Optina Pustyn: tentara Kristus yang terbunuh! Tepat dua puluh empat tahun yang lalu, darah para biksu yang dibunuh secara ritual ditumpahkan di biara yang terkenal itu. Kalender Ortodoks Paskah Merah 1993

Pada musim semi tahun sembilan puluh tiga, berita buruk tentang pembunuhan Paskah di Optina Hermitage terhadap tiga penghuni biara - hieromonk Pastor Vasily, biksu Trofim, dan biksu Ferapont - tidak hanya membuat orang-orang percaya Rusia bergidik, tetapi juga semua orang yang mendengar atau membaca tentang pembunuhan rangkap tiga ini. dilakukan oleh pemuja setan Nikolai Averintsev. Namun hingga saat ini, belum ada yang membicarakan apa sebenarnya yang mendahului kemunculan para martir baru tersebut, apa yang terjadi sebelum dan sesudah pembunuhan di Optina sendiri. Mungkin karena orang yang beriman pada prinsipnya tidak suka membicarakan fenomena ajaib yang mereka saksikan. Dan apa yang terjadi di sana pada malam Paskah persis seperti yang selalu ditafsirkan dalam mistisisme agama sebagai sebuah tanda...

Menurut saksi mata, banyak hal aneh yang terjadi pada Paskah dan sebelumnya. Seluruh Optina, khususnya, diselimuti semacam kabut, yang menyebabkan benda-benda bergetar dan berjarak dua langkah dari pengamat. Kisah tentang bagaimana anak-anak tidak diperbolehkan berada di dekat lokasi tragedi yang akan datang juga mengkhawatirkan.

Setiap Paskah, anak-anak dari Gimnasium Ortodoks Moskow datang ke Optina Pustyn (pada saat itu secara tradisional). Hal ini seharusnya terjadi pada saat itu, pada tahun '93. Anak-anak sudah berada di dalam bus, siap berangkat, ketika mesin tiba-tiba mati. Berbagai upaya untuk meluncurkannya tidak hanya membuahkan hasil, tetapi waktu pun terbuang, membuat perjalanan menjadi tidak mungkin. Ketika seorang mekanik mobil dipanggil setelah Paskah, bus tersebut ternyata berfungsi penuh, mesinnya hidup setengah putaran. Paskah yang aneh di Optina hanya terjadi sekali sebelumnya - sebelum Chernobyl...

Akhirnya, kisah luar biasa lainnya terjadi pada salah satu calon martir baru - Pastor Trofim, yang, antara lain, juga merupakan pendering Optina Pustyn.

Orang-orang beriman mengetahui betul bahwa pada hari Jumat Agung, pada pukul tiga sore - yaitu pada saat Penyaliban Kristus dan penyingkapan Kain Kafan - matahari pasti meredup, meskipun hanya sebentar, dan a hembusan angin yang kencang menyapu bumi, mengangkat kawanan burung yang menjerit-jerit ke udara... Jiwa orang yang religius pada saat ini diliputi oleh kesedihan yang sangat akut dan menyedihkan...

...Mengatakan tentang Pastor Trophim bahwa dia adalah seorang yang beriman berarti tidak mengatakan apa pun tentang dia: imannya begitu kuat sehingga hanya jiwa orang-orang kudus yang mampu melakukannya. Anda perlu mengetahui hal ini untuk memahami betapa luar biasa apa yang terjadi pada saat pelepasan Kain Kafan, yang berlangsung di bawah lonceng pemakaman khusus. Jadi: Biksu Trofim, pendering Optina tertua dan paling berpengalaman, yang pertama kali mengangkat tangannya ke lonceng, pada saat yang menyedihkan ini tiba-tiba berbunyi... Lonceng Paskah bukannya lonceng pemakaman!

Ketika dia dipanggil untuk menjelaskan kepada gubernur, dia hanya bertobat dalam kebingungan, tidak mampu menjelaskan bagaimana hal ini bisa terjadi... Semuanya dijelaskan kemudian, ketika para biarawan mengangkat tiga peti mati ke bahu mereka, dan pada saat lonceng Paskah itulah mereka menguburkan orang mati...

Pastor Trofim tahu tentang kematiannya yang akan segera terjadi - sebagaimana semua orang kudus mengetahui sebelumnya tentang kematian mereka. Inilah yang dikatakan pelukis ikon Tamara Mushketova, yang menuliskannya di buku hariannya. Setahun sebelum Paskah 1993, dia dan saudara perempuannya pergi ke sebuah danau dekat Optina untuk mengumpulkan tunas pinus untuk dijadikan teh. Di sana gadis-gadis itu bertemu dengan biksu Trofim. Berdiri di tepi pantai, dia memandangi danau dengan kekaguman: “Betapa indahnya,” dia tersenyum, “kamu tidak bisa berhenti melihatnya.” Dan saya masih punya satu tahun lagi untuk hidup…” Tamara terkejut: “Maaf, Pastor Trofim, tapi saya memandang hidup dengan lebih optimis.” Mengenai optimisme, pada waktu yang hampir bersamaan, Pastor Trofim pernah berkata kepada seorang peziarah yang putus asa: “Lena, kenapa kamu masam? Hanya ada sedikit waktu tersisa untuk hidup, mungkin satu tahun. Tidak ada waktu untuk bersedih lagi. Bersuka cita! — dan memberinya buket bunga liar yang baru dipetik.

Akhirnya, seminggu sebelum kematiannya, dia memberikan kepada temannya dokumen peziarah Nicholas R. yang dia simpan, dengan mengatakan: “Kamu akan memberikannya kepadanya ketika dia kembali ke biara.” Nikolai kembali ke Optina setelah pembunuhan itu...

Namun demikian, terlepas dari firasat akan segera berakhirnya hidupnya, menurut kesaksian semua orang yang mengenal Pastor Trofim, kegembiraan dan kebaikan benar-benar bergolak dalam dirinya. Dan dalam masing-masing dari ketiga orang yang terbunuh itu hiduplah keyakinan bahwa cepat atau lambat mereka - Pastor Trofim, Pastor Vasily, dan Pastor Ferapont - harus menderita demi Kristus.

“Saudara-saudaranya terbunuh!..”

Pembunuhan di Optina telah diperhitungkan dan dipersiapkan dengan cermat - meskipun yang Anda maksud bukan pedang yang ditempa khusus oleh Averintsev dan dihiasi dengan tanda "Setan-666". Penduduk setempat ingat bagaimana sebelum Paskah si pembunuh datang ke biara, berjongkok di dekat menara tempat lonceng bergantung, mempelajari postur membunyikan lonceng, memeriksa pintu masuk dan keluar dengan cara yang lugas.

Hieromonk Michael mengenang malam Paskah itu: “Pada pukul enam pagi liturgi dimulai di biara, dan saya memperhatikan bahwa Pastor Vasily, yang seharusnya mengaku dosa, karena alasan tertentu tertunda. Tiba-tiba dia bahkan tidak memasuki altar, tetapi entah bagaimana samanera Eugene merangkak ke atas tembok dan berkata: “Ayah, ingatlah biksu Trofim dan Ferapont yang baru saja dibunuh. Dan doakan kesehatan Hieromonk Vasily. Dia terluka parah." Dan kemudian hierodeacon saya Hilarion, bergoyang, mulai melorot, tersedak air mata... Dia tidak pernah bisa pergi ke kebaktian - Pastor Raphael menikah dengannya... Dan baru saat itulah saya sadar mengapa saya terus membayangkan sesuatu yang aneh: pada malam Paskah Lonceng Optina terdiam!..”

Sekitar waktu yang sama, di dekat biara, umat awam komunitas Ortodoks, yang berkumpul di meja Paskah, tiba-tiba menyadari hal yang sama. Pada saat udara seharusnya berdengung dengan bel, terjadilah keheningan. Seseorang tiba-tiba bertanya: “Mengapa Optina diam?” Dan seolah-olah sebagai tanggapan - seruan putus asa di luar jendela: “Mereka membunuh saudara-saudara! Mereka membunuh saudara-saudaranya!..”

...Beberapa menit sebelum jam enam pagi, halaman biara kosong: seseorang pergi ke liturgi awal, seseorang ke biara. Hegumen Alexander adalah orang terakhir yang pergi: “Berbalik, saya melihat biksu Trofim buru-buru turun dari selnya - gembira, berseri-seri, seperti biasa, bahkan tidak berjalan, tetapi berlari: “Ayah,” katanya, “berkatilah aku, aku akan menelepon…” Saya melihat ke arah menara tempat lonceng bergantung yang kosong, saya bertanya: “Bagaimana kamu akan menelepon sendirian?” - "Tidak ada, seseorang akan datang sekarang!" Dan segera biksu Ferapont muncul, keduanya pergi ke menara tempat lonceng bergantung, tidak curiga ada seorang pembunuh yang bersembunyi di sana ... "

Dia menikam keduanya dari belakang: pertama biksu Ferapont, setelah dia - Trofim... Sudah terluka parah, biksu Trofim, dengan kekuatan supernatural terakhirnya, menarik dirinya ke bel dengan tali dan membunyikan alarm, bergoyang lonceng dengan tubuhnya yang sudah mati: dan di detik-detik terakhir hidupnya dia memikirkan orang-orang yang dia cintai, bahkan dalam kematian dia bangkit untuk membela mereka, memperingatkan biara, membunyikan alarm di biara.

Lonceng memiliki bahasanya sendiri. Hieromonk Vasily pergi ke biara untuk mengaku dosa pada saat itu, tetapi setelah mendengar bunyi bel alarm, dia berbalik ke arah bel, ke arah si pembunuh... Semuanya diperhitungkan oleh Averintsev, kecuali satu hal: cinta biksu Trofim untuk orang-orang, yang memberinya kesempatan untuk membunyikan bel alarm meskipun telah meninggal. Mulai saat ini, saksi kejahatan muncul. Tiga wanita pergi ke peternakan untuk mengambil susu: mereka melihat bagaimana Trofim jatuh, bagaimana bel berbunyi, bagaimana dia berhasil menjangkau mereka, bagaimana dia jatuh lagi. Mereka melihat bagaimana seorang “peziarah” pendek berbaju hitam melompati pagar kayu menara tempat lonceng bergantung dan melarikan diri, tidak curiga bahwa mereka sedang melihat seorang pembunuh. Bagaimana pikiran tentang pembunuhan bisa terlintas dalam pikiran pada pagi pertama Paskah yang damai?!

Pastor Vasily, yang pindah ke menara tempat lonceng bergantung untuk menjawab alarm, bertemu langsung dengan penjahat itu. Dua peziarah lagi melihat bahwa terjadi percakapan singkat di antara mereka, setelah itu Pastor Vasily dengan penuh kepercayaan memunggungi Averintsev... Saat berikutnya dia terjatuh, mengeluarkan banyak darah.

Yang pertama menghampirinya adalah seorang gadis berusia 12 tahun, Natasha Popova. Penglihatannya seratus persen, tetapi dia melihat sesuatu yang luar biasa: Pastor Vasily terjatuh, dan seekor binatang hitam mengerikan melesat menjauh darinya, berlari menaiki tumpukan kayu di dekatnya, melompati tembok dan menghilang dari biara... “Ayah ,” gadis itu kemudian bertanya kepada yang lebih tua, “Mengapa saya melihat binatang, bukan manusia?” “Tetapi kekuatannya adalah binatang, setan,” jawab yang lebih tua. “Jadi jiwa melihatnya.”

...Pastor Vasily, yang terluka parah, meninggal satu jam kemudian. Optina Pustyn membeku karena kesedihan, loncengnya yang mati rasa tidak bersuara.

Biksu Ferapont, di dunia Vladimir Leonidovich Pushkarev, berusia 37 tahun pada saat kematiannya. Di belakangnya adalah dinas militer, dinas militer jangka panjang dan jangka panjang, belajar di sekolah teknik kehutanan, dan bekerja di perusahaan kehutanan di Danau Baikal. Saya datang ke Optina dengan berjalan kaki pada musim panas tahun 1990.

Biksu Trofim, di dunia Leonid Ivanovich Tatarnikov, berusia 39 tahun pada saat kematiannya. Siberia, dari keluarga besar. Dia memasuki biara pada usia 36 tahun.

Pastor Vasily, di dunia Igor Ivanovich Roslyakov, meninggal pada usia 33... Nama atlet Igor Roslyakov dikenal oleh semua penggemar olahraga: dia adalah bintang sejati, dia melakukan perjalanan keliling dunia. Ia belajar menjadi jurnalis, menulis puisi... Setiap orang memiliki jalannya masing-masing menuju Tuhan. Perjalanannya dimulai bahkan sebelum Optina, di mana dia tiba di antara orang pertama - mereka yang benar-benar memulihkannya dari reruntuhan pada musim gugur 1988.

Keajaiban

Anggota Persatuan Penulis Rusia Nina Popova, yang mengumpulkan bukti dan menerbitkan buku tentang Optina Easter yang berlumuran darah pada tahun 1993, tidak banyak bicara tentang mukjizat yang terjadi setelah tragedi tersebut. Seperti telah disebutkan, umat beragama memilih untuk tidak fokus pada sisi agama ini. Dan bukan hanya karena ini adalah yang paling misterius, dan karena itu paling intim, tetapi juga karena menceritakan kembali mukjizat dan bahkan fakta bahwa seorang ateis menjadi saksi mukjizat tidak mengarah, seperti yang diramalkan Yesus Kristus dua ribu tahun yang lalu, ke seseorang kepada Tuhan...

Anda tidak perlu mencari contoh jauh-jauh. Selama bertahun-tahun, jutaan orang telah menyaksikan keajaiban turunnya Api Kudus ke Makam Suci pada Paskah Ortodoks. Namun berapa banyak dari mereka yang datang ke Yerusalem karena rasa ingin tahu dan akhirnya menjadi Kristen? Dan terakhir, berapa banyak nama umat Kristen Katolik yang kita kenal yang masuk Ortodoksi setelah mereka melihat dengan mata kepala sendiri bahwa pada Paskah Ortodoks itulah Api turun melalui doa Patriark Ortodoks?.. Jawabannya sederhana: tidak ada!

Itulah sebabnya kami hanya akan memberikan daftar singkat mukjizat yang terkait dengan nama-nama para martir baru Optina. Segera, penyembuhan ajaib dimulai pada kuburan orang mati. Salib Pastor Vasily terus mengalirkan mur. Saat membersihkan menara lonceng yang berlumuran darah, para biarawan dipaksa untuk dengan hati-hati memotong lantai yang basah kuyup, dan dengan cara yang sama mereka mengumpulkan tanah yang berlumuran darah di lokasi kematian Pastor Vasily... Kedua ini sebidang tanah dan serpihan kayu yang berdarah dibongkar oleh umat paroki biara dan peziarah: baunya harum hingga hari ini di berbagai penjuru Rusia.

Di kuburan mereka yang terbunuh, mereka yang membutuhkan kesembuhan menerimanya hari ini. Ini hanya satu kejadian yang diceritakan oleh biarawati Georgia, yang saat itu adalah Lyudmila Tolstikova.

“Pada tanggal 24 Oktober 1998, di Dewan Sesepuh Optina, saya datang ke makam para martir baru. Kemudian seorang peziarah datang, entah bagaimana dengan aneh dan canggung sambil memegang selembar kertas, meminta saya untuk mengumpulkan tanah dari kuburan mereka. "Bagaimana dengan dirimu?" - Aku bertanya. Kemudian saya melihat tangannya dan langsung merasa malu: tangannya lilin, tidak bergerak... Dan kemudian dia bersandar ke makam Pastor Vasily, menekan tangannya, menggerakkannya di tanah...

