Filosofların kükürdləri. Kimyagərliyin əsasları. Merkuri və kükürd ezoterizm və kimya simvolizmində

Nəzəriyyə

Kimyagərlərin ideyalarına görə, fiziki dünya üç səltənətə bölünür - mineral, bitki və heyvan. Bu üç krallığın hər hansı birində bütün bədənlər üç prinsipdən (tria prima) ibarətdir: kükürd (kükürd), civə (civə) və duz (sal). Qısaca desək, spagiriya sənəti bu prinsipləri arzu olunan bitkidən təcrid etmək, onları saflaşdırmaq və sonra yenidən birləşdirərək, arzu olunan dərmanı əldə etməkdən ibarətdir. Bunun üçün bitki aləmində duz, kükürd və civənin nə olduğunu, onları bitkidən necə çıxarmaq lazım olduğunu və hansı bitkini seçmək lazım olduğunu bilməlisiniz.

Tria Prima

Özündə üç kimyagərlik prinsipi kimyagərlərin alovun təsiri altında müxtəlif maddələrin dayanıqlığını və dəyişkənliyini təsvir etmək üçün istifadə etdiyi mücərrəd anlayışlardan başqa bir şey deyil. Müvafiq olaraq, onların adlandıqları xüsusi maddələrlə - kükürd, civə və duz ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bir az qarışıq səslənir, amma əslində çox sadədir:

“Bunu yaşamaq üçün əvvəlcə bir ağac götürün. Bu olacaq. Onu yandırın, sonra yanan kükürd, tüstülənən civə, kül kimi qalan isə duzdur”.

“İnsan bu üç maddənin hərəkətini həyatla bağlı ikən görmür, lakin forma məhv olanda onların xüsusiyyətlərini tanıya bilir. Görünməz od kükürddə, həll olunan element duzda, uçucu element isə civədə olur. Od yanır, civə tüstü verir, duz küldə qalır; lakin forma canlı ikən od, kül, tüstü yoxdur”.

Paracelsus

Bu maddənin quruluşunu təsvir etmək üçün sadə və universal bir sistemdir. Hər şey məntiqlidir - istədiyiniz maddənin daxili quruluşunu yalnız onu məhv etməklə öyrənə bilərsiniz. Kimyagərlər bunu odla edirlər. Beləliklə, üç prinsip: alovlanma, uçuculuq və yanğın davamlılığı. Bitki səltənətində duz, kükürd və civə uyğun olanı düzgün müəyyən etmək çox vacibdir, lakin bu, o qədər də sadə deyil. Müəyyən xüsusiyyətlərə malik maddələr seçmək lazımdır:

Spagyria'nın müasir Qərb tərəfdarları aşağıdakı yazışmaları qəbul edirlər:

Kükürd - efir yağları.
Merkuri etil spirtidir.
Duz - mineral duzlar.

Onların nə qədər düzgün olduğunu cədvəldən görmək olar. Ən yaxşı matçlar. Kükürd yüksək dərəcədə təmizlənmiş etil spirtidir (fermentasiya məhsulu) - tüstüsüz yanır, yandıqdan sonra heç bir iz qoymur. Civə - buxarlandıqdan sonra dəfələrlə distillə edilmiş su heç bir iz qoymur, yanmır, bitki şirəsində olur. Duz bitkinin külüdür, kalsine edildikdə yanmaz və buxarlanmır. Ancaq burada əhəmiyyətli bir nüans var.

“Kainatda və insan orqanizmində yüzlərlə müxtəlif növ duz, kükürd və civə vardır və ən böyük gizli güclər (imkanlar) onların içində vardır. Onlarda hər şey gizlidir - armudun armud ağacında, üzüm salxımlarının isə üzümdə gizləndiyi mənada. Dayaz müşahidəçi yalnız hissləri üçün əlçatan olanı görür, daxili baxış isə gələcəyi aşkar edir. Bağban bilir ki, üzümdə armud, armud ağacında üzüm doğulmayacaq”.

Paracelsus

Bütün cisimlər kükürd, civə və duzdan ibarətdir, lakin maddələr nə qədər fərqlidirsə, onların tərkib elementləri də (tərkibi və miqdarı) bir o qədər fərqlidir. Bununla birlikdə, ümumi mənşə mənbəyi istədiyiniz bitkidən öz kükürdünü, civəsini və duzunu çıxarmağa, onları bir eliksirdə birləşdirməyə və hətta onu hazırlamağa imkan verir - "Primum Ens" - həyat mənbəyi. Paracelsusun reseptini təqdim edirik:

“Primum Ens Melissae* aşağıdakı kimi hazırlanır. Yarım kilo kalium karbonat götürün ( duz) və maye halına gələnə qədər havaya buraxın (atmosferdən su çəkərək). Mayeni süzün ( civə) və içərisinə tuta bildiyi qədər təzə limon balzamı yarpaqları (materialı) qoyun ki, maye yarpaqları örtsün. İyirmi dörd saat ərzində orta dərəcədə isti yerdə yaxşı möhürlənmiş bir şüşə qabda buraxın. Sonra yarpaqları mayedən çıxarıb atmaq olar. Bu mayenin səthinə təmiz spirt tökülür ( kükürd) - belə ki, onun təbəqəsinin qalınlığı bir və ya iki düym olsun və bir-iki gün və ya spirt parlaq yaşıl rəng əldə edənə qədər belə qalır. Sonra bu spirt boşaldılır və saxlanılır, alkoqollu mayenin səthinə təzə tökülür və mayenin bütün rəngləndirici maddələri spirt tərəfindən udulana qədər hərəkətlər dəfələrlə təkrarlanır. Bu alkoqollu maye indi distillə edilməli və spirt şərbət qalınlığına çatana qədər ondan buxarlanmalıdır - və bu Primum Ens Melissae. Bu halda, buxarlanmış spirt və maye kalium yenidən istifadə edilə bilər. Maye kalium çox doymuş olmalıdır, spirt isə güclü olmalıdır, əks halda onlar qarışacaq və təcrübə uğurlu olmayacaq.

* Primum Ens - kök səbəb (lat.). Melissa - limon nanəsi.
Bu resept xüsusi maraq doğurur, çünki müasir kimyagərlər yalnız üç prinsipi qəbul etməyə, təmizləməyə və birləşdirməyə üstünlük verirlər, onların köməyi ilə kvintessensiyanı çıxarmağa deyil.

Simvolizm

Alchemical simvolizm ən vacib məlumat mənbəyidir, ondan yalnız kimyagərlərin nəzəri fikirləri haqqında deyil, həm də onların praktik tətbiqi haqqında çox şey öyrənə bilərsiniz.

Vasili Valentinin “Azot” kitabından oyma

Kimyasal simvolizmə başlamadan bu oymağın mənasını başa düşmək və müvafiq olaraq üç prinsip haqqında əlavə məlumat əldə etmək demək olar ki, mümkün deyil. Buna görə də, kimyagərlikdə istifadə olunan xüsusi işarələr və simvollar haqqında qısaca danışmağın vaxtı gəldi.
Kimyagərlərin öz sirlərini kənar adamlarla bölüşməkdə çox istəksiz olduqları və buna görə də onları müxtəlif yollarla gizlətmələri heç kimə xəbər deyil. Onlardan biri müxtəlif maddələri, metalları, prosesləri, laboratoriya avadanlıqlarını və s. təyin etmək üçün simvollardan istifadə etməkdir. İstifadə olunan işarələrin mənasını bilmədən və yalnız kontekstdən çıxış edərək bu cür şifrələri açmaq çox çətindir və əksər hallarda sadəcə mümkün deyil. Bu, nəinki “təşəbbüsü olmayanlar” üçün, həm də digər kimyagərlər üçün müəyyən çətinliklər yaradır. Odur ki, məxfi işarələrin cədvəlləri və ya siyahıları bəzən qəsdən mənaları ilə paralel verilir. Budur, məsələn, Nyutonun əlyazmasından belə bir siyahının fotoşəkili:

Bu üçbucağın Fəlsəfə Daşının simvolik təsvirindən və çox praktik olaraq onu əldə etmə üsulundan başqa bir şey olmadığını başa düşmək asandır.
Üçbucaq (zirvəsi aşağı baxaraq) su elementinin kimyavi simvollarından biridir. Bu halda, bu o deməkdir ki, "daş" və ya metallar üçün dərman maye bir maddədir - eliksir. Üç saf prinsip bu iksirin bədəni (duz), ruhu (civə) və ruhu (kükürd) təşkil edir.

“Dərmanın tərkib hissələri də eyni şəkildə özünü göstərir. Bitki və ya çiçəyin forması və təsviri Materiya, görünən və hiss olunan maddədir, burada Duz gizlənir və Qorunma və Qorunma kimi tapılır. Bitkinin dadı (qoxusu) bitkinin böyüməsi üçün qida aldığı balzamdır. Qoxu hər bir bitki və çiçəkdə hərəkətlidir və ruha bənzəyir, buna görə də Ruh özünü balzamın içinə keçən qoxuda (bu qoxu xoş və ya xoş olmayan) mümkün qədər fərqləndirməyə imkan verir, ondan qoxu çıxarır. insanın beş hissini dərk edən mahiyyət”.

Vasili Valentin mikrokosmos haqqında traktat

Yazısı olan dairənin içərisində planetlərin astroloji əlamətləri olan yeddiguşəli ulduz və əsas kimyasal proseslərin simvolik təsvirləri olan yeddi dairə var:

Bu və bəzi digər proseslərdən istifadə edərək, eliksirin üç komponentini əldə etmək olar. Qalan yalnız hansı materialla işləyəcəyini seçməkdir. Bu, bütöv bir elmdir və onun açarı yalnız astrologiya ola bilər (bir ulduzun şüalarında planetar astroloji işarələrlə göstərildiyi kimi). Yalnız Vasili Valentinin müdrik ayrılıq sözlərini oxumaq qalır: Visita Interiora Terrae Recctificado Invenites Occultum Lapidem - "Yerin içini ziyarət edin, özünüzü təmizlədikdən sonra gizli bir daş tapacaqsınız."
Ancaq bu vəziyyətdə belə oxunur:

Visita Interiora Terrae Recctificado Invenietis Occultum Lapidem Veram Medicinam

Yerin içini ziyarət edin və özünüzü təmizlədikdən sonra gizli daşı - əsl dərmanı tapacaqsınız.

Kimyagərliyin nəzəri əsasını götürərkən anlamalı olduğunuz ilk şey, düşüncənizi və dünyagörüşünüzü dəyişdirmədən kimyagərlik haqqında biliklərin mümkünsüz olmasıdır.

İkincisi, bu, uzun bir prosesdir.

Üçüncü (ən vacib) kimyagərlik tapmaca kimi həll edilməlidir və kitabın sonunda cavab olaraq oxunmamalıdır.

Kimyagərlik sözünün mənşəyi ilə bağlı bir çox versiya var. Eyni şey bu qədim elmin harada və kim tərəfindən qurulduğuna dair fərziyyələrə də aiddir.

Kimyagərlik sözünün mənşəyinin ən ağlabatan variantı ərəb mənbələri ilə bağlıdır, çünki. Əl-Khem “Misir elmi” kimi tərcümə oluna bilər. Baxmayaraq ki, Hem sözü qədim Yunanıstanda metal əritmə sənətinin (metallurgiya) adını çəkmək üçün də istifadə edilmişdir.

Qədim yunanlar metallurgiyaya dair arayış kitablarında çoxlu kimyavi düstur və ifadələrdən istifadə edirdilər.

O dövrdə kimyagərlik astrologiya ilə sıx bağlı idi və kimyagərlikdəki bir çox simvol, anlayış və maddələrin adları astrologiya ilə birbaşa əlaqədə idi.

Bu iki çox qədim elm Qərb Hermetik fəlsəfəsi və “Xristian” Kabbala ilə birlikdə eyni məcrada inkişaf etmişdir.

