Mengapa orang Uzbek tidak menyukai orang Kazakh. Mengapa orang Tajik dan Uzbek secara intensif mempelajari bahasa Pushkin, dan bagaimana orang Kazakh harus berhubungan dengan ini? Mengapa orang Kazakh menikah dengan orang Rusia
Alangkah baiknya jika semua upaya ini diarahkan oleh para ilmuwan untuk memulihkan keadilan sejarah berdasarkan studi yang cermat terhadap fakta dan peristiwa nyata di masa lalu. Jadi tidak, bagaimanapun juga, jalan ilmu sejarah diserahkan ke tangan segelintir ahli yang terlibat dalam menciptakan dan meramu kesimpulan.
Konsekuensi dari kebijakan semacam itu bisa menjadi bencana bagi masa depan negara mana pun, termasuk Kazakhstan. Baru-baru ini, di media Kazakh, kita semakin menemukan "penemuan" baru dalam studi sejarah dan etnogenesis orang Kazakh. Selain itu, setiap kali penulis artikel yang dikenal dan tidak dikenal oleh kami mengejutkan penonton dengan "fantasi Kazakh" baru yang semakin banyak. Orang mendapat kesan bahwa mereka memperlakukan masalah sejarah seperti anak sekolah memperlakukan topik untuk menulis gratis.
Apa alasan pendekatan yang tidak bertanggung jawab terhadap sejarah rakyat mereka? Atau apakah itu, bagaimanapun, sebuah tatanan politik dari pihak berwenang, yang berusaha membuang debu ke mata rakyat dan mengalihkan perhatian mereka dari masalah-masalah mendesak yang menumpuk di negara ini?
Mari kita ambil satu contoh saja - tesis bahwa orang Kazakh saat ini sama sekali bukan orang Kazakh, tetapi orang Uzbek. Karenanya, orang Uzbekistan bukanlah tujuan kami menerima mereka. "Sejarawan" baru seperti Toregali Tashenov mulai membicarakan hal ini dengan cukup serius, dan ide-ide mereka diadopsi oleh jurnalis seperti Serik Maleev ("Ketika Kazakh adalah Uzbek." - Megapolis, No. 23 (338) tanggal 18/06/2007 , "Kazakh sebagai objek imitasi dan pemujaan ... dari Uzbekistan dan media dunia. "- Megapolis, No. 10 (325) tanggal 19/03/2007). Tampaknya akan lebih bermanfaat bagi Mr. Maleev untuk mempelajari literatur historiografi yang serius terlebih dahulu, termasuk para penulis Kazakh.
Dan dalam kasus Maleev, tidak perlu jauh-jauh. Rekan seniornya di surat kabar "Megapolis" Akhas Tazhutov dalam artikel "Batir Kazakh Er-Targyn adalah keponakan Ivan the Terrible" menulis yang berikut tentang masalah kekerabatan etnohistoris: "Dan sekarang tentang Kazakh. Awalnya, seluruh populasi White Horde disebut "Uzbek". Konsep Kazakh dan Kazakh Khanate muncul ketika bagian dari suku nomaden Desht-i-Kipchak Timur tidak mau mematuhi Abulkhair Khan dan, di bawah komando cucu dari Urus Khan Dzhanybek dan kerabatnya Giray, pergi ke lembah sungai Chu dan Talas.
Inilah yang ditulis Mahmud ibn Walid tentang ini: "Beberapa keturunan Tuka-Timur Khan, putra Jochi Khan, misalnya, Kirai Khan dan Dzhanybek Khan ... meninggalkan lingkaran subordinasi dan kepatuhan dan lebih suka meninggalkan lingkaran mereka. tanah air, meninggalkan negara warisan...".
Bagaimana para khan dan pengembara yang mendukung mereka ini disebut oleh penduduk yang memiliki kepemilikan dan negara bagian serta penguasa mereka? Lagi pula, dari sudut pandang yang terakhir, mereka adalah pemberontak, orang-orang yang mencari kemerdekaan? Itu benar - Kazakh (Cossack). Yang sebenarnya terjadi. Saya pikir kepengarangan di sini milik Syaybanid. Karena asosiasi suku yang ditinggalkan dengan Muhammad Shaibani ke Asia Tengah tetap menggunakan nama "Uzbek". Suku-suku yang memisahkan diri dari mereka untuk beberapa waktu disebut "Uzbek-Kazakh" (yaitu, "Uzbek yang berpisah dari mereka sendiri"), dan kemudian hanya "Kazakh". Dalam hal ini, apa pun yang dikatakan orang, ternyata Muhammad Shaibani Khan tidak berangkat ke Asia Tengah hanya dengan pengawalnya. Semua sejarawan abad pertengahan (Ibn Khaldun, Abulgazi Khan, dan lainnya) sepakat dalam pendapat mereka bahwa, bersama dengan sultan Janibek dan Girey, hanya sebagian kecil dari populasi Desht-i-Kipchak yang meninggalkan Abulkhair Khan pada awal abad ke-15. . Tidak ada informasi pasti, tetapi di suatu tempat dari 25% hingga 1/3 dari populasi, paling-paling. Dan setelah kekalahan Muhammad Shaibani Khan dalam perebutan warisan ayahnya, sebagian besar pasukannya (dan penduduk yang berkeliaran bersamanya) pergi ke Maverannahr, dan sebagian - Mangits - mendirikan Nogai Horde dan tidak memasuki Kazakh Khanate , dibuat pada tahun 1456.
Dalam literatur sejarah, negara yang diciptakan Abulkhair Khan dikenal sebagai Negara nomaden Uzbek (atau Khanate Uzbek), dan tidak ada yang membantah hal ini. Itu muncul di tahun 20-an. Abad XV di ruang stepa Kazakhstan modern sebagai akibat dari runtuhnya Ak-Orda dan perselisihan sipil Jochids.
Abulkhair Khan berhasil mempertahankan khanat independen dan kekuasaan selama empat puluh tahun. Komposisi etnis penduduk khanat sama kompleksnya dengan komposisi penduduk Ak-Orda. Ini termasuk, pada dasarnya, suku-suku yang sama seperti dalam asosiasi politik ini. Pada akhir XIV - paruh pertama abad XV, suku-suku ini dikenal dengan nama etno-politik kolektif umum "Uzbek". Setelah kematian Abulkhair Khan, cucunya Muhammad Shaibani harus berjuang keras untuk mendapatkan kekuasaan di padang rumput dengan khan Kazakh, yang, setelah kembali dari Moghulistan, menciptakan Kazakh Khanate. Dengan demikian, bagian dari suku yang sebelumnya merupakan bagian dari nomaden Uzbek mulai disebut Kazakh - orang bebas atau pertapa (pemecah belah). Itu sama dengan penampilan Cossack dalam sejarah Rusia, dan dengan definisi Turki mereka. Omong-omong, Akhas Tazhutov mengajukan teori yang sama.
