Apakah penyatuan Rusia tak terelakkan? Penyatuan Rusia. Mengapa bel veche dihapus dari kota

Abad ke-14 dalam sejarah Rusia adalah masa perubahan. Ini adalah periode ketika tanah Rusia mulai pulih dari konsekuensi mengerikan dari invasi Batu, kuk akhirnya didirikan sebagai sistem untuk menundukkan para pangeran ke kekuatan khan Golden Horde. Secara bertahap, masalah terpenting adalah penyatuan kerajaan-kerajaan tertentu dan pembentukan negara terpusat yang dapat membebaskan diri dari pemerintahan Tatar dan mendapatkan kedaulatan.

Peran pusat pengumpulan tanah Rusia diklaim oleh beberapa formasi negara, yang meningkat pada periode setelah kampanye Batu. Kota-kota tua - Vladimir, Suzdal, Kyiv atau Vladimir-Volynsky - tidak dapat pulih dari kehancuran dan jatuh ke dalam pembusukan, pusat-pusat kekuasaan baru muncul di pinggiran mereka, di mana perjuangan untuk sebuah pemerintahan besar berkobar.

Beberapa formasi negara menonjol di antara mereka (ada lebih banyak pesaing), kemenangan masing-masing akan berarti munculnya yang unik, tidak seperti negara-negara lain. Dapat dikatakan bahwa pada awal abad ke-14, kerajaan-kerajaan Rusia berada di persimpangan jalan, dari mana beberapa jalan menyimpang - kemungkinan jalur untuk pengembangan Rusia.

Tanah Novgorod

Alasan penguatan. Selama invasi Mongol, Novgorod lolos dari kehancuran: kavaleri Batu tidak mencapai kota kurang dari seratus kilometer. Menurut berbagai sejarawan, baik musim semi yang mencair, atau kurangnya makanan untuk kuda, atau kelelahan umum tentara Mongol terpengaruh.

Sejak zaman kuno, Novgorod telah menjadi persimpangan rute perdagangan dan pusat perdagangan transit terpenting antara Eropa Utara, Negara-negara Baltik, tanah Rusia, Kekaisaran Bizantium, dan negara-negara Timur. Pendinginan yang dimulai pada abad ke-13-14 menyebabkan penurunan tajam dalam produktivitas pertanian di Rusia dan di Eropa, tetapi Novgorod hanya meningkat dari ini
dengan meningkatkan permintaan roti di pasar Baltik.

Tanah Novgorod sampai aneksasi terakhir ke Moskow adalah yang terbesar dari kerajaan Rusia, yang mencakup wilayah yang luas
dari Laut Baltik ke Ural dan dari Torzhok ke Samudra Arktik. Tanah ini kaya akan sumber daya alam - bulu, garam, lilin. Menurut data arkeologi dan sejarah, Novgorod di XIII
dan abad XIV adalah kota terbesar di Rusia.

batas teritorial. Novgorod Rus disajikan sebagai "kekaisaran kolonial", arah utama ekspansinya adalah pengembangan Utara, Ural, dan Siberia.

Komposisi etnis. Perwakilan dari orang-orang Rusia Utara
dan banyak suku Finno-Ugric (Chud, Vesy, Korela, Voguls, Ostyaks, Permyaks, Zyryans, dll.), yang berada dalam keadaan ketergantungan
dari Novgorod dan wajib membayar yasak ke kas negara - pajak dalam bentuk barang, terutama bulu.

tatanan sosial. Sifat bahan mentah ekspor Novgorod adalah alasan kuatnya posisi para bangsawan. Pada saat yang sama, secara tradisional, basis masyarakat Novgorod adalah kelas menengah yang agak luas: yang hidup dan rakyatnya adalah pemilik tanah yang memiliki lebih sedikit modal dan pengaruh yang lebih kecil daripada para bangsawan, yang sering terlibat dalam perdagangan dan riba; pedagang, yang terbesar di antaranya adalah anggota Ivanovo Sto, serikat pedagang Novgorod tertinggi; pengrajin; penduduk asli - orang-orang yang berasal dari keluarga sederhana, yang memiliki peruntukan tanah mereka sendiri. Pedagang Novgorod, pengrajin, dan penakluk tanah baru tidak terlalu bergantung pada tuan feodal (bangsawan), memiliki bagian kebebasan yang lebih besar daripada rekan-rekan mereka di kerajaan Rusia lainnya.

perangkat politik. Tingkat demokrasi dalam suatu masyarakat sebanding dengan tingkat kesejahteraannya. Sejarawan sering menyebut Novgorod komersial kaya sebagai republik. Istilah ini sangat kondisional, tetapi mencerminkan sistem khusus pemerintahan yang berkembang di sana.

Basis administrasi Novgorod adalah veche - pertemuan rakyat, di mana masalah paling mendesak dalam kehidupan kota dibahas. Veche bukanlah fenomena Novgorod murni. Muncul pada tahap pra-negara dalam sejarah Slavia Timur, badan demokrasi langsung seperti itu ada
di banyak negeri sampai abad XIII-XIV dan menghilang hanya setelah berdirinya kuk. Alasannya sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa para khan Golden Horde hanya berurusan dengan para pangeran, sementara pemberontakan melawan Tatar sering diangkat oleh perwakilan komunitas perkotaan. Namun, di Novgorod, veche berubah dari badan penasihat kota dengan kekuatan yang tidak pasti menjadi badan pengatur negara bagian utama. Ini terjadi pada tahun 1136, setelah Novgorodians mengusir Pangeran Vsevolod Mstislavich dari kota dan memutuskan mulai sekarang untuk mengundang sang pangeran atas kebijaksanaan mereka sendiri. Kekuasaannya sekarang dibatasi oleh teks kontrak tertentu, yang memberikan, misalnya, berapa banyak pelayan yang dapat dibawa oleh pangeran, di mana dia memiliki hak untuk berburu, dan bahkan pembayaran apa yang akan dia terima untuk pelaksanaan tugasnya. . Jadi, pangeran di Novgorod adalah seorang administrator bayaran yang menjaga ketertiban dan memimpin pasukan. Selain pangeran, ada beberapa posisi administratif lagi di Novgorod: posadnik, yang mengepalai cabang eksekutif dan bertanggung jawab atas pengadilan pidana, yang keseribu - kepala milisi kota (melakukan kontrol di bidang perdagangan dan memerintah pengadilan tentang masalah komersial) dan uskup agung, yang tidak hanya seorang pemimpin agama , tetapi juga bertanggung jawab atas perbendaharaan dan mewakili kepentingan kota dalam kebijakan luar negeri.

Novgorod dibagi menjadi lima distrik-ujung, dan itu, pada gilirannya, menjadi jalan-jalan. Selain di seluruh kota, ada juga Konchan dan Ulich vechas, di mana isu-isu penting lokal diputuskan, di mana nafsu bergolak dan hidung sering berdarah. Malam-malam ini adalah tempat untuk meluapkan emosi
dan jarang mempengaruhi kebijakan kota. Kekuatan sebenarnya di kota itu dipegang oleh dewan sempit yang disebut "300 Sabuk Emas" - bangsawan terkaya dan paling kaya, yang dengan terampil menggunakan tradisi veche untuk keuntungan mereka. Oleh karena itu, terlepas dari semangat cinta kebebasan dari Novgorodian dan tradisi veche, ada alasan untuk percaya bahwa Novgorod lebih merupakan oligarki boyar daripada republik.

Kebijakan luar negeri. Secara tradisional, mitra dan saingan paling penting dari Novgorodian adalah Hansa - penyatuan kota-kota yang terlibat dalam perdagangan
melintasi Laut Baltik. Novgorodians tidak dapat melakukan perdagangan maritim independen dan terpaksa hanya berurusan dengan pedagang Riga, Revel dan Derpt, menjual barang-barang mereka dengan murah dan memperoleh barang-barang Eropa dengan harga tinggi. Oleh karena itu, kemungkinan arah kebijakan luar negeri Novgorod Rus, selain ekspansi ke timur, ada kemajuan ke negara-negara Baltik dan perjuangan
untuk kepentingan perdagangan mereka. Dalam hal ini, lawan Novgorod yang tak terhindarkan, selain Hansa, adalah ordo ksatria Jerman - Livonia dan Teutonik, serta Swedia.

Agama. Pedagang Novgorod adalah orang yang sangat religius. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya candi yang dilestarikan di kota tersebut hingga saat ini.
dan biara. Pada saat yang sama, banyak "bidat" yang menyebar di Rusia justru muncul di Novgorod - jelas, sebagai akibat dari ikatan yang erat
dengan Eropa. Sebagai contoh, kita dapat mengutip ajaran sesat dari Strigolnik dan “Yahudi” sebagai refleksi dari proses pemikiran ulang Katolik
dan awal Reformasi di Eropa. Jika Rusia memiliki Martin Luther sendiri, kemungkinan besar dia akan menjadi seorang Novgorodian.

Mengapa itu tidak berhasil. Tanah Novgorod tidak padat penduduk. Jumlah penduduk kota itu sendiri pada abad XIV-XV tidak melebihi 30 ribu orang. Novgorod tidak memiliki potensi manusia yang cukup untuk memperjuangkan supremasi di Rusia. Masalah serius lain yang dihadapi Novgorod adalah ketergantungannya pada pasokan makanan dari kerajaan-kerajaan yang terletak di selatannya. Roti pergi ke Novgorod melalui Torzhok, jadi segera setelah pangeran Vladimir merebut kota ini, para Novgorod dipaksa untuk memenuhi tuntutannya. Dengan demikian, Novgorod secara bertahap menjadi semakin bergantung pada tanah tetangga - pertama Vladimir, lalu Tver, dan akhirnya Moskow.

Kadipaten Agung Lituania

Alasan penguatan. Pada abad X-XI, suku-suku Lituania adalah
dalam keadaan ketergantungan pada Kievan Rus. Namun, sebagai akibat dari runtuhnya negara Rusia yang bersatu, mereka sudah mencapai kemerdekaan pada tahun 1130-an. Di sana, proses disintegrasi komunitas suku berjalan lancar. Dalam pengertian ini, Kerajaan Lituania menemukan dirinya dalam antifase perkembangannya dengan tanah sekitarnya (terutama Rusia), dilemahkan oleh separatisme penguasa dan bangsawan lokal. Seperti yang diyakini para sejarawan, konsolidasi terakhir negara Lituania terjadi pada pertengahan abad ke-13 dengan latar belakang invasi Batu dan peningkatan ekspansi ordo ksatria Jerman. Kavaleri Mongol menimbulkan kerusakan besar di tanah Lituania, tetapi pada saat yang sama membuka ruang untuk ekspansi, menciptakan kekosongan kekuasaan di wilayah tersebut, yang digunakan oleh pangeran Mindovg (1195-1263) dan Gediminas (1275-1341) untuk menyatukan suku-suku Lituania, Baltik dan Slavia di bawah kekuasaan mereka. Dengan latar belakang melemahnya pusat-pusat kekuasaan tradisional, penduduk Rusia Barat melihat Lituania sebagai pembela alami dalam menghadapi bahaya dari Gerombolan Emas dan Ordo Teutonik.

batas teritorial. Pada periode kemakmuran terbesarnya di bawah Pangeran Olgerd (1296-1377), wilayah Grand Duchy of Lithuania membentang dari Baltik ke wilayah Laut Hitam Utara, perbatasan timur membentang kira-kira di sepanjang perbatasan Smolensk dan Moskow saat ini, Oryol dan wilayah Lipetsk, Kursk dan Voronezh. Dengan demikian, negaranya termasuk Lituania modern, seluruh wilayah Belarusia modern, wilayah Smolensk, dan setelah kemenangan atas pasukan Gerombolan Emas dalam Pertempuran Perairan Biru (1362) - bagian penting dari Ukraina, termasuk Kyiv. Pada 1368-1372, Olgerd mengobarkan perang dengan pangeran Moskow Dmitry Ivanovich. Jika kesuksesan tersenyum di Lituania dan dia berhasil menaklukkan kerajaan besar Vladimir, Olgerd atau keturunannya akan menyatukan semua tanah Rusia di bawah kekuasaan mereka. Mungkin ibu kota kita sekarang adalah Vilnius, bukan Moskow.

Komposisi etnis. Populasi Kadipaten Agung Lituania pada abad XIV hanya 10% orang Baltik, yang kemudian menjadi basis komunitas etnis Lituania, sebagian Latvia, dan Belarusia. Sebagian besar penduduk, selain Yahudi atau kolonis Polandia, adalah Slavia Timur. Dengan demikian, bahasa Rusia Barat tertulis dengan huruf Cyrillic (namun, monumen yang ditulis dalam bahasa Latin juga dikenal) berlaku di Lituania hingga pertengahan abad ke-17, digunakan, antara lain, dalam pengelolaan dokumen negara. Terlepas dari kenyataan bahwa elit penguasa di negara itu adalah orang Lituania, mereka
tidak dianggap oleh penduduk Ortodoks sebagai penjajah. Kadipaten Agung Lituania adalah negara Balto-Slavia di mana kepentingan kedua bangsa diwakili secara luas. Kuk Gerombolan Emas
dan transisi kerajaan barat di bawah kekuasaan Polandia dan Lituania telah menentukan kemunculan tiga bangsa Slavia Timur - Rusia, Ukraina, dan Belarusia.

Munculnya Tatar Krimea dan Karait di Kerajaan Lituania, tampaknya terkait dengan pemerintahan Pangeran Vitovt, sangat aneh.
(1392-1430). Menurut satu versi, Vitovt memukimkan kembali beberapa ratus keluarga Karaite dan Tatar Krimea ke Lituania. Menurut yang lain, Tatar melarikan diri ke sana setelah kekalahan Khan dari Golden Horde Tokhtamysh dalam perang dengan Timur (Tamerlane).

tatanan sosial. Struktur sosial di Lituania sedikit berbeda dari apa yang khas untuk tanah Rusia. Sebagian besar tanah yang subur adalah bagian dari wilayah pangeran, yang dibudidayakan oleh pelayan paksa dan orang kena pajak - kategori populasi yang secara pribadi bergantung pada pangeran. Namun, seringkali petani tidak kena pajak juga terlibat dalam pekerjaan di tanah pangeran, termasuk syabr - petani bebas pribadi yang bersama-sama memiliki tanah dan tanah yang subur. Selain Grand Duke, di Lituania ada juga pangeran tertentu (sebagai aturan, Gediminovichi), yang memerintah berbagai wilayah negara, serta penguasa feodal besar - panci. Boyars dan Zemyany sedang dalam dinas militer
dari pangeran dan menerima untuk ini hak untuk memiliki tanah. Kategori populasi yang terpisah adalah filistin, pendeta, dan Ukraina - penduduk wilayah "Ukraina" yang berbatasan dengan stepa dan kerajaan Moskow.

perangkat politik. Kekuatan tertinggi dimiliki oleh Grand Duke (istilah "penguasa" juga digunakan). Para pangeran dan kuali apanage mematuhinya. Namun, seiring waktu, posisi bangsawan dan penguasa feodal lokal menguat di negara bagian Lituania. Dewan pan yang paling berpengaruh, yang muncul pada abad ke-15, pada awalnya adalah badan legislatif di bawah pangeran, seperti boyar duma. Tetapi pada akhir abad ini, Rada mulai membatasi kekuasaan pangeran. Pada saat yang sama, Sejm muncul - badan perwakilan kelas, di mana hanya perwakilan dari kelas atas - bangsawan mengambil bagian (berbeda dengan Zemsky Sobors di Rusia).

Kurangnya urutan suksesi takhta yang jelas juga melemahkan kekuasaan pangeran di Lituania. Setelah kematian penguasa lama, perselisihan sering muncul, penuh dengan bahaya runtuhnya satu negara. Pada akhirnya, takhta sering pergi bukan ke yang tertua, tetapi ke yang paling licik dan suka berperang dari para pelamar.

Ketika posisi kaum bangsawan menguat (terutama setelah berakhirnya Persatuan Krevo dengan Polandia pada tahun 1385 Persatuan Krevo- persetujuan
tentang persatuan dinasti antara Grand Duchy of Lithuania dan Polandia,
yang menurutnya orang Lituania adipati Jagiello, setelah menikah dengan ratu Polandia Jadwiga, diangkat menjadi raja Polandia.) Negara bagian Lituania berkembang
menuju monarki bangsawan terbatas dengan penguasa terpilih.

Kebijakan luar negeri. Munculnya Grand Duchy of Lithuania
dalam banyak hal itu adalah tanggapan terhadap tantangan kebijakan luar negeri yang dihadapi oleh penduduk negara-negara Baltik dan kerajaan Rusia Barat - invasi Mongol dan perluasan ksatria Teutonik dan Livonia. Oleh karena itu, perjuangan kemerdekaan dan perlawanan terhadap Katolikisasi paksa menjadi isi utama politik luar negeri Lituania. Negara Lituania tergantung di antara dua dunia - Eropa Katolik dan Rusia Ortodoks, dan harus membuat pilihan peradabannya, yang akan menentukan masa depannya. Pilihan ini tidak mudah. Di antara pangeran Lituania ada cukup banyak Ortodoks (Olgerd, Voyshelk) dan Katolik (Gediminas, Tovtivil), dan Mindovg dan Vitovt beberapa kali beralih dari Ortodoksi ke Katolik dan kembali. Orientasi kebijakan luar negeri dan keyakinan berjalan beriringan.

Agama. Orang Lituania tetap kafir untuk waktu yang lama. Ini sebagian menjelaskan ketidakkonsistenan Grand Dukes dalam masalah agama. Ada cukup banyak misionaris Katolik dan Ortodoks di negara bagian, ada keuskupan Katolik dan Ortodoks, dan salah satu metropolitan Lituania, Cyprian, menjadi Metropolitan Kiev pada 1378-1406.
dan seluruh Rusia. Ortodoksi di Grand Duchy of Lithuania memainkan peran yang luar biasa bagi lapisan atas masyarakat dan lingkaran budaya, memberikan pendidikan - termasuk bangsawan Baltik dari lingkungan Grand Duke. Oleh karena itu, Rus Lituania, tanpa diragukan lagi, akan menjadi negara Ortodoks. Namun, pilihan iman juga merupakan pilihan sekutu. Semua monarki Eropa yang dipimpin oleh Paus berdiri di belakang Katolik, sementara hanya kerajaan Rusia yang tunduk pada Horde dan Kekaisaran Bizantium yang menderita adalah Ortodoks.

Mengapa itu tidak berhasil. Setelah kematian Olgerd (1377), pangeran Lituania baru Jagiello masuk Katolik. Pada tahun 1385, di bawah ketentuan Persatuan Krevo, ia menikahi Ratu Jadwiga dan menjadi raja Polandia, yang secara efektif menyatukan kedua negara bagian ini di bawah pemerintahannya. Selama 150 tahun berikutnya, Polandia dan Lituania, yang secara resmi dianggap sebagai dua negara merdeka, hampir selalu diperintah oleh satu penguasa. Pengaruh politik, ekonomi dan budaya Polandia di tanah Lituania tumbuh. Seiring waktu, orang-orang Lituania dibaptis ke dalam agama Katolik, dan penduduk Ortodoks di negara itu berada dalam situasi yang sulit dan tidak setara.

Moskow

Alasan penguatan. Salah satu dari banyak benteng yang didirikan oleh Pangeran Vladimir Yuri Dolgoruky di perbatasan tanahnya, Moskow dibedakan oleh lokasinya yang menguntungkan. Kota ini berdiri di persimpangan jalur perdagangan sungai dan darat. Dimungkinkan untuk sampai ke Volga di sepanjang sungai Moskow dan Oka, karena pentingnya rute "dari Varangia ke Yunani" melemah, secara bertahap berubah menjadi arteri perdagangan terpenting yang dilalui barang-barang dari Timur. Ada juga kemungkinan perdagangan darat dengan Eropa melalui Smolensk dan Lithuania.

Namun, akhirnya jelas seberapa sukses lokasi Moskow setelah invasi Batu. Tidak menghindari kehancuran dan terbakar habis, kota itu dengan cepat dibangun kembali. Populasinya meningkat setiap tahun karena imigran dari negeri lain: terlindung oleh hutan, rawa, dan tanah kerajaan lain, Moskow tidak terlalu menderita di paruh kedua abad ke-13
dari kampanye dahsyat Horde khans - prajurit.

Posisi strategis yang penting dan peningkatan jumlah penduduk kota mengarah pada fakta bahwa pada 1276 Moskow memiliki pangerannya sendiri - Daniel, putra bungsu Alexander Nevsky. Keberhasilan kebijakan penguasa Moskow pertama juga menjadi faktor dalam memperkuat kerajaan. Daniil, Yuri dan Ivan Kalita mendorong para pemukim, memberi mereka manfaat dan pembebasan sementara dari pajak, meningkatkan wilayah Moskow dengan mencaplok Mozhaisk, Kolomna, Pereslavl-Zalessky, Rostov, Uglich, Galich, Beloozero dan mencapai pengakuan bawahan dari beberapa orang lain (Novgorod, Kostroma, dll.). Mereka membangun kembali dan memperluas benteng kota, memberikan perhatian besar pada pengembangan budaya dan pembangunan kuil. Dari dekade kedua abad XIV, Moskow bertempur dengan Tver untuk pemerintahan besar Vladimir. Peristiwa kunci dalam perjuangan ini adalah "pasukan Shchelkanov" tahun 1327. Ivan Kalita, yang bergabung dengan tentara Shevkal (dalam bacaan berbeda juga Cholkhan atau Shchelkan), sepupu Uzbekistan, atas perintahnya memimpin pasukan Tatar sedemikian rupa sehingga tanah kerajaannya tidak terpengaruh oleh invasi. Tver tidak pernah pulih dari kehancuran - saingan utama Moskow dalam perjuangan untuk pemerintahan besar dan pengaruh di tanah Rusia dikalahkan.

batas teritorial. Kerajaan Moskow adalah negara yang terus berkembang. Sementara para penguasa tanah Rusia lainnya membagi mereka di antara putra-putra mereka, berkontribusi pada meningkatnya fragmentasi Rusia, para pangeran Moskow dengan berbagai cara (warisan, perampasan militer, pembelian label, dll.) meningkatkan ukuran lot mereka. Dalam arti tertentu, Moskow bermain di tangan fakta bahwa dari lima putra Pangeran Daniel Alexandrovich, empat meninggal tanpa anak dan Ivan Kalita naik takhta, mewarisi seluruh apanage Moskow, dengan hati-hati mengumpulkan tanah dan mengubah urutan suksesi ke tahta atas kehendaknya. Untuk mengkonsolidasikan dominasi Moskow, perlu untuk menjaga integritas harta warisan. Oleh karena itu, Kalita mewariskan kepada putra-putranya yang lebih muda untuk mematuhi yang lebih tua dalam segala hal dan membagi tanah secara tidak merata di antara mereka. Sebagian besar dari mereka tetap bersama putra tertua, sementara warisan yang lebih muda agak simbolis: bahkan bersatu, mereka tidak dapat menantang pangeran Moskow. Ketaatan terhadap kehendak dan pelestarian integritas kerajaan difasilitasi oleh fakta bahwa banyak keturunan Ivan Kalita, seperti Simeon the Proud, meninggal pada tahun 1353, ketika pandemi wabah, yang dikenal sebagai Black Death, mencapai Moskow.