Kimyagərlikdən kimya, farmakologiya, mineralogiya, metallurgiya və s. kimi müasir elm sahələri yaranmışdır.

Rəvayətə görə, kimyagərliyin banisi Yunan tanrısı Hermesdir. Və kimyagərliyə dair ən qədim mətn Hermes Trimidastın "Zümrüd Lövhəsi" hesab olunur.

Əvvəlcə bu sənətlə metallurqlar məşğul olurdular.

Məşhur kimyagərlərdən biri kimyagərliyin əsas məqsədinin iksir, “xəstəlik”in dərmanı tapmaq olduğunu bəyan edərək, kimyagərliyin fəlsəfəsini yeni səviyyəyə qaldıran Paracelsus olub, bununla da farmakologiyanın əsaslarını qoyub.

Gündəlik səviyyədə kimyagərlik, eksperimental kimya tətbiq olunur. Ancaq kimyagərliyin özünəməxsus fəlsəfəsi var, məqsədi şeylərin təbiətini "ideal" vəziyyətə gətirməkdir.

Kimyagərlik ustaları təbiəti ən böyük kimyagər və nəhəng bir laboratoriya hesab edirdilər, çünki o (təbiət) inert dənələrə həyat üfürdü, mineralların əmələ gəlməsinə töhfə verdi və metallar yaratdı. Və kimyagərlər tez-tez laboratoriya şəraitində mineralların və ya digər hadisələrin əmələ gəlməsi zamanı təbiətdə baş verən prosesləri təkrarlamağa çalışırdılar. Kimyagərlər də laboratoriyada bir çox təbii prosesləri sürətləndirməyə çalışdılar, metalların emalı və o dövrdə lazım olan maddələrin və "hazırlıqların" alınması üsullarını inkişaf etdirdilər.

Kimyagərliyə dair fəlsəfi baxışlar aşağıdakı tezislərə əsaslanırdı:

1. Kainat ilahi mənşəlidir. Kosmos Vahid Mütləqin İlahi Varlığının şüalanmasıdır. Beləliklə, Hamısı Birdir və Birdir Hamısı.

2. Bütün fiziki kainat qütbün və ya ikiliyin (ikilik) mövcudluğuna görə mövcuddur. İstənilən anlayış və fenomen öz əksinə malik sayıla bilər: kişi/qadın, günəş/ay, ruh/bədən və s.

3. İstər bitki, istər heyvan, istərsə də mineral (Üç Krallıq adlanan) bütün fiziki maddə üç hissədən ibarətdir: Ruh, Ruh və Bədən: Üç Kimyasal Prinsip.

4. Bütün Alchemical iş, laboratoriya təcrübəsi və ya mənəvi Alchemy, üç əsas təkamül prosesindən ibarətdir: Ayırma, Təmizləmə, Sintez. Bu üç təkamül prosesi təbiətin hər yerində müşahidə olunur.

5. Bütün maddə dörd elementdən ibarətdir Od (istilik enerjisi), Su (maye), Hava (qaz) və Yerdən (birləşdirici). Dörd Elementin biliyi və istifadəsi Alchemical işinin çox vacib hissəsidir.

6. Kvintessensiya və ya beşinci mahiyyət dörd elementlə hər yerdə rast gəlinir, lakin onlardan biri deyil. Bu, Fəlsəfi Merkuri kimi tanınan üç mühüm prinsipdən biridir.

7. Hər şey əvvəlcədən müəyyən edilmiş kamillik vəziyyətinə doğru inkişaf edir.

Məşhur tərifdə kimyagərlik adi metalların qızıla çevrilməsi ilə birbaşa məşğul olan empirik elmdir.

Kimyagərlərin fikrincə, qızıl müəyyən nisbətlərdə alınan dörd əsas elementin qarışığıdır. Əsas metallar eyni elementlərin qarışıqlarıdır, lakin müxtəlif nisbətlərdə. Bu o deməkdir ki, bu qarışıqlardakı nisbətləri qızdırmaq, soyutmaq, qurutmaq və mayeləşdirməklə dəyişdirərək, adi metalları qızıla çevirmək olar.

Çoxları üçün Alchemy sözü psevdo-alimlərin ehtiyatsız və cəsarətlə işlədiyi, kimyagərlik qızılı əldə edərək varlanmağa çalışdıqları bacarıqsız bir laboratoriya ilə əlaqə yaradır.

Bununla belə, Alchemy-nin əsl tərifi insanın ən yüksək kamilliyə doğru təkamülü doktrinası ilə əlaqələndirilir.

Kimyagərlik traktatları təkcə kimyanın prinsiplərinə deyil, həm də fəlsəfi, mistik və sehrli mənalarla doludur.

Beləliklə, bəzi kimyagərlər təbii kimya və maddə ilə fiziki-kimyəvi təcrübələrlə məşğul olurdular, bəziləri isə ruhani proses kimi kimyagərliklə maraqlanırdılar, baxmayaraq ki, hər ikisinin fəlsəfəsinin əsasını məhz mənəvi transformasiya təşkil edirdi.

Ruhun kimyagərləri sadəcə qızıl əldə etməyin yollarını axtarmırdılar, onlar “natəmiz” elementlərdən mənəvi qızıl - hikmət əldə etməyin yollarını axtarırdılar.

Onlar üçün parlaqlığını heç vaxt itirməyən, Od və Su ilə zədələnə bilməyən bir metal olan qızıl fədakarlıq və qurtuluş simvolu idi.

Kimyagərlik çevrilmə sənəti elmidir.

Bu sənəti öyrənmək çətindir, çünki kimyagərlik “dilinin” əsasını təşbeh və miflərdə simvollardan istifadə etmək təşkil edir ki, bu da həm mənəvi, həm də təcrübi kimyaya tətbiqi mənada geniş anlayışla şərh edilə bilər.

Kimyagərliyin ilkin məqsədi hər şeyi, o cümlədən insanlığı kamilliyə çatdırmaqdır.

Çünki kimyagərlik nəzəriyyəsi Əbədi Hikmətin cəmiyyətdə və insan şüurunun səthində çoxlu cəhalət üzündən bu qədər uzun müddət gizli, fəaliyyətsiz və bəşəriyyət üçün anlaşılmaz qaldığını iddia edir.

Kimyagərliyin vəzifəsi bu Daxili Hikmətin kəşfi və ağıl və batini, saf İlahi Mənbə arasındakı pərdənin və maneənin aradan qaldırılmasıdır.

Bu, bəzi kimyagərlərin kimyəvi sənətinin arxasında gizlənən mənəvi kimyagərlikdir.

Bu Böyük İş və ya “mənəvi qızıl” axtarışı uzun müddətdir ki, davam edir.

Məqsəd uzaqda olsa da, bu yolda hər addım gedəni zənginləşdirir.

Kimyəvi çevrilmənin fəlsəfi prosesinin mərhələləri dörd müxtəlif rənglə simvollaşdırılır: ilkin vəziyyətdə Ruhu bildirən qara (günah, mənşə, gizli qüvvələr), ağ (kiçik iş, ilk çevrilmə və ya təcrübə, civə), qırmızı (kükürd, ehtiras), qızıl (mənəvi saflıq).

Bütün kimyagərlik nəzəriyyələri üçün əsas dörd element nəzəriyyəsidir.

Platon və Aristotel kimi yunan filosofları tərəfindən ətraflı işlənib hazırlanmışdır. Platonun kosmoloji doktrinasına görə (bu, Pifaqorçuların fəlsəfəsindən ciddi şəkildə təsirlənmişdir) Kainat Demiurj tərəfindən ruhiləşdirilmiş ilkin materiyadan yaradılmışdır. Ondan dörd ünsürü yaratdı: od, su, hava və torpaq. Platon bu elementləri bütün maddələrin qurulduğu həndəsi bərk cisimlər hesab edirdi. Aristotel dörd element nəzəriyyəsinə müəyyən düzəlişlər etdi. Onları dörd əks keyfiyyətin: soyuq, quruluq, istilik və rütubətin birləşməsi kimi müəyyənləşdirir, əlavə olaraq dörd elementə beşinci - kvintessensiya əlavə edir. Ümumiyyətlə kimyagərlik adlanan şeyin nəzəri əsasını əslində bu filosoflar qoydular.

Əgər kimyagərlərin bütün nəzəriyyələrini həndəsi şəkildə təsvir etsək, Pifaqor tetraktilərini alırıq. Pifaqor Tetractix on nöqtədən ibarət üçbucaqdır.

Dörd nöqtə Kosmosu iki cüt əsas vəziyyət kimi təmsil edir: isti və quru - soyuq və yaş, bu vəziyyətlərin birləşməsi Kosmosun təməlində olan elementlərin yaranmasına səbəb olur. Bu. bir elementin digərinə keçməsi, keyfiyyətlərindən birini dəyişdirərək, çevrilmə ideyasının əsasını təşkil etdi.

Kimyasal elementlər

Prima - TERRA: Birinci Element - Yer. Mahiyyəti həyatdır. Təbiətin məhsuludur.

İkinci - AQUA: İkinci Element - Su. Kainatın dördqat çoxalması ilə əbədi həyat.

Üçüncü - AER: Üçüncü Element - Hava. Ruh elementi ilə əlaqə vasitəsilə güc.

Quarta - IGNIS: Dördüncü Element - Atəş. Maddənin çevrilməsi.

Üç Böyük Prinsip

Növbəti üç nöqtə kimyagərlərin triadasıdır - kükürd, duz və civə. Bu nəzəriyyənin bir xüsusiyyəti makro və mikrokosmos ideyası idi. Bunlar. onun içindəki insan miniatürdəki bir dünya, bütün xas xüsusiyyətləri ilə Kosmosun əksi kimi qəbul edildi. Buradan elementlərin mənası: Kükürd - Ruh, Merkuri - Can, Duz - bədən. Bu. Həm Kosmos, həm də insan eyni elementlərdən ibarətdir - bədən, ruh və ruh. Bu nəzəriyyəni dörd ünsür nəzəriyyəsi ilə müqayisə etsək görərik ki, Ruh od ünsürünə, Ruh su və hava ünsürünə, Duz isə yer ünsürünə uyğundur. Kimyəvi metodun uyğunluq prinsipinə əsaslandığını nəzərə alsaq, praktikada təbiətdə baş verən kimyəvi və fiziki proseslərin insan ruhunda baş verənlərə oxşar olduğunu ifadə edir, əldə edirik:

Kimyagərlikdə üç əsas maddə var - hər şeydə mövcud olan prinsiplər.

Bu üç prinsipin adları və kimyavi simvolları bunlardır:

Kükürd (kükürd) Merkuri (Civə) Duz

Kükürd (kükürd) - ölməz ruh / atəş zamanı maddədən izsiz yox olan bir şey

Merkuri (Merkuri) - ruh / bədən və ruhu birləşdirən

Duz atəşdən sonra qalan bədən / maddi şeydir

Bu maddələr təmizləndikdə eyni ada malikdir. Bu prinsiplər üçlüyü bölünməz bir bütöv hesab edilə bilər.

Bununla belə, bütün bunlar yalnız kimyavi təmizlənmədən (öyrənmə prosesi) əvvəl mövcuddur.

Üç komponent təmizləndikdə bütünü yüksəldirlər

Kükürd prinsipi

(Kopt - Sonra, Yunan - Theion, Latın - Kükürd)

Bu, dinamik, geniş, dəyişkən, asidik, birləşdirici, kişi, ata və alovlu bir prinsipdir. Sera emosionaldır, həyatı motivasiya edən hiss və ehtiraslı bir istəkdir. Bu müsbət dəyişiklik və həyatın istiləşməsi üçün simvolik bir arzudur. Tam transformasiya bu dəyişkən prinsipin düzgün tətbiqindən asılıdır.

Od kimyagərliyin mərkəzi elementidir. Kükürd "Od Ruhudur".

