Komentar pembaca

Lyudmila/ 14/01/2017 Roman, Anda mengatakannya, Anda bertanggung jawab atas kata-kata ini. Vladyka Anthony, seorang hamba Tuhan yang setia, mengubah banyak orang menjadi beriman kepada Tuhan Yesus Kristus dan berlanjut hingga hari ini melalui buku dan khotbahnya. Melalui pelayanan pribadinya dia masih menginspirasi umat Kristiani untuk melakukan eksploitasi. Kenangan abadi untuk Vladyka Anthony! +++

Tatyana/ 22/10/2015 Pastor Anthony, pria yang baik, dia menanggung begitu banyak hal dalam hidup, tidak ada satu pun orang waras yang akan percaya bahwa Ayah adalah untuk pembunuhan. Jangan berfilsafat, Roman sayang: di mana ada kesederhanaan di situ ada seratus malaikat , dimana ada lebih dari satu hikmah Cinta Cintailah Tuhan kita dalam diri setiap orang, hiduplah dengan hati nurani dan pikiranmu.

Cinta/ 09/05/2015 Metropolitan Anthony dari Sourozh adalah pengkhotbah Kristen terhebat dan terkemuka saat ini. Khotbahnya dengan kata-kata sederhana menyampaikan Kebenaran Tuhan dalam kebebasan berpikir, kemurnian dan kedalaman dengan cinta. Sebagai seorang dokter dengan pengalaman luas dalam menyelamatkan nyawa dalam Perang Dunia Kedua, dia mengetahui Harga Kehidupan secara langsung, sehingga dedikasi hidupnya demi Kristus, demi Keselamatan manusia, adalah sebuah kesadaran spiritual yang mendalam. dedikasi. Dan tidak ada spekulasi siapa pun yang mampu menaungi Cahaya yang dipancarkan oleh hamba Tuhan ini, seluruh kehidupan sadarnya adalah sorotan Tuhan, dan di mana ada Cahaya, di sana tidak ada kegelapan. “Tuhan adalah terang, dan di dalam Dia tidak ada kegelapan,” kata Kitab Suci. Penegasan atas pengabdian saleh Metropolitan Anthony yang setia adalah perkataannya, yang ditangkap oleh para pendengar yang berterima kasih dan menjadi warisan spiritual Rusia bagi semua generasi.

Svetlana/ 09/05/2014 1. “...ada ibu-ibu yang begitu menginginkan seorang anak hingga rela melahirkan seorang anak yang jelas-jelas akan menderita lahir dan batin sepanjang hidupnya hanya karena ingin mempunyai anak. ..”
Saya memahami kata-kata ini bukan sebagai dorongan untuk aborsi, tetapi sebagai refleksi menyeluruh tentang anak, tentang tanggung jawab atas hidupnya - sebelum pembuahan. Mungkin lebih baik menggunakan perlindungan daripada hamil, mengetahui sebelumnya bahwa itu aneh. Mungkin lebih baik tidak menjalin hubungan pernikahan sama sekali dalam kasus ini. Dia bersungguh-sungguh.
Dari mana mereka mendapat gagasan bahwa AC berbicara tentang aborsi? Bagaimana ini bisa dilihat?
2. “Prot. Sergius Gakkel: Meski begitu, orang aneh tetaplah manusia. Orang yang lengkap. Namun aturannya menyatakan bahwa seseorang tidak boleh dibunuh. Lalu bagaimana kita harus menyikapi masalah ini?
Sergius Gakkel menanyakan beberapa topik dalam satu pertanyaan. Yang mana yang dijawab Metropolitan dan apa sebenarnya jawabannya? Dia berkata: “Sejujurnya, saya tidak tahu bagaimana cara mendekatinya.” Inilah jawaban utamanya. Dan kemudian dia berkata: "Saya pikir..." Artinya, dia berpikir, dia hanya berpikir, dia tidak memaksakannya pada siapa pun. Tidak menyajikannya sebagai ajaran atau kebenaran. Dia berpikir, sambil mencoba sendiri keadaan ibu orang aneh itu dan keadaan orang aneh itu. Dia tidak melihat dari pinggir lapangan, tapi berdiri di tempatnya.
Berikut ringkasannya: "... Anda tidak mengubah kanon, tetapi Anda harus berpikir ..." Dia berpikir, dan mengajak Anda untuk berpikir, dan menggantikan orang yang Anda impikan sesuatu.