Kami akan berhenti di sini untuk saat ini, karena untuk memperjelas masalah yang sedang dibahas, pertama-tama, perlu untuk mengklarifikasi sendiri esensi dari konsep "etnogenesis", yaitu. asal usul orang. Etnogenesis merupakan salah satu cabang dari etnologi. Tugasnya adalah menentukan asal usul orang tertentu dengan mengidentifikasi akar etnis dan sejarahnya. Untuk melakukan ini, peneliti harus dipandu bukan oleh teori sosiologi populer, tetapi oleh prinsip historisisme, dan data dari sumber primer sejarah harus sangat penting.
Namun, pernyataan bahwa orang Kazakh saat ini adalah orang Uzbekistan yang kemudian diduga "memberi" nama mereka kepada apa yang disebut "Sarts", yang mendiami wilayah Uzbekistan modern, tidak memiliki pembenaran dan konfirmasi ilmiah yang diperlukan. Ini mengkhianati penulis yang dengan sengaja mencoba memaksakan sudut pandang mereka pada kita, mengabaikan angan-angan sebagai kenyataan. Analisis argumentasi mereka memberikan alasan untuk berbicara tentang pemalsuan sejarah yang disengaja.
Etnogenesis orang Uzbekistan pada periode akhir benar-benar terkait dengan sejarah etnis Uzbek nomaden Dashtikipchak. Tapi komponen ini adalah yang terbaru dalam sejarah etnis Uzbekistan. Dia tidak memperkenalkan sesuatu yang baru ke dalam proses pembentukan orang-orang ini, karena dia sudah hadir di dalamnya. Diketahui bahwa beberapa suku Turki-Mongolia, jauh sebelum munculnya Uzbek dari Shaibani Khan di Maverannahr dan Khorasan, tinggal di stepa Dasht-i-Kipchak dan di Maverannahr.
Misalnya, orang-orang Uyghur membentuk bagian dari populasi baik di wilayah milik Abulkhair Khan maupun di negara bagian Timurid. Selain mereka, di Maverannahr, jauh sebelum munculnya nomaden Uzbek dan Mongol, Ktai juga hidup, sementara Ktai juga berada di antara suku Abulkhair dan Shaibani Khan. Situasi yang sama diamati di antara kaum Karluk. Dan mereka yang menjalani gaya hidup menetap di kota-kota disebut Sarts. Selain itu, Kazakh, yaitu. mantan nomaden Uzbek juga menyebut sesama suku mereka Sarts, yang menetap di pemukiman dan kota, kehilangan kekerabatan dengan mereka dan hubungan dengan cara hidup mereka. Bersama dengan penduduk menetap berbahasa Turki, penduduk berbahasa Persia (Tajik, Iran, dll) juga disebut Sart.
Ilmuwan terkenal dan satu-satunya ahli etnologi profesional di Kazakhstan, NE Masanov, dalam salah satu wawancaranya tentang etnogenesis orang Kazakh, mengatakan: "Jika Anda dilahirkan setidaknya untuk tiga sembilan tanah, tetapi berkeliaran di antara Kazakh, Anda adalah seorang pengembara, Anda adalah seorang Kazakh. Tetapi jika orang tua Anda adalah orang Kazakh, dan Anda tinggal di kota, Anda adalah seorang Sart. Anda bukan seorang Kazakh."
Artinya, mereka mendapat nama sesuai dengan cara hidup dan manajemennya. Dengan demikian, penggunaan "Sart" sebagai ethnonim (walaupun mantan) dari satu orang itu sendiri menunjukkan bahwa "peneliti" baru jauh dari ilmu sejarah. Dan, akhirnya, analisis berdasarkan penggunaan tradisi dan legenda Kazakh, yang setidaknya memiliki kesamaan dengan tanggal dan peristiwa sejarah tertentu, sebagai suatu peraturan, mengarah pada hasil seperti itu, ketika para peneliti mencari dan menemukan dalam sumber-sumber lisan hanya apa mereka awalnya mengidentifikasi diri mereka sebagai "kebenaran". Dan apa yang bertentangan dengan "kebenaran" mereka, mereka berusaha untuk tidak memperhatikan, dan menjauh dari interpretasi, agar tidak menghancurkan tesis mereka yang awalnya salah.
Jika kita mendekati masalah kita secara objektif, maka kita dapat mengatakan dengan tingkat kepastian yang tinggi bahwa orang-orang Uzbek yang nomaden bergabung dengan populasi pertanian Turki kuno yang menetap di Mesopotamia dan, setelah mengadopsi bahasanya, menjadi bagian darinya. Faktanya, seluruh sejarah masyarakat dan kelompok etnis berkembang di sepanjang jalan ini.
Sebuah monumen bersejarah dan salah satu bukti di atas adalah "Buku tamu Bukhara", yang disusun oleh Ruzbekhan Isfahansky. Monumen bersejarah pada waktu itu adalah "Kitab Silsilah Yang Mulia, Raja Muda Yang Maha Penyayang, Shaibani Khan", "Kitab Shaibani Khan" oleh Mulla Benai, "Sejarah Abulkhair Khan", yang ditulis oleh Masud bin Osman-i- Kukhistani atas perintah Shaybanid Abdullatif Khan. Dalam karya-karya sejarah ini, Anda dapat menemukan kebenaran bahwa "ahli" yang baru dicetak tentang etnogenesis orang-orang Uzbek dan Kazakh ingin mendistorsi.
Kemungkinan kesalahan konseptual dalam historiografi modern Kazakhstan akan terus muncul, karena ilmu ini saat ini sedang mengalami krisis yang mendalam. Menurut para ilmuwan Kazakh sendiri, paradoksnya adalah bahwa di Kazakhstan modern tidak ada satu pun spesialis profesional dalam sejarah dan budaya masyarakat nomaden. Di masa Soviet, hanya tiga spesialis yang dianggap seperti itu - dokter sains Kh. Argynbaev, M. Mukanov dan N. Masanov.
Pada kesempatan ini, N. Masanov mengatakan sebagai berikut: "Orang Kazakh sendiri tidak mengerti dan tidak ingin menghargai sejarah dan budaya mereka. Mereka selalu ingin berpegang teguh pada kemuliaan orang lain, pada sejarah orang lain, pada budaya orang lain. Anda lihat apa yang mereka tulis di buku teks sejarah sekolah kami : kami memiliki kota. Kota apa? Tidak pernah ada kota di Kazakhstan. Mereka mulai menciptakan dongeng tentang Otrar, perpustakaan, dan omong kosong lainnya. Semua ini tidak ilmiah. Kita harus memahami dengan jelas - kami adalah pengembara. Nenek moyang kami adalah pengembara. Sejarah dan budaya kami - nomaden. Dan kami harus dapat memahami dan menghargai sejarah dan budaya nomaden kami, dan tidak menciptakan kota, perpustakaan, ladang pertanian, fasilitas irigasi dan sejenisnya. Pengembara tidak pernah diakui batas wilayah-administrasi, karena mengganggu sistem penggembalaan rasional”.
Tapi tahun lalu, Dr. N. Masanov juga tidak ada di antara kami. Sementara itu, di Kazakhstan, peningkatan mitologisasi sejarah Kazakh terus berlanjut. Yerbol Kurmanbayev, wakil pemimpin redaksi surat kabar Svoboda Slova, menulis tentang ini dalam artikelnya "800 juta tenge per artikel". Saat ia mencatat, "pemalsuan sejarah yang bodoh dan dangkal akan mengarah pada fakta bahwa segera seluruh dunia akan menertawakan Kazakh."
