Di mana dan bagaimana chum salmon hidup. Badan pengelola dan pemerintahan sendiri. Gaya hidup dan sistem pendukung kehidupan
KETS (nama diri - ket, keto - orang, jamak deng - orang; usang - Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis, Asians), orang di Rusia. Mereka tinggal di sepanjang Yenisei tengah dan bawah (desa Vorogovo, Sumarokovo, Bakhta, Verkhneimbatsk, Kangotovo, Vereshchagino, Baklanikha, Turukhansk, Goroshikha) dan anak-anak sungainya - sungai Eloguy (dengan pusatnya di desa Kellogg), Turukhan ( desa Farkovo), Kureika (desa Serkovo dan Munduyka di Danau Munduyskoe), di hilir Sungai Surgutikha (desa Surgutikha) di distrik Turukhansky di Wilayah Krasnoyarsk; Sungai Podkamennaya Tunguska (desa Sulomai, Baykit dan Polygus) di tenggara wilayah Evenki (hingga 2007 - sebuah distrik otonom), serta di wilayah Yenisei (desa Yartsevo) dan Igarsk di Wilayah Krasnoyarsk. Selkup Ket (sepanjang Sungai Ket) dan Sym (sepanjang Sungai Sym) terkadang keliru diklasifikasikan sebagai Ket. Jumlah orang: 1,5 ribu orang, termasuk di Wilayah Krasnoyarsk 1,2 ribu orang, Distrik Evenki 211 orang (sensus 2002); sekitar setengahnya tinggal di kota (Krasnoyarsk, Yeniseisk, Igarka, Norilsk, Svetlogorsk, dll.). Mereka kebanyakan berbicara bahasa Rusia, beberapa masih mempertahankan bahasa Ket. Secara resmi, mereka menganut Ortodoks sejak abad ke-17; Protestantisme telah menyebar sejak akhir abad ke-20.
Suku Ket adalah suku paling utara yang berbicara bahasa Yenisei. Sejarah awal mereka dikaitkan dengan budaya Zaman Perunggu (milenium ke-2 SM) di zona pegunungan-taiga antara hulu sungai Ob dan Yenisei (termasuk kompleks Samus 4 - lihat artikel budaya Samus). Pada awal zaman kita, mereka adalah bagian dari zona pengaruh Hun dan Turki. Nenek moyang suku Ket sendiri sebagian besar tinggal di lembah Kuznetsk-Minusinsk. Kontak mereka dengan Turki dan Samoyed selatan dimungkinkan. Selama periode ekspansi Turki (abad 9-13), suku Ket maju dari Sayan-Altai sepanjang Irtysh melalui Ob ke Vasyugan, ke Tym, Sym, dan ke hulu Eloguy; sepanjang Tom - melalui Ob dan Ket ke tepi kiri Yenisei. Pada pertengahan abad ke-19, kelompok penutur bahasa Yenisei yang tersisa menjadi bagian dari suku Khakassia, Tuvinia, Shors, dan Altai Utara.
Kontak dengan Rusia sejak awal abad ke-17. Suku Ket tinggal di Mangazeya (utara, atau Inbat, Kets, yang mencakup kelompok: Inbaki - di hilir sungai Imbak Atas dan Eloguy; Bogdenian - di hilir Sungai Bakhta; Zemshak - di hilir sungai Podkamennaya Tunguska) dan Yenisei (Kets selatan: Zakamenny Ostyaks - di sepanjang sungai Dubches dan Sym; dukans, atau yugas, - di hilir sungai Sym dan Kaye; Kuznetsk kets - di area benteng Yenisei, modern Yeniseisk, dll.) kabupaten. Pada abad ke-18, mereka bermigrasi menyusuri Yenisei ke sungai Turukhan dan Kureyka, dan kelompok teritorial campuran (termasuk Kets-Selkup) terbentuk: Shaikhinskaya (Batu Tungusskaya), Bakhtinskaya, Eloguyskaya, Figanskaya, Kangatovskaya, Nizhneinbatskaya, Turukhanskaya, Kureyskaya. Istilah "chum salmon" sudah ada sejak tahun 1920-an. Menurut sensus 1926, jumlah penduduknya 1,4 ribu orang. Pada pertengahan abad ke-20, muncul desa-desa nasional: Sulomai, Kellogg, Surgutikha, Pakulikha, Serkovo.
Budaya tradisional merupakan ciri khas masyarakat di zona taiga Siberia Barat (lihat bagian Masyarakat dan Bahasa dalam volume “Rusia”). Mereka terlibat dalam penangkapan ikan, berburu dan meramu; Dengan kedatangan orang Rusia, peternakan bulu menjadi pekerjaan utama, di antara suku Ket yang tinggal di sepanjang Sungai Kureyka, memancing menjadi pekerjaan utama. Busur majemuk Ket (disebut Ostyak) (kyt) menjadi subjek pertukaran di seluruh Yenisei Utara; senjata api muncul pada abad ke-19. Setiap patronimik memiliki tempat berburu sendiri (“jalan” atau kang). Pada musim gugur dan hingga pertengahan musim dingin mereka tinggal di galian (bangus). Pada bulan Januari, para lelaki berburu di taiga (“jalan kecil”), dan menunggu hingga pertengahan musim dingin di sebuah kamp. Pada bulan Januari, seluruh keluarga meninggalkan kamp dan berburu, menyusuri “jalan” (“berjalan jauh”), di musim panas mereka bersatu di kamp di tempat pemancingan di sepanjang sungai, dan berburu unggas air. Tenda (kus) berfungsi sebagai tempat tinggal selama berburu musim dingin dan memancing di musim panas; Tiang-tiang Ket chum setinggi sekitar 1,5 m diikat dengan simpai (tep), tiang-tiang penyangga disambung dengan menggunakan garpu. Ski (asleng), dilapisi kamus, tipe Evenki. Para pemburu menggunakan kereta luncur tangan (sul) dan kereta luncur yang terbuat dari kulit rusa. Mereka memelihara sejumlah kecil rusa kutub (peternakan rusa kutub paling berkembang di Tepi Kiri dan Kurei Kets; sebaliknya, tidak ada di Sub-Batu Tungus Kets). Di musim panas, rusa merumput dengan bebas di taiga. Suku Nenet dan Enets menggunakan kereta luncur, dan suku Evenk mulai menunggang kuda. Ada hipotesis tentang akar peternakan rusa kutub Sayan di kalangan suku Ket. Mereka menyusuri sungai dengan perahu galian (vetka, dylt'), papan dan penutup (ilimka, asel), yang ditarik oleh manusia dan anjing yang berjalan di sepanjang tepian. Pakaian dalam - kemeja (soyat) dengan penutup lurus, gusset, lengan dijahit dengan manset, belahan lurus dan kerah stand-up; Kemeja wanita mempunyai ujung yang panjang dan agak berkumpul, terbuat dari bahan kain dengan warna berbeda (sejak akhir abad ke-19, kemeja wanita dipakai sebagai gaun) dan celana (aleng). Pakaian luar tipe Yenisei (dengan lipatan samping, jahitan di bahu, lengan dijahit dan bungkus di sebelah kiri): musim dingin - jaket bulu (kat), musim panas - terbuat dari kain (kotlyam) dan rovduga (kheltam) atau dilapisi dengan lapisan bulu (besyam). Nama-nama detail pakaian Ket dan ciri-ciri potongannya membuatnya lebih dekat dengan pakaian para penggembala nomaden (Kachins, Tuvans). Wanita mengikat diri mereka dengan ikat pinggang (kut) yang panjang (hingga 3 m) dan lebar (hingga 20 cm) yang terbuat dari kain merah atau biru tua, membungkusnya beberapa kali (ikat pinggang serupa dikenal di kalangan taiga Khakass dan Altai utara). Rusa Kets juga memiliki pakaian tertutup - malitsa dan sokui tipe Ural. Laki-laki dan perempuan mengepang rambut mereka dalam satu kepang; potongan rovduga dengan tiga liontin manik (dumsut) ditenun ke dalamnya; wanita yang sudah menikah mengepang rambut mereka menjadi dua kepang, menenun ujung belakang kepala (tydang) dari rovduga ke dalamnya, disulam dengan manik-manik dan bulu rusa di bawah leher. Ukiran kayu (karakteristik pipa rokok dengan chibouk pahatan zoomorfik), kulit kayu birch, ukiran tulang, lukisan di atas kayu, kulit dan kulit kayu birch, applique pada kain, sulaman dengan bulu rusa dan manik-manik dikembangkan. Ornamennya bercirikan motif garpu.
