Die Geschichte der Feindschaft zwischen Armeniern und Aserbaidschanern. "Karabach-Armenier" sind überhaupt keine Armenier. Ursachen und Folgen des Karabach-Konflikts. Referenz zur Geschichte

Arif YUNUSOV
kandidat für Geschichtswissenschaften, Leiter der Abteilung für Konfliktforschung und Migration des Instituts für Frieden und Demokratie in Aserbaidschan.

Anstelle eines Vorworts

Dieser Februar markiert den 10. Jahrestag des armenisch-aserbaidschanischen Konflikts, der der Welt besser als "Karabach-Krieg" bekannt ist. Diese Konfrontation zwischen zwei benachbarten Völkern, die jahrhundertelang nebeneinander lebten, legte den Grundstein für ethnische Konflikte auf dem Territorium der ehemaligen UdSSR und gilt heute nicht nur als die langwierigste, sondern auch schwierigste in der Region, deren Lösung dies sein wird eindeutig nicht bald gefunden werden.

Über diesen Konflikt wurde viel geschrieben und erzählt. Die meisten Artikel und Studien widmen sich jedoch der Geschichte und der Art der Ereignisse. Der Zweck dieser Arbeit ist anders - den Preis dieses Konflikts zu bestimmen, die Veränderungen aufzudecken, die sich über 10 Jahre im Schicksal der Völker Aserbaidschans und Armeniens ereignet haben.

Zum besseren Verständnis bestimmter Daten sowie von Migrations- und demografischen Prozessen werden die Verluste der Parteien und die eingetretenen Änderungen in chronologischer Reihenfolge analysiert. Gleichzeitig wird berücksichtigt, dass nicht jeder zu unterschiedlichen Konfliktzeiten angeführten Zahl, insbesondere auf offizieller Ebene, vertraut werden kann.

Quellen

Diese Studie basiert auf einer Vielzahl von Quellen. Dies schließt zahlreiche Materialien und Dokumente ein, die ich 1988-1990 erhalten habe. von der Staatsanwaltschaft und dem Innenministerium der UdSSR im Zusammenhang mit Deportationen und Pogromen in beiden Republiken sowie persönlichen Treffen und Gesprächen mit Flüchtlingen in dieser Zeit. Die Materialien der staatlichen statistischen Ausschüsse (Goskomstat) von Aserbaidschan und Armenien in den Jahren 1989-1998 waren weit verbreitet. und andere offizielle Dokumente der Konfliktparteien. Eine große Anzahl von Materialien wurde auch von Menschenrechtsorganisationen und internationalen Organisationen (Helsinki Watch, Amnesty International, Memorial, UNO, Internationale Organisation für Migration, Rotes Kreuz usw.) und natürlich von Presseinformationen und Recherchen dazu verwendet Konflikt, der im Laufe der Jahre auftritt.

Vorläufige Statistiken

Nach der letzten sowjetischen Volkszählung vom 12. Januar 1989 lebten zu dieser Zeit 7 Millionen 21.000 Menschen in Aserbaidschan, von denen 5 Millionen 805.000 Aserbaidschaner waren. (83% der Bevölkerung) und Armenier - 391 Tausend (5,6%). Gleichzeitig wurden laut Volkszählung 189.000 Menschen in der NKAO registriert. (etwa 3% der Bevölkerung der Republik), davon Armenier - 145.000 (77% der Bevölkerung der Region) und Aserbaidschaner - 41.000 (22% der Bevölkerung der Region).

Laut der Volkszählung von 1989 lebten 3 Millionen 305.000 Menschen in Armenien, von denen 3 Millionen 84.000 Menschen (93% der Bevölkerung der Republik) Armenier und nur 85.000 Aserbaidschaner waren. (ungefähr 3%).

Die Zuverlässigkeit dieser Zahlen war jedoch bereits sehr zweifelhaft, da die Volkszählung ein Jahr nach Beginn des Konflikts unter extremen Bedingungen durchgeführt wurde. In dieser Zeit haben in beiden Republiken bereits Pogrome und Deportationen stattgefunden, die sich natürlich auf die Ergebnisse der Volkszählung auswirkten. In Armenien lebten 1989 laut der Volkszählung von Aserbaidschanern etwa 85.000 Menschen. Bei der Volkszählung von 1979 wurde eine andere Zahl festgestellt - 161.000 (5% der Bevölkerung der Republik). Daher ist es realistischer, die Daten des staatlichen Statistikausschusses von Aserbaidschan als Grundlage zu verwenden, der 186.000 aus Armenien ausgewiesene Aserbaidschaner registriert hat.

Laut der Volkszählung von 1989 ist auch die Zahl der Armenier in Aserbaidschan erheblich zurückgegangen, weshalb die Daten von 1979 wahrscheinlich als Grundlage dienen sollten - 475.000 Menschen. (8% der Bevölkerung der Republik) oder die Anzahl der registrierten Flüchtlinge. Und noch verdächtiger sind die Zahlen für die NKAO. Volkszählungen von 1939, 1959, 1970 und 1979 Es ist ein deutlicher Rückgang der Zahl der Armenier in der Region in Prozent von 88% auf 76% zu verzeichnen. Und die Volkszählung von 1989 erhöht die Zahl der Armenier hier auf 77%. Aus diesem Grund wurde in Aserbaidschan im Oktober 1990 in 51 aserbaidschanischen Städten und Dörfern der NKAO eine wiederholte Volkszählung durchgeführt, die den Daten der Volkszählung von 1989 nicht vertraute. Es stellte sich heraus, dass es in der Region nicht 41, sondern 46.000 Aserbaidschaner gibt. (24%) und unter Berücksichtigung der Vertreter anderer Nationalitäten lebten 47.000 Menschen in den Nicht-Armeniern der NKAO.

Der Beginn des Konflikts

Offiziell geht der Beginn des Karabach-Konflikts auf den 20. Februar 1988 zurück, als eine Sitzung des Rates der Volksabgeordneten der NKAO beschloss, die Region an Armenien zu annektieren. Tatsächlich begann die Konfrontation im Frühjahr 1986, als in Armenien und NKAO unter der armenischen Bevölkerung Unterschriften gesammelt und der Versand von Hunderten von Briefen und Telegrammen nach Moskau organisiert wurden, um das Problem Berg-Karabach zu prüfen . Und im Oktober 1987 fanden die ersten Demonstrationen in Eriwan statt.

Als sich die Ereignisse in Armenien entwickelten, begann sich die Position der Aserbaidschaner merklich zu verschlechtern. Ende 1987, im zweiten Jahr der "Perestroika", war Aserbaidschan das erste Land unter den ehemaligen Sowjetrepubliken, das mit dem Problem der Flüchtlinge und der Bevölkerungsmigration konfrontiert war. Die ersten Hunderte von Aserbaidschanern flohen aus Armenien, hauptsächlich aus dem Kafan sowie die Regionen Sisian und Meghri der Republik. Bis zum 25. Januar 1988 überstieg ihre Zahl 4 Tausend.

Auf Anweisung Moskaus verheimlichten die aserbaidschanischen Behörden diese Tatsache der Öffentlichkeit und versuchten, die Flüchtlinge, die in der Nähe von Sumgait ankamen, hauptsächlich in den Dörfern Fatmai und Saray, schnell unterzubringen.

Am 14. Februar begannen die ersten Kundgebungen in Stepanakert, und bereits am 18. September erschien in Baku eine neue Welle aserbaidschanischer Flüchtlinge, jetzt von NKAO, hauptsächlich von Stepanakert. Und am 22. Februar wurde das erste Blut vergossen: im Bereich des Dorfes. In Askeran kam es zu einem Zusammenstoß der Parteien, bei dem zwei Aserbaidschaner - Ali Hajiyev und Bakhtiyar Guliyev - starben. Sie eröffneten ein Konto für die Opfer des Karabach-Konflikts.

Am Abend des 27. Februar in Sumgait begannen die Schläge auf Armenier, die sich vom 28. bis 29. Februar in Pogrome verwandelten und erst am 1. März von Spezialeinheiten und der Polizei gestoppt wurden. Ergebnis: 26 Armenier und 6 Aserbaidschaner wurden getötet, etwa 130 Einwohner wurden verwundet (54 davon waren Aserbaidschaner und 34 waren Armenier) und 275 Soldaten und Milizsoldaten.

Nach diesen Ereignissen wurden beide damaligen Sowjetrepubliken von Flüchtlingswellen erfasst, die auf der Flucht vor realer oder erwarteter Gewalt hastig ihre Häuser verließen. Es wird angenommen, dass die Ereignisse weitgehend unkontrollierbar waren und sich spontan entwickelten. Der Gewalt folgten Vergeltungsmaßnahmen und alle Hände der Flüchtlinge. Dies stimmte jedoch nicht ganz, da es viele Beweise gibt. Es genügt, ein Beispiel zu nennen: Bei einer Kundgebung am 4. November 1988 in Eriwan rief ein Aktivist der Karabach-Bewegung R. Ghazaryan direkt "mit Hilfe der im Voraus geschaffenen Abteilungen" an, um die Auswanderung in jeder Hinsicht sicherzustellen Weg.! - A. Yu.) Armenien. Ich denke, dies ist die größte Errungenschaft unseres Kampfes für diese zehn Monate. "

In Armenien ereigneten sich die Hauptereignisse seit dem 27. November 1988, als organisierte Angriffe auf die Dörfer Aserbaidschaner und muslimische Kurden stattfanden, die zu zahlreichen Opfern führten. Selbst das schreckliche Erdbeben am 7. Dezember hat die Pogrome in Armenien nicht aufgehalten. Der letzte Aserbaidschaner wurde in diesem Jahr am 12. Dezember getötet. Viele Aserbaidschaner starben auf der Flucht aus Armenien durch die schneebedeckten Pässe. In Armenien wurden 1988 insgesamt 188 Aserbaidschaner und Kurden getötet.

Und in Aserbaidschan ereignete sich der schwerste Vorfall in Ganja, wo am 24. November eine Menge Aserbaidschaner in den armenischen Stadtteil einbrach und viele Armenier (offiziell einer) getötet und verwundet wurden. Zahlreiche Angriffe auf Armenier wurden auch an anderen Orten in Aserbaidschan gemeldet, es wurden jedoch keine Todesfälle gemeldet.

1989 zog das Epizentrum der Zusammenstöße in die NKAO, wo Angriffe beider Seiten gegeneinander, viele mit tödlichen Folgen, sowie Terroranschläge verzeichnet wurden. Und das alles vor dem Hintergrund der anhaltenden Deportation der Bevölkerung aus beiden Republiken.

Im selben Jahr 1989 erschienen in Aserbaidschan die ersten Tausenden von meskhetischen Türken, die vor Pogromen aus Usbekistan flohen. Bis Mitte 1992 registrierte der Staatliche Statistikausschuss Aserbaidschans etwa 52.000 meskhetische Türken als Flüchtlinge, von denen sich die überwiegende Mehrheit in den ländlichen Gebieten der Republik niederließ.

Anfang Januar 1990 begannen zunächst in der Region Khanlar in Aserbaidschan und dann praktisch entlang der gesamten armenisch-aserbaidschanischen Grenze Zusammenstöße zwischen den gegnerischen Seiten mit dem Einsatz von Schusswaffen. Und vom 13. bis 15. Januar fanden in Baku Pogrome von Armeniern statt, bei denen 66 Armenier und 2 Aserbaidschaner getötet wurden. Weitere 20 Armenier starben nach Angaben der armenischen Presse später in den Krankenhäusern von Eriwan an ihren Wunden. Ungefähr 300 Armenier wurden verwundet.

Das Ergebnis all dieser Maßnahmen laut dem Staatlichen Statistikausschuss von Aserbaidschan und Armenien aus dieser Zeit: Bis Anfang Februar 1990 flohen alle 186.000 Aserbaidschaner sowie 11.000 Kurden und 3,5.000 Russen aus Armenien nach Aserbaidschan. und wenig später zogen einige von ihnen, hauptsächlich Russen und ein Teil der Kurden, nach Russland. Mitte 1990 registrierte der Staatliche Statistikausschuss Aserbaidschans 233.000 Flüchtlinge aus Armenien und Usbekistan in der Republik.

Im gleichen Zeitraum flohen 229.000 Armenier aus Aserbaidschan nach Armenien, und etwa 100.000 zogen in andere Regionen der UdSSR, hauptsächlich nach Russland. Nach den Ereignissen im Januar 1990 verließen 108.000 Russen Aserbaidschan. Darüber hinaus während der Pogrome in den Jahren 1988-1990. In beiden Republiken wurden 216 Aserbaidschaner und 119 Armenier getötet. In und um NKAO wurden in den gleichen Jahren 91 Aserbaidschaner und 85 Armenier getötet.