Setelah kemenangan atas Mamai di ladang Kulikovo (tahun 1380), Moskow hampir tanpa terbantahkan dianggap sebagai pusat penyatuan tanah Rusia. Dalam wasiatnya, Dmitry Donskoy memindahkan Kadipaten Agung Vladimir sebagai wilayah kekuasaannya, yaitu, sebagai milik turun-temurun tanpa syarat.

Komposisi etnis. Sebelum kedatangan Slavia, campur tangan Volga dan Oka adalah batas pemukiman suku Baltik dan Finno-Ugric. Seiring waktu, mereka berasimilasi dengan Slavia, tetapi pada awal abad ke-14, pemukiman padat Mary, Murom atau Mordovians dapat ditemukan di kerajaan Moskow.

tatanan sosial. Kerajaan Moskow pada awalnya adalah sebuah monarki. Tetapi pada saat yang sama, sang pangeran tidak memiliki kekuatan absolut. Para bangsawan menikmati pengaruh besar. Jadi, Dmitry Donskoy mewariskan kepada anak-anaknya untuk mencintai para bangsawan dan tidak melakukan apa pun tanpa persetujuan mereka. Para bangsawan adalah pengikut pangeran dan membentuk dasar pasukan seniornya. Pada saat yang sama, mereka dapat mengubah tuan mereka, pindah ke layanan pangeran lain, yang sering terjadi.

Para pejuang muda pangeran disebut "pemuda" atau "gridi". Kemudian pelayan "pengadilan" sang pangeran muncul, yang bisa menjadi orang bebas dan bahkan budak. Semua kategori ini akhirnya bersatu menjadi kelompok "anak bangsawan", yang tidak pernah tumbuh menjadi bangsawan, tetapi membentuk basis sosial bangsawan.

Di kerajaan Moskow, sistem hubungan lokal berkembang secara intensif: para bangsawan menerima tanah dari Grand Duke (dari wilayahnya) untuk layanan dan selama layanan mereka. Ini membuat mereka bergantung pada pangeran
dan memperkuat kekuasaannya.

Petani tinggal di tanah pemilik pribadi - bangsawan atau pangeran. Untuk penggunaan tanah, perlu membayar iuran dan melakukan beberapa pekerjaan ("produk"). Sebagian besar petani memiliki kebebasan pribadi, yaitu hak untuk berpindah dari satu pemilik tanah ke yang lain,
pada saat yang sama, ada juga "pelayan paksa", yang tidak memiliki hak seperti itu.

perangkat politik. Moskow adalah monarki. Semua kekuasaan - eksekutif, legislatif, yudikatif, militer - milik pangeran. Di sisi lain, sistem kontrolnya jauh
dari absolutisme: sang pangeran terlalu bergantung pada pasukannya - para bangsawan, yang puncaknya adalah bagian dari dewan pangeran (semacam prototipe boyar duma). Tokoh kunci dalam manajemen Moskow adalah seribu. Dia diangkat menjadi pangeran dari kalangan bangsawan. Awalnya, posisi ini mengambil alih kepemimpinan milisi kota, tetapi seiring waktu, dengan dukungan para bangsawan, seperseribu terkonsentrasi di tangan mereka beberapa kekuasaan pemerintah kota (pengadilan, pengawasan perdagangan). Di pertengahan abad XIV, pengaruh mereka begitu tinggi sehingga bahkan para pangeran sendiri harus menganggapnya serius.
Tetapi ketika kekuatan keturunan Daniel menguat dan terpusat, situasinya berubah, dan pada 1374 Dmitry Donskoy menghapuskan posisi ini.

Pemerintah daerah dilakukan oleh perwakilan pangeran – gubernur. Melalui upaya Ivan Kalita, tidak ada sistem tanah air klasik di negara Moskow, tetapi adik-adik penguasa Moskow menerima jatah kecil. Di perkebunan boyar dan bangsawan, pemiliknya diberi hak untuk menjaga ketertiban dan menjalankan keadilan.
atas nama pangeran.

Kebijakan luar negeri. Arah utama kegiatan kebijakan luar negeri kerajaan Moskow adalah pengumpulan tanah dan perjuangan kemerdekaan dari Gerombolan Emas. Selain itu, yang pertama terkait erat dengan yang kedua: untuk menantang khan, perlu untuk mengumpulkan kekuatan dan membawa pasukan seluruh Rusia yang bersatu untuk melawannya. Jadi, dalam hubungan antara Moskow dan Horde, dua fase dapat dilihat - fase kepatuhan dan kerja sama dan fase konfrontasi. Yang pertama dipersonifikasikan oleh Ivan Kalita, salah satu manfaat utamanya, menurut para penulis sejarah, adalah penghentian serangan Tatar dan "keheningan besar" yang berlangsung selama 40 tahun ke depan. Yang kedua berasal pada masa pemerintahan Dmitry Donskoy, yang merasa cukup kuat di belakangnya untuk menantang Mamai. Hal ini sebagian disebabkan oleh gejolak panjang di Horde, yang dikenal sebagai "zamyatnya besar", di mana negara terpecah menjadi wilayah-ulus yang terpisah, dan kekuasaan di bagian baratnya direbut oleh temnik Mamai, yang bukan seorang Jenghisid. (keturunan Jenghis Khan), dan karena itu hak para khan boneka yang dia nyatakan tidak sah. Pada tahun 1380, Pangeran Dmitry mengalahkan pasukan Mamai di ladang Kulikovo, tetapi dua tahun kemudian Jenghis Khan Tokhtamysh merebut dan menjarah Moskow, sekali lagi memaksakan upeti padanya dan memulihkan kekuasaannya atasnya. Ketergantungan bawahan bertahan selama 98 tahun lagi, tetapi dalam hubungan antara Moskow dan Horde, fase kepatuhan yang semakin langka semakin digantikan oleh fase konfrontasi.

Arah lain dari kebijakan luar negeri kerajaan Moskow adalah hubungan dengan Lituania. Kemajuan Lituania ke timur karena masuknya tanah Rusia dalam komposisinya berhenti sebagai akibat dari tabrakan dengan pangeran Moskow yang semakin intensif. Pada abad ke-15-16, negara Polandia-Lithuania yang bersatu berubah menjadi lawan utama penguasa Moskow, mengingat program kebijakan luar negeri mereka, yang melibatkan penyatuan semua Slavia Timur di bawah kekuasaan mereka, termasuk mereka yang tinggal di Persemakmuran.

Agama. Menyatukan tanah Rusia di sekitarnya, Moskow mengandalkan bantuan dari gereja, yang, tidak seperti penguasa feodal sekuler, selalu tertarik pada keberadaan satu negara. Aliansi dengan gereja menjadi alasan lain untuk memperkuat Moskow pada paruh pertama abad ke-14. Pangeran Ivan Kalita meluncurkan badai aktivitas di kota, membangun beberapa gereja batu: Katedral Assumption, Katedral Malaikat Agung, yang menjadi tempat pemakaman para pangeran Moskow, gereja pengadilan Juruselamat di Bor dan gereja dari St John dari Tangga. Orang hanya bisa menebak berapa biaya konstruksi ini. Tatar sangat iri dengan ini: semua uang ekstra, menurut mereka, seharusnya diberikan kepada Horde sebagai upeti, dan tidak dihabiskan untuk pembangunan kuil. Namun, permainan itu sepadan dengan lilinnya: Ivan Danilovich berhasil meyakinkan Metropolitan Peter, yang telah lama tinggal di Moskow, untuk meninggalkan Vladimir sepenuhnya. Peter setuju, tetapi meninggal pada tahun yang sama dan dimakamkan di Moskow. Penggantinya Theognost akhirnya menjadikan Moskow sebagai pusat kota metropolitan Rusia, dan metropolitan berikutnya, Alexy, berasal dari Moskow.

Mengapa itu berhasil. Keberhasilan itu dikaitkan dengan dua kemenangan militer besar bagi Moskow. Kemenangan dalam perang dengan Kadipaten Agung Lituania (1368-1372) dan pengakuan hak Olgerd dari Dmitry atas pemerintahan agung Vladimir berarti bahwa Lituania mengakui kekalahannya dalam perjuangan untuk penyatuan tanah Rusia. Kemenangan di lapangan Kulikovo - meskipun itu tidak berarti akhir dari kuk - memiliki dampak moral yang besar bagi rakyat Rusia. Moskow Rusia ditempa dalam pertempuran ini, dan otoritas Dmitry Donskoy sedemikian rupa sehingga dalam wasiatnya ia memindahkan pemerintahan agung sebagai wilayah kekuasaannya, yaitu, hak turun-temurun yang tidak dapat dicabut yang tidak perlu dikonfirmasi dengan label Tatar, mempermalukan dirinya sendiri di Horde sebelum Khan.

Dewan Lokal 1503 (Dewan Pendeta Janda)

Tentang Katedral

Katedral 1503, juga dikenal sebagai "Katedral Para Imam Janda" - Katedral Gereja Ortodoks Rusia, yang diadakan di Moskow pada Agustus - September 1503. Tugas dewan itu adalah untuk menyelesaikan sejumlah masalah disipliner, di mana dua resolusi dikeluarkan. Namun, itu tetap dalam ingatan lebih sebagai katedral, di mana masalah kepemilikan tanah biara diputuskan.

Definisi dewan tentang tidak menerima suap dari pendeta untuk penahbisan.

(Dikutip dari “Kisah yang dikumpulkan di perpustakaan dan arsip Kekaisaran Rusia oleh ekspedisi arkeografi Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran. Volume I" St. Petersburg. 1836 Halaman 484-485)

Kami adalah John, dengan rahmat Tuhan, Penguasa Seluruh Rusia dan Pangeran Agung, dan putra saya, Pangeran Agung Vasily Ivanovich dari Seluruh Rusia, setelah berbicara dengan Simon Metropolitan dari Seluruh Rusia, dan dengan Uskup Agung Genadiy dari Novgorod Agung dan Pskov, dan dengan Uskup Nifont dari Suzdal dan Toruskim Ryazan dan Murom, dan dengan Uskup Vasyan dari Tfersky, dan dengan Uskup Nikon dari Kolomensky, dan dengan Uskup Tryphon dari Sarsky dan Poddonsky, dan dengan Uskup Nikon dari Perm dan Vologda, dan dengan para archimandrite , dan dengan kepala biara, dan dengan semua aturan katedral suci dan suci Rasul dan Bapa Suci, yang tertulis dalam Aturan Para Rasul Suci dan Bapa Suci, dari pemecatan orang suci, dari Uskup Agung dan Uskup , dan dari archimandrite, dan dari abbas, dan dari para imam, dan dari diakon, dan dari seluruh jajaran imam, tidak memiliki apa pun, dan meletakkannya dan menguatkan: apa mulai sekarang bagi kita sebagai orang suci, bagi saya sebagai Metropolitan dan bagi kami sebagai Uskup Agung dan Uskup, atau siapa Oh, Metropolitan dan Uskup Agung dan Uskup lainnya di seluruh tanah Rusia di meja setelah kita, dari pengangkatan Uskup Agung dan Uskup, archimandrite dan abbas, dan imam dan diakon, dan dari seluruh pangkat imam, tidak memiliki apa-apa. dari siapa pun, tidak ingat dari kami tidak menetapkan apa pun kepada siapa pun; jadi surat-surat yang ditinggalkan, kepada pencetak dari stempel dan diakon dari tanda tangan, tidak memiliki apa-apa, dan kepada semua petugas tugas kami, metropolitan saya dan uskup agung dan uskup kami, tidak mengambil apa pun dari tugas; jadi santa, bagi saya Metropolitan dan kami Uskup Agung dan Uskup, dari archimandrite dan dari abbas, dan dari para imam, dan dari diakon, dari tempat-tempat suci dan dari gereja-gereja tidak mengambil apa pun, tetapi setiap kali pangkat imam tanpa suap dan tanpa pemberian apa pun pada tempatnya lepaskan; dan menurut Aturan Para Rasul Suci dan Bapa Suci, kami mengangkat imam dan diakon sebagai hierarki, diakon berusia 25 tahun, dan dalam imam membuat 30 tahun, dan di bawah tahun-tahun itu, jangan menempatkan seorang imam atau diakon dengan beberapa akta, tetapi menempatkan 20 tahun di panitera, dan di bawah 20 tidak dimasukkan ke dalam podiak; dan kepada siapa santo dari antara kita dan setelah kita, Metropolitan, Uskup Agung, atau Uskup, di semua negeri Rusia, mulai hari ini, dengan kelalaian tertentu, berani meletakkan dan memperkuat pelanggaran dan mengambilnya dari pemecatan atau dari tempat imamat, tetapi dia akan kehilangan martabatnya Dengan aturan Rasul suci dan Bapa suci, semoga dia sendiri dan orang yang ditunjuk darinya diusir tanpa jawaban.

Dan untuk persetujuan yang lebih besar dari kode dan penguatan ini, kami John, dengan rahmat Tuhan, Penguasa Seluruh Rusia dan Pangeran Agung, dan putra saya, Pangeran Vasily Ivanovich dari Seluruh Rusia, telah menambahkan meterai kami ke piagam ini; dan ayah kami Simon, Metropolitan seluruh Rusia, meletakkan tangannya di surat ini dan menempelkan stempelnya; dan Uskup Agung dan para Uskup meletakkan tangan mereka di atas surat ini. Dan ditulis di Moskow, musim panas 7011 Agustus pada hari keenam.

Saya adalah Simon yang rendah hati, Metropolitan Seluruh Rusia, dengan Uskup Agung dan Uskup, dan dengan para archimandrites, dan dengan kepala biara, dan dengan seluruh katedral suci, setelah mencari para Rasul suci dan Bapa Suci menurut Aturan, benteng sehingga pekerjaan di depan kita dan setelah kita tidak bisa dihancurkan, pada surat ini dia meletakkan tangannya dan menempelkan segelnya.

Uskup Agung Veliky Novgorod dan Pskov, Genadei, meletakkan tangannya di surat ini.

Uskup Nifont dari Suzdal dan Toru yang rendah hati meletakkan tangannya di surat ini.

Uskup Protasey dari Rezan dan Murom yang rendah hati meletakkan tangannya di surat ini.

Uskup Vasyan dari Tver yang rendah hati meletakkan tangannya di surat ini.

Uskup Nikon dari Kolomensky yang rendah hati meletakkan tangannya di surat ini.

Uskup Tryphon dari Sarsky dan Poddonsky yang rendah hati meletakkan tangannya di surat ini.

Uskup Nikon dari Perm dan Vologda yang rendah hati meletakkan tangannya di surat ini.

Dari Naskah modern milik G. Stroev.
Tindakan ini dibandingkan dengan dua daftar abad ke-17

Definisi Konsili, tentang imam dan diakon yang menjanda dan tentang larangan biarawan dan biarawati untuk tinggal di biara yang sama

(Dikutip dari “Kisah yang dikumpulkan di perpustakaan dan arsip Kekaisaran Rusia oleh ekspedisi arkeografi Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran. Volume I" St. Petersburg. 1836 Halaman 485-487)

Kami adalah John, dengan rahmat Tuhan, Penguasa Seluruh Rusia dan Pangeran Agung, dan putraku, Pangeran Agung Vasily Ivapovich dari Seluruh Rusia. Apa yang dikatakan ayah kita Simon, Metropolitan Seluruh Rusia, kepada kita, bahwa dia adalah landak tentang Roh Kudus dengan anak-anaknya, dengan Uskup Agung Genadi dari Novgorod Agung dan Pskov, dan dengan Nifont, Uskup Suzdal dan Torus, dan dengan Uskup Protasius dari Ryazan, Uskup Vaskop, dan Muromsky Tfersky, dan dengan Uskup Nikon dari Kolomensky, dan dengan Uskup Tryphon dari Sarsky dan Poddonsky, dan dengan Nikon Eniskop dari Perm dan Vologotsky, dan dengan para archimandrite, dan dengan para abbas, dan dengan para seluruh katedral suci, mereka mencari apa yang ada dalam hukum Yunani Ortodoks kami para imam, imam dan diakon, duda, menyimpang dari kebenaran dan, melupakan takut akan Tuhan, melakukan pesta pora, setelah

selir menjaga istri mereka, dan seluruh imamat bertindak, tidak layak bagi mereka untuk melakukannya, demi pelanggaran hukum dan perbuatan buruk mereka: dan mereka mencari dewan itu, dan menurut Aturan Para Rasul Suci dan Bapa Suci, dan menurut ajaran Sang Pekerja Ajaib yang kudus dan agung Peter Metropolitan Seluruh Rusia, dan menurut tulisan Metropolitan Seluruh Rusia, ditetapkan dan diperkuat tentang para imam dan tentang diaken tentang duda, bahwa, demi pelanggaran hukum, mulai sekarang, jangan melayani sebagai imam dan diakon sebagai duda; dan siapa para imam dan diaken yang ditangkap sebagai selir dan yang berkata kepada diri mereka sendiri bahwa mereka memiliki selir, dan mereka membawa piagam mereka kepada orang suci, jika tidak, mereka tidak akan menyimpan selir mereka sebagai imam dan diaken di masa depan, tetapi hidupkan mereka di dunia kecuali gereja, dan bagian atas mereka menumbuhkan rambut mereka, dan mengenakan pakaian duniawi, dan memberikan upeti kepada mereka dengan orang-orang duniawi, tetapi tidak bertindak atau menyentuh urusan imamat apa pun; dan kepada siapa para imam dan diakon, duda, tanpa melepaskan posisinya, membiarkan mereka pergi ke suatu tempat ke tempat yang jauh, mengambil diri mereka seorang istri, dan menyebut diri mereka seorang istri, tetapi mengajar mereka untuk melayani di metropolitan, di uskup agung atau di uskup, dan siapa yang akan mereka ajar dalam hal itu akan mengkhianati orang-orang tentang hal itu kepada hakim Gradtsk. Dan imam dan diaken mana yang duda, dan tidak ada kabar tentang kejatuhan anak yang hilang, dan mereka sendiri mengatakan tentang diri mereka sendiri bahwa setelah istri mereka hidup bersih, dan mereka menetap tentang mereka yang berdiri di gereja dengan sayap dan mengambil bagian imam di altar di pelindung, dan bahkan di rumah mereka mereka menjaga pelindung, dan mengambil komuni sebagai diakon di altar, bahkan sebagai pengganti dengan ular, dan tidak melayani baik sebagai imam atau diakon duda; dan imam atau diaken mana di tempat-tempat itu dan di gereja-gereja itu belajar untuk melayani, dan mereka tidak boleh mengutus para imam dan diaken itu duda dari gereja, tetapi memberikan imam untuk melayani janda

sebagai imam, dan sebagai diakon, diakon dinas, duda, bagian keempat dari semua pendapatan gereja; dan yang tidak mengajar para imam dan diaken duda di gereja untuk berdiri di beranda, tetapi mengajar mereka untuk melakukan hal-hal duniawi, dan tidak memberi mereka bagian keempat dari gereja dalam semua pendapatan gereja; dan siapakah para imam dan diakon duda yang, setelah hidup mereka, hidup bersih, tetapi ingin mengenakan pakaian biara, dan semacamnya, berkat takdir Tuhan, pergi ke biara dan dari kepala biara spiritual dari hegumen ditonsur dan memperbarui diri tentang segala sesuatu dengan pertobatan murni kepada ayah mereka yang spiritual dan layak, jika esensinya layak, dan kemudian, dengan restu hierarki, biarkan mereka menjadi imam di biara-biara, dan bukan di biara-biara sekuler. Dan bahwa orang kulit hitam dan kulit hitam tinggal di tempat yang sama di biara, dan kepala biara melayani bersama mereka, dan mereka menetapkan bahwa mulai hari ini orang kulit hitam dan biru tidak tinggal di biara yang sama; dan di mana biara mengajarkan kehidupan orang kulit hitam, jika tidak melayani kepala biara, dan orang kulit hitam tidak tinggal di biara itu; dan di mana biara-biara akan mengajarkan kehidupan blueberry, jika tidak, mereka melayani sebagai pendeta Sabuk, dan tidak hidup sebagai orang kulit hitam di biara itu. Dan kepada siapa imam dan diakennya akan minum selama berhari-hari, jangan melayani dia pada hari berikutnya.

Dan untuk persetujuan yang lebih besar dari kode dan penguatan ini, kami John, dengan rahmat Tuhan, Penguasa Seluruh Rusia dan Pangeran Agung, dan putra saya, Pangeran Agung Vasily Ivanovich dari Seluruh Rusia, menambahkan segel mereka ke piagam ini ; dan ayah kami Simon, Metropolitan dari Seluruh Rusia, meletakkan tangannya di surat ini dan menempelkan stempelnya; dan Uskup Agung dan Uskup meletakkan tangan mereka pada surat ini. Dan ditulis di Moskow, pada musim panas tahun 7000 pada tanggal sepuluh September yang kedua.

Yaz Simon, Metropolitan of All Russia, meletakkan tangannya di surat ini dan menempelkan stempelnya.

Yaz Genady yang rendah hati, Archi e Piskop V e menghadapi tentang th Novgorod dan Pskov, c e gra M Aku meletakkan tanganku di atasnya.

Yaz Nifont yang rendah hati, Uskup Suzh D Alsky dan Torussky, letakkan tangannya di surat ini.

Yaz Protasey yang rendah hati, Uskup Ryazan dan Murom, untuk piagam ini tangan St. tentang Saya melamar.

Yaz Basian yang rendah hati, Uskup Tfersky, meletakkan tangannya di surat ini.

Yaz Nikon yang rendah hati, Uskup Kolomna, meletakkan tangannya di surat ini.

Yaz, Tryphon yang rendah hati, Uskup Sarskaya dan Poddonskaya, meletakkan tangannya di surat ini.

Yaz yang rendah hati Nikon, Uskup Perm dan Vologda, meletakkan tangannya di surat ini.

Definisi Dewan ini dihapuskan dari sebuah manuskrip modern milik G. Stroev, dan dicocokkan dengan dua daftar abad ini.