Praktik kimyagərlikdə Kükürd (kükürd) adətən Merkuridən (civə, daha doğrusu civə sulfat) distillə yolu ilə çıxarılır. Kükürd Merkurinin sabitləşdirici tərəfidir, ondan çıxarılır və orada yenidən həll olunur. Mistik kimyagərlikdə Kükürd, Merkurinin başlatdığı ilhamın kristallaşan aspektidir.

Duz prinsipi

(Koptik-Hemou, Yunan-Hals, Patina - Duz)

Bu, bütün metalların təbiətinin bir hissəsi olan ağır, təsirsiz bir mineral cisim kimi təsəvvür edilən maddə və ya forma prinsipidir. Bu kristallaşmanı tamamlayan fiksator, gecikdiricidir.Duz Kükürd və Civə xassələrinin sabit olduğu əsasdır. Duz yer elementi ilə əlaqəli çox vacib bir prinsipdir.

Merkuri prinsipi

(Kopt - Trim, Yunanca - Hydrargos, Latın - Merkurius)

Bu Merkuridir. Prinsip sulu, qadına xasdır və şüur ​​anlayışlarına aiddir. Merkuri bütün canlı maddələrə nüfuz edən universal ruh və ya həyat prinsipidir. Bu maye və yaradıcı prinsip hərəkəti simvollaşdırır.

Onun çevrilmələri kimyagərlik prosesində transformasiyanın bir hissəsidir. Merkuri çox vacib bir komponentdir, hər üç prinsipdən ən vacibi, bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan, xüsusiyyətlərini dəyişdirir.

Merkuri və Kükürd antaqonistlər kimi

Tetraxisin iki nöqtəsi - kükürdlü - civə nəzəriyyəsi

Praktik kimyagərlikdə Merkuri iki maddə ilə təmsil olunur.

Birincisi (sabit olmayan) kükürdün çıxarılmasından sonra maddədir.

Kükürdün qaytarılmasından sonra ikinci (sabit) maddə.

Bu məhsul və stabilləşdirilmiş maddə bəzən Gizli Yanğın və ya Hazırlanmış Merkuri adlanır.

Kükürd və civə metalların atası və anası hesab olunur. Onlar birləşdikdə müxtəlif metallar əmələ gəlir. Kükürd metalların dəyişkənliyini və alovlanmasını müəyyən edir, civə isə sərtliyə, çevikliyə və parlaqlığa səbəb olur. Kimyagərlər bu iki prinsipi ya kimyasal androqin şəklində, ya da bir-birini dişləyən iki əjdaha və ya ilan şəklində təsvir edirdilər. Kükürd qanadsız ilan, civə qanadlı ilandır. Kimyagər hər iki prinsipi birləşdirə bildisə, o, ilkin materiyanı aldı. Simvolik olaraq belə təsvir edilmişdir:

Bir məqam - birlik ideyası (bütün birlik) bütün kimyagərlik nəzəriyyələrinə xas idi. Buna əsaslanaraq kimyagər öz İşinə ilkin maddənin axtarışı ilə başladı. İlkin materiyanı əldə edərək, xüsusi əməliyyatlar vasitəsilə onu ilkin materiyaya çevirdi, bundan sonra ona lazım olan keyfiyyətləri əlavə edərək, Fəlsəfə Daşı aldı. Hər şeyin birliyi ideyası simvolik olaraq Ouroboros - quyruğunu yeyən ilan - Əbədiyyət və bütün kimyagərlik rəmzi şəklində təsvir edilmişdir.

ilkin məsələ

İlkin materiya - bir kimyagər üçün bu, maddənin özü deyil, daha çox maddəyə xas olan bütün keyfiyyətləri və xüsusiyyətləri birləşdirən onun imkanıdır. Yalnız ziddiyyətli ifadələrlə təsvir edilə bilər, çünki İlkin materiya, obyektin bütün xüsusiyyətlərindən məhrum olduqda ondan qalan şeydir.

İlkin maddə öz xüsusiyyətlərinə görə İlkin maddəyə ən yaxın olan maddədir.

İlkin substansiya qadınla birləşərək Vahid və Unikal olan (kişi) maddədir. Onun bütün komponentləri həm sabit, həm də dəyişkəndir.

Bu maddə unikaldır, varlılar kimi kasıblar da ona sahibdirlər. Hamıya məlumdur və heç kim tərəfindən tanınmır. Cahilliyində orta adam onu ​​zibil hesab edir və ucuz satır, halbuki filosoflar üçün ən yüksək dəyərdir.

İlkin maddə homojen bir maddə deyil, iki komponentdən ibarətdir: "kişi" və "qadın". Kimyəvi baxımdan komponentlərdən biri metal, digər mineralda isə civə var.

Ola bilsin ki, bu tərif olduqca universaldır və mistik kimyagərliyin öyrənilməsi üçün kifayət qədər özünü təmin edir.

Kimyagərlikdə Planetlərə təyin edilmiş metallar

Kimyagərin metalların təbiətinə baxışı metallurgiyadan tamamilə fərqlidir.

Yaradan metalları heyvanlara və bitkilərə bərabər olan şeylər kimi yaratmışdır.

Və təbiətdəki hər şey kimi, bu maddələr də təbii təkamülü yaşayır - doğuş, böyümə və çiçəklənmə.

Kimyasal simvollar

Simvolun bir sıra funksiyaları var, kimyagərliyin öyrənilməsində onlardan ikisini vurğulamaq lazımdır:

1 Simvol sirrin sakral mənasını bilməyənlərdən gizlətməyə xidmət edir.

2 Nişanə bilik vasitəsi və Haqq yoludur.

Simvolun mövcudluğu üç müstəvidə uzanır:

1 Simvol - işarə

2 Nişanə – obraz, təşbeh

3 Simvol - Əbədilik fenomeni.

Bir simvolu işarədən və alleqoriyadan necə ayırd etmək olar?

İşarə müəyyən semantik məna daşıyan təsvirdir (əlbəttə ki, bu tərif yalnız çəkilmiş şəkillərə aiddir). İkonik bir şəkil ənənəvi olmaya bilər.

Alleqoriya bir növ konsept şəkilidir, sözlə deyil, obrazla ifadə olunan anlayışdır. Onun əsas meyarı təşbehin təfsir imkanının olmamasıdır.

Başqa sözlə, alleqoriyada təsvir yalnız xidmət funksiyalarını yerinə yetirir və ümumi anlayışın “etiketi” olur, simvolda isə təsvir muxtariyyətə malikdir və anlayışla ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

Simvol, alleqoriyadan fərqli olaraq, bir çox mənaya malikdir və müxtəlif yollarla şərh edilə bilər.

Simvol obrazı, ideyanı və s. ifadə edən şərti təsvirdir. bir işarə və ya alleqoriya kimi statik olaraq deyil, dinamik bütövlükdə. Simvol heç vaxt tam həll edilə bilməyən daxili bir sirrin varlığını göstərir.

Dörd əsas simvol növü var:

1 Rəngin simvol kimi istifadə edildiyi simvolik təsvirlər:

2 Həndəsi formaların və rəsmlərin simvol kimi xidmət etdiyi simvolik təsvirlər:

3 Üçüncü tip simvol daha mürəkkəbdir, çünki yalnız birinci, ikinci və dördüncü növ simvollardan istifadə etməklə qrafik olaraq ifadə edilir - bu ədədi simvolizmdir:

4 Qarışıq simvol (ən çox yayılmış) yuxarıda göstərilən simvol növlərindən iki və ya üçünün birləşməsidir:

Kimyasal simvolların mənası bəzən aydın olur, lakin əksər hallarda daha ciddi münasibət tələb edir...

Kimyasal simvolizmi başa düşməkdə üç əsas çətinlik var:

Birincisi, kimyagərlərin sərt yazışmalar sistemi yox idi, yəni. eyni simvol və ya işarənin bir çox mənası ola bilər.

İkincisi - alchemical simvolu bəzən allegoriyadan ayırmaq çətindir.

Üçüncüsü, ən vacibi odur ki, kimyagərlikdə simvol mistik təcrübəni (təcrübəni) birbaşa ötürməyə xidmət edir.

Kimyasal simvolu təhlil etmək üçün beş üsul

Metod №1

Əvvəlcə xarakterin növünü müəyyənləşdirməlisiniz. Bunlar. sadə yoxsa mürəkkəb. Sadə simvol bir rəqəmdən, mürəkkəb bir neçə rəqəmdən ibarətdir.

Metod № 2

Simvol mürəkkəbdirsə, onu bir sıra sadə olanlara bölmək lazımdır.

Metod № 3

Simvolun tərkib elementlərinə bölündükdən sonra onların mövqeyini diqqətlə təhlil etməlisiniz.

Metod № 4

Süjetin əsas fikrini vurğulayın.

Metod № 5

Yaranan şəkli şərh edin. Simvolun təfsirində əsas meyar tədqiqat prosesində inkişaf etdirilən intellektual intuisiya olmalıdır.

İkonik bir şəkil, simvoldan fərqli olaraq, qeyri-ənənəvi ola bilər, yəni. mənasına bənzəyir. İşarələr xəbərdar etmək, xəbərdar etmək və xəbərdar etmək üçün istifadə olunur. Zaman üçün müxtəlif simya əlamətlərinə bəzi nümunələr:

Kimyəvi proseslərin simvolizmi

Kimyasal traktatları diqqətlə öyrənməklə belə nəticəyə gəlmək olar ki, demək olar ki, hər kimyagər özünəməxsus iş metodundan istifadə edib. Bununla belə, bütün simya üsulları üçün ümumi olan bəzi ümumi elementlər var. Onlar bu sxemə endirilə bilər:

1. BƏDƏN RUHUN İKİ HİSSƏ ŞƏRƏ (QARA) VƏ XEYİŞƏ (AĞ) BÖLÜNMƏNİ TƏMSİL EDƏN QUZG VƏ QU TARAFINDAN TƏMİZLƏMƏLİDİR.

2. Iridescent TAVUS LƏKLƏRİ TRANSFORMASYON PROSESİNİN BAŞLAMASINA DÜLÜL VERİR

Kimyasal proseslə əlaqəli digər quşlar:

PELİKAN (qanla qidalanma)

QARTAL (bitmə ritualının qələbə simvolu)

PHOENIX (mükəmməl qartalı təmsil edir)

İşin üç əsas mərhələsi var:

nigredo - qara mərhələ, albedo - ağ mərhələ, rubedo - qırmızı.

Kimyasal işin mərhələlərini elementlərlə əlaqələndirsək, üç deyil, dörd mərhələ alırıq:

Yer - MELANOZ (qaralma): - Nigredo.

Su - LEYKOZ (ağlaşdırıcı): - Albedo.

Hava - KSANTOZ (sararma): - Sitrin.

Yanğın - İOSIS (qırmızılıq) - Rubedo.

Planetlərin rənglərinə görə yeddi mərhələ:

QARA: Saturn (qurğuşun)

MAVİ: Yupiter (qalay)

tovuz quyruğu: Merkuri (civə)

AĞ: Ay (gümüş)

SARI: Venera (mis)

QIRMIZI: Mars (dəmir)

Bənövşəyi: Günəş (qızıl)

Gördüyünüz kimi, fəlsəfə daşını əldə etməyə aparan proseslərin sayı müxtəlifdir. Bəziləri onları (mərhələləri) Bürcün on iki əlaməti ilə, bəziləri yaradılışın yeddi günü ilə əlaqələndirdi, lakin yenə də demək olar ki, bütün kimyagərlər onları qeyd etdilər. Kimyasal traktatlarda Böyük İşi yerinə yetirmək üçün iki yoldan bəhs etmək olar: quru və yaş. Adətən kimyagərlər yaş yolu təsvir edir, quru yolu çox nadir hallarda qeyd edirlər. İki Yolun əsas xüsusiyyətləri istifadə olunan rejimlərdə (proseslərin vaxtı və intensivliyi) və əsas inqrediyentlərdəki (ilkin maddə və gizli atəş) fərqlərdir.

