Misteri Tritunggal Mahakudus. Tritunggal Mahakudus dalam Gereja Ortodoks Apa Arti Tritunggal Mahakudus

Dogma Tuhan Trinitas merupakan salah satu dogma utama dalam agama Kristen, apapun denominasinya, oleh karena itu ikon Tritunggal memiliki makna simbolis dan sejarah yang menarik. Pada artikel ini kita akan membahas tentang sejarah, makna dan makna ikon Tritunggal Mahakudus, serta bagaimana hal itu dapat membantu umat Kristiani.

Menurut doktrin Kristen, tidak mungkin ada gambaran pasti tentang Allah Tritunggal. Dia tidak dapat dipahami dan terlalu agung, selain itu, tidak ada seorang pun yang pernah melihat Tuhan (menurut pernyataan alkitabiah). Hanya Kristus yang turun ke bumi dalam wujudnya sendiri, dan tidak mungkin menggambarkan Tritunggal secara langsung.

Namun, gambar simbolis juga dimungkinkan:

• dalam bentuk malaikat (tiga tamu Abraham dalam Perjanjian Lama);
• ikon perayaan Epiphany;
• turunnya Roh pada hari Pentakosta;
• Transfigurasi.

Semua gambar ini dianggap ikon Tritunggal Mahakudus, karena setiap kasus ditandai dengan munculnya hipotesa yang berbeda. Sebagai pengecualian, diperbolehkan untuk menggambarkan Tuhan Bapa sebagai orang tua pada ikon Penghakiman Terakhir.

Ikon Rublev yang terkenal

Nama lainnya adalah “Keramahan Abraham” karena menggambarkan kisah Perjanjian Lama yang spesifik. Kejadian pasal 18 menceritakan bagaimana orang benar menerima Tuhan sendiri, dengan menyamar sebagai tiga pengelana. Mereka melambangkan kepribadian yang berbeda dari Trinitas.

Ajaran dogmatis yang kompleks tentang Tuhan Kristen paling baik diungkapkan oleh Rublev sang seniman; Ikon Trinitasnya berbeda dari pilihan lain. Dia menolak Sarah, Abraham, menggunakan peralatan seadanya untuk makan. Karakter utama tidak memakan makanan; mereka tampak terlibat dalam komunikasi diam. Pemikiran-pemikiran ini jauh dari kata biasa, yang menjadi jelas bahkan bagi orang yang belum tahu.

Ikon Trinitas karya Andrei Rublev adalah gambar paling terkenal yang dilukis oleh tangan seorang master Rusia. Meskipun sangat sedikit karya biksu Andrei yang bertahan, kepenulisan karya ini dianggap terbukti.

Penampilan “Tritunggal” Rublev

Gambar ditulis di papan, komposisinya vertikal. Di belakang meja ada tiga sosok, di belakang Anda dapat melihat rumah tempat tinggal orang benar Perjanjian Lama, pohon ek Mamre (masih bertahan dan terletak di Palestina), dan sebuah gunung.

Sebuah pertanyaan yang wajar adalah: siapa yang digambarkan pada ikon Tritunggal Mahakudus? Di balik penampakan malaikat tersembunyi kepribadian Tuhan:

• Ayah (sosok di tengah sedang memberkati cawan);
• Putra (malaikat kanan, dalam jubah hijau. Menundukkan kepalanya, dengan demikian menyetujui perannya dalam rencana keselamatan, para pelancong membicarakannya);
• Tuhan Roh Kudus (di sebelah kiri penonton, mengangkat tangannya untuk memberkati Putra atas prestasi pengorbanan diri).

Semua tokoh, meskipun mengekspresikan sesuatu melalui pose dan gerak tubuh, namun sedang berpikir keras, tidak ada tindakan. Tatapan diarahkan pada keabadian. Ikon tersebut juga memiliki nama kedua - "Dewan Abadi". Inilah pesan Tritunggal Mahakudus tentang rencana keselamatan umat manusia.

Komposisi penting untuk menggambarkan ikon Tritunggal. Unsur utamanya adalah lingkaran, yang dengan jelas menyatakan kesatuan dan persamaan ketiga hipotesa. Mangkuk adalah pusat ikon, di situlah pandangan pemirsa berhenti. Ini tidak lebih dari sebuah prototipe pengorbanan Kristus di kayu salib. Cawan itu juga mengingatkan kita pada sakramen Ekaristi, hal utama dalam Ortodoksi.

Warna pakaian (biru langit) mengingatkan pada esensi ketuhanan karakter dalam plot. Setiap malaikat juga memegang simbol kekuasaan - tongkat kerajaan. Pohon di sini dimaksudkan untuk mengenang pohon surga, yang menyebabkan manusia pertama berdosa. Rumah merupakan simbol kehadiran Roh Kudus dalam Gereja. Gunung itu melambangkan gambar Golgota, simbol penebusan dosa seluruh umat manusia.

Sejarah gambar Tritunggal Mahakudus

Detail kehidupan sang guru besar tidak banyak diketahui. Dia hampir tidak disebutkan dalam kronik; dia tidak menandatangani karyanya (praktik umum pada waktu itu). Selain itu, sejarah penulisan karya tersebut masih banyak blank spotnya. Dipercayai bahwa Biksu Andrew melaksanakan ketaatan di Trinity-Sergius Lavra, tempat ikonnya yang paling terkenal dilukis. Ada perbedaan pendapat tentang waktu pembuatan ikon Tritunggal. Ada yang menyebutkan tahun 1412, ulama lain menyebutnya tahun 1422.

Realitas kehidupan di abad ke-15. jauh dari kedamaian, kerajaan Moskow berada di ambang perang berdarah. Kandungan teologis ikon, kesatuan hipotesa Pribadi yang digambarkan adalah prototipe cinta universal. Justru demi keharmonisan dan persatuan persaudaraan itulah pelukis ikon memanggil orang-orang sezamannya. Tritunggal Perjanjian Lama bagi Sergius dari Radonezh adalah simbol persatuan, itulah sebabnya ia menamai biara itu dengan menghormatinya.

Kepala Biara Lavra sangat ingin menyelesaikan dekorasi Katedral Tritunggal, yang untuknya ia mengumpulkan yang terbaik. Lukisan dinding direncanakan di dinding - tradisional pada periode itu. Selain itu, ikonostasis perlu diisi. "Trinitas" adalah ikon kuil (yang paling penting), yang terletak di baris paling bawah dekat Pintu Kerajaan (pendeta keluar melaluinya selama kebaktian).

Kembalinya warna

Dalam sejarah ikon Trinitas, tahapan penting adalah penemuan kembali materi yang sudah lama dikenal. Beberapa dekade yang lalu, para pemulih mempelajari cara menghilangkan minyak pengering dari gambar-gambar lama. V. Guryanov, di bawah pecahan kecil “Tritunggal”, menemukan warna biru yang sangat cerah (warna jubah). Gelombang pengunjung mengikuti.

Namun pihak biara tidak senang dengan hal ini; ikon tersebut disembunyikan di bawah bingkai besar. Pekerjaan terhenti. Rupanya mereka takut akan ada orang yang ingin merusak kuil (hal ini terjadi pada gambar terkenal lainnya).

Pekerjaan tersebut selesai setelah revolusi, ketika Lavra sendiri ditutup. Para pemulih kagum dengan warna-warna cerah yang tersembunyi di bawah lapisan gelap: ceri, emas, biru langit. Salah satu bidadari mengenakan jubah hijau, di beberapa tempat Anda bisa melihat warna merah muda pucat. Ini adalah warna surgawi yang menunjukkan salah satu makna ikon Tritunggal. Tampaknya memanggil orang yang berdoa kembali ke tempat di mana kesatuan dengan Tuhan dimungkinkan, ini adalah jendela nyata menuju dunia lain.

Arti dan Makna Ikon Tritunggal Mahakudus

Ikon Tritunggal Pemberi Kehidupan memiliki beberapa lapisan makna. Mendekatinya, seseorang seolah-olah menjadi partisipan dalam aksi. Lagi pula, ada empat kursi di meja, tetapi hanya tiga yang duduk di sana. Ya, di sinilah seharusnya Abraham duduk. Namun semua orang diundang untuk berpartisipasi. Siapa pun, sebagai anak Tuhan, harus berjuang menuju pelukan Bapa Surgawi, menuju surga yang hilang.

Ikon Tritunggal Mahakudus bukan hanya sebuah gambar terkenal, tetapi juga sebuah karya seni dunia yang hebat. Ini adalah contoh bagus dari perspektif terbalik: garis-garis meja (atau lebih tepatnya, singgasana) di dalam komposisi mengarah hingga tak terhingga. Jika Anda memanjangkannya ke arah yang berlawanan, mereka akan menunjuk ke tempat pengamat berdiri, seolah-olah menuliskannya ke dalam komposisi.

Pencarian akan Tuhan, yang menjadi tempat banyak orang menghabiskan seluruh hidup mereka, bagi Andrei Rublev tampaknya memiliki kesimpulan logis dalam karyanya ini. Kita dapat mengatakan bahwa ikon Tritunggal Mahakudus menjadi sebuah katekismus yang ditulis dengan warna-warni, yang diuraikan oleh petapa iman yang agung. Kepenuhan pengetahuan, kedamaian dan keyakinan akan kasih Tuhan memenuhi setiap orang yang memandang gambar itu dengan hati terbuka.

Rublev adalah orang yang misterius

Kepenulisan gambar besar itu, yang unik, ditetapkan satu abad kemudian. Orang-orang sezaman dengan cepat lupa siapa yang melukis ikon Tritunggal, mereka tidak terlalu peduli dengan tugas mengumpulkan informasi tentang guru besar dan melestarikan karyanya. Selama lima ratus tahun dia tidak disebutkan dalam kalender. Orang suci itu baru dikanonisasi secara resmi pada akhir abad ke-20.

Ingatan populer segera menjadikan pelukis ikon itu menjadi orang suci. Diketahui bahwa dia sendiri adalah murid Santo Sergius dari Radonezh. Dia mungkin dengan sempurna mempelajari pelajaran spiritual dari orang tua yang hebat itu. Dan meskipun St Sergius tidak meninggalkan karya teologis, posisinya jelas terbaca dalam ikon yang dibuat oleh muridnya. Dan ingatan masyarakat telah melestarikan eksploitasi monastiknya.

Kembali pada abad ke-17. Rublev disebutkan dalam legenda tentang pelukis ikon hebat. Dia bahkan digambarkan pada ikon, bersama dengan pertapa lain dari Lavra.

Gambar non-kanonik

Banyak orang percaya telah melihat ikon yang disebut “Trinitas Perjanjian Baru.” Ini menggambarkan seorang lelaki tua berambut abu-abu, Kristus dan seekor merpati yang terbang tinggi. Namun, cerita seperti itu dilarang keras dalam Ortodoksi. Mereka melanggar larangan kanonik yang menyatakan bahwa Allah Bapa tidak dapat digambarkan.

Sesuai dengan Kitab Suci, hanya gambar simbolis Tuhan yang diperbolehkan, misalnya dalam bentuk malaikat atau Kristus. Segala sesuatu yang lain adalah bid'ah dan harus disingkirkan dari rumah tangga umat Kristen yang saleh.

Dogma Trinitas yang sangat sulit dipahami terlihat sangat mudah dipahami dalam ikon-ikon non-kanonik semacam itu. Keinginan orang awam untuk membuat sesuatu yang kompleks menjadi sederhana dan jelas dapat dimaklumi. Namun, Anda dapat membeli gambar-gambar ini hanya dengan risiko dan risiko Anda sendiri - keputusan katedral melarangnya, bahkan konsekrasinya pun dilarang.

Citra lama dalam inkarnasi baru

Pada abad ke-17 Di Moskow, pelukis ikon Simon Ushakov menikmati ketenaran yang memang layak diterimanya. Banyak gambar berasal dari penanya, termasuk ikon Tritunggal. Ushakov mengambil lukisan Rublev sebagai dasar. Komposisi dan elemennya sama, tetapi dieksekusi dengan cara yang sangat berbeda. Pengaruh sekolah Italia terlihat jelas, detailnya lebih nyata.

Misalnya pohon yang tajuknya menyebar, batangnya semakin gelap seiring bertambahnya usia. Sayap malaikat juga dibuat secara realistis, mengingatkan pada sayap asli. Wajah mereka tidak mencerminkan pengalaman batin, mereka tenang, ciri-ciri mereka tergambar secara detail dan bervolume.