Svetlana/ 09/05/2014 Saya membaca artikel para “penghujat” Metropolitan AS, mereka sangat asyik dengan berita tentang aborsi, mereka memutarbalikkan perkataan Anthony dari Sourozh setelah kematiannya sedemikian rupa untuk merendahkannya. Teks tersebut mengandung lebih banyak kata-kata dari komentator daripada kata-kata A.S. sendiri. Pertama, “karena alasan medis” dapat merujuk pada kondisi ibu – mengapa mereka mengira itu adalah anak-anak? Sang ibu mungkin mempertaruhkan nyawanya, dan dia perlu diselamatkan dengan cara ini... Atau mungkin kata-kata itu juga berlaku untuk anak jika ia segera mulai membusuk di dalam rahim - lagipula, mengeluarkan mayat dari rahim juga berarti aborsi? Lalu, betapa munafiknya mengatakan bahwa Anda tidak dapat menggunakan perlindungan. Bagaimanapun, ini hanyalah kata-kata yang tidak seorang pun bertanggung jawab, dan mereka sendiri tidak melakukannya. Metropolitan tidak ingin membuang kata-kata kosong; dia mencoba setiap situasi untuk dirinya sendiri. Selain itu, dia tidak memberikan beban yang tak tertahankan kepada masyarakat. Dan dia tegas dan bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri bahkan dalam perkataan, tidak hanya dalam perbuatan. Tidak bertanggung jawab jika kita berseru di setiap langkah - jangan lakukan ini, jangan lakukan itu, atau lakukan ini, itu. Dan jangan menyentuhnya sendiri. Justru karena ketelitian dan tanggung jawab inilah dia masih memiliki banyak musuh. Kami melihat-lihat bukunya, oh, ini keterlaluan bagi kami, oh, kami tidak bisa melakukan ini, oh, itu berarti pendeta itu tidak berharga, kami tidak bisa naik ke levelnya, mari kita hina dia.

Tamu/ 10/8/2013 Larisa
Saya sangat setuju dengan Irina.

Sergei/ 16/09/2013 Roman, Metropolitan Anthony dari Sourozh sangat menentang aborsi. Dia berbicara tentang kemungkinan mengganggu kehidupan janin di dalam rahim hanya dalam kasus yang benar-benar luar biasa!!! - bila kondisi janin sangat cacat sehingga sama sekali tidak memungkinkan untuk bertunangan di kemudian hari

Roman, Metropolitan Anthony dari Sourozh adalah penentang aborsi yang mutlak dan kategoris. Dia berbicara dengan sangat hati-hati tentang kemungkinan penghentian kehamilan hanya dalam kasus-kasus luar biasa, ketika kondisi janin sedemikian rupa sehingga membuat calon orang tersebut mengalami penderitaan yang tidak bersyarat dan berat saat lahir. Ini adalah hal yang sama sekali berbeda, dan tidak ada pembicaraan tentang apa pun. dorongan aborsi. Berikan setidaknya satu contoh dorongan seperti itu sebagai alasan untuk melakukan pergaulan bebas. Dan juga - khususnya, apa yang Anda lihat, seperti yang Anda katakan, adogmatisme dalam khotbah Uskup Anthony? Tunjukkan setidaknya satu dogma iman Ortodoks yang dilanggar dan dengan cara apa dogma itu dilanggar.

Tamu/ 08/05/2013 novel Saya tidak memperhatikan bahwa dia menyetujui aborsi, tetapi untuk pemula dia dengan sangat lembut menjelaskan jalan menuju iman dan Tuhan, karena Tuhan adalah cinta, orang yang sangat bijaksana dan pengkhotbah yang hebat

Vyacheslav/ 23.03.2013 Mungkin salah satu dari sedikit yang benar-benar dekat dengan pengajaran. Ortodoks dan kefarisian mereka telah lama ketinggalan zaman dan oleh karena itu mereka tidak menyukai, secara halus, pengkhotbah sejati seperti A. Men. Jadi seseorang yang sudah diwarisi Roman...

Keyakinan/ 22/03/2013 Kemarin saya baru membaca sedikit dari bukunya yang tidak ada di sini, tapi sangat menarik. "Belajar Berdoa"
Hari ini saya menonton video khotbahnya dan film tentang dia. Pendapat saya, meskipun saya tidak menganggap diri saya Ortodoks, dia adalah orang yang luar biasa dan suci. Dia sendiri belajar mencintai dan mengajarkannya kepada kawanannya.
Saya dapat berasumsi bahwa di dunia di mana dia berada sekarang, dia melanjutkan pekerjaan Kristus, pekerjaan membawa cinta ke dalam jiwa manusia.

