Weiße Steinschnitzerei. Das Geheimnis der weißen Steinschnitzerei. mentale Regeln zur Überwindung von Schwierigkeiten

Das größte Geheimnis der weißen Steinarchitektur sind die Muster und Reliefs der weißen Steinschnitzereien. Es ist uns nur in Fragmenten überliefert, hauptsächlich in den auf wundersame Weise erhaltenen St.-Demetrius- und St.-Georgs-Kathedralen. Über den Inhalt der figurativen Gestaltung der Flachreliefs der Dmitrow-Kathedrale gibt es viele Hypothesen. Das Problem ist jedoch, dass das russische Volk diese wunderbare Legende in den acht Jahrhunderten, die seit der Errichtung des Tempels vergangen sind, nicht bewahrt hat, und Experten können nur spekulieren.

Die meisten Forscher der russischen Architektur aus weißem Stein sehen ihre Ursprünge in der romanischen Steinschnitzerei... Sie haben sich sogar solche Begriffe ausgedacht – „russische Romanik“, es gibt auch „russische Gotik“ (Horror, aber tatsächlich – da). Aus irgendeinem Grund gibt es bereits eine solche Tradition – alles Russische gilt als „sekundär“. Eine wissenschaftliche Theorie ist eine Theorie, aber wenn man ohne Bilder und mit Bildern theoretisiert, kommt es sofort anders. N Ich habe alle möglichen geschnitzten Steine ​​gesammelt: einige aus Tuffstein, einige aus Sandstein, einige aus Kalkstein, alle ungefähr zur gleichen Zeit, im 12. Jahrhundert. Frankreich, Deutschland, Italien, Serbien, Georgien, Armenien ... Es gibt natürlich noch weitere römische Beispiele. Also was denkst du? Gefällt? Welche Schnitzerei ähnelt unserer mehr? Da sie so sehr auf Romantik bestehen, fangen wir damit an.Unterschriften - UNTER)))

Portal der Kirche St. Peter, Moissac, Frankreich

Portal der Kathedrale von Beaulieu, Frankreich

Fragment der Fassade der Kathedrale von Beaulieu, Frankreich

Portal der Kathedrale Saint-Pierre, Angoulême, Frankreich

Fassade von Notre Dame la Grande, Poitiers, Frankreich

Kirche St. Maria, Souillac, Frankreich

Speyer, Deutschland (at universelles" romanisches Dekor)

Fragment der Dekoration der Kathedrale. Moosburg, Deutschland

Kathedrale, Fragment des Dekors, Modena, Italien

Fries. Fidenza, Italien

Fragment des Portals, Fidenza, Italien

Fenster, Kloster Studenica, Serbien

Detail einer Schnitzerei, Studenica, Serbien

Fragment einer Schnitzerei auf dem Glockenturm, Etschmiadzin, Armenien

Geschnitztes Kreuz, Etschmiadzin, Armenien

Geschnitztes Fragment, Nikortsminda, Georgien

Fragment der Fassade, Nikortsminda, Georgien

Hauptstadt: Bagrati, Georgia

Nun, hier ist unsere – St. Demetrius-Kathedrale in Wladimir, falls es jemand vergessen hat – und zum Vergleich ... Und was ist Ihrer Meinung nach ähnlicher?

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1) Die weißen Steinkirchen von Wladimir und seiner Umgebung, darunter die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, die Demetrius-Kathedrale und die Fürbitte-Kirche am Nerl, stehen auf der Liste des UNESCO-Weltkulturerbes und stellen ein Meisterwerk menschlichen kreativen Genies dar bedeutender Einfluss des Christentums in der Architektur des 12.-13. Jahrhunderts der vormongolischen Rus.
Zu den weniger bekannten Meisterwerken der weißen Steinarchitektur des Fürstentums Wladimir-Susdal gehört die St.-Georgs-Kathedrale in Jurjew-Polen (1230–1234), die kurz vor Batus Feldzug gegen die Nordost-Russlande (1237–1238) errichtet wurde.

2) Zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts – Anfang des 13. Jahrhunderts. waren die Blütezeit des Fürstentums Wladimir-Susdal, einer der größten Feudalformationen im Nordosten der alten Rus. Die Entstehung der Wladimir-Susdal-Architektur begann zur Zeit des Fürsten Juri Dolgoruky, der viele Festungen baute, weshalb viele seiner Kirchen vielleicht dem Charakter der Leibeigenschaftsarchitektur entsprechen. Sein Sohn, Andrei Bogolyubsky, beginnt in Wladimir, das er zu seiner Hauptstadt macht, mit groß angelegten Bauarbeiten, zu denen er Handwerker aus verschiedenen Ländern der alten Rus und Westeuropas einlädt. Die Beteiligung westeuropäischer Meister war ein Beweis für die Ablehnung der künstlerischen Traditionen Kiews und das Streben danach, die „Mutter russischer Städte“ zu übertreffen.
Jurjew-Polski liegt 65 km nördlich von Wladimir, das ein Jahrhundert später im Zentrum des Fürstentums Wladimir-Susdal den Einfluss großflächiger Steinbauten erfuhr.

3) Dieser Kreuzkuppeltempel wurde vom Sohn von Wsewolod dem Großen Nest, dem Wladimirfürsten Swjatoslaw Wsewolodowitsch, erbaut, der später dazu bestimmt war, an der verlorenen Schlacht am Fluss Sit im Jahr 1238 während der Batu-Invasion teilzunehmen. Fürst Swjatoslaw war als Architekt und Leiter des Bauteams am Bau des Tempels beteiligt.

4) In den Jahren 1326–1327 wurde in Moskau die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale nach dem Vorbild der St.-Georgs-Kathedrale erbaut, die zur ersten Steinkirche in Moskau wurde. Im 15. Jahrhundert stürzte ein erheblicher Teil des Gebäudes ein. Wahrscheinlich ereignete sich die Katastrophe aufgrund der komplexen Gestaltung der Gebäudespitze: Die Trommel seines Kopfes stand nicht direkt auf den Gewölben, sondern auf hohen Bögen, die über den Gewölben angeordnet waren. Dadurch wirkte die Kirche noch höher, und im Inneren schien sich ihr gesamter Raum zur leuchtenden Kuppel hin zu sammeln. Im Jahr 1471 wurde die Kathedrale durch die Bemühungen des Kaufmanns Wassili Ermolin restauriert, verlor jedoch ihre ursprünglichen Proportionen und wurde viel gedrungener.

5) Wir müssen Ermolin Recht geben: Er versuchte gewissenhaft, die Steine ​​in der gleichen Reihenfolge aufzusammeln, aber die Aufgabe war fast unmöglich. Schließlich bedeckten die Schnitzereien die St.-Georgs-Kathedrale vollständig, und die Zahl der Motive betrug nicht einmal Hunderte, sondern Tausende! Steine ​​mit kunstvoll geschnitzten Reliefbildern von Menschen, Tieren, Vögeln und Pflanzen wurden so angeordnet, dass sie ganze Bilder ergaben.