Arti ikon Tritunggal dalam hal ini tidak berubah - seseorang juga diundang untuk menjadi peserta dalam keselamatannya sendiri, yang mana Tuhan sendiri telah mempersiapkan segalanya. Hanya saja gaya penulisannya sudah tidak begitu tinggi lagi. Ushakov berhasil menggabungkan kanon kuno dengan tren seni lukis Eropa yang baru. Teknik artistik ini menjadikan Trinitas lebih bersahaja dan mudah diakses.

Bagaimana ikon Tritunggal Mahakudus membantu?

Karena Tritunggal adalah sejenis katekismus (hanya saja ini bukan kata-kata, melainkan gambaran), maka akan berguna bagi setiap orang percaya untuk memilikinya di rumah. Gambar itu hadir di setiap gereja Ortodoks.

Ikon "Tritunggal" membantu untuk lebih memahami hubungan antara Tuhan dan manusia, di depannya Anda dapat beralih ke semua Pribadi ilahi sekaligus, atau ke salah satu dari Mereka. Baiknya memanjatkan doa taubat, membaca Mazmur, meminta pertolongan ketika iman sedang melemah, dan juga memberikan bimbingan bagi mereka yang terjerumus dalam kesesatan dan menempuh jalan yang salah.

Hari Tritunggal adalah hari libur mengharukan yang dirayakan setelah Paskah (50 hari kemudian). Di Rusia, pada hari ini, gereja dihiasi dengan cabang-cabang hijau, lantainya ditutupi rumput, dan para pendeta mengenakan jubah hijau. Umat ​​​​Kristen pertama saat ini mulai memanen hasil panen dan membawanya untuk ditahbiskan.

Saat memilih ikon Tritunggal Mahakudus, Anda harus berhati-hati, karena gambar non-kanonik terkadang ditemukan bahkan di toko-toko gereja. Lebih baik mengambil gambar seperti yang ditulis oleh Rublev atau para pengikutnya. Anda bisa berdoa tentang segala hal, karena Tuhan maha pengasih dan akan membantu dalam hal apapun jika hati seseorang suci.

Doa untuk ikon Tritunggal Mahakudus

Doa 1

Kemuliaan bagi Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.
Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami; Tuhan, bersihkan dosa kami; Guru, maafkan kesalahan kami; Yang Kudus, kunjungi dan sembuhkan kelemahan kami, demi nama-Mu.

Doa 2

Kepada Tritunggal Mahakudus, Kekuatan Sehakikat, segala Anggur yang baik yang akan kami berikan kepada-Mu atas segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepada kami yang berdosa dan tidak layak sebelumnya, sebelum Anda datang ke dunia, untuk segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepada kami setiap hari, dan itu Anda telah bersiap untuk kita semua di dunia yang akan datang!
Oleh karena itu, sudah selayaknya kita bersyukur kepada-Mu bukan hanya dengan kata-kata, tetapi lebih dari perbuatan, atas begitu banyak perbuatan baik dan kemurahan hati, karena menjaga dan memenuhi perintah-perintah-Mu: tetapi kami, karena sadar akan nafsu dan kebiasaan jahat kami, telah menyerahkan diri kami sendiri. ke dalam dosa dan kedurhakaan yang tak terhitung jumlahnya sejak masa muda kita. Oleh karena itu, sebagai orang yang najis dan najis, jangan hanya tampil di hadapan wajah Trisholy-Mu tanpa rasa dingin, tetapi di bawah Nama-Mu yang Mahakudus, berbicaralah kepada kami, bahkan jika Engkau sendiri berkenan, demi kegembiraan kami, untuk mewartakan bahwa yang suci dan benar adalah pengasih, dan orang berdosa yang bertaubat adalah penyayang dan baik hati menerima. Lihatlah ke bawah, ya Tritunggal Ilahi, dari ketinggian Kemuliaan Kudus-Mu atas kami, banyak orang berdosa, dan terimalah niat baik kami, alih-alih perbuatan baik; dan berilah kami semangat pertobatan yang sejati, agar setelah membenci segala dosa, dalam kesucian dan kebenaran, kami dapat hidup sampai akhir hayat kami, melakukan kehendak-Mu yang maha suci dan memuliakan nama-Mu yang termanis dan maha agung dengan pikiran yang murni dan kebaikan. perbuatan. Amin.

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi website kami, sebelum Anda mulai mempelajari informasinya, silakan berlangganan komunitas Ortodoks kami di Instagram Tuhan, Selamatkan dan Lestarikan † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunitas ini memiliki lebih dari 49.000 pelanggan.

Ada banyak dari kita yang berpikiran sama dan kita berkembang dengan cepat, kita memposting doa, ucapan orang-orang kudus, permohonan doa, dan memposting informasi berguna tepat waktu tentang liburan dan acara Ortodoks... Berlangganan. Malaikat Penjaga untukmu!

Ikon Tritunggal Mahakudus memiliki arti khusus bagi umat Kristiani Ortodoks, karena gambar ini mampu menunjukkan kepada orang-orang betapa kuatnya hubungan dengan Tuhan jika Anda melayani Dia dengan sepenuh hati. Wajah Ilahi seperti itu hanya ada dalam agama Ortodoks. Di kuil itu sendiri digambarkan tiga malaikat, yang mewakili para pengembara yang datang kepada Abraham.

Gambar ini dibuat agar setiap orang dapat membayangkan tiga sinar matahari Ortodoksi. Seorang beriman sejati, dengan memandang wajah, akan mampu memahami segala karya dan kuasa Tuhan. Dalam artikel ini Anda akan mempelajari apa arti ikon Tritunggal Mahakudus, manfaatnya, di mana Anda dapat menggantungnya di rumah, dan banyak lagi.

Gambar ajaib tersebut memiliki plot berdasarkan cerita dari Kitab Kejadian, dimana pada bab 18 digambarkan pertemuan tiga pengembara, melambangkan trinitas Tuhan dengan Abraham. Komposisi gambarnya sendiri awalnya didasarkan pada beberapa adegan yang diberikan dalam kitab Kejadian, yaitu pengembara, Abraham dan istrinya serta berbagai adegan kehidupan. Oleh karena itu tempat suci tersebut menerima nama kedua “Keramahan Abraham.”

Setelah beberapa waktu, peristiwa-peristiwa dari kehidupan nyata dalam gambar mulai memperoleh makna yang benar-benar baru - simbolis, sedangkan para malaikat (pengembara) mulai dipuja sebagai simbol Tritunggal Tuhan, dan kemunculan mereka di hadapan Abraham disebut penampakan. dari Tritunggal Mahakudus.

Inilah awal terbentuknya beberapa variasi utama dalam penulisan tempat suci: di salah satunya, ketiga malaikat digambar sejajar satu sama lain, dan di sisi lain, malaikat pusat disorot dengan lingkaran cahaya besar atau dengan lingkaran cahaya besar. pertolongan tanda Tuhan.

Apa bantuan ikon Tritunggal Mahakudus dan maknanya?

Di hadapan gambar ajaib, ada baiknya untuk menyampaikan doa pengakuan dosa, karena doa-doa itu akan segera ditujukan kepada orang-orang yang mengaku dosa di katedral. Anda juga dapat berpaling untuk menyelesaikan situasi yang sulit, dramatis, dan mendalam.

Apa yang membantu ikon Tritunggal Mahakudus?

• Petisi yang diajukan dalam doa dapat membantu orang Ortodoks menemukan jalan yang benar, mengatasi berbagai cobaan nasib, dan banyak lagi;
• Wajah akan membantu Anda melihat secercah harapan yang diinginkan dan diperlukan, dan akan menghilangkan pengalaman menyedihkan;
• Bagi mereka yang percaya gambar ajaib akan membantu memecahkan banyak masalah;
• Di hadapan wajah Ilahi seseorang dapat dibersihkan dari dosa atau kenegatifan, tetapi hanya jika keikhlasan dan keimanan datang dari orang yang berdoa.

Sebuah keajaiban tercipta dengan cara ini

Wajah ajaib telah lama terkenal karena khasiatnya, yang dikonfirmasi oleh banyak cerita, salah satunya dikaitkan dengan nama Tsar Rusia Ivan the Terrible yang terkenal:

Sebelum memulai kampanye militer melawan kerajaan Kazan, Ivan the Terrible pergi ke kuil ilahi di Trinity-Sergius Lavra. Dari kronik-kronik yang ditemukan diketahui bahwa sang raja berseru dengan sangat khusyuk dan lama dalam kebaktian doa di hadapan Wajah Suci, meminta perlindungan dan restu bagi penangkapan Kazan.

Saudara dan saudari dalam Kristus. Kami membutuhkan bantuan Anda sepenuhnya. Kami membuat saluran Ortodoks baru di Yandex Zen: Dunia ortodoks dan pelanggannya masih sedikit (20 orang). Untuk perkembangan pesat dan penyampaian ajaran Ortodoks kepada lebih banyak orang, kami meminta Anda untuk pergi dan berlangganan saluran tersebut. Hanya informasi Ortodoks yang berguna. Malaikat Penjaga untukmu!

Hasilnya, musuh benar-benar dikalahkan, dan setelah kembali ke Rus dengan penuh kemenangan, John kembali mengunjungi Lavra, di mana dia menghabiskan lebih dari satu jam menangis dan berdoa, mengungkapkan rasa terima kasihnya kepada Tuhan Allah.

Tempat menggantung ikon Tritunggal Mahakudus

Pada dasarnya, merupakan kebiasaan untuk menempatkan kuil di sebuah rumah di tempat tertentu, dan dapat dipasang sebagai satu atau seluruh ikonostasis.

• Dalam agama Ortodoks, merupakan kebiasaan membaca doa sambil menghadap ke timur, oleh karena itu ikon Tritunggal Mahakudus di dalam rumah harus berada di dinding timur. Penting untuk meninggalkan ruang kosong sebanyak mungkin di depan gambar ilahi. Hal ini dilakukan agar nyaman bagi seseorang untuk mendekati wajah ajaib dan membenamkan dirinya dalam bacaan doa, tanpa mengalami ketidaknyamanan.
• Perlu juga dicatat bahwa ada tempat lain di mana Anda dapat menggantung gambar - ini adalah di kepala tempat tidur. Artinya, gambar Suci bagi Ortodoks akan bertindak sebagai pelindung.
• Biasanya, wajah tersebut terutama digantung di dekat pintu depan untuk melindungi rumah atau apartemen Anda dari berbagai pengaruh negatif. Namun, di mana tempat suci itu akan ditempatkan tidak begitu penting, yang lebih penting adalah seberapa sering dan tulus seseorang berpaling kepada gambar Ilahi.

Kuil ini dapat digantung di dinding atau dilengkapi dengan lemari atau rak khusus untuknya. Jika ada beberapa gambar ajaib di ikonostasis, maka wajah Tritunggal Mahakudus dapat ditempatkan di atas daftar lainnya. Jika diyakini ikon-ikon yang letaknya pada urutan yang benar tersebut mampu membuka jalan menuju tempat yang lebih spiritual dan cerah bagi umat beriman.

Di manakah lokasi ikon Tritunggal Mahakudus?

• Kuil St. Andrei Rublev dapat ditemukan di Tolmachi di Gereja St.
• Daftar lain yang dihormati oleh orang-orang Ortodoks ada di Kremlin di Katedral Patriarkat Diangkat ke Surga Perawan Maria Diangkat ke Surga;
• Di Ostankino terdapat Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan, yang menampung gambar ilahi kuil tersebut.

Kapan hari libur diadakan untuk menghormati gambar ajaib itu?

Perayaan untuk menghormati para Malaikat Suci ini diadakan pada hari ke-50 setelah Kebangkitan Kristus, dan diberi nama “Pentakosta”, yang terjadi hampir 20 abad yang lalu. Kemudian, 50 hari setelah perayaan Paskah, Roh Kudus turun ke atas para Rasul dan setelah itu disusunlah Perjanjian Baru, yang selanjutnya menentukan iman Kristen saat ini.