Diploma Metropolitan Simon di Pskov

(Dikutip dari “Kisah yang dikumpulkan di perpustakaan dan arsip Kekaisaran Rusia oleh ekspedisi arkeografi Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran. Volume I" St. Petersburg. 1836 Halaman 487-488)

Berkat Simon, Metropolitan Seluruh Rusia, O Roh Kudus, Tuhan dan Putra Kerendahan Hati Kami, Adipati Agung yang Mulia dan Terberkati Ivan Vasilyevich dari Seluruh Rusia Dan putranya, Adipati Agung yang Mulia dan Terberkati Vasily Ivanovich dari Seluruh Rusia, kepada Raja Muda Pskov Pangeran Dmitry Volodimerovich, dan duduklah di semua Trinitas, dan Katedral St. Sophia, dan Katedral St. Nicholas, dan semua imam dan semua umat Tuhan yang bernama Kristus. Saya menulis kepada Anda, anak-anak, tentang hal-hal ini bahwa saya di sini, berbicara kepada tuan dan putra saya dengan Grand Duke Ivan Vasilyevich dari Seluruh Rusia dan dengan putranya dengan Grand Duke Vasily Ivanovich dari Seluruh Rusia dan tentang Roh Kudus dengan anak-anakku, dengan Uskup Agung Genady Novgorod Agung dan Pskov, dan dengan semua Uskup Metropolis Rusia kita, dengan para archimandrite dan dengan para hegumen, dan dengan seluruh katedral suci, mencari fakta bahwa dalam iman Ortodoks kita, petani Yunani hukum, banyak imam, imam dan diaken, duda, menyimpang dari kebenaran dan, melupakan takut akan Tuhan, mereka melakukan kemarahan, setelah istri mereka mereka menyimpan gundik, dan seluruh imam bertindak, tidak layak bagi mereka untuk melakukannya, karena demi kemarahan dan perbuatan buruk; dan kami mencarinya di katedral dan, menurut ajaran Sang Pekerja Ajaib yang agung, Peter Metropolitan dari Seluruh Rusia dan menurut tulisan Foty Metropolitan of All Russia, menidurkan kami dan menguatkan tentang para imam dan tentang diakon, tentang para janda , bahwa mulai saat ini imam dan Jangan melayani sebagai diakon duda untuk semua orang; dan siapa para imam dan diakon yang dihukum karena menjadi gundik dan yang sendiri mengatakan bahwa mereka memiliki selir, dan mereka membawa surat-surat mereka kepada orang suci, jika tidak, mereka tidak boleh membiarkan gundik oleh imam dan diakon di depan, tetapi dengan hidup di dunia kecuali gereja , dan kemudian tumbuhkan rambutmu, dan kenakan pakaian duniawi, dan berikan upeti kepada mereka dengan orang-orang duniawi, tetapi mereka tidak boleh bertindak atau menyentuh urusan imamat; dan kepada siapa para imam dan diakon, duda, tanpa melepaskan orang-orang yang ditugaskan, dan pergi ke suatu tempat ke tempat yang jauh, mengambil istri mereka sendiri, dan memanggilnya istrinya sendiri, tetapi mengajar mereka untuk melayani dalam kelalaian, dalam metropolis, di keuskupan agung atau di keuskupan, dan yang di dalamnya mereka akan menghukum, jika tidak mereka akan menyerahkan mereka kepada hakim kota; dan yang adalah imam: dan diaken, duda, dan tidak ada kabar tentang kejatuhan anak yang hilang, dan mereka sendiri mengatakan tentang diri mereka sendiri bahwa setelah zhon mereka hidup bersih, dan kami menetapkan dewan tentang orang-orang yang mereka tempati. gereja-gereja di krylos dan mengadakan persekutuan dengan para imam di altar dalam patrachel dan bahkan di rumah mereka menyimpan patrachel; tetapi untuk menerima komuni sebagai diakon di altar di surplice dengan ular, dan tidak melayani sebagai imam, atau diakon, atau duda; dan imam dan diaken mana yang menggantikan mereka akan diajar untuk melayani di gereja-gereja itu, dan mereka tidak boleh mengirim duda dari gereja-gereja itu, tetapi memberi mereka bagian keempat dari semua pendapatan gereja sebagai imam dan diaken; dan kepada siapa di antara para imam dan diaken di gereja mereka tidak akan berdiri di atas krylos, tetapi mereka akan mempelajari perbuatan-perbuatan duniawi, dan tidak memberi mereka bagian keempat dari pendapatan gereja. Dan siapakah imam dan diaken, duda yang, setelah istri mereka, hidup bersih, tetapi ingin mengenakan pakaian biara, dan semacamnya, berkat takdir Tuhan, pergi ke biara dan dicabut dari rektor spiritual dari kepala biara, dan , setelah memperbaharui diri mereka sendiri tentang segala sesuatu dengan pertobatan yang jujur ​​kepada ayah spiritual mereka, dan dalam martabat, jika esensinya layak, dan kemudian, dengan restu orang-orang kudus, biarlah dia menjadi imam di biara-biara, dan bukan di biara-biara duniawi. Dan bahwa di biara-biara di tempat yang sama tinggal orang kulit hitam dan orang kulit hitam, dan kepala biara melayani bersama mereka, dan kami menetapkan bahwa mulai hari ini orang kulit hitam dan biru tidak tinggal di tempat yang sama di biara; dan di mana biara-biara diajarkan untuk hidup dengan blueberry, jika tidak mereka melayani sebagai pendeta balt, dan tidak hidup sebagai pendeta di biara itu; dan yang imam dan diakennya akan mabuk selama berhari-hari, jika tidak, jangan melayani dia pada hari berikutnya. Dan agar mulai saat ini di Pskov dan di seluruh negeri Pskov, semua imam, imam dan diakon, duda, tidak melayani; tetapi tentang segala sesuatu, tentang imam dan diaken, dan tentang duda, dan tentang biara, karena, seperti yang tertulis dalam surat saya ini; dan saya memberkati Anda.

Ditulis 7012 Juli pada hari ke-15.

Dan surat ini diletakkan di depan posadnik Pskov dan para imam di lavitsa, Agustus pada hari ke-11.

Dari Kronik Pskov (іn F, l. 299-301), terletak,
Provinsi Arkhangelsk, dalam arsip Katedral Kholmogorvsky di bawah No. 33.

"Katanya beda"

(Dikutip oleh - Begunov Yu. K. "Katanya berbeda" - karya jurnalisme Rusia abad ke-16 yang baru ditemukan tentang perjuangan Ivan III dengan kepemilikan tanah gereja // Prosiding Departemen Sastra Rusia Kuno .- M., L.: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1964. - Volume XX. - S. 351-364.)

Kata ini berbeda dari buku aslinya.

Pada saat yang sama, saat matahari terbit, pangeran besar Ivan Vasilyevich di metropolitan dan dengan semua uskup dan semua biara desa untuk mengambil dan menghubungkan semuanya dengan miliknya sendiri. Metropolitan dan para uskup dan semua biara dari perbendaharaan mereka sendiri dengan uang dan banyak roti dari lumbung mereka.

Dia memanggil metropolitan dan semua penguasa dan archimandrite dan kepala biara, dan membuka pikirannya sendiri untuk nasihat kepada mereka dan mematuhinya semua, takut bahwa kekuatan mereka tidak akan jatuh.

Grand Prince memanggil Grand Abbot Serapion dari Biara Trinity Sergius, dan bahkan untuk itu dia akan memberikan desa Biara Sergius. Serapion, hegumen Trinitas, datang ke katedral dan berkata kepada Grand Duke: “Ah, saya datang ke Tritunggal pemberi kehidupan di Biara Sergius, duduk di biara bukan di udara, hanya memiliki tongkat dan mantel."

Dan Nil, si hitam dari Belaozero, dengan kehidupan II yang tinggi, datang ke Grand Duke, dan Denis, si hitam dari Kamensky, dan mereka berkata kepada Grand Duke: "Yang hitam tidak layak untuk desa." Untuk pendeta yang sama ini dan Vasily Borisov, bangsawan dari tanah Tfersky, anak-anak yang sama dari Grand Duke: dan pangeran besar Vasily, Pangeran Dmitry Ugletsky bergabung dengan nasihat ayahnya. Dan diyaki pengantar menurut kata kerja Grand Duke: "Orang kulit hitam tidak layak memiliki desa." Pangeran Georgy tidak tahu apa-apa tentang kata-kata ini.

Dia datang ke Metropolitan untuk Simon Serapion, hegumen dari Trinitas, dan berkata kepadanya: “O kepala suci! Saya seorang pengemis terhadap Grand Duke. Anda tidak mengatakan apa-apa tentang mereka." Metropolitan, bagaimanapun, menjawab hegumen Serapion: "Tinggalkan Denis si pria kulit hitam dari Anda, saya berbicara dengan Anda dalam satu kata." Serapion berkata kepada metropolitan: "Kamu adalah kepala kita semua, apakah kamu takut akan ini?"

Metropolitan yang sama, setelah bersetubuh dengan uskup agung dan uskup, dan archimandrite, dan kepala biara, dan datang dengan semua orang, berkata kepada Grand Duke: “Saya tidak memberikan desa-desa dari gereja-gereja yang paling murni, mereka juga dimiliki oleh mantan metropolitan dan pekerja mukjizat Peter dan Alex. Hal yang sama dengan saudara-saudara saya, uskup agung dan uskup, dan archimandrite, dan kepala biara, mereka tidak memberikan desa gereja.

Hal yang sama mengatakan kepada Metropolitan Genadiy, Uskup Agung Novgorod: “Mengapa Anda tidak mengatakan apa pun terhadap Grand Duke? Bersama kami, Anda jauh lebih bertele-tele. Sekarang Anda tidak mengatakan apa-apa, bukan? Genadiy menjawab: "Anda berkata, Anda, saya telah dirampok sebelum ini."

Genadiy mulai berbicara menentang Grand Duke tentang tanah gereja. Pangeran agung, menggonggong mulutnya dengan banyak gonggongan, karena hasratnya adalah cinta uang. Pangeran agung, setelah meninggalkan segalanya, berkata: "Serapion, hegumen Trinity, melakukan semua ini."

Setelah ini ada volost, memanggil Ilemna, dan beberapa dari orang-orang ini, untuk kejahatan, yang tinggal di dekat volost itu, navadish ke Grand Duke, mengatakan: "Conan si pria kulit hitam berteriak pada batas tanah dan berteriak di tanah Anda, Grand Duke. Bangsawan tinggi." Pangeran agung segera memerintahkan pria kulit hitam itu untuk menghadap hakimnya. Setelah sedikit menguji pria kulit hitam itu, dia mengirimnya untuk menawar dan membawanya dengan cambuk untuk dipukul. Dan pada hegumen Serapion dia memerintahkan untuk mengambil 30 rubel sebagai pekerja mingguan. Dan dia memanggil kepala gudang Vasiyan dan dengan teguran memerintahkan semua desa dari surat-surat biara untuk dibawa kepadanya. Vasyan, kepala gudang, memanggil para pemalas dan berkata kepada mereka: "Saudara-saudara, ambil uangnya, seperti yang diperintahkan pangeran agung." Dan tidak satu pun dari mereka mengulurkan tangan untuk uang, mengatakan: "Jangan bangunkan kami dengan tangan terentang di atas perak Biara Sergius, tetapi kami tidak akan menerima penyakit kusta Ogze." Serapion, kepala biara, memasuki Gereja Pencerahan Tuhan, Allah kita Yesus Kristus dan mengirim gudang bawah tanah Vasyan ke biara dan memerintahkannya untuk menjadi penatua tua dengan surat-surat, yang tidak berasal dari sel. Biarkan para imam dan saudara-saudara lainnya tidak meninggalkan gereja, ras Sergius the Wonderworker yang akan datang siang dan malam. Para tetua tua bergerak, ovii di atas kuda, yang lain di atas kereta, yang lain di atas tandu. Pada malam yang sama, pada hari yang sama, para penatua pindah dari biara, tetapi kunjungan dari Tuhan datang kepada Adipati Agung, sang otokrat: dia mengambil tangan, kaki, dan matanya. Pada tengah malam, dia mengirim ke hegumen Serapion dan ke para tetua, meminta pengampunan, dan mengirimkan konten sedekah kepada saudara-saudaranya. Serapio Dan kepala biara bersama saudara lelakinya kembali ke biaranya, seperti beberapa pejuang benteng dari saudara-saudara kembali, memuliakan Tuhan, pangeran agung, otokrat, direndahkan.

Tanggapan katedral 1503

Pertemuan itu tentang tanah gereja, hierarki, biara. Simon, Metropolitan Seluruh Rusia, dan dengan semua koleksi suci, mengirim pesan pertama ini kepada Grand Duke Ivan Vasilyevich dari Seluruh Rusia dengan diyak bersama Levash.

Bicaralah dengan Grand Duke Ivan Vasilyevich dari All Russia dari Metropolitan Simon of All Russia dan dari seluruh katedral yang ditahbiskan hingga diakon Levash.

Ayahmu, Tuan, Simon Metropolitan dari Seluruh Rusia dan para uskup agung dan uskup dan seluruh katedral yang ditahbiskan mengatakan bahwa dari Konstantin raja yang saleh dan suci yang sama dengan para Rasul pertama dan setelahnya di bawah raja-raja saleh yang memerintah di kota Konstantin, orang-orang kudus dan biara-biara kota-kota dan penguasa-penguasa dan desa-desa dan negeri-negeri bergidik. Dan di semua katedral para bapa suci, santo dan biara di tanah kering tidak dilarang. Dan itu tidak diperintahkan oleh semua orang suci dari katedral para bapa suci oleh hierarki dan biara dari akuisisi tak bergerak gereja baik untuk dijual atau diberikan, dan itu ditegaskan dengan sumpah yang besar. Hal yang sama di negara-negara Rusia kami di bawah nenek moyang Anda dari Adipati Agung, di bawah Adipati Agung Vladimer dan di bawah putranya Adipati Agung Yaroslav, bahkan di tempat-tempat ini para santo dan biara memegang kota dan otoritas dan desa dan tanah.

Dan setelah itu, Metropolitan Simon sendiri, dengan seluruh katedral yang disucikan, bersama Grand Duke Ivan Vasilyevich dari Seluruh Rusia. Dan daftar ini ada di depannya.

Dari menjadi. Dan belilah seluruh tanah Mesir, Yusuf, agar mereka bersukacita. Dan seluruh negeri itu menjadi milik Firaun dan rakyat memperbudak dia dari ujung orang Mesir sampai ke ujungnya, kecuali tanah para imam, maka Yusuf tidak membeli. Firaun sendiri dan orang-orang memberikan upeti kepada para imam, dan saya menagih para imam dan upeti yadyahu, ke selatan Firaun memberi mereka. Dan berikanlah perintah itu kepada seluruh umat Yusuf sampai hari ini di tanah Mesir: seperlima untuk Firaun, kecuali untuk tanah para imam, itu tidak sama untuk Firaun.

Dari buku Levgitsky. Tuhan berbicara kepada Musa, mengatakan: Katakan ini kepada anak-anak Israel: jika seseorang menguduskan bait sucinya, kudus bagi Tuhan, biarlah imam menghakimi dia antara yang baik dan antara yang jahat. Dan seolah-olah imam itu menstigmatisasi, biarlah. Apakah mungkin untuk menguduskan dan menebus pelipisnya, biarkan dia menambahkan lima bagian dari harga peraknya, dan biarkan dia. Mungkinkah Tuhan akan menguduskannya dari ladang jagung Tuhan, biarlah ada harga sesuai dengan penaburannya, bahkan jika ia menabur ladang jagung thuja, seperti lima puluh pon jelai, tiga puluh diragma perak. Dan jika dia menebus ladangnya yang disucikan oleh Tuhan, biarlah dia menambahkan lima bagian dari harga peraknya, dan biarlah itu untuknya. Jika dia tidak menebus ladang, dan memberikan ladang kepada temannya, tetapi tidak menebusnya, biarlah ada ladang suci yang terpuji karena ditinggalkan Tuhan di masa lalu, seperti tanah yang disebut imam, biarkan mereka dimiliki selama-lamanya.

[yang sama - di lapangan] Bab dari Levgitstia. Dan para penguasa dan desa-desa dari kota-kota obsesi dan pelajaran mereka, dan upeti, dan tugas mereka, semoga mereka selalu menjadi Levvitus, seperti halaman kota Levvitian. Milik mereka di antara orang-orang Israel, dan desa, yang disebutkan di kota-kota mereka, janganlah mereka dijual, atau diberikan, karena milik mereka untuk selama-lamanya.

Dari kehidupan Tsar Kostyantyn yang saleh dan Setara dengan Para Rasul dan ibunya Elena yang mencintai Kristus dan Setara dengan Para Rasul. Semua ini, setelah dengan rajin dan saleh mengatur Permaisuri Elena yang suci dan terberkati, ibu dari Tsar Konstantin yang agung, banyak akuisisi kota dan desa ke gereja-gereja Dada dan banyak akuisisi tak terhitung lainnya, dan dengan emas dan perak, dan batu, dan manik-manik suci, hiasi ikon dan bejana suci yang jujur, ada banyak emas dan gereja yang tak terhitung jumlahnya dan distribusi yang menyedihkan. Patriark Suci Macarius melalui banyak surat darmi.

[Hal yang sama] Beato Konstantin sang Tsar berkata: Di seluruh alam semesta, demi pemeliharaan dan benteng, penguasa perolehan tanah, desa dan anggur, dan danau, pajak digabungkan dengan pajak. Dan dengan perintah ilahi dan kami di timur dan barat, dan di negara-negara selatan dan di seluruh alam semesta, bahkan raja dan pangeran Ortodoks, dan penguasa di bawah kami, memerintah orang suci. Dan kami berani menyentuh tugas gereja tanpa martabat duniawi, kami menyulap Tuhan dan dengan perintah ilahi-Nya dan perintah kami, kami menegaskan abadi dan diamati bahkan sampai akhir zaman ini.

[Sama] Ini semua, bahkan demi ilahi dan banyak instruksi, dan oleh suci dan kitab suci kita, itu ditegaskan dan diperintahkan, bahkan sampai akhir dunia ini, bahkan di seluruh alam semesta yang diberikan oleh orang suci, tugas gereja tidak terjamah dan kami memerintahkan untuk tetap tak tergoyahkan. Demi Tuhan yang hidup, yang memerintahkan kami untuk memerintah, dan di hadapan penghakiman-Nya yang mengerikan, kami akan bersaksi demi Tuhan dan kami demi instruksi kerajaan ini oleh semua penerus kami, yang, menurut kami, ingin untuk menjadi raja, semua seribu orang, semua perwira dan semua bangsawan, dan semua sinklit pemujaan paling luas dari kerajaan kita, dan untuk semua orang yang di alam semesta adalah raja, dan pangeran, dan penguasa atas kita, dan untuk semua, yang adalah orang-orang di seluruh alam semesta, yang sekarang ada dan karena itu ingin menjadi sepanjang tahun, tidak satu hal pun dari ini mengubah atau mengubah beberapa demi gambar, bahkan dengan perintah ilahi dan kerajaan kita dari santo suci Gereja Roma dan semua orang, bahkan di bawahnya, santo diberikan di seluruh alam semesta, tetapi tidak ada yang berani menghancurkan, atau menyentuh, atau dengan cara apa pun mengganggu.

Ingin mempelajari lebih lanjut tentang ini, biarkan dia membaca spiritual Tsar Konstantin yang saleh dan kata-kata hebat dan terpuji tentang dia dan satu lagi tentang dia.

Dan jika ada kota dan otoritas, dan desa, dan anggur, dan danau, dan tugas-tugas tidak layak, dan tidak berguna bagi Gereja-Gereja Ilahi, para bapa suci Konsili Pertama tidak akan berdiam diri, tetapi dengan segala cara yang mungkin mereka akan melakukannya. tegur Tsar Konstantin hal seperti itu. Dan tidak hanya tidak menegur, tetapi juga suci bagi Tuhan dan terpuji dan disukai murah hati.

Dan dari tsar pertama Kostyantin yang saleh, dan setelahnya, di bawah tsar saleh yang memerintah di kota Konstantin, orang-orang kudus dan biara-biara di kota dan desa, dan tanah disimpan dan sekarang disimpan di sana, seperti Ortodoks di mana negara-negara memerintah. Dan di semua katedral bapa suci tidak dilarang oleh hierarki dan biara untuk memegang desa dan tanah, dan tidak diperintahkan oleh semua katedral bapa suci oleh hierarki dan biara desa dan tanah gereja untuk dijual atau memberikan. Dan dengan sumpah yang besar dan mengerikan itu ditegaskan.

Aturan Dewan Kartago 32, 33, dewan keempat aturan 34, dewan kelima aturan melawan mereka yang menyinggung gereja suci Allah, aturan Justinian 14, 15, aturan yang sama dari 14 di Sardace, aturan Justinian aturan 30, dewan ketujuh aturan 12, 18. Dan dalam kehidupan Spiridoniev Trimifinsky ditulis dan di Grigoriev kehidupan Teolog ditulis, dan kehidupan ditulis di Zlatoustago, dan ditulis di Besedovnitsa; bahwa desa-desa bersifat gerejawi terungkap dalam kehidupan Santo Savin, uskup dan pembuat mukjizat.

Demikian pula, biara-biara memiliki desa di tahun-tahun sebelumnya setelah Anthony yang agung. Ayah kami yang terhormat dan agung Gelasios, pembuat mukjizat, memiliki sebuah desa, dan Athanasius the Athos memiliki sebuah desa, dan Theodore the Studisk memiliki sebuah desa, dan St. Simion sang Teolog Baru dalam tulisannya menunjukkan bahwa kemenangan dibuat dari desa dan dari buah anggur. Dan di Rustei negeri itu, para pembuat keajaiban Anthony the Great dan Theodosius dari Gua dan Varlam dari Novograd, dan Dionysius dan Demetrius dari Vologda - semua desa memiliki. Begitu juga orang-orang kudus Rusia seperti yang ada di Kyiv, dan setelah mereka St. Peter si pembuat mukjizat dan Theognost, dan Alexei si pembuat mukjizat - semua kota dan otoritas, dan desa memilikinya. Dan Saint Alexei, Metropolitan Pekerja Ajaib Seluruh Rusia menciptakan banyak biara, dan desa-desa yang puas dengan tanah dan air. Dan Grand Duke Vladimer yang diberkati dan putranya Grand Duke Yaroslav memberikan kota-kota dan desa-desa sebagai orang suci dan biara kepada gereja-gereja suci, bahkan ke tempat-tempat kesalehan dan cinta Kristus ini, pangeran-pangeran besar Rusia, kekuasaan dan desa-desa, dan tanah , dan air, dan memancing memberi. Dan ini adalah kudus bagi Tuhan dan disukai dan terpuji. Dan kami akan memberkati dan memuji dan menahannya.

Jawaban dari Makarius, Metropolitan Seluruh Rusia, dari aturan ilahi para rasul suci dan bapa suci dari tujuh dewan, dan lokal, dan individu dari bapa suci yang ada, dan dari perintah tsar suci Ortodoks, ke Tsar yang saleh dan mencintai Kristus dan dimahkotai Tuhan, Adipati Agung Ivan Vasilyevich, imam-sendiri dari seluruh Rusia, tentang hal-hal tak tergoyahkan yang diberikan oleh Tuhan sebagai warisan berkat abadi.

Dengarkan dan dengarkan, ya raja yang mencintai Tuhan dan bijaksana, dan setelah menilai secara meriah, berguna secara spiritual dan abadi, pilih, dan dunia yang fana dan berlalu di dunia ini bukanlah apa-apa, raja, percaya bahwa esensinya tidak sementara, tetapi kebajikan adalah satu dan kebenaran tetap selamanya.

Dari Tsar Konstantinus Yunani yang paling saleh dan Setara dengan Rasul, dan semua raja Yunani yang saleh, dan sampai Tsar Konstantinus Yunani yang saleh, tidak seorang pun dari mereka yang berani bergerak atau bergerak, atau mengambil dari gereja-gereja suci dan biara-biara yang diberikan dan ditempatkan oleh Tuhan dan Bunda Allah yang Paling Murni dalam warisan berkat nama gereja abadi dari hal-hal yang tidak bergerak: tirai dan pinjaman, dan buku-buku, dan hal-hal yang tidak dapat dijual, desa-desa sungai, ladang, tanah , anggur, jerami, kayu, papan, air, danau, mata air, padang rumput dan hal-hal lain yang diberikan kepada Tuhan sebagai warisan berkat abadi, takut akan penghakiman dari Tuhan dan dari para rasul suci dan bapa suci dari tujuh dewan dan bapa lokal yang suci dan makhluk, mengerikan dan tangguh dan besar demi perintah. Di sana, oleh Roh Kudus, Anda menyatakan kepada bapa suci: “Siapa pun yang adalah seorang raja atau pangeran, atau orang lain, dalam pangkat apa pun Anda, akan mencuri atau mengambil dari gereja-gereja suci atau dari biara-biara suci, yang ditempatkan oleh Tuhan. dalam warisan berkat abadi dari hal-hal tak bergerak, seperti menurut aturan ilahi dari Tuhan dikutuk seperti penghujat, tapi dari bapa suci di bawah sumpah abadi ya esensi.