Saya ingin bertanya tujuan apa yang dikejar oleh penulis "satu kali" tentang sejarah etnis masyarakat Asia Tengah dan pelanggan mereka, mencoba menciptakan ilmu semu baru dan mencari "darah biru" di antara kerabat mereka. Bagaimanapun, diketahui bahwa sejarah setiap bangsa adalah unik dengan caranya sendiri dan patut dihormati secara mendalam. Kebalikannya hanya bisa dikatakan oleh orang bodoh atau orang yang siap memenuhi perintah seseorang "dengan biaya berapa pun", bahkan dengan mengorbankan rasa hormat di antara rekan-rekan di bidang jurnalistik atau sains.
Takdir melemparkan saya, seorang Kazakh, ke Uzbekistan, dan saya tiba-tiba menemukan bahwa saya merasa seperti kambing hitam di sini. Tidak, saya memiliki pekerjaan yang bagus, anak saya telah menemukan banyak minat yang sama dengan anak-anak setempat, saya dengan tulus berkomunikasi dengan tetangga saya. Batu sandungannya adalah ... laki-laki. Saya tiba-tiba menyadari bahwa orang Uzbek sama sekali tidak sama dengan orang Kazakh. Dan karena saya belum pernah bertemu dengan seorang pria dari kebangsaan yang berbeda, ini adalah wahyu bagi saya: mengenal, bertemu dan menghabiskan waktu dengan pria Uzbekistan adalah penghalang untuk semua ini.
Mari kita lihat perbedaan dan persamaan apa yang saya temukan antara Kazakh dan Uzbek. Semua yang saya katakan didasarkan pada perasaan pribadi yang mendalam dan sama sekali tidak dapat diklasifikasikan sebagai pernyataan resmi. Saya hanya berbagi.
1. Di antara orang Uzbekistan ada tipe yang sangat baik, tetapi setiap kali saya tiba di Kazakhstan, saya perhatikan bahwa pria Kazakh jauh lebih menarik. Saya akan berani mengatakan bahwa setiap pria kedua di negara kita menarik dan tampan. Saya tidak pernah menganggap orang Kazakh itu cantik, mungkin mata saya kabur di sini dan semua orang Kazakh itu seperti saudara bagi saya. Sekarang, terkoyak dari tempat asal saya, saya mulai merindukan kampung halaman saya, dan ketika saya berhasil berjalan di sepanjang jalan dan kafe favorit saya, saya memperhatikan diri saya sendiri: “Oh, betapa lucunya! Dan yang satu ini! Dan yang ini juga!” Ternyata saya harus pergi ke negara lain untuk memahami betapa indahnya orang Kazakh. Saya bersyukur atas penemuan ini, karena sekarang saya melihat pria Kazakh dengan tampilan yang lebih genit.
2. Pria Uzbekistan sangat sensitif. Saya mencoba memahami mengapa mereka begitu sensitif, tetapi sejauh ini misteri itu belum terpecahkan. Perasaan dendam umumnya lebih melekat pada anak-anak, bagi mereka itu adalah alat untuk menarik perhatian atau beberapa manfaat nyata. Tetapi untuk pria Uzbekistan, ini adalah semacam gaya perilaku kebiasaan. Misalnya, dari hari pertama kedatangan saya, saya pergi dan berpikir: haruskah saya membeli mobil di sini atau tidak. Saya mencoba mencari tahu dari banyak pria berapa harga mobil bekas, tetapi karena negara ini memiliki pabrikan sendiri, semua orang hanya membeli mobil baru. Suatu kali kami duduk bersama rekan kerja saat makan malam, dan saya kembali mengajukan pertanyaan sakramental ini: “Berapa harga mobil bekas di Uzbekistan?” tidak pernah mempedulikannya. Keheningan yang tegang menggantung di udara, dan saya memutuskan untuk menyelamatkan situasi: "Sial, orang Uzbekistan itu keren, mereka hanya membeli mobil baru!" Dari tatapan para pria di meja, saya menyadari bahwa dengan satu kalimat ini saya berhasil menyinggung semua orang sekaligus. Lelucon itu tidak dihargai.
Orang Kazakh dalam hal ini bagi saya tampak lebih tenang dan sadar - lebih mudah untuk mendiskusikan masalah dengan mereka, yang disebut "jangan tersinggung", mereka tidak menerjemahkan masalah ke dalam bidang klarifikasi hubungan pribadi. Ngomong-ngomong, orang Uzbek tidak hanya dibedakan oleh sentuhan. Sangat sulit untuk mendapatkan pengampunan dari mereka. Jadi pertimbangkan momen ini: lebih terkendali dan jangan menyinggung pria Uzbekistan, ingat: tidak ada jalan kembali untuk mendapatkan pengertian dan pengampunannya.
3. Psikolog di Universitas Bar-Ilan melakukan penelitian, di mana mereka menemukan bahwa wanita dengan peningkatan libido menjadi sangat menuntut dan pilih-pilih dalam memilih pasangan selama pantang jangka panjang. Tidak diketahui secara pasti mengapa para ilmuwan mempelajari wanita Uzbekistan dengan peningkatan libido, tetapi faktanya tetap ada, dan omong-omong, ini terlihat dengan mata telanjang: sebagian besar, wanita Uzbekistan adalah wanita yang sangat temperamental 24/7. Pria Uzbekistan harus eksis dalam mode aktivitas seksual yang lebih intens. Tapi ini adalah alasan tidak hanya untuk celaan terhadap pria Kazakh. Dalam seks, sebab dan akibat sering berganti tempat: mungkin kita, orang Kazakh, memiliki sesuatu untuk dipikirkan di sini.
4. Saya secara resmi menyatakan: bertentangan dengan mitos yang ada tentang kelicikan berlebihan orang Uzbek, pria Uzbek tidak licik! Seperti yang dikatakan La Rochefoucauld dengan benar: "Orang yang benar-benar pintar berpura-pura sepanjang hidup mereka bahwa mereka membenci kelicikan, tetapi sebenarnya mereka mengabaikannya untuk kasus luar biasa yang menjanjikan manfaat luar biasa." Uzbek dan manfaat eksklusif tidak cocok.
Kebohongan dangkal adalah masalah yang sama sekali berbeda: ini adalah ketika Anda disesatkan ketika mereka mengatakan satu hal dan melakukan hal lain, atau ketika mereka menjanjikan sesuatu, tetapi mereka sendiri bahkan tidak tahu apa yang mereka bicarakan. Dan di sini, sayangnya, saya sering harus berurusan dengan penipuan. Uzbek tidak mementingkan penipuan, mereka menganggapnya sebagai sesuatu yang tidak bersalah. Tetapi ini tidak menunjukkan perbedaan dengan Kazakh, melainkan kesamaan: di antara Kazakh, ini juga sangat umum - masing-masing dari kita memiliki sedikit Aldar-Kose.
