Населення Єгипту. Соціальна ієрархія. Соціальна структура Стародавнього Єгипту. Суспільство стародавнього єгипту Соціальна структура давньоєгипетського суспільства

Концепція суспільний устрійвикористовується в історико-правовій науці для виявлення правовогостановища соціальних груп, їхніх прав, свобод, обов'язків, обсяг яких визначає характер взаємодії між ними у різних сферах суспільного життя. Суспільний устрій Стародавнього Єгипту не залишався постійним протягом усієї історії єгипетської цивілізації. Особливістю соціальної стратифікації Стародавнього Єгипту є те, що вона відноситься до етакратичнимсистемам (від фр. etat- Держава та грецьк. kratos- Державна влада); різницю між її соціальними групами відбуваються, насамперед, та їх становищуу владно-державних ієрархіях (політичних, військових, господарських), можливостяммобілізації та розподілу ресурсів і, нарешті, за тим привілеям,які ці групи здатні витягувати зі своїх владних позицій. Два фактор Амали значний вплив на правове становище соціальних груп.

1. Неподільне панування державної власності.Воно зумовлювало загальну залученість населення державне господарство, що нівелювало розбіжності у правовому статусі груп, становище яких визначалося терміном " мірат " , тобто. простолюдин. Це перетворювало державу на вирішальний чинник класоутворення: сама держава визначала, наприклад, скільки ювелірів, каменотесів, писарів та ін. необхідно.
2. Основною формою соціальної організації, що впливає на процеси класової диференціації, була сільська громада,що зберегла багато в чому риси патріархально-родової організації. На території сільської громади мешкали великі патріархальні сім'ї. Значною мірою процес внутрішньообщинного соціального та майнового розшарування визначав характер політичної влади у цих суспільствах та регулятивно-контрольні функції давньоєгипетської держави та її правової системи.

В епоху Раннього царстваможна виділити умовно два "класи": керуючіі виробники.Більш точно ці соціальні групи слід називати станами, оскільки вони виділяються відповідно до виконуваних функцій, а не за розмірами власності. Тому поняття "клас" у разі буде використовуватися у значенні "стан".

У панівний клас керуючихвходили племінна номова аристократія, жерці, розбагатілі селяни-общинники, які зосередили у своїх руках функції управління та організації іригаційними роботами та спорудами. Використовуючи свої владні повноваження, вони стали надавати додатковий продукт, вироблений общинниками. Другий клас - клас виробників– складали вільні общинники, які залучалися до будівництва каналів, гребель, сплачували податки у скарбницю.

У період централізованої деспотії Стародавнього царствасформувалася складніша соціальна структура. Панівний класвключав фараона та його оточення, місцеву знать, вельмож, правителів номів. Вельможі отримували від фараона царські пожалування за службу із земельними угіддями та слугами. Нерідко вони мали приватні господарства, якими розпоряджалися вільно. Особливу групу у панівному класі складали жрецтво та чисельне чиновництво.У руках великих чиновників часто зосереджувалися різні цивільні, військові та жрецькі функції, що дозволяло їм істотно впливати на всі сторони життя суспільства. Клас виробниківдавньоєгипетського суспільства становили вільні общинники,які мали статус повноправних громадян. Нарешті, найчисленнішим класом давньоєгипетського суспільства був клас підневільних, залежних працівників,трудившихся як і царських господарствах, і у маєтках великих вельмож. До класу залежних людей входили раби (колишні військовополонені та общинники, продані в рабство за борги). Проте основну масу залежних людей становили слуги царя,позбавлені засобів виробництва (інвентарю, тяглової худоби) і землі і тому змушені трудитися за мізерну їжу в царських господарствах під наглядом наглядачів. "Слуги царя" були зобов'язані виконувати точно певні види та обсяги робіт. Відмінності у правовому становищі рабів і "слуг царя"були чітко виражені. Рабів у Стародавньому Єгипті було мало, їх можна було продавати, дарувати, передавати у спадок, але іноді їх садили на землю та наділяли майном, вимагаючи з них частину врожаю. Статус " слуг царя " був високим з погляду обсягу прав, ніж в рабів. "Слуги царя" забезпечувалися всім необхідним роботи у царському господарстві (інвентар, зерно, худобу), вони могли мати особисте майно, щоправда, лише у володінні, а чи не у власності.

В епоху Середнього царствавідбуваються суттєві зміни у соціальній структурі давньоєгипетського суспільства, які стосуються всіх груп населення. Вони пов'язані з розвитком міст, ремесел, торгівлі, успішними завойовницькими війнами. З одного боку, це призвело до зростання царсько-храмового господарства, з іншого – до зміцнення позицій приватного господарства вельмож-сановників та храмових жерців, органічно пов'язаного з першим. У цьому рано виявилася неефективність громіздких царських господарств, заснованих на праці підневільних землеробів, сприяла широкому розвитку у цей час надільно-орендної форми експлуатації залежних виробників. Землю стали віддавати " слугам царя " у найм, вона оброблялася ними переважно своїми знаряддями у щодо відокремленому господарстві. Поряд з цим номова знать, що мала крім наданих за службу земель ("будинок номарха") спадкові землі ("будинок батька мого"), прагнула перетворити свої тримання у власність, вдаючись із цією метою до допомоги храмових оракулів, які могли засвідчити її спадковий характер . Отже, соціальна диференціація епохи Середнього царства була заснована не тільки на становищі групи владно-державноїієрархії, але й обумовлена економічнимнерівністю.

Відповідно до цих критеріїв соціальна структура набуває чітких обрисів. У ній виділяються панівний клас рабовласників, клас дрібних вільних виробників, клас залежних працівників та рабів.

Панівний класстановили придворне оточення фараона, члени централізованого бюрократичного апарату, представники найвищого командного складу, численне жрецтво, нетитуловане чиновництво. Значну частину правлячого класу становила номова аристократія, що досягла в епоху Середнього царства відомої автономії: влада номархів була спадковою, вони очолювали місцеве ополчення, були верховними жерцями місцевих богів, вели власне літочислення.