Anna/ 22/07/2012 Roman, apakah ini pendapat pribadi Anda tentang Metropolitan Anthony atau pendapat A. Osipov?..

Irina/ 01/06/2012 Teolog terbaik menurut saya. Seseorang harus memulai jalan menuju Tuhan dengan buku-bukunya!

Elena/ 12/11/2011 Buku luar biasa!

Novel/ 04/05/2011 Metropolitan Anthony tidak menganut Iman Ortodoks tentang Kristus, tetapi ajarannya sendiri, berdasarkan adogmatisme dan, sebagai konsekuensinya, amoralisme (mendorong aborsi).

Bertahun-tahun telah berlalu sejak peristiwa yang dijelaskan dalam Injil. Namun Kristus terus memilih orang-orang istimewa sebagai hamba-hamba-Nya, yang akan menjadi terang dunia dan garam dunia. Metropolitan Anthony dari Sourozh (Bloom) adalah orang yang terpilih, yang ingatannya dilestarikan dengan hormat oleh anak-anak rohaninya hingga hari ini.

Jalan Menuju Pelayanan

Uskup Anthony mengalami masa-masa sulit dalam khotbah Kristen. Namun demikian, dengan pertolongan Tuhan, ia berhasil dan mampu menciptakan komunitas Ortodoks di Barat, yang masih ada hingga saat ini.

Metropolitan Anthony dari Sourozh

Masa kecil dan remaja

Hamba Tuhan masa depan lahir pada tanggal 19 Juni 1914 di Swiss, di kota Lausanne. Orang tuanya menamai anak laki-laki itu Andrei. Kakek dari pihak ibu Andrei adalah seorang diplomat Rusia, yang memungkinkannya melakukan perjalanan ke berbagai belahan dunia. Sang ibu, Ksenia Nikolaevna Skryabina, bertemu dengan ayah anak laki-laki tersebut di kota Erzurum, Turki.

Monastisisme

Sepulang sekolah, Andrei masuk fakultas kedokteran Universitas Sorbonne. Selama pelatihan, dia memutuskan. Pada awal perang, dia telah menerima pelatihan sebagai ahli bedah dan dipaksa untuk maju ke depan, sambil mengambil sumpah biara.

Dan baru setelah kembali pada tahun 1943, Andrei diangkat menjadi biksu bernama Anthony. Di akhir perang, dia menemukan kerabatnya dan kembali ke Paris.

Anthony dari Sourozh (Mekar)

Pada tahun 1948, Anthony ditahbiskan menjadi hierodeacon, dan kemudian menjadi hieromonk. Ia menjadi rektor kuil di London. Pada tahun 1956 ia diangkat ke pangkat archimandrite. Pada tahun 1957 ia ditahbiskan menjadi Uskup Sergius. Pada tahun 1962, ia menjadi uskup agung di Keuskupan Sourozh, yang dihidupkan kembali di Kepulauan Inggris. Hingga tahun 1974, Uskup Anthony adalah Patriarkal Exarch di Eropa.

Artikel tentang Ortodoksi:

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ia jarang mengadakan kebaktian karena kesehatannya yang buruk. Metropolitan Anthony meninggal dunia di dalam Tuhan pada tanggal 4 Agustus 2003.

Menarik! Selama Perang Dunia II, Andrei yang masih muda berada di barisan Perlawanan Prancis, sehingga memberikan kontribusinya terhadap kemenangan atas Nazi Jerman.

Meski tidak ada larangan kegiatan keagamaan di Eropa pada saat itu, Uskup Anthony mengalami kesulitan dalam mendirikan paroki di Inggris Raya.

Pemerintah setempat menuntut sejumlah besar uang dari kota metropolitan untuk menyewa tempat, yaitu kuil. Kalau tidak, kuil itu seharusnya diambil dan diubah menjadi restoran. Vladyka Anthony tidak membiarkan hal ini terjadi. Hanya dalam waktu satu setengah tahun, seluruh jumlah telah terkumpul.

Semua ini terjadi berkat rahmat Tuhan dan kerja keras Metropolitan Anthony yang bersemangat. Lagi pula, lebih dari dua ratus karya bertema Kristen berasal dari pena uskup. Karya-karyanya dibaca oleh orang-orang dari seluruh dunia. Setelah penerbitan artikel di surat kabar The Times tentang situasi sulit umat Kristen Ortodoks di Inggris Raya, sumbangan mulai mengalir dari pembaca di seluruh dunia.