5. Pria Kazakh lebih tegas: kata - selesai. Kadang-kadang mereka bahkan berlebihan: mereka melakukannya dan tidak mengatakan apa-apa. Fakta bahwa pria Uzbekistan bimbang, saya menyadari ketika rekan saya selama seminggu penuh, secara harfiah setiap hari, menyiksa saya dengan pertanyaan apakah dia harus pergi berlibur atau tidak. Dia tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan liburannya. Contoh lain: pada bulan pertama saya menyewa sopir untuk diri saya sendiri, setelah seminggu saya perhatikan bahwa dia entah bagaimana gelisah dan sedikit kesal - ternyata ini disebabkan oleh fakta bahwa dia robek di pagi dan sore hari antara saya dan orang lain yang dia kendarai. Itu perlu untuk memiliki waktu di sana dan di sini pada jam 9 untuk membawa kami berdua bekerja di dua alamat yang berbeda. Saya terus menunggu pengemudi mengatakan bahwa dia tidak tepat waktu, tetapi dia diam seperti ikan. Saya harus mengambil semuanya ke tangan saya sendiri: Saya mulai mencari tahu apa alasan keterlambatan dan kegugupannya, tetapi hanya setelah beberapa hari tekanan aktif dia mengakui: “Sepertinya saya harus berhenti , karena saya mungkin tidak punya waktu.” "Hore!" seruku pada diriku sendiri. Itu adalah kemenangan kecil - pria Uzbekistan itu membuat keputusan tegas dan final di depan mata saya. Saya senang untuk kami berdua.
6. Pria Uzbekistan sangat suka berbicara. Mengingat wanita kami biasanya mengeluh bahwa pria mereka tidak berbicara dengan mereka sama sekali, maka wanita beruntung di sini. Uzbek siap untuk berdiskusi dengan Anda apa pun yang Anda inginkan dan siapa yang Anda inginkan, dalam semua detail dan detail - bahkan dalam hal yang bahkan belum Anda pikirkan. Setibanya di Tashkent pada akhir pekan pertama, rekan-rekan saya mengundang saya ke klub. Setelah beberapa koktail, saya, seperti biasa, mulai menari - ini, sebenarnya, mengapa saya datang (dan mengapa lagi orang pergi ke klub?!). Di dekatnya ada seorang pria yang juga menari dengan sangat riang, dan setelah berdansa dengannya, saya kembali ke orang-orang saya lagi. Setelah beberapa menit, "penari" datang menemui saya, dan dalam waktu satu jam saya tahu segalanya tentang dia: di mana dia tinggal, bagaimana dia tinggal dan dengan siapa, saya mengetahui tentang perceraiannya, bagaimana dia menderita, apa itu mahal di Uzbekistan dan apa yang tidak. Dia memberi tahu saya apa sebenarnya Uzbekistan itu, dan akhirnya memperingatkan saya untuk tidak terlalu baik dan sopan di sini, jika tidak, orang lain akan menganggapnya sebagai kelemahan.
7. Mungkin pria Kazakh pendiam, tetapi mereka cerdas adalah 100%. Secara umum, pernahkah Anda memikirkan apa itu kecerdasan? Singkatnya, itu adalah kemampuan untuk menemukan eksklusif, tidak jelas atau solusi untuk memecahkan masalah. Dan capai tujuan Anda tanpa melanggar aturan yang ditetapkan. Tuan-tuan, orang-orang Uzbekistan tidak memikirkan hal ini, yang mungkin mengapa terkadang keputusan mereka seperti kapak di dahi. Saya memesan layanan di kantor saya - untuk menempelkan partisi kaca dengan film matte. Kaca itu sendiri ternyata lebarnya 110 cm, dan film mattenya hanya lebarnya 100 cm, saya mengetahuinya ketika saya menerima pekerjaan itu. Pertama, kami bertemu dengan para "paster", membahas apa yang kami inginkan, di mana dan prasasti seperti apa yang akan dibuat, dan sebagainya. Kami datang dalam dua hari untuk menerima pekerjaan dan melihat: mereka datang dengan ide gila untuk merekatkan film matte secara melintang, dan ternyata mereka memiliki lebar yang cukup, tetapi pada saat yang sama mereka dengan tegas mengabaikan tingginya. Mereka merekatkan semuanya secara melintang dengan sambungan yang mengerikan dalam tiga baris. Aku bahkan tidak bisa bersumpah, aku hanya tertawa sampai menangis. Setelah tenang, kami meminta untuk mengulang pekerjaan, orang-orang melakukannya, tetapi bahkan di sini mereka membuat keputusan yang sama luar biasa. Sebuah film dengan lebar 100 cm direkatkan ke satu sisi dan strip direkatkan ke sisa 10 cm dari sisi lainnya. Ketika saya memberi mereka ide untuk menempatkan 100 cm di tengah, meninggalkan garis-garis lima sentimeter di tepinya, dan bertanya: "Bukankah itu terlihat lebih indah dan harmonis?" Pekerja mengalami disonansi kognitif.
8. Kazakh malas - Uzbek pekerja keras. Ada lelucon di FB bahwa jika Anda orang Kazakh dan bangun pagi, menyapu halaman, lalu pergi bekerja, lalu kembali, memasak pilaf dan membersihkan kuali - jangan lakukan itu, jika tidak, Anda akan berubah menjadi orang Uzbek! Sebelumnya, saya juga berpikir bahwa orang Uzbek sangat pekerja keras, dan orang Kazakh lebih malas dari yang lain. Sekarang saya bisa mengatakan sebaliknya: mengetahui orang Kazakh, sulit untuk mempercayainya, bukan? Tetapi ketika Anda mengenal orang Uzbek dengan lebih baik, Anda akan mengerti bahwa mereka hanya pekerja keras jika perlu menyembelih domba dan memasak pilaf. Karena tradisi, orang Uzbekistan harus bangun pagi, karena pada pesta pernikahan, pemakaman atau khitanan, mereka harus melayani plov untuk tetangga dan tamu lain pada pukul enam pagi. Untuk memasaknya, Anda harus bangun pagi-pagi sekali. Fakta bahwa seorang Uzbek menyapu halaman, mencuci kuali dan dengan senang hati pergi bekerja, di mana dia bekerja keras, adalah mitos. Mungkin rumusan yang paling tepat adalah: kita sama-sama malas. Ini Timur, sayang, ini Timur.
9. Apa yang dimiliki orang Uzbek?jangan dibawa pergi- mereka sangat ramah. Mereka menyapa Anda seolah-olah Anda adalah seorang teman lama dan tercinta, bahkan jika Anda tidak mengenal satu sama lain, tetapi hanya bertabrakan, misalnya, di pintu atau berakhir di lift yang sama. Orang yang sama akan menyapa Anda setiap saat, seperti pertama kali, lima kali sehari. Dan penting bahwa ketika orang Uzbek bertanya "Bagaimana kabarmu?" - tidak ada formalitas dalam hal ini. Mereka benar-benar tertarik dengan apa yang Anda lakukan dan ingin mendengar kabar tentang keluarga, kesehatan, suasana hati, pekerjaan Anda ... Secara umum, Anda tidak dapat melakukan "normal" yang sederhana. Akan menyenangkan bagi kami, di Kazakhstan, untuk menjadi sama ramahnya.