Keturunan Inbak merupakan separuh eksogami (hugotpyl) Kentan (dengan subdivisi Olgyt), keturunan Bogdenian dan Zemshak - separuh Bogdaget (dengan subdivisi Konan), disatukan oleh patronimik (bisniming). Aunkulasi adalah hal biasa, perkawinan lintas sepupu matrilateral dan mahar (paus) dipraktikkan. Sistem istilah kekerabatan dicirikan oleh kombinasi konstruksi deskriptif, generasionalitas, linearitas, kecondongan generasi tipe Omaha dan penghitungan generasi geser (kakak laki-laki dan perempuan diidentikkan dengan sepupu yang lebih tua dari pihak ayah, serta dengan adik laki-laki ayah dan adik perempuan ayah - rupanya, di bawah pengaruh Selkup). Saudara kandung dipanggil dengan istilah umum dengan penambahan indikator usia relatif, meskipun hubungan berdasarkan usia relatif belum berkembang seperti di sistem kekerabatan tetangga Ural dan Altai.
Suku Ket menyembah dewa surgawi tertinggi Ya; mantan istrinya Khosedam mempersonifikasikan prinsip jahat dan merupakan nyonya dunia bawah. Mereka menghormati pemilik hewan, Kaigus, nyonya tempat perlindungan leluhur, Kholai, roh perempuan penjaga perapian (“alel wanita tua”), yang gambarnya berupa boneka kayu dengan pakaian bulu diwarisi oleh kerabat. Mereka percaya pada roh jahat (Dotet, Litys, Kalbesam), dll. Almarhum dikuburkan dengan kepala menghadap ke timur; pakaiannya, kereta luncur rusak, busur, dan senjata rusak ditinggalkan di kuburan; terkadang anjing atau rusanya dibunuh. Penguburan udara (perdukunan) dan penguburan tunggul pohon (anak-anak) telah diketahui. Pada kesempatan perburuan beruang, diadakan festival beruang; dalam bentuk beruang mereka menerima kerabat almarhum yang datang mengunjungi mereka. Perdukunan Kets dibedakan oleh gagasan yang berkembang tentang pemberian (kut), yang diwariskan di antara kerabat, dan siklus tujuh kali lipat (masing-masing tiga tahun) untuk menjadi dukun. Selama ritual, dukun (sening) mengambil gambar rusa, capung, beruang, dll, mengenakan jaket khusus, bib dan hiasan kepala besi (untuk dukun rusa - dengan tanduk), menggunakan rebana (khas) dari versi Sayano-Nisei dari tipe Siberia Selatan dan tongkat (tauks). Kenangan Anjing dukun legendaris (pertama, hebat) telah dilestarikan. Ada juga dukun dan tabib (bango) yang memusuhi dukun, paling sering perempuan.
Kreativitas lisan meliputi mitos dan teks yang berasal dari mitologi, legenda heroik dan sejarah, dongeng (fantastis, sehari-hari, tentang binatang, dll), cerita dan legenda, teka-teki. Tradisi mitoepik (asket) diwakili oleh narasi yang dinyanyikan atau bergantian antara ucapan dan nyanyian (termasuk tentang manusia burung Pikul; di kalangan Kurei Kets, alur “Pikul” juga ada dalam bentuk dongeng anak-anak dan cerita rakyat. nyanyian pengantar tidur). Ada mitos yang diketahui tentang penciptaan dunia, kisah epik tiga bersaudara - Balne, Belegan dan Toret. Tradisi perdukunan dicirikan oleh: lagu-lagu pribadi dukun; asisten dukun, yang tentu saja berpartisipasi dalam ritual tersebut, menggemakannya selama pemanggilan roh, yang kepadanya melodi individu diberikan. Untuk rumus nyanyian perdukunan, tangga nada volume sempit 3-5 langkah, tangga nada pentatonik anhemitonik, kombinasi berbagai jenis intonasi, dan kontras timbre adalah hal yang umum. Dukun juga bisa bertindak sebagai pendongeng. Dasar dari tradisi lagu (il) terdiri dari lagu-lagu pribadi (satu orang dapat memiliki hingga 6 lagu atau lebih), berdasarkan tangga nada diatonis 4 langkah dengan tangga nada pentatonik anhemitonik subkuart, penuh dan tidak lengkap, dan berbagai 7- timbangan langkah. Nyanyian selamat datang ditandai dengan seruan awal dan meluncur terus menerus; getaran nada dan volume tertentu juga dimungkinkan. Musik instrumental diwakili terutama dengan memainkan harpa piring Yahudi. Dahulu dikenal alat musik busur dan alat musik berbentuk kecapi. Dongeng [tentang binatang, tentang Penguasa Binatang Kaigus, dongeng magis (Gunakan Asket), dll.] hanya bisa diceritakan setelah perburuan musim gugur berakhir, di tengah musim dingin.
Sahabat modern sebagian besar terlibat dalam perburuan bulu, berkebun, dan memancing; kaum intelektual terbentuk. Upaya untuk melestarikan terus dilakukan
budaya tradisional. Sejak 1995, telah ada Asosiasi Masyarakat Adat Turukhansk Utara, sebuah pusat etnokultural dengan museum di Turukhansk, dan sejak 2004 - organisasi publik regional Krasnoyarsk yang terdiri dari masyarakat adat di Utara “Asosiasi Kets”.
Lit.: Dolgikh B.O.Kety. Irkutsk, 1934; Alekseenko E. A. Kety (esai sejarah dan etnografi). L., 1967; Koleksi ket. M., 1969. Edisi. 2: Mitologi, etnografi, teks; Aizenstadt A. Di antara Kets dan Selkups // Musik Siberia dan Timur Jauh. M., 1982. Edisi. 1; Koleksi ket. Antropologi, etnografi, mitologi, linguistik. L., 1982; Nikolaev R.V. Cerita Rakyat dan pertanyaan tentang sejarah etnis Kets. Krasnoyarsk, 1985; Dorozhkova T. Yu.Kets dan Selkups // Budaya musik Siberia. Novosibirsk, 1997. T. 1. Buku. 1; Krivonogov V.P. Chum salmon di ambang milenium ke-3. Krasnoyarsk, 1998; Mitos, legenda, dongeng Kets / Comp., kata pengantar. dan kira-kira. E.A.Alekseenko. M., 2001; Masyarakat Siberia Barat. M., 2005.
E.A.Alekseenko; G. V. Dzibel (sistem istilah kekerabatan), N. M. Kondratyeva (kreativitas lisan).
Semua perwakilan keluarga salmon dihargai karena dagingnya yang lembut dan kaviarnya yang besar dan lezat. Tidak terkecuali salmon chum - ikan anadromous yang ditangkap dalam skala industri dan sangat disukai oleh masyarakat Timur Jauh.
Deskripsi ketu salmon
Ada 2 jenis chum salmon yang diketahui, dibedakan berdasarkan musim berjalan: musim panas (tumbuh hingga 60–80 cm) dan musim gugur (70–100 cm). Salmon chum musim panas tumbuh jauh lebih lambat dibandingkan salmon chum musim gugur, itulah sebabnya ukurannya umumnya lebih rendah daripada yang kedua.
Penting! Ikan yang bermigrasi adalah ikan yang menghabiskan sebagian siklus hidupnya di laut dan sebagian lagi di sungai yang mengalir ke dalamnya (saat pemijahan).
Penampilan
Chum salmon memiliki kepala berbentuk kerucut besar dengan mata kecil, rahang atas sempit, lurus dan panjang. Tubuhnya sedikit terkompresi di kedua sisi dan memanjang. Sirip (baik dubur maupun punggung) terletak lebih jauh dari kepala daripada dari ekor.
Salmon chum paling mirip dengan salmon merah muda, tetapi berbeda dengan salmon chum, ia memiliki sisik yang besar dan penyapu insang yang lebih sedikit. Selain itu, chum salmon tidak memiliki ciri khas bintik hitam pada sirip ekor dan tubuhnya. Dan ciri-ciri seksual sekunder chum salmon (dibandingkan dengan salmon merah muda) kurang menonjol.
Di perairan laut, tubuh ikan yang besar dan memanjang bersinar, menghasilkan warna perak. Saat ini chum salmon memiliki daging yang padat dan berwarna merah cerah. Saat pemijahan semakin dekat, perubahan fisiologis yang nyata dimulai, lebih terlihat pada jantan.
Warna perak berubah menjadi kuning kecokelatan, muncul bintik-bintik ungu cerah di bagian samping, kulit menebal, dan sisik menjadi lebih kasar. Tubuhnya tumbuh lebar dan tampak rata, pada jantan rahangnya menekuk, tempat tumbuhnya gigi melengkung yang mengesankan.