Tiba-tiba dia tertawa: “Lihat, mereka hidup kembali, dan para dokter ingin mengambilnya dari saya!.. Saya melihat - jari-jari yang benar-benar merah muda dan hidup... Air mata bahkan mengalir dari mata saya: “Tulis tentang kesembuhanmu!. .” - “Lebih baik Anda,” katanya, “ini alamat saya: wilayah Kaluga, distrik Kirovsky, desa Malo-Pesochnoe, Alexei Nikolaevich Akimov.” Kemudian, dia mengirimkan surat dan surat keterangan dari dokter: diagnosis “nekrosis jaringan” mengesampingkan pemulihan tangan…

Ini tentang Sukacita Paskah yang dinantikan umat Kristen Ortodoks dari tahun ke tahun dari hari libur utama tahun gereja. Ini dia - kegembiraan yang lahir dari kesedihan: kemunculan para martir baru yang suci di era kita yang kejam. Dengan kemartiran mereka, biarawan Trophim, Vasily dan Ferapont sekali lagi mengalahkan kaum skeptis, menambah jumlah orang suci Rusia. Pendering lonceng terbaik dari seluruh Rusia kemudian datang ke pemakaman mereka, dan dering Paskah tidak berhenti di Optina sepanjang Minggu Cerah, sebagaimana mestinya. Dari seluruh Rusia, sejak saat itu hingga hari ini, ziarah ke kuburan mereka yang haus akan kesembuhan dan bantuan dalam kesulitan mereka belum berhenti. Dan mereka mendapatkannya. Bersamaan dengan Sukacita Paskah yang selalu ada di dekat kita, jika kita sendiri mampu melihat dan merasakannya...
Adapun tanda-tandanya, mari kita ingat kembali: tepat enam bulan setelah Paskah 1993, tank-tank bergerak menuju Gedung Putih. Rusia telah memasuki era baru... Betapa saya ingin percaya bahwa, bagaimanapun juga, ini bukanlah yang terakhir!
Maria Vetrova

“SAYA INGIN MATI UNTUK PASKAH...”

Masih banyak orang, dalam kesederhanaan jiwa mereka, percaya bahwa hanya orang-orang bodoh, tidak berpendidikan atau tertindas yang bisa menjadi biksu. Seperti yang mereka definisikan di Barat – “pecundang”, “pecundang”. Namun, hanya sedikit orang yang tahu bahwa, misalnya, Hieromonk Vasily, yang dibunuh secara brutal bersama biksu Trofim dan Ferapont, dalam kehidupan duniawi adalah ... lulusan Fakultas Jurnalisme Universitas Negeri Moskow dan master olahraga.

Igor Roslyakov, begitu ia dipanggil di dunia, pernah menjadi kapten (!) tim polo air Universitas Negeri Moskow dan salah satu pemain terkemuka tim nasional Uni Soviet! Hampir tidak ada yang mengetahui hal ini bahkan di biara itu sendiri, sampai bertahun-tahun kemudian ketika edisi Izvestia yang sudah menguning dibawa ke Optina, di mana dalam salah satu foto Igor Roslyakov dengan penuh kemenangan memegang piala juara di tangannya.

Suatu hari Hieromonk Vasily ditanya tentang keinginannya yang paling disayangi. Pastor Vasily kemudian menjawab: “Saya ingin mati pada hari Paskah, dengan lonceng berbunyi.”

BOGATI RUSIA

O. Ferapont (di dunia Pushkarev Vladimir Leonidovich) bekerja di bengkel pertukangan di biara. Dia adalah seorang pria dengan kekuatan fisik yang luar biasa. Misalnya, diketahui bahwa Pushkarev bertugas di ketentaraan sebagai bagian dari pasukan khusus - pasukan khusus. Bahkan dikabarkan bahwa dia memiliki “sabuk hitam”. Setelah menyelesaikan dinasnya, ia tetap menjadi tentara berdasarkan kontrak dan bertugas di jajaran SA selama total lima tahun.

Para biarawati tua mengingat kejadian yang sangat luar biasa ketika di Fr. Ferapont diserang oleh tiga pecandu narkoba punk, yang pada awal tahun 90-an terus-menerus berbondong-bondong ke Optina Pustyn (pada suatu waktu, komunitas nyata dari berbagai jenis punk hippie informal bahkan secara spontan terbentuk di biara). Penyerangan ini terjadi di beranda depan kantin jamaah haji dan disaksikan puluhan orang. Pastor Ferapont membubarkan para penyerang begitu cepat sehingga tidak ada orang di sekitarnya yang punya waktu untuk turun tangan, tetapi bahkan menyadari apa yang telah terjadi.

Pada saat yang sama, dia adalah orang yang pendiam dan lemah lembut yang tidak menarik perhatian sehingga ketika berita kematiannya diketahui, tidak semua penghuni biara dapat mengingat siapa yang dia bicarakan. Beberapa orang yang mengenalnya dengan baik melaporkan bahwa bhikkhu tersebut mempunyai firasat akan kematiannya yang akan segera terjadi. Jadi, misalnya, sebagai seorang tukang kayu yang ulung, Pdt. Sebelum Paskah, Ferapont secara tak terduga membagikan instrumen terbaiknya kepada master lainnya; ketika mereka bertanya mengapa dia melakukan ini, oh. Ferapont tetap diam atau menjawab bahwa dia tidak perlu melakukan pekerjaan pertukangan lagi.

Pastor Trofim, yang meninggal di sebelahnya (di dunia Aleksei Ivanovich Tatarnikov), adalah seorang pelaut di armada penangkapan ikan sebelum dia ditusuk.

Di biara dia dihormati sebagai ahli dalam segala bidang dan melakukan semua pekerjaan rumah tangga. Dia menangani traktor dengan sempurna, yang digunakan untuk membajak taman biara. Pria yang kuat dan tinggi, dia memiliki tangan besi. Kenangan masih tersisa tentang kekuatan fisiknya yang luar biasa. Suatu hari dia mengikat sebuah poker menjadi sebuah simpul. Banyak orang yang mengenalnya mengingat bahwa Pdt. Trofim dengan mudah membengkokkan kukunya dengan jari-jarinya; misalnya dia mengencangkan paku murai dengan cincin atau sekrup. Hal itu dilakukannya karena frustasi jika shalatnya tidak terlaksana dengan baik.

Di Rusia, tidak mudah untuk mengejutkan dengan kekuatan fisik - ada banyak pria sehat sepanjang masa - tetapi kekuatan lengan seperti itu tetap harus dianggap luar biasa bahkan menurut standar Rusia.

TANDA-TANDA YANG MENYENANGKAN

Pada Paskah tahun 1993 yang sekarang terkenal di dunia, ketika darah tiga biksu Optina ditumpahkan: Hieromonk Vasily, Biksu Trofim dan Biksu Ferapont, tanda-tanda tragis tercatat. Jadi, saat membersihkan altar, tepat sebelum Paskah, ketika pekerjaan sedang berjalan lancar, pisau biarawan Philip, yang digunakannya untuk membersihkan kandil, jatuh, dan tangannya terluka. Biksu itu, sambil memegangi lukanya, berlari keluar dari altar: setetes pun tidak boleh jatuh - jika darah tumpah di tempat suci, altar harus dikuduskan kembali. Putra altar yang membalut tangannya tidak dapat menahan diri untuk tidak meratap: “Apa yang terjadi?! Untuk Pekan Suci - sudah keempat darah di altar. Entah salinannya jatuh saat proskomedia, atau ada luka lainnya. Apa ini – darah di altar? Untuk apa?" Sayangnya, sekarang hal ini sudah menjadi jelas.

Banyak yang kemudian mengingat pertanda buruk pada Paskah sebelum bencana Chernobyl. Kemudian angin menderu-deru di gereja-gereja, kadang-kadang bahkan menjatuhkan piala di altar - Mangkuk berisi Karunia Kudus! Sebagai petapa zaman kita, Schemamonk Simeon (Kozhukhov, meninggal pada tahun 1928), menulis: “Tuhan tidak berbicara kepada kita dalam bahasa percakapan, tetapi secara indikatif.”

KESATUAN SURGA DAN BUMI YANG TAK TERLIHAT

Hubungan antara Gereja duniawi, yang masih berperang melawan musuh umat manusia, dan Gereja Surgawi, yang sudah menang dan berjaya, sungguh menakjubkan. Pada hari Sabtu Suci 1993, sehari sebelum ritual pembunuhan tiga biksu Optina, potongan jubah Hieromartyr Vladimir, Metropolitan Kyiv dan Galicia, dibawa dari Kyiv. Mereka dibagikan kepada saudara-saudara biara beberapa jam sebelum tragedi itu. Dalam hal ini, mungkin bukan suatu kebetulan belaka, melainkan takdir Tuhan, bahwa Hieromonk Vasily, yang saat itu masih menjadi mahasiswa Fakultas Jurnalisme di Universitas Negeri Moskow, Igor Roslyakov, dibimbing beriman oleh seorang guru di Fakultas tersebut. Jurnalisme, Tamara Vladimirovna Chermenskaya. Dia memasuki keluarganya sebagai teman, entah bagaimana secara sederhana dan organik.

Jadi, Tamara Vladimirovna sendiri termasuk dalam keluarga Epiphany - dan merupakan kerabat jauh... dari Hieromartyr Vladimir sendiri, yang sebagian dari jubahnya diterima Hieromonk Vasily tak lama sebelum kematiannya. Sungguh mengejutkan bahwa mereka diserahkan kepadanya pada saat menyanyikan troparion “Joseph yang Terberkati, dari pohon aku telah menurunkan tubuhmu yang paling murni…” Troparion inilah, menurut saksi mata, yang Hieromartir Vladimir ( Epiphany), yang hampir berada di luar gerbang Kiev, bernyanyi saat dia menuju kematiannya -Pechersk Lavra ditembak, dan kemudian, saat masih hidup, komunis menghabisinya dengan bayonet.

Bukan hanya suatu kebetulan bahwa St. Vladimir, Metropolitan Kiev dan Galicia, menjadi martir PERTAMA (!) di antara sejumlah besar martir baru yang menderita akibat rezim Bolshevik. Dalam arti tertentu, Hieromonk Vasily dari Optina, yang menerima kemartiran, juga merupakan martir pertama - tetapi di masa-masa terakhir kedatangan Antikristus, di bawahnya, menurut nubuatan, sungai darah Kristen juga akan mengalir. Pembunuhan tiga biksu Optina jelas-jelas bersifat ritual.

Perlu ditambahkan bahwa di Korolev wilayah Moskow telah lama ada sebuah kuil, yang ditahbiskan... untuk menghormati Martir Suci Vladimir, Metropolitan Kyiv dan Galicia.

TELUR YANG TERHORMAT... PASKAH TAHUN LALU

Salah satu samanera, yang saat itu masih bekerja sebagai jurnalis di St. Petersburg, setibanya di Optina Hermitage yang terkenal, berbincang dengan biksu Trofim, salah satu dari tiga biksu yang terbunuh pada Paskah 1993. Percakapan itu terjadi tepat pada malam Hari Raya Besar itu - tepat pada tanggal 17 April. Biksu Trofim menunjukkan kepada jurnalis tersebut, yang masih menjadi pengunjung gereja dan tidak terlalu percaya pada mukjizat, sebuah telur Paskah yang diberkati yang dia selamatkan dari Paskah tahun lalu. Pada saat yang sama, calon martir (dan saya pikir tidak ada keraguan bahwa cepat atau lambat dia akan dimuliakan dalam peringkat ini) dengan sangat sederhana mengatakan kepadanya bahwa besok dia akan makan telur ini untuk berbuka puasa, dan kemudian lawan bicaranya akan membuat yakin itu benar-benar segar. “Kalau begitu, apakah kamu akan mempercayainya?” - tambah biksu Trofim, mengacu pada kepercayaan akan keajaiban.

Kebetulan sebelum pembunuhan, saat bergegas ke menara tempat lonceng bergantung tempat tragedi itu terjadi, Biksu Trofim berhasil berbuka puasa dengan buah zakar itu. Tapi tanpa jurnalis. Namun, yang terakhir tetap diberitahu tentang keajaiban tersebut. Laporan ahli patologi menyebutkan telur SEGAR (!) yang dimakan oleh biksu tersebut sebelum kematiannya. Dan beberapa saat kemudian, ketika syuting film “The Optina New Martyrs,” juru kamera, menceritakan dengan “gambar” tentang makanan terakhir biksu yang terbunuh, memfilmkan cangkang telur yang ditunjukkan oleh Biksu Trofim kepada seorang jurnalis dari St. .Petersburg.

KEAJAIBAN DI KUBUR NONKS

Kemartiran orang-orang sezaman kita memerlukan rangkaian berbagai macam mukjizat dan tanda-tanda sehingga pantas untuk membicarakan revolusi ideologis yang mungkin ditandainya. Sudah pada hari ke-40 sejak pembunuhan para biksu, penyembuhan pertama dari seseorang yang diakui oleh kedokteran sebagai sakit parah terjadi di kuburan mereka. Dan sejak itu, ribuan orang telah menyaksikan keajaiban yang terungkap kepada dunia. Banyak yang diukir. Ferapont, salib mulai mengalirkan mur seiring berjalannya waktu. Tepat setahun setelah kematian para biarawan, aliran mur yang melimpah ditemukan dari salib yang ditempatkan di kuburan itu sendiri.

Kuburan ini menandai banyak kasus penyembuhan orang yang menderita penyakit yang tidak dapat disembuhkan. Meskipun tidak ada doa kanonik kepada para martir baru, para peziarah mencatat bantuan ajaib bagi pecandu narkoba yang diberikan kepada Pdt. Piala; dan inilah permohonan doa kepada Pdt. Membantu Vasily di jalan.

Bahkan menurut tradisi keagamaan Ortodoks - yang sangat kaya akan contoh mukjizat dan tanda - ini tampaknya merupakan peristiwa yang luar biasa. Banyak mukjizat yang terkait dengan barang-barang pribadi para biksu yang telah meninggal telah dicatat. Menyeberang o. Vasily, yang menyerahkan barang-barangnya kepada biarawan Fr. Hypatia, mur mulai mengalir pada hari ke-40 setelah kematian pemilik sebelumnya. Sejak tahun 1993, kasus aliran murnya telah dicatat berulang kali dan dicatat baik melalui pernyataan saksi mata maupun melalui rekaman video. Minyak wangi yang harum dikumpulkan dalam kantong plastik dan digunakan untuk mengurapi umat paroki.

Mukjizat-mukjizat yang terungkap selama beberapa tahun terakhir begitu banyak dan dengan begitu meyakinkan memberikan kesaksian tentang rahmat Ilahi dalam segala hal yang berhubungan dengan para martir baru Optina, sehingga mungkin generasi sekarang (yaitu, orang-orang sezaman dengan mereka yang terbunuh) akan dapat melihat mereka dikanonisasi...

Pada suatu waktu, Santo Yohanes dari Kronstadt bernubuat bahwa Rusia tidak akan binasa selama setidaknya satu orang masih hidup, siap mati demi Tuhan Allah!

Paskah tahun 1993 dirayakan pada tanggal 18 April. Ini adalah Paskah kedua dalam hidupku. Dan ketika pada kebaktian malam kami dengan gembira meneriakkan “Sungguh Dia Telah Bangkit,” mustahil untuk membayangkan peristiwa mengerikan apa yang akan terjadi selamanya dalam sejarah Gereja kita.

Pada Senin pagi selama Bright Week, saya naik bus dan, seperti biasa, berangkat bekerja di pusat regional tetangga. Di kota kami, semua organisasi konstruksi kemudian mengalami kematian klinis. Hanya tiga puluh kilometer dari rumah, dimungkinkan untuk menemukan lokasi konstruksi aktif yang membutuhkan tukang batu.

Sore harinya saya pulang ke rumah dengan bus reguler yang berderit sama. Tiba-tiba, di pintu keluar kota, kami dihentikan oleh pos pemeriksaan yang sebenarnya: sebuah truk menghalangi jalan, dua mobil resmi UAZ dengan lampu berkedip, petugas polisi bersenjata. Saat ini, gambaran seperti itu sepertinya tidak akan mengejutkan siapa pun, namun pada saat itu, pemandangan tersebut merupakan pemandangan yang belum pernah terjadi sebelumnya di provinsi kami.