Jelas bahwa setiap gradasi tidak pernah tepat, dan karena itu mereka sangat diragukan. Orang Inggris sopan, orang Italia ceria, orang Amerika kurang ajar - di setiap pernyataan ini sudah ada kesalahan. Karena suatu saat Anda pasti akan bertemu dengan orang Italia yang sedih atau orang Inggris yang akrab. Sama mudahnya, Anda dapat berpapasan dengan orang Uzbekistan yang paling jujur atau orang Kazakh yang banyak bicara. Namun, meskipun demikian, tren umum yang menjadi ciri khas suatu kebangsaan tertentu masih dapat ditangkap.
Tapi yang paling penting bukanlah bagaimana kita berbeda, tapi apa kesamaan kita. Kami memiliki perbatasan yang sama, Syr Darya, Nauryz dan Ait, manti dan plov, menghormati orang tua, jalan stepa yang rumit dan masjid yang ramping. Kami adalah Asia yang beraneka ragam, berisik, ramah, di mana kami adalah satu kesatuan di peta geografis umum, dan Uzbekistan berada di sebelahnya. Dan satu-satunya jalan bagi kita adalah berteman dan saling menerima dengan segala keanehan dan karakter kita.
33093 30-11-2018, 10:47
Mengapa orang Tajik dan Uzbek secara intensif mempelajari bahasa Pushkin, dan bagaimana orang Kazakh harus berhubungan dengan ini?
ENG ENG KZ
Jumlah kelas bahasa Rusia di sekolah-sekolah Uzbekistan bertambah, dan Menteri Pendidikan Publik republik menyatakan "peningkatan yang serius dalam permintaan nyata untuk sekolah dengan bahasa Rusia sebagai bahasa pengantar." Di Tajikistan, situasinya bahkan lebih indikatif - tidak hanya "sekolah Rusia" yang dibangun di sana dan buku teks Tajik diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, tetapi penutur asli yang berkualifikasi tinggi juga diundang dari Rusia untuk bekerja di sekolah menengah, bacaan dan gimnasium di kota-kota Dushanbe, Khujand, Kulyab, Gissar dan Dangara . Apa alasan kebangkitan minat dalam bahasa Rusia di negara-negara ini? Apa yang mereka harapkan sebagai hasilnya? Akankah mereka mendapat untung atau rugi dari penampilan lapisan penduduk yang layak di sana, yang berbicara dalam bahasa "asing"? Apakah kita perlu menganalisis tren ini di Kazakhstan, dan bagaimana sikap terhadap studi bahasa Rusia di negara kita? Kata untuk para ahli.
Tolganai Umbetalieva, Direktur Jenderal Asia TengahYayasan Pengembangan Demokrasi, PhD dalam Ilmu Politik:
“Ini adalah keputusan murni ekonomi, yang mungkin memiliki konsekuensi politik di masa depan”
- Saya tidak tahu seberapa besar proses yang Anda bicarakan sebenarnya, karena media sering kali membesar-besarkan signifikansi dan ruang lingkup peristiwa dan tren tertentu berkali-kali. Tetapi bagaimanapun juga, saya dapat berasumsi bahwa minat untuk belajar bahasa Rusia di Uzbekistan dan Tajikistan dikaitkan dengan arus besar migran dari negara-negara ini ke Rusia. Seperti yang Anda ketahui, Federasi Rusia mengedepankan pengetahuan bahasa Rusia sebagai salah satu persyaratan untuk tinggal di wilayahnya.
Selain itu, para migran dari Kirgistan, Uzbekistan, dan Tajikistan yang tidak mengenalnya menemukan diri mereka dalam situasi yang sulit, dan yang terpenting, mereka tidak posisi hukum. Jadi, adalah kepentingan mereka sendiri untuk menguasai bahasa negara tuan rumah.
Belajar bahasa Rusia mungkin merupakan cara termudah dan tercepat untuk memecahkan masalah pengangguran di negara-negara kawasan Asia Tengah. Jauh lebih sulit untuk menyelesaikannya dengan metode ekonomi. Secara khusus, saya mengacu pada penciptaan kondisi untuk memastikan pekerjaan penduduk, mengurangi tingkat migrasi tenaga kerja, terutama dari pedesaan.
Dengan kata lain, meningkatnya minat penduduk untuk mempelajari bahasa Rusia, menurut saya, murni motif ekonomi. Tapi itu mungkin memiliki implikasi politik di masa depan.
Ayman Zhusupova, pakar IMEP di Yayasan Presiden Pertama Republik Kazakhstan:"Posisi bahasa Rusia akan dipertahankan"
- Baik di Tajikistan maupun Uzbekistan, bahasa Rusia masih tersebar luas sebagai alat komunikasi dalam kehidupan sehari-hari, sebagai sumber informasi utama di bidang ilmiah, dan di atas segalanya, di bidang ilmiah dan teknis. Tetapi tingkat pengetahuan dan studinya menurun, dan ini terutama berlaku di pedalaman.
Para peneliti mencatat bahwa, misalnya, di Uzbekistan, ketika beralih ke alfabet Latin, pihak berwenang tidak dapat memastikan terjemahan lapisan besar literatur ilmiah ke dalamnya (walaupun mereka awalnya bermaksud demikian). Akibatnya, seluruh generasi tertinggal dalam hal memperoleh pendidikan yang berkualitas, yang dipelajari di sekolah-sekolah berdasarkan abjad baru.
Dengan demikian, saat ini pendidikan yang berkualitas hanya dapat diperoleh di sana dalam bahasa Rusia. Pemrakarsa reformasi tidak memperhitungkan bahwa transformasi parameter dasar budaya dan kehidupan pada umumnya membutuhkan personel dan waktu. Sampai saat ini, banyak buku dalam bahasa Uzbekistan diterbitkan berdasarkan alfabet Cyrillic, yang dijelaskan oleh kebiasaan, kemudahan persepsi teks semacam itu oleh para ilmuwan dan pembaca. Permintaan bahasa Rusia di Uzbekistan dibuktikan, khususnya, oleh fakta bahwa Pusat Sains dan Budaya Rusia di Tashkent (RCSC) akan membuka 12 cabang regional di tahun-tahun mendatang untuk meningkatkan tingkat pengetahuan masyarakat lokal. penduduk dan pemuda.
Adapun Tajikistan, otoritas negara secara terbuka menyatakan keberadaan yang nyata kebutuhan dalam bahasa Rusia. Dalam hal ini, gelombang kritik yang meningkat di jejaring sosial tentang tingkat pengetahuan bahasa Rusia oleh Menteri Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Tajik adalah indikasi.
Secara keseluruhan, baik di Uzbekistan dan Tajikistan, bahasa Rusia masih tetap menjadi bahasa komunikasi antaretnis, sarana komunikasi utama antara kaum intelektual perkotaan, pejabat, dan pengusaha, tetapi tingkat distribusinya telah menyempit secara signifikan.