Armenisch-aserbaidschanischer Krieg 1991-1994

Der Zusammenbruch der UdSSR und die Unabhängigkeitserklärung von Aserbaidschan und Armenien im Jahr 1991 haben den Karabach-Konflikt auf die Bühne der internationalen Konfrontation zwischen den beiden Staaten gebracht. Im Herbst 1991 starteten die armenischen Streitkräfte eine Offensive und hatten bis zum Sommer 1992 die gesamte aserbaidschanische und kurdische Bevölkerung aus Berg-Karabach und der angrenzenden Region Lachin vertrieben, die sich der Flüchtlingsarmee anschloss, aber bereits als Binnenvertriebene Personen. Die Zahl der letzteren war nicht stabil und schwankte 1992 nach Angaben des republikanischen staatlichen Statistikausschusses im Bereich von 212 bis 220.000 Menschen.

Während der Sommeroffensive 1992 durch aserbaidschanische Truppen wurden fast die gesamte armenische Bevölkerung der Khanlar- und ehemaligen Shahumyan-Regionen (mit Ausnahme gemischter Familien) sowie Berg-Karabach (insgesamt etwa 40.000 Menschen) aufgefüllt die Armee der Flüchtlinge aus Aserbaidschan in Armenien. ... Zu ihnen kamen zu dieser Zeit etwa 50.000 Armenier hinzu - Zwangsmigranten aus den an Aserbaidschan angrenzenden Regionen, die sich in der Kampfzone befanden.

1992 ging in die Geschichte des armenisch-aserbaidschanischen Krieges ein, als Hunderte von gepanzerten Fahrzeugen sowie Luftfahrt und Artillerie von beiden Seiten massiv eingesetzt wurden, was die Zahl der Verluste der Seiten stark erhöhte. Gleichzeitig fiel die überwiegende Mehrheit der Verluste in diesem Jahr auf Militärpersonal. In diesem Jahr verlor Aserbaidschan 3.300 Tote, von denen mehr als 2.000 Militärangehörige waren, und die Armenier verloren etwa 1.000 Soldaten und Offiziere sowie 1,5.000 Zivilisten.

Die Situation mit Flüchtlingen und Bevölkerungsmigration infolge des Konflikts änderte sich 1993 dramatisch. Die fast kontinuierliche Offensive armenischer Truppen und das Chaos im politischen Leben Aserbaidschans führten Ende 1993 zur Besetzung weiterer 6 Regionen außerhalb des Hoheitsgebiets von der ehemalige NKAO. Infolgedessen strömte ein massiver Zustrom von Binnenvertriebenen aus den besetzten Regionen tief in das Gebiet Aserbaidschans. Dieser Zustrom von Menschen aus den Binnenregionen Aserbaidschans war so Lawinen und kontinuierlich, dass er die sozioökonomische Situation in der Republik stark verschärfte. Eine besonders große Anzahl von Binnenvertriebenen hat sich im Süden des Landes angesammelt, hauptsächlich entlang der iranischen Grenze in der Region der Städte Imishli, Sabirabad und Saatli. Aus Angst vor einem sozialen Umbruch blockierten die aserbaidschanischen Behörden im August 1993 sogar alle Straßen vom Kriegsgebiet nach Baku und in andere große Städte des Landes. Das Auftreten einer beträchtlichen Anzahl von Flüchtlingen nahe der Nordgrenze des Iran, wo hauptsächlich Aserbaidschaner leben, hat das offizielle Teheran stark beunruhigt. Gleichzeitig einigten sich die iranischen Behörden schnell darauf, Zeltlager für 100.000 Menschen auszurüsten. um Imishli, Saatly und Sabirabad.

Die Türkei und nach ihnen Saudi-Arabien zögerten nicht, dem Beispiel des Iran zu folgen, und im Herbst 1993 erschienen Flüchtlingslager in der Nähe der Städte Barda und Agjabedi. So entstanden die ersten Lager, während Zeltlager für die Zwangsmigranten Aserbaidschans von Iranern, Türken und Arabern errichtet wurden. Bald jedoch wurde die Initiative von internationalen, hauptsächlich westlichen humanitären Organisationen abgefangen, die 1994-1997 gegründet wurden. nicht nur zahlreiche Lager, sondern auch Siedlungen für Binnenvertriebene.

An dieser Stelle sei auch darauf hingewiesen, dass der Flüchtlingsstrom aus den Binnenregionen der Republik im Jahr 1993 die Arbeit des staatlichen Statistikausschusses und anderer Behörden im Umgang mit Flüchtlingen erheblich erschwerte. Permanente Migrationen in allen Regionen der Republik, ihre Registrierung an mehreren Orten gleichzeitig sowie das Chaos und die Machtkrise in dieser Zeit wirkten sich auf die Registrierung von Zwangsmigranten aus. Wenn nach der Besetzung der Region Kelbajar Anfang April 1993 243.000 Binnenvertriebene offiziell registriert wurden, hatte der Staatliche Statistikausschuss Anfang Dezember desselben Jahres bereits fast 779.000 Binnenvertriebene registriert. Das heißt, über 7 Monate stieg die Zahl der Binnenvertriebenen um mehr als 535.000 Menschen. Auf der Grundlage dieser Daten kündigte die aserbaidschanische Regierung die Besetzung von 20% des Territoriums der Republik und die Anwesenheit von mehr als 1 Million Flüchtlingen und Binnenvertriebenen im Land an.

Die Unterzeichnung eines Waffenstillstands im Mai 1994 ermöglichte es den aserbaidschanischen Behörden, die Lage in der Republik zu stabilisieren und im Allgemeinen die Kontrolle über die Situation bei Binnenvertriebenen zu übernehmen, was sich unmittelbar auf deren Registrierung auswirkte. Die Zahl der Binnenvertriebenen ist ständig gesunken, und seit dem 1. Januar 1998 hat der Staatliche Statistikausschuss neue Zahlen für Binnenvertriebene vorgelegt - 620.000 Menschen. Nach offiziellen Angaben sind heute in Aserbaidschan insgesamt 853.000 Flüchtlinge und Binnenvertriebene (11% der Bevölkerung der Republik) unter Berücksichtigung derjenigen, die zuvor aus Armenien und Usbekistan angereist waren, registriert. Selbst diese Daten lassen jedoch bei vielen internationalen humanitären und öffentlichen Organisationen Zweifel aufkommen, da selbst nach offiziellen Angaben zum 1. Januar 1992 etwa 480.000 Menschen in der ehemaligen NKAO und auf dem Territorium von 7 besetzten Regionen lebten oder gezählt wurden. Unter Berücksichtigung des Teils der Bevölkerung entlang der Grenze zu Armenien, der ebenfalls seine Heimat verlassen hat, sollte die tatsächliche Zahl der Binnenvertriebenen 520.000 Menschen nicht überschreiten.

Neuansiedlung und ethnische Zusammensetzung von Zwangsmigranten

620.000 in Aserbaidschan offiziell registrierte Binnenvertriebene (8% der Bevölkerung der Republik) sind in Personen aufgeteilt, die in 28 Lagern und Dörfern leben (über 90.000 Menschen). die einen Job in öffentlichen Gebäuden bekamen (ungefähr 300.000 Menschen) und diejenigen, die normalen Lebensbedingungen zugeordnet waren (ungefähr 230.000 Menschen).

Geografisch leben 53% der Binnenvertriebenen in Städten, hauptsächlich in Baku, Sumgait, Ganja und Mingechaur. Regional siedelten sie sich hauptsächlich in zwei Zonen an: in der Hauptstadt und um sie herum sowie im Zentrum des Landes entlang der armenisch-aserbaidschanischen Front von Ganja nach Saatly.

Die überwiegende Mehrheit der Binnenvertriebenen (99%) sind Aserbaidschaner. Als nächstes kommen die Kurden - mehr als fünftausend Menschen. Darüber hinaus in den Jahren 1993-1994. Fast 45% der Kurden flohen von Berg-Karabach nach Baku. Als sich die Situation stabilisierte, zog ein bedeutender Teil der Kurden, insbesondere aus der Region Lachin, nach Karabach in der Region Agjabadi, wo heute 73% aller kurdischen Flüchtlinge leben.

Der Anteil anderer Völker (Russen, meskhetische Türken usw.) unter den Zwangsmigranten Aserbaidschans ist sehr gering.

Leben von Flüchtlingen und Binnenvertriebenen in Aserbaidschan

Hinter all den oben genannten Zahlen steht der Schmerz und das Leiden einer großen Masse von Menschen, unabhängig von Nationalität, Glauben und aktuellem Wohnort. Es ist unnötig zu erwähnen, dass Flüchtlinge heute die am stärksten gefährdete Bevölkerungsgruppe mit ihren eigenen spezifischen Problemen sind. Fast alle von ihnen sind Opfer oder Zeugen von Gewalt während der Feindseligkeiten, die gezwungen sind, aus Todesgründen aus ihren Häusern zu fliehen. All dies hinterließ einen ernsthaften Eindruck in ihrer Psyche, und selbst nach einigen Jahren leiden viele von ihnen an psychischen Erkrankungen oder benötigen die Hilfe von Ärzten.

Besondere Lebensbedingungen für die Flüchtlinge, die heute in den Lagern leben. Das Leben auf Kosten der humanitären Hilfe hat zur Entstehung ihres Suchtsyndroms geführt, und jede Information über die Beendigung dieser Hilfe führt zu Panik und kann sogar zu Unruhen führen. Ähnliche Tatsachen ereigneten sich bereits Ende 1996, als eine Reihe humanitärer Organisationen ihre Aktivitäten in Aserbaidschan einstellten. Darüber hinaus hat das Lagerleben seine eigenen Besonderheiten. Erstens gibt es soziale, kulturelle und häusliche Störungen. In den Lagern, die sehr oft ohne Berücksichtigung der Mentalität und der früheren Lebensbedingungen von Flüchtlingen errichtet wurden, sind Menschen angesiedelt, die sich in Bezug auf Bildung, Traditionen und Berufsausbildung manchmal stark voneinander unterscheiden. Unter Bedingungen starker Abhängigkeit von externer Hilfe führt dies häufig zu Konflikten und Interessenkonflikten. Es ist besonders schwierig für Frauen und Mädchen, deren Probleme sowohl von den Behörden als auch von humanitären Organisationen beim Bau von Lagern und bei der Verteilung von Hilfe praktisch nicht berücksichtigt werden. All dies hat in vielen Flüchtlingsfamilien zu einer schweren Krise geführt: Männer sind auf der Suche nach Arbeit und leben monatelang außerhalb des Hauses, einige Frauen verdienen ihren Lebensunterhalt heimlich durch Prostitution, und Kinder gehen wegen der hohen Kosten für Lehrbücher nicht immer zur Schule und Schulkleidung. Das oben Gesagte hat bereits dazu geführt, dass die gegenwärtigen Bedingungen Flüchtlinge und Binnenvertriebene zu einem Nährboden für Kriminalität in Aserbaidschan gemacht und eine Bedrohung für den Genpool der Nation geschaffen haben.

Es wurde viel über diese und andere Probleme von Flüchtlingen und ihre Bedürfnisse im Allgemeinen geschrieben. Über die Reaktion auf ihr Auftreten in der aserbaidschanischen Gesellschaft, die auch die Psyche und Mentalität der Flüchtlinge beeinflusste, ist viel weniger bekannt.

In der ersten Phase 1988-1990. Die Bevölkerung reagierte mit Sympathie auf die Flüchtlinge. Dies gilt insbesondere für die meskhetischen Türken. Als Türken von Natur aus ließen sich die Türken in Aserbaidschan auch in ländlichen Gebieten außerhalb der Hauptstadt nieder, wo sie sich mit der Unterstützung und wohlwollenden Haltung der lokalen Bevölkerung schnell an die neuen Lebensbedingungen anpassten und gleichzeitig ihr früheres Leben beibehielten.

Die Haltung gegenüber Flüchtlingen aus Armenien war etwas anders, insbesondere von den Behörden. Die damalige Führung Aserbaidschans war abhängiger und fast ausschließlich auf Moskau angewiesen und versuchte, Flüchtlinge aus Armenien an ihre früheren Wohnorte zurückzubringen. 1988 hatten aserbaidschanische Flüchtlinge viele Konflikte mit lokale Behörden Behörden, insbesondere die Polizei.

Bis Ende 1989 hatten die Flüchtlinge aus Armenien Spannungen mit der lokalen Bevölkerung, vor allem in Baku. Tatsache ist, dass die überwiegende Mehrheit der Flüchtlinge aus Armenien in ländlichen Gebieten lebt. Aber im Gegensatz zu den meskhetischen Türken und trotz der Hindernisse der Behörden ließen sich die meisten Flüchtlinge aus Armenien sowie Sumgait und Ganja in der Hauptstadt nieder. Hier kam es ständig zu Konflikten mit den örtlichen Armeniern, die später, mit Zustimmung der Behörden, Pogrome in diesen Städten auslösten.