Dua polisi yang mengenakan rompi antipeluru memasuki salon yang setengah kosong. Seseorang, dengan senapan mesin siap, segera berdiri di depan lorong. Yang lain berjalan cepat melewati para penumpang yang ketakutan, memeriksa kursi-kursi yang kosong. Kemudian dia mendatangi saya dan meminta saya untuk menunjukkan dokumen saya. Secara umum, tidak mengherankan jika hal itu terjadi pada saya. Pria bertubuh besar, jaket kerja berkerudung, janggut tidak dipotong, rambut panjang di bawah topi rajutan hitam. Kalau ada yang mau periksa dokumennya, ini dulu.

Dan kemudian saya adalah orang baru yang fanatik: di tas saya ada volume "Prolog dalam Ajaran", di saku dada jaket saya ada lipatan kayu kecil - Juruselamat, Bunda Allah dan Santo Alexander Nevsky. Saya membelinya di Optina Pustyn. Saya pergi ke sana setiap bulan, untungnya Pustyn hanya berjarak seratus kilometer dari kami.

Maka, ketika polisi tersebut meminta dokumen kepada saya, sebuah pemikiran cemerlang muncul di kepala saya, seolah-olah saya mendengar suara seseorang: “Tunjukkan padanya tas lipat Anda, bukan paspor. Katakan saja, dengan rendah hati – ini dokumen saya, saudara.” Dan pikiran ini begitu menggoda sehingga saya bahkan merogoh saku dan nyaris tidak menghentikannya.

Dia mengatakannya apa adanya - mereka berkata, saya tidak punya paspor, saya akan pulang kerja. Polisi itu dengan cepat menanyakan beberapa pertanyaan sederhana: organisasi seperti apa, nama chief dan chief engineer, alamat kantor? Dan entah bagaimana menjadi jelas bagi saya bahwa jika saya bukan seperti yang saya katakan, opera ini akan menghancurkan saya dalam sepuluh detik. Tapi saya mengatakan yang sebenarnya. Polisi itu mendengarkan jawaban saya dan memeriksa bagian dalamnya lagi. Lalu dia melambaikan tangannya pada rekannya dan berjalan keluar bersamanya. Pintu ditutup dan bus mulai bergerak dengan derit.

Pulang ke rumah. Bahkan sebelum aku sempat membuka pakaian, aku mendengar ayah mertuaku memanggil dari kamar:

- Sasha, tahukah kamu bahwa para biksu dibunuh di Optina?

- Bagaimana kamu membunuh?

— Seseorang menikamku dengan pisau. Tiga. Tepat pada hari Paskah, setelah kebaktian. Cepat pergi, mereka membicarakan hal ini di TV.

Sedetik kemudian, ketika saya - dalam satu sepatu - saya sudah duduk di sebelah ayah mertua saya dan mendengarkan penyiar program berita berbicara tentang tragedi Optina yang telah terjadi.

Dan beberapa detik kemudian saya teringat dengan ngeri bagaimana setan itu baru saja menyuruh saya di bus untuk menunjukkan kepada polisi itu sebuah ikon, bukan paspor. Saya bahkan tidak ingin memikirkan apa yang mungkin terjadi jika saya mendengarkan dia.

Beberapa bulan kemudian saya kembali datang ke Optina Pustyn. Pembangunan menara lonceng biara yang terkenal baru saja dimulai. Oleh karena itu, lonceng besar digantung di menara tempat lonceng bergantung, terletak tepat di tanah di bawah kanopi. Ada sekitar setengah jam sebelum kebaktian dimulai. Saya duduk di bangku di sebelah menara tempat lonceng bergantung dan mulai menulis catatan untuk diingat.

Ketika saya menulis “tentang istirahat” nama kerabat dan teman yang telah meninggal, saya memutuskan untuk mengingat para biarawan yang terbunuh pada hari Paskah. Jelas bahwa di sini mereka diperingati setiap hari oleh seluruh vihara. Tapi tetap saja saya memutuskan untuk menulis nama mereka juga.

Dia dengan hati-hati menulis “...hieromonk Vasily.” Saya baru saja mulai menulis “...bhikkhu Trofim,” ketika tiba-tiba ada pukulan yang begitu kuat sehingga saya hampir terjatuh dari bangku cadangan karena terkejut. Di dekat menara tempat lonceng bergantung itulah lonceng besar dibunyikan untuk kebaktian. Tahukah Anda bagaimana perasaan Anda ketika bel seberat tujuh ton tiba-tiba berbunyi empat meter dari Anda? Jadi saya tidak tahu sampai saat itu.

Perlahan-lahan saya sadar dan mengingat mengapa saya duduk di sini dan apa yang saya lakukan. Saya mengambil catatan dan pena saya dan melanjutkan menulis: “...bhikkhu Ferapont.” Dan kemudian - pukulan kedua. Sekali lagi saya hampir jatuh dari bangku cadangan ke tanah.

Dan hanya setelah beberapa waktu mereka sadar: mereka dibunuh di sini, di menara tempat lonceng bergantung ini, Trofim dan Ferapont. Dan kemudian saya menyadari betapa dekatnya semuanya di Optina. Bangku - ke menara tempat lonceng bergantung, masa lalu - hingga saat ini, bumi - ke Surga.

Hari ini adalah peringatan kematian yang benar dari para biksu Optina yang terbunuh. Kanonisasi resmi mereka belum dilakukan. Namun selama bertahun-tahun, ribuan orang datang untuk memuja makam mereka. Sekarang sebuah kapel yang indah telah didirikan di atasnya. Dan saya ingat di tempat ini ada tiga gundukan tanah segar dengan salib kayu.

Para martir suci Hieromonk Vasily, Biksu Ferapont dan Biksu Trofim, doakanlah kami kepada Tuhan.

Pada malam Paskah, tiga biksu: Hieromonk Vasily, biksu Trofim dan Ferapont

Martir Baru Optina

Pada hari Selasa Pekan Paskah 1993, tiga salib berdiri secara bersamaan di pemakaman persaudaraan baru di Optina Pustyn. Darah para biarawan yang terkubur di bawah mereka tumpah ke kuburan para tetua besar Rusia, seluruh dunia. Menara tempat lonceng bergantung sementara, di mana dua orang terbunuh - pencipta Injil Paskah - dengan tergesa-gesa didirikan untuk Paskah 1991 di tanah kosong pemakaman biara tua. Pembunuhnya, tanpa menyembunyikan niatnya, mengukir nama panggilan dan nomornya pada pedang ritual pembunuhannya: 666.

Peristiwa ini terang-terangan dan simbolis: di biara terkenal, yang pada masa para tetua merupakan puncak spiritual Ortodoksi universal dan dengan demikian kemuliaan Rusia, seorang penyembah Setan membunuh tiga biksu pada Paskah Suci. Namun, alih-alih pesan belasungkawa langsung dari para pemimpin negara (seperti yang terjadi pada penyerangan sinagoga pada Januari 2006), semua saluran televisi pada hari itu menyiarkan program hiburan biasa dan menunjukkan ketidakpedulian yang nyata, bahkan muncul artikel yang mengejek. di Izvestia dan Moskovsky Komsomolets" (satu judul berbicara sendiri - "Keheningan Anak Domba"!)...

Kisah pemula Evgeniy

Kebangkitan Kristus yang Cerah. Hari yang mengingatkan kita akan kebangkitan bersama bagi semua orang. Sebab jika orang mati tidak bangkit, maka Kristus juga tidak bangkit; dan jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah imanmu: kamu masih berada dalam dosamu (1 Kor. 15:16-17).“Tanpa kehidupan tanpa akhir yang diberkati di masa depan, masa tinggal kita di dunia tidak akan lengkap dan tidak dapat dipahami,” tulis Biksu Ambrose dari Optina.

Paskah 1993 di Optina Pustyn dimulai, seperti biasa, dengan Kantor Tengah Malam Paskah, diikuti dengan prosesi ke biara St. Yohanes Pembaptis - sesuai dengan tradisi yang sudah mapan dari biara yang bangkit kembali. Kemudian Matin Paskah dimulai, berubah menjadi Liturgi awal.

Mereka mengatakan bahwa kejadian di masa depan memberikan bayangan. Banyak orang merasakan sesuatu yang berat. Bahkan penyanyi di kedua paduan suara tersebut terkadang bingung. Beberapa jamaah mengatakan, mereka seolah memaksakan diri untuk bersukacita. Kebaktian berakhir pada pukul enam pagi, dan saudara-saudara berangkat berbuka puasa di ruang makan. Setelah makan, biksu Trofim dan Ferapont kembali ke menara tempat lonceng bergantung biara untuk mewartakan kepada semua orang kegembiraan Kristus yang Bangkit.

Sepuluh menit kemudian, bel Paskah berhenti. Para peziarah yang ketakutan berlari ke pos P3K biara dan ke sel gubernur, yang pada saat itu sedang berbicara dengan saudara-saudara biara, melaporkan bahwa para pendering lonceng telah dipukuli atau dibunuh. Penduduk yang berlari keluar saat fajar menyingsing melihat dua biksu di peron menara tempat lonceng bergantung. Keduanya tergeletak tak bergerak. Mustahil untuk memahaminya, seperti dalam mimpi buruk: seseorang pasti telah memukul mereka begitu keras hingga mereka kehilangan kesadaran, atau mungkin mereka terluka parah saat terjatuh. Beberapa wanita berteriak: “Ada lagi yang ketiga,” dan di jalan menuju menara biara mereka melihat biksu lain tergeletak di tanah. Biksu Trofimus mulai dibawa ke kuil. Mata birunya terbuka lebar, dan tidak jelas apakah masih ada kehidupan di dalam dirinya, atau apakah jiwanya sudah terpisah dari tubuhnya. Segera setelah mereka memasuki pintu terbuka kapel Nikolsky yang paling dekat dengan menara tempat lonceng bergantung, saudara-saudara yang membawa Pdt. Trofim, melihat tetesan darah di lantai marmer putih Katedral Vvedensky. Artinya mereka memukulnya dengan pisau atau benda tajam... Pada saat yang sama, dokter biara, pemula Vladimir, mencoba melakukan pernapasan buatan pada Pastor Ferapont tepat di menara tempat lonceng bergantung, tetapi segera menyadari bahwa itu sudah sia-sia...

Yang ketiga adalah Hieromonk Vasily, yang sedang dalam perjalanan untuk mengaku dosa para peziarah pada Liturgi skete, yang dimulai pukul enam pagi. Beberapa dari mereka yang berlari ke arahnya bahkan tidak bisa langsung mengenali biksu Optina mana yang tergeletak di depan mereka, sehingga wajah pendeta itu kehabisan darah. Dia tidak mengeluarkan satu pun erangan, dan hanya dari matanya orang bisa menebak penderitaan yang dia alami. Hegumen Melkisedek berlari membawa selimut untuk membawa Pdt. Vasily, tapi dia sudah digendong ke Katedral Vvedensky dan dibaringkan di kapel St. Ambrose di seberang kuil dengan relik.

Salah satu wanita mendengar Pdt. Trofim, yang terus membunyikan bel, berkata, kehilangan kesadaran: “Tuhan kami, kasihanilah kami…” Salah satu peziarah melihat seorang pria bermantel berlari ke arah membunyikan bel. Jejak ditemukan di atap gudang, terletak di dekat dinding timur biara, sebuah mantel tergeletak di sebelah gudang. Ketika mereka mengangkatnya, mereka melihat belati kecil di dalamnya. Bilahnya mengkilat. Ada perasaan tidak nyata: si pembunuh tidak punya waktu untuk menyekanya sampai bersinar, dan mengapa dia membutuhkannya? Tapi kemudian, di bawah dinding bangunan tambahan kayu berlantai dua, antara gudang dan menara biara, mereka menemukan pedang besar yang berdarah. Mereka tidak menyentuhnya, agar tidak meninggalkan sidik jari tambahan. Gambaran pembunuhan itu mulai menjadi lebih jelas.

Mantel itu digantung di pagar di sekitar fondasi bekas Gereja Ikon Vladimir Bunda Allah. Pengakuan persaudaraan, kepala biara skema Iliy, sudah berdiri di sana, di mana para saudara dan peziarah berkumpul. Pastor Eli segera berkata tentang apa yang terjadi: “Tidak diragukan lagi bahwa pembunuhan yang tidak disengaja ini adalah pekerjaan para hamba iblis.”

Semua ini terjadi ketika Pdt. Vasily dipindahkan ke Katedral Vvedensky. Kami sedang menunggu ambulans dan polisi tiba. Saudara Vladimir mulai membalutnya - lukanya sangat parah. Para wanita yang bermalam di kuil diminta meninggalkan kapel St. Ambrose - tidak seorang pun boleh melihat tubuh biksu itu.

“Beginilah iblis membenci bunyi lonceng,” kata Hierodeacon Mitrofan, yang memasuki gereja. “Kita harus pergi ke biara dan memberitahu mereka untuk mengingatnya,” aku menoleh padanya. “Ya, pergi dan beritahu aku.”

Hieromonk Mikhail, yang melayani Liturgi di Gereja St. Yohanes Pembaptis, sudah bingung mengapa Bapa yang wajib seperti itu tidak selalu datang. Vasily, ketika saya memasuki altar di prokinna sebelum pembacaan Rasul.

- Ayah, ingatlah biksu Trofim dan Ferapont yang baru saja terbunuh. -Biara yang mana? - Milik kita.

– Beginilah cara Tuhan menghormati Optina... Sekarang kita memiliki para martir. Untuk Paskah!..

– Doakan kesehatan Pdt. Vasily, dia terluka parah. Segera setelah pembacaan Injil, sebuah litani kesehatan diumumkan, yang mana tiga petisi ditambahkan untuk hieromonk Vasily yang sakit parah. Kemudian - ini adalah acara khusus - litani pemakaman dimulai dengan doa "Dewa roh dan semua makhluk". Dari prosphora kesehatan liturgi Fr. Mikhail mengeluarkan sepotong tentang kesehatan Hieromonk Vasily, dan dari dokumen pemakaman tentang istirahat para biarawan Trofim dan Ferapont. Pelayannya, Hierodeacon Hilarion, meneteskan air mata di pipinya.

Dan ketika Liturgi berakhir, Hierodeacon Stefan datang ke gereja dan memberi tahu saudara-saudara penyanyi bahwa rumah sakit telah melaporkan kematian Pdt. Mudah. Para peziarah mendengar hal ini, dan kuil pun dipenuhi isak tangis.

Dua hari kemudian, rektor metochion Optina Pustyn Moskow, Hieromonk Theophylact, yang datang ke pemakaman, mengatakan bahwa, setelah mengetahui kematian Fr. Vasily, pada hari Senin pagi dia bersama Hieromonk Hypatius dan Biksu Ambrose menemui ibunya dan berkata bahwa Pdt. Vasily, putra satu-satunya, sudah bersama Kristus. Anna Mikhailovna segera mengerti: “Dia mati?!” Di sel Pdt. Basil tetap menjadi Rasul yang berbohong, dibuka pada bab keempat dari Surat Kedua Rasul Paulus kepada Timotius: Aku melakukan pertarungan yang baik, aku mati, aku menjaga iman. Kalau tidak, mahkota kebenaran akan disimpan bagiku, yang akan diberikan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, pada hari itu; bukan hanya untukku, tapi untuk semua orang yang menyukai penampilan-Nya(2 Tim. 4, 7–8)...

Dari kata-kata Hieromonk Theophylact saat upacara pemakaman para biksu Optina yang terbunuh

Setiap orang Kristen yang akrab dengan ajaran Gereja tahu bahwa orang tidak mudah mati pada hari Paskah, bahwa tidak ada kecelakaan dalam hidup kita, dan pergi kepada Tuhan pada hari Paskah Suci adalah suatu kehormatan dan rahmat khusus darinya. Tuhan. Sejak hari ini, ketika ketiga bersaudara ini terbunuh, lonceng Optina Pustyn berbunyi dengan cara yang istimewa. Dan dia memproklamirkan tidak hanya kemenangan Kristus atas Antikristus, tetapi juga bahwa sekarang tanah Optina Pustyn diairi secara melimpah tidak hanya oleh keringat para petapa dan penduduk, tetapi juga oleh darah saudara-saudara Optina, dan darah ini adalah a sampul khusus dan bukti sejarah masa depan Optina Pustyn. Sekarang kita tahu bahwa ada pendoa syafaat khusus bagi kita di hadapan Tahta Allah...