Secara terpisah, perlu dicatat bahwa bagi warga Uzbekistan dan Tajikistan, penting untuk mengetahui bahasa Rusia dan karena fakta bahwa Rusia adalah penerima migrasi utama dari negara-negara ini. Ketidaktahuan akan bahasa Rusia membawa konsekuensi negatif bagi TKI, termasuk ketidakberdayaan hukum, sistem eksploitasi ganda.
Kazakhstan, menganalisis dan mempertimbangkan pengalaman memperkenalkan alfabet Latin di negara-negara ini, mendekati situasi secara pragmatis. Di negara kita, transisi ke sana juga dianggap sebagai solusi yang memungkinkan kita untuk lebih berhasil berintegrasi ke dalam komunitas dunia. Tetapi pada saat yang sama ada pemahaman bahwa menjauh dari bahasa Rusia akan menyebabkan hilangnya lapisan besar warisan budaya dan ilmiah yang dibuat dalam bahasa Cyrillic. Oleh karena itu, pihak berwenang berusaha membuat transisi dengan lancar, mempertahankan posisi bahasa Rusia, Cyrillic, dan secara bertahap meningkatkan pentingnya bahasa negara, yang sangat diminati saat ini.
Perbedaan mendasar antara situasi kami adalah bahwa hanya bahasa Kazakh yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, sementara posisi Rusia akan tetap ada, dan itu akan terus digunakan dalam Sirilik. Kami memiliki pemahaman bahwa penerjemahan bahasa Kazakh ke dalam alfabet baru adalah proses yang kompleks, beragam, dan panjang yang memengaruhi fondasi sosial, politik, budaya dari kehidupan banyak kelompok sosial penduduk. Pada saat yang sama, transisi ke alfabet baru akan memungkinkan modernisasi bahasa, menyatukan kelompok etnis Kazakh karena awal yang sama dalam belajar.
Namun, perlu dianalisa secara detail kesalahan-kesalahan yang terjadi di negara tetangga agar tidak mendapatkan akibat yang sama.
Miras Nurmukhanbetov, salah satu pendiri forum "Zhana Kazakhstan":“Anda tidak dapat menyela bahasa Pushkin dan Saltykov-Shchedrin dengan bahasa Putin dan Kiselev”
- Sulit bagi saya untuk menilai apa sebenarnya tujuan yang dikejar dengan “menambah jumlah kelas dengan Rusia sebagai bahasa pengantar. Itu bisa apa saja. Misalnya, tujuannya mungkin adaptasi pekerja tamu Uzbek dan Tajik di Rusia, karena bukan rahasia lagi bahwa pengiriman uang mereka ke tanah air mereka tidak hanya membantu keluarga mereka bertahan hidup, tetapi juga secara signifikan mengisi kembali anggaran negara-negara ini. Uzbek mentransfer sekitar empat miliar dolar, dan Tajik - sekitar dua setengah miliar per tahun. Pengetahuan tentang bahasa Rusia akan memungkinkan peningkatan jumlah ini, memastikan keselamatan pekerja tamu di kota-kota Rusia dan secara bertahap membersihkan mereka dari citra "dzhamshut" dan "ravshan".
Mungkin ada komponen politik juga. Jika Dushanbe dan sebelumnya berada di zona pengaruh langsung Moskow, kemudian Tashkent, karena beberapa perubahan dalam vektor kebijakan luar negerinya (yang juga ditulis oleh surat kabar Anda), mungkin telah memutuskan untuk meliberalisasi "masalah bahasa". Omong-omong, di sini kita harus mencatat peningkatan aktivitas media berbahasa Rusia (lokal, serta Rusia, yang berfokus pada Asia Tengah), yang mulai menerima hibah dan mempromosikan ketentuan utama dari kursus politik saat ini. Kremlin.
Jika kita berbicara secara terpisah tentang Tajikistan, maka ini mungkin merupakan proses alami, karena bahasa Rusia adalah bahasa komunikasi antaretnis, sebagaimana dibuktikan oleh pasal 2 UUD negara ini. Mungkin jumlah sekolah dan kelas Rusia (serta yang Tajik) meningkat hanya karena pertumbuhan penduduk, dan dari Rusia semuanya terlihat seperti yang diinginkannya. Di Uzbekistan, jumlah tidak hanya sekolah, tetapi juga bacaan dan perguruan tinggi dengan bahasa Rusia sebagai bahasa pengantar terus bertambah. Seperti, bagaimanapun, dan jumlah lembaga pendidikan, yang terkait dengan tren demografis.
Adapun "menang atau kalah", itu urusan internal mereka, bahkan jika melalui "masalah bahasa" seseorang mencoba untuk menghidupkan kembali kekaisaran, buat pos terdepan selatannya atau sesuatu yang lain seperti itu. Secara umum, secara objektif, belum ada yang kalah karena dia tahu banyak bahasa, tetapi pada saat yang sama tidak melupakan bahasa asalnya. Ngomong-ngomong, perwakilan dari negara-negara "non-titular" di republik-republik ini mengetahui bahasa "pribumi" dengan sangat baik, yang tidak dapat dikatakan tentang negara kita.
Bagaimana dengan Kazakstan? Saya pikir tidak ada yang perlu dianalisis di sini. Kecuali, tentu saja, Anda tidak mengayuh masalah secara artifisial dari satu sisi atau sisi lainnya. Biarkan natspat ekstrem kanan melakukannya atau juara paling bersemangat dari "dunia Rusia". Faktanya, bahasa Rusia adalah yang paling luas di negara kita dan, dalam banyak hal, berada di depan Kazakh, jika tidak dikatakan - mendominasi di atasnya. Meskipun penjaga "hebat dan perkasa" di sisi perbatasan ini dan itu dengan keras kepala menolak untuk mengakui fakta ini.
Adapun sikap saya terhadap bahasa Rusia, saya mengikuti formula berikut: Anda tidak dapat menyela bahasa Pushkin dan Saltykov Shchedrin dengan bahasa Putin dan Kiselev. Ini adalah bahasa yang sama sekali berbeda, meskipun mungkin terdengar sama.
Aigul Omarova, ilmuwan politik:"Bunga menentukan perekonomian"
- Tidak ada yang mengejutkan bahwa Uzbekistan dan Tajikistan kembali beralih ke bahasa Rusia, menambah jumlah kelas dengan instruksi di dalamnya, dan mengundang guru dari Rusia. Penting untuk meningkatkan ekonomi, mengikuti tren baru, menguasai teknologi dan metode inovatif, yang menyiratkan kualitas pengetahuan yang berbeda. Dalam hal ini, kecil kemungkinan negara-negara Barat tertarik pada republik-republik yang disebutkan di atas, karena tidak ada sumber daya alam khusus yang dapat mereka “lihat”. Karena itu, tetangga terdekat tetap ada. Ngomong-ngomong, bahkan sebelumnya, di masa Soviet, di republik-republik ini, bahasa nasional sebagian besar digunakan. Kebangkitan hari ini, saya ulangi, terkait dengan kebutuhan untuk mengembangkan ekonomi, dan teknologi, mesin, dan hal-hal lain yang dapat diperoleh dari Rusia sebagian besar harus berkontribusi untuk ini. Dengan kata lain, ekonomi menentukan bunga.