Beginilah cara Metropolitan Anthony dicintai oleh para pembaca dan anak-anak rohaninya.

Menempati posisi penting tersebut, Vladyka tetap menjadi orang yang sederhana dan sederhana. Satu keluarga dengan baik hati menerima Uskup di rumah mereka. Usai makan, Uskup Anthony sendiri dengan sukarela membantu mencuci piring.

Dia ingat setiap anak rohaninya. Suatu hari dia mengundang calon putra rohaninya untuk bertemu untuk berbincang setiap dua bulan pada pukul empat sore. Pada saat dan hari inilah uskup selalu berada di tempat yang disepakati.

Kisah-kisah dari kehidupan kota metropolitan dapat menjadi contoh Kristiani yang baik bagi umat beriman.

Kehidupan Metropolitan Anthony dari Sourozh

(“Sourozhsky” menunjukkan judul yang menunjukkan bahwa Metropolitan Anthony memimpin paroki Ortodoks Gereja Rusia di Inggris dan Eropa Barat)

Pada tanggal 6 Juni 1914, Andrei Borisovich Bloom lahir di Lausanne, dalam keluarga seorang pegawai dinas diplomatik Rusia. Nenek moyang ayahnya, Boris Eduardovich Bloom, adalah orang Skotlandia, menetap di Rusia pada masa Peter Agung. Ibu - Ksenia Nikolaevna Scryabina - adalah saudara perempuan komposer Alexander Scriabin, tetapi uskup memilih untuk tidak membicarakan hal ini dengan orang lain.

Emigrasi

Andrey menghabiskan masa kecilnya di Iran, tempat ayahnya bekerja sebagai konsul, dan di Rusia. Namun setelah revolusi tahun 1917, keluarga tersebut harus berangkat ke Eropa, berbagi nasib emigran dengan ratusan ribu keluarga Rusia yang diusir dari Rusia oleh pemerintahan baru.

Setelah beberapa tahun mengembara, mereka menetap di Prancis pada tahun 1923, di mana ia lulus dari sekolah pekerja di pinggiran kota Paris. "Mengapa? Pertama, itu adalah yang termurah, satu-satunya pada saat itu di sekitar Paris dan di Paris sendiri, tempat saya bisa tinggal.”

Agar anak-anak tidak kehilangan kontak dengan Rusia dan tidak melupakan bahasa dan budaya negaranya, berbagai organisasi diciptakan untuk anak laki-laki dan perempuan di Paris dan kota-kota lain di Perancis. Jadi, misalnya, pada usia 9 tahun, Andrei berakhir di kamp pramuka di sebuah organisasi bernama “Rusia Muda”.

Di sana anak-anak lelaki diajari keberanian, daya tahan, dan kesiapan untuk melakukan eksploitasi serta aturan bahasa dan tata bahasa Rusia. Setelah runtuhnya Rusia Muda, muncullah organisasi “ksatria”, yang kemudian mulai terbentuk di dalam Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia (RSCM). Perbedaan antara RSHD dengan organisasi sebelumnya adalah tingkat budaya dan religiusitas yang tinggi - pada masa organisasi terdapat seorang pendeta dan gereja di kamp tersebut.

Pada usia 14 tahun, Andrei Bloom, sebagai seorang ateis, tiba-tiba tanpa sadar mendengar khotbah seorang pendeta Ortodoks Rusia (Pastor Sergius Bulgakov), yang datang ke perkemahan musim panas RSHD untuk bertemu dengan kaum muda. Apa yang didengar pemuda itu menjijikkan terhadap keyakinannya sendiri: kelembutan, kerendahan hati, ketaatan - perasaan seperti budak.

Untuk memastikan bahwa dia benar selamanya, dia memutuskan untuk membaca Injil, memilih Injil terpendek yang ada di rumahnya. Beginilah cara Metropolitan Anthony Bloom sendiri mengenang momen itu:

“Maka saya duduk untuk membaca; dan di sini Anda mungkin mempercayai kata-kata saya, karena Anda tidak dapat membuktikannya. ... Aku sedang duduk, membaca, dan di antara awal Injil Markus pasal pertama dan awal pasal ketiga, yang kubaca pelan-pelan karena bahasanya tidak biasa, tiba-tiba aku merasakannya di seberang meja , di sini, berdirilah Kristus.”