6) Ein paar Worte zu den Ursprüngen der weißen Steinarchitektur in der Kiewer Rus. Das Christentum kam aus Byzanz nach Russland, aber der Kirchenbau erfolgte dort mit Sockel- oder Mischtechnologie – „opus mixtum“ (einer mit Ziegeln ausgekleideten Wand mit Zwischenreihen aus Mauerwerk). Die Bautechnologie von Kiew, Nowgorod, Pskow, Polozk, Smolensk, Tschernigow und allen anderen alten russischen Ländern mit Ausnahme von Galizien und Susdal (im galizischen Fürstentum begann der Bau aus weißem Stein in den 1110-1120er Jahren, in Susdal - im Jahr 1152). Sockel oder gemischt. . In vormongolischer Zeit wurden 95 % der Gebäude des Wladimir-Susdal-Landes und 100 % der Gebäude des Fürstentums Galizien-Wolyn aus weißem Stein gebaut.

7) Nach Berechnungen des Kunstkritikers und Historikers der altrussischen Architektur Sergei Zagraevsky war der Bau von weißem Stein etwa zehnmal teurer als der von Sockelsteinen (aufgrund der unvergleichlich komplexeren Gewinnung, des Transports und der Verarbeitung). Die weiße Farbe des Steins, die in der Populärliteratur oft gepriesen wird, war auch nicht sein Vorteil: Sockelwände wurden verputzt und weiß getüncht, und Gebäude aus weißem Stein wurden wenige Jahre nach dem Bau durch den Rauch von Öfen und häufige Brände schmutziggrau , und die Praxis, sie zu reinigen, kam erst im 19. Jahrhundert auf. Somit war weißer Stein als Baumaterial dem Sockel (und noch mehr dem Ziegel) in jeder Hinsicht unterlegen.
Aber im 12. Jahrhundert, als in Russland mit dem Bau von weißem Stein begonnen wurde, war Byzanz bereits geschwächt und repräsentierte keine bedeutende Macht auf der internationalen Bühne. In Westeuropa drückte der Bau aus verschiedenen Steinarten während der Romanik und Gotik Staatsmacht und imperiale Ideologie aus; nur kleinere zivile Gebäude und Tempel in armen Randregionen wurden dort aus Ziegeln gebaut.
Der unmittelbare Vorgänger der weißen Steinkirchen des antiken Russlands war der romanische Dom in Speyer – das Grab der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die ersten alten russischen Meister des „Steinhandwerks“ dort ein „Praktikum“ absolvierten. Der Bau aus weißem Stein wurde zu einem der Hauptbestandteile des Prozesses der Aufnahme der alten Rus in die Reihen der führenden europäischen Mächte, ein Prozess, der für lange Zeit durch die tatarisch-mongolische Invasion unterbrochen wurde.

8) Es ist charakteristisch, dass die alten russischen Baumeister auch in den schwierigen Zeiten des mongolischen Jochs nicht auf billige und zuverlässige Sockel umstiegen, sondern weiterhin ausschließlich „auf europäische Weise“ bauten – aus weißem Stein. Laut Sergei Zagraevsky war dies einer der Faktoren, die es dem Großherzogtum Wladimir-Susdal, das sich unter dem mongolischen Joch befand, ermöglichten, seine nationale Kultur und Unabhängigkeit nicht zu verlieren und unter einem neuen Namen – der Moskauer Rus – wiedergeboren zu werden.

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10) Als die Meister der westeuropäischen Renaissance Ende des 15. Jahrhunderts vollständig auf die viel zuverlässigere, billigere und praktischere Ziegelbauweise umstellten, verlor der Ausdruck staatlicher Macht und imperialer Ideologie in Stein seine Bedeutung. Dann gab es in Russland einen weit verbreiteten Übergang zum Ziegelstein. Die letzte große antike russische Kirche aus weißem Stein war die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Moskau (1475-1479). Anschließend wurden in Russland weiterhin Kirchen aus weißem Stein gebaut, jedoch nur sporadisch und hauptsächlich in der Nähe von Steinbrüchen. Die weit verbreitete Verwendung von weißem Stein hörte jedoch nicht auf, da er überall zum Bau von Fundamenten, Kellern und zum Aushauen architektonischer Dekorationselemente verwendet wurde.

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Wir gehen rechts um die neue Backsteinkathedrale herum, die zwischen 1907 und 1909 erbaut wurde, und bleiben in unwillkürlichem Staunen vor einem seltsamen und schönen, erstaunlichen und naiven, einzigartigen Gebäude stehen. Die riesige zwiebelförmige Kuppel und ihre breite, schwere Trommel schienen den gedrungenen Kubus des Tempels mit seinen schweren Apsiden nach unten zu drücken und ihn zu zwingen, sich seitlich auszudehnen und zu wölben. Nach den schneeweißen Gebäuden von Wladimir aus dem 12. Jahrhundert überrascht uns seine grau-grünliche, silbrig-gelbe Farbe, als hätten Jahrhunderte seinen Mauern ihre raue Patina verliehen. Nach dem harmonischen Dekorationssystem der Demetrius-Kathedrale überrascht uns das bizarre Chaos der Skulpturen. Die Wände scheinen damit gepflastert zu sein. Bestien und Monster, Heilige und Engel, Fragmente fantastischer Steingirlanden, die von den Rachen von Löwenmasken gefangen wurden, und Fragmente feinster Muster bilden ein geheimnisvolles Mosaik. Es scheint wie ein riesiges Steinpuzzle, ein spannendes Mysterium, das unsere Gedanken gebieterisch fesselt. Das sind die ersten Eindrücke, die jeder erlebt, der die St.-Georgs-Kathedrale zum ersten Mal sieht

02 Die kleine Stadt Jurjew-Polskaja in Wladimir wurde 1152 von Fürst Juri Dolgoruki nach ihm gegründet und benannt. Im 12.-14. Jahrhundert war Jurjew das Zentrum eines kleinen Anwesens, das seit 1212 dem Fürsten Swjatoslaw Wsewolodowitsch, dem Enkel von Juri Dolgoruky, gehörte. Jurjew war nach den Maßstäben der Wladimir-Susdal-Rus „provinziell“ und konnte sich in seinem künstlerischen Reichtum natürlich nicht mit den wichtigsten Städten von Zalessk messen. Die Stadt verfügt über die einzige Perle der antiken russischen Architektur, aber dieses Denkmal lässt viele andere Gebäude weit hinter sich. Die Rede ist von der berühmten St.-Georgs-Kathedrale. Dies ist laut N.N. Voronin, das „seltsame und schöne, erstaunliche und naive“ Bauwerk ist einzigartig.

03 Es wird angenommen, dass die St.-Georgs-Kathedrale ein Denkmal für den Sieg wurde, den Fürst Juri Swjatoslawitsch 1221 über die Wolgabulgaren errang. Während dieses Feldzugs wurde Nischni Nowgorod gegründet.