Berkat pengetahuan bahasa Rusia, republik-republik ini akan mendapat manfaat tidak hanya secara ekonomi, tetapi juga di bidang sosial. Bagaimanapun, Rusia membuka universitasnya di sana, dan Tajikistan dan Uzbekistan akan mulai menerima spesialis yang memenuhi syarat, dan ini sudah menjadi jaminan peningkatan standar hidup di negara-negara ini. Akibatnya, penyebab konflik sosial akan berkurang. Selain itu, masalah keamanan nasional tidak kalah pentingnya, dan di sini lebih baik untuk berinteraksi menggunakan bahasa Rusia.
Di mana negara-negara ini bisa kalah? Kekhawatiran bahwa orang Tajik atau Uzbekistan akan melupakan bahasa ibu mereka hampir tidak dapat dibenarkan. Lagi pula, mereka menyerapnya dengan air susu ibu mereka, dan dalam keluarga mereka masih lebih banyak berbicara bahasa ibu mereka.
Adapun Kazakhstan, kami memiliki gambaran yang berbeda karena fakta bahwa tanah Kazakh telah menjadi tanah air bagi perwakilan dari berbagai bangsa sejak dahulu kala. Dalam hal ini, Tajikistan dan Uzbekistan adalah negara yang lebih monolingual. Kami, sebaliknya, perlu fokus untuk belajar bahasa Kazakh, tetapi tidak sama sekali dengan yang ditekankan oleh beberapa aktivis sipil.
Misalnya, saya belum pernah bertemu satu pun orang Rusia atau Tatar yang menentang belajar bahasa Kazakh dan memperkenalkannya ke dalam pekerjaan kantor. Hal lain adalah bahwa beberapa penutur asli sangat agresif dalam tuntutan mereka untuk hanya berbicara bahasa Kazakh, melupakan norma-norma konstitusional dan hak asasi manusia. Profesor Masanov benar ketika dia berpendapat bahwa tidak mungkin memperkenalkan bahasa Kazakh secara berurutan. Saya juga akan menambahkan bahwa agresi tidak mengubah situasi. Diperlukan pendekatan yang berbeda. Ngomong-ngomong, sangat membingungkan bahwa kepala departemen yang mengembangkan alfabet Kazakh baru dan bertanggung jawab atas nasib bahasa Kazakh adalah seorang pria yang dicurigai beberapa tahun lalu melakukan pelanggaran keuangan. Setuju bahwa ini tidak kredibel.
Agar bahasa Kazakh benar-benar diminati, inilah saatnya untuk menghentikan spekulasi apa pun tentang topik ini dan memperkenalkan hukuman bagi mereka, hingga
pidana. Penting untuk mulai mengatur kursus gratis, klub untuk studi bahasa Kazakh. Ada uang untuk ini - yang dibutuhkan hanyalah kemauan politik. Dan, tentu saja, lebih banyak program, publikasi dalam bahasa Kazakh diperlukan, tetapi tanpa didaktik dan moral dari para pakar. Kita membutuhkan pidato langsung dari orang-orang yang berwibawa. Ingat bagaimana penulis Gerold Belger menggambarkan polisemi bahasa Kazakh, memberikan contoh bagaimana orang Kazakh menamai kuda berdasarkan usia. Saat ini, inilah yang dibutuhkan agar orang merasakan kekayaan kosa kata dan merasa tertarik untuk mempelajari bahasa Kazakh.
Bagian selatan Kazakhstan, yang tidak berbicara bahasa Rusia bahkan selama Uni Soviet, tidak mungkin berbicara bahasa itu sekarang. Ini adalah "masalah besar" bagi orang Kazakh dan non-Kazakh yang berbahasa Rusia.Di salah satu jalan di Almaty, sebuah mobil dengan plat nomor yang dimulai dengan huruf "X" melintas melewati saya. Sopirnya tidak melanggar aturan apa pun, dia hanya mengemudi di sepanjang jalannya sendiri. Melihat mobil dan plat nomornya, seorang wanita, tampaknya seorang Kazakh yang berbahasa Rusia, berkata dengan nada tajam, seolah-olah dia telah digigit ular: "Di mana pun Anda melihat, sudah ada "chimkentsie" di mana-mana, seperti belalang , mereka membanjiri semuanya di sini. Kita harus menginjak-injak mereka seperti karakurt! Dan ini hanyalah salah satu dari banyak contoh penolakan "Chimkent". Hal ini membuat saya banyak berpikir, sebenarnya sikap permusuhan penduduk daerah lain terhadap orang selatan sudah menjadi aksioma yang tidak perlu pembuktian. Kami sering mendengar nasihat seperti "Jangan menikahi gadis dari Shymkent", "Jangan menikah dengan Shymkent". Dan mengapa orang-orang Shymkent tidak menyenangkan yang lain? Mengapa mereka tidak disukai? Ada beberapa penjelasan untuk ini. Yang pertama, tentu saja, adalah bahasa. Bahasa bukan hanya alat komunikasi, tetapi juga sistem berpikir. Tak perlu dikatakan, bahasa mempengaruhi pembentukan pandangan dunia sampai batas tertentu. Ada sebuah paradoks bahwa jika penduduk daerah lain di negara itu sering bangga dengan penguasaan bahasa Rusia yang baik dan merasa kehilangan jika mereka tidak berbicara dengan cukup baik, maka bagi orang Kazakh selatan ketidaktahuan bahasa Rusia, sama seperti orang asing. bahasa, sama sekali bukan dosa. Mereka tidak peduli dengan bahasa Rusia, Swahili, atau Ibrani. Di daerah-daerah di mana pengaruh bahasa Rusia dan budaya Rusia berlaku, situasi seperti itu tampak "liar". Rupanya, karena alasan ini, orang Rusia Kazakh membuat keributan, mengeluh bahwa “di Shymkent, dokumen diisi dan sertifikat dikeluarkan dalam bahasa Kazakh, melanggar warga negara yang berbahasa Rusia.” Namun, bagian selatan Kazakhstan, yang tidak berbicara bahasa Rusia bahkan selama Uni Soviet, tidak mungkin berbicara bahasa itu sekarang. Ini adalah “masalah besar” bagi orang Kazakh dan non-Kazakh yang berbahasa Rusia, yang kedua adalah sisi politik dan sejarah. Orang-orang "Chimkent" yang tidak tahu atau tidak menguasai "Bahasa Dunia" adalah pendukung setia "penciptaan negara etnokratis. Artinya, "Chimkent" didorong oleh nasionalisme. Ini disampaikan dengan indah oleh Kanat Nurov dalam karya-karyanya yang berjudul “Kazakhstan: Ide dan Tradisi Nasional”: “Kazakh sebagai suatu kebangsaan, sekali lagi karena “Cossack” mereka, menurut definisi, tidak mungkin menjadi “pendukung negara etnokratis.” Fakta bahwa apa yang disebut "orang selatan", yaitu, Kazakh di dekat Syr Darya, yang telah lama jatuh di bawah pengaruh despotik khanat Asia Tengah dan Islam ortodoks, dimulai, dengan bantuan pasca-nomenklatura yang cukup pasti. pemerintah, untuk menunjukkan