Semakin dekat tempat pemijahan maka ikan tersebut semakin hitam (baik luar maupun dalam). Pangkal lengkungan insang, lidah dan langit-langit menjadi hitam, dan daging menjadi lembek dan berwarna keputihan. Chum salmon di negara bagian ini disebut lele - dagingnya tidak cocok untuk manusia, tetapi dapat dikonsumsi oleh anjing dalam bentuk yukola.
Ini menarik! Pemegang rekor resmi untuk ikan terbesar adalah chum salmon, yang ditangkap di provinsi barat Kanada, British Columbia. Trofi tersebut berbobot 19 kg dan panjang 112 cm, namun warga Khabarovsk mengaku sudah lebih dari satu kali menarik chum salmon sepanjang 1,5 meter dari Sungai Okhota setempat.
Perilaku ikan
Kehidupan chum salmon terbagi menjadi dua bagian: makan (masa laut) dan pemijahan (sungai). Fase pertama berlangsung hingga pubertas. Saat mencari makan, ikan ini bermain-main dan aktif menambah berat badan di laut terbuka, jauh dari perbatasan pantai. Kesuburan biasanya terjadi pada usia 3–5 tahun, lebih jarang pada usia 6–7 tahun.
Begitu chum salmon memasuki usia reproduksi, tidak hanya penampilannya, tetapi juga gaya hidupnya berubah drastis. Karakter ikan memburuk dan muncul agresi. Salmon chum berkumpul dalam kelompok besar untuk bermigrasi ke muara sungai tempat pemijahan terjadi.
Ukuran rata-rata ikan yang akan bertelur: varietas musim panas - 0,5 m, varietas musim gugur - dari 0,75 hingga 0,8 m. Sekolah selalu terbagi menjadi individu yang matang dan belum dewasa. Mereka yang belum siap bertelur kembali ke pantai selatan. Spesimen dewasa secara seksual melanjutkan perjalanannya ke daerah pemijahan, tempat mereka tidak ditakdirkan untuk kembali.
Ketu musim panas memasuki sungai (yang logis) lebih awal daripada sungai musim gugur, menghentikan alirannya ketika varietas musim gugur mulai mengalir. Yang musim panas biasanya bertelur 30 hari lebih awal dari yang musim gugur, tetapi yang terakhir melebihi jumlah telurnya.
Masa hidup
Dipercaya bahwa umur chum salmon berada dalam kisaran 6–7, maksimal 10 tahun.
Jangkauan, habitat
Di antara salmon Pasifik lainnya, chum salmon memiliki jangkauan terpanjang dan terluas. Di Samudera Pasifik bagian barat, hidup mulai dari Selat Bering (utara) hingga Korea (selatan). Untuk bertelur, ia memasuki sungai air tawar di Asia, Timur Jauh dan Amerika Utara (dari Alaska hingga California).
Salmon chum ditemukan dalam jumlah besar, khususnya di sungai Amur dan Okhota, serta di Kamchatka, Kepulauan Kuril, dan Sakhalin. Daerah sebaran chum salmon juga meliputi cekungan Samudera Arktik, di sungai-sungai tempat ikan tersebut bertelur (Indigirka, Lena, Kolyma dan Yana).
Pola makan, nutrisi
Ketika ikan bertelur secara massal, mereka berhenti makan, yang menyebabkan organ pencernaan berhenti tumbuh.
Selama menyusui, menu orang dewasa terdiri dari:
- krustasea;
- kerang (kecil);
- lebih jarang - ikan kecil (gerbil, smelt, herring).
Semakin tua chum salmon, semakin sedikit ikan dalam makanannya, yang digantikan oleh zooplankton.
Gorengnya makan banyak, menambah 2,5 hingga 3,5% dari beratnya sendiri per hari. Mereka aktif memangsa larva serangga, invertebrata air (kecil), dan bahkan bangkai kerabat mereka yang lebih tua, termasuk orang tuanya, yang membusuk.
Salmon chum yang belum matang (30-40 cm), berjalan di laut, memiliki preferensi gastronominya sendiri:
- krustasea (copepoda dan ganjil);
- pteropoda;
- tunikata;
- krill;
- ctenophora;
- ikan kecil (teri, smelt, juvenile flounder/gobies, sand lance, herring);
- cumi-cumi remaja.
Ini menarik! Salmon chum sering tersangkut kail saat memancing dengan umpan hidup dan umpan. Beginilah cara dia melindungi calon keturunannya dari ikan kecil yang memakan kaviar salmon chum.
Reproduksi dan keturunan
Salmon chum musim panas bertelur dari Juli hingga September, salmon chum musim gugur bertelur dari September hingga November (Sakhalin) dan dari Oktober hingga November (Jepang). Selain itu, jalur menuju tempat pemijahan varietas musim panas jauh lebih pendek dibandingkan varietas musim gugur. Misalnya, pada musim panas di Amur, ikan menempuh jarak 600-700 km ke hulu, dan pada musim gugur - hampir 2 ribu.
Salmon chum datang lebih jauh dari muara sungai Amerika (Columbia dan Yukon) - pada jarak sekitar 3 ribu km. Untuk tempat pemijahan, ikan mencari daerah yang arusnya tenang dan dasar berkerikil, dengan suhu optimal untuk pemijahan (dari +1 hingga +12 derajat Celcius). Benar, dalam cuaca beku yang parah, telur sering kali mati, karena tempat pemijahan membeku hingga ke dasar.
Sesampainya di tempat pemijahan, ikan-ikan tersebut dibagi menjadi kawanan yang terdiri dari beberapa jantan dan satu betina. Jantan mengusir ikan lain, melindungi cengkeramannya sendiri. Yang terakhir adalah lubang berisi telur, ditutupi dengan lapisan pasir. Pasangan bata tersebut memiliki lebar 1,5–2 m dan panjang 2–3 m.
Satu kopling berisi kurang lebih 4000 butir telur. Pembangunan sarang dan pemijahan berlangsung 3 hingga 5 hari. Selama kurang lebih seminggu, sang betina masih menjaga sarangnya, namun setelah maksimal 10 hari ia mati.
Ini menarik! Salmon chum memiliki telur besar dengan warna oranye kaya dan diameter 7,5–9 mm. Pigmen pewarna bertanggung jawab untuk menjenuhkan larva dengan oksigen (selama 90-120 hari) hingga berubah menjadi benih utuh.
Diperlukan waktu 80 hari lagi agar kantung kuning telur dapat terserap kembali, setelah itu benih akan bergegas ke hilir hingga mencapai perairan laut (pesisir). Hingga musim panas mendatang, benih ini mencari makan di teluk dan teluk, dan ketika mereka dewasa, mereka berenang ke laut, jauh dari aliran dan sungai tempat pemijahan.
Nilai komersial chum salmon sangat penting, ikannya ditangkap dalam skala besar
informasi Umum
Suku Kets adalah masyarakat adat yang tinggal di bagian tengah Yenisei. Nama diri – ket (“orang”). Orang Rusia di masa lalu menyebut Kets Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseians. Kelompok Ket yang terpisah dikenal pada abad ke-17 sebagai Inbaki, Yugun, Zemshak, dan Bogdenian.
Bahasa - Ket. Dialeknya adalah Imbat dan Sym, yang berbeda secara signifikan satu sama lain dalam bidang fonetik, morfologi, dan kosa kata. Beberapa peneliti bahkan menganggapnya sebagai bahasa yang terpisah. Mayoritas orang Ket modern berbicara dengan dialek Imbat, yang terbagi menjadi beberapa dialek. Bahasa Ket adalah salah satu bahasa yang terisolasi di antara semua masyarakat Siberia lainnya. Ahli bahasa menunjukkan kesamaan dalam prinsip dasar konstruksinya dengan beberapa bahasa penduduk dataran tinggi Kaukasia, Basque, dan Indian Amerika Utara. Kets tidak memiliki bahasa tertulis, saat ini bahasa tersebut dibentuk berdasarkan grafik Rusia. Semua Ket modern berbicara bahasa Rusia, beberapa berbicara bahasa Selkup dan Evenki. Secara umum diterima bahwa nenek moyang Ket modern terbentuk pada Zaman Perunggu di selatan antara sungai Ob dan Yenisei sebagai hasil percampuran orang Kaukasia di Siberia Selatan dengan Mongoloid kuno. Sekitar milenium pertama M, mereka berhubungan dengan penduduk berbahasa Turki dan Samoyed-Ugric dan, sebagai akibat dari migrasi, berakhir di Yenisei Utara.