Клас дрібних вільних виробниківні однорідний. До нього входили повноправні члени громад, ремісники, які мають засоби виробництва і невеликими ділянками землі. З розвитком товарно-грошових відносин, торгівлі виділяються неджеси("маленькі") - дрібні землевласники. Поступово деякі їх стають заможними, тобто. "сильними неджесами", які мають матеріальний достаток, здатні дати своїм дітям освіту. З-поміж них формуються місцеве жрецтво, дрібні чиновники. "Сильні неджеси", заможні ремісники у містах, нижча жрецтво та дрібні чиновники становили середній клас, з якого рекрутувався згодом правлячий клас.

Клас залежних працівників та рабівстановили, включаючи численний прошарок общинників, що розорилися, найбідніші міські низи, яких називали рабами царя ( хему пасуть).За мізерне харчування вони працювали на землях царя, проте могли мати сім'ю, особисте майно, господарство та деякі права. На відміну від них раби з військовополонених або проданих у рабство не мали цих прав. Більша частина їх потрапляла в приватні руки. Існувала й така категорія залежних людей, як патріархально-залежні особи: "отроки", "вихованці", "діти". Ця категорія залежних працівників входила до складу численних патріархальних сімей, які називалися "будинками". Це були куплені раби, прямі чи далекі родичі, які мали працювати главу сім'ї.

Починаючи з епохи Середнього царства у Стародавньому Єгипті склалася загальнодержавна системасоціального рекрутування та перерозподілу робочої сили, спрямованої на задоволення потреб царсько-храмового господарства. З цією метою у Єгипті систематично проводились перепису,враховують структуру населення визначення податків, комплектування армії за віковими категоріями: отроки, юнаки, чоловіки, старі. Ці вікові категорії певною мірою були пов'язані з становим розподілом населення на жерців, військових, чиновників, майстрів та "простих людей", безпосередньо зайнятих у царському господарстві Єгипту. Своєрідність цього поділу полягала в тому, що чисельний та персональний склад трьох перших станових груп визначався державоюу кожному конкретному випадку з урахуванням його потреб у чиновниках, майстрах та ін. Відбувалося це під час щорічних оглядів, коли формувалися штати тієї чи іншої державної господарської одиниці, царського некрополя, ремісничих майстерень.

Соціальна структура оформилася на час Середнього царства, під час Нового царства відбулося її ускладнення. Ця структура подібна до єгипетської піраміди, на вершині якої знаходився фараон, на сходинку нижче - вища чиновництво і жрецтво, вищі воєначальники, далі - номова знати, середнє чиновництво і жрецтво - общинники - царські люди - раби. Добробут панівного класу залежало від становища посадової ієрархії. Розширення панівного класу відбувалося з допомогою заможного коеянства у зв'язку з ускладненням обсягу та функцій структурі державної влади. Існувала система загальнодержавного перерозподілу робочої сили, особливо царських людей.

3. Державний устрій Єгипту

На чолі держави був фараон, У якого була вся повнота державної влади – законодавча, виконавча, судова. Фараон – живий бог, для поклоніння якому було створено складний церемоніал та обряди шанування. Вшановувалися як боги та померлі фараони.

Реальну роль управлінні державою грав царський двір. На чолі його був перший помічник фараона. джаті (візир). Його функції:

глава фінансового відомства (державні житниці та “золота палата”);

керівництво громадськими роботами (іригація та царські споруди – державний архітектор);

містоправитель столиці та вища поліцейська влада;

глава вищої судової інстанції (6 судових палат чи “великих будинків”);

глава військової влади (за доби Нового царства).

У підпорядкуванні фараона і візира перебували керівники окремих відомств з різних галузей управління (будівництво, ремесло, зовнішня і внутрішня торгівля тощо. буд.), які мали у підпорядкуванні величезний штат чиновників. У суспільстві високо цінувалася грамотність, тому що посада переписувача була першим кроком у чиновницькій кар'єрі. Крім штатних чиновників існували "слухняні заклики" (з різних соціальних верств), які виконували окремі накази та доручення.

На рівні місцевого управлінняголовною фігурою залишався номарх, який мав ті ж повноваження, що й у фараона, але в масштабі підпорядкованої йому області. Він мав свій штат чиновників. На нижчому адміністративному рівні існували общинні ради, які мали судову, господарську та адміністративну владу на місцях, і общинні старости на виборній основі. У період Середнього царства поради втрачають значення, а старост замінюють державні чиновники.

Арміяформувалася з ополчення і лише окремі загони з найманців-лівійців. В епоху Нового царства відбувається збільшення частки найманців та підвищення професійного рівня солдатів, що сприяло перемогам Єгипту над зовнішніми ворогами. Подальше збільшення частки найманців за умов ослаблення царської влади призвело до того що, що армія стала джерелом смут.

Суд не був відокремлений від адміністрації. На місцях судові функції мали общинні органи, в номах – номархи (жреці богині істини). Вищий нагляд за судочинством здійснював візир, а найвищою судовою інстанцією був фараон, який міг призначати надзвичайних суддів. Судові функції були у храмів. Судочинство письмове. Були у Єгипті та в'язниці – адміністративні та господарські поселення злочинців, залучених до робіт. Їхньою діяльністю займалося відомство "постачальника людей".

Піраміди

Цивілізація Межиріччя

Найважливішою рисою давньоєгипетської цивілізації було зведення пірамід. У III – II тис. до н. е. і піраміди, і храми - будівлі для богів - будувалися з каменю. Це шедеври давньоєгипетського будівельного мистецтва. Зусилля єгиптян були спрямовані на те, щоб зробити життя після смерті довгим, безпечним і щасливим: вони дбали про похоронне начиння, жертвопринесення, і ці турботи приводили до того, що життя єгиптянина полягало в приготуванні до смерті. Нерідко своїм земним житлам вони приділяли менше уваги, ніж гробницям.