Para bhikkhu tidak dapat dipuji selama masa hidup mereka. Para Bapa Suci mengatakan bahwa seseorang tidak dapat memuji siapa pun sama sekali, seseorang hanya dapat memuji seseorang dalam keadaan putus asa. Namun sekarang, ketika ketiga bersaudara ini muncul di hadapan kita di sini dengan tubuh mereka, dan jiwa mereka berdiri hari ini, pada hari ketiga setelah kematian mereka, di hadapan Tahta Tuhan, kita dapat mengingat hal-hal baik yang terjadi dalam hidup mereka...

Orang pertama yang perlu kita bicarakan adalah Hieromonk Vasily. Ia sudah berpangkat pendeta, dan sulit baginya untuk menyembunyikan ciri-ciri kesalehan dan asketisme yang telah ia internalisasikan dan internalisasikan sejak hari-hari pertama ia tinggal di Optina Pustyn. Setiap orang yang mengenalnya dapat mengatakan bahwa dia datang untuk menjalani kehidupan biara dengan tidak berpura-pura dan tidak pernah berusaha untuk ditusuk atau ditahbiskan secepat mungkin, tetapi memikirkan tentang bagaimana memperoleh Roh Kudus di dalam hatinya. Mereka yang tinggal di sebelahnya atau di sel terdekat dapat mengingat bahwa pada malam hari melalui sekat kayu lapis mereka dapat mendengar dia membaca Mazmur dengan suara rendah, dan meskipun untuk membungkuk, dia mengenakan jaket empuk atau kain kempa. di lantai, terdengar dia sedang mengucapkan Doa Yesus. Dia bertugas di Optina Pustyn dan di Moskow selama pembukaan Kompleks pada awalnya, yang merupakan yang paling sulit, paling sulit. Dan meskipun ada banyak hal di sana yang membungkuk dan mengendur secara internal, dia tetap tak tergoyahkan. Menurut kesaksian kerabat dan teman-temannya, dia sama saja di dunia. Setiap orang yang mengenal Pdt. Dengan mudahnya, mereka entah bagaimana secara internal berharap bahwa dia akan menjadi seorang pendeta yang baik, bahwa dia akan menjadi seorang biksu sejati, kepada siapa mereka dapat meminta nasihat, yang tidak akan pernah pergi. Namun ternyata, satu pengadilan adalah milik manusia, dan yang lainnya adalah milik Tuhan. Dan Tuhan menghakimi dia untuk melintasi jalan negeri ini untuk menjadi perantara bagi kita di sana, di hari Kerajaan Allah yang tidak merata.

Biksu Trofim bekerja di bidang pertanian saat masih dalam kehidupan sipil, dan di sini, di Optina Pustyn, harapan besar diberikan padanya untuk mendirikan pertanian tambahan, dan dia membenarkan harapan tersebut. Dia dibedakan oleh kesederhanaan, kebaikan, kemurahan hati dan pengampunan. Mata birunya yang baik hati selalu bersinar dengan kegembiraan batin.

Biksu Ferapont akan tetap dalam ingatan kita sebagai orang yang sederhana dan pendiam, sebagai orang yang diam-diam melakukan doa Pentakosta setiap malam dengan membungkuk. Sementara dalam ketaatan umum, dia bekerja di tempat yang ditugaskan oleh hierarki biara kepadanya...

Kami percaya bahwa saudara-saudara ini sekarang dengan saleh mewarisi banyak kehidupan bahagia yang kekal, karena bahkan dalam kaitannya dengan orang-orang duniawi, dan bahkan di luar periode Paskah, dikatakan bahwa ketika membunuh seseorang, si pembunuh menanggung semua dosanya ke dalam jiwanya. Oleh karena itu, saudara-saudara, mereka datang kepada Tuhan, membersihkan kelemahan manusia mereka dengan darah yang ditumpahkan secara tidak bersalah...

Pembunuh para biksu - Averin - bertugas di Afghanistan dalam dinas militer. Setelah kembali dari Afghanistan, ia menjadi tertarik pada mistisisme amatir. Dia mulai menghadiri gereja, namun membayangkan dirinya “tercerahkan dari atas” dengan bantuan mistik. Suara-suara mulai muncul di hadapannya, mendiktekan apa yang harus dilakukan. Suara-suara ini, atau lebih tepatnya suara yang secara bertahap menguasai dirinya, menyebut diri mereka “tuhan”.

Suara-suara ini terkadang sangat membantu Averin dan menyelamatkannya dari masalah. Dan pendapatnya tentang dirinya sendiri semakin meningkat. Ketundukannya pada roh jahat menyebabkan berkembangnya penyakit mental, dan setan semakin mengembangkan gangguan mental untuk menundukkan seseorang kepada dirinya sendiri. Setan itu tidak membiarkannya beristirahat, kemudian dia mulai memarahi dan mempermalukannya dengan segala cara, memaksanya melakukan sesuatu. Siang malam ada suara di kepala pria itu yang menyiksanya.

Roh yang menyiksa Averin mengarahkannya pada pembunuhan. Averin memahami hal ini, tetapi tidak bisa lagi melepaskan diri darinya - dia begitu tunduk padanya. Dia mulai menyembah Setan sebagai musuh Tuhan karena makhluk yang menyiksanya menyebut dirinya “tuhan.” Dia mulai melayani Setan dan menulis puisi-puisi yang menghujat. Dan kemudian tibalah saatnya ketika roh yang merasuki Averin menuntut darinya apa yang terjadi. (Dari uraian Pastor Tikhon Shevkunov tentang percakapannya dengan si pembunuh.)

Bahan dari situs Optina New Martyrs digunakan:
http://optina1993.narod.ru/opt_golgof.htm

Semakin jauh waktu menjauhkan kita dari peristiwa-peristiwa tragis pada Paskah itu, semakin jelas skala apa yang terjadi. Pembunuhan para biksu jauh melampaui lingkup kriminalitas yang dangkal. Kemartiran orang-orang sezaman kita memerlukan rangkaian berbagai macam mukjizat dan tanda-tanda... Sudah pada hari ke-40 sejak pembunuhan para biarawan di kuburan mereka, penyembuhan pertama dari seseorang yang diakui oleh kedokteran sebagai sakit parah terjadi . Dan sejak itu, ribuan orang telah menyaksikan keajaiban yang terungkap kepada dunia. Banyak yang diukir. Ferapont, salib mulai mengalirkan mur seiring berjalannya waktu. Tepat setahun setelah kematian para biarawan, aliran mur yang melimpah ditemukan dari salib yang ditempatkan di kuburan mereka.

Pada suatu waktu, Santo Yohanes dari Kronstadt bernubuat bahwa Rusia tidak akan binasa selama setidaknya satu orang masih hidup, siap mati demi Tuhan Allah. Dalam aspek ini, kematian para bhikkhu, yang lahir di era ateisme total, tetapi yang menemukan Iman dan siap mati demi iman tanpa rasa gentar, tampak optimistis dengan caranya sendiri. Tidak ada satu orang pun di Rusia yang siap mati bagi Kristus pada pagi Paskah itu, tetapi tiga orang sekaligus! Dan kemartiran adalah mahkota kehidupan yang layak bagi mereka masing-masing. Beginilah cara orang beriman menjelaskan perilaku orang mati kepada penyelidik.

Saat diinterogasi, Averin juga menekankan sifat mistik dari perbuatannya. Ia secara langsung menyatakan bahwa pembunuhan terhadap para biksu itu dilakukannya dengan sengaja dan telah dipersiapkan sebelumnya. Sebagai insentif, dia mengutip perintah Suara batin, yang terus-menerus terdengar di kepalanya selama beberapa tahun. Suara ini menyiksa Averin untuk waktu yang lama dengan segala macam raungan dan dengungan, yang menyebabkan sakit kepala yang parah. Tidak ada cara untuk melawannya, dan seiring berjalannya waktu, Suara tersebut mencapai penaklukan penuh Averin. Atas perintah Voice, penjahat melakukan tindakan yang paling tak terbayangkan: memakan tisu toilet bekas, memotong Alkitab dengan kapak, menyerang wanita, mengumpat tak terkendali di depan umum, dll. Voice membenci Ortodoksi dan segala sesuatu yang berhubungan dengan agama Kristen, dan karena itu Averin sendiri diliputi kebencian terhadap agama. Penjahat setuju bahwa suara hati ini adalah milik Setan, dan bahwa dia sendiri - Nikolai Averin - adalah asisten roh jahat yang sadar.

Pernyataan-pernyataan terdakwa ini memungkinkan kita untuk mengklasifikasikan kejahatan yang dilakukannya sebagai kejahatan ritual, yaitu dilakukan karena motif fanatisme agama. Dalam hal ini, agama pembunuhnya adalah Setanisme. Patut dicatat bahwa hukum domestik modern dengan segala cara menjauh dari konsep “kejahatan ritual”, menggantikan motivasi keagamaan dengan motivasi politik atau ekonomi. Sementara itu, hukum Rusia pra-revolusioner (yaitu sebelum tahun 1917) jauh lebih bijaksana dalam hal ini. Jelas sekali bahwa sistem hukum yang menolak mempertimbangkan fanatisme agama sebagai motivasi kejahatan menunjukkan sikap berat sebelah yang signifikan...

Terlepas dari kenyataan bahwa pelaku telah ditangkap dan diungkap, sejumlah poin penting tidak pernah diklarifikasi selama penyelidikan. Fakta bahwa Nikolai Averin memiliki sejumlah besar uang sekitar tiga bulan sebelum kejahatan itu dilakukan masih belum dapat dijelaskan. Sementara itu, banyak orang yang sebelumnya mengenalnya sebagai orang yang selalu membutuhkan uang terkejut bahwa dia tiba-tiba mulai dengan mudah meminjamkan uang dan memberi minuman kepada para pemabuk. Averin sendiri tidak minum, tetapi setelah Tahun Baru (1993) dia tiba-tiba mulai dengan mudah memberikan uang untuk minum kepada orang-orang yang tidak bisa dia harapkan pembayaran utangnya... Penyelidikan tidak pernah menentukan dari sumber apa dan untuk apa manfaat Averin menerima uang pada bulan-bulan pertama tahun 1993, meskipun fakta pengayaan tak terduganya secara tidak sengaja menunjukkan adanya teman tak dikenal (dan, mungkin, orang-orang yang berpikiran sama) dari pembunuh setan tersebut.

Penyelidikan tidak ingin mempertimbangkan substansi dari banyak bukti yang menunjukkan (walaupun secara tidak langsung!) kemungkinan adanya kelompok pemuja setan yang terorganisir, yang bertujuan mengintimidasi para biarawan Optina Hermitage dan umat paroki dengan ancaman tersebut. teror...

Penyelidikan sebenarnya mengabaikan indikasi bahwa kaki tangan Averin berada di biara pada saat pembunuhan terjadi. Dua jamaah haji perempuan yang menyaksikan serangan pembunuh terhadap pendering lonceng melaporkan bahwa ketika mereka berteriak ngeri melihat apa yang mereka lihat, dua pria tak dikenal yang berdiri di dekatnya meneriaki mereka: “Baiklah, diamlah, jika tidak, hal yang sama akan terjadi pada Anda!” Patut dicatat bahwa orang-orang ini tidak ada dalam daftar saksi kejahatan yang dikumpulkan oleh tim investigasi. Dengan kata lain, orang-orang ini bergegas meninggalkan vihara, memanfaatkan kekacauan yang muncul. Perilaku ini semakin aneh karena semua orang yang berada di biara bergegas ke menara tempat lonceng bergantung, bingung dengan tiba-tiba terputusnya dering pesta.

Pembunuhan peziarah di Optina Hermitage terjadi setiap tahun sepanjang tahun 90-an abad lalu. Seringkali kejahatan ini dilakukan bertepatan dengan hari raya Kebangkitan Kudus Kristus. Namun, peristiwa tersebut terjadi bukan di biara itu sendiri, melainkan di hutan sekitarnya, sehingga lembaga penegak hukum setempat tidak menganggapnya terkait dengan misi ziarah dan tidak mempertimbangkan materi investigasi secara keseluruhan.

Kemungkinan besar, tidak ada yang bisa memastikan apakah Averin adalah anggota organisasi semacam itu. Oleh karena itu, bisakah kejahatan dianggap dihukum dan kebenaran menang?

seorang pembunuh yang mematuhi setan, dia tidak bisa pergi ke kuil, dia menyakiti orang-orang yang dekat dengannya, orang tua dari para bhikkhu ini, tertulis dengan benar di pedang tiga 666 Setan, dia adalah seorang pemuja setan, mengapa dia harus terbakar di neraka, seekor ular di bawah sumur.

Kita semua melupakan pemeliharaan Tuhan. Dan ada baiknya bahwa mahkota kemartiran di Gereja Ortodoks tidak menjadi usang. Ingat martir pertama Stefanus. Sekarang kita memiliki buku doa di hadapan Tuhan yang tinggal bersama kita di zaman kita.

Setahun setelah kematian para biksu...

Wahai manusia, angkatlah pandanganmu ke Surga,
Biarkan IMAN berkobar di hati kita dengan semangat baru.
Baru setahun berlalu, mur pun mengalir
Salib almarhum ditempatkan di kuburan.

Orang-orang kudus baru telah muncul di dunia -
Mempermudah jalan menuju keselamatan bagi manusia.
Dan seringkali ada orang yang sakit parah di sini
Tiba-tiba mereka menemukan keajaiban penyembuhan.

Dan aku percaya dengan segenap hati dan jiwaku, -
Kegelapan ketidakpercayaan tidak akan menyelimuti Tanah Air,
Selama setidaknya ada tiga orang suci di dalamnya,
Siap memberikan nyawanya atas nama HIDUP!!!

Dmitry Batrakov
2011.

Di satu sisi ada air mata dan duka, di sisi lain mahkota kemartiran adalah Kemuliaan dari Tuhan!

Pengaruh senjata psikotronik dengan tujuan membesarkan seorang pembunuh yang tidak perlu dipertanyakan lagi dan ini berhasil di Afghanistan, jelas dia membunuh!

Averin adalah korban senjata psikotronik!

jadi siapa sebenarnya yang membunuh para biarawan itu? menyalahkan orang yang tidak bersalah? Carilah jejak di biara itu sendiri! Informasinya berubah setiap saat! mengancam

siapa yang membunuh mereka dan mengapa kita tidak membutuhkan ini, karena waktu tidak dapat diputar kembali dan kita tidak dapat hidup kembali. Kita hanya bisa turun dari dosa dari kutukan keinginan jahat! Kita bisa meluangkan waktu dan tenaga dengan penuh manfaat untuk SANG PENCIPTA dengan berdoa memohon ampun dan pengampunan dosa kepada hamba-hamba TUHAN yang menerima kematian dalam siksa di hari cerah saat TUHAN mengalahkan maut! Semoga umat martir ini datang bersama KRISTUS TUHAN di kerajaanNYA! ajaiblah TUHAN di dalam orang-orang kudus-Nya!

Di keluarga kami, kami sangat mencintai para martir Optina Vasily, Trofim dan Ferapont; Kami berdoa kepada mereka dan telah menerima bantuan melalui doa kepada mereka beberapa kali. Mungkin ada yang punya informasi terpercaya tentang nasib Nikolai Averin? Sekitar 7 tahun yang lalu saya melihat di Internet disebutkan bahwa di rumah sakit jiwa tempat Nikolai menjalani hukumannya, dia berdoa dan membungkuk di depan ikon; mengatakan bahwa para biksu yang terbunuh telah memaafkannya dan membantunya kembali kepada Tuhan. Tidak diketahui apakah ini benar atau hanya fiksi “saleh”. Hormat kami, Lyudmila

Pembunuhan ketiga Bersaudara adalah tanda TUHAN bahwa monastisisme akan “dibunuh” - dibantai (dihancurkan) dengan memberikan kepada seluruh penghuni biara “nomor nama binatang-666”, yang ada dalam pengidentifikasi elektronik a identitas seseorang dan di media elektronik.