aktivitas nasionalis yang signifikan, memberi contoh bagi yang lain, adalah fakta yang disesalkan saat ini, tetapi bukan merupakan ciri khas orang Kazakh.” Menurut ilmuwan Kanat Nurov, Kazakh dari “Kokand-Tashkent ” atau “Prisyrdarya” berbeda dari orang Kazakh biasa, mereka adalah sub-etno yang berbeda. Mereka dicirikan oleh karakter despotik Asia Tengah. “Tidak diragukan lagi, “aktivitas” modern dari “orang selatan” adalah gejala gejala politik dan harus “dinetralisir” oleh aktivitas yang sesuai,” tulis Kanat Nurov dan menyerukan untuk melawan “orang selatan”. Memang, wilayah Shymkent berbatasan dengan wilayah Uzbekistan, kami tidak mengesampingkan pengaruh budaya Uzbekistan. Misalnya, di antara Kazakh Almaty, wilayah Zhambyl, tanda-tanda pengaruh budaya Kirgistan dan Dungan terlihat, dan di antara Kazakh yang mendiami wilayah utara, kita sering mengamati pengaruh budaya Rusia. Namun, tidak ada yang melihat masalah dalam hal ini. Ini sangat alami dan alami. Jadi, seluruh alasannya mungkin karena penduduk Shymkent lebih aktif "nasionalis". Ngomong-ngomong, mereka yang pernah ke Shymkent mungkin pernah melihat - di sana, apakah mereka orang Uzbek, Azerbaijan, Rusia, atau Korea - semua orang berbicara bahasa Kazakh dengan cukup baik. Penduduk asli dari lingkungan seperti itu, yaitu "Chimkent" yang sama ketika dia tiba di Almaty, Astana atau Pavlodar, mengajukan pertanyaan yang masuk akal menurut pendapatnya: "Mengapa mereka tidak berbicara bahasa Kazakh di sini?" Jelas, pertanyaan ini, seperti penusuk yang tajam, menyengat warga Almaty atau Pavlodar yang terbiasa "bangga" dengan pidato Rusianya dan menganggap dirinya "seseorang yang memuaskan dahaganya pada sumber budaya maju." Menurut Kanat Nurov , Ilmuwan Rusia melihat kembali pada abad ke-19 bahwa Kazakh selatan adalah kelompok subetnis yang berbeda. Misalnya, Levshin menulis bahwa "sub-etno ini adalah kelompok terpisah di antara orang-orang Kazakh, mereka membayar pajak dan melaporkan kepada penguasa Tashkent, dibandingkan dengan Kazakh yang tak kenal takut di barat dan timur, mereka berperilaku lebih rahasia, licik dan sangat hati-hati." Orang dapat berdebat dengan pendapat ini, yang dianut oleh orang-orang Kazakh yang berbahasa Rusia atau Rusia. Namun, bagaimana orang dapat memahami bahwa dengan penyebutan kata "Shymkent", bahkan orang Kazakh yang berbicara bahasa Kazakh dan berpikir dalam bahasa Kazakh membuat rambut mereka berdiri? Pertama, jika Anda melihat peta, yang menunjukkan arah utama migrasi internal dalam beberapa tahun terakhir, maka pemukiman kembali orang-orang di negara itu terlihat seperti ini: penduduk Taraz dan Kyzylorda pindah ke Shymkent, dan orang-orang dari wilayah Kazakhstan Selatan, seperti aliran manusia, kemudian menyebar ke seluruh Kazakhstan. Untuk Kazakh lokal, orang-orang Shymkent adalah "datang dalam jumlah besar." Kedua, penduduk selatan adalah penganut tradisi. Tradisi dan kebiasaan orang Kazakh dipatuhi dengan ketat, sementara di wilayah lain dasar dan cara etiket nasional dianggap sebagai "sisa-sisa masa lalu" yang tidak perlu. Orang selatan di akun ini menjawab sebagai berikut: "jika orang Kazakh membungkukkan badan seorang wanita di depan aksakal dewasa adalah tanda "keterbelakangan", lalu mengapa saling membungkuk antara pria di Jepang maju dianggap etiket nasional? perbedaan mentalitas penduduk selatan. Oleh karena itu, ada juga orang yang tidak menganggap penduduk Shymkent sebagai orang Kazakh. Dari penduduk wilayah utara saya mendengar ungkapan berikut: "Kami hanya memiliki dua orang Kazakh yang bekerja, sisanya sepenuhnya Shymkent". Ketika orang Shymkent dicirikan, orang biasa memberikan sesuatu seperti ini: "licik, licik, penipu, tidak dapat diandalkan dalam persahabatan, mengutamakan keuntungan pribadi, mengubah urusan mereka terlalu cerdik, serakah." Ada juga yang memandang orang Shymkent sebagai penyalur persekutuan, dan korupsi. Namun nyatanya, jelas bahwa semua ini tidak lebih dari stereotip biasa. Karena semua alasan di atas, pelanggaran oleh pengemudi di jalan-jalan Almaty dengan mobil dengan nomor wilayah "H", " B”, “A”, “Z” diabaikan, tetapi huruf "X" langsung membuat mata semua orang terpana. Kami tertawa sambil mendengarkan lelucon dari teater sindiran Shymkent Shanshar, pertunjukan Shymkent, pertunjukan Bauyrzhan, tetapi pada saat yang sama kami melihat orang-orang Shymkent dengan ironi dan merendahkan. Di mainan dan pernikahan, kami menari dengan senang hati dengan lagu-lagu ceria penyanyi berbakat dari Shymkent, tetapi ketika ada kesempatan, kami mencoba meremehkan "orang selatan". Ada apa dengan kita? Bermuka dua, atau bodoh?! Seorang jurnalis terkenal berbahasa Rusia pernah mengaku kepada saya dalam percakapan pribadi: “Saya harus mengakui, jika tidak ada Shymkent, sekarang tidak akan ada budaya Kazakh, tidak ada bahasa Kazakh, dan bahkan negara bagian Kazakh.” Yah, tentu saja, dia jelas berlebihan. Tapi siapa tahu, mungkin ada beberapa kebenaran dalam kata-katanya? Apa yang kita inginkan, mengangkat topik sensitif ini? Kami tidak akan melempar lumpur atau membela "orang Chimkent", kami ingin membawa perselisihan ini, yang sayangnya, ada di masyarakat kami, ke diskusi umum. Untuk menanggapi terlebih dahulu beberapa kemungkinan tantangan yang mengancam persatuan bangsa kita. Dalam dunia yang berubah saat ini, ada banyak contoh ketika negara-negara telah terpecah menjadi Barat dan Timur, Selatan dan Utara, atau menghadapi ancaman perpecahan semacam itu. Oleh karena itu, sama sekali tidak berbahaya jika kita berusaha menyembuhkan penyakit kita sejak dini, dalam waktu yang tenang dan damai. Apa yang Anda katakan, para pembaca yang budiman? Berik MYNZHASAR, situs web serke.org07.05.14 Diterjemahkan oleh Aydin OLZHAEVA Alamat lengkap artikel: http://serke.org/news/“shymkentskiiler”-subetnos-pa-nege-olardy-zhek-kөredі