Dan karena alasan ini, semua tsar Ortodoks, yang takut akan Tuhan dan bapa suci dari perintah itu, tidak berani pindah dari gereja-gereja suci dan dari biara-biara suci benda-benda tak bergerak yang diberikan kepada Tuhan sebagai warisan berkat abadi. Dan tidak hanya tidak mengambil, tetapi raja-raja yang saleh sendiri memberikan desa-desa dan kebun-kebun anggur dan hal-hal tak bergerak lainnya kepada gereja-gereja suci dan biara-biara sebagai warisan berkat abadi, dengan tulisan dan dengan dorongan besar, dan dengan meterai emas kerajaan mereka, takut Tuhan dan perintah-perintah para Rasul suci dan Setara dengan para Rasul yang saleh Tsar Konstantin yang saleh, di sana dia dicerahkan dan diinstruksikan oleh Roh Kudus, menandatangani perintah spiritual dengan tangan kerajaannya dan mengukuhkannya dengan sumpah yang mengerikan dan agung, menempatkannya ke dalam kuil rasul Petrus yang suci. Dan di sana, teriaklah kepada semua yang tak tergoyahkan dan tak tergoyahkan ini dari semua raja Ortodoks dan dari semua pangeran dan bangsawan di seluruh alam semesta dan sampai akhir dunia.

Dan menghormati Paus Sylvester yang diberkati dan setelah dia semua orang suci di seluruh alam semesta. Karena itu, Paus yang diberkati di mahkota tonsur utama, membuat tanda, demi Petrus yang diberkati dia mendapat kehormatannya, untuk tidak memakai mahkota emas. Kami, bagaimanapun, menutupi dia dengan pemandangan putih Kebangkitan Tuhan yang cerah, di kepalanya yang paling suci kami meletakkan tangan kami, kendali kudanya gemetar dengan tangan kami, untuk kehormatan Peter yang diberkati kami memberinya pangkat dari berkuda. Kami memerintahkan pangkat dan kebiasaan yang sama untuk semua orang, bahkan menurut dia, orang suci selalu membuat di ikat pinggangnya serupa dengan kerajaan kami, demi tanda kepala hierarki vrahovna yang ditonjolkan ini. Jangan ada yang membayangkan tonjolan ini menjadi buruk dan tidak terhormat, tetapi lebih dari kerajaan duniawi, martabat dan kemuliaan, dan mempercantik dengan kekuatan. Tetapi baik kota Roma dan seluruh Italia, dan otoritas dan tempat barat, dan tanah, dan kota-kota yang sama ini, bahkan berkali-kali dinubuatkan bapa Sylvester kita yang diberkati, paus kolektif, mengkhianati dan mundur kepadanya dan semua orang, seperti dia yang adalah orang suci dan di seluruh alam semesta, bahkan Iman Ortodoks kami akan memegang, kepemilikan dan penilaian diadakan demi ilahi dan persetujuan dekan kami ini, kami perintahkan untuk mengatur kebenaran gereja Romawi yang suci ini, yaitu tunduk untuk tinggal dan diberikan untuk menjadi. Hal ini juga cocok untuk hakim kerajaan kita untuk menempatkan kota Bizantium tempat yang luar biasa dan paling indah di negara-negara timur, untuk membangun sebuah kota atas nama Anda dan untuk mendirikan kerajaan Anda di sana, bahkan jika awal dan kekuasaan imam, dan kemuliaan iman Kristen yang saleh dari Raja surgawi didirikan, tidak benar makan di sana kekuasaan raja duniawi.

Ini semua, bahkan demi banyak instruksi ilahi, dan kitab suci kita telah disetujui dan diperintahkan bahkan sebelum akhir dunia ini, bahkan di seluruh alam semesta, dan diberikan oleh santo tanah gereja dan desa, dan anggur, dan danau, dan tugas dihitung, dahom.

Dan dengan perintah ilahi dan perintah kerajaan kami, saya mengatur timur dan barat, dan pada tengah malam dan negara-negara selatan, dan di Yudea, dan di Asia, dan di Thrace, di Elada, di Athracia dan di Ittalia, dan di berbagai pulau dari kami, kami menyatakan kepada mereka dekrit pembebasan dan di seluruh alam semesta, meskipun para pangeran dan penguasa Ortodoks di bawah kami memiliki kebebasan kami, dan setelah menyetujui kehendak mereka, dengan kekuatan orang suci, dan tidak ada martabat duniawi untuk menyentuh gereja tanah dan tugas, kami menyulap Tuhan dan dengan perintah kerajaan kami, kami menegaskan abadi dan diamati bahkan sampai akhir zaman ini tak tergoyahkan dan tak tergoyahkan, kami perintahkan untuk tetap.

Hal yang sama di hadapan Allah yang hidup, yang memerintahkan kita untuk memerintah dan di hadapan penghakiman-Nya yang mengerikan, kita akan bersaksi demi instruksi kerajaan ini oleh semua penerus kita dan orang-orang seperti kita yang ingin menjadi raja, seperseribu dan semua perwira. , dan semua orang Romawi yang agung, dan semua sinklit terluas dari kerajaan kita, dan kepada semua orang yang lebih universal daripada manusia, yang sekarang ada dan telah ada selama bertahun-tahun, dan yang tunduk pada kerajaan kita. Dan tidak satu pun dari ini harus diubah atau diubah demi gambar, bahkan kepada kita dengan perintah kerajaan di gereja suci Roma yang suci dan kepada semua orang, bahkan di bawahnya santo diberikan di seluruh alam semesta, tetapi tidak ada yang berani untuk menghancurkan atau menyentuh, atau dengan cara apapun mengganggu.

Jika siapa pun dari ini, bahkan jika dia tidak percaya menjadi ini, tanpa berat dan kasar, atau penghina akan terkutuk tentang yang kekal ini, biarkan dia menjadi penghukuman dan bersalah atas siksaan abadi. Dan kemudian memiliki musuh bagi diri Anda sendiri, para penguasa suci Allah, Petrus dan Paulus yang apostolik, di zaman ini dan di masa depan, di dunia bawah, dia akan disiksa, dan menghilang bersama iblis dan semua orang jahat.

Tetapi setelah mengkonfirmasi perintah kami tentang tulisan-tulisan kerajaan dengan tangan kami sendiri, kami menempatkan tubuh jujur ​​​​penguasa rasul Petrus dengan tangan kami sendiri di kanker, kami berjanji kepada rasul Allah bahwa kami tidak dapat dihancurkan untuk diamati dan landak yang ingin berada di sini dan di seluruh alam semesta. Dan tsar Ortodoks, dan pangeran, dan para bangsawan, dan penguasa, diamati demi perintah kita, demi perintah kita, dan sampai akhir dunia. Dan untuk bapa kami yang terberkati Sylvester, paus gabungan, dan demi dia untuk semua wakilnya dan di sini dan di seluruh alam semesta, hierarki Tuhan Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus, setelah dengan setia memberi tahu, secara kekal dan aman penghargaan ini telah dikhianati, dan sekarang juga oleh empat takhta patriarkal, kepada siapa batas jujur ​​demi rasul dan murid Kristus: seorang Bizantium, atas namanya sendiri saya menamai Andreas demi rasul, seolah-olah dia telah bekerja keras untuk membawa mereka kepada pemahaman tentang Tuhan dan membawa gereja-gereja Ortodoks ke dalam persahabatan; demikian juga kepada penerus Aleksandria, Markov, dan Antiokhia, Imam Luchin, Yerusalem, Yakub saudara Tuhan, kepada siapa, dalam batas kita, kita memberikan kehormatan dan penerus kita setelah kita sampai usia yang sama untuk semua gereja-gereja Kristus dan metropolitan yang diberkati, dan uskup agung, dan yang lain seperti mereka, kami sendiri memberikan kehormatan kepada nastolnik. Dan para penerus kita dan orang-orang besar setelah kita, sebagai hamba Tuhan dan penerus rasul Kristus, lakukan ini dan perhatikan, seolah-olah Anda akan jatuh ke dalam beban yang tidak terduga dan kehilangan kemuliaan Tuhan. Tetapi pertahankan tradisi, seolah-olah Anda seorang imam, takutlah akan Tuhan dan gereja suci-Nya, dan hormati kepala biaranya, bahwa Anda akan menerima rahmat Tuhan di zaman ini dan di masa depan, dan Anda akan menjadi anak-anak terang.

Tanda tangan kerajaan dari sitse: Semoga Ketuhanan mengawasi Anda selama bertahun-tahun, ayah yang paling suci dan terberkati.

Diberikan di Roma, pada hari ketiga calands Aprilian, tuan kami Flavius ​​​​Konstyantin Augustus, Galican, orang yang paling jujur ​​​​dan paling mulia.

Dan karena alasan ini, semua tsar Ortodoks, yang takut akan Tuhan dan bapa suci dari perintah-perintah, dan perintah-perintah Tsar Konstantin yang agung, tidak berani pindah dari gereja-gereja suci dan dari biara-biara suci hal-hal tak bergerak yang diberikan kepada Tuhan sebagai warisan. dari berkat abadi. Dan tidak hanya tidak mengambilnya, tetapi raja-raja yang saleh itu sendiri memberikan gereja-gereja suci dan biara-biara desa dan anggur dan hal-hal tak bergerak lainnya sebagai warisan berkat abadi, dengan tulisan dan dengan dorongan besar, dan dengan meterai emas kerajaan mereka. Dan semua tsar Ortodoks sampai akhir kerajaan mereka. Dan semua tsar Ortodoks itu, dan sampai akhir kerajaan Yunani, dan dengan para paus yang paling suci dan dengan para patriark yang paling suci, dan dengan para metropolitan yang paling suci, dan dengan semua orang suci, dan dengan para bapa suci di semua tujuh majelis , mereka sendiri dan aturan ilahi dan hukum kerajaan menetapkan sumpah yang mengerikan dan megah dari tujuh koleksi yang dicetak dengan penandatanganan kerajaan. Dan lelah dengan segalanya dari tidak ada yang tak tergoyahkan hingga akhir zaman. Dan pada mereka yang menyinggung gereja-gereja suci dan biara-biara suci, dan semua tsar Ortodoks dengan orang-orang kudus, saya berdiri teguh dan menjaga kerajaan dan maskulin. Dan jangan biarkan seorang pun dalam data Tuhan dan Bunda Allah yang Paling Murni dan pembuat mukjizat agung dari yang suci dan diberikan ke dalam warisan berkat abadi menyentuh atau mengguncang hal-hal yang tak tergoyahkan dan sampai akhir dunia.

Hal yang sama di kerajaan Rusia Anda yang saleh dan cinta Kristus dari kakek buyut Anda yang saleh, saleh dan Setara dengan Rasul, Grand Duke Vladimir dari Kiev dan Seluruh Rusia dan putranya, Grand Duke Yaroslav yang saleh, dan semua nenek moyangmu yang kudus, dan sampai kerajaanmu yang mencintai Kristus. Tidak seorang pun dari mereka berani menggoda atau memindahkan, atau mengambil dari gereja-gereja suci dan biara-biara, yang diberikan dan disimpan oleh Tuhan dan Theotokos Yang Paling Murni dan pembuat mukjizat yang agung sebagai warisan berkat nama gereja abadi dari hal-hal yang tidak bergerak , menurut yang sama, seperti raja-raja Yunani Ortodoks lainnya, takut akan Penghakiman Tuhan dan dari para rasul suci dan bapa suci dari tujuh dewan lokal dan individu yang mengerikan dan tangguh dan perintah dan sumpah bayangan besar, di sana mereka berseru kepada yang suci bapa dengan Roh Kudus: atau mengambilnya dari gereja-gereja suci atau dari biara-biara suci, ditempatkan oleh Tuhan dalam warisan berkat abadi dari hal-hal yang tidak bergerak, seperti, menurut aturan ilahi dari Tuhan, penghujat seperti itu dikutuk, tetapi dari orang-orang kudus , ayah di bawah sumpah abadi adalah ya.

Dan demi semua Ortodoksi, raja-raja Yunani dan tsar Rusia, nenek moyang Anda, takut akan Tuhan dan dari para bapa suci dari perintah itu, tidak berani pindah dari gereja-gereja suci dan dari biara-biara suci dari hal-hal tak bergerak yang diberikan oleh Tuhan sebagai warisan berkat abadi dan sampai hari ini, tidak hanya dari gereja-gereja suci saya tidak membebankan data Tuhan, tetapi mereka sendiri hal-hal tak bergerak ke gereja-gereja suci dan biara: desa dan kebun anggur dan hal-hal tak bergerak lainnya yang tak terhitung jumlahnya diberikan menurut untuk jiwa kerajaan mereka sebagai warisan berkat abadi. Seperti kakek buyut Anda, Pangeran Vladimir dari Kyiv dan Seluruh Rusia yang Suci dan Setara dengan Para Rasul, sebagian kecil dari iman kepada Tuhan yang diperlihatkan dan di gereja-gereja suci adalah ketekunan besar: dari semua kerajaan Anda di seluruh tanah Rusia , berikan kerajaan kesepuluh ke gereja suci dan pisahkan Metropolitan paling suci Kiev dan Seluruh Rusia. Tamo bo menulis dalam wasiat dan undang-undang kerajaannya:

Dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus.

Lihatlah, Pangeran Volodimer, yang dinamai dalam baptisan suci Vasily, putra Svyatoslavl, cucu Igorev, putri yang diberkati Olga, saya menerima baptisan suci dari raja Yunani Konstantin dan dari Photius, patriark raja kota. Dan priah dari dia, Metropolitan Michael yang tepat ke Kiev, yang membaptis seluruh tanah Rusia dengan baptisan suci.

Menurut musim panas itu, jauh di masa lalu, saya menciptakan Gereja Bunda Suci Allah Persepuluhan dan memberinya persepuluhan dari semua kerajaannya, serta di seluruh tanah Rusia. Dan dari pemerintahan ke gereja katedral dari seluruh pangeran istana, veksha kesepuluh, dan minggu kesepuluh tawar-menawar. Dan dari rumah untuk setiap musim panas dari setiap kawanan dan dari setiap perut ke Juruselamat yang luar biasa dan Bunda Allah yang luar biasa.

Setelah melihat Nomocanon Yunani dan menemukannya, tertulis di dalamnya bahwa pengadilan ini tidak cocok dan menghakimi sang pangeran, baik bangsawannya, maupun tyunnya.

Dan yaz, setelah menebak dengan anak-anaknya dan dengan semua pangeran, dan dengan para bangsawannya, memberikan penilaian itu kepada gereja-gereja Allah dan kepada ayahnya, metropolitan, dan kepada semua uskup di seluruh tanah Rusia.

Dan untuk alasan ini, baik anak-anak saya, maupun cucu-cucu saya, atau cicit saya, atau seluruh keluarga saya sampai usia ini, atau orang-orang gereja, atau semua pengadilan mereka, tidak perlu campur tangan.

Kemudian saya memberikan segalanya kepada Gereja Tuhan di semua kota dan di kuburan, dan di pemukiman dan di seluruh bumi, di mana pun orang Kristen berada.

Dan saya memesan dengan bangsawan dan tyun saya: jangan menghakimi pengadilan gereja dan jangan menilai persepuluhan untuk pengadilan kami tanpa hakim metropolitan.

Dan ini adalah pengadilan gereja: pembubaran dan rahmat, penangkapan, ketukan, tipuan, antara suami dan istri tentang perut, dalam suku atau dalam perjodohan mereka akan mabuk, sihir, pemanjaan, sihir, vlakhovanie, tanaman hijau, urikania tiga : pelacur dan jamu, dan bid'ah, sikat gigi atau pukulan anak bapak, atau ibu memukul menantu perempuan, atau menantu perempuan ibu mertua, atau siapa pun yang mengutuk dengan kata-kata kotor dan melampirkan ayah dan ibu, atau saudara perempuan, atau anak-anak, atau suku, keledai yang diadili, tatba gereja, menipu orang mati, memotong salib, atau makan ikan kod di dinding dari salib, sapi atau anjing, atau burung tanpa perlu dibawa ke gereja, dan sebaliknya apa yang tidak seperti gereja untuk makan, atau dua teman dipukuli, satu adalah seorang istri dan yang lain memiliki dada dan gebetan, atau seseorang untuk ditangkap dengan berkaki empat, atau seseorang berdoa di bawah lumbung, atau di gandum hitam, atau di bawah hutan, atau di dekat air, atau gadis itu akan merusak anak itu.

Semua penghakiman itu diberikan kepada gereja-gereja Allah sebelum kita, menurut hukum dan menurut peraturan para bapa suci, raja-raja dan pangeran-pangeran Kristen di semua orang Kristen.

Dan raja, dan pangeran, dan bangsawan, dan hakim di pengadilan itu tidak diizinkan untuk campur tangan.

Dan Iz juga memberikan segala sesuatu menurut raja-raja pertama ordo dan menurut para bapa suci ekumenis dari tujuh dewan ekumenis orang suci yang agung.

Pangeran dan bangsawan, dan hakim tidak diampuni dari hukum Tuhan untuk campur tangan di pengadilan tersebut.

Jika seseorang melanggar piagam ini, makhluk yang tidak terampuni dari hukum Allah, ia mewarisi dosa dan kesedihan.

Dan dengan tiun saya, saya memerintahkan untuk tidak menyinggung pengadilan gereja, dan dari pengadilan Gorodets memberikan sembilan bagian kepada pangeran, dan sepersepuluh bagian ke gereja suci dan ayah kami, metropolitan.

Inilah sebabnya mengapa sejak dahulu kala Tuhan telah mempercayakan orang-orang kudus dan uskup mereka - segala macam ukuran perkotaan dan komersial, dan bobot, bobot, ditetapkan. Dari Tuhan, taco disiapkan untuk dimakan. Dan pantas bagi metropolitan untuk mengamati segala sesuatu tanpa trik kotor, karena semuanya adalah untuk memberinya kata pada hari penghakiman besar, serta tentang jiwa manusia.

Dan inilah orang-orang gereja, mengkhianati metropolitan menurut aturan: hegumen, kepala biara, imam, diakon, imam, diakones dan anak-anak mereka. Dan siapa yang ada di krylos: pria kulit hitam, blueberry, marshmallow, ponamari, tabib, pemaaf, wanita janda, orang yang dicekik, magang, pendukung, pria buta, pria lumpuh, biara , rumah sakit, pertapaan, orang asing, dan siapa yang akan menghancurkan pelabuhan Chernech.

Orang-orang dari almshouse gereja, metropolitan, bertanggung jawab atas pengadilan di antara mereka, atau pelanggaran itu, atau keledai.

Jika orang lain akan memiliki pengadilan atau penghinaan dengan mereka, maka pengadilan umum, dan penghargaan dan penilaian di lantai.

Jika ada yang melanggar aturan ini, saya diperintah oleh ayah suci oleh aturan dan tsar Ortodoks pertama, yang telah melanggar aturan ini - atau anak-anak saya, atau cucu-cucu saya, atau cicit, atau pangeran, atau bangsawan, atau di kota mana gubernur atau hakim, atau tiun, tetapi jika Anda melanggar keputusan gerejawi itu atau mengambilnya, semoga mereka dikutuk di zaman ini dan di masa depan, dan dari tujuh kumpulan bapa suci ekumenis.

Dan ini tentang persepuluhan. Dari seluruh pangeran istana, veksha kesepuluh, dan dari tawar-menawar, minggu kesepuluh, dan dari upeti, dari iman, dan dari semua pengumpulan dan keuntungan, dan dari penangkapan pangeran, dan dari setiap kawanan, dan dari setiap penduduk, sepersepuluh ke gereja katedral ke uskup. Raja atau pangeran di sembilan bagian, dan gereja-gereja katedral di bagian kesepuluh.

Tidak ada yang bisa meletakkan fondasi selain yang satu ini, dan biarkan mereka semua bermain di atas fondasi ini. Barangsiapa menceraiberaikan Bait Allah, Allah menceraiberaikannya, ada gereja-gereja suci. Dan jika ada yang mengubah piagam kebapakan yang kudus ini, ia mewarisi dosa dan kesedihan.

Jika dia menyinggung pengadilan gereja, bayar dia dengan dirimu sendiri. Dan di hadapan Tuhan, berikan jawaban yang sama pada penghakiman yang mengerikan di hadapan kegelapan malaikat, di mana setiap kasus terungkap menjadi kenyataan, baik atau jahat, bahkan jika tidak ada yang membantu siapa pun, tetapi hanya kebenaran dan perbuatan baik, kematian kedua akan terjadi. dibebaskan, siksaan abadi dan baptisan api geon yang belum diselamatkan, memakan kebenaran dalam ketidakbenaran. Tuhan berbicara tentang mereka: Api mereka tidak akan padam, dan ulat mereka tidak akan mati. Mari kita ciptakan kebaikan - kehidupan abadi dan kegembiraan yang tak terkatakan. Dan bagi mereka yang telah melakukan kejahatan, yang telah menghakimi dengan tidak adil dan licik, kita tak terhindarkan untuk menemukan penghakiman.

Jika ada yang melanggar perintah saya, atau anak-anak saya, atau cucu-cucu saya, atau cicit saya, atau dari keluarga saya, atau dari pangeran, atau dari para bangsawan, jika mereka menghancurkan barisan saya atau campur tangan di pengadilan metropolitan, yang Anda memberikan kepada metropolitan, ayah Anda, dan sebagai uskup, menurut aturan para bapa suci dan menurut raja-raja Ortodoks pertama, manajemen diadili, bahwa dia harus dieksekusi sesuai dengan hukum.

Tetapi jika ada yang harus menghakimi, setelah mendengarkan kami, pengadilan gereja yang dikhususkan untuk metropolitan, ayah kami, dia akan berdiri bersamaku di hadapan Tuhan pada penghakiman yang mengerikan, dan semoga sumpah para ayah suci ada di atasnya.