ПОДИВИТИСЯ ЩЕ:

Давньоєгипетська цивілізація виникла у регіоні дельти Нілу. За історію Стародавнього Єгипту змінилося 30 династій правителів. 32 р. до зв. е. вважається кордоном існування давньоєгипетської цивілізації. Окружність Єгипту горами зумовила замкнутий характер цивілізації, що виникла, яка носила землеробський характер. Сільськогосподарська праця завдяки сприятливим кліматичним умовам не вимагала великих фізичних витрат, стародавні єгиптяни збирали врожай двічі на рік. Обробляли глину, камінь, дерево та метали. Знаряддя землеробства виготовляли із обпаленої глини. Крім того, використовувалися ще граніт, алебастр, сланець та кістка. Невеликі судини виточували іноді із кришталю. Сприйняття і вимір часу у Стародавньому Єгипті обумовлювався ритмом розливу Нілу. Щороку розцінювався єгиптянами як повторення минулого і визначався не сонячним циклом, а часом, необхідним збору врожаю. Вони зображували слово “рік” (“ренпет”) як молодого паростка з ниркою. Річний цикл ділився на три сезони по 4 місяці кожен: розлив Нілу (ахет - "розлив, повінь"), після якого наступав сезон сівби (перет - "виходження" землі з-під вод і проростання сходів), а за ним сезон збору врожаю (Шому - "засуха", "сухість"), тобто. спад Нілу. Місяці не мали назв, а нумерувалися. Щочетвертий рік був високосним, кожен п'ятий день декади був вихідним. Рахунок часу вівся жерцями. Високий рівень життя і добробут стародавніх єгиптян підтверджуються фактом наявності у них двох звичаїв, не характерних для інших стародавніх цивілізацій: залишати живими всіх старих і всіх новонароджених немовлят. Основним одягом єгиптян була пов'язка на стегнах. Сандалії вони носили дуже рідко, а головним засобом демонстрації соціального стану було кількість прикрас (намиста, браслетів). Давньоєгипетська держава мала риси централізованої деспотії. Фараон був персоніфікацією держави: у його руках об'єднувалася адміністративна, судова та військова влада. Стародавні єгиптяни вважали, що бог Ра (бог сонця в єгипетській міфології) дбає про їхній добробут і посилає на землю свого сина – фараона. Кожен фараон розцінювався як син бога Ра. У завдання фараона входило виконання сакральних, культових обрядів у храмах, щоб країна була благополучною. Повсякденне життя фараона суворо регламентувалося, оскільки він був верховним жерцем усіх богів. Говорячи сучасною мовою, фараони були професійними державними діячами, які мали необхідні знання та досвід. Їхня влада була необмеженою, але не безмежною. Оскільки влада успадковувалася в єгиптян по материнській лінії, старший син фараона та її старша дочка мали вступати у кровосмесительный шлюб. Давньоєгипетська держава поділялася на певні географічні одиниці – номи, якими управляли повністю підлеглі фараонові номархи. Особливістю політичної системи Стародавнього Єгипту було те, що, по-перше, центральні та місцеві органи влади були в руках одного і того ж соціального шару – номової знаті, а по-друге, адміністративні функції, як правило, поєднувалися з жрецькими, тобто храмовими. господарство містило і частину чиновників держапарату. В цілому, для системи управління давньоєгипетською державою була характерна нерозчленованість економічних та політичних функцій, нерозділеність законодавчої та виконавчої влади, військової та цивільної, релігійної та світської, адміністративної та судової. У Стародавньому Єгипті вже з додинастичних часів існувала ефективна система внутрішньої та обмінної торгівлі. Особливо велике поширення внутрішня торгівля набуває 2 тис.

ОСОБЛИВОСТІ ЦИВІЛІЗАЦІЇ СТАРОДАВНЬОГО ЕГІПТУ

е., як у єгипетському лексиконі вперше з'являється слово “продавець”. Зливки срібла поступово витісняють зерно як мірил ринкових цінностей. У Стародавньому Єгипті не золото, а срібло виконувало функцію грошей, оскільки золото було символом божественності, що забезпечує тілу фараона вічне потойбічне життя Системною ознакою організації давньоєгипетського суспільства було володіння професією. Основні посади – воїна, ремісника, жерця, чиновника – успадковувалися, але можна було і вступити на посаду або бути призначеним на посаду. Соціальним регулятором служили тут щорічні огляди трудового населення, під час яких люди отримували своєрідне річне “вбрання” на роботу відповідно до своєї професії. Переважна більшість працездатних єгиптян використовувалася у землеробстві, інші були зайняті у ремеслі чи сфері обслуговування. Найсильніші юнаки відбиралися під час оглядів армію. У складі що відбувають трудову повинность простих єгиптян формувалися загони, котрі працювали з будівництва палаців і пірамід, храмів і усипальниць. У великому обсязі некваліфікована праця використовувалася при спорудженні іригаційних систем у гребному флоті, при транспортуванні важких речей. Будівництво таких колосальних пам'ятників, як піраміди, сприяло формуванню нової структури організації людей, за якої керована державою праця могла бути спрямована на виконання громадських робіт.

Культура Стародавнього Єгипту.

Східний тип культури.

Тема. Культура Стародавнього Сходу.

Східний тип культури.
Культура Стародавнього Єгипту.

У 4 тисячолітті до нашої ери на Сході з'являються перші в історії людства держави між річками Тигр та Євфрат та у долині річки Ніл. Було закладено основи вавилонської та єгипетської цивілізацій. У 3-2 тисячоліттях у долині річки Інд утворюється індійська цивілізація, у долині річки Хунхе – китайська, у Малій та Передній Азії складається цивілізація хетів і фінікійців, у Палестині – давньоєврейська.

Специфікасхідного типу культура по відношенню до

А.первісної культури:

Відділення ремесла від сільського господарства,

— соціальні верстви, що відрізняються за професійними видами діяльності та матеріальним станом,

- Наявність писемності, державності, громадянського суспільства, міського побуту.

Б.від інших культур:

Деспотична централізована влада,

Сакралізація влади

Державна власність

Сувора ієрархічність суспільства

Колективізм, психологія

Патріархальне рабство, інші форми залежності

Культ предків, традиціоналізм, консерватизм

Злиття людини та природи

Релігійні вірування інтровертного характеру (спрямованість до внутрішнього світу людини), пошук вищої істини шляхом особистого просвітлення

Ідея заспокоєння, гармонії як лейтмотив східної культури

Необов'язковість віри у конкретних богів, оскільки вище бога то, можливо Світовий закон, Дао, Брахман та інших.