04 An der Stelle der heutigen St.-Georgs-Kathedrale errichtete Juri Dolgoruki im Jahr 1152 eine kleine Kirche aus weißem Stein und weihte sie seinem himmlischen Schutzpatron, dem Heiligen Georg dem Siegreichen. Im Jahr 1230 befahl Swjatoslaw Wsewolodowitsch die Zerstörung des Gebäudes seines Großvaters, da es „baufällig und kaputt“ war, und an seiner Stelle wurde in den Jahren 1230–1234 die St.-Georgs-Kathedrale errichtet, die zum Höhepunkt und letzten der Wladimir-Susdal-Architektur wurde Gebäude aus weißem Stein vor der mongolisch-tatarischen Invasion.

05 Die Spitze ist die Spitze. Weder vorher noch nachher ist es jemandem gelungen, dieses beispiellos schöne Meisterwerk zu übertreffen, obwohl es Versuche gab, es zu wiederholen. So war die erste Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, die 1326 im Kreml erbaut wurde, eine Nachahmung der Kathedrale in Jurjew-Polski. Aber es reichte nicht aus, einen ähnlichen Tempel zu bauen – es gab keine Handwerker, die in der Lage waren, das weiße Steinmuster, das die Wände der St.-Georgs-Kirche von oben bis unten bedeckte, zumindest teilweise mit einem durchgehenden Teppich zu wiederholen!

06 Über die Schnitzereien der St.-Georgs-Kathedrale ist viel geschrieben und gesagt worden. Es genügt anzumerken, dass seine künstlerischen Motive bis zum 19. und 20. Jahrhundert die Meister der „blinden“ Holzschnitzereien inspirierten, die die Platbands und Gesimse von Holzhäusern schmückten und noch heute schmücken.

07...Skurrile Bilder von Tieren, Vögeln, Pflanzen: Löwen mit „geblümten“ Schwänzen, Gänse mit verschlungenen Hälsen. Und alles ist in einer Reihe, wie auf einem bestickten Handtuch, alles ist elegant, fröhlich, festlich. Wladimir Monomach, der Großvater von Andrei Bogolyubsky, schrieb in seiner „Lehre“: „Die verschiedenen Tiere, Vögel und Fische werden von Deiner Vorsehung geschmückt, Herr!“ Dennoch gab Gott es als Weide für den Menschen, als Nahrung, zum Spaß.“ Und dieses „verschiedene Tier“, magische Vögel und fantastische Kreaturen – alles, was Gott geschaffen hat, verherrlicht den Schöpfer in den funkelnden weißen Steinschnitzereien der St.-Georgs-Kathedrale.

08 Weiße Steinmetzarbeiten umschlingen mit einem durchgehenden Muster nicht nur die Flächen der Wände, sondern auch alle architektonischen Details – Säulen, Kapitelle, Bogengürtel, Portale. Figuren von Menschen, Tieren und mythischen Monstern sind mit bizarren Blumenmustern durchsetzt, so dass die mit Steinspitze bedeckte Kathedrale zu einem komplizierten Figurenblock aus massivem Stein wird. Das ganze Gebäude sieht prächtig und feierlich aus.

Leider ist die Kathedrale bis heute nicht in ihrer ursprünglichen Form erhalten geblieben und es ist unmöglich, ihre ursprüngliche Schönheit zu sehen: In den 1460er Jahren stürzte die Spitze der Kathedrale ein. Am meisten litt die Südfassade des Tempels – sie wurde fast vollständig zerstört. Die Nordfassade erwies sich als nahezu unberührt. Im Jahr 1471 wurde der Architekt Wassili Ermolin, der erste russische Restauratormeister, der Kirchen in Wladimir restaurierte, von Moskau nach Jurjew geschickt, um die Kathedrale zu restaurieren. Ermolin stand vor einer äußerst schwierigen Aufgabe: Er musste nicht nur den Tempel nachbauen, sondern ihn so nachbilden, dass die geschnitzten Figurenblöcke wieder ein durchgehendes Steinmuster bilden, das durch ein gemeinsames Design vereint ist. Und dies berücksichtigt die Tatsache, dass es keine Zeichnungen oder Zeichnungen des Tempels gab und viele Blöcke durch den Einsturz zerstört wurden!
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St.-Georgs-Kathedrale. Rekonstruktion von D.P. Sukhov

10 Tatsächlich musste Ermolin das „Steinkreuzworträtsel“ lösen. Wir müssen dem Meister Tribut zollen – er hat alles getan, was er konnte. Er sammelte und restaurierte große Fragmente des Gebäudes, insbesondere das Nordportal. Aber natürlich war es ihm nicht möglich, die Kathedrale in ihrer bisherigen Form „zusammenzubauen“. Infolgedessen verkleidete Ermolin die Fassaden in völliger Unordnung mit geschnitzten Steinen und verwendete einige der geschnitzten Blöcke für neues Mauerwerk
Wände

11 Wassili Ermolin baute die Gewölbe des Tempels wieder auf, schaffte es jedoch nicht, die einstige stolze Feierlichkeit der Kathedrale wiederzuerlangen. In ihrer jetzigen Form wirkt die St.-Georgs-Kathedrale massiv und schwer, als würde sie in den Boden hineinwachsen. Ein riesiger zwiebelförmiger Kopf und eine breite, schwere Trommel üben Druck auf das ohnehin schon gedrungene kubische Volumen des Tempels aus. Trotz seiner scheinbaren Massivität ist der Tempel sehr klein und behält vollständig die Abmessungen des ursprünglichen Gebäudes aus dem Jahr 1152 – der Zeit von Juri Dolgoruky.

12 Vor dem Hintergrund eines bizarren und üppigen Blumenmusters an den Wänden der St.-Georgs-Kathedrale sind Masken von Kriegern und Jungfrauen, Figuren von Löwen und Zentauren, Greifen und Sirenen zu sehen. Unter den Steinreliefs der St.-Georgs-Kathedrale gab es auch einen Platz für ein Porträt des Jurjew-Fürsten Swjatoslaw Wsewolodowitsch, während dessen Herrschaft die Kathedrale erbaut wurde. Und auf einem der Steine ​​wurde die Inschrift „Baku(n)“ gefunden. Es wird angenommen, dass Bakun (Habakuk) der Name des Meisters, des Chefbildhauers der Kathedrale, der das Schnitzerteam leitete.