Jalan Pelayanan Gereja

Perkenalan pertama dengan kegiatan gereja terjadi pada tahun 1931, ketika calon Uskup Anthony ditahbiskan sebagai pengganti untuk melayani di gereja Metochion Tiga Hierarki, dan sejak tahun-tahun awal ini ia tetap setia kepada Gereja Rusia.

Setelah lulus sekolah, saya masuk Sorbonne dan lulus dari dua fakultas - biologi dan kedokteran.

Pada tanggal 10 September 1939, setelah diam-diam mengambil sumpah biara, ia maju ke garis depan sebagai ahli bedah tentara. Kemudian - pekerjaan dan tiga tahun bekerja sebagai dokter di Perlawanan Perancis. Dan meskipun pada bulan April 1943 Andrei Bloom diubah menjadi mantel dengan nama Anthony (untuk menghormati St. Anthony dari Kiev-Pechersk), ia terus bekerja sebagai dokter hingga Oktober 1948, ketika Metropolitan Seraphim menahbiskannya sebagai hierodeacon.

pentahbisan oleh Metropolitan Seraphim sebagai hieromonk dan keberangkatan ke Inggris Raya sebagai pemimpin spiritual Persemakmuran Anglo-Ortodoks St. Albanius dan St. Sergius

Sejak 1 September 1950 - rektor Gereja Patriarkat Rasul Suci Filipus dan St. Sergius di London.

7 Januari 1954 – diangkat menjadi kepala biara. 9 Mei - peningkatan pangkat archimandrite. Desember tahun yang sama - pengangkatan sebagai rektor Gereja Patriarkat Diangkat ke Surga Bunda Allah dan Semua Orang Suci di London. Dan dia tetap menjabat sebagai rektor kuil ini, kemudian katedral, sampai kematiannya.

Pada tanggal 29 November 1957 - ia diangkat, dan pada tanggal 30 November 1957 di London ia ditahbiskan menjadi Uskup Sergievsky, vikaris Eksarkat Patriarkat Moskow Eropa Barat yang bertempat tinggal di London.

1962 - diangkat menjadi uskup agung dengan tanggung jawab merawat paroki Ortodoks Rusia di Inggris Raya dan Irlandia sebagai kepala Keuskupan Sourozh dari Gereja Ortodoks Rusia (ROC) yang didirikan pada 10 Oktober 1962 di Inggris Raya.

3 Desember 1965 - diangkat menjadi metropolitan dan diangkat menjadi Patriarkal Exarch Eropa Barat.

Rusia

Sejak usia dini, Anthony dari Sourozhsky (bahkan setelah meninggalkan negara itu pada tahun 1917) mempertahankan sikap lembut dan hormat terhadap Rusia sebagai Tanah Airnya: “Saya sendiri orang Rusia, budaya Rusia, kepercayaan Rusia, saya merasa Rusia adalah Tanah Air saya.”

Dia tidak pernah berhenti berdoa untuknya, kesejahteraannya. Bahkan kawanan Keuskupan Sourozh, yang didirikan oleh Metropolitan pada tahun 1962, sebagian besar terdiri dari para emigran Rusia yang tidak ingin kehilangan akar Rusia mereka, hubungan mereka dengan Rusia, di mana gereja berada dalam isolasi.

Sejak tahun 1960, Metropolitan berkesempatan datang ke Uni Soviet, memimpin kebaktian, membaca khotbah, dan berbicara di depan mahasiswa Akademi Teologi. Namun yang paling luar biasa dan berkesan adalah pertemuan informal di apartemen (yang disebut “kvartirniki”), yang dipenuhi oleh orang-orang yang ingin mendengar firman Tuhan diungkapkan dalam bahasa yang sederhana, mudah dipahami dan dimengerti.

Inilah yang dikatakan Imam Besar Nikolai Vedernikov, salah satu penyelenggara “apartemen”, tentang percakapan tersebut:

“Dia adalah satu-satunya orang dengan bakat seperti itu, yang diutus oleh pemeliharaan Tuhan ke dunia kita, ke negara kita... Dia memperkenalkan kita semua pada pengalaman spiritual tertingginya. Persekutuan ini dilakukan melalui kata-kata yang paling sederhana.”

Untuk apa Anthony dari Sourozhsky dikenang?

Individualitas karya Vladyka terletak pada kenyataan bahwa dia tidak menulis apa pun: khotbah Anthony dari Sourozh muncul sebagai seruan lisan kepada pendengar - bukan kepada massa tanpa wajah, tetapi kepada setiap orang yang membutuhkan firman hidup tentang Tuhan, untuk setiap hati.