Begitu juga leluhur Anda, pangeran yang saleh dan cinta Kristus, Andrey Yuryevich Bogolyubsky yang agung, setelah mendirikan Volodimer dan mendirikan Gereja Asumsi Theotokos Yang Mahakudus tentang satu vras. Dan di hadapan Theotokos Yang Mahakudus dan ayahnya Konstantin, Metropolitan Seluruh Rusia, dan mengikutinya sebagai Metropolitan selama satu abad, ada banyak perkebunan dan pemukiman, dan bangunan, dan desa-desa terbaik, dan upeti, dan persepuluhan dalam segala hal. Dan dalam kawanannya, dan tawar-menawar kesepuluh di seluruh kerajaannya untuk hal yang sama, seperti kakek buyut Anda, Pangeran Agung Vladimir Agung Kyiv dan Seluruh Rusia yang suci dan Setara dengan Para Rasul. Dan dengan belas kasihan Tuhan dan Bunda Allah yang Paling Murni dan pembuat mukjizat yang agung dengan doa, dan tsar suci Rusia, nenek moyang Anda dan orang tua kerajaan dari orang-orang kudus Anda dengan doa dan perhatian dan gaji dan perhatian kerajaan Anda, semua desa dan pemukiman, dan tanah dengan semua tanah di masa lalu di rumah Bunda Allah yang Paling Murni dan pembuat mukjizat yang agung di kota metropolitan paling suci Ruste, dan hingga hari ini kami tidak tergerak oleh siapa pun dan melakukan tidak merugikan mereka. Dan bahkan untuk sementara waktu dari orang-orang jahat mereka tersinggung, tetapi dengan belas kasihan Tuhan, Bunda Allah yang Paling Murni dan pembuat mukjizat yang agung dengan doa dan gaji kerajaan Anda dan syafaat di gereja-gereja suci bungkusan gonggongan dipenuhi dan tidak pernah habis, karena semua ini Tuhan adalah esensi yang disucikan, dan tidak ada yang dapat menyinggung atau menggoyahkan gereja-gereja Tuhan, atau bergerak tak tergoyahkan dari gereja Tuhan, karena gereja Tuhan lebih tinggi dan lebih keras dari langit, dan bumi lebih luas , dan laut lebih dalam, dan matahari lebih terang, dan tidak ada yang bisa mengguncangnya, itu didasarkan pada batu, yaitu, pada iman hukum Kristus .

Jika ada banyak upaya tidak setia untuk mengguncang, maka semuanya mati, dan tidak ada yang terjadi. Namun banyak orang lain dari raja-raja yang durhaka di kerajaan mereka dari gereja-gereja suci dan biara-biara suci tidak mengambil apa-apa, dan tidak berani memindahkan atau mengguncang barang-barang tak bergerak, takut akan Tuhan dan perintah-perintah para bapa suci dan piagam kerajaan dari undang-undang kuno, tetapi juga sangat banyak di gereja-gereja suci barah, tidak hanya di negara mereka sendiri, tetapi juga di kerajaan Rusia Anda. Sekali waktu, ini adalah, pada tahun-tahun pembuat mukjizat besar Peter dan Alexei, dan pada tahun-tahun Michael, dan Ivan, Theognost dari metropolitan Rusia, tetapi saya juga memberikan label saya kepada metropolitan suci itu untuk persetujuan. dari gereja-gereja suci dan biara suci dengan larangan besar, sehingga mereka tidak akan tersinggung oleh siapa pun dan mereka tidak tergoyahkan sampai akhir kerajaan mereka.

Dan sampai sekarang, di kota metropolitan Rusia dari orang-orang kudus itu, metropolitan, tujuh yarlyks telah ditulis, dari mereka satu sekarang ditulis, dari pekerja mukjizat besar Peter, Metropolitan Kiev dan seluruh Rusia, memiliki yang berikut:

Label Azbek Tsar, penghargaan di Horde untuk pekerja mukjizat besar Peter, Metropolitan Kiev dan Seluruh Rusia.

Tuhan Yang Maha Tinggi dan Abadi, dengan kekuatan dan keagungan, dan belas kasihan-Nya yang banyak, firman Azbyakov kepada semua pangeran kita, gubernur besar dan menengah, dan bawah, dan kuat, dan bangsawan, dan pangeran kita, dan jalan mulia, dan pangeran dari yang tinggi dan yang lebih rendah, dan juru tulis dan piagam seorang dzhalnik, dan seorang guru, dan seorang utusan manusia, dan seorang kolektor, dan seorang baskak, dan seorang duta besar yang lewat, dan lontse kami, dan seorang falconer, dan seekor pardusnik, dan semua orang tinggi dan rendah, kecil dan besar kerajaan kita di semua negara kita, menurut semua ulus kita, di mana Tuhan kita yang abadi memegang kekuasaan dengan paksa, dan firman kita memilikinya. Ya, tidak ada yang akan menyinggung gereja yang berkumpul di Rusia dan Metropolitan Peter dan orang-orangnya, dan gerejanya, mereka tidak memungut biaya apa pun, baik akuisisi, maupun perkebunan, atau orang.

Dan Metropolitan Peter mengetahui kebenaran dan menghakimi yang benar, dan rakyatnya memerintah dalam kebenaran, apa pun yang terjadi. Dan di rozboy dan tangan merah, dan di tatba, dan dalam segala macam urusan, Metropolitan Peter bertanggung jawab atas satu, atau yang dia perintahkan. Ya, setiap orang bertobat dan mematuhi metropolitan, semua pendeta gerejanya, menurut yang pertama dari awal oleh hukum mereka dan menurut surat pertama dari raja pertama kita, surat besar dan devterem, tetapi tidak ada yang campur tangan di gereja dan metropolitan , karena semuanya milik Tuhan.

Dan siapa pun yang campur tangan, dan label kami, kata-kata kami akan dilanggar, yaitu, dia bersalah kepada Tuhan, dan dia akan menerima murka atas dirinya sendiri darinya, dan dari kita dia akan dihukum mati. Tetapi metropolitan berjalan dengan cara yang benar, tetapi berdiam dan menghibur dirinya dengan cara yang benar, dan dengan hati yang benar dan pikiran yang benar semua gerejanya memerintah dan menghakimi, dan mengetahui, atau siapa yang akan memerintahkan untuk melakukan dan memerintah, tetapi kita harus tidak campur tangan dalam apa pun, atau anak-anak kita, atau semua pangeran kita dari seluruh kerajaan kita dan semua negara kita, semua ulus kita, biarkan tidak ada yang menengahi dengan gereja apa pun, metropolitan, baik di kota mereka, atau di volost mereka, atau di desa mereka , atau dalam segala macam penangkapan mereka, atau di atas tanah mereka, atau di padang rumput mereka, atau di hutan mereka, atau di pagar mereka, atau di tempat-tempat asin mereka, atau di kebun anggur mereka, atau di penggilingan mereka, atau di tempat tinggal musim dingin mereka, atau di kawanan kuda mereka. , atau ke semua kawanan ternak mereka. Tetapi semua perolehan dan harta milik Gereja, dan orang-orang, dan semua pendeta mereka, dan semua hukum lama mereka dari awal, maka metropolitan tahu segalanya, atau siapa yang dia perintahkan.

Semoga tidak ada yang diperbaiki atau dihancurkan, atau disakiti oleh siapa pun. Semoga metropolitan tetap dalam kehidupan yang tenang dan lemah lembut tanpa tujuan apa pun, dan dengan hati yang benar dan pikiran yang benar berdoa kepada Tuhan untuk kita dan untuk istri kita, dan untuk anak-anak kita, dan untuk suku kita. Kami juga menginstruksikan dan mendukung, sama seperti mantan raja kami memberi mereka label dan menyukai mereka. Dan kita berada di jalan yang sama, dengan label yang sama memihak mereka, tapi Tuhan tolong kita, syafaat.

Dan kita berkhayal tentang Tuhan, tetapi kita tidak mengambil apa yang diberikan kepada Tuhan. Dan siapa pun yang mengambil barang-barang Tuhan, dan dia akan bersalah kepada Tuhan, dan murka Tuhan akan menimpanya. Dan dari kami dia akan dieksekusi dengan hukuman mati, tetapi melihat itu, orang lain akan ketakutan.

Dan para Baskak kami, petugas bea cukai, anak sungai, syuhada, ahli-ahli Taurat, menurut surat kami akan pergi, seperti kata kami dan tetap, sehingga semua gereja metropolitan akan utuh, semua umatnya dan semua miliknya tidak akan disakiti oleh siapa pun, seperti yang dimiliki label. Dan para archimandrite dan abbas, dan para imam, dan semua pendeta gerejanya, janganlah seorang pun dipukuli oleh siapa pun. Apakah kami menerima upeti atau apa pun, apakah tamga, dibajak, lubang, dicuci, apakah mostovshchina, apakah itu perang, apakah itu memancing kami, atau kami akan selalu memesan layanan kami dari ulus kami untuk memilah-milah di mana kami ingin bertarung, tetapi kami tidak memungut biaya apa pun dari gereja yang dipilih dan dari Peter the Metropolitan, dan dari orang-orang mereka, dan dari semua pendetanya: mereka berdoa kepada Tuhan untuk kami dan menjaga kami dan memperkuat tentara kami.

Siapa pun yang tidak tahu di hadapan kita bahwa Tuhan yang abadi dengan kekuatan dan kehendak semua hidup dan bertarung, maka semua orang tahu. Dan kami, berdoa kepada Tuhan menurut raja pertama kami, tidak memberikan surat melek huruf kepada mereka, seperti sebelum kami.

Jadi katakanlah, kata-kata kami telah menempatkan kami di jalan pertama, yang akan menjadi upeti kami, atau kami akan melemparkan permintaan kami, atau bajak, atau duta besar kami, atau pakan kami dan kuda kami, atau gerobak, atau pakan duta besar kami, atau ratu kita, atau anak-anak kita, dan siapa pun, dan siapa pun, jangan biarkan mereka mengambilnya dan jangan meminta apa pun. Dan apa yang mereka ambil, mereka mengembalikan sepertiga. Jika mereka diambil untuk kebutuhan yang besar, tetapi dari kami itu tidak akan lemah lembut, dan mata kami tidak memandang mereka dengan tenang. Dan akan menjadi apa orang-orang gereja, pengrajin atau ahli Taurat, atau pembuat batu, atau kayu, atau ahli lainnya, tidak peduli apa, atau elang, atau penangkap, tidak peduli apa jenis tangkapannya, tetapi jangan biarkan siapa pun menengahi tujuan kita dan biarkan mereka tidak memusuhi tujuan kita. Dan biarkan burung pardusnit dan penangkap kita, dan elang kita, dan tatakan gelas kita, jangan biarkan mereka campur tangan di dalamnya dan jangan biarkan mereka mengambilnya, jangan biarkan mereka mengambil alat efektif mereka, atau mengambilnya dari mereka. Dan apa hukum mereka, dan dalam hukum mereka gereja-gereja mereka, biara-biara mereka, kapel mereka, jangan menyakiti mereka dengan cara apa pun, jangan menghujat.

Dan siapa pun yang mengajarkan iman untuk menipu dan menghujat, orang itu tidak akan meminta maaf dengan cara apa pun, dan akan mati dengan kematian yang jahat. Dan bahwa para imam dan diakon makan roti yang sama dan tinggal di rumah yang sama dengan seseorang - apakah itu saudara laki-laki, apakah itu anak laki-laki, dan di sepanjang jalan yang sama adalah gaji kita. Jika seseorang tidak maju dari mereka, jika ada seseorang dari mereka yang tidak melayani metropolitan, tetapi hidup untuk dirinya sendiri, maka nama imam tidak dihilangkan, tetapi dia memberikan upeti.

Dan para imam dan diakon dan pendeta gereja diberikan dari kami sesuai dengan surat pertama kami. Dan mereka berdiri berdoa untuk kita kepada Tuhan dengan hati yang benar dan pikiran yang benar.

Dan barangsiapa mengajar dengan hati yang salah untuk berdoa kepada Tuhan untuk kita, dosa itu akan menimpanya.

Dan siapa pun paus adalah diaken, atau juru tulis, atau gereja, atau orang lain siapa pun, dari mana pun mereka berada, ingin melayani metropolitan dan berdoa kepada Tuhan untuk kita, apa yang metropolitan pikirkan tentang mereka, maka metropolitan tahu .

Jadi kata kami melakukannya, dan saya memberi Metropolitan Peter surat kekuatan ini untuknya, dan surat ini melihat dan mendengar, semua orang dan semua gereja dan semua biara, dan semua klerus gereja, jangan biarkan mereka tidak menaati dia di apa pun, tetapi patuhi dia, biarkan itu menjadi hukum mereka, dan menurut zaman dulu, seperti zaman dulu. Semoga Metropolitan tetap dengan hati yang benar, tanpa kesedihan dan tanpa kesedihan, berdoa kepada Tuhan untuk kita dan untuk kerajaan kita. Dan siapa pun yang bergabung dengan gereja dan metropolitan, dan murka Allah akan menimpanya. Dan menurut siksaan besar kami, dia tidak akan meminta maaf dengan cara apa pun dan akan mati dengan hukuman mati.

Jadi label diberikan, demikian dikatakan, kata kami dibuat, dengan benteng seperti itu menyetujui musim panas musim panas, asenago bulan pertama 4, tua, ditulis dan diberikan pada toliih.

Betapa lebih pantasnya Anda, raja yang saleh dan dimahkotai secara ilahi, tunjukkan iman kerajaan Anda kepada Tuhan dan perhatian besar terhadap gereja-gereja suci dan biara-biara suci, tidak hanya tak tergoyahkan, tetapi juga layak Anda memberi, seperti semua leluhur dan orang tua kerajaan suci Anda berikan kepada Tuhan menjadi warisan berkat abadi. Sudah sepatutnya Sitsa dan Anda, sang tsar, untuk menciptakan kerajaan demi surga, saya ada sebagai tsar yang saleh dan mencintai Kristus dan bijaksana, Grand Duke Ivan Vasilyevich dari seluruh Rusia, penguasa sendiri, lebih dari semua tsar di kerajaan Rusia Anda, Anda, tsar, dari Tuhan yang sekarang ditinggikan dan dimuliakan, tsar yang berdaulat dalam segala hal kerajaan Rusia yang agung, saya ada dan tahu sampai akhir hukum ajaran Injil Kristus dan para rasul suci dan bapa suci dari perintah, dan semua tulisan ilahi mengarah ke akhir dan membawa lidah bukan pengajaran manusia, tetapi kebijaksanaan yang diberikan kepada Anda dari Tuhan. Dan untuk alasan ini, raja yang saleh, Anda harus, setelah menilai, melihat dan melakukan hal-hal yang berguna dan saleh, seperti raja-raja saleh lainnya, menjaga dan menjaga jiwa kerajaan Anda dan kerajaan cinta Kristus Anda dari semua musuh yang terlihat dan tidak terlihat.

Dan rahmat Allah dan Bunda Allah yang Paling Murni, dan para pembuat mukjizat yang agung, doa dan berkat, dan semoga kerendahan hati kami diberkati dengan kerajaan cinta Kristus Anda selama-lamanya. Amin.

Demikian juga, semua paus yang paling suci dan patriark dan uskup ekumenis yang paling suci, dan uskup agung dan uskup yang mencintai Tuhan, rasul dan archimandrite yang suci, dan kepala biara yang takut akan Tuhan dan kerendahan hati, dan banyak dari para pembuat mukjizat yang agung itu, dan tidak seorang pun dari mereka melakukan atau membiarkan mereka yang telah diletakkan oleh Tuhan dan diberikan kepada gereja-gereja suci dan biara suci sebagai warisan berkat benda-benda abadi yang tak tergoyahkan, memberi atau menjual. Dan di semua tujuh konsili suci dan bapa suci lokal dan individu, dengan Roh Kudus, kami menginstruksikan para bapa suci, mengukuhkan dan memerintah, dan sumpah yang hebat dan mengerikan, dan agung tentang itu, memiliki vzglishish dan menyegel ketujuh konsili sesuai dengan kasih karunia yang diberikan kepada kita dari Roh Kudus yang memberi Kehidupan, dan guntur seperti seruan:

Jika seseorang dari nama gereja tirai suci atau pinjaman suci, atau kitab suci, atau dari hal-hal lain, tidak pantas untuk menjual atau memberikannya, ditempatkan oleh Tuhan dalam warisan berkat benda tak bergerak yang abadi, desa-desa sungai, ladang, anggur, pembuat jerami, hutan, papan, perairan, danau, mata air, padang rumput dan hal-hal lain yang diberikan oleh Tuhan menjadi warisan berkat abadi.

Jika ada uskup atau kepala biara dari gereja barang-barang tak bergerak menjual atau memberikan kepada pangeran negeri itu atau bangsawan lain, itu tidak tegas untuk dijual, tetapi jika dijual atau diberikan kepada gereja suci ke keuskupan atau biara, biarkan dia kembali. Uskup itu atau hegumen yang melakukan ini, biarkan dia dikeluarkan dari keuskupan, dan hegumen dari biara, seolah-olah telah menyia-nyiakan kejahatan, mereka tidak diambil. Jika ada orang lain dari pangkat imam, hal seperti itu harus dilakukan, biarkan mereka menyimpang. Pikirkan, atau orang-orang duniawi itu ada, biarkan mereka pergi. Jika ada kutukan dari Bapa dan Anak dan Roh Kudus, biarlah diatur, bahkan jika ulat tidak mati dan api tidak padam, seolah-olah mereka menolak suara Tuhan, mengatakan: Jangan buat (di rumah) Bapa dari rumah saya dibeli oleh saya.

Berkat yang sama dan semua Metropolitan Rusia, dari Pendeta Kanan Metropolitan Leon dari Kiev dan Seluruh Rusia, dan kepada para pekerja mukjizat besar Peter dan Alexei dan Yunus, dan orang-orang kudus lain dari Metropolitan Rusia, dan kepada Kristus Anda- kerajaan yang penuh kasih, dan dengan kerendahan hati kita, semua uskup agung dan uskup yang mencintai Tuhan, dan para archimarite yang jujur ​​dan kepala biara yang takut akan Tuhan, pekerja mukjizat yang hebat: Sergius dan Kiril, dan Varlaam, dan Pafnuty, dan pekerja mukjizat dan kerendahan hati Rusia lainnya, pikirkan tentang biara-biara suci. Dan tidak seorang pun dari mereka yang telah ditahbiskan oleh Tuhan dan diberikan kepada gereja-gereja suci dan biara suci sebagai warisan berkat benda-benda abadi yang tidak bergerak untuk diberikan atau dijual, menurut aturan suci ilahi yang sama dan menurut perintah semua bapa suci, tujuh dewan dan bapa suci lokal dan individu.

Jika tidak lebih cocok untuk saya, saya rendah hati, jika saya orang berdosa dan saya tidak layak mengajarkan kata, demikianlah martabat hierarkis, tetapi menurut rahmat yang diberikan kepada kita dari Kudus dan kehidupan -Roh pemberi, metropolitan dinamai, kemudian bahkan tentang saya, rendah hati dan tidak layak, Tuhan yang murah hati dan dermawan mengatur dengan filantropi yang biasa, dengan perbuatan mereka sendiri, katakan pada diri sendiri, berikan dan berikan kata yang benar untuk memerintah saya untuk demi ibumu yang paling murni, Bunda Allahku. Dan untuk alasan ini saya tidak dapat memikirkan atau memikirkan hal yang mengerikan seperti itu: dari hal-hal tak tergoyahkan yang diberikan oleh Tuhan dan Bunda Tuhan Yang Paling Murni dan pembuat mukjizat yang agung ke dalam warisan berkat abadi dari Rumah Bunda Tuhan Yang Paling Murni. dan para pekerja mukjizat yang hebat, memberi atau menjual semacam itu, tidak membangunkannya. Dan sampai nafas terakhir kami, dan bebaskan kami semua, Tuhan Yang Maha Esa, dan jauhkan kami dari kejahatan semacam itu dan jangan biarkan itu tidak hanya bersama kami, tetapi juga untuk kami sampai akhir zaman, atas doa-doaMu Yang Maha Suci. Bunda, Bunda Maria dan para pekerja mukjizat yang agung dan semua orang kudus. Amin.

Dan untuk alasan ini, jangan heran pada kenyataan bahwa, ya raja yang mencintai Tuhan, pikirkan di bawah belaian sesuatu, seolah-olah Anda telah mengatur dan memerintahkan Bapa Suci dengan Roh Kudus, dan menyegel tujuh koleksi kepada kami , kami bijaksana dan kami menjaga, dan sampai nafas terakhir kami. Manusia lebih dari esma, kita berenang di lautan yang bersisi banyak. Mulai sekarang, apa yang akan terjadi pada kita, kita tidak tahu. Karena tidak ingin menjadi nyata secara keseluruhan, tetapi hanya untuk takut pada kita adalah sabit surgawi, dalam wujudnya nabi Zakharia, turun dari surga: dalam garis bujur dua puluh depa, dan lebarnya sepuluh depa, pada mereka yang menyinggung dan secara tidak adil menghakimi dan bersumpah atas nama Tuhan dalam kebohongan.

Dan untuk alasan ini saya takut, ketika saya ditahbiskan, yaitu, saya ditempatkan di pendeta, dan kemudian di tengah-tengah pertemuan suci di majelis suci para rasul gereja di hadapan Tuhan dan di hadapan semua kekuatan surgawi , dan di hadapan semua orang suci, dan di hadapan Anda, raja yang saleh, dan di hadapan semua sinklit, dan di hadapan semua orang, saya bersumpah demi takdir dan hukum, dan menjaga pembenaran kami, kekuatan kami. Dan di hadapan para raja, sejujurnya, jangan malu, jika kita perlu dari raja sendiri atau dari bangsawannya, apa yang harus kita katakan, kecuali untuk aturan ilahi, jangan patuhi mereka, tetapi jika Anda membenci kematian, maka jangan dengarkan mereka. Dan untuk alasan ini saya takut, saya berkata kepada Anda, o tsar yang saleh, dan saya berdoa kepada Yang Mulia: tinggallah, berdaulat, dan jangan melakukan tugas seperti itu, tetapi Tuhan tidak memerintahkan Anda, tsar Ortodoks, untuk melakukan itu. hal. Tetapi semua orang suci-Nya telah dipilih oleh Anda, Tsar Ortodoks, bagi kami, uskup, aturan suci telah dilarang keras dan dimeteraikan oleh tujuh pertemuan sesuai dengan rahmat yang diberikan kepada mereka dari Roh Kudus dan pemberi kehidupan.

Dan demi ini, kami berdoa kepada keagungan kerajaan Anda dan dengan banyak air mata di dahi kami, agar Anda, raja dan penguasa, pangeran agung Ivan Vasilyevich dari seluruh Rusia, mabuk sendiri, sesuai dengan aturan ilahi dari Yang Paling Murni Bunda Allah dan dari pekerja mukjizat besar dari rumah hal-hal tak tergoyahkan yang diberikan kepada Tuhan sebagai berkat abadi warisan, dia tidak memesan.

Dan belas kasihan Tuhan dan Bunda Tuhan yang paling murni dan pembuat mukjizat yang agung, doa dan berkat, dan ya, kerendahan hati kami, berkat selalu bersama kerajaan cinta Kristus Anda selama beberapa generasi dan selamanya. Amin.

penyusun: Anatoly Badanov
administrator misionaris
proyek "Bernafas dengan Ortodoksi"

Gencatan senjata tahun 1503 adalah keberhasilan terbesar dari kebijakan luar negeri negara Rusia. Untuk pertama kalinya, pembebasan skala besar tanah Rusia dimulai. Prinsip persatuan Rusia, kesinambungan dari pangeran Kiev mulai memperoleh perwujudan materialnya. Untuk pertama kalinya, kemenangan besar yang nyata dimenangkan di Barat - atas musuh yang kuat, atas kekuatan besar Eropa, yang sampai saat ini merebut tanah Rusia dengan impunitas dan mengancam Moskow sendiri.

Fajar baru, abad keenam belas menerangi kemuliaan senjata Rusia dan keberhasilan negara baru. Kemenangan di Vedrosh, kemenangan di Mstislavl, pembebasan tanah Seversk ... Kemenangan strategi dan diplomasi, militer dan pembangunan negara Grand Duke Ivan Vasilyevich adalah hasil dari kebijakannya selama beberapa dekade.