Wilayah pemukiman dan nomor
Pada awal abad ke-17, suku Ket menduduki wilayah yang luas di sepanjang sungai Kan (anak sungai kanan Yenisei), Usolka, Ona (tepi kiri Angara bawah), di sepanjang Yenisei dari Krasnoyarsk modern hingga muara. dari Sungai Tuba. Pada paruh pertama abad ke-19, hampir semuanya kehilangan bahasa, bergabung dengan Rusia, Evenk, dan nenek moyang Khakass modern. Dan hanya suku Ket paling utara, yang tinggal di hilir Yenisei dan anak-anak sungainya Kas, Sym, Dubches, Elogui, dan Bakhta, yang mempertahankan bahasa dan karakteristik etnis mereka.
Saat ini, sebagian besar suku Ket tinggal di wilayah Turukhansky, Yenisei Utara, dan Yenisei di Wilayah Krasnoyarsk, serta di distrik Baykitsky di Okrug Otonomi Evenki. Mereka terkonsentrasi terutama di 13 desa. Mereka tinggal di sini bersama dengan orang Rusia, Selkup, Evenk, dan orang lain. Di desa Kellogg, Farkovo, Maduika dan Sovetskaya Rechka, mereka merupakan mayoritas penduduk. Di desa Surgutikha, Baklanikha, dan Goroshikha porsinya sekitar 30%. Di desa lain, chum salmon hanya terwakili secara signifikan: dari 5 hingga 15%.
Jumlah Kets menurut sensus 2002 adalah 1.494 orang.
Gaya hidup dan sistem pendukung kehidupan
Kompleks ekonomi tradisional suku Ket, karakteristik populasi perburuan di zona taiga, berkembang jauh sebelum nenek moyang suku Ket modern bermigrasi ke Yenisei Utara. Sebagai hasil interaksi dengan tetangga mereka yang berbahasa Samoyed, sebagian besar suku Ket mengembangkan peternakan rusa kutub taiga. Pekerjaan utama sebagian besar suku Ket pada abad ke-19 adalah berburu dan memancing. Perburuan menyediakan daging untuk makanan dan kulit untuk pakaian dan sepatu. Penangkapan ikan ungulata - rusa dan rusa, serta unggas air dan hewan buruan dataran tinggi - sangatlah penting. Dengan kedatangan Rusia, pentingnya perburuan bulu meningkat. Di antara suku Kets utara (Kureian), penangkapan ikan lebih unggul daripada perburuan. Mereka menangkap ikan sepanjang tahun. Peternakan rusa kutub adalah industri tambahan. Rusa digunakan secara eksklusif sebagai alat transportasi selama berburu musim dingin. Selama beberapa dekade terakhir, perubahan signifikan telah terjadi dalam cara hidup suku Kets. Reorganisasi ekonomi pada tahun-tahun Soviet (kolektivisasi, transformasi pertanian kolektif menjadi peternakan ikan negara, pemukiman kembali ke pemukiman multinasional besar, dll.) menyebabkan berkurangnya lapangan kerja suku Ket dalam berburu dan memancing. Peternakan rusa kutub telah hilang sama sekali. Struktur sosio-profesional telah berubah. Sebagian besar suku Ket mulai bekerja di industri baru - peternakan bulu, peternakan sapi perah, dan berkebun. Intelegensinya sendiri muncul. Sekitar 15% dari seluruh Kets adalah penduduk perkotaan. Namun, penangkapan ikan di taiga masih memainkan peran penting dalam menyediakan makanan bagi keluarga Kets. Karena kesulitan pasokan, pentingnya alat penunjang kehidupan semakin meningkat. Memancing menjadi sangat penting.
Situasi etno-sosial
Seperti di wilayah utara lainnya, situasi etno-sosial di wilayah Turukhansk ditentukan oleh masalah pengangguran dan rendahnya standar hidup penduduk asli, kondisi kesehatan masyarakat Ket, dan rendahnya tingkat pembangunan masyarakat. bidang sosial. Selama reformasi pasar di wilayah tersebut, basis ekonomi perusahaan pertanian, yang menyediakan lapangan kerja terbesar bagi suku Ket, praktis hancur. Pada akhir tahun 90an. 58% warga Ket menganggur. Pertanian berbasis keluarga yang muncul dalam beberapa tahun terakhir belum mampu menyelesaikan permasalahan ketenagakerjaan masyarakat adat. Kebanyakan dari mereka pada akhir tahun 90an. karena kesulitan ekonomi mereka berhenti bekerja. Beberapa peternakan keluarga Ket-Evenki hanya beroperasi di distrik Baykitsky di Okrug Otonomi Evenki. Di desa-desa nasional di distrik Turukhansky, secara umum, institusi sosial budaya dapat dilestarikan. Di setiap desa Ket terdapat Pos P3K (FAP), sekolah, klub, taman kanak-kanak, namun banyak yang tidak berfungsi karena kurangnya tenaga ahli. Di desa Kellogg, sebagian besar mata pelajaran diajarkan oleh guru tanpa pendidikan khusus. Sekolah di Desa Maduika beroperasi dengan sangat terputus-putus. Untuk alasan yang sama, pusat medis dan kebidanan tidak berfungsi di Surgutikha dan Sovetskaya Rechka, tempat sebagian besar suku Ket tinggal. Secara umum, dari 18 FAP di wilayah tersebut, hanya 9 yang memiliki manajer. Kurangnya tenaga medis lokal menyebabkan pemborosan dana untuk ambulans udara. Pada tahun 1998, pemerintah distrik menghabiskan hampir 1 juta rubel untuk pekerjaan sanitasi hingga Sovetskaya Rechka saja. Kets di wilayah tersebut terus mempertahankan angka kelahiran yang cukup tinggi - 21,4 per 1000 orang (total untuk wilayah tersebut - 11,7), namun angka kematian jauh lebih tinggi daripada distrik umum - masing-masing 12,7 dan 10,8 per 1000 orang. Dalam struktur kematian penduduk asli, angka kematian yang terkait dengan cedera dan kecelakaan mendominasi - 59%. Di antara mereka yang meninggal karena alasan ini, lebih dari 73% adalah orang di bawah usia 40 tahun. Status kesehatan generasi muda menjadi perhatian khusus.
Situasi etno-budaya
Kehidupan sehari-hari suku Ket di pedesaan tidak berbeda dengan penduduk Rusia. Beberapa ciri kehidupan tradisional hanya dilestarikan pada masa penangkapan ikan, yang dilakukan oleh sebagian kecil penduduk Ket. Dari budaya material tradisional, alat transportasi yang sudah menjadi internasional (perahu, ski, kereta luncur tangan), sepatu musim dingin, serta beberapa peralatan kerja tetap dilestarikan. Pada tingkat yang lebih besar, unsur-unsur tertentu dari budaya spiritual tradisional dilestarikan - pandangan agama, keluarga, klan dan pemakaman, seni rupa, lisan, terutama seni lagu rakyat. Pada tahun 1989, bahasa Ket dianggap sebagai bahasa ibu oleh 48,8% masyarakat Ket. Pada periode antara sensus 1979-1989. Jumlah mereka yang menganggap bahasa Ket sebagai bahasa ibu mereka menurun hampir 12%. Saat ini terputus pada akhir tahun 30an, telah dipulihkan. mengajar bahasa Ket di sekolah dasar; di desa Kellogg bahasa ini diajarkan di sekolah menengah atas sebagai mata pelajaran pilihan. Buku ABC dan manual lainnya dalam bahasa asli, kamus pendidikan Kets-Rusia dan Rusia-Kets telah dibuat. Langkah-langkah yang diambil dalam hal ini telah berkontribusi pada fakta bahwa laju penurunan bahasa ibu agak melambat. Langkah-langkah sedang diambil untuk mengatur museum pedesaan. Dana dari anggaran federal digunakan untuk membangun dua pusat etnokultural - di desa Kellogg dan Farkovo.
Badan pengelola dan pemerintahan sendiri
Dalam struktur pemerintahan distrik Turukhansk terdapat seorang spesialis yang membawahi permasalahan masyarakat adat di wilayah tersebut. Permasalahan mereka menempati tempat yang sangat menonjol dalam kegiatan pemerintahan daerah secara keseluruhan. Kets mengepalai sejumlah pemerintahan pedesaan di desa-desa nasional. Kepentingan penduduk Ket dan masyarakat adat lainnya di wilayah tersebut telah dilindungi dalam beberapa tahun terakhir oleh Asosiasi Masyarakat Ket Distrik Turukhansk, yang dibentuk pada awal tahun 90an. Ia memiliki cabang di desa-desa etnis.