In der Folge hatten die Flüchtlinge aus Armenien Probleme mit den aserbaidschanischen Bürgern. Als Vertreter der ländlichen Kultur brauchten Flüchtlinge aus Armenien Zeit, um sich an die neue städtische Umgebung anzupassen. Aber sie hatten keine Zeit, außerdem war das Wohnungsproblem akut und es kam fast ständig zu Konflikten mit den Behörden. Der emotionale Zustand der Flüchtlinge war verständlich. Aber ihre Aggressivität, der Wunsch, den Stadtbewohnern ihre eigenen Regeln und Gewohnheiten aufzuzwingen, erregte sehr bald Feindseligkeit bei letzteren, was sich insbesondere in der Hauptstadt bemerkbar machte, wo von nun an der negative Spitzname "eraz" (Eriwan Aserbaidschaner) an den Flüchtlingen festhielt Armenien.

Die negative Einstellung gegenüber Flüchtlingen in der Gesellschaft war so stark, dass sie automatisch an die Zwangsmigranten aus Karabach weitergegeben wurde. Dies ist vor allem darauf zurückzuführen, dass die Zwangsmigranten unter den Bedingungen einer akuten sozioökonomischen Krise in der Republik, wenn auch unabsichtlich, zu Konkurrenten der lokalen Bevölkerung geworden sind, die auch nach Lebensmitteln suchen. Sogar die meskhetischen Türken waren betroffen. 1997 wurden mehrere Konflikte bereits erzwungener Migranten mit den meskhetischen Türken festgestellt. Es ist kein Zufall, dass die Zahl der meskhetischen türkischen Flüchtlinge aus Usbekistan zurückgegangen ist. Nach Angaben des staatlichen Statistikausschusses von Aserbaidschan im Juni 1997 leben heute 29.000 Flüchtlingstürken in der Republik, dh 44% derjenigen, die 1993-1997 aus Usbekistan nach Aserbaidschan gekommen waren. das Land verlassen.

Migrationsprozess 1993-1997

Der Waffenstillstand an der armenisch-aserbaidschanischen Front stoppte den Flüchtlingsstrom aus dem Kriegsgebiet innerhalb der Republik, nahm jedoch außerhalb der Republik spürbar zu.

Eigentlich war dieser Prozess schon einmal im Gange. Zusammen mit den Armeniern 1988-1990. Eine große Anzahl von Bürgern ohne Staatsangehörigkeit verließ die Republik. Besonders starke Veränderungen haben bei den slawischen Völkern stattgefunden, vor allem bei den Russen. Nach offiziellen Angaben der aserbaidschanischen Behörden verließen nach 1989 169.000 Russen, 15.000 Ukrainer und 3.000 Weißrussen die Republik. Wahr, russische SeiteInsbesondere die russische Botschaft in Aserbaidschan glaubt, dass tatsächlich mehr als 220.000 Russen Aserbaidschan verlassen haben und etwa 180.000 Menschen übrig geblieben sind. Darüber hinaus verließ die Mehrheit der Russen 1990-1992. aufgrund der instabilen politischen Situation in der Republik. In der Folge ist der Abfluss von Russen von hier aus spürbar zurückgegangen, und laut der russischen Botschaft in Aserbaidschan verlassen jedes Jahr bis zu 10.000 Menschen die Republik, um sich dauerhaft in Russland aufzuhalten. und nicht alle von ihnen sind russischer Herkunft. Gleichzeitig basiert die Grundlage für die Migration von Russen und anderen Bürgern nichttitelhafter Staatsangehörigkeit aus Aserbaidschan nun aus sozioökonomischen Gründen.

Nach dem Ende der Feindseligkeiten wurde die Vorherrschaft der Aserbaidschaner unter denjenigen, die die Republik verlassen, spürbar. Tatsächlich war der Abzug der Aserbaidschaner außerhalb des Landes seit Beginn des Karabach-Konflikts auch früher: 1988-1990. Zehntausende von sogenannten "russischsprachigen" Aserbaidschanern, hauptsächlich Einwohner von Baku, wanderten nach Russland aus (offiziell registrierte der russische Migrationsdienst 1993 nur 8.000 Aserbaidschaner als Flüchtlinge). Der Hauptgrund für ihre Abreise war die instabile politische Situation, die Angst um ihre Zukunft, als die Positionen der radikal gesinnten nationalpatriotischen Kräfte gestärkt wurden und die wachsende Zahl von Flüchtlingsdorfbewohnern.

Als sich die Kämpfe 1992-1993 verschärften. Nicht nur "russischsprachige" Aserbaidschaner verließen die Republik.

Nach dem Waffenstillstand von 1994 wurde der Zustrom von Aserbaidschanern, die das Land verließen, einfach bedrohlich. Gleichzeitig hat die Zahl der Flüchtlinge und Binnenvertriebenen unter den Migranten spürbar zugenommen. Es war eine echte Arbeitsmigration. Da sie in Aserbaidschan keine Arbeit fanden, begannen sie zu arbeiten, hauptsächlich nach Russland und in andere GUS-Republiken. Nicht wenige Flüchtlinge und Binnenvertriebene reisten in die Türkei und in den Iran.

Zur gleichen Zeit gingen Vertreter der nationalen Intelligenz, Wissenschaftler und Kulturschaffende zunächst in die Türkei. Später, insbesondere in den letzten Jahren, gab es jedoch deutlich mehr Migranten aus der Autonomen Republik Nachitschewan in die Türkei und dort lebende Flüchtlinge. In der Regel ziehen Bewohner der angrenzenden südlichen Regionen in den Iran. Aserbaidschaner arbeiten in diesen Ländern in der Regel im Dienstleistungssektor, auf Baustellen sowie bei Trägern und Hirten.

Die Tatsache, dass Aserbaidschaner Russland bevorzugen, wenn sie das Land auf der Suche nach Lebensmitteln aus allen Ländern der Welt, einschließlich der GUS-Republiken, verlassen, lässt sich leicht erklären. Es gibt viele Gründe: Das Land ist benachbart und bekannt, die Russen stehen bei der Anzahl der Mischehen an erster Stelle, es gibt keine Sprachbarriere - fast alle nördlichen Aserbaidschaner sprechen Russisch. Der Wirtschaftsfaktor spielte ebenfalls eine bedeutende Rolle: Schließlich kontrollierten Aserbaidschaner Ende der 70er und Anfang der 80er Jahre, dh am Vorabend des Sturzes der UdSSR, fast 80% des sowjetischen Blumengeschäfts heimlich. das brachte zu dieser Zeit ein gigantisches Einkommen von 2 Milliarden Rubel pro Jahr. Infolge der Blüte des Blumengeschäfts in Aserbaidschan bildete sich eine ziemlich einflussreiche und stabile Schicht von Unternehmern (hauptsächlich Einwohner von Baku und der Absheron-Halbinsel), die sich auf den russischen Markt konzentrierten.

Selbst die Verschlechterung der Haltung der Russen gegenüber Aserbaidschanern nach dem Zusammenbruch der UdSSR und die diskriminierenden Maßnahmen der russischen Behörden, vor allem Moskaus, haben den Zustrom aserbaidschanischer Bürger, die hierher kamen, nicht gestoppt. Gleichzeitig wird die Abwanderung der überwiegenden Mehrheit der Bürger durch die Behörden der Republik praktisch nicht erfasst, da viele von ihnen das Land verlassen, ohne aus dem Register gestrichen zu werden, und illegal in Russland sowie in den GUS-Ländern leben . Gleichzeitig verlässt heute die Mehrheit der Flüchtlinge und Binnenvertriebenen das Land, hauptsächlich Männer im Alter von 20 bis 40 Jahren, die monatelang und viele Jahre illegal zusätzliches Geld verdienen. Dieser Umstand macht es sehr schwierig, genaue Aufzeichnungen über diejenigen zu führen, die aus Aserbaidschan nach Russland und in andere GUS-Republiken ausgewandert sind. Daher sind die in der Presse präsentierten Daten eher ungefähr.

Nach Angaben der aserbaidschanischen Presse in den Jahren 1991-1997. Mehr als 1,5 Millionen Menschen haben die Republik in Russland verlassen, und heute leben und arbeiten nach inoffiziellen Angaben 2 bis 3 Millionen aserbaidschanische Bürger in diesem Land - das sind 30-40% der Gesamtbevölkerung Aserbaidschans. Gleichzeitig halten sich nach Angaben des russischen Innenministeriums und der Presse heute rund 400.000 Aserbaidschaner registriert und ohne Registrierung in Moskau auf. Unter Berücksichtigung der Region Moskau steigt diese Zahl auf 1 Million. In St. Petersburg hat die Zahl der Aserbaidschaner 200.000 erreicht. Aserbaidschaner wurden in fast allen Regionen Russlands registriert. Es gibt sogar in Sibirien einige Aserbaidschaner, weit und kalt für Südstaatler und im Fernen Osten. 23.000 Aserbaidschaner sind offiziell in der Region Tjumen registriert, und die letzten hier sind bis zu 100.000 Menschen. IM Omsk Region - bis zu 20.000 in Tomsk - mehr als 50.000. Heute hat sich die Zahl der Aserbaidschaner in den südsibirischen Städten der Marke von 150.000 angenähert. Und im Fernen Osten befindet sich die Mehrheit der Aserbaidschaner in Primorje, nur in Wladiwostok gibt es etwa 70.000 Aserbaidschaner.

Es ist interessant, dass Aserbaidschaner versuchen, sich auf parochialer Basis in Russland niederzulassen. So ließen sich die Eingeborenen der Städte Kasachstan und Akstafa in den Städten Kogalym, Surgut und Tjumen nieder, während die Bakuvianer und Einwohner von Absheron es zunächst vorzogen, sich hauptsächlich in der Hauptstadt Russlands und jetzt nach dem Niedergang der Blume niederzulassen Sie begannen, den Fernen Osten zu entwickeln und ließen sich in Wladiwostok, Chabarowsk und auf der Halbinsel Sachalin nieder. Überraschenderweise haben Einwohner subtropischer südlicher Regionen (Lankaran, Masalli usw.), die keine Angst vor dem harten kalten Wetter des russischen Nordens haben, diese Region erfolgreich entwickelt, und heute gibt es viele von ihnen in Murmansk, Archangelsk und anderen Siedlungen der Arktis.

Bis vor kurzem ließen sich die Eingeborenen von Karabach hauptsächlich in Samara und Nischni Nowgorod und die Bewohner von Shamkir und Ganja nieder - in Moskau, der Region Moskau und St. Petersburg. Heute haben hier jedoch einige Veränderungen stattgefunden: Ein Teil der Karabach, hauptsächlich Flüchtlinge aus Aghdam und Fizuli sowie Einwohner von Nachitschewan, erkunden Moskau zunehmend und einige der Kapitalmärkte werden bereits von ihnen kontrolliert.

Der Tätigkeitsbereich der Aserbaidschaner in Russland ist ziemlich umfangreich. Diejenigen von ihnen, die in Russland geboren wurden oder zu Sowjetzeiten hierher kamen, um zu studieren und Bürger dieses Landes sind, arbeiten jetzt auf dem Gebiet der Wissenschaft und Kunst oder des Großunternehmens. In der Regel sind sie auch Leiter der aserbaidschanischen Gemeinden in russischen Städten und Regionen.

Dieselben Einwohner Aserbaidschans, die während der Jahre des Karabach-Konflikts und des Zusammenbruchs der UdSSR nach Russland kamen, ließen sich auf unterschiedliche Weise nieder: von mittleren und großen Unternehmen bis hin zu Saisonarbeit auf Baustellen, in Industrie und Verkehr. Es gibt viele von ihnen im Dienstleistungssektor und im System der Strafverfolgungsbehörden.

Früher bevorzugten Aserbaidschaner das Leben in Städten Russlands, was natürlich war, weil während der Sowjetzeit Vertreter der Intelligenz oder Studenten die Republik verließen, um zu studieren, dh Stadtbewohner. Unter den Auswanderern aus Aserbaidschan hat die Zahl der Flüchtlinge und Einwanderer aus ländlichen Gebieten der Republik stark zugenommen, was mit kolossaler Arbeitslosigkeit verbunden ist. In Städten, besonders in großen, fühlen sie sich nicht so wohl und vertraut. Darüber hinaus wurden sie in Städten, insbesondere in Moskau und St. Petersburg, zu oft Opfer von Pogromen und nationalistischen Aktionen einiger Russen, ständigen Angriffen der Polizei und der Bereitschaftspolizei. Und deshalb ist es kein Zufall, dass die meisten aserbaidschanischen Auswanderer es heute vorziehen, sich außerhalb großer Städte in Russland niederzulassen. In den Dörfern, in denen sie Landwirtschaft betreiben, organisieren sie kürzlich Genossenschaften und Bauernhöfe.