Saya membaca tentang para biarawan ini, "Paskah Merah" dan menangis. Tuhan kasihanilah kami yang berdosa.
Catatan: Biarkan Tuhan yang menangani nnn, 6666 dan para pembunuhnya juga.

Bangunan Biara Stavropegic Vvedensky Suci, lebih dikenal sebagai Biara Optina, dipindahkan ke yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia pada November 1987. Segera, para peziarah dari seluruh Rusia berbondong-bondong ke biara kembali ke gereja di wilayah Kaluga: umat Ortodoks yang pergi ke gereja tertarik dengan kemuliaan penatua Optina Ambrose Optinsky (1812-1891), yang dikanonisasi pada tahun berikutnya, kaum intelektual - nama Dostoevsky, yang mencari penghiburan di sini setelah kematian putranya yang berusia tiga tahun Alyosha dan membawa Yang Mulia Ambrose dalam “The Brothers Karamazov” dengan nama Zosima, kaum muda informal terpikat oleh penyebutan Optina yang biasa-biasa saja di salah satu wawancara besar pertama dari Boris Grebenshchikov yang ikonik.

Pada bulan Juli 1988, ketika saudara-saudara di biara, selain kepala biara, hanya berjumlah dua hieromonk, dua hierodeacon, dan empat samanera, liturgi pertama dirayakan di sini, yang dikenang oleh para saksi mata sebagai “gelombang rahmat yang membuat orang asing, seperti saudara, bergegas untuk saling berpelukan.” Pada tahun-tahun itu, di biara, yang belum dibangun kembali setelah beberapa dekade diabaikan (di bawah pemerintahan Soviet, terdapat sekolah kejuruan di mana operator mesin dilatih), suasana yang meninggikan terjadi: para peziarah menyebutnya “negeri keajaiban, ” dan, sekembalinya ke rumah, mereka dengan rela berbagi cerita tentang keistimewaan tempat ini serta tanda-tanda dan keajaiban yang mengelilinginya.

Pergi ke sini menjadi mode - meskipun kondisi Spartan di gedung biara diperuntukkan bagi para tamu, disiplin yang hampir seperti tentara, dan kerasnya para pengakuan Optina yang menakutkan. Di bawah bimbingan para biksu, para peziarah melakukan “ketaatan”: mereka bekerja memperbaiki tembok biara, membuat perabotan, membawa air, menyiapkan kayu bakar, dan bekerja di dapur. “Saat itu, ada remaja yang tinggal di biara - salah satu dari mereka yang di zaman kita disebut “hippies”, tetapi di masa lalu mereka disebut “gelandangan”. Yatim piatu, setengah yatim piatu, dari usia 8-12 tahun mereka mengembara dari satu ruang kerja ke ruang kerja lainnya, di mana anak tersebut diberi obat-obatan dan jarum suntik sebagai pengganti susu. Dan mereka bertahan di biara bukan karena keyakinan yang berlebihan, melainkan karena naluri yang digunakan burung pipit yang kedinginan untuk berkumpul di tempat yang dingin dan hangat. Di Optina mereka disebut demikian - “burung pipit” kami,” penulis Nina Pavlova menggambarkan komunitas “pekerja” sukarelawan muda yang terbentuk di sekitar biara.

Namun, penduduk desa sekitar memperlakukan pendeta yang kembali ke tempat tersebut secara berbeda. Suatu hari di awal tahun 1990-an, sebuah tulisan hitam yang terlihat jelas “Biksu ADALAH ANJING ****** [pelacur]” muncul di dinding biara dari jauh, tetapi tidak diketahui siapa sebenarnya yang meninggalkannya.

Pemandangan indah di Optina tiba-tiba terputus pada bulan April 1993, pada hari Paskah, ketika tiga pembunuhan dilakukan di biara.

Vasily, Trofim dan Ferapont

Lulusan departemen jurnalisme Universitas Negeri Moskow, Igor Roslyakov dari Moskow datang ke Optina Pustyn pada tahun ketika restorasi biara baru saja dimulai. Pendeta mencatat bahwa samanera muda itu adalah orang yang rajin, pendiam, dan rendah hati: dia melakukan pekerjaan apa pun dengan sempurna.

Di universitas, Roslyakov belajar dengan rajin. Dosen senior Fakultas Jurnalisme Tamara Chermenskaya menyebut dia sebagai pemuda yang sangat berbakat. “Para siswa pada tahun-tahun itu tertarik pada Buddhisme Zen, dan aliran literatur filosofis yang bercampur dengan okultisme datang dari Barat. Saya mencoba mencegah racun ini menyentuh jiwa Igor, untungnya, ketika dia membutuhkan nasihat, hal itu mudah dilakukan,” guru yang rajin ke gereja itu menceritakan kenangannya. Roslyakov sering menjadi tamu di rumahnya, namun, menurut Chermenskaya, bukan dia yang mengubah siswa tersebut menjadi Ortodoksi - seiring waktu, Roslyakov diduga sendiri tertarik pada keyakinan tersebut.

Perubahan pertama pada putranya diperhatikan oleh ibunya. Tiba-tiba, Igor, yang sebelumnya dengan susah payah mengumpulkan perpustakaan rumahnya, mengeluarkan semua buku Leo Tolstoy dari rumah: “Bu, dia sesat!” Tolstoy digantikan oleh karya St. Ignatius Brianchaninov, pemuda itu mulai pergi ke kebaktian gereja, dan kemudian berangkat ke Optina Pustyn.

Hanya beberapa tahun setelah Roslyakov menetap di biara, ternyata Igor adalah kapten tim polo air Universitas Negeri Moskow secara kebetulan - salah satu peziarah menemukan fotonya dengan cangkir di surat kabar Izvestia. Di Optina, pemula muda itu menjauhkan diri dan tidak membicarakan kehidupan masa lalunya. Menurut penghuni biara, dia berusaha keras untuk memulihkan biara dan segera menjadi seorang biarawan, dan kemudian menjadi hieromonk, mengambil nama Vasily.

Kebalikan dari Roslyakov adalah Leonid Tatarnikov, yang kemudian dinamai biksu Trofim. Saudara-saudara dan umat paroki mengenalnya dengan baik - pemuda, yang datang ke Optina pada bulan Agustus 1990 dari Biysk, menonjol karena keaktifan karakternya; dia dengan cepat bergegas mengelilingi biara dan, tanpa ragu-ragu, melakukan pekerjaan apa pun. Di dunia, Tatarnikov berhasil mengubah beberapa profesi - setelah bertugas di pasukan tank, ia bekerja di perikanan Sakhalin, terlibat dalam fotografi artistik, menjadi jurnalis foto di surat kabar regional, pembuat sepatu, penggembala, dan pemadam kebakaran. Dia menjelaskan kepergiannya ke biara kepada kerabatnya sebagai sebuah tanda: dia melihat cahaya menyilaukan yang memancar dari salah satu ikon di kuil, dan mendengar suara yang tidak wajar.

Menjadi orang yang tidak sabar, Tatarnikov terburu-buru untuk menjadi seorang biarawan. Di Optina, mereka ingat suatu kali dia datang untuk meminta agar penusukannya dilakukan secepat mungkin. “Atau mungkin kamu harus segera dimasukkan ke dalam skema itu?” - tanya pendeta kepada siapa dia berpaling. “Ayah, aku setuju!” - seru Tatarnikov saat itu. Untuk ini - atau pelanggaran lainnya - Tatarnikov dilarang tinggal di dalam tembok biara selama dua bulan. Pemuda itu menetap di ruang istirahat terdekat, tetapi tidak melewatkan satu pun kebaktian. Di biara, ia mengelola hotel ziarah, bekerja sebagai membunyikan lonceng, penjilid buku, dan memperbaiki jam.

Kurang dari setahun setelah kedatangannya, Tatarnikov mencapai tujuannya dan mengambil sumpah biara dengan nama biara Trofim. “Trofim adalah Ilya spiritual dari Muromets, dan dia dengan murah hati mencurahkan cintanya kepada semua orang dengan cara yang begitu heroik sehingga semua orang menganggapnya sebagai sahabat mereka. Saya juga. Dia adalah saudara, penolong, dan kerabat semua orang,” kenang Kepala Biara Vladimir tentang Tatarnikov.

Penghuni Optina masa depan lainnya, Vladimir Pushkarev dari Siberia, muncul di biara pada Juni 1990, setelah berjalan 75 kilometer dari Kaluga. Penduduk setempat mengklaim bahwa, setelah sampai di gerbang biara, dia tidak mengetuk, melainkan berlutut dan berdiri seperti itu hingga pagi hari, dengan sabar menunggu dia diizinkan masuk.

Berasal dari wilayah Novosibirsk, Pushkarev dikenal di biara sebagai orang yang tertutup - ia menghabiskan banyak waktu di selnya sendiri atau bengkel pertukangan. Seniman pemahat Sergei Losev, yang bekerja di biara pada waktu itu, mengatakan bahwa di Pushkarev “seseorang dapat merasakan drama batin yang sangat besar dan kehidupan roh yang intens, yang merupakan ciri dari kepribadian yang besar dan kompleks.” “Saya tidak tahu apa yang ada di baliknya. Tapi ini orangnya Dostoevsky,” kata Losev tentang orang Siberia itu.

Tanpa diduga, pria pendiam ini menjalin hubungan baik dengan “burung pipit” di dekat biara - pemuda tersebut memercayainya dan rela belajar mengukir kayu. Satu setengah tahun sebelum kematiannya, Pushkarev menjadi biksu dan mengambil nama Ferapont. Dia mulai menjalankan bengkel pertukangan: dia memotong salib, menyiapkan papan untuk ikon, dan membuat furnitur.

Paskah-93

Saksi mata yang percaya ingat bahwa pembunuhan hieromonk dan biksu di Optina Hermitage didahului oleh tanda-tanda, dan para biksu itu sendiri tampaknya memiliki firasat akan mendekati kematian. Pada musim panas tahun 1992, biksu Trofim diduga menoleh ke salah satu peziarah: “Lena, kenapa kamu masam? Hanya ada sedikit waktu tersisa untuk hidup, mungkin satu tahun. Tidak ada waktu untuk bersedih lagi. Bersuka cita! Dan dengan kata-kata ini, sang peziarah mengaku, dia menyerahkan buket bunga liar padanya. Penduduk setempat Nikolai Zhigaev mengatakan bahwa dalam percakapan dengannya, Tatarnikov meramalkan kematiannya yang akan segera terjadi. “Saya merasakannya di hati saya. Tapi saya akan hidup enam bulan lagi,” Zhigaev mengutip perkataan biksu itu.

Setelah pembunuhan tersebut, dikatakan di biara bahwa selama masa Prapaskah, seorang pria asing datang ke bengkel penjilidan buku milik biksu Trofim, menyatakan bahwa “para biksu harus dibunuh.” Orang tak dikenal itu tidak menanggapi tawaran untuk menenangkan diri dan makan siang di dalam tembok biara dan berjanji bahwa para pendeta akan segera mulai “dibantai”. “Kamu milik kami, milik kami!” - tamu itu mengulanginya, sambil meraih tangan biksu itu sebagai ucapan selamat tinggal.

Di Optina, mereka ingat bahwa beberapa samanera tiba-tiba terluka di altar pada malam Paskah, dan pada malam Sabtu Suci ada kabut aneh di biara - “udara serasa bergetar, kontur benda berlipat ganda, dan inti-intinya mencengkeram jantung.” Penduduk setempat konon pernah melihat fenomena atmosfer yang tidak biasa pada hari Paskah sebelumnya - sebelum kecelakaan di pembangkit listrik tenaga nuklir Chernobyl.

Liturgi Paskah tanggal 18 April 1993 berakhir sekitar pukul lima pagi. Bus biara membawa penduduk desa sekitar menjauh dari Optina Hermitage, dan petugas polisi yang menjaga peserta kebaktian juga berangkat bersama mereka. Penghuni biara dan peziarah pergi ke ruang makan. Pastor Vasily, yang akan memimpin dua kebaktian lagi, hanya duduk di meja sebentar dan, setelah memberi selamat kepada semua orang atas Kebangkitan Kristus, pergi ke selnya.

Biksu Trofim (Tatarnikov) bersama kerabatnya

Pada pukul enam pagi, halaman biara sudah kosong. Orang terakhir yang berangkat ke biara adalah Kepala Biara Alexander, yang bertemu dengan biksu Trofim dalam perjalanan. “Berkatilah aku, aku akan menelepon,” tanya Trofim dan, setelah menerima berkah, pergi menuju menara tempat lonceng bergantung.

Dari teras kuil Trofim melihat biksu Ferapont. Mereka berdiri bersama di depan lonceng ketika Ferapont tiba-tiba jatuh ke lantai kayu, tertusuk pisau panjang. Kemudian pukulan ke punggung menimpa biksu Trofim, tetapi sebelum kematiannya dia berhasil menarik dirinya ke bel dengan tali dan membunyikan alarm. Kemudian tubuh pemuda itu lemas, dan deringnya tiba-tiba berhenti. Hieromonk Vasily sedang dalam perjalanan untuk mengakui para peziarah ke biara pada saat itu, tetapi, mendengar suara bel alarm, dia berbalik ke arah bel dan pergi menemui si pembunuh.

“Itu terjadi pada hari Paskah pukul 06.15. Kami sedang berbuka puasa sambil minum teh di bengkel lukis ikon ketika bel tiba-tiba berhenti berbunyi dan dering yang mengkhawatirkan terdengar. “Suaranya aneh sekali,” kata Andrey sambil menuangkan teh. “Sebaliknya, bel alarm.” Dan saya berpikir dengan kesal: “Andrey selalu bercanda - ya, apa yang perlu diwaspadai? Ini Paskah!”, kata pelukis ikon Tamara Mushketova kemudian.

Natasha Popova yang berusia dua belas tahun adalah orang pertama yang berlari menemui ayahnya yang jatuh, Vasily. Dua tahun sebelumnya, seorang gadis dari Kyiv dibawa ke Optina Pustyn oleh orang tuanya. Hieromonk itu sedang berbaring di jalan setapak dekat gerbang biara. Rosario itu terbang ke samping saat jatuh. “Saya tidak mengerti mengapa dia terjatuh. Tiba-tiba saya melihat pendeta itu berlumuran darah, dan wajahnya berubah bentuk karena penderitaan. Saya mencondongkan tubuh ke arahnya: “Ayah, ada apa denganmu?” Dia melihat melewatiku - ke langit. Tiba-tiba ekspresi kesakitannya hilang, dan wajahnya menjadi begitu cerah, seperti melihat bidadari turun dari surga,” kata Popova kemudian.

Pada pukul tujuh pagi, ketika liturgi dimulai di biara, seorang samanera Alexei menyerbu masuk ke dalam kuil sambil berteriak: “Mereka membunuh saudara-saudara! Kakak beradik!" Hieromonk yang sekarat dipindahkan ke gereja, ditempatkan di sebelah kuil yang berisi relik St. Ambrose. Pendeta pucat itu tidak dapat lagi berbicara dan, dilihat dari gerakan bibirnya, dia sedang berdoa dengan sungguh-sungguh. “Dia berdoa sampai nafas terakhirnya, dan seluruh Optina berdoa sambil menangis. Penderitaan sudah berlangsung ketika ambulans tiba. Betapa semua orang kemudian menyesal karena mereka tidak membiarkan Pastor Vasily meninggal di biara asalnya!” - Nina Pavlova menulis di bukunya. Pendeta itu meninggal dalam perjalanan ke rumah sakit.