Dokumen hukum dan undang-undang
Tidak ada kerangka hukum untuk chum salmon. Piagam Wilayah Krasnoyarsk bahkan tidak menyebutkan Kets, hanya berisi beberapa frasa umum yang tidak penting tentang mempromosikan pelestarian dan pengembangan adat istiadat dan tradisi nasional dan etnis dari semua masyarakat yang mendiami wilayah tersebut. Di tingkat daerah, belum ada satu dokumen pun yang disahkan yang menjamin hak masyarakat Ket atas pembangunan mandiri. Namun rancangan undang-undang regional baru sedang dikembangkan yang akan mencerminkan hak-hak masyarakat adat di Utara.
Masalah lingkungan hidup kontemporer
Situasi lingkungan semakin memburuk. Dalam beberapa tahun terakhir, pekerjaan eksplorasi geologi aktif telah dilakukan di distrik Turukhansky, sejumlah deposit mineral yang menjanjikan telah ditemukan, dan oleh karena itu pemerintah distrik telah mengangkat masalah kompensasi atas kerusakan yang pasti terjadi pada penduduk lokal selama eksplorasi. dan ekstraksi sumber daya mineral.
Prospek pelestarian Kets sebagai sebuah kelompok etnis
Suku Ket, sebagai sebuah sistem etnis, tentu saja berada dalam “zona risiko”. Jumlah mereka yang rendah dan proses asimilasi yang meningkat (lebih dari separuh keluarga merupakan etnis campuran) membuat masa depan etnis mereka sulit diprediksi. Pada saat yang sama, identitas etnis Kets stabil. Ketertarikan terhadap sejarah masa lalu dan budaya nasional seseorang semakin meningkat. Konsentrasi Kets dalam batas-batas satu wilayah administratif, status masyarakat adat, dan peningkatan kemandirian dalam menyelesaikan permasalahan internal mereka juga berkontribusi terhadap stabilitas etnis. Tampaknya masa depan kelompok etnis Ket akan sangat bergantung pada keberhasilan penyelesaian masalah sosial ekonomi di wilayah tersebut.
Bagi kebanyakan orang Rusia, wajar jika Siberia merupakan bagian integral dari negara kita. Namun, empat abad yang lalu, orang Rusia masih asing di wilayah ini, dan dihuni oleh penduduk asli (Kets, Nenets, Evenk, dan lainnya), yang hidup dengan memancing dan berburu. Sayangnya, banyak dari mereka saat ini berada di ambang kepunahan dan telah lama kehilangan tradisi budaya, bahasa, dan sejarahnya. Masyarakat Kets merupakan salah satu kelompok masyarakat adat terkecil dan paling sedikit dipelajari di Siberia. Oleh karena itu, artikel kami didedikasikan untuk orang-orang ini, menjelaskan kehidupan dan asal usul mereka.
Ket : siapa mereka?
Suku Ket adalah suku yang tinggal di wilayah Siberia modern pada milenium pertama Masehi. Mereka muncul, menurut para ilmuwan, sebagai hasil percampuran ras Kaukasoid dan Mongoloid. Para antropolog telah lama menghubungkan mereka dengan tipe Ural, tetapi baru-baru ini mereka cenderung pada versi bahwa Kets dapat dianggap sebagai tipe Yenisei yang independen.
Bagaimana nama "sahabat salmon" muncul?
- Ayam.
- Pakulihi.
- Surgutikha.
Perlu dicatat bahwa tidak semua orang Ket tinggal dalam kelompok etnis. Masyarakatnya dibedakan oleh keterasingan dan isolasi tertentu, oleh karena itu, bahkan sebelum kedatangan penemu Rusia di Siberia, perwakilan suku tersebut dapat hidup dalam keluarga yang terletak ribuan kilometer dari pemukiman utama masyarakatnya. Saat ini, sebagian kecil suku Ket tinggal di desa-desa Rusia di wilayah Turukhansk. Kum biasanya menghindari kota-kota besar, namun beberapa kelompok diketahui menetap di Krasnoyarsk.
Kets (orang): angka
Sayangnya, para ilmuwan tidak memiliki data yang dapat dipercaya mengenai jumlah Kets pada abad ketujuh belas. Oleh karena itu, kini cukup sulit melacak dinamika perkembangannya. Sensus penduduk yang dilakukan setiap beberapa tahun sekali, memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan tentang betapa berbahayanya kondisi kehidupan modern terhadap kelestarian populasi kelompok etnis ini.
Menurut data tahun 2010, Kets merupakan masyarakat yang jumlahnya tidak melebihi 1.200 orang. Meskipun pada tahun 2002, sensus penduduk menunjukkan 300 orang lagi mengidentifikasi diri mereka sebagai warga negara ini. Para ilmuwan mengaitkan fakta ini dengan fakta bahwa sebagian besar suku Ket menjauh dari tradisi nenek moyang mereka, dan secara bertahap kehilangan diri mereka sendiri. Lagipula, bahasa orang Siberia ini pun sudah sekarat.
Bahasa ket
Saat ini, bahasa Ket adalah bahasa terakhir dari rumpun bahasa Yenisei yang kaya. Suku Ket adalah satu-satunya penuturnya; bangsa lain yang menggunakan dialek serupa akhirnya kehilangan bahasa ibu mereka pada abad ke-18 dan ke-19.
Lima belas tahun yang lalu, para ilmuwan berpendapat bahwa hanya 30 persen suku Ket yang bisa berbicara bahasa mereka sendiri, dan sisanya (terutama kaum muda) lebih suka berkomunikasi dalam bahasa Rusia.
Para ahli bahasa mempelajarinya dengan senang hati, meskipun rumit dan memiliki tiga dialek. Namun perbedaan keduanya tidak terlalu mencolok. Sayangnya, ramalan para ilmuwan mengecewakan - dalam beberapa tahun tidak akan ada satu orang pun di Bumi yang bisa mengucapkan setidaknya satu kata dalam bahasa Ket.
Kostum nasional Kets
Bahkan pada akhir abad ke-18, suku Ket dibedakan oleh fakta bahwa mereka menjahit pakaian dari bahan yang dibeli. Namun kulit hewan liar dan peliharaan juga sering digunakan. Rusa, kelinci, dan tupai ideal untuk tujuan ini.
Jubah lilit yang tebal dan nyaman serta celana panjang lebar terbuat dari kain chum. Atribut wajib dari kostum itu adalah stoking wol, panjangnya mencapai lutut dan pas di tulang kering. Sepatu sebagian besar terbuat dari kulit dan dicat dengan berbagai warna merah.
Di musim dingin, kostum tersebut dilengkapi dengan pakaian luar yang terbuat dari kulit dan alat ski berburu wajib. Mereka selalu direkatkan dengan kamus dan dilumasi dengan lemak hewani.
Agama orang-orang Siberia yang menghilang
Keyakinan agama suku Ket sangat primitif. Dasar agamanya adalah animalisme, yang merupakan ciri khas semua orang yang berburu dan memancing. Pada saat yang sama, suku Ket memiliki beberapa gagasan tentang akhirat; mereka membagi seluruh dunia menjadi tiga komponen. Daerah hulu diperintah oleh dewa baik dalam wujud laki-laki, dunia tengah dihuni oleh manusia, dan kerajaan bawah tanah bawah didominasi oleh dewi yang jahat dan kejam.
Kehidupan Kets
Karena masyarakat hampir selalu tinggal di taiga, kehidupan mereka sangat sederhana dan nyaman bagi para pemburu. Jenis perumahan yang paling umum adalah:
1. sahabat
Itu dibangun dari tiang panjang dan ditutupi dengan kulit kayu birch. Jika perlu segera berpindah tempat tinggal, tenda dapat dengan mudah dibongkar dan diangkut.
2. Ruang istirahat
Struktur seperti itu jarang dipindahkan, karena melengkapi rumah baru sangat memakan waktu. Ruang istirahat biasanya berukuran kecil dan dilapisi kulit kayu birch dengan cabang-cabang pohon cemara segar. Di dalam chum, beberapa meja yang terbuat dari kayu birch dipasang, tempat anggota keluarga makan.
Hampir semuanya terbuat dari kayu birch atau tanduk, sebagian besar berupa cangkir, sendok, dan semacam mangkuk untuk kaldu. Chum salmon pergi memancing dengan perahu ringan yang terbuat dari kayu berlubang. Kadang-kadang kapal besar digunakan yang dapat membawa muatan hingga empat ton.
Untuk musim dingin, para pemburu membuat kereta luncur dan kereta luncur menggunakan kayu dan kulit rusa. Metode ini terkadang memungkinkan pengiriman hingga lima bangkai hewan ke desa pada saat yang bersamaan.