Nachdem die Aserbaidschaner sich erfolgreich in die russische Gesellschaft integriert haben, bringen sie laut inoffiziellen Presseberichten jährlich bis zu 1 Milliarde US-Dollar in die Republik, die dann auf dem lokalen Markt ausgegeben werden. Tatsächlich lebt ein großer Teil der Bevölkerung der Republik, insbesondere ländliche Gebiete und Flüchtlinge, vom Einkommen aus der Arbeitsmigration nach Russland.

Gleichzeitig ist anzumerken, dass die vorübergehende Abwanderung einer so großen Zahl der Bevölkerung der Republik, wenn auch nur vorübergehend, mit neuen schwerwiegenden Komplikationen droht, diesmal jedoch in Bezug auf Aserbaidschaner. Immerhin sind es hauptsächlich Vertreter der männlichen Bevölkerung, die abreisen, die überwiegende Mehrheit ist unverheiratet. So wurde heute erneut das demografische Gleichgewicht in der Republik verletzt, diesmal jedoch in Bezug auf die Geschlechter. Angesichts der großen Zahl von Toten, Verwundeten und Verstümmelten sowie der Auswanderer ist ein großer Teil der Mädchen und Frauen Aserbaidschans zur Einsamkeit verurteilt, was sich sicherlich später auswirken wird.

ERGEBNISSE

So hat der 10-jährige Karabach-Konflikt die demografische und konfessionelle Situation in Aserbaidschan erheblich verändert. Vor Beginn des Konflikts lebten 1988 in Aserbaidschan etwas mehr als 7 Millionen Menschen, von denen 83% Aserbaidschaner waren. In konfessioneller Hinsicht waren 87% der Bevölkerung Muslime, 12,5% Christen und 0,5% Juden.

Infolge des Konflikts erlitten beide Seiten folgende Verluste: Aserbaidschaner töteten 2.000 Menschen. und ungefähr 30.000 wurden verwundet, und unter den Armeniern wurden 6.000 getötet und bis zu 20.000 wurden verwundet.

In den Jahren des Konflikts waren beide Republiken von Migrationsströmen überwältigt: Nach offiziellen Angaben waren zum Zeitpunkt des Waffenstillstands 1994 304.000 armenische Flüchtlinge aus Aserbaidschan in Armenien registriert. Nach Abschluss des Waffenstillstands kehrten 35.000 Armenier nach Aserbaidschan nach Berg-Karabach zurück. Weitere 72 Tausend Menschen. Von den Siedlungen an der Grenze zu Aserbaidschan in Armenien, die aufgrund der Feindseligkeiten gezwungen sind, in sichere Gebiete zu ziehen, werden sie als Binnenvertriebene registriert. Nach inoffiziellen Angaben schließlich etwa 540.000 Menschen. (nach anderen Quellen - von 600 bis 800.000 Menschen) wanderten aus dem Land auf der Suche nach einem Lebensunterhalt aus.

In Aserbaidschan sind diese Indikatoren noch bedrückender: Nach offiziellen Angaben gab es im Januar 1998 233.000 Flüchtlinge aus Armenien und Usbekistan und 620.000 Binnenvertriebene in der Republik, insgesamt 853.000 Menschen. Unabhängigen Experten zufolge gibt es in Aserbaidschan in Wirklichkeit 210.000 Flüchtlinge (einige der meskhetischen Türken haben die Republik verlassen) und etwa 520.000 Binnenvertriebene, dh insgesamt mehr als 730.000 Menschen, die unter dem Konflikt gelitten haben. Darüber hinaus nach dem Waffenstillstand 1995-1997. Etwa 40.000 Binnenvertriebene kehrten in die befreiten Dörfer der Region Fizuli zurück.

Insgesamt verließen in den Jahren des Karabach-Konflikts mindestens 600.000 Bürger ohne Titel, hauptsächlich christlicher Religion, Aserbaidschan, und es blieben ungefähr 800.000 Menschen übrig, mit Ausnahme der Karabach-Armenier. Infolge dieser Migrationsprozesse sind heute mehr als 90% der 7,6 Millionen Einwohner der Republik Aserbaidschaner. Auch die Zusammensetzung der ethnischen Minderheiten hat sich spürbar verändert: Wenn früher, nachdem die Aserbaidschaner die Republik beherrschten, Russen und Armenier die Republik beherrschten, wurden ihre Plätze jetzt von Lezgins, Talysh und Kurden eingenommen. Auch die religiöse Zusammensetzung hat sich dramatisch verändert: Mehr als 95% sind Muslime und etwa 4% sind Christen. Das heißt, Aserbaidschan ist heute praktisch eine monokonfessionelle Republik.

Aber die Migrationsprozesse in Aserbaidschan haben hier nicht aufgehört. Heutzutage spielt die Arbeitsmigration eine große Rolle, vor allem nach Russland. Insgesamt leben mehr als 2 Millionen Aserbaidschaner praktisch außerhalb der Republik und verdienen ihren Lebensunterhalt.

Dies sind die traurigen Ergebnisse des 10-jährigen armenisch-aserbaidschanischen Konflikts.

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Wo liegt Berg-Karabach?

Berg-Karabach ist eine umstrittene Region an der Grenze zwischen Armenien und Aserbaidschan. Die selbsternannte Republik Berg-Karabach wurde am 2. September 1991 gegründet. Die Bevölkerung wird für 2013 auf mehr als 146.000 Menschen geschätzt. Die überwiegende Mehrheit der Gläubigen sind Christen. Die Hauptstadt und größte Stadt ist Stepanakert.

Wie begann die Konfrontation?

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts lebten hauptsächlich Armenier in der Region. Zu diesem Zeitpunkt wurde das Gebiet zum Ort blutiger Zusammenstöße zwischen Armeniern und Aserbaidschanern. Im Jahr 1917 wurden aufgrund der Revolution und des Zusammenbruchs des russischen Reiches drei unabhängige Staaten im Transkaukasus proklamiert, darunter die Republik Aserbaidschan, zu der auch die Region Karabach gehörte. Die armenische Bevölkerung der Region weigerte sich jedoch, den neuen Behörden zu gehorchen. Im selben Jahr wählte der Erste Kongress der Armenier von Karabach eine eigene Regierung - den armenischen Nationalrat.

Der Konflikt zwischen den Parteien dauerte bis zur Errichtung der Sowjetmacht in Aserbaidschan an. 1920 besetzten aserbaidschanische Truppen das Gebiet von Karabach, doch nach einigen Monaten wurde der Widerstand der armenischen bewaffneten Gruppen dank der sowjetischen Truppen unterdrückt.

1920 wurde der Bevölkerung von Berg-Karabach das Recht auf Selbstbestimmung eingeräumt, aber das Gebiet war de jure weiterhin den aserbaidschanischen Behörden untergeordnet. Seitdem sind in der Region nicht nur Unruhen, sondern auch bewaffnete Zusammenstöße in regelmäßigen Abständen ausgebrochen.

Wie und wann wurde die selbsternannte Republik gegründet?

1987 nahm die Unzufriedenheit der armenischen Bevölkerung mit der sozioökonomischen Politik stark zu. Die von der Führung der SSR Aserbaidschan ergriffenen Maßnahmen hatten keinen Einfluss auf die Situation. Es begannen massive Studentenstreiks und Tausende nationalistischer Kundgebungen fanden in der Großstadt Stepanakert statt.

Viele Aserbaidschaner, die die Situation eingeschätzt hatten, beschlossen, das Land zu verlassen. Auf der anderen Seite kam es überall in Aserbaidschan zu armenischen Pogromen, wodurch eine große Anzahl von Flüchtlingen auftauchte.

Foto: TASS

Der Regionalrat von Berg-Karabach beschloss, sich von Aserbaidschan zurückzuziehen. 1988 brach ein bewaffneter Konflikt zwischen Armeniern und Aserbaidschanern aus. Das Gebiet geriet außer Kontrolle Aserbaidschans, die Entscheidung über seinen Status wurde jedoch auf unbestimmte Zeit verschoben.

1991 begannen die Feindseligkeiten in der Region mit zahlreichen Opfern auf beiden Seiten. Eine Einigung über einen vollständigen Waffenstillstand und eine Beilegung der Situation wurde erst 1994 mit Hilfe Russlands, Kirgisistans und der Interparlamentarischen Versammlung der GUS in Bischkek erzielt.

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Wann eskalierte der Konflikt?

Es sei darauf hingewiesen, dass sich der langfristige Konflikt in Berg-Karabach vor relativ kurzer Zeit wieder an sich selbst erinnerte. Dies geschah im August 2014. Dann kam es zu Zusammenstößen an der armenisch-aserbaidschanischen Grenze zwischen dem Militär beider Länder. Mehr als 20 Menschen starben auf beiden Seiten.

Was passiert jetzt in Berg-Karabach?

Es geschah in der Nacht des 2. April. Die armenische und die aserbaidschanische Seite beschuldigen sich gegenseitig für ihre Eskalation.

Das aserbaidschanische Verteidigungsministerium erklärt, dass die armenischen Streitkräfte mit Mörsern und großkalibrigen Maschinengewehren beschossen haben. Es wird vermutet, dass das armenische Militär am vergangenen Tag 127 Mal gegen den Waffenstillstand verstoßen hat.

Die armenische Militärabteilung sagte wiederum, dass die aserbaidschanische Seite in der Nacht des 2. April "aktive Offensivaktionen" mit Panzern, Artillerie und Flugzeugen durchgeführt habe.

Gibt es Opfer?

Ja, gibt es. Die Daten dazu unterscheiden sich jedoch. Laut der offiziellen Version des UN-Büros für die Koordinierung humanitärer Angelegenheiten wurden über 200 verletzt.

UN OCHA: Laut offiziellen Quellen in Armenien und Aserbaidschan wurden bei den Kämpfen mindestens 30 Soldaten und 3 Zivilisten getötet. Die Zahl der zivilen und militärischen Verletzten muss noch offiziell bestätigt werden. Inoffiziellen Quellen zufolge wurden über 200 Menschen verletzt. "

Wie haben die Behörden und öffentlichen Organisationen auf diese Situation reagiert?

Das russische Außenministerium unterhält ständigen Kontakt zur Führung der Außenministerien Aserbaidschans und Armeniens. und Maria Zakharova forderte die Parteien auf, die Gewalt in Berg-Karabach zu beenden. Maria Zakharova, Sprecherin des russischen Außenministeriums, sagte, dass Berichte von einem ernsten

Es ist zu beachten, dass es so angespannt wie möglich bleibt. Eriwan bestritt diese Aussagen und nannte es einen Trick. In Baku werden diese Anschuldigungen zurückgewiesen und es geht um Provokationen durch Armenien. Der aserbaidschanische Präsident Aliyev berief den Sicherheitsrat des Landes ein, der im nationalen Fernsehen ausgestrahlt wurde.

Der Aufruf des PACE-Präsidenten an die Konfliktparteien mit dem Aufruf, keine Gewalt anzuwenden und die Verhandlungen über eine friedliche Lösung wieder aufzunehmen, wurde bereits auf der Website der Organisation veröffentlicht.

Das Internationale Komitee vom Roten Kreuz legte einen ähnlichen Appell ein. Er überzeugt Eriwan und Baku und verteidigt die Zivilbevölkerung. Außerdem erklären die Mitarbeiter des Ausschusses, dass sie bereit sind, Vermittler bei den Verhandlungen zwischen Armenien und Aserbaidschan zu werden.

Nur wenige Menschen verstehen, dass im Karabach-Konflikt die am stärksten betroffene Partei, die als Geisel armenischer Nationalisten und Chauvinisten geworden ist, die Bewohner von Berg-Karabach sind, die offiziell zu den „Armeniern“ gehören.

Fast alle unparteiischen Menschen, die ausnahmslos nach Berg-Karabach kommen, stellen jedoch fest, dass sich die lokale Bevölkerung stark von den Armeniern in Eriwan und anderen Regionen der Republik Armenien unterscheidet. Und sowohl äußerlich als auch geistig.

Außerdem bemerken fast alle Beobachter die praktisch vollständige äußere Identität der karabachischen „Armenier“ mit ihren aserbaidschanischen Nachbarn. Als ob wir über Geschwister sprechen. Im Prinzip ist das so. Es ist ein Paradoxon, aber durch Blut und genetisch gesehen sind sowohl Armenier als auch Aserbaidschaner von Berg-Karabach praktisch dieselben Menschen.

Laut Wissenschaftlern ist die Mehrheit der Einwohner von Karabach Nachkommen der alten Bevölkerung des kaukasischen Albaniens. Es ist nur so, dass einige von ihnen Muslime wurden und vollständig auf die türkische Sprache umstellten (in albanischer Zeit weit verbreitet), und letztere aufgrund der Politik der geistigen Versklavung der Christen Aserbaidschans und der Armenisierung durch die armenische Plutokratie auf die armenische Sprache, die der Bevölkerung von Karabach ursprünglich fremd war.