Penduduk setempat mencatat bahwa setelah pembunuhan para biarawan, musim dingin seolah-olah telah kembali ke Optina Pustyn - angin dingin bertiup, hujan mulai turun, dan kemudian salju. Orang-orang berkumpul di menara tempat lonceng bergantung yang berlumuran darah, menangis dan berdoa untuk para biksu yang terbunuh.

"Setan 666"

“Oke, pemeriksaan dimulai. Di tengah, di samping bangku kayu yang ditutupi selimut kain flanel hijau dengan kotak putih, tergeletak sesosok mayat... Apakah ini Pastor Vasily? “Oh, ini biksu Ferapont,” jaksa-kriminolog Larisa Gritsenko melakukan pemeriksaan di TKP sementara rekannya merekam apa yang terjadi di kamera video.

Petugas penegak hukum berjalan melewati halaman dan, tidak jauh dari lokasi pembunuhan, menemukan mantel tentara - militer menyumbangkan sejumlah besar seragam ke biara, mantel tersebut dibagikan kepada peziarah yang datang. Pembunuhnya menggantungkan miliknya pada tiang pagar kayu.

“Ditemukan pisau di sakunya. Alexander Vasilyevich, saya harus memanggilnya apa? Pisau itu seperti belati, dengan tiga angka enam dicap di dekat gagangnya,” lanjut Gritsenko. Pedang panjang lainnya dengan gagang terbungkus pita listrik ditemukan di dekat tembok biara. Dengan senjata inilah, seperti yang akan diketahui para ahli, para biksu terkena luka mematikan. Tulisan “Setan 666” terukir dengan kikuk di bilah pedang.

Nantinya, penyelidik akan memastikan bahwa pembunuhan itu direncanakan dengan hati-hati: penduduk setempat akan memberi tahu mereka bahwa sebelum Paskah, seorang pria tak dikenal datang ke biara dan berjongkok lama di menara tempat lonceng bergantung. Di dinding timur biara mereka akan menemukan tumpukan kayu yang ditumpuk dalam beberapa langkah - di sepanjang tangga yang telah dilipat sebelumnya ini, penyerang melarikan diri dari lokasi pembunuhan, meninggalkan mantel dengan dokumen petugas pemadam kebakaran biara di sakunya, di depan mata, di untuk menghentikan penyelidikan.

Mereka berhasil melacak si pembunuh dua hari kemudian - seorang ahli kehutanan dari desa tetangga mengatakan kepada polisi bahwa seorang pria bersenjatakan senapan laras ganda yang digergaji telah masuk ke rumahnya, yang, bagaimanapun, ditenangkan dengan bantuan alkohol. Orang tak dikenal itu makan, minum, meminta pakaian bersih, dan setengah jam kemudian meninggalkan rumah tanpa merugikan siapa pun dari keluarga penjaga hutan. Dari perkataannya, dibuatlah sketsa pengunjung aneh itu.

“Saat ini, seorang wanita secara tidak sengaja datang ke departemen kepolisian dan mengidentifikasi pria tersebut. Dia memberikan nama belakangnya, menyebutkan namanya dan mengatakan bahwa mereka tinggal di desa yang sama,” kata pakar forensik Dmitry Osipov. Jadi lembaga penegak hukum mengetahui nama tersangka - dia ternyata adalah penduduk desa Volkonskoe Nikolai Averin yang berusia 32 tahun, lahir pada tahun 1961. Belakangan, kesalahan Averin dikonfirmasi dengan pemeriksaan sidik jari - sidik jarinya tersimpan pada lapisan ketiga pita listrik yang dililitkan pada gagang pedang. Segera dia ditahan di pusat regional Kozelsk - Averin, yang telah bersembunyi di hutan selama beberapa hari, mendatangi bibinya dan, tanpa menyadari bahwa rumahnya telah diawasi, dengan tenang pergi tidur.

Seperti yang kemudian dijelaskan oleh kantor kejaksaan, si pembunuh bertugas di Afghanistan dan “pulang ke rumah tanpa satu goresan pun, tetapi dengan jiwa yang hancur.” Dia pertama kali menjadi perhatian polisi pada musim panas tahun 1990, ketika dia dan seorang temannya mencoba memperkosa seorang wanita lanjut usia. Namun orang-orang tersebut kemudian meminta maaf, pensiunan tersebut memaafkan mereka dan mencabut pernyataan tersebut.

Pada bulan April 1991, Averin kembali dituduh melakukan percobaan pemerkosaan. Kali ini dia memukuli wanita itu dengan kejam; kasus terhadapnya disidangkan di Pengadilan Distrik Kozelsky. Pemeriksaan kejiwaan menunjukkan bahwa terdakwa menderita skizofrenia sehingga harus dirujuk untuk pengobatan wajib. Hingga Februari 1992, Averin berada di Moskow di rumah sakit jiwa Gannushkin, setelah itu ia kembali ke rumah orang tuanya.

Di sekitar Optina Pustyn mereka mengklaim: Averin berjanji akan membunuh para biarawan jauh sebelum dia berhasil mewujudkan rencananya. Di bengkel pertanian kolektif, mereka mengenang bagaimana sebelum Paskah, si pembunuh datang untuk mengasah pedang di mesin, dan mengeluarkan minuman keras.

Nikolay, kamu menaruh dendam pada siapa - calon ibu mertuamu? - salah satu master bercanda.

Tidak, saya ingin melenyapkan para biarawan,” jawab Averin.

Alexander Martynov, seorang penyelidik berusia 29 tahun untuk kasus-kasus penting di Kantor Kejaksaan Wilayah Kaluga, yang sedang menyelidiki pembunuhan para biksu Optina, juga berbicara dengan para pekerja bengkel. Mereka mengatakan bahwa Averin bukan satu-satunya yang mendekati mereka dengan perintah semacam ini: gaya simbol “setan” di wilayah Kaluga diduga muncul setelah penayangan film “The Omen” di televisi, sebuah film thriller tahun 1970-an tentang kedatangan Antikristus.

Pilot lapangan terbang penerbangan pertanian, tempat Averin bekerja sebelum pembunuhan itu, mengenang bagaimana dia menunjukkan kepada mereka pedang yang kemudian dia gunakan untuk membunuh para biarawan, dengan menyatakan: "Saya akan menjadi terkenal di seluruh dunia!" Averin, kata mereka, benar-benar sadar dan tidak minum sama sekali, meski dia aktif menjual vodka.

Pada saat yang sama, surat kaleng berisi ancaman dikirim ke biara. Salah satu pendeta diduga menerima dua foto peti mati tersebut dan janji untuk membunuhnya dengan “pelurus emas di mahkotanya”. Dan sesaat sebelum Paskah, seorang pria, kenang para saksi mata, berteriak di kuil: “Saya juga bisa menjadi biksu jika saya membunuh tiga biksu!”

keputusan Averin

Tiga peti mati ditempatkan di gereja di depan Pintu Kerajaan yang terbuka, orang-orang yang menangis mendekati mereka dengan kata-kata: “Kristus telah bangkit, Pastor Vasily!”, “Kristus telah bangkit, Trofimushka!”, “Kristus telah bangkit, Pastor Ferapont! ” Umat paroki menempatkan telur Paskah yang diberkati di peti mati.

Setelah diadili, pembunuh para biksu tersebut dinyatakan gila. Versi bahwa Averin adalah anggota sekte setan tertentu atau penganut ajaran okultisme sepenuhnya terbantahkan oleh penyelidikan.

Dari berkas kasus diketahui bahwa Nikolai Averin tersiksa oleh ketakutan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan sejak kecil, ia takut tidur dalam kegelapan. Setelah kembali dari perang, pria tersebut menjadi percaya dan, menurut orang tuanya, menghabiskan banyak waktu di kuil, mengeringkan badan dengan berpuasa, dan segera mulai “mendengar suara-suara.” Pada titik tertentu, Averin mengumumkan kepada kerabatnya bahwa dia sebenarnya adalah Yesus Kristus. Namun kemudian, suara yang terdengar di kepalanya mulai mengejek pria malang itu: dia memaksa pria tersebut di luar keinginannya untuk membenturkan kepalanya ke dinding, memakan kertas, dan melemparkan dirinya ke luar jendela. Averin membuka pembuluh darahnya beberapa kali. Lambat laun, gagasan itu terbentuk dan menjadi lebih kuat di benaknya bahwa Tuhan ingin dia disakiti, dan oleh karena itu, syafaat harus dicari dari Setan. Averin memutuskan untuk membalas dendam pada dewa yang kejam dengan menghancurkan pasukannya - para biarawan.

Menurut para saksi yang diwawancarai, dalam kehidupan sehari-hari si pembunuh memberikan kesan sebagai orang yang tenang, sopan, tidak berbahaya “dengan keanehan”. Dia fasih dalam realitas sehari-hari, dan menunjukkan kewajaran dalam bisnis.

Nikolai Averin memberikan wawancara di acara TV “Dihukum Seumur Hidup.”

Orang tua Averin bersaksi bahwa putra mereka datang ke Optina Pustyn lebih dari sekali dan berbicara dengan para biarawan; mereka mencela dia karena harga dirinya dan menyarankan dia untuk menjalani perawatan. Mengikuti nasihat ini, Averin beralih ke dokter dan paranormal, tetapi tidak berhasil.

Laporan medis yang menyatakan terdakwa tidak waras menyebutkan bahwa Averin tidak mengetahui perbuatannya sendiri dan tidak dapat mengendalikannya. Dia terobsesi dengan ide-ide delusi dan membutuhkan perawatan wajib karena menimbulkan bahaya sosial tertentu, demikian kesimpulan para dokter. Averin dipenjarakan di klinik psikiatri.

“Saya tidak dapat menghubungi Tuhan, karena Anda tidak dapat menghubungi Dia. Mesin ini adalah yang paling berbahaya dan, secara kasar, terbersih di alam semesta. Saya dapat mengulangi bahwa mereka [para biksu] meninggal secara bermartabat,” jelas Averin dalam sebuah wawancara dengan kru film Vakhtang Mikeladze, yang sedang syuting serial program “Dihukum Seumur Hidup.” Satu-satunya hal yang tidak disukai Averin adalah dua dari tiga biksu “pergi dengan cara yang tidak jantan” - mereka berteriak seperti wanita sebelum meninggal. “Saya tidak marah terhadap mereka, orang-orang ini. Saya tidak membunuh seseorang untuk keuntungan pribadi, saya tidak mengambil uangnya, Anda mengerti,” jelas Averin.

Bertentangan dengan versi penyelidikan, ada desas-desus di biara bahwa Averin tidak membunuh para biarawan saja, tetapi seluruh kelompok pemuja setan beroperasi di Optina, yang tujuannya adalah untuk mengintimidasi penganut Ortodoks. Dua peziarah, yang melihat dari jauh bagaimana Trofim dan Ferapont yang ditikam jatuh, teringat bahwa dua pria diduga berdiri di samping mereka, dan salah satu dari mereka berkata: “Bersuara saja, dan hal yang sama akan terjadi pada Anda.” Di kalangan gereja mereka tiba-tiba teringat akan perintah rahasia, pengorbanan manusia dan “serangan psikis SS”, yang dikabarkan akan digunakan melawan pasukan Soviet dalam Perang Dunia II.

Komunitas Ortodoks juga tersinggung oleh kenyataan bahwa para penyelidik mencari pembunuhnya terutama di dalam Optina, mencurigai petugas pemadam kebakaran dan penduduk lainnya. Namun yang terpenting, publikasi surat kabar setelah tragedi tersebut melukai perasaan orang-orang yang beriman - pada awalnya, para jurnalis menyatakan bahwa pembunuhan itu dilakukan atas dasar hasrat homoseksual, dan kemudian menampilkan Averin sebagai pahlawan perang yang telah kehilangan akal sehatnya.

“Pers dengan suara bulat menjadikan Averin sebagai pahlawan Afghanistan dan menyatakan dia sebagai “korban totalitarianisme.” Belum ada pemeriksaan forensik, tetapi pers sudah membuat diagnosisnya: “jiwa pemuda itu tidak dapat menahan ujian perang yang dialaminya oleh para politisi” (surat kabar Znamya). “Dipelintir oleh perang yang absurd, jiwa seorang pemuda kuat, dibiarkan tanpa dukungan moral, terombang-ambing” (“Komsomolskaya Pravda”). Anda bisa memberi lebih banyak kutipan,” Nina Pavlova geram di halaman bukunya. Dia juga mengklaim bahwa Averin tidak pernah benar-benar mengambil bagian dalam permusuhan: pada tahun 1981, setelah lulus dari Sekolah Pendidikan dan Kebudayaan Kaluga, dia bekerja di Rumah Kebudayaan Volkonsk, dan pada tahun yang sama dia mengambil kursus pelatihan pengemudi. “Setiap orang yang telah mendapat izin mengetahui bahwa untuk itu diperlukan surat keterangan dari psikiater yang menyatakan tidak adanya penyakit jiwa. Averin diberi sertifikat seperti itu, dan sampai hari pembunuhan dia mengendarai mobil pribadi,” catat penulisnya.

Ketika kasus pembunuhan para biarawan Optina ditutup, komisi publik-gereja melakukan penyelidikan independen, yang temuannya kemudian diterbitkan oleh surat kabar Russky Vestnik. “Komisi memiliki bukti bahwa setidaknya tiga orang terlibat dalam pembunuhan tersebut, yang terlihat dan dapat diidentifikasi oleh para saksi,” kata laporan akhir. Namun, tuntutan komunitas Ortodoks untuk menyelidiki kembali kasus tersebut dan melakukan pemeriksaan psikiatri independen diabaikan.

“Tetapi betapapun tidak adilnya penilaian manusia, begitu beratnya Penghakiman Tuhan. Dan ketika mereka mulai mengumpulkan kenangan penduduk lokal di Optina, ternyata di antara mereka yang menghancurkan biara selama bertahun-tahun penganiayaan, tidak ada satu orang pun yang tidak berakhir dalam keadaan yang sangat mengerikan,” catat Pavlova. dengan suram.

Pedang yang digunakan Averin untuk membunuh Pastor Vasily dan para biarawan Trofim dan Ferapont saat ini disimpan di Museum Kementerian Dalam Negeri di Moskow. Tidak ada yang diketahui tentang keberadaan Averin sendiri sekarang. Program Vakhtang Mikeladze, yang ditayangkan di DTV pada tahun 2009, adalah acara terakhirnya yang disebutkan di media.

Dalam perbincangannya dengan kru film, Averin kemudian bersikap tenang dan percaya diri. Dia mengatakan bahwa dia tidak bertobat sama sekali atas apa yang telah dia lakukan dan kecil kemungkinannya untuk bertobat.

“Ada perang antara Tuhan dan Setan, saya dapat mengatakan bahwa saya adalah salah satu murid terbaiknya. Saya menentang Tuhan, ya, dan saya senang saya bersama Setan. Karena saya baik,” Averin tersenyum sambil melihat ke kamera.

Pendapat pencipta film “Dan Antara Langit dan Bumi” menggemakan satu artikel yang sangat menarik.
Detail lebih lanjut di sini di situs web agensi "Inform-religion":

Dari Dewan Redaksi "IR":

Beberapa waktu lalu, sebuah film menarik “Dan Antara Langit dan Bumi” muncul di Internet.
Saat pertama kali kami menontonnya, rasanya ambigu bagi kami: film tersebut adalah investigasi jurnalistik, di mana fakta-fakta kejahatan yang terjadi pada tahun 1993 di Optina Pustyn yang sudah diketahui memperoleh detail baru yang mengejutkan.

Kami menyajikan kepada pembaca kami analisis tentang beberapa keadaan pembunuhan misterius para Martir Baru Optina, yang dilakukan oleh sekelompok kriminolog profesional.

Pembunuhan para biksu Optina jauh melampaui lingkup kriminalitas dangkal...