13 Die St.-Georgs-Kathedrale ist ein typisch „fürstlicher“ Tempel und ihre weißen Steinmuster unterstreichen ihr „säkulares“ Aussehen nur. Es gibt nichts von der ätherischen Qualität, die die Kirche der Fürbitte am Nerl auszeichnet. Die Bedeutung der geschnitzten Verzierungen der St.-Georgs-Kathedrale geht über die Grenzen religiöser und dynastischer Ideologie hinaus und erstreckt sich auf das gesamte Wladimir-Land. Nicht umsonst sehen viele Forscher in den Bildern von Kriegern Porträts der Krieger des Fürsten Swjatoslaw, in den Folklorefiguren märchenhafter Monster – die halbheidnische Weltanschauung der Menschen und wahrscheinlich das üppige Pflanzen-Tier-Muster soll den Reichtum der Zalessskaya Rus symbolisieren. Die Bilder der St.-Georgs-Kathedrale dienen voll und ganz als Illustration der „Geschichte von der Zerstörung des russischen Landes“, die ungefähr in denselben Jahren entstand: „O helles, helles und rot geschmücktes russisches Land ...“

14 Schon die alten russischen Chronisten interessierten sich für die Frage, wer die St.-Georgs-Kathedrale geschaffen hat. Einer von ihnen äußerte die Meinung, dass der Autor und Erbauer der Kathedrale Fürst Swjatoslaw Wsewolodowitsch selbst sei. Moderne Forscher neigen zu der Annahme, dass der Prinz tatsächlich maßgeblich an der Entwicklung des Konzepts dieses architektonischen Meisterwerks beteiligt war.

15 Auch der Wladimir-Bischof Mitrofan, der 1238 in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale von Wladimir von den Tataren lebendig verbrannt wurde, spielte eine bedeutende Rolle bei der Entstehung der Kathedrale. Mitrofan war eine außergewöhnliche Persönlichkeit, ein Mann von umfassender Bildung, ein intelligenter Politiker und ein Förderer der Künste. Anscheinend war er es, der das Programm für die erstaunlichen Schnitzereien der St.-Georgs-Kathedrale entwickelt hat. Seine Handlungen offenbaren eine hervorragende Kenntnis nicht nur der patristischen Literatur, sondern auch der Werke russischer spiritueller Schriftsteller – „Die Predigt über Gesetz und Gnade“ von Metropolit Hilarion, „Die Predigt über die Himmelfahrt“ von Kirill von Turov usw.

16 Es gibt auch Informationen darüber, dass auch ein Meister aus Wolga-Bulgarien am Bau des Tempels beteiligt war, obwohl die Kathedrale selbst in voller Übereinstimmung mit den Traditionen der Wladimir-Susdal-Architektur erbaut wurde. Bezeichnend ist, dass ein solcher Tempel nicht früher hätte entstehen können, da den Handwerkern hierfür einfach die Erfahrung fehlte. Und nur das schnelle kreative Wachstum russischer Architekten und Steinbildhauer, die die Erfahrungen ihrer Vorgänger, der besten Beispiele russischer und ausländischer Kunst, aufgriffen, ermöglichte die Entstehung des Steinmärchens der St.-Georgs-Kathedrale in Jurjew.

17 Eine gründliche Untersuchung des kreativen Stils von Steinbildhauern ermöglichte die Feststellung, dass zwei Handwerker an der Schaffung der weißen Steinschnitzereien der St.-Georgs-Kathedrale beteiligt waren: einer, 12 Personen stark, schnitzte die Hochrelieffiguren, und einer die zweite, 18 bis 24 Personen, fertigte die Blumenverzierung an.

18 Die St.-Georgs-Kathedrale wird als Abgesang der Wladimir-Susdal-Architektur bezeichnet. Zwei Jahre später fielen Batus Horden über Rus und dieses Lied endete für immer. Und wer kann sagen, welche anderen Höhen die Wladimir-Meister erreicht hätten, wenn in diesen Jahren nicht „der Ärger der Schmutzigen“ gekommen wäre ...

Unsere Beobachtungen der Tschernigow-Reliefs lassen Rückschlüsse auf deren Zusammenhang mit der karolingischen Osamal-Tradition und den planaren Kerbschnitzereien des 12. Jahrhunderts aus Norwegen zu. Schnitzereien und Dekorationen aus weißem Tschernigow-Stein aus Tschernigow-Schmuckwerkstätten zeugen von der alten Bildsprache dieser Kunstrichtung, die weniger als andere von den byzantinischen und romanischen Meistern abhängig war, die in Russland ankamen und einen großen Einfluss auf die Entstehung und Entwicklung des Wladimir hatten - Susdaler und galizischer Schulen für Zierfäden.

3 Heutzutage können wir mit Zuversicht über die vollständig entwickelte Idee in der Geschichtsschreibung über drei Schulen der steinernen architektonischen Plastizität des 12.-13. Jahrhunderts sprechen: Wladimir-Susdal, Galizisch, Tschernigow. Die Nähe zur romanischen Kunst lässt sich in allen drei Schulen erkennen, vor allem aber in der galizischen und der Wladimir-Susdalischen Schule. mit engster Verbindung zur romanischen Architektur (bis hin zur Einheit von Architektur- und Bautraditionen). Diese Schulen sind auch miteinander verbunden – die frühen galizischen Gebäude (die Johanneskirche in Przemysl 1124, die Erlöserkirche in Galich 1152) stimmen in der Gestaltung der Fundamente und der Beschaffenheit des Platzes mit den Gebäuden von Yuri Dolgoruky überein Mauerwerk. Der Standpunkt über das Eindringen der romanischen Technik des Mauerwerks aus weißem Stein in die Rus aus Kleinpolen wurde erstmals von P.A. Rappoport 1 vertreten und in den Werken von O.M. Ioannisyan 2 bestätigt. Die von Volodar Rostislavovich eingeladenen Handwerker bauten typische altrussische Kreuzkuppelkirchen mit romanischen Techniken, die nicht mit Schnitzereien verziert waren. In den späten 40er und frühen 50er Jahren gingen galizische Handwerker nach Wladimir-Susdal-Rus zu Juri Dolgoruky, und in der in diesen Jahren erbauten Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Galich wurden häufig Steine ​​mit ornamentalen Schnitzereien in perspektivischen Portalen und zooanthropomorphen Reliefs verwendet.

Den meisten Forschern zufolge waren zu diesem Zeitpunkt in Tschernigow bereits die Hauptstädte der Mariä Himmelfahrt-Kirche und der Boris-und-Gleb-Kathedrale entstanden. Allerdings ähneln die Tschernigow-Denkmäler in keiner Weise den Produkten des neuen Artels galizischer Handwerker, die aus Meistern aus Ungarn und solchen, die wieder aus Polen kamen, gebildet wurden. In der Wladimir-Susdal-Rus wurde die skulpturale Dekoration von Kirchen unter Andrei Bogolyubsky weiterentwickelt – von der Geburtskirche der Jungfrau Maria in Bogoljubowo bis zur Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Wladimir „um 1150“. Forscher betonen die Typizität der ältesten Reliefs für die romanische Skulptur des 16. Jahrhunderts und ihren Zusammenhang mit der deutschen Skulptur 3 .