Der Beweis, dass die Armenier von Karabach und die Armenier der Republik Armenien unterschiedliche Völker sind, ist auch die Tatsache, dass unter den Armeniern von Berg-Karabach jene genetischen Krankheiten sind, die unter den Armeniern der Republik Armenien weit verbreitet sind und für die Einwohner von charakteristisch sind der Osten des Mittelmeers und der Süden der Balkanhalbinsel (dh jene Regionen, aus denen die Nachkommen der Armenier - die Khays - in den Südkaukasus gezogen sind).

All dies deutet darauf hin, dass es sich in Karabach nicht um genetische Armenier handelt, sondern um die armenisierte Bevölkerung, die im Prinzip nichts Besonderes mit der Mehrheit der Armenier in der Republik Armenien durch Blut gemein hat.
Darüber hinaus bestätigt die historisch bekannte Militanz der Karabach-Armenier (die für den Großteil der armenischen Ethnos völlig ungewöhnlich ist) nur ihre unterschiedliche Herkunft im Vergleich zum Großteil der Armenier.

In gewisser Weise macht dieser Charakter der Bewohner der Karabach-Berge sie mit den Völkern des bergigen Dagestan verwandt, die, wie Sie wissen, genetisch und sprachlich näher an den alten kaukasischen Albanern (der Sprache der Nachkommen der alten Albaner) sind - Udin - gehört zur Lezgin-Untergruppe der Nakh-Dagestan-Gruppe kaukasischer Sprachen) ...

In der Zwischenzeit verdient die Geschichte, wie jahrhundertelang Schritt für Schritt die Armenisierung der albanischen Bevölkerung von Karabach und die Auslöschung sogar des historischen Gedächtnisses des alten Volkes und der ursprünglichen Kultur stattgefunden haben, eine gesonderte Untersuchung.

Das kaukasische Albanien hatte anfangs ethnisch, kulturell oder sogar religiös nichts gemeinsam. Die alte albanische Kirche versuchte zusammen mit der georgischen Kirche, an der Orthodoxie festzuhalten, im Gegensatz zur armenischen Kirche, die vom Monophysitismus abwich.

Die Armenier griffen jedoch auf Intrigen zurück, um den Prozess der geistlichen Versklavung der albanischen Kirche zu beginnen. Tatsächlich zwangen sie zu Beginn des 7. Jahrhunderts die Behörden des sassanianischen Iran, unter dessen Herrschaft sowohl Armenien als auch Albanien standen, die orthodoxe Religion zu verbieten und nur die "armenische Version" der monophysitischen Religion zuzulassen.

Wenn es in Georgien zuerst dank Katholikos Kyrion, dann dank der Khazar-Türken und des byzantinischen Kaisers Heraklius gelang, das armenische geistige Joch loszuwerden und die Orthodoxie wiederherzustellen (dafür mussten die Khazaren Tiflis im Sturm erobern und den Perser ausrotten Gouverneure), dann war das Schicksal der albanischen Kirche tragischer. Die albanische Kirche wurde wie die georgische Kirche nicht vom Monophysitismus und der geistigen Unterdrückung der Armenier befreit, die ihren Einfluss im kaukasischen Albanien Schritt für Schritt mit "gemeinsamem Glauben" zu verbreiten begannen.

Mit der arabischen Eroberung und dem Beginn des Islamisierungsprozesses Aserbaidschans bestand für die albanische Kirche erneut die Chance, unabhängig zu werden und dem armenischen Einfluss zu entkommen. Aber die armenische Elite zog durch Bestechung und Schmeichelei bereits muslimische Herrscher an ihre Seite, und die geistige Unterordnung des albanischen Katholikosats unter den armenischen Geistlichen wurde Schritt für Schritt fortgesetzt. Gleichzeitig wurden alle albanisch-orthodoxen spirituellen Literaturen und Bücher zerstört und durch armenische liturgische Bücher ersetzt.

Nachdem es der armenischen Handelselite gelungen war, die Unterstützung der aserbaidschanischen Herrscher (Kara Koyunlu, Ak-Koyunlu, Safavids) zu gewinnen, die der armenischen Handelshauptstadt enorme Privilegien verschafften, wurde die armenische spirituelle Expansion in das Gebiet des albanischen Katalikosats fortgesetzt und die Armenisierung fortgesetzt mit neuer Kraft. Die armen Bauern aus dem landarmen Berg-Karabach konnten natürlich den superreichen armenischen Kaufleuten nicht widerstehen, die mit dem Außenhandel des Staates Safavid und den von ihnen "gesponserten" armenischen Geistlichen Supergewinne erzielen. Die alten albanischen Tempel wurden nacheinander von den armenischen Geistlichen kontrolliert und ganz spezifisch "restauriert".

Es gibt eine Menge Fakten, dass die alten albanischen Inschriften auf den Tempeln von Karabach absichtlich durch spätere armenische ersetzt wurden. Selbst wenn türkische und albanische Wörter in den neuen armenischen Inschriften erhalten blieben, wurden diese Inschriften zerstört und auf eine neue Weise "umgeschrieben", um sie "rein armenisch" zu machen.

Trotzdem haben die christlichen Albaner ihre Sprache und ihre ethnische Identität sehr lange bewahrt. Schon im 18. Jahrhundert bemerkten Ausländer die Besonderheiten der karabachischen Christen, die zwar (armenisch) „Armenier“ genannt wurden, sich aber von anderen Armeniern unterschieden. Es sollte bedacht werden, dass es lange Zeit eine Art "Puffer" zwischen der albanischen und der armenischen Kirche gab - die Syunik-Metropole auf dem Territorium des heutigen Zangezur, die historisch gesehen auch nie eine armenische Bevölkerung hatte. Lokale „Armenier“ sind die Nachkommen der armenisierten Albaner und Türken.

Die christliche Bevölkerung des alten Albaniens - Berg-Karabach - wurde schließlich im 19. Jahrhundert armenisiert, nachdem es den Armeniern gelungen war, die Behörden des russischen Reiches davon zu überzeugen, dass die alten Christen Aserbaidschans auch „Armenier“ sind und dass sie traditionell den Armeniern untergeordnet werden müssen Armenische Kirche. Infolgedessen wurde das albanische Katholikosat abgeschafft und dem Echmiadzin-Katholikosat unterstellt. Und da alle Gläubigen der armenischen Kirche im russischen Reich als Armenier galten, wurde auch die albanische Bevölkerung von Karabach in sie einbezogen.

Zur gleichen Zeit begannen Armenier aus Persien und der Türkei massiv nach Karabach zu ziehen. Aber die Beimischung von armenischem Blut unter den indigenen Karabachis ist immer noch unbedeutend. Der Punkt ist, dass Kaufleute einen bedeutenden Teil der Armenier ausmachten, die nach Karabach zogen. Sie bildeten die lokale Handels- und Wucherelite, die ziemlich getrennt lebte und nicht einmal besonders mit der "einfachen" Karabachbevölkerung albanischer Herkunft heiratete, die hauptsächlich von Bauern vertreten wurde, die nichts mit Handel zu tun hatten. Bei der ersten Gelegenheit zogen die Armenier, die sich in Karabach niederließen, weiter - in die großen Städte des russischen Reiches. Daher ist für die Mehrheit der Karabach-Armenier eine armenische Beimischung sehr unbedeutend und kann sogar an ihrem Aussehen gesehen werden.

Nur einem Teil der alten albanischen Bevölkerung gelang es, ihre Identität zu bewahren - den Udins, die ihre Sprache und ihr ethnisches Selbstbewusstsein einfach durch ein Wunder bewahrten, trotz der Bemühungen des armenischen Klerus, jegliche Erinnerung an alte albanische Dialekte und den Übergang zu auszulöschen Kommunikation der Christen Aserbaidschans in die armenische Sprache.

Gleichzeitig handelte der armenische Klerus mit Raffinesse. Die armenischen Hierarchen, die im albanischen Katalikosat die Macht ergriffen hatten, versuchten, Vertreter ausschließlich neu angekommener Armenier als Priester zu ernennen. Die Nachkommen der alten albanischen Christen hatten nicht wirklich den Klerus, der durch Blut mit ihnen verwandt war. Nachdem der albanische Katalikosat auf dem Territorium Aserbaidschans durch die örtlichen Geistlichen vollständig der geistigen Unterdrückung der Armenier untergeordnet war, wurden fast alle Vertreter der indigenen Bevölkerung Schritt für Schritt von den Armeniern aus der Türkei vertrieben.

Es sollte bedacht werden, dass die Armenisierung nicht nur auf spiritueller, sondern auch auf politischer Ebene stattfand. Sie verstärkte sich insbesondere mit der Entstehung der armenischen Terrororganisation Dashnaktsutyun. Die Dashnaks achteten zunächst darauf, den nationalistischen armenischen Geist in die Bevölkerung zu pflanzen, den sie als „Armenier“ einstuften. Daher wurden Menschen, die es irgendwie geschafft hatten, an ihrer armenischen Herkunft zu zweifeln, verfolgt und manchmal geradezu terrorisiert. Es ist bekannt, dass die Dashnak-Terroristen in Karabach selbst absichtlich diejenigen Armenier zerstört haben, die nicht für die Organisation arbeiten und sie nicht finanzieren wollten.

Das Versäumnis der Behörden des sowjetischen Aserbaidschans war natürlich, dass sie während der Jahre der UdSSR auf die armenischen Aussagen über "die Freundschaft des armenischen und aserbaidschanischen Volkes, die von nun an immer bestehen wird" hereinfielen und nicht wieder zu beleben begannen die einzigartige albanische Nation und albanische Kultur. Sogar die auf wundersame Weise erhaltene Udi-Gemeinde wurde beraubt sowjetzeit besondere Unterstützung für ihre Identität. Nur die Tatsache, dass die Udi-Bevölkerung den Behörden der armenischen autonomen Region Berg-Karabach nicht gehorchte, rettete dieses Volk vor der erzwungenen Assimilation.

Somit sind die Armenier von Karabach nach Blut und Herkunft und kulturellen Wurzeln keine Armenier. Durch Blut sind sie alte Albaner mit einer bedeutenden türkischen Komponente.Die Tatsache, dass sie heute Armenisch sprechen, bedeutet nichts. Die meisten Iren haben ihre Sprache vergessen und sprechen englische Sprachesind sich aber ihrer irischen Herkunft und ihrer irischen Identität klar bewusst.

Glücklicherweise gibt es mutige Menschen unter den Karabach-Christen, die anfangen, für ihre albanische Identität zu kämpfen. Es ist schwierig und gefährlich für sie, dies zu tun - umso wichtiger ist die jüngste Verbreitung soziale Netzwerke ein Aufruf von Artur Agadjanov, einem Armenier aus Baku, der aus Karabach stammt und seit vielen Jahren versucht, armenische Propaganda und historische Fälschungen zu bekämpfen. Durch diesen Aufruf konnten viele zum ersten Mal etwas über die Tragödie der christlichen Bevölkerung von Karabach erfahren, die den Armeniern, die im armenisch-nationalistischen Geist der schwersten Assimilation und "Gehirnwäsche" ausgesetzt waren, zunächst völlig fremd war . Das ist der Reiz:

„Das Land Karabach ist seit vielen Jahrhunderten Schauplatz verschiedener Kriege und Zusammenstöße. Infolge dieser Prozesse leiden die alte Kultur, die Tempel, die architektonischen Denkmäler und das Erbe der Völker, die Teil des alten Staates des kaukasischen Albaniens waren. Dieser alte Staat hatte seine eigene besondere Kultur, Geschichte und Architektur. Es gab eine autozephale albanische Kirche - eine der ältesten in der christlichen Welt. Jetzt wird jedoch all dieses alte Erbe entweder zerstört oder der armenischen Kultur und Geschichte zugeschrieben.

Tatsache ist, dass die Menschen seit der Antike nach Religion und nicht nach ethnischer Zugehörigkeit aufgeteilt wurden. Bis zum 19. Jahrhundert wurden die Menschen gerade wegen ihrer religiösen und konfessionellen Zugehörigkeit Juden, Christen, Mohammedaner, Buddhisten, Gebras (Feueranbeter), Armenier usw. genannt. Vertreter verschiedener Völker, die sich zum einen oder anderen Glauben bekannten, waren unter diesen vereint Namen. Danach begann der Unterschied zwischen verschiedenen Völkern zu beseitigen, die sie unter einem gemeinsamen Selbstnamen zu vereinen begannen. So verwandelte sich das Konzept „Armenier“ von einem religiösen in einen ethnischen Begriff, und unter „Armenier“ begannen sie, die Kipchaks, Tats, Kurden, Udis und Vertreter anderer kaukasischer Völker, die sich zum monophysitischen Christentum bekannten, aufzuschreiben. Die Tragödie liegt in der Tatsache, dass jeder, der als „Armenier“ registriert wurde, der Echmiadzin-Kirche unterstellt war, die ursprünglich das spirituelle Zentrum des Haikan (Khay) war. Infolgedessen wurden alle Armenier gewaltsam in Haikans verwandelt, wodurch ihnen ihre ethnische Identität, Kultur und Geschichte entzogen wurde.