Doa untuk ikon ajaib

“Kepada Tritunggal Mahakudus, Kekuatan Sehakikat, segala Anggur yang baik yang akan kami balas kepada-Mu atas segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepada kami yang berdosa dan tidak layak sebelumnya, sebelum Engkau datang ke dunia, untuk segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepada kami setiap hari, dan apa yang telah Engkau persiapkan untuk kami semua akan datang selamanya! Maka sudah selayaknya kita berterima kasih kepada-Mu bukan hanya dengan kata-kata, tetapi lebih dari perbuatan, atas begitu banyak perbuatan baik dan kemurahan hati-Mu, karena menaati dan memenuhi perintah-perintah-Mu: tetapi kami, yang tumbuh dengan kebiasaan buruk kami, telah menceburkan diri ke dalam dosa. dosa dan kedurhakaan yang tak terhitung jumlahnya sejak masa muda kita. Oleh karena itu, sebagai najis dan najis, jangan hanya tampil di hadapan wajah Trisholy-Mu tanpa kedinginan, tetapi di bawah Nama-Mu yang Mahakudus, ucapkan apa yang cukup bagi kami, bahkan jika Engkau sendiri tidak berkenan, untuk kegembiraan kami, untuk menyatakan bahwa kami cintailah orang yang suci dan saleh, dan orang berdosa yang bertobat adalah penyayang dan terimalah aku dengan baik hati. Lihatlah ke bawah, ya Tritunggal Ilahi, dari ketinggian Kemuliaan Kudus-Mu atas kami, banyak orang berdosa, dan terimalah niat baik kami, alih-alih perbuatan baik; dan berilah kami semangat pertobatan yang sejati, agar setelah membenci segala dosa, dalam kesucian dan kebenaran, kami dapat hidup sampai akhir hayat kami, melakukan kehendak-Mu yang maha suci dan memuliakan nama-Mu yang termanis dan maha agung dengan pikiran yang murni dan kebaikan. perbuatan. Amin."

Tuhan memberkati!

Tonton juga video kisah tentang Tritunggal Mahakudus:

Tritunggal Kristen mungkin merupakan salah satu isu iman yang paling kontroversial. Ketidakjelasan penafsiran menimbulkan banyak keraguan dalam pemahaman klasik. "tiga", segitiga, cangkir, dan tanda lainnya ditafsirkan secara berbeda oleh para teolog dan peneliti. Beberapa orang mengasosiasikan simbol ini dengan Freemason, yang lain dengan paganisme.

Penentang agama Kristen mengisyaratkan bahwa keyakinan ini tidak bisa menjadi satu kesatuan, dan menyalahkannya atas kehadiran tiga cabang utama - Ortodoksi, Katolik, dan Protestan. Pendapat sepakat pada satu hal - simbol itu sendiri adalah satu dan tidak dapat dibagi. Dan Tuhan harus diberi tempat di dalam jiwa, bukan di dalam pikiran.

Apa itu Tritunggal Mahakudus

Tritunggal Mahakudus adalah tiga hipotesa dari satu Tuhan: Roh Kudus, Bapa dan Putra. Namun, ini tidak berarti bahwa Tuhan menjelma dalam tiga wujud yang berbeda. Ini semua adalah wajah yang menyatu menjadi satu.

Perlu dicatat bahwa kategori biasa, dalam hal ini angka, tidak berlaku untuk Yang Maha Kuasa. Ia tidak terbagi oleh ruang dan waktu, seperti benda dan makhluk lainnya. Tidak ada celah, jarak atau jarak antara ketiga hipotesa Tuhan. Oleh karena itu, Tritunggal Mahakudus melambangkan kesatuan.

Perwujudan material dari Tritunggal Mahakudus

Secara umum diterima bahwa pikiran manusia tidak mampu memahami rahasia trinitas ini, namun analogi dapat ditarik. Sama seperti Tritunggal Mahakudus terbentuk, matahari juga ada. Hipotesisnya adalah wujud yang mutlak: lingkaran, panas dan cahaya. Contoh yang sama adalah air: sumber yang tersembunyi di bawah tanah, mata air itu sendiri, dan aliran sungai sebagai wujud keberadaan.

Bagi kodrat manusia, trinitas terletak pada pikiran, ruh dan perkataan, yang melekat pada diri manusia sebagai alam utama keberadaannya.

Meski ketiga makhluk itu satu, namun tetap terpisah berdasarkan asal usulnya. Semangat tidak berawal. Itu berasal, bukan dilahirkan. Anak berarti kelahiran, dan Ayah berarti keberadaan yang kekal.

Ketiga cabang agama Kristen memandang masing-masing hipotesa secara berbeda.

Tritunggal dalam Katolik dan Ortodoksi

Penafsiran tiga sifat Tuhan dalam berbagai cabang iman Kristen ditentukan oleh tonggak sejarah perkembangannya. Arah Barat tidak lama dipengaruhi oleh berdirinya kesultanan. Transisi cepat menuju feodalisasi cara hidup sosial menghilangkan kebutuhan untuk menghubungkan Yang Mahakuasa dengan orang pertama negara - kaisar. Oleh karena itu, prosesi Roh Kudus tidak hanya terikat pada Tuhan Bapa. Tidak ada pemimpin dalam Tritunggal Katolik. Roh Kudus kini memancar tidak hanya dari Bapa, tetapi juga dari Putra, sebagaimana dibuktikan dengan kata “filioque” yang ditambahkan pada dekret kedua. Terjemahan harafiahnya berarti keseluruhan frasa: “Dan dari anak laki-laki.”

Cabang Ortodoks untuk waktu yang lama berada di bawah pengaruh pemujaan terhadap kaisar, karena Roh Kudus, menurut para pendeta dan teolog, berhubungan langsung dengan Bapa. Jadi, Allah Bapa berdiri sebagai kepala Tritunggal, dan dari Dia muncullah Roh dan Putra.

Namun pada saat yang sama, asal usul Roh dari Yesus tidak dapat disangkal. Tetapi jika hal itu datangnya terus-menerus dari Bapa, maka hal itu datangnya hanya sementara dari Anak.

Tritunggal dalam Protestantisme

Umat ​​​​Protestan menempatkan Tuhan Bapa sebagai kepala Tritunggal Mahakudus, dan dialah yang berjasa menciptakan semua orang menjadi orang Kristen. Berkat “kemurahan, kehendak, kasih-Nya”, sudah menjadi kebiasaan untuk menganggap Bapa sebagai pusat agama Kristen.

Namun bahkan dalam satu arah pun tidak ada konsensus; semuanya berbeda dalam beberapa aspek pemahaman:

Lutheran, Calvinis, dan kaum konservatif lainnya menganut doktrin Tritunggal;

Protestan Barat membagi hari raya Tritunggal dan Pentakosta menjadi dua hari raya yang berbeda: yang pertama, kebaktian diadakan, sedangkan yang kedua adalah versi “sipil”, di mana perayaan massal diadakan.

Tritunggal dalam kepercayaan kuno

Seperti telah disebutkan, asal usul trinitas kembali ke kepercayaan pra-Kristen. Untuk menemukan jawaban atas pertanyaan “apakah Tritunggal Mahakudus dalam Ortodoksi/Katolik/Protestan,” Anda perlu melihat ke dalam mitologi pagan.

Diketahui bahwa gagasan tentang ketuhanan Yesus diambil dari iman yang kotor. Faktanya, hanya nama yang mengalami reformasi, karena makna trinitas tetap tidak berubah.

Jauh sebelum munculnya agama Kristen, bangsa Babilonia membagi panteon mereka menjadi beberapa kelompok berikut: Bumi, Langit, dan Laut. Ketiga unsur yang disembah penduduknya tidak berkelahi, melainkan berinteraksi secara seimbang, sehingga unsur utama dan unsur bawahan tidak menonjol.

Ada beberapa manifestasi Tritunggal dalam agama Hindu. Tapi ini juga bukan politeisme. Semua hipotesa diwujudkan dalam satu makhluk. Secara visual, Tuhan digambarkan sebagai sosok yang bertubuh sama dan berkepala tiga.

Tritunggal Mahakudus di antara orang-orang Slavia kuno diwujudkan dalam tiga dewa utama - Dazhdbog, Khors, dan Yarilo.

Gereja dan katedral Tritunggal Mahakudus. Perbedaan gambar

Ada banyak katedral seperti itu di seluruh dunia Kristen, karena mereka didirikan untuk kemuliaan Tuhan dalam setiap manifestasinya. Katedral Tritunggal Mahakudus dibangun di hampir setiap kota. Yang paling terkenal adalah:

Tritunggal-Sergius Lavra.

Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan.

Gereja Tritunggal Batu.

Tritunggal Mahakudus atau Tritunggal-Sergius, dibangun pada tahun 1342 di kota Sergiev Posad. Gereja Tritunggal Mahakudus hampir diratakan dengan tanah oleh kaum Bolshevik, namun pada akhirnya statusnya sebagai warisan sejarah dicabut begitu saja. Itu ditutup pada tahun 1920. Lavra melanjutkan pekerjaannya hanya pada tahun 1946 dan terbuka untuk pengunjung hingga hari ini.

Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan terletak di distrik Basmanny di Moskow. Tidak diketahui secara pasti kapan Tritunggal Mahakudus didirikan. Kenangan tertulis pertama tentangnya berasal dari tahun 1610. Selama 405 tahun, kuil ini tidak berhenti berfungsi dan terbuka untuk pengunjung. Gereja Tritunggal Mahakudus ini, selain kebaktian, juga mengadakan sejumlah acara untuk memperkenalkan Alkitab dan sejarah hari raya kepada masyarakat.

Gereja Tritunggal Mahakudus berdiri tidak lebih lama dari tahun 1675. Karena terbuat dari kayu, maka tidak bertahan hingga saat ini. Alih-alih bangunan lama, kuil baru dengan nama yang sama dibangun dari tahun 1904 hingga 1913. Selama pendudukan fasis, kuil ini tidak berhenti berfungsi. Anda masih dapat mengunjungi kuil hari ini.

Sebagian perwujudan kemuliaan dan keagungan Tritunggal Mahakudus disampaikan oleh katedral dan gereja. Namun pendapat masih berbeda mengenai representasi grafis dari tiga serangkai. Banyak pendeta berpendapat bahwa tidak mungkin menggambarkan Tritunggal Mahakudus, karena manusia tidak diberikan kemampuan untuk memahami hakikat makhluk dan melihat personifikasi material.

Hari raya Tritunggal umat Kristiani adalah salah satu dari dua belas hari raya Ortodoks, yang dirayakan pada hari ke-50 setelah Paskah, pada hari Minggu. Gereja-gereja tradisi Barat pada hari ini merayakan turunnya Roh Kudus ke atas para rasul, Pentakosta, dan Tritunggal itu sendiri pada kebangkitan berikutnya.

Arti dari hari raya Tritunggal

Alkitab mengatakan bahwa rahmat yang diberikan Roh Kudus kepada para rasul turun ke atas mereka pada hari ini juga. Berkat ini, orang-orang diperlihatkan wajah ketiga Tuhan, mereka mengikuti sakramen: kesatuan Tuhan diwujudkan dalam tiga pribadi - Bapa, Putra dan Roh. Sejak hari itu, pekabaran itu diberitakan ke seluruh bumi. Secara umum pengertian Tritunggal sebagai hari raya adalah Tuhan menampakkan diri kepada manusia secara bertahap, tidak sekaligus. Dalam agama Kristen modern, Tritunggal berarti Bapa, yang menciptakan semua makhluk hidup, mengutus Putra, Yesus Kristus, dan kemudian Roh Kudus kepada manusia. Bagi orang beriman, makna Tritunggal Mahakudus bermuara pada pujian kepada Tuhan dalam segala wujudnya.

Tradisi merayakan Tritunggal

Tritunggal Mahakudus, yang sejarahnya sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu, juga dirayakan secara luas saat ini. Masyarakat merayakan Tritunggal selama tiga hari. Hari pertama adalah Klechalny atau Minggu Hijau, ketika orang harus sangat berhati-hati karena agresivitas putri duyung, ngengat, terrapin, dan roh jahat mitos lainnya. Di desa-desa, hari raya Tritunggal Rusia dirayakan sesuai dengan tradisi dan ritual tertentu. Lantai gereja dan rumah dihiasi dengan rumput, ikon dihiasi dengan cabang pohon birch. Warna hijau melambangkan kuasa Roh Kudus yang memperbaharui dan memberi kehidupan. Ngomong-ngomong, di beberapa Gereja Ortodoks, warna emas dan putih memiliki arti yang sama. Para gadis meramal nasib di Green Sunday menggunakan karangan bunga anyaman. Jika karangan bunga yang mengapung di atas air bersatu, maka remaja putri tersebut akan dirayu tahun ini. Pada hari ini, kerabat yang meninggal dikenang di kuburan, meninggalkan suguhan di kuburan. Dan di malam hari, badut dan mummer menghibur penduduk desa.

Ini Clue Senin pagi. Usai kebaktian gereja, pendeta pergi ke ladang dan membaca doa, memohon perlindungan Tuhan untuk panen yang akan datang. Kali ini anak-anak diikutsertakan dalam permainan-permainan menarik yang menyenangkan.