Yeddi kimyavi proses Yaradılışın yeddi günü, eləcə də yeddi planetlə əlaqələndirilir, çünki hər bir planetin təsiri yerin bağırsaqlarında ona uyğun olan metalı əmələ gətirdiyinə inanılırdı.

Metallar mükəmməllik dərəcəsinə görə dəyişir; onların iyerarxiyası qurğuşundan - metalların ən az nəcib olanı - qızıla qayıdır. Qeyri-kamil “qurğuşun” vəziyyətində olan xammaldan başlayaraq, kimyagər onu tədricən təkmilləşdirdi və nəticədə xalis qızıla çevirdi.

Onun işinin mərhələləri ruhun planetar sferalar vasitəsilə yüksəlişinə uyğun gəlirdi.

1. Merkuri - Kalsifikasiya

2. Saturn - Sublimasiya

3. Yupiter - Həll

4. Ay - çürümə

5. Mars - Distillə

6. Venera - Koaqulyasiya

7. Günəş - Tincture

On iki kimyagərlik prosesi Bürcün əlamətləri ilə əlaqələndirildi. Böyük İş təbii proseslərin təqlidi idi və on iki ay və ya Bürcün əlamətləri tam bir illik dövrü təşkil edir, bu müddət ərzində Təbiət doğuşdan və böyümədən çürüməyə, ölümə və yenidən doğuşa qədər keçir.

İngilis kimyaçısı Corc Ripli 1470-ci ildə yazdığı "Kimyagərlik toplusu"nda bütün on iki prosesi sadalayır; Demək olar ki, eyni siyahı 1576-cı ildə kimyagərlik sənətinin başqa bir ustası Cozef Quercetav tərəfindən verilmişdir.

Bu proseslər bunlardır:

kalsifikasiya ("kalsinasiya"),

həll (“həlletmə”),

ayrılma ("ayrılıq"),

bağlayıcı (“bağlama”),

çürümə ("çürümə"),

laxtalanma ("fiksasiya"),

cibation ("qidalanma"),

sublimasiya ("sublimasiya"),

fermentasiya ("fermentasiya"),

yüksəltmə ("həyəcan"),

animasiya ("çoxalma")

proyeksiya (“atma”*).

Bu proseslərin həm kimyəvi, həm də psixoloji cəhətdən istənilən şərhi istər-istəməz özbaşına olacaqdır. Lakin məlumdur ki, ilkin mərhələlərin (çürüməyə qədər) məqsədi mənbə materialını təmizləmək, onu bütün keyfiyyət xüsusiyyətlərindən təmizləmək, onu Baş Materiyaya çevirmək və içindəki həyat qığılcımını buraxmaq idi.

Kalsinasiya əsas metalın və ya digər başlanğıc materialın açıq havada kalsinasiyasıdır. Bu proses nəticəsində material toz və ya külə çevriləcək.

İkinci mərhələ, məhlul, kalsine edilmiş tozun "əllərinizi islatmayan mineral suda" həll edilməsi idi. Burada "mineral su" civəyə aiddir.

Üçüncü mərhələ, ayrılma, Böyük Əsərin “mövzusu”nun neft və suya bölünməsidir. Ayrılığı kimyagər yox, Rəbb Allah özü edir; bu, deyəsən, kimyagərin sadəcə olaraq, həll olunmuş materialı qeyd olunan ayrılmaya məruz qalana qədər qabda qoyub getməsi deməkdir. Bu prosesin məqsədi kimyavi xammalın orijinal komponentlərinə - ya dörd əsas elementə, ya da civə və kükürdə parçalanması idi.

Dördüncü mərhələ, birləşmə, yəni döyüşən ziddiyyətlər arasında tarazlığa və barışığa nail olmaq. Kükürd və civə yenidən birləşir.

Beşinci mərhələ, çürümə, Böyük İşin əsas mərhələlərindən birincisidir - sözdə nigredo və ya qaralma. O, "Qara qarğa", "Qarğa başı", "Quzğun başı" və "Qara Günəş" adlanırdı və onun simvolları çürüyən cəsəd, qara quş, qara adam, döyüşçülər tərəfindən öldürülən bir padşah və yeyən ölü bir padşah idi. canavar tərəfindən. Nigredo mərhələsi başa çatdıqda, hər bir usta müxtəlif yollarla irəliləmişdi.

Koaqulyasiya və ya "qalınlaşma" - bu mərhələdə Daşı əmələ gətirən elementlər bir-birinə bağlandı.

Bu proses kimyavi kütlə kimi təsvir edilmişdir.

Çürümə zamanı çıxan buxarlar. gəmidəki qara materialın üzərində gəzərək, Baş Materiyaya nüfuz edərək, onu canlandırır və Fəlsəfə Daşının böyüyəcəyi bir embrion yaradırlar.

Ruh əsas maddə ilə qovuşduqda, qabdakı sulu materialdan ağ bərk cisim kristallaşdı.

Nəticədə ağ maddə hər hansı bir materialı gümüşə çevirə bilən Ağ Daş və ya Ağ Tincture idi.

Ağ Daşı aldıqdan sonra kimyagər cibasiya mərhələsinə ("qidalanma") keçir: qabdakı material "süd" və "ət" ilə orta dərəcədə qidalanır.

Sublimasiya mərhələsi təmizlənməni təmsil edirdi. Qabdakı bərk maddə buxarlanana qədər qızdırıldı; buxar tez soyudu və yenidən bərk vəziyyətə gətirildi. Bu proses bir neçə dəfə təkrarlanmış və onun simvolları, bir qayda olaraq, göyərçinlər, qu quşları və ya göylərə uçmaq və ya yenidən enmək vərdişi olan digər quşlar idi. Sublimasiyanın məqsədi daşın bədənini çürümə zamanı yarandığı kirdən təmizləmək idi. Sublimasiya bədəni və ruhu birləşdirir;

Fermentasiya zamanı qabdakı material sarıya çevrilir və qızıl olur. Bir çox kimyagər iddia edirdi ki, bu mərhələdə Fəlsəfə Daşının təbii inkişafını qızıl vəziyyətinə gətirmək üçün qaba adi qızıl əlavə etmək lazımdır. Daş hələ tam mükəmməl olmasa da, əsas metalları dəyişdirmək qabiliyyətinə sahib idi. Mayanın xəmiri hopdurub qalxması kimi, əsas metalı hopdurmağa və aktivləşdirməyə və onun inkişafına təkan verməyə qadir olan fermentə, maya halına gəldi. Bu keyfiyyət, adi metalı həyəcanlandıran və canlandıran alovlu, aktiv komponent olan Fəlsəfə Daşının ruhunu xarakterizə edir. Beləliklə, fermentasiya prosesi zamanı Daşın ruhu artıq təmizlənmiş bədənlə birləşir. fermentasiya ruhi bədəni ruhla birləşdirir;

Ucaltma mərhələsində materialın rəngində son dəyişiklik baş verir - rubedo və ya qızartı.

Göründüyü kimi, kimyagərlər İşin son mərhələlərində qabdakı materialın son dərəcə qeyri-sabit olduğunu aşkar etdilər. Bununla belə, ucaltma Daşın bütün komponentlərini birlik və harmoniyaya gətirməlidir, artıq heç bir dəyişikliyə məruz qalmamalıdır.

Fermentasiya prosesi ilə birləşən ruh və bədən indi ruhla birləşdi və Daş davamlı və sabit oldu.

Ocaqdakı istilik mümkün olan ən yüksək temperatura çatdırıldı və həyəcanlı kimyagərin baxışları onun çox çalışdığı o ecazkar tamaşa ilə təqdim edildi - Fəlsəfə Daşı, mükəmməl qırmızı qızıl, Qırmızı Tincture, və ya Qırmızı İksir, Bir. Ucalıq bədəni, ruhu və ruhu birləşdirir;

Bundan əlavə, yeni doğulmuş Daş bir keyfiyyətdən məhrumdur - məhsuldar olmaq və çoxalmaq qabiliyyəti, əsas metalların kütləsini dəfələrlə artırır. Daşa bu keyfiyyət animasiya (“çoxaltma”) və ya artırma (“artırma”) vasitəsilə verilmişdir.

Daş ziddiyyətlərin başqa birləşməsi - ruhun və ruhun, kükürdün və civənin, padşah və kraliçanın, Günəş və Ayın, qırmızı kişi və ağ qadının kral toyu, yəni Vahiddə barışan bütün ziddiyyətlərin simvolları sayəsində məhsuldar və məhsuldar oldu. Animasiya ruhu və ruhu birləşdirir.

Böyük İşin on ikinci və son mərhələsi, proyeksiya, Daşın qızıla çevrilməsi üçün adi metal üzərində işlənməsindən ibarət idi.

Tipik olaraq, Daş mum və ya kağıza bükülür, əsas metal ilə birlikdə bir potaya yerləşdirilir və qızdırılır.

Kimyasal işin bu son mərhələləri Daşın komponentlərini və ya ona xas əkslikləri tarazlaşdırmaq və birləşdirmək üçün bir neçə prosedurdan ibarət idi.

Alchemical notations kiçik lüğəti.

ACETUM PHILOSOPHORUM: "Bakirə Süd"ün sinonimi, Fəlsəfi Merkuri, Gizli Atəş

ADAM: Kişi gücü. Animus.

ADƏMİN YERİ: Homojen bir maddədən əldə edilə bilən qızılın ilkin maddəsi və ya əsl mahiyyəti

ADROP: Fəlsəfi əsər və ya sürmə.

AESH MEZAREF: "Təmizləyici alov." Knorr Von Rosenroth tərəfindən toplanmış və The Kabalah Denudata-da təqdim olunan kimya işi.

ALKİMYA EVLİLİK: Böyük İşin son mərhələsi. Kral və Kraliça arasında baş verir

ALBEDO: Qüsursuz mükəmməlliyə malik olan və itirməyən maddə forması.

ALKAHEST: Gizli Alov. Solvent.

ALEMBROT: Fəlsəfi duz. Sənətin duzu. Metalların təbiətinin bir hissəsi.

QARŞIQ: od və su birliyi, kişi və qadın.

ALHOF: Yer elementinin formasız vəziyyəti. Yerin Ruhu.

AMALQAMMA: Ərimə zamanı metalların təbabəti.

AMRITA: İlk çevrilmiş maddə, maddə.

AN: Ata və ya Sera.

ANIMA: Kişidə qadınlıq. Gizli şəxsiyyət.

ANIMUS: Qadında kişilik prinsipi.

ENSİR: Oğul, ya Merkuri.

ENCIRARTO: Müqəddəs Ruh və ya Duz.

ANTİMON: Müəyyən dozalarda həm dərman, həm də zəhər ola bilən maddə.

Bu maddə metalın bütün xüsusiyyətlərinə malikdir, lakin bəzi şərtlərdə qeyri-metal kimi davranır. Stibnitin təbii sulfiddən dəmirin iştirakı ilə qızdırılaraq çıxarılması ilə əldə edilir. (Dörd forma var: boz metal, qara his və qeyri-sabit partlayıcı "sarı gümüş".)

APR: Toz və ya kül.

AQUA PERMANENCE: "Təmiz və ya Təmiz Su." Filosofların Merkuri. Günəş və Ay birləşdi və birləşdi.

AQUA VITE: Alkoqol. Qadın axıntısı.

AQUA PHILOSOPHERUM: "Fəlsəfə Qartalı". Civə metalları "birinci anaya yaxın təbiətə malik metal" kimi xarakterizə olunur.

ARCHAIES: Ondan çıxarılan ilkin maddənin gizli mahiyyəti.

ARGENT VİVE: "Gizli alov" Filosofların Merkurisi; sözdə "Yaşayan gümüş" metalların universal həlledicisidir.