Saat ini, sejarawan dan ahli bahasa secara aktif mempelajari Kets, tetapi bahkan orang-orang tua pun tidak dapat mengungkapkan banyak tradisi mereka kepada para ilmuwan karena ketidaktahuan mereka. Bertahun-tahun yang lalu, masyarakat benar-benar kehilangan akarnya dan dalam waktu dekat mungkin akan hilang sama sekali sebagai kelompok etnografi yang terpisah.
Alexander Vladimirovich Dorozhkin (lahir 1958) ,
desa Surgutikha (dekat saluran di tepi kiri Yenisei, dekat 64 ° N.lintang) ,
musim panas 2005. Foto: Research Computing Center MSU.lingsib.unesco.ru
Nina Kharlampyevna Tyganova (Baldina) (lahir 1928) ,
desa Kellogg (100 km sebelah barat Yenisei, kira-kira 63 ° N.lintang) ,
musim panas 2005. Foto oleh Research Computing Center Universitas Negeri Moskow. lingsib.unesco.ru
Maria Baldina bersama putrinya Milana.
Desa Kellogg, distrik Turukhansky, wilayah Krasnoyarsk,
musim panas 2003. Foto oleh Andrey Rudakov. agensi.photographer.ru
Penduduk desa Surgutikha ,
musim panas 2001. Foto oleh Alexei Voevodin (Krasnoyarsk).
Fotosight.ru
Daerah
Suku Ket tinggal di sepanjang Yenisei, dari sekitar 61° lintang utara. ke Lingkaran Arktik. Sepanjang Yenisei bukan berarti sepanjang Yenisei. Di sungai terbesar itu sendiri, kini hanya ada sedikit orang Ket, yang hidupnya telah lama bergantung pada penangkapan ikan di Yenisei. Tiga abad lalu, penjajahan Rusia mulai mengusir mereka dari sungai “utama”, bersaing memperebutkan sumber daya hayati Yenisei. Orang-orang Ket yang tetap tinggal di tepi sungai Yenisei sekarang sudah sangat ter-Russifikasi. Suku Ket yang “asli” tinggal di desa-desa yang sebagian besar terletak jauh dari Yenisei itu sendiri: di bagian hilir anak-anak sungainya.
Lingkungan alam Kets. Tepi kanan Yenisei. Sungai Maduika.
Daerah dimana Sungai Yenisei melintasi Lingkaran Arktik .
Foto kureika-foto.narod.ru
Sebagian besar suku Ket di Rusia tinggal di distrik Turukhansky di Wilayah Krasnoyarsk. Pemukiman utama Kets adalah Kellogg (lebih dari 200 Kets). Ada sahabat salmon di desa. Maduika, Goroshikha, Baklanikha, Surgutikha, Vereshchagino, Verkhneimbatsk, Bakhta. Pada awal tahun 90-an, beberapa lusin Ket pindah ke pusat regional Turukhansk (di pertemuan Tunguska Bawah dengan Yenisei) dan ke sebuah desa besar di selatan wilayah Turukhansk - Bor (dekat pertemuan Podkamennaya Tunguska dengan Yenisei).
Maduika adalah salah satu habitat suku Ket paling utara, tepat di utara Lingkaran Arktik, 50 km sebelah timur Yenisei . Di Yenisei sendiri, kira-kira pada garis lintang ini, dan menurut standar Siberia tidak jauh dari sini, terdapat Kureika yang terkenal, tempat di mana pada tahun 1914-1916. J.V. Stalin berada di pengasingan.
Foto kureika-foto.narod.ru
Satu-satunya desa dengan populasi Ket yang hidup kompak di luar distrik Turukhansk adalah Sulomai, yang terletak di wilayah distrik Evenki di Podkamennaya Tunguska.
Beberapa Kets tinggal di Krasnoyarsk.
Mayoritas populasi chum salmon hanya terdapat di desa. Kellogg, Maduika dan Sulomai. Ini adalah desa-desa Ket yang “nyata”.
Kata itu berasal dari ket- Manusia. Nama “chum salmon” telah digunakan dalam bahasa Rusia sejak tahun 20-an abad kedua puluh. Sebelumnya, suku Ket dikenal dengan nama “Yenisei Ostyaks”, “orang Yenisei”.
Fridtjof Nansen, yang melakukan perjalanan di sepanjang Yenisei pada tahun 1913, pada pertengahan September di desa Sumarokovo, Rusia, mencatat sekumpulan “Ostyaks” (Kets) dengan perahu ilimka tradisional yang dilapisi kulit kayu birch. Penduduk asli menimbun makanan dan peralatan di sini sebagai persiapan menghadapi musim memancing di musim dingin.
Kets modern sendiri lebih sering menyebut diri mereka sendiri keto, sehingga memecahkan masalah pembentukan etnonim feminin. Kamus etnografi, bagaimanapun, adalah kata keto ditafsirkan sebagai "salah lokal".
Bahasa
Bahasa Ket terisolasi. Bahasa ini tidak ada hubungannya dengan bahasa masyarakat tetangga dan, karenanya, tidak termasuk dalam kelompok bahasa mana pun di Asia Utara. Hal ini memungkinkan para peneliti dan penulis fiksi ilmiah untuk membangun berbagai macam versi tentang asal usul masyarakat.
Bahasa Ket diajarkan di sekolah-sekolah. Penulisan didasarkan pada grafik Rusia. Pada tahun 80-an, sebuah buku ABC dan manual lainnya dibuat di Ket. Pada awal tahun 90an, banyak guru yang bereaksi terhadap pengajaran bahasa Ket dengan sangat antusias, berharap sekolah tersebut akan menghidupkan kembali minat anak-anak Ket terhadap budaya mereka dan membantu mengekang proses menyingkirkan bahasa Ket dari semua bidang komunikasi. Namun, mereka dihadapkan pada kenyataan pahit, dan semangat mereka perlahan mulai memudar. ( pribumi.ru)
Faktanya, saat ini tidak lebih dari 150 orang yang berbicara bahasa Ket. Ini hampir secara eksklusif merupakan perwakilan dari generasi tua. Mayoritas anak-anak dan remaja tidak mengetahui bahasa Ket, kecuali mungkin beberapa kata. Selain itu, semua orang Ket berbicara bahasa Rusia baik sebagai bahasa ibu atau sebagai bahasa kedua. Di antara perwakilan generasi tua di desa Yenisei, trilingualisme Kets-Selkup-Rusia masih umum, dan di utara Anda juga dapat menemukan trilingualisme Kets-Evenki-Rusia.
Desa Maduika, 130 km tenggara Igarka. Di utara pegunungan Ket.
Foto kureika-foto.narod.ru
Beberapa perwakilan generasi menengah menggunakan bahasa Ket ketika berbicara dengan kerabat dan kenalan yang lebih tua, lebih suka berbicara bahasa Rusia di antara mereka sendiri; Mereka beralih ke bahasa Ket hanya ketika mereka ingin menyembunyikan isi percakapan dari orang lain, misalnya dari anak-anak. Bahasa Ket dilestarikan lebih baik daripada di tempat lain di Kellogg. Namun, transmisi alami bahasa dalam keluarga dari orang tua ke anak telah terganggu dimana-mana. Ini bukan generasi pertama orang tua, terlepas dari tingkat kemahiran bahasa Ket, yang berbicara secara eksklusif bahasa Rusia kepada anak-anak mereka. (Laboratorium sistem leksikografi otomatis dari Pusat Komputasi Penelitian Universitas Negeri M.V. Lomonosov Moskow)
Anak laki-laki lebih bersedia dan lebih sering berbicara bahasa Ket daripada anak perempuan, dan ketika berburu di hutan, teman-teman dari berbagai usia berkomunikasi terutama dalam bahasa ibu mereka.