Pada pagi hari tanggal 18 April 1993, di wilayah biara Optina Pustyn, para biarawan Pastor Ferapont, Pastor Trofim, dan hieromonk Pastor Vasily dibunuh. Pembunuhnya melarikan diri dari TKP dan tidak mungkin menahannya dalam pengejaran.

Insiden tersebut dilaporkan ke departemen kepolisian distrik Kozelsky pada pukul 6.25 pagi. Pasukan polisi memblokir semua akses jalan menuju biara dan kota Kozelsk; Pos-pos tersebut ditujukan untuk menahan semua orang yang mencurigakan, namun gagal mencegat siapa pun yang terkait dengan kejahatan tersebut.

Pada pagi hari tanggal 18 April, seorang Alexander Nikolaevich Kartashov, yang tiga kali dihukum, seorang tunawisma yang bekerja di pemadam kebakaran biara, ditahan.

Pembunuhan tersebut, menurut tempat dan waktu, terbagi menjadi dua tindakan yang berdiri sendiri: pertama, biarawan Pastor Ferapont dan Pastor Trofim dibunuh dengan membunyikan lonceng di menara tempat lonceng bergantung sementara yang dibangun tepat di atas tanah; beberapa menit kemudian, di Gerbang Skete, di pintu keluar biara, Pastor Vasily terluka parah.

Para biarawan yang menemukannya menggendongnya ke kuil dan menempatkannya di dekat kuil dengan relik St. Ambrose. Meskipun lukanya parah - pisau pembunuh menembus ginjal dan mencapai paru-paru - Pdt. Vasily tetap sadar dan tidak berhenti berdoa. Seluruh penghuni vihara dan peziarah berkumpul di sekelilingnya. Sekitar 40 menit setelah penyerangan, ambulans tiba dan membawa Pdt. Vasily ke rumah sakit. Terlepas dari semua upaya staf medis, Pastor Vasily meninggal di dalam mobil dalam perjalanan ke rumah sakit.

Saksikan serangan pembunuh terhadap Fr. Vasily ternyata adalah seorang gadis berusia 13 tahun yang melaporkan rute selanjutnya dari penjahat tersebut. Awalnya dia melanjutkan gerakannya menuju gerbang, tapi, setelah memastikan gerbang itu tertutup, dia berbalik menuju gedung sel persaudaraan. Di sana dia melepaskan mantel hitam yang dia kenakan dan meninggalkan pisau berdarah di tangga - senjata kejahatan. Selanjutnya, penjahat itu berlari menuju tumpukan kayu bakar yang besar, yang diletakkan di dekat dinding benteng seperti tangga, dan memanjatnya ke atap gudang yang menempel di dinding. Dari sana dia naik ke tembok biara - bekas sepatu buronan yang terlihat jelas tertinggal di batu kapur putih tembok - dan, melompat dari sana, lari ke hutan.

Pisau yang dilemparkan oleh penjahat ke teras gedung sel persaudaraan - sebenarnya, itu adalah pedang pendek lebar buatan sendiri - memiliki bekas darah dan, dalam parameter geometrisnya, berhubungan dengan luka yang diterima oleh orang mati; itu diakui melalui pemeriksaan sebagai senjata kejahatan. Ada ukiran di kedua sisi bilahnya: tiga angka enam di satu sisi, dan kata “Setan” di sisi lain. Pengukirannya dibuat dengan metode instrumental (yaitu dengan membuang logam dengan pemotong frais, bukan menggores).

Sifat kejahatan yang mengerikan yang dilakukan pada malam Kebangkitan Paskah, dengan pertumpahan darah orang-orang yang berpangkat imam ( Hanya Hieromonk Vasily (Roslyakov) yang memiliki pangkat suci; Pastor Trofim dan Ferapont adalah biarawan. - "IR"), kehadiran simbol-simbol setan pada senjata kejahatan - semua ini segera memberikan insiden tersebut karakter insiden yang luar biasa dan belum pernah terjadi sebelumnya.

Penjahat itu bertindak dengan sinisme yang luar biasa. Hingga pukul 04.30, hampir seluruh staf Departemen Dalam Negeri Distrik Kozelsky - 40 orang - bertugas di biara; Usai prosesi keagamaan, pengamanan disingkirkan dan masyarakat mulai membubarkan diri, namun puluhan orang masih tetap hadir baik di pagar vihara maupun di sekitarnya. Di satu sisi, terlihat jelas bahwa penjahat sedang menunggu saat yang tepat untuk menyerang, di sisi lain, ia sama sekali tidak berusaha menyembunyikan atau menyamarkannya. Korban pertama adalah para biksu yang membunyikan lonceng, dan berhentinya dering tersebut secara tiba-tiba langsung menarik perhatian setiap orang yang mendengarnya. Dengan menyerang orang yang membunyikan bel, penjahat mempunyai risiko besar untuk dikenali atau diidentifikasi di masa depan, namun tampaknya pertimbangan ini tidak menghentikannya.

Mewawancarai para saksi - dan jumlahnya banyak! - membawa hasil yang luar biasa: para peziarah dengan jelas membedakan bunyi lonceng di pagi hari senja (untungnya, menara tempat lonceng bergantung adalah platform di permukaan tanah, dan bukan menara lonceng), mereka melihat bagaimana para biksu jatuh satu demi satu, tetapi tidak ada yang melihat penyerang. Jadi, tiga peziarah melihat seseorang yang mengenakan mantel angkatan laut hitam melompati pagar menara tempat lonceng bergantung dan melarikan diri; ketiga wanita tersebut, secara independen satu sama lain, memutuskan bahwa orang yang membunyikan bel merasa sakit dan pria yang berlari sekarang akan membawa dokter. Para wanita ini mendekati menara tempat lonceng bergantung dan untuk beberapa waktu tidak berani mendekati para biarawan, karena mengira penyakit mereka disebabkan oleh beratnya puasa Paskah. Hanya ketika darah yang mengalir dari luka para biksu terlihat di papan peron barulah para peziarah menyadari bahwa mereka telah menyaksikan sebuah kejahatan.

Dua perempuan lainnya mengamati momen penyerangan, namun juga tidak dapat memberikan gambaran yang memuaskan tentang pelakunya; Menurut mereka, apa yang terjadi seolah-olah para biksu diam-diam terjatuh sendiri dan penyerang tidak terlihat sampai dia berlari dari menara tempat lonceng bergantung menuju Gerbang Skete. Tentu saja, penyelidikan dihadapkan pada fenomena persepsi subjektif yang aneh, tetapi harus diakui bahwa dalam segala hal yang berhubungan dengan nasib para biksu yang meninggal, terdapat banyak hal mistis yang tidak dapat dijelaskan secara rasional.

Pembunuhan Pdt. Vasily, yang tertua dalam hierarki biara dan yang terakhir meninggal, diawasi oleh seorang gadis berusia 13 tahun. Menurut ceritanya, Pdt. Vasily (dia sedang menuju Gerbang Skete untuk mengaku dosa kepada umat paroki dan peziarah di skete) dihentikan oleh seorang pria tak dikenal dengan mantel hitam dan berbicara singkat dengannya tentang sesuatu; Mereka berpisah setelah mengucapkan beberapa kalimat satu sama lain. Biksu itu sudah berdiri membelakangi pria tak dikenal itu ketika dia tiba-tiba dan dengan cepat memukulnya dari bawah ke atas dan melarikan diri. Gadis itu berkata bahwa seekor binatang sedang melarikan diri dan transformasi instan dari seseorang menjadi seekor binatang sangat membuatnya takjub sehingga dia menceritakan kepada banyak orang tentang apa yang telah dia lihat. Dia adalah orang pertama yang berlari menemui ayah yang jatuh. Vasily dan memanggil para peziarah untuk membantunya, sehingga kisahnya tidak menimbulkan keraguan sedikit pun. Almarhum melihat pembunuhnya dan meskipun dia tetap sadar selama lebih dari 3/4 jam, dia tidak mau memberitahukan tanda-tandanya.

Pemilihan korban secara acak sudah jelas terlihat. Pada malam Paskah di Biara Optina Pustyn, bunyi bel berlanjut hingga pukul lima pagi, dipimpin oleh empat orang yang membunyikan bel. Setelah itu, setiap biksu dapat menelepon, mengungkapkan dengan dering ini kegembiraan yang memenuhi jiwa. Sementara para biarawan berkumpul di ruang makan, Pastor Ferapont dan Pastor Trofim naik ke menara tempat lonceng bergantung. Hal ini terjadi sepenuhnya secara tidak sengaja; biksu lain mana pun bisa saja berakhir di menara tempat lonceng bergantung, bukan mereka.
Yang tertua adalah Pdt. Ferapont (di dunia Pushkarev Vladimir Leonidovich), lahir pada tahun 1955. Di biara dia bekerja di bengkel pertukangan.

Dia adalah pria yang sangat kuat secara fisik. Diketahui bahwa Pushkarev bertugas di ketentaraan sebagai bagian dari pasukan khusus. Setelah menyelesaikan dinasnya, ia tetap menjadi tentara berdasarkan kontrak dan bertugas di jajaran SA selama total lima tahun. Para biarawati tua mengingat kejadian yang sangat luar biasa ketika di Fr. Ferapont diserang oleh tiga pecandu narkoba punk, yang pada awal tahun 90-an terus-menerus berbondong-bondong ke Optina Pustyn (pada suatu waktu, komunitas nyata dari berbagai jenis punk hippie informal bahkan secara spontan terbentuk di biara). Penyerangan ini terjadi di beranda depan kantin jamaah haji dan disaksikan puluhan orang. Pastor Ferapont membubarkan para penyerang begitu cepat sehingga tidak ada orang di sekitarnya yang punya waktu untuk turun tangan, tetapi bahkan menyadari apa yang telah terjadi.

Jelaslah bahwa orang seperti Pdt. Ferapont, bisa memberikan perlawanan keras kepala kepada penyerang. Tidak peduli seberapa ganasnya pembunuhnya, para pahlawan seperti Fr. Trofim dan Pdt. Ferapont, adalah mungkin untuk menghentikannya. Namun mereka mati tanpa perlawanan. Kontradiksi ini pada awalnya sangat membingungkan penyelidikan dan kita harus kembali ke penjelasannya di bawah.

Hieromonk Pastor Vasily (di dunia Roslyakov Igor Ivanovich), lahir pada tahun 1960, tinggal di Optina Pustyn selama empat tahun, mengambil bagian dalam pekerjaan misionaris, dan lebih dari sekali pergi ke kamp untuk bekerja dengan tahanan dari rezim yang sangat ketat.

Sebelum bergabung dengan gereja, II Roslyakov adalah anggota tim polo air nasional Uni Soviet, dan sebelumnya kapten tim Universitas Negeri Moskow dalam olahraga ini dan juara Eropa. Setelah lulus dari Fakultas Jurnalisme Universitas Negeri Moskow, ia memiliki kesempatan untuk membuat karir yang cemerlang, namun ia mengabaikannya dan memilih jalur khususnya sendiri. Igor Roslyakov adalah salah satu penghuni pertama Pertapaan Optina yang dihidupkan kembali, para biarawan yang membangun biara suci dari reruntuhan.

Seperti para biarawan di menara tempat lonceng bergantung, dia tiba-tiba diserang dan tidak membela diri; sekarat o. Vasily tak mau membeberkan rahasia percakapannya dengan si pembunuh semenit sebelum penyerangan. Bisa jadi jika percakapan ini tidak terjadi, pelakunya akan lewat. Tapi sejarah tidak mengenal mood subjungtif... Dengan luka serius - pisau penjahat menembus ginjal, diafragma dan masuk ke paru-paru - hieromonk dibawa oleh para biarawan ke kuil dengan relik St. dia berbaring berdoa selama kurang lebih 40 menit. Para dokter yang dipanggil ke biara setelah serangan itu merasa heran bahwa seorang pria dengan luka serius tidak mengerang dan tetap sadar begitu lama. Sungguh, hidup tak ingin meninggalkannya...

Para polisi yang bergegas menuju Optina Pustyn menunjukkan semangat pelayanan yang luar biasa. Teori detektif mengatur upaya untuk menemukan penjahat “sedang mencari jejak”. Sayang! - mereka yang tinggal di Rusia tahu betul apa arti aturan ini dalam penerapannya sehari-hari oleh pegawai kepolisian dan kantor kejaksaan kita yang gagah berani. Bahkan dalam investigasi kriminal tingkat tinggi seperti kasus Chikatilo atau Mikhasevich, tindakan investigasi kriminal yang dangkal, biasa-biasa saja, dan jujur mengakibatkan penahanan, “pengungkapan” dan hukuman terhadap orang-orang yang tidak memiliki hubungan sedikit pun dengan kejahatan tersebut (Topik ini menyebabkan reaksi yang sangat gugup dari para pekerja lembaga penegak hukum dan keberatan yang panas dari pihak mereka, namun statistik obyektif - sayang sekali! - sedemikian rupa sehingga sebanyak 14 orang dihukum secara salah dalam "kasus Mikhasevich", salah satunya ditembak. orang-orang berakhir di penggiling daging investigasi justru sebagai hasil penggeledahan "panas". Dengan kata lain, mereka ditangkap, ditekan di "gubuk pers" dan mendapatkan pengakuan dalam waktu tiga hari yang ditentukan oleh undang-undang. . Tidak ada jalan keluar dari statistik suram ini - ini adalah indikator objektif keberhasilan kerja badan hukum dan ketertiban kita, bukti ketidakmampuan dan ketidakprofesionalan mereka).

Dalam hal ini juga terjadi pencarian panas. Saat memeriksa mantel angkatan laut yang ditinggalkan oleh si pembunuh di teras asrama peziarah, polisi menemukan paspor dan buku kerja seorang Kartashev. Nomor inventaris yang dijahit pada lapisan menunjukkan bahwa mantel itu adalah milik biara. Faktanya adalah bahwa mantel angkatan laut tersebut diterima oleh biara dari Kementerian Pertahanan Federasi Rusia dalam bentuk sumbangan; Semua biksu dan peziarah mengenakan pakaian itu.

Polisi dengan serius berasumsi bahwa pelakunya adalah salah satu jamaah haji. Ketidaklogisan si pembunuh, yang melakukan kejahatan dengan paspor dan buku kerja di sakunya, tidak mengganggu mereka. Alexander Kartashev, seorang tunawisma yang bekerja di pemadam kebakaran biara, segera ditangkap dan, setelah diinterogasi selama empat jam, segera mengakui pembunuhan tersebut.

Orang hanya bisa menebak (yang, secara umum, sama sekali tidak sulit) bagaimana tepatnya para penjaga hukum dan ketertiban yang bersemangat berhasil melakukan tindakan yang menyalahkan diri sendiri terhadap orang yang tidak bersalah (yang segera menjadi jelas!). Rupanya, keinginan para prajurit dari front tak terlihat sangat besar untuk segera melaporkan pengungkapan kejahatan memalukan yang “sedang terjadi”.

Sementara itu, peristiwa berkembang pesat. Menjelang siang tanggal 18 April 1993, kelompok antardepartemen (Departemen Dalam Negeri daerah, MB dan Kejaksaan) mulai bekerja di TKP, yang segera menerima pesan tentang kemunculan orang tak dikenal bersenjatakan alat berburu yang digergaji. senapan di lahan pertanian dekat desa Orlinka. Karena meminta makanan, pria itu menembak ke lantai dan kemudian pergi ke hutan.

Meski Alexander Kartashov sudah memberikan pengakuannya, tidak ada satupun penyelidik profesional yang secara serius menganggapnya sebagai seorang pembunuh. Pada sore hari tanggal 18 April, menjadi jelas bahwa pembunuh sebenarnya telah meninggalkan biara dan memasuki hutan. Oleh karena itu, pesan ahli kehutanan ditanggapi dengan sangat serius.
Tim investigasi segera mendatangi peternakan sang ahli kehutanan dengan tujuan mencoba mencatat jejak keberadaan orang tak dikenal tersebut (jika ada), dan yang terpenting, membuat sketsa gabungan dirinya.