YUMŞLATMA: Daha incə edin

AUR: Parlaqlıq, işıq.

AZOT: Hər şeyin əlaqəli olduğu universal tibb prinsipi hər bir müalicədə mövcuddur. Hər hansı bir metal bədəndə civə adları. Həyat Ruhu. Kvintessensiya. Su Ruhu.

AURUM ALBOMU: Ağ qızıl.

BETYULIS: İçində Ruh olan cansız daş.

BALM VİTE (Balzam): Təbii istilik və böyük nəmlik toplayır.Mistik kimyagərlikdə mərhəmət, sevgi, reenkarnasiya simvoludur.

BASILISK: Əjdaha bədənli, ilan başı və xoruz dimdiyi olan canavar. Təbiət və Elementlərin ziddiyyətli ikililiyinin simvolu.

MACE: Androqin, hermafrodit. Təbiətin ikiliyi.

VENERANIN KASASİ: Vajina.

YUMA: Çürüməklə təmizlənmə.

AYI: İlkin maddənin qaralığı.

BEE: Günəş. Saflıq. Yenidən doğuş.

BAŞLIQ: Əzab və işgəncə vasitəsilə Ruh haqqında bilik. Fiziki bədənə xas olan ayrılıq.

BENNU: Misir Feniksi. Fəlsəfə daşının simvolu.

QARA ƏJDAR: Ölüm, çürümə, çürümə.

QAN: Ruh.

QIRMIZI ŞİRİN QANI: Kişi axıntısı.

KİTAB: Kainat.

ARC: Kişi və qadının birləşməsi.Kişi prinsipi olaraq oxu buraxan qadın aypara.

NƏFƏS: Həyatın mahiyyəti.

CADUCEUS: Çevrilmə gücü. Qarşılıqların birliyi.

KAPUTT MORTE: Bir maddənin ölüm məhsulu. Boş məhsul. İşin əlavə məhsulu.

CAUDI PAVONIS: Tovuz quşunun quyruğu.

CAELDRON (Kadeh, Qazan, Ritorta): Bolluq.Uterus. Transformasiya gücü.

ZƏNCİR: Bağlayıcı.

Xaos: Boşluq. İlkin maddənin dördlü mahiyyəti.

UŞAQ: Potensial.

CHMO: Fermentasiya, Fermentasiya

CINBOAR: Kişi və qadın arasında müsbət qarşılıqlı əlaqənin məhsulu. Həyatın qızılı.

BULUD: Qaz və ya buxar.

COLEUM: Həyat varlığının yaxşılaşdırılması. Həmçinin Virtus.

GÜNƏŞ VƏ AYIN BİRLİKSİ: Qarşılıqların birliyi.

İŞ: Alchemical Essence

ÇARÇ: Maddədə Ruhun təzahürləri. Kişi işarəsi

TAÇ: Hökmdarlıq və ya ali güc.

TAÇLI UŞAQ: Filosofların daşı.

TAÇLI ORB: Filosofların daşı.

ÇAÇMA: Bütün çirklərdən təmizlənmək.

KAPELLASYON: Qızılın həqiqətini sınamaq üçün metallurgiya prosesi.

KIPRESS: Ölüm. Kişi orqanı.

XƏNCƏR: Maddəni deşib parçalayan.

DIENECH: Düzəliş edilmiş, balanslaşdırılmış su.

İT: Fəlsəfi Merkuri.

İT VƏ QURD: Merkurinin ikili təbiəti.

İKİ BAŞLI QARTAL: Erkək və dişi Merkuri.

GƏRÇİN: Həyat Ruhu.

Əjdahanın qanı: Cinnabar. Merkuri sulfid.

QARTAL (həmçinin şahin və ya şahin): Sublimasiya. Merkuri ən uca vəziyyətdədir. Bilik, ilham və tamamlanmış işin emblemi

YUMURTA: İşin tamamlandığı möhürlənmiş Hermetik Gəmi. Yaradılış təyinatı.

ELEKTRUM: Yeddi Planetə aid edilmiş bütün metalları ehtiva edən metal.

HƏYAT ELİKSİRİ: Filosof Daşından alınmış, ölməzlik və əbədi gənclik verən İksir.

İmperator: Kral. Aktiv daimi prinsip.

EMPRESS: Passiv forma, balanslaşdırılmış prinsip.

EVE: Qadın arxetipi. Anima.

ATA: Günəş və ya kişi prinsipi.

DIRT: Tullantı maddə. Son ölüm. Çəki.

BALIQ GÖZÜ: Təkamülün erkən mərhələsində olan daş.

ƏT: Maddə.

UÇUŞ: Transsendental hərəkət. Ən yüksək səviyyəyə qalxmaq.

QIZIL ÇİÇƏK: Ruhani dirçəliş. Həyat iksiri.

PHOETUS SPAGYRIKUS: Maddənin Ruhu miras aldığı kimyasal prosesin mərhələsi.

FORGE: Müqəddəs Ocaq Ocağının transformasiya gücü.

FƏVVƏR: Əbədi Həyatın Mənbəyi. Ana mənbə.

MEYVƏ - MEYVƏ: Esans. Ölümsüzlük.

Qurbağa: Birinci maddə. Fiziki maddənin mənşəyi.

GLUTEN: Qadın mayeləri.

GLUTINUM MUNDI: Dünyanın yapışqanıdır. Bədən və zehni birləşdirən şey.

KEÇİ: Kişilik prinsipi.

QIZIL: Böyük İşin Məqsədi. Mükəmməllik və harmoniya. Tam balans

QAZ: Təbiət.

GRAIL: Daş Filosoflar. Ölümsüzlük.

TƏHLİ (Arpa, ləpə, taxıl): Həyat taxılı. Həyatın yenilənməsi. Əsas.

BÖYÜK İŞ: Mümkün olan ən yüksək mükəmməlliyə nail olmaq. Kiçik Kainatın Böyük Kainatla Birləşdirilməsi (Mikrokosmos və Kainat).

HERMAFRODİT: Kişi və qadının birliyi.

HERMES: Merkuri.

HİEROQAMİYA: İlahi birlik. Qarışıq.

MED: Giriş. Ölümsüzlük.

İNCREATUM: Özünü çoxaltma.

IGNIS AQUA: Od Suyu. Alkoqol.

IGNIS LEONI: Elemental Atəş və ya "Aslanın Alovu".

IGNIS ELEMENTARI: Kimyəvi kükürd.

LACTUM VIRGINIS: Bakirə südü. Merkuri suyunun sinonimi

LAMP: Od Ruhu.

SPEAR: Kişi enerjisi.

LAPIS LUCIDUM ANGELARIS: "İşığın təməl daşı." Uca Varlıq.

Bu məqalədə kimyagərliyin əsasları - Karl Qustav Yunqun fikrincə, dərinlik psixologiyasının sələfi olan elmlərin böyük əks-elmi ətraflı şəkildə araşdırılır. Kimyagərliyi başa düşmək üçün əvvəlcə onun mövcud olduğu tarixi konteksti başa düşməliyik.

Orta əsrlərin başlanğıcı. Bütün Avropada inkvizisiya qızışır, insanlar zorla parçalanma vəziyyətinə salınır (Ruh və maddənin xristian dualizmi, əslində, artıq öz aşağılığını göstərmiş şizofreniya parçalanması fəlsəfəsidir). Dünyəvi, maddi və şəhvətli hər şey şeytanın ixtiyarına verilir və qurtuluş üçün maneə kimi qəbul edilir. Başqa, daha sağlam mövqelərə sadiq qalan bütün fəlsəfi və dini təlimlər bidət kimi məhv edilir (Ofitlər haqqında məqaləmə baxın). Bununla birlikdə, "şüursuzda" birtərəfli kollektiv münasibəti kompensasiya etmək ehtiyacı qaldı və kimyagərlik onun gizli ifadəsinə çevrildi.

Kimyagərlik, Xristianlıqdan fərqli olaraq, materiyaya, metallara və ilkin elementlərə doğru qaçır, onların transubstantiasiyası vasitəsilə xilasa nail olmaq üçün, xristian isə maddədən qaçmağa çalışır. Xristian ruhunu materialdan kənarda Allaha yönəldir, kimyagər isə maddədə gizlənmiş Tanrını axtarır. Xristianların Allahı kamildir və xilas kamilliyə çevrilməklə əldə edilir - kimyagərlərin Tanrısı insana elementlərin buxovlarından xilasedici kimi ehtiyac duyur. Bənzər bir fikir artıq bəzi Qnostik baxışlarda, eləcə də Kabbalistlər sistemində tapılmışdı və o dövrdə kollektiv şüursuzluqdan yenidən doğulmuşdu. Jung, Məsihin simvolizmində və filosofların daşında (əks halda "filosofların oğlu" kimi tanınır) çoxsaylı kimyavi paralellərə istinad edir. Hətta “filosofun DAŞı” adının özü də Müjdə alleqoriyalarında “inşaatçılar tərəfindən rədd edilən, lakin təməl daşına çevrilən daş” adlandırılan Məsihə işarə edir. Həmçinin Məsihin və daşın ümumi alleqoriyaları qutan, təkbuynuzlu və s. Bu məsələ ilə daha dərindən maraqlanan hər kəs Yunqun “Psixologiya və kimyagərlik” əsərini oxumalıdır.

Bununla belə, mühüm bir fərq var: Məsih yüksəlişdən sonra yalnız mənəvi dünya ilə eyniləşdirildiyi halda, "fəlsəfə daşı" həm mənəvi, həm də maddi, yəni. ən aşağı "prima materiyadan" doğulmuşdur. Yeri gəlmişkən, yenə də bəzi kimyagərlər çox rəzil bir mühitdə axurda doğulmuş Məsih arasında ən aşağı, ilkin maddədən, yəni “Misir qaranlığından” yaranan fəlsəfə daşı ilə paralellik apardılar. kimyasal manipulyasiyaların nəticəsi, padşahların padşahı və Tanrıların Tanrısı. Bu cür paralellər, təbii ki, təsadüfi deyil və ən dərin psixoloji əhəmiyyətə malikdir. Xristian orta əsr mifinin birtərəfliliyini bilavasitə kompensasiya edə bilməyən şüursuz, kimyagərlərin özlərinin, əksər hallarda, mənasını bilmədiyi zəngin və mürəkkəb simvolik kimyagərlik silsiləsi vasitəsilə dolayı yolla kompensasiya etdi. !

Sual yaranır: bu necə mümkündür? Necə ola bilər ki, insan hər hansı bir fikrin və baxışın daşıyıcısı olmaqla, təbliğ etdiyinin, gördüyü işin mənasını bilmir?

Jung dəfələrlə demişdi: “Kimyagərlərin problemi onların nə dediklərini bilməmələridir”. Bu paradoksu ancaq mənalarından xəbərdar olub-olmamağımızdan asılı olmayaraq mövcud olan arxetiplərin tədrisi kontekstində başa düşmək olar.

Hər kəs psixi reallığı birbaşa qavramaq iqtidarında deyil. Böyük əksəriyyət üçün, psixoloji proyeksiya mexanizmi, öz psixoloji prosesinin xüsusiyyətləri hələ də məlum olmayan bir obyektə aid edildikdə işləyir.

Kimyasal problemlərdə bu mexanizm çox mürəkkəbdir, çünki "kollektiv şüursuzluğun" çox dərin təbəqəsi ilə əlaqəsi var, onun əbədi arxetipik qüvvələri insan üçün həmişə sirr olaraq qalacaq. Arxetiplər xüsusi vəziyyətlərdə aktivləşir - bu, mənəvi böhran və ya psixotik fasilə, sıx mənəvi təcrübə və ya uzun müddətli təklik ola bilər. Kimyagər bu baxımdan ideal bir mövzu idi: cəmiyyəti tərk edərək laboratoriyasına (insanlar mövhumat qorxusundan baxmamağa üstünlük verdilər) şüursuzluğu ilə tək qaldı. Şübhəsiz ki, uzun müddətli təklik onun aktivləşməsinə kömək etdi. Metallar və elementlərlə məşğul olaraq, onlar haqqında elmi biliyə malik deyildi və buna görə də onlar şüursuzluğun məzmununun proyeksiyası üçün ideal bir "ekran" oldular.