Релігія та філософія нерозділені

Ідея циклічності, повторення, замкнутості (для європейської культури – розвиток, прогрес)

Вічний світ закону реалізує себе після смерті через відродження душі, характер якого визначається способом життя

Ідея ілюзорності видимого світу та реальності непізнаваного абсолюту

Містичний езотеричний характер розуму: людина не живе у світі, а переживає (сприймає почуттями) світ. Суть не логіка (європейська раціональність), а почуття.

Основою культури було архаїчне світогляд: заперечення особистості сучасному розумінні, наслідком якого було жорсткість і жорстокість до людини, особливо до чужинців; орієнтир на міф, ритуал, підпорядкованість природному циклу.

Значення.

3) Цивілізація Стародавнього Єгипту

Культура вплинула на античну, європейську та світову культуру, зробила безліч відкриттів, які лягли в основу наукового знання та технічного прогресу.

Єгипет — найдавніша держава, яка проіснувала майже чотири тисячі років майже без змін. Його систематичне вивчення розпочалося з 19 століття. У 1822 році французькому вченому Франсуа Шампільйону вдалося розшифрувати єгипетські ієрогліфи. Через війну стали доступні вивчення настінні написи, рукописи (папіруси) різного змісту. Основні риси давньоєгипетської цивілізації:

- раннє зародження класових відносин та державності;

Ізольоване географічне розташування країни, що зумовило відсутність культурного запозичення;

Культ «Царства мертвих»

- обожнювання влади імператора, що поширювалася на підданих і після смерті фараона;

- Східна деспотія, ієрархічність влади;

- Зв'язок мистецтва з релігійним культом.

Стародавній Єгипет– найдавніша цивілізація, одне з перших вогнищ людської культури, виникла у Північно-Східній Африці, в долині річки Ніл. Слово "Єгипет" (грец. Айгюптос) означає "Чорна земля", родюча (порівняйте: чорнозем), на відміну від пустелі - "Червона земля". Геродот називав Єгипет «Даром Нілу». Ніл був основою господарства.

Традиційна періодизація:

Додинастичний період 5-4 тис. до н.

Раннє царство 3000-2300 років до н.

Перший розпад Єгипту 2250-2050 років до н.

Середнє царство 2050 - 2700 років до н.

Другий розпад Єгипту 1700-1580 років до н.

Нове царство 1580-1070 років до н.

Пізній період 1070-332 років. до н.е.

- Греко-римський період 332 р. до н.е. - 395 р. н.е.

Читайте також:

Цивілізація Стародавнього Єгипту

Становлення цивілізації на берегах Нілу.

Єгипет — країна з давньою, дивовижною культурою, повною таємниць та загадок, багато з яких ще не дозволені. Її історія налічує кілька тисяч років. Історики стверджують, що Єгипетська цивілізація у відсутності ні " дитинства " , ні " юності " . Одна з гіпотез про походження Єгипетської цивілізації стверджує, що біля витоків Єгипетської цивілізації стояли деякі таємничі переселенці, інша гіпотеза свідчить, що засновниками були нащадки атлантів.

Два століття тому світ майже нічого не знав про Стародавній Єгипет. Друге життя його культури – заслуга вчених.

Вперше освічені кола західної Європи отримали можливість більш менш широко ознайомитися з культурою древнього Єгипту завдяки військовій експедиції Наполеона Бонапарта в Єгипті в 1798 р., до складу якої увійшли і різні вчені, зокрема археологи. Після цієї експедиції було видано найціннішу працю, присвячену "Опису Єгипту", що складалася з 24 томів тексту та 24 томів таблиць, що відтворюють малюнки руїн давньоєгипетських храмів, копії написів та численні давнини.

Піраміди

Цивілізація Межиріччя

Природні особливості, їх впливом геть господарювання єгиптян.

Природні умови стали істотним чинником розвитку давньоєгипетської цивілізації. У нільській долині єгиптяни збирали по два врожаї на рік, причому врожай був дуже багатим — до 100 ц з одного гектара. Проте ця долина становила 3,5% території Єгипту, де проживало 99,5% населення.

Культура розвивалася ізольовано, характерною її рисою була традиційність. Зародження єгипетської цивілізації перегукується з III тисячоліттю е.: тоді фараон Міна об'єднує розрізнені області — номи. Голова фараона увінчується подвійною діадемою - символом єдності Півдня Єгипту та області Дельти.

Особливості політичної системи Єгипту. Обожнювання фараона, особлива роль жрецтва.

"Таємниця влади, таємниця підпорядкування людей носіям влади досі не зовсім розгадана, - писав Н.А. Бердяєв. - Носії влади?" ("Царство духу і царство Кесаря". У книзі "Доля Росії". - М., 1990, стор 267).

На чолі держави стояв фараон. Він мав абсолютну владу країни: весь Єгипет з його колосальними природними, земельними, матеріальними, трудовими ресурсами вважався власністю фараона. Невипадково поняття " Будинок фараона " — (ном) збіглося з поняттям держави.

Релігія в стародавньому Єгипті вимагала беззаперечної покірності фараону, інакше людині загрожували страшні лиха за життя і після смерті. Єгиптянам здавалося, що таку безмежну владу, якою користувалися фараони, могли їм дарувати лише боги. Так у Єгипті сформувалося уявлення про божественності фараона - він зізнавався сином бога в тілі. І прості люди, і знатні вельможі падали ниць перед фараоном і цілували сліди його ніг. Великою милістю вважалося дозвіл фараона цілувати свою сандалію. Обожнювання фараонів займало центральне місце у релігійній культурі Єгипту.

Єгиптяни визнавали присутність божественного початку "у всьому, що є на суші, у воді та у повітрі". Як утілення божества шанувалися деякі тварини, рослини, предмети. Єгиптяни поклонялися кішкам, зміям, крокодилам, баранам, гнойовим жукам — скарабеям та безлічі інших живих істот, вважаючи їх за своїх богів.

Релігійні вірування єгиптян. Міфи про створення всесвіту. Культ сонця. Формування єгипетського пантеону божеств, які уособлюють природні явища, абстрактні поняття життя. Антропоморфний характер єгипетських богів. Культ священних тварин.