Musim panas tahun 1503 datang, sebuah dewan gereja diadakan di Moskow. Dekritnya tentang tidak memungut biaya ("suap") untuk pengangkatan imamat dan tentang perampasan imam janda dari hak untuk pelayanan gereja telah dipertahankan. Juga diputuskan untuk melarang kediaman biarawan dan biarawati di biara yang sama. Konsili 1503, tidak diragukan lagi, menangani masalah-masalah yang sangat penting yang berkaitan dengan struktur internal Gereja Rusia. Tetapi yang lebih penting adalah pertanyaan tentang tanah gereja. "Laporan Konsili" tentang masalah ini, yang dikirim ke Grand Duke oleh Metropolitan Simon, telah disimpan (menurut para peneliti, kutipan dari protokol asli katedral), dan beberapa karya jurnalistik sezaman tentang topik ini telah dilestarikan. Yang paling penting adalah "Kata Lain" - sebuah monumen yang relatif baru diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh peneliti Soviet Yu. K. Begunov. Sumber-sumber ini dalam totalitasnya memungkinkan untuk merekonstruksi secara umum peristiwa-peristiwa yang berhubungan dengan diskusi di dewan tentang masalah kepemilikan tanah gereja.

Untuk pertimbangan katedral, Grand Duke mengusulkan rancangan reformasi radikal: “Di metropolitan dan semua uskup dan semua biara, desa-desa harus diambil dan semuanya harus dihubungkan dengan milik mereka sendiri.” Ini berarti sekularisasi kategori utama tanah gereja - transfer mereka ke yurisdiksi kekuasaan negara. Sebagai imbalannya, Grand Duke menawarkan "... metropolitan dan uskup dan semua biara dari perbendaharaan mereka sendiri untuk menyenangkan dan membuat roti dari lumbung mereka." Dirampas dari tanah mereka sendiri, hierarki dan biara harus menerima rugu - semacam gaji negara. Gereja feodal dicabut kebebasan ekonominya dan ditempatkan di bawah kendali penuh kekuasaan negara.

Tidak mengherankan bahwa proyek reformasi menyebabkan kontroversi sengit, di mana putra-putra Grand Duke ditarik ke dalamnya. Menurut Word of Another, proses sekularisasi didukung oleh pewaris Vasily dan putra ketiga Grand Duke Dmitry. Putra kedua, Yuri Ivanovich, tampaknya tidak menyetujui reformasi tersebut. Sekularisasi didukung oleh panitera yang diperkenalkan - kepala departemen negara. Dari para pemimpin gereja di pihak reformasi adalah Nil Sorsky dan uskup - Tver Vassian dan Kolomna Nikon. Metropolitan Simon (terlepas dari ketakutannya yang terus-menerus terhadap Grand Duke), Uskup Agung Gennady dari Novgorod, Uskup Nifont dari Suzdal, dan Kepala Biara Serapion dari Biara Trinity Sergius berbicara menentang sekularisasi. Inspirasi ideologis oposisi terhadap reformasi adalah Joseph, hegumen biara Volokolamsk 17 .

Kontroversi di dewan berakhir dengan kemenangan Yusuf dan para pendukungnya, yaitu mayoritas hierarki. Mengacu pada dekrit gereja dan preseden sejarah, dewan, dalam tanggapannya kepada Grand Duke, dengan tegas menekankan ketentuan yang tidak dapat diganggu gugat tentang properti gereja yang tidak dapat diganggu gugat: "... tidak dijual, tidak diberikan, atau dimiliki oleh siapa pun, tidak pernah selama-lamanya, dan hidup tidak dapat dihancurkan."

Ada kemungkinan bahwa hasil debat pada akhirnya terkait dengan fakta yang murni kebetulan, tetapi secara fundamental penting. Menurut Nikon Chronicle (kemudian, tetapi diinformasikan dengan baik), “musim panas yang sama (1503 - Yu.A.) Pada hari ke 28 bulan Juli ... pangeran besar Ivan Vasilyevich dari seluruh Rusia mulai menjadi lemah. Penyakitnya, tampaknya, tiba-tiba (dibuktikan dengan tanggal yang tepat) dan sangat serius (jika tidak, penulis sejarah tidak akan menulis tentang itu). The Book of Power menjelaskan: Grand Duke "dan Anda hampir tidak bisa berjalan dengan kaki Anda, kami akan menahan beberapa." Ini berarti bahwa Ivan Vasilievich kehilangan kemampuan untuk bergerak secara mandiri - kemungkinan besar, ia menderita stroke (dalam terminologi hari ini - stroke) 18 .

Penulis The Word of Another secara langsung menghubungkan penyakit mendadak Grand Duke dengan perjuangan untuk tanah biara. Menurutnya, dalam konflik lain antara biarawan dan petani kulit hitam atas tanah di desa Ilemna, Grand Duke memihak para petani dan memerintahkan agar para tetua Tritunggal didenda. Selain itu, Ivan Vasilievich memerintahkan otoritas Biara Trinitas untuk menyerahkan semua surat ke perkebunan biara. Tidak diragukan lagi, itu adalah pertanyaan untuk merevisi hak kepemilikan pemilik tanah gereja terbesar di Rusia. Menanggapi hal ini, hegumen Serapion menyiapkan tontonan spektakuler - ia memerintahkan Grand Duke "dengan surat untuk menjadi penatua tua, yang tidak berasal dari sel." Para pertapa jompo berangkat dalam perjalanan dengan kereta, dan beberapa di atas tandu ... Tetapi pada malam yang sama, Grand Duke kehilangan lengan, kaki, dan matanya. Dia dihukum karena "penghujatan" ...

Legenda adalah salah satu bentuk refleksi dari realitas. Terlepas dari pewarnaannya yang legendaris, kisah "Firman orang lain" masuk akal.

Penyakit mendadak Ivan Vasilyevich dan perdebatan sengit tentang tanah gereja bertepatan pada waktunya. Sakit kepala negara bisa jadi berkontribusi pada kemenangan oposisi ulama di dewan.

Hanya dua ratus tahun kemudian, di bawah Peter the Great, reformasi serupa dilakukan, tetapi hanya di tahun 60-an. abad ke 18 proyek sekularisasi benar-benar dilaksanakan.

Sulit untuk mengatakan bagaimana keadaan di Rusia jika sekularisasi dapat dilakukan pada awal abad ke-16. Di negara-negara Eropa Barat, sekularisasi pada paruh pertama abad ke-16. terkait erat dengan Reformasi dan bersifat progresif secara objektif - ia berkontribusi pada perkembangan hubungan borjuis. Bagaimanapun, dapat diasumsikan bahwa sekularisasi di Rusia akan mengarah pada penguatan kekuatan negara dan kecenderungan sekuler dalam budaya dan ideologi. Tetapi proyek sekularisasi tidak diterima oleh dewan. Ini berarti kemenangan oposisi ulama konservatif dan memiliki konsekuensi yang luas.

Grand Duke Ivan Vasilyevich menderita kekalahan politik - pertama dan terakhir kali dalam hidupnya. Kekalahan di dewan dan setidaknya hilangnya sebagian kapasitas hukum karena penyakit serius yang tak tersembuhkan menandai berakhirnya pemerintahan nyata penguasa pertama seluruh Rusia.

“Karena jalan ini pendek, kami mengalir di sepanjang itu. Asap adalah kehidupan ini,” kata Nil Sorsky yang bijak. Hidup akan segera berakhir.

Pada 21 September, Ivan Vasilievich "bersama putranya, Grand Duke Vasily dan anak-anak lain" meninggalkan Moskow dalam perjalanan panjang. Mereka mengunjungi biara-biara. Mereka mengunjungi Trinitas di Biara Sergius, dan di Pereyaslavl, dan di Rostov, dan di Yaroslavl, "meregangkan doa di mana-mana." Baru pada 9 November kereta Grand Duke kembali ke Moskow. Ivan Vasilyevich tidak pernah dibedakan oleh kesalehan yang demonstratif dan mencolok, dan dia jelas tidak menyukai para penatua biara. Perubahan suasana hati dan perilaku yang tajam merupakan bukti tidak langsung dari penyakit serius 19 .

Seperti ayah yang buta dulu, Ivan Vasilyevich sekarang membutuhkan rekan penguasa yang nyata. Kekuatan terlepas dari tanganku. Grand Duke dari waktu ke waktu masih mengambil bagian dalam urusan itu. Pada 18 April 1505, "menurut kata-katanya", juru tulis Belozersky V. G. Naumov menghakimi tanah setempat. Ini adalah penyebutan terakhir nama Ivan III dalam akta peradilan 20 . Grand Duke terus tertarik pada konstruksi batu, terutama di Kremlin Moskow yang dicintainya. Penulis sejarah melaporkan instruksinya tentang masalah ini. Yang terakhir adalah 21 Mei 1505. Pada hari ini, Ivan Vasilyevich memerintahkan untuk membongkar Katedral Malaikat Agung lama dan Gereja John of the Ladder "di bawah lonceng" dan meletakkan gereja-gereja baru.

Sejauh mungkin, dia tidak melupakan keturunan favoritnya yang lain - layanan kedutaan. Pada tanggal 27 Februari 1505, kata-kata terakhir Ivan Vasilyevich yang Anda ketahui tertanggal. Berbicara kepada duta besar Mengli-Girey, "pangeran agung yang agung" memerintahkan untuk menyampaikan kepada khan: "... sehingga dia akan melakukan hal yang sama untuk saya, di hadapan saya, saya akan menjadikan putra saya Vasily sebagai teman dan saudara langsung, dan saya akan memberinya surat wol saya, dan mata saya akan melihat. Tetapi raja sendiri tahu bahwa setiap ayah hidup untuk putranya...” 21

Pada bulan Desember 1504, api unggun berkobar: "diakon yang terbakar Volk Kuritsyn, Mitya Konoplev, dan Ivashka Maximov di dalam sangkar, pada tanggal 27 Desember. Dan saya memerintahkan Nekras Rukovov untuk memotong lidahnya dan membakarnya di Novgorod the Great." Archimandrite Cassian dan saudaranya dibakar, dan "mereka membakar banyak bidat lainnya." Untuk pertama kalinya (dan mungkin yang terakhir) di Rusia, sebuah auto-da-fe dilakukan, sebuah metode tanpa darah dan radikal memerangi bidat, yang dicintai oleh Gereja Katolik.

Siapa penggagas tatanan "manusiawi" ini? Menurut penulis sejarah, ini adalah “pangeran besar Ivan Vasilyevich dan pangeran besar Vasily Ivanovich dari seluruh Rusia bersama ayahnya, dengan Metropolitan Simon dan dengan para uskup, dan dengan seluruh katedral mencari para bidat, memerintahkan hukuman mati yang tegas kepada mereka dieksekusi." Sekarang ada dua pangeran besar di Rusia. Siapa di antara mereka yang memiliki keputusan akhir? Dengan satu atau lain cara, api unggun Desember adalah konsekuensi langsung dan tak terhindarkan dari kemenangan oposisi ulama di dewan 1503, perubahan iklim politik negara yang disebabkan oleh kegagalan proyek sekularisasi dan penyakit serius. dari Adipati Agung Ivan Vasilyevich.

Dewan baru telah jauh dari politik lunak tahun 1490.... Kekuatan yang menyelamatkan nyawa bidat pada waktu itu sekarang telah menghilang. Ivan Volk Kuritsyn yang terbakar - seorang karyawan departemen kedutaan, saudara lelaki Fyodor Kuritsyn, kepala departemen ini sebenarnya selama bertahun-tahun (terakhir kali disebutkan pada tahun 1500). Dalam nyala api musim dingin yang tidak menyenangkan, kontur era baru bersinar. Waktu Ivan Vasilyevich berakhir, waktu Vasily Ivanovich dimulai.

"Setiap ayah hidup untuk anaknya...". Ijazah spiritual dari penguasa pertama seluruh Rusia hanya disimpan dalam daftar, meskipun mendekati waktunya dengan aslinya. Dokumen spiritual dibuat pada bulan-bulan pertama penyakit Grand Duke - pada Juni 1504 itu sudah menjadi dokumen aktif, menandai keberangkatan dari urusan penyusunnya 23 .

Sebagai ayah dan kakek, kakek buyut dan kakek buyut, Ivan Vasilievich "dengan perutnya, dalam pengertiannya sendiri" memberikan "pertengkaran dengan putranya." Yuri, Dmitry, Semyon, Andrey diperintahkan untuk "kakak tertua" mereka - mereka harus menjaganya "bukan ayah mereka" dan mendengarkannya "dalam segala hal." Benar, Vasily harus menjaga "adiknya ... untuk menghormati, tanpa tersinggung." Vasily - Adipati Agung. Untuk pertama kalinya dalam sejarah rumah Kalitiches, ia menerima Moskow secara keseluruhan, tanpa pembagian menjadi tiga, "dengan volost, dan dengan putmi, dan dari kamp, ​​​​dan dari desa, dan dari halaman rumah. Gorodtsy dengan semua orang, dan dari pemukiman, dan dengan tamga ... ". Dia adalah satu-satunya penguasa ibukota. Hanya dia yang mempertahankan gubernur permanen di sini - yang besar dan mantan "ketiga" pangeran Serpukhov.

Hampir semua kota dan wilayah Grand Duchy of Moscow masuk ke dalam kendali langsung Grand Duke yang baru. Dia menerima pemerintahan besar Tver dan pemerintahan besar Novgorod, ke lautan, "seluruh tanah Vyatka" dan "seluruh tanah Pskov", bagian dari tanah Ryazan - banyak di Pereyaslavl Ryazansky, di kota dan di pinggiran kota, dan Old Ryazan, dan Perevitsk.

Apa yang saudara-saudara lainnya dapatkan? Setiap beberapa tahun sekali - hak atas sebagian pendapatan Moskow. Masing-masing dari mereka, Grand Duke baru setiap tahun membayar seratus rubel. Masing-masing dari mereka diberikan beberapa halaman di Kremlin dan beberapa desa di dekat Moskow. Mereka juga menerima tanah di tempat lain. Yuri - Dmitrov, Zvenigorod, Kashin, Ruza, Bryansk dan Serpeisk. Dmitry - Uglich, Khlepen, Zubtsov, Mezetsk dan Opakov. Semen - Bezhetskoy Top, Kaluga, Kozelsk. Andrey - Vereya, Vyshgorod, Lubutsk dan Staritsa.

Jadi kerajaan muncul kembali. Tapi bagaimana mereka tidak terlihat seperti takdir lama ...

Nasib formasi baru tersebar di seluruh permukaan tanah Rusia. Mereka terdiri dari kota, kota kecil, volost dan desa, diselingi di sana-sini di wilayah negara pada jarak yang sangat jauh satu sama lain. Mereka sama sekali tidak membentuk kompleks teritorial yang tertutup, dengan cara apa pun yang saling berhubungan.

Para pangeran baru "selain itu ... jangan campur tangan dalam apa pun" - gagasan tentang kemungkinan "pemisahan ulang" apa pun ditolak sejak awal. Para pangeran "menurut nasib mereka ... tidak memesan uang untuk dibuat, tetapi putra saya Vasily memerintahkan uang untuk dibuat ... seperti yang terjadi pada saya," pewaris menetapkan.

Di halaman kota mereka di Moskow dan desa-desa dekat Moskow, para pangeran “tidak mengadakan perdagangan, mereka tidak memesan perdagangan dengan kehidupan, mereka tidak mendirikan toko, mereka tidak memesan tamu dengan barang-barang dari orang asing, dan dari tanah Moskow, dan dari takdir mereka, mereka tidak memerintahkan untuk meletakkan di halaman mereka”: semua perdagangan di Moskow dilakukan hanya di halaman gostiny, seperti yang terjadi di bawah Ivan Vasilyevich sendiri, dan semua tugas perdagangan masuk ke perbendaharaan Grand Duke. Para pangeran hanya dapat memperdagangkan "barang-barang yang dapat dimakan" kecil - tunduk pada pembayaran setengah tugas.

Halaman 27

Kapan penyatuan tanah Rusia timur laut dan barat laut di sekitar Moskow selesai? Tugas apa yang dihadapi adipati agung setelah selesainya penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow?

Di bawah Vasily III (pada 1533), dengan aneksasi Pskov, Smolensk, Ryazan, penyatuan tanah Rusia Timur Laut dan Barat Laut di sekitar Moskow selesai. Tugas utama penguasa adalah transformasi tanah merdeka menjadi satu negara Rusia. Institusi nasional pertama diciptakan, satu tentara dan sistem komunikasi muncul. Negara itu dibagi menjadi beberapa distrik, dipimpin oleh gubernur Moskow.

Halaman 28

Apa itu warisan? Kepada siapa jatah dialokasikan?

UTEL - kerajaan khusus di Rusia, yaitu wilayah yang terbentuk setelah pembagian kerajaan besar pada periode dari abad ke-12 hingga ke-16. Warisan berada di bawah kendali pangeran tertentu, dan secara resmi - dimiliki oleh Grand Duke. Seringkali, apanage terbentuk sebagai hasil dari warisan, sumbangan, redistribusi tanah, dan bahkan perampasan dengan kekerasan. Sehubungan dengan pembentukan negara Rusia, pembentukan kerajaan-kerajaan tertentu berhenti pada abad ke-16: yang terakhir, Uglich, dihapuskan pada tahun 1591. Juga, bagian dari perwakilan keluarga pangeran di properti keluarga disebut warisan.

halaman 33. pertanyaan dan tugas untuk bekerja dengan teks paragraf

1. Jelaskan arti ekonomi dan politik dari mengamankan hak eksklusif untuk mencetak koin untuk Grand Duke.

Makna ekonomi: mengisi perbendaharaan, pembentukan pasar internal tunggal untuk pengembangan perdagangan, kerajinan, dan ekonomi secara keseluruhan

Makna politik: memperkuat negara, kekuasaan otokratis.

2. Apakah penyatuan Rusia tak terelakkan?

Penyatuan Rusia tidak bisa dihindari, seperti pembebasan dari Horde, penguatan pemerintah pusat, dan pertumbuhan ekonomi.

3. Jelaskan peran pengadilan negara dalam mengatur negara.

Peran pengadilan berdaulat dalam mengatur negara itu besar. Ini adalah elit penguasa masyarakat Moskow, rekan dan orang-orang yang berpikiran sama dari Grand Duke, yang ditunjuk sebagai gubernur, gubernur, kepala pelayan, duta besar, mis. adalah pemasok kebijakannya.

4. Apa sumber pendapatan para gubernur yang berdaulat? Mengapa bentuk penerimaan dana ini disebut "memberi makan"?

Sumber pendapatan bagi gubernur yang berdaulat adalah dukungan penduduk setempat dengan uang dan produk dari gubernur ini dan istananya.

Bentuk penerimaan dana ini disebut "memberi makan" karena piagam Grand Duke menentukan ukuran pemeliharaan gubernur - "makan".

5. Siapa yang membentuk satu pasukan pada sepertiga pertama abad ke-16? Jelaskan asal usul nama-nama perkebunan tersebut.

Sebuah tentara tunggal di sepertiga pertama abad ke-16 dibentuk dari bangsawan lokal. Asal usul nama "lokal" dari kata "menggunakan", perkebunan adalah sebidang tanah negara dengan petani, diberikan kepada orang tertentu dengan syarat mereka melakukan dinas militer. Orang-orang ini adalah pelayan istana, dan bahkan budak, anggota keluarga bangsawan yang lebih muda.

Halaman 33. Bekerja dengan peta

Tunjukkan di peta perolehan teritorial Basil III yang tercantum dalam paragraf.

Akuisisi teritorial Vasily III: tanah Pskov, tanah Chernigov-Seversky, Smolensk, kerajaan Ryazan, Belgorod.

Halaman 33. Mempelajari dokumen

Kualitas apa dari karakter Vasily III yang dapat dinilai dari fragmen surat ini?

Fragmen surat ini memungkinkan kita untuk menilai kualitas karakter Vasily III seperti perhatian, kesetiaan, tanggung jawab.

Halaman 34. Mempelajari dokumen

2. Mengapa lonceng veche dihapus dari kota?

Lonceng veche dihapus dari kota karena memanggil penduduk Pskov ke Veche dan melambangkan kemerdekaan Pskovites.

Halaman 34. Pikirkan, bandingkan, renungkan

2. Jelaskan arti dari frasa: “Di dewan gereja, Ivan III mengusulkan “kepada metropolitan, dan semua penguasa, dan semua biara desa untuk diambil”, dan sebagai imbalannya memberi mereka “dari perbendaharaannya dengan uang ... dan roti.”

Arti frasa ini adalah bahwa dengan cara ini penguasa membatasi pengaruh dan kekuatan gereja, menundukkannya pada kekuasaannya, sambil mengisi kembali perbendaharaan.

4. Berikan contoh yang menunjukkan pentingnya penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow.

Contoh yang menunjukkan pentingnya penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow: penguatan pemerintah pusat, pengembangan ekonomi, penghentian perang antarnegara, keamanan penduduk negara, pengembangan tanah yang menjadi bagian dari negara Rusia.

Ketika Gereja Rusia mulai mengumpulkan dewan, masalah apa yang mereka pecahkan, hubungan seperti apa yang mereka miliki dengan pihak berwenang? Calon Ilmu Sejarah Fyodor Gayda bercerita tentang sejarah gerakan konsili di Rusia.

Pada ilustrasi: S. Ivanov. "Katedral Zemsky"

Di bawah sayap Byzantium

Gereja Rusia sampai pertengahan abad ke-15 merupakan bagian integral dari Patriarkat Konstantinopel, dan oleh karena itu para metropolitan Rusia mengambil bagian dalam dewan-dewannya. Sejarah dewan gereja Bizantium sama sekali tidak terbatas pada tujuh Konsili Ekumenis yang terkenal. Dan setelah abad ke-8, pertanyaan tentang dogma dan hukum gereja diputuskan di konsili. Tak lama setelah Pembaptisan pertama Rusia, di bawah Patriark Photius, sebuah Konsili (879-880) diadakan, di mana Filioque dikutuk - sisipan Latin ke dalam Pengakuan Iman, yang menurutnya Roh Kudus tidak hanya berasal dari Bapa (sebagai dalam teks asli simbol), tetapi juga dari Putra. Di Byzantium, ia selalu dihormati sebagai Dewan Ekumenis Kedelapan. Pada abad 11-13, isu-isu liturgi Ortodoks dikembangkan di Konsili Konstantinopel. Konsili 1341-1351 ditandai oleh kemenangan doktrin hesychast (teologi dan asketisme yang ditujukan untuk pengetahuan tentang Tuhan dan pendewaan), yang dengannya kebangkitan spiritual Rusia pada abad ke-14 juga dikaitkan.