Beləliklə, kimyagərliyi öyrənərkən ilk növbədə psixikanın onlara proqnozlaşdırılan şüursuz arxetipik aspektlərini araşdırırıq. Bu baxımdan kimyagərlik astrologiya ilə bağlıdır. Necə ki, astroloq öz zehni proseslərini ulduzlara deyil, kollektiv şüursuzluqla yaxşı təmasda olmaqla, gələcəyi tam dəqiqliklə proqnozlaşdıra bilir (səmimiyyətlə ulduzları oxuduğunu düşünür), kimyagər də arxetipləri metallara və elementlərə layihələndirir. tamamilə əmindir ki, təmiz maddə ilə işləyir, lakin əslində öz psixikasının aspektlərini manipulyasiya edir, eyni maddəyə proqnozlaşdırılır.

Nəticə? Kollektiv mifdən ən az asılı olan və kollektiv şüursuzluğun təsirlərinə ən açıq olan kimyagər birtərəfli dini mif üçün müalicəvi kompensasiya ehtiyacını dərk etmək üçün ideal bir obyekt oldu. Kimyagərlik, bilmədən, Qnostisizmin yeganə varisi və dərinlik psixologiyasının sələfi olur. Allahın alçaq ibtidai materiyadan (son nəticədə daşların daşına, “üçüncü oğul”a çevrilən, ruh və materiyanın çoxəsrlik münaqişəsini həll edən) böyük bir əsər vasitəsilə yaradılmasını fərz etməklə kimyagərlik, əgər istəsəniz, bütün bidətlərin nəcib kraliçası, ehtiyatla bayağı qızıl mədənçisi kimi maskalanır! Q. Dornun “... qızılımız kütlənin qızılı deyil” ifadəsinə az adam diqqət yetirdi, baxmayaraq ki, bu ifadə kimyagərliyin əsl həqiqətini gizlədir.
Aşağıda dərinlik psixologiyası kontekstində kimyasal simvolizmin təxmini şərhi verilmişdir.

QURĞURŞUN

Alçaq bir əsas maddə olan o, metalların ən ağırı kimi güclü ətalət simvoluna çevrildi və əritmə zamanı qurğuşun dumanları ilə zəhərlənmə təhlükəsi qurğuşunda mütləq cin olduğuna inam yaratdı. (Bu cür təfəkkür zahiri ilə daxili arasında sərhədin çəkilmədiyi orta əsrlər mistik iştirak üçün tamamilə təbiidir). Psixoloji cəhətdən qurğuşun ilkin uroborik şüursuzluğa və ya ağır depressiya vəziyyətinə uyğundur. Hətta müasir dildə "qurğuşun yorğunluğu" və ya "aparıcı melankoliya" kimi ifadələr var - həddindən artıq mənfilik dərəcələri. Arxetipik enerjilərlə məşğul olan hər kəs üçün olduğu kimi, kimyagər üçün də dəli olmaq, kimyagərlik alleqoriyalarının dilində “şeytanın qurğuşunun gücünə düşmək” mənasını verən arxetiplə bağlı ciddi təhlükə var idi.

Bununla belə, ustad mürəkkəb manipulyasiyalar vasitəsilə məhz bu ən pis substansiyadan “fəlsəfə daşını” - mahiyyəti, son, ən yüksək bütövlüyü, özünü yaradır. Jung, "...harada xəstəlik varsa, müalicə də var" kimyavi tezisindən sonra nevrozu potensial inkişaf üçün bir fürsət kimi qiymətləndirdi. Allahın əzab vasitəsilə üzə çıxdığına dair xristian tezisi kimyagərlikdə xüsusi, gizli məna ilə doludur.

CİVƏ

Orta əsr zehniyyətinə malik bir insan üçün civə Merkurinin eksponenti idi - eyni zamanda ən yüksək və ən aşağı Tanrı. Niyə? Kimyagərlər üçün civə paradoksun təcəssümüdür: o, eyni zamanda özünü metal və su kimi aparır. Bundan əlavə, civənin öz-özünə buxarlanmaq qabiliyyəti onu təşəbbüskar bir ustanın nəzərində ruhun maddi təcəssümü etdi. Müasir, inkişaf etmiş şəxsiyyət üçün bu cür bənzətmələr bir qədər qəribə görünür, amma unutmaq lazım deyil ki, orta əsr insanının elmi biliyi yox idi və buna görə də metallar tamamilə anlaşılmaz bir şey olmaqla, istənilən psixoloji proqnozlar üçün ideal ekran idi. Budur civənin psixo-xüsusiyyətləri:

“-o, bütün təsəvvür edilən əksliklərdən ibarətdir.Daim birlik adlanan açıq ikilik;

Bu maddi və mənəvi;

O, aşağının yuxarıya və əksinə çevrilməsi prosesini təcəssüm etdirir;

O, demək olar ki, şeytandır, xilaskardır və psixopopdur, əlçatmaz hiyləgərdir; nəhayət, Tanrının ana təbiətdəki əksi;

O, həm də opus alchymicum ilə üst-üstə düşən kimyagərin mistik təcrübəsinin güzgü şəklidir; “...belə bir təcrübə olaraq o, bir tərəfdən Məni, digər tərəfdən fərdiləşmə prosesini, həmçinin (təriflərinin qeyri-məhdudluğuna görə) kollektiv şüursuzluğu təmsil edir.” (C. Jung "Merkurinin Ruhu")

Yuxarıda göstərilən mətni nəzərə alaraq, Merkurinin civə tərəfinin çox ziddiyyətli olduğunu və tez-tez hər hansı bir metalda özünü göstərdiyini başa düşməliyik. Bu, tərcüməçi üçün xeyli çaşqınlıq yaradır, lakin birbaşa civə haqqında danışarkən, əksər hallarda şüursuzluğun özünün paradoksallığı, uyğunsuzluğu və yaradıcı irrasionallığı vurğulanır. Merkuri sözün əsl mənasında xəyallarımızı çay kimi doldurmağa başlayır və bizdən rasionalizmimizdən əl çəkməyimiz və səsi ruhu şəfalı çevrilmə üçün açacaq “bir xurmanın əl çalması” deyilən şeyi eşitməyimiz tələb olunduqda xüsusi bir təsəvvürə çevrilir.

Bundan əlavə, Merkuri androqin təbiətə malikdir və kişi psixikasında, bir qayda olaraq, qadın tərəfdən, anima kimi özünü göstərir, qadın psixikasında isə animus kimi kişi (kişi) prinsipinin daşıyıcısıdır.

Bundan əlavə, civə kimyəvi cəhətdən gümüşlə, Merkuri isə böyük ilahə olan Ay ilə eyni dərəcədə əlaqəlidir. Merkuri (aka Hermes) bütün kimya sənətinin mahiyyəti, əsasıdır. Merkuri paradoksal olaraq böyük bir işin başlanğıcını və sonunu, mentoru, bələdçini və eyni zamanda hiyləgər, düşmən və qaçqını təcəssüm etdirir. Jung yazırdı: "Biz Merkuri anlayışını şüursuzluq anlayışı ilə eyniləşdirə bilərik". Təsadüfi deyil ki, kimyagərlik mətnlərində Məsih və Merkuri arasında çoxlu sayda aşkar və gizli paralellər var ki, onların hər biri Mənliyin arxetipini təmsil edir.

Kükürd

Kimyagərlikdə kükürd maddədə təcəssüm olunan aktiv kişi maddəni simvollaşdırır. O, saf bir dinamizm növüdür. Hər hansı bir substrat kimi, kimyagərlikdə də qeyri-müəyyən xüsusiyyətlərə malikdir: müsbət cəhətdə günəşin atəşini, şüurun işığını, mənfi cəhətdə şeytanla, cəhənnəm kükürdünü, bütün zolaqların ehtirasları və şəhvətləri ilə eyniləşdirilir. Mari-Louise von Franz təklif edir ki, kükürdün İblis və cəhənnəmlə əlaqəsi ilk dəfə cinsi sınağa çəkilmiş və yanaraq kül kimi görünən qeyri-ciddi enerjini yaşayan bir rahibdə yaranmışdır - belə bir insan alışan kükürdlə bənzətmə çəkə bilərdi!

Kükürd də Günəşin "qırmızılıq" maddəsi ilə əlaqələndirilir və buna görə də şüur ​​prinsipini təmsil edir. Kükürd günəşin aktiv maddəsini və ya psixologiya dili ilə desək, şüurun hərəkətverici amilini - bir tərəfdən ən yaxşı şüura tabe olan dinamizm kimi qəbul edilən iradəni, digər tərəfdən qarşısıalınmaz cazibə, sadə maraqdan başlayaraq real vəsvəsə ilə bitən qeyri-ixtiyari motivasiya və ya impuls”. (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par № 151).

DUZ

Duz kükürdün əksidir və qadın, statik prinsiplə bağlıdır. Kimyagərlikdəki hər hansı bir obyekt kimi, dialektik bir cüt meydana gətirərək ikili xüsusiyyətlərə malikdir. Duz uzun müddətdir hikmətlə əlaqələndirilir. Qadın prinsipini dərin ağılla müqayisə edən bu bənzətmə dünya qədər qədimdir - hətta qnostiklər arasında da Sofiya Allahın müdrikliyi ilə eyniləşdirilirdi. Paralellərə Vajrayana Buddizmində də rast gəlmək olar, burada qadın prinsipi müdrikliklə, kişi prinsipi isə usta vasitələrlə əlaqələndirilir.

Kimyagərlər üçün duzun əks xüsusiyyəti onun acılığı idi ki, bu da kimyagərlik təfəkkürünün paradoksal mahiyyətini bir daha təsdiqləyir, çünki “...acı olan yerdə hikmət olmaz, hikmət olan yerdə isə acı ola bilməz” ( Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par No. 330). Bundan əlavə, duz, qoruyucu xüsusiyyətə malik olmaqla, ölümsüzlüyün əldə edilməsi ilə əlaqələndirilir, çünki "bədəni duzlamaq" çürüməz bir bədən əldə etmək üçün bir metaforadır. Bununla belə, duz eyni zamanda bədəni adi, tez xarab olan bir maddə kimi təyin edir. Jung belə ziddiyyətləri onunla izah edirdi ki, öz sərhədlərini aydın bilən “eqo”dan fərqli olaraq, “arxetipin sərhədləri bulanıq olur və digər arxetiplər tərəfindən pozula bilər ki, müəyyən keyfiyyətlərin mübadiləsi baş verə bilsin” (Jung). , “MS”, paraqraf № 660).

Jung, Misir mədəniyyətində tapılan arxetipik üçlük kimi kimyavi triadanı (duz, civə, kükürd) müəyyən edir. Beləliklə, kükürd kişi prinsipini, duz qadını, civə isə androgini təmsil edir, əks tərəfləri birləşdirir.

BÖYÜK İŞİN MƏRHƏLƏLƏRİ

İLKİN AYRILMASI, böyük işin birinci mərhələsi şüurun çox aşağı, primitiv səviyyədə olduğu ilkin şüursuzluqdan başlayır (ayrılıq baş vermədikcə birləşmənin sirri yarana bilməz). İlk mərhələdə ruh (kükürd), ruh (civə) və bədən (duz) bölünməz vəhdət vəziyyətindədir, burada ruh ruha, ruh isə bədənə tabedir.