Seit zwei Jahrhunderten entwickeln armenische Siedler (Vertreter des Hay- oder Haykan-Volkes) aus der Türkei, dem Iran und den Ländern des Nahen Ostens die alten Länder Karabach. Während dieser zwei Jahrhunderte konnten diese Siedler mit Unterstützung der Echmiadzin-Kirche die alte autokephale albanische Kirche abschaffen. Infolge der Abschaffung der Gandzasar und Amaras sowie anderer patriarchalischer Throne der albanischen Kirche in Karabach und im gesamten Südkaukasus gingen zahlreiche Völker, ihre Kultur, Tempel, Bücher und ihr Erbe in die Hände der armenischen Kirche von Etchmiadzin über. Einige dieser Völker bekannten sich zum armenischen Gregorianismus, hatten aber nichts mit dem armenisch-khai (Haykan) Volk und Echmiadzin zu tun. Diese Völker wurden jedoch gewaltsam entethnisiert und armenisiert.

Die Karabach-Christen stehen den Aserbaidschanern und anderen Völkern des kaukasischen Albaniens biologisch nahe. Vor dem Hintergrund der stillschweigenden Zustimmung und Komplizenschaft verschiedener politischer Zentren und Länder wurde jedoch zwei Jahrhunderte lang das armenische Erbe verschiedener Völker, Länder und Kulturen zugeschrieben und umgeschrieben, um dem armenisch-khaiischen Volk und der armenischen Kirche von Echmiadzin zu gefallen. Diese offensichtliche Ungerechtigkeit hat eine Reihe blutiger ethnischer Konflikte verursacht, von denen der armenisch-aserbaidschanische Berg-Karabach-Konflikt der brutalste und blutigste ist.

Wir verstehen, dass jede Aussage oder Rede gegen das armenisch-nationalistische Konzept zur Geschichte und zum Schicksal von Karabach lebensbedrohlich ist. In den letzten 25 bis 30 Jahren wurde eine große Anzahl armenischer Politiker, Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und Aktivisten getötet und terrorisiert, die sich den Grundsätzen des armenischen Nationalismus widersetzten. Jeder, der argumentierte, Karabach sei ein wesentlicher Bestandteil Aserbaidschans, ein Teil der Geschichte des alten kaukasischen Albaniens und seiner christlichen Kultur, war einer direkten Bedrohung seines Lebens ausgesetzt. Aber wir glauben, dass wir keine Angst haben sollten, die Wahrheit zu sagen und dafür zu kämpfen. Das Karabach-Problem sollte gelöst werden, sonst werden unsere Kinder es bekommen und ihr Blut wird vergossen. Menschen starben und sterben aufgrund der falschen Geschichte, die von armenischen Nationalisten entwickelt und umgesetzt wurde. In diesem historischen Konzept ist alles Böse verborgen, das unseren Völkern widerfahren ist - wir müssen alles tun, um die falsche Geschichte aufzudecken und das Blutvergießen zu stoppen. Wir, die Karabach-Armenier, wurden und werden aufgrund der ethnischen Unterschiede zu den Haikans in Armenien als „zweitklassige“ Menschen angesehen und nannten uns verächtlich „Shurtvats“ (Gestaltwandler, Werwölfe). Dies bestätigt einmal mehr, dass die Haikaner uns selbst als ein anderes Volk anerkennen, das ethnisch, spirituell und historisch unterschiedlich ist.

Wir rufen die Weltgemeinschaft auf, internationale Organisationen - Die Vereinten Nationen, die UNESCO und andere ergreifen alle Maßnahmen, um die Körner des alten Erbes verschiedener Völker des armenischen Glaubens zu bewahren und zu untersuchen. Wir für unseren Teil sind bereit, zum Kampf um die Bewahrung, Erforschung und Popularisierung des Erbes der Völker des armenischen Glaubens und die Wiederherstellung der autokephalen albanischen Kirche - einer der ältesten in der christlichen Welt - beizutragen. Wir haben gerne Informationen über die Wiederbelebung der albanischen Kirche in Aserbaidschan und die Wiederherstellung der Gottesdienste in den Kirchen erhalten. Dies ist ein großer Anreiz für uns und ein Grund, sich um das albanische spirituelle Erbe zu vereinen. Zu diesem Zweck werden wir in naher Zukunft eine Organisation schaffen, die alle einbeziehen kann, denen das Schicksal und die Geschichte von Karabach nicht gleichgültig sind.

Ich fordere alle auf, bei der Verbreitung dieses Appells zu helfen! "

Der Kampf um die Wiederbelebung der praktisch zerstörten Identität der alten und einzigartigen Menschen - der kaukasischen Albaner - braucht Hilfe.

Es ist auch notwendig, dass in Aserbaidschan, insbesondere nach der Besetzung Karabachs, unter der armenischen Bevölkerung Schritt für Schritt das albanische Selbstbewusstsein wiederbelebt wird und diese Menschen zu einem einzigen aserbaidschanischen Staat als einer einzigartigen ethnokulturellen Gemeinschaft verschmelzen hat keine Analoga in der Welt. Für Aserbaidschan ist es sehr wichtig, dass unter den Nachkommen der alten Albaner eine Bewegung zur Wiederbelebung ihrer geistigen und kulturellen Wurzeln beginnt, da dies zur Identität und Entwicklung des Landes beitragen wird.

GREGORYAYVAZYAN - VORSITZENDER der NGO "ASSEMBLY OF AZERBAIJAN ARMENIANS", AZƏRBAYCAN ERMƏNLƏRININ MƏCLISI SƏDR, AZERBAIJANOVED

Organisation "Versammlung der aserbaidschanischen Armenier", die ich leite, vertritt und verteidigt die legitimen Rechte und Interessen der aserbaidschanischen Armenier in der Exilgemeinschaft (Flüchtlinge). Wir beschäftigen uns auch mit analytischer Arbeit, wissenschaftlichen aserbaidschanischen Studien, Propaganda- und Erklärungsarbeit, Menschenrechtsaktivitäten, der Suche nach Wegen zur friedlichen Lösung des armenisch-aserbaidschanischen Konflikts usw. Wir sind zutiefst davon überzeugt, dass dies ohne Berücksichtigung der legitimen Rechte und Interessen von Für alle Opfer und Interessenten des Konflikts ist es unmöglich, im Südkaukasus dauerhaften, gerechten und langfristigen Frieden und Stabilität zu erreichen. Aserbaidschanische Armenier (Flüchtlinge) sind das Hauptopfer und die interessierte Partei des armenisch-aserbaidschanischen Konflikts. Ohne Berücksichtigung ihrer legitimen Interessen und Rechte in der Region ist es unmöglich, dauerhaften, langfristigen, gerechten Frieden und innere politische Stabilität zu erreichen die Republik Armenien, wo sie etwa 12% der Bevölkerung ausmachen.

Der Schlüssel zu einer gerechten pro-armenischen Lösung des Karabach-Konflikts liegt in der korrekten Darstellung und Interpretation der Geschichte und des Schicksals der aserbaidschanischen Armenier gegenüber der Weltgemeinschaft. Die Geschichte und das Schicksal der aserbaidschanischen Armenier sind ein unbestreitbarer Beweis für die Unmöglichkeit eines friedlichen Zusammenlebens der karabachischen Armenier und aserbaidschanischen Türken im Rahmen eines einzigen Staates. Akte des Völkermords an den Armeniern, die 1988-1990 in Sumgait, Baku, Kirovabad lebten. Es folgten Programme und Massengewaltakte in der gesamten Republik. Die Namen derer, die die Organisatoren und Täter der Pogrome bestellt haben, sind seit langem bekannt. Dies ist die gesamte frühere Führung von Az. SSR und NFA. Die aserbaidschanische Führung verstieß gegen das ungeschriebene Gesetz des Zusammenlebens der Gemeinschaften aserbaidschanischer Armenier und Türken im Rahmen eines gemeinsamen Staates, und dies ist eine schwerwiegende Fehleinschätzung der politischen Elite Aserbaidschans. Nach dem, was 1988-1990 geschah. Aserbaidschan ist weit entfernt von der Konfliktzone und lange vor seiner militärischen Phase mit den aserbaidschanischen Armeniern, aserbaidschanischen Zivilisten, die vollständig nicht an der Karabach-Bewegung beteiligt sind und dem Staat völlig treu sind, weder moralisch noch rechtlich berechtigt, die Zugehörigkeit zur NKR zu beanspruchen. Die Armenier aus Osttranskaukasien, die von ihren ursprünglichen Wohnorten vertrieben wurden, haben weder materielle, politische (territoriale) noch moralische Entschädigungen erhalten.

Weltweit es gibt ungefähr drei Millionen Armenier, die aus dem Gebiet der ehemaligen SSR Aserbaidschan kamen, und ihre Nachkommen. Von diesen ungefähr eine Million Menschen sind Armenier, die die Aserbaidschanische Republik während des Konflikts von 1988-1994 verlassen haben. und ihre Nachkommen. Ihr Beitrag zur Kulturgeschichte, zum wirtschaftlichen und politischen Leben Aserbaidschans kann nicht überschätzt werden.

Die Gemeindeaserbaidschanische Armenier im klassischen Sinne wäre es falsch nennen wir es eine Diaspora. Die Armenier im Osten Transkaukasiens (im heutigen "Aserbaidschan") sind autochthone Menschen. Sie lebten hier seit der Antike, lange bevor die direkten Vorfahren der modernen "Aserbaidschaner" - die Türken - aus der Mandschurei, dem Altai und dem Altai in die Region kamen Zentralasien. Aserbaidschanische Armenier sind direkte Nachkommen der indigenen christlichen Bevölkerung der historischen Provinzen Artsakh, Utik (Karabach) und Albanien (kaukasisches Albanien-Aghvank). In der Sowjetzeit gab es in der Geschichtsschreibung keine besonderen Streitigkeiten zu diesem Thema. Der einzige Widerspruch bestand darin, dass einige Historiker glaubten, die Karabach- und Aserbaidschaner-Armenier seien ursprünglich Armenier, während andere glaubten, sie seien Nachkommen der im 10. und 19. Jahrhundert gebildeten „Albaner-Udins“. Bei alledem stellte niemand die autochthone Natur unserer Vorfahren in den Ländern in Frage, die seit 1918 "Aserbaidschan" genannt werden. Diese Länder sind die historische Heimat der aserbaidschanischen Armenier. Osttranskaukasien wurde erst seit 1918 als "Aserbaidschan" bezeichnet, und das Ethnonym Aserbaidschan als offizielle Bezeichnung der neuen Nation erwarb die "Staatsbürgerschaft" und verbreitete sich seit 1936. Das Konzept des "Aserbaidschaners" ist kollektiv und in seiner gegenwärtige Form. Es spiegelt eher noch nicht die ethnische Herkunft des Einzelnen wider, sondern seine staatsbürgerliche Zugehörigkeit. Aus wissenschaftlicher Sicht ist das Konzept von "Aserbaidschanisch" auch in seiner gegenwärtigen Form kollektiv. Einige aserbaidschanische Wissenschaftler waren gezwungen, diese Tatsache zuzugeben. Um alles an seinen Platz zu bringen, sollten Sie genau wissen, wer besprochen wird. Wenn es um Aserbaidschaner (azərbaycanlılar) geht, dann haben sie erst 1936 ihre eigene "besondere" Geschichte, und wenn es um die aserbaidschanischen Türken geht (sie haben gemischte ethnische Herkunft), dann ist die Situation völlig anders und zu verwirren und noch mehr zu verwirren Es ist inakzeptabel, diese beiden unterschiedlichen Konzepte zu ersetzen, wie es viele tun, die Türken des östlichen Transkaukasiens "azeri" (azərilər) zu nennen. Im gleichen Fall wird, wenn wir über die Türken Aserbaidschans und nicht über die Aserbaidschaner sprechen, alles sehr klar, weil ihre Geschichte bekannt ist. Obwohl in diesem Fall die Autochthonität vergessen werden muss.