Pada hari ketiga, Hari Bogodukhov, gadis-gadis itu “mengambil Topolya”. Perannya dimainkan oleh gadis tercantik yang belum menikah. Dia dihiasi dengan karangan bunga dan pita yang tidak dapat dikenali lagi, dan dibawa berkeliling pekarangan pedesaan agar pemiliknya akan memperlakukannya dengan murah hati. Air di sumur disucikan pada hari ini untuk mengusir roh najis.

tradisi Kristen Barat

Lutheranisme dan Katolik berbagi hari raya Tritunggal dan Pentakosta. Siklusnya dibuka dengan Pentakosta, seminggu kemudian mereka merayakan Tritunggal, pada hari ke 11 setelah Pentakosta - hari raya Darah dan Tubuh Kristus, pada hari ke 19 - Hati Kudus Kristus, pada hari ke 20 - hari raya Hati Kudus Kristus. Hati St. Mary yang Tak Bernoda. Di Polandia dan Belarus, gereja-gereja Katolik di Rusia saat ini, gereja-gereja dihiasi dengan cabang-cabang pohon birch. Whitsuntide dianggap sebagai hari libur umum di Jerman, Austria, Hongaria, Belgia, Denmark, Spanyol, Islandia, Luksemburg, Latvia, Ukraina, Rumania, Swiss, Norwegia, dan Prancis.

Saat ini, Tritunggal dirayakan secara khusus di daerah pedesaan. Sebelum hari ini, para ibu rumah tangga biasanya membersihkan rumah dan pekarangan serta menyiapkan hidangan hari raya. Bunga dan rumput yang dikumpulkan pada pagi hari digunakan untuk menghiasi ruangan, pintu dan jendela, dengan keyakinan bahwa mereka tidak akan membiarkan roh jahat masuk ke dalam rumah.

Di pagi hari, kebaktian meriah diadakan di gereja, dan di malam hari Anda dapat menghadiri konser, festival rakyat, dan mengikuti kompetisi yang menyenangkan. Sayangnya, sebagian besar tradisi telah hilang, tetapi hari raya masih tetap menjadi salah satu tradisi terpenting bagi umat beriman.

Hari Tritunggal Mahakudus

Hari Tritunggal Mahakudus

El Yunani. "Turunnya Roh Kudus pada Para Rasul."

Christian, di sejumlah negara menyatakan

Minggu Suci Pentakosta, Pentakosta, Hari Tritunggal, Tritunggal

untuk menghormati turunnya Roh Kudus ke atas para rasul pada hari ke-50 setelah Paskah

oleh mayoritas umat Kristiani di dunia

Hari ke-50 (Minggu ke-8) setelah Paskah, hari ke-10 setelah Kenaikan

layanan ibadah, festival, perayaan rakyat

Hari Paskah dan Roh Kudus

Hari Tritunggal di Wikimedia Commons

Hari Tritunggal Mahakudus(abbr. Trinitas), Pantekosta(Yunani Πεντηκοστή), Minggu Pentakosta Suci, (Yunani Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής), terkadang Senin sedikit pun- salah satu hari libur utama Kristen.

Gereja-gereja Ortodoks merayakan Hari Tritunggal Mahakudus pada hari Minggu Pantekosta- hari ke-50 setelah Paskah (Paskah - hari pertama). Hari raya tersebut merupakan salah satu dari dua belas hari raya.

Dalam tradisi Kristen Barat, Pentakosta atau turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul dirayakan pada hari ini, dan Hari Trinitas sendiri dirayakan pada hari Minggu berikutnya (hari ke-57 setelah Paskah).

Dalam Perjanjian Baru

Turunnya Roh Kudus ke atas para rasul pada hari Pentakosta (Shavuot) digambarkan dalam Kisah Para Rasul Suci (Kisah Para Rasul 2:1-18). Pada hari kelima puluh setelah Kebangkitan Yesus Kristus (hari kesepuluh setelah kenaikan-Nya), para rasul berada di Ruang Atas Sion di Yerusalem, “...tiba-tiba terdengarlah suatu suara dari langit, seolah-olah berasal dari tiupan angin kencang, dan memenuhi seluruh rumah tempat mereka duduk. Dan tampaklah pada mereka lidah-lidah yang terbelah bagaikan api, dan seorang hinggap pada mereka masing-masing. Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus, dan mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan Roh kepada mereka untuk mengucapkannya.”(Kisah Para Rasul 2:2-4).

Pada hari ini, orang-orang Yahudi dari berbagai kota dan negara berada di kota itu untuk merayakan hari raya. Mendengar keributan itu, mereka berkumpul di depan rumah tempat para rasul berada, dan sejak itu “setiap orang mendengar mereka berbicara dalam dialeknya sendiri”(Kisah Para Rasul 2:6), semua orang terheran-heran. Beberapa dari mereka mengejek para rasul dan “mereka berkata: mereka mabuk karena anggur manis”(Kisah Para Rasul 2:13). Menanggapi reaksi ini:

Nama dan interpretasi

Liburan ini mendapat nama depannya untuk menghormati turunnya Roh Kudus ke atas para rasul, yang dijanjikan Yesus Kristus kepada mereka sebelum kenaikan-Nya ke surga. Turunnya Roh Kudus menunjukkan ketritunggalan Allah. Apa yang ditulis John Chrysostom tentang ini:

Pada hari Pentakosta, menurut Uskup Alexander (Mileant), Gereja kerasulan universal dibentuk (Kisah Para Rasul 2:41-47).

Perjanjian Baru tidak secara langsung menyebutkan bahwa Bunda Allah bersama para rasul pada saat turunnya Roh Kudus. Tradisi kehadirannya dalam gambar ikonografi peristiwa ini didasarkan pada indikasi dalam Kisah Para Rasul bahwa setelah Kenaikan, murid-murid Yesus “dilanjutkan dengan satu suara dalam doa dan permohonan, dengan wanita-wanita tertentu dan Maria ibu Yesus, dan dengan saudara-saudaranya.”(Kisah Para Rasul 1:14). Pada kesempatan ini, Uskup Innokenty (Borisov) menulis: “ Mungkinkah dia yang mengandung dan melahirkan melalui perantaraan-Nya tidak hadir pada saat kedatangan Roh Kudus?».

Pelayanan ilahi

Dalam Ortodoksi

Judul dalam buku liturgi: "Minggu Santo Penticostia"(Gereja.-Slav. N-doil, Yunani, Yunani. κυριακή της ἁγίας πεντηκοστής) pada hari ini salah satu kebaktian paling khusyuk dan indah tahun ini dilakukan di gereja-gereja Ortodoks. Sehari sebelumnya, pada Sabtu malam, acara berjaga sepanjang malam disajikan, pada Vesper Agung di mana tiga peribahasa dibacakan: yang pertama menceritakan bagaimana Roh Kudus turun ke atas orang-orang benar dalam Perjanjian Lama (Bil. 11:16 -17 + Bil. 11:24-29 ), peribahasa kedua (Yoel 2:23-32) dan ketiga (Yeh. 36:24-28), menurut iman Gereja Ortodoks, adalah nubuatan tentang turunnya Roh Kudus atas para rasul pada hari Pentakosta; untuk pertama kalinya setelah Prapaskah Besar, stichera terkenal dari nada keenam Raja Surgawi dinyanyikan dalam stichera, yang diulangi dua kali lagi setelah ini pada matin jaga sepanjang malam; mulai hari ini, doa kepada Raja Surgawi menjadi doa pertama dari awal yang biasa baik doa di gereja maupun di rumah. Di Matins, polyeleos disajikan dan Injil Yohanes dibacakan, konsepsi ke-65 (Yohanes 20:19-23); Di Matins, dua kanon hari raya ini dinyanyikan: yang pertama ditulis oleh Cosmas dari Mayum, yang kedua oleh John dari Damaskus. Pada hari raya itu sendiri, liturgi meriah disajikan, di mana Rasul, Konsepsi ke-3 (Kisah Para Rasul 2:1-11) dibacakan dan Injil gabungan Yohanes, Konsepsi ke-27 (Yohanes 7:37-52 + Yohanes 8:12) dibaca). Setelah liturgi, jam kesembilan dan Vesper Besar disajikan, di mana stichera yang memuliakan turunnya Roh Kudus dinyanyikan; selama Vesper, mereka yang berdoa tiga kali, dipimpin oleh imam, berlutut - mereka berlutut, dan imam membaca tujuh doa (kali pertama dan kedua berlutut, imam membacakan dua doa, dan ketiga kalinya - tiga kali doa) untuk Gereja, untuk keselamatan semua orang yang berdoa dan untuk ketenangan jiwa semua orang yang telah meninggal (termasuk “ di neraka diadakan") - ini mengakhiri periode pasca-Paskah, di mana tidak ada berlutut atau sujud yang dilakukan di gereja-gereja.

Troparion, kontakion dan upeti pada hari Minggu Pentakosta Suci Dalam Bahasa Yunani Dalam Bahasa Slavonik Gereja (transliterasi) Dalam Bahasa Rusia

Menurut tradisi Rusia, lantai gereja (dan rumah umat beriman) pada hari ini ditutupi dengan rumput yang baru dipotong, ikonnya dihiasi dengan cabang pohon birch, dan warna jubahnya hijau, menggambarkan pemberi kehidupan dan memperbaharui kuasa Roh Kudus (Gereja Ortodoks lainnya juga menggunakan jubah putih dan emas). Keesokan harinya, Senin, adalah Hari Roh Kudus.

Dalam agama Katolik

Dalam Gereja Katolik dan Lutheranisme, perayaan Pentakosta (Keturunan Roh Kudus) dan hari Tritunggal Mahakudus terbagi, hari Tritunggal Mahakudus dirayakan pada hari Minggu berikutnya setelah Pentakosta. Dalam tradisi Katolik, perayaan turunnya Roh Kudus membuka apa yang disebut “siklus Pentakosta”. Itu termasuk:

• Hari Tritunggal (Minggu, hari ke 7 setelah Pentakosta)
• Pesta Tubuh dan Darah Kristus (Kamis, hari ke 11 setelah Pentakosta)
• Pesta Hati Kudus Yesus (Jumat, hari ke-19 setelah Pentakosta)
• Pesta Hati Perawan Maria Yang Tak Bernoda (Sabtu, hari ke-20 Pentakosta)

Hari raya turunnya Roh Kudus dan hari Tritunggal Mahakudus memiliki status tertinggi dalam kalender liturgi Romawi - perayaan. Warna jubah para imam pada hari Pentakosta adalah merah, sebagai pengingat akan “lidah api” yang turun ke atas para rasul; dan pada hari Tritunggal Mahakudus - putih, seperti pada hari libur besar lainnya. Pada hari turunnya Roh Kudus, dua misa dirayakan menurut ritus yang berbeda - misa malam (pada Sabtu malam) dan misa siang hari (pada Minggu sore).

Di beberapa negara Eropa Timur (Polandia, Belarusia) dan di gereja-gereja Katolik di Rusia juga terdapat tradisi mendekorasi candi dengan ranting-ranting pohon (birch).

Ikonografi

Perkembangan ikonografi hari raya dimulai pada abad ke-6, gambarnya muncul di Injil wajah (Injil Rabula), mosaik dan lukisan dinding. Secara tradisional, Ruang Atas Sion digambarkan, di mana, menurut kitab Kisah Para Rasul, para rasul berkumpul. Buku, gulungan diletakkan di tangan mereka, atau isyarat pemberkatan diletakkan di jari mereka (secara historis merupakan isyarat seorang orator atau pengkhotbah).

Tokoh tradisional dalam adegan turunnya Roh Kudus adalah:

• 12 rasul, dan tempat Yudas Iskariot biasanya diambil bukan oleh Matias, tetapi oleh Paulus;
• terkadang - Perawan Maria (sudah diketahui dari miniatur abad ke-6, kemudian menghilang dalam tradisi Timur (diawetkan di Barat) dan muncul kembali pada ikon dari abad ke-17).

Ruang kosong antara Petrus dan Paulus (dalam komposisi tanpa Perawan Maria) mengingatkan akan kehadiran roh yang absen dari “Perjamuan Terakhir” Yesus Kristus yang kedua ini. Para rasul, pada umumnya, disusun dalam bentuk tapal kuda, yang secara ikonografis juga mirip dengan “Kristus di antara para guru”. Komposisi yang sama, terkait dengan pemindahan ke bidang gambar tradisional Keturunan di kubah candi, akan diulangi oleh gambar Konsili Ekumenis, karena tugas mereka adalah mengekspresikan gagasan konsiliaritas, komunitas. , diungkapkan dengan jelas di sini.

Di bagian atas ikon biasanya digambarkan sinar cahaya atau nyala api. Api yang turun ini merupakan suatu cara untuk menggambarkan turunnya Roh Kudus, berdasarkan gambaran alkitabiah (Kisah Para Rasul 2:3), bersamaan dengan itu, khususnya dalam tradisi Barat, gambaran seekor merpati yang turun, ditransfer dari gambaran tersebut. Baptisan Tuhan, bisa digunakan.