Deməli, birinci prioritet ruhun maddənin gücündən azad edilməsidir: “...ayrılıq ruhun və onun proyeksiyalarının cismani sahədən və bədəni əhatə edən bütün mühit şəraitindən çıxarılması deməkdir. bu, introversiya, introspeksiya, meditasiya və istəklərin və onların motivlərinin diqqətlə araşdırılması deməkdir” (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. № 673). Yəni psixoloji cəhətdən ruhun maddə buxovlarından azad olma mərhələsi proqnozların xarici aləmdən çıxarılmasına və onların daxili məzmun kimi tanınmasına uyğundur.

Kimyagərlər "Civəni möhürlənmiş bir qaba yerləşdirməyi və transformasiya baş verənə qədər qızdırmağı" məsləhət görürlər. Psixoloji cəhətdən isitmə yaxın diqqət və müşahidəyə uyğundur və bir gəmidə möhürlənmə obyektdən proqnozların çıxarılmasına uyğundur. Əvvəlcə Merkuri anlayışını şüursuzluq anlayışı ilə eyniləşdirdiyimiz üçün resept belədir: “Şüursuzluğu ən uyğun formada götürün (məsələn, spontan fantaziya, yuxu, güclü emosiya şəklində) və onunla işləyin. . Ona xüsusi diqqət yetirin, diqqətinizi cəmləyin və ona obyektiv nəzər salın." Dəyişikliklər baş verir. Bütün gücünüzü bu problemin həllinə sərf edin, spontan fantaziyanın çevrilmə prosesini diqqətlə müşahidə edin. Ən əsası: heç nəyə imkan verməyin. ona daxil olmaq üçün xarici dünya, çünki o, artıq ehtiyac duyduğu hər şeyə malikdir" (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. № 749).

Bu qısa keçiddə psixoterapiyanın bütün prinsipi, şəfa və azadlığın bütün sirri var. Psixoloq yeni heç nə gətirmir, o, yalnız analitikə öz zehni komplekslərini görməyi və onları kənara çıxarmamağı öyrədir. Və dəyişiklik, əgər bütün lazımi şərtlər yerinə yetirilirsə, sizi çox gözlətməyəcək. Bu mərhələdə xəyallarda mübarizə, qarşıdurma, təqib motivləri var, şüurun güclü bir gərginliyini göstərən yanğın görüntüləri görünə bilər. Buna görə də, əsas vəzifə şüursuz əksliklərin şüursuz vəziyyətinə qayıtmamaq və proqnozlarınızı anlamağı öyrənməkdir.

CONIUNCTIO, ikinci mərhələ şüur ​​və şüursuzluğun birləşmə prosesidir. Əgər əvvəlcə əsas tanınma obyekti kənardan müşahidə edilməli olan kölgə hissələri idisə, möhürlənmiş kolbada onların çevrilməsini qərəzsiz izləyirdi, onda bu mərhələ anima ilə görüşü nəzərdə tutur.

"Coniunctio" səviyyəsində şüursuzluğa uçuş (anima ilə katalizlənir) və kölgə enerjiləri ilə birləşmə var. Kimyagərlikdə coniunctio, Günəş və Ayın kral cütlüyü, Məsih və kilsənin müqəddəs evliliyi ilə simvollaşdırılır. Coniunctio rəmzləri arasında eyni zamanda istehlak və ya yemək motivləri də var: "İnsan Son Şam yeməyinə özü ilə gəlməlidir; bu o deməkdir ki, o, başqa bir insanın varlığını özündə tanıyır. Amma birtərəfliliyində israr edirsə. , onda iki şir bir-birini parçalayacaq”.

Bu mərhələ "eqo" üçün müəyyən bir təhlükə yaradır, çünki şüur ​​tamamilə yox olmaq, şüursuzluq dənizində ərimək təhlükəsi ilə üzləşir. Səhv, uğursuz bir əlaqə dəliliyi təhdid edir. Buna görə də, bu mərhələnin keçməsi zamanı ən böyük ehtiyatlı olmaq lazımdır. Analitikin əsas vəzifəsi şəxsiyyəti qəti və tam transformasiyaya hazırlamaqdır. Burada xəyallar evlilik, boşanma, qaranlığa uçuşlar, qəbuledilməz hissələrlə eyniləşdirmə motivləri ilə zəngindir. Nəticə: özünüzü "buraxmağı" bacarmalı və təbii çevrilmə prosesinə mane olmamalısınız.

NİGREDO. Niqredo mərhələsi, bir qayda olaraq, eqonun şüursuz komplekslərlə birləşməsi baş verdikdə, coniuctio-nu izləyir; indi onların hər ikisi əvvəlki formasında ölüb dağılır. Nigredo ölüm, çürümə və hər hansı bir dəstəyin tamamilə itirilməsi səviyyəsidir; o, ağır depressiya, bəzən intihar istəkləri ilə xarakterizə olunur. Deyəsən, “mən”in olduğu yerdə hər şeyi və hər kəsi özünə çəkən qara dəlik açılıb. Köhnəni saxlamaq cəhdləri daha da böyük əzablara səbəb olur.

Burada ən pis şey, indi bunun heç vaxt bitməyəcəyinə dair subyektiv hissdir. Beləliklə, belə bir vəziyyətin müvəqqəti olduğuna və yüksək özünüdərk yolunda zəruri bir addım olduğuna əmin olmaq lazımdır. "Parçalanma xilasın ilkin şərtidir. Sirr iştirakçısı çevrilməyə nail olmaq üçün məcazi ölümü yaşamalıdır" (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. № 381). Tibet Buddizmində yüksək səviyyədə “çed” təcrübəsi öyrədilirdi ki, bunun da mahiyyəti ondan ibarətdir ki, praktikant gecələr qəbiristanlığa gedib ac ruhların hər yerdən uçaraq ustaları parçaladığını təsəvvür edir.” Mənə çatan qədər. Bilin ki, bu təcrübə Tibetin bütün təcrübələri arasında ən təhlükəli hesab olunur və yalnız çox yaxşı hazırlanmış fərdlər üçün tövsiyə olunur. Demək olar ki, "çed" praktikası sürətləndirmək üçün özündə şüurlu şəkildə ən güclü Niqredo vəziyyətini təlqin edir. çevrilmə prosesini sürətləndirir.

Yuxulara gəlincə, onlar çürümənin tutqun motivləri ilə zəngindir; Klaustrofobik kilidli otaqlar, parçalanma, çarmıxa çəkilmə, kastrasiya, palçığa düşmə xarakterikdir. Niqredonun tamamlanması adətən yuxularda təcrübəsi müqəddəs qəbul edilən dördüncü, bütöv strukturların mandala motivinin görünüşünü qeyd edir.

YENİ DOĞUM (ANDROGYN), tamamlama mərhələsi. Qarşılıqlı ziddiyyətlər, ziddiyyətli maddələrin hər birinin xüsusiyyətlərini özündə daşıyan, lakin nə biri, nə də digəri olmayan yeni “mən”də birləşir. Bu, unus mundus (bir ağıl) ilə əlaqəyə uyğun gələn böyük işin tamamlanma səviyyəsidir. Ümumi birlik təcrübəsi var: “...ruh və materiya, şüur ​​və şüursuzluq, işıq və qaranlıq və s. kimi əksliklər birləşəcəksə, onda birləşmə üçüncü bir şeydə baş verəcəkdir ki, bu da bir şey deyil. kompromis, lakin yalnız paradokslar vasitəsilə təsvir edilə bilən yeni transsendental varlıqdır” (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, para. № 765).

Merkuri burada Özün, son bütövlüyün, varlıqla birliyin təcəssümü olur. İndi gizli parapsixoloji qabiliyyətlər aktivləşə bilər, bir çox sinxron təsadüflər baş verir: "...mandala simvolizmi unus mundusun psixoloji ekvivalentidirsə, sinxronluq onun parapsixoloji ekvivalentidir. Sinxron hadisələr zaman və məkanda baş versə də, onlar nümayiş etdirirlər. fiziki varlığın bu əvəzolunmaz determinantlarının hər ikisindən əlamətdar müstəqillik və buna görə də səbəb-nəticə qanununa tabe olmurlar” (yeni orada, bənd № 662).

Bu dövrdə xəyallar bir uşağın doğulması, dördqat və mandala simvolları ilə əlaqələndirilir. Son vəzifə: dəyişiklikləri minnətdarlıqla qəbul edin və mümkünsə, Mənlə eyniləşməməyə çalışın, çünki hər hansı inflyasiya meylləri sonradan ciddi problemlər yaradır.

BƏZİ ÜMUMİ QEYDLƏR
İnkişafın tsiklik forması olduğundan, eyni mərhələlər dəfələrlə və müxtəlif miqyaslarda oynana bilər. Yuxarıda, bütün şüurlu və şüursuz psixikanı ələ keçirən arxetipik bir proses təsvir edilmişdir (belə şəraitdə proses, bir qayda olaraq, "orta böhranda", yəni 35 ildən 40 yaşa qədər baş verir). Bununla belə, kiçik koordinatları unutmamalıyıq, məsələn, nisbətən zəif enerji yüklü avtonom psixi kompleksin inteqrasiyasından danışırıqsa. İnteqrasiya mərhələlərinin quruluşu təxminən eyni qalacaq, lakin, deyək ki, Niqredo hər şeyi istehlak edən melanxolik deyil, yüngül bir depressiya olacaq və final, müvafiq olaraq, birliyin kosmik ekstazı olmayacaq, sadəcə olaraq xoş təcrübə. Burada kimyagərlik biliklərinin yuxu təhlilinə necə kömək etdiyini ən aydın şəkildə görə bilərik.

ƏSAS NÖQTƏLƏR

1) Kimyagərlik birtərəfli xristian mövqeyinin təzminatını təmsil edir, diqqətini maddəyə yönəldir, onda ruh axtarır. Xristianlıq isə əksinə, maddəni ruh adına atmağa çalışır;

2) Kimyagərin işlədiyi maddələr “psixanın” müxtəlif komponentləridir;

3) Kimyasal axtarışın əsas mövzusu əksliklərin birləşdiyi sarsılmaz Mən, Məsih-Merkuri olan “fəlsəfə daşının” yaradılmasıdır;

4) Birləşməyə ehtiyacı olan əksliklər kimyəvi (duz-kükürd) ilə simvollaşdırıldı; zoomorf (ilan-quş; qanadlı və qanadsız quş); antropomorfik (kral və kraliça, Adəm və Həvva); astroloji (Günəş-Ay); elementlərlə (od-su, hava-torpaq) bağlı olaraq. Psixoloji cəhətdən bu, Məndə şüur ​​və şüursuzluğun birləşməsinə uyğun gəlir - "mərkəzi hər yerdə olan və ətrafı heç yerdə olmayan bir dairə".

5) Kimyagərlər arasında xristian “göylərə yüksəlişin” əksinə olaraq əksliklərin birləşməsi həmişə maddəyə enmə ilə başlayır, burada məhv və atomlara parçalanır, ardınca albedo i.e. yeni keyfiyyətdə təmizlənmə və dirilmə.

6) Kimyagər mətnlərin mürəkkəbliyi və uyğunsuzluğu ondan irəli gəlir ki, kimyagərlərin özləri nə danışdıqlarını bilmirdilər və “Böyük İş”in subyektləri deyil, obyektləri idilər. Orta əsr zehniyyətinə malik heç bir insan Tanrının qaranlıq tərəfi ideyasının şüurlu qavranılmasına tab gətirə bilməzdi.

7) Kimyagərliyin simvollarına tez-tez mövzumuzla tanış olmayan insanların yuxularında və fantaziyalarında rast gəlinir, ona görə də yuxularla analitik işləyərkən kimyagərlik bilikləri zəruridir. Kimyasal mərhələlər insan mövcudluğu boyunca müxtəlif miqyaslarda baş verir, lakin xüsusilə "orta yaş böhranı" üçün aktualdır.