Di Rusia, dewan juga diadakan - untuk menyelesaikan masalah peradilan dan disiplin lokal. Dalam sejumlah kasus, ketika masalah tidak dapat diselesaikan di Konstantinopel, Metropolitan Kiev dipilih dalam dewan uskup lokal. Jadi, pada konsili pertama Gereja Rusia, yang buktinya masih ada, pada tahun 1051, Metropolitan Hilarion, penulis "Khotbah tentang Hukum dan Rahmat" yang terkenal, terpilih ke dalam cathedra All-Rusia. Pada 1147, juga di katedral, Metropolitan Kliment Smolyatich, yang dibedakan oleh pendidikannya, terpilih. Pada 1273 atau 1274, atas prakarsa Metropolitan Cyril III dari Kiev, sebuah dewan uskup Rusia diadakan, di mana, setelah pogrom Batu, diputuskan untuk memperkuat disiplin gereja dan menghapus kebiasaan kafir.

simfoni Rusia

Penerimaan oleh Konstantinopel dari persatuan dengan Roma kepausan menyebabkan proklamasi autocephaly Gereja Rusia. Pada 1448, di sebuah dewan di Moskow, Uskup Ryazan Yunus terpilih sebagai metropolitan. Sejak saat itu, para metropolitan Moskow dipilih oleh dewan Gereja Rusia, yang bertemu atas inisiatif Grand Duke atau Tsar, yang juga menyetujui keputusan konsili. Tradisi serupa ada di Byzantium sejak zaman Kaisar Konstantinus Agung. Namun, pengaruh besar kekuasaan negara pada keputusan dewan tidak berarti bahwa itu selalu menentukan. Pada 1490, hierarki gereja berhasil mengadakan dewan, di mana bidat dikutuk - "Yahudi" yang menyangkal keilahian Yesus Kristus dan kesucian ikon, tetapi yang memperkuat diri mereka di pengadilan dan mendapat dukungan tidak langsung dari Grand Duke Ivan III. Penguasa Seluruh Rusia tidak melawan Uskup Agung Gennady dari Novgorod dan Kepala Biara Joseph Volotsky. Pada Konsili 1503, Adipati Agung mencoba mengangkat masalah sekularisasi tanah gereja dan sekali lagi dipaksa untuk menyerah pada pendapat konsili Gereja.

Yang sangat penting bagi seluruh sejarah Rusia adalah katedral tahun 1551, yang dijuluki Stoglav karena kumpulan keputusan yang diambilnya dari 100 bab. Pemrakarsa sejati dewan itu adalah Metropolitan Macarius dari Moskow (1542-1563). Dialah yang memahkotai Tsar Rusia pertama - Ivan IV. Mengikuti contoh dewan gereja, pada tahun 1549 "Dewan Rekonsiliasi" diadakan - Zemsky Sobor pertama, sebuah badan pemerintah yang dirancang untuk memperbaiki disorganisasi negara Rusia. Pendeta juga mengambil bagian dalam zemstvo sobors, yang membuat keputusan nasional, bersama dengan perwakilan dari berbagai kelompok penduduk. Reformasi Rada Terpilih, yang dilakukan pada awal pemerintahan Ivan the Terrible, diberkati oleh Metropolitan Macarius. Di bawahnya bahwa pada konsili tahun 1547 dan 1549, Dewan Orang Suci Seluruh Rusia disetujui, Alexander Nevsky, Metropolitan Jonah, Pafnuty Borovsky, Alexander Svirsky, Zosima dan Savvaty dari Solovetsky, Peter dan Fevronia dari Murom dikanonisasi. Hukum gereja juga disatukan di Stoglav, pendeta dikeluarkan dari yurisdiksi pengadilan sekuler. Kanon arsitektur gereja dan lukisan ikon ditentukan. Mabuk, judi, lawak dikutuk. Pertumbuhan kepemilikan tanah gereja berada di bawah kendali negara: tanah itu adalah sumber pendapatan utama bagi orang-orang yang melayani, pengurangan dana tanah merusak efektivitas pertempuran pasukan. Keputusan itu dibuat untuk kepentingan negara - dan Gereja setuju dengan ini. Selanjutnya, dewan tahun 1573, 1580 dan 1584 melanjutkan kebijakan ini.

Setelah kematian Metropolitan Macarius, waktu oprichnina tiba. Kekerasan juga menyentuh Gereja, cucu Ivan III tidak berhenti sebelum ini. Pada 1568, atas perintah tsar, katedral secara tidak sah dipindahkan dari cathedra seluruh Rusia St. Metropolitan Philip, yang secara terbuka mengutuk teror oprichnina (namun, sudah pada akhir abad ke-16, pemujaan santo dimulai, berpuncak pada pemuliaan resmi pada tahun 1652, yang sebenarnya membatalkan keputusan dewan tahun 1568). Pada tahun 1572, katedral mengizinkan tsar untuk memasuki pernikahan keempat (empat pernikahan berikutnya sudah dibiarkan tanpa pernikahan - di sini bahkan tsar yang tangguh tidak dapat diberkati).

Setelah kematian Ivan the Terrible, baik negara maupun Gereja membutuhkan dukungan timbal balik. Pada tahun 1589, “Dewan Kerajaan Rusia dan Yunani”, yang terdiri dari para uskup Rusia, dengan partisipasi Patriark Yeremia II dari Konstantinopel (status primata Rusia hanya dapat diubah dengan persetujuan Ortodoksi Ekumenis), mendirikan sebuah patriarkat di Rusia dan mengangkat Metropolitan Job of Moscow ke takhta. Dalam pidato Patriark Yeremia, yang memberkati penciptaan katedral patriarkal baru, di Katedral Moskow, dikatakan tentang "kerajaan besar Rusia, Roma Ketiga." Konsili Konstantinopel pada tahun 1590 dan 1593 menyetujui keputusan ini. Para Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, Ayub dan Hermogenes, menjadi benteng nyata kenegaraan selama Masa Kesulitan, terutama pada masa peralihan tahun 1598 dan 1610-1613, ketika pertemuan dewan tidak mungkin dilakukan karena keadaan.

Pada abad ke-17, dewan gereja paling sering diadakan - pada saat itu lebih dari tiga lusin dari mereka berkumpul. Klerus juga berperan aktif di Zemsky Sobors. Isu utamanya adalah reformasi gereja, yang dirancang untuk meningkatkan moralitas dan kesalehan umat, untuk mencegah pemiskinan spiritual. Katedral menjadi instrumen paling penting dari reformasi Patriark Nikon (1652-1666). Namun, kasus pengadilan Patriark sendiri dan Penguasa Agung Nikon (judul resmi Nikon adalah ed. ) dianggap berdamai. Di Katedral Besar Moskow tahun 1666-1667, bersama dengan 17 uskup Rusia, para patriark Aleksandria dan Antiokhia, perwakilan dari Patriarkat Konstantinopel dan Yerusalem, total 12 hierarki Timur, serta archimandrite, abbas, imam, dan biarawan ambil bagian. . Nikon dikeluarkan dari patriarkat karena campur tangan dalam urusan negara dan pengabaian kota katedral secara tidak sah, setelah itu dewan menominasikan tiga kandidat untuk takhta patriarki, menyerahkan pilihan terakhir kepada raja. Katedral Great Moscow mengkonfirmasi teori simfoni otoritas spiritual dan sekuler, yang dengannya mereka menggabungkan upaya mereka, tetapi tidak saling mengganggu dalam bidang kompetensi masing-masing. Konsili menegaskan kebenaran reformasi Nikon, mengutuk "ritus lama", memperkenalkan dewan keuskupan klerus secara teratur, dan juga melarang penunjukan imam yang buta huruf.

pengganti

Setelah 1698, dewan-dewan gereja di Rusia tidak lagi bertemu: ini disebabkan oleh keinginan Tsar Peter Alekseevich untuk memperkuat satu-satunya kekuasaannya, dan karena jalannya westernisasi budaya, yang sering kali menimbulkan ketidakpuasan di antara para pendeta. Pada tanggal 25 Januari 1721, sebuah Manifesto dikeluarkan tentang pendirian Sinode Pemerintahan Mahakudus (dari bahasa Yunani - "katedral"), yang dipimpin oleh kepala jaksa, yang mencakup para uskup, kepala biara dan perwakilan pendeta kulit putih (awalnya itu ditentukan bahwa jumlah mereka harus sesuai dengan 12). Manifesto menyatakan bahwa Sinode "adalah Pemerintah Dewan Spiritual, yang menurut Regulasi berikut, memiliki segala macam urusan Spiritual di Gereja Seluruh Rusia untuk dikelola ...". Sinode diakui oleh para Leluhur Timur sebagai sederajat. Dengan demikian, Sinode memiliki status patriarki dan karena itu disebut Yang Mahakudus, sekaligus menggantikan dewan gereja. Pada 1722, posisi kepala jaksa diperkenalkan dalam Sinode - "mata penguasa dan pengacara urusan negara dalam Sinode." Jaksa kepala, sebagai pejabat sekuler, yang bertanggung jawab atas kantor Sinode dan mengikuti peraturannya, bukan anggotanya. Namun, pentingnya jaksa kepala secara bertahap tumbuh dan terutama diintensifkan pada abad ke-19, ketika Gereja Rusia berubah menjadi "lembaga pengakuan Ortodoks", ketika kepala jaksa benar-benar menjadi kepala Sinode.

Katedral 1917-1918 - contoh katolik Rusia

Sudah pada saat itu, suara-suara terdengar tentang perlunya melanjutkan praktik konsili yang hidup dari Gereja. Pada awal abad ke-20, dalam situasi tumbuhnya anti-klerikalisme dan toleransi beragama yang diproklamirkan pada tahun 1905, masalah pembentukan Dewan Lokal menjadi yang paling mendesak. "Gereja dominan" dalam situasi baru ternyata menjadi satu-satunya pengakuan yang lebih rendah dari negara. Pada tahun 1906, Pre-Council Presence dibuka, yang terdiri dari uskup, imam dan profesor akademi teologi dan harus menyiapkan bahan untuk konsili yang akan datang dalam beberapa bulan. Kehadiran berbicara mendukung pertemuan rutin dewan dan pemilihan anggota Sinode oleh mereka. Namun, karena takut akan kritik politik dari pihak berwenang, dewan itu tidak pernah diadakan. Pada tahun 1912, sebagai gantinya, diadakan Konferensi Pra-Dewan, yang berlangsung hingga revolusi.

Baru setelah Revolusi Februari 1917, kesempatan nyata muncul untuk menyelenggarakan Dewan Lokal. Itu dibuka pada pesta Asumsi Perawan Maria yang Terberkati (15 Agustus, gaya lama) di Katedral Assumption di Kremlin. Perbedaan dari katedral ini adalah bahwa kaum awam, yang merupakan lebih dari setengah anggotanya, mengambil bagian aktif dalam pekerjaannya. Dewan memulihkan Patriarkat dan dipilih melalui undian ke takhta patriarki sebagai ketuanya, Metropolitan Tikhon dari Moskow. Penetapan diambil atas wewenang dan prosedur untuk pembentukan badan-badan gereja yang lebih tinggi, administrasi keuskupan, paroki, biara dan biara. Kebutuhan untuk mendirikan yang baru status resmi Gereja-gereja di negara bagian: dia menyerukan pengakuan kebebasan dalam dispensasi internal dan, pada saat yang sama, keunggulan di antara pengakuan-pengakuan lainnya; kepala negara harus Ortodoks. Diputuskan untuk melibatkan wanita dalam kebaktian gereja sebagai penatua, misionaris, dan pembaca mazmur. Konsili 1917-1918 memperkuat Gereja di awal era penganiayaan dan menjadi contoh nyata dari dispensasi Katolik Gereja. Diputuskan untuk mengadakan dewan berikutnya pada tahun 1921, tetapi ini terbukti tidak mungkin di bawah pemerintahan Soviet.

Pertemuan Dewan Lokal 917-1918, di mana, setelah istirahat lebih dari dua ratus tahun di Gereja Rusia, seorang patriark dipilih. Mereka menjadi Metropolitan Moskow Tikhon (Bellavin)- di foto di tengah

Ada katedral perampok di Rusia

Sebaliknya, dengan dukungan aktif kaum Bolshevik, "dewan lokal" mereka pada tahun 1923 dan 1925 dipegang oleh kaum Renovasionis skismatis yang mencoba menempatkan Gereja di bawah kendali mereka. Karena tidak mendapat dukungan dari orang-orang gereja dan sebagian besar keuskupan, kaum Renovasionis akhirnya kehilangan bantuan dari pihak berwenang. Upaya untuk mengarang "bidat Soviet" gagal total.

Hanya pada bulan September 1943, di puncak Agung Perang Patriotik, ketika ideologi rezim berkembang tajam ke arah patriotik, untuk pertama kalinya setelah 1918, dimungkinkan untuk mengadakan dewan, yang dihadiri oleh 19 uskup (beberapa dari mereka telah meninggalkan kamp tak lama sebelumnya). Sinode Suci dipulihkan dan, atas dasar non-alternatif, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) dari Moskow terpilih sebagai patriark (setelah istirahat selama 18 tahun). Selanjutnya, pemilihan alternatif diperkenalkan hanya di dewan tahun 1990, dan pencalonan patriark, seperti semua keputusan yang dibuat di dewan, disetujui dengan kepemimpinan Soviet. Namun, setelah menguji iman Gereja selama tahun-tahun penganiayaan berdarah, negara komunis tidak pernah mencoba untuk mematahkan intinya - dogma.

Di bawah kendali dewan

Pada bulan Januari - Februari 1945, setelah kematian Patriark Sergius, Dewan Lokal diadakan. Itu dihadiri oleh para imam dan awam, tetapi hanya uskup yang berhak memilih. Delegasi dari banyak gereja Ortodoks lokal juga tiba di katedral. Metropolitan Alexy (Simansky) dari Leningrad terpilih sebagai patriark.

Dewan Uskup pada tahun 1961 berlangsung di bawah kondisi penganiayaan Khrushchev, ketika Gereja, di bawah tekanan dari pihak berwenang, dipaksa untuk membuat keputusan untuk menghapus para imam dari tugas-tugas administrasi dan ekonomi di paroki dan menugaskan mereka ke paroki khusus “ badan eksekutif” (dengan demikian pihak berwenang mengandalkan melemahnya pengaruh ulama; keputusan ini dihapuskan oleh dewan 1988). Dewan juga mengeluarkan keputusan tentang masuknya Gereja Rusia ke dalam "Dewan Gereja-Gereja Dunia", yang dijelaskan dengan tugas memberitakan Ortodoksi di dunia Protestan. Pihak berwenang menganggap Gereja sebagai salah satu pengungkit yang mungkin dari kebijakan luar negeri "cinta damai" mereka, tetapi tidak memperhitungkan efek sebaliknya: posisi internasional Gereja itu sendiri diperkuat, yang sering memungkinkan untuk mempertahankan kebenarannya. sebelum negara atheis.

Dewan Lokal tahun 1971 memilih Metropolitan Pimen (Izvekov) dari Krutitsy sebagai Patriark. Dewan ini juga membatalkan sumpah Katedral Besar Moskow tahun 1666-1667 tentang "ritus lama", mengakui kemungkinan penggunaannya (tetapi kutukan untuk partisipasi dalam perpecahan tidak dihapus dari Orang-Orang Percaya Lama).

Sekali lagi kebebasan

Dewan Lokal tahun 1988, yang bertepatan dengan peringatan 1000 tahun Pembaptisan Rusia, menandai kebangkitan spiritual negara itu, di mana Gereja tidak lagi dianiaya, dan kontrol ateistik melemah tajam. Katedral mengkanonisasi banyak orang kudus: Dmitry Donskoy, Andrei Rublev, Maxim the Greek, Metropolitan Macarius dari Moskow, Xenia dari Petersburg, Ambrose dari Optina, Theophan the Recluse, Ignatius Brianchaninov.

Dewan Uskup pada tahun 1989 memuliakan Patriark Tikhon sebagai orang suci. Diselenggarakan setelah kematian Patriark Pimen pada tahun 1990, Dewan Lokal untuk pertama kalinya sejak 1918 diberi kesempatan untuk membuat keputusan yang bebas dari campur tangan negara atas primata baru Gereja Rusia. Melalui pemungutan suara rahasia, katedral memilih patriark dari tiga kandidat yang sebelumnya dicalonkan oleh Dewan Uskup: Metropolitan Alexy (Ridiger) dari Leningrad, Filaret (Denisenko) dari Kiev, dan Vladimir (Sabodan) dari Rostov. Pihak berwenang saat itu lebih suka melihat sosok Metropolitan Philaret yang paling setia di atas takhta patriarki, tetapi tidak bersikeras. Tanda lain dari berakhirnya era komunis adalah kanonisasi John of Kronstadt yang saleh, yang berlangsung di katedral.

Di bawah Patriark Alexy II (1990-2008), dewan uskup bertemu pada tahun 1990, 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 dan 2008. Pada 1990-an, masalah utama adalah perpecahan gereja Ukraina, dipimpin oleh Filaret, yang tidak pernah menjadi patriark di Moskow. Konsili tahun 2000 mengkanonisasi 1.071 santo sebagai tuan rumah Martir Baru dan Pengaku Rusia, termasuk Kaisar Nicholas II dan keluarganya. Dasar-dasar Konsep Sosial Gereja Rusia diadopsi, yang dengan jelas mendefinisikan prinsip-prinsip hubungan gereja-negara dan, khususnya, tugas seorang Kristen untuk secara damai menentang kebijakan ateistik apa pun.
Pada 27 Januari 2009, di Dewan Lokal, Metropolitan Kirill dari Smolensk dan Kaliningrad terpilih sebagai Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

Semakin signifikan peristiwa itu di mata orang-orang sezaman, semakin besar kemungkinannya untuk tercermin dalam sumber-sumber sejarah. Pada pergantian abad XV dan XVI. Moskow terlibat dalam perselisihan tentang cara hidup biara.

Ivan III tidak hanya berpartisipasi dalam perselisihan, tetapi juga berada di pusatnya. Berkat banyaknya sumber, kami memiliki kesempatan langka untuk menembus laboratorium mentalnya, menangkap suasana hati, mempelajari secara rinci hubungan antara otoritas sekuler dan spiritual. Yang paling penting adalah bahan katedral 1503.

Dewan memulai kegiatannya dengan fakta bahwa pada tanggal 1 September 1503, Dewan menyetujui dua hukuman. Setelah melapor kepada penguasa, para hierarki, "setelah mencari sendiri" (setelah mempelajari kasusnya), "menempatkan" para pendeta janda untuk tidak melayani. Putusan itu tidak melampaui rutinitas gereja. Demi menjaga moralitas, pendeta janda dilarang melayani. Pada saat yang sama, katedral merujuk pada ekses para duda yang memelihara selir. Putusan melarang kediaman biarawan dan biarawati di biara yang sama, dll. Inisiatif untuk putusan pertama datang dari metropolitan dan hierarki, putusan kedua, tampaknya, dari Ivan III.

Penguasa dan putranya, setelah "berbicara" dengan metropolitan dan katedral, "membaringkan saya dan memperkuat" keputusan tentang tugas. Apa signifikansi otoritas yang melekat pada putusan terbukti dari fakta bahwa Ivan III menyegelnya dengan meterainya, metropolitan dan para uskup meletakkan tangan mereka di atasnya.

Simony telah lama menjadi wabah gereja yang sebenarnya. Kadang-kadang, metropolitan Rusia mencoba membatasi kejahatan yang mengalir dari penjualan posisi gereja. Mengikuti hukum Bizantium, mereka membatasi jumlah bea untuk pengiriman. Tetapi langkah-langkah ini tidak mencapai tujuan. Hirarki dengan gigih berpegang pada perintah yang ditahbiskan oleh gereja Bizantium dan memberi mereka penghasilan yang solid. Pemikir bebas seperti kepala biara Pskov Zacharias dengan tajam mengkritik simony. Zakharia dihukum sebagai bidat. Namun demikian, Ivan III, yang melakukan pembersihan gereja, memulai jalan yang ditunjukkan oleh "para bidat". Hukum yang dikenakan pada hierarki oleh otoritas sekuler adalah salah satu hukum paling radikal dalam sejarah Gereja Rusia. Dewan dengan sungguh-sungguh mengumumkan penghapusan segera semua dan semua tugas untuk penunjukan ke posisi gereja mana pun. Pejabat tidak seharusnya mengambil tugas dan peringatan, pencetak dan diaken dilarang menerima suap "dari meterai dan dari tanda tangan" piagam. Baik suap maupun "segala macam hadiah" dihapuskan. Untuk pelanggaran hukum, tidak hanya uskup, tetapi juga orang yang memberi suap, "dikeluarkan" dari martabatnya.

Undang-undang tentang kewajiban secara moral sempurna, tetapi bertentangan dengan praktik kuno Gereja Ortodoks universal. Putusan tersebut melambangkan penolakan fokus tradisional pada aturan dan hukum Bizantium, dari sudut pandang yang penghapusan tugas adalah masalah ilegal. Dekrit konsili membuka pintu bagi otoritas sekuler untuk ikut campur dalam urusan internal gereja. Prosedur untuk menghapus hierarki sangat disederhanakan. Ketergantungan pendeta pada raja meningkat.

Setelah persetujuan putusan tugas, kegiatan katedral berubah menjadi arah baru. Penatua Nil Sorsky, dengan restu Ivan III, mengajukan pertanyaan apakah layak bagi biara untuk memiliki "desa" (perkebunan). Pidato Neal dipandang sebagai semacam manifesto yang tidak posesif. Beberapa tahun sebelum katedral, Ivan III mengambil sebagian besar tanah miliknya dari Novgorod Sophia House. Fakta ini disebutkan secara singkat dalam kronik Pskov tidak resmi. Tetapi baik kronik Moskow maupun Novgorod tidak menyebutkan sepatah kata pun tentang dia. Di mata uskup agung Novgorod dan hierarki yang lebih tinggi di Moskow, upaya kepemilikan gereja adalah penistaan, dan mereka tidak ingin menyentuh topik yang menyakitkan bagi mereka. Kronik Pskov mengatakan bahwa Ivan III melakukan sekularisasi "dengan restu Metropolitan Simon". Hampir tidak dapat diragukan bahwa persetujuan kepala gereja dipaksakan.

Pengamatan ini menjelaskan mengapa sumber Moskow diam tentang proyek sekularisasi di katedral. Intinya, pada 1503 pihak berwenang mencoba memperluas pengalaman Novgorod ke tanah Moskow, yang menyebabkan konflik tajam antara raja dan pendeta.

Pembahasan rencana pemindahtanganan tanah gereja pada tahun 1503 tidak membuahkan hasil yang konkrit. Anggota dewan bubar tanpa membuat keputusan apapun. Topik sekularisasi diabaikan selama beberapa dekade. Otoritas sekuler tidak ingin mengingat kegagalan mereka, dan para anggota gereja, yang marah dengan pelanggaran kriminal atas properti mereka, tertarik untuk melupakan insiden itu. Hanya setelah kematian Vasily III, topik yang sebelumnya dilarang mulai dibahas secara luas oleh humas. Monumen tentang katedral muncul selama masa hidup generasi yang tidak mengenal Nil Sorsky dan Iosif Sanin dan menarik informasi tentang mereka dari bibir siswa terdekat mereka.

Ketidakakuratan dan kontradiksi dalam ingatan adalah hal yang wajar. Baik dalam sejarah dewan, maupun dalam penilaian dewan, tidak ada sedikit pun diskusi tentang tanah gereja. Semua data tentang pidato Nil Sorsky dan proyek sekularisasi dimuat dalam tulisan jurnalistik selanjutnya. Menjelaskan paradoks ini, sejumlah peneliti mulai menganggap berita tentang tindakan non-pemilik pada 1503 sebagai benar-benar tidak dapat diandalkan. Diyakini bahwa humas pertengahan abad XVI. membangun informasi tentang bentrokan non-pemilik dan osiflyans di katedral 1503.