keluarga Ket. Sulomai. Foto: Pusat Komputasi Penelitian MSU
Pada tahun 1993, kamus Ket-Rusia dan Rusia-Ket diterbitkan dengan diedit oleh Heinrich Kasparovich Werner, seorang Jerman Rusia dari Taganrog, saat ini tinggal di Bonn (Jerman) dan seorang ahli terkemuka dalam bahasa Ket. Pada tahun 2000, buku teks oleh penulis yang sama untuk kelas 2 dan 3 diterbitkan di Ket. Pada tahun yang sama, diterbitkan buku bacaan dalam bahasa Ket yang diedit oleh G.Kh. Nikolaeva, yang mencakup dongeng, cerita, dan teka-teki Kets. ( L.Yu.Mayorova. Saint Petersburg)
Menurut daftar rumah tangga tahun 2004, 226 orang tinggal di Sulomai. Kets membentuk sekitar 70% penduduk, sisanya sebagian besar adalah orang Rusia (pada saat yang sama, dalam perkawinan campuran, anak-anak biasanya didaftarkan sebagai Kets). 52% menyebut bahasa Ket sebagai bahasa ibu mereka, dan jawabannya sering kali disertai dengan pernyataan berikut: “Jadi secara umum bahasa Ket, tapi saya berbicara bahasa Rusia”; “Saya tidak berbicara bahasa Rusia, saya berbicara bahasa Rusia”; “Saya dibesarkan di sini di antara masyarakat Ket dan menganggap diri saya seorang Ket, jadi bahasa ibu saya adalah Ket.” 39% responden menganggap bahasa Rusia sebagai bahasa ibu mereka: “Saya lebih banyak berbicara bahasa Rusia, bahasa Rusia saya bagus”... (O.A. Kazakevich, I.V. Samarina dan lainnya. Proyek Ket)
Suku Ket di Yenisei dan lebih jauh ke selatan hampir mirip dengan suku Rusia
Seluruh desa Bor berada di hutan birch yang terus menerus di tepi kiri Yenisei. Dan di tepi kanan, tiga kilometer lebih tinggi, di pertemuan Podkamennaya Tunguska ke Yenisei, ada sebuah desa dengan nama yang sama dengan sungai - Podkamennaya Tunguska. Ada tujuh belas keluarga Kets (perkawinan campuran) di Bor. Mereka terlihat sepenuhnya orang Rusia, baik secara antropologis maupun etnografis. Tentu saja mereka tidak tahu bahasanya. “Nenek tahu” (dari ibu). (Hieromonk Arseny (Sokolov). Buku Harian seorang misionaris. 1997//missia.orthodoxy.ru)
Modal
Kellogg adalah desa Ket yang hampir murni, berpenduduk sekitar 270 orang, di Sungai Eloguy, lebih dari 100 km dari muara. Mulut Eloguy berada di luar Verkhneimbatsk. Ada sekolah Ket di Kellogg. Pengiriman makanan ke Kellogg kini dilakukan setahun sekali, melintasi perairan tinggi, dengan perahu. Tidak ada koneksi udara sama sekali (sebelumnya Mi-8 terbang pada hari Kamis), hanya ada penerbangan dari Turukhansk untuk panggilan medis. Jadi hampir mustahil untuk sampai ke Kellogg.
Penerbangan matahari ke Kellogg dalam satu jam. Helikopter itu kelebihan muatan. Akankah mereka mengambilnya?
Kami lepas landas dari Turukhansk. Satu setengah jam - dan berhenti di Verkhneimbatsk. Dari Verkhneimbatsk - 35 menit. Kami berada di Kellogg, “ibu kota” Kets.
Melalui jendela kapal Anda dapat melihat dengan jelas bagaimana letak desa itu. Rumah kayu di bawah atap batu dan besi di sepanjang Sungai Elogui yang tenang, dibingkai oleh tepian berpasir. Anak-anak dan orang dewasa berbondong-bondong menuju helikopter yang mendarat, kebanyakan dari mereka adalah sahabat salmon.
Guru bahasa Ket V.I. Bondareva adalah seorang mestizo, setengah Kette, setengah Rusia. Dia membawa kami ke direktur sekolah, seorang Ukraina dari Ternopil (suaminya adalah seorang Ket). Sambutan hangat, teh dengan bawang dan dill.
Sekolah - SMP. Ada kekurangan guru yang sangat besar. Karena konflik antara pengajar berkunjung dari Ukraina dan penduduk lokal, pengajar berkunjung tersebut pergi. Selain itu, gedung sekolahnya sendiri terbakar dan sebagian dibongkar untuk dijadikan kayu bakar pada musim dingin. Empat pekerja ikut bersama kami untuk menyelesaikan pembangunan sekolah. Listrik (dari solar lokal) - beberapa jam sehari, mulai pukul 18:00, banyak yang memiliki televisi.
Seperti ini. Seorang Jerman menulis buku dasar bahasa Ket (ditulis bersama Ketka Nikolaeva). Orang Ceko datang dan mempelajari Kets. Juga bahasa Jepang. Dan kami orang Rusia hanya tahu cara menjual vodka?
Tempat tinggal suku Ket umumnya sangat miskin. Mereka memiliki dua jenis perahu: “cabang” kuno, seperti kayak, dan perahu motor modern.
Saya merekam seorang gadis di tape recorder. Dia menyanyikan lagu Ket tentang tanah airnya. Natasha, berambut pirang, dengan mata abu-abu dan bintik-bintik. Dia bernyanyi panjang, sedih. Mereka mengatakan bahwa pada zaman kuno, para sahabat berambut pirang dan bermata terang dan, secara umum, memiliki tipe ras Kaukasia yang jelas.
Kami bertemu dengan orang yang disebut “pemimpin”, Mikhail Mikhailovich Irikov, cucu dukun. Di desa semua orang memanggilnya Mishka sang Dukun.
Ket Valentin (nama Ketnya adalah Pil) menawarkan untuk naik perahu nasional - cabang. Dayung berbilah dua dan perahu ruang istirahatnya sendiri menyerupai kayak. Tidak stabil, tetapi cepat dan sangat bermanuver.
Angka 7 adalah angka suci di kalangan Kets. “Bagus,” seperti kata Valentina Ivanovna. Mungkin hal ini disebabkan oleh gagasan mitologis tentang tujuh tahapan alam semesta.
Anak-anak dari perkawinan campuran, pada umumnya, tidak berbicara bahasa Ket dan menolak segala hal dalam bahasa Ket. Tapi mereka menulis Kets di paspor mereka - demi keuntungan. Anda dapat menghitung keluarga Ket murni dengan satu tangan. Meskipun bahasa Ket diajarkan di sekolah (kelas 1-4), hanya sepuluh persen anak yang berbicara bahasa Ket. Valentin-Pil mengatakan bahwa kerabatnya menyimpan apa yang disebutnya sebagai “berhala” yang dibungkus “dengan kain lap” yang tidak dapat diperlihatkan.
Guru bahasa Ket V.I. Bondareva dengan siswa.
Foto misi.orthodoxy.ru
Kami pergi ke taiga ke Danau Putih. Ada banyak jamur di sekelilingnya. Taiga sangat kaya akan jamur, kacang-kacangan, dan buah beri. Mereka bilang suku Ket punya rusa di Maduyka, dan juga di dekat Igarka. Nama "Igarka" berasal Igorka, ini diduga adalah nama seorang sahabat yang tinggal di sana bersama keluarganya pada awal abad tersebut.
Wanita keto. Foto misi.orthodoxy.ru
Saat ini, menurut Valentina Ivanovna, terdapat sekitar seratus ahli ketologi di dunia. Segera akan ada lebih dari Kets... ( Hieromonk Arseny (Sokolov). Buku Harian Seorang Misionaris.1997)
Apakah orang Ket membutuhkan ahli ketologi?
Basis data elektronik tentang bahasa Ket sedang dibuat di Universitas Negeri Moskow. Pengguna potensialnya adalah ahli bahasa, folklorist, etnolog, pakar budaya, dan pencipta buku teks untuk universitas dan sekolah.
Orang-orang Sulomai . Foto: Pusat Komputasi Penelitian MSU
Tetapi apakah Kets memerlukan database multimedia? Yang paling menarik ternyata dibutuhkan. Bagaimanapun, kesan itulah yang kami dapatkan saat berkomunikasi dengan warga Sulomai. Kiprah para ahli bahasa dalam suatu komunitas linguistik meningkatkan gengsi bahasa di kalangan mayoritas anggota komunitas tersebut. Lebih jauh lagi, peningkatan minat terhadap bahasa etnis, bahkan di kalangan pemuda “tanpa bahasa”, difasilitasi oleh kombinasi bahasa dengan teknologi baru yang “modis” - komputer dan khususnya Internet. Sekalipun hanya ada satu komputer di desa, dan belum ada pembicaraan tentang akses Internet, fakta bahwa bahasa etnis terwakili di Internet menjadi sumber emosi positif bagi kaum muda, dan sumber seperti itu tidak banyak. dalam kehidupan yang keras di desa-desa utara. (O.A. Kazakevich, I.V. Samarina, dan lainnya.proyek ket)
Tetangga
Di hilir Podkamennaya Tunguska dan di sepanjang hilir sungai. Bakhty adalah perbatasan antara kepemilikan Kets dan Evenk. Legenda tentang pertempuran di antara mereka masih bertahan. (SPNA Rusia)
Pertanian tradisional
Kegiatan tradisional utama suku Ket adalah berburu dan memancing. Objek utama perburuan adalah tupai, lebih jarang rubah kutub.