Заупокійний культ. Культ мертвих. Уявлення єгиптян про кілька іпостасях душі людини та необхідність збереження тіла як вмістилища душі. Муміфікація. Формування понять про потойбічний світ і посмертний суд Осіріса. "Книга мертвих", "Тексти пірамід", "Тексти саркофагів". Вплив релігії життя давньоєгипетського суспільства.

Найважливішою рисою релігії та культури Стародавнього Єгипту був протест проти смерті, яку єгиптяни вважали "ненормальністю". Єгиптяни вірили в безсмертя душі - це була головна доктрина єгипетської релігії. Пристрасне бажання безсмертя визначило все світогляд єгиптян, всю релігійну думку єгипетського суспільства. Вважається, що в жодній іншій цивілізації цей протест проти смерті не знайшов такого яскравого, конкретного та закінченого висловлювання, як у Єгипті. Прагнення безсмертя і стало основою виникнення заупокійного культу, який зіграв надзвичайно велику роль історії Стародавнього Єгипту — і як релігійної і культурної, а й політичної, економічної і військової. Саме на основі незгоди єгиптян з неминучістю смерті народилося віровчення, яким смерть не означає кінця, прекрасне життя може бути продовжено вічно, і померлого може чекати воскресіння.

Єгипетська міфологія як основа єгипетського мистецтва для вічності. Визначальний вплив заупокійного культу у художній культурі Єгипту. Піраміди Стародавнього царства, заупокійні храми епохи Середнього та Нового царства.

Особливості Стародавнього Єгипту

Зусилля єгиптян були спрямовані на те, щоб зробити життя після смерті довгим, безпечним і щасливим: вони дбали про похоронне начиння, жертвопринесення, і ці турботи приводили до того, що життя єгиптянина полягало в приготуванні до смерті. Нерідко своїм земним житлам вони приділяли менше уваги, ніж гробницям.

Піраміди будувалися для фараонів і для знаті, хоча за віровченням єгипетських жерців кожна людина, а не тільки цар або вельможа, мала вічну життєву силу. Проте тіла бідняків не бальзамувалися і не поміщалися в гробниці, а загорталися в циновки і скидалися на купи на околицях кладовищ.

Археологи нарахували близько ста пірамід, але не всі вони сягнули наших днів. Частина пірамід була зруйнована вже у давнину. Найраніша з єгипетських пірамід - піраміда фараона Джосера, споруджена близько 5 тис. років тому. Вона ступінчаста і височіє, як сходи до неба. У її обробці використаний світлотіньовий контраст виступів та ніш. Цю піраміду задумав і реалізував головний царський архітектор на ім'я Імхотеп. Наступні покоління єгиптян шанували його як великого архітектора, мудреця і мага. Він був обожнюваний і на честь його відбувалися литі перед початком інших будівельних робіт. Піраміди вражають уяву людини своїми розмірами, геометричною точністю.

Найзнаменитіша і найбільша за розмірами — піраміда фараона Хеопса в Гізі. Відомо, що дорогу до майбутнього місця будівництва прокладали 10 років, а саму піраміду — будували понад 20 років; на цих роботах було зайнято величезну кількість людей - сотні тисяч. Розміри піраміди такі, що всередині вільно міг би розміститися будь-який європейський собор: висота її становила 146,6 м-коду, а площа — близько 55 тис. кв. м. Піраміда Хеопса складена з гігантського вапнякового каміння, і вага кожної брили становить приблизно 2 - 3 тонни.

Скульптура та живопис, їх сакральна роль.

Художникам Стародавнього Єгипту було властиво відчуття краси життя та природи. Зодчих, скульпторів, живописців відрізняло тонке почуття гармонії та цілісний погляд на світ. Це виражалося, зокрема, у властивому єгипетській культурі прагненні синтезу — створенню єдиного архітектурного ансамблю, у якому мали місце всі види образотворчого мистецтва.

Перед заупокійними храмами ставили сфінксів: кам'яне зображення істоти з головою людини та тілом лева. Голова сфінкса зображувала фараона, а сфінкс загалом уособлював мудрість, загадковість і силу єгипетського імператора.

Найбільший із усіх давньоєгипетських сфінксів був виконаний у першій половині III тис. до н.е. — він досі стереже піраміду Хефрена (одне із 7 чудес світу).

Іншими чудовими та широко відомими зараз у всьому світі пам'ятками давньоєгипетського мистецтва є статуя фараона Аменемхета III, стела вельможі Хунена, голова фараона Сенсусерта III. Шедевром давньоєгипетського образотворчого мистецтва ІІ тис. до н.е. мистецтвознавці вважають рельєф, що зображає фараона Тутанхамона з його 29 юними дружинами в саду, виконаний на кришці скриньки. Тутанхамон помер молодим. Його гробниця випадково виявлена у 1922 році, хоча хитро замаскована у скелі.

Підтвердженням високої культури Єгипту I тис. до зв. е. (XIV ст. до н.е.) є скульптурний портрет дружини Аменхотепа IV - Нефертіті (ін.-єгип. - «красуня прийде») - одне з найчарівніших жіночих зображень в історії людства.

Образотворче мистецтво Стародавнього Єгипту відрізнялося яскравими та чистими фарбами. Розмальовувалися архітектурні споруди, сфінкси, скульптура, статуетки, рельєфи. Розписи та рельєфи, що покривали стіни гробниць, у деталях відтворювали докладні картини благополучного життя в царстві мертвих, повсякденному земному житті.

Слід зазначити вплив давньоєгипетської цивілізації на країни Середземномор'я. Цивілізація Єгипту зробила величезний внесок у світову культуру.

Попередня12345678910111213141516Наступна

ПОДИВИТИСЯ ЩЕ:

Одна з найдавніших світових цивілізацій, цивілізація Єгипту зародилася в Північно-Східній Африці, в долині однієї з найдовших річок світу - Нілу. Вважають, що слово «Єгипет» походить від давньогрецького «Айгюптос». Воно виникло, мабуть, від Хет-ка-Птах - міста, яке греки згодом називали Мемфісом. Самі ж єгиптяни називали свою країну Та Кеме – Чорна Земля: за кольором місцевого грунту. Історію Стародавнього Єгипту прийнято ділити на періоди Стародавнього (кінець IV - більша частина III тисячоліття до нашої ери), Середнього (до XVI століття до нашої ери), Нового (до кінця XI століття до нашої ери) царств, пізній (X-IV століття) , а також перський (525-332 роки до нашої ери - під владою персів) та елліністичний (IV-I століття до нашої ери, у складі держави Птолемеїв). З 30 року до нашої ери по 395 рік нашої ери Єгипет був провінцією та житницею Риму, після поділу Римської імперії до 639 року – провінція Візантії. Арабське завоювання 639-642 років призвело у Єгипті до зміни етнічного складу населення, мови та релігії.