Die AzSSR wurde auf den historischen Gebieten der aserbaidschanischen Armenier als "Einheitsstaatsunion" der beiden wichtigsten Gemeinschaften der Republik, "Muslime und Armenier", gegründet. Die Armenier der AzSSR waren tatsächlich eine der staatsbildenden und titelgebenden Nationen dieser Republik. Genau aus diesem Grund und "basierend auf der Notwendigkeit eines nationalen Friedens zwischen Muslimen und Armeniern ..." der Republik traf das Kaukasusbüro des Zentralkomitees der RCP (b) am 5. Juli 1921 die Entscheidung, die NK zu übertragen von der SSR Armeniens zur AzSSR. Später wurde die armenische Bevölkerung der AzSSR allmählich aus der Republik vertrieben und verschiedenen Arten von Unterdrückung ausgesetzt, die zu offener Diskriminierung führten. So war beispielsweise die armenische Bevölkerung der AzSSR prozentual führend in Bezug auf die Anzahl der Abgerufenen und an die Fronten des Zweiten Weltkriegs in der Republik entsandten Personen, was in der Tat ein bewusster Akt zur Reduzierung war die Anzahl der Armenier. Die Führung Aserbaidschans verfolgt eine ähnliche Politik gegenüber anderen indigenen Völkern der Republik (Lezghins, Talysh usw.), die sie an die heißesten Orte an der Karabach-Front schicken.

Im Gegensatz zu historischen Tatsachen bestehen aserbaidschanische Autoren und Propagandisten aller Tribünen darauf, dass infolge des Krieges von 1988-1994 mehr als 20% des Territoriums Aserbaidschans besetzt waren und mehr als eine Million "Aseris" zu "Flüchtlingen" oder Vertriebenen wurden . In Aserbaidschan gibt es überhaupt keine aserbaidschanischen Flüchtlinge. In Wirklichkeit war alles genau umgekehrt: Armenien und Karabach waren sowohl 1918-1920 als auch 1988-1994 unprovozierten Aggressionen Aserbaidschans ausgesetzt. Dies - die indigene armenische Bevölkerung in Osttranskaukasien wurde auf Anweisung der Führung Aserbaidschans ethnischen Säuberungen und massiven Zwangsdeportationen aus ihrem Heimatland ausgesetzt. Aserbaidschan 1988-1990 Infolge der von den Behörden der Republik auf höchster Ebene verfolgten Politik des Völkermords musste fast die gesamte indigene armenische Bevölkerung das Land verlassen. Darüber hinaus befreite sich die armenische Seite und eroberte nicht den gesamten Teil von Berg-Karabach und ging überhaupt nicht über seine historischen und geografischen Grenzen hinaus. In der Tat wurde unter Verstoß gegen die Entscheidung des kaukasischen Büros der RCP (b) vom 07.05.1921 anstelle des gesamten Berg-Karabach (einschließlich der jetzt befreiten Regionen) einem kleinen Teil davon Autonomie gewährt, und später wurde die Region tatsächlich von AOC in NKAO umbenannt. Darüber hinaus sind die angestammten Länder der Armenier im Osten Transkaukasiens immer noch unter der Besetzung der aserbaidschanischen Türken wie Shaumyan, Shamkhor, Khanlar, Dashkesan, Gadabay, Armenier-Udi Kutkashen und Vardashen, Armenier Gandzak, Nachitschewan usw. Die autochthonen Menschen in der Region sind Neuankömmlinge, und der östliche Teil ihres Heimatlandes heißt West-Aserbaidschan. Junge Menschen werden mit dieser Lüge erzogen, während etwa die Hälfte des heutigen Territoriums des „Aserbaidschan“ historisch gesehen das Land Nord- ist. Ostarmenien!

Oft, wenn sie über das Rückkehrrecht von Flüchtlingen sprechen An den ehemaligen Wohnorten entsteht der irrtümliche Eindruck, dass dies eine ausschließlich einseitige Rückkehr aserbaidschanischer "Flüchtlinge" (genauer gesagt Vertriebene, da es in Aserbaidschan einfach keine Personen mit Flüchtlingsstatus gibt) an die Orte ihres früheren Wohnsitzes am das Gebiet der RA und NKR, aber in Wirklichkeit ist dies der Fall völlig anders. Wie uns in den Missionen der Co-Vorsitzenden der OSZE-Minsk-Gruppe versichert wurde, sprechen wir über die Rückkehr aller, einschließlich armenischer Flüchtlinge aus Aserbaidschan. Mit internationalen Sicherheitsgarantien versichere ich Ihnen, dass viele unserer Landsleute, auch ich, gerne in ihre Heimat zurückkehren würden.

Die Wahrscheinlichkeit einer solchen Entwicklung der Ereignisse ist ebenso wahrscheinlich wie die Rückkehr aserbaidschanischer „Flüchtlinge“ zur RA und zum NKR nicht mehr und nicht weniger. Das Konzept einer umfassenden Lösung des Flüchtlingsproblems in der Zone des armenisch-aserbaidschanischen Konflikts kann äußerst universell sein, entweder die gegenseitige Rückkehr aller Flüchtlinge oder der gegenseitige Ausschluss ihrer Rückkehr, eine andere ist nicht gegeben!

Wir haben wiederholt andere indigene Völker Aserbaidschans aufgefordert, im Namen gemeinsamer Interessen eng zusammenzuarbeiten. Die Zusammenarbeit mit einigen von ihnen wurde bereits hergestellt. Die Versammlung der aserbaidschanischen Armenier ist Teil der Versammlung der Völker Aserbaidschans (der demokratischen Regierung Aserbaidschans im Exil). Der wahre Ort der Versammlung der aserbaidschanischen Armenier sollte in der Stadt Baku sein, wo wir auf jeden Fall bald zurückkehren werden wie früher oder später. Unsere Sache ist nur, wir sind überzeugt, dass der Sieg unser sein wird!

Die Vorfahren der Türken lebten in Gebieten nördlich von China. Das Gebiet ihrer Besiedlung umfasste von Zeit zu Zeit den Süden Sibiriens, einige Gebiete der modernen Mongolei, und reichte zeitweise bis in die Mandschurei.

Alekperov A.K., Forschung über Archäologie und Ethnographie von Aserbaidschan, Baku, 1960, p. 71; Alakbarli F., Nationale Ideologie Aserbaidschans. Wer sind wir, von wem sind wir und wohin gehen wir? "Mirror", Baku, 08. 08. 2009. (Farid Alekperli, Doktor der Geschichtswissenschaften und Leiter der Abteilung des Instituts für Manuskripte der Nationalen Akademie der Wissenschaften AR-G. A.).

Alekperov A.K., Forschung über Archäologie und Ethnographie von Aserbaidschan, p. 71; Alakbarli F., Nationale Ideologie Aserbaidschans. Wer sind wir, von wem sind wir und wohin gehen wir? "Mirror", Baku, 08.08.2009.

In einer Reihe interethnischer Konflikte, die die Sowjetunion in den letzten Jahren ihres Bestehens erfassten, wurde Berg-Karabach der erste. Die Umstrukturierungspolitik hat begonnen Michael Gorbatschowwurde durch die Ereignisse in Karabach auf Stärke geprüft. Die Überprüfung zeigte das völlige Scheitern der neuen sowjetischen Führung.

Eine Region mit einer komplexen Geschichte

Berg-Karabach, ein kleines Stück Land im Transkaukasus, hat ein altes und schwieriges Schicksal, in dem die Lebenswege seiner Nachbarn - Armenier und Aserbaidschaner - miteinander verflochten sind.

Die geografische Region Karabach ist in flache und bergige Teile unterteilt. In Plain Karabakh setzte sich die aserbaidschanische Bevölkerung historisch durch, in Nagorny die armenische Bevölkerung.

Kriege, Frieden, wieder Kriege - so lebten die Völker Seite an Seite, manchmal in Feindschaft, dann in Versöhnung. Nach dem Zusammenbruch des russischen Reiches wurde Karabach zum Schauplatz des heftigen armenisch-aserbaidschanischen Krieges von 1918-1920. Die Konfrontation, in der Nationalisten auf beiden Seiten die Hauptrolle spielten, wurde erst nach der Errichtung der Sowjetmacht im Transkaukasus zunichte gemacht.

Im Sommer 1921 beschloss das Zentralkomitee der RCP (b) nach heftigen Diskussionen, Berg-Karabach als Teil der SSR Aserbaidschan zu verlassen und ihm eine breite regionale Autonomie zu gewähren.

Die Autonome Region Berg-Karabach, die 1937 zur Autonomen Region Berg-Karabach wurde, betrachtete sich lieber als Teil der Sowjetunion als als Teil der SSR Aserbaidschan.

Gegenseitige Beschwerden auftauen lassen

In Moskau wurden diese Feinheiten viele Jahre lang nicht beachtet. Versuche in den 1960er Jahren, das Problem der Übergabe von Berg-Karabach an die armenische SSR zur Sprache zu bringen, wurden hart unterdrückt - dann war die zentrale Führung der Ansicht, dass solche nationalistischen Neigungen im Keim erstickt werden sollten.

Die armenische Bevölkerung von NKAO hatte jedoch immer noch Grund zur Sorge. Wenn 1923 über 90 Prozent der Bevölkerung von Berg-Karabach auf Armenier entfielen, sank dieser Prozentsatz Mitte der 1980er Jahre auf 76. Dies war kein Zufall - die Führung der aserbaidschanischen SSR war bewusst darauf angewiesen, die ethnische Komponente der Region zu verändern .

Während die Gesamtsituation im Land stabil blieb, war in Berg-Karabach alles ruhig. Kleinere Zusammenstöße aus ethnischen Gründen wurden nicht ernst genommen.

Perestroika Mikhail Gorbachev hat unter anderem die Diskussion über zuvor verbotene Themen „aufgetaut“. Für Nationalisten, deren Existenz bisher nur in einem abgelegenen Untergrund möglich war, war dies ein echtes Geschenk des Schicksals.

Es war in Chardakhlu

Große Dinge fangen immer klein an. Das armenische Dorf Chardakhli existierte in der Region Shamkhor in Aserbaidschan. Während des Großen Vaterländischen Krieges verließen 1.250 Menschen das Dorf, um an die Front zu gehen. Die Hälfte von ihnen erhielt Aufträge und Medaillen, zwei wurden Marschälle, zwölf Generäle, sieben Helden der Sowjetunion.

Im Jahr 1987 sekretär des Distrikt-Parteikomitees Asadov beschlossen zu ersetzen Direktor der örtlichen Staatsfarm Yegiyan auf den aserbaidschanischen Führer.

Die Dorfbewohner waren nicht einmal empört über die Entfernung von Yeghian, der wegen Missbrauchs angeklagt war, sondern über die Art und Weise, wie dies getan wurde. Asadov handelte grob und frech und schlug dem ehemaligen Direktor vor, „nach Eriwan abzureisen“. Darüber hinaus war der neue Direktor nach Angaben der Einheimischen ein "Kebab Keeper mit Grundschulbildung".

Die Einwohner von Chardakhlu hatten keine Angst vor den Nazis und sie hatten keine Angst vor dem Leiter des Distriktkomitees. Sie weigerten sich einfach, den neuen Kandidaten anzuerkennen, und Asadov begann, die Dorfbewohner zu bedrohen.

Aus einem Brief der Einwohner von Chardakhla an den Generalstaatsanwalt der UdSSR: „Jeder Besuch von Asadov im Dorf wird von einer Abteilung der Polizei und einem Feuerwehrauto begleitet. Am ersten Dezember gab es keine Ausnahme. Als er am späten Abend mit einer Polizeidienststelle ankam, versammelte er gewaltsam Kommunisten, um das Parteitag abzuhalten, das er brauchte. Als er versagte, begannen sie, die Leute zu schlagen, verhafteten und nahmen 15 Leute in einen vorgefahrenen Bus. Unter den Geschlagenen und Verhafteten befanden sich Teilnehmer und Invaliden des Großen Vaterländischen Krieges ( Vartanyan V., Martirosyan X., Gabrielyan A. und andere), Milchmädchen, Frontoffiziere ( Minasyan G.) und sogar ehemaliger Stellvertreter des Obersten Sowjetischen Az. SSR vieler Konvokationen Movsesyan M.

Nicht durch seine Gräueltaten beruhigt, organisierte der menschenfeindliche Asadov am 2. Dezember erneut mit einer noch größeren Abteilung der Polizei ein weiteres Pogrom in seiner Heimat marschall Baghramyan am Tag seines 90. Geburtstages. Diesmal wurden 30 Menschen geschlagen und festgenommen. Jeder Rassist aus Kolonialländern kann solchen Sadismus und diese Gesetzlosigkeit beneiden. "

"Wir wollen nach Armenien!"

Ein Artikel über die Ereignisse in Chardakhly wurde in der Zeitung "Selskaya Zhizn" veröffentlicht. Wenn das Zentrum dem Geschehen nicht viel Bedeutung beimaß, kam es in der armenischen Bevölkerung in Berg-Karabach zu einer Welle der Empörung. Wie das? Warum bleibt der nicht angeschnallte Funktionär ungestraft? Was wird als nächstes passieren?

„Bei uns wird es genauso sein, wenn wir uns Armenien nicht anschließen“ - wer und wann dies zuerst gesagt wird, ist nicht so wichtig. Hauptsache, bereits Anfang 1988 begann das offizielle Presseorgan des Berg-Karabach-Regionalkomitees der Kommunistischen Partei Aserbaidschans und des Rates der Volksabgeordneten der NKAO „Sowjetisches Karabach“, Materialien zu veröffentlichen, in denen diese Idee enthalten war wurde unterstützt.