Die Schulen für galizische und Wladimir-Susdal-Bildhauerei werden von Forschern als echte Handwerksschulen wahrgenommen, an denen auch lokale Handwerker lernten. (Eine Besonderheit der Tschernigow-Skulptur ist ihre Originalität – viele sind von der Semantik der Kapitelle aus der Boris-und-Gleb-Kathedrale überzeugt (Bilder eines Drachen, Wölfen oder Leoparden, Vögel), die eine heidnische Weltanschauung widerspiegeln 4. Tatsächlich Versuche, eine Verbindung herzustellen Tschernigow-Schnitzereien direkt mit romanischen Schnitzereien können nicht als überzeugend bezeichnet werden, D.V. „Ainalov verglich die Hauptstadt von 1860 mit den Konsolen der Löwenmasken der Kirche der Dame de la Garde in Poitiers. Und obwohl G. K. Wagner glaubte, dass dies kein Zufall war 6, die Die Skulptur von Notre Dame hat nicht mehr mit Tschernigow zu tun als die Skulptur der Fassaden der Axt-Pierre-Stätte aus Angoulême oder die Reliefs des Maria-Laach-Portals aus Deutschland. Unter den Fragmenten der Tschernigow-Schnitzereien gibt es keine gewöhnlichen Akanthusblätter In der romanischen Kunst aßen Khapit sie vom korinthischen Orden.

N. Makarenko war sich sicher, dass in Tschernigow 7 eine eigenständige Überarbeitung des romanischen Stils stattfand.

Allerdings war wenig bekannt – einige Fragmente aus Ausgrabungen im Jahr 1909, die B.A. Rybakov dem Ziborium von Blagoweschtschenskaja zuschrieb © R. SOrlov, 1990

.’8 ISBN 5-12-002523-4 Probleme der Archäologie Südrusslands. Kiew, 1990

Kirche im Jahr 1186. Der Forscher führte ihre flach gefertigten Flechtarbeiten auf wenig bekannte Motive lokaler Meister zurück, und die Komposition aus „trocken ausgeführten Stielen“ und „saftigeren Vogelflügeln“ zögerte, sie dem Skandinavischen zuzuordnen oder italienisches Dekorationssystem. Ebenso vorsichtig machte der Forscher einen Vorschlag zum vorromanischen Ursprung der Reliefs: Analogien wurden in lombardischen und karolingischen Schnitzereien sowie in den Reliefs der Krakauer Kanzel vom Wawel gesehen.

Die Beobachtungen von N. Makarenko wurden nach 1953 bestätigt, als bei Ausgrabungen am Nerevsky-Ende von Nowgorod zwei Holzsäulen mit Flachreliefschnitzereien aus den 40er bis 80er Jahren des 11. Jahrhunderts gefunden wurden. 8 A. Varikhovsky, der das Weben von Holzsäulen mit den Reliefs von Dalmatien und Wawel verglich, fand keine direkten Analogien in der antiken russischen Skulptur – offenbar blieben ihm die Tschernigow-Reliefs unbekannt 9 . In den 70er Jahren bemerkte E. V. Vorobyova die Nähe des flachen Reliefschnitzmusters von Tschernigow-Steinen und Nowgorod-Säulen 10 . Grundsätzlich neu im Vergleich zu den Schlussfolgerungen von N. Makarenko ist die Anerkennung ihres lokalen „archaischen“ Charakters, der Vergleich mit Nowgorod-Schnitzereien, einschließlich Pfannengriffen, mit Beschlägen aus der Schwarzen Mogila und den Einsätzen des Swjatoserski-Schatzes von 1908.

Trotz des anhaltenden Interesses an der Tschernigow-Schnitzerei ergab sich nicht die erwartete Schlussfolgerung über den Ursprung der Handwerkstradition. Dies spiegelt sich auch im Zustand der Quelle wider – im Laufe der Jahre wurden sechs Kapitelle und mehrere kleinere Fragmente gefunden. Die meisten Funde stammen aus späteren Fundamenten in der Boris-und-Gleb-Kathedrale, vom Standort der Verkündigungskirche, und ein Fragment stammt aus der Elias-Kirche. Die umstrittene Datierung von Denkmälern der Tschernigow-Architektur zwingt uns, uns den Umständen der Entdeckung geschnitzter Steine ​​zuzuwenden.

Eine Besonderheit der Tschernigow-Skulptur ist das sekundäre Vorkommen ihrer Denkmäler in der Kulturschicht, das Fehlen einer direkten Verbindung zu den erhaltenen Tempeln. Darüber hinaus ist die Technik des Bauens aus Steinblöcken in Tschernigow unbekannt – geschnitzte Kalksteinsteine ​​schmücken Backsteingebäude.

Die meisten der verschiedenen Steine ​​stammen aus der Boris-und-Gleb-Kathedrale:

1. Hauptstadt von 1860, genannt „Tschernigow“.

2. Fragment der Halbkolonie von 1860

3. Eckstein mit dem Bild eines Drachen und eines Vogels. Entdeckt während architektonischer Restaurierungsstudien in den Jahren 1947–1948. in einer Bauschuttschicht unter der Schwelle des Westportals 11.

4. Kapitell mit dem Bild von Wölfen (Hunden) in Bandweberei, die sich in die Köpfe von Raubtieren verwandeln. In der Hinterfüllung des Südportals.

5. Kapital mit dem Bild gepaarter Wölfe (Hunde), ähnlich den vorherigen, aber im Weben, das sich in einen Krin (Blume) verwandelt. In der Hinterfüllung des Südportals.

6. Fragment eines Kapitells mit einer gewebten Löwen- oder Wolfsfigur. Am Westportal.

Bei der späten Gründung der Elias-Kirche wurde Folgendes gefunden:

7. Fragment eines Kapitells mit der Abbildung eines Löwenkopfes.

Bei Ausgrabungen von V. P. Kovalenko im Jahr 1984 im Hof ​​des Anwesens des Kunstmuseums, in der Einsturzschicht einer Steinkonstruktion aus dem 16.-13. Jahrhundert. gefunden:

8. Stein, der die Tür bedeckt, mit Flechtwerk auf zwei Ebenen 12.

Eine kleine Sammlung geschnitzter Steine ​​stammt aus dem Gebiet von Blagoweschtschensk

9. Fragment eines flachen Frieses mit dem Bild eines Vogels in Bandweberei. Ausgrabungen 1909 13

10. Fragment eines rechteckigen Archivoltenstabs oder einer Säule mit Geflecht. Ausgrabungen 1909

11. Fragment eines abgerundeten Archivoltenstabes mit Rippen. Ausgrabungen von B. A. Rybakov 1946 – Ostteil des Südschiffs.

12. Ein Steinfragment mit einer Reliefspirale. Ausgrabungen 1946

13. Fragment eines flachen Frieses mit Weberei. Ausgrabungen 1946. Südöstlicher Pylon.

14. Ein Steinfragment mit feinen Schnitzereien. Nordwestecke.

15. Ein Steinfragment mit Bandgeflecht, darunter ein doppeltes Bandmotiv, getrennt durch eine Reihe von Kreisen. Ausgrabungen 1946. Südwestecke der Galerie.

16. Ein Fragment eines geschnitzten Steins, das 1878 von D. Ya. Samokvasov gefunden und als „gemusterte Gipsdekoration“ bezeichnet wurde. 14.