Di bagian bawah, di dalam komposisi berbentuk tapal kuda, tersisa ruang gelap yang menunjukkan lantai pertama sebuah rumah di Yerusalem, di bawah ruang atas tempat peristiwa itu berlangsung. Itu mungkin tetap tidak terisi, sehingga dikaitkan dengan kubur Kristus yang kosong dan kebangkitan orang mati di masa depan, atau dengan dunia yang belum diterangi oleh pemberitaan Injil para rasul. Miniatur abad pertengahan di sini biasanya menggambarkan (mengikuti komposisi kubah) kerumunan orang dari berbagai negara yang menyaksikan turunnya Roh Kudus. Kemudian mereka digantikan (kadang-kadang digambarkan bersama mereka) oleh sosok raja dengan dua belas gulungan kecil di atas kanvas. Ada interpretasi dari gambar ini sebagai Raja Daud, yang nubuatan tentang kebangkitan Kristus dikutip oleh Rasul Petrus dalam khotbahnya (Kisah Para Rasul 2) dan makamnya diyakini terletak di lantai pertama di bawah ruang atas Sion. Yang kurang umum adalah penafsiran tentang dia sebagai nabi Yoel, juga dikutip oleh Petrus, Adam, Yudas yang jatuh (lih. Kis 1:16) atau Yesus Kristus dalam wujud Denmi Lama, yang tetap bersama murid-muridnya sampai akhir zaman. .

Penafsiran tradisional, meskipun terlambat, adalah pemahaman tentang raja sebagai gambaran orang-orang yang menerima khotbah Injil dan diwakili oleh penguasa. Di tangannya, raja memegang selimut yang di atasnya diletakkan 12 gulungan - melambangkan khotbah apostolik (atau, menurut interpretasi lain, totalitas rakyat kekaisaran). Sehubungan dengan interpretasi ini, prasasti Yunani κόσμος - "dunia" mulai ditempatkan di sebelah gambar, yang menurutnya gambar raja diberi nama "Tsar-Cosmos".

Menurut filsuf Evgeny Trubetskoy, gambar raja pada ikon melambangkan Kosmos (Alam Semesta). Dalam karyanya “Spekulasi dalam Warna” ia menulis:

Penafsiran ini, berdasarkan penafsiran yang diperluas dari kata Yunani “κόσμος,” juga ditemukan di antara sejumlah kritikus seni. Dalam lingkungan gereja digunakan konsep Tsar-Cosmos, namun dalam arti dunia (Alam Semesta), tanpa tafsir yang menjadi ciri filsafat sekuler.

Tradisi rakyat

Di Italia, untuk mengenang keajaiban turunnya lidah api, merupakan kebiasaan untuk menyebarkan kelopak mawar dari langit-langit gereja, dan oleh karena itu hari libur di Sisilia dan tempat lain di Italia ini disebut Pasqua rosatum(Paskah Mawar). Nama Italia lainnya Pasqua rossa, berasal dari warna merah jubah imam Tritunggal.

Di Perancis, merupakan kebiasaan untuk meniup terompet saat beribadah, untuk mengenang suara angin kencang yang mengiringi turunnya Roh Kudus.

Di barat laut Inggris, prosesi gereja dan kapel, yang disebut “Jalan Rohani”, diadakan pada Minggu Tritunggal (terkadang pada Jumat Rohani setelah Tritunggal). Sedikit berjalan). Biasanya, band tiup dan paduan suara mengambil bagian dalam prosesi ini; gadis-gadis itu berpakaian putih. Secara tradisional, "Pameran Roh" (terkadang disebut "Trinity Ales") diadakan. Trinity dikaitkan dengan tradisi pembuatan bir, menari laut, penyelenggaraan perlombaan keju, dan turnamen panahan.

Menurut pepatah Finlandia, jika Anda tidak menemukan pasangan sebelum Trinity, Anda akan tetap melajang sepanjang tahun depan.

Dalam tradisi rakyat Slavia, hari itu disebut Hari Tritunggal atau Hari Tritunggal dan dirayakan sebagai hari libur baik selama satu hari (Minggu) atau tiga hari (dari Minggu hingga Selasa), dan secara umum periode hari raya Tritunggal meliputi Tengah Malam, Kenaikan, Semik, minggu sebelum Trinitas, minggu Trinitas itu sendiri, hari-hari tertentu dalam minggu setelah Trinitas, yang diperingati untuk menghindari kekeringan atau hujan es atau sebagai peringatan orang mati yang najis (terutama hari Kamis), serta mantra Petrus. Trinity menyelesaikan siklus musim semi, dan setelah Puasa Petrus berikutnya, musim panas baru dimulai.

Untuk informasi lebih lanjut mengenai topik ini, lihat Hari Tritunggal. Lihat juga: Tiang Besar

Pentakosta dalam berbagai bahasa

Hari Tritunggal: apa yang kita ketahui tentangnya?

Sejarah Kekristenan menyimpan kenangan akan banyak peristiwa besar. Untuk memudahkan navigasi dan tidak melewatkan hari penting, banyak orang percaya menggunakan kalender Ortodoks. Namun, hanya ada beberapa hari raya utama, dan salah satunya adalah Hari Raya Tritunggal Mahakudus. Berapa banyak yang kita ketahui tentang dia? Jika Anda bertanya kepada orang pertama yang Anda temui tentang hari raya Tritunggal apa yang dirayakan di dunia Kristen, kemungkinan besar dia akan mengatakan bahwa hari ini melambangkan trinitas esensi ketuhanan: Tuhan Bapa, Tuhan Putra dan Tuhan Roh Kudus. . Meskipun ini benar, pada saat yang sama bukan hanya itu yang perlu Anda ketahui tentang hari besar ini.

Bagaimana asal mula liburan Tritunggal?

Menurut Kitab Suci, pada hari kelima puluh setelah kebangkitan Kristus, keajaiban nyata terjadi. Pada pukul sembilan pagi, ketika orang-orang sedang berkumpul di bait suci untuk berdoa dan berkurban, terdengar suara berisik di atas Ruang Atas Sion, seolah-olah berasal dari angin badai. Kebisingan ini mulai terdengar di setiap sudut rumah tempat para rasul berada, dan tiba-tiba lidah api muncul di atas kepala mereka dan perlahan turun ke atas mereka masing-masing. Nyala api ini memiliki khasiat yang luar biasa: bersinar, tetapi tidak terbakar. Namun yang lebih menakjubkan lagi adalah sifat spiritual yang memenuhi hati para rasul. Masing-masing dari mereka merasakan gelombang besar energi, inspirasi, kegembiraan, kedamaian dan cinta yang membara kepada Tuhan. Para rasul mulai memuji Tuhan, dan ternyata mereka berbicara bukan dalam bahasa Ibrani asli mereka, tetapi dalam bahasa lain yang tidak dapat mereka pahami. Beginilah nubuatan kuno yang dinubuatkan oleh Yohanes Pembaptis digenapi (Injil Matius, 3:11). Pada hari ini Gereja lahir, dan untuk menghormatinya, hari raya Tritunggal muncul. Ngomong-ngomong, tidak semua orang tahu bahwa acara ini memiliki nama lain - Pentakosta, yang artinya dirayakan lima puluh hari setelah Paskah.

Apa pentingnya hari raya Tritunggal?

Beberapa orang percaya bahwa peristiwa ini hanyalah khayalan para penulis Alkitab. Karena ketidakpercayaan ini paling sering disebabkan oleh ketidaktahuan akan Kitab Suci, kami akan memberi tahu Anda apa yang terjadi selanjutnya. Melihat apa yang terjadi pada para rasul, orang-orang mulai berkumpul di sekitar mereka. Itupun ada orang-orang skeptis yang tertawa dan menjelaskan segala sesuatu yang terjadi akibat pengaruh anggur. Orang lain menjadi bingung, dan melihat hal ini, Rasul Petrus maju ke depan dan menjelaskan kepada mereka yang berkumpul bahwa turunnya Roh Kudus merupakan penggenapan nubuatan kuno, termasuk ramalan Yoel (Yoel 2:28-32), yaitu ditujukan untuk keselamatan manusia. Khotbah pertama ini sangat singkat dan sekaligus sederhana, tetapi karena hati Petrus dipenuhi dengan rahmat Ilahi, banyak yang memutuskan untuk bertobat pada hari itu, dan pada malam hari jumlah mereka yang dibaptis dan menerima iman Kristen bertambah dari 120 menjadi 3000. rakyat.

Bukan tanpa alasan Gereja Ortodoks menganggap tanggal ini sebagai hari ulang tahunnya. Setelah peristiwa ini, para rasul mulai memberitakan Firman Tuhan ke seluruh dunia, dan setiap orang mempunyai kesempatan untuk menemukan jalan yang benar dan menemukan pedoman yang tepat dalam hidup. Mengetahui semua rincian peristiwa besar ini, sulit untuk tetap menjadi skeptis dan tidak percaya. Perlu ditambahkan bahwa hari raya Tritunggal tahun 2013 dirayakan pada tanggal 23 Juni, dan tahun depan 2014 acara ini akan dirayakan pada tanggal 8 Juni. Sedangkan Paskah tahun depan jatuh pada 20 April.

Apakah TRINITAS KUDUS itu? Doa kepada Tritunggal Mahakudus.

Tritunggal Mahakudus – Tuhan, satu hakikat dan rangkap tiga dalam Pribadi

(Hipostase); Bapa, Anak dan Roh Kudus.
Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus - Tuhan Yang Maha Esa,

dapat dikenali dalam tiga hal yang sama, sama besarnya, tidak menyatu satu sama lain,

tetapi juga tidak dapat dipisahkan dalam satu Wujud, Pribadi, atau Hipotesis. Gambar Tritunggal Mahakudus di dunia material
Bagaimana Tuhan Allah bisa menjadi Esa dan Tritunggal secara bersamaan?

Jangan lupa

bahwa pengukuran duniawi yang kita kenal tidak berlaku untuk Tuhan, termasuk

ruang, waktu dan kekuatan. Dan di antara pribadi-pribadi Tritunggal Mahakudus tidak ada

tidak ada celah, tidak ada yang dimasukkan, tidak ada pemotongan atau pembagian.

Trinitas Ilahi adalah kesatuan mutlak. Misteri Trinitas Tuhan

tidak dapat diakses oleh pikiran manusia (lihat lebih detail).

Beberapa contoh yang terlihat, analogi kasarnya dapat berupa:
matahari adalah lingkarannya, cahaya dan kehangatannya;
pikiran yang melahirkan kata (pikiran) yang tak terlukiskan, diungkapkan melalui pernafasan;
sumber air, mata air dan aliran sungai yang tersembunyi di dalam bumi;
pikiran, perkataan dan roh yang melekat pada jiwa manusia yang seperti dewa. Satu sifat dan tiga identitas
Karena sifatnya yang satu, Pribadi Tritunggal Mahakudus hanya berbeda dalam sifat-sifat pribadinya: tidak dilahirkan dengan Bapa, dilahirkan dengan Putra, prosesi dengan Roh Kudus.

Sang Ayah tidak berawal, tidak diciptakan, tidak diciptakan, tidak dilahirkan; Nak - abadi

(abadi) dilahirkan oleh Bapa; Roh Kudus selamanya berasal dari Bapa.
Sifat-sifat pribadi Putra dan Roh Kudus ditunjukkan dalam Pengakuan Iman: “dilahirkan dari Bapa

sebelum segala zaman,” “berasal dari Bapa.” “Kelahiran” dan “keluaran” tidak dapat dianggap sebagai suatu tindakan yang terjadi satu kali saja atau suatu tindakan yang diperpanjang dalam suatu waktu.

proses, karena Yang Ilahi ada di luar waktu. Istilahnya sendiri:

“kelahiran”, “prosesi”, yang diungkapkan Kitab Suci kepada kita,

hanyalah indikasi komunikasi misterius Pribadi Ilahi,

ini hanyalah gambaran tidak sempurna dari komunikasi mereka yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Seperti yang dia katakan

St. John dari Damaskus, “gambaran kelahiran dan gambaran prosesi tidak dapat kita pahami.”
Ada tiga Pribadi dalam Tuhan, tiga Diri. Namun analogi wajah manusia tidak berlaku di sini,

Wajah-wajah itu terhubung tanpa menyatu, melainkan saling menembus sehingga tidak ada

satu di luar yang lain, Pribadi Tritunggal Mahakudus selalu saling menguntungkan

komunikasi satu sama lain: Bapa tinggal di dalam Putra dan Roh Kudus;

Putra dalam Bapa dan Roh Kudus; Roh Kudus ada di dalam Bapa dan Anak (Yohanes 14:10).
Tiga Orang memiliki:
– satu kemauan (keinginan dan ekspresi kemauan),
- satu kekuatan,
– satu tindakan: setiap tindakan Tuhan adalah satu: dari Bapa melalui Putra dalam Roh Kudus. Kesatuan tindakan dalam hubungannya dengan Tuhan tidak boleh dipahami sebagai suatu jumlah tertentu

tiga tindakan Pribadi yang saling solidaritas, tetapi sebagai kesatuan yang tegas dan literal.