Стародавній Єгипет

За словами Геродота, Єгипет - дар Нілу, бо Ніл був і є джерелом невичерпної родючості, основою господарської діяльності населення, оскільки майже вся територія Єгипту лежить у зоні тропічних пустель. Рельєф більшої частини країни - плато з переважаючими висотами до 1000 метрів у межах Лівійської, Аравійської та Нубійської пустель. У Стародавньому Єгипті та сусідніх із ним областях було майже все необхідне для існування та життєдіяльності людини. Територія Єгипту в давнину була вузькою стрічкою родючого ґрунту, що простяглася вздовж нільських берегів. Поля Єгипту щорічно під час повені покривалися водою, яка приносила із собою родючий мул, що збагачував ґрунт. З обох боків долина була облямована гірськими ланцюгами, багатими пісковиком, вапняком, гранітом, базальтом, діоритом і алебастром, які були чудовим будівельним матеріалом. На південь від Єгипту, в Нубії, було виявлено багаті золоті родовища. У самому Єгипті металів не було, тому вони видобувались у прилеглих до нього областях: на Синайському півострові – мідь, у пустелі між Нілом та Червоним морем – золото, узбережжя Червоного моря – свинець.

Ознаки цивілізації Стародавнього Єгипту

Єгипет займав вигідне географічне становище: Середземне море поєднувало його з передньоазіатським узбережжям, Кіпром, островами Егейського моря та материковою Грецією.

Ніл був найважливішою судноплавною ниткою, що пов'язувала Верхній і Нижній Єгипет з Нубією (Ефіопією). У таких сприятливих умовах на території вже в V-IV тисячолітті до нашої ери почалося спорудження зрошувальних каналів. Необхідність обслуговування розгалуженої іригаційної мережі призвела до появи номів – великих територіальних об'єднань ранньоземлеробських громад. Саме слово, що позначало область - ном, писалося в давньоєгипетській мові ієрогліфом, що зображував землю, розділену зрошувальною мережею на ділянки правильної форми. Система давньоєгипетських номів, що сформувалася в IV тисячолітті до нашої ери, залишалася основою адміністративного поділу Єгипту до кінця його існування.

Створення єдиної системи іригаційного землеробства стало причиною виникнення Єгипті централізованого держави. Наприкінці IV - на початку III тисячоліття до нашої ери почався процес об'єднання окремих номів. Вузька долина річки - від перших порогів Ніль до дельти - і область самої дельти були освоєні неоднаково. Ця відмінність протягом усієї єгипетської історії зберігалося у розподілі країни на Верхній та Нижній Єгипет і відбивалося навіть у титулатурі фараонів, які іменувалися «царями Верхнього та Нижнього Єгипту». Двоєдиною була і давньоєгипетська корона: фараони носили білий верхньоєгипетський і червоний нижньоєгипетський вінці, вставлені один в одного. Єгипетське переказ приписує заслугу об'єднання країни першому фараонові першої династії Мін. Геродот розповідає у тому, що він заснував Мемфіс і був першим правителем.

З цього часу в Єгипті починається епоха так званого Раннього царства, яке охоплює період правління І та ІІ династій. Відомості про цю епоху дуже мізерні. Відомо, що у той час у Єгипті існувало велике і старанно кероване царське господарство, розвинуто землеробство і скотарство. Вирощували ячмінь, пшеницю, виноград, смокви та фініки, розводили велику і дрібну рогату худобу. Написи на друках, що дійшли до нас, свідчать про існування розвиненої системи державних посад і звань.

Історія давніх цивілізацій →

Єгипетська держава →

Поняття властивості ціннісної природи культури Структура культури

Робота додана на сайт samzan.ru: 2016-03-05

Екзаменаційні питання до заліку (іспиту) (Заочне)

Предмет, цілі, завдання культурології.
Поняття, властивості, ціннісна природа культури
Структура культури.
Основні функції культури.
Культурогенез основні підходи та поняття.
Суб'єкти та інститути культури.
Типологія культур.
Теоретичні концепції виникнення та розвитку культури.
Мови культури форми, класифікація.
Співвідношення понять культура та цивілізація.
Культура та релігія.
Культура первісного суспільства.
Соціокультурні характеристики давньоєгипетського суспільства.
Основні засади культури давньої Індії. Індуїзм.
Буддизм як релігійно-філософський світогляд.
Даосизм: теорія та практика.
Роль конфуціанства у культурі Китаю.
Особливості світорозуміння людини у культурі Стародавню Грецію.
Специфіка соціокультурного розвитку Стародавнього Риму. Греція та Рим: загальне та особливе.
Світ, людина, суспільство у мусульманській картині світу. Іслам.
Людина у культурі європейського Середньовіччя. Християнство як феномен культури.
Романський стиль та готика в середньовічній Європі.
Відродження: загальна характеристика. Принципи гуманізму та антропоцентризму: сутність та значення для європейської культури.
Реформація у культурі Європи.
Ідея прогресу та її роль у європейській культурі Просвітництва.
Класицизм, бароко, сентименталізм, рококо: загальна характеристика стилів.
Основні ідеї та тенденції розвитку культури Європи 19 ст. (позитивізм, комунізм, ірраціоналізм, європоцентризм, сцієнтизм).
Романтизм у європейській культурі.
Реалізм, натуралізм, імпресіонізм, модерн як соціокультурні проекти, їхнє відображення в мистецтві.
Постмодернізм у європейській культурі 20 ст.
Культура Київської Русі 9-13 ст. (Умови формування слов'янського етносу, держави, Хрещення Русі як переломний момент її історії).
Культура Московської Русі 14-17 ст. (православ'я історії вітчизняної культури, ідеологічне значення концепції «Москва третій Рим», проблема Розколу в соціодинаміці російської культури).
Історико-культурний сенс Петровських реформ, особливості російського Просвітництва.
Вітчизняні мислителі 19 в. у пошуках «російської ідеї» (А. Ґерцен, П. )
Назвіть особливості цивілізації Стародавнього Єгипту.