17. Fragmente profilierter Platten. Ausgrabungen im Potskupolnoye-Raum im Jahr 1946.

Nach dem Vorschlag von B. A. Rybakov stammt ein Teil der geschnitzten Steine ​​aus den Ausgrabungen der Verkündigungskirche aus dem Ziborium, das in der Altarapsis stand. Wenn dies der Fall ist, ist die Datierung der Reliefs noch schwieriger, da das Ziborium nicht gleichzeitig mit der Kathedrale, sondern früher oder später entstanden sein kann

Andere geschnitzte Steine ​​werden traditionell mit der Dekoration von Baudenkmälern in Verbindung gebracht. Die Hauptstadt von 1860 wurde in einer Veröffentlichung von I. P. Morgilevsky aus dem Jahr 1926 mit einem bestimmten Denkmal in Verbindung gebracht: Messungen der Halbsäulen der Himmelfahrtskirche des Jelets-Klosters führten ihn zu der Idee, dass die Hauptstadt die äußere Halbsäule 15 vervollständigte. E.V. Vorobyova verglich die ihr bekannten Kapitelle mit den Größen der Halbsäulen der Tschernigow-Kirchen nach folgendem Schema (Durchmesser in cm):

Mit gepaarten Sternen aus der Boris-und-Gleb-Kathedrale,

1947 - 1948 70-72

Mit Löwenkopf aus der Eliaskirche 110

Eine entsprechende Schlussfolgerung wurde auch über die Zugehörigkeit der Kapitelle zu folgenden Gebäuden gezogen: die Hauptstadt von 1860 – zur Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Jelez-Klosters, die Kapitelle mit gepaarten Tieren – zur Boris-und-Gleb-Kathedrale oder den daneben liegenden Palastgebäuden , der Eckstein mit einem Drachen und einem Vogel – zu den fürstlichen Gebäuden der Davidovichs, der Hauptstadt von der Iljinskaja-Kirche – der Verkündigungskirche. Für Yu. S. Aseev erscheint diese Ansicht der Tschernigow-Schnitzerei gut begründet 16. P. A. Rappoport äußerte sich vorsichtiger und vertrat einen Standpunkt, der N. V. Kholostenko nahesteht, über die Zugehörigkeit der in der Boris-und-Gleb-Kathedrale gefundenen Kapitelle zu verschiedenen Teilen des Gebäudes und über den Grundstein für das Westportal der Galerie 17 .

Bei der Bestimmung der Identität der geschnitzten Steine ​​halten sich die Forscher an die eine oder andere Datierung der Tempel und ihre Ansichten zur Geschichte der Tschernigow-Bautradition. So definiert E.V. Vorobyova die Hauptstadt von 1860 aufgrund stilistischer Merkmale als die älteste und hält sie für älter als den Grundstein und glaubt, dass es möglich ist, sie den Palastgebäuden an der Boris-und-Gleb-Kathedrale zuzuordnen. Mittlerweile sind das Kapitell und der Grundstein in vielerlei Hinsicht nahe beieinander: „Skulpturalität“, größeres Volumen, weniger dicht als bei anderen Steinen, Webart, die sich von einem flachen Band in runde Stränge verwandelt hat. Die das Webwerk einrahmenden Stränge an den Kapitellen von 1860 und am Eckstein weisen identische Kerben auf, die schräg nach oben und unten verlaufen (Abb. 1).

Bemerkenswert ist auch, dass das größte Kapitell – ein Fragment der Boris-und-Gleb-Kathedrale mit Löwenkopf – ebenfalls dreidimensionale Schnitzereien und Kerben am Rahmen aufweist (Abb. 2). Die Schnitzerei anderer Steine ​​ist flacher; im Wesentlichen handelt es sich um eine konturgekerbte Schnitzerei, typisch für Holzskulpturen in Nowgorod, die sich später in der weißen Steinschnitzerei der Portale der Geburtskathedrale der Jungfrau Maria in Susdal 18 manifestierte .

Die Schwierigkeiten, die Forscher bei der Datierung von Tschernigow-Reliefs haben, drückten sich darin aus, dass I. P. Morgilevsky die Hauptstadt von 1860 dem 12 die Mitte – die zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts, G.N. Logvin – die zweite Hälfte des 12. Jahrhunderts. 19, E.V. Vorobyova – erste Hälfte des 12. Jahrhunderts, PA. Rappoport datiert einige der Steine ​​auf 1097-1123. usw.

Die Datierung der Tschernigow-Kirchen (mit Ausnahme der Verkündigungskirche im Jahr 1186) ist umstritten und führt zu Meinungsverschiedenheiten unter Forschern:

Byzantinische Meister)

E. V. Vorobyova

A.A.Titten 1110 -1120 1120-1130

Die stilistischen Merkmale der Gebäude sorgen nicht für solche Meinungsverschiedenheiten: Jeder bemerkt die unbestreitbaren Merkmale der romanischen Architektur. Die Kirchen Spenskaya und Borisoglebskaya haben Halbsäulen an den Fassaden, Bogenbänder an den Fassaden und eine Trommel. Zu den gleichen Merkmalen gehört die Unterteilung der Außenwände mit weißen Mörtelstreifen in Quadrate, die weißes Steinmauerwerk imitieren. Eine ähnliche Aufgliederung der Verfugung von Außenwänden in Rustikierungen in Nachahmung von Steinmauerwerk und die Unterteilung von gewölbten Stürzen in keilförmige „Steine“ wurde in der Elias-Kirche gefunden 20 .

Auch im Mauerwerk wurden Steinblöcke gefunden (38–40 x 18–20 x 6,5–7 cm). Der Sockel der Mariä-Himmelfahrt-Kirche bestand aus behauenen Steinquadraten, und Kalksteinplatten und -platten wurden von antiken Architekten verwendet, als sie die Fundamente der Mariä-Himmelfahrt- sowie der Boris- und Gleb-Kirchen legten. Dank dieser Merkmale des Tschernigower Bauwesens erscheint die Verwendung von behauenem Stein nicht wie ein zufälliges oder kurzfristiges Ereignis im künstlerischen Leben von Tschernigow.

Basierend auf der Art des Geflechts von Tschernigow-Steinen, ähnlich den Schnitzereien in Dalmatien, Polen, Nowgorod, spricht B.V. Vorobyov von den Traditionen der „slawischen Kunstkultur“, die bis in die heidnische Antike zurückreichen. Diese Kultur zeichnet sich durch die Konstanz des künstlerischen Geschmacks einer Swjatoslawowitsch-Familie aus – ihrer Meinung nach wirken die Tierbilder im Familiengrab von David Swjatoslawowitsch nicht zufällig. Diese Sicht auf den Ursprung der weißen Steinschnitzerei in Tschernigow ist einseitig, da sie die Professionalität der Kreativität der Meisterschöpfer nicht berücksichtigt. Der „archaische“ Charakter der Weberei und ihre heidnische Semantik, die den Forschern erscheint, dienen nicht als Grundlage für die Datierung der Reliefs oder die Bestimmung ihrer Herkunft. Es ist schwer vorstellbar, dass das Thema der Reliefs mit Tieren mit den „totemistischen Ideen der Slawen“ zusammenhängt – das ideologische Konzept der skulpturalen Kompositionen entsprach eher den Zielen der Erhöhung der fürstlichen Macht.