Kita harus menghargai efisiensi dan profesionalisme para kriminolog. Sebuah identitas dan potret verbal pria tak dikenal itu dibuat dengan cepat dan - yang paling penting! - tepat. Karyawan Departemen Dalam Negeri Distrik Kozelsky mengidentifikasi Averin Nikolai Nikolaevich, seorang penduduk desa Volkonsk, distrik Kozelsky, wilayah Kaluga, dari sebuah foto identikit. Pada malam tanggal 18 April, pemberitahuan yang berisi informasi identitas tentang orang ini telah didistribusikan ke semua departemen kepolisian di Kaluga dan wilayah sekitarnya.

Nikolai Averin, lahir 13 Juni 1961, menjadi perhatian lembaga penegak hukum pada musim panas 1990, ketika dia dan seorang temannya mencoba memperkosa seorang wanita lanjut usia. Kasus ini tidak sampai ke pengadilan; semuanya berakhir dengan permintaan maaf dari para pelanggar dengan merujuk pada keadaan “mabuk.” Meskipun, seperti yang diketahui polisi saat itu, upaya ini bukanlah tindakan pertama yang dilakukan Averin. Pada bulan April 1991, tepat pada malam Paskah, Averin melakukan kejahatan baru - dan kembali melakukan percobaan pemerkosaan. Korban dipukuli dengan kejam olehnya dan tidak ada pembicaraan tentang air mata “pertobatan” kali ini. Sebuah kasus pidana dengan plot yang cukup sederhana dan hasil yang tampaknya jelas diselesaikan dalam waktu satu bulan dan berakhir di Pengadilan Distrik Kozelsky, yang menuntut pemeriksaan psikiatris terhadap Averin.

Dengan resolusi 8 Agustus 1991, pengadilan membebaskan Averin dari hukuman pidana sebagai penderita skizofrenia. Pengadilan memutuskan bahwa percobaan pemerkosaan dilakukan oleh Nikolai Averin dalam keadaan gila, dan memerintahkan pria tersebut untuk menjalani perawatan wajib.

Hingga Februari 1992, Averin berada di rumah sakit jiwa Gannushkin dengan pengawasan biasa. Dia pergi dari sana sebagai penyandang cacat dari kelompok ke-3.

Orang tua Nikolai Averin yang diwawancarai membenarkan bahwa putra mereka pergi ke biara pada malam Paskah. Dia mengenakan jaket dan topi di kepalanya dengan pelindung robek.

Sementara itu, beberapa sidik jari yang dapat diidentifikasi diambil dari senjata pembunuh yang dikirim ke Moskow untuk diperiksa. Salah satunya jelas berhubungan dengan jari manis Nikolai Nikolaevich Averin.

Mungkin, mulai sekarang banyak yang bisa memprediksi secara akurat akhir dari keseluruhan cerita ini. Bagaimanapun, bagi orang-orang yang setidaknya sedikit akrab dengan metode penegakan hukum modern, hal ini tidak akan sulit.

Averin menunjukkan kecenderungan karakteristik penderita skizofrenia sikloid - keinginan bawah sadar untuk kembali ke lingkungan tenang yang biasa. Orang-orang seperti itu merasa jauh lebih baik di antara benda-benda yang akrab, dekat dengan keluarga, dengan rasa ketelitian dan keteraturan dalam jadwal sehari-hari. Sungguh paradoks bahwa Averin, yang sangat memahami bahwa mereka akan mencarinya dan mencoba bersembunyi, setelah berhasil melarikan diri, mendapati dirinya berada di jalan buntu; dia hanya tidak tahu apa yang harus dilakukan selanjutnya.

Ketika penyelidikan dilakukan kemudian, dia berhasil melarikan diri sangat jauh - dia berjalan melewati hutan sampai ke wilayah Tula, di sana dia melakukan pencurian di koperasi dacha, setelah itu dia memutuskan untuk kembali ke Kaluga. Dan dia berangkat! Dia pergi ke Kaluga dengan bus jarak jauh, lalu pindah ke Kozelsk, sangat dekat dengan rumahnya. Di Kozelsk dia mendatangi bibinya.

Siapa pun yang bukan penderita skizofrenia yang menggantikannya dapat berasumsi bahwa pada saat itu rumah bibi Averin dan rumah orang tua Averin sudah berada di bawah pengawasan rahasia. Nikolai Averin tidak memikirkan hal seperti itu.

Kelompok pengawasan eksternal tidak memiliki perintah untuk menahan penjahat. Dia diberi waktu untuk bersantai; dia dengan tenang menelepon tetangga orang tuanya (sungguh konspirator!), meminta mereka menyuruh mereka berkemas dan pergi menemui bibi mereka di Kozelsk; kemudian saya makan, melakukan pemanasan, dan, diyakinkan oleh perasaan aman, pergi tidur.

Dan baru pada saat itulah kelompok penangkap memasuki rumah, diam-diam mengambil senapan berburu yang berdiri di samping tempat tidur, dan langsung menerkam pembunuh yang mendengkur. Ketika Averin sadar, dia sudah diborgol.

Dibawa ke kantor polisi Kozelskoe, Averin segera berbicara. Dia berbicara tentang Suara yang mendorongnya untuk berperang dengan Tuhan, tentang perintah yang diberikan dari atas untuk membunuh para biarawan (“jika saya tidak melakukan ini, kita akan kalah perang dengan Tuhan”), bahwa pada tanggal 13 April, dan kemudian pada tanggal 15 April dia datang ke sebuah biara dengan tujuan melakukan pembunuhan.

Kita mungkin dapat mengatakan bahwa “kasus Averin” telah berakhir. Penderita skizofrenia ini tidak akan pernah diadili di pengadilan pidana.

Semakin jauh waktu menjauhkan kita dari peristiwa-peristiwa tragis pada Paskah itu, semakin jelas skala apa yang terjadi. Pembunuhan para biksu jauh melampaui lingkup kriminalitas yang dangkal. Kemartiran orang-orang sezaman kita memerlukan rangkaian berbagai macam mukjizat dan tanda-tanda sehingga pantas untuk membicarakan revolusi ideologis yang mungkin ditandainya. Sudah pada hari ke-40 sejak pembunuhan para biksu, penyembuhan pertama dari seseorang yang diakui oleh kedokteran sebagai sakit parah terjadi di kuburan mereka. Dan sejak itu, ribuan orang telah menyaksikan keajaiban yang terungkap kepada dunia. Banyak yang diukir. Ferapont, salib mulai mengalirkan mur seiring berjalannya waktu. Tepat setahun setelah kematian para biarawan, aliran mur yang melimpah ditemukan dari salib yang ditempatkan di kuburan mereka.

Selama penyelidikan, para penyelidik - serta orang-orang yang tidak bergereja pada umumnya - lebih dari satu kali memiliki pertanyaan mengapa tiga orang kuat membiarkan diri mereka dibunuh oleh seorang pengecut tanpa perlawanan? Averin yang pendek dan lemah sebenarnya terlihat agak menyedihkan dibandingkan dengan para biksu yang, seperti disebutkan di atas, memiliki ciri fisik yang luar biasa. Sekalipun kita memperhitungkan puasa melelahkan yang mereka jalani sebelum Paskah, harus diakui bahwa para biarawan yang meninggal tersebut bisa saja mencoba, bukannya tidak berhasil, untuk melawan penyerang tersebut. Tampaknya kepasifan mereka tidak dapat dijelaskan hanya dengan serangan mendadak dari belakang.

Kemungkinan besar, di sini kita berhadapan dengan ekspresi paling mencolok dari sikap tidak menolak dan percaya umat Kristiani pada Kehendak Tuhan. Pada suatu waktu, Santo Yohanes dari Kronstadt bernubuat bahwa Rusia tidak akan binasa selama setidaknya satu orang masih hidup, siap mati demi Tuhan Allah. Dalam aspek ini, kematian para bhikkhu, yang lahir di era ateisme total, tetapi yang menemukan Iman dan siap mati demi iman tanpa rasa gentar, tampak optimistis dengan caranya sendiri. Tidak ada satu orang pun di Rusia yang siap mati bagi Kristus pada pagi Paskah itu, tetapi tiga orang sekaligus! Dan kemartiran adalah mahkota kehidupan yang layak bagi mereka masing-masing. Beginilah cara orang beriman menjelaskan perilaku orang mati kepada penyelidik.

Tapi ini, rupanya, sama sekali tidak mengganggu calon pembunuh itu: meminjamkan uang kepada pemabuk setempat, meminjamkan uang kepada rekan-rekannya, dia tampak tumbuh di matanya sendiri dan menikmati kesenangan orang-orang di sekitarnya. Penyelidikan tidak pernah menentukan dari sumber apa dan untuk manfaat apa Averin menerima uang pada bulan-bulan pertama tahun 1993, meskipun fakta pengayaan tak terduganya secara tidak sengaja menunjukkan adanya teman tak dikenal (dan, mungkin, orang yang berpikiran sama) dari pembunuh setan tersebut. .

Penyelidikan tidak mau mempertimbangkan substansi dari banyak bukti yang menunjukkan (walaupun secara tidak langsung!) kemungkinan adanya kelompok pemuja setan yang terorganisir, yang bertujuan untuk mengintimidasi para biarawan Optina Pustyn dan umat paroki dengan ancaman. teror. Sejumlah sumber independen menyebutkan bahwa di awal tahun 90-an abad ke-20, ancaman semacam ini sama sekali bukan mitos.

Desas-desus menyebar secara aktif bahwa “para biarawan akan dibantai pada hari Paskah.” Setelah peristiwa tragis tanggal 18 April 1993, beberapa umat paroki melaporkan bahwa teman-teman ateis mencoba membujuk mereka untuk tidak pergi ke biara pada malam Paskah, karena umat beriman akan dibunuh di sana. Beberapa teman di tempat kerja meminta untuk mencukur jenggot mereka agar tidak terlihat seperti penganut Ortodoks, karena dalam beberapa hari mendatang hal ini bisa menjadi tidak aman. Banyak orang mengingat rumor dan peringatan semacam ini, dan tidak ada keraguan bahwa rumor tersebut benar-benar beredar di kalangan masyarakat.

Penghuni biara tidak asing dengan kekasaran orang-orang yang kerasukan setan, dan pemandangan singkat ini dapat diabaikan di sini jika berbagai jenis ancaman tidak diulangi terhadap penganut Ortodoks dengan cara yang berbeda sepanjang masa Prapaskah. Sehari menjelang Paskah, dibayangi tragedi mengerikan, terjadi lagi peristiwa yang meninggalkan bekas paling kelam dalam ingatan para saksi. Selama liturgi, seorang pria tak dikenal berlari ke kuil dan berteriak sekuat tenaga: "Saya juga bisa menjadi biksu jika saya membunuh tiga biksu!" Lalu dia segera berlari keluar. Dalam semua kasus seperti itu, pihak keamanan biara tidak pernah bisa mengetahui identitas para pelaku bawlers. Jelas sekali bahwa mereka bukanlah peziarah, melainkan orang asing, yang tidak diketahui siapa pun.

Salah satu kepala biara Optina, yang namanya tidak dipublikasikan karena alasan keamanan, menerima dua surat anonim yang identik selama Masa Prapaskah Besar pada tahun 1993, dengan selang waktu seminggu. Masing-masing berisi foto peti mati terbuka dan kosong serta catatan pendek berisi janji akan membunuhnya dengan tongkat emas di ubun-ubun kepalanya. Pasca peristiwa tragis 18 April, kedua surat tersebut diserahkan ke aparat penegak hukum.

Patut dicatat bahwa Averin sendiri tidak merahasiakan niatnya. Secara harfiah pada malam pembunuhan, dia muncul di bengkel mekanik di lapangan terbang penerbangan pertanian, tempat dia baru-baru ini bekerja, dan mulai mengasah pedangnya. Para pekerja menjadi tertarik pada senjata aneh tersebut dan salah satu dari mereka bertanya kepada calon pembunuh tersebut: “Kepada siapa kamu mempertajam dendammu?” “Saya ingin melenyapkan para biarawan,” jawab Averin. Dia bahkan tidak mencoba berbohong. Kemudian, meninggalkan bengkel menuju halaman, dia menunjukkan pisau tajamnya kepada pekerja lain dan dengan fasih berbicara tentang bagaimana mereka akan mendengarnya!

Penyelidikan tidak pernah dapat menentukan asal usul pedang dengan ukiran setan ini. Averin bersaksi bahwa parang ini dibuat oleh seorang ahli di halaman mesin pertanian kolektif Druzhba, dan bilahnya diukir di sebuah bengkel di Kaluga. Namun penyelidikan tidak dapat mengidentifikasi baik pengrajin dari bengkel mekanik atau pengukir dari bengkel. Mungkin karena mereka tidak ada sama sekali.

Menjelaskan asal usul paspor dan buku kerja Alexander Kartashev, yang ditemukan di saku mantelnya, Averin bersikeras selama interogasi bahwa dia telah mencurinya dari asrama para peziarah. Dari sana, diduga, beberapa hari kemudian dia mencuri mantel itu sendiri dengan nomor inventaris biara. Pencurian ini dilakukan dengan tujuan untuk meninggalkan bukti palsu di TKP dan mengarahkan penyelidikan ke jalur yang salah.

Sementara itu, pekerjaan dan tempat tinggal para peziarah di wilayah vihara diatur sedemikian rupa sehingga sangat sulit untuk melakukan pencurian tersebut. Agar berhasil melakukan pencurian seperti itu, Averin harus muncul di biara lebih dari satu kali. Sementara itu, baik para peziarah, kontraktor pekerjaan, maupun para biksu tidak mengenalnya secara langsung. Asumsi yang jauh lebih masuk akal adalah bahwa pencurian dokumen Kartashev, serta mantel hitamnya, dilakukan oleh beberapa kaki tangan rahasia si pembunuh, yang menyamar sebagai peziarah. Mereka menyerahkan barang curian itu kepada Averin, dan mereka sendiri bergegas meninggalkan biara bahkan sebelum kejahatan terjadi. Sayangnya, versi ini tidak mendapat penjelasan yang tepat. Lebih mudah bagi penyelidik untuk melihat kejahatan tersebut sebagai tindakan seorang pembunuh gila yang sendirian.

Dan pembunuhan peziarah di Optina Pustyn terjadi setiap tahun sepanjang tahun 90-an abad lalu. Seringkali kejahatan ini dilakukan bertepatan dengan hari raya Kebangkitan Kudus Kristus. Namun, peristiwa tersebut terjadi bukan di biara itu sendiri, melainkan di hutan sekitarnya, sehingga lembaga penegak hukum setempat tidak menganggapnya terkait dengan misi ziarah dan tidak mempertimbangkan materi investigasi secara keseluruhan.

Sifat spesifik dari beberapa pembunuhan ini merupakan indikasi tidak langsung tentang keberadaan organisasi setan tertentu yang tidak mengiklankan fakta keberadaannya (dapat diasumsikan bahwa hal ini sepenuhnya sesuai dengan niat dan sentimen pihak berwenang setempat). Kemungkinan besar, organisasi ini berbasis di Moskow dan penganutnya sesekali muncul di sekitar Optina Hermitage. Waktu kunjungan ini bertepatan dengan hari-hari Quasimodo (hari yang sama di mana freemason V. Hugo menamai orang anehnya di “Katedral Notre Dame”). Dari segi kalender, “hari Quasimodo”, yang merupakan hari libur setan di mana berbagai macam pengorbanan dilakukan dan gereja-gereja Kristen serta kuburan dihina, berjarak satu minggu dari hari Sabtu Orang Tua Ortodoks.

Namun, di sini kita menyerang wilayah yang sangat jauh dari kriminologi dan investigasi. Saya hanya akan mencatat bahwa satu-satunya sumber terbuka mengenai topik ini adalah surat kabar “Orthodox Petersburg”.

Kemungkinan besar, tidak ada yang bisa memastikan apakah Averin adalah anggota organisasi semacam itu. Oleh karena itu, bisakah kejahatan dianggap dihukum dan kebenaran menang?

A.I.Rakitin, 1999