Чаадаєв, Н. Бердяєв, «слов'янофіли» та «західники»).
«Срібний вік» російської культури.
Особливості соціалістичної культури.
Проблеми розвитку російської культури у пострадянський період.
"Схід-Захід" проблема діалогу.

39. Глобалізація культурно-історичних процесів у 20 ст.

Для Стародавнього Єгиптубула характерна крайня уповільненість еволюції соціальної структури, визначальним чинником якої було майже нероздільне панування в економіці державного царсько-храмового господарства.

У разі загальної залученості населення державне господарство різниця у правовому становищі окремих верств трудового люду не вважалася настільки істотною, як інших країнах Сходу. Вона не відображалася навіть у термінах, найбільш уживаним серед яких був термін, що позначає простолюдина, - мерт. Це поняття не мало чітко вираженого правового змісту, як і спірне поняття "слуга царя" - напіввільний, залежний працівник, що проіснував у всі періоди унікальної та тривалої історії Єгипту.

Основним господарським та громадським осередком у Стародавньому Єгипті на ранніх етапах його розвитку була сільська громада. Закономірний процес внутрішньосуспільного соціального та майнового розшарування був пов'язаний з інтенсифікацією сільськогосподарського виробництва, зі зростанням додаткового продукту, який починає присвоювати общинна верхівка, яка зосередила у своїх руках керівні функції зі створення, утримання в порядку та розширення іригаційних споруд. Ці функції згодом перейшли до централізованої держави.

Процеси соціального розшарування давньоєгипетського суспільстваособливо посилюються наприкінці IV тисячоліття до н. коли формується панівний соціальний шар, до якого входили родоплемінна номова аристократія, жерці, заможні общинники-селяни. Цей шар дедалі більше відокремлюється від більшості вільних общинників-селян, з яких стягується державою рента-податок. Вони ж залучаються до примусової праці з будівництва каналів, дамб, доріг та ін. З перших династій Стародавньому Єгипту були відомі періодичні переписи "людей, худоби, золота", що проводяться по всій країні, на основі яких і встановлювалися податки.

Раннє створення єдиної держави з централізованим у руках фараона земельним фондом, до якого переходять функції управління складною іригаційною системою, розвиток великого царсько-храмового господарства сприяє фактичному зникненню громади як самостійної одиниці, пов'язаної колективним землекористуванням. Вона припиняє існування разом із зникненням вільних землеробів, незалежних від державної влади та непідконтрольних їй. Якоюсь подобою громад залишаються постійні сільські поселення, голови яких відповідають за сплату податків, за безперебійне функціонування іригаційних споруд, примусові роботи та ін. Водночас зміцнює свої економічні та політичні позиції правляча верхівка, що поповнюється в основному за рахунок місцевої номової аристократії, чиновництва, що складається централізованого адміністративного апарату та жрецтва. Її економічна міць зростає, зокрема, за рахунок ранньої системи царських пожалувань земель і рабів. Від часу Стародавнього царства збереглися царські укази, що встановлюють права та привілеї храмів та храмових поселень, свідоцтва про царські пожалування земельних ділянок аристократії та храмів.

У царських господарствах та господарствах світської та духовної знаті працювали різні категорії залежних підневільних осіб. Сюди входили безправні раби-військовополонені або одноплемінники, доведені до рабського стану, "слуги царя", що виконували норму роботи під наглядом царських наглядачів. Вони володіли невеликим особистим майном і отримували мізерну їжу з царських складів.

Експлуатація " слуг царя " , відірваних від засобів виробництва, будувалася як у позаекономічному, і економічному примусі, оскільки земля, інвентар, тяглову худобу та інше були власністю царя. Кордони, що відокремлювали рабів (яких Єгипті будь-коли було багато) від " слуг царя " , були виражені нечітко. Рабов у Єгипті продавали, купували, передавали у спадок, дар, але іноді садили на землю і наділяли майном, вимагаючи з них частину врожаю. Однією з форм виникнення рабської залежності став самопродаж єгиптян за борги (яка, проте, не заохочувалася) і перетворення на рабів злочинців.

Об'єднання Єгиптупісля перехідного періоду смут і роздробленості (XXII ст. до н.е.) фіванськими номами у межах Середнього царства супроводжувалося успішними завойовницькими війнами єгипетських фараонів, розвитком торгівлі із Сирією, Нубією, зростанням міст, розширенням сільськогосподарського виробництва. Це призвело, з одного боку, до зростання царсько-храмового господарства, з іншого - до зміцнення позицій приватного господарства вельмож-сановників та храмових жерців, органічно пов'язаного з першим. Номова знать, що має окрім наданих за службу земель ("дім номарха") спадкові землі ("дім батька мого"), прагне перетворити свої тримання у власність, вдаючись із цією метою до допомоги храмових оракулів, які могли засвідчити її спадковий характер.

Рано виявилася неефективність громіздких царських господарств, заснованих на праці підневільних землеробів, сприяє широкому розвитку тим часом надільно-орендної форми експлуатації трудящого люду. Земля стала віддаватися " слугам царя " у найм, вона оброблялася ними переважно своїми знаряддями щодо відокремленому господарстві. При цьому виплачувалася рента-податок скарбниці, храму, номарху або вельможі, але, як і раніше, виконувалася трудова повинность на користь скарбниці.

У Середньому царстві виявляються інші зміни як і становищі правлячих кіл, і нижчих верств населення. Все більш помітну роль державі, поруч із номовой аристократією і жрецтвом, починає грати нетитуловане чиновництво.

Із загальної маси "слуг царя" виділяються так звані неджес("маленькі"), а серед них " сильні неджес". Їхня поява була пов'язана з розвитком приватного землеволодіння, товарно-грошових відносин, ринком. Невипадково в XVI-XV ст. до н.е. в єгипетському лексиконі вперше з'являється поняття "продавець", а мірилом вартості за відсутності грошей стає срібло.