Der grundlegende Unterschied zwischen der Skulptur von Tschernigow und den übrigen Denkmälern, einschließlich der wenigen Reliefs von Rjasan, das zur Diözese Tschernigow gehört, ist so bedeutend, dass er nur durch eine neue Bautradition erklärt werden kann. P. ARappoport notiert für den Zeitraum vom Ende des 10. bis zum Ende des 11. Jahrhunderts. mindestens vier Fälle der Ankunft byzantinischer Meister. Ähnliches geschah seiner Meinung nach Ende der 30er Jahre des 12. Jahrhunderts in Kiew, von wo aus Kiewer Handwerker nach Polozk aufbrachen – Anfang der 40er Jahre wurde die St.-Cyrill-Kirche in der neuen Technik des gleichschichtigen Mauerwerks gebaut 21. Die neue Technologie ist mit dem Übergang der Tschernigow-Handwerker nach Kiew verbunden, die Ende des 11. und Anfang des 12. Jahrhunderts mit dem Neubau begannen. in Tschernigow und baute die Kirchen Mariä Himmelfahrt, Borisoglebskaja und Iljinskaja. Beobachtungen von P. ARappoport bestätigen frühere Daten für den Bau dieser von N. V. Kholostenko vorgeschlagenen Denkmäler.

Neue Meister des byzantinischen Kreises (Sockel, Tsemyanka) aus den Provinzen (gleichschichtiges Mauerwerk) wurden von der romanischen Architektur (Bogengürtel usw.) beeinflusst. Die organische Kombination technischer und künstlerischer Mittel überzeugte P.A. Rappoport, Bautechniken zu entwickeln, bevor er zu Rus kam. Natürlich entsprachen sowohl die Art des Tempels als auch die Schnitzerei dem lokalen Geschmack, aber talentierte Handwerker wurden von Oleg Swjatoslawowitsch erst 1094 nach einem zehnjährigen Aufenthalt in Tmutarakan und davor in Byzanz (Insel Rhodos) nach Tschernigow eingeladen.

Beobachtungen von Tschernigow-Reliefs widersprechen nicht dem von P.A. Ralpoport skizzierten Bild der Bautätigkeit der neuen Meister. Komplexes Geflecht 31

Kapitelle mit gepaarten Tieren und ein Stein von 1984 aus dem Nachlass des Kunstmuseums werden natürlich nicht mit „archaischer“ heidnischer Kultur in Verbindung gebracht, sondern mit einer ganz bestimmten karolingischen Tradition, die vage an die altkroatische Weberei des 9.–10. Jahrhunderts erinnert . (Split, Trifuna-Kirche in Kotor, Sophia-Kirche in Dvograd, Stephen-Kirche in Perje), Tschernigow-Reliefs haben keine planaren Schnitzereien und die gleiche geometrische Klarheit der Unterteilung in Kreise, Rauten, Quadrate 22. Kroatische Reliefs, wie die Wawel-Schnitzereien und die Sulejów-Portale in Polen, stehen näher an der lombardischen Tradition, die in Oberitalien, Rom und Venedig bekannt ist 23 .

Die Weberei der altbulgarischen Manuskripte des 10. Jahrhunderts ist freier, entspannter und näher an Tschernigow. (Zograph und Assemanien-Evangeliar) 24, „karolingische“ Weberei von Toreutiken aus Großmähren (Becher von Klepino) 25. In den Webdetails des Kopfstücks des Assemanischen Evangeliums aus der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts. und der Stein von 1984 haben die gleichen diagnostischen Merkmale: Crin im Blütenblatt. Die Krümmung des Blütenblattes endet auf dieser Platte, wie im Zograf-Evangelium, mit einem Punkt – einer Technik aus der bulgarischen, ungarischen und Tschernigow-Toreutik des 10. Jahrhunderts.

Andererseits kann man nicht umhin, auf die Ähnlichkeit der Tiere (Wölfe oder Hunde), die Interpretation von Details zu achten: Fell, Augen, die halboffene Mündung der Kapitelle aus der Boris-und-Gleb-Kathedrale mit den plangekerbten Schnitzereien der Innenräume des 12. Jahrhunderts: aus Norwegen 26. Es reicht aus, die kleinen Köpfe von Raubtieren, die durch das Webband auf den Tschernigow-Steinen beißen (Abb. 3), mit den Schnitzereien des Holzportals der Thorp-Kirche in Hallingdale und mit den Schnitzereien in der Stavkirke-Kirche in Hilestad zu vergleichen ( Abb. 4). Im 10. bis 11. Jahrhundert. In der Kunst der Wikingerzeit in Skandinavien verschmolz die Bandweberei der Wekdel-Zeit mit anglo-irischen und karolingischen Motiven. Der Tschernigow-Stil der Reliefschnitzerei in der künstlerischen Kultur Russlands stellt einen Trend dar, der in vielerlei Hinsicht dem Zling-Stil ähnelt, aber bei den Tierfiguren gibt es im Gegensatz zur Figur des „großen Tieres“ keine scharfen Wendungen, Impulse, Szenen der Qual – sie sind eher heraldisch, sie bekräftigen die Ideen der Weltordnung (Abb. 5).

Der Tschernigow-Stil der weißen Steinschnitzerei manifestierte sich in der Verzierung von Schmuck, in den Holzschnitzereien von Nowgorod nicht nur auf Säulen, sondern auch auf anderen Produktkategorien. Der ausdrucksstärkste Stein ist der von 1984 (Abb. 6, 1, 2). Gemäß der etablierten Überlieferung kommen wir nach dem Vergleich der Breite der Türöffnung an den äußersten Punkten der Seitenklippen von 74 cm zu dem Schluss, dass der Stein durchaus die Türöffnung (76 cm) eines ausgegrabenen Einkammerturms bedecken könnte 1950 - 1951. 27 N. V. Kholostenko und V. A. Bogusevich führten den Bau auf die zweite Hälfte des 11. Jahrhunderts zurück, laut P. A. Relpopart könnte es jedoch durchaus auf den Beginn des 16. Jahrhunderts zurückgehen. 28 N. V. Kholostenko verband den Tod und die Zerstörung der Türme mit der Zeit des intensiven Kampfes zwischen Oleg Swjatoslawowitsch und Wladimir Monomach – mit dem Brand des Fürstenhofs im Jahr 1096. In diesem Fall ist die Version von P. ATappoport über die Ankunft neuer Herren am Ende des 19. Jahrhunderts. Ausgenommen sind die weißen Steindekorationen der Türme, die kurz nach der Spasski-Kathedrale errichtet wurden. Andererseits deuten die Stilmerkmale der Platte von 1984 darauf hin, dass ihre Weberei älter ist und die karolingische Tradition widerspiegelt. Bezeichnend ist das Weben auf der Vorderseite von Doppelknoten mit einem Kleeblatt (Abb. 6,7) mit einem Linienmotiv mit einem Punkt. Ähnliches ist an den Griffen von Schwertern des Typs S (Pidgortsy, Gebiet Lemberg, Blistawa, Gebiet Tschernigow) zu sehen 29 .