Daerah hilir Podkamennaya Tunguska. Desa Sulomai. Keturunan Kets, Rusia, dan mungkin bahkan mantan saingan mereka - Evenk. Foto: Pusat Komputasi Penelitian MSU
Peternakan rusa kutub muncul terlambat di kalangan suku Ket; ketika Rusia tiba di Yenisei, sebagian besar dari mereka belum memiliki rusa kutub. Rusa digunakan secara eksklusif untuk keperluan transportasi dan menyediakan transportasi selama berburu, yang objek utamanya adalah tupai. Selama survei industri perburuan dan perikanan di wilayah Turukhansk pada tahun 1973-1976. beberapa kelompok Kets masih menggunakan kereta luncur rusa untuk berburu. Saat ini, peternakan rusa kutub di Ket telah hilang sama sekali. Keluarga Ket menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak dan hidup di antara penduduk Rusia. Perbedaan pengelolaan lingkungan komersial antara suku Ket dan penduduk non-pribumi kecil, dan standar hidup keluarga Ket jauh lebih rendah. Pertanian subsisten, yang kini menjadi pendukung penting bagi penduduk desa taiga, kurang berkembang di kalangan suku Ket.
Selama tahun-tahun reformasi, terjadi arus keluar penduduk non-pribumi secara signifikan dari desa-desa Ket, dan terganggunya jaringan transportasi meningkatkan keterisolasian mereka. Hal ini memperlambat laju asimilasi dan menciptakan prasyarat tambahan bagi pembentukan identitas nasional. Namun untuk mewujudkannya diperlukan jaminan hak-hak masyarakat adat atas wilayah yang mereka tempati dan sumber daya yang dimilikinya. (K.B. Klokov, Doktor Ilmu Geografi, Kepala Laboratorium Geografi Masyarakat dan Kebijakan Regional, Lembaga Penelitian Geografi, Universitas Negeri St. Petersburg//rangifer.org)
Saya tinggal di Goroshikha. Ada enam anak di keluarga kami. Ibuku Evenk, ayahku Keto. Desa ini terletak di tepi sungai Yenisei, tepat di sebelah selatan Lingkaran Arktik. Hanya 140 orang yang hidup, 57 di antaranya adalah Kets - hampir setengahnya. Ada beberapa perwakilan masyarakat adat lainnya: Evenk - empat, Selkups - tiga.
Saya punya banyak saudara di Goroshikha, tapi tidak semuanya tinggal di hutan, seperti nenek moyang kami. Selama 50 tahun sebelumnya, hampir seluruh masyarakat adat terbiasa tinggal di desa, bahkan anak-anak mereka dibesarkan di sekolah berasrama dibandingkan di keluarga. Oleh karena itu, orang tua tidak mewariskan kepada anaknya apa yang diketahui ibu dan ayahnya.
Beberapa kerabat saya, santri pesantren, berburu, memancing, dan tinggal permanen di taiga. Orang tua membantu anak-anak mereka dengan memberikan parsel ikan dan terkadang uang. Uang dalam keluarga mereka hanya dapat diperoleh dari jumlah bulu, ikan, dan buah beri yang dijual. Namun anak-anak membutuhkan ayah dan ibu, yang hidup dan selalu berada di dekatnya.
Yura Sutlin (keto) membuat alat pancing dari ranting. Desa Kellogg. 1 Juli 2003. Foto oleh Andrey Rudakov.
agensi.photographer.ru
Selain paman saya, Vladimir Aleksandrovich Tyganov selalu tinggal di hutan. Dia datang ke desa hanya untuk berbelanja. Beginilah cara chum salmon hidup di desa saya, Goroshikha. ( Nadezhda Peshkina. pribumi.ru)
Ikan selalu menemani chum salmon.
Foto kureika-foto.narod.ru
Masalah gizi
Dua musuh Kets di Kellogg: alkoholisme dan kelaparan. Salah satu warga Bor mengatakan: “Kami mendatangi mereka, masuk ke salah satu rumah mereka. Beberapa orang dengan anak-anak sedang duduk. Di lantai ada sebotol alkohol dan tombak. Semua orang makan tombak dan minum alkohol.” ( Hieromonk Arseny (Sokolov). Buku harian seorang misionaris. 1997)
17 April 2001 Daging beruang coklat mentah menyebabkan keracunan pada 13 warga desa Kellogg, distrik Turukhansk. Seluruh korban dibawa dengan helikopter ke rumah sakit daerah. Semua orang jatuh sakit setelah makan stroganina yang terbuat dari daging beku tiga beruang yang dibunuh di taiga pada akhir Maret lalu. (newcanada.com)
Saya berasal dari desa Ket di Maduika, tempat tinggal sekitar seratus orang. Anak-anak dari keluarga nasional yang menganggur mengalami kekurangan gizi, sakit, dan tidak dapat bersekolah di luar daerah. (Ekaterina Dibikova.pribumi.ru)
Liburan sumber daya alam
Pada tanggal 28 Mei 2005, atas prakarsa Asosiasi Ket regional (presiden Oksana Sinnikova), Festival Sungai Eloguy diadakan di ibu kota Ket, Kellogg. Pada bulan Mei, sungai itu dibuka, dan di antara suku Ket ada kepercayaan bahwa cara Anda menyambut sungai saat bangun dari hibernasi menentukan kebaikannya terhadap tetangga manusianya.
Sulomai- sebuah desa di Evenkia, di hilir Podkamennaya Tunguska, praktis dibangun kembali setelah Sulomai lama dihancurkan oleh aliran es pada tahun 2001: es yang terapung menabrak dan menghancurkan bangunan .
Foto: Pusat Komputasi Penelitian MSU
Solusi paling sederhana untuk masalah Sulomai adalah dengan memindahkan orang-orang ke tempat lain. Namun, Sulomai adalah pemukiman Keto yang bersejarah. Di wilayah asing, dalam kondisi yang tidak biasa, mereka tidak akan mampu bertahan hidup. Keputusan kompromi telah dibuat: Sulomai akan tetap ada, tetapi sekarang lokasinya akan jauh dari sungai.
Sulomai rupanya merupakan pemukiman Kets terbesar kedua di Rusia, Kets Petersburg (jika Kellogg adalah ibu kotanya). Kata “Sulomai” (dalam Ket Sulemkhai) berarti “gunung merah”.
Liburan diawali dengan sapaan ke sungai kecil Eloguy, yang senantiasa menjadi pencari nafkah penduduk desa.
Pantainya setipis pita. Perahu-perahu tersebut memiliki buritan yang kuat.
Saya melempar jaring ke dalam air, ikan menangkap dirinya sendiri.
Di perahu saya, setiap hari, taimen berkilau dengan sisik
Dan ikan bandeng, Hering, berlimpah. Pilih jika Anda tidak terlalu malas!
Hasil tangkapan untuk makan siangnya kaya, tidak ada kata-kata untuk senang,
Sungai Yelogui menjadi tenang dan tidak memiliki tepian yang curam.
Oh, sungai sayang, kamu harus memahamiku.
Di mana saya bisa menemukan jaring untuk menangkap yang beruntung?
Saat memberi salam, sesepuh Nina Kharlampyevna Tyganova, Ulyana Prokopyevna Kotusova, Klavdiya Kharlampyevna Baldina (lahir 1928-1929) “memberi makan” sup ikan dan roti kepada Eloguy. (Berita RAIPON dan Timur Jauh Federasi Rusia)
Koneksi
Setelah membeli sejumlah stasiun komunikasi satelit darat buatan Amerika, spesialis dari Biro Desain Krasnoyarsk Iskra akan menyelesaikan pemasangan telepon di 20 desa terpencil di Wilayah Krasnoyarsk pada akhir tahun ini. Ponsel pertama akan muncul di desa-desa di distrik Turukhansky di Surgutikha, Bakhta dan Kellogg, tempat perwakilan masyarakat adat Keto Siberia terkecil hidup kompak. (SibFO. 13/11/2003)
Di wilayah bekas distrik Baikitsky di bekas Okrug Otonomi Evenki, dihapuskan pada tahun 2007.
Kata "Ostyak", yang diterapkan terutama pada Khanty, tetapi kadang-kadang diperluas ke Kets, secara umum agak menyinggung. Konon berasal dari Tatar ushtyak- barbar, liar. Orang Rusia mengadopsi etnonim ini dari Tatar Siberia tanpa memikirkan maknanya. Di masa Soviet, mereka mencoba menghapuskan etnonim yang “ofensif” dan menggantinya dengan nama diri masyarakat. Namun, terdapat bukti bahwa beberapa suku Ket sendiri terus menyebut diri mereka sendiri dan sesama sukunya Ostyak ( didinginkan).