Hasilnya, publikasi-publikasi dicetak dari rekaman kaset (termasuk percakapan radio dalam program BBC Rusia, dan percakapan ekstra-liturgi di apartemen Moskow dan di paroki London) dan menyampaikan bunyi teks yang hidup. Untuk pertama kalinya, bukunya tentang doa dan kehidupan spiritual diterbitkan di Inggris pada tahun 1960-an dan diterjemahkan ke hampir semua bahasa di dunia.

Dan semasa hidup Vladika Anthony, karya pertama yang diterbitkan adalah “Doa dan Kehidupan”, yang menyentuh topik tentang apakah seseorang masih dapat berdoa di zaman kita dan bagaimana doa berbeda dari meditasi.

Dalam buku dan khotbahnya, Anthony dari Sourozh tidak hanya menyentuh masalah spiritualitas dan moralitas masyarakat, tetapi juga tema kesetiaan, keluarga dan pernikahan, yang di dalamnya mengungkap misteri cinta. Setiap perkataannya, setiap surat yang ditulisnya dipikirkan secara mendalam, dijalani, dan berasal dari hati yang murni. Berikut adalah beberapa pernyataan tersebut:

Tentang cinta

“Cinta selalu membutuhkan banyak biaya; karena benar-benar mencintai berarti memperlakukan orang lain sedemikian rupa sehingga nyawamu tidak lagi kamu sayangi - nyawanya sayang, jiwanya sayang, takdirnya sayang.”

“Kita semua mengira kita tahu apa itu cinta dan tahu bagaimana mencintai. Faktanya, seringkali kita hanya tahu bagaimana menikmati hubungan antarmanusia. Kita berpikir bahwa kita mencintai seseorang karena kita mempunyai perasaan sayang terhadapnya, karena kita merasa nyaman dengannya; tapi cinta adalah sesuatu yang jauh lebih besar, lebih menuntut dan, terkadang, tragis.”

“Rahasia cinta seseorang dimulai saat kita memandangnya tanpa keinginan untuk memilikinya, tanpa keinginan untuk menguasainya, tanpa keinginan untuk memanfaatkan bakat atau kepribadiannya dengan cara apa pun - kita hanya lihatlah dan takjublah akan keindahan yang kita buka."

Tentang pernikahan dan keluarga

“Pernikahan adalah keajaiban di bumi. Di dunia di mana segala sesuatu dan semua orang berantakan, pernikahan adalah tempat di mana dua orang, berkat kenyataan bahwa mereka saling mencintai, bersatu, tempat di mana perselisihan berakhir, di mana realisasi kehidupan lajang dimulai. Dan inilah keajaiban terbesar dalam hubungan antarmanusia: dua orang tiba-tiba menjadi satu orang…”

“Banyak orang memandang pernikahan hanya dari sudut pandang sosial dan kenegaraan. Dalam hal ini, keluarga tidak lebih dari sebuah bagian, bagian yang sangat kecil dari aparatur negara, yang memberikan beban yang sangat besar padanya, dan beban ini terkadang menjadi tidak tertahankan.”

Tentang bermacam-macam

“Setiap orang adalah ikon yang perlu dipulihkan agar dapat melihat Wajah Tuhan.”

“Kita tidak selalu percaya bahwa Tuhan memercayai kita; dan karena itu kita tidak selalu bisa percaya pada diri kita sendiri.”

“Saat Anda dipuji, Anda melakukan dua hal. Pertama: ingat mengapa Anda dipuji, dan cobalah untuk menjadi seperti itu. Dan kedua, jangan pernah mencoba menghalangi orang lain, karena semakin Anda menghalangi, semakin banyak orang akan melihat dalam diri Anda kerendahan hati, yang tidak Anda miliki sama sekali…”

Biografi Metropolitan Anthony dari Sourozh unik, dia adalah salah satu tokoh paling menonjol di abad ke-20. Kata-katanya ditujukan kepada jiwa manusia yang paling dalam, dan pada saat yang sama, kata-katanya hidup, dapat dimengerti oleh semua orang, terbuka, dan selalu bergema di kalangan pembaca, terlepas dari keyakinan, keyakinan, pendidikan, dan akar budaya mereka.

45 tahun melayani Tuhan sebagai uskup

Metropolitan Anthony meninggal pada 4 Agustus 2003 di London, dan upacara pemakaman berlangsung pada 13 Agustus di Katedral Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati dan Semua Orang Suci London. Perbedaan besar antara tanggal kematian dan pemakaman adalah hal biasa di Inggris.