Die konvexe Seite des Steins ist mit einem dicken Geflecht mit einer vierblättrigen Figur, einer Raute und einem Kreis in der Mitte bedeckt. Einband, das in der Art, den Hintergrund zu füllen, einer Novgorod-Säule ähnelt, erinnert vage an die Weberei im Bogen des Großen Zions von Sophia von Novgorod. Das Tschernigow-Geflecht hat eine gewisse Ähnlichkeit mit der Einbandweberei mit Zweigen, in den Initialen des Volhard-Psalters der St.-Gallen-Schule in Schwaben (IX.-X. Jahrhundert) 30 ’

Die Kapitelle von der Boris-und-Gleb-Kathedrale mit Regimentsbildern (Nr. 3, 4, 5) (Abb. 7, I. .?) bis zum Fries mit einem Vogel (Nr. 8) haben den Charakter einer flächigen Bandweberei übernommen die karolingische Tradition als Vorläufer der teratologischen Ornamentik des 13.-14. Jahrhunderts. Die ikonografische Nähe zum altrussischen Schmuck zeigt sich vor allem im Vergleich zu den Gravuren auf Kolta- und Lamellenarmbändern. Die von B.A. Rybakov in der Region Tschernigow ansässige Werkstatt stellte Fohlen mit dem Bild eines Tieres beim Weben her, das ein Band verschluckt: Für die Fohlen des Svyatozersky-Schatzes wurde eine Matrix mit dem Fürstenzeichen von Wsewolod Jaroslawowitsch gefunden. 32

Zum Artikel von R. S. Orlov „Weiße Steinschnitzerei im altrussischen Tschernigow“

Reis. 1. Boris-und-Gleb-Kathedrale. Eckstein mit „volumetrischer“ Schnitzerei

Reis. 2. Boris-und-Gleb-Kathedrale. Fragment eines Kapitells mit „volumetrischem“ Faden

Reis. 3. Boris-und-Gleb-Kathedrale. Ein „planarer“ Webstein mit dem Bild von Wölfen im Hiptnik-Stil. nicht beißendes Weben

Reis. 4. Norwegen. Flachschnitzereien aus der Thorp-Kirche in Hallingdal (/) und der Stavkirke-Kirche in Hylestad (2) aus dem 12. Jahrhundert.

Reis. 5. Boris-und-Gleb-Kathedrale. Hauptstadt des „Tschernigow-Stils“ mit dem Bild von Wappentieren

Reis. 6. Tschernigow-Kind. Bodenstein aus Ausgrabungen im Jahr 1984. Flechtwerk auf der Fassadenseite (2) und dessen Fragment (J)

Reis. 7. „Tschernigow“-Ornamentstil auf den Kapitellen der Boris-und-Gleb-Kathedrale aus der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts. (7, 2) und Gussformen aus dem Nachlass der Zehntenkirche des 12. – frühen 13. Jahrhunderts. (3, 4)

Ende Abb. 7

Zum Artikel von G. A. Voznesenskaya „Technologie zur Herstellung antiker russischer Messer in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts.

Reis. 2. Mikrostruktur von Messern mit Klingen aus Schweißdamast 1, 2 - an. 2441, UV. 70; 3, 4 - an. 2324/uv. 70

Reis. 3. Mikrostruktur von Messern mit 1 - an. 2341, UV. 70

Klingen aus Schweißdamast. ; 2-- an. 2381, UV. 70

Ein ähnliches Tier ist auf Kolta aus dem Schatz der Spassky-Kathedrale im Schatz von 1879 in der Nähe des Dorfes abgebildet. Lgova. Zu diesem Typ gehören Kolta aus den Rjasaner Schätzen von 1879 und 1973 sowie aus dem Terekhovsky-Schatz von 1876 31 . Das Webband kann einfach (Ryazan), doppelt (Lgov), dreifach (Terekhovo) sein.

Das Weben von Bändern mit zoomorphen Motiven findet sich auf Reifen – Faltarmbändern. Die Drachenreifen des Kiewer Schatzes von 1903 und der Terekhovsky-Reif ähneln ikonografisch dem Drachen des Ecksteins (Nr. 3), aber die Art der Weberei ist anders – die Geometrisierung und Vollständigkeit der Komposition erinnern an die Initialen des Jurjew-Evangeliums. Dies ist ein späteres Stadium in der Entwicklung des Tschernigow-Stils: der Reifen aus dem Kiewer Schatz (903), Gießereiformen für die Sirinen und Tiere aus dem Nachlass der Zehntenkirche (Abb. 7, j. 4), die Reifen aus dem Twer-Schatz von 1906 zeigen die Bereicherung mit neuen Motiven. Neue Ornamente – der „Tschernigow-Stil“ – breiten sich auf dem gesamten Territorium Russlands aus und verwandeln sich in einen altrussischen Stil.

Beobachtungen zur Entwicklung des Tschernigow-Stils der Zierschnitzerei ermöglichen es uns, Anpassungen an der von T. I. Makarova skizzierten evolutionären Reihe von Kolt-Typen vorzunehmen. Sein Schema basiert auf einer ziemlich traditionellen Idee: der Entwicklung einer Handwerkstradition vom Zentrum bis zur Peripherie, von Kiew bis in die angrenzenden Regionen. Das Bild der Entwicklung stellt sich als komplexer heraus: Mehrere Zentren existieren nebeneinander, sowohl in der Architektur als auch in der Steinschnitzerei und dem Schmuckhandwerk.

Es könnte sich herausstellen, dass der Ursprung der Tschernigow-Schnitzerei nicht nur mit den byzantinischen Meistern zusammenhängt, die am Hofe von Oleg Swjatoslawowitsch ankamen. Es genügt, sich daran zu erinnern, dass Wladimir Monomach im 11. Jahrhundert mit der englischen Prinzessin Gita, der Tochter von König Harald (gest. 1066), verheiratet war. Die Umstände waren so, dass die norwegischen Könige in Russland häufige Gäste waren 32. Vielleicht kamen einige Handwerker mit ihnen an die Fürstenhöfe – die Zierkunst der Skandinavier bereicherte die karolingische Korbwarenkunst und ist den örtlichen Handwerkern gut bekannt. Auf jeden Fall sind die Schnitzereien und Verzierungen aus weißem Tschernigow-Stein aus Tschernigow-Schmuckwerkstätten die ältesten Beispiele dieser Kunstrichtung, die weniger als andere von den ankommenden byzantinischen und romanischen Meistern abhängig war und einen großen Einfluss auf die Entstehung und Entwicklung des Wladimir hatte - Susdaler und galizischer Schulen für Zierschnitzerei.

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