Tindakan ini selalu adil, penuh belas kasihan, suci... Bapa adalah sumber keberadaan Putra dan Roh Kudus
Sang Ayah (yang tak berawal) adalah Yang Maha Esa, sumbernya

dalam Tritunggal Mahakudus: Dia secara kekal melahirkan Putra dan secara kekal melahirkan Roh Kudus.

Putra dan Roh Kudus secara bersamaan naik kepada Bapa sebagai satu sebab, sedangkan asal usul Putra dan Roh tidak bergantung pada kehendak Bapa. Sabda dan Roh, dalam ungkapan kiasan Santo Irenaeus dari Lyons, adalah “dua tangan” Bapa. Tuhan tidak hanya satu

karena hakikat-Nya satu, tetapi juga karena mereka turun ke dalam satu pribadi

Pribadi-pribadi yang berasal dari-Nya.
Bapa tidak mempunyai kuasa atau kehormatan yang lebih besar daripada Anak dan Roh Kudus. Pengetahuan sejati tentang Tuhan Tritunggal tidak mungkin terjadi tanpa transformasi internal

orang.
Pengetahuan yang dialami tentang Trinitas Tuhan hanya mungkin terjadi dalam wahyu mistik

sesuai dengan tindakan rahmat Ilahi, kepada orang yang hatinya bersih

nafsu. Para Bapa Suci mengalami Tritunggal Yang Esa, salah satunya bisa

secara khusus menyoroti Kapadokia Agung (Basilius Agung, Gregorius Sang Teolog,

Gregorius dari Nyssa), St. Gregory Palamu, St. Simeon sang Teolog Baru,

St. Seraphim dari Sarov, St. Alexander Svirsky, St. Silouan dari Athos. Santo Gregorius sang Teolog:
“Saya belum mulai memikirkan tentang Kesatuan, ketika Trinitas menyinari saya dengan pancaran sinar-Nya.

Segera setelah saya mulai berpikir tentang Tritunggal, Pribadi itu kembali menguasai saya.” Bagaimana memahami kata-kata “Tuhan adalah Cinta”
Menurut definisi yang diberikan oleh Rasul dan Penginjil Yohanes Sang Teolog,

Tuhan adalah cinta. Tapi Tuhan itu cinta bukan karena Dia mencintai dunia dan

kemanusiaan, yaitu ciptaannya, - maka Tuhan tidak akan sepenuhnya berada di luar dirinya

dan terlepas dari tindakan penciptaan, tidak akan memiliki keberadaan yang sempurna dalam diri-Nya,

dan tindakan penciptaan tidak bisa dilakukan dengan bebas, melainkan dipaksa oleh “sifat” Tuhan.

Menurut pemahaman Kristen, Tuhan adalah cinta dalam diri-Nya, karena

keberadaan Tuhan Yang Maha Esa merupakan koeksistensi Hipotesis Ilahi yang bersemayam

di antara mereka sendiri dalam “gerakan cinta abadi,” menurut teolog abad ke-7 St. Maximus sang Pengaku.
Masing-masing Pribadi Tritunggal tidak hidup untuk diri-Nya sendiri, melainkan memberikan diri-Nya sendiri tanpa syarat

kepada Hipotesis lain, namun tetap terbuka sepenuhnya terhadap tanggapan mereka, sehingga ketiganya hidup berdampingan dalam cinta satu sama lain.

Kehidupan Pribadi Ilahi bersifat interpenetrasi, sehingga kehidupan menjadi satu

menjadi kehidupan orang lain. Dengan demikian, keberadaan Tuhan Tritunggal terwujud

sebagai cinta di mana keberadaan individu itu sendiri diidentifikasi

dengan dedikasi. Doktrin Tritunggal Mahakudus adalah dasar agama Kristen
Menurut St. Gregory sang Teolog, dogma Tritunggal Mahakudus adalah yang paling penting

dari semua dogma Kristen. St Athanasius dari Aleksandria mendefinisikan iman Kristen itu sendiri sebagai iman “pada Tritunggal yang tidak dapat diubah, sempurna dan diberkati.”
Semua dogma Kekristenan bertumpu pada doktrin Tuhan sebagai satu hakikat

dan trinitas dalam Pribadi-pribadi, yaitu Trinitas yang Sehakikat dan Tak Terpisahkan.

Doktrin Tritunggal Mahakudus merupakan tujuan tertinggi teologi, sejak mengetahui

misteri Tritunggal Mahakudus dalam kepenuhannya berarti memasuki kehidupan Ilahi.
Untuk memperjelas misteri Tritunggal Mahakudus, para bapa suci menunjukkan

pada jiwa manusia, yang merupakan Gambar Tuhan.

“Pikiran kita adalah gambaran Bapa; kata-kata kami (kata-kata yang tak terucapkan yang biasanya kami ucapkan

kami menyebutnya pemikiran) - gambar Putra; roh adalah gambaran Roh Kudus,”

Santo Ignatius Brianchaninov mengajar. – Seperti dalam Allah Tritunggal, ada tiga Pribadi yang tidak menyatu

dan tak terpisahkan merupakan satu Wujud Ilahi, demikian pula dalam manusia trinitas

tiga pribadi merupakan satu makhluk, tanpa bercampur satu sama lain, tanpa menyatu

menjadi satu pribadi, tanpa terbagi menjadi tiga wujud. Pikiran kita melahirkan dan tidak pernah berhenti

melahirkan sebuah pemikiran, sebuah pemikiran, setelah dilahirkan, tidak berhenti untuk dilahirkan kembali dan bersama-sama

dengan itu ia tetap lahir, tersembunyi di dalam pikiran. Pikiran tanpa pikiran ada

tidak bisa, dan pemikiran itu gila. Permulaan dari satu hal tentunya merupakan awal dari hal lainnya; keberadaan pikiran tentu saja merupakan keberadaan pikiran.

Dengan cara yang sama, roh kita berasal dari pikiran dan berkontribusi pada pemikiran.

Itulah sebabnya setiap pemikiran mempunyai semangatnya masing-masing, setiap cara berpikir mempunyai semangatnya masing-masing

semangatnya tersendiri, setiap buku mempunyai semangatnya masing-masing.

Pikiran tidak bisa ada tanpa roh; keberadaannya pasti

disertai dengan keberadaan yang lain.

Di dalam keberadaan keduanya terdapat pula pikiran.”
Doktrin Tritunggal Mahakudus adalah sebuah doktrin

“Pikiran, Firman dan Roh - satu kodrat dan keilahian,” seperti yang dia katakan tentang Dia

St. Gregorius sang Teolog. “Pikiran Pertama yang Ada, Tuhan dalam diri-Nya mempunyai sesuatu yang sehakikat

Firman itu penting bersama dengan Roh, dan tidak akan pernah ada tanpa Firman dan Roh” -

mengajar St. Nikita Studiysky.
Doktrin Kristen tentang Tritunggal Mahakudus adalah doktrin Pikiran Ilahi (Bapa), Sabda Ilahi (Putra) dan Roh Ilahi (Roh Kudus) -

Tiga Pribadi Ilahi, yang memiliki Wujud Ilahi yang tunggal dan tak terpisahkan.
Tuhan mempunyai Pikiran (Akal) yang maha sempurna. Pikiran Ilahi tidak berawal

dan tak terbatas, tak terbatas dan tak terbatas, mahatahu, mengetahui masa lalu, masa kini

dan masa depan mengetahui apa yang tidak ada sebagai sudah ada,

mengetahui semua ciptaan sebelum mereka ada.

Dalam Pikiran Ilahi terdapat gagasan tentang seluruh alam semesta,

ada rencana untuk semua makhluk ciptaan.

“Segala sesuatu yang berasal dari Tuhan mempunyai wujud dan keberadaannya sendiri, dan segala sesuatu ada sebelum ada

dalam Pikiran kreatif-Nya,” kata St. Simeon Teolog Baru.
Pikiran Ilahi secara kekal melahirkan Sabda Ilahi, yang melaluinya Dia

menciptakan dunia. Firman Ilahi adalah “Firman dari Pikiran Besar,

melampaui setiap perkataan, sehingga tidak ada, tidak ada dan tidak akan ada sepatah kata pun,

yang lebih tinggi dari Firman ini,” ajar St. St Maximus Sang Pengaku Iman.

Sabda Ilahi itu Maha Sempurna, tidak berwujud, tidak bersuara, tidak memerlukan bahasa dan simbol manusia, tidak berawal dan tidak ada habisnya, abadi.

Itu selalu melekat dalam Pikiran Ilahi, lahir dari-Nya dari kekekalan,

mengapa Pikiran disebut Bapa, dan Firman disebut Putra Tunggal.
Pikiran Ilahi dan Sabda Ilahi bersifat spiritual, karena Tuhan tidak bersifat materi,

tidak berwujud, tidak material. Dialah Roh Yang Maha Sempurna.

Roh Ilahi berada di luar ruang dan waktu,

tidak memiliki gambar atau bentuk, di atas batasan apa pun.

Wujud-Nya yang Maha Sempurna tidak terbatas, “tidak berwujud dan tanpa bentuk,

keduanya tidak terlihat dan tidak dapat digambarkan” (St. Yohanes dari Damaskus).
Pikiran Ilahi, Firman dan Roh sepenuhnya bersifat Pribadi, itulah sebabnya Mereka disebut

Orang (Hipostase). Hipostasis atau Pribadi adalah cara keberadaan pribadi

Esensi ketuhanan, yang sama-sama milik Bapa,

Putra dan Roh Kudus. Bapa, Anak dan Roh Kudus adalah satu

menurut sifat atau esensi Ilahi mereka, mereka memiliki sifat yang sama dan sehakikat.

Bapa adalah Tuhan, dan Anak adalah Tuhan, dan Roh Kudus adalah Tuhan.

Mereka sepenuhnya setara dalam martabat Ilahi mereka.
Setiap Pribadi mempunyai kemahakuasaan, kemahahadiran,

kekudusan sempurna, kebebasan tertinggi, tidak diciptakan dan mandiri

dari sesuatu yang diciptakan, tidak diciptakan, abadi. Setiap Pribadi membawa dalam dirinya semua sifat-sifat Ilahi. Doktrin tiga Pribadi dalam Tuhan artinya hubungan

Pribadi Ilahi bagi setiap Pribadi ada tiga.

Tidak mungkin untuk membayangkannya salah satu Pribadi Ilahi tanpa

sehingga dua Yang Lain tidak ada sekaligus.
Bapa adalah Bapa hanya dalam hubungannya dengan Putra dan Roh.

Adapun kelahiran Putra dan prosesi Roh, yang satu mengandaikan yang lain.

Tuhan adalah “Pikiran, Jurang Nalar, Induk Firman dan melalui Firman Pencipta Roh,

Siapakah yang menyatakan Dia,” ajar St. Yohanes dari Damaskus.
Bapa, Anak dan Roh Kudus adalah tiga Pribadi yang utuh,

yang masing-masing tidak hanya memiliki kepenuhan keberadaan,

tetapi juga sepenuhnya Tuhan. Satu Hypostasis bukanlah sepertiga dari total esensi,

tetapi mengandung di dalam diri-Nya seluruh kepenuhan hakikat Ilahi.

Bapa adalah Tuhan dan bukan sepertiga dari Tuhan, Anak juga Tuhan dan Roh Kudus juga Tuhan.

Namun ketiganya bersama-sama bukanlah tiga Tuhan, melainkan satu Tuhan. Kami mengaku "Ayah dan Anak

dan Roh Kudus - Trinitas, sehakikat dan tak terpisahkan"

(dari Liturgi St. Yohanes Krisostomus).

Artinya, ketiga Hipotesis tersebut tidak membagi satu hakikat menjadi tiga hakikat,

namun esensi tunggalnya tidak menggabungkan atau mencampurkan ketiga Hipotesis menjadi satu. Bisakah seorang Kristen menjangkau semua orang?
tiga Pribadi dari Tritunggal Mahakudus?
Niscaya:

dalam Doa Bapa Kami kita menyapa Bapa, dalam Doa Yesus kita menyapa Putra,

dalam doa "Raja Surgawi, Penghibur" - kepada Roh Kudus. Masing-masing Pribadi Ilahi mengenali diri-Nya sebagai siapa dan bagaimana kita dapat menyadarinya dengan benar

pertobatan kita, agar tidak terjerumus ke dalam pengakuan tiga dewa kafir?