İLLUSTRASİYA № 1. Aşağıda müasir insanların "şüursuzluğunda" kimyagərlik simvollarının necə əmələ gəldiyinin iki təsviri verilmişdir. Verdiyim ilk nümunə öz təcrübəmdəndir. Erkən uşaqlıqda (təxminən 13 yaşında) həmişə xatırladığım bir yuxu görmüşdüm və yalnız çox sonra bunun kollektiv şüursuzluqla əlaqəli olduğunu və simya simvolizmi ilə birbaşa əlaqəli olduğunu öyrəndim. Budur onun təsviri:

"Mən Moskvada gəzirəm və kinoteatra gedirəm. Onlar Allah haqqında film nümayiş etdirirlər. Zala daxil oluram - ekranda dərhal aksiya başlayır. Ani olaraq mən bir növ özüm olmağı dayandırıram və bu hərəkətə çevrilirəm. Onun mahiyyəti. budur: hansısa ideal Tanrı öz aləmindədir ki, hər şeyi edə bilər.Onun edə bilmədiyi tək şey dünyanın mərkəzində olan qarğa ilə oynamaqdır.Tanrı düşüncənin gücü ilə bütün dünyanı dəyişir,amma edir. qarğaya toxunma.Sonra nəyisə əskik etdiyini hiss edərək bu qarğaya “dəyişəndə ​​dəyişməz” rəhm etməyə başlayır.Allah nəhayət fikrini ona çevirir və elə bu anda nəsə baş verir.O, qarğaya hopdurulur, və görürəm (yaxud o?) - təəssüf ki, bunu mümkünsüz təsvir etmək üçün adekvat yol yoxdur) - bu ideal Tanrının molekullara və atomlara necə parçalandığını.Müəyyən səviyyələr bir-birinin ardınca gözlərimin qarşısından keçir, kamilliyin “aşağıda çökdüyünü” anlayıram. cəhənnəm səviyyəsi” və hansısa anlaşılmaz şəkildə mən eyni anda “o” və “o deyiləm” Gözlərimin önündə bir klik – yenə özümü kinoda tapıram.Zaldan çıxanda qarşımda ölümcül bir dünya peyda olur. - və eyni zamanda, hər şey olduğu kimi qalır. Melanxolik və qəm məni tutur. Özümə deyirəm: əsas odur ki, ağlama! Sonra bir dostum gəlib soruşur: "Filmi görmüsən?" Mən müsbət cavab verirəm, o deyir: "Qəribədir ki, sən ağlamırsan - axı, bütün dünya bu faciəni görəndən sonra ağlayır!" Xəyalın bitdiyi yer budur.

GÜÇLƏNMƏ. Yuxunun başlanğıcı və sonu şəxsi şüursuzluqla bağlıdır, ona görə də onlara toxunmaq lazım deyil. Əsas hissə vacibdir, kinoda baş verən hərəkət, çünki bu, kifayət qədər mürəkkəb bir arxetipik dramdır. “Müqəddəs qadağanın pozulması” arxetipi demək olar ki, bütün miflərdə mövcuddur, lakin burada bir qədər qeyri-adi rakursdan görünür – əsas personaj insan deyil, Allahdır. Bu, bilavasitə qədim kimyagərlik müdrikliyinə işarə edir: “Yuxarıda olduğu kimi, aşağıda da.” Burada qnostiklərin “Allahın qığılcımının maddənin içinə uçması və onun içində əriməsi” ilə birbaşa paralellik var. Bu yuxuda Qabritiusun Beyanın qucağına qaçan və onun içində əriyən kimyagərlik mifi demək olar ki, sözlə ifa olunur. Beyyə bu mifdə transformasiyaya uğramış ilkin maddəni təmsil edirdi. Kimyagərlər arasında Qarğa (orta əsr sxolastikasında İblisin ən məşhur alleqoriyalarından biri) eyni əsas maddəni və Niqredonun mərhələsini simvolizə edirdi. Məqaləni diqqətlə oxuyan hər kəs yuxarıdakı yuxuda asanlıqla və təbii olaraq Nigredoya çevrilən Coniunctio mərhələsini asanlıqla tanıyacaq. Diqqətli oxucu soruşa bilər: əgər belə tərəzilər, ilk növbədə, orta yaş böhranı üçün xarakterikdirsə, onda niyə 13 yaşlı uşaqda və bütün arxetipik möhtəşəmliyi ilə belə bir proses aktivləşdi? Bununla belə, unutmaq olmaz ki, psixologiyada (digər elmlərdən fərqli olaraq) dəyişməz qanunlar yoxdur, yalnız cərəyanlar mövcuddur. Və bu halda biz zaman-zaman baş verən bir istisna ilə qarşılaşırıq. Belə nadir arxetipik irəliləyişlər o zaman baş verir ki, psixika nədənsə çox balanssızdır və buna görə də kollektiv şüursuzluğun bütün “küləklərinə” açıqdır. Fərdi eqo özünün sonsuz ehtiyatında tək şüurlu səylə həll edilə bilməyən problemlərə həll yolları tapır.

İLLUSTRASİYA № 2. Aşağıdakı qısa yuxu uzun müddətdir psixoloji analizdən keçən bir qadına aiddir. Onun əsas problemi mükəmməllikçilik və hiperrasionalizmdir ki, onun ciddi meyarları şüursuzluğu bütün paradoksal və antinomiyasında yaşamağa imkan vermirdi. Yuxu təhlildə əsas dönüş nöqtəsini qeyd etdi. "Mən evdəyəm, oğlumun termometri sındırdığını və civənin yerə töküldüyünü görürəm. Getdikcə daha çox civə var." Düşünürəm ki, bu yuxu bu yazını oxuyan hər kəs üçün olduqca aydındır, buna görə də gücləndirməni təkrarlamayacağam.

Nəzəriyyənin rasional əsasları

Metalların mənşəyinin civə-kükürd nəzəriyyəsi, metalların parıltı, çeviklik, alışqanlıq kimi xüsusiyyətlərini izah etmək və mümkünlüyünü əsaslandırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. çevrilmə, 8-ci əsrin sonunda ərəb kimyagəri tərəfindən yaradılmışdır Cabir ibn Həyyan. Bu nəzəriyyəyə görə, bütün metallar iki “prinsip”ə əsaslanır - civə (fəlsəfi civə) və kükürd (fəlsəfi kükürd). Civə “metallıq prinsipi”, kükürd “alışma prinsipidir”. Nəzəriyyənin prinsipləri, beləliklə, yüksək temperaturun metallara təsirinin eksperimental tədqiqatları nəticəsində müəyyən edilmiş metalların müəyyən kimyəvi xassələrinin daşıyıcısı kimi çıxış etmişdir.

Alchemical prinsipləri, öz növbəsində, formalaşır elementar elementlər: Merkuridə su və hava, kükürddə isə torpaq və od var. Fəlsəfi civə və fəlsəfi kükürd eyni deyil və kükürd spesifik maddələr kimi. Adi civə və kükürd fəlsəfi civə və kükürdün maddidən daha çox mənəvi olan prinsiplər və prinsiplər kimi mövcudluğuna bir növ sübutdur.

Cabirin təliminə görə, yerdə qatılaşan quru buxarlar kükürd, yaş buxarlar - civə verir. Kükürd və civə müxtəlif yollarla birləşərək yeddi metalı əmələ gətirir: dəmir , qalay , aparıcı , mis , gümüş Və qızıl. Mükəmməl bir metal kimi qızıl yalnız tam təmiz kükürd və civə ən əlverişli nisbətlərdə alındıqda əmələ gəlir. Yerdə, Cabirə görə, qızıl və digər metalların əmələ gəlməsi tədricən və yavaş-yavaş baş verir. Qızılın "yetişməsi" bir növ "dərman" və ya "" köməyi ilə sürətləndirilə bilər. iksir", bu, metallarda civə və kükürdün nisbətinin dəyişməsinə və sonuncunun çevrilməsinə səbəb olur. qızıl Və gümüş.

Eliksir (əl-iksir) termini yunanca "quru" mənasını verən xerion sözündəndir; Sonralar Avropada bu maddə fəlsəfə daşı adlanırdı ( Lapis Philosophorum). Qüsursuz metalların mükəmmələ çevrilməsi prosesini metalların sağalması ilə müəyyən etmək mümkün olduğundan, Cabirin davamçılarının fikrincə, eliksir daha çox sehrli xüsusiyyətlərə malik olmalıdır - bütün xəstəlikləri sağaltmalı və bəlkə də ölməzlik bəxş etməlidir (deməli - « həyat iksiri » ).

Problem çevrilmə metallar, beləliklə, civə-kükürd nəzəriyyəsi çərçivəsində, müəyyən edilmiş bir eliksiri təcrid etmək probleminə gəlir. kimyavi simvolizm Yerin astroloji simvolu.

kimi maddələrin xüsusiyyətlərindən bəri duz metalları iki prinsiplə izah etmək olduqca çətindir, ər-Razi 9-cu əsrin sonunda üçüncü prinsipi, “sərtlik prinsipini” - fəlsəfi duzu əlavə edərək nəzəriyyəni təkmilləşdirdi. Civə və kükürd yalnız bu üçüncü prinsipin mövcudluğunda bərk maddələr əmələ gətirir. Bu formada üç prinsip nəzəriyyəsi məntiqi tamlıq əldə etdi; lakin Avropada nəzəriyyənin bu versiyası yalnız 15-16-cı əsrlərdə əsərlər sayəsində ümumi tanındı. Vasili Valentina, daha sonra Paracelsus və onun ardıcılları (“spagiriklər”).

Merkuri və kükürd ezoterizm və kimya simvolizmində

Avropa kimya ənənəsində civə-kükürd nəzəriyyəsinin tərkib hissəsi onun idi ezoterik , mənəviyyat təfsir.

Merkuri (Merkuri) kimyagərlikdə qadın, uçucu, passiv prinsiplə, kükürd (kükürd) isə kişi, daimi, aktiv ilə müəyyən edilmişdir. Merkuri və kükürd böyük miqdarda idi simvolik adlar IN kimyavi simvolizm qanadlı və qanadsız kimi təsvir edilmişdir əjdahalar, ya da müvafiq olaraq ağ və qırmızı paltar geyinmiş qadın və kişi (adətən kraliça və kral) şəklində. Kral və kraliçanın birliyi kimyavi bir nikah təşkil edirdi; bu evliliyin nəticəsi oldu hermafrodit("rebis"), adətən iksir simvolu kimi xidmət edirdi.

Üç kimyagərlik prinsipi mühüm hissəni təşkil edirdi numeroloji kimyagərlərin konstruksiyaları, buna görə maddə var: dörd bucaq, dörd element - öz fəziləti ilə; üç bucaq, üç prinsip, - öz mahiyyətində; öz maddəsində iki bucaq, iki toxum, kişi və dişi; kökündə bir künc, universal maddə. Bu konstruksiyadakı rəqəmlərin cəmi ona bərabərdir - maddəyə (bəzən qızıla) uyğun gələn rəqəmdir.

Ədəbiyyat

• Kimyanın ümumi tarixi. Qədim dövrlərdən XVII əsrə kimi kimyanın yaranması və inkişafı. - M.: Nauka, 1980. 399 s.
• Poisson A. Kimyagərlərin nəzəriyyələri və simvolları // Kimyagərlərin nəzəriyyələri və simvolları. M.: Yeni Akropol, 1995. 192 s.
• Rabinoviç V.L. Kimyagərlik orta əsr mədəniyyətinin fenomeni kimi. - M.: Nauka, 1979. 392 s.
• Figurovski N. A. Kimyanın ümumi tarixinə dair esse. Qədim dövrlərdən 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər. - M.: Nauka, 1969. 455 s.

Bağlantılar

• Rabinoviç V. L. Kimyagərlik orta əsr mədəniyyətinin bir fenomeni kimi (fraqment)

Qeydlər

Wikimedia Fondu. 2010.