Delegationen der armenischen Intelligenz gingen nacheinander nach Moskau. Bei einem Treffen mit Vertretern des Zentralkomitees der KPdSU versicherten sie, dass Berg-Karabach in den 1920er Jahren versehentlich nach Aserbaidschan versetzt wurde, und jetzt ist es an der Zeit, dies zu korrigieren. In Moskau wurden angesichts der Politik der Perestroika die Delegierten empfangen, die versprachen, das Thema zu untersuchen. In Berg-Karabach wurde dies als die Bereitschaft des Zentrums angesehen, den Transfer der Region in die SSR Aserbaidschan zu unterstützen.

Die Situation begann sich zu erwärmen. Slogans, besonders aus den Lippen junger Menschen, klangen immer radikaler. Menschen weit weg von der Politik begannen um ihre Sicherheit zu fürchten. Sie begannen, Nachbarn anderer Nationalitäten mit Argwohn anzusehen.

Die Führung der aserbaidschanischen SSR hielt ein Treffen von Partei- und Wirtschaftsaktivisten in der Hauptstadt Berg-Karabach ab, bei dem sie „Separatisten“ und „Nationalisten“ brandmarkten. Brand ist im Allgemeinen richtig, hat aber andererseits keine Antwort auf die Frage gegeben, wie man weiterleben soll. Unter den Parteiaktivisten von Berg-Karabach unterstützte die Mehrheit die Forderungen nach einer Übertragung der Region nach Armenien.

Politbüro für alles Gute

Die Situation geriet außer Kontrolle der Behörden. Ab Mitte Februar 1988 fand auf dem zentralen Platz von Stepanakert fast ununterbrochen eine Kundgebung statt, deren Teilnehmer die Überstellung der NKAO nach Armenien forderten. Maßnahmen zur Unterstützung dieser Forderung begannen auch in Eriwan.

Am 20. Februar 1988 appellierte eine außerordentliche Sitzung der Volksabgeordneten der NKAO an die Obersten Sowjets der armenischen SSR, der aserbaidschanischen SSR und der UdSSR mit der Bitte, die Frage der Übertragung der NKAO von Aserbaidschan nach Armenien zu prüfen und positiv zu lösen: Um den Wünschen der NKAO-Arbeiter gerecht zu werden, bitten Sie den Obersten Sowjet der Aserbaidschanischen SSR und den Obersten Sowjet der armenischen SSR, ein tiefes Verständnis für die Bestrebungen der armenischen Bevölkerung in Berg-Karabach zu zeigen und das Problem der Übertragung von NKAO von zu lösen Die aserbaidschanische SSR an die armenische SSR ersuchte gleichzeitig den Obersten Sowjet der UdSSR um eine positive Lösung für das Problem der Übertragung der NKAO von der aserbaidschanischen SSR an die armenische SSR.

Jede Handlung führt zu Opposition. In Baku und anderen Städten Aserbaidschans begannen Massenaktionen, um die Angriffe armenischer Extremisten zu stoppen und Berg-Karabach in der Republik zu halten.

Am 21. Februar wurde die Situation auf einer Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees der KPdSU erörtert. Was Moskau beschließt, wurde von beiden Seiten des Konflikts genau beobachtet.

"Das KPdSU-Zentralkomitee orientierte sich konsequent an den leninistischen Grundsätzen der nationalen Politik und appellierte an die patriotischen und internationalistischen Gefühle der armenischen und aserbaidschanischen Bevölkerung mit dem Appell, den Provokationen nationalistischer Elemente nicht zu erliegen, um das große Eigentum auf jede mögliche Weise zu stärken." des Sozialismus - die brüderliche Freundschaft der sowjetischen Völker ", der nach der Diskussion veröffentlichte Text ...

Vielleicht war dies die Essenz von Michail Gorbatschows Politik - allgemein korrekte Sätze über alles Gute und gegen alles Schlechte. Aber Ermahnungen waren nicht mehr hilfreich. Während die kreative Intelligenz bei Kundgebungen und in der Presse sprach, kontrollierten lokale Radikale zunehmend den Prozess.

Eine Kundgebung im Zentrum von Eriwan im Februar 1988. Foto: RIA Novosti / Ruben Mangasaryan

Erstes Blut und Pogrom in Sumgait

Die Shusha-Region in Berg-Karabach war die einzige, in der die aserbaidschanische Bevölkerung vorherrschte. Die Situation hier wurde durch Gerüchte angeheizt, dass aserbaidschanische Frauen und Kinder in Eriwan und Stepanakert brutal getötet wurden. Unter diesen Gerüchten gab es keinen wirklichen Grund, aber sie reichten einer bewaffneten Menge von Aserbaidschanern aus, um am 22. Februar eine "Kampagne gegen Stepanakert" zu starten, um "die Ordnung wiederherzustellen".

In der Siedlung Askeran wurden die verstörten Rächer von Polizeiketten getroffen. Es war nicht möglich, die Menge aufzuklären, Schüsse fielen. Zwei Menschen starben, und ironischerweise war eines der ersten Opfer des Konflikts ein Aserbaidschaner, der von einem aserbaidschanischen Polizisten getötet wurde.

Die wirkliche Explosion fand dort statt, wo niemand damit gerechnet hatte - in Sumgait, einer Satellitenstadt der Hauptstadt Aserbaidschans, Baku. Zu dieser Zeit tauchten dort Menschen auf, nannten sich "Flüchtlinge aus Karabach" und sprachen über die Schrecken der Armenier. Tatsächlich gab es in den Geschichten der "Flüchtlinge" kein Wort der Wahrheit, aber sie heizten die Situation auf.

Sumgait wurde 1949 gegründet und war eine multinationale Stadt - Aserbaidschaner, Armenier, Russen, Juden, Ukrainer lebten und arbeiteten jahrzehntelang hier ... Niemand war bereit für das, was in den letzten Tagen des Februar 1988 geschah.

Es wird angenommen, dass der letzte Strohhalm ein Fernsehbericht über ein Gefecht in der Nähe von Askeran war, bei dem zwei Aserbaidschaner getötet wurden. Die Kundgebung zur Unterstützung der Erhaltung von Berg-Karabach in Aserbaidschan in Sumgait wurde zu einer Aktion, bei der die Parolen "Tod den Armeniern!"

Lokale Behörden, Strafverfolgungsbehörden konnten nicht aufhören, was geschah. In der Stadt begannen Pogrome, die zwei Tage dauerten.

Nach offiziellen Angaben starben in Sumgait 26 Armenier, Hunderte wurden verletzt. Der Wahnsinn wurde erst nach der Einführung der Truppen gestoppt. Aber auch hier stellte sich heraus, dass alles nicht so einfach war - zunächst wurde dem Militär befohlen, den Einsatz von Waffen auszuschließen. Erst nachdem die Zahl der verwundeten Soldaten und Offiziere einhundert überschritten hatte, ging die Geduld aus. Sechs Aserbaidschaner wurden zu den toten Armeniern hinzugefügt, woraufhin die Unruhen aufhörten.

Exodus

Das Blut von Sumgait machte die Beendigung des Konflikts in Karabach extrem herausfordernde Aufgabe... Für die Armenier wurde dieses Pogrom zu einer Erinnerung an das Massaker im Osmanischen Reich zu Beginn des 20. Jahrhunderts. In Stepanakert wiederholten sie: „Schau, was machen sie? Können wir danach wirklich in Aserbaidschan bleiben? “

Trotz der Tatsache, dass Moskau anfing, harte Maßnahmen zu ergreifen, gab es keine Logik in ihnen. Es kam vor, dass zwei Mitglieder des Politbüros, die nach Eriwan und Baku kamen, sich gegenseitig ausschlossen. Die Autorität der Zentralregierung fiel katastrophal.

Nach Sumgait begann der Exodus von Aserbaidschanern aus Armenien und Armeniern aus Aserbaidschan. Verängstigte Menschen, die alles aufgaben, was sie erworben hatten, flohen vor ihren Nachbarn, die plötzlich zu Feinden wurden.

Es wäre unehrlich, nur über Abschaum zu sprechen. Nicht alle von ihnen oskotnitsya - während der Pogrome in Sumgait versteckten Aserbaidschaner, die oft ihr eigenes Leben riskierten, die Armenier. In Stepanakert, wo die "Rächer" begannen, nach Aserbaidschanern zu suchen, wurden sie von den Armeniern gerettet.

Aber diese würdigen Menschen konnten den wachsenden Konflikt nicht aufhalten. Hier und da kam es zu neuen Zusammenstößen, die die internen Truppen, die in die Region gebracht wurden, nicht unterdrücken konnten.

Die allgemeine Krise, die in der UdSSR begann, lenkte die Aufmerksamkeit der Politiker zunehmend vom Problem Berg-Karabach ab. Keine Seite war bereit, Zugeständnisse zu machen. Zu Beginn des Jahres 1990 starteten illegale bewaffnete Gruppen auf beiden Seiten Feindseligkeiten, die Zahl der Getöteten und Verwundeten lag bereits bei zehn und Hunderten.

Soldaten des Verteidigungsministeriums der UdSSR auf den Straßen der Stadt Fuzuli. Die Einführung eines Ausnahmezustands auf dem Gebiet der NKAO, Grenzregionen der SSR Aserbaidschan. Foto: RIA Novosti / Igor Mikhalev

Hass wecken

Unmittelbar nach dem Putsch im August 1991, als die Zentralregierung praktisch aufhörte zu existieren, erklärten nicht nur Armenien und Aserbaidschan, sondern auch die Republik Berg-Karabach die Unabhängigkeit. Seit September 1991 ist das Geschehen in der Region im wahrsten Sinne des Wortes zu einem Krieg geworden. Und als Ende des Jahres Einheiten der internen Truppen des bereits aufgelösten Innenministeriums der UdSSR aus Berg-Karabach abgezogen wurden, konnte sich niemand anderes in das Massaker einmischen.

Der Karabachkrieg, der bis Mai 1994 dauerte, endete mit der Unterzeichnung eines Waffenstillstandsabkommens. Die Gesamtverluste der von unabhängigen Experten getöteten Parteien werden auf 25 bis 30.000 Menschen geschätzt.

Die Republik Berg-Karabach existiert seit mehr als einem Vierteljahrhundert als nicht anerkannter Staat. Die aserbaidschanischen Behörden erklären weiterhin ihre Absicht, die Kontrolle über die verlorenen Gebiete zurückzugewinnen. Kampf von unterschiedlicher Intensität auf der Kontaktlinie flammen regelmäßig auf.

Hass verdunkelt Menschen auf beiden Seiten. Selbst ein neutraler Kommentar zu einem Nachbarland wird als nationaler Verrat angesehen. Kinder lernen schon früh, wer der Hauptfeind ist, der zerstört werden muss.

„Wo und wofür, Nachbar,
So viele Probleme sind auf uns gefallen? "

Armenischer Dichter Hovhannes Tumanyan1909 schrieb er das Gedicht "Ein Tropfen Honig". In der Sowjetzeit war es den Schulkindern in der Übersetzung von Samuil Marshak bekannt. Tumanyan, der 1923 starb, konnte nicht wissen, was Ende des 20. Jahrhunderts in Berg-Karabach passieren würde. Aber dieser weise Mann, der die Geschichte gut kannte, zeigte in einem Gedicht, wie manchmal monströse Bruderkonflikte aus bloßen Kleinigkeiten entstehen. Seien Sie nicht zu faul, um es vollständig zu finden und zu lesen, und wir werden nur sein Ende geben:

... und das Feuer des Krieges loderte auf,
Und zwei Länder sind ruiniert
Und es gibt niemanden, der das Feld mäht,
Und es gibt niemanden, der die Toten trägt.
Und nur der Tod, der eine Sense läutet,
Wandert einen Wüstenstreifen ...
An die Grabsteine \u200b\u200bgelehnt
Lebendig zum Leben sagt:
- Wo und wofür, Nachbar,
So viele Probleme sind auf uns gefallen?
Hier endet die Geschichte.
Und wenn einer von euch
Stellt dem Erzähler eine Frage
Wer ist hier schuldig - Katze oder Hund,
Und gibt es wirklich so viel Böses?
Eine verrückte Fliege brachte, -
Die Leute werden für uns antworten:
Es würde Fliegen geben - es würde Honig geben!

P.S. Das armenische Dorf Chardakhlu, die Heimat der Helden, hörte Ende 1988 auf zu existieren. Mehr als 300 Familien, die dort lebten, zogen nach Armenien, wo sie sich im Dorf Zorakan niederließen. Früher war dieses Dorf Aserbaidschanisch, aber mit Beginn des Konflikts wurden seine Bewohner zu Flüchtlingen, genau wie die Bewohner von Chardakhlu.