Para ahli Taurat tidak harus mengkonstruksi peristiwa masa lalu. Itu sudah cukup bagi mereka untuk mengingat mereka.

Kelemahan hipotesis tentang kepalsuan bahan katedral terletak pada kenyataan bahwa itu sama sekali tidak menjelaskan motif mistifikasi, di mana bukan hanya satu, tetapi banyak ahli Taurat dan teolog berpartisipasi, yang bekerja pada waktu yang berbeda dan milik yang berbeda. bidang pemikiran gereja. Masing-masing pihak akan segera mengekspos pihak lain jika pihak yang terakhir mengizinkan pemalsuan besar-besaran.

Pada abad XIII-XV. sebagian besar tanah bekas Rus Kiev dipersatukan di bawah kekuasaan Kadipaten Agung Lituania (GDL). Pada suatu waktu, Lituania lebih kuat dari kerajaan Rusia mana pun. Pada awal abad ke-15, di bawah Pangeran Vitovt (1392-1430), Lituania mencapai kekuasaan sedemikian rupa sehingga Grand Duke of Moscow Vasily II the Dark (1425-1462), cucunya, dianggap sebagai bawahannya, dan pada suatu waktu Pangeran Lituania memerintah Veliky Novgorod. Tampaknya tidak ada yang bisa menghentikan Lituania untuk menyatukan semua tanah Rusia, termasuk Timur Laut, Suzdal Rus. Tapi itu terjadi secara berbeda. Pemerintahan Vytautas adalah puncak kekuasaan Lituania. Sudah dengan dia mulai penurunan nya.

Grand Duchy of Lithuania-Rusia

Kebangkitan Lithuania difasilitasi oleh invasi Mongol ke Rusia. Lituania dan banyak kerajaan Rusia barat ternyata menjauh darinya dan mulai berkumpul untuk mengusir ancaman itu. Pangeran Rusia Barat kadang-kadang rela menjadi pengikut Lituania, di lain waktu Lituania menaklukkan kerajaan dengan paksa. Tetapi penyatuan dengan Lituania berarti kebebasan untuk membayar upeti kepada Gerombolan Emas.

Di bawah Grand Duke Gediminas (1316-1341), Lituania mencakup seluruh wilayah Belarusia saat ini. Kerajaan Polotsk dan Turov-Pinsk dan bagian dari kerajaan Volyn telah lama berlokasi di sini. Di bawah putranya Olgerd (1345-1377), Lituania menyebar ke kerajaan Kiev, Volyn, Pereyaslav, Chernigov, dan Novgorod-Seversk. Di timur, perbatasannya mencakup seluruh Dataran Tinggi Rusia Tengah dan tanah kuno Vyatichi. Pada 70-an abad XIV, regu Lituania datang ke Moskow lebih dari sekali. Pada akhir abad ke-14 dan tahun-tahun pertama abad ke-15, di bawah Vitovt, Lituania mencaplok Kerajaan Smolensk, di selatan datang ke Laut Hitam.

Pangeran Lituania adalah penyembah berhala. Pada saat yang sama, mereka telah lama dipengaruhi oleh budaya Rusia, dan beberapa dari mereka beralih ke Ortodoksi. Bahasa tertulis GDL adalah Rusia Kuno. Dinasti Gediminovich secara bertahap menggantikan hampir semua pangeran dari dinasti Rurik di kerajaan-kerajaan subjek. Tetapi Gediminoviches Russified, dipanggil dengan cara Rusia dengan "-vich" - misalnya, Dmitry Olgerdovich - dan sering mengejar kebijakan yang independen dari Grand Duke, terutama di pinggiran Grand Duchy of Lithuania. Toleransi agama para pangeran Lituania dan penyebaran luas budaya Rusia berkontribusi pada fakta bahwa negara itu sendiri semakin menjadi penerus Kievan Rus dalam segala hal.

Persatuan dengan Katolik Polandia

Namun, satu keadaan sangat memperumit posisi Lituania. Menetap pada abad XII-XIII. di Baltik, Ordo Teutonik Jerman memimpin serangan terhadap Lituania, secara paksa mengubah penduduk menjadi Katolik, mengambil tanah untuk ksatria mereka dan mengubah penduduk Baltik menjadi budak.

Polandia, tetangga Lituania, juga Katolik, tetapi juga mengalami serangan Jerman, dan selain itu, tidak melanggar batas wilayah Lituania. Bahaya umum membawa Lithuania lebih dekat ke Polandia. Hanya Polandia saat itu yang bisa membantu Lituania dalam menentang Ordo Teutonik. Tetapi aristokrasi Polandia siap memberikan bantuan ini hanya jika Lituania memeluk agama Katolik.

Titik baliknya terjadi pada tahun 1385. Pada saat itu, Jagiello Olgerdovich memerintah di Lituania, yang berkuasa sebagai akibat dari perang internecine. Jagiello tidak mengerti caranya dan dibedakan oleh kekejaman yang ekstrem. Bukan rahasia bagi siapa pun bahwa dia dengan licik menangkap pamannya Keistut Gediminovich dan kemudian memerintahkannya untuk dibunuh.

Pada saat yang sama, tahta Polandia kosong. Raja Louis I dari Luksemburg, yang juga memegang tahta Hongaria, meninggal pada tahun 1382. Polandia secara resmi diperintah oleh putri bungsunya Jadwiga. Bangsawan Polandia tidak menginginkan penyatuan dengan Hongaria dan mencegah aksesi ke takhta putri sulung Louis, Maria. Detail yang lucu: Jadwiga secara resmi dimahkotai sebagai seorang pria, dengan gelar raja, bukan ratu, karena hukum dasar Polandia melarang hanya seorang wanita menduduki takhta.

Pada saat yang sama, bangsawan Polandia membuat rencana untuk persatuan dinasti dengan Lituania. Mereka memutuskan untuk menikahkan Jadwiga yang berusia dua belas tahun dengan Jagiello, yang sudah berusia lebih dari tiga puluh tahun. Satu-satunya kendala adalah cinta timbal balik antara Jadwiga dan Duke Wilhelm dari Austria yang berusia lima belas tahun, yang bertunangan sebagai anak-anak. Wilhelm datang ke Krakow, dan para kekasih muda bahkan bertemu secara diam-diam, sampai, akhirnya, suatu hari para penjaga uskup agung Krakow menutup gerbang kastil tempat sang duke tinggal di depan ratu yang tak berdaya, dan mengantarnya keluar dari Polandia. Setelah banyak bujukan, terutama dari pendeta, yang menjanjikan ratu hadiah tertinggi di surga untuk pertobatan pagan, Jadwiga setuju untuk menikahi Jagiello, yang dengan demikian menjadi raja Polandia.

Vitovt Keistutovich, sepupu Jagiello, pada tahun 1386 juga setuju untuk masuk Katolik dan menanamnya di Lituania. Sangat mengherankan bahwa sebelumnya Vytautas juga dibaptis menurut ritus Katolik pada tahun 1382, tetapi pada tahun 1384 ia masuk Ortodoksi. Meskipun perang lebih lanjut dengan Jagiello, Vytautas, setelah mempertahankan haknya atas takhta Lituania, mengakui pengikutnya ke mahkota Polandia dan melanjutkan penerapan Katolik.

Penyatuan Lituania dengan Polandia, disertai dengan kekalahan hak-hak kaum bangsawan Ortodoks, memberikan pukulan serius pertama bagi upaya Lituania untuk menjadi pemimpin seluruh Rusia.

Kekalahan dari Golden Horde

Golden Horde adalah musuh utama Lituania di timur. Pada 1399, Vitovt melakukan kampanye dengan pasukan yang kuat, termasuk Lituania, Rusia, Polandia, Teuton, dan Tatar - penentang Khan Timur-Kutlug. Para pihak menyepakati Sungai Vorskla. Khan memenangkan waktu dengan negosiasi untuk mengantisipasi pasukan Temnik Edigey, dan pada 12 Agustus, Horde benar-benar mengalahkan Lithuania. Jadi Lithuania menerima pukulan serius kedua. Rusia Timur tetap berada di lingkungan pengaruh Golden Horde.

Gejolak Svidrigailov

Ortodoksi di Lituania telah lama dan dengan keras kepala menolak pemberlakuan agama Katolik. Reaksi paling kuat dari populasi Ortodoks adalah perang untuk tahta Lituania, yang diluncurkan oleh Pangeran Svidrigail Olgerdovich. Dia sendiri bukan Ortodoks, tetapi melindungi populasi Ortodoks dan mencoba mengandalkan dukungan mereka, serta pada Moskow, dalam perebutan kekuasaan.

Perang Svidrigailo, diselingi dengan gencatan senjata, penangkapannya, sumpah palsu dan penolakannya, berlangsung dari 1408 hingga 1440. Pada 1430-1432, setelah kematian Vitovt, Svidrigail berhasil jangka pendek merebut tahta ON. Tetapi temperamennya yang kejam dan kejam membuat seluruh penduduk kerajaan menentangnya, termasuk Ortodoks, yang membuat kesalahan fatal dengan mengandalkan orang seperti itu, dan bahkan bukan rekan seagama.

Masalah Svidrigailo ternyata menjadi pukulan terakhir ketiga yang menentukan alternatif yang dapat dimainkan oleh Lithuania Ortodoks dalam sejarah sebagai pemersatu semua tanah Rusia.

NEGARA RUSIA PADA PERTAMA KETIGA ABAD XVI

Pertanyaan dalam teks paragraf

Kapan penyatuan tanah Rusia timur laut dan barat laut di sekitar Moskow selesai? Tugas apa yang dihadapi adipati agung setelah selesainya penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow?

Di bawah Vasily III, dengan aneksasi Pskov (1510), Smolensk (1514), Ryazan (1521), Belgorod (1523), penyatuan tanah Rusia Timur Laut dan Barat Laut di sekitar Moskow selesai. Tugas utama penguasa adalah transformasi tanah yang dulu merdeka menjadi satu negara Rusia. Institusi nasional pertama diciptakan, satu pasukan muncul - milisi lokal yang mulia, sistem komunikasi. Negara itu dibagi menjadi beberapa distrik, dipimpin oleh gubernur Moskow.

Apa itu warisan? Kepada siapa jatah dialokasikan?

Apanage adalah bagian dari kerajaan besar yang dimiliki dan dikendalikan oleh seorang anggota keluarga bangsawan besar. Juga, bagian dari perwakilan keluarga pangeran di properti keluarga disebut warisan. Terlepas dari kenyataan bahwa warisan itu berada di bawah kendali pangeran tertentu, itu milik Grand Duke. Seringkali, apanage terbentuk sebagai hasil dari warisan, sumbangan, redistribusi tanah, dan bahkan perampasan dengan kekerasan. Sehubungan dengan pembentukan negara Rusia, pembentukan kerajaan-kerajaan tertentu berhenti: yang terakhir, Uglich, dihapuskan pada tahun 1591.

Pertanyaan dan tugas untuk bekerja dengan teks paragraf

1. Jelaskan arti ekonomi dan politik dari mengamankan hak eksklusif untuk mencetak koin untuk Grand Duke.

Monopoli grand ducal pada hak untuk mencetak koin memungkinkan untuk merampingkan perputaran uang komoditas, yang memiliki efek positif pada perkembangan perdagangan. Dengan demikian, perdagangan membawa pendapatan ke kas negara. Selain itu, pada saat itu tidak ada pengganti kertas untuk uang, dan oleh karena itu, tidak diperlukan keamanan untuk persediaan uang yang beredar - koin itu sendiri dicetak dari logam mulia dan memiliki nilai independen. Ini berarti bahwa kemampuan penguasa untuk melaksanakan rencananya sendiri yang membutuhkan pendanaan hanya dibatasi oleh jumlah logam mulia yang ditambang. Setiap saat, penguasa dapat memberikan perintah untuk mengedarkan koin sebanyak yang diperlukan. Ini memberi kedaulatan kebebasan tertentu dalam pengambilan keputusan. Ada juga makna politik dalam hak mencetak koin. Dengan demikian, penguasa menunjukkan supremasi kekuasaan tertinggi dan bertindak di arena politik internasional sebagai penguasa yang setara.

2. Apakah penyatuan Rusia tak terelakkan?

Tentu saja, penyatuan Rusia tidak terhindarkan. Tidak dapat dikatakan bahwa penyatuan terjadi tanpa perang, darah, pengkhianatan. Hasil mereka tidak mungkin diprediksi. Dan hanya keinginan para penguasa negara dan rakyat untuk bersatu memungkinkan untuk mengatasi semua kesulitan dan menciptakan satu negara Rusia.

3. Jelaskan peran pengadilan negara dalam mengatur negara.

Pengadilan Berdaulat adalah elit penguasa masyarakat Moskow. Itu termasuk perwakilan dari keluarga bangsawan tua, serta pangeran dan bangsawan mereka yang telah dipindahkan ke dinas Moskow. Dari anggota pengadilan kedaulatan, gubernur, gubernur, kepala pelayan, duta besar, asisten dan bawahannya diangkat; mereka juga bertugas di pengadilan dengan posisi jongkok, tempat tidur, kantong tidur. Para pelayan yang kurang mulia dari penguasa agung menjaga istana, berpartisipasi dalam upacara pengadilan, menjadi pengiring penguasa selama kepergiannya, dan merupakan bagian dari resimen penguasa - bagian utama dari tentara Moskow. Faktanya, pengadilan kedaulatan termasuk rekan dan asisten terdekat kedaulatan, yang melaksanakan kehendak dan keputusannya di semua tanah Rusia dan mewakili kepentingan kedaulatan di luar negeri.

4. Apa sumber pendapatan para gubernur yang berdaulat? Mengapa bentuk penerimaan dana ini disebut "memberi makan"?

Sumber pendapatan bagi gubernur yang berdaulat dan pelayannya adalah uang dan makanan yang disediakan oleh penduduk wilayah yang dikuasai oleh gubernur. Sistem ini disebut "makan", karena memang gubernur hidup dari dana yang dibawa orang. Selain itu, jumlah konten - "umpan" - ditentukan dan diatur oleh surat piagam.

5. Dari siapa di sepertiga pertama abad XVI. membentuk satu pasukan? Jelaskan asal usul nama-nama perkebunan tersebut.

Satu pasukan pada awal abad ke-16 terdiri dari milisi lokal bangsawan berkuda, "resimen kota" dan "rati pertanian". Tentara lokal adalah basis tentara Rusia dan merupakan cabang utama tentara - kavaleri. Komposisi tentara lokal termasuk bangsawan tanah, orang-orang yang melayani penguasa. Untuk layanan kepada tuan tanah diberikan penjatahan tanah dan tunjangan moneter. Untuk ini, pemilik tanah harus muncul sendiri atas panggilan penguasa, dan juga membawa rakyatnya - dari setiap 100 empat (sekitar 50 hektar) tanah, satu prajurit "berkuda dan berbaju besi lengkap" harus pergi kampanye, dan dalam perjalanan panjang - "sekitar dua kuda." "Resimen kota" direkrut dari penduduk kota, dan "pasukan pertanian" - dari penduduk pedesaan. Detasemen tentara bayaran juga merupakan bagian integral dari tentara - pada waktu itu, berdasarkan kontrak, dinas militer dilakukan oleh "melayani pangeran Tatar", "pangeran Horde", pangeran Lituania dengan prajurit mereka.

Pada paruh kedua abad ke-16, kota Cossack, resimen panahan, dan "pakaian" artileri mulai muncul di tentara Rusia. Pemanah direkrut dari orang-orang bebas. Untuk layanan mereka, mereka menerima gaji (tidak teratur) dan sebidang tanah di dekat kota, yang harus mereka layani seumur hidup dan turun-temurun. Para pemanah tinggal di pemukiman khusus, terlibat dalam perdagangan dan kerajinan. Para pemanah dilatih dalam formasi dan menembak dari squeaker. Streltsy adalah tentara permanen pertama, tetapi belum reguler, di Rusia. Tentara Streltsy adalah inti dari infanteri dalam perang.

"Pakaian" artileri pada abad ke-16 menonjol sebagai cabang militer yang independen. Pemerintah mendorong layanan dalam pakaian penembak dan bermain-main dengan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan. Artileri dibagi menjadi benteng, yang dirancang untuk melindungi kota, artileri pengepungan - tembok dan lapangan dengan senjata sedang dan ringan.

Bekerja dengan peta

Tunjukkan di peta perolehan teritorial Basil III yang tercantum dalam paragraf.

Perhatikan peta di halaman 29 buku teks

Ibukota tanah yang dianeksasi ke Rusia pada masa pemerintahan Vasily III digarisbawahi pada peta dengan garis biru. Ini:

• Pskov mendarat di 1510
• Tanah Smolensk pada tahun 1514
• Pereyaslavl-Ryazanskaya pada tahun 1521
• Belgorod mendarat pada tahun 1523.

Kami mempelajari dokumen

Apa kualitas karakter VasilyIII dapat dinilai dari penggalan surat ini?

Dari penggalan surat ini, kita dapat menyimpulkan bahwa Vasily III adalah seorang suami dan ayah yang penuh kasih dan perhatian.

2. Mengapa lonceng veche dihapus dari kota?

Vasily III, dalam membawa Pskov ke ketaatan, mengikuti contoh Ivan III dalam perjuangannya dengan Novgorod. Dengan cara yang sama seperti di Novgorod, sebagai tanda bahwa tidak akan pernah ada tradisi veche di Pskov lagi, lonceng veche dikeluarkan dari kota.

Berpikir, membandingkan, merenungkan

1. Menggunakan teks paragraf dan internet, buatlah dalam dalam format elektronik(atau dalam buku catatan) skema pemerintahan negara Rusia pada sepertiga pertama abad ke-16.

2. Jelaskan arti dari frasa: “Di dewan gereja, Ivan III mengusulkan “dari metropolitan, dan dari semua penguasa, dan dari semua biara di desa, poimati,” dan sebagai imbalannya memberikan mereka “dari perbendaharaan dengan uang ... dan roti.”

Ungkapan itu berarti bahwa Ivan III mengusulkan untuk merebut properti dan tanahnya dari Gereja dan memindahkannya ke kendali negara. Dia menerima jawaban bahwa leluhur Ivan III memberi Gereja Ortodoks Rusia tanah, dan semua akuisisi dan tabungan gereja adalah tabungan Tuhan.

3. Bandingkan real Rusia dan wilayah Eropa menurut karakteristik berikut: a) yang diberkahi; b) untuk apa yang mereka berikan; c) hak pelepasan (warisan, penjualan, pertukaran, dll.); d) hak penarikan. Sajikan hasilnya dalam buku catatan dalam bentuk tabel.

4. Berikan contoh yang menunjukkan pentingnya penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow.

Sebuah negara Rusia tunggal dibentuk, perselisihan praktis berhenti, ekonomi dan hubungan komoditas-uang mulai berkembang, hukum seragam untuk semua tanah diadopsi, satu tentara diciptakan, dan sistem kontrol terpusat dibentuk. Pembentukan negara Rusia yang bersatu memiliki signifikansi positif yang besar baik untuk perkembangan ekonomi tanah yang termasuk di dalamnya, dan untuk perlindungan mereka dari serangan tetangga.

Kemungkinan pertanyaan dalam pelajaran

Apa prasyarat untuk pembentukan negara Rusia yang bersatu

Rohani

1. Akar sejarah umum masyarakat, kenegaraan Rusia kuno.
2. Kesatuan spiritual dan budaya orang-orang dalam kondisi fragmentasi dipertahankan atas dasar satu iman - Ortodoksi.
3. Satu Gereja mendukung penyatuan negara.
4. Tumbuhnya kesadaran diri nasional rakyat Rusia, kesadaran akan pentingnya kesatuan spiritual dan budaya.

Sosial-ekonomi

1. Kebangkitan dan perkembangan kehidupan ekonomi negara (peningkatan produktivitas pertanian, penguatan sifat komersial kerajinan tangan, pertumbuhan kota dan perdagangan).
2. Stabilitas dan ketertiban, kekuatan yang kuat diperlukan untuk memperkuat ekonomi, fondasi komersial negara, perkembangannya, yang didukung oleh hampir semua kelompok sosial.
3. Meningkatnya ketergantungan petani pada pemilik tanah besar menyebabkan resistensi, yang dapat dikendalikan oleh kekuasaan terpusat. Pada saat yang sama, pemerintah yang kuat juga dapat melindungi para petani dari kesewenang-wenangan Horde dan pemilik tanah.
4. Para bangsawan dan bangsawan tertarik untuk melestarikan harta benda mereka dan mengamankan ketergantungan para petani.

Politik (internal dan eksternal)

1. Kebutuhan untuk menghilangkan konsekuensi dari kuk Horde.
2. Penguatan dan perluasan kekuasaan kerajaan Moskow.
3. Persatuan Gereja Ortodoks dan Gereja Barat Katolik, ditandatangani oleh Patriark Bizantium-Konstantinopel (Rusia adalah satu-satunya negara Ortodoks).
4. Ancaman eksternal terhadap perbatasan tanah Rusia (Lithuania, Ordo Livonia, Persemakmuran, Swedia, dll.) memaksa mereka untuk mencari cara untuk menyatukan semua kekuatan dan sumber daya.

Apa yang perlu dilakukan para penguasa untuk memusatkan negara?

Untuk memusatkan negara, para penguasa harus menyerahkan tanah negara, menunjuk wakil-wakil mereka, menciptakan sistem administrasi terpusat, membuat undang-undang yang seragam, membentuk tentara yang kuat, memastikan ketertiban dan kepatuhan penduduk, merampingkan hubungan komoditas-uang.

Menghafal kata-kata baru

Boyar Duma- badan penasihat tertinggi di bawah kedaulatan, yang termasuk "pangkat duma" - bangsawan, bundaran, bangsawan duma. Volost adalah unit administratif-teritorial terendah di Rusia. Sovereign Court - sebuah lembaga organisasi sosial pemilik tanah di Rusia. Muncul pada akhir abad XII. atas dasar pasukan pangeran.

bangsawan- dalam periode tertentu - orang-orang yang melayani pangeran dan bangsawan, yang menggantikan para pejuang; dalam kondisi negara Rusia bersatu - kelas layanan istimewa, yang menerima warisan dari penguasa untuk periode layanan.

"Anak-anak bangsawan"- bangsawan provinsi yang melakukan layanan wajib dan menerima perkebunan untuk itu dari Grand Duke.

Makanan- sistem pemeliharaan pejabat dengan mengorbankan penduduk setempat, yang memberi mereka "makanan" dalam bentuk tunai atau barang (roti, daging, ikan, gandum, dll.) selama masa kerja mereka.

Raja muda- seorang pejabat yang ditempatkan Grand Duke di kepala county; bertanggung jawab atas pengadilan, memungut denda dan biaya pengadilan untuk kepentingan negara.

pesanan- Badan pemerintah pusat di Rusia pada abad ke-16 - awal abad ke-18. (Duta Besar, Lokal, Zemsky, Petisi, Perbendaharaan, dll.). Mereka memiliki fungsi yudisial yang dominan. Beberapa dari mereka menguasai wilayah tertentu (ordo Istana Kazan, ordo Siberia, pasangan Novgorod, dll.).

Pabrik- unit administratif-teritorial yang menempati posisi perantara antara county dan volost; dua atau tiga kubu membentuk county.

daerah- unit teritorial terbesar di negara Rusia bersatu, dibuat di bawah Vasily III; pada gilirannya, dibagi menjadi kamp dan volost