Pribadi Ilahi tidak menyadari diri mereka sebagai Kepribadian yang terpisah.
Kita berpaling kepada Bapa, yang selamanya melahirkan Putra,

yang juru bicaranya adalah Roh Kudus, yang secara kekal keluar dari Bapa.
Kita berpaling kepada Putra, yang secara kekal dilahirkan oleh Bapa,

yang juru bicaranya adalah Roh Kudus, yang secara kekal keluar dari Bapa.
Kita berpaling kepada Roh Kudus sebagai juru bicara Putra,

yang lahir kekal dari Bapa.
Dengan demikian, doa kita tidak bertentangan dengan ajaran tentang kesatuan (termasuk kemauan dan tindakan) dan ketidakterpisahan Pribadi Tritunggal Mahakudus.
* * *
Menurut legenda, ketika St. Agustinus sedang berjalan di sepanjang pantai,

merenungkan misteri Tritunggal Mahakudus, dia melihat seorang anak laki-laki

yang menggali lubang di pasir dan menuangkan air ke dalamnya,

yang dia ambil dari laut dengan cangkang. St Agustinus bertanya,

kenapa dia melakukan ini? Anak laki-laki itu menjawabnya:
“Saya ingin memasukkan seluruh lautan ke dalam lubang ini!”
Agustinus menyeringai dan berkata bahwa ini tidak mungkin.

Anak laki-laki itu berkata kepadanya:
- Bagaimana kamu mencoba mengurasnya

misteri Tuhan yang tiada habisnya?
Dan kemudian anak laki-laki itu menghilang.
sumber http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml

Doa kepada Tritunggal Mahakudus

Doa kepada Tuhan Bapa

Guru Yang Mahakuasa, Tuhan yang maha bijaksana dan maha baik,
dari Putra yang bercahaya, Orang Tua Pra-Kekal,

dan Roh pemberi kehidupan-Mu
abadi dan selalu hadir bagi Pencipta Diri,
Keagungan-Nya tidak terhitung banyaknya, kemuliaan-Nya tidak terkatakan, dan rahmat-Nya tidak terukur,
Kami berterima kasih kepada-Mu, karena Engkau memanggil kami dari ketiadaan

dan Engkau telah menghormati Engkau dengan gambar-Mu yang berharga,
karena Engkau telah menganugerahkan kepada kami, yang tidak layak, tidak hanya untuk mengenal dan mencintai-Mu,
tetapi yang termanis adalah makan dan menyebut Engkau Bapaku.
Kami bersyukur kepada-Mu ya Tuhan Yang Maha Pengasih dan Maha Pengasih bagi mereka yang melanggar perintah-Mu
Engkau tidak meninggalkan kami di tengah dosa dan bayang-bayang maut,

tetapi Engkau lebih menyukai Putramu yang tunggal,
Di dalamnya dunia diciptakan, kirimkan ke bumi kita demi keselamatan,
Ya, melalui inkarnasi-Nya dan penderitaan mengerikan dari siksa iblis

dan kutu daun yang fana akan bebas.
Kami berterima kasih kepada-Mu, Tuhan yang penuh kasih dan kekuatan, atas hal ini

setelah kenaikan Juruselamat kita yang terkasih ke surga,
Telah dimohon oleh Salib-Nya, Engkau menurunkan Roh Kudus-Mu
kepada para murid dan rasul pilihan-Nya,

ya, melalui kekuatan khotbah mereka yang terilhami,
akan menerangi seluruh dunia dengan terang Injil Kristus yang tidak dapat binasa.
Dirinya sendiri, Guru yang penuh kasih sayang,

Dengarkanlah sekarang doa rendah hati dari anak-anak-Mu yang tidak layak,
Ya, sebagaimana Engkau menciptakan kami hanya karena kebaikan-Mu,

Engkau telah menebus kami hanya karena belas kasihan-Mu,
Demikian juga selamatkan kami sesuai dengan rahmat-Mu yang tak bersyarat:
dari amalan kita dibawah jejak keselamatan para imam,
tetapi pengharapan akan pembalasan yang adil dan perpisahan dari wajah cerah-Mu:
Jika satu kata kerja sia-sia saja diucapkan pada hari kiamat dan ujian,
tentang kesalahan kami yang tidak terhitung banyaknya, bahkan mereka yang telah berdosa dihadapanMu,
malangnya, para imam memberikan jawaban;
Oleh karena itu, kami sangat putus asa akan pembenaran atas perbuatan kami, hanya pada perbuatan-Mu saja,
setiap pikiran dan setiap perkataan yang melampaui, marilah kita berlindung pada kebaikan yang ada
Karena kami mempunyai landasan pengharapan yang kokoh, kami berdoa kepada-Mu:

Bersihkan mereka yang berdosa, ya Tuhan!
Pelanggar hukum, maafkan saya, Guru!
Dengan amarah Engkau, berdamailah, Panjang sabar!
Dan selamatkan sisa pikiran, hati nurani dan hati kita dari kekotoran batin duniawi, bebaskan
dan selamatkan kami dari badai nafsu dan kejatuhan yang multi-pemberontak,
bebas dan tidak disengaja, diketahui dan tidak diketahui,
dan menuju ke surga yang tenang berupa iman, cinta, dan harapan akan kehidupan kekal.

Ingatlah kami dalam rahmat-Mu ya Tuhan,
mengabulkan kami semua permintaan keselamatan,

yang lebih penting adalah kehidupan yang murni dan tanpa dosa;
jadikanlah kami layak untuk mencintai-Mu dan takut kepada-Mu dengan segenap hati kami,

dan lakukan kehendak suci-Mu dalam segala hal,
melalui doa Bunda Maria Theotokos dan semua orang kudus-Mu,
karena Engkau adalah Tuhan yang Baik dan Kekasih Umat Manusia,

dan kepada-Mu kami panjatkan kemuliaan, ucapan syukur, dan penyembahan,
dengan Putra Tunggal-Mu, dan dengan Yang Mahakudus dan Baik

dan Roh pemberi kehidupan-Mu,
sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.

Doa kepada Tuhan Anak

Putra Tunggal dan Firman Tuhan,
yang berkenan agar keselamatan kita berinkarnasi dan menanggung kematian, sekarang
dan dengan Daging-Mu yang Paling Murni, duduk di surga di Tahta bersama Bapa,
dan kuasai seluruh dunia, jangan lupakan kami dengan rahmat-Mu,
turun ke bumi dan tergoda oleh banyak musibah dan duka,
yang sangat najis dan tidak layak bagi kami, selain di dalam Engkau,
Juruselamat dan Tuhan kami, kami percaya

dan tidak ada Perantara atau harapan keselamatan lainnya.
Tunggu, wahai Penebus yang maha pengasih, marilah kita mengingat,
Berapa banyak siksaan yang dibutuhkan jiwa dan tubuhmu,
untuk memuaskan kebenaran kekal Bapa-Mu atas dosa-dosa kami,
dan bagaimana Engkau bahkan turun dari Salib ke neraka dengan jiwa-Mu yang paling murni,
Semoga kuasa dan siksa neraka membebaskan kita:
Mengingat hal ini, marilah kita menjaga diri dari hawa nafsu dan dosa,

siapakah penyebab penderitaan dan kematianMu yang dahsyat,
dan marilah kami mencintai kebenaran dan kebajikan, yang paling menyenangkan bagi-Mu yang ada dalam diri kami.
Seolah-olah engkau berpengalaman dalam segala hal, timbanglah dirimu wahai Yang Maha Penyayang,

karena kelemahan roh dan daging kita sangat besar,
tetapi musuh kita kuat dan licik, seperti singa yang mengaum dan berjalan berkeliling mencari mangsa untuk dimangsa:
Jangan tinggalkan kami dengan pertolongan-Mu yang maha kuasa, dan bersama kami, lindungi dan lindungi,
mengajar dan menguatkan, menggembirakan dan menyemangati semangat kita.
Kami, menceburkan diri ke dalam pangkuan kasih dan rahmat-Mu, seluruh perut kami,
sementara dan kekal, kami berkomitmen kepada-Mu, Tuan kami, Penebus dan Tuhan,
berdoa dari lubuk jiwaku yang terdalam, ya, menurut gambaran takdir,
membuat kita melewati dengan nyaman kehidupan suram di lembah duniawi ini,
dan istana merah Tuhanmu telah tercapai, yang telah Engkau janjikan untuk dipersiapkan bagi semua orang,
kepada orang-orang yang beriman kepada nama-Mu, dan kepada kaki Ilahi-Mu yang mengikutinya. Amin.

Doa kepada Tuhan Roh Kudus

Raja Surgawi, Penghibur Yang Maha Penyayang, Jiwa Kebenaran,
datang dari Bapa selama-lamanya dan beristirahat di dalam Anak,
Sumber karunia Ilahi yang tidak iri, membaginya satu sama lain,
seperti yang kamu inginkan,

Oleh karena itu kita juga tidak layak untuk disucikan dan ditunjuk pada hari pembaptisan kita!
Pandanglah hamba-Mu untuk didoakan, datanglah kepada kami, diamlah di dalam kami, dan bersihkan jiwa kami,
semoga kita dipersiapkan untuk berdiamnya Tritunggal Mahakudus.
Dia, ya Yang Maha Baik, tidak membenci kenajisan dan luka dosa kami,
tapi sembuhkan aku dengan urapan kesembuhan-Mu.
Mencerahkan pikiran kita, agar kita memahami kesia-siaan dunia dan apa yang ada di dunia, menghidupkan hati nurani kita,
biarkan dia tak henti-hentinya memberitakan kepada kita apa yang harus kita lakukan dan apa yang harus kita buang,

perbaiki dan perbarui hatimu,
Janganlah sisa siang dan malam memancarkan pikiran-pikiran jahat dan nafsu-nafsu yang tidak pantas,
jinakkan daging dan padamkan api nafsu dengan nafasmu yang berembun,
Melalui inilah citra Allah yang berharga menjadi gelap dalam diri kita.
Usirlah semangat kemalasan, keputusasaan, ketamakan dan omong kosong,
Berilah kami semangat cinta dan kesabaran, semangat lemah lembut dan rendah hati,

semangat kemurnian dan kebenaran,
Ya, setelah meluruskan hati dan lutut yang lemah,

kita dengan santai mengalir di sepanjang jalan perintah-perintah orang-orang kudus, dan karenanya,
menghindari segala dosa dan menunaikan segala kebajikan,

Mari kita menjadi layak untuk mencapai kematian yang damai dan tidak tahu malu,
membawamu ke Yerusalem Surgawi dan di sana menyembah Engkau, bersama dengan Bapa dan Putra,
bernyanyi selama-lamanya: Tritunggal Mahakudus, kemuliaan bagi-Mu!

Doa kepada Tritunggal Mahakudus

Tritunggal Mahakudus, Kekuatan sehakikat, Anggur segala kebaikan,
bahwa kami akan memberi pahala kepada-Mu atas segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepada kami yang berdosa dan tidak layak sebelumnya,
sebelum kamu dilahirkan ke dunia, atas segala yang telah kamu balas kepada kami setiap hari,
dan apa yang telah Anda persiapkan untuk kita semua di dunia yang akan datang!
Lebih tepat lagi, karena banyaknya amal shaleh dan kemurahan hati,

terima kasih bukan sekedar kata-kata,
tetapi di atas semua pekerjaan yang menaati dan memenuhi perintah-perintah-Mu:
Tapi kami, kami sadar akan nafsu dan kebiasaan jahat kami,
Kita dilemparkan ke dalam dosa dan kesalahan yang tak terhitung jumlahnya sejak masa muda kita.
Oleh karena itu, sebagai orang yang najis dan najis,

bukan sekadar tampil di hadapan Trisagion-Mu tanpa sikap dingin,
tetapi di bawah Nama-Mu yang Mahakudus berbicaralah kepada kami,

Andai saja Anda sendiri tidak berkenan,
untuk kegembiraan kami, untuk memberitakan bahwa kami mencintai orang-orang yang suci dan saleh,
dan orang-orang berdosa yang bertaubat lebih penyayang dan lebih baik hati diterimanya.
Lihatlah ke bawah, ya Tritunggal Ilahi, dari ketinggian Kemuliaan Kudus-Mu
menimpa kami, banyak orang berdosa, dan terimalah niat baik kami daripada perbuatan baik;
dan berilah kami semangat pertobatan yang sejati, agar kami membenci segala dosa,
dalam kemurnian dan kebenaran, kami akan hidup sampai akhir hayat kami, melakukan kehendak-Mu yang maha suci
dan nama-Mu yang termanis dan terindah dimuliakan oleh pikiran murni dan perbuatan baik.
Amin.
SIMBOL IMAN
Kami percaya pada satu Tuhan Bapa, Yang Mahakuasa,

Pencipta langit dan bumi, terlihat oleh semua orang dan tidak terlihat.