Неджес разом із ремісниками (особливо таких дефіцитних у Єгипті спеціальностей, як каменотеси, золотих справ майстра), будучи настільки міцно пов'язані з царсько-храмовим господарством, набувають вищого статусу, продаючи частину своєї продукції над ринком. Разом з розвитком ремесла, товарно-грошових відносин зростають міста, у містах виникає навіть подібність до цехів, об'єднання ремісників за спеціальностями.

Про зміну правового становища заможних груп населення свідчить і розширення поняття "будинок", що раніше означає родинно-кланову групу підвладних патеру-вельможі членів сім'ї, родичів, слуг-рабів та ін. Главою будинку міг виступати тепер і неджес.

Сильні неджес разом із нижчими ланками жрецтва, дрібного чиновництва, заможними ремісниками у містах становлять середній, перехідний шар із дрібних виробників до панівного класу. Зростає кількість приватних рабів, посилюється експлуатація залежних землеробів-надельщиков, які мають основні тяготи податного оподаткування, військової служби у царських військах. Ще більше бідує міська біднота. Це призводить до крайнього загострення соціальних суперечностей наприкінці Середнього царства (що посилилося під впливом вторгнення до Єгипту гіксосів), до великого повстання, що почалося серед найбідніших верств вільних єгиптян, яких згодом приєдналися раби і навіть деякі представники заможних землеробів.

Події тих днів описані в мальовничому літературному пам'ятнику "Речення Іпувера", з якого випливає, що повстанці захопили царя, вигнали сановників-вельмож з їхніх палаців і зайняли їх, заволоділи царськими храмами та храмовими засіками, розгромили судову палату, знищили книги обліку врожаїв та ін. "Земля перекинулася, немов гончарне коло", - пише Іпувер, застерігаючи правителів від повторення подібних подій, що призвели до періоду міжусобиць. Вони тривали 80 років і завершилися після багаторічної боротьби із завойовниками (у 1560 р. до н.е.) створенням царем фіванським Яхмосом Нового царства.

В результаті переможних війн Єгипет Нового царства стає першою найбільшою імперією у стародавньому світіщо не могло не позначитися на подальшому ускладненні його соціальної структури. Послаблюються позиції номової родової аристократії. Яхмос залишає на місцях тих правителів, які виявили йому повну покірність, або замінює їх на нові. Добробут представників правлячої верхівки відтепер прямо залежить від того, яке місце вони займають у посадовій ієрархії, наскільки близько стоять до фараона та його двору. Центр тяжкості адміністрації та всієї опори фараона суттєво переміщається на нетитуловані верстви вихідців із чиновників, воїнів, землеробів і навіть наближених рабів. Діти сильних неджес могли пройти курс навчання у спеціальних школах, керованих царськими переписувачами, і по закінченні його отримати ту чи іншу посаду.

Поруч із неджес у цей час з'являється і особлива категорія єгипетського населення, близька до нього за становищем, що позначається терміном " німхуУ цю категорію включалися землероби, які мають своє господарство, ремісники, воїни, дрібні чиновники, які з волі фараонівської адміністрації могли бути підвищені або знижені у своєму соціально-правовому статусі, залежно від потреб та потреб держави.

Пов'язано це зі створенням у міру централізації в Середньому царстві системи загальнодержавного перерозподілу робочої сили. У Новому царстві, у зв'язку з подальшим зростанням численного імперського, ієрархічно підпорядкованого шару чиновництва, армії та ін., ця система знайшла подальший розвиток. Суть її полягала у наступному. У Єгипті систематично проводилися переписи, що враховують населення з метою визначення податків, комплектування армії за віковими категоріями: отроки, юнаки, чоловіки, люди похилого віку. Ці вікові категорії певною мірою були пов'язані зі своєрідним становим розподілом населення, безпосередньо зайнятого в царському господарстві Єгипту, на жерців, військо, чиновників, майстрів та "простих людей". Своєрідність цього поділу полягала в тому, що чисельний та персональний склад трьох перших станових груп визначався державою в кожному конкретному випадку з урахуванням його потреб у чиновниках, майстрах та ін. царського некрополя, ремісничих майстерень.

"Наряд" на постійну кваліфіковану роботу, наприклад архітектора, ювеліра, художника, відносив "просту людину" до категорії майстрів, що давало їй право на посадове володіння землею та невідчужувану приватну власність. Доки майстер не переводився в розряд "простих людей", він не був безправною людиною. Працюючи у тому чи іншому господарському підрозділі за вказівкою царської адміністрації, не міг покинути його. Все те, що вироблялося ним у час, вважалося власністю фараона, навіть його власна гробниця. Те, що вироблялося в позаурочний час, було його власністю.

Чиновники, майстри протиставлялися "простим людям", становище яких мало чим відрізнялося від становища рабів, їх тільки не можна було купити чи продати як рабів. Ця система розподілу робочої сили мало зачіпала основну масу надільних землеробів, за рахунок яких і містилася ця величезна армія чиновників, військових та майстрів. p align="justify"> Періодичний облік і розподіл на роботу основного резерву робочої сили в Давньому Єгипті були прямим наслідком нерозвиненості ринку, товарно-грошових відносин, повного поглинання державою єгипетського суспільства.

3. Державний устрій Єгипту

глава фінансового відомства (державні житниці та “золота палата”);

керівництво громадськими роботами (іригація та царські споруди – державний архітектор);

містоправитель столиці та вища поліцейська влада;

глава вищої судової інстанції (6 судових палат чи “великих будинків”);

глава військової влади (за доби Нового царства).

3. Державний устрій Єгипту

ПОДИВИТИСЯ ЩЕ:

ОСОБЛИВОСТІ ЦИВІЛІЗАЦІЇ СТАРОДАВНЬОГО ЕГІПТУ

3) Цивілізація Стародавнього Єгипту

Цивілізація Стародавнього Єгипту

Особливості Стародавнього Єгипту

ПОДИВИТИСЯ ЩЕ:

Ознаки цивілізації Стародавнього Єгипту

Поняття властивості ціннісної природи культури Структура культури

Назвіть особливості цивілізації Стародавнього Єгипту.

3. Державний устрій Єгипту