Dan dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Putra Tunggal Allah,

Yang lahir dari Bapa sebelum segala zaman;

Cahaya dari Cahaya, Tuhan itu benar dari Tuhan

benar, diperanakkan, tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa,

Itu saja.

Demi kita manusia dan demi keselamatan kita turun dari surga,

dan menjadi inkarnasi dari Roh Kudus dan Perawan Maria dan menjadi manusia.

Dia disalibkan bagi kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita serta dikuburkan.

Dan dia bangkit kembali pada hari ketiga sesuai dengan Kitab Suci.

Dan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Bapa.

Dan lagi masa depan akan diadili dengan kemuliaan oleh yang hidup dan yang mati,

Kerajaannya tidak akan ada habisnya.

Dan dalam Roh Kudus, Tuhan, Pemberi Kehidupan,

Mereka yang berasal dari Bapa,

Marilah kita menyembah dan memuliakan mereka yang berbicara dengan Bapa dan Anak.

Menjadi satu Gereja yang Kudus, Katolik dan Apostolik.

Kita mengakui satu baptisan untuk pengampunan dosa.

Kami berharap untuk kebangkitan orang mati dan kehidupan di abad mendatang. Amin.

Buku Harian Cahaya Bulan

Apa yang dimaksud dengan "Tritunggal Mahakudus"?

Apa yang dimaksud dengan "Tritunggal Mahakudus"? Apakah ini berarti tiga sifat Tuhan?

Olesya astakhova

Dalam Kekristenan Ortodoks (bukan dalam Kekristenan Katolik dan Protestan, di mana mereka hanya mengakui satu Tuhan - Kristus dan ibu-Nya, Bunda Allah), Tuhan diwakili oleh tiga komponen - Tuhan Bapa (yang ada di surga, yaitu, ini adalah makrokosmos, kosmos - jika menurut standar modern), Tuhan Putra (yang ada di Bumi, wakil manusia - Yesus Kristus, ia membuktikan ini, yaitu, ini adalah organisme hidup di planet ini - putra atau makhluk dari Tuhan), Tuhan Roh Kudus (yang menghubungkan Tuhan Bapa dan Tuhan Anak, yaitu spiritualitas, moralitas, iman kepada Tuhan, hukum-hukum yang mendasari segala sesuatu). Secara umum penafsiran tentang Tuhan seperti itu dapat diterima dan dibayangkan... Mengapa tidak.. . Hanya setiap orang yang harus memilikinya sendiri (pemahamannya sendiri tentang Tuhan)... harus ada keyakinan padanya... Tapi Anda perlu memahami dan menghormati orang lain dalam spiritualitas mereka, dalam iman mereka, dalam agama mereka... Meskipun Tuhan itu umum bagi semua orang - ini adalah ALAM dan hukumnya... Itu saja.

Kepenuhan Kehidupan Ilahi dalam Tritunggal
Agar doktrin Tritunggal lebih mudah dipahami, para Bapa Suci terkadang menggunakan analogi dan perbandingan. Misalnya, Trinitas dapat diumpamakan dengan matahari: ketika kita mengatakan “matahari”, yang kita maksud adalah benda langit itu sendiri, serta sinar matahari dan panas matahari. Cahaya dan panas merupakan “hipostase” yang independen, namun keduanya tidak terpisah dari matahari. Tapi matahari juga tidak ada
tanpa panas dan cahaya... Analogi lain: air, sumber dan aliran: yang satu tidak bisa ada tanpa yang lain... Manusia mempunyai pikiran, jiwa dan kata: pikiran tidak dapat ada tanpa jiwa dan kata, jika tidak maka pikiran tidak akan berjiwa dan tanpa kata, tetapi baik jiwa maupun kata tidak dapat menjadi tanpa pikiran. Di dalam Tuhan ada Bapa, Firman dan Roh, dan, seperti yang dikatakan oleh para pembela “konsubstansialitas” di Konsili Nicea, jika Tuhan Bapa pernah ada tanpa Tuhan Firman, maka Dia tidak punya kata-kata atau tidak masuk akal.
Namun analogi semacam ini, tentu saja, juga tidak dapat menjelaskan apa pun secara esensial: sinar matahari, misalnya, bukanlah suatu pribadi atau makhluk yang mandiri. Cara termudah adalah menjelaskan misteri Tritunggal, seperti yang dilakukan St. Spyridon dari Trimythous, seorang peserta Konsili Nicea. Menurut legenda, ketika ditanya bagaimana mungkin Tiga bisa sekaligus menjadi Satu, alih-alih menjawab, dia malah mengambil batu bata dan meremasnya. Dari tanah liat yang melunak di tangan orang suci itu, nyala api berkobar ke atas, dan air mengalir ke bawah. “Sama seperti di dalam batu bata ini ada api dan air,” kata orang suci itu, “demikian pula di dalam satu Tuhan ada tiga Pribadi…”

Slavik Cherkezov

kenapa umat Islam begitu peduli dengan apa yang dimaksud dengan trinitas? Sudah saya katakan bahwa itu berarti ayah, anak dan roh kudus lebih dari sekali mereka mengatakan ini sepertinya bukan jawabannya
di pihak mereka bodoh jika mengatakan dan menghujat bapak, ruh suci dan anak menurut saya

Kebanyakan orang percaya memilih tempat suci Yesus Kristus dan Perawan Maria untuk pemujaan di rumah. Namun, dalam agama Kristen ada peninggalan lain yang dirancang untuk menunjukkan kepada Ortodoks wajah Tuhan yang terlihat, esensi-Nya yang menakjubkan dan berkuasa. Itu milik mereka. Artinya, gambar itu membantu - Anda dapat mempelajari semua ini dari artikel kami.

Makna teologis dari relik tersebut - apa yang dimaksud dengan “Tritunggal Mahakudus”?

Dogma bahwa Tuhan adalah satu dari tiga pribadi adalah inti dari ajaran Ortodoks, tetapi posisi ini cukup sulit untuk dipahami. Seringkali orang Kristen membatasi diri mereka pada pengakuan misteri-misteri seperti itu sebagai hal yang tidak dapat dipahami, tetapi hal ini tidak membantu mengatasi rasa ingin tahu dalam pikiran. Dan meskipun iman tidak diharapkan menimbulkan kesulitan logis - iman justru membantu untuk memahami apa yang dilakukan seseorang di dunia ini, mengapa dia datang ke sini dan apa tujuan semua tindakannya - mereka yang dengan tulus mencari Tuhan mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti itu.

Siapa pun yang setidaknya pernah mencoba memahami alam semesta di sekitarnya, manusia, dan dirinya sendiri pasti tahu betapa banyak misteri dan rahasia yang dimiliki Alam Semesta. Pernyataan yang meremehkan ini adalah jembatan yang menghubungkan Sang Pencipta dan dunia yang Dia ciptakan. Dan semakin dekat, hati-hati dan penuh perhatian seorang Kristen memandang hal-hal seperti itu, semakin banyak keselarasan, kebijaksanaan dan keindahan yang akan dia perhatikan. Pola-pola seperti itu terlalu sempurna untuk muncul hanya karena suatu kebetulan belaka. Menyadari hal ini adalah langkah pertama menuju Tuhan.

Namun, wawasan seperti itu hanyalah permulaan pengetahuan. Membaca literatur teologis, mendengarkan khotbah, dan tentu saja merenungkan relik suci akan memungkinkan Anda untuk maju. Melalui mereka, para guru menyampaikan kepada orang-orang bagian dari keberadaan surgawi, dalil persatuan dan cinta, dan mengajari mereka untuk menunjukkan keteguhan moral, ketabahan spiritual, dan kemurnian moral. Misalnya, setelah mengetahui siapa yang digambarkan pada ikon “Tritunggal Mahakudus”, Anda akan dapat mempelajari lebih dalam misteri Pengakuan Iman, merasakan kegembiraan, harmoni dan rahmat.

Para Bapa Gereja percaya bahwa dua sifat utama Tritunggal Mahakudus adalah kepenuhan dan cinta. Oleh karena itu, Tuhan memberikan kebebasan memilih kepada setiap orang Kristen, tanpa memerlukan perbuatan baik atau ketaatan pada upacara dan ritual. Namun, Sang Pencipta mampu dan bersedia merangkul umat manusia dengan kebaikan dan belas kasihan-Nya - untuk itu Dia mengorbankan Putra Tunggal-Nya. Dan meskipun manusia tidak dapat mempersembahkan apa pun kepada Tuhan, mereka dapat merasakan keterlibatan mereka di dalam Dia, menanggapinya dengan kasih dan pengabdian yang sama.

Santo Ignatius Brianchaninov berpendapat bahwa dogma kesatuan Sang Pencipta paling baik dipahami melalui perbandingan dengan jiwa manusia. Jadi, melihat foto ini - gambar yang digambarkan di dalamnya dituangkan dari amber Polesie sesuai dengan semua kanon Ortodoks - Anda dapat membayangkan Tuhan Bapa sebagai pikiran, Tuhan Anak sebagai pikiran dan firman, dan Tuhan Roh Kudus sebagai roh manusia. Jika pikiran, pikiran dan roh bersemayam dalam diri manusia pada saat yang sama, maka ketiga wajah Tuhan dapat membentuk satu wujud tanpa bercampur satu sama lain. Dan inilah cara St. menyanyikan Sang Pencipta. Ioannikis: “Harapanku adalah Bapa, perlindunganku adalah Putra, perlindunganku adalah Roh Kudus: Tritunggal Mahakudus, kemuliaan bagi-Mu!”

Ikon "Tritunggal Mahakudus" - apa yang dilindunginya?

Gambar ini unik dalam ikonografi dan simbolismenya. Hal ini memungkinkan Anda untuk memohon kepada Sumber Utama segala sesuatu, kepada Tuhan yang Mahakuasa dan Sempurna, yang kasih dan belas kasihannya melindungi orang percaya dari segala masalah, masalah dan kesulitan. Relikwi tersebut memberikan rahmat khusus kepada umat Kristiani, memberi mereka kekuatan untuk berubah secara spiritual, memilih jalan yang benar, memperkuat iman, dan menghilangkan keraguan, godaan, dan kecemasan. Selain itu, ia mengingatkan bahwa setiap orang membawa sebagian rahasia Tuhan dalam dirinya - yang berarti ia harus diperlakukan dengan cinta dan hormat. Memahami hal ini adalah jaminan utama keselamatan jiwa, berdiri di atas segala latihan doa.

Di depan gambar ini, doa permohonan dan ucapan syukur dipanjatkan. Pertama, Anda harus membaca akathist yang didedikasikan untuk ketiga wajah Sang Pencipta, dan kemudian memisahkan mazmur dan pujian untuk Tuhan Bapa, Tuhan Putra, dan Tuhan Roh Kudus.

Di mana menggantung ikon Tritunggal Mahakudus di rumah? Yang terbaik adalah menempatkannya di sudut timur (“merah”), di seberang pintu depan. Kemudian pandangan pertama setiap anggota rumah tangga dan tamu akan diarahkan ke wajah ilahi, menaungi umat Kristiani dengan rahmat dan perlindungannya. Nuansa penting lainnya adalah peninggalan ini terletak di atas karya lain, meskipun itu adalah gambar Yesus Kristus. Dengan demikian, Anda memberi penghormatan kepada kuasa, ketidakjelasan, dan kemahakuasaan Tuhan. Dan pada saat memperingati tempat suci (dirayakan pada hari raya Pentakosta, pada hari ke 50 setelah Kebangkitan Anak Allah), dihias dengan dahan pohon hijau, bunga dan tumbuhan aromatik. Tradisi ini melambangkan harapan baru yang datang kepada manusia dengan Roh Kudus.

Bagaimana ikon Tritunggal Mahakudus membantu? Ini sering digunakan sebagai pengakuan - diyakini bahwa doa-doa seperti itu ditujukan kepada Tuhan sendiri dan tidak kalah efektifnya dengan doa yang dipanjatkan di kuil. Selain itu, relik ini digunakan dalam situasi yang paling tanpa harapan, dramatis, dan sulit - relik ini secara ajaib berkontribusi pada penyelesaiannya, menyelamatkan orang dari segala bahaya, bencana, dan penyakit. Oleh karena itu, kuil yang dibuat dengan cinta dan perhatian dari permata matahari alami akan menjadi hadiah yang sangat bagus untuk setiap orang Kristen dan tambahan yang bagus untuk ikonostasis rumah Anda. Dan kami akan membantu Anda membelinya